Marxismo funcionalismo analtico estructuralista interpretativo fenomenolgico \ materialismo dialctico histrico caracterstica principios generales aplicacin conclusiones

ciencia historia definiciones segun Aristteles y tomas kunt

la clasificacin de mario bunge

inge ptro es ciencia

ciencia: del latin scientia que significa conociemiento, que implica el proceso en donde interviene la percepcion sensorial y la razon. La ciencia busca la verdad del conocimiento sobre la realidad de la naturaleza y lo social.

El concepto de ciencia ha tenido una serie de variaciones que responden a los momentos histricos en los que se contempla. En la antigua Grecia ya se explicaba la ciencia como una actividad del pensamiento humano que entiende y explica la realidad exterior de una manera clara y precisa cuya validez trasciende el tiempo y el espacio. Es Platn en sus Dilogos quien expone est idea y explica que: la ciencia no reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobre las sensaciones, puesto que, segn parece, slo por el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la verdad, y es imposible conseguirlo por otro rumbo (Platn, Teetetes: 1977). Este argumento representa una de las aportaciones de la filosofa griega al plantear el concepto con esas caractersticas particulares ya que anteponen la razn sobre los sentidos, razn que al trascender la percepcin permite el entendimiento y la explicacin de la naturaleza a travs de la reduccin de la multiplicidad existente a leyes universales concentradas en la unidad de una frmula. Las ciencias empricas o fcticas son aquellas cuyo objeto de estudio es la realidad material, objetiva, tangible, en suma el universo en que vivimos, es decir, las ciencias naturales que estudian los objetos inertes, pasivos, no racionales; la flora y fauna, mineral y vegetal, terrenal y sideral. Estas ciencias establecen leyes que se observan, se verifican, se experimentan. Dentro de las ciencias empricas o fcticas se contemplan toda esa gama de objetos de conocimiento que se clasifican, dividen, sistematizan y encubren bajo el concepto de ciencia.

Por otro lado tenemos a las ciencias no empricas o formales que se abocan al estudio de los aspectos no tangibles, etreos, simblicos, cuya finalidad es estudiar las propuestas derivadas del pensamiento humano, es decir estudian el mbito de las representaciones culturales, simblicas, las representaciones mentales del ser humano que son sensorialmente aprehensibles. Se entiende que el paso del conocimiento precientfico al conocimiento cientfico se da cuando se hace una reflexin sobre el objeto que se est estudiando, en un laboratorio o en otro lugar del cientfico que permite encontrar o inventar aquellos conceptos adecuados con los que se pueda identificar al objeto descubierto, analizado o sintetizado. Teniendo esto en cuenta, la ciencia obtiene esa categora cuando llega a establecer una diferencia entre el conocimiento simple del hecho y la conceptualizacin en la construccin terica que se realice del hecho El mtodo que emplea la ciencia est conformado por los empricos y los tericos. El conocimiento emprico y terico est estrechamente relacionado. En lo emprico, la ciencia acta por medio de la observacin, medicin, estadstica, y experimentacin de los datos que se le presenten al investigador, y as se pueda realizar una generalizacin con ayuda de la lgica inductiva y/o deductiva que permita encontrar los nexos regulares existentes en los objetos. No hay que quedarnos con la ciencia de conformidad, hay que ir ms all de la naturaleza del objeto de estudio, explicarnos cada una de las dudas que giran en torno a l, para as poder hacer las construcciones tericas, y con ello explicar su origen y su ser. Cada una de las ciencias se ha dado a la tarea de investigar, elaborar sus propios conceptos, construir su ley fundamental o su raz, para as crear sus propias teoras y poder explicar las problemticas que se le presentan. La ciencia tiene su origen en la prctica, y como su base tiene la experiencia sensible. La idea de Marx sustenta que el universo es uno, y que en esa unidad se encuentra una multiplicidad de elementos interrelacionados entre s. La humanidad ha logrado conocer la naturaleza en el sentido amplio de la expresin a travs de la percepcin sensible y la razn, lo que le ha permitido aprovechar ese conocimiento para, inicialmente satisfacer las necesidades vitales y posteriormente aqullas que se vayan generando en el proceso histrico de las sociedades. Por tanto la ciencia es una totalidad en la que se conjugan todos los elementos de la realidad que rodean al ser humano finito, histrico, especfico, social y se le representan como algo digno de conocer para satisfacer sus necesidades. (Gutirrez, Pantoja Gabriel: 1984:95). Funcionalismo: El funcionalismo inicia con las ideas que desarrollo Emile Durkheim, socilogo francs cuyos trabajos, en los que abord el tema, los escribi en la ltima dcada del siglo antepasado. Durkheim se ocup de ampliar el concepto de funcin que ya haba sido esbozado por el filsofo ingls Herbert Spencer cuando explicaba la evolucin de las sociedades. 22

Emile Durkheim establece el concepto de funcin en analoga al organismo biolgico, especificndola como la satisfaccin de una necesidad, lo que significa que lo mismo un sistema social como un orgnico tienen determinadas necesidades de cuya satisfaccin depende su supervivencia. Si la funcin es la satisfaccin de una necesidad; en el organismo vivo la satisfaccin fisiolgica es lo que mantiene la vigencia de una corporeidad; en el organismo social , su vigencia e integridad dependen del establecimiento de una armona general, de un orden. Durkheim piensa que las necesidades de los sujetos se originan por la tradicin y sta no es una actividad mental de un solo individuo; por el contrario del conjunto de las diferentes conductas que coinciden como accin social, misma que resulta de ese conjunto y norma lo mismo al colectivo social como al individuo. La sociedad no es una simple suma de individuos, sino que el sistema formado por su asociacin, representa una realidad especfica, con caracteres propios. Sin duda no puede producirse nada colectivo si no estn dadas las conciencias particulares. (Durkheim, Emile: s/f: 85). La accin de la sociedad es un hecho colectivo que norma las acciones personales, y esa accin normadora venida de las individualidades para formar la conciencia colectiva Durkheim la identifica como un hecho social. Los hechos sociales que se desprenden de las acciones de la conciencia colectiva, en el desarrollo histrico deben entenderse como una totalidad, pero esta no nace por s misma de manera aislada de la relacin de hechos, al contrario es parte de esa relacin. Para explicar el hecho siempre han de encontrarse las causas que lo produjeron, slo as se logra saber la funcin que cumple cuando se emprende la explicacin de un fenmeno social hay que investigar separadamente la causa eficiente que lo produce y la funcin que cumple. Nos servimos de la palabra funcin, preferentemente de fin u objeto, precisamente porque los fenmenos sociales, generalmente no existen en vista de los resultados tiles que producen, (Durkheim, Emile: s/f: 80). La funcin, siendo el objeto que nos ocupa, est orientada a la satisfaccin de las necesidades sociales y se logra si se tiene algn fin social, a su vez este fin es el mantenimiento de la convivencia, de la armona, del orden social. Posteriormente el concepto funcin tuvo repercusin en el trabajo del antroplogo ingls Radcliffe-Brown. Para l, al igual que Durkheim, comparar a la sociedad con u n organismo es fundamental. Lo que los diferenci fue que para el antroplogo el concepto de necesidad no era el ms conveniente, sino que deba utilizarse la expresin condiciones necesarias para la existencia. Esto evitara ambigedades y la posibilidad de una interpretacin teleolgica (enfoque disciplinario del estudio de los fines u objetivos de los individuos) en la que la necesidad sea el motivo que active a la sociedad que le de su funcin y propone que la funcin se entienda de acuerdo con las condiciones necesarias para la existencia de la sociedad. De esta manera la funcin es la actividad que lleva a cabo cada individuo en una sociedad dada, dicha funcin se complementa para conjugar la relacin orgnica entre cada uno de los roles; por ejemplo: en el mbito familiar cada sujeto tiene un status y desempea un rol (padre, madre, hijos, nuera, primos, etc.), en el laboral tambin (director, jefe, empleado, 23 secretaria, etc.) y as en cualquier otro mbito. En suma, la totalidad orgnica la constituyen las funciones desempeadas. De ah que segn Radcliffe-Brown funcin es la contribucin que una actividad particular hace a la actividad total de la cual es parte. En la definicin del trmino funcin, Radcliffe-Brown expresa otro concepto en el que

inserta a la funcin, se trata de la estructura social con el cual le otorga un matiz nuevo a la metodologa funcionalista y la complementa como estructural funcionalismo. La propuesta del antroplogo es expresada de la siguiente manera: Si examinamos una comunidad podemos reconocer la existencia de una estructura social: los seres humanos estn conectados por un conjunto definido de relaciones sociales dentro de un todo integrado La continuidad de una estructura se mantiene a travs del proceso de vida social, el cual consiste en las actividades interaccionadas de los seres humanos individuales y de los grupos organizados en los cuales estn unidos. La vida social de la comunidad se define aqu como el funcionamiento de la estructura social. (Radcliffe-Brown en Stern, Claudio: 1970: 45). De este modo, la estructura social es la totalidad en la que se vinculan las diferentes funciones de los sujetos que la componen, y solamente se mantiene cuando hay disposicin para ampliar el rol que desempea cada individuo. La continuidad estructural es para Radcliffe-Brown lo que para Durkheim es la armona general, el orden social. Otro autor importante en la edificacin del paradigma funcionalista es el antroplogo Bronislaw Malinowski, este investigador se diferenci de los anteriores por intentar formular de manera ms sistemtica el enfoque funcionalista y que su orientacin no girara en torno a la pura satisfaccin de necesidades para mantener el orden social o la continuidad estructural y lo refiri a una serie consecutiva de elementos que forman la sistematicidad de la metodologa funcionalista. Son cuatro los elementos que componen su serie consecutiva, el primero es la funcin, el segundo su teora de las necesidades, el tercero su concepto de problemas universales y el cuarto que es el concepto de sistema interconectado. Sobre su definicin de funcin, Malinowsky la explica como la posicin de un grupo en relacin a la comunidad como un todo, esto es, los diversos grupos de un sistema social cumplen un rol que se conjuga en un marco general de la cultura. De esta manera la funcin ser tan slo un instrumento para identificar y articular a los componentes de la unidad cultural. Para reforzar su nocin de funcin desarrolla su teora de las necesidades y la sustenta en dos axiomas, primero: toda cultura debe satisfacer al sistema biolgico de necesidades, como las establecidas por el metabolismo, la reproduccin, las condiciones fisiolgicas, en fin toda necesidad de cubrir la proteccin vital del organismo; y segundo, se refiere a que dentro de la cultura todo logro que implique el uso de artefactos y simbolismos es una ayuda a potenciar la anatoma humana y se refiere directa o indirectamente a la satisfaccin de una necesidad del cuerpo. Conforme a esta postura existen dos elementos fundamentales que establecen lo qu es la necesidad. En un primer momento tenemos la necesidad de encontrar proteccin vital del organismo frente a la 24 naturaleza, y en segundo lugar las necesidades que se van configurando por el mismo ser humano en su devenir histrico. De ah que por funcin se entienda la participacin de los distintos grupos institucionales en una cultura, mismas que satisfacen las diversas necesidades existentes. De la teora de las necesidades se desprende la existencia de problemas universales a los cuales cada cultura les procura dar solucin de forma diferente. Para Malinowski la cultura desarrolla dos procesos que le permiten mantener el comportamiento repulado de los miembros de una sociedad, estos son el entrenamiento y el de autoridad. As los problemas

educacionales, la enseanza de habilidades, conocimientos, costumbres y principios ticomorales, deben estar presentes en toda cultura. El cumplimiento de ciertas reglas as como la fuerza que mueve todo el entrenamiento implica una coercin o autoridad, podemos definir este proceso como la dimensin poltica, la cual est presente en cualquier cultura, y forma el conjunto de instrumentos imperativos para el desarrollo de la sociedad junto a la educacin, la economa y las normas jurdicas. En resumen, la propuesta de Malinowski sostiene que estos tres aspectos: la funcin de los grupos institucionales, la teora de las necesidades y los problemas universales son el conjunto que nos sirven de base para un anlisis funcional. Los rasgos de estos tres autores se mantienen en las ideas sobre el funcionalismo; en esta postura metodolgica no hay un nfasis evolucionista ya que las interpretaciones se llevan a cabo en las funciones existentes y actuales, pues interesan principalmente los fenmenos presentes. No hay un inters por los hechos del pasado para entender el presente. Bajo estos principios se elimina el tiempo como base importante de la interpretacin de lo social, no interesa ni el pasado ni el futuro. Dichos planteamientos tendientes a estructurar una base metodolgica consistente, son retomados y readecuados por Talcott Parsson, socilogo estadounidense para quien el sistema social constituye un orden persistente, donde la unidad cuyas partes integrantes adquieren sentido y significacin, nicamente en la medida en que haya una relacin mutua y esta no se entiende si no se ve en relacin del todo. El cuerpo social sobrevive en un estado de equilibrio relativo pues puede ser alterado si se produce una desorganizacin en el sistema. Para evitarla, el mismo sistema desarrolla varios mecanismos dirigidos a mantener el equilibrio, a travs de la interaccin entre los elementos componentes cuidando que sus funciones sean complementarias dentro del estatus y del rol que corresponde a cada actor social. En esta visin se fundamentan los principios del estructural-funcionalismo. Quien tambin hizo contribuciones al funcionalismo fue Robert Merton. Merton, aunque da por sentado el principio funcionalista, lo niega como verdad absoluta y realiza nuevos aportes que contribuyen a consolidar la nocin a partir del supuesto de que: todo conflicto social procede de alguna tirantez de las partes, alguna disfuncionalidad. (Merton; Robert K.: 1957)

Que es el marxismo?