KITEJ-GRAD

REVIST LUNAR DE CULTUR = NR. 8 (176) = AUGUST 2013

Carcaliu Tulcea. Placa comemorativ dedicat prof. univ. dr. Andrei Ivanov. Vladimir Vsoki (19381980

Participani la manifestrile prilejuite de prima etap a proiectului S NE CUNOATEM OBICEIURILE, TRADI IILE, LIMBA MATERN I ISTORIA RII DE ORIGINE Convieuire cultural interetnic n spaiul dobrogean Carcaliu (judeul Tulcea), 1012 august 2013.

= 8 (176) = 2013

KITEJ-grad
ing. prof. drd. IVAN CU de elevi n cadrul Programului LeoRADION TehnicCONCORD, orga nizat de IN MEMORIAM ing. prof. drd. IVAN

PAI GRBII, SPRE CER

Dimineaa zilei de 22 august 2013 a oprit timpul n loc Cerul sa deschis i a chemat n Venicie un om minunat, inginerul, profesorul i doctorandul IVAN RADION (1967 2013) de la Colegiul Tehnic Mihai Bcescu Flticeni, pree dinte al CRL din Flticeni. Absolvent al Facultii de Ingine rie Mecanic a Universitii tefan cel Mare din Suceava, promoia 1992, specializarea mainiunelte i al programelor de studii postuniversi tare de Educaie Tehnologic i Pro iectare asistat de calculatorCAD, ing. prof. drd. Ivan Radion a fost membru al corpului naional de ex peri n management educaional, profesor metodist i mentor n cadrul Inspectoratului colar Judeean Su ceava. Autor i coautor al unor studii tiinifice publicate n reviste de cir culaie internaional, dintre care amintim: Analytical calculation of heat exchange of fluid droplets into volume, Calculation of the heat ex change of fluid droplets taking into account the thermal diffusion phe nomena, Simulating passive sus pension on an uneven track surface, Freon cooling minisystem using circular microchannels, Heat trans fer through mini and micro circular channels of CPUs cooling systems, New approach on mathematical modeling of jake brake process for diesel engines. Deschiztor de drumuri n cele peste cincizeci de proiecte europene derulate la Colegiul Tehnic Mihai Bcescu Flticeni, a coordonat i realizat pri ma mobilitate a unui grup nardo da Vinci, de specializare n Serviceul mainilor strine, n Montpellier, Frana, martie 2003. Dintre celelalte proiecte europene n care sa implicat menionm calitatea de coordonator, n programul Phare TVET RO 20042006, Coeziune eco nomic i social, componenta nvmnt profesional i tehnic, n vederea implementrii acestuia la Grupul colar Mihai Bcescu Flti ceni, participant n Programul Leo nardo da Vinci la proiectul cu tema Strategii didactice europene privind abandonul colar, derulat in perioa da 23.0406.05.2007, n Barcelona, Spania i la cel intitulat Modaliti de evaluare a performantelor didac tice n context european, desfurat n perioada 1528. 03.2010, n Karls ruhe, Germania. Sa implicat n des furarea unui Parteneriat transna ional pentru dezvoltarea nv mntului preuniversitar tehnic prin aplicarea sistemului german de pro iecte pentru lucrri practice n ate lierele colare din Romnia, orga nizat de Universitatea Tehnic din Cluj Napoca n colaborare cu o insti tuie educaional din Stuttgart, Germania. A participat la proiectul Reeaua Naional de Formare CONtinu a CadrelOR Didactice din nvmn tul PREUNIVERSITAR Profesional i

Universitatea Tehnic Gh. Asachi din Iai n parteneriat cu Universi tatea Politehnic Bucureti, la stagiile PROMECANIC I, iulie 2012 septem brie 2012, PROMANAGEMENT, mo dulul de formare III (TIC Avansai), mai 2012 iulie 2012 i Manage ment i comunicare, noiembrie 2011 ianuarie 2012. Menionm i participarea la FlexFORM program de formare profesional flexibil pe platforme mecatronice n perioada 01.09.2010 31.08.2012, organizat de Universitatea Tehnic din Cluj Napoca n parteneriat cu Universi tatea Tehnic Gh. Asachi din Iai. A absolvit programele de formare con tinu: Intel Teach. Instruirea n so cietatea cunoaterii i Profesorul creator de soft educaional. n cadrul CRLR, pe lng aspectele deja cunoscute, mai amintim impli carea n organizarea activitii anuale intitulate Cupa Interetnic Bucovina i participarea la cursul de perfec ionare Probleme i perspective n susinerea nvrii limbii ruse ca limb strain, , Moscova 2006. A consemnat Alexandru Radion

DIN SUMAR

Daniel HRENCIUC Atitudinea ruilor lipoveni fa de Unirea Bucovinei cu Regatul Romn (15/28 noiembrie 1918)

Marina VRACIU Poetul i vocea: Vladimir Vsoki (19381980) Dimtri MEREJKOVSKI Arakceev i Fotie () . (I) Att noi ct i partea rus am identificat ca fiind oportun apropierea romnorus...
interviu cu domnul Ion tefanovici, inspector de specialitate la Primria Municipiului Iai

ACTUALITATE

KITEJ-grad

Cultur i istorie pe meleaguri dobrogene

n perioada 1012 august 2013, comuna tulcean Carcaliu a fost gazda primei etape a proiectului S NE CUNOATEM OBICEIURILE, TRADIIILE, LIMBA MATERN I IS TORIA RII DE ORIGINE Con vieuire cultural interetnic n spaiul dobrogean. Evenimentul a fost organizat la iniiativa CRL Carcaliu, de ctre Comunitatea Ruilor Lipoveni din Romnia, cu sprijinul Departamentului pentru Relaii Interetnice (Guvernul Ro mniei), Ambasadei Federaiei Ru se n Romnia, Ageniei Federale Rossotrudnicestvo, firmei Alcovin SRL i revistei Magazin Istoric.

rogramul manifestrilor a cu prins expoziia de fotografie Mozaic intercultural, semi nariul tiinific 70 de ani de la btlia de la Kursk, precum i depunerea de coroane de flori la placa comemo rativ dedicat prof. univ. dr. Andrei Ivanov (membru fondator al CRLR i primul preedinte al CRLR, nscut n Carcaliu), n prezena doamnei Passio naria Stoicescu, soia i colaboratorul

apropiat al regretatului profesor. Evenimentul sa bucurat de o lar g participare: prof. univ. dr. Constan tin Hlihor decanul Facultii de Isto rie din Cadrul Universitii Cretine Dimitrie Cantemir din Bucureti, prof. univ. dr. Feodor Chiril, prof. dr. Palaghia Radion, prep. drd. Iuliana Timofte, dl. Dimitri Korunov secre tar II n cadrul Ambasadei Federaiei Ruse n Romnia, viceconsulul Vitaly Gherman Consulatul Federaiei Ruse

la Constana, expert asistent Silvia erban Departamentul pentru Re laii Interetnice, oficialiti din partea Consiliului Judeean Tulcea pree dintele Horia Teodorescu i vicepre edintele George Siscu, primarul comunei Carcaliu, Anica Toma, pri marul comunei Turcoaia, Sandu Nico lae, directorul executiv al CRLR, dl. Nicolae Ignat, directorul adjunct al CRLR, dl. Silviu Feodor. n ncheierea manifestrilor, toi participanii personaliti, localnici, dar i oameni venii din localitile n vecinate au putut urmri, pe scena special amenajat, un spectacol artis tic susinut de ansambluri de cntece i dansuri tradiionale, dintre care amintim: ansamblul Tihii Dunai din Brila, ansamblul Novosiolki Ghindreti, ansamblul Reabinuka din Jurilovca, ansamblul Land din Sarichioi, ansamblurile Slaveanka din Slava Cerchez, Verba, Ivu ka, i Kaminskaia iva din Carcaliu, ansamblul de cntece i dansuri DrguaSilitea din Turcoaia, an samblul de dansuri Tuna din Tulcea i Grupul meglenoromn Altona din Cerna. Redacia

Nr. 8 (176) =august 2013

KITEJ-grad

LITERATUR

Poetul i vocea: Vladimir Vsoki (19381980)

ocea lui Vsoki, nregistrat cndva pe banda de magneto fon, inconfundabil i nelini titoare prin primitivismul aparent ales ca form de expresie poetic. Aceast postur a cntecului aspru, cinstit i plin de brbie masca me lodii complexe, texte poetice autosu ficiente. Frazri muzicale lungi, com plicate, intervaluri ample, treceri de la o octav la alta se suprapun evolu iei compoziionale realizate dup re guli dramatice. Exist n toate cnte cele lui Vsoki o dram, un moment culminant la care se ajunge nu numai prin modificri intonaionate, adese ori de o mare virtuozitate, ci i prin transformri melodice: treceri de la un registru vocal la altul, extindere a intervalelor, acutizarea raporturilor ritmice. Unul dintre procedeele prefe rate de Vsoki este lungirea notelor lungi i scurtarea celor scurte, n mo mentul culminant. Suprapuse unor armonii simple, cntecele lui Vsoki propun adeseori soluii melodice ne ateptate. Aceste aspecte se combin cu dramaturgia sa, constituind o cons tant a discografiei artistuluipoet. Acest rafinament melodic disimu lat se combin la Vsoki cu vocea sa irepetabil, plin de virtuozitate, de factur elementar. Diapazonul su este remarcabil, mai ales n cadrul genului cultivat, iar timbrul vocii ascunde faptul c Vsoki atac note nalte n momentele culminante, lu crnd la limita rostirii, cu stpnirea liniei vocale n cadrul ritmicomelodic. Uneori, Vsoki renun la acest auto control, restabilind efectul armonic. Lsndui vocea ntro aproape permanent rguire, Vsoki urm rete vibraia. O vibraie continu, ce creeaz universul vocii care rostete, universul poeziei. Asociat textelor comice despre gimnastica de dimi nea, celor inspirate de lumea nchi sorilor, romantismului expediiilor n

Marina VRACIU
Nui spunei bard, era po et, spunea poetul Andrei Voz nesenki, referinduse la Vladimir Vsoki. Uimindui contempora nii, Vsoki fascineaz n conti nuare prin fora rostirii i a inter pretrii sale deopotriv abrupte, tandre i pline de for i profun zime, prin intensitatea tririi sale lirice. Un fenomen cultural, sub versiv i dramatic, Vsoki a fost un tnr furios, un poet care se sprijinea pe ritmurile melodiilor sale. Cntecele sale, apariiile pu blice, interzise de cenzura ofi cial, spectatolele sale au fost evenimente pentru o generaie. Episoade din biografia sa snt cunoscute cititorului romn n special cele legate de relaia sa cu actria Marina Vlady, autoarea unui volum de memorii dialog, Vladimir, sau Zborul ntrerupt, aprut, n traducerea Silviei Kerim i a Matilda Banu, la Editura Meridiane n anul 1993. Treptat, n jurul lui Vsoki sa creat un mit, fapt prorocit de Vsoki n al su Monument. munii din inutul zpezilor sau Tea trului Taganka, aceast voce define te, dezvluie nervul (titlul unui vo lum tradus n limba romn, Editura Univers, aprut n anul 1992, n tradu cerea Passionariei Stoicescu i a lui Andrei Ivanov, la care se poate adu ga i volumul realizat de Doina Cons tantinescu, cere Alb, aprut la Bu cureti, Muzeul Literaturii Romne, n anul 1997) tririi autorului. Aceast voce continu s atrag i n prezent, iar reflexele ei se aud n muzica unor cunoscui interprei din rockul rusesc contemporan, Iuri ev ciuk i Boris Grebencikov. Autor a cteva sute de poezii, V soki, acest tnr furios, este asociat cu epoca n care sa manifestat, cu talent i mult curaj, n mai multe planuri artistice ca actor, poet i interpret. Energia rostirii sale asociat vocii i chitarei face din Vsoki o constant a culturii ruse din perioada stagnrii, anii 1970 din fosta URSS. Poetul nu sa diluat nici chiar n mitul despre sine nsui, fabricat de el nsui i de alii. O latur important a activitii este cea de actor. Lucrnd la un teatru cunoscut n epoc pentru spectacole pline de curaj, Vsoki a colaborat cu regizorul Iuri Petrovici Liubimov. Colaborarea cu acest maes tru al scenei cunoscut pentru mont rile sale independente a durat pe tot parcursul vieii poetuluiactor. Vsoki ia nceput cariera la Taganka n urma unei audiii n care la fascinat pe regizor prin interpretarea sa i nu n ultimul rnd de datele fizionomiei sale. Chipul fr vrst al actorului care avea atunci n jur de 27 de ani i a adus roluri n producii diverse din repertoriul clasic i modern. Fora ac torului se exercita asupra mulimii datorit talentului su natural. Cola

Nr. 8 (176) =august 2013

LITERATUR
borarea lui Vsoki cu Teatrul Taganka a implicat i includerea unor piese proprii care au adus i interzicerea lor, dintre care unul dintre textele cele mai cunoscute a fost Vntoarea de lupi (a ). n amintirile sale consemnate ntr un interviu recent, Liubimov nota spectacolul Hamlet ca unul cardinal pentru constituirea personalitii lui Vsoki. Iniial, inactivitatea prinu lui danez ia fost mai puin accesibil lui Vsoki, dup cum prea puin cu noscut i era i Biblia. Integrnd cu timpul diverse aspecte culturale, con solidnsui cultura literar i preg tinduse pentru rolul de cpti al fie crui actor, Vsoki a oferit, n tradu cerea lui Pasternak, versurile eroului shakesperean n rostirea proprie, n aura unei reputaii de personaj, ntro interpretare care a avut o rezonan deosebit n epoc. Vsoki a cptat statutul de poet naional. Anul morii sale a coincis cu Jocurile Olimpice de var organizate n URSS. n Piaa Taganka erau apte zeci de mii de persoane, iar funera liile, dei confiscate de autoriti, nu au trecut neobservate. De atunci, data respectiv a devenit un prilej de omagiere a poetuluiactor, iar la Mos cova sa organizat un Muzeu Vsoki care funcioneaz n corelare cu un Fond Vsoki. Poezia , redenumit , prezice destinul postum al poetului care se vede transformat ntro mascot naional. Aprecierea artat lui Vsoki de importani oa meni de cultur, scriitori, filosofi, oameni de tiin confirm talentul nativ i capaticitatea artistului de a deveni, n cuvintele lui Hamlet, oglin da vie a vremurilor. Combinnd celebritatea din lumi na reflectoarelor cu o existen nru ctva marginal, spre sfritul vieii, Vsoki scria versuri ghidnduse dup ghitar doar ritmic i dorea s fac film, asemenea lui Vasili ukin. Recu noscute ca poezie de ctre contem porani, versurile lui Vsoki se remarc prin ritmuri i rimele elaborate, ntr o poetic a neglijenei, ntrun lim baj de slang. La nceputul anilor 1990, opera poetic a lui Vsoki a intrat n sfera interesului cercetrii tiinifice. Dens de coliziuni cultrale, situaii i intertextualitate, poezia lui Vsoki demonstreaz legturi eseniale cu literatura clasic rus. O privire asupra operei lui Vsoki prin intermediul textelor sale ar putea ncepe cu textul piesei sale Despre date i cifre fatidice ( ), care l aaz pe poet n seria literar Pukin, Maia kovski, Esenin. Balada despre copi lrie (a ), care ofer un material biografic interesant, reprezint o introducere n seria de evenimente din cntecele lui Vsoki, sentimentul unitii dintre destinul personal i cel general, subtextul aso ciativ. Cntecele din tineree, de exem plu, denumirea stradelei K, snt ncrcate de un pate tism romantic. Pisele muzicale inspi rate de lumea interlop dezvluia, ca Tatuaje (), prin su biectul din lumea delincvenilor, un triunghi amoros n care cei implicai snt prezentai ca simple fiine uma ne. Aceleai ntrebri i semnificaii universale apar n poeziilecntece compuse de Vsoki n codurile altor profesii i ocupaii pilotajul, arta militar, viaa de marinar, alpinismul etc. Tema penal se combin din primele texte ale lui Vsoki cu cea militar (Asediul Leningradului / , Batali oanele disciplinare / ). Acest combinaie este semnificativ pentru Vsoki, care per cepe ntreaga istorie a perioadei so vietice ca pe o singur tragedie naio nal: Ai mei fr de veste czui, / Ai ti fr de veste nchii / , / (Balad despre copilrie / ). Sursele acestei teme penale din textele lui Vsoki au fost comunicarea cu vrul su N. Vsoki, care a stat n lagre i cu ju ristul A. Utevski .a. n mod firesc, aceast tem se prezint prin stilizri ale folclorului de lagr (aanumitul ). Se poate vorbi i despre o legtur

KITEJ-grad
dintre Vsoki i folclorul, ceea ce presupune o raportare diferit a po etului fa de folcorul lumii interlope. La mijlocul anilor 1960, Vsoki recur ge la folclorul din basm, cu rdcini n cultura naional. ntro serie de cn tece din registrul comicironic, Vsoki aduce n prezent imagini folclorice, investindule cu sensuri de parabol. (Pestepoveste despre necurai / , Despre sabaturile plictisitoare / ) sau n genul de foileton avnd n centru o persoan anume (A fost odat un prostovan cam slab de minte / ). n anii 1970, motivele folclorice se manifest tot mai pregnant n lirica lui Vsoki. Chiar n anul 1970, apare un diptic (Miam purtat Necazul / ...) i Aici crengile brazilor tremurn aer / ... sau Cntec despre Volga / ). Imageria folcloric apare i n cntece de factur tragic (Caii nzuroi / , Tlhreasc / .) Aceasta este legat i de talentul aparte al lui Vsoki, numit adeseori popular, folcloric. Dup cum nota scriitorul Iuri Trifonov, Vsoki a ex primat mentalitatea poporului rus, ceea ce explic natura naional a operei sale i statutul (neoficial) de poet naional. n mod firesc, un loc aparte l o cup n interesele de cititor i creator ale lui Vsoki Pukin. Regsim n poeziile lui Vsoki subiecte i reminis cene pukiniene. Dialogul poetu luicantautor cu clasicul a nceput ntro modalitate tradiional n cul tura rus, revolta, prin parodierea Cntecul despre Oleg vrjitorul / , antipoves tea, Nu mai exist rmul cu ver dea / . ns parodierea nu este un scop n sine, imaginile clasice snt aduse n scen cu scopul reliefrii precaritii i vulgaritii unor aspecte ale prezen tului. n anii 1970, tema pukinian se metamorfozeaz asemenea celei folclorice, devenind mai dens n

Nr. 8 (176) =august 2013

KITEJ-grad
lirism (Eu te iubesc acum / ..., Cupole / ) i tragism (), mai ales spre sfritul vieii poetului (La stnga demoni, la dreapta demoni / , ..., Omul meu negru n costum cenuiu / ...), n care Vsoki resemanti zeaz imaginile i motivele preluate de la clasici. Tipologic, cei doi poei se aseam n prin enciclopedism, natura pro teic, cutarea echilibrului dintre principiul obiectiv i subiectivitate n expresia eului alteritii. Baza pro teismului este atitudinea ludic n faa vieii, iar la Vsoki i profesia de actor. Ambii au preferat simbolismul concret, plastic, realitatatea care i pstreaz ns la amndoi posibilitatea asociaiilor i a subtextului. Pukin i Vsoki mprtesc senzaia de auto suficien a cuvntului poetic, refuzul moralizrii n opera lor i comentariul autoironic al operei. Putem stabili i anumite paralele ntre poeziile lui Vsoki i opera lui Lermontov. Gsim o trimitere direct la Vsoki, n cntecul Mti / (care avea ca variant de titlu Lermontov la bal mascat / ). Aici Vsoki pare s polemizeze cu predecesorul. Dac Lermontov inteniona cu seme ie s learunce (oamenilor cu masc M.V.) n ochi versul de fier, / Scldat n amrciune i mnie), Vsoki sper c sub mtile de fiare / Exist chi puri omeneti ( / ). Tema dramei lermontoviene Bal mas cat este poate prins i ntrun cntec compus de Vsoki n tineree intitulat chiar , n care acesta gsete o soluie artistic suprare alist. Aceste poezii au fost scrise, de altfel, n anii aniversari 1964 i 1971. Sar putea detecta aici sensibilitatea lui Vsoki la ceea ce plutea n aer. Legtura dintre cei doi poei const i n aliajul dintre romantism i scep ticism, dei Vsoki aduce n textul su, nu o dat, sperana. De altfel, la nceputul carierei sale, Vsoki a jucat ntrun spectacol inspirat de romanul Un erou al timpului nostru (n rolul cpitanului tatl Belei). Interesant este c se pot gsi pa ralele i ntre Vsoki i Gogol, paralele ce se bazeaz pe prezena realis mului fantastic despre care vorbea Vsoki n Snt mai curnd de partea lui Bulgakov, a lui Gogol ( , ). Vsoki urmrete o tematic abordat de autorul nsemnrilor unui nebun, de exemplu, n poeziile sale legate de casa de nebuni (Cntec despre casa de nebuni / , A fost comis o eroare / , din anul 1976), Scrisoare la redacia unei emisiuni de televiziune / ... etc. Grania dintre realitate i delir, sn tate i boal snt terse aici, iar tri miterea la Gogol este una explicit. Un alt exemplu de consonan tema tic este reprezentat de cntecele oferilor ( , ). Personajul principal este un fel de Akaki Bama cikin pentru care mantaua este n locuit de automobil. Ca i pentru cla sic, pentru Vsoki ca satiric este im portant nu si ucid eroii, ci s vad n acetia sufletul viu i s le lase posibilitatea de a renate, ma nifestnd nu numai ironia, dar i com pasiunea. Unul dintre scriitorii preferai de Vsoki a fost MelnikovPecerski. Ope rele clasice ale acestuia Prin pduri ( ) i Prin muni ( ) snt legate de creaia mai mul tor poezii in prima jumtate a anilor 1970 (Caiii nzuroi / , Cntec des pre Volga / , Urm rirea / ). Situaiile preluate snt prelucrate n cheie folcloric, fapt firesc, findc ceea cel atrage pe V soki la MelnikovPecerski este cu noaterea provinciei ruseti, a exis tenei staroverilor, a limbii, a rd cinilor naionale care l preocupau att de mult pe poet. Exist legturi de profunzime ntre opera poetic a lui i poezia rus din secolul al XXlea. Vsoki era un bun cunosctor al acestei poezii,

LITERATUR
studiase la Teatrul Academic de Art din Moscova (MHAT). n afar de Maiakovski i Esenin, l preocupa po etul akmeist N. Gumiliov, a crui po ezie pe teme exotice se regsete n cntecele marinreti ale lui Vsoki. Interesul lui Vsoki fa de Esenin a fost modelat de rolul Hlopua din spectacolul cu piesa Pugaciov a poe tului, spectacol care sa reflectat i n poeziacntec igneasc ( ). Se poate ca Esenin s fi adus n poezia lui Vsoki imaginea arinului (Pe un deal st un arin ( ...), iar eafodului cu topor prezent n scenografia spec tacolului . ns nainte de toate, Vsoki a rezonant cu elementul organic al poeziei eseniene. Vladimir Maiakovski se regsete n poezia lui Vsoki, n care, asemenea poetului futurist, Vsoki respinge orice mortciune ( ) despre care scria Maiakovski n Jubiliar (), scris, ca i n cazul poeziilor lermontovine, ntrun an aniversar al poetului futurist. n dou cntece inspirate de viaa pe mare La tot ce e pe lume vine sorocul ( ..., 1973) i A fost odat pe mare ( ..., 1974), Vsoki examineaz situaia liric corbiilor iubii ( ), ca re rezoneaz cu poezia lui Maiakovski Conversaie n rada portului Odessa cu nave de desant ( ...) i Iubire i marina militar ( ). mp cndui personajele, Vsoki mani fest un patos al depirii ineriei cderii lumii. O component important a le gturii dintre Vsoki i poezia rus este relaia sa cu poeii din generaia rzboiului. Vsoki exprim tragismul rzboiului, trecut cu vederea de lite ratura oficial, din poezia lui . Meji rov Stm adunai lng Kolpino ( ...), din care Vsoki preia strategia antieroic n poezia Batalioane disciplinare ( ), sau din poeziile lui B. Okujava Prima zi n

Nr. 8 (176) =august 2013

LITERATUR
prima linie ( ). Situaiile lirice snt asem ntoare: un om care nu a stat n calea gloanelor ( ), fr legtur cu viaa militar () se afl n rzboi, pe care l privete cu ochiul naiv. Fas cinat de perspectiva din tranee, V soki gsea la aceti poei senzaia de cosmicitate. Preferina lui Vsoki pen tru poezia din aceast perioad, a generaiei tatlui su, se reflect i n lecturile din S. Gudzenko i B. Sluki, pregtite pentru spectacolul Cei czui i cei vii. n cntecele inspirate de rzboi, Vsoki se raporteaz nu numai la poeii care au participat la rzoi i folclorul anilor respectivi, dar i la un gen apate, al cntecelor de la peri

KITEJ-grad
feriile industriale, ca n Scrisoare , O jumtate de or naintea atacu lui... ( ...), cntec scris pentru filmul Ivan Makarovici. Contemporan cu Vasili ukin, V soki a fost i un admirator al prozei ruraliste. Poet i cantautor, Vsoki nu putea s nu rezoneze cu poezia generaiei aizecitilor i fenomenul muzical contemporan.

, , , , , , . , , . ! , , , . , , , , , . , , , , , . , , , , ... , , , . , , . , , ! . , ! ?! . : , ? , . , , , , , , : ! , , ! , . , , . 1973

Nr. 8 (176) =august 2013

KITEJ-grad

LITERATUR

... , , . , , , , ; . , , , , . , , , , . , , . , . : ! . , . , , , , , : ! !.. , , , : , ... , , , .

, , . , , . , , . , , , : , , . , . , , . , , , . , , , , , . , . , , , , . . ! . , . , , , . , . .

Nr. 8 (176) =august 2013

LITERATUR

KITEJ-grad

VLADIMIR VSOKI
i am vzut: tot zilnicul zburdat mereu mai mult cdean nelegiuire. In ru, peascunsul, noaptea mam scldat ca s m spl de porcria zilei.

Hamlet al meu
Un strop iatt, prin vers, de explicat nam mputernicire pentru toate... Eu mam ivit pe lume din pcat din prima noaptea nunii ncordate. Rupndum de rm, tiam deplin: cu ct mai sus, cuatt mai dur teoi frnge; mergeam convins c regeam s devin, iaveam purtri de prin, urma de snge. tiam va ti ca mine, sau deloc. Nu mau lovit nici furtul, nici prigoana. Prietenii de coal i de joc m adulau ca taii lor coroana. Nu m gndeam c vorbai n neant, o aruncam uoar, cu emfaz. i m credeau ca pe un comandant, copiii cei suspui, copii de vaz. Paznicii, noaptea, cei mai speriam, timpul i el, de noi se mbubase. Dormeam pe piei, de pe cuit mncam i calul mpungeam abra, n coaste. tiam, mi se va spune: Fii tu ar! Cu fierul rou mansemnat ursita. Mam ameit sub hamurile tari i leam rbdat cuvintelor, copita. Cu gura surdeam ca de bonton, ochii mascau amrciunea, greaa, binenvai luntric deun bufon, Srmanul Yorik! Moart e paiaa... Dar cnd am refuzat la mprit dobnda privilegiilor dearte, de pajul mort, milos am devenit... Puieii verzi i ocoleam, departe. Uitatam ptimeala ce ma stors, deogari i vntoare prinsam ur. De lng prad, calul miam ntors, lovind gonaci, intai. fr msur.

M dumiream; din zi n zi tembel, chiar intrigile casei mi scpar. Numi plcea veacul, oamenii din el, sin cri mam ngropat cantro comoar. Creierul meu ca un paing avar realiza ce mic i cei int, dar gnduri sau tiine nau vreun har cnd peste tot iun ce s Ie dezmint. Prietenii de joac iam uitat. Al Ariadnei fir a fost o schem. A fi si a nu fi mau torturat ca o irezolvabil dilem. Dar venic, venic scald marea plns. In ea zvrlim sgei i mei n sit, tot separnd fantoma de rspuns, deaceast ntrebare incilcit. Strbunul glas se auzean eter chemnd sub ndoiala mult stpn. Gnduri greoaie m trgeau n cer iar trupunaripatul n trin. Slab aliaj din zile miam fcut iabia rcit, deacum se si descheag. Ca toi, de sngeam dat i eu tribut, i ca i tor, mia fost vendetta drag. De vrei naintea morii ai picat. Ofelia! Mocneala mie strin. Dar prin ucidere mam egalat cu cel ceam mprit aceeai tin. Snt Hamlet, violena am proscris Coroana Danemarcei mia dat sil. Dan ochii alor mei eu am ucis rivaliiacelui tron, fr de mil. Delir e genialul plescit. Cruci se uit moartea n nscare, lar noi dm toi rspunsul ncilcit si nu gsim fireasca ntrebare. (Traducere de Passionaria Stoicescu i Andrei Ivanov, 1992)

Nr. 8 (176) =august 2013

. (I)
()
1905 , . (1905 1917 ) , , . , , , , , , . , , , . , . , . , , . . , , .. : , , , : , . , , ! (1,.171). , , , , , , . : , , , ,

. .. , , , . , , . , , . , , ; 1905 , ,

10

. 8 (176) = 2013


, . , , , , ; , , , , (1,.166). .. : , , , , . , . , , , : , (1,.164). ( ) , , . , , . , (2, .7). , , , , , . .. (, ): , . , ; , , , , .. , . , ; . , , , . (3, . 542). ? ( : ) , ; , , , .

-
, . , . . : , , , , , , , , , . , , , , , , , , , , , , , . , , , , , , , ,

. 8 (176) = 2013

11

, . , (.. ) , , . , , : ( 1914 . ) 19081918; 1910 1917; ( 1908 ) 19061909; 19131914; 19101913; 19071918; , , . ( , ), , , , . , (, , . .), . , , , ( 1907 ) :

, (4, . 3978). 17 1905 , 17 , c, . , , , , , . ( ) . , , , . ,

. , . , , , , .. , , , 12 1905 1917. , , . (.. , ) 2000 , 1000 . , , , , , .

12

. 8 (176) = 2013


, , . , . ( ) . , , . ( , ) ( , , ) , , , . , , , , , : (5, .4823). , , .. , ( , 1908) :

, , , . , , , (6, .472). . , !. . ( , 1909): , , , , , ,

, (7, .531). , . , . , , , .. . , . , , .

. 8 (176) = 2013

13

KITEJ-grad

ISTORIE

Atitudinea ruilor lipoveni fa de Unirea Bucovinei cu Regatul Romn (15/28 noiembrie 1918)
artea de nordvest a Moldovei a devenit cunoscut i consa crat drept Bucovina n urma anexrii sale de ctre Imperiul Habs burgic, printrun proces istoric com plex, determinat de evoluia relaiilor internaionale de la sfritul secolului al XVIIIlea. Imperiul Habsburgic a anexat nordvestul Moldovei printro politic abil, inteligent i pragma tic, evalund atent i profund bene ficiile materiale i geostrategice ale acestei aciuni de anvergur n poli tica sa oriental. Cordun, Moldova Austriac, Plonina i n fine, Bucovina (de la slavonul bucov fag) a devenit o provincie distinct, aparte, cu resurse naturale ce trebuiau neaprat valori ficate printro politic economic pragmatic, un spaiu plasat strategic la limitele teritoriale ale Imperiilor Otoman, Rus i Habsburgic. Acest te ritoriu, legat etnic i geografic de

spaiul Moldovei, era locuit de popu laie destul de rar, format n majo ritate din moldoveni. Ceilali locuitori erau numeric puini i aveau origini etnice i opiuni confesionale dintre cele mai diverse. Recensmintele ru seti i ulterior cele austriece au re flectat, n mod concret, dimensiunile unei evoluii complexe, deosebite, neobinuite a populaiei n plan sta tistic i confesional. Administraia Habsburgic a colonizat Bucovina cu specialiti n diverse domenii, funcio nari, alturi de care sau aezat n timp cu oblduirea i acceptul austri ecilor, nvtori, profesori, nobili, preoi, clugri, refugiai politici, rani .a. Bucovina a reprezentat geografic o suprafa destul de mic (10 442 km ptrai) ns interesul pentru re sursele, cultura i spiritualitatea ei a crescut exponenial, depind chiar graniele continentului european.

Daniel HRENCIUC

Locuin lipoveneasc din Sokolini/Lipoveni (comuna Mitocu Dragormirnei, jud. Suceava). Perioada Habsburgic a Bucovinei.

Transformat ntrun autentic mozaic etnic, consacrat prin nelegerea din tre etniile sale, spaiul bucovinean a reflectat n miniatur dimensiunile etnoconfensionale ale Imperiului Habs burgic/AustroUngar (din 1867)1. Aceast realitate a determinat apariia i consacrarea unor sintagme mgulitoare, relevante pentru nele gerea profilului acestuia, precum Ti rolul Europei de Est, punte ntre O rient i Occident n accepia germa nului cernuean Erich Beck, un au tentic patriarh al bibliografiei bucovi nene (repatriat n Germania n con textul unor evenimente dramatice)2. Menionat documentar n timpul domnitorului Alexandru cel Bun (8 octombrie 1408), ntrun privilegiu acordat negustorilor lioveni, Cernu iul a evoluat rapid, ajungnd capitala Ducatului Bucovinei, supranumit pe bun dreptate ultima Alexandrie a Europei (poetul polon Zbigniew Her bert, 1997). Capitala Bucovinei a reprezentat un veritabil centru administrativ, cul

14

Nr. 8 (176) =august 2013

ISTORIE

KITEJ-grad
mentele i msurile modernizatoare impuse de ctre autoritile austrie ce, i pe acestea numai ntre anumite limite6. Ei sau remarcat ca foarte buni specialiti n agricultur, legumi cultur i comercializarea fructelor devenind renumii n ntreaga Bucovi n i Galiie. Cunoscui i renumii pentru hrnicia i devotamentul lor fa de religie i atitudinea fa de propriile lor tradiii i obiceiuri, ruii lipoveni au rmas pn n zilele noas tre drept o comunitate etnic i con fesional aparte. n urma nelegerilor stabilite cu autoritile Habsburgice care leau garantat n primul rnd, practicarea nestingherit a religiei lor, scutirea de efectuarea serviciului militar i scutirea de la plata a im pozitelor pentru o anumit perioad de timp, ruii lipoveni iau ntemeiat colonii de sine stttoare precum Sokolini/Lipoveni, Climui i Fnt na Alb locuind n proporii ceva mai mici n mediul urban, n orae precum Cernui, Storojine, Rdui, Siret, Suceava, Gura Humorului .a. n urma Primului Rzboi Mondial (19141918), prin impunerea princi piului autodeterminrii popoarelor, Imperiul AustroUngar sa destrmat. n 1918 a fost creat Romnia ntre git sau Romnia Mare, cum i sa mai spus, prin Unirea unor vechi provincii

Lipoveni din Sokolini/Lipoveni (comuna Mitocu Dragormirnei, jud. Suceava). Perioada Habsburgic a Bucovinei. tural, politic i spiritual de autentic esen central european. Iniial, Bu covina a fost administrat militar, ea fiind condus de ctre generali, ulterior a fost alipit Galiiei, pentru ca mai apoi s devin un Ducat auto nom, avnd o Diet proprie i depu tai alei n Reichstagul vienez. Alipi rea Bucovinei la Galiia a favorizat n mod clar ptrunderea i stabilirea n provincie a unor persoane de origine slav, german, mozaic .a. Refor mele mpratului Iosif al IIlea, elabo rate n spirit iluminist, au asigurat reorganizarea i transformarea impe riului n plan legislativ, economic, politic, cultural i spiritual avnd, pre dilect, n aria sa de aciune, Boemia, Moravia, Ungaria, Transilvania, Buco vina i Slovenia. Imperiul Habsburgic (AustroUngar din 1867), perceput drept o varietate maxim ntrun spaiu minim, implica paradoxuri i ambiguiti sugerate prin nsi titu latura amuzant de Kakania (K. und K., statul multinaional fiind concomi tent regat i imperiu)3 precum i de modul de funcionare a structurilor statale birocratice4. Exista o problema delicat a cetenilor tratai n mod difereniat, cu toate c, n mod oficial, toi erau egali n drepturi. Imperiul Habsburgic cuprindea Regatul Unga riei (Transleithania) i Cisleithania, format oficial din rile i regatele reprezentate n consiliul imperiului (Reichsrat), care ns nu purta, para doxal, denumirea de imperiu austriac. La Viena se vorbea (terminologie utili zat i de ctre istoriografia contem poran) de monarhie sau monarhie dunrean (Donaumonarhie), ntru ct statul ntemeiat n 1562, prin unirea Regatelor Ungariei, Boemiei i patrimoniul german al Habsburgilor, insera, n mod real, o confederaie, n contextul creia fiecare entitate dis punea de autonomie5. Ruii lipoveni sau stabilit n Bucovina n primele decenii de la nfiinarea acestei pro vincii, cu susinerea autoritilor aus triece, nfiinnd colonii de sine stt toare care sau remarcat i indivi dualizat n cadrul comunitilor din spaiul bucovinean, aducndui o contribuie semnificativ la consacra rea acestui spaiu drept unul al ne legerii i colaborrii interetnice i interconfesionale. Autoritile Habs burgice leau garantat ruilor lipoveni libera practicare a religiei lor prin acte oficiale. Ruii lipoveni sau fcut re marcai prin ataamentul lor fa de religia ortodox de rit vechi, prin con servatorismul religios, precum i prin modul n care iau pstrat, promovat i transmis n timp valorile spirituale, morale, comportamentale i identita tea etnic specific. n general, ruii lipoveni au acceptat mai greu ele

Lipovence din Bucovina.

Nr. 8 (176) =august 2013

15

KITEJ-grad

ISTORIE
oprit, conform dogmelor bisericeti, i la lipoveni este oprit; 4. nrolarea n armat s se fac la corpul sanitar. De aceste beneficii neam bucurat i noi i prinii notri, trind aici de atia ani de zile (134). Alipinduse Bucovina de ara maic i formnd astfel idealul cel de mult dorit, i neputnd noi participa la Con gresul de romni convocat, rugm noi recunoaterea sus amintitelor drep turi, cu ferma declarare c venic vom fi credincioi Augustei Casei Regale, pe care o iubim din toat inima i vom fi un neam vrednic al Regatului Ro mn12 (D. H.). n noile condiii, ruii lipoveni din Bucovina, Basarabia, Transilvania, Ba nat, Criana, Maramure, Dobrogea Delta Dunrii i cei din Vechiul Regat triau acum n graniele aceluiai stat. Aceast situaie a impus o colaborare fireasc, logic i necesar ntre toate comunitile de rui lipoveni tritoare n Regatul Romn, facilitat de etnia i limba comun, mai ales de credina starover, precum i de faptul c la Fntna Alb (Belaia Krinia) a func ionat Mitropolia Ruilor Lipoveni ntre 18461940. Monarhii Regatului Romn au manifestat un respect apar te fa de comunitile ruilor lipo veni (regele Carol I de Hohenzollern a vizitat colonia de la Sarichioi, Ferdi nand I a primit o delegaie a ruilor lipoveni n timpul vizitei sale efectu ate la Chiinu, n 8 septembrie 1926, Carol al IIlea sa aflat n 1937 n mij locul lipovenilor de la Fntna Alb, iar Mihai I a primit dup 1990 i el o delegaie a ruilor lipoveni condus de ctre actualul deputat Miron Ignat la Palatul Elisabeta din Bucureti, 19 septembrie 2007). Ruii lipoveni din Bucovina au continuat dup 1918 s dein mono polul asupra produciei i a comer ului cu fructe. Unificarea calendaru lui iulian i gregorian (ncepnd cu 1 aprilie 1919) a adus importante schimbri n Biserica ortodox13, fapt care a afectat i comunitatea ruilor lipoveni, adepi ai calendarului iulian14. Documentele de arhiv depistate n cursul cercetrilor noastre reflect

Lipoveni cu kibitka. romneti, Basarabia (27 martie/9 aprilie 1918), Bucovina (15/28 noiem brie 1918) i Transilvania (1/18 de cembrie 1918) cu Regatul Romn. Crearea Romniei ntregite a repre zentat un proces democratic n raport de standardele vremii, desfurat prin votul liber exprimat al unor Adunri reprezentative din fiecare provincie n parte7. Congresul General al tutu ror naionalitilor din Bucovina, reunit n Sala Sinodal din Palatul Mi tropolitan din Cernui, la 15/28 no iembrie 1918, a votat n unanimitate o Moiune de Unire a Bucovinei cu Regatul Romn8. La acest Congres au participat reprezentani ai polonilor (Consiliul Naional PolonStanisaw Kwiatkowski) i Consiliul German (Alois Lebouton), ucrainenii au prefe rat boicotul spernd n alipirea prii de nord a provinciei la un stat ucrai nean de sine stttor, n timp ce e vreii, armenii i lipovenii au ales s se manifeste n 1919 prin acte i aciuni distincte n favoarea Unirii Bucovinei cu Romnia. Dup Unirea din 1918, msurile administrativ/centralizatoa re ale autoritilor romne nau a fectat activitatea ruilor lipoveni, Mitropolia de la Fntna Alb desf urndui n continuare activitatea pn n anul 19409. Schimbrile polit ice, de esen i regim, intervenite n viaa Bucovinei istorice10, nu au putut lsa ns indiferent comunitatea ruilor lipoveni11. ntrun document redactat de ctre ruii lipoveni de lng Mitocu Dragomirnei, alturi de cei din Fntna Alb, Climui, Luca via (Flondoreasa) i Lipoveni (Sucea va), ntrunii la 25 februarie 1919, la Siret, se preciza c: Noi, lipovenii, suntem de origine de pe rmurile Mrii Negre, de unde am emigrat n toat Romnia, Dobrogea i Bucovi na, fiind asuprii c nam voit a recu noate religiunea ruseasc cea de stat introdus. n anul 1783 am cptat la mpratul Josif (este vorba de mp ratul Josif al IIlea de Habsburg care a domnit ntre 17801790, D.H.) permi siunea de a ne aeza n satele sus indicate ale Bucovinei, cptnd deo sebite drepturi i anume: 1. Libertatea exerciiului divin pen tru toi copiii urmai; 2. ntrebuinarea limbii ruseti la biseric i n coal; 3. Fiindc vrsarea de snge e

16

Nr. 8 (176) =august 2013

ISTORIE
atenia acordat, de ctre funcio narii Serviciului de Siguran, ruilor lipoveni care nu acceptau schimbrile (calendarul) impuse de ctre Biserica ortodox romn15. n spaiul Dobrogei, documentele Serviciului Special de Siguran, con dus de ctre Mihail Moruzov, reflect un anumit grad de influen a ideilor bolevice n rndurile lipovenilor din Delt, aspecte pe care din analiza noastr nu leam identificat n pri vina comunitilor ruilor lipoveni din Bucovina. Biserica ortodox rus de rit vechi din Romnia este rezul tatul stabilirii ruilor lipoveni n Do brogea. Odat cu nfiinarea Mitropo liei Ruilor Lipoveni de la Fntna Alb (Belaia Krinia, Bucovina) n 1846, majoritatea au acceptat ierar hia i preoii, cu excepia unor grupuri ce refuzau hirotonisirea, prefernd si recruteze preoii din Rusia16. Du p anul 1917, aceast practic a devenit imposibil, datorit ncord rii/ruperii relaiilor diplomatice rom no ruse, astfel nct numeroase comuniti au rmas fr pstorii credinei17. Fora spiritualitii lipove ne sub stpnirea otoman este dovedit de supravieuirea episcopi ilor din Slava Cerchez (1830) i Tulcea (1853), precum i a mns tirilor de rit vechi Uspenia (1840) i Vovidenia, pstoare a numeroaselor biserici ridicate de popovi i bezpo povi nainte de 1851. n perioada interbelic acetia dispuneau n Dobrogea Veche de 14 parohii cu 13 biserici i 2 mnstiri. Documentele de arhiv confirm prezena a 13.729 lipoveni cu pop i 4.166 fr pop, 1. 853 n satele Ghindreti i Carmen Sylva din judeul Constana18. Una dintre principalele temeri ale autori tilor locale este asimilarea religi oas a celorlali locuitori n satele cu populaie predominant lipoveneasc cum ar fi Murighiol, Uzlina, Dunvul de Jos i de Sus, ajungnduse chiar n situaia n care reprezentantul autori tilor recomand locuitorilor romni de a nu vorbi cu ceilali streini dect romnete. La sugestia Ministerului de Interne, prefecturile au elaborat o serie de note informative referitoare la numrul lipovenilor, locul de unde i recruteaz preoii i starea moral, accentul fiind pus pe eecul unei e ventuale politici de convertire/ adop tare a noului calendar. Documentele ntocmite de ctre funcionarii Prefec turii Rdui, la nivelul anului 1927, conform datelor primite din partea
1

KITEJ-grad
serviciilor romne de informaii, men ionau o atitudine pozitiv manifes tat de ctre comunitile ruilor lipoveni din judeul Rdui fa de administraia romneasc19. Atitudi nea ruilor lipoveni fa de adminis traia romneasc dup 1918 a fost una pozitiv, bazat pe relaii stabilite i consolidate n timp.
11

Daniel Hrenciuc, Ruii lipoveni din Bucovina (17741941). Contribu ii, n op. cit. 2 Emilian Bold, Rzvan Ovidiu Loco vei, Relaii romnosovietice (19181941), Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008, p. 59. 3 Ion Nistor, Cercetri asupra Cultu lui Lipovenesc din Romnia, n Analele Academiei Romne. Me moriile Seciunii Istorice, Seria III, Tomul XXIX, Mem., 9, Monito rul Oficial i Imprimeriile Statului, 1947, p. 386388. 4 Camelia Cotos, Populaia Bucovi nei n perioada interbelic, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2009, p. 16. 5 Harieta MareciSobol, Bucovina ca teritoriu imaginar, n Analele Bu covinei (Institutul Bucovina al Academiei Romne, Rdui), Bu cureti, XVII, 2/2010, p. 397. 6 Mihai Iacobescu, Erick Beck i Bucovina, n Codrii Cosminului (Facultatea de Istorie Geografie, Universitatea tefan cel Mare, Suceava), Suceava, seria nou, nr. 12 (22) 2006, p. 269277. 7 Allan Janik, Stephen Toulmin, Vie na lui Wittgenstein, Bucureti, Edi tura Humanitas, 1998, p.36. 8 Marian Olaru, Micarea naional a romnilor din Bucovina la sfri tul secolului al XIXlea i nceputul secolului al XXlea, Rdui, Editu ra Septentrion, 2002, p. 1625. 9 Ibidem. 10 Daniel Hrenciuc, Ruii lipoveni din Bucovina (17741941). Contribu ii, n Cultura ruilor lipoveni n context naional i internaional, Volumul 5, Bucureti, Editura CRLR, 2011, p. 403.

Ion Nistor, Bucovina sub domina iune romneasc. La 20 de ani de la Unire, Cernui, 1938, p. 6. 12 Dinic Ciobotea (coordonator ), Structuri administrative n istoria romnilor, Craiova, Editura Sitech, 2011, p. 100. 13 Alexandr Varona, Comunitatea ru ilor lipoveni (staroveri), n vol. Is toria minoritilor naionale din Romnia. Material auxiliar pentru profesorii de istorie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic R. A, 2008, p. 157 158. 14 Marian Curculescu, 1918. Unirea Bucovinei cu Romnia reflectat n mentalitatea colectiv, n Stu dii i Articole de Istorie, Bucu reti, LXXII, 2007, p. 100107. 15 HansChristian Maner, Parlamen tarismul n Romnia 19301940, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2004, p. 49. 16 Daniel Hrenciuc, Ruii lipoveni n Bucovina (1774 2012), Cluj Napoca, Editura Argonaut, 2013, p. 167. 17 Vezi i Virgil Pan, Consideraii privind relaia statculte minorita re n Romnia interbelic, n Par tide politice i minoriti naionale din Romnia n secolul XX, vol. III, Sibiu, Editura Techno Media, 2008, p. 125140. 18 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe, 2006, p. 430. 19 Arhivele Ministerului Afacerilor Externe (A.M.A.E.), Bucureti, fond Romnia 19201944, vol. 389, f. 186.

Nr. 8 (176) =august 2013

17

KITEJ-grad

ESEU

ARAKCEEV I FOTIE
I
piritul nefiinei, spiritul birocra tismului ucigtor sa ncarnat n Arakceev ntro asemenea m sur, nct aproape c nu i se mai vede faa de om; precum la Vii al lui Gogol: faa lui era de fier. Faa de fier a lui Arakceev este chipul autocraiei. Arakceev nu exist, exist arakceevismul un principiu nemuritor. Tot cei mai teribil n acest neom este ceva de Vii, ceva care nu e de pe lumea asta. Cnd Arakceev era pe moarte, Nikolai I la trimis la el la Gruzino pe Vilier, medicul curii impe riale, care ia prescris bolnavului, pe lng medicamente, repaus complet; dar ntro diminea la surprins cu un arin de fier n mn, cu care muri bundul l pedepsea pe bieelul grdi nar, vinovat de ceva, dndui lovituri regulate peste nas. Regulate, uniforme. mi place uniformitatea n toate, spunea Ale xandr I. Alexandr spunea, Arakceev fcea. Poate c biatul cu nasul nsnge rat nu va fi simit durerea, ncreme nind de spaim n faa chipului de fier al acestui automat de fier, n faa acestui mort uria din Rzbunarea cumplit a lui Gogol: Vrea s se ridice un mort uriauria, care a prins rd cini n pmnt. i oare pn astzi ntregul popor rus nu este cumva bietul bieel, pe care nemuritorul Arakceev l bate peste nas cu arinul de fier? n stat a fost Arakceev; n biseric Fotie2. Birocratismul de stat i biro cratismul bisericesc. n spatele amndurora se afl acelai spirit al inexistenei, aceeai religie: orice stpnire este de la Dumnezeu. Arakceev are puterea, Fotie l are pe Dumnezeu; Arakceev

Dimtri MEREJKOVSKI
Ce este Arakceev1? Doar un soldat de rnd a spus Pukin despre el. Dar nui chiar att de simplu. Toat perioada petersburghez a istoriei ruse la creat pe Arakceev, a avut n el ce ia dorit. Devotat, fr s lingueasc n acest blazon se afl o ntreag religie. Ce m intereseaz pe mine patria! Spuneimi: nu cumva arul e n pericol ? a exclamat el n anul 1812, nainte ca Napoleon s invadeze Rusia. Ducse patria pe apa Smbetei, triasc arul; dac nu le e dat tuturor s triasc, mcar unul s triasc aceastai religia. are pmntul, Fotie cerul; Arakceev are trupul, Fotie sufletul. Unealt el duhovniceasc Blestem, bici, cruce, spadavea. Aliana lui Arakceev cu Fotie este aliana biciului cu crucea. i aceast alian se svrete n persoana Binecuvntatului. Odat, Fotie a avut un vis: se vedea n odile mpriei, stnd na intea arului: mbrind grumazul arului, Fotie i optea la ureche cum, unde, cine i cte suprri i pricinu iete Bisericii ortodoxe; iar arul ia dat printrun semn a nelege lui Fotie c se va strdui s ndrepte totul. n acelai vis apare Arakceev: deo parte a arului Fotie, de cealalt Arakceev. n hrtiile postume ale lui Fotie exist o nsemnare despre Arakceev: ncercnd s tiu totul, am aflat c Arakceev l iubete pe Dumnezeu din tot sufletul, c i e devotat arului, c e cinstit, ci place adevrul i c iu bete cu adevrat Biserica ortodox. El este ochiul drept al arului, stlpul patriei, i asemenea oameni se nasc o dat la cteva veacuri. n afar de buntate, nam mai vzut nimic la el. Se poate avea ncredere n el i, cu ajutorul lui Dumnezeu, poate face orice. Pentru asta, mntuietel, Doamne, ntru muli ani pentru Bise ric i patrie! n 1829, Pukin a scris despre bus tul lui Alexandr I, creaie a lui Torwal dsen: i nun zadar bifrons apare Sculptura arului senin: Deprins sarate firi contrare, A fost n via arlechin. Cuvintele sunt crude i nedrepte; nu sunt o insult la adresa mreiei arului, ci la adresa suferinei ome neti, chiar dac e un arlechin, e ns rnit de moarte, nsngerat. Bilingvis mul, ambiguitatea care deformeaz aceast imagine sunt convulsiile de dinaintea morii. i el, un Ianus tragi comic, i le ascunde sub cele dou fee, sub cele dou mti: una, n dreptat spre pmnt Arakceev, cealalt, ndreptat spre cer Fotie.

II
emifanatic, semibufon, a spus Pukin despre Fotie. i aceste cuvinte sunt nedrepte: fanatic da, dar nu bufon. Doar nu din bufone rie postea att de mult, nct sto macul i se strngea pn ajungea ct o coaj de nuc; se chinuia cu lanuri din cruci de aram: tot pieptul mii o ran; sfrcul din dreapta a putrezit

18

Nr. 8 (176) =august 2013

ESEU
servitorii cumprai de el scoteau din zid crmizi aproape de tavan i sfre deleau guri, prin care Fotie, nevzut, vedea i auzea tot ce se facea jos. Ulterior, ajuns deja la putere, m preun cu Gladkov, adjunctul efului poliiei, a nfiinat poliia clerical. Un agent, scond din tipografie colile unei cri eretice scrise de pastorul Hosner, i lea prezentat adjunctului efului poliiei, acesta lui Magniki3, Magniki lui Arakceev, iar Arakceev arului. Iat micul nceput al Marii Inchiziii. ns asta a fost mai trziu. La nceput, din lipsa ajutorului poliie nesc, era nevoit s spere n ajutorul lui Dumnezeu, ntro minune a lui Dumnezeu sau a lui Satan. Satan ia trimis un duh ru care i a insuflat n tain c el este proorocul Ilie cel nou i de aceea ar putea face o minune sau ar putea merge pe ap, ca pe uscat, trecnd fluviul Neva chiar n dreptul palatului. Mitropolitul la convocat ca s vad daci n toate minile. Se pare c, ntradevr, Fotie ncepea s se sminteasc. I sa nzrit c masonii vor sl strpeasc. Odat, ntro noapte ntunecoas, a fugit de la coala militar, descul, numai n cma, srind pe fereastr cu ajuto rul elevilor, i sa dus la printele Innokenti. Dup toate probabilitile, ar fi nnebunit definitiv i ar fi pierit la Solovski sau Suzdal, dac nar fi ap rut ngerul ntrupat, fatafiica Anna. Fiic a contelui Alexei OrlovCes menski (sau, mai exact, Ropinski, din minile voiniceti ale cruia, dup moartea subit a lui Petru al IIIlea, Ekaterina a Ila a primit tronul), Anna sa rugat toat viaa pentru iertarea pcatelor tatlui ei. Cu sufletul, pioasa soie Se lasn voia Domnului, se tie, Iar cu trupul pctos faceo otie Druindul arhimandritului Fotie. E o calomnie. Eu, trind n lume, nu mam atins niciodat de un trup de femeie, nu i am aflat dulceaa. Odrasla mea, o Doamne, este o fiin cu totul nepri hnit. Sunt pctos, dar rob credin

KITEJ-grad

Contele Arakceev (17691834)

Arhim. Fotie (Spasski) 17921833

nuntru din pricina focului; m mai pot ine uneori pe picioare, dar sunt slab ca o umbr. Sa istovit pn ntr att, nct tremura mereu de frig i n timpul verii purta hain de blan. Nu din ntmplare a fost mereu nenorocit, bolnav, plin de rni, btut i scufundat n ap. Fiu de ran, de psalmist rural, siminduse el nsui ran n ras p n la sfritul zilelor, intr n lupt mpotriva masonilor i misticilor, pre cum cavalerul tristei figuri mpotriva giganilor fantomatici i a morilor de vnt. Anonim profesor de religie ntro coal militar, la biseric, n clase, pe drumuri, n chilie i unde avea prilejul, i ridica fr team vocea, ca o trmbi, ipa prin marele ora SanktPetersburg ca s dea n vileag secretele frdelegii, s cheme pe ar i stpnirea i pe toi la cin. Toi i sunt dumani, de la ar i de la mi nistrul cultelor, prinul Goliin (pa triarhul numit), pn la ultimul funcionar al Sinodului. ns duhul rvnei la aprins i pe el, ca ntrun asalt, a vrut s cucereasc cetatea duman. Cumpra cri eretice deabia ie ite din tipografie i, n public, n faa tuturor elevilor de la coala militar, le sfia i le arunca n foc, rostind: Anatema! n casele unde aveau loc ntruniri secrete ale masonilor i misticilor,

cios Dumnezeului meu: oare cauza lui Dumnezeu si fi ales un ulcior pu tred i murdar? Paremise c putem crede aceste cuvinte. Urt i deja trecut se mplini ser 35 de ani de cnd ieise din pntecele maicsi era aceast Dul cineea, cnd la ntlnit pe Don Qui jote. Poate c din partea ei era vorba de divinizare nevinovat. Ah, tat! Tat! Ce simpatic e! exclama ea, topinduse, cnd prinul Goliin i citea scrisorile lui Fotie. Din partea lui, observm o ging ie de bursac4, uor cinic i deloc amoroas. Ceai pit, copila mea? Care ie slbiciunea? Nu cumva teai fcut de ruine ? alele i locul unde nu ie bine poi s le freci cu spirt sau cu opodeldo5. ine minte, n borcane le verzi e cel ru, iar cel bun e n bor canele albe. Oricum, ntlnirea cu Anna ia decis soarta lui Fotie. Fata ia depus la picioare virginitatea, titlul i bogiile imense. Bietul orfan, care sa ns cut pe paiele unui cote pentru porci, care cerea de la mtusa un col de plcint sau o grivn ca si cumpere sbiten6, sa pomenit posesorul a 45 de milioane. Dar mai importante dect milioanele erau relaiile cu Goliin, Arakceev i, n sfrit, cu arul nsui. Minunea sa produs: Fotie a trecut Neva pe ap, ca pe uscat.

Nr. 8 (176) =august 2013

19

KITEJ-grad
cel vzut, care a invadat Rusia: sl nving El i pe Napoleon cel n duh, prin tine, care poi sl ajui pe Dom nul, s nvingi n trei minute printro trstur de condei. Acestea sunt revelaiile de sus pe care Fotie i le comunica lui Ale xandr I. Seamn a delir. Dar n acest delir curat exist ceva ngrozitor de real, ntruchipat n ntreaga realilate isto ric rus: credina n atotputernicia divin a celui care n trei minute, printro trstur de condei, poate salva sau distruge Biserica. Mrturisise sub jurmnt c Ju dector suprem al acestui Colegiu al cultelor este nsui monarhul a toat Rusia se spune n jurmntul mem brilor sinodului, conform regulamen tului cultelor, emis de Petru I i con firmat de ucazul lui Petru al IIIlea: monarhul rus este conductorul Bisericii. Cel mai teribil e c Fotie nu ncear c s se amgeasc, tie de unde vine revoluia nimeni nu a ndrznit s se mpotriveasc, gndinduse c to tul se face far voia August. nsui mpratul sa smintit n cutarea ade vrurilor credinei. Fr si dea sea ma, i sap singur groapa. Fotie tie i c prinul Goliin e principala cauz a toate, e de treizeci de ani prieten cu arul, i e prta n toate treburile tainice i are ce spune despre aceste treburi (adic treburile amoroase); prinul a fost de la nceput favoritul lui Alexandr, fcnd pe plac trupului, lu mii i diavolului. Atunci cui i este hrzit biruina n trei minute, printro trstur de condei? Lui Dumnezeu sau diavolu lui? Dar n acest moment i face apa riia Arakceev: el poate face orice, el e credincios. El iubete cu adevrat Biserica ortodox. i ntruct doar lui i sunt cunos cute tainele inimii arului i lui i sunt ncredinate toate treburile Bise ricii, rezult c, n ultim instan, destinele Bisericii depind numai de Arakceev: conductorul Bisericii nu este Hristos, nici mcar arul rus, ci mitocanul rus Arakceev.

ESEU

IV
n anul 1824, pe 22 aprilie, la ora nou seara, la Lavr7 a fost adus vestea secret c, din porunca arului, la mitropolitul Serafim va veni Arakceev. arul Alexandr nu voia s se a mestece pe fa, ns dorea s rezolve totul n secret i fr zarv; Arakceev a ncercat, n numele arului, sl pun cumva n toate de acord pe mitropolit cu prinul Goliin. Dup cum avea obiceiul, Alexandr i ascundea ghearele de fier n mnu ile de catifea. Dar de data aceasta sa ntmplat ceva subit, de altminteri nu neatep tat pentru complotiti: fitilul a fcut mina s explodeze. n treburile sfintei Biserici i ale credinei nu exist cale de mijloc! a exclamat mitropolitul. Cnd arul vrea s fac ceva, s fac cum trebuie; n caz contrar, va fi vinovat fa de Dum nezeu. Doamne, m biruie spaima! Ce se ntmpl la noi? Parc toi dorm i nu se pot detepta. Sfntul sinod a fost transformat ntro umbltoare (adic latrin). Biserica este batjoco rit fi. Pn unde am ajuns! i pe loc, a pus mna pe com nacul lui alb de mitropolit, i la luat de pe cap, la aruncat pe mas i a spus: Conte, spunei arului ce vezi i ce auzi. Si ia comnacul meu! Nu mai vreau s fiu mitropolit, cu prinul Goliin nu mai vreau s lucrez, fiindc e duman fi al Bisericii i al sta tului! Arakceev se uita la toate astea ca la un lucru rar, observ Fotie. ntradevr, n decursul ntregii perioade petersburgheze a istoriei ruse, acest Comnac Alb e un lucru rar coroana spiritual a bisericii pu nnduse mpotriva coroanei de fier a stpnirii; e prefacerea miraculoas a lui Serafim n Nikon8, a curcii plouate n oim. Oare oasele patriarhilor mos covii i bizantini nu se vor fi rsucit n mormnt ? Stai, vldic, stai, sfntule, rezist pn la capt! turna Fotie gaz peste

Anna Orlova (17851848)

III

evoluia se pregtete curnd. Sa pus pe toate parola, parola distrugerii, s se sape altarele i s se drme tronurile. Curnd, ca un pojar, n Rusia se va aprinde revoluia: acum vreascurile sunt puse i focul se aprinde sub ele. ns nu doar n Rusia, ci i n n treaga lume, sub forma mpriei de o mie de ani a lui Hristos, a condu cerii teocratice, se pregtete revo luia n anul 1836: numrul fiarei din Apocalips este 666: 6+6+6=18; 6X6 = 36: 1836. Cauza principal a toate sunt Societatea Biblic, masonii, misticii, ministerul cultelor, prinul Goliin i celelalte canalii primejdioase. De asemenea, Greci, editorul re vistei Severnaia pcela, i cenzorul Timkovski: amndoi au n ei spiritul revoluionar. Se svrete taina frdelegii. Dumnezeu e la u. Fericit cel carei va lua msuri de siguran. nc mai este timp. Ce se poate face pentru oprirea revoluiei? Ministerul cultelor trebuie desfiinat. Sinodul s fie lsat n con tinuare. n aceast mrea lupt, pentru Dumnezeu va aciona arul ortodox i n grija unsului Su se afl marile des tine ale Bisericii i ale ntregii omeniri. Dumnezeu la nvins pe Napoleon

20

Nr. 8 (176) =august 2013

ESEU
foc. Dreptes cuvintele pe care leai spus arului: toi drm, toi sfie i nimeni nu ne ajut; ntregul sinod e n robia slugii diavolului. Acum, dac arul nu ndreapt treaba credinei i nu apr evlavia, nui mai rmne altceva de fcut dect s iei Sfnta Evanghelie ntro mn, Sfnta Cruce n cealalt mn, s te duci la Cate drala Kazanski i, n mijlocul popo rului, s vesteti cu voce tare: orto doci! credina n Hristos e clcat n picioare i vor s ne aduc alta nou, diavoleasc! Ascult, conte, spunei arului c aa ceva se poate face. O s afle ntreaga Rusie. Se vor gsi multe femei i muli copii care s o apere pe Binecuvntata i Preacurata Fecioar Nsctoare de Dumnezeu. Ea, Stp na noastr, o s ne vin n ajutor. O s cad dumanul i calea pctoilor o s piar! Aici, ca pretutindeni, reacia dus pn la capt devine revoluie inver s, fierul negru se nroete. Oare aceast mic revoluie, aceast furtu n ntrun pahar cu ap nu va fi fiind prototipul acelei furtuni adevrate, al marii revoluii a sutelor negre, creia, dac nu noi, mcar copiii notri i vor fi martori ? Dar Arakceev ascult tcut aceste fulgere care nus provocate de un nor de furtun; ascult cu un zmbet pe jumtate de vulpe, pe jumtate de lup. Poate fi linitit: nici Serafim, nici Fotie nu se vor duce n mijlocul popo rului; nu trebuie dect si loveasc cu arinul de fier peste nas i dendat oimii se vor preface din nou n curci plouate. binecuvntarea, spune: n cartea Tainele Crucii, tiprit sub supravegherea ta, se zice: Clerul e fiara (adic antihristul), iar eu, Fo tie, sunt din rndurile clerului i nu vreau s te binecuvntez, mai ales c tu nici nai nevoie. Oare chiar numai pentru asta? pare s se fi mirat Goliin. Atunci Fotie sa nfuriat, a nfcat crucea, a ridicato deasupra capului i a nceput s strige: Anatema! S nvie Domnul i s piar dumanii Lui! Fii blestemat! O s cazi n iad io s pierii cu toii pentru totdeauna! Blestemai s fii cu toii! Goliin a ieit n fug din salon n nebunit de furie, dup cum afirm Fotie, ns cel mai probabil e c era nspimntat. Goliin fugea, iar Fotie striga n urma lui: Anatema! Anatema! Speriat, copilafiic se repezi la Fotie: Tat! Tat! Ceai fcut? O s se plng arului. Or s te judece, or s te nchid, or s te surghiuneasc n Siberia... Fata plngea, iar Fotie, opind i bucurnduse, cnta: Cu noi e Dumnezeu ! Dumnezeu i Arakceev. Fotie ar fi pito dac nar fi fost Arakceev: ana tema aruncat asupra lui Goliin, ministrul cultelor, prieten de treizeci de ani cu arul, era o anatem arun cat asupra arului nsui, desigur condiionat: dac arul nu se va ci. n orice caz, deacum nu mai era loc de mpcare: trebuia s aleag una din dou: sl sacrifice pe Fotie, adic pe Arakceev, de dragul lui Goli in sau pe Goliin de dragul lui Fotie, adic de dragul lui Arakceev. La 15 mai 1824, a fost emis legea privitoare la desfiinarea ministerului cultelor i la funcionarea n conti nuare a sinodului. Arakceev a nvins, Goliin a czut. Toat capitala sa umplut de sla v mare, scrie Fotie. Ca lumina soarelui dimineii sa revrsat vestea bun a dispariiei autoritii laice asupra Bisericii. A czut iadul, diavolul a fost biruit. Slava credinei, biruina

KITEJ-grad
Bisericii. Mitropolitul cnta, i Fotie cnta. Se prea c i Arakceev era gatagata s cnte. Dar, la drept vorbind, n ce consta biruina Bisericii ? Iat n ce: de acum nainte, toate rapoartele sinodului i se prezentau arului prin intermediul contelui Arakceev. Ca altdat despre Goliin, acum despre Arakceev se pu tea spune c este patriarh. n per soana lui Arakceev sau contopit autocraia i ortodoxia mpria acestei lumi i mpria lumii celei lalte. Arinul de fier a devenit toiagul despre care se spune n Apocalips: va mna popoarele cu toiagul de fier. Bucurte, cuvioase stare, i scria Fotie prietenului su, arhimandritul Gherasim, necinstea a fost curmat, organizaiile potrivnice Domnului, precum iadul, au fost spulberate. Ministrul nostru este singur Dumne zeul nostru lisus Hristos. Mam rugat pentru Arakceev: el sa purtat ca ro bul lui Dumnezeu pentru Biseric i credin, precum Gheorghe Biruitorul. Dup prerea lui Fotie, aceasta este biruina Bisericii: Hristos este ministrul cultelor, biruina lui Hris tos este biruina lui Arakceev.

VI
are un basm, dar este ceva aievea, mai mult chiar este realitatea contemporan rus. Un Arakceev mare i un Fotie mare s au scindat ntro mulime de alii mai mici. Mai e oare nevoie s dm nume? Spiritul birocraiei de stat, spiritul lui Arakceev n Biseric e asemntor cu apariia lui Vii9: Aduceil pe Vii, duceiv dup Vii. i deodat se fcu linite; se auzir n deprtare urlete de lupi i curnd trosnir pai grei, care nce pur s rsune prin biseric. Oare nu auzim i astzi aceste ur lete de lupi? Nu trosnesc oare paii grei? Aduc un om mic de stat, vnjos, crcnat. Era mai negru dect pmn tul. Clca greoi, mpiedicnduse n

V
a 25 aprilie, Goliin a venit la Fotie n casa contesei Orlova, la ora unu dup amiaza. Fotie l atepta cu armele pregtite. St n picioare lng icoane; sfin tele Taine ale lui Hristos sunt pe cale s se svreasc; crucea e pe analo ghion; Biblia este deschis. Intr prin ul ii arat chipul precum al fiarei numit rs. ntinde mna pentru bi necuvntare. Dar Fotie, nedndui

Nr. 8 (176) =august 2013

21

KITEJ-grad
fiecare clip. Pleoapele lungi i atrnau pnn pmnt. Faa lui era de fier. Faa de fier a lui Vii este faa biro cratismului de stat n snul Bisericii. Ridicaimi pleoapele: nu vd. Ridicarea pleoapelor lui Vii de c tre gloata bisericeasc alctuit din muli ca Fotie este concepia c spiri tul religios liber este spiritul revolui ei. Asupra acestui spirit se npustete puzderia de montri, ca asupra bietu lui filosof Homa Brut10, care: fr sufla re, se prbui la pmnt i imediat i ddu duhul de spaim. Cnd sa fcut diminea, preotul intrat sa oprit vznd asemenea spur care a lcaului lui Dumnezeu i na ndrznit s in slujba. Aa a rmas pe veci biserica cu pocitaniile ncremeni te n u i n ferestre, i acum ni meni nar mai gsi drumul spre ea. Aceti montri sau nscut din ali ana a dou fore necurate a birocra tismului de stat cu cel bisericesc, a lui Arakceev cu Fotie. (traducere de Emil Iordache)

INTERVIU

Att noi ct i partea rus am identificat ca fiind oportun apropierea romnorus...

interviu cu domnul Ion tefanovici, inspector de specialitate la Primria Municipiului Iai
A trecut mai bine de un an de la precedentul nostru interviu*. Ce reali zri ai reuit s obinei pe linia colaborrii cu Federaia Rus? Le reamintim cititorilor notri c aciunile dumneavoastr n calitate de reprezentant al Primriei Iai pe relaia cu Ambasada Federaiei Ruse la Bucureti fceau referire la organizarea Zilelor Culturii Ruse la Iai, nfrirea dintre oraele SanktPetersburg i Iai, activiti comerciale comune i turism. Permiteimi, v rog, o rectificare: reprezentantul Primriei Iai este domnul primar Vasile Nichita. M refeream strict pe relaia cu Ambasada Federaiei Ruse. Pe orice fel de relaie. Nu m sustrag responsabilitii ce decurge din aceast posibil colaborare, dar sunt, n cel mai bun caz, un exponent al acestor proiecte din partea prii romne, a prii ieene n spea de fa. Concret, pe ce proiecte considerai c sa avansat n domeniul co laborrii dintre autoritile locale ieene i autoritatile ruse din Romnia sau poate chiar din Federaia Rus? tii la fel de bine ca i mine c relaia RomniaRusia evolueaz dup un tipar predefinit. Sistemul de colaborare este de tip piramidal. Adic, cola borarea depinde exclusiv de raporturile diplomatice definite la un moment dat. Att noi ct i partea rus am identificat ca fiind oportun apropierea romnorus. Totui, din acest cadru de colaborare nu se poate exclude apartenena Romaniei la UE i NATO i, mai nou, interiorizarea Rusiei cadrului noii Uniuni Eurasiatice. Cu alte cuvinte nu exist realizri notabile. Vizita din acest an a ministrului afacerilor externe, domnul Titus Cor lean la Moscova nu trebuie considerat un eveniment notabil? Semnarea acordului ntre Guvernele Romniei i Rusiei privind condiiile de nfiinare i funcionare a Institutului Cultural Romn la Moscova, respectiv a Centrului Rus de tiin i Cultur de la Bucureti, a devenit o realitate. La Iai, am artat disponibilitatea necesar alctuirii unui program de colaborare comun cu SanktPetersburg prin intermediul sistemului consular i, mai nou, a Centrelor Culturale. Am neles c partea rus a oferit acest cadru comun de colaborare cu oraele NijniNovgorod sau RostovpeDon. Acestea sunt oraele agreate de ctre partea rus pentru nfriri. Adevrat. Totui, domnul primar Nichita agreaz oraul SanktPeters burg. Oricum, ca s v spun sincer, discuia privind nfrirea oraelor nu mai este de actualitate la Iai. Ea inea de realitile anului 2011. Sau mai schimbat lucrurile ntre timp. Oricum, nu sa mai discutat pe aceast tema. Distana dintre Iai i Sankt Petersburg este de 1800 de km, n timp ce pn la Rostov sunt doar 1000 km.

Arakceev, Alexei Andreevici (1769 1834) conte, prieten al arului Ale xandr I, asupra cruia a avut o mare influen; ministru al forelor arma te; a lsat o trist amintire prin cru zimea i lipsa sa de inteligen. 2 Fotie (numele de mirean: Piotr Spas ski, 17921833); egumen al Mns tirii Iurievski din Novgorod: prote jat de contesa Anna Alexeevna Orlo vaCesmenskaia, este cunoscut ca un duman nverunat al masonilor. 3 Magniki, Mihail Leontievici (1778 1855), demnitar, mare delator al epocii. 4 ...o gingie de bursac bursaci erau denumii studenii teologi. 5 opodeldo unguent mpotriva reuma tismului (are n compoziie camfor, glicerin, amoniac, alcool, uleiuri ete rice etc.). 6 sbiten butur cald, preparat din ap, miere i mirodenii. 7 lavr denumire a unor mnstiri or todoxe celebre, privilegiate. 8 Nikon (16051681) patriarh al Rusiei, n timpul cruia sa produs marea schism a bisericii ruse. 9 Vii personaj din nuvela cu acelai titlu a lui N.V Gogol. 10 Homa Brut personaj al aceleiai nu vele.

22

Nr. 8 (176) =august 2013

INTERVIU
Ion tefanovici este liceniat al Facultii de Economie din cadrul Universitii Al.I. Cuza, Iai, absol vent al cursurilor masterale n mate rie de comunicare politica n cadrul colii Naionale pentru Studii Politice i Administrative, Bucureti, al cursu rilor masterale ale Academiei Naio nale de Informaii din cadrul Servi ciului Roman de Informaii, Bucureti i masterand n culturologie slav Catedra de Slavistic a Universitii Al.I. Cuza Iai

KITEJ-grad
Dac astzi dumneavoastr mi solicitai sprijinul pe o anumit tem i eu deliberat nu vil ofer, ce rspuns mi vei oferi dumneavoastr mine, cnd eu v voi ruga s m ajutai pe o tem a mea, proprie? n viziunea noastr, ntre parteneri funcioneaz n primul rnd principiul reciprocitii. Altfel, ne ntoarcem la perioade care conside rm c aparin trecutului i pe care facem eforturi s le depim. Deci ai avut ceva activitate de la precedentul nostru interviu?! Da, dar cam subire!... Obinuitele planuri de viitor... Am un prieten rus, apropiat su fletului meu, care are un rol activ i important n evoluia evenimentelor menionate anterior. Am discutat cu dnsul o parte din aceste subiecte prin primvara acestui an. Pentru c se apropia ziua sa de natere, iam oferit n dar un ceas. Semnificaia gestului meu a fost numai aceea c orice am fa ce sau nu am face noi, timpul trece oricum! El ma ndemnat s am rbda re! Din fericire, rbdarea este virtutea mea de cpti. Din pcate, nici eu i nici el nu suntem decideni n momen tul de fa, ns sentimentul meu este c amndoi, avnd acelai Dumnezeu, avem ncredere n viitorul comun al rilor noastre. a consemnat Leonard Lunguleac

Da, iar din Iai pn la Upssala sunt 2800 km i primriile cele dou orae nu vd un inconvenient n asta. Suntei i dumneavoastr ieean. Pu tei observa c Primaria noastr este ncurajat s evolueze alturi de par teneri mpreun cu care poate ges tiona n prezent proiecte comune. Ne gndim la viitor? Firete. Personal m proiectez cu uurin n perspectiva viitorilor 20, 30 i chiar 40 de ani. tii care este avantajul pe care un actor lipsit de importan geopolitic l are? Nu este nevoit s iniieze aciuni de amploare. Dezavantajul? Nu poate iniia aciuni de amploare! Pe logica domnului profesor Dughin, dac apa va nghii cu totul pmntul, noi ro mnii vom nva s notm. Dac pmntul ns va redeveni fertil,vom nva sl recultivm. Deocamdat pmntul este n paragin i oricum nu mai este chiar tot n proprietatea noas tr. Cum ne e mai bine? Rspunsul aparine zilei de mine i va fi formulat n condiiile proprii zilei de mine. Astzi, dect s parcurg 1000 de km n zadar prefer s mi dozez forele pentru a parcurge 2800 km, care, oda t parcuri m ajut s creez plusvaloare pentru ai mei. Vorbeai mai devreme despre cadrul de colaborare romnorus n contextul apartenenei Romniei la o alian puternic * Kitejgrad nr. 1 (157) ianuarie 2012

Nu fac parte din acea categorie care i fur singuri cciula. tii po vestea cu puricele i elefantul... Un purice trecea alturi de un elefant peste o punte. Pe la mijlocul punii puricele a nceput s strige ct l ineau puterile, astfel nct s l aud cei de pe margine: elefantule, elefantule, vezi ct de tare tropim mpreun? tim ce i ct poate Romnia. Nu trebuie s ne asumm atuuri care nu ne aparin, dar nici s acceptm s ne fie minimalizate meritele! Autoritile locale din Iai ar fi putut s se implice n evenimentul susinut pe 20 aprilie anul curent, la Opera Naional Romn Iai de corul Catedralei Sfntul Isaak din Sankt Petersburg?

Primria Municipiului Iai

Nr. 8 (176) =august 2013

23

KITEJ-GRAD
REVIST A COMUNITII RUILOR LIPOVENI DIN ROMNIA EDITAT CU SPRIJINUL DEPARTAMENTULUI PENTRU RELAII INTERETNICE Redactor-ef: Palaghia RADION
Redactor colaborator: Marina VRACIU Date de contact: Str. 14 Decembrie 1989 nr. 2 bis, et. 2, camera 11, Iai Telefon: 0735 012910 Telefon/fax: 0230 543214 e-mail: kitejgrad2013@gmail.com
DTP: Leonard Lunguleac

ISSN 1454-16-X