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El semita contempla la historia en 2 : una es la historia de salvacin llamada kairos o sea el tiempo de DIOS y la otra historia que es la de los hombres llamada cronos. La historia de los hombre que es el pensamiento griego ,la historia es lineal sea que todo pasa ,sin una causalidad y que hoy fuimos ,maana no estamos ,todo pasa; en cambio para el semita la historia no es as para el semita la historia es circular sea que estando en el presente ,leemos los acontecimientos del pasado en el cual DIOS actu para analizar el presente cambiarlo hasta llegar aun futuro como realidad querida por DIOS. Ejemplo: la pascua de los judos. Eso fue un acontecimiento que paso cuando salieron de Egipto, pero despus ellos mediante la liturgia lo actualizaban en el presente un da en el ao como memoria de que un da DIOS les regalo la liberacin ya que no hay una liberacin total en la realidad sino que la liberacin es una tarea de da a da por eso lo celebraban para que in da DIOS les regalara la liberacin total. 2. Para el griego la libertad es autosuficiencia sea levantarse por si mismo, es egocntrico sea gira alrededor de si mismo. para el judo no, libertad se consigue en dejar la voluntad a otro y ese otro es DIOS, sea que DIOS reine en mi vida. 3. El griego tiene un conciencia individualista sea primero forj mi proyecto de vida y luego si me da tiempo ayudo a los dems. El judo tiene una conciencia colectiva, crece en funcin de los dems, todos forma un cuerpo. 4. Las experiencias para el semita como son comunidades y no individualidades son una sola para toda el grupo y le colocan un nombre de una persona representando un colectivo. ejemplo el libro de Tobas. 5. La verdad para el israelita el la irrupcin de DIOS en La historia, en la experiencia, y la experiencia de la vida no se puede dar a travs de conceptos abstractos sino a travs de smbolos y gneros literarios, adems la verdad revela realidades no visibles y palpables, pero que viviendo la experiencia aqu en este mundo me doy cuenta de ello no en su totalidad pero si un poco. En cambio para el griego la verdad es lo que puedo palpar y ver. 6. Para el griego la lgica lo lleva a descomponer todo hasta dividirlo todo y sacar lo mnimo, en cambio el judo no divide sino que une ,es un contemplador, ejemplo el griego ve una flor y la divide entre todas sus partes en cambio el judo la contempla como un todo. 7. Para el griego el cuerpo es visto como algo accesorio, que hay que adornar por eso es vanidoso, y la sexualidad la reduce ala genitalidad. En cambio para el judo el cuerpo es lo interno y lo externo ,por eso se lo cubre , ya que al estar una persona desnuda es como mostrar su intimidad, con ello quieren decir que el cuerpo es un misterio nico y que no puede entregarse de buenas a primeras, la sexualidad para ellos no es genitalidad , sino como un abrirse la persona integralmente y de ello resulta la entrega y donacin mutua. 8. Para el griego los dioses son hombres con alta vanidad que cojen como tteres a otros hombres, en cambio EL DIOS para el judo es un DIOS enamorado del hombre y quiera que sea feliz. 9. El judo es muy nacionalista, paternalista, el hijo solo es hijo si imita a su padre, las mujeres en especial las viudas eran marginadas, tambin era marginado el nio y el extranjero.