cesar aira, Crnicas del postboom LA NUEVA ESCRITURA http://www.tyhturismo.com/data/destinos/argentina/literatura/escritores/Aira/cab oom.

html Osvaldo Lamborghini y su obra por Csar Aira http://tyhturismo.com/data/destinos/argentina/literatura/escritores/OLamborghini /intro-aira.html Rafael Arce Ausencias reales Posdata sobre la nocin de autonoma http://www.bazaramericano.com/columnas.php?cod=68&pdf=si Rafael Arce Ausencias reales Menos cita de autoridad y ms parafraseo http://www.bazaramericano.com/columnas.php?cod=57&pdf=si dalmaroni sobre ludmer en bazar americano http://www.bazaramericano.com/columnas.php?cod=19&pdf=si Jorge Carrin Domin canbal (II) Conversacin con Reinaldo Laddaga* http://www.bazaramericano.com/columnas.php?cod=16&pdf=si Jorge Carrin Domin canbal (I) Conversacin con Rosa Martnez* http://www.bazaramericano.com/columnas.php?cod=15&pdf=si Barbara Pregelj Ljubljana EL KITSCH EN EL BARROCO CASTELLANO tesis de postgrado de la autora dirigida por la dr. Mijana PoliCBobiC de la Univ ersidad de Zagreb y defendida en la Universidad de Ljubljana el 19 de abril de 1999. el principio del proceso, tipicamente moderno, de la divisin de la literatura en dos tipos cada vez ms opuestos. Por un lado tendramos la literatura elitista, hermtica y canonizada, y por el otro la literatura popula r, masiva y nocanonizada, es decir, la del kitsch. La divisin bipolar de la literatura, que p recisamente en el Modernismo habia visto su culminacin, parece haberse terminado con la Postmoderni dad. El funeral del elitismo modernista que todos hemos podido presenciar, ya ha entrado en la f ase del banquete que con su lema anything goes deja abiertos numerosos caminos hacia el futuro. A lguno,

acaso, tambin hacia el pasado. (71) Uno de los primeros problemas con los que se encuentra el investigador del kitsc h es la dificultad terminolgica que hasta ahora no ha recibido una solucin completa y ~atisfactoriaU. ~n a primera definicin suya nos hablara de un cierto tipo de literatura que por razones estticas, funcionales o masivas ha sido desvaluada para designar un mismo fenmeno los crticos literarios (siguiendo o bien las preferencias personales o bien las exigencias impuestas por el mtodo u tilizado, o, simplemente, siguiendo el uso general en su pas) se han servido de distintas nome nclaturas. (72) literatura popular,6 literatura ~emipopularl,i~te ratura marginada,8 subliteratu ra, infaliteratura, paraliterat~ ral,it~e ratura vulgar, literatura de las clases ~ubalternas,l'i~te ratura de ma sas (y tambien algunas traducciones: colportage o literatura por entregas, literatura de consumo, liter atura de entretenimiento, literatura ejhera, literatura conformista, literatura til), etc. (72) Parece que la bsqueda de un trmino genrico y neutral, y, consecuentemente, tambin la confusin terminolgica, se deben sobre todo al intento de superar la dicotomia trad icional en la cual la literatura kitsch siempre ha sido entendida como algo inferior a la lite ratura canonizada. En este sentido, tambin aqu mencionados trminos, a pesar de su aparente uso sinnimo, revelan las mayores diferencias y claras tendencias a la parcializacion. (72) los iomanticistas alemanes, quienes al elaborar el sistema del desarrollo histrico de la literatura, se o imaginaron como un sistema del liderazgo cultural que se promulgaba con la ayu da de la red de odo tipo de las constantes influencias (Bouterweck, Historia iie las bellas letr as o de las bellas cien:ias, 1801-1810).22 Escriba Friedrich Schlegel en su ensayo sobre la poesa griega que las naciones xlturalmente ms avanzadas dictaban sus modelos culturales a los dems pueblos europ eos. As nismo, en dicho ensayo se quejaba de que tanto en la literatura italiana, como e n la espaola, nglesa y francesa (todas menos la alemana) han tenido sus epocas doradas durante las cuales han mpuesto sus influencias culturales a los dems pueblos europeos.2 (75) [la cultura del Barroco] lejos de ser uniforme, es esencialmente plural, con mltiples mensajes cruzados y en muchas ocasiones contradictorios, lo cual puede observarse en la variedad de los sistemas de su representacin: escritos, img enes y gestos, disciplina establecida y libre invencin; distincin y divulgacin; cultura sabia y cu ltura popular; cultura oficial y alternativas...** Y estas parecen darse en la pluralidad del, as llamad o, discurso oficial. Slo las diferencias y las tensiones originadas dentro del mismo discurso oficial pudieron provocar

el nacimiento de la conciencia moderna. A raz de esta, la pluralidad discursiva h a logrado borrar una sola cultura oficial (que en realidad no ha existido como tal, ya que como era la nica no tena una verdadera oposicin) para dar paso a varias culturas opuestas y complem entarias en los distintos niveles culturales. Pero esa apertura, a su vez, significaba tambin mayor rigidez: vista por primera vez como una cultura oficial, sta se ha codificado, se ha canonizado y se ha cerrado. (76) Como en muchas obras de la corriente de la teoria clsica, tambin en la Philosophia Antigua potica de Alonso Lpez de Pinciano (1596) pueden observarse los primeros intentos d e reconciliar varias autoridades de la Antiguedad clasica (as, adems de Aristteles, en su definic in de la poesia, "la arte que la ensea y tambin la obra hecha con la dicha arte,"58 que igual que la musica, 'yue inventada para dar deleite y doctrina j~ntamente,"d~e~ja verse tambin la hue lla del Arte Potica de Horacio) con la prctica po6tica. Si en su reflexin sobre el uso del lengu aje en la poesia (del lenguaje normal diferenciado precisamente por el empleo de las palabras poc o corrientes) Pinciano se muestra opuesto al lenguaje oscuro de la naciente nuevapoesa, "la ora cin potica quiere un poco de afectacin y, por esa razn, admite ms frecuencia de epithetos, ms de maner a que no sean molestos y enojosos, como lo sera el poeta que, a cada substantivo, echase d os o tres adjetivos y epithetos,"60t ambin defiende, a la vez, la clasificacin de estilos en tres tipos (alto, medio, bajo) por analoga a las tres clases sociales existentes: "siendo como es la Potica imitacin e n lenguaje, es necesario que imite a alguno destos tres estados, o al patricio y alto, o al plebeyo y baj o, o al equestre y media n ~ . "A~ 'u nque Pinciano tericamente se adhiere al decoro (el estilo alto est as ociado a la pica y a la tragedia, y al mismo tiempo a la aristocracia, y el estilo bajo a la come dia y la plebe), en la siguiente 0bSe~acind e Fadrique, "Yo, a decir la verdad, todas las veces que en l as representaciones oyo a siervos, o a pastores, o a otro gnero cualquiera bajo, decir palabras altas y razones bien fundadas, confieso que me deleito,"62 puede verse tambin cuan lejos esta la teoria de la prc tica. (80) Notas: 6 Son numerosas las dudas de los investigadores respecto a este trmino: ya Menndez Pidal insiste en la distinci6n entre lo popular y lo tradicional (Ramn Menndez Pidal: Los romances de America y otros estu dios. Madrid: EspasaCalpe, 1943. Vase sobre todo el ensayo Poesa populary tmdicional, pp. 52-91); en palabras de Vi ctor Infantes se trata de un trmino "abigarrado," (Victor Infantes: La poesa de cordel. En: Litemrum popular: concept os, argumentos y temas. Anthropos, 1661167. p. 43). ya que no se sabe si se trata de literatura producida y elabora da por el pueblo (es decir. de origen y uso popular), o de literatura de intenci6n y 'tono popular" o popularizante, creada

para el pueblo por letrados, poetas. religiosos, miembros de gremios y de las clases dirigentes, o bien de literatura de la que e l pueblo disfruta al margen de sus origenes e intenciones, es decir. de un modo de adopcin popular (Vase Guiseppina L edda: La poesa popular en las relaciones de fiestas religiosas (siglo XVII). En: Litemrum popular: conceptos, argumentos y temas. Antropos. 1661 167, p. 77): Peter Burke. a su vez, repite una de las objeciones mis comunes, que la lnea divisoria entre las culturas populares y la de las lites es borrosa (Peter Burke: La cultura popular en la Europa modern a. Madrid: Alianza, 1991, p. 20). la idea parecida parece observarse en las defiiiciones bajtianas del carnaval y lo carna valesco como una oposicin no tanto a la cultura de las lites como a la oficial; lo carnavalesco se identifica con la c ultura de la rebelda y no puede ser entendida como una cultura especifica de un determinado grupo social (Compirese las obras de Mahail M. Bahtin: La cuC tum popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Fmn~oisR abela is. Madrid: Alianza, 1990; Esttica de la creacin verbal. Mexico: Siglo XXI, 1992 y Teora y estlica de la novela. Madrid: Taurus. 1989); Paul Zumthor sostiene que el trmino popular aplicado a la literatura es insatisfactorio e insuficientem ente abarcador de todo lo que se quiere sealar con el (Paul Zumthor: Introduction a la poesie omle. Paris: Seuil. 1983); Maurice Molho, por su parte, ha sealado cuatro marcas imprescindibles para la caracterizacin de la literatura popular, a saber: oralidad, novelidad. autorre gulacin popular y anonimia (Maurice Molho: La notion de populaire en littemture: domaine espagnol. En: Melanges de la Casa de Velazquez. X (1947). pp. 601-616, citado por: Leonardo Romero Tovar: La narrativa popular. Antropos, 1661167. p. 29). 8 Utilizado sobre todo por Mara Cruz Garcia de Enterria: "es literatura pero esta puesta a un lado. se ha preterido, se ha hecho caso omiso de ella como tal literatura, est apartada del campo de estudi o de la literatura por voluntad de otros." Vase su Literatura marginada. Madrid: Playor, 1983. p. 11.

Rap: poesa plebeya Mnica Bernab

James C. Seott Los dominados y el arte de la resistencia Discursos ocultos El almuerzo de los remeros. Profesionalismo y literatura en la dcada del '90 Author(s): Claudio E. Benzecry Jacques Ranciere EL DESACUERDO

Poltica y filosofa Ttulo de la ponencia: Crtica plebeya, contra el arte y los artistas argentinos a comienzos del siglo XX. Expositora: Geraldine Rogers (UNLP) SVAMPA CAPTULO 9 i% E L RETORNO DE LA POLTICA A LAS CALLES Los dos estereotipos del piquetero: entre el Maristella Svampa JESUS RODRIGUEZ VELASCO PLEBEYOS MARGENES Sobre polticas estticas Jacques Rancire Constructores de Otredad Una introduccin a la Antropologa Social y Cultural Multitud y comunidad. La insurgencia social en Bolivia Alvaro Garcia Linera Alvaro Garcia Linera La potencia plebeya JOSEFINA LUDMER Aqu Amrica latina La ficcin proletaria Por Nicols Rosa UNA ARISTOCRACIA REPUBLICANA LA FORMACIN DE LA ELITE SALTEA, 1850-1870 Alvaro Garcia Linera Bolivia: memoria, insurgencia y movimientos sociales La vanguardia plebeya de Nicols Olivari: mercado, lengua y literatura (1919-1929) Tesista: Sara Bosoer DRUCAROFF-Los prisioneros de la torre Aun cuando la literatura ya no se conectaba espontneamente con la gente, en cambio s mantena una funcin que nunca haba abandonado: otorgaba distincin, acumulaba prestigio simblico. No toda la literatura, por supuesto, sino la considerada buena. En los revulsivos, participativos tiempos anteriores, e incluso durante la dictadura, la ciudadana culta con la clase media a la cabeza tena la legitimidad de sancionar cundo un libro era valioso en todo caso sus voces dialogaban con las acadmicas, pero stas no alcanzaban para desautorizarlas. Ahora, la voz de los lectores se escuchaba con sorna, un libro ahora slo era valioso cuando lo bendecan los crticos eruditos que ocupaban las ctedras ms sofisticadas. (55) violento y el plebeyo

Sarlo hace sistemticamente crtica patovica, la que tiene como objetivo primordial subir o bajar el pulgar a los libros y se autootorga el monopolio del poder de administrar los privilegios llamados prestigio y distincin.6 Los crticos no podemos arrogarnos el derecho a decir con certeza absoluta cul obra tiene calidad y cul no; aunque opinemos, tenemos que ser conscientes de que esa opinin no es nicamente el ejercicio de nuestro derecho a la libertad de expresin sino sobre todo un modo concreto de insertarnos en un combate por las significaciones sociales, y creo que es preciso que nos hagamos plenamente responsables de cmo elegimos insertarnos cada vez. Pero independientemente de las decisiones que tomemos, por conviccin y por creer que dar cierta batalla literaria vale la pena, deberamos admitir que, ms all de nuestros gustos, la calidad del arte se demuestra, en definitiva, en su potencia para interpelar a una sociedad, y esto es histrico, no eterno; incluso si se mant iene durante siglos, como muchos grandes clsicos, es porque interpela cada vez de modos diferentes. El arte, por eso, casi siempre sorprende y descoloca a la institucin crtica, la cual a menudo tiene que terminar reconociendo, ms tarde que temprano, que una obra donde no se combinaban la sintaxis y el lxico de los modos cannicos del momento era, sin embargo, genial. (220) Raymond Williams, Literatura en Marxismo y literatura.