INFANTiCiDES ET NONATiCiDES

Ce livre se propose de donner du sens au non-sens des actes meurtriers commis sur des enfants. En effet, nous ne pouvons pas nous contenter dun discours de surface qui laisserait penser que lon tue son enfant pour des raisons sociales, de pauvret, de divorce, ou toute autre explication rationnelle. Nous devons tendre vers une analyse qui sinscrit dans notre spcificit humaine, qui approche notre identit relationnelle, l o la vie affective et motionnelle fonde notre tre et nous rend Sujet. Ainsi, dans cet ouvrage, nous irons vers une comprhension profonde, intrieure, qui va l o les motions surgissent et o se crent des enjeux psychiques souvent insouponnables, lorigine de chaque histoire singulire. La comprhension ne cherche pas excuser le crime commis mais transformer le fait divers en rcit de vie, afin de lapprhender autrement et de le prvenir.

INFANTiCiDES ET NONATiCiDES

Psychologue clinicienne et psychanalyste, Sophie Marinopoulos exerce lHpital Mre-Enfants du CHU de Nantes. Engage dans la reconnaissance de la sant psychique comme faisant partie intgrante des questions de sant publique, elle est fondatrice de lassociation pour la Prvention et la Promotion de la Sant psychique (PPSP) et de son lieu daccueil : les Ptes au Beurre. Elle est lauteur de nombreux livres dont Dans lintime des mres, Fayard, 2005; Le corps bavard, Fayard, 2007; La vie ordinaire dune mre meurtrire, Fayard 2008; Dites-moi quoi il joue, je vous dirai comment il va, ditions LLL, Les liens qui librent, 2009.

Coordination de laide aux victimes de maltraitance Secrtariat gnral Ministre de la Communaut franaise de Belgique Bd Lopold II, 44 1080 Bruxelles yapaka@yapaka.be

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T emps D a R R t

SOPHiE MARiNOPOULOS

LECTURES

Sophie Marinopoulos

Infanticides et nonaticides
Sophie Marinopoulos

Temps dArrt /Lectures

Une collection de textes courts destins aux professionnels en lien direct avec les familles. Une invitation marquer une pause dans la course du quotidien, partager des lectures en quipe, prolonger la rflexion par dautres textes. 8 parutions par an.
Directeur de collection: Vincent Magos assist de Diane Huppert ainsi que de Delphine Cordier, Nadge Depessemier, Sandrine Hennebert, Philippe Jadin, Christine Lhermitte et Claire-Anne Sevrin.

Sommaire
Linfanticide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Linsoutenable ralit: extraits de presse . . . . . . . . . . . 8 Quels sont les fondamentaux qui sous-tendent le lien familial? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Les impasses de lapproche psychosociale pour comprendre les parents meurtriers . . . . . . . . . . . 14 la conqute du sens de lacte meurtrier: approche psychanalytique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Le flicide-infanticide: une non-intgration des interdits qui sous-tendent la parentalit . . . . . . . . 24 Lenfant en souffrance de parents symboliques: quels liens familiaux sont luvre? . . . . . . . . . . . . . . 34 Le nonaticide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Extrait de la vie dEva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le dni du psychisme en maternit: le dni du dni Le corps de la femme enceinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la personne sociale au Sujet psychique: chacun sa famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les experts la barre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le nonaticide: laboration nvrotique ou cration psychotique?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quelle prvention? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Des risques de confusion entranant une forme de ccit et une entrave la prvention . . . . . . . . . . . Il y a des risques prvenir les risques la prvention nest pas la prdiction: pour un assouplissement de nos repres . . . . . . . . . . Intgrer, dans notre systme de pense sur la sant, la reconnaissance du principe que la vrit nous chappe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 35 36 38 43 50 52 58 58

Le programme yapaka
Fruit de la collaboration entre plusieurs administrations de la Communaut franaise de Belgique (Administration gnrale de lenseignement et de la recherche scientique, Direction gnrale de laide la jeunesse, Direction gnrale de la sant et ONE), la collection Temps dArrt/Lectures est un lment du programme de prvention de la maltraitance yapaka.be

Comit de pilotage : Jacqueline Bourdouxhe, Deborah

Dewulf, Nathalie Ferrard, Ingrid Godeau, Louis Grippa, Franoise Guillaume, Grard Hansen, Franoise Hoornaert, Perrine Humblet, Magali Kremer, Cline Morel, Marie Thonon, Reine Vander Linden.

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Une initiative de la Communaut franaise de Belgique.

diteur responsable : Frdric Delcor - Ministre de la Communaut franaise de Belgique - 44, boulevard Lopold II 1080 Bruxelles. Septembre 2010.

Il nous faut en dbattre

Regardons les choses en face. Nous allons parler de meurtres, les pires qui soient, ceux qui privent lenfant de la vie. Cet enfant social mythique, devenu en un sicle une icne vivante, lessence mme de linnocence. Celui qui nous fait perdre la tte, tant nous lattendons, lesprons avec la vigueur de nos dsirs les plus fous. Sautoriser tuer son enfant est un acte criminel que rien ne peut excuser. Notre sentence collective se veut sans appel: Ces parents-l sont des monstres, ils ne mritent aucune clmence. la suite de ces quelques mots que nous entendons dans lespace public sur les actes dinfanticide et de nonaticide, nous voulons clairement vous inviter dposer ces penses, le temps dune lecture. Nous vous proposons une forme de pause qui pourrait avoir comme principe que, puisque ces actes sont inimaginables, que nous ne pouvons pas nous les reprsenter, cest quil y a en eux une part profonde qui nous chappe. Cest--dire que notre rflexion achoppe sur une forme dobscurit qui entrave notre pense et que les explications factuelles, matrielles, des crimes commis ne sont pas satisfaisantes ni suffisantes pour produire chez chacun de nous de la pense. Or, chez les humains que nous sommes, tres de langage parltres, dirait Lacan ce qui chappe la reprsentation est un risque majeur. Risque denfermement, disolement, de brutalit de jugement, de fonctionnement dans un non-partage qui appauvrit lhumanit de chaque individu et le rend alors dangereux pour lui-mme et pour autrui. Cest dans cet tat desprit que Paul Ricur en appelle notre tolrance en signifiant que la tolrance nest pas une concession que je fais lautre mais la reconnaissance du principe que la vrit mchappe. Alors notre responsabilit ou mme notre honntet intellectuelle doivent rechercher une comprhension qui sera au plus prs des drames commis. On ne peut pas se contenter

dun discours de surface qui laisserait penser que lon tue son enfant pour des raisons sociales, de pauvret, de divorce, ou toute autre explication rationnelle. Nous devons tendre vers une analyse qui sinscrit dans notre spcificit humaine, le fait que la vie affective et motionnelle est fondatrice de notre tre. Elle est une nourriture part entire, indispensable comme le lait au nourrisson. Cest un flux de la vie qui construit notre identit relationnelle, qui nous rend Sujet. Ainsi dans cet ouvrage chercherons-nous atteindre une comprhension profonde, intrieure, qui va l o les motions surgissent en chacun de nous. Mais, rassurez-vous, nous ne vous demandons pas dexcuser ou de minimiser lacte. Les bonnes excuses nexistent pas dans lacte meurtrier. Comprendre revient donner du sens un vnement, quel quil soit, en vue de sen dgager pour mieux le tolrer et ensuite le prvenir. Et cest dans cet ordre que notre pense doit agir. Il y va de notre sant mentale. Il sagit de ne pas rester sidr par un fait divers. Ce pas en arrire consiste sloigner de lhorreur de lacte pour ouvrir un espace qui fonctionnera comme une mise au point. On voit si mal quand on est coll ce que lon regarde! Et le fait divers est ainsi, il nous happe, nous rend adhsifs, nous aveugle. Comprendre agit comme une protection pour les spectateurs que nous sommes. Que nous le voulions ou non, le fait divers nous rend acteurs dune mauvaise pice de thtre, grandeur nature, impose par les flashes dinformation la radio, la tlvision, et par les gros titres des journaux. Chaque matin, semaine aprs semaine, nous allons lire de nouveaux articles sur laffaire. Et reviendront sans cesse lhorreur de lacte, limpossibilit de loublier, comme si dornavant il appartenait notre propre vie. Obsdants sont les crimes sur enfants. Nous hassons ceux qui nous les imposent. Notre tension est extrme et avec elle montent la haine, la peur et, pour finir, limpossible partage. Nous devons vaincre ces phnomnes. Pour Alain Green, la vrit historique est un produit complexe qui

mle un peu de ralit matrielle beaucoup de ralit psychique1. Et puisque les mdias se chargent de nous donner voir et entendre cette ralit matrielle envahissante, nous vous proposons pour notre part de suivre ensemble ce que peut tre une ralit psychique, silencieuse, qui ne se laisse pas saisir. Pour ce travail, le temps, lcoute et la patience seront nos allis pour rfrner notre dsir toujours vif davoir des lments de rponse immdiats nos questions. Lurgence est lattente, lagir est un ptir2, dit le philosophe Jean-Philippe Pierron pour nous inciter la prudence dans nos raisonnements, souvent htifs. Cest donc abandonner nos repres familiers, o les certitudes, les idaux, les croyances rgnent en matres, que nous vous invitons. Avouons que cette invitation est en soi un dfi, un pari, celui de rester ensemble jusquau bout dun ouvrage o les mots nont pas le choix de leur sujet. Il nous faut parler de ces meurtres.

1. Alain Green, La Folie prive, Paris, Gallimard, 1990. 2. Jean-Philippe Pierron, On ne choisit pas ses parents. Comment penser ladoption et la liation?, Paris, Seuil, 2003.

Linfanticide
Linsoutenable ralit: extraits de presse
Double infanticide Bastia La femme, ge de 37 ans, qui a confirm le double infanticide durant sa garde vue, a t place en dtention la maison darrt de Borgo (Haute-Corse), prs de Bastia. Elle ne sest pas beaucoup exprime sur ses motivations, pas plus que sur les faits. Une information judiciaire pour meurtres par ascendant sur mineur de moins de 15 ans a t ouverte et confie un juge dinstruction du tribunal de grande instance de Bastia. Lautopsie des deux enfants a t pratique vendredi linstitut mdico-lgal et dira si les deux garons de 2 ans et 4 ans ont ingr des substances toxiques avant dtre immergs dans la baignoire. Sextuple infanticide de Valognes: procs en mars La mre a t mise en examen pour les meurtres de six de ses sept enfants, morts la naissance par touffement ou par tranglement. Les corps des nouveau-ns ont t trouvs dans la cave dun immeuble HLM de Valognes (Manche), le 17octobre 2007. Selon le code pnal, elle risque la prison perptuit. Perptuit pour le quintuple infanticide qui a branl la Belgique Le 28 fvrier 2007, en dbut daprs-midi, Genevive Lhermitte, 40ans lpoque, a tu, en les gorgeant un par un, Yasmine, Nora, Myriam, Mina et Mehdi, quatre filles et un garon gs de 14ans 3ans et demi. Avant de les tuer, la mre exemplaire, voire parfaite, selon tous les tmoignages, leur a servi un djeuner, puis les a installs devant un film. Elle les a ensuite appels un par un, ltage, pour une surprise. Entre chaque meurtre, elle va laver, dans la salle de

bain, le couteau, ses mains et son visage. la fin, elle a tent de se tuer en se donnant des coups de couteau avant dappeler les secours. Un pharmacien infanticide condamn 20 ans de prison NANCY (Reuters) Un pharmacien hospitalier a t condamn 20 ans de rclusion criminelle, vendredi Nancy, pour avoir mortellement empoisonn son fils de 5 ans. Ces rcits de faits divers, tous plus terribles les uns que les autres, dmontrent bien tristement que des parents tuent, que ce ne sont pas des cas isols. Et les motifs apparents de ces meurtres, dsigns sous les termes de sparation, conflit conjugal, dprime, msentente, nervement, soucis de la vie ou encore incomprhension rationnelle, ne peuvent pas nous suffire. Ils heurtent notre entendement et cette mort injuste rsonne dans notre me, sinfiltre sous notre peau, envahit nos penses les plus intimes: Comment peut-on faire a un enfant, son enfant?; Les enfants, cest ce que jai de plus prcieux; On na pas le droit dattaquer des tres faibles et sans dfense. Il est lgitime de penser quun parent ne peut pas tuer. Un parent donne la vie. Un parent est responsable de ses enfants. Il se doit de les protger, de les accompagner, de les aimer, de les instruire, de les soigner, de les aider franchir les tapes de leur croissance La liste est longue des tches qui incombent celui que lon nomme parent. Au point que nous pouvons nous perdre dans ces exigences. Car laquelle privilgier? Et, finalement, questce qui est essentiel pour la survie de lenfant et pour la vie quil doit mener: lducation? la protection? lamour? Quest-ce qui permet un enfant de grandir harmonieusement? Quest-ce qui lui donne le sentiment dtre le fils ou la fille de son pre et de sa mre et de le rester? Les transformations trs rapides des constellations familiales qua connues notre sicle rclament des

observations sociologiques rigoureuses pour tenter danalyser les fonctionnements nouveaux qui sy attachent. Mais, si ce regard est prcieux pour comprendre lvolution du mouvement familial et de ses enjeux, dans les cas o la famille est dans une impasse, o les parents dfaillent et vont jusqu tuer leurs enfants, nous devons mener une analyse plus souterraine de ce qui constitue un lien familial et le rend porteur de vie. Ce qui nous intresse au vu des checs de filiation allant jusqu la mort de lenfant, cest de comprendre comment une famille, un parent, peut en arriver l. Prenons lexemple de la sparation conjugale: nous convenons que, dans la majorit des cas, elle est douloureuse et pose pour lun des parents le cruel problme de la sparation davec lenfant. Pour autant, peut-on relier la notion de sparation et le meurtre de lenfant? Cette analyse, qui rend compte dune partie de la ralit de la situation, ne peut nous satisfaire, et cest dans une volont de comprhension profonde que nous souhaitons mener cette recherche, qui proposera des alles et venues entre la thorie et la clinique.

narcissique quelle procure, prend une part active dans le sentiment de paternit et de maternit. Face ce tableau idal, tout nous semble runi pour que lhistoire de cette famille naissante se droule sans accrocs. Cet axe dit biologique de la filiation est particulirement investi depuis quelques dcennies avec les techniques de procration mdicalement assiste et questionne la place du dsir, comme lorigine de lexistence de lenfant. Vu sous cet angle, le dsir comme souhait lucide dun enfant naitre, est un leurre. Ce dont tmoigne les faits divers que nous connaissons, car il nest pas rare dentendre, aprs un drame familial ayant conduit la mort de lenfant: Il tait tellement attendu, ce petit, cest incomprhensible! Et nous, professionnels de la maternit confronts chaque jour des situations inimaginables, devons reconnatre que le dsir denfant nous apparat particulirement complexe. Ainsi ce couple infertile qui, la suite de lourds traitements de procration, russit enfin, de faon inespre, dmarrer une grossesse, mais demande son interruption au bout de deux mois. Linterruption de grossesse aprs un traitement de procration a un effet traumatique sur toute lquipe qui a accompagn le couple. Surgissent parmi nous lincomprhension, la colre, parfois mme une forme de dsespoir. Et une question que nous nosons pas formuler: pourquoi? Quel sens donner cet acte impensable? Cette interrogation nous laisse dans une profonde solitude, et nos structures de naissance, tout entires tournes vers la rentabilit, prfrent oublier ce genre de cas, quelles jugent rare. Cest ainsi que sadditionnent des rcits parentaux rares. Pourtant, ces actes parentaux drangeants sont sources denseignements si nous prenons la peine de les runir et de les mettre lpreuve dune question centrale: Quest-ce qui permet de natre parent? Dsirer un enfant est envelopp du dsir de donner la vie, pas de la retirer, de lannuler ou de la reprendre. Chaque meurtre denfant par son parent fait surgir cette question du dsir et de son rapport la vie.

Quels sont les fondamentaux qui sous-tendent le lien familial?

Les trois axes de la filiation Larrive de lenfant dans le couple qui la conu et lattend a toujours t considre comme marquant galement la naissance des parents. Avoir un enfant est confondu avec ltre parent, et nous aimons penser que la naissance dun enfant dans une famille a le pouvoir de transformer instantanment et durablement un homme en pre, une femme en mre et un enfant en fils ou fille de ses parents. Il est vrai que la naissance biologique de lenfant a une porte narcissique forte. Ds les premires minutes de vie de leur enfant, pre et mre se penchent sur le visage du nouveau-n la recherche de traits communs. Ils veulent se reconnatre en lui et, lgitimement, la qute des signes physiques, par la rassurance

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Certains auteurs critiquent depuis des dcennies notre tendance la biologisation de la filiation. Cest le cas de Maurice Berger. Il voque la notion didologie du lien familial, cette position de principe selon laquelle le maintien du lien physique rel entre un enfant et ses parents a une valeur intouchable et absolue. Or la valeur dun lien nexiste pas en soi. Il existe, dit Maurice Berger, des liens positifs, qui fournissent un tayage indispensable au dveloppement psychique de lenfant et qui lui permettent dorganiser son monde interne. Il existe des liens ngatifs et traumatiques qui sont sources dexcitation violente, douloureuse, brusque, prmature, angoissante, des liens gravement dsorganisateurs, qui ne permettent que ltablissement de processus pathologiques dattachement, didentification3. De cette idologie, que nous portons notre insu, nat notre difficult imaginer que le parent puisse tre toxique pour son enfant. Nous constatons donc dj notre rsistance penser le parent dans une autre ralit que sa ralit rationnelle et biologique. Nous y reviendrons quand nous voquerons les commentaires propos dune mre ayant tu son fils et sa fille : Pourtant ctait une bonne mre, elle aimait ses enfants et sen occupait trs bien. Nous tenterons de lever le voile sur ltre parent et sa complexit individuelle et gnrationnelle, en renonant nos certitudes, notre idologie autour dune pense biologique de la filiation. Lenfant, une fois n, est reconnu par son pre et sa mre et inscrit sur un livret de famille. Cette reconnaissance, porte par laxe juridique de la filiation, nomme les protagonistes de la famille et marque leur naissance sociale. Lenfant devient fils ou fille dun homme transform juridiquement en pre et dune femme devenue juridiquement une mre. La Loi est avant tout le cadre lintrieur duquel peuvent se dployer les enjeux
3. Maurice Berger et Emmanuelle Bonneville, Protection de lenfance: lenfant oubli, yapaka, 2007.

psychiques de toute histoire filiative. Elle doit jouer un rle de tiers et crer cet espace indispensable face au dsir individuel. Le droit institutionnalise les liens de filiation en dehors de la biologie. Cest le cas par exemple dans ladoption. L, lenfant est institu le fils ou la fille du couple, comme sil tait issu de lui, crant la ncessit pour tous les membres de ce trio de se situer dans des places qui les relient en tant que parents et enfant. Les laborations juridiques sont destines crer une fiction capable de fabriquer une famille, un pre, une mre, afin de faire fonctionner lartifice dipien.4 Ainsi, chaque gnration, lenjeu dipien pourra recommencer. Reste ensuite lhistoire se construire dans le temps. Long processus que chaque protagoniste animera de son propre dsir. Et cest avec ce mot, dsir, charg de sens et dambivalence, que nous allons pouvoir aborder lessence mme de la parentalit et sa construction dans le temps. Celle-ci appartient au dernier axe sur lequel sancre la filiation, laxe psychique. Il reprsente une construction subjective qui slabore dans le temps. La filiation affective noue les liens familiaux et organise une mutation de chaque personnage inscrit dans une ligne. Lenfant va natre la vie dans une famille, natre sa vie psychique dans des liens prcoces qui donneront du sens lintimit familiale. Le Sujet psychique est celui de lintime, celui qui se rfre une famille intrieure. Articule autour dune vie affective complexe, la filiation psychique inscrit des conflits dipiens qui rgulent de lintrieur le lien familial. Le roman familial scrit dans cette dimension et le Sujet symbolique se doit datteindre la maturit de sa nvrose infantile (cest--dire de dpasser son dipe, de le consommer). Pour rguler la famille, la Loi symbolique, qui est une Loi intrieure, dicte les interdits et nomme les protagonistes dune histoire, lesquels vont occuper des places qui sont uniques et non interchangeables. Cest sur cet axe que nous fondons tous nos espoirs dobtenir des amorces dexplication ces actes parentaux meurtriers.
4. Pierre Lvy-Soussan, Eloge du secret, ditions Hachette littrature, 2006

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Il sagit, dans ce nouvel angle danalyse, de sattarder sur la gestion psychique de cette naissance parentale, de focaliser le regard sur lancrage conscient et inconscient de la naissance du parent.

Didier Houzel, en 1999, sur les enjeux de la parentalit5 ont enthousiasm les milieux professionnels, qui ont trouv l des axes de rfrence communs. Rappelons que ces axes sont au nombre de trois: Laxe de lexercice de la parentalit: ce sont les droits et devoirs dont est dpositaire tout parent la naissance dun enfant et qui linvestissent dune obligation de choix, de surveillance et de protection quant lducation et la sant de son enfant. Les dysfonctionnements interviennent soit par excs (rigidit dans des exigences disproportionnes par rapport lge de lenfant), soit par dfaut (difficult assumer lautorit, incitation des comportements asociaux, discontinuit des liens). Cet axe reprsente aussi tout ce qui structure au plan symbolique, dans une socit donne, les places parentales et les inscrit dans une filiation et une gnalogie. Laxe de lexprience de la parentalit: cest laxe du ressenti, de lprouv, du vcu, de toute la dimension psychique subjective, le fait de se sentir ou non parent de cet enfant-l. Il implique donc laffectif et limaginaire, rend compte des dcalages pouvant exister entre le bb imaginaire et le bb rel. L aussi, des excs peuvent survenir, soit en plus (fusion, emprise, confusion intergnrationnelle), soit en moins (rejet, dception, sentiment de lenfant dtre perscut, maltraitance). Laxe de la pratique de la parentalit: cet axe comprend les actes concrets de la vie quotidienne. Autrement dit, cest la mise en uvre des soins parentaux et des interactions: tches dordre domestique (repas, entretien du linge), dordre technique (rparations courantes, amnagement des lieux de vie), de garde (surveillance, prsence auprs de lenfant), de soin (nourrir, laver, soigner, consoler), dducation et de socialisation (acquisition des comportements sociaux, stimulation dans les apprentissages). L
5. D. W. Winnicott, La proccupation maternelle primaire, in De la pdiatrie la psychanalyse, Paris, Payot, 1969.

Les impasses de lapproche psychosociale pour comprendre les parents meurtriers

Le nologisme des annes 1970: la parentalit Si nous nous penchons sur les crits de nos analystes contemporains, nous ne pouvons pas faire limpasse sur le mot parentalit (traduction de parenthood, qui se dfinit selon les axes de la parent le lien entre des personnes et de la parentle lensemble de la famille largie). Ce nologisme dcrit lensemble des processus psychiques conscients et inconscients qui surviennent quand le dsir denfant sexprime et se ralise. Le terme sinspire de celui de maternalit, introduit en 1961 par Racamier. Celui-ci parlait alors des processus propres au psychisme fminin en priode pr- et postnatale. Dun point de vue thorique, on parle de processus, rappelant quil est indispensable de mettre laccent sur leurs dimensions maturative et mutative (Gutton). Natre parent transforme ladulte, et il sagit bien dune mtamorphose dans une temporalit qui connatra de nombreuses autres transformations. Ainsi va la vie dun parent. Il va devoir natre un statut qui ne cessera dexiger de lui des renoncements et des changements. Le parent laube de sa naissance vit avec son nourrisson une premire dcouverte qui se renouvellera au cours de la croissance de lenfant. Croissance de lenfant et croissance parentale devront pouvoir sharmoniser pour rpondre au dfi de la parentalit. Cette observation pose une question de fond: Comment grandit un parent? Les travaux de Didier Houzel Le terme de parentalit a le mrite de rassembler les professionnels de formations diverses. Les travaux de

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encore, des carts dangereux pour lenfant peuvent se manifester, soit par excs (surprotection, hyperstimulation et forcing au niveau des apprentissages), soit par dfaut (carence dans lhygine ou lalimentation, logement non pens pour lenfant, enfant livr lui-mme, absence de suivi mdical, manque de stimulation). Ce que Houzel et son quipe ont appel lexprience de la parentalit repose sur la vie psychique et met en scne les dimensions consciente et inconsciente des enjeux affectifs familiaux. Pour ma part, je veux ici dire un mot sur ma volont que ne soient pas confondus la dimension psychologique des relations familiales et les liens psychiques qui fondent la famille. La confusion entre lapproche psychologique des relations familiales et les liens psychiques qui fondent la famille intrieure La dimension psychologique des relations familiales correspond la sant relationnelle de lenfant et de ses parents. Elle peut tre saisie directement par ce quelle montre. Les relations familiales psychologiques permettent de donner du sens certains vnements familiaux, et il nest pas rare de noter quun enfant affiche tel ou tel comportement selon lducation quil reoit. Nous sommes l dans un premier niveau danalyse, qui fournit des lments de comprhension de la dynamique relationnelle familiale. Ce niveau est intressant pour soutenir ou accompagner une famille. La part ractionnelle des comportements dun enfant ou dun parent dans la mise en relation familiale permet de dire: Il est comme a parce que Ce qui revient superposer lducation et le psychologique. Certes, la famille est un lieu dducation essentiel, et ce regard nous est utile dans la plupart des cas. Mais pour comprendre les situations de drames familiaux, o la vie est mise en pril, il nous faut comprendre les liens psychiques qui fondent le lien familial. Il faut sattaquer la famille intrieure et son fonctionnement. Et lanalyse psychologique est insuffisante pour ce faire. Pour preuve, il nest pas rare de lire, propos de faits divers impliquant des meurtres denfants, des commentaires

du type: Ctait une mre aimante et trs attentive ses enfants, Ctait un pre trs impliqu dans la vie familiale Ce type de constat ne fait que donner du non-sens au sens du crime. La logique rationnelle sur laquelle se fonde le regard psychologique sur les mcanismes conscients ne permet en rien de relier une mre criminelle avec une mre attentive et aimante. Il faut pouvoir dfinir ce que cette femme, dans sa singularit, dans son histoire psychique, audel de ce quelle donne voir, vient dire de son lien cet enfant, en quoi son attention sest retourne contre lenfant et comment elle a pu, au lieu de le protger, le tuer. La logique psychologique ne donne rien comprendre. Au contraire, dans la logique psychique, une femme peut tuer son enfant pour le protger, le prserver, le garder avec elle, lavoir en vie en elle. Cette surprenante logique voque une autre facette des liens familiaux et peut annuler la vie de lenfant. Elle exige de comprendre ce quest un Sujet psychique, comment sa vie psychique sorigine et quels sont les tabous fondateurs dun tre devenu parent.

la conqute du sens de lacte meurtrier: approche psychanalytique

Natre Sujet psychique Natre la vie psychique, natre Sujet, souvrir au monde, sveiller soi et aux autres, tel est le dfi de la croissance du petit homme. Un bb tout seul, a nexiste pas6, disait Winnicott, sinspirant des travaux de ses matres, commencer par Freud, qui lpoque voquait la mre comme la personne secourable. Et secourir le bb revient depuis la nuit des temps le soigner et prendre soin de lui. Le nourrir de lait et de mots pour que ce subtil mlange bien dos et bien rythm construise un tat intrieur chez le nourrisson. En termes winnicottiens, cette fonction maternelle seffectue grce une capacit empathique qui relie la mre son nourrisson fonction dite de proccupation maternelle primaire, qui se ralise dans des soins
6. Sophie Marinopoulos, Le Corps bavard, Paris, Fayard, 2007.

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maternels suffisamment bons soutenant ltre continu du tout-petit et son addiction la vie lors des premiers stades de son existence. Le Sujetbb, dans sa croissance porte par lenvironnement prcoce, soriente dune faon trs personnelle, et il devient un tre ordinaire et singulier. Cet ancrage dans un corps maternel pensant et soignant, contenu et encourag par un pre prsent et capable de dtourner le dsir de la mre du bb, pour lui laisser un espace dautonomie indispensable sa croissance, est tel une fondation psychique. Ainsi est le corps parental, fminin et masculin, donnant du dsir, du soin, de la prsence, de lattention, de la protection, et les rfrnant en mme temps, en vue de crer un espace de vie. Le bb a autant besoin de la prsence de ses parents que de leur capacit sabsenter de lui. La mre qui sait sabsenter autorise un espace non-mre lorigine de lindividuation, de la sparation, de lexprience de soi et de lautre, de lautonomie, de la pense. La vie et le dsir de vie sancrent alors dans un face--face vivifiant. Lhybride mrenfant7, dont le bb doit sextraire pour exister, dnote bien lextrme complexit de ce que nous appelons la vie psychique. Ainsi, tre en vie ne se rapporte pas quaux organes vitaux. tre en vie requiert une disponibilit vivre par soi-mme et autoriser lautre exister en dehors de soi. Certains parents tmoignent, aprs le meurtre de lenfant, davoir voulu le protger et lemmener avec eux en dehors dune ralit quils jugeaient menaante. La vie de lenfant est confondue avec la leur, au point que vouloir se tuer revient vouloir tuer lenfant pour ne pas se perdre en le perdant, comme dans le cas des divorces, par exemple. Mais nallons pas trop vite et revenons au mouvement de la croissance psychique du bb, enfant en devenir. Rassasie de ses nourritures sensorielles, motionnelles et affectives, la croissance du petit homme emprunte la voie du rcit, celle du langage, de la
7. Joyce McDougall, Le Thtre du Je, Paris, Gallimard, 1982.

pense, qui lui permet de commencer ses phrases par je et de se raconter, prenant plaisir se mouvoir dans le monde nouveau des mots de sa vie. Acteur et spectateur de lui-mme, il construit son monde, son histoire, partageant entre soi et les autres, donnant chacun une juste place dans une histoire psychique et symbolique o les rles ne sont pas interchangeables. Toutefois, la croissance nest pas linaire et elle connat parfois des complications. Nous parlons de psychopathologie pour dsigner les consquences des lacunes dues aux intrusions, aux privations, aux catastrophes naturelles de lenfance, lesquelles, dans cette priode dite sensible, prcoce, rsultent pour une grande part des dfaillances de lapport parental, dune arythmie dans les soins prcoces. tre trop prsent auprs du bb ou trop absent cre une dysharmonie lorigine de la souffrance psychique prcoce de ce dernier. Car le bb a besoin que lon rassemble dans des soins adapts ses prouvs corporels pour les transformer en matriel psychique, en sensations qui, plus tard, seront motions, penses. Il sagit de sa naissance laltrit. Si lenfant fait des expriences sensorielles puis motionnelles sans pouvoir leur donner un sens satisfaisant, il est incapable de leur trouver une place en lui. Il en est priv. Lexprience devient alors traumatique puisquelle est incomprhensible. Le bb seul dans leffroi de ses tensions internes, dans une absence de prise en compte de sa naissance motionnelle, est en tat traumatique. On doit Joyce McDougall la notion de thtre psychique, celui qui se joue guichet ferm, pour soi, pour ce Je qui, dans sa ralit interne, est un pauvre personnage pouss raliser des dsirs obscurs, accomplir des tches qui se donnent pour ncessaires, poursuivre une trajectoire o sassocieront russites louables et checs lamentables. Llaboration du Je, de sa structuration psychique, est la rencontre de linconscient parental avec la fragilit psychique de lenfant8. Selon cette approche, que je partage, si le thtre interne des parents les amne utiliser lenfant, son
8. Ibid.

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corps et son esprit, pour combler leurs propres manques narcissiques, voire pour rgler quelques comptes mortifres avec leur monde interne, il y a grand risque que cet enfant magique et mgalomane ne reoive jamais laide qui lui est indispensable pour affronter limpensable altrit et linacceptable diffrence des sexes et des gnrations. Du mme coup lui seront refuss les biens suprmes qui rcompensent le renoncement limpossible, savoir le droit une existence spare, une identit subjective et sexuelle, bref, laccs au dsir. Cest le rideau du thtre de la psychose qui risque de sentrouvrir, poursuit Joyce McDougall. Nous ne voyons plus ici la lutte du nvros normal pour assurer ses droits une vie dadulte, mais une guerre sans rpit dont lenjeu est le droit dexister. La sortie dune pareille impasse peut entraner une dsorganisation du rel qui, structur comme un rve, sappelle dlire. Toutefois, pour composer avec limpossible, lindividu nest pas seulement cartel entre le rve et le dlire. Une troisime scne soffre lui, celle qui lui est offerte dans lespace qui spare son monde interne de la ralit9. Et nous en revenons Winnicott et ce quil a appel lespace transitionnel. Ce lieu dfini, dun ct, par la satisfaction pulsionnelle complte et, de lautre, par lobjet jamais atteignable, est laire o se dploient tous les champs de la culture; une sorte despace-temps o se dpensent lessentiel des forces humaines. Or, pour certains, Je est une aire fort rduite, voire ignore et inexplore. Il sensuivra une forme de pauvret du Sujet psychique, qui viendra entraver son sentiment dexistence. Toujours semi-mourant dans lexpression de son tre, ce Sujet-l devra sans cesse lutter pour ressentir sa propre existence. Il pourra galement se perfuser un autre que lui-mme, devenant dpendant de sa vie. Les conjoints dpendants lun de lautre, les parents dpendants de lexistence de leur enfant ne sont pas si rares. Le couple fusionnel ou le lien parent-enfant indissociable comptent parmi les drives du lien trop souvent ignores et qui ont une part active dans les drames familiaux. La dpendance psychique est un thme part entire dans
9. J. D. Nasio, Les Yeux de Laure: nous sommes tous fous dans un recoin de notre vie, Paris, Payot, Dsir, 2009.

les questions de meurtres intrafamiliaux, que nous rvle lorigine de la vie psychique. Les entraves la naissance de la vie psychique Dans le couple mre/enfant, Winnicott observe et labore ce dont chez la mre dpend lenfant, ce qui revient poser la question: De quoi dpend-on pour se sentir en vie ou rel? Et la vie ne se dfinit pas seulement par laptitude autonome respirer. La vie est un veil o le petit homme doit pouvoir tre aspir dans le dsir dexistence que vont lui transmettre ceux qui ont pris la dcision de sengager auprs de lui, de devenir ses parents. Parents des soins, de la protection, de la stimulation, de la projection. Parents qui pensent lenfant dans son devenir et lui donnent le bagage affectif pour quil puisse grandir vers une existence. La vie psychique sorigine dans une rencontre, dans le partage que le bb exprimente ds sa naissance. Lexprience permet au bb de dcouvrir le monde qui lentoure, de dvelopper son affectivit, de construire ses modes dfensifs face aux angoisses que la croissance procure inexorablement. Chaque bb dans son ordinaire va supporter ses dcouvertes et les apprhender sur un mode quilibr en ayant une attitude de dfense qui laide oublier. Il refoule le trop-plein daffects, ce qui lui donne toute la capacit de recevoir les motions qui naissent de sa propre croissance, de les prendre en compte dans leurs aspects angoissants, et de les oublier. Mais chez certains bbs la croissance, parce quelle nest pas accompagne dune prsence humaine contenante et apaisante, dpasse le seuil du supportable, et ils font alors le choix danesthsier leurs ressentis. Ils annulent, forclosent leurs sensations, crant des dfenses coteuses contre des vcus mortifres. Ils peroivent lvnement sans savoir ce quils peroivent. La dfense nest plus dans le refoulement, qui reconnat la ralit, mais dans le dni de celle-ci. Quand un bb est dans le dni des sensations de son propre corps, il empche la formation de toute image sur ce quil ressent. Il se produit une bance mentale, un blanc, l o il devrait

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y avoir une reprsentation. Cela passe inaperu et nous nous trouvons face un bb qui grandit physiologiquement mais qui rpond sur un mode motionnel trs passif aux soins qui lui sont donns soins qui, notonsle, dans ces cas de figure, sont eux-mmes donns par une mre fortement absente de sa propre vie affective. Cet empchement de la reprsentation, cette dfense dite dni qui forclt la vie affective, provoque une faille srieuse dans le Moi, tout en lui laissant un espace de croissance. Cest comme si un noyau psychotique se glissait dans une organisation aux allures nvrotiques. Cette faille demeure, lenfant grandit, donne des signes de cette dsaffectivation dans la relation (expression clinique dun Moi dsespr non entendu), mais celle-ci est vite annule par lentourage familial et social, qui se prcipite dans une description dune personnalit enfantine discrte, peu expressive, gentille La mort psychique, labsence de sensation motionnelle sont nies par les plus proches, et toute la dynamique familiale est interroger. Car chacun, avec son conomie psychique en poche, cest--dire avec son propre degr de protection, sadapte cette situation. Personne ne semble pouvoir faire autrement. Cette part estropie du Moi enfantin grandissant coexiste avec une autre part, plus adapte et donnant le change dans la vie relle. Le trouble invisible est bien l, localement prsent. Freud navait-il pas not dans ses travaux sur la vie psychique quil ntait pas rare que des dfenses psychiques psychotiques viennent interrompre le cours dune nvrose? Constatation clinique drangeante qui, selon Nasio10, explique que la communaut psychanalytique nait pas mordu ces observations. Ce que les parents transmettent leurs enfants pour qu leur tour ils deviennent parents Ainsi donc devient-on un tre psychique, un Sujet pris dans des liens signifiants o chaque personnage de la constellation familiale joue un rle unique qui nest pas
10. J.D. Nasio, Les Yeux de Laure; nous sommes tous fous dans un recoin de notre vie, Paris, Payot, Dsir , 2009.

interchangeable. Porteur de parents reus dans son corps sensoriel, motionnel, affectif, symbolique, lenfant se transforme en adolescent, puis en adulte, pour ensuite sengager son tour dans une vie affective conjugale, se projetant plus ou moins consciemment dans un devenir de parent. Ainsi nat-on pre et mre dans une famille o des parents nous ont prcds. Nous sommes tous porteurs dune histoire, celle dune ligne. Le lien de filiation opre une transmission du parent lenfant et lui apporte une identit psychoaffective. Il lui trace une perspective pour grandir, et lenfant, en prenant sa place dans sa famille institue, aspire tre le prolongement de lunion de ses parents. Le lien filial et le lien parental scellent les interdits garants de la vie familiale. Et ces interdits au sens concret, au sens de la ralit, condamnent les passages lacte meurtriers ou incestueux. Ils ont aussi une porte psychique, sur linterdiction de tuer psychiquement son enfant en le privant de la libert de sa croissance, en ne lui procurant pas un cadre rassurant et contenant dans lequel il peut sancrer. Il nest pas rare de voir des pres qui ne supportent pas que leur fils les dpasse intellectuellement ou mme physiquement, et qui nont de cesse de le dnigrer, de le blesser dans sa croissance vers lge adulte. Cest en public quils le rabaissent, le soumettent des vexations constantes. lidentique, certaines mres nacceptent pas que leur fille entre dans une fminit qui fait concurrence la leur et cherchent la maintenir dans un espace enfantin, tant par sa tenue que par ses sorties ou ses centres dintrt. Ou bien encore ce sont des pres qui maintiennent leur fille dans un climat incestuel, leur refusant toute vie dadolescente et toute rencontre avec des jeunes garons de leur ge. Les enfants privs de leur croissance, mutils dans leur devenir dadulte, et par extension dans leur devenir adulte-parent, sont plus nombreux que nous ne le pensons. Ce quoi ladulte doit renoncer pour supporter sa mtamorphose parentale Les interdits et limites que pose la structure familiale lintrieur mme de la vie de famille dite intime soit affective canalisent donc lmergence de la vie

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psychique et lui donnent de la cohrence, temprent la relation des parents leurs enfants, organisent la vie familiale, rigent des digues intrieures favorisant lintimit qui lui est propre, permettent que le lien parentenfant soit dsexualis et dcharg de toute violence mortifre. Pour Christian Flavigny11, les conditions de lpanouissement de la vie familiale sont: -que les pulsions adultes soient domestiques; -que le sexuel soit transform en simple tendresse; -que la violence soit transforme en simple contenance favorable au projet ducatif. Ce sont les impratifs qui permettent ladulte dengager la relation intime son enfant. Ces balises de linterdit se rfrent un interdit intrieur qui fonde la Loi familiale. Cest une Loi symbolique qui favorise aussi la transmission des gnrations.

la pratique du cannibalisme a disparu dans la grande majorit des cultures, il nen est pas de mme de linfanticide et de linceste qui tous deux privent lenfant de sa vie, physique pour lun et psychique pour lautre. Peu dauteurs voquent ces transgressions en prenant soin de distinguer la pauvret sociale de la pauvret psychique. Daniel Rousseau13 parle dacculturation afin de bien la distinguer de la prcarit. Cette distinction est ncessaire compte tenu de la confusion frquente que nous constatons autour des questions de flicide-infanticide. Lacculturation vient voquer la non-intgration des trois tabous fondateurs de notre culture. A lorigine ils imprgnent le psychisme du Sujet et fondent les liens familiaux, sous-tendent les droits de lenfant et de la famille, permettant chacun de trouver sa place. Lenfant va grandir auprs de ses parents, sinscrire dans la ligne familiale, pendant que son parent va laccompagner et lautoriser tre et devenir, acceptant dtre un jour dtrn par lenfant devenu adulte, qui son tour va sinscrire parent de ses propres enfants. La non-intgration par les parents de ces tabous fondateurs reprsente un risque rel pour la vie physique et psychique de lenfant. Cette absence dimprgnation culturelle est conscutive des carences affectives et ducatives durant lenfance. Cest ce que rvlent les parcours historiques des parents flicides, leurs dysfonctionnements parentaux les conduisant dans des impasses. Il est important de redire que le crime flicide nest pas un accident14. Nous lavons vu, la faon dont lenfant souvre la vie et laccompagnement parental qui lui permet de sinscrire dans des relations sont au cur de son devenir de Sujet, puis de Sujet-parent. Une constante est criante dans lenfance des parents flicides: une pauvret psychique, une misre psychoaffective prcoce qui les a conduits ds leur plus jeune ge cliver leurs motions. Ce clivage leur a permis
13. Dr Daniel Rousseau, Parentalit et structures familiales, www. med.univ-angers.fr, Apsyl, 2007. 14. Odile Verschoot, Ils ont tu leurs enfants, Paris, Imago, 2007.

Le flicide-infanticide12: une non-intgration des interdits qui sous-tendent la parentalit

Au fil de ces clairages, nous mesurerons quel point la transformation de ladulte en parent est un long parcours de vie qui sancre dans une histoire gnrationnelle, se vit dans des relations intergnrationnelles o les parents ont une place premire, et slabore pour chacun en fonction de ses propres ressources psychiques, de son rapport au monde, de son environnement, dans une dynamique chaque fois particulire. La non-intgration des tabous fondateurs de la parentalit tue lenfant et ne doit pas tre confondue avec la prcarit sociale Linfanticide, linceste et le cannibalisme, tabous fondateurs de la parentalit, sous-tendent les interdits et les Lois symboliques porteuses de la vie de lenfant. Si
11. Christian Flavigny, Parents daujourdhui, enfant de toujours, Paris, Armand Colin, 2006. 12. On appelle flicide le meurtre du ls.

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de survivre. Nous avons not prcdemment que, dune faon gnrale, si lenfant fait des expriences motionnelles dnues de sens du fait de soins inadapts, il ne peut sen faire un bagage psychique affectif pour entrer en relation et construire laltrit. Priv de ces rencontres constructives, le bb se replie dans un monde protg o lautre nexiste pas vraiment. Il consomme de lautre, acceptant sa prsence et prenant le minimum vital pour survivre. Son monde devient double. Il montre une forme dadaptation tout en atrophiant sa vie affective. Plus tard dans sa vie denfant, puis dadulte et enfin de parent, il prsentera une apparente normalit, avec une vie sociale, familiale et professionnelle, mais paralllement il souffrira dune solitude abyssale et dune angoisse existentielle, avec un sentiment de perte permanent. Nous reprons ainsi, dans le fonctionnement de ces adultes devenus parents, des personnalits porteuses dune enfance escamote. Nous pouvons dire quils prsentent dans leur vie psychoaffective une immaturit qui tmoigne dun manque cruel de parents dans leur enfance. Ce nest pas dun manque de parents rels quil est question, mais dun manque de parents symboliques. la question: De quoi souffrent ces parents meurtriers pour avoir pu aller jusquau passage lacte?, nous sommes en mesure de rpondre: Ce sont danciens enfants en souffrance de parents symboliques. Certes, un parent ne tue pas, avons-nous lhabitude de penser. Et en effet le parent mature, qui a su grandir dans une humanit porteuse de sa vie psychique, nest pas un meurtrier. Il ne passera pas lacte. Cest la part infantile blesse et non construite de ladulte parent qui peut tuer. Et ce manque, cette absence, ce vcu qui la projet dans un sentiment de perte profonde et structurelle peut le conduire lirrparable. Parmi ces enfants en souffrance de parents symboliques et devenus leur tour parents en posant des actes de violence dans la ralit, attardons-nous sur Josef Fritzl, cet homme qui a squestr sa fille pendant vingt-quatre ans et lui a fait des enfants.

Une affaire mdiatique: Josef Fritzl Josef Fritzl a bien abus et squestr sa propre fille pendant vingt-quatre ans. Le vieil homme, g de 73 ans, qui est en prison depuis un certain samedi, a reconnu le lundi tous les faits lors de son interrogatoire. Cest lui qui a enferm Elisabeth Fritzl, actuellement ge de 42 ans, dans la cave de la maison familiale Amstetten en BasseAutriche depuis 1984. Lancien lectricien a galement admis avoir fait usage de violence contre Elisabeth, tre le pre de ses sept enfants et avoir rempli la fonction de sage-femme lors des accouchements. Sil confirme linceste, il rcuse toutefois tout acte de violence. Le 28 aot 1984, Josef administre Elisabeth un produit anesthsiant et la menotte, puis lattire dans la cave de la maison o rside la famille. Officiellement, la jeune Autrichienne, ge de 19 ans, est porte disparue. Josef Fritzl loblige crire une lettre demandant quon arrte les recherches pour la retrouver. Les autorits en concluent quElisabeth est tombe entre les griffes dune secte. Le calvaire dElisabeth, qui subit des svices sexuels depuis lge de 11 ans, na pris fin que samedi, la suite de lhospitalisation de sa fille ane, Kerstin, ge de 19 ans. Mi-avril, ladolescente a t transporte dans un tat trs grave lhpital dAmstetten. Afin de dterminer la nature de sa mystrieuse maladie, les mdecins ont cherch entrer en contact avec la mre. Joseph a alors sorti de sa cave Elisabeth, en expliquant sa femme que leur fille disparue avait choisi de revenir la maison. Mais Elisabeth a choisi de tout dire, une fois assure quelle naurait plus de contacts avec son pre. L, pas de meurtre physique mais le meurtre de lenfant-fille devenue lesclave sexuelle de son pre, sa chose dont il se repat volont. Dans une domination sadique, il est le matre, elle est la soumise. Pris dans ce seul lien pathologique, lenfant devient lobjet du pre, met au monde des enfants de lhomme qui la lui-mme conu, enfants qui seront leur tour, pour certains, objets de possession.

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Limage de cet homme rappelle la phylogense des structures familiales telles que les dcrivait le sociologue mile Durkheim, en particulier la premire image, celle de la horde, livre la loi dun pre mythique et tyrannique. Celui-ci a tout pouvoir et transforme son lien aux autres en lien de domination dans lequel il est seul juge. Il peut jouir de la mort, du corps de ses enfants et de tous ceux qui lentourent. Il agit en toute impunit, nprouve aucun remords. Josef Fritzl mprise les autorits judiciaires, ducatives, mdicales (il a laiss mourir un des enfants ns de sa fille lors de son enfermement), senfermant dans sa croyance de toute-puissance paternelle, accumulant jour aprs jour des mensonges pour que sa femme ne souponne pas ses actes. Sa capacit tromper lensemble de la socit civile et familiale ajoute sa puissance, sa jouissance, et ne permet pas dinterrompre sa barbarie. La marginalit dans son tre parent dont tmoigne Josef Fritzl et dautres parents arrts pour des actes similaires ne doit donc pas tre confondue avec la prcarit. La pauvret sociale ne doit pas tre confondue avec la pauvret psychique. De nombreux enfants issus de milieux sociaux prcaires deviennent des parents solides et adapts, aimant leurs enfants et les accompagnant dans la vie. A contrario, certains enfants issus de milieux favoriss vivent des carences affectives telles quils nintgrent pas les tabous fondateurs de la parentalit. Ils deviennent alors des personnalits que lon regarde comme adaptes au contexte social mais en ralit totalement toxiques, maltraitantes et dangereuses dans le lien leur enfant. Et pourtant la dcouverte dun cas dinfanticide dans un milieu ais continue aujourdhui encore de provoquer la surprise. La confusion persiste et les ides reues ont la vie dure Rptons-le: la non-intgration des interdits qui sous-tendent la parentalit se rencontre dans tous les milieux sociaux, et cest elle qui mne la mort de lenfant ou bien son annulation psychique.

La mort de lenfant pour ne pas sen sparer ou le refus du paradoxe maternel Nous aurions pu choisir ici de vous remettre en mmoire lhistoire hautement symbolique du jugement de Salomon. Mais cest lvocation dune scne cinmatographique que va notre prfrence. Elle se passe dans un camp de rfugis en thiopie. On voit des hommes, des femmes et des enfants subsistant dans une grande prcarit. La vie et la mort se succdent. Puis survient un moment poignant: digne, seule, une des femmes du camp enterre son fils unique selon les rites judaques. Une autre mre lobserve avec son fils, du mme ge que lenfant qui vient de mourir. Impuissants, ils regardent la mre pleurer en silence et offrir comme dernier cadeau maternel lenfant maintenant sous terre le rite de lunion religieuse. Le lendemain, le jour se lve et cest le dbut de lopration Mose. Celle-ci a consist pour Isral, en 1984, venir chercher les thiopiens juifs de ce camp, considrs comme les descendants du roi Salomon, afin de les conduire en Isral. La mre orpheline, prive de son seul fils, se place dans la file de lespoir, qui va lui faire quitter le camp. Les yeux vides et le corps courb, elle attend sans attendre dtre sauve. Sauve dune mort certaine dans ce camp o elle est bout de souffle. Mais la vie est partie avec lenfant et elle reste inerte, comme si elle se devait daccomplir ce dernier acte. La mre et son fils la regardent attendre, aux prises avec les gestes lents de la survie dans le camp. La scne est moite, comme le temps quil semble faire. La mre qui reste suit du regard son fils qui sloigne pour jouer. Quelques minutes passent avant quelle ne se dcide lattraper par le bras, lemmener avec elle vers ce qui leur sert dabri et commencer le prparer. Elle ne prononce pas un mot, le regarde longuement tout en lhabillant. aucun moment ses yeux ne quittent lenfant. Elle le perfuse lextrme de son regard imposant, dtermin et sans appel. Lenfant comprend enfin que ces gestes, quil navait dabord pas compris du fait de leur caractre inhabituel, sont ceux dun

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dpart, de son dpart. Sa mre exige quil parte, et elle le lui dit dans un ballet de regards qui va de la mre qui a perdu son fils lui. Et lenfant comprend. Son corps se raidit, marque son dsaccord en tendant ses muscles dans une posture de refus. La mre ne plie pas et marche en le tenant fermement vers la femme sans fils, que lon voit de dos. La camra suit en gros plan les mains qui se lchent, marque le mouvement de fermet de celle qui pousse lenfant vers une autre mre, et accompagne celui-ci dans son pas hsitant, lui qui ne peut dsobir sa mre. Lenfant arriv hauteur de la femme qui attend dans la file passe sa main frle et timide dans celle de ladulte. On voit alors le corps de la femme se raidir et en un clair comprendre sans mme voir ce qui lui arrive. Elle sait, linstant du contact de la peau de lenfant, que la mre qui reste a choisi quelle emmne avec elle cet enfant de remplacement. Elle a un passeport de dpart pour deux personnes et leurs fils ont le mme ge. Lenfant peut tre sauv si les deux femmes acceptent de jouer ensemble cette partie de la vie. Toutes deux doivent se taire et se parler en se regardant. Elles ne peuvent sapprocher lune de lautre sous peine dtre dnonces. Elles doivent se parler distance sans un mot. La scne des mres qui sobservent et se disent pour lune les recommandations, pour lautre la promesse de devenir ce quon attend delle, est un moment en suspens inoubliable. Le visage dsespr de lenfant qui change de mre est terrible mais, quand il qute dans les yeux maternels le renoncement ce projet, pour seule rponse il voit sa mre se retourner et poursuivre comme si de rien ntait ses occupations quelques secondes dlaisses. Et lenfant sait que la dcision est sans appel. Elle a choisi pour lui quil vive en assumant jusquau bout son rle de mre. Le film dont est issue cette scne, Va, vis et deviens, illustre la souffrance psychique que la maternit exige, savoir la capacit supporter que lenfant ne soit pas un bout de la mre, quil sen dfusionne, devienne une personne part entire et se dtourne delle pour vivre et devenir. Il interroge la naissance, hors lacte de chair, et vient montrer ce quest une

disposition maternelle continuer donner la vie. Car donner la vie, mettre au monde, nest pas simplement permettre lenfant de sortir du corps de la mre qui le porte. Cest un acte qui stend dans le temps au point de devenir intemporel. Le parent, en naissant parent, doit pouvoir tre prt renoncer lenfant. L est le paradoxe qui dfinit ltre parent. Bien que ce film nait sans doute eu aucune intention daborder cette question dune dimension philosophique, il se trouve quil la met au cur de ses images. Quest-ce quune mre? Dans la littrature, est communment nomme mre celle qui met lenfant au monde. Cela donne une porte trs biologique la maternit. Or la matrice psychique maternelle, celle qui sduit et dont la fcondit transforme lenfant en son fils ou sa fille, peut parfois tre releve de ses fonctions et se poursuivre dans une autre relation. Cest un sujet sensible que de vouloir dfinir la mre. Peu dauteurs psychanalystes se sont risqus le faire, et nous devons J. Morel Cinq-Mars15 davoir soulev la question en se demandant de qui lon parle lorsquon nomme la mre. Cette question est particulirement intressante au regard de ce corps signifiant, si dpendant de celui qui la accueilli et parl en premier lieu. Est-ce quon est fils par le ventre, par le nom, par le pouvoir de lesprit et de lducation (Pygmalion) ou par celui dune mtamorphose (Pinocchio) parfois proche dune rvlation (les enfants de Marie, les fils de Dieu, les frres musulmans)? La loi, le sang, la parole, la fonction: quest-ce qui rend la filiation oprante dun point de vue psychique? Cette question est celle du lien des corps entre eux. Corps qui ne cesseront de se parler, de nous parler de ce dont ils sont porteurs. sa naissance, lenfant na pas besoin du corps maternel biologique mais dun corps fait de gestes, de mots, dattitudes, dmois, de fantasmes, de dsirs, de penses qui viendront enclencher la
15. J. Morel Cinq-Mars, Quand la pudeur prend corps, Paris, PUF, 2002.

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sduction infantile, le rendant Sujet dsir et dsirant. Est-ce que tous les corps peuvent faire cela? J. Morel Cinq-Mars expose, en sappuyant sur la thorie psychanalytique, comment la mre des soins, corps voyant et interprtant, est une figure composite. Personnage mille ttes qui comprend le pre, la mre dorigine, mais aussi toutes les personnes attentives aux besoins de lenfant et pouvant limaginer comme tant le leur. La mre des soins serait celle dont le corps habit de rveries concernant un enfant et son avenir lui offrirait un appui pour grandir et se construire. Lenfant, dans le film, part avec une nouvelle mre. Mais le sera-t-elle? Pourra-t-elle continuer assurer les gestes du dsir et les fantasmes le rendant fils de celle que sa mre lui a choisie? Est-ce si simple dentrer dans une autre histoire? Nous assistons dans cette scne de dpart au ddoublement des mres: une mre qui a log lenfant en elle et qui va rester sans lenfant puisquelle a choisi quil parte pour vivre; et une mre qui va assurer les soins de sa survie pour quil grandisse et devienne. Va, vis et deviens rappelle le jugement de Salomon, tmoignage biblique interrogeant la maternit et ses fondements. Entre les deux femmes venues lui demander de trancher la question de savoir laquelle tait la mre dun fils quelles se disputaient lune lautre, le roi Salomon dsigna comme mre celle qui prfrait que son fils vive, quitte renoncer jouir de sa prsence ses cts. Point de mre dorigine ici, point de ralit sensible qui tmoigne de lidentit maternelle, mais bien un fait de parole et une position dsirante pour lenfant. Ce film poignant est loin de lhistoire de Dalia, qui na pas su, pas pu supporter ce paradoxe de la maternit. 35 ans, elle vit seule avec sa fille de 5 ans et leur relation est telle quon lentend parfois dcrite sous la formule: Sa fille, cest tout pour elle. Dalia ne fait rien sans sa fille. Elle laccompagne dans tous ses dplacements, refuse de la confier quiconque, ne la

laisse partir en sortie scolaire que si elle peut elle-mme faire partie des parents accompagnateurs. Spare de son compagnon, le pre de lenfant, elle traverse une preuve terrible quand sa fille sloigne delle pour aller chez son pre. Dans leur quotidien, mre et fille sont insparables, et toute la vie de Dalia est prsent tourne vers cette enfant. Avant sa naissance, cest son mari qui occupait cette place. Alors que, socialement, ils taient dcrits comme un couple fusionnel, on peut dire que, psychiquement, le mari de Dalia venait avant tout combler un manque, prendre une place dobjet manquant, et leur permettait tous deux dviter la terreur du sentiment dabandon. Un sentiment rciproque qui les rendait fragiles lun sans lautre mais explosifs lun avec lautre, la violence tant devenue leur quotidien. Dalia, elle, na jamais pu compter sur sa propre mre; quant son pre, il a toujours brill par son absence. Mre dfaillante et pre absent sont les images parentales qui ont accompagn lenfance de Dalia. Dalia va commettre lirrparable. Alors quelle lave les cheveux de sa fille, elle lui maintient la tte sous leau, la noyant pour enfin lavoir tout elle. Elle agit dans un tat second, avec pour seul objectif de ne plus tre prive de sa fille. Dalia a choisi la mort de lenfant pour la vie du lien qui les unit, faisant abstraction de cette terrible ralit qui va la rattraper quand la police, avertie, va venir larrter. Les faits divers de ce genre sont nombreux et suscitent des exclamations de toutes sortes: Comment peut-on faire une chose pareille?; Ils taient si proches de leurs enfants, ils les aimaient tant, on naurait jamais pu imaginer quils feraient une chose pareille! Une chose pareille est avant tout inscrite dans un corps non diffrenci de lenfant. Incapable de se sparer de lui car incapable de se le reprsenter prsent en lui, ladulte choisit, pour le garder, de le tuer. Ainsi vient se signifier ce qui ne sest pas construit psychiquement. Voil ce quest un dfaut de croissance psychique, un processus altr de construction du Sujet symbolique.

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Linvisibilit du psychisme atrophi a fait son uvre. Ladulte parent est en ralit un enfant non construit, qui a pris un corps dadulte, une vie dadulte, mais na pas les moyens de lassumer. Lenfant qui va natre de ce corps adulte fertile nest pas un enfant part entire et reconnu comme tel. Il est un enfant-rparation, un enfant dont la prsence corporelle est addictive pour le parent. Il est sans tre. Il existe sans existence relle.

Le nonaticide
Extrait de la vie dEva
Dun geste rflexe, elle tend la main vers son sexe douloureux, rencontre une masse molle, humide, happe par le vide, lourde. Elle la retient, la tient, met son autre main, serre, entend le cri de la vie, se vide alors de tout le poids de celui qui vient de natre. Le silence suit les mains, celles qui ont serr, empch de comprendre, dentendre, de recevoir, refusant la ralit son ultime dsir de se manifester. Elle appuie son dos contre le mur, quelle devine derrire elle, laisse le liquide former une flaque brune, rouge, visqueuse, quelle ne voit pas, mlange dexcrments rpandus avec la masse toujours l sous sa chair. Chairs confondues, retenues et relies par ce cordon dur et mou la fois, caoutchouteux. Odeurs de sexe, de sang, de pertes humaines sales, vicies. De ce mlange, une seule saffirme, se rpand, lenferme, se referme sur sa peau, chaque pore aspirant la vie morte. Elle reste quelques secondes immobile, suspendue, comme porte par lodeur nouvelle qui devient familire. Elle sait mais ne sait pas, et elle fera les gestes sans hsitation, comme guide par un savoir qui ne sapprend pas. Elle coupe, spare les corps, le sien de lautre, celui quelle ignore, ramasse, met en boule: se relve enfin. Elle respire prsent presque normalement et retrouve, rassure, les bruits de son souffle. La rythmicit de sa vie. Elle a eu peur. Le plus dur est pass. La voil libre nouveau de respirer, daller dormir, de stendre pour permettre son corps quelque repos. Demain les enfants vont se lever tt et ils auront besoin delle Eva prive de la vie lenfant quelle vient de mettre au monde. De quoi sagit-il? Drame? Roman? Rcit? Fait divers? Histoire relle ou imaginaire? Et cette Eva qui commet lirrparable, qui tue son nouveau-n, est-elle folle? Si oui, quel genre de folie lentrane dans un acte

Lenfant en souffrance de parents symboliques: quels liens familiaux sont luvre?

Lexistence denfants en souffrance de parents symboliques met en vidence la problmatique de la dysparentalit. Celle-ci peut se dcliner sous diffrentes formes de liens, susceptibles pour certains de conduire la mort de lenfant. Nous avons voqu dans ce premier chapitre les liens meurtriers qui peuvent tuer lenfant physiquement, mais aussi, comme dans le cas de laffaire Fritzl, les liens dabus et de maltraitance qui annulent sa vie psychique. Dautres exemples peuvent encore tre cits pour donner toute la mesure de la complexit parentale: -les liens impossibles, comme dans les cas dabandon; -les liens insaisissables, comme dans les cas de dlaissement; -les liens discontinus, comme dans les cas de carence; -les liens violents, comme dans les cas de maltraitance; -les liens dplacs, comme dans les cas dabus sexuel; -les liens meurtriers, comme dans les cas dinfanticide ou de flicide; -les liens vides, comme dans les cas de nonaticide. Ce sont ces liens troublants que nous allons maintenant aborder en consacrant notre deuxime chapitre la question du nonaticide, cest--dire le meurtre de lenfant la naissance.

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aussi impensable? Est-elle schizophrne, paranoaque, perverse, les trois la fois? Et si elle ne lest pas, comment imaginer quune femme, une mre, puisse tuer son bb? Est-elle dnue dinstinct? moins que ce ne soit un acte de dtresse: trop pauvre, trop seule, trop jeune? Mais que penser, que dire en entendant quelle vit dans un milieu social ais, quelle est marie, a dj trois enfants dont elle soccupe bien, des amis, une famille proche? La famille serait-elle alors complice? Aurait-elle particip au meurtre, aid cacher le corps? Et les questions ne sarrtent pas l, car la plus terrible est venir, celle qui va qualifier lacte: la mre a-t-elle prmdit son geste? Si tel tait le cas, laffaire serait abominable et nous serions face non pas un crime, comme lorsquil ny a pas danticipation, mais un assassinat, avec toutes les circonstances aggravantes. La peine est sans appel: perptuit. Voil les graves interrogations qui suivent la rvlation de telles affaires, dont le grand public prend connaissance sous la forme de faits divers. Voil les questions auxquelles devront rpondre les experts de la psych, en faisant appel leur savoir sur les mandres de lme. Comprendre le nonaticide demande une grande lucidit, car nombreux sont les piges quil nous tend. Le meurtre de lenfant la naissance rclame un regard qui convoque la clinique en maternit.

nous luttons, au moyen de dfenses multiples, pour ne pas avoir reconnatre que la grossesse peut tre parfois, ds son annonce, pendant son droulement ou au moment de laccouchement, un temps de grande vulnrabilit, une priode de dstabilisation avec des turbulences motionnelles et des rminiscences affectives qui vont jouer un rle dans la vie familiale. Le dni du dni renvoie au dni de la vie psychique et ses manifestations. Notre difficult concevoir lide que la maternit ne se rsume pas un panouissement maternel transparat jusque dans nos programmes de sant publique. On dnote en effet un dcalage non ngligeable entre la prise en compte de la sant physique et celle de la sant psychique. Pendant que lune est investie des moyens les plus performants, lautre se meurt. Or sattarder sur la gestation psychique, cest se donner la possibilit dentendre une part des manifestations les plus surprenantes, les plus inattendues dans le domaine de la maternit, celles qui nous heurtent dans nos certitudes et nos croyances. Lexpression du dsir denfant confondue avec le projet parental et les vux conscients Travailler auprs des femmes, mres en devenir, nous rend tmoins du processus complexe quest lexpression du dsir. Les confidences maternelles, tel un savoir transmis, sont une succession de rcits dont la mise en commun dessine une part du maternel, imprvisible et inattendu parfois. Rencontrer cette part nigmatique du Sujet-mre, cest prendre conscience de la part impudique du dsir, de son obscurit. Cest raliser que la mise en route dun enfant ne rend pas toujours mre. Quun enfant attendu peut tre ignor dans son existence ftale. Quun enfant dsir peut reprsenter, une fois annonc, un danger. La maternit est ainsi: heureuse dans lespace public, changeante, ambivalente dans son intimit. Comme linconscient, elle a une forme scandaleuse, mystrieuse, obscure, intriguante, sduisante, cruelle. Elle provoque lirruption de lirrationnel, faisant natre des histoires familiales,

Le dni du psychisme en maternit: le dni du dni

Notre imaginaire originaire ou le mythe maternel Notre imaginaire originaire collectif veut la mre belle, enveloppe dimages harmonieuses, dans une atmosphre de calme et dapaisement, telle une femme comble, absorbe par lenfant qui vient de natre. Nous aimons ces reprsentations rassurantes o les idaux sont rois. Il nous est si difficile dy renoncer que

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parentales, des liens parents-enfants qui seront nourris dtranget. Les faits divers en regorgent.

Le corps de la femme enceinte

La grossesse psychique Le premier trimestre de la grossesse ouvre sur ltat dtre enceinte, qui relie la femme un corps fcondant habit. Il ne sagit nullement de lattente dun enfant, plutt dun tat dtre. Les femmes parlent de leur ventre, de leur tat, de leurs maux de corps, et mesurent le changement psychique de leur propre statut, sen tonnant au regard du peu de transformations physiques quelles subissent. Dans cette premire priode maternelle relle, les liens passs, tels ceux la mre et au pre, sont rveills et voqus. Ils peuvent tre douloureux ou au contraire paisibles, mais ils sont prsents et viennent prendre une part active dans le rcit de ce trimestre. Cest dailleurs pendant cette priode que linterruption volontaire de grossesse est possible. Dans cette situation, il sagit pour la femme darrter un mouvement en marche vers un statut qui nest pas souhait, celui de mre dans un ordre symbolique. Il ne sagit aucunement dun enfant, celui-ci nayant pas encore dexistence dans la pense maternelle. Le deuxime trimestre voit natre lattente dun enfant, qui se caractrise par la reprsentation de lenfant et les mergences fantasmatiques et imaginaires qui laccompagnent. Dans cette priode, lenfant est examin en le corps de sa mre, et les explorations guettent sa bonne sant. Ce bb virtuel, port par les penses de ses deux parents, accompagne le bb rel, nich au creux du corps de sa mre. Au cours de ce trimestre, une faille dans la reprsentation de lenfant peut avoir des incidences graves sur la construction future du lien lenfant rel. On pense par exemple aux cas o, aprs lannonce de la possibilit

dun handicap, les examens complmentaires rvlent que lenfant est en bonne sant. Pendant la priode dattente des rsultats, les parents mettent en uvre un mcanisme de protection qui consiste se dtacher de lenfant: Je prfre ne pas my attacher, au cas o. Face lventualit dune mauvaise nouvelle qui les conduirait annuler la vie du bb par le choix dune interruption mdicale de grossesse, ils coupent toute pense avec lenfant attendu. Dun point de vue psychique, ils provoquent une rupture dans le lien fantasmatique et imaginaire quils avaient labor et qui inscrivait lenfant dans sa ligne familiale. Cela revient arrter de le nourrir affectivement. Ces expriences de parents privs dun vcu dintimit en milieu de grossesse, au moment mme o lenfant commence prendre une place dans la ligne familiale, nous donnent un enseignement retenir. Car le deuxime trimestre, sil est celui du soulagement face la certitude dune grossesse bien engage, est aussi le trimestre psychique qui fait natre un bb dans la famille. Cest le plus souvent au cours de ce trimestre, au quatrime, cinquime ou sixime mois, que les dnis de grossesse qui saccompagnent dun projet de sparation davec lenfant prennent fin. La prise de conscience par la mre de lexistence de son enfant en fin de deuxime trimestre nest pas rare. Cest alors la fois le choc de la nouvelle et le commencement dun remaniement de son histoire transgnrationnelle, lenfant qui sannonce tant aussi annonciateur dune impossible histoire familiale. Le projet de renoncer lui slabore avec celui du refus de poursuivre sur ce mode psychique les liens familiaux qui unissent la famille intrieure. Le troisime trimestre correspond lattente dun enfant dont la femme va se sparer. Il aborde lacte de naissance et linvitable sparation des corps et des tres. Au cours de ces derniers mois, lenfant vit dans un rythme de vie intra-utrin, diffrent de celui de sa mre.

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Les femmes enceintes disent souvent: Quand je dors, il narrte pas de faire la fte, ou encore: Cest quand je suis calme quil dcide de bouger, annonant par l leur perception dune diffusion qui se traduit dabord par des diffrences de besoins biologiques. La prparation laccouchement est un exercice autant psychique que physique. La mise en mots et en images des corps spars renforce lenfant dans son statut dtre diffrent, dont il faut se sparer. La dmonstration mime de la naissance, au cours de laquelle on voit un enfant sortant du bassin de sa mre, est un exercice de mise en images de la sparation tout fait fondamental pour le processus psychique luvre. Le dni: quelle dfinition pour quelle ralit? Dans certaines situations, une grossesse physiologique se dveloppe sans que la femme en soit consciente. On parle de dni de grossesse pour dsigner cette ralit physiologique prive de la grossesse psychique. Lexpression, qui signifie que la femme nest pas consciente dtre enceinte, est apparue assez rcemment dans la littrature psychiatrique (dans les annes 1970). Le dni de grossesse est reconnu comme un symptme assez frquent, y compris chez des femmes qui ne prsentent aucun trouble psychiatrique. Cette observation est tout fait fondamentale et rappelle que le phnomne du dni, bien quil soit habituellement pathologique par sa dfense massive envers la ralit, prend une allure nvrotique dans le cas de la grossesse. Cest comme si, soudainement, le psychisme recontactait un mcanisme de dfense bien connu de lenfance, qui normalement sefface au profit de la naissance du Sujet social quand celui-ci refoule ses pulsions. En refoulant, il reconnat la ralit, la prend en compte, accepte de rfrner son dsir pulsionnel, et donc supporte la frustration, au profit de la relation sociale et de ses bnfices. Le recours un processus de dni ou de dngation (je sais mais je ne veux pas savoir) pour sa propre

protection peut tre observ dans dautres contextes de souffrance. Le dni sert donc le Sujet souffrant par la dfense quil lui procure. Dfense coteuse pouvant conduire au drame du nonaticide quand la femme reste jusquau terme de la grossesse en dehors de toute conscience de son tat. La femme nonaticide: son corps pour quelle ralit psychique? De faon tonnante, dans ces grossesses le corps de la femme se modifie peu. Le corps de la femme sous leffet du dni est inchang, mais le bb occupe pleinement lutrus. Dun point de vue physiologique, il grandit dans une posture longitudinale, ne modifiant quasiment pas la morphologie maternelle. Lenfant ne souffre donc pas de problmes de dveloppement et il a tout loisir de grandir et de grossir. Seul laspect extrieur du corps de la mre, pris dans une tension particulire propre au dni, reste identique. Quant lide de ce bb qui ne bouge pas et ne se fait pas connatre, elle est repenser au regard de la capacit interprtative de la mre. Car cest elle qui vient dcrire une vie ftale grce au lien fantasmatique qui lunit son futur bb. Cest elle qui le parle comme un bb en mouvement, et ce en dehors de toute ralit. Ainsi, ce ne sont pas seulement les mouvements rels du ftus qui donnent vie au corps de lenfant, ce sont bien les interprtations maternelles qui lui permettent daccder cette dimension vivante. Dans le cas du dni, la mre qui ne pense pas lenfant ne pense pas non plus son corps enceint, et elle ignore toutes les manifestations concernant cet tat. Aprs la leve du dni nous retrouvons dans les entretiens la rvlation des interprtations crans de type: Je travaillais en boulangerie; Jtais angoisse, qui avaient accompagn la non prise de conscience de la grossesse. Suite un nonaticide, nous avons t tmoins de ces femmes cherchant maladroitement leurs mots, tentant de dire quelque chose alors quelles nont rien dire. Souvent sous le choc de ce quelles traversent, encore

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sidres et bien souvent dans le dni de ce qui vient de se produire, elles veulent donner le change face des policiers, des avocats, des juges habitus voluer dans un monde de ralit. Nous assistons alors un dialogue de sourds entre, dun ct, la femme, dont le discours est bien souvent illogique et contradictoire car il cherche donner du sens au non-sens de ce quelle vient de vivre, et, de lautre, les professionnels de la justice et de la police, qui cherchent des aveux explicites. La sidration de la femme provoque en elle une pense blanche et sa volont relle de dire quelque chose de cohrent est entrave par son tat psychique. Mais le dni du corps enceint nest que la suite dun rapport particulier de ces femmes leur propre corps, dont lorigine se trouve dans les premiers liens quelles ont crs. Nous avons vu au premier chapitre que certains bbs recevant des soins inadapts font le choix danesthsier leurs ressentis. Ils annulent leurs sensations, crant des dfenses coteuses contre des vcus mortifres. Ici, pas de refoulement, mais du dni comme seule protection possible, crant ce que nous avons appel la bance mentale en lieu et place dune reprsentation. Ces enfants grandissent en cachant au plus profond deux-mmes cette indicible souffrance qui les isole de leurs propres sensations, les rend inconsistants eux-mmes. Cet tat motionnel vide se traduit par une personnalit efface, discrte, peu expressive. La vie libidinale est absente, sans dmonstration ni manifestation de plaisir. Laccouchement quand le dni persiste jusqu la naissance de lenfant Dans les cas de dni, lapproche de laccouchement est un contexte de risque rel pour la naissance. Cest ce que montrent les nonaticides, situations o lenfant dcde pour ne pas avoir exist dans la tte de sa mre. Lenfant va natre sans tre attendu. Priv de sa qualit dtre humain en devenir, il meurt de ne pas tre. La femme, surprise par les douleurs de lenfantement, tente dannuler lacte, de faire taire les bruits de la vie, se dfendant contre lintrusion de cet vnement

intense quest la naissance. En annulant la naissance, elle annule lenfant, elle lempche dtre afin quil reste ce quil tait, un non-tre. Elle est une femme douloureuse, prise dans un corps qui se morcelle et quelle va tenter de rassembler. Elle ne vit pas son accouchement comme un acte de mise au monde dun enfant, mais comme sa propre dislocation. Lintensit de son angoisse dans ce moment de solitude ne donne aucune chance la vie de sexprimer. La ralit de la naissance prend une allure traumatique par ce quelle impose: la vue de lenfant mort. Alors elle le conserve, tmoin dun acte qui un jour se rvlera. Certaines femmes gardent lenfant dans le conglateur, provoquant notre effroi. Garder la vie morte pour garder lexistence de lacte? Garder prs de soi le tmoin de sa souffrance si prte se dire et encore incapable de parler, seulement capable de se laisser mettre au jour plus tard, quand un autre que soi fera la macabre dcouverte. La mort dcouverte sera-t-elle lorigine de la naissance de laltrit?

De la personne sociale au Sujet psychique: chacun sa famille

La personne sociale: une image impose Dans toutes ces affaires de nonaticide, la mre qui a tu est dabord considre selon son profil social. On prend note de son statut matrimonial, de ses maternits prcdentes, de son niveau social, universitaire, du statut professionnel de son mari mais aussi du sien, de lentourage familial, des ressources financires Tout est pass en revue et la grande normalit qui sen dgage vient heurter nos ides reues, provoquant un sisme o lincomprhension se traduit en une monte dagressivit. Ne pas comprendre nest pas seulement un dilemme, cest aussi une angoisse grandissante, linsupportable nous isolant de notre capacit de rflexion. Face au

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portrait-robot social de ces femmes si proches du commun des mortels, nous voil rduits quelques mcanismes dfensifs qui sexpriment de faon varie. Nous pouvons ainsi entendre: Ces femmes ont d subir un traumatisme, et qui dit traumatisme dit irruption dans la ralit dun vnement: violence, viol, maltraitance. Ou bien: Elles sont dnues dinstinct maternel et leurs actes prouvent leur cruaut. Ou encore: Elles sont folles et ne sont donc pas conscientes de leur acte, ce qui les annule dans leur existence. ces ractions correspond aussi la longueur des descriptions de la vie sociale et relationnelle de ces femmes dans les expertises mdico-psychologiques. Ces comptes rendus interminables mettent en vidence la fascination quexercent ces actes, nous rendant non plus projectifs, et donc interrogatifs, mais adhsifs, comme colls limage de la mort de lenfant, confondus avec elle. Maintenir une distance est une gageure; notre esprit, malmen par dimpossibles mises en images de lvnement meurtrier, devient la proie dune pense blanche. Limpens des mres provoque de limpensable. Les effets du dni deviennent palpables. Nous sommes sidrs, ralentis dans notre capacit de raisonnement, tandis quelles sont figes motionnellement, prives de toute reprsentation. La ralit psychique de la famille La question familiale est centrale. Tout dabord, nous lavons dit, les descriptions positives qui mettent en avant labsence de traumatisme rel reposent sur une analyse relationnelle de la dynamique familiale et non sur lanalyse de ses enjeux psychiques. Les parents de la ralit, par leur profil social si commun, ne facilitent pas linvestigation de la ralit psychique de la famille. Pour illustrer notre propos, revenons Eva, le personnage de notre rcit. Eva est une femme marie, mre de trois enfants. Sa vie familiale ordinaire nest pas faite pour attirer notre attention: Elle est craintive, cest un fait. Elle est vite soucieuse, presque anxieuse, dborde, dpasse, par une motion,

un vnement, un petit rien de la vie. Vie qui scoule entre ses enfants, son mari, sa famille, ses amies. Entoure, elle lest. Apprcie pour sa discrtion, sa gnrosit, cest une vidence. Elle ne se plaint jamais. Dailleurs, quel sujet de tourment lui connat-on? Aucun. Tout le rcit nous donne voir une femme la vie ordinaire, qui masque par une troublante normalit un effacement de sa personne. Nous ny prenons pas garde mais Eva ne vit pas, elle survit. Annule dans son intimit, elle donne le change par une prsence constante qui nous fait oublier son vide existentiel, sa distance face la vie. Sa ralit sociale est un cran toute question ces questions que personne ne veut se poser, et surtout pas son mari, ses enfants ni ses parents. Eva est l, Eva est toujours l. Pendant quEva ne se sait pas enceinte, sa famille et ses proches ne la voient pas souffrir. Le dni de la vie psychique dEva est la suite dun rapport constant elle-mme, que ce soit aujourdhui dans sa vie de femme ou avant dans sa vie denfant. L est la force du dni. Il est antrieur la grossesse, il est le fruit dun rapport particulier au Sujet. Il est le rvlateur de lhistoire de cette femme, et qui dit histoire dit rencontres, partages, expriences. La distorsion de laltrit quEva vit lintrieur delle-mme et qui va jusqu faire disparatre de sa pense lenfant quelle porte se retrouve dans sa vie sociale et relationnelle. Eva est l mais elle nexiste pas pour les autres. On lui dnie le droit lexistence. On laime ainsi. On la dit sans histoire alors que son histoire est sans vie. Le dni et ses effets dltres ne naissent donc pas avec la grossesse, ils sont bien antrieurs elle, ils sexposent ds que le Sujet naissant essaie de natre la vie. Le dni est un partage de non-rencontre. Le dni de grossesse est la rencontre dun impens avec des impensables. Le dni dune seule personne nexiste pas. Le dni prend sa source dans un dni collectif, celui qui mne la mort de lenfant.

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Lenfance escamote des mres nonaticides La question de la vie est omniprsente, lancinante chez les mres nonaticides, elles dont lexistence sociale peut tre dcrite comme sans heurts, sans particularits, sans difficults, alors que dun point de vue psychique elles prsentent un affectilogramme plat. Cest ce que des psychosomaticiens de Boston (Sifneos et Nemiah) ont appel lalexithymie limpossibilit pour un individu de nommer ses tats affectifs et mme de les distinguer. Ces mres nonaticides sont porteuses du doute de leur vie et de leur propre ralit, quelles ne cesseront de questionner, transformant leur vie psychique en symptmes tandis que leur vie sociale creusera le foss de leur tre. Drame, chez les mres nonaticides, dun corps ni devenu un corps annul, oubli, non cout. Corps sensoriel qui se refuse une identit corporelle, celle qui ouvre aux motions, aux reprsentations, la pense. Le corps de la mre nonaticide est sans images, sans contours, sans peau, sans traces de mre, jamais unifi. Mre dnude en son me, vide dexistence, prise dans les affres du doute sur la valeur de sa vie, la ralit de son existence. Bb aux affects gels, histoire archaque dun corps denfant qui na pas reu, pas vcu la rencontre dun autre que soi, qui porte en lui le dsir de la vie. Transgnrationnel est le drame, le traumatisme de la non-naissance du Sujet psychique. Le portrait de leur mre que brossent mes patientes est assez typique: femme en proie une dtresse intrieure, incapable dinterprter les sourires, les comportements de son enfant, lui imposant ses besoins elle, crant chez le nourrisson une rage et une frustration terribles. Le bb grandit avec des sources dangoisse qui ne sont pas mtabolisables, un environnement maternel qui ne devient pas une figure rassurante. Le passage de la fusion lindividuation reste chaotique, ce qui va jouer un rle essentiel dans la vie psychique du bb. Plus tard, quand le langage doit prendre

le relais des formes primitives de la communication corporelle mre-enfant pour permettre, par lnonciation maman, la reprsentation de la mre comme personne vocable, nous relevons une fois encore des dysharmonies dans lenfance de ces mres. Peu nommes ou nommes sans chaleur, les mres de ces mres ne procurent pas un sentiment rassurant et scurisant. Mres peu soutenues par les pres. Nous trouvons ainsi, dans la constellation familiale de la premire enfance, des pres et mres qui nont pas jou leurs rles symboliques, indispensables lorganisation psychique de lenfant. On dit souvent que ces femmes ont t violes: est-ce toujours le cas? Les liens prcoces sont donc une succession de microtraumatismes cachs dans les premires relations, qui ont une allure de normalit. Ces liens, nous lavons vu, prennent une part active dans le dni du corps, le dni de la vie psychoaffective et le dni de grossesse qui sensuit. Maintenant, revenons sur la question maintes fois souleve du viol que la plupart de ces femmes auraient subi. Je dis bien auraient, pour diffrencier le viol sexuel tel que nous lentendons communment et le viol tel que nous devons lentendre dans ces affaires de dni de grossesse dni du corps, dni de la sphre psychosexuelle. Oui, certaines de ces femmes ont subi le premier type de viol, et il nest pas question de nier cette ralit. Mais ouvrons aussi sur une autre ralit, psychique cette fois, o le viol existe sans lacte sexuel de pntration force. Dans cette ralit, la dfinition du viol est concrtement la rencontre dun dsir dadulte sur le corps dun enfant, que la vie motionnelle et affective nest pas en mesure de recevoir. Ce viol, que nous pourrions appeler viol psychique, est limpossible rencontre de deux maturits pulsionnelles. Lenfant est intrus

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dans son enfance par le dsir de ladulte. Le viol de lenfance atteint lenfant profondment et laisse des traces indlbiles sur son devenir. Ces viols sont mon sens beaucoup plus nombreux que les viols sexuels et fortement traumatiques. Le traumatisme repose sur limpossibilit pour le Sujet de grer la situation motionnelle dans laquelle il se trouve. Il reprsente un surplus daffect que les digues dfensives de la personne ne peuvent arrter. Le Sujet-enfant est mis alors dans un contexte traumatique. Deux exemples peuvent illustrer mon propos. Le premier, issu de ma clinique, est celui dune femme qui rencontre des problmes dans sa sexualit mais qui nest pas concerne par le dni de grossesse. Cest une jolie jeune femme dont le symptme visible consiste rougir ds quun homme la regarde. Cest devenu pour elle insupportable et elle se sent trahie par son propre corps, qui semble exposer ainsi une part intime delle-mme. Ses joues qui senflamment au moindre regard sont ses yeux dune telle impudeur que cest comme si ses difficults sexuelles taient rvles au grand jour. Le handicap est tel quelle nose plus sortir, ce qui accentue son mal-tre psychique, dj trs prononc du fait de ses difficults sexuelles, qui la culpabilisent et lui font craindre de perdre son partenaire. Le travail thrapeutique dintrospection va permettre de remonter le temps et de lever le voile sur lorigine de son tat. Elle va se souvenir du premier jour o elle sest sentie rougir. Elle a 10 ans et demi une pubert naissante, une bauche de poitrine peine dessine sous son tee-shirt Mickey de petite fille. Alors quelle joue la corde sauter, riant et focalisant son attention sur le jeu, elle croise le regard dun homme qui la transperce. Elle ne comprend pas immdiatement ce qui lui arrive mais elle ressent comme un choc. Une violence inoue lui fait instinctivement courber le dos, rentrer le torse, transformant son buste fier denfant en un creux. Trop occupe ne pas perdre sa place dans le jeu organis par ses

cousines, elle ne verra que dans laprs-coup le regard appuy qui la dsire sexuellement. Et ce regard dsirant dun homme sur son corps denfant rvlant sa fminit naissante et pour elle bien embarrassante laissera une trace indlbile. Le mal est fait, mme sil ne sest rien pass. Lhomme ne la pas touche, na pas abus delle, ne la pas viole au regard de la loi. Ce nest pas un crime que de poser ses yeux sur des enfants jouant. Et pourtant il y a des yeux qui tuent dans le champ pulsionnel, transformant un corps denfant libre en proie. Lenfant au corps qui se transforme va alors mourir en partie sous le regard assassin de lhomme qui a joui travers elle, lui imposant sa jouissance. Le viol sest fait sans un mot, sans violence, sans pntration sexuelle. Le sceau de la honte est jamais sur son corps denfant, marqu au fer rouge. Traumatise, elle na pas parl, incapable davouer quoi que ce soit. Car que dire? Elle-mme ne comprend pas rellement ce qui lui arrive. Elle na pas les mots pour dnoncer ce quelle ne peut encore formuler. Le viol psychique sinstalle dans le corps, pas dans la pense. Alors elle sest enferme psychiquement, refusant tout jamais ce corps se sexualisant. La honte dvastatrice et le regard du violeur passif sont rests gravs en elle. Ce regard inattendu sur elle, dans une priode o elle ntait pas prte le recevoir, a transform son corps. Celui-ci ne peut pas oublier et, ds que le dsir se prsente, le corps se courbe, les joues deviennent rouges. Ses parents lpoque lui disaient: Tiens-toi droite!, la mettant au supplice. Cette phrase tait pour elle synonyme de: Montre-toi, dcouvre-toi, fais-nous jouir de ton corps! Et, bien entendu, en prsence dinvits, ses parents attendaient delle quelle se tienne droite, ce qui redoublait les risques dexposition et donc de dsirs illicites. Son corps sexu est devenu un corps expos, un corps offert contre sa volont, et elle sest mise annuler dans sa posture ses formes fminines. En se courbant, elle cache ses formes et se protge des pntrations psychiques meurtrires. Elle refuse la sexualit du corps, et mme sa beaut linsupporte par ce quelle porte de risques majors dtre

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dsirable. L est lhistoire dun traumatisme et de ses effets sur le corps, son dni, son dni de la sexualit. Enfant devenue femme trop tt, nayant pas connu les rites de passage de ladolescence et les jeux qui les accompagnent, sa fminit sest transforme en un fardeau quelle a cherch annuler par tous les moyens. Le deuxime exemple, extrait dun entretien film entre une femme et le professeur Nisand16, reprend cette question du traumatisme de lenfant et de ses effets sur la sexualit. La femme tmoin explique comment, quand elle avait 6, 7 ans, son frre de 14 ans a tent de la violer. Les deux tentatives ont chou mais ont laiss sur elle des traces indlbiles qui ont condamn la sphre gnitale. Toutefois, la cause majeure de ce qui va suivre dans son devenir de femme semble reposer sur un autre vnement, premire vue bien anodin mais qui a provoqu londe de choc traumatique. L encore, il sagit dun regard, le regard voyeur de ce mme frre sur son sexe de petite fille en train duriner. Dans ce rcit qui rvle une souffrance terrible, nous retrouvons tous les effets du viol sur le dni de la vie sexuelle.

Lexercice est dautant plus complexe que le terme de nonaticide, soit le meurtre du bb la naissance, a t remplac par laccusation meurtre sur mineur de moins de 15 ans et rentre dans une Loi de protection de lenfance. Ce constat annule toute la particularit des meurtres commis par les mres au moment de la naissance de lenfant. Cette ralit juridique vient superposer le meurtre de lenfant, grand et dj n, celui en train de natre, imbriqu dans les troubles psychiques de la maternit. Et les confusions, les successions dexpertises contradictoires en particulier au niveau mdico-psychologiques, tmoignent du peu de praticiens dans cette spcialit, la barre. Madame Courjault a t particulirement touche par une multiplication dexpertises faites par des professionnels certes comptents mais nayant aucune pratique en milieu de naissance. Les experts psychologues et psychiatres auprs des tribunaux sont convoqus tels des gnralistes pendant que le tribunal exige pour les expertises du corps de la mre et de lenfant, non pas des mdecins de mdecine gnrale, mais des spcialistes gyncologues et pdiatres. Comme dans bien des domaines, le dcalage est grand entre la prise en compte du corps physique et du corps psychique. L o on exige une connaissance spcifique pour le corps physiologique, nous nous contentons de gnralits pour le psychisme. Cest aussi le triste constat du grand cart qui existe entre la personne sociale et le Sujet psychique, mettant en vidence que mme des spcialistes clairs sont malmens. Car leur connaissance sarrte une division nette de la personne humaine: nvrose ou psychose. Leur pratique en cabinet, et non en maternit, les prive dune approche indispensable pour donner du sens au non-sens des actes de ces femmes. Lexpertise mdico-psychologique devrait mon sens runir des spcialistes de la naissance tant pour comprendre les vnements corporels de la naissance, que ses enjeux psychiques.

Les experts la barre

Dans ces histoires de meurtres denfants la naissance, nous pouvons observer que pendant que le public se divise accordant pour les uns le pardon ces femmes, pour les autres lexpression de leur haine les experts psys quant eux viennent la barre pour tenter de fournir des lments de comprhension aux jurs. Les voil donc somms de dire ce qui sest pass, dexpliquer par quel processus une femme en arrive tuer et quel est ce nouveau concept, appel dni de grossesse, qui fait la une de nos quotidiens. En deux mots, le dfi revient rendre dicible ce que la ralit psychique de la femme sest refuse jusque l davouer.
16. Le dni de grossesse: le tmoignage dIsabelle Moulin. Ralisation Grard Brauer et Isral Nisand. Dure 54 minutes. Moyens techniques Direction de la communication des Hpitaux Universitaires de Strasbourg, 2009.

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Le nonaticide: laboration nvrotique ou cration psychotique?

Au niveau du discours rel, sil fallait pointer une diffrence entre les mres nonaticides et les autres, nous pourrions imaginer ces rpliques, sur le mode de lhumour grinant: Une mre dirait: Combien jen ai tu? Aucun! Combien jai voulu en tuer? Tous! Une mre meurtrire dirait: Combien jen ai tu? Un! Combien jai voulu en tuer? Aucun! Au-del de cette plaisanterie aux accents de vrit, rappelons que la tentative dsespre pour saisir le Sujet dans une structure psychique nonable nous prive de lanalyse complexe de la famille sur un mode psychanalytique. Et ce ne sont pas le contenu fantasmatique ni lobscurit de ces drames qui sont explorer dans une expertise de nonaticide, mais lconomie prcoce luvre dans le processus psychique. Si chaque affaire est singulire, nous pouvons, au plan tant individuel que familial et collectif, trouver des expressions criantes dconomie psychique. L est le lien signifiant, la seule solution limpasse interprtative. Sont-elles folles? Et la question revient, lancinante: Sont-elles folles? Question que Freud, Lacan, tels des Pygmalion de la psychanalyse, se sont pose en apprhendant la psychose et la possibilit quun trouble mental puisse ntre que passager. On pourrait ainsi tre fou et tre sain. tre normal et connatre des ruptures avec la ralit. Avoir une vie dont des tas daspects sont sains et un seul malsain. La folie phmre existe, et je prendrai pour exemple les parents maltraitants dont le profil social, expos dans les mdias, tranche avec limage que nous avons de ceux qui sont amens maltraiter leur enfant. Nous avons en France nos enfants martyrs, souvenirs

terribles qui nous assaillent chaque fois quune nouvelle affaire est dcouverte. Ainsi le jeune Lupin, petit garon de 13, 14 mois qui va dcder par suite de maltraitances rptes de la part de ses parents, tous deux brillants, lun ingnieur, lautre chercheur, issus dun milieu ais, considrs comme des personnes pleines de raison et de qualits humaines. Mais la question nest pas l; car quest-ce que cet enfant, dans sa place gnrationnelle, provoque en eux? L est lexpertise. La maltraitance ne parle pas dune dysharmonie actuelle mais bien dune histoire passe, non construite, non mtabolisable, dont lexpression de souffrance est intense. Indicible, la souffrance tue, se dchane en passion inavoue, en une ide fixe et fausse selon laquelle cet enfant n est un agresseur potentiel, un voleur de place, une menace existentielle. Ces mres nonaticides ont, elles aussi, leur facult dadaptation. Si elles sont meurtrires dans leur ralit juridique, elles sont aux yeux de tous adaptes leur ralit sociale, tandis que chacun tente doublier quelles sont asphyxies dans leur ralit psychique. Quel couple dans les situations de nonaticide? Si le dni de grossesse appartient la psychopathologie de la femme enceinte, nous ne pouvons faire lconomie dun regard sur le couple parental qui ne sait pas quun enfant a t conu. Dans limmense majorit des cas, le mari ou conjoint de la mre nonaticide nest pas inquit. Seule la femme porte la responsabilit de son acte, et il est vrai quau moment de lagir elle est seule. Mais la grossesse est vcue dans le dni par le couple, la famille, lentourage. Dans mon exprience daccueil de mres relevant dun dni mais nayant pas commis de nonaticide, les pres sont prsents dans plus de 50% des cas. Ils sont particulirement perturbs et sidrs par ce quils vivent, et lannonce est un choc. Le dni persiste dans des formulations autoritaires et sans appel: cest impossible. Cette tentative pour garder en dehors deux cette annonce est parfois ncessaire, comme une protection,

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pour ne pas tomber dans ce quils appellent souvent le cauchemar. Proches du morcellement, comme ce que peut reprsenter un accouchement pour la femme, ils naissent pres en faisant lexprience de ce trou bant qui les aspire et risque de les faire sombrer. De la part des pres, le refus est une tentative dsespre pour rester ce quils taient avant, avant lannonce, avant les terribles mots qui, tels des lments bta, dchirent leur tre. Panique, refus, violence, agressivit, peur, sidration: rien ne leur est pargn. Ils rencontrent ainsi leur propre dni et la haine parfois se manifeste. Sourde ou frontale, ils sont capables de har la mre, celle qui les a trahis, celle qui les a lchs. Ils la traitent de menteuse, hurlent la trahison. Car sils saccordent, en reprenant leurs esprits, le droit au dni, ils ont du mal laccorder leur femme, considrant que le passage par le corps est la preuve incontestable quelles auraient d sentir quelque chose. Et, dans la pense de celui qui na pas vu, on peut ne pas voir mais on ne peut pas ne pas sentir. Ces mouvements haineux dans le couple prouv par cette naissance, par larrive de ce bb clandestin, sont importants pour lavenir de leur conjugalit. Ils donnent un ancrage motionnel autre, nouveau, qui se rvolte et questionne leur fonctionnement intime. Ils redistribuent la part de chacun dans cette histoire inconcevable. Ainsi, le passage par la haine, la colre, le rejet, le refus, la douleur est une manifestation ncessaire pour pouvoir se dgager dune situation et aller vers une autre. Ces mouvements motionnels bien connus dans les contextes de deuil ont ici leur juste place. Car deuil il y a. Deuil dun couple dont la vie affective a annul une part de lhistoire, la rendant soudainement autre, trangre et insupportable. Plus quun deuil, cest un renoncement leur conjugalit dfinitivement passe quils amorcent alors, le bb ntant, quant lui, jamais atteint par ces affects ngatifs paternels. Parfois le pre met en doute sa paternit, se maintenant dans une forme de dni, cette fois de sa fcondit possible. Il reconnat sa vie sexuelle mais pas la potentialit

fconde qui laccompagne. La leve dun dni ne se fait jamais en une fois; elle passe par un parcours complexe, tant du ct du pre que de celui de la mre. Le couple nonaticide est un trange binme o lconomie psychique est luvre et peut perdurer au-del de ce quil laisse voir et penser. La rptition nest pas la rcidive La violence du vcu intime, pris entre la vie et la mort, viendra se dire dans lacte de laccouchement. Temps o le corps qui souvre pour laisser passer lenfant se morcelle psychiquement et pousse la femme en train de mourir dans son tre psychique une ultime tentative pour se rassembler. Elle prend, coupe, serre, annule le bruit, la vie, lautre. Elle ne se calme que quand la menace est passe, quand le corps se referme, quand il se rassemble nouveau. Et lacte non pris en compte par la ralit, jamais entendu ou repr, se rpte dans un dire corporel lancinant, tel un symptme qui attend dtre entendu. La rptition est un dire dsespr dun tat dtre qui ne sait pas parler. Nous sommes loin du criminel rcidiviste qui jouit de son acte et organise dj le prochain meurtre, cherchant sa proie selon une logique sadique qui lui est propre. Rcidiver cest organiser le prochain meurtre dans une logique meurtrire qui a des codes propres. Dans la rptition du nonaticide, une question demeure: faut-il parler de grossesses qui se succdent, ou bien dune seule et mme grossesse qui ne cesse de sinterrompre pour reprendre encore et encore ce quelle a dire de la souffrance indicible et singulire? La question reste entire mes yeux. Parfois, le discours de ces femmes me parat faire rfrence une longue grossesse de plusieurs annes, sans que le temps de laccouchement puisse tre repr. Pour autant, le nombre de bbs dcds peut tre voqu pour impliquer lide dune succession.

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La condamnation Le nonaticide nest pas un crime comme les autres, et nous regrettons quil ne soit pas jug comme un crime denfant particulier, o la folie phmre agit. Le nonaticide nest pas linfanticide. Tout distingue ces deux types de meurtre, dans leur ralit tant psychique que sociale, matrielle, vnementielle. Le mot folie pourrait sans doute tre remplac par un autre, pour viter un amalgame avec ltat psychotique qui prive le sujet de sa prsence au monde de la ralit. Mais, en mme temps, nous ne pouvons pas nier que ce temps de la naissance sinscrit dans la solitude, lincomprhension, la peur, et que la femme est alors prive dune partie de son discernement. La circonstance attnuante peut dcouler du contexte mme de la naissance. Elle nest pas folle, elle est dans une structure nvrotique et, en mme temps, prise dans une ralit psychique qui la dpasse et la met dans un tat second, un tat traumatique d une forme de dislocation. Leffet traumatique que provoque ce corps souvrant met en danger la mre et lenfant. Jinsiste sur cette mise en danger: Trop souvent, nous passons sous silence le fait que ces femmes ont connu lors de ces naissances des risques majeurs pour leur sant. Aucun crime nexpose autant le criminel dans ses fonctions vitales. Lincarcration, intervenant brutalement dans le rel, joue il est vrai un rle dans le processus de la prise de conscience de la ralit. Mais elle na de sens que si elle vient engager une rupture avec ce qui se vivait jusque-l et si elle ouvre sur autre chose. Lautre chose est un soin psychique, un retour dans une vie sociale o, le plus souvent, dautres enfants attendent la mre nonaticide. Notre socit dite moderne et attache aux valeurs dmocratiques doit se montrer capable de rendre une justice dans un regard empathique. Une peine est ncessaire mais elle doit tre adapte, savoir courte,

correspondant aux deux trois annes qui portent la leve du dni. Noublions jamais quune femme qui accouche est toujours en danger de mort, et ce quelles que soient les conditions de la naissance. Et cette ralit doit nous accompagner quand nous jugeons ces femmes. Chaque mre nonaticide mal juge participe la non-reconnaissance de la spcificit des femmes qui risquent leur vie pour faire natre nos enfants.

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Quelle prvention?
Des risques de confusion entranant une forme de ccit et une entrave la prvention
La loi juridique nest pas la Loi symbolique La loi dite juridique intervient de lextrieur et, aujourdhui, elle est trs sollicite dans lespace social pour compenser lattaque de la Loi symbolique. Ainsi, nous voyons nos socits en perte de repres rclamer de plus en plus de lois pour rguler la famille (cf. la loi antifesse). La Loi symbolique est la seule pouvoir oprer dans le systme familial intrieur, dictant les interdits qui sous-tendent les relations et les liens symboliques qui les animent. Ainsi, la famille trouve sa dynamique, donnant chaque protagoniste une place unique. Le statut nest pas la fonction La fonction repose sur des rles tenir. Le statut est une place symbolique et une lgitimit de lintrieur. On peut tout fait voir un pre assumer sa fonction de soins dans le quotidien et ne pas occuper sa place symbolique de pre, crant avec son enfant un lien incestuel quand il nest pas incestueux. Une mre peut galement donner de lamour et des soins tout en envahissant son enfant, ne lui laissant aucun espace intime, lui imposant lintrusion permanente de ses dsirs maternels abyssaux. Le sujet social se distingue du Sujet psychique Le sujet social sinscrit dans des relations, il est perceptible. Le Sujet psychique, lui, est un sujet symbolique, celui qui nat des liens prcoces. Le sujet social est celui que nous pouvons dcrire de lextrieur. Le Sujet psychique est celui de lintime, celui qui se rfre une famille intrieure. Le roman familial sinscrit dans cette dimension et le Sujet symbolique se doit datteindre la

maturit de sa nvrose infantile (cest--dire dpasser son dipe, lavoir consomm). Le lien filial nest pas le lien ducatif Le lien filial se tisse partir du contact intime ponctu par la sparation. Le lien doit tre nou, solide et lastique pour que lenfant puisse agir dans ses propres manuvres. Il sagit l de distinguer la rigueur des liens familiaux, qui repose sur lintimit et le respect de chacun, de la rigidit, qui donne aux liens familiaux la forme dune succession dinterdits dans la peur de perdre lautre. Lamour maternel nest pas le garant de la vie Lamour est capable de tout et il nest pas en soi porteur de vie. Cest le renoncement lenfant comme une part de soi, qui va pouvoir projeter lenfant dans un futur qui lui est propre. Cest un fait de parole et une position dsirante qui donne la vie lenfant et le porte au-del du dsir du parent. La naissance paradoxalement, quelle soit biologique ou adoptive, marque le renoncement lenfant pour quil vive, quelles quen soient les conditions.

Il y a des risques prvenir les risques la prvention nest pas la prdiction: pour un assouplissement de nos repres
A lintrieur mme du projet de faire de la prvention, il y a des risques, tant le Sujet est en soi un tre singulier, unique et dont le devenir est porteur de ses propres faiblesses mais aussi de ressources qui lui sont propres. Quelques risques sont retenir, en vue de les viter, afin de rester dans une thique prventive. Le risque deffacer la singularit Face aux mres nonaticides, et au dni de grossesse qui accompagne ces maternits tranges, nous entendons dj des diagnostics quelque peu figs qui demandent de notre part beaucoup de prudence. Le glissement vers la prdiction est sans cesse au rendezvous, telle lide quune mre nonaticide est pauvre

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ou jeune ou a subi le traumatisme dun viol dans son enfance. Le risque se glisse donc en effet dans cet effacement du Sujet qui oublierait la singularit de chaque parcours de vie. Il y a un fil tenir pour rsister lannulation de la personne et sa possible stigmatisation. Le risque de leffacement de la profondeur du temps En se fixant sur lavenir sans le relier au pass, le risque est grand damputer la personne de son histoire et de la laisser dans un non-sens de ces actes. On ne nat pas mre nonaticide, mais on construit une histoire de vie avec une famille qui participe une dynamique psychique et transgnrationnelle. Cet effacement de la profondeur du temps est un risque majeur dune projection prdictive. La sant psychique de la personne se construit dans les liens prcoces, et nous avons vu comment le corps psychique exprime la profondeur de ltre et porte son devenir. Dans le travail de soin et daccompagnement la dcouverte du pass historique, cest--dire la comprhension des vcus psychiques y compris prcoces, permet de progresser dans notre raisonnement. Cest notre capacit de penser le pass avec le prsent, le pass dans le prsent qui est porteuse dune rflexion prventive et rflexive. La prvention nest pas neutre et elle nous demande du temps Chaque professionnel a une ide propre de la prvention. Nous avons tous des ides dans la tte, des reprsentations, de ce quest une bonne mre, un lien parent/enfant de qualit, une grossesse assume Avoir une position thique prventive dans un travail de suivi, daccompagnement de parents ou futurs parents, cest tre capable de prendre conscience de ces images qui nous habitent et travaillent avec nous, en nous. Nous devons interroger nos reprsentations et les mettre lpreuve de la ralit. galement nos sentiments transfrentiels et contre-transfrentiels sont entendre et analyser.

Intgrer, dans notre systme de pense sur la sant, la reconnaissance du principe que la vrit nous chappe
Ce que lon observe chez ltre humain est toujours m par des forces aveugles. Lenseignement de ce point consiste tenir compte de ce qui nous dpasse, ce qui revient intgrer cette part obscure quand on dcrypte la ralit. Pour donner du sens une histoire, il faut accepter le non-sens et dans un premier mouvement renoncer comprendre dans limmdiatet ce qui se joue dans la situation de celle ou celui que nous recevons. Vouloir poser un diagnostic tout prix, nous prive dune rflexion majeure sur nos situations.

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Bibliographie
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Temps dArrt/Lectures Dj parus Laide aux enfants

victimes de maltraitance Guide lusage des intervenants auprs des enfants et adolescents. Collectif. Avatars et dsarrois de lenfant-roi. Laurence Gavarini, Jean-Pierre Lebrun et Franoise Petitot. Condentialit et secret professionnel: enjeux pour une socit dmocratique. Edwige Barthlemi, Claire Meersseman et Jean-Franois Servais. Prvenir les troubles de la relation autour de la naissance. Reine Vander Linden et Luc Rgiers. Procs Dutroux; Penser lmotion. Vincent Magos (dir). Handicap et maltraitance. Nadine Clerebaut, Vronique Poncelet et Violaine Van Cutsem. Malaise dans la protection de lenfance: La violence des intervenants. Catherine Marneffe. Maltraitance et cultures. Ali Aouattah, Georges Devereux, Christian Dubois, Kouakou Kouassi, Patrick Lurquin, Vincent Magos, Marie-Rose Moro. Le dlinquant sexuel enjeux cliniques et socitaux. Francis Martens, Andr Ciavaldini, Roland Coutanceau, Loc Wacqant. Ces dsirs qui nous font honte. Dsirer, souhaiter, agir: le risque de la confusion. Serge Tisseron. Engagement, dcision et acte dans le travail avec les familles. Yves Cartuyvels, Franoise Collin, Jean-Pierre Lebrun, Jean De Munck, Jean-Paul Mugnier, Marie-Jean Sauret. Le professionnel, les parents et lenfant face au remue-mnage de la sparation conjugale. Genevive Monnoye avec la participation de Bndicte Gennart, Philippe Kinoo, Patricia Laloire, Franoise Mulkay, Galle Renault. Lenfant face aux mdias. Quelle responsabilit sociale et familiale? Dominique Ottavi, Dany-Robert Dufour. Voyage travers la honte. Serge Tisseron. Lavenir de la haine. Jean-Pierre Lebrun. Des dinosaures au pays du Net. Pascale Gustin.* Lenfant hyperactif, son dveloppement et la prdiction de la dlinquance: quen penser aujourdhui? Pierre Delion. Choux, cigognes, zizi sexuel, sexe des anges Parler sexe avec les enfants? Martine Gayda, Monique Meyfrt, Reine Vander Linden, Francis Martens avant-propos de Catherine Marneffe. Le traumatisme psychique. Franois Lebigot. Pour une thique clinique dans le cadre judiciaire. Danile Epstein. lcoute des fantmes. Claude Nachin. La protection de lenfance. Maurice Berger, Emmanuelle Bonneville. Les violences des adolescents sont les symptmes de la logique du monde actuel. Jean-Marie Forget.

 Le dni de grossesse. Sophie Marinopoulos. La fonction parentale. Pierre Delion. Limpossible entre dans la vie. Marcel Gauchet. Lenfant nest pas une personne. Jean-Claude Quentel. Lducation est-elle possible sans le concours de la famille ? Marie-Claude Blais. Les dangers de la tl pour les bbs. Serge Tisseron. La clinique de lenfant: un regard psychiatrique sur la condition enfantine actuelle. Michle Brian. Quest-ce quapprendre ? Le rapport au savoir et la crise de la transmission. Dominique Ottavi. Points de repre pour prvenir la maltraitance. Collectif. Traiter les agresseurs sexuels ? Amal Hachet. Adolescence et inscurit. Didier Robin. Le deuil prinatal. Marie-Jos Soubieux. Loyauts et familles. L. Couloubaritsis, E. de Becker, C. Ducommun-Nagy, N. Stryckman. Paradoxes et dpendance ladolescence. Philippe Jeammet. Lenfant et la sparation parentale. Diane Drory.

Lexprience quotidienne de lenfant. Dominique Ottavi. Adolescence et risques. Pascal Hachet. La souffrance des martres. Susann Heenen-Wolff. Grandir en situation transculturelle. Marie-Rose Moro. Quest ce que la distinction de sexe? Irne Thry Lobservation du bb. Annette Watillon. Parents dfaillants, professionnels en souffrance. Martine Lamour.

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