ALTHUSSER: A ESCOLA COMO APARELHO IDEOLGICO DE ESTADO

LINHARES, Luciano Lempek Mestrando PUCPR luciano.linhares@hotmail.com MESQUIDA Peri Mestrado em Educao PUCPR mesquida.peri@pucpr.br SOUZA, Laertes L. de - PUCPR Souzalaertes@pop.com.br Resumo: O presente artigo desenvolve uma reflexo sobre o tema da escola como aparelho ideolgico do estado, segundo o pensamento de Louis Althusser, a partir da obra Ideologia e Aparelhos Ideolgicos de Estado. Segundo autores, Establet, Bourdieu e o prprio Althusser, a escola o principal aparelho ideolgico de Estado capitalista dominante nas formaes sociais modernas, pois ela que forma as foras produtivas para o mercado de trabalho e, ao mesmo tempo, mantm e garante as relaes de produo requeridas pelo sistema. Essas relaes dicotmicas (patroempregado, burgus-proletariado) so reproduzidas no prprio contexto do aparelho escolar. A luta de classes, portanto, no est ausente da escola, ao contrrio alimentada por ela. Cabe ento escola, aparelho ideolgico do Estado, servir aos interesses do Estado e da classe social que dominante. Ou seja, ela est a servio da manuteno da dominao de uma classe sobre a outra, por meio de um discurso ideolgico, alienante, perpetuando em ltima instncia as relaes de produo e a distribuio social e econmica desigual. Por isso, Althusser, seguindo Gramsci, pode afirmar que o Estado capitalista se mantm utilizando aparelhos de coero ( foras armadas, o aparelho jurdico, etc.) e pela persuaso (partidos polticos, meios de comunicao, escola, etc.). Palavras-Chave: Ideologia, Educao, Aparelho Ideolgico de Estado, Escola, Classse

Introduo Louis Althusser antes de elaborar uma reflexo sobre a escola como reprodutora (serva) do modo de produo capitalista e por isso principal Aparelho Ideolgico do Estado, desenvolveu uma reflexo sobre a Ideologia seu significado, conceito e sua fora na ao de mascarar e manipular a realidade a favor da classe dominante. Depois disso, trabalhou os Aparelhos Ideolgicos do Estado como instituies visveis que esto a servio do Estado. O Estado Moderno, por sua vez, de acordo com Althusser, est nas mos da burguesia. J a burguesia, para manter o Estado em seu poder e se manter como classe dominante, controla e

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manipula ideologicamente as instituies a fim de se reproduzir o status quo. Para tanto, o Estado utiliza a escola como principal instituio ideolgica, de maneira que ela lhe garanta condies de sobrevivncia j que, ao romper com a Igreja, perdeu o acesso s casses populares as quais, de acordo com Marx, so precisamente a classe que se ope burguesia. Althusser parte da conceito marxista de ideologia para, finalmente, desenvolver o seu prprio conceito. Na primeira pgina da sua principal obra, Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado, Althusser cita Marx ao tratar sobre a reproduo das condies da produo da classe dominante dentro do processo de formao das classes sociais.
Como Marx dizia, at uma criana sabe que se uma formao social no reproduz as condies da produo ao mesmo tempo em que produz no conseguir sobreviver um ano que seja. A condio ltima da produo , portanto a reproduo das condies da produo. (ALTHUSSER, 1985, p. 09).

Althusser pretendeu com isto pesquisar como a classe dominante se reproduz, sobretudo, materialmente, seja por meio das idias, seja por meio de suas estratgias de sobrevivncia para manter o Estado em seu poder, tanto pelo poder repressivo quanto pela persuaso. (ALTHUSSER, 1985, p. 09-10). Retomando as idias de Marx, a partir de leituras de Establet (1978) e Althusser (1985), podemos pensar que, essencialmente, o sistema capitalista divide a sociedade essencialmente em duas classes: a classe burguesa, detentora dos meios de produo (fbricas, indstrias, propriedades privadas, capital financeiro, etc.) e a classe proletria ou trabalhadora, a qual no detendo os meios de produo, precisa vender a sua fora de trabalho para se manter, para se sustentar. Essa relao mantida ou assegurada pela explorao da fora de trabalho, geralmente mo-de-obra barata do proletrio. Uma espcie de mercadoria que comprada, vendida e disputada pelo melhor/ menor preo, segundo as leis do mercado financeiro. Assim, o burgus, possuidor dos meios de produo, alm de possuidor dos meios de reproduo de sua condio de vida e status e da condio de vida e status do operrio, adquire o que Marx chamou de mais-valia, o excedente, o lucro. J o operrio no tem como produzir, nem reproduzir o lucro, uma vez que no possui os meios de produo, condio indispensvel no mundo capitalista moderno. Com isto o capitalismo fora ou promove a separao da fora de trabalho dos meios de produo, algo extremamente importante para a classe dominante.

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A separao da fora de trabalho dos meios de produo, separao que define o operrio, impede-o radicalmente de tornar-se um capitalista porque o salrio corresponde exatamente produo da fora de trabalho. Ele no tem materialmente nenhum meio de acumular o capital. Esta separao que o define , por sua vez, a condio de sua reproduo enquanto operrio. (ESTABLET in BASAGLIA, 1974, p. 112)

importante lembrarmos que, no capitalismo, a classe burguesa reproduz a fora de trabalho pagando salrio aos trabalhadores com os quais eles podem alimentar-se e criar a prxima gerao de trabalhadores. (CARNOY, 1990, p. 34). Para Althusser, a diviso social de classe, dentro do sistema capitalista, tem origem na diviso do trabalho, reforado, porm, pela instituio escolar:
Na verdade no existe, excepto na ideologia da classe dominante, diviso tcnica do trabalho: toda a diviso tcnica... do trabalho a forma e a mscara de uma diviso de classes. Assim, a reproduo das relaes de produo s pode ser um empreendimento de classe. Realiza-se atravs de uma luta de classe que ope a classe dominante classe explorada. (ALTHUSSER, 1970, p. 116).

Louis Althusser e a escola como aparelho ideolgico do Estado A classe explorada que, segundo Althusser, se mantm enquanto classe subalterna, graas atuao dos aparelhos ideolgicos do Estado, sendo que, entre eles, o mais importante para a classe dominante, a escola. Como dizamos, a diviso social do trabalho, por sua vez, ir assegurar um lugar prprio na produo para cada sujeito. Lugar esse reconhecido como necessrio pelos demais ao longo do tempo. Nesse sentido, a ideologia, por meio dos seus mecanismos de inculcao, far com que o sujeito reconhea a necessidade da diviso do trabalho como algo natural. (Albuquerque in Althusser, 1985, pg. 08). Dessa maneira,
formar o trabalhador significa, no propriamente, ou no apenas, qualificar seu trabalho, mas tornar, para o indivduo, natural e necessria a equivalncia entre a qualidade do trabalho e a quantidade da fora de trabalho; tornar natural e necessria a venda da fora de trabalho; a submisso s normas de produo, racionalidade da hierarquia na produo, etc. (ALBUQUERQUE in ALTHUSSER, 1985, p. 12)

Alm de tornar o trabalho algo natural e necessrio ao homem, na verdade natural ao operrio e necessrio reproduo da classe burguesa e a sua condio de vida, a ideologia burguesa busca cada vez mais na fora de trabalho, habilidades especficas e diversificadas. Segundo Althusser, cada vez mais, no sistema capitalista, estas habilidades vem sendo desenvolvidas em um lugar fora da produo: pelo sistema educacional e outras instncias e

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instituies, fato que no acontecia em pocas anteriores. No sistema feudal, por exemplo, o indivduo era formado em seu local de trabalho. Hoje em dia o individuo formado em um lugar alheio ao seu trabalho, aprende e desenvolve tcnicas que nunca utilizar. O capitalismo busca cada vez mais essa estratgia de interesse da classe burguesa, classe dominante, a fim de renovar as condies da produo dominante para se manter no poder. Ocorre que o aparelho escolar contribui, com a parte que lhe cabe, para reproduzir as relaes sociais de produo capitalista na medida em que: contribui para a formao da fora de trabalho e para a inculcao da ideologia burguesa (ESTABLET, 1978, 254), alm de ensinar a diferentes crianas, diferentes padres de comportamento, dependendo da classe que ela pertena e do trabalho que ela realizar. (Esse raciocnio, da escola como aparelho que forma, que molda o sujeito e lhe inculca pensamentos de submisso ao sistema vigente, ser importante para justificar a manuteno da classe burguesa como classe dominante, material, poltica e ideologicamente). Assim, Carnoy, citando Althusser, escreve:
A reproduo da fora de trabalho revela como condio sine qua non no somente a reproduo das habilidades, mas tambm a reproduo da sujeio ideologia dominante ou a reproduo da prtica daquela ideologia, de tal modo que no suficiente dizer no somente... mas tambm porque est claro que nas formas da sujeio ideolgica que se faz a preparao para a reproduo das habilidades da fora de trabalho. (ALTHUSSER in CARNOY, 1990, p. 35

A ideologia, segundo Althusser, presta um servio de fundamental importncia para a burguesia dentro do sistema capitalista, ajudando inclusive, a garantir o seu status de classe dominante. Ela est presente na formao das classes sociais, afirmaria Marx; na perpetuao das condies de reproduo dominante, sobretudo nos aparelhos ideolgicos do Estado, especialmente na instituio escolar, afirmaria Althusser; e, na aceitao pelo trabalhador da sua condio de oprimido, afirmaria Freire. Althusser, citando o pensamento de Marx, escreve que a ideologia o sistema das idias e das representaes, que domina o esprito de um homem ou de um grupo social. (K. Marx in Althusser, 1970, pg. 69). Ainda sobre a ideologia, o prefcio da Ideologia Alem, de Marx, diz o seguinte:
At agora, os homens sempre tiveram idias falsas a respeito de si mesmos, daquilo que so ou deveriam ser. Organizaram suas relaes em funo das representaes que faziam de Deus, do homem normal, etc. Esses produtos de seu crebro cresceram a ponto de domin-los completamente. Criadores, inclinaram-se diante de suas prprias criaes. (MARX, 1998. p. 03).

Gorender, citando K. Marx, diz que a ideologia entendida

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[...]enquanto conscincia falsa, equivocada, da realidade. Porm conscincia necessria aos homens em sua convivncia e em sua atividade social. Conscincia falsa que no resulta de manipulao calculista, propagandismo deliberado, mas da necessidade de pensar a realidade sob o enfoque de determinada classe social, no quadro das condies de sua posio e funes, das suas relaes com as demais classes etc. (GORENDER in MARX, 1998. p. XXII)

Althusser apresenta o conceito de ideologia a partir de duas grandes teses: a imaginria e a material. A primeira refere-se ideologia enquanto representao imaginria dos indivduos com as suas condies reais de existncia. So concepes de mundo, na maioria das vezes, fantasiosas sobre suas condies de existncia, seja religiosas, morais, jurdicas ou polticas, pois no correspondem realidade, verdade (ALTHUSSER, 1970, pg. 77). Essa concepo ilusria parte de uma aluso da realidade, como demonstra Althusser a seguir:
[...]toda a ideologia representa, na sua deformao necessariamente imaginria, no as relaes de produo existentes (e as outras relaes que delas derivam), mas antes de mais a relao (imaginria) dos indivduos com as relaes de produo e com as relaes que delas derivam. Na ideologia, o que representado no o sistema das relaes reais que governam a existncia dos indivduos, mas a relao imaginria destes indivduos com as relaes reais que vivem. (ALTHUSSER, 1970, p. 82).

A segunda tese de Althusser, busca defender a materialidade da ideologia: a ideologia tem uma existncia material. Evidentemente no como uma pedra, ela existe sob diferentes modalidades, todas enraizadas em ltima instncia na matria, pois ela se passa nos indivduos. (ALTHUSSER, 1970, pg. 85). Assim, a ideologia no representa somente um sistema de (falsas) idias que atuam somente na imaginao, na compreenso da realidade ou na representao do mundo. Ela tem, sobretudo, existncia material, e nessa existncia material que Althusser enfoca seu estudo. Essas idias so, portanto, um conjunto de prticas materiais necessrias reproduo das relaes de produo, pois elas representam os interesses materiais de uma determinada classe. (ALTHUSSER, 1970, p. 83).
Esta ideologia fala dos actos: ns falaremos de actos inseridos em prticas. E faremos notar que estas prticas so reguladas por rituais em que elas se inscrevem, no seio da existncia material de um aparelho ideolgico, mesmo que se trate de uma pequenssima parte deste aparelho: uma missa pouco freqentada numa capela, um enterro, um pequeno desafio de futebol numa sociedade desportiva, um dia de aulas numa escola, uma reunio ou um meeting de um partido poltico, etc... (Althusser, 1970, p. 87)

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Althusser demonstra que a ideologia no se reduz a simples imposio de idias, ela se efetiva em prticas sociais inscritas em instituies concretas, reguladas por rituais no seio dos aparelhos ideolgicos do Estado:
A existncia das idias da sua crena material, porque as suas idias so actos materiais inseridos em prticas, reguladas por rituais materiais que so tambm definidos pelo aparelho ideolgico material de que revelam as idias desse sujeito... a materialidade de uma deslocao para ir missa, de um ajoelhar, de um gesto de sinal da cruz ou de uma mea culpa, de uma frase, de uma orao, de uma contrio, de uma penitncia, de um olhar, de um aperto de mo, de um discurso verbal externo ou de um discurso verbal <<interno>> (a conscincia)... (Althusser, 1970, p. 89)

Althusser sistematiza as suas duas teses, afirmando que as prticas sociais s existem por meio da ideologia, e a ideologia s existe para os sujeitos e por meio deles. Deste modo, toda ideologia tem por funo (que a define) constituir os indivduos concretos em sujeitos. (ALTHUSSER, 1970, p. 94). Para Althusser, a ideologia transforma os indivduos em sujeitos, pois o indivduo interpelado como sujeito (livre) para que se submeta livremente s ordens do Sujeito, portanto para que aceite (livremente) a sua sujeio1... e os atos da sua sujeio. (ALTHUSSER, 1970, p. 113). Assim, os considerados bons indivduos (bons-sujeitos) pela interveno da ideologia da classe dominante presente nos aparelhos ideolgicos de Estado, no maior nmero possvel de sujeitos, so aqueles que seguem os modelos propostos pelo sistema capitalista, pela burguesia, sem contestar tais padres e concepo de mundo. Fazem isso de forma natural, ... verdade que assim e no de outra maneira, que preciso obedecer a Deus, a voz da conscincia, ao padre, ao patro... j os maus-sujeitos, as excees, as anomalias, precisam ser punidos pelo aparelho repressivo de Estado, a fim de que possam fazer parte do sistema e dos modelos que este sistema impe a todos, mesmo que seja necessrio o uso da coero. (ALTHUSSER, 1970, p. 113). A inculcao da ideologia dominante apesar de ser aprendida, reforada e perpetuada na escola no se origina nela. A inculcao das idias dominantes tem, antes, origem na formao das classes sociais, no seio do prprio Estado e de seus aparelhos. Althusser, retomando a tradio marxista, define o Estado como

O responsvel por essa sujeio a ideologia. Sujeio, tal como entendida por Althusser... um mecanismo de duplo efeito: o agente se reconhece como sujeito e se sujeita a um Sujeito absoluto. Em cada ideologia o lugar do sujeito ocupado por entidades abstratas, Deus, a Humanidade, o Capital, a Nao, etc. (Albuquerque in Althusser, 1985, p. 08).

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[...] uma mquina de represso que permite s classes dominantes (no sculo XIX classe burguesa e a classe dos proprietrios de terras) assegurar a sua dominao sobre a classe operria para submet-la ao processo de extorso da mais-valia (quer dizer, explorao capitalista). (ALTHUSSER, 1970, p. 31)

O Estado, segundo Althusser, funciona duplamente como um aparelho ideolgico e como um poder de fora repressiva. Configura-se como um instrumento que serve para assegurar os interesses da classe dominante, a burguesia, sobre a classe dominada: proletariado ou classe trabalhadora. Sendo assim, o Estado, que est a servio da classe dominante, tem por objetivo garantir, por meio das idias, da concepo de mundo, e/ou da fora fsica, a permanncia da burguesia no poder. O aparelho de Estado que define o Estado como fora de execuo e de interveno repressiva pertence, portanto, classe dominante e serve como instrumento de luta contra as possveis resistncias da classe dominada. (ALTHUSSER, 1970, p. 32) O Estado, representante da classe dominante, ditar as regras e as normas de convivncia, o padro, o dito normal e o transgressor, por meio de seus aparelhos, prticas jurdicas, exrcito, polcia, os tribunais, fora repressiva. Para Althusser, revisando a teoria marxista do Estado, a existncia do Estado s tem sentido em funo do poder de Estado. Por isso, toda a luta poltica de classes gira em torno do Estado e da deteno e conservao do seu poder. Manter o poder de Estado o propsito da classe dominante para poder manipular os seus aparelhos ideolgicos de Estado, os AIE. (ALTHUSSER, 1970, pg. 36). vila (1985) fazendo aluso a Althusser, assim escreve:
[...]os AIE so, tambm, o alvo e o local da luta de classes j que podem ser disputados pelas antigas classes dominantes ou pelas classes exploradas que podem encontrar meios de se exprimir nelas, utilizar suas contradies ou conquistar a, pela luta, posies de combate. (VILA, 1985, p. 53)

A partir dessas reflexes, Althusser, se props distinguir o Estado enquanto fora repressiva, do Estado enquanto aparelho ideolgico, a partir da teoria de K. Marx:
Lembremos que na teoria marxista, o Aparelho de Estado (AE) compreende: o Governo, a Administrao, o Exrcito, a Polcia, os tribunais, as Prises, etc., que constituem aquilo a que chamaremos a partir de agora o Aparelho Repressivo de Estado. Repressivo indica que o Aparelho de Estado em questo funciona pela violncia - pelo menos no limite (porque a represso, por exemplo, administrativa, pode revestir formas no fsicas) (ALTHUSSER, 1970, p. 4243).

Assim, o aparelho repressivo de Estado serve para manter a ordem de maneira coercitiva e direta sobre os sujeitos, se necessitar pela fora fsica mesmo (polcia, exrcito,

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tribunais, etc.) a fim de garantir, em ltima instncia, as relaes de explorao da classe burguesa, uma vez que o Estado administrado pela burguesia.
O papel do ARE consistiria essencialmente em proporcionar as condies polticas da reproduo das relaes de produo; ele contribuiria, tambm, para se reproduzir e para garantir, atravs da represso, as condies de exerccio dos Aparelhos Ideolgicos. Estes, por sua vez, proporcionam, em grande parte, a prpria reproduo das relaes de produo, sob o escudo do aparelho repressivo de Estado. Alm disso, por intermdio da ideologia dominante que se garante a harmonia entre os ARE e AIE dos AIE entre si. (ALBUQUERQUE apud ALTHUSSER, 1985, p. 30).

Para Althusser, pela instaurao dos Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE), que a ideologia realizada e se torna dominante. Ela tem por objetivo ltimo a reproduo das relaes de produo:
Designamos por Aparelhos Ideolgicos de Estado um certo numero de realidades que se apresentam ao observador imediato sob a forma de instituies distintas e especializadas...(a ordem pela qual as enunciamos no tem qualquer significado particular): O AIE religioso (o sistema das diferentes Igrejas), O AIE escolar (o sistema das diferentes escolas pblicas e particulares), O AIE familiar, O AIE jurdico, O AIE poltico (o sistema poltico de que fazem parte os diferentes partidos), O AIE sindical, O AIE da informao (imprensa, rdio-televiso, etc.) (ALTHUSSER, 1970, p. 43-44)

Os aparelhos Ideolgicos se distinguem do aparelho repressivo, em primeiro lugar, porque so vrios; em segundo, porque pertencem ao domnio privado; e, em terceiro, porque funcionam principalmente pela ideologia. Apesar dos aparelhos de Estado, repressivo e ideolgicos, funcionarem a partir de duas definies bastante diferentes, a represso (violncia) e a ideologia (inculcao de idias burguesas), escreve Althusser: a partir do que sabemos, nenhuma classe pode duravelmente deter o poder de Estado (repressivo) sem exercer simultaneamente a sua hegemonia sobre e nos Aparelhos Ideolgicos de Estado (ALTHUSSER, 1970, p. 49). Assim, a manuteno da hegemonia que a burguesia exerce sobre os AIEs se transforma em uma condio para deter o poder de Estado. A funo, portanto, do poder (repressivo) de Estado e dos aparelhos ideolgicos de Estado, assegurar a reproduo das relaes de produo capitalista, garantindo a materialidade do processo (a mais-valia). Tomemos como exemplo o aparelho ideolgico de

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Estado Escolar (aparelho dominante nas sociedades capitalistas). A instituio escolar atua sobre as orientaes e normas do Estado. Ela constituda como um AIE por ser porta-voz dos interesses da classe burguesa, e por estar, assim, a servio da classe dominante que detm o poder do Estado e que influencia os aparelhos ideolgicos do Estado a seu servio e em benefcio dos seus interesses de classe. Segundo Brbara Freitag (1980), a escola atua no interesse da estrutura de dominao estatal tendo por finalidade a dominao da classe operria, sua condio e a inculcao das idias burguesas. Essa dominao, por sua vez, no se d de maneira direta, atravs da aplicao explcita da violncia como no Aparelho Repressivo de Estado, mais de maneira disfarada, indireta, ideolgica, por meio de uma ao pedaggica2 Althusser afirma que o aparelho ideolgico dominante e de massa nas formaes capitalistas maduras, aps uma violenta luta de classes poltica e ideolgica contra o antigo Aparelho Ideolgico de Estado dominante, o Aparelho Ideolgico escolar (1970, p. 60). Ele ser responsvel, junto com o aparelho ideolgico de Estado poltico, por garantir a reproduo das relaes de produo capitalista e de classe. Esse novo aparelho ideolgico (a escola capitalista) ir substituir o poder da Igreja perante seus fiis como aparelho dominante. Althusser acredita que nas formaes sociais feudais, diferentemente das capitalistas, era possvel encontrar nmeros bem menos expressivos de aparelhos ideolgicos de Estado. A rigor, o aparelho ideolgico dominante era a Igreja, a qual acumulava vrios aparelhos. Em particular, o aparelho ideolgico cultural, da informao e o escolar. Assim, no seria possvel passar o poder de Estado da aristocracia feudal para a burguesia capitalista-comercial, sem antes travar uma luta anti-clerical, a fim de quebrar o antigo aparelho repressivo de Estado e substitu-lo por um novo... mas tambm atacar o aparelho ideolgico de Estado n. 1: a Igreja (ALTHUSSER, 1970, p. 59). Da a constituio civil do clero, a confiscao dos bens da Igreja e a criao de novos aparelhos ideolgicos de Estado para substiturem o aparelho ideolgico de Estado religioso no seu papel dominante. (ALTHUSSER, 1970, p. 59). A Igreja, enquanto aparelho ideolgico do Estado do sistema feudal, era constituda como funcionria pblica do Estado, portanto servia aos interesses do Estado. A partir do momento em que ocorre a separao entre a Igreja e o Estado, surge a necessidade do Estado

Segundo Bourdieu a ao pedaggica uma violncia simblica na medida em que refere-se a uma imposio por meio de um poder arbitrrio ou cultural. Representa, ainda, um sistema de relaes de fora entre a classe dominante e a dominada. (BOURDIEU, 1992. p. 20)

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elaborar um novo aparelho ideolgico que atue diretamente na formao do sujeito de maneira disfarada, porm decisiva. Esse aparelho ser a escola. Althusser acredita que a luta ideolgica iniciada no sculo XVI, chega ao sculo XIX, entre a aristocracia fundiria e a burguesia industrial, marcada pelo estabelecimento da hegemonia burguesa nas funes outrora desempenhadas pela Igreja: antes de mais nada, na Escola (Althusser, 1970, pg. 59). O aparelho ideolgico escolar moderno substituir, assim, o aparelho ideolgico religioso da era feudal, formatando os sujeitos desde a infncia. A conquista desse importante aparelho ideolgico de Estado, aliado ao poder do Estado repressivo (poder poltico) sero condies imprescindveis para a hegemonia ideolgica e para a reproduo das relaes de produo capitalista. O ponto de partida da reflexo de Althusser na obra Ideologia e Aparelhos ideolgicos do Estado, o pressuposto de que para produzir e reproduzir as condies que a burguesia ostenta dentro do sistema capitalista, ela deve, pois, reproduzir: 1) as foras produtivas, 2) as relaes de produo existentes. (ALTHUSSER, 1970, p. 11). Aqui surge o papel ideolgico sobre a existncia da escola no que se refere reproduo das foras produtivas. Este raciocnio importante, pois ser a partir dele que a burguesia justificar a existncia da escola moderna como uma produtora das foras de trabalho. Para que haja reproduo das foras produtivas, da fora de trabalho, necessrio garantir a sua formao, qualificao e a sua diversificao fora da produo, fora do mercado de trabalho. Est uma lei tendencial prpria do regime capitalista. Entretanto, na medida em que a escola qualifica as pessoas para o mundo do trabalho, inculca-lhes uma certa ideologia que os faz aceitar a sua condio de classe, sujeitando-os ao mesmo tempo ao esquema de dominao vigente. (FREITAG, 1980, p. 34). Establet refora o argumento afirmando que a formao da fora de trabalho se efetua nas formas mesmas da inculcao da ideologia burguesa: portanto, por um s e mesmo mecanismo, o mecanismo das prticas escolares. (ESTABLET apud BASAGLIA, 1974, p. 113). Dessa maneira, Althusser pode, portanto, afirmar:
Ora, atravs da aprendizagem de alguns saberes prticos (savoir-faire) envolvidos na inculcao massiva da ideologia da classe dominante, que so em grande parte reproduzidas as relaes de produo de uma formao social capitalista, isto , as relaes de explorados com exploradores e de exploradores com explorados. Os mecanismos que reproduzem este resultado vital para o regime capitalista so naturalmente envolvidos e dissimulados por uma ideologia da Escola universalmente reinante, visto que uma das formas essenciais da ideologia burguesa dominante: uma ideologia que representa a Escola como um meio neutro... (ALTHUSSER, 1970, p. 66-67)

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Assim, o aparelho escolar ocupa um lugar privilegiado no modo de produo capitalista, pois ele o nico, de todos os aparelhos ideolgicos do Estado, a inculcar a ideologia dominante e a reproduo das relaes de produo sobre a base de formao da forca de trabalho. Alm de contribuir, essencialmente, no processo de reproduo da diviso social e do trabalho, levando os indivduos a aceitarem, naturalmente, sua condio de explorados, ou a adquirirem o instrumental necessrio para a explorao da classe dominada (FREITAG, 1980, p. 34).
[...]a escola preenche a funo bsica de reproduo das relaes materiais e sociais de produo. Ela assegura que se reproduza a fora de trabalho, transmitindo as qualificaes e o savoir faire necessrios para o mundo do trabalho: e faz com que ao mesmo tempo os indivduos se sujeitem estrutura de classes. Para isso lhes inculca, simultaneamente, as formas de justificao, legitimao e disfarce das diferenas e do conflito de classes. Atua, assim, tambm ao nvel e atravs da ideologia. (FREITAG, 1980, p. 33)

Para Bourdieu, o sistema educacional preenche duas funes importantes para a sociedade capitalista: a reproduo da cultura e a reproduo da estrutura de classes. (BOURDIEU, 1992, p. 66). Althusser argumenta que a escola favorece a formao social capitalista quando pretende sujeitar os indivduos ideologia dominante, garantir a reproduo da fora de trabalho por meio da reproduo de habilidades, alm de garantir a reproduo da submisso s regras da ordem estabelecida dentro desse regime de explorao e represso. Assim, a Escola (mas tambm outras instituies de Estado como a Igreja ou o exrcito) ensina saberes prticos, por meio de modelos que asseguram a sujeio ideologia dominante e que desvalorizam o conhecimento e a cultura da classe proletria. (ALTHUSSER, 1985, p. 22).
Ora, o que se aprende na Escola? Vai-se mais ou menos longe nos estudos, mas de qualquer maneira, aprende-se a ler, a escrever, a contar, - portanto algumas tcnicas, e ainda muito mais coisas, inclusive elementos (que podem ser rudimentares ou pelo contrrio aprofundados) de cultura cientfica ou literria directamente utilizveis nos diferentes lugares da produo (uma instruo para os operrios, outra para os tcnicos, uma terceira para os engenheiros, uma outra para os quadros superiores, etc.). Aprende-se portanto saberes prticos (des savoirs - faire). Mas, por outro lado, e ao mesmo tempo que ensina estas tcnicas e estes conhecimentos, a Escola ensina tambm as regras dos bons costumes, isto , o comportamento que todo o agente da diviso do trabalho deve observar, segundo o lugar que est destinado a ocupar: regras da moral, da conscincia cvica e profissional, o que significa exactamente regras de respeito pela diviso socialtcnica do trabalho, pelas regras da ordem estabelecida pela dominao de classe. Ensina tambm a bem falar, a redigir bem, o que significa exactamente (para os futuros capitalistas e para os seus servidores) a mandar bem, isto , (soluo ideal) a falar bem aos operrios, etc. (ALTHUSSER, 1970, p. 21)

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Carnoy, citando Althusser, refora o papel da escola na reproduo da fora de trabalho e, sobretudo, na reproduo das relaes de produo, aparelho esse dominante, quando escreve que
[...] pela aprendizagem de uma variedade de know-how, envolvido na inculcao macia da ideologia da classe dominante, que as relaes de produo na formao social capitalista, isto , as relaes entre explorado e explorador e explorador e explorado so largamente reproduzidas. Os mecanismos que produzem esse resultado vital para o regime capitalista so naturalmente encobertos e disfarados por uma ideologia da escola, universalmente dominante porque uma das formas essenciais da ideologia burguesa vigente: uma ideologia que representa a escola como um ambiente neutro, purgado da ideologia (porque ... leiga), onde os professores respeitadores da conscincia e da liberdade das crianas que lhes so entregues (com toda a confiana) por seus pais (que so livres tambm, isto , proprietrios de suas crianas) abrem-lhes o caminho da liberdade, da moralidade e da responsabilidade dos adultos, atravs de seus prprios exemplos, de conhecimento, da literatura e atravs de suas virtudes libertadoras. (ALTHUSSER apud CARNOY, 1990, p. 39)

A escola, segundo Freitag, assume um papel essencial na conservao e reproduo das falsas conscincias (ideologia) e, com isso, das relaes materiais e sociais de produo.
A reproduo material das relaes de classe depende da eficcia da reproduo das falsas conscincias dos operrios. Essas so criadas e mantidas com o auxlio da escola. A reproduo da ideologia vem a ser uma condio sine qua non da reproduo das relaes materiais e sociais de produo. A escola, como AIE mais importante das sociedades capitalistas modernas, satisfaz plenamente essa funo. (FREITAG, 1980, p. 35).

Para Althusser, todo aparelho ideolgico, particularmente a Escola, concorre para um nico fim: a reproduo das relaes de produo, relaes estas de explorao. Cada aparelho ideolgico concorre para que esses objetivos sejam alcanados de uma maneira que lhe prpria. Porm, o aparelho escolar encontra condies que nenhum outro oferece:
Desde a pr-primria, a Escola toma a seu cargo todas as crianas de todas as classes sociais, e a partir da Pr-Primria, inculca-lhes durante anos , os anos em que a criana est mais vulnervel, entalada entre o aparelho de Estado familiar e o aparelho de Estado Escola, saberes prticos (des savoirs - faire) envolvidos na ideologia dominante (o francs, o clculo, a histria, as cincias, a literatura), ou simplesmente, a ideologia dominante no estado puro (moral, instruo cvica, filosofia). Algures, por volta dos dezasseis anos, uma enorme massa de crianas cai na produo: so os operrios ou os pequenos camponeses. A outra parte da juventude escolarizvel continua: e seja como for faz um troo do caminho para cair sem chegar ao fim e preencher os postos dos quadros mdicos e pequenos, empregados, pequenos e mdios funcionrios, pequeno-burgueses de toda a espcie. Uma ltima parte consegue acender aos cumes, quer para cair no semi-desemprego intelectual, quer para fornecer, alm dos intelectuais do trabalhador colectivo, os agentes da explorao, (capitalistas, managers), os agentes da represso (militares, polcias, polticos, administradores) e os profissionais da ideologia (padres de toda a espcie, a maioria dos quais so laicos convencidos) (ALTHUSSER, 1970, p. 65).

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Ser a partir dessa ideologia que o sujeito desempenhar um papel especfico dentro da sociedade de classes:
[...]papel de explorado (com conscincia profissional, moral, cvica, nacional e apoltica desenvolvida); papel de agente de explorao (saber mandar e falar aos operrios: as relaes humanas), de agentes de represso (saber mandar e ser obedecido sem discusso ou saber manejar a demagogia da retrica dos dirigentes polticos), ou profissionais da ideologia (que saibam tratar as conscincias com o respeito, isto , com desprezo[...]) (ALTHUSSER, 1970, p. 65).

Dessa forma, segundo Althusser, os mecanismos que reproduzem as relaes de produo so desde cedo envolvidos e dissimulados pelo aparelho ideolgico escolar, universalmente soberano. Por isso, a escola se apresenta como a Igreja o fazia: natural, indispensvel, til e generosa. Porm, serve aos interesses do Estado e de quem detm seu o poder, pois,
[...]nenhum Aparelho Ideolgico de Estado dispe durante tanto tempo de audincia obrigatria (e ainda por cima gratuita...), 5 a 6 dias em 7 que tem a semana, razo de 8 horas por dia, da totalidade das crianas da formao social capitalista (ALTHUSSER, 1970, p. 66).

Concluso: Althusser, de maneira radical, clara e objetiva, nos apresenta o problema que a educao vive e a inverso de valores que o sistema imps: o Estado, com seus Aparelhos, sejam os Ideolgicos (religioso, escolar, familiar, jurdico, poltico, sindical e da informao) seja o da Represso (que funciona no limite pela violncia) visam, sobretudo, assegurar o stato quo da classe dominante, favorecendo os favorecidos e desfavorecendo os desfavorecidos. (BOURDIEU, 1992). Assim, se valem da educao para atingir seus objetivos enquanto classe que detm o poder de Estado e que no pretende dividir esse poder com nenhuma outra classe. Nosso autor mostra, portanto, que por trs do desenvolvimento de um projeto pedaggico escolar de massa, existe na verdade uma falsa conscincia da realidade, uma alienao coletiva fortalecida durante os vrios anos de obrigatoriedade escolar. Assim, a escola seria o lugar ideal para ensinar ao aluno, de maneira ideolgica, elementos como: submisso, servido, regras de como se portar na sociedade, alm da reproduo das foras produtivas. Estudar Althusser e permanecer em estado de inrcia nos parece impossvel, pois tais problemas nos remetem ao seguinte questionamento: se Instituio Escolar tem como finalidade ltima reproduzir as relaes sociais de produo capitalistas enquanto principal

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aparelho ideolgico do Estado, segundo Althusser, reforando ainda mais a diviso de classe do sistema capitalista, formando uma fora de trabalho aliena, proibida de exercerem sua vocao ontolgica, segundo Paulo Freire de ser-mais, oprimida por uma classe que protege os interesses burgueses, entendemos que esse modelo de educao no serve a classe trabalhadora, ao pobre, a classe popular, mas apenas ao interesse da classe dominante. Como deveria ser ento um projeto de educao que libertasse o homem de suas amarras? Althusser nos exps o problema da educao formal, ligada ao governo como aparelho ideolgico de maneira brilhante, cabe agora a transformao, a conscientizao das massas. Talvez Freire tenha sido, aqui no Brasil, quem melhor entendeu isso e lutou por uma educao diferente. No apenas lutou como conseguiu desenvolver um mtodo de educao popular que no estava ligado ao governo e aos interesses burgueses. Parece absurdo, porm seu mtodo no partia dos bancos escolares, de uma educao tradicional, narrativa, pois seu comprometimento estava com o chamado oprimido enquanto classe. Seria esse o caminho para superamos o dualismo burgus-trabalhados, opressor-oprimido, classe dominante-classe dominada? REFERNCIAS ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado: Nota sobre os aparelhos ideolgicos de estado. 3 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985. _________________. Ideologia e Aparelhos ideolgicos de estado. Lisboa: Presena 1970. VILA, Jos Luiz Pitto d' . A crtica da escola capitalista em debate. Petrpolis: Vozes, 1985. BAUDELOT, Ch. y ESTABLET, R.La escuela capitalista en Francia. 5. ed; Madrid: Siglo XXI. 1978 BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino. 3 ed. Rio de Janeiro: F. Alves, 1992. 238 p. (Educao em questo ) BOURDIEU, Pierre; NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio Mendes. Escritos de educao. Petrpolis: Vozes, 1998. 251 p. 1998 ISBN 85-326-2053-1 FREITAG, Brbara. Escola, estado e sociedade. 4. ed. So Paulo: Moraes, 1980. 142 p. (Coleo educao universitria) __________. Sociedade sem escolas. 7. ed. Petrpolis: Vozes, 1985. 186 p. (Coleo educao e tempo presente; 10)

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