Presbitrio de Cuiab

A PROCLAMAO CRISTOCNTRICA: UMA HERANA ! LICA "A PROCLAMAO RE#ORMA"A

$or Rube%s A&e'a%dre de A&(eida

Cuiab)MT *++,

Presbitrio de Cuiab

A PROCLAMAO CRISTOCNTRICA: UMA HERANA ! LICA "A PROCLAMAO RE#ORMA"A

$or Rube%s A&e'a%dre de A&(eida

Mo%o-ra.ia a$rese%tada ao Presbitrio de Cuiab/ 0o%.or(e Ca$1tu&o 2II/ Se34o 56/ Art7 ,*+/ a&1%ea b/ da Co%stitui34o I%ter%a da I-re8a Presbiteria%a do rasi&/ 0o(o re9uisito $ar0ia& $ara a &i0e%0iatura ao Sa-rado Mi%istrio7

Cuiab)MT *++,

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus, meu salvador: pelo estudo da s doutri a e pelo !"amado ao Sagrado Mi ist#rio$ pela esposa Ci t"%a Cristi a, &ue ta to me protegeu so "o$ pelo Igor, meu 'il"o, a mel"or des!o trao para o des!a so da me te$ pela 'am(lia ) pai, me, irmos, !u "ados, so*ri "os ) todos as!eram este per(odo e sogra$ pelos amigos, pri !ipalme te, I+aa! e ,av-,..$ pelas saudades de Edsom Gomes da Silva, meu sogro, &ue Deus levou dura te esta !ami "ada$ por meus tutores, /r. Gilmar e /r. O ildo, sempre meus pastores, pelos !o sel"os e so!orro$ por todos &ue os suste taram !om o !orao, a orao e di "eiro a "ora do aperto$ pela Igre0a /res*iteria a Morada da Serra e sua 'il"a, /rimeira Igre0a /res*iteria a do C/A I,$ a ma ute o do

SUMRIO

INTROD123O.......................................................................................................................................4 5. A A6ORDAGEM ANTRO/OC7NTRICA NA /ROC8AMA23O..................................................9 5.5. A te!ede tes :ist;ri!os Gerais................................................................................................9 5.<. A Reao = Ortodo>ia /rotesta te e a /ro!lamao..............................................................55 5.?. O Su*0etivismo e a /ro!lamao............................................................................................5? <. E@EM/8OS DE /ROC8AMA23O ANTRO/OC7NTRICA........................................................<5 <.5.5. /ro!lamao Moral.............................................................................................................<5 <.5.<. /ro!lamao da /rosperidade.............................................................................................<A <.<.5.5. EvidB !ias da /ro!lamao da /rosperidade...................................................................?< <.<.5.<. G5<...................................................................................................................................?C ?. A A6ORDAGEM CRISTOC7NTRICA NA /ROC8AMA23O....................................................4? ?.5.5.5.5. A /ossi*ilidade do CD o .............................................................................................4E ?.5.5.5.<. A /ossi*ilidade de Co 'issFes de G#.............................................................................4A ?.5.5.5.?. A /ossi*ilidade da Re'orma..........................................................................................E< ?.5.5.5.4. A /ro!lamao Re'ormada...........................................................................................EH 4. O MANDATO /ARA A /ROC8AMA23O....................................................................................H? 4.5.5.5.5.5. A Respo sa*ilidade a /ro!lamao.........................................................................H4 4.5.5.5.5.<. Os Ap;stolos e suas Respo sa*ilidades.....................................................................H9 4.5.5.5.5.?. Testemu "as de um Eve to :ist;ri!o.......................................................................9I 4.5.5.5.5.4. O Testemu "o Apost;li!o !omo :era a da Igre0a..................................................9? 4.5.5.5.5.E. O Esp(rito Sa to o Mi ist#rio de Jesus....................................................................9E 4.5.5.5.5.H. A Capa!itao para a /ro!lamao...........................................................................99 E. O CONTEKDO DA /ROC8AMA23O...........................................................................................A5 E.5.5.5.5.5.5. /ro!lamao do Cumprime to das Es!rituras........................................................A5 E.5.5.5.5.5.<. /ro!lamao da Revelao MessiD i!a..................................................................A4 E.5.5.5.5.5.?. /ro!lamao da Misso de Jesus............................................................................C5 E.?.5.5.5.5.5.5. No so'rime to messiD i!o....................................................................................C4 E.?.5.5.5.5.5.<. Na Ressurreio...................................................................................................CH E.5.5.5.5.5.4. A /ro!lamao e o C"amado ao Arrepe dime to.................................................CC CONC81S3O.....................................................................................................................................5IE Re'erB !ias 6i*liogr-'i!as..................................................................................................................555

INTRO"UO

Lual # o !o teMdo *(*li!o para a pro!lamao do eva gel"oN Esta # uma pergu ta &ue surge dia te dos variados !o teMdos prese tes os pMlpitos "o0e.

Respo der a tal &uestio ame to # esse !ial para a saMde do !ristia ismo em ossas Igre0as. /rete demos &ue esta resposta mi ist#rio. Esse estudo # e!ess-rio, pois e te demos &ue a Igre0a, dura te a sua os impulsio e a um e si o *(*li!o o

"ist;ria, tem muitas ve+es !ami "ado por pr-ti!as &ue !are!em de reviso para &ue retor em ao padro *(*li!o. Isso o!orre tam*#m !om a pro!lamao do eva gel"o, &ue 'a+ parte da pr-ti!a da Igre0a !omo um !omissio ame to de Jesus para ela. Nosso estudo est- dividido em !i !o !ap(tulos. No primeiro, 'aremos uma des!rio "ist;ri!a do dese volvime to da a*ordagem a tropo!B tri!a a pro!lamao e suas i 'luB !ias. No segu do,

demo straremos !om dois e>emplos de pro!lamao, moral e prosperidade, as !o se&uB !ias da a*ordagem a tropo!B tri!a. Como a pro!lamao da prosperidade tem maior desta&ue o 6rasil, re!e*er- uma ate o mais espe!('i!a. Estes !ap(tulos so 'rutos de uma pes&uisa *i*liogr-'i!a e tem por o*0etivo a des!rio de pe same tos prese tes a "ist;ria da Igre0a, &ue mudam a *ase da

pro!lamao *(*li!a. No os i teressa omes, mas pe same tos, por isso, ai da &ue o pe sador se0a !itado, # a i 'luB !ia do seu pe same to a pro!lamao da Igre0a &ue os i teressa. E te demos &ue o # poss(vel avaliar todo o material es!rito de te;logos e 'il;so'os &ue i 'lue !iam a a*ordagem a tropo!B tri!a a pro!lamao, mas #

poss(vel traar um dese volvime to "ist;ri!o das pri !ipais i 'luB !ias &ue a'etam a pro!lamao da Igre0a. /or serem !ap(tulos des!ritivos, o 'aremos argume tao !o tr-ria o de!orrer deles. No !ap(tulo trBs, demo stramos &ue e>iste um !ami "o !o tr-rio = a*ordagem a tropo!B tri!a a pro!lamao. Tal !ami "o !"amamos de a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao. As duas a*ordage s esto prese tes a "ist;ria da Igre0a. As duas tem pressupostos di'ere tes, por isso possuem !o teMdo di'ere te para a pro!lamao do Eva gel"o. Lual est- !ertaN Some te o e si o *(*li!o pode respo der. A prova *(*li!a para esta de!iso # dada este tra*al"o pelo estudo de 8u!as <4.44)4C e suas

impli!aFes para a pro!lamao. A resposta = segui te pergu ta: Qual a implicao de Lucas 24.44-49 para a proclamao do Evangelho? Est- o &uarto e &ui to !ap(tulos. No &uarto !ap(tulo, de'i iremos o ma dato para a pro!lamao, e o &ui to !ap(tulo, trataremos do !o teMdo da pro!lamao. Estudaremos 8! <4.44)4C atrav#s de uma a*ordagem e>eg#ti!a

"ist;ri!oOgramati!al, !om as !o !lusFes semD ti!as e teol;gi!as o*servadas em !o e>o !om o resta te da o*ra de 8u!as. No de!orrer do tra*al"o, todas as !itaFes so da traduo de Joo Gerreira de Almeida, revista e atuali+ada, e>!eto &ua do i di!ada outra verso.

Es!ol"emos esse te>to, pois # poss(vel de'i ir a partir dos es!ritos de 8u!as uma teologia *(*li!a &ue a te!ede e d- o P orteQ para a pr-ti!a da pro!lamao do eva gel"o. Essa passagem !o t#m o ma dame to e o !o teMdo para a pr-ti!a da pro!lamao do eva gel"o, &ue 'oram demo strados pelo autor o Eva gel"o R a pr-ti!a mi isterial do Messias, e em Atos dos Ap;stolos R primitiva. Cremos a u idade de prop;sito e !o teMdo da Es!ritura, pois ela tem !omo origem, a revelao de Deus. Desta 'orma o resultado da a -lise de 8! <4.44)4C e de suas impli!aFes para a pro!lamao do Eva gel"o determi a um !o teMdo de'e dido por toda a Es!ritura. /or isso a ossa !o !luso, poderemos a'irmar &ue o m#todo teol;gi!o &ue gera a pro!lamao !risto!B tri!a pressupFe a revelao de Deus a te!ede do os parDmetros "uma os. A 6(*lia # a regra para a !o duta e e>periB !ia "uma a, o pressuposto para a !riao ra!io al da teologia e para a e>periB !ia m(sti!a. O resultado da a -lise de 8! <4.44)4C e suas impli!aFes para a pro!lamao do Eva gel"o esta*ele!e motivos para a re0eio da pro!lamao a tropo!B tri!a. A'irmamos a !o !luso &ue a pro!lamao *(*li!a # !risto!B tri!a. a pr-ti!a da Igre0a

,7 A A OR"A:EM ANTROPOCNTRICA NA PROCLAMAO

,7,7 A%te0ede%tes Hist;ri0os :erais A a*ordagem a tropo!B tri!a # !ara!teri+ada pela valori+ao da auto) su'i!iB !ia "uma a &ua to a salvao, o &ue !ara!teri+a uma a tropologia otimista. O "omem pode al!a ar ou !ami "ar em direo a Deus por vias pr;prias. /or isso, o "omem produ+ uma pro!lamao &ue ate de as suas pro!lamao, !"amo de pro!lamao a tropo!B tri!a. A a tropologia otimista, # !ara!teri+ada por pe same tos &ue mudam a pro!lamao *(*li!a, pois tBm !omo pri !ipal !ara!ter(sti!a a valori+ao do "omem a sua relao !om o &ue prov#m de Deus. A ra+o e o ( timo do "omem servem de regra para a revelao. A a tropologia otimista, possui a te!ede tes "ist;ri!os, e por isso # poss(vel traar uma li "a "ist;ri!a de seu dese volvime to e i 'luB !ia a pro!lamao. A valori+ao da !apa!idade "uma a, e da sua auto)su'i!iB !ia para al!a ar o !#u, estprese te a "ist;ria da "uma idade, a partir a &ueda do "omem SG ?T. Em G 55.4, o dese0o de edi'i!ar Puma torre !u0o tope !"egue at# aos !#usQ demo stra !omo a "uma idade passou a valori+ar a dista !ia da depe dB !ia de Deus a te tativa de suprir suas mais pro'u das e!essidades. A a tropologia otimista est- prese te em e!essidades. A esta

toda a "ist;ria da "uma idade p;s)&ueda, !omo por e>emplo, o pe same to de /el-gio. /ara /el-gio, o "omem est- livre da !orrupo e por isso tem !apa!idade de es!ol"er e reali+ar a vo tade de Deus. Sua premissa *-si!a est- a impossi*ilidade de Deus orde ar o &ue # imposs(vel ao "omem reali+ar. 8ogo, &ua do Deus esta*ele!e a e!essidade de arrepe dime to aos pe!adores, estes devem ter a !apa!idade para tomar tal atitude. Urig"t demo stra &ue:
PAs id#ias de /el-gio 'oram e ergi!ame te re'utadas por Agosti "o em uma s#rie de estudos agora !o "e!idos !omo os es!ritos a tipelagia os. O pelagia ismo 'oi 'i alme te !o de ado !omo "eresia os Co !(lios de Cartago S45AT, V'eso S4?5T e Ora ge II SE<CT. A partir de e to e at# a Re'orma, a Igre0a o!ide tal 'oi pri !ipalme te agosti ia a o seu e te dime to da livre graaQ
5

No S( odo de Ora ge, o ape as o pe same to pelagia o, mas tam*#m o pe same to semipelagia o 'oram !o de ados. O semipelagia ismo a!ol"e a e!essidade da Graa de Deus, mas tal graa # ape as !oopera te, pois o "omem deve dese0ar o &ue # *om e assim ser- au>iliado pela graa. O "omem # e!essitado de uma a0uda, ele possui um *em i tr( se!o &ue e!essita de um reavivar 'eito pela graa. Sproul lem*ra &ue
PCassia o e o semipelagia ismo so, !om relao ao passo i i!ial do pe!ador em direo = salvao, de!ididame te si erg(sti!os. Deus tor a sua graa dispo (vel ao pe!ador mas o pe!ador deve, !om sua vo tade d#*il, !ooperar !om essa graa a 'im de ter a '# ou para ser rege erado.Q <

No S#!ulo @I,, !om a Re as!e a, "ouve um resgate do i teresse de estudos est#ti!os e 'ilos;'i!os os moldes da a tiguidade e um retor o =s 'o tes
URIG:T, R. W. M! Gregor. A Soberania anida! "edeno para a #ul$ura %&s-'oderna . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, 5CCA, p. <<.
5

S/RO18, R. C. Sola (ra$ia! A #on$rov)rsia sobre o Livre Arb*$rio na +is$&ria . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, <II5, p. ?I$ &ue demo stra mais so*re as !o trov#rsias de /el-gio !om Agosti "o e o posterior surgime to do semipelagia ismo, p. 49)AA.
<

!l-ssi!as. O "uma ismo, !omo uma valori+ao do "omem, !omo movime to liter-rio e !omo 'orma de apre di+ado atrav#s do retor o =s 'o tes, propor!io a o estudo das Es!rituras um retor o aos es!ritos origi ais. PAd ,on$es- R de volta =s 'o tesY R era o mote dos estudiosos "uma istas, !u0o tra*al"o a*riu ovas perspe!tivas a "ist;ria, a literatura e a teologiaQ?. Erasmo de Roterd # &uem mel"or represe ta esta es!ola. Como moralista, te ta re'ormar a vida da Igre0a. No e ta to, &ua do o!orreu a Re'orma 8utera a, Erasmo tomou posio !o tr-ria e valori+ou a auto)su'i!iB !ia "uma a. Erasmo ma t#m o otimismo a tropol;gi!o do pe same to semipelagia o, pois para ele o "omem tem !apa!idade de dese0ar a Deus. Seu pe same to, podemos !"amar de ra!io alismo "uma ista, pois e>alta a !apa!idade atural do "omem. Coli 6roZ !o sidera o per(odo do S#!ulo @,I a @,III, ap;s a

Re as!e a, da Re'orma ao Ilumi ismo, o *ero do pe same to moder o 4, pois duas 'ormas de pe same to em relao ao "omem sempre esto prese tes a partir da Re'orma: o pe same to re'ormado e o ra!io alismo "uma ista. O pe same to re'ormado # depe de te da revelao e da graa de Deus para a salvao e o pe same to "uma ista, !o ti ua valori+a do a auto)su'i!iB !ia "uma a para a salvao. 1m e>emplo do "uma ismo # o pe same to de Gausto So!i o &ue Ppor sua !r(ti!a radi!al aos dogmas a!eitos, preparou o !ami "o para a teologia ra!io alista da era do Ilumi ismoQE. /ara ele, a ra+o "uma a era o 0u(+o supremo de todo o dogma da Igre0a.

GEORGE, Timot"%. .eologia dos "e,ormadores. 5X ed., So /aulo: ,ida Nova, 5CC?, p. 4A. 6ROUN, Coli . /iloso,ia 0 /) #ris$, <X ed., So /aulo: ,ida Nova, 5CCC, p. ?<)??. :[GG81ND, 6e gt. +is$&ria da .eologia . EX ed., /orto Alegre: Co !;rdia, 5CCE, p. <9A.

No S( odo de Dort, a id#ia armi ia a,de'e dida pelos dis!(pulos de Ja!o*us Arm( ios em !i !o po tos o do!ume to PA Remo strD !iaQH, pu*li!ado em 5H5I, 'oi re0eitada. Este do!ume to demo strava a valori+ao da !apa!idade "uma a a es!ol"a da o*ediB !ia a Deus e via a '# !omo depe de te da !apa!idade volitiva do "omem. A a tropologia otimista # o elo e tre o pe same to pelagia o, semipelagia o e armi ia o, !omo :oe\ema9 demo stra, o pelagia ismo a!redita a eutralidade moral e espiritual do ser "uma o !a(do, e por isso podem 'a+er o *em ou o mal$ o semipelagia ismo a!redita a e 'ermidade moral e espiritual do ser "uma o !a(do, &ue ma t#m a !apa!idade de respo der a'irmativame te ao Eva gel"o e o armi ia ismo a!redita &ue Deus d- a todos su'i!ie te graa para a!eitar o Eva gel"o, e todos so aptos a !ooperar !om esta graa. /ara /aul Tilli!", o &ue a te!ede e i 'lue !ia o Ilumi ismo so uma reao pietista e uma ra!io alista dia te da ortodo>ia protesta te. A ortodo>ia # a Psistemati+ao e !o solidao das id#ias da Re'orma, dese volvida em !o traste !om a Co tra Re'ormaQ A, e desta 'orma # a *ase para o dese volvime to da teologia protesta te. A reao pietista, !o siderava a ortodo>ia protesta te !omo uma desvalori+ao da e>periB !ia su*0etiva a 'avor de uma !iB !ia o*0etiva, &ue a!a*ou se tor a do 'ria e sem vida. O pietismo ma teve a tradio ortodo>a da i spirao *(*li!a, mas a!res!e tou a ela uma e>periB !ia m(sti!a &ue passa a ser orma para a i terpretao *(*li!a. Tilli!" apoia a perspe!tiva pietista a'irma do Pa &uesto

1s #2nones de 3or$ 4 1s #inco Ar$igos de /) Sobre o Arminianismo . So /aulo: Cultura Crist, p. C.

H

:OEWEMA, A t"o %. Salvos pela (raa! A 3ou$rina *blica da Salvao . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, 5CC9, p. C9.
9 A

TI88IC:, /aul. +is$&ria do %ensamen$o #ris$o. So /aulo: Aste, p. <E5.

e>iste !ial e a seriedade so e!ess-rias em 'a!e da &uesto teol;gi!a. Trata)se, a verdade, de um pressuposto de teologiaQC. A reao do ra!io alismo surge dia te da e!essidade de tor ar a doutri a simples, o su'i!ie te, para o e te dime to popular e isto e volve a ra+o, &ue o al!a a al#m da teologia atural. /or isso, e>iste a e!essidade da !o struo de uma teologia &ue vai al#m dos es!ritos *(*li!os. Esta teologia deve ser !apa+ de se !omu i!ar !om a ra+o "uma a. ,7*7 A Rea34o < Ortodo'ia Protesta%te e a Pro0&a(a34o A !apa!idade "uma a, desde /el-gio at# a reao = Ortodo>ia /rotesta te, est- sempre !olo!a do parDmetros "uma os para a revelao *(*li!a. Coli 6roZ
5I

est- !erto, o pe same to moder o # i 'lue !iado ou pela Re'orma ou pelo ra!io alismo "uma ista. A pro!lamao # 'ruto da proposta *(*li!a, !omo os mostra o pe same tos re'ormado, ou, !omo su'i!iB !ia "uma a para a salvao. 1ma importa te i 'luB !ia, do ra!io alismo "uma ista a pro!lamao, 'oi Imma uel Wa t55. Ele ti "a por pressupostos a i !apa!idade "uma a de al!a ar o i 'i ito. Seu pe same to # uma das pri !ipais i 'luB !ia do ra!io alismo o mu do moder o. Wa t dire!io a a pro!lamao para o &ue # a!eit-vel = ra+o "uma a, o ega a e>istB !ia de Deus, mas esta*ele!e, so* a respo sa*ilidade "uma a, a aute ti!ao das 8eis de Deus. As 8eis de Deus so v-lidas ou o, se 'orem v-lidas para a ra+o "uma a. O otimismo a tropol;gi!o de Wa t, demo stra &ue o "omem tem a possi*ilidade do esta*ele!ime to do Rei o de Deus a partir de sua pr-ti!a so*re a
TI88IC:, /aul. %erspec$ivas da .eologia %ro$es$an$e nos S)culos 565 e 55 . <X ed., So /aulo: ASTE, 5CCC, p. 4C)EI.
C 5I

o "uma ismo, 'ruto valori+ao da auto)

6ROUN, Coli . op.!it., p. ?<)??. TI88IC:, /aul. %erspec$ivas da .eologia %ro$es$an$e nos S)culos 565 e 55 , p. CI)C?.

55

terra. /ara Wa t, milagres o o!orrem, assim a religio # um imperativo moral e Jesus um e>emplo moral. Esta di!otomia \a tia a propor!io a uma religio moral, depe de te da li*erdade "uma a a es!ol"a e tre o *em e o mal. O "omem s; pode 'a+er esta es!ol"a utili+a do a auto omia "uma a e a possi*ilidade da determi ao da ature+a &ue os do as leis aturais. Toda moralidade passa a ser determi ada por leis '(si!as. No !ampo da 'iloso'ia, Wa t soma)se a :egel5< !om as suas perspe!tivas "ist;ri!as. :egel via "ist;ri!a. No !ampo da teologia, Wlooster 5? os lem*ra &ue o e te dime to do a "uma idade um movime to i i terrupto de evoluo

dese volvime to da teologia moder a depe de da disti o \a tia a e tre a ra+o pr-ti!a e a ra+o pura a &uesto do Jesus "ist;ri!o. Wa t i 'lue !ia o pe same to de S!"leierma!"er, a sua religio de depe dB !ia a*soluta de Deus, !o du+i do)o a um se so i ter o &ue propor!io a as de!laraFes teol;gi!as. J- Rits!"l so're a i 'luB !ia da religio moral de Wa t e do es'oro pessoal para o esta*ele!ime to do rei o #ti!o moral. No pe same to destes dois te;logos, S!"leierma!"er e Rits!"l, o su*0etivismo est- prese te. No primeiro, um su*0etivismo a'etivo, talve+ "erdado da sua origem pietista. PA essB !ia de toda a religio, i !lusive o !ristia ismo, # a e>periB !ia$ sua sede sen$imen$oQ54. No segu do, um su*0etivismo ra!io al para um 0ulgame to moral. Rits!"l a'irma &ue a religio !rist # !o stitu(da de moralidade. Os valores e os alvos #ti!os
SAU]ER, M. James. PT"e 8i*eralismQ ^:ttp:OOZZZ.*i*le.orgOdo!sOt"eolog%Oli*eralOli*eral."tm R 6i*li!al Studies press, 5CCA_ S<5.I4.<II5T.
5<

o # a ra+o, a !o s!iB !ia, a vo tade mas, sim, o

W8OOSTER, Gred :. Ques$ /or .he +is$orical 7esus . Gra d Rapids, Mi!"iga : 6a\er 6oo\ :ouse, 5CC9, p. 59.
5? 54

G1NDR], Sta le%. .eologia #on$empor2nea . 5X ed., So /aulo: Mu do Cristo, 5CA?, p. 5A.

do Novo Testame to so o*0etivos da pr-ti!a !rist. Com isso, Jesus # um "omem e>emplar &ue deve ser imitado, um mestre moral, mas para Rits!"l, ele o # o M i!o a ser imitado. O su*0etivismo, a'etivo ou moral, de S!"leierma!"er ou de Ritts!"l, segue a li "a "ist;ri!a do otimismo a tropol;gi!o e dire!io a a pro!lamao para a satis'ao i dividual do ouvi te. /or isso, :orto a'irma &ue a audiB !ia de um pregador do S#!ulo @@, Ptodos !rBem &ue seus pr;prio se time tos pessoais so mais v-lidos do &ue a sa*edoria i tele!tual !oletiva de todos os temposQ5E. 8ogo, o pregador deve levar em !o siderao o i dividualismo de seus ouvi tes e pro!urar satis'a+er seus se time tos pessoais. ,7=7 O Sub8eti>is(o e a Pro0&a(a34o Como !o se&uB !ia do su*0etivismo li*eral a e>periB !ia pessoal assume a prima+ia o !o teMdo da pro!lamao. Esta e>periB !ia pessoal su*0etiva deve e!essidades do pr;prio "omem. A

al!a ar o ( timo do "omem a partir das

me sagem das Es!rituras !omo revelao de Deus, me sagem e>terior ao "omem, s; passa a ter se tido pelo ( timo do "omem, ou se0a, pela i dividualidade su*0etiva. A a tropologia otimista gera a e!essidade de e>periB !ias aute ti!adas pelo "omem, se0a o esta*ele!ime to de uma pr-ti!a moral ou a'etiva. A pro!lamao a tropo!B tri!a utili+a a revelao supleme tar, o per'e!!io ismo, o revestime to de poder e !o !eitos do g osti!ismo para validar a e>periB !ia. A revelao supleme tar o des!arta a revelao *(*li!a, mas tam*#m

!o sidera as e>periB !ias m(sti!as revela!io ais para o progresso do !ristia ismo. Tais e>periB !ias revela!io ais so !olo!adas !omo similar = revelao *(*li!a o superior a ela.
:ORTON, Mi!"ael. A /ace de 3eus! 1s %erigos e as 3el*cias da 6n$imidade Espiri$ual . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, 5CCC, p. <A.
5E

No podemos des!artar a i 'luB !ia do misti!ismo pietista !omo 'ruto da reao = ortodo>ia protesta te. O pietismo # uma das *ases do !o !eito de revelao supleme tar = revelao *(*li!a. Jo" G. Ma!Art"ur, Jr5H !ita !omo e>emplos "ist;ri!os de revelao

supleme tar o mo ta ismo, o !atoli!ismo e a eo)ortodo>ia. O mo ta ismo # um movime to !o siderado "er#ti!o pelo Co !(lio de Co sta ti opla S?A5 ADT, devido a suas pr-ti!as m(sti!as. A !o ti uao da revelao supleme tar = 6(*lia, atrav#s do Esp(rito Sa to pelos pro'etas, era a B 'ase do movime to. A de!iso do Co !(lio a!o sel"a !uidados espe!iais para a re!epo dos mo ta istas arrepe didos. O Co !eito Cat;li!o de revelao 'a+ da tradio da Igre0a uma regra i 'al(vel de revelao Se!u d-ria. A "erme Buti!a *(*li!a se 'a+ so* o !rivo da tradio. A Neo)ortodo>ia, !omo reao ao li*eralismo teol;gi!o, tira da revelao 6(*lia a sua o*0etividade "ist;ri!a. Revelao # um Peve to)CristoQ 59, ato de Deus &ue o pode ser registrado a "ist;ria. A 6(*lia o # a /alavra de Deus, # um

i strume to de Deus para a revelao. A 6(*lia se tor a a /alavra de Deus. O &ue mais !ara!teri+a a revelao se!u d-ria # a reduo da autoridade *(*li!a. A 6(*lia o # mais o M i!o 'u dame to. Ela # aute ti!ada por e>periB !ias. A "erme Buti!a # su*0etiva e resulta em uma pro!lamao &ue # 'ruto dos a seios "uma os. A a tropologia otimista tam*#m est- prese te os e si os so*re o

per'e!!io ismo, ou sa ti'i!ao per'eita, &ue # o e si o do per'eito !umprime to da

MACART:1R, Jo" G. 1s #arism8$ico! 9m %anorama 3ou$rin8rio. 4X ed., So Jos# dos Campos: Giel, 5CCA, p. <<)??.
5H 59

W8OOSTER, Gred :. op. ci$. , p. ?A.

vo tade de Deus. O D. M. 8lo%d Jo es5A des!reve trBs tipos de per'e!!io ismo: eva g#li!o, #ti!o e psi!ol;gi!o. O per'e!!io ismo eva g#li!o 'oi dese volvido por Uesle% e so're i 'luB !ia da teologia m(sti!a !at;li!a e protesta te, &ue o a te!ede. O !ami "o m(sti!o de Ra t% # uma das i 'luB !ias ao per'e!!io ismo de Uesle%. Este o era um

misti!ismo revela!io al, &ueria ape as al!a ar uma pro'u didade a vida espiritual, agrad-vel a Deus. /ara Uesle%, a sa ti'i!ao # um ato i sta tD eo de Deus, erradi!a do todo o pe!ado. V a graa de Deus, atrav#s do Esp(rito Sa to, &ue apli!a a per'eio o !re te. Ele a!redita em um per'e!!io ismo gra!ioso de Deus. Deus tor a o "omem livre das disposiFes volu t-rias ao pe!ado. Some te &ua do tra sgride volu tariame te a lei, o !re te e!essita da i terve o de Jesus. O per'e!!io ismo #ti!o de Gi e% # !lassi'i!ado !omo pro!lamao moral, o e ta to tam*#m i 'lue !ia a pro!lamao da prosperidade. Gi e% so're a i 'luB !ia de Uesle% &ua do !o str;i o seu !o !eito de sa tidade. No e ta to, !omo pelagia o, valori+a pri !ipalme te a !apa!idade "uma a a !o &uista da sa tidade. Uesle% era armi ia o e por isso o per'e!!io ismo eva g#li!o pressupFe a ao so*re atural de Deus a te!edida pela vo tade "uma a, e Gi e% era pelagia o, por isso o per'e!!io ismo #ti!o !o segue a per'eio. O ter!eiro per'e!!io ismo, psi!ol;gi!o, as!e !omo reao aos outros dois. Tem !omo pri !ipal !ara!ter(sti!a a '#, pois # pre!iso !o 'iar &ue Jesus li*erta. Tal '# # 'ruto da !apa!idade volitiva do "omem. O per'e!!io ismo psi!ol;gi!o # o pai dos e !o tros de apro'u dame to de vida espiritual. O movime to de WesZi!\ # o lo!al da e>presso deste pe same to,
JONES, D. M. 8lo%d. 1s %uri$anos! suas 1rigens e Seus Sucessores . 5X ed., So /aulo: /u*li!aFes Eva g#li!as Sele!io adas, 5CC?, p. ?5I)??<.
5A

e!essita da ao so*re atural ) o "omem

este movime to, a sa ti'i!ao pela '# # pro!lamada separada da 0usti'i!ao e a '# # o des!a so &ue gara te ao !re te a li*erdade do pe!ado. O "omem # pe!ador e a sa ti'i!ao # a li*erdade da !o s!iB !ia deste pe!ado. A rai+ desta li*erdade # a promessa de Deus &ue deve ser al!a ada pela vo tade "uma a, &ue li*era '#. A vo tade "uma a deve se ma i'estar ape as pela '#. A '# gara te ao !re te &ue ele est- livre do pe!ado. No e>iste mais ada a ser 'eito pela sa ti'i!ao. Esta 0- e>iste a !o s!iB !ia do !re te. V o "omem &ue d- o primeiro passo para a o*ediB !ia per'eita a Deus. Assim, a pro!lamao, 'ruto do per'e!!io ismo, deve motivar o "omem e por isso # e!ess-rio ao pregador o poder de !o ve !ime to de seus ouvi tes. A pro!lamao a tropo!B tri!a tam*#m usa o !o !eito de revestime to de poder para validar a e>periB !ia. O revestime to de poder do Esp(rito Sa to para a pro!lamao da palavra # a tem-ti!a teol;gi!a de Gi e% &ue mais valori+a a e>periB !ia m(sti!a. O pregador deve usar tudo o &ue 'u !io a para !o ve !er o seu ouvi te, !omo vimos. No e ta to, o ter- su!esso sem uma e>periB !ia m(sti!a !om o poder de Deus. Essa tem-ti!a Gi e%5C i trodu+ &ua do trata da misso da Igre0a. A Igre0a deve estar e ga0ada a tare'a de !o verter o mu do. O su!esso deste tra*al"o est- as mos do !re te. O !re te, !omo Jesus, deve o*ede!er e !omo os Ap;stolos deve ser revestido de poder. V o revestime to de poder &ue !apa!ita o !umprir do !"amado eva gel(sti!o de Deus. Este revestime to s; al!a a o !re te &ua do este o dese0a. O "omem demo stra este dese0o &ua do se livra do pe!ado, do seu ego(smo. Some te assim Deus pode revestir o "omem !om poder.

GINNE], C"arles G. Gi e%. /oZer Grom O :ig". .he Ages So,$:are Al*a %, OR 1SA: T:E AGES DIGITA8 8I6RAR] INS/IRATION, ,ersio 5.I, 5CC9, 4.
5C

V uma e>periB !ia esse !ial, # um eve to !apa!itador de Deus e um direito de todos os !ristos. 6asta ao !risto o dese0o de se livrar dos pe!ados e orar !orretame te. O &ue Gi e% propFe, # uma e>periB !ia m(sti!a *aseada em sua pr;pria e>periB !ia. Ele ma t#m a !apa!idade "uma a. A o*ra de Deus, ma i'estada o revestime to de poder, # uma !o 'irmao da o*ediB !ia do "omem. Este !o !eito propi!ia a !riao de m#todos para &ue o !risto al!a !e o revestime to de poder. /ara Gi e%, Deus deu este revestime to para a Igre0a, e o !risto, &ua do o*ede!e, ora !orretame te e !ami "a a sa ti'i!ao, re!e*e !omo m#rito o revestime to de poder. Lua do o !risto !umpre o prop;sito de Deus, Deus o !o 'irma. O revestime to de poder # um eve to esse !ial para o su!esso de &ual&uer mi ist#rio. Sem ele, a Igre0a est- sem vida e por isso # tam*#m um eve to o*rigat;rio &ue deve ser *us!ado por todos. O revestime to de poder do Esp(rito Sa to # um au>(lio e!ess-rio = o*ra missio -ria. Gi e%, valori+a o seu otimismo a tropol;gi!o &ua do su*mete a o*ra do Esp(rito Sa to =s aFes do !re te e mar!a as geraFes 'uturas, da do B 'ase &ua to =s e>periB !ias m(sti!as a Igre0a. Tal pr-ti!a passa a ser orma avaliativa do (vel de sa tidade do !risto. Cre te espiritual # a&uele &ue sempre tem e>periB !ias m(sti!as !om o Esp(rito Sa to. A pro!lamao a tropo!B tri!a para validar a e>periB !ia 0u to !om a revelao supleme tar, o per'e!!io ismo e o revestime to de poder, utili+a !o !eitos do g osti!ismo. Well% demo stra &ue o g osti!ismo o pode ser de'i ido !omo movime to orga i+ado<I o per(odo do Novo Testame to, ou mesmo depois, devido = gra de
WE88], J. N. D. 3ou$rinas #en$rais da /) #ris$! 1rigem e 3esenvolvimen$o . So /aulo: ,ida Nova, 5CC4, p. 5C.
<I

variedades de seitas g ;sti!as. Tais seitas elas id#ias em !omum, por isso # poss(vel de'i ir pe same tos !ara!ter(sti!os do g osti!ismo. V poss(vel de'i ir a prese a de id#ias g ;sti!as o per(odo do Novo

Testame to, !omo em Cl. <.5A)<?, &ua do o ap;stolo /aulo, !om !erte+a, estrepudia do tais id#ias. Mas # pri !ipalme te o segu do e ter!eiro s#!ulos &ue as id#ias g ;sti!as so !o 'ro tadas !omo "eresias !rists. Co 'orme uma 'rase de :ar a!\, muito !itada, o g osti!ismo # Pa aguda "ele i+ao do !ristia ismoQ<5. 1m !o 0u to de id#ias diverge tes, prove ie te do pe same to 'ilos;'i!o pago, repudiado pelo ap;stolo, ga "a !orpo e, os s#!ulos posteriores aos

Ap;stolos, # repudiado !omo "eresia !rist pelos te;logos da Igre0a. Muitos so os !o !eitos g ;sti!os, mas pelo me os duas id#ias g ;sti!as os i teressam. Essas id#ias so !ara!ter(sti!as !e trais do g osti!ismo per!e*idas em algu s setores do !ristia ismo. A primeira id#ia, # o dualismo g ;sti!o, a eter a separao e tre o *em e o mal ma i'estada a separao e tre o mu do espiritual e o material. Tal id#ia vB o mu do espiritual separado do material, pois a mat#ria # totalme te m-. O dualismo g ;sti!o # a *ase da e!essidade da salvao e # !o tr-ria = viso *(*li!a da !riao SG 5T.
PEm virtude de seu dualismo, o g osti!ismo disti guia e tre o Deus supremo e uma divi dade i 'erior, e 'oi esta Mltima, di+iam, &ue !riou o mu do. O Deus supremo era !o !e*ido em termos !ompletame te a*strato !omo se do a essB !ia espiritual Mltima$ o se 'a+iam te tativas de des!rever este Deus mais espe!i'i!ame te, e o era asso!iado a &ual&uer revelao. Julgava)se estar ele to lo ge do mu do !omo poss(vel. Os g ;sti!os tam*#m i sistiam &ue este Deus o podia ter !riado o mu do. O mu do a'i al # mau, e, por !o segui te, deve e !o trar sua origem uma essB !ia espiritual i 'erior, a &ual e>istia o mal.Q <<

,IEIRA, Samuel. 1 6mp)rio (n&s$ico #on$ra-A$aca! A Emerg;ncia do <eognos$icismo no %ro$es$an$ismo rasileiro . 5X ed., So /aulo: Cultura Crista, 5CCC, p. 5A e WE88], J. N. D., op. ci$. , p. 5H R Pa "ele i+ao e>tremada do !ristia ismoQ.
<5 <<

:[GG81ND, 6e gt. op. ci$. , p. <C.

Como a mat#ria o pode ser *oa, o &ue tem relao !om o mu do material, autoridades i stitu(das, sa!rame tos, !redos, "ist;ria, doutri as so re0eitadas. Tal te dB !ia g ;sti!a o !ristia ismo # per!e*ido o isolame to s;!io)!utural da Igre0a. A Igre0a o parti!ipa da !ultura da &ual 'a+ parte, em est- prese te os movime tos so!iais. A segu da id#ia, # o !o !eito de salvao, a essB !ia do g osti!ismo. A salvao de tro da perspe!tiva g ;sti!a !rist e volve o livrame to do mu do material. Some te um !o "e!ime to espe!ial, uma revelao dos segredos da salvao # !apa+ de livrar o "omem da i 'luB !ia da mat#ria. A salvao o!orre atrav#s de uma per!epo superior. Cristo # o salvador, o pelo &ue ele 'e+, mas pelo &ue e si ou. No e ta to, Cristo o poderia ter se e !ar ado, pois a mat#ria # m-, a e !ar ao seria uma priso, por isso, ele ape as ti "a a aparB !ia '(si!a. Como o !o "e!ime to deve livrar o "omem da sua relao !om o &ue # mal, a salvao # 'ruto do !o "e!ime to salv('i!o &ue Jesus trou>e ao mu do. Como o espiritual o pode 'a+er parte do material, o e>iste e !ar ao, Cristo # uma essB !ia espiritual. Este # um e>emplo da deturpao g ;sti!a &ua do esta te ta ser !rist. Muitos o tBm per!e*ido &ual a e>te so da i 'luB !ia g ;sti!a a Igre0a "o0e. I 'luB !ias do g osti!ismo podem ser o*servadas a pro!lamao a tropo!B tri!a. O !o "e!ime to m(sti!o o g osti!ismo # uma e>periB !ia do i div(duo o seu ( timo. Esta e>periB !ia # poss(vel devido a ima B !ia de Deus &ue se tor a parte do "omem. Este !o "e!ime to # 'ruto de uma revelao o ( timo do "omem &ue o se rela!io a !om a ra+o. 1ma i 'luB !ia das revelaFes g ;sti!as !omo revelao !rist se!u d-ria pode ser per!e*ida os Pmovime tos de i spirao !ristQ<? &ue so, a realidade
GON`A8ES, Justo 8. E A$) aos #on,ins da .erra! 9ma +is$&ria 6lus$rada do #ris$ianismo! A Era dos <ovos +ori=on$es. 5X ed., So /aulo: ,ida Nova, <II5, p. E5.
<?

a ti!risto. Os M;rmo s, as Testemu "as de Jeov- e a CiB !ia Crist, surgem da re!epo de revelao de seus l(deres. V pri !ipalme te a CiB !ia Crist &ue o g osti!ismo tem sua i 'luB !ia. O !o !eito de saMde e 'eli!idade # pregado. A saMde e a 'eli!idade so al!a adas por a&ueles &ue estiverem em "armo ia !om o esp(rito u iversal. O mu do '(si!o # re0eitado pelo espiritual. A re0eio do '(si!o i !lui a re0eio = doe a &ue s; e>iste !omo !o 'isso "uma a. Ri!ardo Go di , Jo" A. Uit er e Normam Geisler so trBs autores &ue tBm demo strado !omo a CiB !ia Crist tem i 'lue !iado movime tos !ristos ta to &ua to tam*#m tem servido de *ase para a religio da Nova Era<4. Demo stram &ue o mi ist#rio de We et" :agi so're i 'luB !ias diretas desta seita, &ue :agi #

i 'lue !iado diretame te por E. U. We %o , e &ue muitos dos es!ritos do primeiro so !o siderados pl-gio dos es!ritos do segu do, &ue !o 'essa gostar das id#ias da CiB !ia Crist.

GONDIM, Ri!ardo. 1 Evangelho da <ova Era! 9ma An8lise e "e,u$ao *blica da #hamada .eologia da %rosperidade . 4X ed., So /aulo: A**a /res, 5CCE, ??)49$ UITNER Jo" A. T"e Trut" A*out Error. iblio$heca Sacra. v. 5<4, . 4CE Jul.OSep. 5CH9, p. <4A)<E? e GEIS8ER, Norma 8. PT"e NeZ Age Moveme tQ iblio$heca Sacra. v. 544, . E9?, p. A9)5I4.
<4

*7 E?EMPLOS "E PROCLAMAO ANTROPOCNTRICA

*7,7,7 Pro0&a(a34o Mora& As pessoas e te dem &ue algumas !oisas so !ertas e outras erradas. Esta # uma e>periB !ia u iversal, mas em todos tBm o mesmo !o !eito de !erto e errado. Na vida pr-ti!a de toda !ultura, e>iste um !;digo moral &ue dire!io a um padro #ti!o a ser seguido pela so!iedade. Deveres, o*rigaFes, !erto, errado so de'i idos por esse !;digo, # ele &ue estipula o modo v-lido para a vida de !ada i div(duo. O su*0etivismo moral gera uma pro!lamao a tropo!B tri!a &ue dire!io a o "omem para uma a*ordagem aturalista so*re a moral. No e>emplo da ature+a, o "omem a!"a o modo !orreto de vida e tam*#m 'a*ri!a uma es!atologia moral &ue # !apa+ de esta*ele!er o Rei o de Deus. Ou ai da, prega um per'e!!io ismo, 'ruto da !apa!idade "uma a. A pro!lamao moral, !omo uma das !ara!ter(sti!as do li*eralismo, vB Jesus !omo "omem de vida e>emplar a ser seguida atrav#s da !apa!idade "uma a e o Rei o de Deus, !omo um rei o moral esta*ele!ido o pro!esso "ist;ri!o da evoluo "uma a. A pro!lamao perde sua D !ora "ist;ri!o)revela!io al. Ela 0- o # mais e!ess-ria. A

auto omia "uma a, atrav#s do ra!io alismo, passa a ser a ova regra para a pro!lamao &ue se evide !ia de v-rias ma eiras. 1ma delas # a a*ordagem aturalista, &ue a!a*a ega do a

i terve o divi a, e te de do &ue o milagre o e>iste e e>pli!a do aturalme te tais registros *(*li!os, as ve+es !omo um arra 0o dos dis!(pulos. A a*ordagem aturalista de :. E. J. /aulus, e te de Jesus !omo um "omem moralme te e>emplar, mestre da religio ra!io al, !u0os e si os morais, so as verdades desta religio. Ele des!reve Jesus !omo um mestre #ti!o e o seu !ar-ter o seu milagre. 1ma te tativa de di-logo e tre a a*ordagem aturalista e a te(sta # proposta por 8arr% D. Ma%"eZ o artigo, PNaturalismo e Te(smo: Algumas Co sideraFes 8;gi!asQ<E. O autor tra*al"a !om a id#ia de &ue o !risto pode se utili+ar de posiFes aturalistas a 'im de de'e der suas id#ias #ti!as e !riti!a algumas posiFes te(stas &ue !o de am o aturalismo, !o sidera do estas posiFes pr;>imas do autor a'irma &ue a de'esa de Deus, pela sua aturalismo. O

e!essidade, tem sido

!riti!ada pelos 'il;so'os. /ara os 'il;so'os, o e>iste a e!essidade de Deus, tudo depe de do "omem. O "omem pode optar pelo !ristia ismo ou pelo aturalismo, depe de da !o ve iB !ia da realidade "uma a. Tam*#m # poss(vel ver i 'luB !ia da a*ordagem aturalista em Ala G. Jo" so proposta em seu artigo, PE>iste 1ma Autori+ao 6(*li!a /ara a Teoria da 8ei NaturalNQ<H. O autor a'irma &ue a P8ei Moral Natural deve estar em p# de igualdade !om a revelao *(*li!aQ. O "omem tem
MA]:EU, 8arr% D. Naturalism A d T"eism: Some 8ogi!al Co sideratio s. .he 7ournal o, $he Evangelical .heological Socie$> , v. <?, . 4, ??E)?4<$ Pmi "a traduoQ.
<E

JO:SON, Ala G. Is T"ere A 6i*li!al Uarra t Gor Natural)8aZ T"eoriesN. .he 7ournal o, $he Evangelical .heological Socie$>? v. <E, . <, 5AE)5CC$ Pmi "a traduoQ.
<H

!apa!idade de dis!er ir &ual a orma de !o duta a!eit-vel, devido ao &ue est- o seu !orao e a sua e>periB !ia. Ele 'a+ a sua a*ordagem *(*li!a !om estes pri !(pios. /ara o autor, a 6(*lia demo stra &ue a sua #ti!a # atra(da da relao "omem ature+a, ta to o A tigo Testame to, !omo o Novo Testame to. Jesus e si ou atrav#s do po to de !o tato da 8ei Moral Natural de seus ouvi tes, pois esta # a 'orma de Deus tra*al"ar, a partir dos pri !(pios ra!io ais dispo (veis a todos os "ome s. /ara Jo" so , em toda o*rigao moral dispo (vel = ra+o

"uma a est- ali!erada a 6(*lia, pois e>iste uma 8ei Moral Ra!io al al!a ada por todos os "ome s, &ue # totalme te ligada = rede o e utili+ada por Deus, em p# de igualdade !om a 6(*lia. Estas a*ordage s demo stram um otimismo "uma o e 'u dame tam uma pro!lamao moral a tropo!B tri!a. Os autores !itados demo stram o seu pe same to o ra!io alismo da a*ordagem aturalista. Apesar desta moral as!er o e>emplo #ti!o de Jesus ou a #ti!a

rela!io al da ature+a, estas duas perspe!tivas demo stram &ue # a ra+o "uma a &ue avalia e !o str;i esta moral e &ue e!essita ser !o ve !ida de uma #ti!a superior. A a*ordagem es!atol;gi!a a pro!lamao moral, tem muitas ve+es o o*0etivo de !o ve !er o "omem de uma #ti!a superior &ue # origi -ria do Rei o de Deus. A pr-ti!a da #ti!a &ue veio !om Jesus propor!io a = so!iedade "uma a, o ape as a um i div(duo, o

esta*ele!ime to do Rei o de Deus e da sua 0ustia. Esta id#ia pode ser per!e*ida em pelo me os dois pe sadores. No u iversalismo da Teologia da Espera a, de Jarge Moltma , &ue

!o !ede a prima+ia para as !iB !ias aturais a *us!a da #ti!a do Rei o, e em T. U. Ma so &ue propor!io a a *us!a da #ti!a de Jesus a "ist;ria do !ristia ismo, assim !omo a revelao *(*li!a. Como veremos, para os dois pe sadores, o pressuposto # o ra!io alismo "uma o. Jarge Moltma tem uma perspe!tiva es!atol;gi!a o seu

pe same to e di+ &ue Pa doutri a tri it-ria do rei o # doutri a teol;gi!a da li*erdade. O !o !eito teol;gi!o da li*erdade # o !o !eito da "ist;ria tri it-ria de Deus: Deus dese0a !o sta teme te a li*erdade da sua !riao. Deus # a li*erdade i !riada da sua !riaturaQ<9. A li*erdade 'a+ parte do rei o da li*erdade &ue P!omea o mome to em &ue os "ome s apre dem a per!e*er, e te der e domi ar a sua depe dB !ia das 'oras da ature+aQ<A e a possi*ilidade para tal !o &uista so as !iB !ias aturais. O Rei o depe de mais uma ve+ da possi*ilidade de es!ol"a "uma a, &ue sempre vai es!ol"er pelo *em. Isto i !lui a sua soteriologia uma

e>pe!tativa es!atol;gi!a u iversalista, ape as so* as possi*ilidades "uma as. T. U. Ma so e te de a vi da do rei o a partir do &ue o "omem apre de a revelao de Deus atrav#s da "ist;ria. V assim &ue ele e te de o e si o #ti!o de Jesus, a partir de sua origem 0udai!a, e a o*servao do Sermo do Mo te<C. O Sermo do Mo te, aprese ta uma pro!lamao do Rei o Celestial e uma des!rio da vida !rist so*re a terra a partir da prese a deste Rei o. E>iste uma muda a de B 'ase &ue 'a+ da prese a deste
MO8TMANN, Jarge . .rindade e "eino de 3eus? 9ma #on$ribuio para a .eologia . /etr;polis: ,o+es, <III, p. <<5.
<9 <A

MO8TMANN, Jarge ., op. ci$. , p. <59. MANSON, T. U. @$ica e o Evangelho . So /aulo: Novo S#!ulo, <III, p. 4C.

<C

Rei o uma !o !reti+ao da pr-ti!a de sua #ti!a. Luem est- o Rei o tem um padro a seguir &ue 'oi dese volvido a "ist;ria de Israel. Este

dese volvime to o!orre devido a Pi te si'i!ao dos eleme tos da '# 0udai!a e do !;digo de !o dutaQ?I. A #ti!a do Rei o # dese volvida a "ist;ria de Israel e o Sermo do Mo te, o &ue est- revelado a !ultura Judai!a e 'oi !o stru(do o*servaFes de Jesus. Jesus # o mestre &ue e>pli!a a #ti!a do Rei o, prese te a esta "ist;ria Judai!a, # orga i+ado pelas

"ist;ria de Israel, &ue i !orpora esta #ti!a e demo stra !omo dar uma resposta 'avor-vel a esta #ti!a. Jesus tam*#m e si a &ue o !ami "o do Rei o deve ser visto o A tigo Testame to, o Novo Testame to e a :ist;ria da Igre0a, pois a P'o te de revelao o se!ouQ ?5. Jesus # o e>emplo &ue apo ta o !ami "o e apre de do da revelao a "ist;ria. Esta perspe!tiva es!atol;gi!a a pro!lamao tem por o*0etivo o esta*ele!ime to do Rei o de Deus a partir da !apa!idade "uma a. O &ue importa so os eleme tos #ti!os do Rei o de Deus. V totalme te disso!iada da revelao *(*li!a ou !olo!a a revelao so* a !apa!idade ra!io al de avaliao "ist;ri!a do "omem. A pro!lamao moral tam*#m est- prese te !omo 'ruto do per'e!!io ismo #ti!o de Gi e%. Sproul?< di+ &ue PGi e% # um "er;i da !omu idade eva g#li!a !o temporD eaQ e &ue Pa i 'luB !ia de Gi e% so*re as geraFes su*se&ae tes de eva gelistas # dig a de registroQ. E treta to sua teologia, e sua i 'luB !ia so*re a Igre0a de ossa gerao tem &ue ser &uestio ada.
?I

;s devemos optar por sua #ti!a

MANSON, T. U., op. ci$. , p. EI. MANSON, T. U., op. ci$. , p. EC. S/RO18, R. C., op. ci$. , p. 5A9.

?5

?<

O per'e!!io ismo #ti!o de Gi e%, &ue os i teressa agora, pressupFe um "omem totalme te !apa+, o &ue os lem*ra o pelagia ismo. O "omem o as!e pe!ador, mas # pe!ador visto &ue # produto de um meio !orrompido, &ue ele imita. Esta # a "era a de Ado, &ue # para o "omem um e>emplo egativo de

deso*ediB !ia. A !ulpa i dividual do "omem se deve a sua pr-ti!a i dividual e o ao pe!ado origi al. Dia te desta situao, o "omem tem por o*rigao optar por uma de!iso !o tra as i 'luB !ias &ue so're o seu meio e optar por uma o*ediB !ia =s leis de Deus, &ue esto reveladas as Es!rituras. Tal id#ia des!ara!teri+a toda a perspe!tiva soteriol;gi!a da Re'orma, !omo podemos ver sa ti'i!ao. A rege erao o # a ao so*re atural do Esp(rito Sa to, !omo a!redita a teologia re'ormada, mas uma atitude i sta tD ea e !o s!ie te do pe!ador &ue de!ide volu tariame te !o !ordar !om as o*rigaFes morais impostas por Deus e se su*mete = o*ediB !ia de tais 8eis. Esta de!iso "uma a pressupFe o i gresso a sa ti'i!ao, &ue # um as suas id#ias de rege erao e

pro!esso do es'oro "uma o em *us!a de posiFes mais maduras a '#. V uma respo sa*ilidade M i!a do !re te e uma e>igB !ia poss(vel a todos os "ome s. A sa ti'i!ao # vista !omo um es'oro volu t-rio do !re te !o sagrao, persevera a da '# e o*ediB !ia =s 8eis de Deus. V o "omem o autor da !o verso e o M i!o respo s-vel pela sa ti'i!ao, &ue deve ser dese volvida pelo !risto, !omo imitao ao e>emplo de Jesus. A !o verso, !omo o avivame to so 'rutos de t#! i!as !orretas. O Esp(rito Sa to some te age mostra do ao "omem !omo ele deve utili+ar estas t#! i!as e !omo ele pode al!a ar a rege erao e a sa ti'i!ao. a sua pr;pria

A pregao deve !o ve !er o "omem, por isso possui um !ar-ter ra!io alista, apesar de o re0eitar a revelao *(*li!a. Ma t#m o 'o!o !e tral o "omem, pois este deve ser !o ve !ido a optar pelo eva gel"o. A pregao tem !omo o*0etivo a de!iso do pe!ador e por isso # o mar!o do su!esso do pregador. Tal su!esso # medido pelo Mmero de de!isFes 'avor-veis = sua pregao e o por sua 'idelidade *(*li!a. Tudo o &ue o pregador 'i+er para !o ve !er o seu ouvi te # l(!ito, tudo o &ue 'u !io a deve ser usado pela Igre0a. O utilitarismo "uma o # mais uma regra de aprovao dos pro!edime tos da Igre0a. V o &ue est- da do !erto &ue vale, ai da &ue os pri !(pios *(*li!os o o aprovem. 1ma i 'luB !ia do per'e!!io ismo de Gi e% pode ser per!e*ida o

dispe sa!io alismo da Teologia Sistem-ti!a de C"a''er, &ue prevB a e!essidade de uma pro!lamao moral a tropo!B tri!a &ua do di+: &ue Puma verdadeira religio !o siste em uma relao espe!('i!a !om suas respo sa*ilidades !orrespo de tes esta*ele!idas por Deus mesmo, e tre ele e o :omemQ??. V o "omem !a(do &ue al!a a o 'avor divi o !omo m#rito de sua su*misso ao estipulado a 8ei e pela imitao a Jesus. A 6(*lia !o t#m regras &ue e volvem a admisso o Rei o MessiD i!o e uma !o duta a!eit-vel este Rei o. A primeira regra # a '#, !omo 'ruto da vo tade "uma a. A '# a te!ede a rege erao, &ue # o*ra de Deus. A&ueles &ue 0- 'oram admitidos o rei o, possuem Puma posio to per'eita !omo JesusQ?4. Esta posio # poss(vel pois a rege erao # a !o !esso da ature+a divi a. V esta posio &ue assegura a !erte+a da o*ediB !ia e da salvao. Isto

C:AGGER, 8eZis Sperr%. .eologia Sis$em8$ica . Ge;rgia: /u*li!a!io es Espa "olas, 5C94, p.54$ Pmi "a traduoQ
?? ?4

C:AGGER, 8eZis Sperr%, op.!it., 5H.

pressupFe uma !apa!idade "uma a para o e>er!(!io da '#, a tes de al!a ar a salvao. O ra!io alismo est- prese te a pro!lamao de Gi e%, &ua do, atrav#s de seus pressupostos teol;gi!os propor!io a a !riao de m#todos para a !o verso e o avivame to. O "omem # o o*0etivo m->imo da revelao *(*li!a, mas ao mesmo tempo auto)su'i!ie te em mat#ria de salvao, pois a ra+o "uma a # !apa+ de optar pela verdade de Deus. A i 'luB !ia de Gi e% est- prese te a pro!lamao da Igre0a, &ua do a pro!lamao perde de vista a o*ra so*re atural de Deus para a salvao e a su*stitui por motivao emo!io al. Esta pr-ti!a espera o "omem, e &ua to !apa+ de motivar !omo pregador e e &ua to ouvi te disposto a ser motivado. Ga+ de Jesus um mero e>emplo de o*ediB !ia, !u0a pr-ti!a tem &ue ser imitada e !a*e ao pregador !o &uistar o seu ouvi te &ua to a isto. V o resultado dos l(deres &ue propor!io a o !res!ime to da Igre0a. No per'e!!io ismo #ti!o, a auto)su'i!iB !ia "uma a !o ti ua prese te e a pro!lamao tem !omo o*0etivo !o ve !er o "omem dos pro!edime tos para se al!a ar a salvao. A '# # a e>igB !ia a terior para a !o verso, mas tam*#m # uma possi*ilidade "uma a. *7,7*7 Pro0&a(a34o da Pros$eridade Esta pro!lamao # 'ruto do dese0o i te so o "omem de satis'ao pessoal. /oder(amos separa)l- em terapButi!a e de poder. A pro!lamao terapButi!a prete de satis'a+er as e!essidades "uma as, pois visa Po se time to de *em estar so!ial do "omemQ?E e a soluo de seus traumas i teriores. A pro!lamao de poder gira em tor o da autoridade do l(der e do seu poder espiritual, al#m de !o siderar &ue o
,EIT:, Ge e EdZard, Jr., .empos %&s-'odernos! 9ma Avaliao #ris$ do %ensamen$o e da #ul$ura da <ossa @poca . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, 5CCC, p. <I9.
?E

"omem moder o em seu !eti!ismo e!essita de ver reali+aFes poderosas para a sua !o verso. A *us!a pela satis'ao, pela reali+ao i dividual, # uma tb i!a desta pro!lamao. Toda "uma idade !ami "a !o strui do seu su!esso. A pro!lamao da prosperidade ati ge o "omem a *ase da so!iedade moder a, !ria soluo para o *em estar do i div(duo, e vB as ma i'estaFes de poder a !"ave para o !res!ime to da Igre0a. As duas partem do mesmo pri !(pio: o "omem. /ossuem o mesmo prop;sito, !o ve !er o "omem, resolve do seus pro*lemas, ma i'esta do poder dia te do !eti!ismo se!ular. TBm !omo alvo 'i al a prosperidade do !re te, do pregador ou da Igre0a. Tal prosperidade # medida o !res!ime to da Igre0a, e por isso sero o*servadas so* o t(tulo de pro!lamao da prosperidade. No podemos egar &ue a pro!lamao da prosperidade # 'ruto do e !o tro dos !o !eitos de revelao supleme tar, do per'e!!io ismo, do revestime to de poder e g osti!ismo !om o !apitalismo do S#!ulo @@. Tal e !o tro produ+ movime tos &ue surgem a Igre0a !omo a soluo do pro*lema da Igre0a, avivame tos ou uma segu da Re'orma. O "omem do !apitalismo tem li*erdades e!o bmi!as &ue i 'lue !iam toda a sua viso de mu do. Todos podem !omprar, todos podem ve der. Meios so !riados para isso. T#! i!as so ela*oradas para o su!esso. O "omem # avaliado pelo poder de !ompra demo strado as suas posses. Tudo gira em tor o da satis'ao do "omem. O eva gel"o o pode 'i!ar de 'ora. A satis'ao est- espel"ada o "omem, a saMde '(si!a, emo!io al e as suas posses. O eva gel"o # aprese tado !omo resposta

para a saMde '(si!a, emo!io al. Tam*#m # aprese tado !omo resposta para as !o &uistas materiais. Na vida "uma a, palavras !omo su!esso, pra+er, 'eli!idade, vit;ria, !o &uistas, alvos, o*0etivos, ga "am !o otaFes a tes u !a vistas

a "ist;ria. Tais id#ias 'a+em parte do "omem moder o. O

!apitalismo # a resposta para o "omem moder o e a pro!lamao assume estas id#ias. O !o teMdo desta pro!lamao # suste tado por sua teologia, =s ve+es esta teologia # pressuposta sem uma a -lise !r(ti!a. Se 'a+ e!ess-rio uma *reve avaliao desta teologia, pois ela 'u dame ta a pro!lamao da prosperidade e produ+ a ot(!ia do mome to a Igre0a. Nesta teologia?H, a ature+a da autoridade *(*li!a o # re0eitada. A i spirao do te>to *(*li!o # ma tida. Ao te>to *(*li!o # a!res!e tado revelaFes, pro'e!ias, so "os e visFes. A revelao muitas ve+es se tor a mais importa te e regulame tadora &ue a verdade *(*li!a. Dia te destas e>periB !ias ( timas, pietista, a 6(*lia # i terpretada, =s ve+es, at# a ulada. A e>periB !ia "uma a # a *ase para a "erme Buti!a. A "erme Buti!a # a aute ti!ao do l(der. O l(der, u gido de Deus, tem a Mltima palavra para os pro!edime tos do !risto. O l(der e to # 'eito e !o "e!ido a partir do !o "e!ime to m(sti!o, g ;sti!o. Muitas ve+es o e si o da Es!ritura # despre+ado, por&ue a revelao re!e*ida pelo guru espiritual tem mais valor. Esta autoridade pro'#ti!a deve ser *us!ada por todos. E>istem m#todos para isso, 'ruto do "uma ismo de Gi e%. O revestime to de poder # e!ess-rio. V uma o*rigao para Deus, devido a suas promessas.
?H

SAR8ES, We 8. PA T"eologi!al Evaluatio o' t"e /rosperit% GospelQ iblio$heca Sacra v. 54?, . E9<, 5CAH, p. ?<C)?EI.

A teo tologia tam*#m est- !omprometida. Deus # limitado a suas pr;prias leis. Deus tem &ue ate der o "omem, &ua do ele e>ige &ue as promessas de Deus o al!a !e. Essas promessas so gara tidas o so'rime to su*stitutivo de Jesus. /or&ue Jesus so'reu, se "umil"ou e se esva+iou, ele !o &uistou ossa vit;ria. Esta vit;ria gara te per'eio, saMde e prosperidade. Ne "um mal pode ati gir o !re te, em &ual&uer -rea. Se isto a!o te!e # 'ruto do pe!ado. A a tropologia # otimista &ua to a salvao, o "omem de!ide pela salvao. Lua do salvo, ele tem direito =s promessas. Esses direitos se ma i'estam a autoridade do "omem. Deus o i ter'ere a autoridade &ue deu ao "omem. O "omem !oma da o !urso da sua "ist;ria, *asta !o 'essar e se livrar dos pe!ados &ue al!a ar- a prosperidade. Como ser pr;speroN V '-!ilY 6asta o*ede!er e e>igir os direitos dia te de Deus. Mas lem*re)se se algo estiver errado, vo!B est- em pe!ado. Se ada estiver errado !om vo!B, se tudo 'oge ao seu !o trole, a !ulpa # do dia*o e seu demb ios. A B 'ase pri !ipal desta teologia # um vida vitoriosa. A saMde '(si!a, emo!io al e 'i a !eira so o*0etivos pri !ipais. Ao "omem # dado o !o trole do prop;sito de Deus. O pregador # o represe ta te do Rei o de Deus e por isso os direitos do Rei o esto prese tes. So estes algu s aspe!tos !e trais do movime to da '#, teologia da prosperidade, !o 'isso positiva e religio de poder, &ue para Jorge I.

Noda?9 so

omes de um mesmo movime to, 'ruto de uma mesma

teologia, &ue utili+am a pro!lamao da prosperidade. Os diversos omes se 0usti'i!am por B 'ases &ue so per!e*idas em mome tos di'ere tes. Essas B 'ases os i teressam a&ui, pois

demo stram o !o teMdo e o resultado da pro!lamao da prosperidade. <.<.5.5. EvidB !ias da /ro!lamao da /rosperidade A pr-ti!a da pro!lamao da prosperidade tem seu !o teMdo evide !iado as ot(!ias de mome to da Igre0a, o &ue est- a moda, &ue ultimame te tem se ma i'estado em movime tos !omo re0eio = i stituio, si ais e maravil"as, maldio "eredit-ria, !o 'isso positiva, !ura i terior e *atal"a espiritual. /or re0eio = i stituio, &uero di+er, re0eio do sistema e!lesi-sti!o esta*ele!ido. Como # !omum, esta o da de ovidades a Igre0a, a &ue*ra de v( !ulo !om o &ue # esta*ele!ido, !ismas o!orrem aturalme te. Como demo stramos, o dualismo g ;sti!o re0eita as autoridades i stitu(das por&ue elas 'a+em parte do mu do mau. V esta, a "era a g ;sti!a da re0eio = i stituio a pro!lamao da prosperidade.

Lua do a i stituio e!lesi-sti!a o prospera, o odre vel"o deve ser superado em 'avor do odre ovo. /ara aute ti!ar esta re0eio, a revelao se!u d-ria # a *ase "erme Buti!a &ue suste ta a i terpretao *(*li!a e dire!io a os l(deres
NODA, Jorge I. Somos 3euses! 1 Que Alguns .elevangelis$as "ealmen$e es$o Ensinando . 5X ed., So /aulo: Ga!ioli, 5CC9, p. 9$ e>!lui ape as religio de poder$ para sa*er os pri !ipais de'e sores deste movime to e os seus pe same tos ANWER6ERG, Jo" e UE8DON, Jo" . 1s /a$os Sobre o 'ovimen$o da /)! Qual a sua 1rigem? o Que Ensina? a Quem %reAudica . /orto Alegre: O*ra Missio -ria C"amada da Meia Noite, 5CCH, p. ?C)EC$ Algu s !r(ti!os pe te!ostais e>!luem /eter Uag er e Jo" Ui *er do movime to de si ais e maravil"as. E te do &ue eles tBm as mesmas orige s teol;gi!as, !omo a des!rio do movime to de si ais e maravil"as 'eita por SAR8ES, We 8., op. ci$. , p. E9)A<.
?9

para uma ova viso. Os l(deres se 0ulgam do os de outra viso, uma viso superior. Criam ovos movime tos, pois o a tigo o suporta o ovo. /odemos !itar os !o sta tes surgime tos de Comu idades Eva g#li!as o 6rasil !omo um re'le>o desta pro!lamao. Seus l(deres *us!avam ovas estruturas para ovas pr-ti!as &ue Deus estava a Igre0a de Jesus &ua to a

revela do. Nu !a "ouve ta tos !ismas

o!orrida ap;s o surgime to das Comu idades Eva g#li!as. :avia uma proposta de li*ertao da mMsi!a, !u0a re'erB !ia era o Ta*er -!ulo de Davi. A *B o do segu do templo e o do primeiro. Deus restaura do o louvor do seu povo. Como a estrutura e!lesi-sti!a o seria !apa+ de suportar estas revelaFes, outra estrutura 'oi proposta. 8idera a plural. O Servio de todos os sa tos. Era e!ess-ria uma Re'orma e!lesi-sti!a. 1m dos resultados 'oi o e>tremo !res!ime to da 'alta de ide tidade do Cristo !om o !orpo de Jesus o &ual as!eu. O !re te deve sempre ir atr-s do mover de Deus e do imperativo: Se a sua Igre0a o e tre a viso, mudeY A i 'luB !ia de Uat!"mam Nee e de Uit ess 8ee se 'e+ se tir. Nas palavras de Jo" Ual\er: PDevemos agrade!er a Deus !o ti uame te pelas vidas de Uat!"mam Nee e Uit ess 8eeQ ?A. As Igre0as deveriam sair das estruturas dos templos. Deveriam viver a vida !omum os lares. Era o 'im do de omi a!io alismo. Jo" Ual\er, um de'e sor desta id#ia, 'a+ uma avaliao

"ist;ri!a dos avivame tos a partir do s#!ulo @@. Ele dei>a !laro a sua
UA8WER, Jo" e outros. A 6greAa do S)culo 55! A +is$&ria Que <o /oi #on$ada . 5X ed., Ameri!a a: Uors"ip, 5CCH, p. 5AI.
?A

posio &ua to a a!elerao do pro!esso de restaurao da Igre0a &ue !omeou a Re'orma. O &ue ele o per!e*e # o &ua to este movime to se a'astou da pro!lamao re'ormada. Ele o # !apa+ de !riti!ar as "eresias de Uit ess 8ee?C e o per!e*e &ua tas ovas divisFes, so'reram as ovas

!omu idades. Os si ais e maravil"as so vistos !omo uma !o ti uao das o*ras &ue o Esp(rito Sa to reali+ou o Novo Testame to. Seus

de'e sores a'irmam &ue o e>iste e "um tipo de argume tao a 'avor da !essao de tais o*ras a 6(*lia. A Igre0a e!essita destas

ma i'estaFes. As e>periB !ias so a aute ti!ao destas ma i'estaFes. A e>periB !ia !o du+ a "erme Buti!a *(*li!a. E>iste uma B 'ase a e!essidade da Igre0a. O prop;sito so*era o de Deus # su*metido a tal e!essidade. Sem os milagres, o "omem o # !o ve !ido e por isso a Igre0a o !res!e. Os milagres, so por isso, e!ess-rios. O !res!ime to # 'ruto da operao de si ais e maravil"as. V e!ess-rio Pimpressio ar os i !r#dulosQ4I, !omo o !aso do eva gelismo de poder do movime to ,i e%ard. O "omem tem &ue ver ou ser um alvo destes milagres. Ele tem &ue !air, ver !uras, de tes de ouro, ter !rises de gargal"adas, emoFes i !o trol-veis. Tudo # v-lido, ada # &uestio ado. A id#ia de Gi e% de revestime to de poder i 'luB !ia este movime to. Some te o l(der &ue teve e>periB !ias so*re aturais # !apa+
RINA8D, Nata el e ROMEIRO, /aulo. 3esmascarando as Sei$as. EX ed., Rio de Ja eiro: C/AD, <III, p. ?95)?A<$ a Igre0a 8o!al de Uit ess 8ee ou A Igre0a dos Irmos, # !o siderada seita devido a seu e si o modalista da tri dade, a des!o siderao do e te dime to do te>to *(*li!o Sorar)lerT, o !o !eito de e>piao de pe!ados &ue so a'astados de ;s, devido a "a*itao de Sata -s e de Ado o "omem e o *atismo !omo !o dio para a rege erao.
?C

ARMSTRONG, Jo" :. Em 6us!a do /oder Espiritual. Em :ORTON, Mi!"ael S!ott, ed., "eligio de %oder! 6greAa sem /idelidade *blica e sem #redibilidade no 'undo . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, 5CCA, p. H?.
4I

de reali+ar si ais e maravil"as. Some te ap;s as e>periB !ias de PpoderQ, os si ais e maravil"as aute ti!aro o mi ist#rio do pregador. A B 'ase o est- o !o teMdo da pro!lamao, mas o &ue o pregador 'a+ a!o te!er e o &ue a!o te!e !om &uem ouve. At# o sopro sa to, a imposio de mos, o to!ar o pregador # mel"or &ue o !o teMdo da pro!lamao. Ali-s, a !apa!idade do pregador # muitas ve+es o pr;prio !o teMdo da pro!lamao. O !ulto = perso alidade # levado aos e>tremos. To!ar o

pregador # o mesmo &ue to!ar em Jesus. A prese a do pregador # a !erte+a da prese a da autoridade do Rei o de Deus. Todas as promessas do rei o vo a!o te!er. Sem os milagres, a autoridade do pregador # &uestio ada. Sem e>periB !ias de poder, a sa tidade do !re te # &uestio ada. O e>periB !ia # o !o teMdo da pro!lamao. A e>periB !ia 'a+ do !re te um pro!lamador. O !re te testemu "a da e>periB !ia e o de Jesus. Do poder de Deus so*re ele e o do arrepe dime to dos pe!ados. O testemu "o gira em tor o das e!essidades ate didas. /arte destas e!essidades # suprida pelo movime to de maldio "eredit-ria, &ue tem suas ra(+es o !o !eito de sa tidade per'e!!io ista, e pro!lama &ue o so'rime to pode vir pela pr-ti!a !o t( ua do pe!ado ou por "era a 'amiliar. ,(!ios, dos mais variados, distMr*ios

!omportame tais, doe as e pe!ados arraigados, di'(!eis de serem evitados, podem ter sua origem a "era a 'amiliar ou em algo !o 'essado. A *us!a pela per'eio e>ige &ue o "omem se0a livre de &ual&uer tipo de maldio "erdada pela pr-ti!a 'amiliar passada, ou por pe!ado o o

!o 'essado45. Lual&uer maldio "eredit-ria atrapal"a a vida do !re te e tam*#m impede uma sa tidade per'eita. Como o !re te o pode pe!ar, e>iste algo &ue atrapal"a o seu dese volvime to !risto. Essa "era a egativa deve ser &ue*rada. Ela # !ulpada pela 'alta de prosperidade do Cristo. A !o verso o # !apa+ de livrar o !re te de todas as maldiFes. SessFes de li*ertao so 'eitas espe!i'i!ame te para isso. A revelao se!u d-ria # o meio para a!"ar a !ausa. Gurus espirituais revelam o &ue atrapal"a a vida do !re te. Depois da revelao # 'eito um pedido de perdo, por um a tepassado, por uma gerao 'amiliar ou pelo pe!ado revelado. Muitas ve+es so utili+adas t#! i!as de auto)e>or!ismo. Ai da assim o pr;prio e!ess-rio. Como !o se&uB !ia, o !re te est- a!ima de &ual&uer i 'luB !ia s;!io)!ultural, o &ue evide !ia o despre+o g ;sti!o do mu do material. A aturalidade da doe a, !omo !o se&uB !ia da &ueda do "omem, perde o se tido, 0- &ue toda a doe a # 'ruto da maldio "eredit-ria &ua do os demb ios o!upam esta *re!"a. As i 0ustias so!iais so despre+adas, pois o "omem o prospera por !ulpa pr;pria e o e>iste relao !om a realidade so!ial a &ual ele vive. O movime to de !ura i terior tam*#m # i 'lue !iado pelo per'e!!io ismo. O "omem !om pro*lemas emo!io ais # visto i !apa!idade de dese volver i timidade !om Deus. O prop;sito da !ura i terior # resolver os pro*lemas emo!io ais &ue impedem a i timidade !om Deus e pro!lama, !omo prop;sito de
8O/ES, Augustus Ni!odemus. 1 Que Boc; precisa Saber Sobre a$alha Espiri$ual . <X ed., So /aulo: Cultura Crist, 5CCA, p. 4A.
45

ome do !re te pode ser tro!ado !aso se0a

a sua

Deus, a total 'eli!idade e ple a reali+ao emo!io al "uma a a prese te era. Sem !ura i terior o !re te est- impossi*ilitado de !umprir o prop;sito de Deus per'eitame te. A !ura i terior # uma e!essidade de todos os !ristos, a'i al &uem u !a teve traumas emo!io ais. Todo !re te deve *us!ar a0uda, toda a Igre0a deve ter mi ist#rios de !ura i terior. Este # um aspe!to 'u dame tal para o !res!ime to da Igre0a. Sem a Prestaurao da alma 'eridaQ4< o !risto o !res!e

espiritualme te e pior, a*re *re!"as para demb ios. No ape as a !o verso # e!ess-ria, mas tam*#m a !ura i terior. Os e si os para o esta*ele!ime to de !ura i terior e suas mi istraFes demo stram esta id#ia. A sa tidade depe de da !ura i terior, pois a i timidade !om Deus o !res!e sem !ura i terior. Nas sessFes de !ura i terior, !omo as de &ue*ra de maldio, as revelaFes se!u d-rias so i strume tos primordiais. Os traumas emo!io ais revelados so !o 'ro tados !om uma pro!lamao &ue valori+a a auto)estima "uma a e dire!io a o !re te a uma auto)a!eitao. Mesmo &ue se0a o*0etivo desta pro!lamao i !ul!ar a !o s!iB !ia do amor de Deus os !ristos, ela parte da e!essidade de !ura do "omem. A e!essidade do "omem de'i e a pro!lamao *(*li!a. A !o 'isso positiva, mais do &ue um movime to, # uma t#! i!a utili+ada por esses movime tos. O poder prese te !o teMdo *-si!o da pro!lamao as palavras # o

a !o 'isso positiva. O poder de

a*e oar e de amaldioar est- a palavra pro'erida por um "omem.

4<

WORNIGIE8D, David. 6n$roduo C #ura 6n$erior. ?X ed., So /aulo: Sepal, 5CCC, p. <?.

E>pressFes !omo: eu de!laro, eu a'irmo, eu orde o, tamarrado, em ome de Jesus, so !"eias de poder, pois 'oram de!laradas por um servo de Deus. So !omo i terruptores, &ue, &ua do ligados, movem a realidade espiritual. Lua do o servo de Deus ora, e>iste poder a orao. Como di+ uma mMsi!a R !reio o poder da orao. Lua do o servo de Deus

ma i'esta '#, e>iste poder a '#. Com a '#, uma realidade passa a e>istir. O !risto deve usar estas e>pressFes !om !o 'ia a, 'irme+a de '#, sem duvidar e tudo o &ue ele !o 'essar ter- al!a ado. O direito a esta pr-ti!a # dada pelo pr;pria Deus &ue se limita =s suas promessas. Agora resta uma ao "uma a. Assim Deus # o servo o*edie te =s orde s do !re te, a'i al 'oi o pr;prio Deus &ue deu aos !re tes esta posio. A pro!lamao # 'eita para !o ve !er os !ristos desta realidade, pois e>istem o*0etivos a serem al!a ados. Grases !omo: PO 6rasil # do Se "or Jesus, /ovo de Deus, De!lare IstoQ, so 'rutos desta teologia. V a atitude de '# da Igre0a &ue li*era o poder. A !o 'isso positiva # utili+ado a *atal"a espiritual, o de o eter o !o 'ro to e tre o *em e o mal # levado ao e>tremo. Os dois esto em guerra, os dois !orrem o ris!o de perder. Neste !o 'ro to de poderes, a Igre0a tem &ue agir !om poder. O revestime to de poder # primordial. Lual&uer um &ue se ave turar a e 're tar o advers-rio sem poder !orre o ris!o de au'ragar. Nesta guerra, tudo o &ue 'oge ao !o trole # o*ra satD i!a. O mu do # uma realidade m- &ue a Igre0a tem &ue li*ertar. Sata -s # visto !omo do o de tudo. A Igre0a e to luta !o tra todo o tipo de mal, sa*e do &ue

e>istem esp(ritos em todo o lugar. Sata -s rege um imp#rio so*re a Terra e se o !re te o tomar !uidado pode ser tragado. O !o 'ro to de poder # espiritual. A vit;ria do Rei o de Deus # medida em !o versFes, !uras, mel"orias so!iais, *B os. So*re este !rivo, &ual&uer arma utili+ada pela Igre0a # l(!ita. At# esta!as &ue delimitam uma -rea para a Igre0a, -rea imposs(vel a Sata -s. No !ulto, os demb ios podem i tervir, a o ser &ue as Igre0as os e>pulsem. O !ulto o pode !omear sem oraFes e louvor de guerra, em !ada !ulto a Igre0a amarra o vale te. A vit;ria so*re o pe!ado # uma vit;ria so*re o demb io !orrespo de te ao pe!ado. Esta viso distor!ida de *atal"a espiritual demo stra a viso g ;sti!a da Igre0a "o0e. Na *atal"a espiritual &ue podemos per!e*er a pr-ti!a da Igre0a de si ais e maravil"as, maldio "eredit-ria, !o 'isso positiva e !ura i terior. <.<.5.<. G5< Sem dMvida, e "um movime to 'oi !apa+ de si teti+ar mel"or a teologia e os movime tos &ue surgiram, !u0o !e tro da pro!lamao se0a a prosperidade &ue o G5<. Esta s( tese est- evide !iada os e !o tros, o de o!orrem as mi istraFes de &ue*ra de maldio e !ura i terior. Ta to a !o 'isso positiva, &ua to a B 'ase em si ais e maravil"as so evide !iadas dia te da *atal"a espiritual &ue o!orre e !o tros. O alvo !e tral do e !o tro # a e>periB !ia !om o Esp(rito Sa to !o verso ou o revestime to de poder do alto, &ue gera o per'e!!io ismo. A revelao se!u d-ria # o po to de origem do movime to. V a viso de Deus revelada a C#sar Castella os &ue i pulsio a o G5<. O 8ivro So "a e Ga "ar-s o os a

Mu do4? # o po to de partida da pu*li!idade deste movime to. V este livro &ue Castella os des!reve a viso &ue Deus l"e deu para a Re'orma da Igre0a. A prese a de revelao se!u d-ria est- !lara a propaga da da III Co ve o do G5<.

E>pressFes !omo: o &ue Deus est- 'a+e do, o Se "or os revelou, (veis de *atal"a espiritual, estrat#gia de !o &uista 'i al, so e>pressas Mill"ome s44 em um tom pro'#ti!o es!atol;gi!o. Tal movime to # pro!lamado !omo a restaurao do modelo e!lesi-sti!o do primeiro s#!ulo4E. A mesma proposta &ue produ+iu a re0eio = i stituio e em de!orrB !ia, o surgime to das Comu idades. Como o movime to &ue gerou as !omu idades a d#!ada de AI, o se dese volveu at# !"egar a Igre0a em !#lulas, 'oi e!ess-rio este ovo mover de Deus. O movime to re'ormado do s#!ulo @,I # mais uma ve+ utili+ado !omo de'esa. Deus 0- re'ormou a teologia, 0- restaurou o mi ist#rio do Esp(rito Sa to o meio da Igre0a, agora est- restaura do a estrutura e!lesi-sti!a. Esta restaurao da Igre0a # a Mltima preparao de Deus para &ue a Igre0a possa suportar o avivame to &ue "- de vir. 1m avivame to glo*al. /or isso &uem o e tra a viso, perde o mover de Deus, e &ual&uer !r(ti!a # uma o*ra satD i!a !o tra o &ue Deus est- 'a+e do. A messia idade # uma !ara!ter(sti!a do G5<. Ele as!e a partir de um eve to !omparado ao do messias e e>posto o livro de Castella os. V a arrao do aturalme te por ,al i!e

DOMING1E`, C#sar Castella os. Sonha e (anhar8s o 'undo . So /aulo: /alavra da G#, 5CCC, p. 99)9C.
4?

MI8:OMENS, ,al i!e. PIII Co ve o A ual da Igre0a em C#lulas o Modelo dos Do+e o 6rasilQ. ^"ttp:OOZZZ.i ter e>t.!om.*rOmirO!o g)r0."tm_ SI5.IE.<II5T.
44

A8MEIDA, Mar!elo O. PG 5<: A te!ede tes Deste MoverQ ^"ttp:OOZZZ.videira.org.*rOrevistaOA o5ONumero5OA te!ede tescdestecmoverOssI<."tm_, SI5.IE.<II5T. e A8MEIDA Mar!elo O. PG 5<: Dis!uti do os ModelosQ ^"ttp:OOZZZ.videira.org.*rOrevistaOA o5ONumero?ODis!uti docoscModelosOi de>."tm_, SI5.IE.<II5T.
4E

*atismo de Cl-udia Castella os &ue pode ser per!e*ida tal !ara!ter(sti!a 4H. Esta reivi di!ao messiD i!a se pare!e !om uma repetio do as!ime to dos

Pmovime tos de i spirao !ristQ. Da mesma 'orma !omo os M;rmo s, Testemu "as de Jeov- e a CiB !ia Crist produ+em uma pro!lamao messiD i!a, 'ruto de uma revelao se!u d-ria, assim tam*#m o G5<. V per!ept(vel o livro de Castella os uma teologia49 &ue !o sidera Deus !omo depe de te do "omem e e!essitado de sua a0uda. No e>iste so*era ia de Deus dia te da relao &ue Deus mesmo esta*ele!e !om o seu servo. O !re te !o trola as aFes de Deus atrav#s da !o 'isso positiva. Lua do o !re te a'irma, Deus age, e assim a palavra do !re te se assemel"a a um de!reto divi o e por isso revela poder e autoridade. O dualismo g ;sti!o perma e!e a B 'ase da *atal"a espiritual. V a vit;ria a *atal"a espiritual &ue gara te a persevera a dos sa tos, *em !omo o seu su!esso. Sa ti'i!ao e persevera a dos sa tos, *em !omo o !res!ime to da Igre0a esto atrelados = vit;ria so*re Sata -s e os seus demb ios. Su!esso # uma palavra muito usada. O prop;sito do dis!ipulado # e si ado a todos. Ga "ar, !o solidar, trei ar e e viar so alvos de todos os !re tes. V a Es!ada do Su!esso4A, &ue # t(tulo de um ma ual did-ti!o do /r. Ces-r Castella os so*re a estrutura da PvisoQ do G5<. Ta to a Igre0a, &ua to o !risto tBm &ue su*ir e e si ar a su*ir esta es!ada.

4H

DOMING1E`, C#sar Castella os, op. ci$. , p. EH.

6ATISTA, JoBr CorrBa, SA:I1N, 8eo ardo e 6ATISTA, Jo!ider CorrBa. (D2! +is$&ria 0 Avaliao . 5X ed., GoiD ia: S/6C, <III, p. ?E)H4 e 6ATISTA, Joer CorrBa. Movime to G)5<: 1ma Nova Re'orma ou uma ,el"a :eresiaN /ides "e,orma$a , v. ,, . 5, p. <9)4I.
49

NO,A, Re B Terra. PEs!ada do Su!essoQ ^"ttp:OOZZZ.i ter e>t.!om.*rOmirOes!ada."tm_ SI5.IE.<II5T.

4A

/ara al!a ar o su!esso, muito tem sido 'eito. A Mltima ovidade # o G?II 4C &ue # uma estrat#gia de arre!adao 'i a !eira *aseada a id#ia de mar\eti g de rede. O o*0etivo desta !ampa "a # a !o struo de um gra de sa tu-rio em Ma aus, o maior templo de vo livre da Am#ri!a 8ati a. /ara i !e tivar a parti!ipao o G?II, pro!lamaFes triu 'alistas so reali+adas e seus parti!ipa tes, a&ueles &ue ate dem o !"amado, so parte dos ?II gideo itas, so i vestidores espirituais. Este tipo de pro!lamao # !ara!ter(sti!a do &ue !"amo de Pe !o tro !om o !apitalismoQ. A li guagem empresarial # !lara: mar\eti g, su!esso, prosperidade, triu 'o, so palavras muito utili+adas. O G5< 'oi !apa+ de agluti ar a /ro!lamao da /rosperidade aos a seios da prosperidade !apitalista. Os e !o tros so uma repetio da proposta do Movime to de WesZi!\, a id#ia de e !o tros para apro'u dame to da vida espiritual, somada ao uso de metodologias e i strume tos psi!ol;gi!os de motivao de grupo. Tais t#! i!as so muito utili+adas "o0e por empresas !om o o*0etivo de !a ali+ar a motivao dos 'u !io -rios o al!a !e das metas empresariais. /rogramas de &ualidade total,

programas de i !reme to das ve das, m#todos de programao euroli ga(sti!a &ue so utili+ados por empresas a mel"oria da per'orma !e dos 'u !io -rios, so

algumas i 'luB !ias prese tes o G5<. /odemos di+er &ue o G5< o # um avivame to, em uma !o se&uB !ia da Re'orma. Na mel"or das "ip;teses, # um !o 0u to de t#! i!as avivalistas, "era a de Gi e%, &ue agluti a t#! i!as de motivao de grupo !om !o !eitos teol;gi!os. V a psi!ologi+ao da "erme Buti!a *(*li!a, &ue produ+ uma pro!lamao &ue ate de as e!essidades emo!io ais do !risto. V o triu 'alismo pragm-ti!o !apitalista, 0u to !om uma teologia a tropo!B tri!a, apli!ados = pro!lamao da Igre0a.

NO,A, Re B Terra. PG?II: O Su!esso de uma Estrat#gia de Co &uistaQ ^"ttp:OOZZZ.i ter e>t.!om.*rOmirOG?II."tm_ SI5.IE.<II5T.
4C

=7 A A OR"A:EM CRISTOCNTRICA NA PROCLAMAO So* o t(tulo, a*ordagem a tropo!B tri!a das Es!rituras, demo stramos !omo uma a tropologia otimista a!a*a gera do a "ist;ria uma su*0etividade a pr-ti!a do !ristia ismo. Tal su*0etividade 'a+ do "omem a regra *-si!a da pro!lamao. Esta regra gera os e>emplos de pro!lamao a tropo!B tri!a &ue tratamos este tra*al"o, a pro!lamao moral e a pro!lamao da prosperidade. Agora, *aseado a pr-ti!a o*0etiva do !ristia ismo, demo straremos um !ami "o !o tr-rio a esta pr-ti!a. O !ristia ismo apost;li!o, &ue persevera a Pdoutri a dos Ap;stolosQSAt <.4<T, tem todo o seu e si o *aseado em Jesus. A pro!lamao e a pr-ti!a apost;li!a so aute ti!adas pelo A tigo Testame to !o 'orme e>pli!ado e !umprido por Jesus. O !ristia ismo apost;li!o tem um o*0eto de '#, Jesus e um o*0eto de estudo, o A tigo Testame to S< Tm ?.5H)59T. V o A tigo Testame to e o e si o de Jesus so*re ele &ue de'i em os po tos e!ess-rios para o e>er!(!io da '# salvadora em Jesus. Os es!ritos apost;li!o s; e>istem, por&ue possuem uma *ase de apoio de seus e si os. O !ristia ismo apost;li!o o # um salto o es!uro de uma seita 0udai!a, mas a !o ti uao da o*ra rede tiva de Deus em Cristo !omo !umprime to do A tigo Testame to.

Ai da o per(odo apost;li!o, o e si o de um ap;stolo ga "ou o mesmo peso da autoridade do A tigo Testame to. /edro, em < /e ?.5H, demo stra !omo o e si o de /aulo era deturpado, rela!io a do este e si o ao A tigo Testame to. Ao igualar o e si o apost;li!o ao A tigo Testame to, a Igre0a primitiva aute ti!ava a !o servao do e si o de Jesus !o tra e si os &ue o eram Psegu do JesusQ SCl <.AT. O e si o apost;li!o # a preservao do verdadeiro e si o de Jesus. A postura &ue a Igre0a primitiva assume pera te o e si o apost;li!o esta*ele!e o suste to para a 'o te e a autoridade da pro!lamao da Igre0a p;s) apost;li!a. Tal pro!lamao 'oi *aseada em Jesus, o Messias, !omo o !umprir do A tigo Testame to S:* 5.5)4T. Esse 'oi o !e tro da pro!lamao apost;li!a.
PO !ristia ismo !"egou ao mu do !omo uma religio de revelao e, essas

!o diFes, a'irmava &ue sua me sagem ti "a origem so*re atural. Sua 'o te Mltima, !o 'orme os te;logos dos primeiros s#!ulos e tediam, e !o trava)se a pessoa, as palavras e as o*ras de Jesus Cristo, de tro do !o !eito de revelao a &ual ele 'oi o !l(ma>.Q EI

O pressuposto *-si!o para a 'ormulao teol;gi!a # a e>istB !ia de Deus e a sua revelao ao "omem. Mesmo !om a e>istB !ia de Deus, sem a sua revelao o seria poss(vel o estudo so*re Deus. Lual&uer es'oro "uma o para o !o "e!ime to de Deus sem a revelao, gera a pro!lamao a tropo!B tri!a. A revelao # esse !ial para o Cristia ismo. Deus se revela a !riao SRm 5.<IT, &ue # a revelao geral. Deus tam*#m se revelou a "ist;ria da rede o registrada as Es!rituras. Tudo o &ue o "omem pre!isa sa*er so*re o pla o rede tivo de Deus est- registrado as Es!rituras, A tigo Testame to e Novo Testame to. Devido ao pe!ado, a revelao geral a'irma a !ulpa u iversal do "omem SRm 5.5AT e some te a revelao espe!ial, as Es!rituras, tem a me sagem de Deus para a salvao do "omem SDt ?<.4H)49T.

EI

WE88], J. N. D., op. ci$. , p. <5.

O !ristia ismo # uma religio revela!io al, e o seu pressuposto 'u dame tal o # o "omem, em a !riao, mas Deus e a sua revelao !o 'orme registrada a Es!ritura. 8ogo, a a*ordagem !risto!B tri!a da pro!lamao tem por o*0eto de estudo, a Es!ritura. A '#, 'ruto da a*ordagem !risto!B tri!a da pro!lamao # o*0etiva, e por isso !apa+ de de'i ir o !D o , 'ormular !o 'issFes de '#, e suste tar a e!essidade de Re'orma a Igre0a do S#!ulo @,I. =7,7,7,7,7 A Possibi&idade do C@%o%

Devemos ressaltar &ue este t;pi!o o vai des!rever o pro!esso "ist;ri!o &ue de'i iu os <9 livros &ue 'ormam osso Novo Testame to. Des!reveremos

motivos e pri !(pios prese tes este pro!esso, pois eles esta*ele!em a o*0etividade da pro!lamao da Igre0a. Sa*emos &ue o 'i al do segu do s#!ulo, Pas listas de es!ritos do Novo Testame to !om os <9 livros de'i itivos "aviam se tor ado padro i+adas !omo a !arta pas!al do *ispo Ata -sio, em ?H9, e o do!ume to de um S( odo reali+ado em ?C9 em Cartago, o orte da d'ri!aQE5. Como o A tigo Testame to 'oi usado por Jesus para e>pli!ar o prop;sito de Deus para a salvao "uma a, os Ap;stolos a sua pro!lamao usam o e si o de Jesus 0u to !om o A tigo Testame to para aute ti!ar seu e si o da rede o em Jesus. A Igre0a p;s)ap;stoli!a usa o A tigo Testame to, o e si o de Jesus e o !o 0u to de es!ritos apost;li!os a pro!lamao do Eva gel"o. Esse !o 0u to de es!ritos apost;li!os, passou ao uso pM*li!o ai da o

primeiro s#!ulo, &ua do !ir!ulavam em di'ere tes !oletD eas Essas !oletD eas e>istiam pois eram 'ormuladas pela 'a!ilidade do a!esso a elas, eram separadas pela

NO88, Mar\ A. 'omen$os 3ecisivos na +is$&ria do #ris$ianismo . 5X ed., So /aulo: Cultura Crist, <III, p. 4I.
E5

pre'erB !ia de seus propriet-rios !omo 'e+ Mar!io, ou pela opo 'eita pela Igre0a de determi ada lo!alidade. 8u!as demo stra !omo os es!ritos *(*li!os e>istiam a Igre0a apost;li!a em 'orma de tradio oral ou tradio es!rita S8! 5.5)4T, o &ue possi*ilitou aos autores do Novo Testame to uma seleo do material &ue ti "am em mos. A autoridade desses es!ritos, 'ruto da i spirao do Esp(rito Sa to S< Tm ?.5H)59T pelo me os o seio da Igre0a era i &uestio -vel, desde &ue 'osse

esta*ele!ida a sua origem. Esta autoridade somada ao A tigo Testame to era o suste t-!ulo para a '# e a pr-ti!a !rist. Deus revelou por meio da i spirao, a /alavra de Deus, &ue por isso # !o siderada a maior autoridade para a pro!lamao. V esta autoridade &ue 'a+ a Igre0a p;s)apost;li!a !ole!io ar os es!ritos apost;li!os. A Igre0a o !riou outra tradio !om a de'i io do !D o . A de'i io do !D o esta*ele!eu e aute ti!ou a pro!lamao da verdade de Deus a "era a

apost;li!a. A verdade apost;li!a # de Deus, pois # ele &uem suste ta o seu prop;sito atrav#s da de'i io dos es!ritos &ue 'ormam o !D o . O !D o # o o*0eto de estudo da Igre0a p;s)apost;li!a, &ue e!essitou de esta*ele!er uma regra, um padro teol;gi!o, para aute ti!ar a verdadeira pro!lamao !o tra as "eresias &ue ata!aram o verdadeiro !ristia ismo. Esta preo!upao 0- estava prese te o per(odo apost;li!o e !o ti uou, !om o 'im deste per(odo, de 'orma le ta. O pro!esso de de'i io do !D o dura at# o &uarto s#!ulo.
P/ara resumir: o pro!esso de !oligir os es!ritos apost;li!os !o 'i-veis i i!iou)se os tempos do Novo Testame to. No s#!ulo II "ouve e>ame desses es!ritos media te a !itao da autoridade divi a de !ada um desses <9 livros do Novo Testame to. No S#!ulo III, as dMvidas e as o*0eFes a respeito de determi ados livros prosseguiram, !ulmi a do as de!isFes dos pais da Igre0a e dos !o !(lios i 'lue tes do s#!ulo I,. A

partir de e to, ao lo go dos s#!ulos, a Igre0a vem suste ta do a !a o i!idade desses <9 livros.QE<

A palavra !D o esta*ele!e o valor dado aos es!ritos apost;li!os. Tal termo tem sua origem o grego, sig i'i!a do r#gua para medir o*0etos. Goi usada

rela!io ada aos es!ritos apost;li!os para de'i ir as ormas de medidas do verdadeiro !ristia ismo. Como preservar a Igre0a das "eresiasN /elo padro apost;li!o. A apostoli!idade # o pri !ipal !rit#rio para de'i ir &uais es!ritos 'a+em parte do Novo Testame to. O !rit#rio de apostoli!idade era de'i ido pelo per(odo o &ual o!orreu o es!rito, per(odo apost;li!o$ pela relao e tre o autor e Jesus, se o autor era dis!(pulo de Jesus ou !ompa "eiro de um deles, !omo o Eva gel"o de Mar!os$ e, pela !o 'ormidade !om a regra de '# apost;li!a a!er!a de Jesus. Como 8u!as demo stra &ue "avia a Igre0a do primeiro s#!ulo pessoas !om possi*ilidades de aute ti!ar a origem dos e si os &ue !ir!ulavam a 'orma oral ou es!rita o meio da Igre0a S8! 5.<T. Essa aute ti!ao do e si o apost;li!o # usada para esta*ele!er a vera!idade dos es!ritos &ua to aos !rit#rios de apostoli!idade. Os es!ritos apost;li!os !om esta autoridade so a pedra 'u dame tal da Igre0a p;s)apost;li!a. Lual&uer !orpo doutri al, ou mesmo pro!lamao &ue e !o tre outra 'o te autoritativa e por isso 'oge ao e si o apost;li!o passa a ser &uestio ada. O g osti!ismo e o mo ta ismo so !o siderados "eresias, pois o passam pela aute ti!ao apost;li!a. Os dois movime tos valori+am a e>periB !ia su*0etiva. O g osti!ismo di+ia &ue a salvao era 'ruto de uma revelao se!reta, o !o "e!ime to da verdade. O mo ta ismo, surgido !ara!teri+ado por 'orte B 'ase a revelao o segu do s#!ulo, 'oi pro'e!ias eram

se!u d-ria,

!o sta teme te somadas aos es!ritos apost;li!os. PNos eor-!ulosf de seus pro'etas,

GEIS8ER, Norma e NI@, Uillia . 6n$roduo *blica! #omo a *blia #hegou a$) <&s . 5X ed., So /aulo: ,ida, 5CC9, p. 5IC.
E<

os mo ta istas viam uma revelao do Esp(rito Sa to &ue podia ser !o siderada um supleme to das ea tigas es!riturasfQE?. Ne "um destes dois movime tos de'i iram o de estava a regra para a aute ti!ao de seus e si os. Mesmo Mar!io, um "erege do segu do s#!ulo, &ue esta*ele!e a primeira lista de es!ritos do Novo Testame to e ma t#m uma pro>imidade de suas id#ias !om o g osti!ismo 'oi !om*atido pela Igre0a. Mar!io, o a!eitava o A tigo Testame to pois, !omo o g osti!ismo, !o siderava &ue o Deus do A tigo Testame to o era o mesmo do Novo Testame to. Tam*#m despre+ava tudo do Novo Testame to &ue se rela!io ava !om o A tigo Testame to, esta*ele!e do um !D o alter ativo = "era a apost;li!a da Igre0a. A regra de '# da Igre0a, as Es!rituras, se tor am a M i!a verdade pro'essada. A pro!lamao # aute ti!ada pela autoridade das Es!rituras. O A tigo Testame to e o Novo Testame to, !omo registro da rede o em Jesus e !o ti uao deste e si o atrav#s dos Ap;stolos # a D !ora para toda a 'ormulao de !redo e para suste tar as de!isFes dos !o !(lios e!umB i!os. Ma!"e , !o tra o li*eralismo da es!ola de /ri !eto , em 5C<?, usa a 6(*lia o !om*ate = religio su*0etiva. Ele ma t#m a o*0etividade do !ristia ismo *(*li!o e desta 'orma preserva a pro!lamao *(*li!a, !o 'orme e si ada pelos Ap;stolos.
PNo # de se surpree der, e to, &ue o li*eralismo se0a totalme te di'ere te do !ristia ismo, visto &ue a *ase # di'ere te. O !ristia ismo # *aseado a 6(*lia. Ele *aseia)se a 6(*lia ta to o seu pe same to &ua to a sua vida. O li*eralismo, por outro lado, # *aseado as emoFes de "ome s pe!adores.Q E4

=7,7,7,7*7

A Possibi&idade de Co%.issAes de #

O Cristia ismo # uma religio revela!io al e por isso !o 'essio al. A 'ormulao de !o 'issFes de '# s; # poss(vel o !ristia ismo, por&ue Deus se revela e
E?

WE88], J. N. D., op. ci$. , p. 4?. MAC:EN J. Gres"am. #ris$ianismo e Liberalismo . 5X ed., So /aulo: Os /urita os, <II5, p. A?.

E4

permite o registro desta revelao por meio da i spirao. Na ausB !ia da revelao o "averia o o*0eto de estudo da '# !rist, as Es!rituras, e tam*#m o poder(amos esta*ele!er as doutri as !e trais da '# !rist. No A tigo Testame to, Dt H.4, POuve, Israel, O Se "or teu Deus, # o M i!o DeusQ, # uma *reve !o 'isso de '#, &ue re!o "e!e &uem # Deus e lem*ra o seu !"amado para a o*ediB !ia. Lua do Elias !o 'ro ta e ve !e os pro'etas de 6aal o mo te !armelo SI Rs 5A.<I)4IT, a de!larao do povo, PO Se "or # DeusY O Se "or # DeusYQSv. ?CT, lem*ra o !ar-ter !o 'essio al da revelao de Deus. O Novo Testame to "erda do A tigo Testame to esta pr-ti!a !o 'essio al. So e>emplos de !o 'issFes de '# prese tes o Novo Testame to: a de!larao de /edro so*re a messia idade de Jesus SMt 5H.5HT e so*re a autoridade de suas palavras$ a ';rmula *atismal SMt <A.5CT$ a !o 'isso de Nata ael SJo 5.4CT$ o re!o "e!ime to de Tom# SJo <I.<AT$ as palavras de Gilipe o *atismo do eu u!o SAt A.?H)?9T$ as palavras de /aulo ao !ar!ereiro SAt 5H.?5T e para a Igre0a de Cori to o e si o !o tra a idolatria SI Co A.HT, e a de'esa da ressurreio SI Co5E.?)9T. /ara /aulo, &ual&uer um &ue !o 'essa Jesus !omo Se "or, 'a+ isto pelo Esp(rito Sa to SI Co 5<.?T. As !o 'issFes de '#, &ue resumem as verdades 'u dame tais da religio *(*li!a, podem ser pe&ue as !o 'issFes *atismais ou uma ela*orada !o 'isso !o !iliar. Elas e>istem para 'a!ilitar o e si o da revelao de Deus e s; # poss(vel sua 'ormulao o !ristia ismo devido = *ase revela!io al &ue ampara o seu !o teMdo. Como a '# *(*li!a # a pro!lamao de um eve to "ist;ri!o registrado o A tigo Testame to e o Novo Testame to, 'oi poss(vel a ela*orao de !o 'issFes de '# pelo povo de Deus. A Igre0a p;s)apost;li!a utili+ou o !redo !omo uma !o 'isso de '# a

';rmula *atismal. As pergu tas e respostas eram 'eitas ao !a didato ao *atismo para

averiguar a vera!idade de sua '#. ,o!B a!redita em Deus /ai, o Todo)/oderosoN ,o!B a!redita em Jesus Cristo, O Gil"o de Deus, &ue as!eu da ,irgem Maria e 'oi !ru!i'i!ado so* /b !io /ilatos e estava morto e e terrado, e ao ter!eiro dia ressus!itou, ovame te vivo, dos mortos, e as!e deu ao !#u e asse tou a direita do /ai, e vir- para 0ulgar os vivos e os mortoN So pergu tas &ue demo stram a preo!upao da Igre0a a !o 'isso da verdadeira '#. A !e tralidade de Jesus, e si o e o*ra, # ressaltada em de!laraFes de G# !omo o te>to 'i al do Credo apost;li!o &ue data de !er!a de 9II AD. Se separarmos o !redo, !omo # !omum, em tre+e li "as, a primeira # dedi!ada a Deus /ai, a o a ao Esp(rito Sa to e a d#!ima = Igre0a, as outras de+ a Jesus e ao prop;sito rede tivo de Deus ma i'estado em Jesus. Os !redos o surgiram por motivos apolog#ti!os, mas 'oram utili+ados para a de'esa da '#. A proteo do g osti!ismo, por e>emplo, 'oi 'eita pela a'irmao da e !ar ao de Jesus. Co tra os ata&ues dos Audeus, Jesus era de!larado o Cristo. As revelaFes se!u d-rias do mo ta ismo 'oram re'utadas pela o*0etividade dos !redos. Os !redos, assim !omo o !D o , eram avaliados por sua apostoli!idade. Ti "am por o*0etivo, preservar o e si o apost;li!o e !o se&ue teme te a me sagem de Jesus. A Igre0a pro!lamava o a!esso ao !o "e!ime to de Jesus, !o 'orme e si ado pelos Ap;stolos media te o !o "e!ime to pM*li!o dos !redos, &ue 'oram usados !omo re!urso did-ti!o, pois aprese tava a me sagem do eva gel"o de 'orma si t#ti!a. Os !redos eram o resumo da verdadeira pro!lamao da Igre0a e estavam prese tes as liturgias. Eram importa tes para a preservao do e si o da Igre0aEE. As !o 'issFes de '#, 'ruto de reu iFes !o !iliares, esto prese tes a "istoria da Igre0a. O !o !(lio de Ni!#ia em ?<E AD, por e>emplo, !o vo!ado por

EE

NO88, Mar\ A., op. ci$. , p. 49.

Co sta ti o, dis!utiu so*re o verdadeiro sig i'i!ado da divi dade de Jesus. Este !o !(lio # um e>emplo de reu io !o !iliar &ue gera uma !o 'isso de '# !ristol;gi!a. As de!isFes de Ni!#ia modi'i!adas o !o !(lio de Cal!edb ia S4E5 ADT e

posteriorme te o !o !(lio de Toledo Espa "a SEAC ADT esto registradas o Credo Ni!e oEH. O !o !(lio de Ni!#ia re0eita o e*io ismo da !ristologia de drio. drio egou a ple a divi dade de Jesus a'irma do a !riao do Gil"o pelo /ai. O Gil"o !omo !riado passa a ter um !omeo e por isso o # igual ao /ai. Como repMdio a tal id#ia o !o !(lio de Ni!#ia a'irmou &ue Jesus # Deus, da mesma su*stD !ia &ue o /ai. Em Co sta ti opla S?A5ADT, a de!iso do !o !(lio de Ni!#ia 'oi rea'irmada !om modi'i!aFes &ue i !luem i 'ormaFes adi!io ais so*re o as!ime to e

so'rime to de Cristo. :ouve uma mel"or 'ormulao das de!laraFes so*re o Esp(rito Sa to, pri !ipalme te so*re a !re a a sua divi dade. Os !o !(lios de Ni!#ia S?<EADT, Co sta ti opla S?A5 ADT, V'eso S4?5ADT e Cal!edb ia S4E5 ADT, todos reali+ados o orie te, a dsia me or, trataram

pri !ipalme te da relao e tre as duas ature+a de Cristo. O Co !(lio de V'eso tratou de re'utar a a'irmao de Nest;rio de duas pessoas em Jesus, a divi a e a "uma a. Co tra tal "eresia !ristol;gi!a, o !o !(lio de!lara &ue !risto era uma pessoa !om dupla ature+a, a divi a e a "uma a. POs te;logos orie tais tam*#m 'oram persuadidos a re0eitar /el-gio, e o Co !(lio de V'eso 4?5 So de o estoria ismo 'oi !o de adoT a doutri a pelagia a 'oi repudiada !omo se do "er#ti!aQE9. O Co !(lio de Cal!edb ia rea'irma a de!iso de V'eso !o tra o e si o de 7uti!o a respeito da 'uso do divi o !om o "uma o em Jesus, uma pessoa e uma
ANG8ADA, /aulo, Sola Scrip$ura! A dou$rina re,ormada das Escri$uras . 5X ed., So /aulo: Os /urita os, 5CCA, p.59C.
EH E9

:[GG81ND, 6e gt. op. ci$. , p. 55<.

ature+a em Jesus. Cal!edb ia !o de a o

estoria ismo Sduas pessoas e duas

ature+asT e o euti&uia ismo Suma pessoa e uma ature+aT e rea'irma Jesus !omo uma pessoa !om uma ature+a "uma a e uma ature+a divi a. PAl#m disso, Cal!edb ia re'letiu esse e si o !om um louv-vel !uidado. Ela o te tou 'orar a 6(*lia a di+er mais do &ue di+ia a 'im de satis'a+er a !uriosidade i tele!tual do &ui to s#!uloQEA Ne "um su*0etivismo religioso seria !apa+ de gerar a soluo proposta por &ual&uer um destes !o !(lios. Tais doutri as so a'irmadas estes !o !(lios, pois o !D o era a autoridade a*soluta para a pro!lamao da Igre0a. V a autoridade *(*li!a &ue possi*ilita a 'ormulao das doutri as !ristol;gi!as de Ni!#ia, V'eso, Co sta ti opla e Cal!edb ia. Tais !o !(lios o

dispe saram os es!ritos apost;li!os e em o o*0eto da '# apost;li!a, Jesus. Atrav#s das Es!rituras perseveraram a a*ordagem !risto!B tri!a e por isso o modi'i!aram a pro!lamao *(*li!a. =7,7,7,7=7 A Possibi&idade da Re.or(a

Na primeira parte deste !ap(tulo a'irmamos &ue a '#, 'ruto da a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao, # o*0etiva e por isso # poss(vel de de'i ir o !D o , 'ormular !o 'issFes de '#, e suste tar a e!essidade de Re'orma a Igre0a do S#!ulo @,I. V a a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao &ue luta pela de'i io do !D o . O !D o # a *ase para a 'ormulao de !o 'issFes de '# o !ristia ismo. A Re'orma s; 'oi poss(vel devido a o*0etividade *(*li!a do !ristia ismo. /or&ue "ome s, ilumi ados por Deus, resolveram resgatar a !e tralidade da revelao *(*li!a e a !e tralidade de Cristo a*ordagem !risto!B tri!a. a pro!lamao. A pro!lamao re'ormada # 'ruto da

EA

NO88, Mar\ A., op. ci$. , p. A?)A4.

A Re'orma protesta te o S#!ulo @,I o!orreu &ua do "avia uma *us!a pela de'i io da verdadeira Igre0a. A !orrupo pol(ti!a, e!o bmi!a e moral prese tes o !lero, geraram uma i satis'ao &ue produ+iu tal *us!a. A mo ar&uia papal imperava, e por isso "avia um esva+iame to das de!isFes !o !iliares. Some te o papa poderia propor uma Re'orma radi!al ou teol;gi!a a Igre0a. Lual&uer um &ue lutasse por essa !ausa era !o siderado "erege. Este 'oi o !aso de Joo Ui!li'' e Joo :uss &ue a!a*aram se do pre!ursores da Re'orma. A a tropologia otimista de origem pelagia a de Guil"erme de O!!am, Pde!larava &ue se algu#m 'i+esse tudo o &ue estava a seu al!a !e, usa do seus pr;prios poderes S,acere Euod in se es$T, Deus e to tam*#m l"e daria a sua graaQEC, predomi ava a Igre0a. A Re'orma era e!ess-ria, a "era a apost;li!a "avia sido perdida, a

a tropologia otimista imperava, as Es!rituras o era a autoridade para a de!iso da Igre0a e a situao moral do !lero estava em de!adB !ia. :avia a e!essidade de Re'orma e!lesi-sti!a e teol;gi!a. A soteriologia *(*li!a estava !omprometida devido a a tropologia otimista. Os !o !(lios e !redos estavam su*missos = autoridade da Igre0a, assim !omo a Es!ritura. A Re'orma resgata a autoridade da Es!ritura. Ela # para os re'ormadores o !rivo para os !redos e os dogmas !ristol;gi!os do !o !(lio de Cal!edb ia S4E5 ADT. O e si o da Igre0a # su*metido = aute ti!ao *(*li!a. O "uma ismo do s#!ulo @, e @,I, !omo m#todo parti!ular de apre di+ado &ue resgata o estudo das 'o tes !l-ssi!as surge o !e -rio !omo uma proposta de Re'orma para a "era a es!ol-sti!a da idade m#dia. O "uma ismo # um a te!ede te da Re'orma, e por ele, 8utero e !o tra o estudo da 6(*lia o origi al e o a!esso aos pais da Igre0a. PSem o apoio a terior dos "uma istas a 8utero, pri !ipalme te seu

EC

:[GG81ND, 6e gt. op. ci$. , p. 5AI.

ali!iame to das <oven$a e #inco .eses, # duvidoso &ue o ata&ue de 8utero !o tra Roma tivesse se tor ado a causa c)lFbre Ssi!T &ue i !e diou as me tes e as e ergias de toda a EuropaQHI A a*ordagem !risto!B tri!a # ot;ria em 8utero. A autoridade da Es!ritura # resgatada e Cristo # o !e tro dela. Na a tropologia, 8utero esta*ele!e a total depe dB !ia do "omem para a sua rege erao. O "omem o tem livre ar*(trio e por isso depe de de um milagre de Deus, o &ue se re'ere = salvao. A '# # um dom de Deus e some te pela pregao o "omem al!a a o *e e'(!io da salvao. Tais id#ias 8utero de'e de !o tra a a tropologia otimista de O!!am, de'e dida por Erasmo de Roterd. Lua to = pro!lamao, 8utero esta*ele!e a !o 'ormidade do seu !o teMdo ao da pro!lamao apost;li!a registrada a Es!ritura. A a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao # esse !ial em 8utero. Ele resgata a autoridade das Es!rituras so*re a Igre0a, a !e tralidade da pro!lamao *(*li!a o !ulto e a depe dB !ia do "omem &ua to a salvao. /ara 8utero some te a morte de Cristo pode levar o "omem = prese a de Deus.
P/ara ele, o !ristia ismo !omea !om a morte de Cristo pelos pe!adores$ o !ristia ismo tor a)se uma realidade as vidas "uma as &ua do "ome s e mul"eres parti!ipam da morte de Cristo ao e>perime tarem a destruio de sua Ssi!T pr;prias prete sFes &ua do esto !oram Deo S a pr;pria prese a de DeusT.Q H5

`Zi glio, ta to !omo 8utero, ressaltou a !e tralidade de Jesus a salvao. E te dia a Es!ritura !omo a regra para a aute ti!ao de &ual&uer o*ra da a tigaidade. No era um !redo, um !o !(lio ou a Igre0a &ue aute ti!ava a Es!ritura, mas a Es!ritura # a M i!a autoridade de Deus ao "omem. A pro!lamao da /alavra de Deus # esse !ial para a !o verso e edi'i!ao da Igre0a. No # a palavra &ue !o verte o "omem, mas o Esp(rito Sa to. O :omem s;
HI

GEORGE, Timot"%, op. ci$. , p. EI. NO88, Mar\ A., op. ci$. , p., 594.

H5

respo de positivame te ao Eva gel"o se o Esp(rito Sa to !o !reti+ar, rege erao. `Zi glio preserva uma a*ordagem !risto!B tri!a !o tra

ele, a

&ual&uer

a tropologia otimista e a'irma a depe dB !ia do "omem &ua to = salvao. O !ristia ismo de `Zi glio # depe de te da Es!ritura, !omo regra m->ima de aute ti!ao da Igre0a. Some te a Es!ritura !omo revelao de Deus re'lete a verdade da salvao em Jesus. 8utero e `Zi glio so da primeira gerao de re'ormadores. /ara eles a pro!lamao deve a u !iar Cristo !omo osso salvador e !omo o modelo para a Igre0a glori'i!ar a Deus. Some te em Cristo o "omem pode retor ar a Deus, e isto o # 'ruto da argume tao do pregador, mas da rege erao do Esp(rito Sa to o !orao do "omem para uma resposta positiva dia te da verdadeira e>posio *(*li!a. Calvi o, &ua to a pro!lamao, ma t#m este pe same to. Ele o # desta mesma gerao de re'ormadores, mas 'oi !apa+ de Ptomar os !o !eitos !l-ssi!os da Re'orma Ssola gra$ia? sola ,ide? sola scrip$ura T e dar)l"es uma e>posio !lara e sistem-ti!a, &ue em 8utero em `Z( glio 0amais 'i+eram, adapta do)os ao !o te>to !ivil de Ge e*raQH<. Esses trBs re'ormadores de'e deram os !o !eitos *-si!os da Re'orma. /or sola ,ide de'e deram &ue some te a '#, &ue # dom de Deus ao "omem rege erado # a !o dio para a 0usti'i!ao. Como o "omem o e>er!e '# sem a rege erao, o "omem depe de da ao de Deus, da graa de Deus. Sola gra$ia, 'oi a'irmada dia te da so*era ia de Deus e da depe dB !ia do "omem para a salvao. Some te Deus &ue age so*era ame te sem o m#rito "uma o # &uem rege era o "omem. A !ausa primeira da '# salvadora # Deus a salvao vem de Deus e o !"amado ao

H<

GEORGE, Timot"%, op. ci$. , p. 5HH.

arrepe dime to o!orre !om a e>posio sistem-ti!a das Es!rituras, pois Sola Scrip$ura, some te a Es!ritura !o t#m a me sagem da salvao. Calvi o # &uem mel"or dese volve estas id#ias. Ele de'e de o valor das Es!rituras, a i !apa!idade "uma a &ua to a salvao e Cristo !omo rede tor. O o*0eto da '# # Cristo e a '# # e>er!ida some te pelo rege erado &ua do !o 'ro tado pela Es!ritura. A a*ordagem !risto!B tri!a de Calvi o a pro!lamao !o t#m a "era a apost;li!a, resguarda o !redo apost;li!o e as de!isFes !o !iliares, mas su*mete = Es!ritura toda a pr-ti!a da Igre0a. Os re'ormadores dei>aram !omo "era a para a Igre0a, a autoridade das Es!rituras so*re a Igre0a e as suas de!isFes, o e si o *(*li!o so*re o pe!ado, a 0usti'i!ao pela '# e a so*era ia de Deus. Essas doutri as ga "aram ova lu+ ap;s a Re'orma. A Re'orma &ua to = pro!lamao, esta*ele!e toda a Es!ritura !omo o seu !o teMdo, e ressalta a !e tralidade de Cristo e a sua o*ra rede tora. No e>iste salvao em outro lugar, a o ser em Jesus, aprese tado o !"amado da

pro!lamao *(*li!a para o arrepe dime to. =7,7,7,757 A Pro0&a(a34o Re.or(ada a li "a "ist;ri!a do

A !o ti uidade do e si o da Re'orma # re'letida !alvi ismo &ue ma t#m o t(tulo de ortodo>ia re'ormada.

PNormalme te a Ortodo>ia 8utera a # !olo!ada a partir do 8ivro de Co !;rdia S5EAIT, do!ume to &ue !o t#m todos os s(m*olos a!eitos pela Igre0a 8utera a$ e a Ortodo>ia Re'ormada, !omo te do sido ar&uitetada a partir dos es!ritos de Teodoro 6e+a S5E5C)5HIET e Jerb imo `a !"i S5E5H)5ECIT.Q H?

A pro!lamao re'ormada surge a partir da a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao, !omo "era a da teologia de Calvi o, re'letida a "ist;ria por suas I stitutas e pela se&uB !ia de autores e !o 'issFes &ue de'e deram seus e si os. A
COSTA, :ermiste M. /. da. Ortodo>ia /rotesta te: 1m desa'io = Teologia e = /iedade /ides "e,orma$a, v. III, .5, p. E?.
H?

pro!lamao re'ormada # *(*li!a e por isso Cristo # o M i!o !ami "o a u !iado para a salvao. A *ase da pro!lamao re'ormada o est- o "omem, mas a revelao de Deus ao "omem registrada a Es!ritura. No # uma pro!lamao su*0etiva, o as!e a e>periB !ia, mas o e>ame !uidadoso da sagrada Es!ritura. A pro!lamao

re'ormada # um e>emplo de a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao, pois ma t#m o e si o e prop;sito de Deus registrado as Es!rituras !omo o M i!o !o teMdo poss(vel para a 'iel e>posio *(*li!a. O !o teMdo da pro!lamao re'ormada est- totalme te ligado ao !o teMdo da revelao de Deus as Es!rituras. Calvi o de'e deu a revelao atural. /ara Calvi o as o*ras da !riao tem elas impressa a gl;ria de Deus. A sa*edoria de Deus # poss(vel de ser admirada a !riao. E treta to, mesmo se do ma i'esto o poder, a 0ustia e a providB !ia de Deus a !riao, tal revelao o # salv('i!a. S; serve para a !o de ao. Este o # um pro*lema da revelao, mas do "omem, &ue # i !apa+ de !o "e!er = Deus por sua pr;pria !apa!idade. /or isso o "omem o tem des!ulpa dia te de DeusH4. V Deus &uem esta*ele!e !omo !riador a e!essidade das Es!rituras. A

verdade a respeito da rede o s; est- dispo (vel a Es!ritura Sagrada. /or isso, :odge ao tratar do m#todo i dutivo apli!ado = teologia esta*ele!e a respo sa*ilidade do 0u(+o so*re o &ue # e si ado o !ristia ismo a partir do e si o da Es!ritura.
PA 6(*lia os 'or e!e o ape as os 'atos !o !er e tes a Deus, a Jesus e a ;s mesmos em ossa relao !om osso !riador e rede tor, mas tam*#m registra os e'eitos ( timos dessas verdades a me te dos !re tes. De modo &ue o podemos apelar para ossos pr;prios se time tos ou ossas e>periB !ias i teriores !omo 'u dame to ou guia, a me os &ue possamos mostrar &ue eles !o !ordam !om a e>periB !ia de "ome s sa tos !o 'orme registrada as Es!rituras. HEQ

H4

CA8,INO, Jua . 6ns$i$uci&n de la "eligi&n #ris$iana ., 4X ed., /a(ses 6a0os: GE8IRV, 5CC4, p. <E. :ODGE, C"arles. .eologia Sis$em8$ica . 5X ed., So /aulo: :ag os, <II5, p. 5<.

HE

Calvi o e depois :odge, a'irmam a autoridade suprema das Es!rituras a tradio re'ormada. Tal doutri a # uma a'irmao de Calvi o 'eita !o tra o a!r#s!imo da revelao supleme tar. A revelao supleme tar o !atoli!ismo # a tradio da Igre0a, &ue tem autoridade so*re as Es!rituras. No movime to dos e tusiastas ou re'ormadores radi!ais a revelao supleme tar # o testemu "o i terior do esp(rito. Calvi o se ega a a!eitar &ual&uer posio &ue relegue as Es!rituras ao segu do pla o. A tradio # aute ti!ada pela Es!ritura, e por isso su*missa a ela. O testemu "o i terior do Esp(rito Sa to s; o!orre &ua do o !risto estuda as Es!rituras, 'ora disso, # depre!iar as Es!riturasHH. As Es!rituras so a M i!a regra autoritativa. A M i!a regra de G# e pr-ti!a. A Igre0a # aute ti!ada pela Es!ritura, a pro!lamao # aute ti!ada pelas Es!rituras.
PA doutri a !omum da Igre0a Crist !o siste em &ue Deus, em v-rios tempos e diversas ma eiras, 'alou aos 'il"os dos "ome s$ &ue a&uilo &ue os ol"os o viram, ou os ouvidos o ouviram, o &ue 0amais e trou o !orao "uma o, Deus tem revelado por meio do Esp(rito Sa to =&ueles a &uem sele!io ou para &ue 'ossem porta)vo+es divi os aos seus semel"a tes$ &ue essas revelaFes 'oram aute ti!adas !omo divi as, por seu !ar-ter, seus e'eitos e media te si ais e prod(gios e diversos milagre e do s do Esp(rito Sa to$ &ue esses "ome s sa tos de outrora, &ue 'alaram !o 'orme eram movidos pelo Esp(rito Sa to, !omu i!aram as revelaFes &ue "aviam re!e*ido o s; oralme te, mas por es!rito, emprega do o as palavras &ue a sa*edoria "uma a e si a, mas a&uelas &ue o Esp(rito Sa to e si a$ de sorte &ue temos as Sagradas Es!rituras as !oisas do Esp(rito Sa to registradas as palavras do Esp(rito$ &ue as Es!rituras, pois, so a /alavra de Deus R isto #, o &ue Deus di+ ao "omem$ o &ue ele de!lara ser verdadeiro e o*rigat;rio ), e !o stituem para sua Igre0a a regra i 'al(vel de '# e pr-ti!a.Q H9

A ra+o, a tradio e a e>periB !ia

o aute ti!am a pro!lamao. A

a*ordagem !risto!B tri!a da teologia re'ormada, gera uma pro!lamao *(*li!a, pois some te a 6(*lia # a /alavra de Deus para a rede o do "omem. Os re'ormados, a partir do !o teMdo *(*li!o, e se do 'i#is a ele, pro!lamam o prop;sito rede tivo de Deus.
HH

CA8,INO, Jua ., op. ci$. , p. 44. :ODGE, C"arles., op. ci$. , p.9?.

H9

A doutri a re'ormada &ue rela!io a a pro!lamao *(*li!a = rede o # !"amada de Pvo!ao do Eva gel"oQ. A vo!ao do Eva gel"o # Pa o'erta da salvao em Jesus a pessoas, 0u to !om um !o vite para a!eitar a Jesus em arrepe dime to e '#, para &ue re!e*am o perdo dos pe!ados e te "am a vida eter aQHA. A pro!lamao # o meio de Deus !"amar o pe!ador ao arrepe dime to. O !o teMdo da pro!lamao est- rela!io ado = vida e o*ra de Jesus. /or isso # *(*li!o, 'ruto do mi ist#rio apost;li!o, e o do su*0etivismo "uma o. V e!ess-rio um !"amado de arrepe dime to ao "omem, pois este #

pe!ador, totalme te !are te de Deus e i !apa+ de se dirigir a Deus. A pro!lamao deve ser 'eita de *oa '# a todos os "ome s, por isso a pro!lamao # u iversal.
PA promessa do Eva gel"o # &ue todo a&uele &ue !rer o Cristo !ru!i'i!ado o perea, mas te "a a vida eter a. Esta promessa deve ser a u !iada e pro!lamada sem dis!rimi ao a todos os povos e a todos os "ome s, aos &uais Deus, em seu *om prop;sito, e via o Eva gel"o !om a ordem de &ue se arrepe dam e !reiam.Q HC

A pro!lamao # um !"amado 'eito a todos. O pregador re'ormado

e ta to o espera &ue todos se arrepe dam. Nem todos os &ue ouvem a verdade do Eva gel"o al!a am a salvao. /or isso a teologia re'ormada 'ala da vo!ao em geral, dividida e tre vo!ao real e ver*al. A vo!ao real # o P!"amame to e>ter o dirigido aos "ome s por meio da revelao geral de DeusQ9I, e por isso o # salv('i!a. A vo!ao ver*al # reali+ada por meio da palavra, e leva em !o siderao a revelao rede tora de Deus em Jesus, por isso pode ser e>ter a ou e'i!a+. PAs Es!rituras, !o tudo, disti guem e tre esta

HA

:OEWEMA, A t"o %. op. ci$. , p. 9E.

1s #2nones de 3or$! 1s #inco Ar$igos de /) Sobre o ArminianismoG #ap. 2? Ar$. H . So /aulo: Cultura Crist, p. <C.
HC 9I

6ERW:OG, 8ouis. .eologia Sis$em8$ica . 5X ed., So /aulo: 8u+ /ara o Cami "o, 5CCA, p. 4HI.

vo!ao e'i!a+ e a vo!ao e>ter a dirigida a /alavra de Deus a todos a &uem a /alavra se 'a+ !o "e!idaQ95. A vo!ao e>ter a # a pro!lamao 'iel da /alavra de Deus a todos os "ome s. V o a u !io do Eva gel"o, da salvao de Deus aos "ome s, # um !"amado ao arrepe dime to e = '# !om uma promessa de re!o !iliao !om Deus, e por isso uma promessa de perdo e salvao. V a o'erta de salvao a trav#s de Jesus a todos os "ome s. O pregador re'ormado sa*e &ue s; os eleitos a!eitam a !risto pela '#. A vo!ao e>ter a, e treta to # u iversal, mas s; e ate dida por a&ueles &ue o Esp(rito Sa to der a !apa!idade para isso.
PEsta vo!ao e'i!a+ prov#m u i!ame te da livre e espe!ial graa de Deus, e o de &ual&uer !oisa prevista o "omem$ esta vo!ao, o "omem # i teirame te passivo, at# &ue, vivi'i!ado e re ovado pelo Esp(rito Sa to, 'i!a "a*ilitado a !orrespo der a ela e a re!e*er a graa ela o'ere!ida e !omu i!ada.Q 9<

A vo!ao e'i!a+ o # uma simples o*ra do pregador, mas graa de Deus aos "ome s. No e>iste espera a a !apa!idade do "omem para gerar os resultados de Deus. A rede o # 'ruto do amor de Deus, e'etivada a "ist;ria pela !ru+ de Jesus, o salvador. O pregador deve ter +elo a produo do sermo, deve !uidar para &ue a me sagem se0a 'iel ao !o teMdo das Es!rituras, o e ta to some te a!eita o !"amado de arrepe dime to e '#, o "omem &ue # rege erado pelo Esp(rito Sa to. A vo!ao e>ter a s; pose ser e'i!a+, &ua do o Esp(rito Sa to a tor a e'i!a+. 6er\"o' di'ere rege erao de vo!ao e'i!a+ !om segui tes palavras:
PA rege erao, o se tido mais estrito da palavra, isto #, !omo ova gerao, tem lugar a vida su*!o s!ie te do "omem, e i depe de por !ompleto de &ual&uer atitude &ue ele possa assumir !om re'erB !ia a ela. A vo!ao, por outro lado, dirige)

95

:ODGE, C"arles. op. ci$. , p. CH?. A #on,isso de /) de Ies$mins$erG #ap. DJ? 66 . So /aulo: Cultura Crist, 5CC4, p. H5.

9<

se = !o s!iB !ia e impli!a !erta disposio da vida !o s!ie te. Isto de!orre do 'ato de &ue a rege erao age de de tro, e &ua to &ue a vo!ao age de 'ora.Q 9?

A rege erao e a vo!ao e'i!a+ o!orrem o primeiro mome to da vida !rist. As duas esto a porta de e trada para a vida !rist. A rege erao # a o*ra i terior do Esp(rito Sa to o "omem, # a ova vida gerada o i terior do "omem &ue o !apa!ita a a!eitar a me sagem do Eva gel"o. O !o vite do Eva gel"o s; # e'etivado o rege erado. S; o rege erado est- "a*ilitado ao arrepe dime to, '# e o*ediB !ia. A pro!lamao re'ormada, a vo!ao do Eva gel"o, # um e>er!(!io de !omu i!ao da graa de Deus, revelada em Jesus para todos os "ome s. S; e>iste pro!lamao re'ormada, se ela estiver su*missa = autoridade das Es!rituras. O pregador o espera os resultados em sua pr;pria !apa!idade, mas

su*mete seu e>er!(!io "erme Buti!o ao prop;sito revelado de Deus as Es!rituras, = ilumi ao do Esp(rito Sa to &ue o !apa!ita o e te dime to do te>to e = ao so*era a de Deus &ue pelo seu prop;sito eter o, determi a &uem # salvo. A segura a do pregador re'ormado # o pr;prio Deus, e o a sua

!apa!idade de !o ve !ime to. A apli!ao do prop;sito rede tivo de Deus o eleito # respo sa*ilidade do Esp(rito Sa to. V o so*era o prop;sito de Deus &ue produ+ os resultados da pro!lamao. A pregao # usada para !"amar o pe!ador ao arrepe dime to, mas tam*#m para a edi'i!ao da Igre0a. A autoridade das Es!rituras # a *ase de uma Igre0a 'iel. O aper'eioame to dos sa tos a!o te!e atrav#s da verdadeira e>posio *(*li!a. Tal aper'eioame to # o*ra do Esp(rito Sa to &ue ilumi a o pregador e a !o gregao para o e te dime to da /alavra de Deus e a sua apli!ao o viver di-rio.
Pg Igre0a Cat;li!a, ,is(vel, Cristo deu o mi ist#rio, os or-!ulos e as orde a as de Deus, para !o gregame to e aper'eioame to dos sa tos, esta vida, at# ao 'im do

9?

6ERW:OG, 8ouis, op. ci$. , p. 49?.

mu do, e pela sua pr;pria prese a e pelo seu Esp(rito os tor a e'i!ie te para esse 'im, segu do a sua promessa.Q 94

A pro!lamao 'iel =s Es!rituras # o pri !ipal eleme to do !ulto a Deus. A pregao re'ormada, 'iel =s Es!rituras, # 'eita em ome de Deus e por isso # /alavra de Deus. A pro!lamao da /alavra # uma mar!a da verdadeira Igre0a. Dela depe de a sa tidade e a 'idelidade a Igre0a. Nas palavras de Calvi o, Pa Igre0a u iversal # uma multido de ge te de a!ordo !om a verdade de Deus e !om a doutri a de Sua /alavra, e mesmo &ue pro!edam de aFes diversas e residam em lugares lo g( &uos, esto u idas e tre si !om o mesmo v( !ulo religiosoQ9E. O v( !ulo &ue u e a Igre0a u iversal # a /alavra de Deus e por isso a pro!lamao re'ormada o # 'ruto das e>periB !ias "uma as e em da !apa!idade "uma a, mas do 'iel e>ame das Es!rituras. A pro!lamao re'ormada # !risto!B tri!a, pois em o*ediB !ia = ordem de Jesus, a u !ia a o*ra rede tiva &ue # 'ruto do amor de Deus. /ara o re'ormado, a ordem para a pro!lamao # de Jesus, o !o teMdo da pro!lamao # a revelao rede tiva de Deus em Jesus, o resultado da pro!lamao # 'ruto da o*ra do Esp(rito Sa to &ue leva o pe!ador a Jesus, e o prop;sito da pro!lamao # a gl;ria de Deus.

94

A #on,isso de /) de Ies$mins$er? #ap. 2H? 666 ., op. ci$. , p. 5?<. CA8,INO, Jua , op. ci$. , p. A5<.

9E

57 O MAN"ATO PARA A PROCLAMAO Lua do !o 'ro tamos a*ordage s opostas para a pro!lamao o

!ristia ismo, temos &ue optar por uma. A mel"or ma eira # o 0ulgame to a partir de um te>to *(*li!o. Todos !o !ordam &ue o !ristia ismo as!e a partir do mi ist#rio de Jesus e &ue testemu "as tra smitiram os e si os de Jesus. Assim, o e si o de Jesus, e destas testemu "as !o 'irmam a mel"or a*ordagem a pro!lamao. O te>to de 8u!as <4.44)4C e volve o e si o de Jesus o per(odo

!ompree dido e tre a ressurreio e a as!e so. Tal e si o # registrado por 8u!as em dois mome tos: primeiro, o 'i al do Eva gel"o S8! <4T e depois, o i (!io de Atos SAt 5.5)AT. 8u!as arra o mi ist#rio de Jesus o Eva gel"o e a pr-ti!a apost;li!a a tra smisso do e si o de Jesus. /or isso, uma a -lise de 8u!as <4.44R4C e de suas impli!aFes para a pro!lamao do Eva gel"o, # releva te para a de'i io da a*ordagem de Jesus e de suas testemu "as a pro!lamao. 8u!as <4.44)4C # uma s( tese do e si o de Jesus aos Ap;stolos. /ara Carri\er, # o elo e tre os dois volumes de 8u!as9H. /odemos di+er &ue # Puma me sagem &ue si teti+a a teologia do Eva gel"o de 8u!as e impulsio a o leitor para o relato su*se&ae te de At Ssi!TQ99.
9H

CARRIWER, C. Timot"%. 'isso 6n$egral! 9ma .eologia *blica . So /aulo: Sepal, 5CC<, p. <I<.

SENIOR, Do ald e ST1:8M1E88ER, Carrol. 1s ,undamen$os *blicos da 'isso . So /aulo: /auli as, 5CA9, p. ?4C.
99

So relatos de 'atos importa tes so*re Jesus,

o 'i al do Eva gel"o de

8u!as: o tMmulo va+io S8! <4.5)5<T, o e !o tro !om os dis!(pulos o !ami "o de EmaMs S8! <4.5?)?ET, a aprese tao de Cristo aos dis!(pulos em Jerusal#m S8! <4.?HT. Todos estes, so eve tos p;s)ressurreio &ue a te!edem a as!e so. A glori'i!ao de Jesus # um 'ato importa te &ue 8u!as relata a <.??$ 4.?IT. 8u!as <4.44)4C # uma de!larao de Jesus, e &ua to ressus!itado. Tal de!larao pode ser dividida em trBs partes: um resumo do e si o de Jesus S8! <4.44) 49T$ uma de!larao da !o dio privilegiada dos seus ouvi tes S8! <4.4AT e uma promessa S8! <4.4CT. Em Atos, 8u!as retor a a este e si o. Demo stra &ue os e si os de Jesus aos Ap;stolos so ma dame tos SAt 5.<T, &ue o !o teMdo do e si o # o Rei o de Deus SAt 5.?T e &ue a espera pela promessa # uma determi ao. A promessa de Jesus aos dis!(pulos # o Esp(rito Sa to SAt 5.E, AT. 8u!as <4.44)4C # um te>to !o !lusivo do Eva gel"o &ue relata os Mltimos e si os de Jesus aos dis!(pulos e Atos 5.5)A # um mar!o i i!ial do prop;sito "ist;ri!o do dese volvime to da Igre0a arrado em Atos, # o po to de partida para a arrativa do !res!ime to do Cristia ismo so* o !o trole do Esp(rito Sa to. 8u!as arra os e !o tros e tre Jesus e os dis!(pulos, !om prop;sitos di'ere tes, e por isso, !om B 'ases di'ere tes. O prop;sito de 8u!as # mostrar &ue a e>pa so do !ristia ismo arrada em Atos depe de da !o dio privilegiada dos ouvi tes de Jesus, do e si o de Jesus e do !umprime to da promessa 'eita por Jesus. No eva gel"o arra a vida e o*ra de Jesus &ue a!a*am se do o !o teMdo da pro!lamao da Igre0a. Em Atos est- registrada a pr-ti!a desta pro!lamao so* a respo sa*ilidade apost;li!a. 57,7,7,7,7,7 A Res$o%sabi&idade %a Pro0&a(a34o arrativa de Atos SAt

O su*sta tivo mas!uli o ma,rt uj , prese te em 8u!as <4.4A e em Atos 5.A # usado por 8u!as o se tido de testemu "a. Esto

omi ativo plural Sma,rt u r ej T, o &ue i di!a o su0eito de uma ao. Em 8! <4.4A, o te>to grego omite o ver*o, o su*sta tivo esta 'rase demo stra uma situao i ere te aos ouvi tes de Jesus, &ue # 'ruto de aFes a teriores, pois eles viram e ouviram a Jesus. Os dis!(pulos prese !iaram os eve tos arrados por 8u!as e ouviram os e si os de Jesus, 'oram o*servadores o!ulares do &ue Jesus 'e+ e e si ou S8! 5.<$ At 5.5T, dura te o seu mi ist#rio. Em At 5.A o 'uturo do ver*o eivmi 0u to !om ma,rt u r ej , i di!a uma ao &ue a!o te!e em Atos a partir de pe te!ostes. Neste te>to, a B 'ase est- a o*rigao resulta te do privil#gio de o*servadores. Os dis!(pulos, passam a ter a o*rigao de atestar a vera!idade, pro!lamar os 'atos o!orridos a respeito de Jesus. Jesus, d- aos dis!(pulos a respo sa*ilidade de testemu "as de 'atos, de e si os, e rela!io a o !o !eito de testemu "a a sua pr;pria pessoa. Os dis!(pulos so testemu "as da ressurreio de Jesus.
P8u!as 0- o est- usa do a palavra Ptestemu "aQ para testemu "as de 'atos, mas sim, espe!i'i!ame te para as testemu "as do Se "or ressurreto, &ue por esta mesma &uali'i!ao so autori+adas e legitimadas !omo Suas testemu "as e tre as aFes.Q 9A

/ara des!rever o tra*al"o eva gel(sti!o da Igre0a, 0u to !om o su*sta tivo ma,rt uj, , Mi!"ael Gree
9C

mostra ai da a prese a de mais

dois gra des grupos de palavras os es!ritos de 8u!as: Euvag g elion e Khru,ssw .

TRITES, A.A. Testemu "a, Testemu "o. Em COEMEN, 8ot"ar e 6ROUN, Coli SeditoresT ed., 3icion8rio 6n$ernacional de .eologia do <ovo .es$amen$o . <X ed., So /aulo: ,ida Nova, <III, p. <EIC.
9A 9C

GREEN, Mi!"ael. Evangeli=ao na 6greAa %rimi$iva . 5X ed., So /aulo: ,ida Nova, 5CA4, p. EE.

O su*sta tivo, Euvag g elion , # o !o teMdo da pro!lamao, a des!rio geral da me sagem de Jesus, as *oas ovas de Deus. /edro em At 5E.9, utili+a este su*sta tivo o ge itivo Stou/ euv a g g eli,ou T, o &ue mostra o prop;sito de Deus &ua to ao !o teMdo e si ado aos ge tios. A Ppalavra do Eva gel"oQ, ou se0a, a palavra &ue e>pli!a a *oa ova de Deus aos ge tios 'oi pro!lamada por /edro para &ue eles !ressem. Em At <I.<4, /aulo o dis!urso aos pres*(teros da Igre0a, usa a e>presso dia m a r t u , r a s q a i to. euv a g g e ,lion , um i 'i itivo aoristo seguido de um su*sta tivo a!usativo. /aulo, !om esta e>presso, demo stra um resultado perma e te de uma ao a!a*ada, a respo sa*ilidade dada por Jesus. /aulo, testemu "ava e !o ti uava testemu "a do a respeito das *oas ovas, &ue o era dele, mas Pda graa de DeusQ, por isso, a 'rase termi a !om o ge itivo th/j ca,ritoj tou/ qeou/ . O ver*o, euv a g g e li,zw , re'ere)se ao a u !io das *oas ovas, rela!io ado a ao de !ompartil"ar a me sagem de Jesus. V mais utili+ado por 8u!as &ue o su*sta tivo. Nos te>tos de 8! 5.5C$ 4.5A$ 4.4? e At 5H.5I, o ver*o est- o i 'i itivo aoristo o &ue i di!a aFes passadas e a!a*adas, mas &ue o resultado perma e!e. Estes te>tos i di!am a perma B !ia dos resultados da *oa ova de Deus aos "ome s. Nos te>tos de 8! ?.5A$ At A.<E,4I$ 59.5A, o ver*o esto imper'eito, i di!a do uma !o ti uidade a

pro!lamao da *oa ova o passado. O parti!(pio prese te omi ativo, # a 'orma ver*al mais utili+ada por 8u!as para o a u !io das *oas ovas, S8! A.5$ C.H$ <I.5$ At E.4<$ A.4$ 5I.?H$ 55.<I$ 54.9$ 54.5ET, ormalme te tradu+ido por Pa u !ia do o Eva gel"oQ. O uso do parti!(pio, est-

ormalme te ligado a um ver*o pri !ipal &ue i di!a movime to ou e si o, de tal 'orma, &ue demo stra a respo sa*ilidade de 'a+er o a u !io das *oas ovas a &ual&uer i sta te. O su*sta tivo kh,rug m a , tradu+ido por pro!lamao,

pregao. I di!a o ato de 'a+er uma

ot(!ia ser ouvida em pM*li!o,

apare!e os es!ritos de 8u!as, ape as em 8! 55.?<. 1ma re'erB !ia = pregao de Jo as em N( ive. Nesta passagem, est- o a!usativo, logo, # o o*0eto da ao. Isto impli!a, &ue o arrepe dime to o!orreu por&ue deram ouvidos = pro!lamao de Jo as. O ver*o khru,s s w , # mais usado por 8u!as do &ue o su*sta tivo kh,rug m a . Tradu+ido por pro!lamar, ou pregar, # usado para des!rever o mome to da pro!lamao, ou o pr;prio ato de 'a+er uma ot(!ia ser ouvida em pM*li!o. Nos te>tos 8! 4.5A$ 4.5C$ <4.49$ At 5I.4<, esto i 'i itivo aoristo, o &ue demo stra uma ao a!a*ada !om a

perma B !ia do seu resultado, mas # o parti!(pio prese te omi ativo a 'orma ver*al mais utili+ada por 8u!as S8! ?.?$ 4.44$ A.5$ A.?C$ At 5E.<5$ <I.<ET, o &ue tam*#m i di!a a respo sa*ilidade de 'a+er o a u !io das *oas ovas a &ual&uer i sta te. 57,7,7,7,7*7 Os A$;sto&os e suas Res$o%sabi&idades O te>to de 8u!as <4.44)4C # um e si o de Jesus aos o +e e aos &ue !om eles estavam. 1ma !ara!ter(sti!a e>igida por /edro para o su*stituto de Judas, # a prese a em todo o mi ist#rio de Jesus S8! <4.<5) <<T. 8u!as ti "a em alta !o ta a&ueles &ue 'oram testemu "as o!ulares do mi ist#rio de Jesus. E tam*#m demo stra a respo sa*ilidade

&ue 'oi dada por Jesus aos Ap;stolos, para &ue os 'atos testemu "ados 'ossem pro!lamados. Tais 'atos so as *oas ovas de Deus SAt <I.<4T &ue devem ser ouvidas Pat# aos !o 'i s da terraQ SAt 5.AT. A !itao das mul"eres !omu i!a do a respeito do tMmulo va+io aos o +e e aos &ue !om eles estavam S8! <4.CT, *em !omo a volta de Cleopas e seu !ompa "eiro para Jerusal#m ao e !o tro do mesmo grupo S8! <4.??T demo stram a prima+ia apost;li!a o e te dime to de 8u!as. Em At 5.<, 8u!as passa a !"amar os o +e de Ap;stolos. Esta # a primeira orga i+ao admi istrativa da Igre0a e 8u!as demo stra &ue 'oi 'eita por Jesus. Goi Jesus &uem primeiro deu o ome de Ap;stolos, a &uem !"amou S8! H.5?T. Goram os do+e e viados por Jesus a tes dos sete ta S8! C.5I$ 5I.5)<T. 8u!as # o M i!o a !"amar os Ap;stolos por tal ome o eva gel"o S8! <<.54T. V em Atos &ue a respo sa*ilidade apost;li!a # dese volvida mais !larame te. 8u!as relem*ra &ue eles 'oram es!ol"idos por Jesus SAt 5.<T e &ue re!e*eram de Jesus uma ordem. 8ogo ap;s a as!e so, /edro # &uem assume a palavra. A lista de Ap;stolos em At 5.5? tra+ pela primeira ve+ /edro e Joo 0u tos. 8u!as arra, a partir de e to pri !ipalme te os atos destes dois

Ap;stolos. So eles as perso age s pri !ipais at# Atos !ap(tulo 5?. Neste tempo, /edro tomou a 're te a es!ol"a de Matias e o dis!urso de /e te!ostes. A partir de Atos !ap(tulo 5?, /aulo # a perso agem pri !ipal. A Igre0a teve o seu i (!io !om o e si o destes "ome s. Sua doutri a era aute ti!ada por prod(gios e si ais vi dos de Deus SAt <.4<) 4?$ At 4.?IT.

O testemu "o da ressurreio era respo sa*ilidade apost;li!a SAt 4.??T. Na prese a dos Ap;stolos estava a ma i'estao de gratido a Deus SAt 4.?9T. O !o traste &ue 8u!as 'a+ e tre 6ar a*# e A a ias e Sa'ira mostra o +elo do Esp(rito Sa to a ma ute o da verdade.

Demo stra a autoridade apost;li!a aute ti!ada pelo Esp(rito Sa to. V o Esp(rito Sa to &ue, atrav#s dos Ap;stolos, preserva a verdade da Igre0a. Com a i stituio dos di-!o os, 8u!as demo stra &ue 'oram os Ap;stolos &uem la aram o passo segui te para a orga i+ao da Igre0a SAt H.5)9T, eram os respo s-veis pelo mi ist#rio da palavra. Goram eles &uem aute ti!aram o mi ist#rio dia!o al e tam*#m supervisio aram a e>pa so do eva gel"o para 'ora de Jerusal#m SAt A.54T. A aute ti!ao da me sagem aos ge tios # 'eita pelos Ap;stolos. Em Samaria esta aute ti!ao # 'eita !om a ma i'estao do Esp(rito Sa to SAt A.59T. O mesmo a!o te!e !om os ge tios SAt 5I.44$ 55.59T. Mas 'oi so* o mi ist#rio de 6ar a*# e Saulo &ue a misso aos ge tios teve mel"or dese volvime to SAt 5E.5C)<IT. /aulo, a partir do !ap(tulo 5?, # o pri !ipal perso agem da arrativa de 8u!as. 8u!as ma t#m uma di'ere a e tre /aulo e a&ueles &ue viram a Jesus. /aulo u !a # !"amado por 8u!as de Ap;stolo, mas ma t#m a autoridade apost;li!a, &ua do la a os 'u dame tos das Igre0as ge t(li!as. /aulo ti "a !o s!iB !ia de &ue seu apostolado SRm 5.5)ET era um dom de Jesus. Era a revelao de Jesus a *ase de seu e si o SGl 5.<T. Sa*ia do seu !"amado aos Ge tios SGl <.AT. Co siderava)se o me or dos Ap;stolos, um as!ido 'ora do tempo, gerado por Deus para ser

Ap;stoloAI. Ele o era testemu "a o!ular da ressurreio, mas Jesus apare!eu a ele posteriorme te a estrada de Damas!o SAt CT. Ne "um es!ritor *(*li!o 'a+ re'erB !ia a uma poss(vel su*stituio do apostolado de Tiago SAt 5<.5)<T, ai da &ue o mi ist#rio de /aulo !omeasse logo ap;s este a!o te!ime to. 8u!as demo stra &ue os Ap;stolos eram disti tos dos demais mi istros. Eles guardavam a me sagem da verdade e la aram o 'u dame to da '# da Igre0a. /or isso, possu(am uma autoridade u iversal e dei>aram para a Igre0a o &ue apre deram de Jesus. A *ase da autoridade apost;li!a, est- a es!ol"a de Jesus, o e si o de Jesus e a aute ti!ao &ue o Esp(rito Sa to 'a+ deste e si o. A Igre0a "erda dos Ap;stolos o seu e si o. 57,7,7,7,7=7 Teste(u%Bas de u( E>e%to Hist;ri0o No pr;logo do Eva gel"o, 8u!as demo stra o +elo &ue possui pelas i 'ormaFes arradas. Ele arra 'atos S8! 5.5T reali+ados em um !o te>to "ist;ri!o. Esses 'atos tiveram testemu "as o!ulares &ue tam*#m 'oram mi istros da palavra S8! <.<T. Est- # uma re'erB !ia aos Ap;stolos, !om os &uais 8u!as teve !o tato. Mesmo !om tais testemu "as, 8u!as ma t#m um +elo pela vera!idade do e si o e reali+a uma i vestigao pr;pria para dar a Te;'ilo uma e>posio em ordem. O uso !o sta te &ue 8u!as 'a+ do ver*o gi,no m ai o aoristo,

demo stra prop;sito arrativo. Tal ver*o # tradu+ido por su!eder S8! 5.A, EC$ H.5T, a!o te!er S8! ?.<5$ E.5<$ A.<<T i di!a do eve tos su!essivos. As ve+es tam*#m # tradu+ido por ama "e!eu S8! H.5?$ C.9T i di!a do passagem do tempo.
AI

G1T:RIE, Do ald. <e: .es$amen$ .heolog> . Illi ois, 1.S.A.: I ter),arsit%, 5CA5, p. 9HA.

8u!as, tam*#m utili+a o adv#r*io de tempo nu/n SagoraT i di!a do o tempo da arrativa SAt 5I.ET, ou o !umprime to es!atol;gi!o o tempo apropriado S8! <<.HCT. O su*sta tivo sh, m e r o n , tradu+ido por "o0e, tam*#m i di!a o tempo da arrativa S8! <<.?4T, mas tam*#m i di!a o tempo do !umprime to es!atol;gi!o do A tigo Testame to S8! 4.<5T 8u!as tam*#m demo stra a preo!upao de rela!io ar a sua "ist;ria !om o !o te>to "ist;ri!o se!ular S8! <.5)<$ ?.5T e arra

demo stra do o !o trole de Deus a "ist;ria. V o prop;sito rede tivo de Deus &ue esta*ele!e a e>e!uo do pla o divi o o eve to da revelao de Cristo. Cristo #, para 8u!as, o !e tro da "ist;ria rede tiva, pois seu as!ime to, mar!a a !o !reti+ao a "ist;ria da "uma idade, da

espera a es!atol;gi!a do A tigo Testame to S8! 4.<5T. 8u!as e 'ati+a &ue a salvao # prese te em Jesus. No Eva gel"o, des!reve a ligao e tre a revelao de Jesus e a espera a messiD i!a de Israel. As Es!rituras ma tBm o !urso i separ-vel para a revelao messiD i!a. A a tiga promessa de Israel # !umprida em Jesus. Na arrativa da atividade S8! 5.E)<.E<T, 8u!as demo stra este v( !ulo. Deus prepara a vi da do Se "or !om o as!ime to de Joo

6atista S8! 5.59, E9)HHT. A !o !epo de Maria # 'ruto da o*ra so*era a de Deus S8! 5.?5T e !umprime to pro'#ti!o de Isaias C. A palavra do a 0o S8! 5.?9T, o !D ti!o de Maria S8! 5.4H)EET e o !D ti!o de `a!arias S8! 5.H9)9CT demo stram a espera a do !umprime to da promessa de Deus se do !o !reti+ada.

As arrativas dos pastores S8! <.A)<IT, Simeo S8! <.<E)?ET e A a S8! <.?H)?AT demo stram Jesus, e &ua to !ria a, se do adorado !omo Se "or, !omo a ma i'estao da salvao de Deus. 8u!as demo stra &ue Deus i ter'eriu a "ist;ria para tra+er a salvao prometida. A ressurreio # um eve to !e tral. Ela # a !erte+a vis(vel dos dis!(pulos &ue passa a ser !o teMdo do seu testemu "o. Os dis!(pulos viram o &ue Deus 'e+, viram a Jesus ressus!itado. 8u!as provB, !omo *ase para a pro!lamao apost;li!a, o dom( io de Deus a "ist;ria prese te. Ele mostra esta !o s!iB !ia os Ap;stolos, &ua do eles testemu "am de Cristo. Os Ap;stolos eram pro!lamadores de uma verdade "ist;ri!a, das &uais di+iam, Psomos testemu "asQ SAt <.?<T. O !o trole de Deus a "ist;ria o parou a as!e so. E>iste Po ato de Deus !o ti uado a pro!lamao do eva gel"o a vida da

Igre0aQA5. O !urso da vida de Jesus # um 'ato "ist;ri!o e revelao do pla o salv('i!o de Deus. Atos # a !o ti uao do !o trole de Deus a "ist;ria !om o Esp(rito Sa to ma i'esta do a vo tade de Deus atrav#s dos Ap;stolos SAt 5H.HT. Os Ap;stolos, apesar de serem importa tes, o tem

!o "e!ime to de tudo &ua to Deus est- para reali+ar. O pla o da salvao # uma o*ra de Deus. Os dis!(pulos so i strume tos de Deus para este 'im, !o "e!em ape as o &ue 0- 'oi revelado SAt C.5ET, esperam sempre a providB !ia de Deus. A "ist;ria # importa te para 8u!as. Ele o arra uma 'i!o, mas 'atos "ist;ri!os. Tem !o s!iB !ia &ue estes 'atos so revelao de

A5

MORRIS, 8eo 8. Lucas! 6n$roduo e #omen$8rio . 5X ed., So /aulo: ,ida Nova, <III, p. ?4.

Deus e &ue a "ist;ria est- so* o !o trole de Deus A espera a de Israel se !umpriu e agora # pro!lamada sempre so* o !o trole de Deus. 57,7,7,7,757 O Teste(u%Bo A$ost;&i0o 0o(o Hera%3a da I-re8a A de!larao de Jesus em 8! <4.4A 'oi um !omissio ame to aos &ue estavam prese tes, e mesmo At 5.A, &ue 0- i trodu+ uma respo sa*ilidade p;s)pe te!ostes, tem !omo seu alvo, primeiro os ouvi tes. 8u!as ao arrar estes 'atos tam*#m demo stra esta preo!upao. Jesus est- dei>a do !laro o privil#gio de seus ouvi tes, d o s Ap;stolos e os &ue !om eles estavam, e a respo sa*ilidade &ue eles possuem. No e ta to o # limitado ape as para as testemu "as o!ulares, pois, os Ap;stolos o 'oram os M i!os portadores da me sagem gerada pelos 'eitos de Deus a "ist;ria.
POs dis!(pulos de Cristo ) em primeiro lugar o !(r!ulo i ter o, mas at# !erto po to tam*#m o !(r!ulo mais largo de !re tes ) viram os tra*al"os de Deus, ouviram as palavras dele, e e>perime taram os !oraFes delesOdelas o sig i'i!ado e valor das *oas ot(!ias, eles deveriam suste tar o testemu "o !o !er e te a isto. Eles so e devem ser testemu "as de Cristo.Q A<

8u!as demo stra

o Eva gel"o, !om a misso dos 9I, &ue

apesar da prima+ia apost;li!a a Igre0a, o testemu "o e a pro!lamao o 'oram 'eitas ape as pelos Ap;stolos. A e>presso Poutros sete taQ demo stra uma lista al#m dos do+e, &ue tam*#m 'oram e viados por Jesus S8! 5I.5T. Estes o 'oram !"amados Ap;stolos. As mul"eres e os dis!(pulos da estrada de EmaMs tam*#m estavam !om os Ap;stolos &ua do Jesus ressus!itou. As mul"eres viram

:ENDRIWSEN, Uilliam. EKposi$ion o, $he (ospel According $o LuLe! <e: .es$amen$ #ommen$ar>. <X pri t., Gra d Rapids, Mi!"iga , 1.S.A.: 6a\er 6oo\ :ouse, 5CA5, p. 5I9E$ Pmi "a traduoQ.
A<

o tMmulo va+io e os dis!(pulos a estrada ouviram o e si o de Jesus e 'oram !o tar aos Ap;stolos S8! 5.C$ <4.??)?ET. Em Atos, a *ase da Igre0a # a doutri a dos Ap;stolos SAt <.4<T. So eles &ue la am os 'u dame tos, mas outros tam*#m pro!lamam o Eva gel"o: Gilipe SAt A.ET$ Estevo SAt H.AT$ A a ias SAt A.59T$ 6ar a*# SAt 5?.<T$ Silas SAt 5E.<<T$ Judas At 5E.<<T$ Joo Mar!os SAt 5E.<9T$ /ris!ila e d&uila SAt 5A.<T, Tim;teo SAt 5H.5T. Goi !om a perseguio i i!iada ap;s a morte de Estevo &ue os Pdispersos iam prega do a palavraQ SAt A.4T. O Eva gel"o !"ega a Samaria a tes dos Ap;stolos SAt A.54T. Lua do /aulo pre!isou de a0uda em Damas!o 0- e>istia uma dis!(pulo al( SAt C.5IT. O Eva gel"o se espal"ou mais r-pido &ue os Ap;stolos e al!a ou os ge tios a tes deles. Goram os dispersos &ue levaram o Eva gel"o para a Ge (!ia, C"ipre, A tio&uia e aos grego desta regio A?. Os Ap;stolos e viaram 6ar a*# para A tio&uia e depois de 6ar a*#, vai dga*o SAt 55.5C)?IT. V esta Igre0a &ue e via /aulo e 6ar a*# para a misso a dsia SAt 5?.5)?T. Lua do /aulo !"ega a Roma, o !ristia ismo 0- "avia !"egado e irmos &ue ouviram a ot(!ia da sua prese a 'oram ao seu e !o tro SAt <A.5<)5ET. 8u!as demo stra &ue Pas !oisas re'ere tes ao Se "or Jesus CristoQ S8! <A.?5T # uma me sagem apost;li!a "erdade do Messias. Essa me sagem # uma "era a da Igre0a !rist de todos os tempos. Os Ap;stolos 'oram o M!leo !e tral da !omu idade &ue surgiu !om a ressurreio e o Esp(rito Sa to &ue impulsio a esta !omu idade. A pro!lamao i i!iada por Jesus, 'oi !omissio ada aos Ap;stolos e
6R1CE, G. G. .he ooL o, $he Ac$s! .he <e: 6n$erna$ional #ommen$ar> on $he <e: .es$amen$ . Gra d Rapids, Mi!"iga , E.1.A.: UM. 6. Eerdma s, 5CAH, p. <?C
A?

suste tada pelo Esp(rito Sa to. Esta pro!lamao # uma "era a de toda a Igre0a. 57,7,7,7,7C7 O Es$1rito Sa%to %o Mi%istrio de Desus

A "ist;ria, para 8u!as, # !o trolada pela tri dade. O Esp(rito Sa to # &uem apli!a o prop;sito de Deus a "ist;ria. Nada 'oge ao seu !o trole. Desde o mi ist#rio de Jesus, at# a pro!lamao das P!oisas re'ere tes ao Se "or Jesus CristoQ SAt <A.?5T, em Roma. O Esp(rito Sa to dirige a "ist;ria para &ue tudo &ue Deus predetermi ou a!o tea SAt 4.<AT. 1m 'ator importa te para 8u!as # a prese a do Esp(rito Sa to suste ta do e impulsio a do o testemu "o da Igre0a. V este o pri !ipal papel do Esp(rito Sa to, aute ti!ar o testemu "o a respeito de Jesus. O Esp(rito Sa to est- prese te o mi ist#rio de Joo 6atista S8! 5.5ET, desde o ve tre mater o S8! 5.45T. 8u!as demo stra &ue o Esp(rito Sa to # &uem !o trola a "ist;ria para o testemu "o &ue Joo 6atista d- a respeito de Jesus S8! 5.9H$ ?.<T. A !o !epo de Maria # o*ra do Esp(rito Sa to S8! 5.?ET. Simeo vB a Jesus movido pelo Esp(rito Sa to S8! <.<ET. V o Esp(rito Sa to &uem !o trola todo o testemu "o do as!ime to de Jesus S<.<C)?<$ <.?AT. Na vida de Jesus, a e>presso Pgraa de DeusQ S8! <.4I$ <.E<T ormalme te e te dida !omo 'avor imere!ido, !omo o !aso de Maria S8! 5.?IT, o pode ser e te dida desta 'orma. Est- rela!io ado ao seu !res!ime to dia te de Deus e dos "ome s. V uma re'erB !ia ao !uidado, 'avor de Deus para !om Jesus.

No mi ist#rio de Jesus, !omo a sua !o !epo, o Esp(rito Sa to tam*#m est- prese te. No *atismo, o Esp(rito Sa to des!e so*re Jesus S8! ?.<5)<<T. Jesus su*mete)se ao *atismo de arrepe dime to de Joo. Este 'eito mar!a o i (!io do seu mi ist#rio. Na passagem do *atismo, Joo d- testemu "o de Jesus e prega a e!essidade de arrepe dime to para remisso dos pe!ados S8! ?.?T. Jesus sem pre!isar de arrepe dime to # *ati+ado. A prese a da tri dade esta passagem, a de!larao do /ai a respeito do Gil"o, a des!ida do Esp(rito Sa to e o pr;prio *atismo de Jesus, aute ti!a a o*ra rede tiva &ue o Gil"o est- para 'a+er. Na se&uB !ia, 8u!as utili+a a e>presso P!"eio do Esp(rito Sa toQ S8! 4.5T, &ua do Jesus # levado ao deserto. Tal e>presso 0- "avia sido usada em re'erB !ia ao mi ist#rio de Joo 6atista e a pro'e!ia de `a!arias S8! 5.5E$ 5.H9T. E utili+a a e>presso P o poder do Esp(ritoQ o i (!io do mi ist#rio da Galil#ia. O &ue 8u!as demo stra, # a relao e tre o re!o "e!ime to da Giliao de Jesus o *atismo, a ge ealogia &ue mostra Jesus !omo Gil"o de Deus e a te tao S8! ?.<5)4.5?T. Jesus # !"amado por Deus de meu Gil"o, por 8u!as e por Sata -s de Gil"o de Deus e 'oi te tado !omo Gil"o de Deus. A prese a do Esp(rito Sa to o *atismo, te tao e regresso para a Galil#ia mostra o Esp(rito Sa to !omo o orga i+ador da misso de CristoA4. Mas #, &ua do Jesus assume o !umprime to de Isa(as H5.5)< &ue a !o s!iB !ia messiD i!a e a prese a do Esp(rito Sa to so !olo!adas 0u tas.

A4

G1T:RIE, Do ald., op. ci$. , p. E5C.

/ara ,a Gro i ge , o Esp(rito do Se "or # uma re'erB !ia ao Esp(rito &ue !apa!ita os "ome s a e>er!erem os o'(!ios de sa!erdote, pro'eta e rei do A tigo Testame to. A e>presso Pme u giuQ # um re'erB !ia ao ato de desig ar, e&uipar e autori+ar algu#m !om uma 'i alidadeAE. Jesus, ao assumir esta pro'e!ia, demo stra sua !o s!iB !ia vo!a!io al. V o Esp(rito Sa to o selo do seu o'(!io de pro'eta das *oas ovas, rei li*ertador e sa!erdote. Como o as!ime to, o *atismo e a te tao, tam*#m o i (!io do seu mi ist#rio, o Esp(rito Sa to sempre est- !om Jesus, o !o trole da "ist;ria e a aute ti!ao do prop;sito rede tivo de Deus. 57,7,7,7,7E7 A Ca$a0ita34o $ara a Pro0&a(a34o

/ara 8u!as, o Esp(rito Sa to 0- atuava a revelao de Jesus !omo o Messias e a preparao do pal!o do mi ist#rio messiD i!o a tes do eve to de pe te!ostes. A promessa de Jesus em 8! <4.4C e At 5.A est- rela!io ada = prese a do Esp(rito Sa to !om B 'ase a re!epo ou revestime to de poder. 8u!as 'a+ uso de ver*os &ue apo tam para uma ao M i!a. S; o ver*o avpo s t e ,llw Se viarT S8! <4.4CT o prese te, i di!a !o ti uidade, mas o aoristo: kaqi,zw Sperma e!erT o o

repetio. Os outros dois ver*os esto

imperativo, impli!a em uma ao o repetida e evnd u,w SrevestirT o su*0u tivo, pre!edido da palavra e[wj Sat#T, impli!a em uma ao M i!a o 'uturo. Ju tas, demo stram uma M i!a perma B !ia a !idade limitada pelo !umprir da promessa. O &ua do deste revestime to # i !erto, mas vai a!o te!er.

GRONINGEN, Gerard ,a . "evelao 'essi2nica no Belho .es$amen$o . 5X ed., Campi as: 8u+ /ara o Cami "o, 5CCE, p. HI<.
AE

Em Atos, 8u!as retor a = mesma promessa SAt 5.?)AT. O tempos ver*ais &ue i di!am !o ti uidade so os utili+ados para a perma B !ia em Jerusal#m, por#m o i di!am repetio, mas uma ao duradoura. O aoristo # usado para as aFes a!a*adas de Jesus e Joo 6atista. O 'uturo para a relao e tre os dis!(pulos e a des!ida do Esp(rito Sa to, !om os ver*os lamb a, n w Sre!e*erT a vo+ m#dia e bapti,zw S*ati+arT a vo+ passiva. A B 'ase do 'uturo est- a ao, &ue # uma !o se&uB !ia do Pdes!erQ do Esp(rito. O ver*o evp e,rco m a i Sdes!erT o aoristo i di!a um ato M i!o o

repetido &ue gera a Mltima ao do te>to: e;s e s q e , mou ma,rt ur ej , uma 'rase &ue tra+ o 'uturo e 'ati+a do a ao dos dis!(pulos. Esta se&aB !ia de ver*os mostra &ue a promessa !umprida em /e te!ostes i trodu+ a atividade do Esp(rito !omo !o ti uidade da misso de Jesus. 8u!as, a i troduo de Atos at# /e te!ostes, re'ere)se &uatro ve+es ao Esp(rito Sa to. No e si o de Jesus, a promessa de Jesus, o Esp(rito Sa to !omo i spirador de Davi e posteriorme te o pr;prio eve to de /e te!ostes. Como o Esp(rito Sa to estava o i (!io do mi ist#rio de Jesus, tam*#m se 'a+ prese te o i (!io do mi ist#rio dos dis!(pulos. /e te!ostes, # um eve to !ristol;gi!oAH. V um !umprime to da promessa &ue Jesus deu aos dis!(pulos por ter re!e*ido do /ai SAt <.??T. Os trBs ver*os este vers(!ulo esto o aoristo. Jesus 'oi e>altado, re!e*eu a promessa e derramou o

Esp(rito Sa to uma M i!a ve+. Como o e>iste repetio para a e>altao de Jesus, o e>iste repetio para /e te!ostes. V um eve to tri it-rio, Jesus re!e*e a promessa do /ai, a promessa # a prese a do Esp(rito Sa to, &ue des!e so*re os dis!(pulos.

GAGGIN, Ri!"ard 6., Jr., %erspec$ives on %en$ecos$! S$udies in <e: $es$amen$ .eaching on $he (i,$s o, $he +ol> Spiri$ . /"illis*urg, NeZ Jerse%, E.1.A.: /res*%teria a d Re'ormed, 5C9A, p. 54.
AH

Com a arrativa de /e te!ostes, 8u!as mostra &ue ai da &ue o Esp(rito Sa to 0- estivesse atua do a "ist;ria da salvao, agora, ap;s a e>altao do

Messias, o Esp(rito Sa to !apa!ita os dis!(pulos ao testemu "o Cristo A9. /ara 8u!as &uem *ati+a !om o Esp(rito Sa to # Jesus S8! ?.5HT e o Esp(rito Sa to # &uem !apa!ita o !risto para o testemu "o S8! 5<.5<T. O poder do Esp(rito Sa to !om o &ual os dis!(pulos 'oram revestidos # !omo em Atos 4.?5, a !apa!itao para o a M !io da palavra. A e>presso P!"eio do Esp(rito Sa toQ em Atos SAt <.4$ 4.A$ 4.?5$ 9.E$ C.59$ 55.<4$ 5?.CT rela!io ada aos dis!(pulos, est- sempre ligada = !apa!idade de e>er!er a vo tade de Deus, pri !ipalme te o testemu "o messiD i!o. A respo sa*ilidade do testemu "o !risto era dos dis!(pulos. Eles 'oram !apa!itados para isso. A !o verso # o*ra do Se "or SAt <.49T, assim !omo a ressurreio 'oi 'eita de Deus SAt ?.<HT e tam*#m os milagres apost;li!os SAt 4.?IT. Os Ap;stolos se i titulavam testemu "as dos 'atos SAt E.?<T, mas o eram eles os milagreiros, milagre # o*ra de Deus. A todos os o*edie tes Deus !o !edia o Esp(rito Sa to SAt E.?<T. 8u!as mostra em Atos &ue pe te!ostes 'a+ parte da "ist;ria da Salvao. Mas para a Ordem da Salvao, o Esp(rito Sa to passa a ser o !apa!itador do testemu "o !risto. /ara /edro, o dom &ue ele re!e*eu &ua do !reu, # o mesmo &ue os ge tios re!e*eram, Paos ge tios 'oi por Deus !o !edido o arrepe dime to para a vidaQ SAt 55.59)5AT. /edro o se !o verteu em /e te!ostes, mesmo esta do em /e te!ostes, o &ue demo stra a re!epo do Esp(rito Sa to pelos ge tios !omo um eve to da !o verso. Na e>periB !ia i dividual do !re te e>iste um e !o tro !om o Esp(rito Sa to &ue o leva a Jesus. Em At 9.E5, a resistB !ia = /alavra de Deus # a resistB !ia ao Esp(rito Sa to. Em At <H.<C, para /aulo a !o verso s; o!orre pela ao de Deus. V

A9

:ENDRIWSEN, Uilliam, op. ci$. , p. 5I9H.

o Esp(rito Sa to &uem gera o*ediB !ia e &uem # re!e*ido pelos o*edie tes. Os o*edie tes so !apa!itados ao testemu "o !risto. Em At <.?A)?C, o dom do Esp(rito Sa to est- prese te o arrepe dime to. Sem ele o e>iste arrepe dime to. A promessa em At 5.A esta*ele!e o prop;sito de 8u!as ao es!rever Atos. O !umprime to da promessa demo stra o !o trole de Jesus so*re a "ist;ria e o dese volvime to do livro de Atos demo stra !omo o Esp(rito Sa to !o trola a "ist;ria da Igre0a. O Esp(rito Sa to !o trola a misso em Jerusal#m SAt 5)9T, aute ti!a a !o verso dos samarita os SAt A.54)5ET, a dos ge tios e dos dis!(pulos de Joo 6atista SAt 5I.44$ 5C.5)9T. O Esp(rito Sa to sela o prop;sito da misso !rist, de Jerusal#m at# os !o 'i s da terra AA. A "era a da Igre0a "o0e o est- rela!io ada = repetio dos

a!o te!ime tos arrados em Atos, a !o ti uao do e si o apost;li!o. O &ue # da :ist;ria da Salvao o se repete, mas a Igre0a "erda a apli!ao da salvao, !omo e si ada por Jesus e registrada pelos Apost;los o Novo Testame to. O Esp(rito Sa to !o ti ua o !o trole da "ist;ria, atua do a vida de todos P&ua tos o Se "or, osso Deus, !"amarQ SAt <.?CT, rege era do para o arrepe dime to, e !apa!ita do ao testemu "o Cristo.

AA

GAGGIN, Ri!"ard 6., Jr., op. ci$. , p. <?.

C7 O CONTEF"O "A PROCLAMAO Como vimos, a Igre0a "erdou a pro!lamao dos Ap;stolos e o Esp(rito Sa to !o ti ua !apa!ita do a Igre0a a pro!lamao. Mas, &ual # o !o teMdo da pro!lamaoN O &ue os ouvi tes do Eva gel"o devem ouvirN 8u!as <4.44)49 tra+ !omo resposta o e si o de Jesus e o testemu "o apost;li!o. C7,7,7,7,7,7,7 Es0rituras Pro0&a(a34o do Cu($ri(e%to das

A ma i'estao messiD i!a # o !umprime to do prop;sito de Deus revelado o A tigo Testame to. Jesus dei>a !laro esta id#ia e

assume so*re ele este !umprime to so*re a sua vida em 8! <4.44, Po &ue de mim est- es!ritoQ. Neste vers(!ulo, o ver*o plhro,w o i 'i itivo aoristo,

demo stra &ue o e>iste mais possi*ilidade da repetio deste eve to. 8u!as demo stra &ue plhro or e,w arra 'atos !umpridos S8! 5.5T, usa o ver*o

o parti!(pio per'eito passivo, o &ue demo stra uma ao

a!a*ada o passado, mas &ue ma t#m os resultados, o prese te ou para o 'uturo. A traduo do mesmo ver*o em < Tm 4.E, 59 i di!a uma ao !umprida !ompletame te.

O uso desta palavra por 8u!as, i di!a o !o !eito de "ist;ria !omo !umprime to do prop;sito de Deus. O !o !eito de "ist;ria !omo !umprime to do prop;sito de Deus. V per!e*ido !om o uso do ver*o pi,mplh mi , o i di!ativo aoristo, &ue o pla to mi isterial de `a!arias a!a*ou S8! 5.<?T e i di!a do &ue o tempo de gravide+ de Maria se !ompletou S8! <.HT. 8u!as usa tam*#m tele,w , pri !ipalme te !om o se tido de estar !umprido, S8! <.?C$ 5<.EI$ <<.?9T e em At 5?.<C, tal ver*o est- o aoristo, i di!a do uma ao a!a*ada. Em 8! 5A.?5, o ver*o esto

'uturo, o &ue impli!a em uma ao por o!orrer o mi ist#rio de Jesus. Os te>tos de 8! 5A.?5, <<.?9 so te>tos &ue Jesus rela!io a o !umprime to es!atol;gi!o do A tigo Testame to !om o seu mi ist#rio e em At 5?.<C, # /aulo &uem 'a+ esta relao. Com o uso destes ver*os, 8u!as demo stra &ue # Deus &uem esta*ele!e e gara te a !o !reti+ao do seu prop;sito, e, por isso, arra eve tos de Deus para a salvao "uma a &ue 'oram !umpridas em Jesus. V o tempo determi ado por Deus para a salvao de Israel e posteriorme te a dos ge tios. Jesus e si a aos dis!(pulos &ue o pla o de Deus revelado o A tigo Testame to 'oi !umpridoAC. Jesus 'a+ trBs re'erB !ias =s Es!rituras em 8u!as <4.44)49. Na primeira, usa o ver*o gra, w Ses!reverT o parti!(pio per'eito, o &ue impli!a a perma B !ia dos resultados do !umprir das Es!rituras$ a

segu da, usa o su*sta tivo gra h, Ses!riturasT o a!usativo, pois # o o*0eto da !ompree so propor!io ada por Jesus e a ter!eira, usa o ver*o

AC

:ENDRIWSEN, Uilliam, op. ci$. , p. 5I9E.

gra, w ,

o i di!ativo per'eito, demo stra do o perpetuar do A tigo

Testame to. Lua do Jesus lB Isa(as H5.5)<, ele mesmo assume esta pro'e!ia !omo uma re'erB !ia a sua pessoa S8! 4.<5T. Jesus d- testemu "o do !umprime to do A tigo Testame to e assume a sua messia idade pu*li!ame te S8! <<.?9T. A ma i'estao messiD i!a # o !umprime to do prop;sito de Deus revelado o A tigo Testame to CI. Jesus mostra aos dis!(pulos o !ami "o de EmaMs tudo o &ue a seu respeito !o stava as Es!rituras. Os a!o te!ime tos e tre a

ressurreio e a as!e so 'a+iam parte dos e si os de Jesus !omo !umprime to das Es!rituras S8! <4.9)AT. Jesus, !omo Judeu, rela!io a seu mi ist#rio ao !umprime to do livro sagrado dos Audeus. E>iste um !urso "ist;ri!o i separ-vel de Israel, determi ado pelas Es!rituras. O Messias # a espera a de Israel. /ara 8u!as, o !ristia ismo o # outra religio, mas o !umprime to das

promessas de Deus a Israel. Assim, !omo Israel, a Igre0a # o povo de Deus. Em Atos, 8u!as !o ti ua mostra do a relao 'eita pelos Ap;stolos e tre os 'atos testemu "ados e as Es!rituras. Os !re tes de 6er#ia, &ua do re!e*eram os e si os dos Ap;stolos, !o sultaram as Es!rituras. SAt 59.55T. O Eu u!o Et(ope lia Isa(as E? &ua do ouviu a me sagem de Gilipe SAt A.<H)4IT. Nos v-rios dis!ursos &ue 8u!as registra, os seus autores esto rela!io a do o A tigo Testame to !om a vida de Jesus. Lua do 8u!as registra os dis!ursos de /edro
CI

a es!ol"a de Matias SAt 5.<IT, em

d Rapids, Mi!"iga ,

,OS, Geer"aradus. iblical .heolog>! 1ld and <e: .es$amen$s . Gra E.1.A.: Um. 6. Eerdma s, 5C4A, p. ?EC.

/e te!ostes SAt <.54)?HT, o templo ap;s a !ura do !o>o SAt ?.55)<HT, pera te o Si #drio SAt 4.E)<<$ E.<C)?<T, dia te de Cor #lio SAt 5I.?H)4?T ou mesmo os dis!ursos de Estevo SAt 9.5)E?T, Tiago o !o !(lio de Jerusal#m SAt 5E.5<)<5T, /aulo em A tio&uia SAt 5?.5H)45T e em Ate as SAt 59.5H)?5T e as de'esas ap;s a priso em Jerusal#m SAt <<.5)<$ <4.5I)<5$ <H.5)<<$ <A.<?)<CT demo stra o +elo apost;li!o o

rela!io ame to e tre o A tigo Testame to e o mi ist#rio de Jesus. Era e!ess-rio atestar os 'atos testemu "ados. As *oas ovas a serem a u !iadas eram verdades de Deus.
P/or isso a Igre0a viu)se o*rigada, pela pr;pria ature+a do Euerigma, a um

e>traordi -rio tra*al"o de pes&uisa *(*li!a, em primeiro lugar !om a 'i alidade de es!lare!er para si pr;pria a sua i terpretao dos importa tes a!o te!ime tos, dos &uais ela pr;pria "avia as!ido, mas tam*#m !om a 'i alidade de tor ar seu Eva gel"o i telig(vel ao pM*li!o e>ter o.Q C5

Os Ap;stolos "erdaram de Jesus o uso das Es!rituras para e>pli!ar o prop;sito rede tivo de Deus. Eles testemu "aram um eve to "ist;ri!o revelado por Deus a 8ei de Mois#s, /ro'etas e os Salmos. C7,7,7,7,7,7*7 Pro0&a(a34o da Re>e&a34o Messi@%i0a

No vers(!ulo 4H de 8u!as <4, Jesus se auto)ide ti'i!a !omo Cristo. Este o # um t(tulo usado por 8u!as a sua arrativa. Apare!e os es!ritos de 8u!as sempre &ua do apare!e o dis!urso de algum perso agem. 8u!as, !omo os outros eva gelistas, pre'ere arrar utili+a do o ome Jesus. Jesus era um ome !omum da #po!a. E>iste um registro do ome Jesus em Cl 4.55 para algum !risto da #po!a. No # um t(tulo

DODD, C. :. Segundo as Escri$uras! Es$ru$ura /undamen$al do <ovo .es$amen$o . <X ed., So /aulo: /auli as, 5C9C, p. 5I.
C5

messiD i!o, mas dire!io a para a "istori!idade de Jesus, Pum "omem realQC<. Em Atos, a e>presso Jesus de Na+ar# SAt <.<<$ ?.H$ 4.5I$ H.54$ <<.AT d- a Jesus uma !o te>tuali+ao. Ele # um "omem, # um dos ossos, esteve a ossa "ist;ria. Apesar de Jesus u !a utili+ar o t(tulo Cristo !omo re'erB !ia a si mesmo, ele assume este t(tulo dia te dos dis!(pulos e por isso a sua messia idade. Este # o mais popular de seus t(tulos. Cristo # a palavra grega para Messias. No Eva gel"o de 8u!as e em Atos, Cristo # um t(tulo e o um ome pr;prio. Em 8u!as <.55, o A 0o, ao a u !iar aos pastores o as!ime to do Salvador, !"ama Jesus de Cristo, o Se "or. Tal t(tulo esta*ele!e o !o !eito de u gido do A tigo Testame to. O Messias # o u gido de Deus, a gra de salvao esperada pelo povo de IsraelC?. Jesus re!o "e!eu, dia te dos dis!(pulos, &ue ele # o esperado de Israel, &ua do rela!io a o seu mi ist#rio !om o &ue est- as Es!rituras so*re o Cristo S8! <4.<H, 4HT. 1sa este t(tulo pu*li!ame te ape as dia te dos dis!(pulos. Ele # usado pelos A 0os S8! <.55T$ por "ome s S8! <.<HT$ rela!io ado ao !o "e!ime to &ue os demb ios ti "am de sua pessoa S8! 4.45T e pelos dis!(pulos em Atos SAt <.?5$ A.ET. /edro, o sermo de /e te!ostes, a'irma &ue Deus 'oi &uem 'e+ de Jesus, Se "or e Cristo SAt <.?HT. O testemu "o de Jesus !omo o Cristo morto pelos Audeus, mas ressus!itado por Deus # o !o teMdo do Sermo. /edro demo stra este Sermo &ue o a!o te!ime to o dia de /e te!ostes # prova da ressurreio e as!e so de Jesus.

C<

8ADD, George Eldo . .eologia do <ovo .es$amen$o . 5X ed., So /aulo: E>odus 5CC9, p. ?5<. GRONINGEN, Gerard ,a ., op. ci$. , p. <<.

C?

A ide ti'i!ao da me sagem dos dis!(pulos !om os e si os de Jesus # to gra de &ue em Atos eles o pregam ape as so*re sua vida e o*ra, eles pregam a Cristo SAt E.4<T. O !o teMdo da pro!lamao da Igre0a # tudo o &ue e volve os 'eitos de Deus para a salvao. Jesus o # ape as um mestre desta pro!lamao, ele # a pr;pria salvao a u !iada a todos. 8u!as !o ta a "ist;ria de Jesus, mostra do sempre &uem ele #. Os t(tulos &ue apare!em os es!ritos de 8u!as so ormalme te

atri*u(dos por outros ou assumidos por Cristo. Jesus # o Gil"o de Davi, o Servo de Deus, o Gil"o do :omem, o Gil"o de Deus, o Se "or. Todos estes t(tulos apo tam para a sua messia idade e o !umprime to do prop;sito de Deus !om a sua vi da. A M i!a re'erB !ia a Gil"o do :omem em Atos est- a viso de Estevo a "ora da sua morte SAt 9.E4)HIT. Este # um t(tulo usado por Jesus e por mais e "um outro o Novo Testame to. No A tigo Testame to este termo apare!e em E+e&uiel <.5, &ua do Deus o !"ama de P'il"o do "omemQ, o Salmo A.4)A e em Da iel 9. Lua do re'erido aos pro'etas, !omo o !aso de E+e&uiel, e>pressa um age te de DeusC4. Em Ap 5.5<)5A Joo tam*#m # !"amado de P'il"o do "omemQ. Em Da iel 9, o Gil"o do :omem # &uem re!e*e o rei o pelo A !io de Dias, # tam*#m &uem partil"a do Rei o !om os Sa tos. A pro'e!ia de Da iel # uma revelao da ma i'estao messiD i!a o Novo Testame to, mas tam*#m # uma revelao &ue apo ta para o retor o de Jesus !om a ova !riao.

C4

GRONINGEN, Gerard ,a ., op. ci$. , p. H94.

PA perspe!tiva es!atol;gi!a de D 9 # vasta. Este de)se do tempo em &ue Da iel re!e*eu a viso, &ua do a &ueda de 6a*ilb ia era imi e te, atrav#s da era do Novo Testame to, at# a i troduo dos e ovos !#us e ova terraf, ao retor o do Se "or Jesus o Mltimo dia S!'. Ap <5.5)ET.Q CE

8u!as, ao

arrar o uso &ue Jesus 'a+ deste t(tulo, e>pFe a

!o s!iB !ia de Jesus &ua to ao tra*al"o &ue estava para reali+ar a terra S8! E.<4T, o seu so'rer S8! C.<<T e a sua gl;ria 'utura S8! <5.<9T. Jesus separa o seu mi ist#rio de um 'im pol(ti!o, !omo era esperado pelo povo de Israel e o vi !ula ao espiritual. Ga+ isso ao usar o t(tulo Gil"o do :omem.
PAl#m disso, devido = di'i!uldade i ere te de &ual&uer !o !eito de um Messias so'redor o pe same to !o temporD eo, # da pr;pria !o s!iB !ia de Jesus &ue a misso espiritual dele s; poderia ser reali+ada pelo so'rime to e pela morte, pare!e ra+o-vel supor &ue ele se ide ti'i!ou i timame te !om a id#ia do Servo So'redor. Deve ser suposto &ue ele usou o t(tulo Gil"o do :omem, o ta to para o *e e'(!io dos ouvi tes dele !omo para os seus ouvi tes 'a+erem asso!iao a pr;pria me te das v-rias situaFes &ue 'i+eram a misso dele sem igual. Ele estava a realidade rei terpreta do o !o !eito de messia idade at# &ue os pr;prios dis!(pulos dele ide ti'i!ariam o Gil"o de :omem !om Jesus, o MessiasQ. CH

A ide ti'i!ao de Jesus !omo Servo, o 'oi 'eita diretame te por Jesus e o 'oi atri*u(da pelos eva gelistas a Jesus. V um dos mais a tigos t(tulos apli!ados a Jesus, pois est- rela!io ado = 'igura do Servo de Isa(as SIs 4<.5)4$ 4?.5I$ 4C.5)9$ EI.4)55$ E<.5?$ E?T, pri !ipalme te em Is 4<, EI e E?, &ue i trodu+ o So'rime to do Servo de Deus. Jesus rela!io a o Gil"o do :omem, t(tulo &ue assume pu*li!ame te, ao !umprime to das pro'e!ias de Isa(as so*re o Servo so'redor. Na orao do mo te das oliveiras S8! <<.?C)4HT, Jesus demo stra a disposio de 'a+er a vo tade de Deus. Ele ti "a !o s!iB !ia do prop;sito de Deus. Jesus apli!a tam*#m so*re si parte de Is E?,
CE

GRONINGEN, Gerard ,a ., op. ci$. , p. 94H. G1T:RIE, Do ald., ap. !it., p. <A5$ Pmi "a traduoQ.

CH

apo ta do para a e!essidade do so'rime to do Gil"o do :omem. No *atismo, a vo+ de Deus ouvida tam*#m re'ere)se ao Servo de Isa(as. Os te>tos de Is 4<.5 e 8! ?.<<, so similares. Deus demo stra seu amor ao Gil"o e Servo &ue vo !umprir o prop;sito esta*ele!ido. Em Atos, Jesus # pro!lamado !omo Servo de Deus SAt ?.5?$ 4. <9)?IT, uma relao apost;li!a e tre Jesus e o servo de Isa(as. Os dis!(pulos e te deram a me sagem de Jesus !o tra o !o !eito prese te em Israel. O Gil"o do :omem e o Servo So'redor de Isa(as so re'erB !ias messiD i!as do A tigo Testame to, &ue 'oram !umpridas em Jesus. Outro t(tulo utili+ado # Gil"o de Davi. Jesus # da 'am(lia de Davi S8! <.4T e por isso as!e a !idade de Davi. No e ta to, ta to o

Eva gel"o !omo em Atos, pou!as so as re'erB !ias a Jesus !omo Gil"o de Davi. O !ego de Jeri!; re!o "e!e Jesus !omo Gil"o de Davi S8! 5A.?C) ?CT. A me sagem da Igre0a em Jerusal#m sempre rela!io a Jesus !om a des!e dB !ia de Davi SAt <.?I$ 5?.<?T. Este t(tulo represe ta a espera a Judai!a da restaurao do Rei o de Israel, sim*oli+a a espera a da li*ertao pol(ti!a e a restaurao da gl;ria do Rei o de Davi. A espera a do povo de Israel era por um rei &ue li*ertaria a ao e restauraria a gl;ria de Israel !omo o tempo do rei ado de Davi. Jesus e si a &ue Davi !"amou o Messias de Se "or S8! <I.45) 44T, mostra do &ue o Messias # superior a Davi, mesmo se do da ge ealogia de Davi e a promessa se do 'eita a Davi. Se do superior, o

Messias era a espera a de Davi para o esta*ele!ime to do Rei o de Deus. 8u!as demo stra &ue Jesus # a !o !reti+ao desta espera a e &ue o !o teMdo da pro!lamao apost;li!a tra+ a a'irmao de &ue Jesus # o Gil"o de Davi. 8u!as, a ge ealogia !"ama a Jesus de Gil"o de Deus. Jesus # des!e de te de Davi, mas mais &ue Davi # Gil"o de Deus. Este t(tulo apare!e tam*#m o a M !io do A 0o a Maria S8! 5.?ET, a te tao sempre !itado por Sata -s S8! 4.?, C, 45T, a

e>presso dos demb ios S8! A.<AT e a pergu ta do Si #drio a Jesus S8! <<.9IT. Em 8u!as 5.?<)?E, o eva gelista dei>a !laro &ue o as!ime to de Jesus o # o as!ime to de &ual&uer "omem, mas do Gil"o de Deus. A pergu ta do Sa!erdote to!a este po to, pois tal 'iliao seria uma usurpao da primoge itura de IsraelC9. Em Atos A.?9, o Eu u!o re!o "e!e Jesus !omo Gil"o de Deus e /aulo prega a'irma do &ue Jesus # o Gil"o de Deus SAt A.<IT. O t(tulo Gil"o de Deus # um re!o "e!ime to da divi dade de Jesus, mas Jesus o 'a+ uso deste t(tulo. Ele est- prese te o a Si agoga

re!o "e!ime to de a 0os, demb ios, a a!usao de *las'Bmia por parte do Si #drio e a pro!lamao em Atos. No *atismo, Deus # &uem

aute ti!a a 'iliao de Jesus SAt ?.<<T e !om isso a sua messia idade. /or 'im, Jesus # !"amado de Se "or. Como Gil"o de Davi, # Rei e !omo Gil"o de Deus, # Rei divi o, por isso ele # o Se "or. Tal t(tulo e>pressa a !erte+a da e>altao de Jesus SAt 5.CT.
GO//E8DT, 8eo "ard. .eologia do <ovo .es$amen$o . 5X ed., So 8eopoldo: Si odal, /etr;polis: ,o+es, 5C9H, p. <5?.
C9

Jesus, !omo Se "or e Cristo, # a pro!lamao prese te desde /e te!ostes. No primeiro sermo pM*li!o da Igre0a, /edro a'irma o se "orio de Jesus SAt <.?HT. A palavra grega para se "or, Ku,rioj # a palavra utili+ada a 8@@ para tradu+ir hwh! S]a"Ze"T SIs 4?.54)5HTCA. No A tigo

Testame to hwh! # usado para desig ar Deus o seu !uidado para !om o "omem e a revelao da alia a rede tora, seu uso o!orre desde o livro de GB esis SG 4.5, C.<HT, mas # !om Mois#s &ue ga "a sig i'i!ado rede tivo S7> H.?T, por isso revela a so*era ia de Deus, sua tra s!e dB !ia e ima B !ia. Lua do a 8@@ tradu+ hwh! por Ku,rioj , i terpreta o te>to "e*rai!o demo stra do &ue PJav# # Criador e Se "or da totalidade do u iverso, dos "ome s, Se "or da vida e da morteQ CC. O uso de Ku,rioj !omo re'erB !ia a Jesus pela Igre0a primitiva ma t#m o uso da tradio 0udai!a "erdada da 8@@, mas ma t#m a separao e!o bmi!a a tri dade, pois o Gil"o 'oi 'eito Se "or pelo /ai SAt <.?HT. Ju to !om o ome Jesus, o t(tulo se "or # muito usado a

arrativa do Eva gel"o S8! 9.5?$ 5I.45T. Os dois dis!(pulos ouviram &ue o PSe "or ressus!itouQ S8! <4.?4T. Este i ter!Dm*io e tre o ome de Jesus e o t(tulo Se "or demo stra o re!o "e!ime to da divi dade de Jesus e a su*misso aos e si os de Jesus. Em Atos, 8u!as demo stra esta !o s!iB !ia da Igre0a. Se "or # um t(tulo usado pelos dis!(pulos SAt 5.<5T imediatame te ap;s a as!e so. O uso deste t(tulo # muito 're&ue te e as ve+es utili+ado !om o pro ome possessivo osso SAt 5E.<H$ <I.<5T, o &ue i di!a o Se "orio de
CA

G1T:RIE, Do ald., op. ci$. , p. <C5.

6IETEN:ARD, :. Se "or, Mestre. Em COENEN, 8ot"ar e 6ROUN, Coli Seditores, 3icion8rio 6n$ernacional de .eologia do <ovo .es$amen$o . <X ed., So /aulo: ,ida Nova, <III, p. <?59.
CC

Jesus so*re um povo. Demo stra a !o s!ie te depe dB !ia da Igre0a ao dom( io de Deus e ao Se "orio de Jesus, pois Deus # o So*era o Se "or da :ist;ria SAt 4.<?)?5T. C7,7,7,7,7,7=7 Pro0&a(a34o da Miss4o de Desus

O as!ime to de Jesus tra+ !om ele o mi ist#rio de Jesus !omo !umprime to do prop;sito de Deus. A misso de Jesus # ide ti'i!ada !om o seu mi ist#rio !omo !umprime to do prop;sito de Deus. 8u!as <4.4H rela!io a a ma i'estao messiD i!a !om uma 'i alidade, e !omo vimos, tal 'i alidade # e>atame te o prop;sito de Deus para a salvao da "uma idade. No Eva gel"o, 8u!as arra !omo Jesus !umpriu a sua misso, ou se0a, !omo o seu mi ist#rio !umpriu o prop;sito de Deus. Em Atos arra !omo a Igre0a !umpriu a sua misso, ou se0a, !omo o seu

mi ist#rio !umpriu o prop;sito de Deus pro!lama do a misso de Jesus. Os t(tulos prese tes o Eva gel"o e em Atos esto rela!io ados !om a misso de Jesus. Seu uso demo stra a !o s!iB !ia messiD i!a de Jesus e a aute ti!ao da messia idade de Jesus por Deus ou pelo a u !io dos a 0os, o re!o "e!ime to de Sata -s e dos demb ios e a !o s!iB !ia da Igre0a. Jesus # o Salvador, Se "or e Cristo, e sua misso # a salvao. A a viu a rede o de Jerusal#m S8! <.?AT, Simeo viu a rede o de Deus para todos os povos S8! <.<C)?<T. O C"amado ao arrepe dime to 'eito por /edro em /e te!ostes 'oi para a salvao SAt <.<5$ 4IT.

No de!orrer de sua misso, Jesus pro!lamava o Eva gel"o do Rei o de Deus SAt 5.?T e a Igre0a em Atos pro!lamava o Rei o de Deus SAt A.5<$ 54.<<$ 5C.A$ <I.<E$ <A.<?, ?5T. A de'i io &ue :oe\ema d- so*re Rei o de Deus, deve ser o*servada, pois os es!ritos de 8u!as demo stram a vera!idade de tal !o !eito.
P/orta to, o Rei o de Deus deve ser e te dido !omo o rei ado di ami!ame te ativo de Deus a "ist;ria "uma a por meio de Jesus Cristo, !u0o prop;sito # a rede o do povo de Deus do pe!ado e de poderes demo (a!os, e o esta*ele!ime to 'i al dos ovos !#us e ova terra. Isto sig i'i!a &ue o gra de drama da "ist;ria da salvao 'oi i augurado e &ue a ova era 'oi i stalada. O Rei o o deve ser e te dido !omo ape as a salvao de !ertos i div(duos ou mesmo !omo o Rei o de Deus o !orao do seu povo$ o sig i'i!a ada me os &ue o Rei o de Deus so*re todo o seu u iverso !riado.Q5II

8u!as ao arrar o mi ist#rio de Jesus, demo stra a !o s!iB !ia messiD i!a da prese a do Rei o de Deus o seu e, tam*#m, o valor apost;li!o para tal prese a. A e>pulso de demb ios S8! 55.<IT represe ta a ma i'estao do Rei o. 8u!as 59.<I)<5 e si a aos Gariseus so*re a prese a do Rei o. Os 'ariseus esperavam o esta*ele!ime to do rei o pol(ti!o de Israel. /ara Jesus a pergu ta so*re o Rei o o # &ua do, mas o de o Rei o est-. O Rei o tem sido e si ado pela 8ei e os /ro'etas at# Joo S8! 5H.5HT. O a M !io do Eva gel"o do Rei o por Jesus # a !o ti uao do a M !io das Es!rituras. Em 8u!as 5?.5A)?I Jesus rela!io a trBs par-*olas ao Rei o de Deus. A do Gro de Mostarda e a do Germe to &ue so re'erB !ias = !res!e te i 'luB !ia do rei o so*re tudo o &ue esta perto. A Mltima, rela!io ada = salvao para al#m de Israel. O rei o tem &ue ser re!e*ido S8! 5.59T.
:OEWEMA, A t"o %. A *blia e o /u$uro! A dou$rina *blica das Ml$imas #oisas <X ed., So /aulo: Cultura Crist, <II5, p. E9)EA.
5II

Al#m da prese a do Rei o e>iste a espera a 'utura do rei o. Esta espera a e volve Ju(+o S8! 5?.<A)<CT e esta rela!io ada a volta do Gil"o do :omem S8! 59.<<)?9T. E>iste a possi*ilidade da salvao, mas o Ju(+o # !erto. Geerardus ,os d- a segui te e>pli!ao so*re a di'ere a do aspe!to 'uturo e prese te do rei o
P/or !ausa de disti o mais !lara pode ser moldada uma ';rmula *reve da di'ere a e tre este dois aspe!tos do Rei o. A di'ere a # !omo segue: SaT O Rei o prese te vem gradualme te, o Rei o 'i al repe ti ame te$ S*T o Rei o prese te e tra em gra de parte a es'era i ter a, i vis(vel, o Rei o 'i al a 'orma de uma ma i'estao vis(vel mu dial$ S!T o Rei o prese te tem o po to es!atol;gi!o rema es!e te su0eito a imper'eiFes$ o Rei o 'i al estar- sem todas as imper'eiFes, e isto se apli!a para o &ue ti "a perma e!ido imper'eito os pro!essos espirituais os &uais o Rei o prese te !o sistiu, !omo so*re os eleme tos ovos &ue o Rei o 'i al soma.Q 5I5

O mi ist#rio de Jesus evide !ia a salvao prometida de Deus. A salvao # a e trada o Rei o de Deus. O Rei o por isso # teo!B tri!o e superior a &ual&uer o*st-!ulo. Ele # !"egado S8! 55.<IT pela ma i'estao messiD i!a, &ue represe ta e demo stra o Rei o de Deus. Jesus !umpre a sua misso mi isterial, e assim, !umpre o prop;sito de Deus para a rede o "uma a, evide !ia do a realidade prese te do Rei o de Deus, mas tam*#m pro!lama do a possi*ilidade do a!esso ao Rei o de Deus e a !erte+a da ma i'estao 'utura deste Rei o, a !o !reti+ao 'i al de todo o prop;sito de Deus para a !riao. Os dis!(pulos "erdam a me sagem de Jesus. Em Atos, o Rei o de Deus # si b imo do !o teMdo da pro!lamao SAt 5C.A$ <I.<ET. A u !iar o Rei o # o mesmo &ue a u !iar a palavra do Se "or SAt 5C.5IT, ou o Eva gel"o da graa de Deus SAt <I.<4T.
5I5

,OS, Geerardus. op. ci$. , p. ?A4$ Pmi "a traduoQ

/ara 8u!as &ua do /aulo pregava, ele 'a+ia uma Pe>posio do Rei o de DeusQ e !om isso Pe si ava as !oisas re'ere te ao Se "or Jesus CristoQ SAt <A.?IT. E tre as !oisas re'ere tes a Jesus, 8u!as <4.4H)49 rela!io a o so'rime to, a ressurreio messiD i!a e o e si o de Jesus para pro!lamao de arrepe dime to em seu ome. E.?.5.5.5.5.5.5. O ver*o pa,scw No so'rime to messiD i!o o aoristo i di!a um ato !ompleto de Jesus

reali+ado de'i itivame te, ou se0a, o messias o so'rer- mais. Este 'oi o e si o de Jesus, o de so'rime to e morte !ami "am 0u tos S8! C.5A)<<$ <<.5ET e tam*#m a re0eio dos "ome s S8! 59.<HT. 8u!as i trodu+ Atos &ua do Jesus e si ou aos seus Ap;stolos, depois de ter pade!ido SAt 5.?T. /edro o dis!urso do Templo SAt ?.55) <HT, demo stra a !o s!iB !ia do !umprime to pro'#ti!o o so'rime to de Jesus. No # &ual&uer pessoa &ue morre, mas o PAutor da vidaQ. V isto &ue /aulo demo stra em Tessalb i!a SAt 59.<)?T. O so'rime to messiD i!o est- rela!io ado !om o t(tulo Servo de Deus, mais espe!i'i!ame te em passage s !omo as de Is 4<, EI e E?, &ue i trodu+em o So'rime to do Servo de Deus, o &ue a!a*a gera do o !o !eito de Servo So'redor. O so'rime to de Jesus, &ue tem i (!io a e !ar ao at# a

!ru!i'i!ao e morte, # !umprime to pro'#ti!o. Isa(as E? demo stra a re0eio dos povos ao messias e o sig i'i!ado vi!-rio deste so'rime to: o servo de Deus deveria so'rer e morrer !omo parte do prop;sito rede tivo de Deus.

A morte de Jesus # o -pi!e de seu so'rime to. Em toda a arrativa de Jesus, em Jerusal#m, 8u!as demo stra por&ue a gerao de Jesus o re0eitou e !omo a "ist;ria !ami "ou para a morte de Jesus. No 'oi um a!ide te, o 'oi um erro de estrat#gia, 'oi uma e trega volu t-ria de Jesus ao prop;sito de Deus. A "ist;ria o 'ugiu ao !o trole deste prop;sito S8! <4.9T. 8u!as arra os a!o te!ime tos da Mltima /-s!oa de Cristo sem perder de vista o !o trole de Deus a "ist;ria, pois o Gil"o do :omem vai !omo est-

determi ado. Jesus tem !o "e!ime to a te!ipado dos 'atos &ue so*reviro a ele. Lua do Jesus a te!ede os preparativos da !eia aos dis!(pulos d- a mostra deste !o "e!ime to S8! <<.5I)5?T. A viso "ist;ri!a de 8u!as ma t#m o !o trole da "ist;ria as mo de Deus, e a morte de Cristo !omo o !e tro deste prop;sito. /or isso Jesus e trega a sua vida a Deus S8! <<.4HT. Nesta e trega est- o !umprime to es!atol;gi!o a respeito da re'eio pas!al. Isso pode ser visto &ua do Jesus rela!io a a /-s!oa a si mesmo, mas ma t#m uma espera a de !o sumao 'utura S8! <<.54)5AT. A li*ertao do povo de Israel do Egito, !ele*rada a /-s!oa # por Cristo rela!io ada a sua li*ertao dada aos "ome s atrav#s do seu so'rime to, &ue esta passagem # uma re'erB !ia a sua morte a !ru+. A !ru+ de Cristo tra+ ao "omem li*ertao, &ue # 'ruto do prop;sito rede tivo de Deus. E o !ordeiro pas!al &ue tira o pe!ado do mu do # su*stitu(do por Cristo, !omo o Mltimo e M i!o sa!ri'(!io a!eit-vel em osso 'avor. Como a /-s!oa em 7> 55)5?, Deus se revela atrav#s de Jesus !omo o rede tor da "uma idade, ele # &uem provide !ia a li*ertao para tor ar) os seu povo, atrav#s da morte de Jesus. A li*ertao atrav#s da

morte a !ru+ s; a!o te!e por&ue so*re Jesus pesava a ossa !ulpa dia te de Deus. A morte de Jesus a !ru+ # a re!o !iliao e tre o "omem e Deus. A sua morte a !ru+, # a ossa morte e &ua do os arrepe demos somos i !lu(dos a morte de Jesus SRm H.AT para o sermos mais

es!ravos do pe!ado SRm H.HT. Jesus assume o osso lugar e !om isso satis'a+ as e>igB !ias divi as apla!a do a ira de Deus. Cristo # o !umprime to es!atol;gi!o da re'eio pas!al, e ele assume isso S8! <<.5C)<?T, ele mesmo ma t#m a espera a 'utura. A li*ertao 'i al, ou o !umprime to desta li*ertao ser- de'i itivo o Rei o de Deus. A ( tima !omu "o da alia a represe tada pelo !-li!e a!o te!er- ple ame te !om a vi da do Rei o de Deus. O Rei o # e to um lugar e algo a !"egar, mas # pri !ipalme te a espera a !rist esta*ele!ida pelo Messias, &ua to a !o sumao do prop;sito de Deus. Esta !o sumao s; o!orre ap;s o so'rime to messiD i!o. E.?.5.5.5.5.5.<. Na Ressurreio

O e si o da ressurreio de Jesus o Eva gel"o de 8u!as est- rela!io ada !om a e>altao. PCo vi "a &ue o Jesus pade!esse e e trasse a sua gl;riaQ S8! <4.<E)<HT. A ressurreio # o i sta te a terior = e>altao SAt <.??$ E.?5T. Em 8! <4.4H, o ver*o avni,sth mi , o aoristo, i di!a um eve to o

repetido a "ist;ria. Em Atos, somada = ressurreio o autor arra a as!e so e /edro a'irma &ue os a!o te!ime tos de /e te!ostes 'oram o*ra de Jesus, ressus!itado e e>altado SAt <.54)??T.

Em At 5.A, Jesus dire!io a os Ap;stolos ao tempo de espera da promessa, &ue, !omo demo stramos, est- rela!io ado !om os a!o te!ime tos de /e te!ostes. A !apa!itao para a pro!lamao em Atos, # um eve to poss(vel devido a ressurreio e a as!e so. A ressurreio # o primeiro impulso para o testemu "o da Igre0a, selado pelo Esp(rito Sa to em /e te!ostes. O eve to de /e te!ostes # o selo !apa!itador para a pro!lamao. O e si o de Jesus aos dis!(pulos so*re a ressurreio S8! C.<<$ 5A.??$ <4.9T, rela!io a a ressurreio ao A tigo Testame to. /edro dei>a isto !laro em At <.9 &ua do !ita o Salmo 5H.5I. A relao e tre o A tigo Testame to e a ressurreio 0"avia sido 'eita por Jesus, /edro ape as rea'irma isto. V a pro!lamao apost;li!a o !umprime to das Es!rituras. O prosseguime to do mi ist#rio messiD i!o s; o!orre ap;s a e>altao SAt <.??T. 8u!as, a arrativa do Eva gel"o S8! <4T, &ua do relata os a!o te!ime tos e tre a morte e as primeiras apariFes do messias ressus!itado, dei>a !laro !omo a morte de Jesus dei>ou um va+io a espera a dos dis!(pulos. Mesmo !om o e si o de Jesus, a ressurreio o 'oi esperada pelos

dis!(pulos. Isto, 8u!as 'a+ &uesto de demo strar a 'ala de Cleopas S8! <4.5A)<4T. O tMmulo va+io ai da era &uesto de dMvida. Some te o e !o tro !om Jesus, ressus!itado, 'oi !apa+ de sa ar todas as dMvidas. O su*stituto de Judas, Matias, 'oi es!ol"ido para ser testemu "a da ressurreio. A!ompa "ar o Messias desde o *atismo de Joo at# a e>altao era a e>igB !ia para sua es!ol"a. A relao e tre ressurreio e a e>altao ovame te # 'eita e a e>presso testemu "a da ressurreio, apo ta para a !erte+a "ist;ri!a da ressurreio.

Esta !erte+a "ist;ri!a # aute ti!ada pelo uso do A tigo Testame to, o &ue demo stra &ue o eve to "ist;ri!o da ressurreio # prop;sito de Deus. A ma i'estao messiD i!a # a !o e>o e tre o A tigo Testame to e o Novo Testame to, e a ressurreio do Messias # a !o e>o e tre os eve tos arrados o Eva gel"o e a pro!lamao da Igre0a5I<. Jesus, 'eito Se "or e Cristo, vivo e ressus!itado, # !e tral para a pro!lamao da Igre0a. Esta !e tralidade est- prese te o e si o apost;li!o o de!orrer do livro de Atos. POs Ap;stolos davam testemu "o da ressurreio ao Se "or JesusQ SAt 4.??T e por isso 'oram perseguidos SAt 4.<T. /aulo pregou Pa Jesus e a RessurreioQ SAt 59.5AT e rela!io ou este e si o aos pro'etas e Mois#s SAt <9.<?T. A morte de Jesus # su*stitutiva, a ressurreio, o. No e ta to, !omo

somos i !lu(dos a morte de Jesus o osso arrepe dime to SRm H.AT, P!remos &ue tam*#m !om ele viveremosQSRm H.AT. Crer em Jesus impli!a em !rer a ressurreio dos mortos SAt 4.<$ <?.H$ <4.<5T, &ue ele # Po primeiro a ressurreio dos mortosQ SAt <H.<?T e &ue os mortos em Cristo tam*#m ressus!itaro SI Ts 4.5HT. 8ogo, sem a ressurreio o e>istiria rede o, pois a ressurreio # a aute ti!ao do

!umprime to do prop;sito de Deus em Jesus. Ela # a prova da messia idade, predita e !umprida em Jesus. A ressurreio sela a o*ra da e>piao, por isso # !e tral para /aulo SI Co 5E.54)<?T, pois se Jesus o tivesse ressus!itado, !omo teriam !erte+a da vera!idade de seus e si os. A triste+a apost;li!a !om a morte de Jesus demo stra um desD imo &ua to ao 'uturo de suas !re a, !omo a e>presso de Cleopas, P ;s esper-vamos &ue 'osse ele &uem "avia de redimir a IsraelQS8! <4.<5T.

5I<

G1T:RIE, Do ald., op. ci$. , p. ?9A.

Some te a ressurreio pbde mudar os D imos. V ela &uem gara te e aute ti!a os e si os de Jesus. Este eve to real e "ist;ri!o # a aute ti!ao do e si o messiD i!o. C7,7,7,7,7,757 Arre$e%di(e%to A Pro0&a(a34o e o CBa(ado ao

Os ap;stolos e te deram &ue o prop;sito de Deus revelado em Jesus e volve a !o ti uao deste mi ist#rio a vida da Igre0a, e &ue a pro!lamao da Igre0a # parte do !umprime to das Es!rituras. A Igre0a pro!lama o !umprime to das Es!rituras, a ma i'estao do Messias, o Rei o de Deus, o so'rime to, e a ressurreio, mas &ua do 'a+ isto est- reali+a do o prop;sito de Deus ma i'estado o A tigo Testame to. O so'rime to, morte, ressurreio, as!e so e a des!ida do Esp(rito Sa to so atos "ist;ri!os 0- reali+ados pelo Messias e>altado, &ue o tero repetio. A ordem para a pro!lamao da Igre0a # repetida tem a sua !o ti uidade a "ist;ria. O ver*o khru,s s w S8! <4.49T o d- esta id#ia, pois tam*#m est- o aoristo, mas em Atos 5.A a i !luso do 'uturo de eivmi, mostra uma ao a ser reali+ada sem limitao de tempo. Tem ape as uma !o dio, a des!ida do Esp(rito Sa to. A vi da de Joo 6atista !omo pro'eta e volve a pro!lamao !omo !umprime to das Es!rituras. O mi ist#rio de Joo *atista tem a sua origem as pro'e!ias do A tigo Testame to S8! 5.9HT. Simeo e>pressa em seu !D ti!o &ue a pro!lamao aos ge tios, prove ie te do Messias, # pro'eti+ada em Isa(as 4<.H e 4C.H S8! <.<A)?<T. Na !omisso de Jesus aos Ap;stolos S8! C.5)HT e a !omisso aos sete ta S8! 5I.5T est- i !lu(do o !o teMdo da pro!lamao, o Rei o de Deus. Os Ap;stolos 'oram dire!io ados a Israel &ua do o Messias ai da e>er!ia o seu mi ist#rio. Em

8u!as <4.49, o Messias dire!io a os dis!(pulos a uma #po!a em &ue ele o est- mais prese te, mas &ue !o ti ua a ser !umprime to das Es!rituras. A pro!lamao, !omo !umprime to das Es!rituras, 'oi e si ada por Jesus aos Ap;stolos e eles ti "am !o s!iB !ia deste 'ato5I?. 8u!as, em Atos, mostra &ue o Eva gel"o saiu de Israel e 'oi Pat# aos !o 'i s da terraQ SAt 5.AT !omo prop;sito de Deus e por isso a pro!lamao dos Ap;stolos em Atos ma t#m a !o ti uidade do !umprime to das Es!rituras. A pro!lamao do Eva gel"o al!a ou os pri !ipais !e tros da #po!a e !om /aulo !"ega a Roma S8C <A.5HT. O !o trole &ue o Esp(rito Sa to ma t#m so*re a "ist;ria da Igre0a permitiu tal 'ato. Mesmo dia te das di'i!uldades dos 0udeus !ristos a!eitarem a i !luso dos ge tios a Igre0a, 'ato &ue resultou o !o !(lio de Jerusal#m SAt 5ET, o prop;sito de Deus tem sido !umprido. A u iversalidade da pro!lamao do eva gel"o para 8u!as o!orre em dois aspe!tos: # para todos os povos e # um ma dato a todos os &ue se !o vertem. 8u!as d- testemu "o destas pr-ti!as a vida de Jesus e da Igre0a. Jesus, o Eva gel"o, tem !o tato !om o povo da Galil#ia,

e demo i "ados, e 'ermos, mul"eres, pu*li!a os, 'ariseus, servos, !e turio, viMva, dis!(pulos de Joo, sua pr;pria 'am(lia, !"e'e da si agoga S8! 4.54)C.EIT. Esta # uma !ara!ter(sti!a do Mi ist#rio de Jesus. Em Atos, a lista de pessoas a Igre0a de A tio&uia d- id#ia do al!a !e do Eva gel"o o mu do ge tio SAt 5?.5T. Em /e te!ostes SAt <T, o eve to &ue mar!a a vi da do Esp(rito Sa to e o i (!io da e>pa so da Igre0a, a prese a de pessoas de v-rias aFes ouvi do as gra de+as de

5I?

:ENDRIWSEN, Uilliam, op. ci$. , p. 5I9E.

Deus

a l( gua mater a testemu "am para o al!a !e u iversal do

Eva gel"o SAt <.5)5?T. Na 'esta das prim(!ias da !ol"eita, o Esp(rito Sa to i i!ia a !ol"eita atrav#s da pro!lamao da Igre0a. V tam*#m um ma dato a todos os &ue se !o vertem em ome de Jesus. O ome de Jesus # *-si!o para a pro!lamao da Igre0a, pois ele # o Se "or da Igre0a e o !o teMdo da pro!lamao. A e>presso PEm ome de JesusQ est- prese te a ';rmula

*atismal, de At <.?A Sevpi. tw/" ovno, m a ti T e At 5I.4A Sevn tw/" ovno, m a ti T e impli!a o ovo !ompromisso, ova ide tidade Psegu do o e>emplo de CristoQ 5I4, dedi!ao do !o verso ao seu Se "or. Os te>tos de At A.5H e At 5C.E possuem a preposio dativa eivj , eivj to. o;no m a , &ue literalme te sig i'i!a para de tro do ome, se do est- uma !lara re'erB !ia a ossa u io !om Cristo. A ';rmula *atismal # uma de!larao, da su*misso do !o verso = autoridade de Jesus. V tam*#m uma !o 'isso de '# do !re te &ue estem Cristo S< Co E.59T, so*re a relao esta*ele!ida por Deus, e tre Cristo e ;s. Todos os &ue esto em Cristo 'oram !"amados pela pro!lamao e so testemu "as de Cristo. Este # um !omissio ame to de Jesus para a reproduo do seu e si o. A e>presso Psereis mi "as testemu "asQSAt 5.AT, 0u to a Pem meu omeQ S8! <4.49T i di!a tal pe!uliaridade. A Igre0a o 'oi !"amada para i ve tar uma "ist;ria. Jerusal#m # o po to de partida para o programa da misso da Igre0a, &ue # reali+ado em ome de Jesus, !o 'orme o prop;sito de Jesus por a&ueles &ue esto em Cristo.
MATOS, Alderi Sou+a de. O 6atismo PEm Nome de JesusQ o 8ivro de Atos: 1ma re'le>o 6(*li!o)Teol;gi!a /ides "e,orma$a, v. ,, . <, p.5IE.
5I4

A misso da Igre0a, pro!lamar o Eva gel"o a todos os povos, o!orre so*re o !o trole do Esp(rito Sa to !om o prop;sito de !"amar os "ome s ao arrepe dime to. O !"amado ao arrepe dime to S8! <4.49T # parte esse !ial = pro!lamao !omissio ada por Jesus. V tal !"amado &ue i trodu+ ao ouvi te o !ar-ter salv('i!o da pro!lamao de Jesus. A pro!lamao # 'eita em o*ediB !ia a Deus e para &ue o pe!ador se arrepe da. O &ue pressupFe uma !o dio "uma a a'astada do prop;sito de Deus e por isso !o de ada por Deus. Joo *atista 0- "avia 'eito o !"amado ao arrepe dime to S8! ?.?T. Jesus 'e+ o !"amado ao arrepe dime to S8v E.?<$ 5?.?T. V um 'ato importa te para a salvao o arrepe dime to. Cristo # o salvador &ue !"ama o povo ao arrepe dime to S8! <.55T. Os sermFes de Atos possuem um !"amado ao arrepe dime to SAt <.?A$ ?.5C$ E.?5$ A.<<$ 5I.4?$ 5?.?A$ 59.?$ <I.<5$ <H.5A,<IT, mas so !"amados di'ere tes a Audeus e a Ge tios. Mas, o &ue era o arrepe dime to pregado por elesN A palavra tradu+ida por arrepe dime to o te>to de 8! <4.49 # o su*sta tivo met a , n oi a , &ue est- o a!usativo, !omo o*0eto do ver*o o i 'i itivo aoristo khru,s s w , i di!a do um

relao ( tima e tre o !o teMdo da pro!lamao e o arrepe dime to. O su*sta tivo met a , n oi a # uma palavra &ue i di!a uma atitude tomada !om a me te e estrela!io ada !om uma disposio i terior de retor o !o s!ie te para Deus. Arrepe dime to sempre est- rela!io ado !om o prop;sito da pro!lamao, e re&uer uma atitude por parte dos ouvi tes de su*misso ao !o teMdo da pro!lamao. Tal atitude o e ta to s; o!orria por milagre do Esp(rito Sa to, e o pela

dispo i*ilidade da vo tade "uma a.

Como os mostra :oe\ema, arrepe dime to # o*ra de Deus &ue e>ige uma atitude dos "ome s5IE, por isso At 55.5A a'irma &ue aos Pge tios 'oi por Deus !o !edido o arrepe dime to para a vidaQ. Na espera a de um milagre o !orao dos ouvi tes, a pro!lamao # 'eita =&ueles &ue esto dista tes de Deus, !omo um i siste te !o vite para um retor o a Deus. Este !o vite era 'eito aos Audeus, pois eles deveriam se arrepe der da !ru!i'i!ao do messias: eles re0eitaram o e viado de Deus SAt <.<?T. Era uma me sagem &ue todos em Israel e te diam, mas em sempre a!eitavam. Os Ap;stolos e te deram &ue as Es!rituras, livro de Israel, se !umpriram, !omo Jesus e si ou. /ara os Ap;stolos, o Messias veio, mas os Audeus o re0eitaram. Os Ap;stolos &ue eram Audeus, passaram a pro!lamar a Jesus !omo o Messias das Es!rituras e a e!essidade de arrepe dime to do Audeus por re0eitarem ao Messias. Lua to aos ge tios, eles o sa*iam da promessa messiD i!a. Eram a

maioria das ve+es polite(stas SAt 54.55$ 59.<CT e possu(am uma moral desagrad-vel = 8ei de Deus.
P/are!e &ue os eva gelistas !o !ordavam !om trBs 'atores &ue deveriam 'igurar sempre a pregao do Eva gel"o aos ge tios, por mais variada &ue a a*ordagem te "a sido em outros aspe!tos para ir de e !o tro =s e!essidades parti!ulares dos ouvi tes. Estes trBs eram o ata&ue = idolatria, a pro!lamao de um M i!o Deus verdadeiro e as impli!aFes morais resulta tes disso.Q 5IH

Os ge tios deviam e te der &ue a vi da de Jesus e a me sagem do Eva gel"o, &ua do e te dida e prati!ada, era a salvao da ira de Deus SAt 5<.?I) ?5T. O !"amado ao arrepe dime to registrado por 8u!as, 'eita por Joo 6atista, Jesus ou pelos Ap;stolos pressupFe a !o de ao do "omem por Deus e a e!essidade de su*misso aos pri !(pios esta*ele!idos por Deus = salvao. A orao
5IE

:OEWEMA, A t"o %, Salvos pela (raa? p. 5?E. GREEN, Mi!"ael, op. ci$. , p. C4.

5IH

da Igre0a em Atos 4.<E)?5 demo stra a '# da Igre0a e a re*eldia dos povos !o tra Jesus. Os 0udeus esto !o de ados por re0eitarem o Messias e os ge tios por o se arrepe derem e se su*meterem = vo tade de Deus.

CONCLUSO

A pro!lamao !omo ma dato de Deus # i !o test-vel. Tem um !o teMdo de'i ido, por Jesus e ma tido a pro!lamao apost;li!a. A "era a da Igre0a o # a !riao de uma ova pro!lamao, mas a ma ute o da pro!lamao dos Ap;stolos e de sua "era a messiD i!a. Ao !o !luirmos este tra*al"o 'risamos &ue o estamos avalia do

metodologias para o !res!ime to da Igre0a, mas o !o teMdo da pro!lamao prese te os pMlpitos "o0e. No e ta to, # !erto &ue muitos m#todos e movime tos &ue surgem a "ist;ria da Igre0a tBm !omo *ase a a tropologia otimista, &ue gera uma pro!lamao dista te da verdade *(*li!a, !om pre'erB !ia para a valori+ao da satis'ao "uma a. No devemos des!o siderar os resultados da pro!lamao a tropo!B tri!a, por&ue eles esto prese tes a Igre0a e i 'lue !iam o pe same to da maioria dos !ristos "o0e. Des!o siderar os resultados desta pro!lamao # o mesmo &ue re0eitar o pe same to da maior parte dos !ristos !o temporD eos. A pro!lamao a tropo!B tri!a demo stra &ue o "omem dei>ou de !rer em Deus, !omo o revelado as Es!rituras sagradas. O &ue o

sig i'i!a &ue o e>ista !re a o mu do "o0e, mas &ue a !re a &ue tem origem a pro!lamao gerada a partir da a tropologia otimista #

a tropo!B tri!a. Tal pro!lamao o!orre !om uma pressuposio *-si!a: o "omem # !apa+ de dar o primeiro passo em direo a Deus e por isso a vo tade "uma a # !o siderada um impedime to para a atuao de Deus. 8ogo, Deus # limitado pela situao do "omem. Mesmo o !res!ime to da Igre0a, a ao de Deus depe de da ao do "omem. Os e>emplos da pro!lamao a tropo!B tri!a demo stram &ue # o "omem &uem de!ide pela o*ediB !ia aos pre!eitos de Deus. No e>iste depravao total, e o e>iste a o*ra do Esp(rito Sa to pro!esso de sa ti'i!ao. Esta pr-ti!a de pro!lamao a tropo!B tri!a # prese te "o0e em muitos pMlpitos. As ve+es ela # assumida !om !o s!iB !ia, outras ve+es # per!e*ida em pr-ti!as i !o s!ie tes, mesmo os meios re'ormados. A pro!lamao a tropo!B tri!a tira a verdade *(*li!a do !e tro do !ulto, e por isso, o pregador deve satis'a+er as e!essidades dos o ato e o

ouvi tes. O pregador passa a ser avaliado pela &ua tidade de !o versFes, ou pelo Mmero de pessoas as Igre0as e o pela 'idelidade *(*li!a. Esta demolio do peso da religio *(*li!a est- prese te a &ua tidade de movime tos &ue tBm surgido o meio eva g#li!o. Esta situao demo stra &ue o !ristia ismo *(*li!o tem sido re0eitado em 'avor do uso m-gi!o de Deus, e a i timidade !om Deus, em 'avor das e!essidades "uma as. 1ma e>periB !ia si !era # !apa+ de aute ti!ar um movime to, e se a e>periB !ia deu !erto, gerou !o versFes,

e to a religio est- !erta. No e ta to, tal relao !om Deus tem sido *aseada o se time to "uma o e o os meios de Deus. V e!ess-rio uma re0eio total da pro!lamao a tropo!B tri!a, por ser !o tr-ria a pro!lamao *(*li!a. A pro!lamao a tropo!B tri!a # gerada por um ra!io alismo e um misti!ismo a tropo!B tri!o, os &uais produ+em uma des!ara!teri+ao das verdades *(*li!as. A&ui est- a !ulpa do !aos doutri -rio da Igre0a *rasileira "o0e. No e ta to, a pro!lamao a tropo!B tri!a o+ 'a+ lem*rar &ue a Igre0a deve sempre avaliar !riti!ame te sua pr-ti!a = lu+ da revelao *(*li!a. V a revelao *(*li!a &ue esta*ele!e a pr-ti!a da a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao. Sem a 6(*lia, o e>istiria a !o 'isso de '# e em a Re'orma o s#!ulo @,I. Jesus # a revelao m->ima de Deus. Todo o prop;sito rede tivo de Deus # resumido em Jesus. A a*ordagem !risto!B tri!a a

pro!lamao e>iste por&ue os Ap;stolos de'e deram esta id#ia, e si aram esta id#ia, es!reveram a respeito dela. A "era a apost;li!a # a segura a da 'idelidade da Igre0a = vo tade de Deus. Relegar a pro!lamao *(*li!a ao su*0etivismo, sig i'i!a des!artar a pr-ti!a apost;li!o e a "era a "ist;ri!a da Igre0a. Sem a o*0etividade *(*li!a, o ter(amos !redos, !o !(lios, !o 'issFes de '#. No sa*er(amos &ual a verdade do !ristia ismo. No e>iste !ristia ismo sem a revelao de Deus registrada as Es!rituras, A tigo Testame to e Novo Testame to. Sem as Es!rituras o # poss(vel de'i ir !omo a Igre0a deve 'idelidade a Deus. A a*ordagem !risto!B tri!a gera a pro!lamao um !o teMdo idB ti!o ao das Es!rituras. Esta # a posio re'ormada, para a

pro!lamao do Eva gel"o. A pro!lamao !risto!B tri!a s; o!orre por&ue o pregador # ilumi ado pelo Esp(rito Sa to para a !ompree so da verdade *(*li!a. 1ma pro!lamao 'iel =s Es!rituras # a tes o*ra do Esp(rito Sa to &ue do "omem, mas a respo sa*ilidade "uma a # avaliada pela 'idelidade *(*li!a. A a*ordagem !risto!B tri!a a pro!lamao # o*0etiva e os leva = re0eio da pro!lamao a tropo!B tri!a. A pro!lamao !risto!B tri!a # a opo *(*li!a, e tam*#m "era a re'ormada. Devemos re0eitar as *ases da pro!lamao a tropo!B tri!a, por o serem *(*li!as !omo mostra o estudo de 8u!as <4.44)4C. Este estudo aute ti!a a "era a re'ormada a pro!lamao. A a -lise dos es!ritos de 8u!as dire!io a a pro!lamao ao ma dato de Jesus aos Ap;stolos e leva em !o siderao o prop;sito de Deus !om o e vio do Messias. Jesus, !omo o !e tro da proposta rede tiva de Deus, esta*ele!e a !o ti uidade desta proposta a "ist;ria da Igre0a. A Igre0a o "erda uma

pro!lamao do ada. Jesus # a pr;pria pro!lamao da Igre0a, # tam*#m &uem atrav#s do mi ist#rio do Esp(rito Sa to !apa!ita a Igre0a o e>er!(!io da sua misso, por isso a pro!lamao !risto!B tri!a. 8u!as, o Eva gel"o, mostra a !e tralidade de Jesus o prop;sito rede tivo de Deus e em Atos mostra a !o s!iB !ia apost;li!a desta !e tralidade a pro!lamao do prop;sito de Deus. Jesus # o Messias revelado as Es!rituras. Dura te o seu mi ist#rio, Jesus a u !iou o Rei o de Deus, a u !iou a salvao !omo si b imo da e trada o Rei o, a u !iou a e!essidade do so'rime to e a ressurreio do Messias !omo !umprime to do prop;sito de Deus.

Jesus esta*ele!e o ma dato apost;li!o para a pro!lamao do Eva gel"o. As *oas ovas da salvao devem ser ouvidas por todos !omo um !"amado gra!ioso de Deus ao arrepe dime to. A as!e so e e>altao de Jesus e a des!ida do Esp(rito Sa to selam esta !o ti uidade. O eve to de /e te!ostes # um eve to !ristol;gi!o &ue mar!a o i (!io da misso apost;li!a. A promessa !umprida por Jesus, &ua do e via o Esp(rito Sa to, o # para 8u!as o i (!io da atividade do Esp(rito Sa to a "ist;ria. 8u!as e te de a "ist;ria so* o !o trole do Esp(rito Sa to. Em /e te!ostes o Esp(rito Sa to des!e so*re a&ueles &ue vo testemu "ar os eve tos "ist;ri!os da vida do Messias. O Esp(rito Sa to # &uem !apa!ita a Igre0a para a pro!lamao e &uem gera o ouvi te uma resposta positiva ao apelo de arrepe dime to. Este mi ist#rio o tira do Esp(rito Sa to o seu !o trole da "ist;ria, a Igre0a s; !"ega a Roma pelo !o trole do Esp(rito Sa to. V o Esp(rito Sa to &uem !uida da "ist;ria e dos resultados da pro!lamao da Igre0a. O prop;sito de Deus # !erto de a!o te!er. Jesus, sua vida e o*ra sero pro!lamados a todos os povos, o Esp(rito Sa to gara te isso. A prese a da tri dade para a rede o "uma a # a segura a apost;li!a. De ada valeria aos Ap;stolos serem testemu "as de eve tos "ist;ri!os sem a suste tao "ist;ri!a e !apa!itadora do Esp(rito Sa to. Apesar dos Ap;stolos terem adaptado a pro!lamao para &ue a sua me sagem 'osse e te dida as mais diversas situaFes, o !o teMdo # o mesmo, 0udeus, gregos e roma os ouviram a mesma me sagem de 'orma i telig(vel ao seu am*ie te !ultural. :o0e, a Igre0a tam*#m o pode tro!ar as *ases *(*li!as da pro!lamao. Ela tem origem em Jesus, o !o teMdo # Jesus e o Esp(rito Sa to # &uem gera o

!res!ime to da Igre0a. Os m#todos podem ser Mteis mas a 6(*lia o pode ser re0eitada e em modi'i!ada. A pro!lamao !risto!B tri!a !o de a a pro!lamao &ue pro!ura satis'a+er as e!essidades "uma as, !omo a da prosperidade. O pregador deve ser 'iel a Jesus e o =s e!essidades de seus ouvi tes. A maior e!essidade "uma a # a verdade do Eva gel"o. Tal verdade pri !ipalme te leva o "omem = prese a de Deus e, !o se&ue teme te, !o sola, li*erta, !ura e salva. Se a Igre0a opta por pressupostos "uma os, dei>a de lado os pressupostos *(*li!os e muda o !o teMdo da pro!lamao. A t#! i!as de persuaso passam a ser mais importa tes &ue a 'idelidade *(*li!a e a !o verso # 'ruto da !apa!idade do pregador em utili+ar tais t#! i!as. Como age tes do Rei o de Deus, os Ap;stolos !"amaram os Audeus ao re!o "e!ime to de Jesus !omo o Messias e os ge tios ao a*a do o da idolatria. N;s temos &ue !"amar a maioria dos ge tios !ristos do S#!ulo @@I, para a pr-ti!a da pro!lamao !risto!B tri!a. A pro!lamao !omo "era a re'ormada, # !risto!B tri!a, pois # gerada a partir do !o teMdo *(*li!o e a M i!a opo a!eit-vel para a pro!lamao do Eva gel"o. A pro!lamao !risto!B tri!a # a proposta de 8u!as e dos demais autores *(*li!os. A&ueles &ue a*raam !om reverB !ia tal pro!lamao propor!io am o a!esso de pe!adores ao Rei o de Deus. Tal pro!lamao # a providB !ia de Deus &ue so* a ao do Esp(rito Sa to gera a Salvao. A Igre0a, a sua misso, tem !omo desa'io ma ter tal !e tralidade a

pro!lamao. No podemos a*rir mo de Jesus, do seu Se "orio, e do !o teMdo da pregao apost;li!a R Cristo.

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