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Heresias Primitivas
Posted By Artigo compilado On 8 de setembro de 2012 @ 18:39 In Diversas,Seitas | Comments Disabled

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Durante os anos que vo de 70 a 140, ou seja, I e II sculo d.C., foram de expanso e crise interna, para o judeu-cristianismo (pensamento cristo sem vnculo com a comunidade judaica), se expressava atravs de equemas do judasmo. Os judeus-cristos foram superados pelos gentios-cristos. Desse judasmo cheio de idias crists e no-crists, trazidas por pagos que se convertiam, que iria surgir as mais antigas heresias, conhecidas como heresias judaicas. Ebionismo: Os ebionitas (pobres), judeus-cristaos que seguiam a lei de Moiss, mas acreditavam que Jesus Cristo era o Messias, porm achavam que Ele no era o Filho de Deus (apenas um profeta anunciado por Moiss), Os ebionitas subsistiram at o sculo V, nesse perodo, dividiu-se em numerosas seitas. O apstolo Joo escreveu seu evangelho, refutando essas heresias. Elcasasmo: Fundador Elxai, recebeu revelao por meio de um livro dado por um anjo, lembrando Maom (Alcoro) e Joseph Smith (Livro de Mrmon). Aceitavam apenas partes do A.T. Nicolasmo: Fundador Nicolau (Balao), era dicono da igreja, seita gnostico-libertina que apareceu em feso e Prgamo (sia Menor), condenava o Deus da criao. Cerintianismo: Fundador Cerinto, acreditava que Cristo no nasceu Deus, mas tornou-se Deus no batismo, quando morreu Deus o abandonou, para receb-lo na sua 2 vinda, no final dos tempos. Gnosticismo: Heresia complexa, de elementos filosfico-religiosos orientais e cristos. O Gnosticismo era composto por vrios movimentos sincrticos de tradies religiosas da sua poca: o helenismo, o dualismo, cultos de mistrio, judasmo e o cristianismo; enquanto as heresias judaicas estavam apegadas s tradies mosaicas, os gnsticos, pagos que aceitaram a f crist, tentavam introduzir nela, concepes pessoais e teorias filosficas. Sempre em contnua evoluo, mas com um ponto em comum, de que entre Deus e a matria h uma srie de seres que intermediam um contato do homem com a divindade. Gnose (grego) significa conhecimento ou cincia, pretensiosamente se denominava como cincia de Deus, revelando assim seus mistrios a seus adeptos, herdeiros da cincia mstica, base de todas as

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religies, assim sendo, a gnose d o segredo do universo e o segredo da evoluo. Seus ensinos so uma verdadeira rebelio contra Jav, o Deus de Israel, sua criao e a sua lei; diziam que Jav era um demiurgo (pequeno deus) inferior, que criou um mundo fracassado. Gnose revelao do Deus autntico, possibilitando um retorno atravs de um rompimento com o mundo e a lei divina. Os pontos fundamentais da heresia: a)- Deus, uno e separado (longe), da matria (seres); b)- A matria eterna o princpio do mal; c)- Ees, seres entre Deus e a matria, juntos formavam o pleroma, afastados de Deus se tornavam imperfeitos. Um deles foi excludo do pleroma : Demiurgo, que criou o mundo e o homem da matria j existente, produzindo tambm ees inimigos de Deus. d)- O mal provm da unio das almas, mas o homem no totalmente mal, porque o Demiurgo tirou do mundo espiritual uma centelha divina e colocou-a na matria, assim sendo, os homens se dividem em trs classes: espirituais (esprito-superior-matria); gnsticos (psquicos-esprito=matria); os cristos (materiais/hlicos-matria, superior, esprito) os pagos. e)- Cristo como esprito emanado, ensina aos espritos como se libertarem dos seus corpos; uns deixam os seus corpos fazerem o que quiser e outros o mortificam atravs de penitncias. A redeno realiza-se no interior de cada alma, numa identificao com Deus, ou seja, o conhecimento e compreenso do prprio eu. Os relacionamentos Deus-cosmos se do por antteses : luz-treva, vida-morte, alma-psiquismo, divindade como negao do mundo. Nos anos de 105 a 170 da nossa era, a Igreja reuniu vrios conclios em combate ao gnosticismo, em nossos dias, as idias gnsticas ressurgem entre a teosofia e o espiritismo. Primeiras aes gnsticas, surgem na Palestina e na Sria, com o judeu-cristo Cerinto, materialista, que considerava Jesus Cristo um simples homem nascido de Jos e Maria. Simo Samaritano, o Mago, e Menandro so considerados os fundadores do gnosticismo. Simo, taumaturgo do tempo de Nero, hbil na magia, originou vrias lendas; em Atos 8:5-52, ele props a Pedro a compra do poder de fazer milagres, desafiou os apstolos numa demonstrao de poder, voando em torno de uma torre, ensinava que o mundo no foi criado por Deus e sim por anjos, para os samaritanos ele era o primeiro Demiurgo. Menandro, discpulo de Simo, era mgico (comum nos gnsticos de Samaria), dizia que os que o seguissem jamais morreriam, se julgava o Salvador. Saturnino, viveu entre 100 e 130 d.C., grande figura do gnosticismo, conferiu a forma definitiva a esta doutrina, achava que o homem foi criado por sete arcanjos. Os barbelognsticos (do siraco barb el, que significa Deus em quatro, ou seja, contm em si prprio : pensamento, pr-conhecimento, incorruptibilidade e vida eterna) e os sethianos-ofitas. A heresia passou para o Egito (Alexandria), Valentiano e Carpcrates foram seus maiores defensores (tudo que se realiza na matria insignificante, do ponto de vista da alma). Baslides organizou a doutrina de Simo o Mago, sintetizando-a (os anjos criadores do mundo, que dividem o domnio do mesmo), um deles Jav, o deus dos judeus, que submete a si os demais. Os ofitas cultuavam a serpente do paraso: a serpente que se revelou contra o Demiurgo, e props a libertao atravs do conhecimento (gnse) e da cincia do bem e do mal. O marcionismo, do lder cristo Marcio, nascido em 85 d.C., em Snope, costa do Mar Negro, criou uma nova forma de cristianismo (oposio entre a lei e o evangelho, entre a justia e o amor), obra : Anttese (perdida), opunha o A.T. ao N.T., (como Lutero iria fazer mais tarde), suas igrejas eram poderosas na mesopotmia, seu principal opositor, o telogo Tertuliano, que escreveu o tratado Adversus Marcionem. Principais obras gnsticas, achadas em Nag Hammadi, alto Egito, em 1945, originais em copta, copiadas

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em grego no sculo IV, entre os 51 livros achados esto: o Evangelho de Tom, o Evangelho de Felipe, o Evangelho da verdade, o Apocalipse de Ado, o Livro do Grande Seth e o Apcrifo de Joo, onde no Gnesis, o Criador (Deus), se apresenta como ignorante e malvolo. Alm, claro, do polmico Evangelho de Judas. O Bispo Irineu refutou essas heresias, em sua obra Contra as Heresias. O Montanismo: Apareceu na Frgia (sia Menor), de 150 a 157, movimento intelectualista, organizou-se em comunidades; na sia Menor, em Roma e na frica do Norte, fundador Montano (sacerdote de Cibele), converteu-se ao cristianismo, julgava-se o instrumento do Esprito Santo prometido por Cristo e precursor de uma nova era, Prisca e Maximila suas profetizas. Chamavam a si mesmos de pneumticos (inspirados pelo sopro do Esprito). Esta seita, anti-romana, se constitua numa ameaa para a paz entre a cristandade e o estado, foi excomungada pela Igreja, mas subsistiu no Oriente at o sculo VIII. Os Antitrinitrios: Tefilo de Antioquia, escritor cristo, em 180 a.C., comea aparecer em seus escritos a palavra trade ou trindade (um s Deus em trs pessoas), que serviu para explicar o dogma cristo da Santssima Trindade. Logo surgem os opositores, como o adocionismo, de Teodoto de Bizncio (rejeitava a Trindade, negava a divindade de Cristo e a encarnao do Verbo), foi condenado pelo papa Vtor I (189-199); em 190 d.C. surgiu outra heresia, iniciada por Noet, que Praxias e Sablio, desenvolveram, recebendo o nome de sabelianismo ou monarquismo ou modalistas (para eles o Pai, o Filho e o Esprito Santo, eram apenas trs ttulos diferentes e no pessoas); assim sendo, o Pai se encarnou na virgem, nascido tomou o nome de Filho, sem deixar de ser o Pai, logo foi o Pai quem morreu na cruz. O Maniquesmo: Tipo de gnosticismo que comeou na Prsia, na 1 metade do sculo III, fundador; Mans (Manion Maniqueu 215/276), da Babilnia, morreu esfolado porque no curou um filho do rei Behram. Para Mans, que seguia os ensinos de Zoroastro (Zaratustra), h dois reinos eternos : o da luz, em que domina Deus (Ormuzde ou Ahura Mazda), e o das trevas, domnio de Sat (Ahrim ou Anr Mainiu). O homem preso por Sat, luta para se libertar das trevas e ir para a luz, liberdade que se alcana por meio de uma vida austera, compreendendo trs selos, (mortificaes) : o selo da boca (jejum), o selo da mo (absteno do trabalho) e o selo do ventre (castidade). Existia duas classes : os eleitos (monges) e os ouvintes ou auditores (fiis); com uma hierarquia de doutores, administradores, presbteros, diconos e missionrios, rejeitaram o A.T. e expurgaram do N.T. as interpolaes judaicas, para adaptar a Escritura aos fins de sua seita. Santo Agostinho, foi conquistado por essa seita, um famoso discpulo de Mans foi Madek (sculo VI d.C.), que acreditava que o mal do mundo tinha sua causa no desejo de posse da fortuna e das mulheres. Combatida pela Igreja e pelo estado, estendeu-se da frica do Norte China, at a idade mdia (sculo XII), surgindo ento como doutrina albigense (catarismo). O Donatismo: No ocidente, a partir de 312 d.C., houve um cisma na Igreja, quando surgiu os donatistas. Luclia mulher repreendida por Ceciliano arcebispo de Cartago, porque tinha o costume de beijar um osso (relquia de algum santo) antes de comungar; por vingana, com sua riqueza e prestgio, organizou um grupo que era contra a eleio de Ceciliano, esse grupo dizia que o bispo Flix de Aptonge, era um traidor da Igreja, sendo um traidor no poderia consagrar Ceciliano. Chefe do grupo, era o bispo Donato, com seu principal, telogo, outro Donato, da o nome donatistas, tiveram at tropas de choque (os soldados de Cristo), chamadas pelos catlicos de vagabundos (circumcelliones). Doutrina donatista: quem peca no pertence mais a Igreja, fora da Igreja no h sacramento, queriam

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expulsar bispos e padres pecadores, bem como seus fiis. Condenada nos conclios de Latro, em 313, e de Arle, em 314, os donatistas tiveram nos imperadores, seus maiores inimigos, no sculo V, o grande adversrio foi Santo Agostinho, bispo de Hipona. Atravs do Conclio de Cartago (411) estabeleceu-se que no se sai da Igreja pelo pecado mas somente pela apostasia da f. O Priscilianismo: Na Espanha, Prisciliano, bispo de vila, divulga os ensinos gnsticos e maniqueus, introduzidos pelo monge egpcio Marcos. Em 380, Prisciliano e os seus, foram expulsos e executados pelo imperador Mximo. Porm somente no Conclio de Braga, em 565, que essa heresia foi condenada. O Pelagianismo: Em reao aos gnsticos e maniqueus, surge o pelagianismo que se tornou uma grave heresia, divulgador Pelgio nasceu em 354 na Inglaterra, moralista e intransigente, dizia que no se precisava da graa para salvao, bastando somente a vontade individual, no existia o pecado original, era contra o batismo, contra a remisso dos pecados, acreditava que se no h pecado original, no h necessidade de redeno, logo Jesus Cristo intil. Santo Agostinho, dizia : todos os homens pecaram em Ado, nascem com o pecado original e esto enfraquecidos por ele, mas conservam o livre-arbtrio, portanto necessrio o batismo para reaver a graa. Conclio de Cartago, em 411, condenou o pelagianismo, no Oriente foi declarado ortodoxo, nos conclios de Jerusalm e de Diospolis em 415. Em 431, no Conclio Ecumnico de feso, foi condenado. As questes do pelagianismo so graves do ponto de vista teolgico, dando origem a grandes controvrsias que talvez nunca tenham fim. Elaborado por ANTNIO ROBERTO BRITO Aluno da FATAC em SJ Rio Preto SP Fonte do trabalho: Pequena Histria das Heresias; Joo Ribeiro Jr.; Ed. Papirus.

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