CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DE JUIZ DE FORA

QUVIA POLIANA DAS DORES DE BARROS

A SINGULARIDADE DE MACHADO DE ASSIS: OS LIMITES DO REALISMO EM MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS

Juiz de Fora 2011

QUVIA POLIANA DAS DORES DE BARROS

A SINGULARIDADE DE MACHADO DE ASSIS: OS LIMITES DO REALISMO EM MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS

Dissertao apresentada ao Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras, rea de Concentrao: Literatura Brasileira. Linha de pesquisa: Literatura Brasileira: tradio e ruptura. Orientador: Prof. Dr. Anderson Pires da Silva

Juiz de Fora 2011

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca CES/JF Bibliotecria: urea Almeida Vespasiano crb6 2224

BARROS, Quvia Poliana das Dores A singularidade de Machado de Assis: os limites do realismo em memrias pstumas de Brs Cubas. / Quvia Poliana das Dores Barros. Juiz de Fora: Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, 2011. 109 f. Dissertao de Mestrado em Letras Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora (MG). Orientador: Prof. Dr. Anderson Pires da Silva. 1. Machado de Assis. 2. Realismo. 3. Memrias Pstumas de Brs Cubas. I. Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora. II. Ttulo. CDD 869 .

FOLHA DE APROVAO

BARROS, Quvia Poliana das Dores de. A singularidade de Machado de Assis: os limites do Realismo em Memrias pstumas de Brs Cubas. Dissertao apresentada ao Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras, realizada no segundo semestre de 2011.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________ Prof. Dr. Anderson Pires da Silva Orientador

___________________________________________________________________ Prof. Dr. Ncea Helena de Almeida Nogueira Membro convidado 1

___________________________________________________________________ Prof. Dr. Brbara Ins Simes Daibert Membro convidado 2

Examinada em: 24/10/2011.

Dedico este trabalho a meu pai, que me ensinou que com trabalho e boa vontade se controi um novo tempo; a minha me, exemplo de vida, superao e companheirismo; e a meu esposo, que muitas vezes ficou abandonado para que este trabalho fosse realizado.

AGRADECIMENTOS

A Deus, por me dar foras em momentos de desnimo e angstia, sabedoria e perseverana para chegar at aqui. Aos meus amados pais, pelo eterno colo a me acalentar e pelos exemplos de vitrias, conquistas e realizaes. Aos meus irmos, Quira, Juninho e Rafa, pela companhia e solidariedade. Ao querido Csar, pela compreenso, pelos filmes que no assistimos juntos e pela cumplicidade. minha amiga Valma, pela cobrana, incentivo e por me mostrar que a nossa amizade ultrapassa os limites do realismo. Anglica, verdadeiro anjo, pelos ouvidos que pacientemente me ouviram e pela carinhosa amizade que me acolheu em momentos de apreenso e cansao. Priscila, Deise e Karol, pelas dicas de formatao e pelos momentos de descontrao. atenciosa Liginha, pelas orientaes e parcerias. Escola Estadual Duque de Caxias e Escola Estadual Ali Halfeld, pelo apoio e colaborao no que precisei. s amigas Roselane e Paula, pelos encontros para o ch ingls (na verdade, caf das trs). Ao Programa de Mestrado em Letras do CES/JF. s colegas de Mestrado, Cntia e Eliane Escobar, pela considerao e amizade. professora Ncea, pela compreenso e competncia para coordenar no s o Mestrado, mas tambm nossos conflitos pessoais. professora Brbara Simes, pelas valiosas sugestes na qualificao e pela gentileza com que aceitou participar da banca da minha defesa. Ao professor Willian que singelamente desconsiderou meus atrasos. Ao meu orientador e professor Anderson, por ter acreditado na minha capacidade e nunca ter desistido de mim.

Descobri uma lei sublime, a lei da equivalncia das janelas, e estabeleci que o modo de compensar uma janela fechada abrir outra, a fim de que a moral possa arejar continuamente a conscincia. Machado de Assis

RESUMO BARROS, Quvia Poliana das Dores de. A singularidade de Machado de Assis: os limites do Realismo em Memrias Pstumas de Brs Cubas. 110 f. Dissertao (Mestrado em Letras). Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2011. Machado de Assis (1839-1908) foi cronista, contista, dramaturgo, jornalista, poeta, novelista, romancista, crtico e ensasta, alm de epiltico, gago, mulato e pobre. Aparentemente, essas caractersticas no combinam entre si para um ser humano normal, mas se tratando de Machado de Assis, elas so apenas detalhes diante de tamanha genialidade. Nesta pesquisa, procuramos destacar a singularidade deste autor que apresenta em seus romances traos nicos, originais e estranhos ao domnio do Realismo. Alm disso, abordamos a polmica existente sobre a denominao realista imposta a Machado de Assis, apontando os principais crticos de Literatura brasileira que compartilham dessa opinio, assim como os que no factuam com essa questo. Para isso, utilizamos a obra Memrias pstumas de Brs Cubas que foi considerada o marco inaugural desta escola, deixando muitas dvidas e indefinies porque este romance aborda questes que antecipam o romance moderno no Brasil, tais como a ironia e a anlise psicolgica das personagens. Alm disso, analisamos o surgimento do romance como gnero moderno e como a obra de Machado de Assis dialoga com as tendncias do Romantismo e do Realismo. A pesquisa pretendeu investigar os critrios crticos e tericos que levaram os historiadores da literatura brasileira a considerar Memrias pstumas de Brs Cubas como a mola propulsora do Realismo brasileiro. Para a execuo desta dissertao fez-se necessrio uma ampla pesquisa bibliogrfica de autores que j estudaram sobre o mesmo assunto. A leitura da obra Memrias pstumas de Brs Cubas e outras produes literrias do autor Machado de Assis, assim como sua biografia, foram de extrema importncia para a realizao deste trabalho. Foi possvel perceber que at o momento, no h uma classificao exata para enquadrar Machado de Assis, o que existe um consenso de que, se considerado realista, deve ser no mnimo um realista entre aspas, superior, singular. Palavras-chaves: Machado de Assis. Realismo. Memrias pstumas de Brs Cubas.

RESUMEN Machado de Assis (1839-1908) es cronista, cantista, dramaturgo, periodista, poeta, novelista, romancista, crtico y ensayista, adems de epilptico, gago, negro y pobre. Aparentemente esas caractersticas no combinan entre si para un ser humano normal, mas si tratando de Machado de Assis, e llas son slo detalles delante tamaa genialidad. En esta pesquisa, procuramos poner en relieve la singularidad de este autor que presenta en sus romances, rasgos nicos, originales y extraos al dominio del Realismo. Adems, nos dirigimos a la controversia existente sobre ladescripcin realista impuesta a Machado de Assis, indicando los principales crticos de la literatura brasilea que comparten este punto de vista, as

como aquellos que no estn hechos con este tema. Para eso, utilizamos la obra Memrias pstumas de Brs Cubas que fue considerada el marco inaugural de esta escuela, dejando muchas dudas e indefiniciones porque este romance aborda cuestiones que anticipan el romance moderno en el Brasil, tales como la irona y el anlisis psicolgicos de los personajes. Adems de eso, analizamos el surgimiento del romance como gnero moderno y como la obra de Machado de Assis dialoga con las tendencias del Romanticismo y del Realismo. Fue propuesto la investigacin de los criterios crticos y tericos que llevaran a los historiadores de la literatura brasilea a considerar Memrias pstumas de Brs Cubas como propulsora del Realismo brasileo. Para la ejecucin de este trabajo investigativo haz necesario una ancha pesquisa bibliogrfica de autores que ya estudiaran sobre el mismo asunto. La lectura de la obra Memrias pstumas de Brs Cubas y otras producciones literarias del autor Machado de Assis, as como suya biografa, fueran de extrema importancia para la realizacin de este trabajo. Fue posible percibir que hasta el momento, no hay una clasificacin exacta para encuadrar Machado de Assis, lo que existe es un consenso de que ser considerado realista, debe ser en el mnimo un realista entre comillas, superior, singular.

Palabras-llaves: Machado de Assis. Realismo. Memorias pstumas de Brs Cubas.

SUMRIO

APRESENTAO............................................................................................... 1 2 2.1 2.2 2.3 3 3.1 INTRODUO.......................................................................................... O ROMANCE COMO GNERO MODERNO ...........................................

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A TEORIA DO ROMANCE DE BAKHTIN ................................................ 16 O REALISMO COMO ESCOLA.................................................................. 22 A INFLUNCIA DE STERNE...................................................................... 28 MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS, UMA LEITURA................. 36 PRINCPIO FANTSTICO.......................................................................... 38

3.1.1 A questo dos realismos.......................................................................... 40 3.1.2 A Stira Menipeia ....................................................................................... 41 3.1.3 A Tradio da Menipeia em Memrias pstumas de Brs Cubas......... 43 3.2 3.3 4 A SINGULARIDADE DO NARRADOR....................................................... 53 A FUNO CRTICA DA IRONIA............................................................... 63 O LUGAR DE MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA.............................................. 73 4.1 4.2 5 A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO REALISMO............................... 76 UM ANTI(MARCO) DO REALISMO BRASILEIRO..................................... 82 CONCLUSO ............................................................................................ 104

REFERNCIAS .................................................................................................... 107

APRESENTAO

Sou natural de Dores do Turvo (zona rural), cidade mineira na qual morei at meus quatorze anos de vida, onde aprendi que o preconceito aos moradores da zona rural (vulgo roceiros) to forte quanto qualquer outro tipo de preconceito. L, tambm aprendi a valorizar as pequenas coisas e a eternizar as grandes. Constru o meu carter e deixei minhas razes. Vim a Juiz de Fora, buscando ser algum na vida, foi aqui que tudo comeou. Aos vinte anos de idade entrei para a Graduao de Letras no CES/JF e, sem saber direito o que esperar do curso, lancei-me no mundo da leitura. Foi meu primeiro encontro marcante com a Literatura. Apaixonei-me por ela com as incrveis aulas da professora Didi e antes mesmo de me formar j estava lecionando em escolas pblicas. Em dois mil e seis, na inteno de aprofundar meus conhecimentos na Literatura, tentei uma especializao oferecida pela UFJF em Teorias Literrias, mas por falta de alunos o curso no abriu e me inscrevi no curso de Ensino da Lngua Portuguesa, o que me deixou mais preparada para a prtica do ensino escolar. A partir da, comecei a trabalhar efetivamente em duas escolas da rede estadual, onde estou at hoje. E, mesmo com dois empregos, ainda no tinha condies financeiras de fazer o Mestrado, que era ento meu maior sonho. Com a vitria de meu pai a Prefeito Municipal de Dores do Turvo em 2008, tive o suporte que precisava para entrar no Mestrado e a certeza de que a discriminao e o preconceito no tm foras para impedir a realizao de grandes conquistas. No meio dessa trajetria, encontrei Machado de Assis, a quem aprendi a admirar e respeitar. Estud-lo passou a ser minha diverso e entend-lo, minha maior misso. Foi ele quem me fez refletir sobre como a realidade boa...(o resto vocs j sabem). Concluir este curso concluir uma etapa de grandes realizaes para mim e minha famlia.

1 INTRODUO

Joaquim Maria Machado de Assis era filho de um pintor de paredes mulato e de uma portuguesa com prendas domsticas, neto de escravos alforriados, pobre e epilptico, nascido em 21 de junho de 1839, no morro do Livramento, Rio de Janeiro, uma cidade ento suja, malcheirosa e com uma populao estimada de 300 mil habitantes, metade escravos. Foi da que surgiu o maior escritor da Literatura brasileira. Estud-lo antes de tudo uma honra, uma satisfao, pois alm das contribuies literrias, temos um grande exemplo de vida e superao. Nesta pesquisa, faremos uma abordagem sobre a singularidade deste escritor utilizando algumas caractersticas que o faz transcender o realismo e que deixou os grandes crticos da poca confusos quanto a sua classificao. Dessa forma apontaremos a polmica existente sobre Machado de Assis pertencer ou no escola realista. O principal objeto deste estudo o romance Memrias pstumas de Brs Cubas, obra considerada o divisor de guas de Machado de Assis que elevou a Literatura brasileira a um patamar at ento inatingido. Tal romance apresenta caractersticas que esto alm das atribuies realistas, tornando-o incoerente ao consider-lo o marco inaugural do realismo no Brasil. Neste trabalho, apontaremos algumas questes que levaram a essa definio. Iniciaremos a pesquisa destacando o romance como gnero moderno de acordo com Cortzar e Bakhtin. Mostraremos porque seus textos influenciaram os escritos de Machado de Assis e a origem de Memrias pstumas de Brs Cubas a partir da segunda linha dos romances europeus. Em seguida, faremos um parecer sobre o realismo no Brasil analisando o texto crtico de Machado de Assis sobre o realismo de Ea de Queirz em o Primo Baslio. Passaremos ento a abordar a influncia de Laurence Sterne sobre Machado de Assis, os pontos que aproximam e distanciam Memrias pstumas de Brs Cubas e A vida e as opinies do cavalheiro Tristam Shandy. No terceiro captulo, trabalharemos o princpio fantstico de C. S. Lewis juntamente com algumas caractersticas da stira menipeia apontadas por Bakhtin que esto presente na obra em estudo. Ainda neste captulo, fizemos uma anlise

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de Memrias pstumas de Brs Cubas com destaque aos pontos singulares do narrador e funo crtica da ironia, principal caracterstica deste romance. Estas questes iro demonstrar os limites do realismo dentro da obra, pois veremos que algumas caractersticas esto totalmente fora da realidade, rompendo extremamente com a verossimilhana. O fato de Brs Cubas se declarar um defunto-autor o ponto mais chocante dentro dos conceitos realistas. Veremos que muitos crticos literrios e estudiosos de Machado de Assis no conseguiram classific-lo satisfatoriamente dentro de uma escola. Mesmo assim, bastante comum encontrarmos manuais didticos apontando-o alm de realista, como o inaugurador deste estilo, o qual ele mesmo muitas vezes evitou. Em seu texto crtico A Nova Gerao (1878), Machado de Assis aponta os principais problemas que ele acreditava existir no realismo. Ao analisar textos de outros escritores, o autor demonstra um grande desafeto por este estilo que, segundo ele, no presta para nada. Sua averso ao realismo proporcionou crticas severas e lhe rendeu advertncias de seu mais significativo rival, Silvio Romero, o qual no reconhecia seu talento, chamando-o de plagiador de Sterne. Dizer ento que Machado de Assis realista ir contra os princpios do prprio escritor. Esta a opinio do mais radical estudioso do autor presente neste estudo, Gustavo Bernardo (2011). Segundo ele, para resolver essa questo, vrios crticos ao chamar Machado de Assis de realista, sempre acrescentavam um adjetivo ou colocava a palavra realista entre aspas, enobrecendo e valorizando o realismo do autor de Memrias pstumas de Brs Cubas. Apresentamos vrios aspectos que, segundo Bernardo (2011), demonstram a necessidade de enquadrar o escritor no realismo. Para ele, o realismo precisava ser valorizado, por isso Machado de Assis tornou"-se realista. Dessa forma, tomamos a polmica existente sobre a denominao realista imposta a Machado de Assis, para mostrar os principais aspectos que levaram alguns crticos de Literatura brasileira a consider-lo realista, assim como os que no compartilham dessa opinio.

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2 ROMANCE COMO GNERO MODERNO

Jlio Cortzar (2006) em seu livro Valise de Cronpio, afirma que o Romance Moderno construdo a partir de um vasto questionrio, que procura razes e respostas para tudo que o envolve. Segundo ele, a pica a me de todo romance, como se pode ler nos livros escolares: Canta, oh Musa, a clera do Plida Aquiles... (COTZAR, 2006, p.65). Mas as consequncias que cantam, e no a clera. Porm, todo romance de nossa poca termina onde comea o romancista pico com inesgotveis perguntas: por que Aquiles est agastado? Qual a causa de sua clera? O que clera? Este repertrio de perguntas constitui a temtica essencial do romance moderno. O foco sem dvida o conhecimento do comportamento psicolgico humano e a descrio desse comportamento em vez de suas consequncias. Cortzar (2006) afirma ainda que o romance do sculo XIX, margem de suas imensas diferenas locais e pessoais, uma resposta pergunta de como o homem. A explorao do tema homem como pessoa uma tentativa de, atravs do imaginrio, compreender o mundo real. O autor nos mostra que essa evoluo pode ser observada quando nos damos conta da inteno do romance antigo em dizer o que o homem . Passando depois para a era contempornea questionando como o homem , atualmente a questo mais vista dentro dos romances est em volta do por que e para que das atitudes humanas. Enquanto o romance do sc. XVIII voltava suas preocupaes em direo viso do mundo, o romance do sc. XIX visava os dramas individuais. Machado de Assis, influenciado pelos escritores do sculo XVIII e tambm por Shakespeare e Sterne, os quais so citados em suas obras, preocupou-se com a viso realista das coisas. Em seu romance Memrias pstumas de Brs Cubas, seu enfoque central no a vida social ou a descrio das paisagens, mas a forma como seus personagens vem e sentem as circunstncias em que vivem. Em vez de enfatizar os espaos externos, investe na caracterizao interior dos personagens, com suas contradies e problemticas existenciais. Machado de Assis introduz o romance psicolgico na Literatura brasileira. O romance o mais significativo dos gneros literrios sem, contudo, desmerecer os outros gneros. Visto com maior relevncia em relao poesia,

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uma vez que esta estaria no centro do homem, em seu interior, o romance se faz necessrio para o autoconhecimento humano: o homem precisa sem dvida do romance para conhecer-se e conhecer. (CORTZAR, 2006, p.67) Cortzar diz ainda: que a presena inequvoca do romance em nosso tempo se deve ao fato de ser ele o instrumento verbal necessrio para a posse do homem como pessoa, do homem vivendo e sentindo-se viver. (CORTZAR, 2006, p.67) Nesse cenrio, encontramos Machado de Assis, leitor das obras do sc. XVIII, que, como conseqncia, quer compreender o individualismo e, atravs de teorias como o Humanitismo, (teoria de Quincas Borba, personagem de Memrias pstumas de Brs Cubas) pretende abordar os conflitos existenciais e individuais. Antonio Candido (1995) escreveu que a essncia do pensamento machadiano "a transformao do homem em objeto do homem, que uma das maldies ligadas falta de liberdade verdadeira, econmica e espiritual (CANDIDO, 1995, p.28). H uma variedade to grande de temas e de material para a fabricao de romances que este (o romance moderno) pode caminhar por pocas remotas sem causar alteraes relevantes na linguagem. O escritor se sente como que dominado em suas possibilidades, e seu problema o de escolher, narrar uma coisa entre muitas igualmente narrveis. O que se conta mais importante do que como se conta. Assim, podemos constatar a influncia do passado como algo de positivo na apreenso do romance. Apesar da variedade de temas, a linguagem reflexiva, racional e lcida a mesma, a base esttica de ajuste entre o que se expe e sua formulao verbal mais adequada, incluindo e aperfeioando todos os recursos da literatura. Chamamos de esttica a linguagem do romance dos sculos XVIII e XIX, cujas caractersticas so: racionalidade, mediao derivada da viso racional do mundo ou, no caso de romancistas, mediao verbal ocasionada pelo emprego de uma linguagem que no se presta a expressar essa viso. Na verdade, o que se deseja compreender, entender, revelar e inclusive catalogar. E alguns autores fazem isso muito bem, Balzac e George Meredith realizam aproximaes aos movimentos mais secretos da alma humana, mas sua inteno racionalizar esses movimentos. So os chamados romancistas do conhecimento, pois contam

explicando, ou explicam contando.

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H no romance a presena do irracional em todos os seus tempos, caracterizando-se esta sua relevncia especialmente entre os romances das trs primeiras dcadas do sculo XX. E para Cortzar (2006), o que importa mostrar que no romance no h fundo e forma; o fundo da forma a forma. A linguagem de raiz potica no se presta para a reflexo, para a descrio objetiva, cujas formas naturais esto na prosa discursiva. A prosa do romance um meio de expressar o conhecimento racional. De fato, nos vemos obrigados a concordar que uma das principais utilidades do romance a fuga ou a negao da realidade, mostrando-a tal como ou deveria ser. Essa realidade significa em uso comum "tudo o que existe". Em seu sentido mais livre, o termo inclui tudo o que , seja ou no perceptvel, acessvel ou entendido pela cincia, filosofia ou qualquer outro sistema de anlise. a propriedade do que real que tido como aquilo que existe, fora da mente ou dentro dela tambm. A iluso, a imaginao, embora no esteja expressa na realidade tangvel existe ontologicamente e portanto real, embora possa ser ou no ilusria. A iluso quando existente, real e verdadeira em si mesma. Ela no nega sua natureza e diz sim a si mesma. A realidade interna ao ser, seu mundo das ideias, ou seja, enquanto ente fictcio, imaginrio, idealizado no sentido de tornar-se ideia, e ser ideia, pode - ou no - ser existente e real tambm no mundo externo. O que no nega a realidade da sua existncia enquanto ente imaginrio, idealizado. Quanto ao externo - o fato de poder ser percebido s pela mente - torna-se sinnimo de interpretao da realidade, de uma aproximao com a verdade. A relao ntima entre realidade e verdade, o modo em como a mente interpreta a realidade, uma polmica antiga. O problema, na cultura ocidental, surge com as teorias de Plato e Aristteles sobre a natureza do real (o idealismo e o realismo). No cerne do problema est presente a questo da imagem (a representao sensvel do objeto) e a da ideia (o sentido do objeto, a sua interpretao mental ). Em senso comum, realidade significa o ajuste que fazemos entre a imagem e a ideia da coisa, entre verdade e verossimilhana. Na interpretao ou representao do real, (verdade subjetiva ou crena), a realidade est sujeita ao campo das escolhas, isto , determinamos parte do que consideramos ser um fato, ato ou uma possibilidade, algo adquirido a partir dos sentidos e do conhecimento adquirido. Dessa forma, a construo das coisas e as nossas relaes dependem de

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um intrincado contexto, que ao longo da existncia cria a lente entre a aprendizagem e o desejo: o que vamos aceitar como real? Portanto a realidade construda pelo sujeito cognoscente; ela no dada pronta para ser descoberta. A verdade (subjetiva) pode, s vezes, estar prxima da realidade, mas depende das situaes, contextos, das premissas de pensamento, tendo de criar dvidas reflexivas. s vezes, aquilo o que observamos est preso a escolhas que so mais um conjunto de normas do que evidncias. Para Weber (1992) h que se considerar o aspecto subjetivo, ou seja, que o indivduo faz uma interpretao da realidade atravs de procedimentos lgicoformais fornecidos pela cincia e que apesar disso no coincidir com os resultados obtidos por outros pesquisadores sobre o mesmo assunto, seja porque o conhecimento historicamente demarcado, seja porque o pesquisador escolheu outras teorias ou outros mtodos, seja porque fez um recorte diferenciado. Desse modo no h uma relativizao da realidade objetiva dos fatos, mas considerando que ela impossvel de ser alcanada na sua plenitude, h, de fato, uma relativizao das realidades apreendidas. Dentro dessa linha, Cortzar (2006) afirma que, no romance do sculo XIX, os heris e seus leitores participavam de uma cultura, mas no compartilhavam seus destinos. Os romances eram lidos como fuga e nunca como forma de encontro ou antecipao. Agora so lidos e escritos para confrontar-se hoje e aqui, com o obscuro, o vago e o contraditrio. Cortzar (2006) afirma que o ponto alto da evoluo do romance est na adoo da descrio de fatos puramente objetivos, e na apreenso de determinadas situaes e circunstncias. O romancista questiona o homem, sua conduta, seus sentimentos e reaes. A est a importncia do romance dentro da literatura de nossos dias, e a conquista verbal da realidade, a tentativa de dominar o conhecimento sobre o mundo que nos cerca. Para compreender melhor a notoriedade deste gnero pegamos Bakhtin (1993), em Questes de Literatura e Esttica: a teoria do romance, o qual apresenta o romance comparando-o a outros gneros j conhecidos, j acabados, principalmente pelo espao de tempo comparando-o a gneros distintos. O mesmo revela que o romance ainda um gnero inacabado e a dificuldade em estud-lo

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est no seu carter inovador. Se o estudo da epopia e da tragdia semelhante ao estudo das lnguas mortas, o romance o estudo das lnguas vivas. O grande tema das propagaes do pensamento bakhtiniano est no romance. Em sua obra Problemas da Potica de Dostoivski, a discusso sobre o romance como gnero aparece em vrios momentos sempre relacionada discusso sobre a natureza da linguagem. O conceito de polifonia que celebrou seu pensamento pelo mundo todo se encontra nessa obra. Para Bakhtin (1993), Dostoivski foi o fundador do romance polifnico que tem como principal caracterstica as vozes que no se submetem a um narrador central, elas relacionam-se uma s outras em formas de igualdade. De acordo com Bakhtin (1993), o romance se diferencia dos demais gneros por incorporar gneros da comunicao cotidiana no conjunto dos enunciados, o que denominou pardia. Dessa forma, a fala do narrador do romance plurilngue. A teoria do romance de Bakhtin (1993) que analisa os romances da maturidade de Dostoiviski estuda a articulao trabalhada pelo autor russo, que nivela todas as vozes presentes no texto com a do autor. Desse modo, os personagens possuem vozes prprias, sendo donos do prprio discurso. O romance polifnico para o renomado autor a recriao polifnica da prpria vida, onde elementos como alteridade das vozes das personagens sobre as do autor levam o personagem a ser absorvido pela reflexo sobre o mundo, constituindo sua identidade. Com a finalidade de alcanar com mais eficcia a representao do mundo exterior, Bakhtin (1993) afirma que o romance est em permanente processo de adaptao ampliando continuamente o domnio de sua matria ficcional, interessando-se por outros domnios como a psicologia, conflitos polticos e sociais, aceitando em sua estrutura novas tcnicas narrativas e estilsticas. Essas adaptaes foram influncias nos romances de Machado de Assis, por exemplo, Dom Casmurro, um romance voltado para a anlise psicolgica e que critica ironicamente a sociedade a partir do comportamento de determinados personagens, no caso, a elite carioca. Ainda h o gosto pelo elptico e alusivo, o uso da metalinguagem, permitindo a quem escreve o poder de se ver escrevendo s intromisses na narrativa, permitindo vrias leituras ou interpretaes.

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Em oposio ao passado fechado da epopia, o romance privilegia a historicidade, ao ver o passado sempre com o olhar crtico do presente. E ao contrrio dos gneros poticos, o romance o nico estritamente literrio por ter se formado pelo desenvolvimento da cultura letrada.

2.1 A TEORIA DO ROMANCE DE BAKHTIN Segundo Bakhtin (1993), o romance a expresso da conscincia galileana da linguagem que rejeitou o absolutismo de uma lngua s e nica, ou seja, o reconhecimento da sua lngua como o nico centro semntico-verbal do mundo ideolgico, e que reconheceu a pluralidade das lnguas nacionais e sociais (BAKHTIN, 1993, p.164). Ainda de acordo com o autor, o romance pressupe uma descentralizao semntico-verbal do mundo ideolgico, uma certa disperso da conscincia literria que perdeu o meio lingustico indiscutvel e nico do pensamento ideolgico encontrado nas lnguas sociais e nacionais de um mundo poltico-cultural (BAKHTIN, 1993, p. 164). uma revoluo muito importante nos destinos do discurso humano, a libertao das intenes semntico-culturais e expressivas do poder de uma lngua nica e s, a perda da percepo da lngua como um mito e forma absoluta do pensamento. Essa descentralizao do mundo ideolgico-verbal pressupe um grupo social fortemente diferenciado que se encontra numa interao tensa, mas essencial com outros grupos sociais. Para que o romance se desenvolva preciso que uma ordem fechada, uma casta, uma classe no seu ncleo estvel sejam desintegradas e excludas a fim de formarem um terreno socialmente produtivo. preciso que o plurilingusmo invada a conscincia cultural e a sua linguagem, que lhe penetre at o seu ncleo, que revitalize e prive do carter irrefutvel o sistema lingustico bsico da ideologia e da literatura. Dessa forma, sero revolvidas as razes do sentimento mtico de uma linguagem que se baseia na fuso absoluta do sentido ideolgico com a lngua. Esta se revelar em todo seu carter humano; atrs das palavras, das formas, dos estilos

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transparecero os personagens caracteristicamente nacionais e tipicamente sociais, as representaes dos falantes e as linguagens dos gneros ideolgicos elevados. Assim surgem os embries da prosa romanesca no mundo de lnguas e linguagens diferentes da poca helenstica. Na Idade Moderna, o florescimento do romance est ligado desintegrao de sistemas ideolgico-verbais estveis e ao fortalecimento da diversidade lingustica tanto nos limites do prprio dialeto como fora dele. Segundo Bakhtin (1993), foi na Antiguidade que se constituram os mais importantes elementos do romance bivocal e bilngue que, na Idade Mdia e Moderna, exerceram uma influncia sobre as variantes do gnero romanesco. E como primeira linha desse romance temos os chamados sofistas. Esses romances se caracterizam por uma estilizao rgida e sistemtica de todo o material, isto , por um comedimento monolgico do estilo. So os romances sofistas que parecem exprimir composicional, temtica e mais completamente a natureza do gnero romanesco da Antiguidade (BAKHTIN, 1993, p.168). Alm disso tiveram influncia sobre o desenvolvimento das variantes de gneros elevados do romance europeu at o sculo XIX. O romance sofista admite uma certa diversidade de modos estilsticos: a narrao do autor e os relatos dos personagens e das testemunhas, a descrio do pas, da natureza, das cidades, das curiosidades, das obras de arte, narraes intercaladas, cartas, dilogos desenvolvidos, etc. Esses estilos parecem igualmente intencionais e convencionais, se encontram num nico plano semntico-vocabular e exprimem simultnea e diretamente as intenes do autor, mesmo que o grau de autonomia estilstica no corresponda ao grau de sua autonomia construtiva do gnero. Para Bakhtin (1993), o romance sofista ideologicamente descentralizado de modo absoluto. Nele, a unidade de estilo est abandonada prpria sorte, no est arraigada a nada, no comprovada pela unidade de um mundo ideolgico-cultural; a unidade desse estilo perifrica e vocabular. A prpria abstrao e o extremo alheamento dessa estilizao falam do oceano de plurilingusmo substancial, de onde emerge a unidade verbal dessas obras sem superar esse plurilingusmo por meio da interao no seu objeto (BAKHTIN, 1993, p.169). No sabemos em que medida esse estilo estava previsto para ser percebido sobre o fundo desse

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plurilingusmo, existindo a possibilidade de uma correlao dialgica dos seus elementos com as suas principais lnguas. Que funes assumem as reminiscncias mltiplas e heterogneas presentes nesse romance: uma funo intencional ou uma funo prosaica? Seriam as digresses e as sentenas intencionais, sem ambiguidade? Teriam elas um carter irnico e pardico? Geralmente, muito difcil que se revele o segundo contexto de uma pardia sem conhecer o seu fundo verbal alheio. Certamente, na literatura mundial so inmeras as obras de carter pardico, de que ns no suspeitamos. E so muito poucas as obras puramente monovocais. Existem certos tipos de variantes de discurso bivocal, cuja bivocalidade dificilmente percebida, que sofre uma colocao monovocal direta sem perder a plenitude do seu significado literrio. O romance humorstico vem a ser a variante responsvel pela introduo e organizao do plurilinguismo. A base da linguagem dessa espcie de romance o emprego da linguagem comum, que tomada pelo autor como a opinio corrente do meio social representado. O romancista elabora um jogo entre a linguagem comum, a parodizao e estilizao das linguagens e o seu discurso direto. Assim, o estilo humorstico requer do autor um movimento vivo que alinhave com originalidade as mudanas de luz sobre as mltiplas vozes. A fala de outrem pode aparecer sob uma forma dissimulada, numa construo hbrida, sem qualquer indicao formal de que ela pertena a outrem, podendo originar o discurso alheio difuso. H tambm o recurso da motivao pseudo-subjetiva, no qual as expresses coesivas perdem a inteno explcita do autor e ganham um sabor de linguagem estrangeira. Duas so as particularidades que caracterizam a introduo do plurilinguismo no romance: em primeiro lugar, na introduo de linguagens multiformes, estas no so reforadas por personagens definidas, mas introduzidas de forma impessoal pelo autor; em segundo lugar, as linguagens introduzidas, apesar de serem usadas para operar a refrao das intenes do autor, so reveladas e destrudas como falsas, limitadas ou inadequadas. O plurilinguismo ser sempre evocado pelo discurso de outrem na linguagem de outrem, pela bivocalidade da palavra. De acordo com Bakhtin (1993), o romance sofista deu incio primeira linha estilstica do romance europeu e encontrou nele uma expresso suficientemente completa e acabada que determinou toda a sua histria posterior. Tem como caracterstica principal uma linguagem nica e um estilo nico; o plurilinguismo

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permanece fora do romance, mas o determina como um fundo dialogizante, com o qual esto correlacionados de maneira polmica a linguagem e o mundo do romance. J a segunda linha, qual pertencem os maiores representantes do gnero romanesco, introduz o plurilinguismo social na composio do romance,

orquestrando com ela o seu sentido e renunciando ao discurso direto e puro do autor (BAKHTIN, 1993, p. 171). Tanto a primeira como a segunda linha estilstica do romance dividem-se, por sua vez, numa srie de variantes estilsticas singulares. Elas se cruzam e de diversas maneiras se misturam, isto , a estilizao do material une-se sua orquestrao plurilngue. Para descortinar melhor a oposio e a conjuno entre as duas linhas, bem como as suas respectivas estratgias de construo, Bakhtin (1993) concede-nos uma viso histrico-crtica sobre as principais variantes estilsticas das duas linhas em estudo, como, por exemplo: o romance de cavalaria clssico em versos, que, por ser determinado por uma ruptura entre material e linguagem, acaba se configurando como uma prosa de exposio; o romance barroco, de carter enciclopedstico, que desencadeou o romance de provao e o romance de aventuras; o romance de aprendizagem e o de formao; o romance psicolgico-sentimental e o patticosentimental e o romance picaresco. O romance barroco est no limite da primeira linha do romance europeu e o romance de aventuras picarescas a primeira grande forma da segunda linha. Todas as variantes supracitadas aambarcam um carter misto nos romances do sculo XIX e XX, entretanto, a segunda linha que ir predominar. Os romances da primeira linha apresentam um plurilinguismo de cima para baixo, j que tm o objetivo de organizar estilisticamente o plurilinguismo da linguagem falada e dos gneros semiliterrios em voga; ao passo que os romances da segunda linha constroem o plurilinguismo de baixo para cima, buscando nas profundezas a multiformidade das linguagens e transpondo-as, de maneira dialgica, para o texto. Esse tipo de romance da segunda linha parodia, ironiza e dessacraliza esse estilo enobrecido. Assim, tem-se uma atitude dialgica que no unifica, mas estabelece o conflito devido, em um mesmo enunciado, em que vigora o discurso nobre e o pardico, esclarecendo-se mutuamente e inter-relacionando-se

dialogicamente.

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Os representantes da segunda linha estilstica (Rabelais, Fischart, Cervantes e outros) transformam parodicamente a abstrao da unidade de uma lngua enobrecida desenvolvendo uma srie de associaes grosseiras, que rebaixam o que comparado ao que h de ordinrio, srdido, prosaico, desconstruindo o plano literrio elevado. Essa linguagem enobrecida, com sua abstrao polmica, torna-se apenas um dos participantes dos dilogos das linguagens. Bakhtin (1993) afirma que os romances da primeira linha estilstica introduzem a multiformidade dos gneros da vida cotidiana e dos gneros semiliterrios para desalij-los de um plurilinguismo grosseiro e substitu-lo por uma linguagem uniforme e enobrecida. Na segunda linha, o enciclopedismo de gneros tem a funo de introduzir no romance a diversidade, a multiformidade das linguagens da poca. Baseado no romance da segunda linha, o romance deve ser o reflexo completo e multilateral da poca. Nele devem ser representadas todas as vozes scio-ideolgicas, ou seja, todas as linguagens; ele deve ser o microcosmo do plurilinguismo. Foram essas exigncias que determinaram a evoluo criativa da variante mais importante do romance da Idade Mdia que teve incio com Dom Quixote. No incio do sculo XIX, a rgida oposio entre as duas linhas estilsticas do romance chega ao fim, Amadis de um lado, e Dom Quixote de outro; o romance de cavalaria e o epos pardico, entre outros. Ainda possvel observar uma evoluo mais ou menos ntida das duas linhas, mas apenas ao lado da grande via do romance da Idade Moderna. A segunda linha predomina em todas as variantes do romance do sculo XIX e XX. O romance propriamente dito originou-se do

desenvolvimento de todas as suas possibilidades estilsticas dentro da segunda linha. Segundo Bakhtin (1993), apenas uma conscincia lingustica galileana, encarnada no discurso romanesco da segunda linha estilstica, poderia ser adequada para a poca das grandes descobertas astronmicas, matemticas e geogrficas que destruram o velho Universo e estenderam as fronteiras do velho mundo geogrfico e que ps fim centralizao ideolgico-vocabular da Idade Mdia. O filsofo qualifica de galileana a conscincia mais aberta, mais mvel, no

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organizada em torno de um centro fixo, como o sistema de Galileu, em que a Terra se move. A conscincia galileana aquela que pode combater os poderes. Diante as questes abordadas, entendemos que, Memrias pstumas de Brs Cubas, romance de Machado de Assis, est na linha romanesca oriunda dos romances da segunda linha estilstica, cujas caractersticas principais (ironia, pardia, polmica e outras) esto presentes na obra considerada por alguns crticos e manuais didticos como a mola propulsora da segunda fase do escritor, inaugurando, assim, o Realismo no Brasil. Mas h problemas nesse realismo de Machado de Assis, pois sua tcnica transcende os limites desta escola, ao utilizar a ironia e a pardia como principais caractersticas. Veja o exemplo a seguir:
Algum tempo hesitei se devia abrir estas memrias pelo princpio ou pelo fim, isto , se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja comear pelo nascimento, duas consideraes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro bero; a segunda que o escrito ficaria assim mais galante e mais novo. Moiss, que tambm contou a sua morte, no a ps no intrito, mas no cabo: diferena radical entre este livro e o Pentateuco. (ASSIS, 1997, p.13)

Nesta passagem, Brs Cubas manipula a histria, mostra-se sempre superior, com mania de grandeza, desde o incio de seu relato. Chega a comparar seu relato ao Pentateuco, que um livro sagrado, histrico, fundador de uma tradio religiosa, atribudo a Moiss, um profeta universalmente importante, insinuando que a diferena radical entre este relato e o seu seria apenas o fato de Brs Cubas narrar sua existncia partindo da morte e Moiss, seguindo a cronologia normal, tomando o nascimento como incio. Logicamente, apenas um grande presunoso no perceberia a diferena entre as duas narrativas, o grau de importncia de cada uma, o que nos revela o grande presunoso que ainda vive no "defunto-autor" Brs Cubas. Outra questo no realismo de Machado de Assis o uso do deboche, caracterstica marcante em seus romances, o qual os realistas no admitem. Em Memrias pstumas de Brs Cubas, a imitao da vida rompe com a verossimilhana, pois a vida vira romance, uma vez que o narrador conta sua histria aps sua morte. Ao se declarar um defunto-autor, Brs Cubas nega completamente o princpio da verossimilhana, pois um defunto no pode contar

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histria nem escrever um livro, a no ser por uma declarao inteiramente inverossmil. A partir desses pontos problemticos que colocaremos em xeque a questo do realismo de Machado de Assis e sua colocao como marco inaugural desta escola.

2.2 O REALISMO COMO ESCOLA

O Realismo surge em meio ao fracasso da Revoluo Francesa e de seus ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade. A sociedade se dividia entre a classe operria e a burguesia. Mais tarde, em 1848, os comunistas Marx e Engels publicam o Manifesto que faz apologias classe operria. Uma realidade oposta ao que a sociedade tinha vivido at aquele momento surgia com o progresso tecnolgico: o avano da energia eltrica, as novas mquinas que facilitavam a vida, como o carro, por exemplo. Entre as correntes filosficas, destacam-se: o Positivismo, o Determinismo, o Evolucionismo e o Marxismo. Contudo, o pensamento filosfico que exerce mais influncia no surgimento do Realismo o Positivismo, o qual analisa a realidade atravs das observaes e das constataes racionais. Dessa forma, a produo literria no Realismo surge com temas que norteiam os princpios do Positivismo. So caractersticas desse perodo: a reproduo da realidade observada; a objetividade no compromisso com a verdade (o autor imparcial), personagens baseadas em indivduos comuns (no h idealizao da figura humana); as condies sociais e culturais das personagens so expostas; lei da causalidade (toda ao tem uma reao); linguagem de fcil entendimento; contemporaneidade (exposio do presente) e a preocupao em mostrar personagens nos aspectos reais, at mesmo de misria (no h idealizao da realidade). A literatura do Realismo reflete a realidade da segunda metade do sculo XIX nas produes literrias. Os autores desse perodo procuraram seguir a tendncia filosfica do Positivismo, ao observar e analisar a realidade e ao reproduzi-la fielmente.

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As personagens criadas foram baseadas em pessoas comuns encontradas no cotidiano dos escritores, com suas obrigaes dirias condicionadas a fatores de raa, de clima, de classe social. Segundo Bosi (2003), o Realismo se tingir de naturalismo no romance e no conto, sempre que fizer personagens e enredos submeterem-se ao destino cego das "leis naturais" que a cincia da poca julgava ter codificado; ou se dir parnasiano, na poesia, medida que se esgotar no lavor do verso tecnicamente perfeito . (BOSI, 2003, p. 187) O Realismo, no Brasil, nasceu em consequncia da crise criada com a decadncia econmica aucareira, o crescimento do prestgio dos estados do sul e o descontentamento da classe burguesa em ascenso na poca, o que facilitou o acolhimento dos ideais abolicionistas e republicanos. O movimento Republicano fundou em 1870 o Partido Republicano, que lutou para trocar o trabalho escravo pela mo-de-obra imigrante. Nesse perodo, as idias de Comte, Spencer, Darwin e Haeckel conquistaram os intelectuais brasileiros que se entregaram ao esprito cientfico, sobrepujando a concepo espiritualista do Romantismo. Todos se voltam para explicar o universo atravs da Cincia, tendo como guias o positivismo, o darwinismo, o naturalismo e o cientificismo. O grande divulgador do movimento foi Tobias Barreto, idelogo da Escola de Recife, admirador das idias de Augusto Comte e Hiplito Taine. O Realismo, no Brasil, pode ser dividido entre as produes em prosa e poesia, nas quais se destacam os autores: Alusio Azevedo, Raul Pompia e Machado de Assis. Mas classificar Machado de Assis como realista algo que deve ser bem analisado, pois em crtica ao Primo Baslio, de Ea de Queirs, Machado de Assis (1878) deixa claro, sua averso s tendncias literrias dessa poca. E em sua obra Memrias pstumas de Brs Cubas, o autor utiliza recursos que jamais se enquadrariam ao movimento realista do sculo XIX. Em contrapartida, Machado de Assis, com esse mesmo romance, considerado pelos historiadores como inaugurador do Realismo no Brasil. Em 1878, Machado de Assis publica em O Cruzeiro um texto crtico ao Primo Baslio de Ea de Queirs. Logo no incio desse texto, Machado ataca-o dizendo que sua obra anterior ao Primo Baslio, O crime do Padre Amaro, seria uma simples cpia de Assommoir de Emily Zola (1877), propagador do naturalismo

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francs. Situao semelhante, mesmo ttulo, tendncias iguais, mesmo estilo, entre outras. Machado de Assis (1878) deixa claro que suas crticas so apenas para a obra e que tem muita admirao pelo escritor, sendo extremamente franco sobre o que pensa a respeito das doutrinas e prticas da escola em que Ea de Queirs era fiel discpulo.

O Sr. Ea de Queirs um fiel e asprrimo discpulo do realismo propagado pelo autor do Assommoir. Se fora simples copista, o dever da crtica era deix-lo, sem defesa, nas mos do entusiasmo cego, que acabaria por mat-lo; mas homem de talento, transps ainda h pouco as portas da oficina literria; e eu, que lhe no nego a minha admirao, tomo a peito dizer-lhe francamente o que penso, j da obra em si, j das doutrinas e praticas, cujo iniciador , na ptria de Alexandre Herculano e no idioma de Gonalves Dias. (ASSIS, 1878)

Machado de Assis (1878) no compreende a situao colocada por Ea de Queirs em seu personagem principal, o Padre Amaro, ao descrever o terror que sentiu ao saber que de um erro nascera um filho e menos ainda compreende t-lo matado. Sua incompreenso est no fato de o padre viver numa cidade de provncia, no meio de mulheres, ao lado de outros sacerdotes desonestos levando uma vida de pecado e concupiscncias. Segundo Machado de Assis (1878), para Ea de Queirs o Romantismo no passava de simples runa, uma tradio acabada e em sua obra havia um realismo implacvel, lgico banalidade e obscuridade. Um exagero de detalhes, uma reproduo fotogrfica das mnimas coisas sem nada a esconder. Certo de seu sucesso com o romance O Crime do Padre Amaro, Ea de Queirs, apresenta O Primo Baslio, cujo efeito foi maior que o da primeira obra. Para Machado de Assis (1878), o cinismo calculado no primeiro romance foi algo inovador e caracterstico, mas essa reincidncia no segundo foi exagerado, passando um ar de clich que enfastia. Ele, ainda, faz uma advertncia ao autor de O Primo Baslio que incumbiu origem de sua criao a Eugnia Grandet de Balzac (1833). Para Machado de Assis (1878), os personagens em nada se assemelham. Eugnia, uma provinciana distinta, meiga e boa com a alma apaixonada e sublime, mostra uma personalidade acentuada e moral incontestvel, causando admirao. Lusa, no entanto, ftil, de carter negativo, adltera sem

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remorsos e nem conscincia, uma ttere segundo Machado que no tem paixo, apenas o medo. Com a chegada do primo, inicia-se o romance entre Baslio e Lusa, que, ao ver do autor, no passa de um incidente ertico, sem relevo, repugnante e vulgar. E que estaria prestes a acabar com a chegada do marido Jorge se no fosse Juliana, personagem de carter completo e verdadeiro do livro na opinio do crtico. Juliana, a criada, tem em mos quatro cartas que revelam o envolvimento entre os primos e, ao us-las para ameaar Lusa, faz com que a patroa decida fugir com Baslio, que rejeita essa complicao. No entanto, o que h de destaque nesse episdio o detalhe da bagagem de Lusa ao se preparar para a fuga, j que, dentre alguns objetos que coloca num saco, est o retrato do marido. Machado de Assis (1878) ignora inteiramente a razo filosfica ou psicolgica desta preocupao de ternura conjugal. O romance termina e Lusa, com ajuda de um amigo, consegue as cartas de volta aps ser extorquida, humilhada e sugada por Juliana, que acaba morrendo de um aneurisma. Lusa tambm morre aps padecer com as ameaas da criada. Machado de Assis (1878) diz ser incoerente a criao de Ea de Queirs, devido ao carter ftil de Lusa. Segundo ele, se as cartas no tivessem chegado s mos da criada, o romance estaria acabado, pois o primo ficaria enfastiado de Lusa e voltaria para a Frana, enquanto Jorge regressaria do Alentejo, assumindo seu papel de esposo. Para remediar esse inconveniente, so criadas as cartas e Juliana, com as ameaas e o declnio da herona. O crtico admira o fato de que, um autor to esclarecido como Ea de Queirs no tenha notado o quo incoerente e desinteressante fora a luta entre a ama e a criada e consequentemente a morte das duas. De acordo com Machado de Assis (1878), para ser notvel, Lusa precisaria revelar os sentimentos que lhe afligiam, fossem de rebeldia ou de arrependimento; tivesse ela remorsos ou moralidade. A morte de Lusa foi uma eventualidade e nada mais, o que reforaria a idia do medo que havia nela e nenhum remorso.
Para que Lusa me atraia e me prenda, preciso que as tribulaes que a afligem venham dela mesma; seja uma rebelde ou uma arrependida; tenha remorsos ou imprecaes; mas, por Deus! D-me a sua pessoa moral. Gastar o ao da pacincia a fazer tapar a boca de uma cobia subalterna, a substitu-la nos misteres nfimos, a defend-la dos ralhos do marido, cortar todo o vnculo moral entre ela e ns. (ASSIS, 1878)

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Para Machado de Assis (1878), Ea de Queirs no conseguiu passar nenhum ensinamento ou demonstrar nenhuma tese com seu romance de acordo com as propostas do Realismo, que recomenda uma assistncia comunidade e uma vocao apostlica. A no ser que o autor no quisesse formular nenhuma lio moral ou social, e sim somente escrever uma hiptese. O que tambm no o fez, em sua opinio. O ponto mais crtico da obra considerado por Machado de Assis (1878) est no tom em que concebida. Alguns defensores do livro propuseram eliminar algumas cenas para s ficar o pensamento moral ou social, mas no repararam que isso era o centro da composio. E mesmo assim, no poderiam eliminar o tom do livro: Da loja, por baixo da Casa Azevedo, veio a carvoeira, enorme de gravidez bestial, o cabelo esguedelhado em repas secas, a cara oleosa e enfarruscada, com trs pequenos meio nus... (ASSIS,1878). Ao usar o termo gravidez bestial para falar de uma carvoeira, o autor acredita que Ea de Queirs no v ali um sinal da maternidade humana; v um simples animal, mais nada. Outro agravante seria o exagero nas descries de algumas cenas. o caso do episdio no qual Sebastio faz confidncias a Juliana casualmente porta de uma confeitaria. O grande interesse estaria na casa de Lusa onde Sebastio conseguiria de volta as cartas furtadas pela criada, mas o autor insiste em descrever uma noite inteira de acontecimentos secundrios e tudo o que era visvel dentro da confeitaria. Reconhecendo que as descries foram feitas com muita arte, Machado de Assis (1878) conclui que os excessos de acessrios abafaram o principal, e que se Ea de Queirs continuasse a escrever desta maneira o Realismo seria estrangulado no bero (ASSIS, 1878), ou seja, seu fim estaria com os dias contados. Segundo Machado de Assis, o autor do romance em questo no queria ser um realista brando, mas intenso e completo, da o exagero exacerbado das tintas que, na viso do crtico, seria o tom prprio. Aps escrever a crtica ao Primo Baslio, apareceram dois artigos em resposta a Machado de Assis. A severidade da crtica desagradou alguns leitores, no s pela apreciao desfavorvel do livro, mas tambm pela refutao doutrina realista. Um de seus opositores declarou que Machado de Assis no achou nada de bom em O primo Baslio. O crtico rebateu a acusao, dizendo que no texto em questo havia reconhecido o talento de Ea de Queirs no dom da observao,

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notando o esmero de algumas pginas e a perfeio de um de seus caracteres. Mas, mesmo tendo faculdades de artista e dispondo de um estilo de boa tmpera, seu livro trazia grandes defeitos, uns de concepo, outros da escola (ASSIS, 1878). Resumindo, Machado de Assis diz ter provado duas coisas: a lealdade de sua crtica e a sinceridades da sua admirao (ASSIS, 1878) Rebatendo ainda aos defensores de Ea de Queirs, Machado de Assis (1878) agora faz crticas aos crticos. Pede-lhes que o leiam novamente ou que se calem, pois no o haviam entendido. Ao analisar o carter de Lusa, de mostrar que ela cai sem repulsa nem vontade, que nenhum amor nem dio a abala, que o adultrio simples aventura, o crtico conclui que diante do carter de Lusa e Baslio, separados os dois e regressando o marido, terminaria o romance, pois os heris j no tinham mais ao. Voltariam ao primeiro captulo com Lusa lendo o Dirio de Noticias, naquela sala bem descrita pelo autor; Jorge escrevendo seus relatrios e tudo voltaria ao normal. O que se esperaria de ao pelos personagens? Nada, nem remorso. O mesmo continua afirmando que a substituio do principal pelo acessrio, e a transferncia das caractersticas e dos sentimentos para o incidente, o casual, pareceu-lhe contrrio s leis da arte. Ainda sobre a falta de ao diante as circunstncias, Machado de Assis (1878) acredita que a curiosidade tomaria o lugar das aes e esse seria o nico problema que o leitor teria diante de si. Lusa resgataria as cartas? O drama se limita a isso. Num dado momento, em busca de conseguir o dinheiro para recuperar as cartas, Lusa compra uns bilhetes de loteria sem obter sucesso. Mas se ela fosse ganhadora do prmio, recuperaria as cartas e no teria mais medo, a paz de esprito seria restabelecida e a vida voltaria ao normal. Na insistncia em fazer seus contendores relerem a obra de Ea de Queirs, com pausa, Machado de Assis acrescenta que no basta ler, preciso comparar, deduzir e aferir a verdade do autor. Desse modo, estando Jorge de volta e encerrada a aventura com o primo, Lusa cerca o marido de todos os cuidados e isso seria apenas capricho. Sendo assim, no h nenhum meio de atribuir a Lusa um mnimo de dignidade conjugal. Um dos seus contendores concorda com ele em relao aos exageros na linguagem, aluses, episdios e outras partes do livro por serem menos prprias e no se adequarem ao estilo literrio do realismo. No entanto, outro opositor aceita e

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justifica, citando outros exemplos como defesa. Refutando tais citaes, o crtico Machado de Assis (1878) completa que seria mal cabido invocar o padro do Romantismo para defender os excessos do Realismo. A viva pintura dos fatos, o aroma da alcova, a descrio minuciosa das relaes adlteras o grande mal que faz perder assim qualquer tom de moralidade que o livro pudesse ter. Chamando o Realismo de doutrina caduca ainda estando nos seus anos inicias, Machado de Assis (1878) termina seu texto crtico aconselhando aos jovens talentos a no se deixarem seduzir por esses princpios.
Mas no trato disso agora; no posso sequer tratar mais nada; fogeme o espao. Resta-me concluir, e concluir aconselhando aos jovens talentos de ambas as terras da nossa lngua, que no se deixem seduzir por uma doutrina caduca, embora no verdor dos anos. (ASSIS, 1878)

Reafirma sua admirao pelos talentos de Ea de Queirs e a adversidade s suas doutrinas, deseja-lhe que aplique de modo diferente as fortes qualidades que possui. Admira tambm muitos dotes do seu estilo, fazendo restries linguagem, que seu dom de observao vigoroso, excessivo e tambm superficial. Para Machado de Assis (1878), a crtica isso: estranheza no modo de sentir e franqueza no modo de dizer (ASSIS, 1878)

2.3 A INFLUNCIA DE STERNE

Ncea Helena A. Nogueira (2004), em Laurence Sterne e Machado de Assis: A tradio da stira menipeia, faz um estudo comparativo entre Memrias pstumas de Brs Cubas e A vida e as opinies do cavalheiro Tristam Shandy, apontando caractersticas em comum referentes stira menipeia. A narrao de Brs Cubas tem diversos pontos convergentes com a histria do cavalheiro ingls de Laurence Sterne, desde a elaborao dos captulos at a forma grfica. No prefcio do livro de Nogueira (2004), segundo William Valentine Redmond, possvel estabelecer uma aproximao de Laurence Sterne e Machado de Assis a partir de uma viso bsica da literatura que tem sua origem na posio definida pelo gnero literrio, a stira menipeia. Sendo assim, os dois autores acreditavam que esse gnero poderia permitir maior liberdade de estilo, maior flexibilidade de crtica

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sociedade na qual viviam e um texto mais rico, mais irnico e mais divertido para o leitor. Na edio de 1881 de Memrias pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis faz meno forma livre de Sterne numa nota ao leitor assinada pelo defunto Brs Cubas. A partir da, cabe-nos observar os pontos em que os dois convergem e divergem. Ambos os escritores comparados exercem uma funo aguda s idias e sociedade de seu tempo. As Memrias pstumas de Brs Cubas foram publicadas no momento em que a literatura brasileira do sculo XIX assistia a transio entre os movimentos Romantismo e Realismo. A postura de Machado de Assis perante essas duas escolas deixa dvidas ao tentarmos enquadr-la numa delas. De um lado, ele recusa um mundo imaginrio com personagens idealizados, de outro, rejeita os princpios do Realismo. Segundo Nogueira (2004), ao utilizar a stira menipeia, gnero que aborda idias abstratas e teorias, apresentando seus personagens como porta-vozes das idias que eles representam, o autor deixa claro que no segue as tradies estilsticas predominantes no seu tempo. Este foi um gnero que rompeu com os rigores do realismo histrico. A mobilidade entre o mundo real e sobrenatural, alm de permitir o dilogo com os mortos combinando o presente, passado e futuro. O fantstico materializado nos sonhos, alucinaes e loucura eram determinantes na stira menipeia. A autora afirma que tanto Sterne quanto Machado de Assis utilizaram de citaes de outras obras de escritores da literatura clssica e de seus contemporneos que foram enriquecidas pela tradio da stira menipeia. Por essas citaes, suas obras foram vistas por alguns crticos como reproduo e imitao. Tais expresses foram derrubadas pela crtica literria, que reconheceu a genialidade de ambos. Ainda em Nogueira (2004), Machado de Assis sempre buscou a perfeio atravs de obras da literatura mundial e da crtica literria. A rejeio da forma romntica do romance e a busca de uma independncia dos movimentos literrios do sculo XIX tiveram seu impulso na forma livre de Sterne, na qual a cada transgresso havia um fim. A stira menipeia comea a seu papel indo contra as convenes de criao literria, oferecendo ao leitor um mundo de questionamentos. Memrias pstumas de Brs Cubas abre um caminho de violao das narrativas

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padronizadas, fazendo experimentos com o tema, a forma, o estilo, o fantstico e muitos outros itens que ainda sero falados. Nogueira (2004), ao mencionar influncia, considera necessrio deixar claro sua diferena com a aproximao. De acordo com a autora: influncia o emprstimo ou assimilao de elementos e caractersticas encontradas em autores anteriores, seja consciente ou inconsciente. (NOGUEIRA, 2004, p.20) H, ainda, o contato real entre a fonte e o autor influenciado por meio de leituras ou conhecimento oral. A aproximao visa o estudo das obras, ao mesmo tempo, comparando as caractersticas em comum sem que os autores tenham qualquer tipo de conhecimento um do outro. Assim, podemos dizer que Machado de Assis tomou emprestadas as solues tcnicas de Sterne, usando a metalinguagem como recurso expressivo. A tipografia e a grafia utilizadas por Machado de Assis em muitos momentos remetem ao leitor o fato de que esto lendo um livro e nada mais. Sobrecarregar um cdigo romper regras. E se Machado de Assis herdou os procedimentos do escritor ingls, o fez com muita originalidade, tendo o narrador como o personagem mais cativante do romance. A vida e as opinies do cavalheiro Tristam Shandy serviram de modelo para criao de textos irnicos, fazendo uma crtica inteligente e mordaz da sociedade, da poltica e da literatura de sua poca. Machado de Assis teria utilizado o modelo para compor o divisor de guas de sua obra, Memrias pstumas de Brs Cubas, obra que rompeu com as convenes da escrita da poca. Ao declarar que adotou a forma livre de Sterne, Brs Cubas se refere tan to aos aspectos formais quanto caracterizao do personagem-narrador, que se aproxima do narrador de Tristam Shandy, segundo a autora. Quando publicou Memrias pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis (1881) j considerava o Romantismo como movimento ultrapassado e j manifestava sua imposio aos limites estabelecidos pelo Realismo. Um defunto que vira autor no algo que possa se enquadrar na escola realista. Iniciar a narrativa pela morte e funeral representou uma novidade estrutural na narrativa do sculo XIX. Alm disso, o autor traa o perfil do narrador como sendo algum sem credibilidade, de cujas declaraes o leitor desconfia. A objetividade, to importante ao Realismo, tambm uma caracterstica que no est presente nessa obra. Com Brs Cubas, Machado de Assis cria seu prprio estilo, no qual utiliza a ironia e

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outros recursos para criticar a sociedade da poca em que vivia. Sendo assim, fica difcil rotul-lo definitivamente no Romantismo ou no Realismo, mesmo que haja caractersticas dos dois movimentos, pois no s em Memrias pstumas de Brs Cubas, mas em toda sua produo da maturidade, percebe-se sua superioridade sobre seus contemporneos. O crtico Slvio Romero, em 1897, publica o seu livro Machado de Assis, no qual demonstra aborrecimento com os elogios a Machado de Assis no meio literrio. O autor considera Machado de Assis um imitador de Sterne e diz no encontrar em suas obras as caractersticas de um verdadeiro humorista: uma imitao, alis, pouco hbil, de vrios autores ingleses (ROMERO, 1879, p.78). Essas declaraes chocaram os admiradores de Machado de Assis e a crtica representativa da literatura brasileira comeou a traar opinies a partir de anlises baseadas nas caractersticas das obras e no na simpatia do crtico pelo autor. Segundo Antonio Candido (1987), o livro de Romero foi uma verdadeira catstrofe do ponto d e vista crtico (CANDIDO, 1987, p.109). Arrependendo-se da forma como havia denegrido Machado, em 1912, Slvio Romero publica uma retificao de sua crtica ao autor de Memrias pstumas de Brs Cubas. Tomando a obra de Nogueira (2004), ao contrrio de Romero, Alcides Maya classifica Machado de Assis entre os grandes humoristas por lanar mo do processo de revelar o ridculo com tristonha zombaria: ora uma parfrase mordaz, ora numa reduo folgaz da natureza e quase sempre na realidade individual, falha e m, indiretamente estudada, com profundez mpia sob a aparncia de sensatez, de virtude e dever (MAYA, 1912, p.65). Comparando Tristam Shandy e Brs Cubas, Maya aponta a semelhana ao enunciar os captulos e na narrativa crtica na qual expe com humor a filosfica igualdade social. Tendo a mesma opinio de Maya, Alfredo Pujol se preocupa mais em destacar a superioridade do estilo de Machado de Assis, que ficou inerte s tendncias literrias de sua poca, sendo fiel ao seu estilo e pensamento. Defendendo tambm a idia de que Machado de Assis seria incapaz de imitar Laurence Sterne, Augusto Meyer (1958) afirma que, ao contrrio do autor de Tristam Shandy, Machado de Assis no volvel e prefere ser sarcstico. Em contrapartida, Roberto Schwarz (1990) defende a idia da volubilidade do narrador, dizendo ser esta a principal caracterstica do defunto autor. De acordo com Schwarz, de forma elegante e impiedosa, Machado de Assis, ao

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criar um narrador volvel, acredita adaptar o humorismo de Sterne realidade brasileira em relao dominao de classe para testar as verdades e o carter da sociedade. Sobre a influncia de Sterne em Memrias pstumas de Brs Cubas, o crtico Jos Guilherme Merquior (1972) declara que, em Tristam Shandy, estariam ausentes as duas principais caractersticas da obra de Machado de Assis: o humor filosfico e o fantstico. Segundo Merquior (1972), o humor em Tristam seria simptico e sentimental enquanto que em Brs Cubas a ironia fria era contaminada pelas rabugens de pessimismo. Discordando de Merquior em relao s duas caractersticas, Ncea Helena A. Nogueira (2004) afirma que para a questo da narrativa fantstica existe apenas uma questo de definio. Para ela, o fantstico na literatura no necessariamente sinnimo de fantasmagrico. Segundo C.S.Lewis (1929), fantasia significa qualquer narrativa que trate de impossibilidades e aspectos sobrenaturais (LEWIS, 1929, p.47). Reafirmando esse conceito, Nogueira (2004) acrescenta: por literatura fantstica entenda-se o texto que deixa o leitor em um estado de incerteza se os eventos narrados podem ser explicados por referncia s causas naturais ou sobrenaturais (Nogueira, 2004, p.69). Sterne prope esta dvida em diferentes aspectos, um exemplo seria o dilogo que Tristam trava com a morte no incio do stimo volume do romance. Em relao segunda caracterstica, o humor filosfico, para Nogueira (2004) ele se apresenta em Tristam Shandy de vrias formas. Nas passagens a seguir h o humor de Sterne com a finalidade de criticar a filosofia dominante em sua poca:
Nas constantes referncias epistemologia de Locke e sua teoria da associao de idias comicamente matizada pelo discurso pardico de Sterne, nas interminveis discusses entre o pai do narrador e seu tio sobre os mirabolantes esquemas filosficos desenvolvidos por Walter, que escapam completamente compreenso de Toby, a apresentao do documento dos doutores da Sourbone sobre a possibilidade de batizar uma criana antes de nascer, e no banquete em York onde Walter, Toby e Yorick discutem a troca do nome de Tristam. (NOGUEIRA, 2004, p. 69)

Para destacar ainda mais a influncia de Sterne sobre a obra de Machado, Ncea Nogueira (2004) utilizou-se de algumas comparaes para mostrar as convergncias entre os romances. Sobre o narrador, tanto o de Machado quanto o de Sterne gostam de formas tipogrficas inovadas, alm de serem irnicos e espirituosos. O riso o principal objetivo em ambas as narrativas e a obsesso em

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descobrir uma frmula medicinal capaz de curar o mal nos homens aproxima ainda mais os romances. Tristam tem o propsito de combater o spleen, mau humor, enquanto Brs Cubas quer criar um emplasto capaz de curar a melancolia dos homens. Segundo Nogueira (2004), o humor em Sterne obteve efeito nas palavras polisslabas de origem latina que resultou num exagero cmico: buccinatory, orbicular, afuscated. Buscando um efeito semelhante, Machado de Assis utiliza a quebra brusca do tom elevado, estabelecendo um paralelismo entre a realidade concreta e o sentimento abstrato descrio de Eugnia manquejando da perna e do amor (ASSIS, 1997, p.79). Os personagens em Tristam Shandy e em Memrias pstumas de Brs Cubas sofrem uma anlise minuciosa de pensamentos, opinies, sentimentos e ambies, adquirindo, assim, vida, cativando os leitores, despertando piedade e muitas vezes o riso. A autora enfatiza outro ponto convergente entre as obras, que a apreciao de obras raras por alguns personagens. Walter Shandy paga uma fortuna por uma obra de autor desconhecido por ser um volume raro e Brs Cubas se enche de alegria ao encontrar exemplares nicos em sebos, sonhando com um biblimano. O processo narrativo composto nos dois romances com muitas digresses, parnteses e recuos cronolgicos. Em Sterne, as digresses so utilizadas com o intuito de contar anedotas, incluir epitfios, intercalar contos, invocar personagens, fazer discursos e escrever pasquins. Nogueira (2004) aponta a opinio de Camilo Castelo Branco, que nomeia a obra de Machado de Assis como um romance de caranguejo, por apresentar as digresses comeando pelo desvio ao descrever personagens anteriormente descritas. Machado de Assis faz vrias restries, aproximaes, emendas, adaptaes e corta a narrativa com interrupes que se assemelham s de Sterne. Outra aproximao entre as narrativas o fato de as obras criarem filosofias para justificar as opes feitas pelos personagens a fim de desculparem suas aes. A definio do homem como um veculo est presente em ambos os textos. Em Memrias pstumas de Brs Cubas, o personagem Quincas Borba defende sua teoria do Humanitismo, a qual classifica o homem como veculo. Em Tristam Shandy, o responsvel por esse conceito o personagem Walter Shandy, que

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compara a resistncia de um veculo dos homens, definindo-os como tal, de acordo com Nogueira (2004). A ironia, caracterstica marcante nas duas obras, personificada por um assobio. Enquanto Brs Cubas assobia a pera Norma, Toby assobia o Lillabullero quando necessita desistir de uma discusso que acredita no ter causa. A dedicatria a um verme por Brs Cubas e a de Tristam a milhes de leitores opemse quantitativamente, mas sem reduzir a inteno principal que ironizar. De acordo com Nogueira (2004), o episdio da mosca arrastando uma formiga em Memrias pstumas de Brs Cubas foi usado apenas como uma metfora potica na narrativa. J em Tristam Shandy, o incidente com o mesmo inseto importunando o tio Toby tem o objetivo de forar as teorias filosficas de seu tempo, servindo de comdia e construindo os personagens. A forma outro aspecto muito significativo nas obras em questo. Compostas por captulos curtos e uniformes, em Memrias pstumas de Brs Cubas, alguns possuem uma nica frase e outros dois com reticncias. A inteno testar o canal com o leitor, fazendo-o perceber que tudo no se passa de uma leitura. O tempo abordado sob um ngulo diferente. Em Sterne, o romance comea antes de o narrador nascer, no momento em que foi concebido. Em Machado de Assis, Brs Cubas comea sua narrao informando que um defunto descrevendo seu funeral. Nogueira (2004) aborda o conceito da tradio literria de T. S. Eliot (1989) no ensaio Tradio e talento individual, onde os textos de Sterne e Machado foram enriquecidos com o gnero da stira menipeia. Esse gnero aborda idias abstratas e teorias, apresentando seus personagens como porta-vozes das idias que eles representam. Segundo Frye (1971), os elementos mais importantes na menipeia so: o uso abundante do dilogo, o tom de ironia, a mistura de prosa e verso, entre outros. Mas foi a definio de Mikhail Bakhtin que se enquadrou melhor para a comprovao da utilizao desse gnero por Sterne e Machado de Assis.
As violaes do que geralmente aceito, o curso comum dos eventos e as normas estabelecidas de comportamento e etiqueta, incluindo a verbal, so caractersticos da stira menipeia. Os escndalos e as excentricidades destroem a integridade trgica e pica do mundo, formam uma abertura no curso estvel e normal dos eventos e assuntos do homem e libertam o comportamento humano das normas e motivaes pr-determinadas. (BAKHTIN apud NOGUEIRA, 2004, p.36)

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A stira menipeia foi um gnero que rompeu com os rigores do realismo histrico. A mobilidade entre o mundo real e sobrenatural, alm de permitir o dilogo com os mortos combinando o presente, passado e futuro. O fantstico materializado nos sonhos, alucinaes e loucura eram determinantes nesse gnero. Ainda segundo Nogueira (2004), embora os dois autores Machado de Assis e Laurence Sterne faam uso das tcnicas da stira menipeia aproximando as duas obras, entram em oposio no modo como constroem seu discurso. De um lado, Machado de Assis com sua viso polifnica do romance e do mundo, e, de outro, Sterne com uma viso monolgica na sua menipeia. Desse modo, podemos distinguir os dois romances em relao voz dos personagens. No romance monolgico de Sterne, o narrador Tristam apresenta um discurso autoritrio, impe seus pontos de vista e no d voz a seus personagens. Em Memrias pstumas de Brs Cubas, o discurso de Brs Cubas polifnico, uma vez que deixa seus personagens exporem suas fraquezas e vaidades, mostrando a diversidade da alma humana. O narrador compartilha com os personagens a composio da histria, cabendo ao leitor ouvir o que ainda resta. Nas consideraes de Nogueira (2004), podemos observar que as tcnicas narrativas utilizadas por Machado de Assis so extremamente modernas. Lanando mo da intertextualidade com Laurence Sterne e da stira menipeia, Machado de Assis foi um precursor do romance moderno do sculo XIX.

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3 MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS, UMA LEITURA

Machado de Assis tinha uma grande ateno por seus leitores e um dos seus principais objetivos era atingir os pontos nevrlgicos do leitor (MEYER, 1930). O dilogo direto com quem l uma constante na obras machadianas, mas foi em seus romances que o leitor ocupou um lugar privilegiado. Coincidentemente ou no, foi com a publicao de Memrias pstumas de Brs Cubas em 1881, que o leitor passou a ser o problema crucial de sua escrita. Esse foi o romance que inquietou a literatura produzida no Brasil, colocando-a num patamar de qualidade diferenciado. Logo no prlogo Ao leitor Machado de Assis torna essa ateno bem clara, pois diferente de outros prlogos onde viria assinado por Machado de Assis, esse, j integrado fico, vem assinado por Brs Cubas, narrador e personagem principal do romance.
Ao leitor Que Stendhal confessasse haver escrito um de seus livros para cem leitores, coisa que admira e consterna. O que no admira, nem provavelmente consternar, se este outro livro no tiver os cem leitores de Stendhal, nem cinqenta, nem vinte, e quando muito, dez.. Dez? Talvez cinco. Trata-se, na verdade, de uma obra difusa, na qual eu, Brs Cubas, se adotei a forma livre de um Sterne, ou de um Xavier de Maistre, no sei se lhe meti algumas rabugens de pessimismo. Pode ser. Obra de finado. Escrevia-a com a pena da galhofa e a tinta da melancolia, e no difcil antever o que poder sair desse conbio. Acresce que a gente grave achar no livro umas aparncias de puro romance, ao passo que a gente frvola no achar nele o seu romance usual; ei-lo a fica privado da estima dos graves e do amor dos frvolos, que so as duas colunas mximas da opinio. Mas eu ainda espero angariar as simpatias da opinio, e o primeiro remdio fugir a um prlogo explcito e longo. O melhor prlogo o que contm menos coisas, ou o que as diz de um jeito obscuro e truncado. Conseguintemente, evito contar o processo extraordinrio que empreguei na composio destas Memrias, trabalhadas c no outro mundo. Seria curioso, mas nimiamente extenso, alis desnecessrio ao entendimento da obra. A obra em si mesma tudo: se te agradar, fino leitor, pago-me da tarefa; se te no agradar, pago-te com um piparote, e adeus. Brs Cubas. (ASSIS, 1997, p.12)

Inaugura-se aqui um novo estilo de romance introduzindo em sua prosa o leitor malicioso, preguioso e impaciente. Ao questionar quantos leitores supostamente o leriam Cinquenta? Vinte? Dez? Cinco? - Brs Cubas (ou o prprio Machado) chama a ateno sobre a situao desfavorvel da leitura com um pblico reduzido, pela falta do hbito de ler

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e pelo grande nmero de analfabetos. Os alfabetizados preferiam os livros estrangeiros, sobretudo os franceses. Em resposta a uma carta de Jos Verssimo, autor da Revista Amaznica (1883), Machado de Assis fala sobre essa questo.
Il.mo Ex.mo Sr. Jos Verssimo. Recebi a carta de V. Ex. e o 1. nmero da Revista Amaznica. Na carta manifesta o receio de que a tentativa no corresponda inteno, e que a Revista no se possa fundar. No importa; a simples tentativa j uma honra para V. Ex., para os seus colaboradores e para a Provncia do Par, que assim nos d uma lio Corte. H alguns dias, escrevendo de um livro, e referindo-me Revista Brasileira, to malograda disse esta verdade de La Palisse: "que no h revistas, sem um pblico de revistas". Tal o caso do Brasil. No temos ainda a massa de leitores necessria para essa espcie de publicaes. A Revista Trimestral do Instituto Histrico vive por circunstncias especiais, ainda assim irregularmente, e ignorada do grande pblico. Esta linguagem no a mais prpria para saudar o aparecimento de uma nova tentativa; mas sei que falo a um esprito prtico, sabedor das dificuldades, e resoluto a venc-las ou diminu-las, ao menos. (RJ, 19 abr. 1883). (ROUANET, 2008, p.32)

Nesse panorama desolador, quantos seriam os possveis leitores e qual seria a qualidade deles? Basta verificar como sua obra foi recebida e teremos algumas respostas. Hlio de Seixas Guimares (2004) diz que Memrias pstumas de Brs Cubas foram recebidas com um silncio quase sepulcral. Apenas trs notas e trs pequenos artigos saudaram a publicao do romance. Os crticos questionavam-se: Ser um romance? Um livro de filosofia mundana? Uma autobiografia? Machado de Assis era muito respeitado como crtico, poeta e autor de teatro por seus contemporneos, mas Memrias pstumas de Brs Cubas no atendia s expectativas do tempo e no se enquadrava nos modelos literrios daquele momento. Segundo Rouanet (2008), Slvio Romero, Araripe Jnior e Jos Verssimo entenderam que a obra em questo era um grande captulo de negativas, faltando colorido linguagem, movimentao do enredo, descries e compromisso com questes brasileiras. De modos diferentes, todos demonstravam desconforto com o romance, que no sabiam como classificar. Alm de mal compreendido, Machado de Assis foi pouco lido. Desse modo, s sabemos a opinio dos crticos e nada sobre a leitura e recepo de gente comum. No entanto, Machado de Assis encarou a carncia e o despreparo dos leitores, trazendo o problema da comunicao literria para o centro da sua fico. O escritor nos convida reflexo sobre as condies difceis da produo e da difuso

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da literatura no Brasil ao tratar o leitor e a literatura como questes fundamentais. Condies essas que valem tanto para o sculo XIX quanto para os dias de hoje. Fazer uma leitura de Memrias pstumas de Brs Cubas, e, em geral, de Machado de Assis, na atualidade, dizer, de acordo com Sidney Chalhoub (2008), em uma entrevista presente na revista Histria da Biblioteca Nacional, que Machado interdisciplinar por natureza (CHALHOUB, 2008, p.37). Analisar historicamente seus romances abre caminho a vrias interpretaes. Memrias pstumas de Brs Cubas, por exemplo, nos permite fazer uma leitura da Histria do Brasil naquela poca. O narrador-personagem representa muito das

caractersticas da sociedade brasileira. Ele representa a poderosa classe senhorial. Temos ainda Quincas Borba, apresentado primeiro como amigo de infncia, depois como um maluco e em seguida como um tipo de filsofo que defendia o humanitismo, idia essa estranha para o narrador. Quincas Borba representa a viso cientificista. A questo racial retratada na personagem de Eugnia, ela bem nascida, mas coxa (ASSIS, 1997, p.74). Machado de Assis fez uma crtica s pretenses cientificistas, porque notou que a cincia racial vinha substituir a poltica de domnio da escravido. Essas so apenas algumas questes que poderiam se destacar numa leitura interdisciplinar da obra. Dessa forma, notvel dizer que uma leitura de Memrias pstumas de Brs Cubas no est no suporte, mas no modo de ler.

3.1 PRINCPIO FANTSTICO

De acordo com Lewis (2009), a palavra fantasia o mesmo tempo um termo literrio e psicolgico. Como termo literrio, uma fantasia significa qualquer narrativa que trate de impossibilidades e aspectos sobrenaturais. Como termo psicolgico, fantasia possui trs sentidos. O primeiro sentido se d numa construo imaginativa e tomada equivocadamente pelo paciente como realidade. O segundo seria uma construo imaginativa prazerosa sem a iluso de que seja realidade. Um sonho acordado e chamado de Construo Mrbida de Castelos de Areia. O terceiro sentido tem a mesma atividade, mas praticada com moderao e brevidade, tambm chamada de Construo Normal de Castelos de Areia. Essa ltima pode ser de dois tipos, cuja diferena de grande importncia. Uma chamada de Egosta, e

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a outra, Desinteressada. Na construo do primeiro tipo, quem sonha acordado sempre o heri e tudo visto por meio de seus olhos. Na desinteressada, quem sonha acordado no o heri do sonho. O sonhador no estar presente como heri, mas como espectador. As crianas so capazes de imaginar um mundo por completo, com pessoas em seu interior, e permanecer fora dele. Nesse estgio entrou em ao a construo, inveno, em suma, fico. Desse modo, se quem sonha acordado tem algum talento, h uma transio suave da construo Desinteressada de castelos de areia para a inveno literria. Uma transio da Egosta para a Desinteressada, e da para a fico genuna. Lewis (2009) afirma que um tipo de histria admirada pelos literariamente iletrados aquela que os capacita a vivenciar o amor, a riqueza ou o prestgio por meio de personagens. medida que lem, projetam a si mesmos na mais invejvel personagem, e provavelmente, aps terminarem a leitura, seus deleites e vitrias tenham poder sugestivo para outros devaneios. Muitos desses leitores gostam de histrias de fantasmas e de horrores, mas no desejariam serem eles prprios suas personagens. Existe ainda um tipo de histria associada ao preconceito social, uma construo egosta de castelos de areia: histria sobre sucesso, de amor, etc. So leituras favoritas dos leitores de classe mais baixa, porque os leva a extrair o mnimo de si mesmos. Essa construo de castelos de areia o que os psiclogos chamam de fantasia. Estabelecidas as diferenas entre os sentidos de fantasia, podemos dizer que esses leitores de classe baixa no gostam de fantasias literrias, pois pensam que so coisas feitas para crianas, essas coisas que nunca poderiam acontecer de verdade no tem o menor sentido para eles. Esses leitores embora no tomem sua construo de castelo de areia pela realidade, querem sentir que isso pode ser possvel. Sabendo que o devaneio no se realiza, exige ao menos que seja realizvel. Concluindo os conceitos de castelos de areia, Lewis (2009) enfatiza que quanto mais a leitura de algum assume a forma de construo egosta de castelo de areia, mais esse algum exigir um realismo superficial e menos apreciar o fantstico. Ele deseja ser iludido, mas isso s possvel se houver uma semelhana em relao realidade. A construo Desinteressada pode sonhar com coisas impossveis e inimaginveis a Egosta no.

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3.1.1 A questo dos realismos

De acordo com Lewis (2009), existem dois tipos de realismo, o de Representao e o de Contedo. Realismo de Representao seria a arte de tornar algo mais prximo de ns, tornando-o palpvel e vvido, por meio de detalhes precisamente observados ou nitidamente imaginados. Temos como exemplo, Jonas entrando pela boca da baleia como um gro de p pela porta de uma catedral . Segundo o relato bblico, durante a viagem acontece uma violenta tempestade. Esta s acaba quando Jonas lanado ao mar. Ele engolido por uma baleia e no seu estmago, passa trs dias e trs noites sendo vomitado numa praia. Foi na Idade Mdia que o realismo de representao se desenvolveu, pois os homens naquele tempo no eram inibidos e elaboravam suas histrias adaptando os costumes de seu tempo. O exemplo de Jonas um tipo de narrao que no completamente realista, no sentido de algo ser provvel ou possvel. Dessa forma, esclareceremos a diferena entre o Realismo de Representao e o Realismo de Contedo. Esse segundo ocorre quando uma fico provvel ou fiel realidade. Os dois realismos so totalmente independentes. E o gosto dominante, na atualidade, pede o realismo de contedo. Dadas as definies dos dois realismos, e analisando a de Contedo, necessrio definir que tipos de fico podem ser legitimamente considerados fieis realidade. So muito remotas as probabilidades de algum ser abandonado prpria sorte quando beb, ser salvo, adotado por um rei e, mais tarde por coincidncia, matar o pai biolgico, e, ainda casa-se com a me. De uma maneira geral, esse evento poderia ser possvel, mas a prpria situao no . O azar de dipo deixa a duvidar se tal fato poderia ocorrer na realidade. De outro lado, temos as obras de George Eliot, nas quais tudo provvel e tpico da vida humana. Esto presentes coisas que poderiam acontecer a qualquer um. As obras de fico dos dois tipos podem ser diferenciadas das fantasias literrias. At a poca contempornea, a maioria das histrias eram do primeiro tipo. As pessoas contavam numa conversa no o que era normal, mas o excepcional. O pblico no se interessava pelo que era banal, no que acontecia todo dia, gostavam do estranho, do improvvel. E quando as histrias so bem elaboradas, ocorre o que chamamos de probabilidade hipottica aquilo que seria provvel se a situao

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inicial ocorresse. Situaes que, se legitimadas o suficiente, no precisariam ser provveis. De acordo com a interpretao do texto de Lewis (2009) deduz-se que Memrias pstumas de Brs Cubas, se analisada como um todo, seria classificada como Realismo de Contedo, pois narra a historia de um homem comum que teve seus amores, suas desiluses, ganncias e conflitos. Fatos que acontecem a qualquer pessoa. Mas a comear pelo narrador que se declara um defunto autor, nos deparamos com uma situao improvvel, mas que nitidamente imaginada. Brs Cubas resolve fazer sua autobiografia ps-morte e logo no incio da trama ao fazer sua dedicatria ao verme que primeiro roeu as frias carnes de seu cadver (ASSIS, 1997, p.11), causa estranheza e desconforto ao leitor. No captulo sete, ao relatar seu prprio delrio, nos deparamos com situaes que de acordo com os conceitos descritos anteriormente, classificaramos como Realismo de Representao. O momento em que Brs Cubas arrebatado por um hipoptamo falante que o leva origem dos tempos algo extremamente fantstico de acordo com a definio de fantasia vista no incio deste captulo.
Ultimamente, restitudo forma humana, vi chegar um hipoptamo, que me arrebatou. Deixei-me ir, calado, no sei se por medo ou confiana; mas, dentro em pouco, a carreira de tal modo se tornou vertiginosa, que me atrevi a interrog-lo, e com alguma arte lhe disse que a viagem me parecia sem destino. Engana-se, replicou o animal, ns vamos origem dos sculos. Insinuei que deveria ser muitssimo longe; mas o hipoptamo no me entendeu ou no me ouviu, se que no fingiu uma dessas coisas; e, perguntando-lhe, visto que ele falava, se era descendente do cavalo de Aquiles ou da asna de Balao, retorquiu-me com um gesto peculiar a estes dois quadrpedes: abanou as orelhas. (ASSIS, 1997, p. 22-3)

No decorrer de todo o captulo, fatos impossveis e sobrenaturais estaro presentes, lembrando que o mesmo vem tratar de um delrio que o narrador sofreu momentos antes de sua morte.

3.1.2 A Stira Menipeia

Em seu texto Laurence Sterne e Machado de Assis: a tradio da stira menipeia, Ncea Nogueira (2004) considera que, a Stira Menipeia o tipo de gnero que se preocupa mais com atitudes mentais do que com pessoas, aborda teorias e idias abstratas apresentando seus personagens como porta-vozes das

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idias que representam. De acordo com Nogueira (2004), o principal veculo do mundo carnavalesco, em que a abolio das hierarquias resulta no nivelamento das classes sociais e no consequente aparecimento de uma outra expresso de vida, com o total desaparecimento de normas de conduta e do convencionalismo. Esse gnero rompeu com os rigores do realismo histrico, movia-se entre o mundo real e o sobrenatural, combinava presente, passado e futuro e permitia dilogo com os mortos. Abordado pela autora, Mikhail Bakhtin afirma que a stira menipeia estava ligada noo do carnaval, fonte cultural originria dos gneros cmicos -srioscrticos. Para ele, a vida carnavalesca uma vida desviada da ordem habitual, em certo sentido uma vida s avessas, um mundo invertido (BAKHTIN, 1988 apud NOGUEIRA, 2004, p.89). O carnaval rene o dilogo filosfico, os discursos oratrios, a aventura, o naturalismo, o fantstico, entre outros com fora e vitalidade. Segundo ele, a stira menipeia, tornou-se um dos principais canais para o sentido carnavalesco do mundo na literatura e permanece desta forma at a atualidade. As caractersticas da menipeia, listadas pelo autor, resumidamente, so: a presena constante de elementos cmicos; a libertao das limitaes histricas e total liberdade de inveno filosfica e temtica; a criao de situaes extraordinrias que sirvam para provocar e experimentar uma ideia filosfica; a fuso entre o dilogo filosfico, o simbolismo, o fantstico, o elemento mstico-religioso com o naturalismo do submundo extremando grosseiro; a sncrese, ou seja, o confronto entre as posies filosficas e as ltimas questes da vida; a construo da narrativa centrada em terra, cu e inferno; o fantstico experimental, em que a observao feita de um ngulo de viso diferente do comum, como por exemplo, de posio bastante alta, ficando as dimenses das pessoas bem reduzidas; a infrao s regras do bom-tom, cenas de escndalos, de comportamentos excntricos, de discursos e declaraes inoportunas; os contrates agudos e os oxmoros que conjugam temas antitticos como a sabedoria e a ignorncia, o elogio e a injria, o alto e o baixo, o longe e o perto, a afirmao e a negao; a representao de estados psquicos anormais do homem loucura, dupla personalidade, devaneio, sonhos extraordinrios, paixes limtrofes como a loucura e suicdio; a incluso de elementos da utopia social, incorporados na forma de sonhos ou viagens a pases misteriosos ou inexistentes; o uso abundante de

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gneros intercalados: novelas, cartas, discursos oratrios e simpsios, entre outros; a multiplicidade de estilos e a natureza pluritonal da menipeia so reforadas pela existncia dos gneros intercalados; a preocupao com os problemas sciopolticos contemporneos, enfocados com mordacidade. O renomado escritor enfatiza ainda a unidade orgnica de todos esses aspectos, aparentemente heterogneos, a integridade interna profunda da menipeia. Esse gnero foi formado numa poca em que estavam em decadncia as tradies nacionais, cercadas pela destruio das normas ticas responsveis em constituir os ideais de decoro, beleza e nobreza. Em contrapartida dessa poca, nas palavras do autor, houve uma desvalorizao de todas as posies externas que uma pessoa poderia obter na vida e a transformao dessas posies, em papeis representados nos palcos do teatro do mundo. A menipeia foi de grande importncia para o desenvolvimento da prosa novelstica europia, de acordo com Nogueira (2004).

3.1.3 A Tradio da Menipeia em Memrias pstumas de Brs Cubas

Dentro da obra Memrias pstumas de Brs Cubas, encontra-se a consonncia com algumas caractersticas listadas por Bakhtin que esto presentes no romance de Machado de Assis a partir da obra de Nogueira (2004). A comear pelo carter subversivo do romance que aparece no captulo A um crtico em que o narrador demonstra uma suposta preocupao com o tempo lgico. Ele interrompe a narrao com uma digresso para explicar uma frase de quatro captulos atrs, na qual fala de sua idade, cinquenta anos e que j no tem tanta agilidade de seu estilo. Porm, como defunto no envelhece, seu estilo est a salvo e que no alm tem experimentado emoes que correspondem a cada fase de sua vida.
Meu caro crtico, Algumas pginas atrs, dizendo eu que tinha cinqenta anos, acrescentei: J se vai sentindo que o meu estilo no to lesto como nos primeiros dias. Talvez aches esta frase incompreensvel, sabendo-se o meu atual estado; mas eu chamo a tua ateno para a sutileza daquele pensamento. O que eu quero dizer no que esteja agora mais velho do que quando comecei o livro. A morte no envelhece. Quero dizer, sim, que em cada fase da narrao da minha vida experimento a sensao correspondente. Valha-me Deus! preciso explicar tudo. (ASSIS, 1997, p.200)

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Ao finalizar sua explicao com uma interjeio de repugnncia pelo fato de ter que explicar tudo, o narrador demonstra estar zombando do leitor e de si mesmo. Explicao est que refora a ideia da inutilidade de sua existncia. Brs Cubas na terra vale pelo que tem e no pelo que , no alm, pelo que tem para narrar mesmo que seja intil. Outras passagens e personagens apresentam a excentricidade caracterstica da obra. Por exemplo, h Lobo Neves, marido de Virglia que recusa o cargo de presidente da provncia simplesmente porque o dia do decreto da nomeao era 13. Supersticioso, acreditava que o numero traria m sorte. Brs Cubas e Virglia, sendo amantes, tiveram sua felicidade prolongada com a desistncia de Lobo Neves em se mudar para a provncia. Algum tempo depois, quando o romance entrava em declnio, Lobo Neves renomeado, e desta vez o decreto saiu num dia 31, permitindo-lhe aceitar a proposta. Sobre o fato, Brs Cubas, ironicamente, comenta: Agarrei-me esperana da recusa, se o decreto viesse outra vez datado de 13; trouxe, porm a data de 31, e esta simples transposio de algarismos eliminaram deles a substncia diablica. Que profundas que so as molas da vida! (ASSIS, 1997, p. 172) De acordo com Bakhtin, a caracterstica mais importante da stira menipeia o fato de que sua ousadia e seu uso irrestrito do fantstico e da aventura so internamente motivados, justificados e devotados a um fim puramente ideolgico e filosfico. A libertao das limitaes histricas e da inveno filosfica e temtica uma caracterstica citada por Bakhtin presente no personagem Quincas Borba. ele um modelo de filsofo brasileiro do sculo passado que apresenta a Brs Cubas sua teoria do Humanitismo. Quincas afirma que essa teoria reorganizaria a sociedade sem eliminar a guerra, a insurreio, o simples murro, a facada annima, a misria, a fome, as doenas:
Reorganizada a sociedade pelo mtodo dele, nem por isso ficavam eliminadas a guerra, a insurreio, o simples murro, a facada annima, a misria, a fome, as doenas; mas sendo esses supostos flagelos verdadeiros equvocos do entendimento, porque no passariam de movimentos externos da substncia interior, destinados a no influir sobre o homem, seno como simples quebra da monotonia universal, claro estava que a sua existncia no impediria a felicidade humana. Mas ainda quando tais flagelos (o que era radicalmente falso) correspondessem no futuro concepo acanhada de antigos tempos, nem por isso ficava destrudo o sistema, e por dois motivos: 1. porque sendo Humanitas a substncia criadora e absoluta, cada indivduo deveria achar a maior delcia do mundo

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em sacrificar-se ao princpio de que descende; 2. porque, ainda assim, no diminuiria o poder espiritual do homem sobre a Terra, inventada unicamente para seu recreio dele, como as estrelas, as brisas, as tmaras e o ruibarbo. Pangloss, dizia-me ele ao fechar o livro, no era to tolo como o pintou Voltaire. (ASSIS, 1997, p.181)

Atravs dessa teoria, Machado de Assis faz sua crtica s ideias positivistas e darwinistas encontradas no Brasil do sculo XX, pois os Humanitas no oferecem solues para melhor conhecimento do homem sobre si, nem para os problemas de sua existncia. A influncia positivista no Brasil ocorreu em diferentes mbitos e em diferentes lugares, desde a dcada de 1870 at meados do sculo XX. Entretanto, foi no Rio de Janeiro, entre o final do Imprio e a I Repblica que o Positivismo foi mais notvel no Brasil, desempenhando um papel central tanto no processo de Abolio da Escravatura quanto no de Proclamao da Repblica; alm disso, a laicizao do Estado e das instituies pblicas foi uma das grandes preocupaes dos positivistas, alm da realizao da justia social e do progresso social. Ainda no tocante ao Humanitismo, cabe ressaltar a sua relao com o Positivismo de Augusto Comte, que considervel influncia exerceu sobre as cincias e as artes no sculo XIX. Segundo Mattoso Cmara (1979),
o prprio nome de Humanitismo, com a sua concepo de Humanitas, lembra imediatamente a Religio da Humanidade de Comte e hipstase de uma Humanidade em si, acima dos homens, de que essa religio decorre. Nem menos esclarecedora a circunstncia de o Humanitismo no ser apenas uma filosofia, mas, alm disto, ou antes, sobretudo, uma religio, que se prope a substituir todas as outras e especialmente o Cristianismo. (CMARA JR, 1979, p.99)

Outra semelhana sugerida por Mattoso Cmara diz respeito figura dos dois filsofos: era opinio corrente entre os leigos do Positivismo no Brasil que Comte, tal qual Quincas Borba, enlouquecera nos ltimos anos, quando criara a poltica e a religio positivista. Portanto, aqui se verifica que Machado de Assis, atravs de mais uma homologia, parece dirigir uma crtica bem-humorada s ideias cientificistas que eram to celebradas na poca. Tomando o captulo 154 de Memrias pstumas de Brs Cubas, encontramos o alienista, que a pedido de Quincas Borba, faz uma visita a Brs Cubas para verificar se o mesmo estava louco. Constatando que Brs estava em

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seu juzo perfeito, o alienista alerta Brs Cubas sobre o amigo Quincas, este sim sofria de demncia. Brs Cubas fica chocado e, para consol-lo, o alienista contalhe a historia do manaco ateniense:
H de lembrar-se, disse-me o alienista, daquele famoso manaco ateniense, que supunha que todos os navios entrados no Pireu eram de sua propriedade. No passava de um pobreto, que talvez no tivesse, para dormir, a cuba de Digenes; mas a posse imaginria dos navios valia por todas as dracmas da Hlade. Ora bem, h em todos ns um manaco de Atenas; e quem jurar que no possuiu alguma vez, mentalmente, dois ou trs patachos, pelo menos, pode crer que jura falso. Tambm o senhor? perguntei-lhe. Tambm eu. Tambm eu? Tambm o senhor; e o seu criado, no menos, se seu criado esse homem que ali est sacudindo os tapetes janela. De fato, era um dos meus criados que batia os tapetes, enquanto ns falvamos no jardim, ao lado. O alienista notou ento que ele escancarara as janelas todas deste longo tempo, que alara as cortinas, que devassara o mais possvel a sala, ricamente alfaiada, para que a vissem de fora, e concluiu: Este seu criado tem a mania do ateniense: cr que os navios so dele; uma hora de iluso que lhe d a maior felicidade da Terra. (ASSIS, 1997, p.215)

O alienista utiliza essa historia para provar que um pouco de loucura traz certo pico vida, ao invs de malefcios e problemas. Nogueira (2004), ainda nesta linha da loucura, do devaneio e dos sonhos extraordinrios, aborda o capitulo O delrio, no qual encontramos a representao de estados psquicos anormais do homem, caracterstica da stira menipeia. Ao final do captulo anterior, Brs Cubas alerta ao leitor que se iniciaria o seu delrio. Dessa forma, cria e abre espao para uma construo imaginria sem comprometer o conjunto do discurso. Sendo um delrio, qualquer coisa pode acontecer sem que se perca a verossimilhana. O sobrenatural e o natural transitam livremente sem conflitos, pois as barreiras foram delimitadas. Razo e delrio no podem ocupar um mesmo espao, assim sendo, o capitulo intitulado Razo contra sandice vem logo em seguida para esclarecimento:
J o leitor compreendeu que era a Razo que voltava casa, e convidava a Sandice a sair, clamando, e com melhor jus, as palavras de Tartufo: La maison est moi, c'est vous d'en sortir. (ASSIS, 1997, p.28)

A natureza nomeada Pandora o elemento determinante nessa viagem. Denominando-se me e inimiga, ela a senhora do tempo e da histria. Essa

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Natureza vem negar a imagem romntica da natureza como paisagem acolhedora e gratificante. Ela cuida com zelo da esperana com que alimenta os homens para depois dissolv-la na voluptuosidade do nada. No deixa espao para atribuir sentido s misrias humanas, deixando retornar a vida, pois viver seria o maior sofrimento:
Chama-me Natureza ou Pandora; sou tua me e tua inimiga. Ao ouvir esta ltima palavra, recuei um pouco, tomado de susto. A figura soltou uma gargalhada, que produziu em torno de ns o efeito de um tufo; as plantas torceram-se e um longo gemido quebrou a mudez das coisas externas. No te assustes, disse ela, minha inimizade no mata; sobretudo pela vida que se afirma. Vives; no quero outro flagelo. (ASSIS, 1997, p. 24)

Ncea Nogueira (2004) afirma que o conflito entre Brs Cubas e a Natureza estabelece a dimenso do debate entre as idias de um darwinismo social, que antecipava tragicamente o perfil do capitalismo, que se estabeleceria na segunda metade do sculo XX e as dvidas de um liberal aristocrata como Brs Cubas. Ele no pode aceitar essa Natureza, e luta para impor fronteira entre a razo e a loucura. Sem sucesso submete-se ao que dito por essa impiedosa figura. dessa forma que o discurso irnico do narrador se articula para responsabilizar a si mesmo e ao leitor pelas iluses que fazem a vida ser desejada a despeito de sua triste forma; a destruio do personagem Cubas representa a prpria destruio do leitor. Segundo Nogueira (2004), toda essa construo niilista, pessimista, se faz possvel no captulo em estudo atravs justamente da estratgia de constru-la como um delrio. Ao aceitar o que est sendo relatado como fruto de um delrio, o leitor compactua com a idia de que nada do que se registra nesse captulo deveria ser levado a srio, afinal, so imagens de um moribundo, em seu leito de morte, quando este passava por um momento de alucinao. Obviamente, essa a estratgia utilizada para manter um afastamento do carter aniquilador da viso de mundo apresentada por Brs Cubas, narrador. Outra caracterstica da stira menipeia, segundo Bakhtin, presente na obra de Nogueira (2004), a combinao de oxmoros, tambm encontrada no romance machadiano. Esse romance est repleto de contrastes e oposies. Brs Cubas, ao descobrir o problema fsico de Eugnia, mostra-se cheio de indagaes, pois no consegue entender o propsito da natureza em relao moa. Por que bonita, se

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coxa? Por que coxa, se bonita? (ASSIS, 1997, p. 75). Para Brs Cubas, as duas caractersticas, bonito e coxa, no poderiam estar presentes num mesmo ser, pensava ser um grande desdm da natureza. Uns olhos to lcidos, uma boca to fresca, uma compostura to senhoril; e coxa! (ASSIS, 1997, p. 75). Tantas qualidades no foram suficientes para compensarem uma caracterstica ruim. Brs mostra-se desprezvel e preconceituoso diante a jovem. No segundo captulo da obra, Brs nos apresenta dois tios seus, um que era padre e o outro militar:
Um tio meu, cnego de prebenda inteira, costumava dizer que o amor da glria temporal era a perdio das almas, que s devem cobiar a glria eterna. Ao que retorquia outro tio, oficial de um dos antigos teros de infantaria, que o amor da glria era a coisa mais verdadeiramente humana que h no homem, e, conseguintemente, a sua mais genuna feio. Decida o leitor entre o militar e o cnego; eu volto ao emplasto. (ASSIS, 1997, p.15)

Ao descrever os tios, o narrador utiliza-se de contrastes que vo desde suas profisses at as idias que defendem: o padre a glria eterna e o militar a glria temporal. Diante dos aspectos demonstrados, podemos dizer a um leitor esperanoso por um discurso linear que ser arrebatado por oposies, contrastes, malcias e insinuaes de um narrador habilidoso e frio, uma vez que defunto e tudo pode. A presena de gneros intercalados como caracterstica da stira menipeia tambm est presente em Memrias pstumas de Brs Cubas. Aparecem em uma carta escrita pelo criador do Humanitismo, Quincas Borba, e trs bilhetes da amante Virgilia, cujo narrador considera de extrema importncia em seu discurso. A carta, que deu origem ao ttulo do XLI captulo Uma Carta Extraordinria, veio acompanhada por um relgio que Quincas utilizou para se desculpar com o amigo por ter-lhe furtado um mesmo objeto em um momento de carncia financeira. Ainda na carta, Quincas Borba apresenta a Brs Cubas seu sistema filosfico, o Humanitismo. No capitulo Parntesis, Brs Cubas parodia alguns ditos populares para expressar o vazio e o tdio que o dominou aps a partida da amante. Segundo ele, eram bocejos de enfado, como podemos observar na citao abaixo, e com essas inseres ele zomba do gosto popular pelas frases feitas muitas vezes usadas por polticos e aspirantes intelectuais:

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Suporta-se com pacincia a clica do prximo. Matamos o tempo; o tempo nos enterra. Um cocheiro filsofo costumava dizer que o gosto da carruagem seria diminuto, se todos andassem de carruagem. Cr em ti; mas nem sempre duvides dos outros. No se compreende que um botocudo fure o beio para enfeit-lo com um pedao de pau. Esta reflexo de um joalheiro. No te irrites se te pagarem mal um benefcio: antes cair das nuvens, que de um terceiro andar. (ASSIS, 1997, p.182)

Sem nenhuma profundidade filosfica ou valor prtico, o narrador faz essas inseres a fim de que o leitor sinta o mesmo tdio e marasmo sentidos por ele. Esse tdio foi acentuado aps ouvir a filosofia de Quincas sobre o Humanitismo e pela insistncia da irm, Sabina, em lhe arranjar um casamento. Arranjo que acabou em morte da pretendida Eullia por uma febre amarela. Surpreendido, o leitor se depara logo com o epitfio da noiva de Brs, onde fica sabendo da noticia:
AQUI JAZ D. EULLIA DAMASCENA DE BRITO MORTA AOS DEZENOVE ANOS DE IDADE ORAI POR ELA! (ASSIS, 1997, p.188)

A falta de sentimento de Brs Cubas em relao ao falecimento de sua noiva mostra que se tratava de um casamento de convenincia e nada mais. No derramou lgrimas, no sentiu tristeza e no houve sofrimento. Tal fato igualmente ilustrado com o trmino do romance com Virglia. Seu nico sentimento foi o tdio que se rebelou nas mximas estabelecidas pela falta de propsitos em sua existncia. Abordando agora os problemas scio-polticos contemporneos como caracterstica da stira menipeia em Memrias pstumas de Brs Cubas, nos deparamos com a passagem em que Brs Cubas relata os acontecimentos polticos que ocorreram enquanto estava vivo. No capitulo Um Episodio de 1814, o narrador tinha apenas nove anos de idade e comemorava-se a queda de Napoleo do trono da Frana:
Napoleo, quando eu nasci, estava j em todo o esplendor da glria e do poder; era imperador e granjeara inteiramente a admirao dos homens. Meu pai, que fora de persuadir os outros da nossa nobreza, acabara persuadindo-se a si prprio, nutria contra ele um dio puramente mental. Era isso motivo de renhidas contendas em nossa casa, porque meu tio Joo, no sei se por esprito de classe e simpatia de ofcio, perdoava no

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dspota o que admirava no general, meu tio padre era inflexvel contra o corso; os outros parentes dividiam-se: da as controvrsias e as rusgas. (ASSIS, 1997, p.35)

Nogueira (2004) declara que, com inteno de impressionar o imperador brasileiro, os pais de Brs fizeram um grande banquete para comemorar a queda de Napoleo. Nesse episdio, o narrador quer mostrar ao leitor o ambiente de interesse e aparncia em que foi criado, sendo fruto de uma aristocracia senhorial ftil e egosta. Nogueira (2004) destaca outra caracterstica da stira menipeia no romance machadiano: a fuso do dilogo filosfico, do simbolismo elevado, do fantstico repleto de aventuras, do elemento mstico-religioso, com o naturalismo rude do submundo grotesco. A mistura do fantstico com o naturalismo fica clara no incio do captulo O delrio, com as mudanas que Brs Cubas sente no corpo:
Primeiramente, tomei a figura de um barbeiro chins, bojudo, destro, escanhoando um mandarim, que me pagava o trabalho com belisces e confeitos: caprichos de mandarim. Logo depois, senti-me transformado na Suma Teolgica de So Toms, impressa num volume, e encadernada em marroquim, com fechos de prata e estampas; ideia esta que me deu ao corpo a mais completa imobilidade; e ainda agora me lembra que, sendo as minhas mos os fechos do livro, e cruzando-as eu sobre o ventre, algum as descruzava (Virglia decerto), porque a atitude lhe dava a imagem de um defunto. (ASSIS, 1997, p. 22)

Para Nogueira (2004), o ato de cruzar as mos sobre o peito prenuncia o desenlace do delrio. A doena que o provocou tambm levaria o narrador ao tmulo. Transformado em chins, em livro e finalmente em defunto, Brs Cubas assume a forma que utiliza para narrar sua biografia. Outra passagem em que Brs Cubas emprega uma filosofia com imagens simblicas e frases feitas est no captulo O cimo da montanha. Demonstrando que a intensidade entre os amantes, Brs Cubas e Virglia, havia aumentado aps uma possvel separao, o narrador inicia o captulo com a seguinte frase: Quem escapa um perigo a ma a vida com outra intensidade (ASSIS, 1997, p.143). Aps Lobo Neves recusar a presidncia da provncia por causa de uma superstio, o casal enamorado retoma seu romance mais apaixonado e Brs Cubas compara o acontecido subida ao topo de uma montanha. Em seguida, o narrador prev a decida que o declnio de sua aventura extraconjugal:

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E assim reatamos o fio da aventura como a sultana Scheherazade o dos seus contos. Esse foi, cuido eu, o ponto mximo do nosso amor, o cimo da montanha, donde por algum tempo divisamos os vale de leste e de oeste, e por cima de ns o cu tranqilo e azul. Repousado esse tempo, comeamos a descer a encosta, com as mos presas ou soltas, mas a descer, a descer... (MACHADO, 1997, p. 143)

Assim terminou o amor sublime dando lugar rotina e ao tdio. Virglia e Brs Cubas eram ambiciosos e presos aos interesses sociais. A ascenso, o prestgio e os interesses pessoais vinham em primeiro lugar, impedindo-os de viverem um amor verdadeiro. Na obra de Nogueira (2004), encontramos a incluso de elementos da utopia social, incorporados na forma de sonhos ou viagens a pases misteriosos ou inexistentes, que , segundo Bakhtin, outra caracterstica da menipeia e est presente em Memrias pstumas de Brs Cubas. Uma passagem do romance, em que aparece esta fantasia social, est no captulo O mistrio, no qual Brs Cubas descobre que vai ser pai. Fazendo suspense com a notcia da gravidez de Virgilia, o narrador s revela seus sentimentos cinco captulos depois. Criando uma fantasia com a espera do filho, Brs Cubas conversa mentalmente com o herdeiro ainda no ventre da me:
O melhor que conversvamos os dois, o embrio e eu, falvamos de coisas presentes e futuras. O maroto amava-me, era um pelintra gracioso, dava-me pancadinhas na cara com as mozinhas gordas, ou ento traava a beca de bacharel, porque ele havia de ser bacharel e fazia um discurso na Cmara dos Deputados. E o pai a ouvi-lo de uma tribuna, com os olhos rasos de lgrimas. De bacharel passava outra vez escola, pequenino, lousa e livros debaixo do brao, ou ento caa no bero para tornar a erguer-se homem. Em vo buscava fixar no esprito uma idade, uma atitude: esse embrio tinha a meus olhos todos os tamanhos e gestos: ele mamava, ele escrevia, ele valsava, ele era o interminvel nos limites de um quarto de hora, baby e deputado, colegial e pintalegrete. (ASSIS, 1997, p.150)

A expectativa de Brs em ser pai faz com que ele espelhe no filho todos os seus desejos. A vontade de ser pai de um menino para que este siga sua carreira profissional e poltica. As iluses de Brs no o deixam pensar em mais nada e Virgilia fica enciumada com a ateno que o amante tem dado quele embrio. Semanas depois, um aborto natural pe fim a esse devaneio. O elemento cmico, principal caracterstica da menipeia para Bakhtin, em Memrias pstumas de Brs Cubas, aparece no humor apresentado pelo

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desequilbrio do destino humano, nas digresses, nas pginas em branco, captulos inventados, entre outros, de acordo com Nogueira (2004). Revela o ridculo com triste escrnio, fazendo uma crtica moral atravs dos amores, do tdio e das ambies por meio das digresses e dos piparotes dados ao l eitor. Temos como exemplo a pardia com to be or not to be? de Hamlet, quando Cotrim aconselha Brs Cubas a no viajar para a provncia junto com a amante e o marido Lobo Neves para quem trabalharia como secretrio:
Disse isto, e foi para dentro. Eu deixei-me estar com os olhos no lampio da esquina, um antigo lampio de azeite, triste, obscuro e recurvado, como um ponto de interrogao. Que me cumpria fazer? Era o caso de Hamlet: ou dobrar-me fortuna, ou lutar com ela e subjug-la. Por outros termos: embarcar ou no embarcar. Esta era a questo. O lampio no me dizia nada. As palavras do Cotrim ressoavam-me aos ouvidos da memria, de um modo muito diverso do das palavras do Garcez. Talvez Cotrim tivesse razo; mas podia eu separar-me de Virglia? (ASSIS, 1997, p.140)

cmica a comparao que Brs Cubas faz entre sua dvida em partir com Virglia e o drama existencial de Hamlet, reduzindo-o a uma simples questo. Ignorando o conselho do cunhado, o narrador decide viajar com a amante, mas a superstio de Lobo Neves, com o numero treze, cancela a mudana para a provncia. Segundo Nogueira (2004), o cmico em Machado de Assis tem duas funes. Primeiro, desviar a ateno do leitor, manipulando suas reaes e revelando maliciosamente a expectativa de que alguns leitores lhe venham a desvendar os mecanismos de composio narrativa. Em segundo lugar, evidenciar o carter ambguo de qualquer situao enfrentada pelo ser humano, provocando o riso ou a lgrima. Como ltima caracterstica da stira menipeia abordada em Memrias pstumas de Brs Cubas, temos a sncrese, ou seja, o confronto entre as posies filosficas e as ltimas questes da vida, de acordo com Bakhtin na obra de Nogueira (2004). Para ele, a ousadia da inveno e do fantstico combina-se com o universalismo filosfico, procurando apresentar as ltimas palavras e os atos terminantes. Dessa forma, temos o ltimo captulo, Das negativas de Memrias pstumas de Brs Cubas para exemplificar essa caracterstica. Nele, o narrador

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expe a concluso que chegou ao final das suas Memrias, afirmando toda a sua filosofia pessimista e expondo a questo definitiva de sua vida:
Este ltimo captulo todo de negativas. No alcancei a celebridade do emplasto, no fui ministro, no fui califa, no conheci o casamento. Verdade que, ao lado dessas faltas, coube-me a boa fortuna de no comprar o po com o suor do meu rosto. Mais; no padeci a morte de D. Plcida, nem a semidemncia do Quincas Borba. Somadas umas coisas e outras, qualquer pessoa imaginar que no houve mngua nem sobra, e conseguintemente que sa quite com a vida. E imaginar mal; porque ao chegar a este outro lado do mistrio, achei-me com um pequeno saldo, que a derradeira negativa deste captulo de negativas: No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria. (ASSIS,1997, p.220)

Para Brs Cubas, tudo o que, ele mesmo conseguiu em vida se reduziu a nada. Pela falta de filhos, no transmitiria a nenhum ser a herana de condio miservel em que os homens se encontram. Atravs das caractersticas mais relevantes abordadas na stira menipeia que Machado de Assis produziu textos inovadores no cenrio literrio de sua poca. Numa mistura de seriedade e comicidade, produzia textos mistos sob a forma de romance, questionando a relao entre realidade e iluso ficcional. De acordo com Nogueira (2004), a stira menipeia se instala nas suas narrativas para zombar das convenes de enredo, da sequncia cronolgica da ao que reprimia a forma artstica em conjunto. Machado de Assis queria fazer com que seus leitores percebessem que tudo isso no passava de convenes e que podiam ser tomadas pela realidade. (NOGUEIRA, 2004, p.151)

3.2 A SINGULARIDADE DO NARRADOR

Logo que chegou maturidade, Machado de Assis chamou a ateno da crtica de sua poca por dois motivos: a sua ironia e o seu estilo que, de acordo com Antonio Candido (1977), eram interdependentes, e a palavra que melhor os rene finura. Ironia fina, estilo refinado, reproduzindo as noes de ponta aguda e penetrante, de delicadeza e fora juntamente. A isso se relaciona uma idia de urbanidade aprazvel, de modstia e reserva. Ao mesmo tempo em que os naturalistas jogavam ao pblico intimidado a descrio detalhada da vida fisiolgica,

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Machado de Assis caprichava nos subtendidos, nas aluses, nos eufemismos, escrevendo contos e romances que no ofendiam a sensibilidade da moral familiar. O autor de Memrias pstumas de Brs Cubas tinha um gosto pelas sentenas morais, que herdou dos franceses e da leitura da Bblia. Tais influncias o levaram a compor frmulas lapidares, que se destacavam do contexto e corriam o seu prprio destino, propagando uma idia fcil de sabedoria. Para Candido (1977), era preciso ler Machado de Assis no com os olhos convencionais, no com a argcia acadmica, mas com o senso do desproporcionado e mesmo o anormal; daquilo que parece raro em ns luz da psicologia de superfcie e, no entanto, compe as camadas profundas onde brota o comportamento de cada um (CANDIDO, 1977, p.24). Ainda segundo ele, a tcnica de Machado consiste em estabelecer um contraste entre a normalidade social dos fatos e sua an ormalidade essencial; ou em sugerir, sob a aparncia do contrrio, que o ato excepcional normal, e anormal seria o ato corriqueiro. (CANDIDO, 1977, p.15) A despreocupao com o estilo dominante e o aparente arcasmo da tcnica o que primeiro chama a ateno dos crticos na fico de Machado de Assis. Segundo Candido (1977), ele se dedicou ao elptico, ao incompleto, ao fragmentrio, interferindo com bisbilhotice na narrativa para lembrar ao leitor que atrs dela estava a sua voz convencional. Assim, ele brincava com o leitor, efetuava os seus saltos temporais e mantinha o tom cuidadoso de Sterne, que ele tanto apreciava. Machado de Assis foi um escritor alm de seu tempo, e o arcasmo com que escrevia, procurando sugerir o todo pelo fragmento, a estrutura pela elipse, a emoo pela ironia e a grandeza pela banalidade, so caracterstica encontradas tambm nas tendncias da vanguarda do nosso sculo. Como nossos

contemporneos, Machado apresenta contos e romances que permitem uma dupla leitura ou que no esto acabados, sem concluso. Alm disso, apresenta uma caracterstica incomum, uma marca pessoal, que o modo como trata seu interlocutor, como se o autor estivesse rindo do leitor. Compartilhando dessas ideias tomamos Antnio Medina (2001), afirmando que o estilo machadiano semeia elementos heterogneos ou descontnuos, e isso parece falta de unicidade. Esta, no entanto, garantida, porque tudo tende a completar-se posteriormente. O que no se completa aqui, completa-se alm. O termo digressivo refere-se, portanto, parte dispersiva da linguagem, feita de

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acasos e surpresas. Dessa forma, Machado de Assis libertava-se do esquematismo realista, cuja doutrina valorizava os resultados da cincia imitando-os na fico. Ainda assim, encontram-se nas Memrias pstumas de Brs Cubas algum determinismo que no cientificista, pelo contrrio, o determinismo de Brs Cubas proveniente do de Schopenhauer, tambm um de seus autores prediletos. Para este, a ao humana estava condenada ao sofrimento e ao fracasso. No de se estranhar que a viso pessimista de Machado de Assis tenha encontrado abrigo e consolo na doutrina de Schopenhauer. So vrios os motivos schopenhauerianos que podemos identificar na obra machadiana, motivos que valem como confirmao de crenas oriundas de sua prpria experincia. A necessidade de sentido da vida no cosmo; a viso da espcie humana como imprevisto emergir de bolhas tona do fluxo incessante e contraditrio da natureza; a compreenso de que todas as coisas so magnficas de ver, mas temveis de ser, ou a dor e o tdio como sendo os dois inimigos da felicidade humana; a atrao pelo problema do nada; ou a lei geral das compensaes so, entre outros, alguns tpicos em que o romancista coincide com o filsofo. A digresso, desenrolando uma surpresa atrs da outra, procura expressar os modos dinmicos, do pensamento e da natureza. Machado de Assis vai eliminando as crenas definitivas, como o excessivo amor vida, o fetiche da propriedade, as idias deterministas de raa, os grandes idealismos, para acompanhar a teimosia do universo. Diante disso, est a pardia a tudo, de si mesmo, e at da morte. Para Rodrigues (2001), as Memrias so um jogo, uma histria a completar, uma aparente colcha de retalho (RODRIGUES, 2011, p.53). Narrar no , para Brs Cubas, reproduzir fielmente a vida, mas por em ao regras que concretizam o relato, de modo a dimensionar uma iluso de vida (SARAIVA, 1993, p.44). Assmann (1993) completa, afirmando que a sequncia narrativa de Brs Cubas mostra-se pobre quando confrontada com a complexidade de que se reveste na cadeia discursiva. Narrada por um defunto-autor, Memrias pstumas de Brs Cubas caracteriza-se pelo rompimento de convenes que pretende estabelecer a veracidade do relato, expondo os procedimentos do ato da escrita. Dizer que algo singular o mesmo que ser nico, original, fora do comum e at mesmo esquisito. Sendo Brs Cubas um defunto-autor, essas caractersticas

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so bem apropriadas para esse narrador que utiliza a ambigidade, dispensando elementos que compem o relato, como na narrao, cujos episdios no obedecem a um encadeamento sequencial; como a situao espao-temporal, em que se mistura a duplicidade de planos; como no discurso, em que a orientao dialgica acolhe a participao ativa do receptor textual e em que o nvel avaliativo varivel. Situando-se no reino dos mortos, o narrador associa-se ao fictcio, ao mundo ilusrio de um jogo de aparncias, e tal associao lhe permite marcar-se como sujeito e autoenunciar-se. Mostrando a convencionalidade, o narrador rompe com as barreiras que poderiam barrar seu modo de ser, permitindo-lhe a liberdade de se formar como representao. Segundo Assmann (1993) ainda que o ato narrativo repouse sobre a inverdade, a verossimilhana o torna pleno, pois s possvel avaliar a vida depois de t-la plenamente vivido, embora seja possvel narr-la, no nvel ficcional, sem a ter jamais vivido (SARAIVA, 1993, p.47). De acordo com Assmann Saraiva (1993), o narrador Brs Cubas diferenciado dos demais homens por sua experincia fundamental, a morte, cuja condio ideolgica legitima o narrador como sujeito do discurso, possibilitando-lhe o desvendamento de verdades antes inacessveis. A morte empossa autoridade ao narrador para proferir-se a um destinatrio, impondo-se como marca evidenciadora de sua mudana: A vida estrebuchava-me no peito, com uns mpetos de vaga marinha, esvaa-se-me a conscincia, eu descia imobilidade fsica e moral, e o corpo fazia-se-me planta, e pedra, e lodo, e cousa nenhuma. (ASSIS, 1997, p.14) Para Assmann, (1993) a degenerao total da vida, que irrompe da imobilidade e passa do estado vegetativo ao mineral e ao inorgnico, at chegar condio do nada, deixa de ser mero sintoma de mudana fsica, para implicar a transformao interior do indivduo, o que lhe permite oferecer a si mesmo como matria do discurso narrativo, constituindo-se em sujeito e objeto (SARAIVA, 1993, p.48). A morte a possibilidade da mudana e da compreenso, da avaliao e do julgamento; desse modo, a biografia do heri dispensa o disfarce, e ele pretende distinguir o que parecia ser do que realmente foi. A morte tambm responsvel pelos limites temporais do relato. Ela determina a cronologia dos acontecimentos, distinguindo-os do tempo de sua enunciao, radicando o ltimo em um presente intemporal, construdo pela fico. O tempo passado demonstra ser frgil pela

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perturbao

que

narrador

empresta

cronologia

dimenso

dos

acontecimentos. Antecipaes, retornos, elipses e repeties de fatos se combinam para estabelecer a modificao temporal, enquanto a retomada do passado aponta para a impossibilidade de conceb-lo como tempo fechado. Nesse passado, projees futuras so includas, algumas como realizaes, assim como o fluir de lembranas, que constitui o fardo da memria em relao a determinados episdios: a posse de Virglia, a cadeira na cmara dos deputados; outras como sonho e desejo: o dilogo com o embrio e o cargo de Ministro. Circulando com a mesma volubilidade com que delineia a progresso de episdios, o protagonista no obedece a diferena entre essas duas ordens de temporalidade:
Marcela, Sabina, Virglia... a estou eu a fundir todos os contrastes, como se esses nomes e pessoas no fossem mais do que modos de ser da minha afeio interior. Pena de maus costumes ata uma gravata ao estilo, veste-lhe um colete menos srdido; e depois sim, depois vem comigo, entra nessa casa, estira-te nessa rede que me embalou a melhor parte dos anos que decorreram desde o inventrio de meu pai at 1842. (ASSIS, 1997, p.92)

O narrador, alm de interligar e fundir os episdios, submetendo-os falta de rigor das lembranas, tambm esclarece o procedimento, privilegiando a narrao histria, mesmo as duas estando ligadas. A conscincia do ato da escrita, aqui representada pela invocao pena de maus costumes, suspende o tempo de aventura, favorecendo a durao existencial do narrador, que marca a distino entre passado e presente. Para Assmann (1993), o defunto-autor antecipa os pronunciamentos do leitor e, introduzindo-os no prprio discurso, deixa claro o confronto dialgico que surge entre ambos. A presena do destinatrio comprova que a narrativa resultante tanto da voz que enuncia quanto da voz que reage enunciao. No captulo XXXIII, o narrador, ao relembrar seu envolvimento com Eugnia, mostra que as intenes de ambos eram bem diferentes: para a moa, ele era o futuro esposo, para Brs, ela era o fruto de uma conduta ultrajante. Ao deixar claros os motivos da rejeio de Brs Cubas por Eugnia, o narrador demonstra a importncia da palavra do leitor que contesta e repele a imoralidade. O narrador reage e ridiculariza o interlocutor:

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H a, entre as cinco ou dez pessoas que me lem, h a uma alma sensvel, que est decerto um tanto agastada com o captulo anterior, comea a tremer pela sorte de Eugnia, e talvez... sim, talvez, l no fundo de si mesma, me chame cnico. Eu cnico, alma sensvel? Pela coxa de Diana! esta injria merecia ser lavada com sangue, se o sangue lavasse alguma coisa nesse mundo. No, alma sensvel, eu no sou cnico, eu fui homem; meu crebro foi um tablado em que se deram peas de todo gnero, o drama sacro, o austero, o piegas, a comdia lou, a desgrenhada farsa, os autos, as bufonerias, um pandemnio, alma sensvel, uma barafunda de coisas e pessoas, em que podias ver tudo, desde a rosa de Esmirna at a arruda do teu quintal, desde o magnfico leito de Clepatra at o recanto da praia em que o mendigo tirita o seu sono. Cruzavam-se nele pensamentos de vria casta e feio. No havia ali a atmosfera somente da guia e do beija-flor; havia tambm a da lesma e do sapo. Retira, pois, a expresso, alma sensvel, castiga os nervos, limpa os culos, que isso s vezes dos culos, e acabemos de uma vez com esta flor da moita. (ASSIS, 1997, p.77)

De acordo com Assmann (1993), o menosprezo do narrador ante os critrios de avaliao da alma sensvel se revela pela zombaria com que arma a prpria defesa. Tal zombaria o leva a exagerar a dimenso da injria, estando contida na qualificao do cnico, quando Brs Cubas afirma que merecia ser lavada com sangue, e na causa a ela atribuda isso s vezes dos culos (ASSIS, 1997, p.77). Ao narrar suas memrias, Brs Cubas no s se desvenda diante do eu-tu e do interlocutor, como tambm faz com que o interlocutor se volte sobre si mesmo. Infringindo o modelo predominante no memorialismo, ele no tem o objetivo de instruir, converter ou reconfortar os homens, mas coloc-los frente a sua prpria misria. O narrador, uma vez liberado das exigncias do corpo e do peso das instituies, pode-se conceder o desprezo a todos os seus ordenativos apropriandose da contradio como registro do ato enunciativo, fixando narrativa a ambiguidade. No momento em que Brs Cubas afirma: Senhores vivos, no h nada to incomensurvel como o desdm dos finados (ASSIS, 1993, p.62), referindo-se liberdade que adquiriu no alm, a qual lhe permitia afastar o domnio da opinio e expor a plenitude da prpria mediocridade, intensifica a orientao avaliativa de seu discurso e seu trao ilocutrio. As palavras do narrador convergem numa leitura que desconsidera o carter ambivalente do discurso e, consequentemente, a comprovao dos erros cede lugar benevolncia; o castigo ao riso; e a defesa de

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uma crena negao de todos os princpios, fixando-se pela presena de elementos contraditrios. Ele, portanto, relembra a vida a partir da morte, para expor o menosprezo vida. Assmann Saraiva (1993) afirma que o narrador Brs Cubas executa sua narrativa simultaneamente em dois nveis: no primeiro, compe o universo imaginrio, em cujo interior o protagonista vivencia sua existncia; no segundo, define o relato como objeto verbal, resultante da concretizao do ato da escrita. Dessa forma, o contrato narrativo se v problematizado, pois o narrador desvia a ateno do objetivo proposto para concentrar-se no processo narrativo. A rebeldia da escrita, que recusa anular-se em funo do objetivo primeiro, impregna-o de significaes, provocando a inevitvel reversibilidade entre diegese e discurso. Brs Cubas, ao afirmar Mas, ou muito me engano, ou acabo de escrever um captulo intil (ASSIS, 1997, p.197) valoriza o nvel do discurso ao da histria, fazendo mutilar o interesse para a sequncia dos episdios. Todavia, o prprio ttulo do captulo Inutilidade provoca o leitor a voltar ao captulo anterior que tambm no tem vnculo com o evoluir da histria e registrado para projetar a viso de mundo do defunto-autor. Para Assmann (1993), a crena na atuao tardia do Oblivion motivo de melancolia para o narrador, assim como razo determinante para a execuo das memrias, o narrador manifesta a idia da inutilidade do dizer, reforando a importncia de seus pontos de vista na composio do relato. O prprio discurso constitui o objeto da narrativa e impossvel assimilar o sentido da revelao autobiogrfica sem considerar a singularidade do registro sobre o qual se saciam intenes do narrador. Em determinadas passagens, o narrador revela as qualidades do prprio texto, como a escapar de um perigo prximo Ui! L me ia a pena a escorregar para o enftico (ASSIS, 1997, p.63) ou a escolha minuciosa das palavras para exteriorizar as sensaes:
Apertava ao peito a minha dor taciturna, com uma sensao nica, uma coisa a que poderia chamar volpia do aborrecimento. Volpia do aborrecimento: decora esta expresso, leitor; guarda-a, examina-a, e se no chegares a entend-la, podes concluir que ignoras uma das sensaes mais sutis desse mundo e daquele tempo. (ASSIS, 1997, p.63)

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Para Assmann (1993), a exposio de si mesmo como conscincia narradora e o domnio sobre o ato narrativo predispe o narrador a tornar explcitas as relaes entre circunstncias, demarcando sua repetio tambm pela identidade no modo de enunci-las Ah trapzio dos meus pecados, trapzio das concepes abstrusas! A idia salvadora trabalhou nele, como a do emplasto. (ASSIS, 1997, p.49) a exibio do poder de decidir sobre a configurao da narrativa que inspira a nomeao do captulo Para intercalar no captulo 129 e sua sugesto final Convm intercalar este captulo entre a primeira orao e a se gunda do captulo 129 (ASSIS, 1997, p.193). Os captulos posteriores explicam o anterior, mas no recuperam a elipse narrativa, e valorizam a exposio dos sentimentos que tomam conta do protagonista ao perder a cadeira da Cmara dos deputados (ASSIS, 1997, p.201) e ser eliminado da arena poltica. A substituio dos fatos pelo recurso grfico se harmoniza com a irrealizao de se tornar ministro, e funciona como recurso retrico adequado para dar nfase frustrao do protagonista, fundamentando a idia de estar este em meio a uma conspirao universal:
Tudo tinha a aparncia de uma conspirao das coisas contra o homem: e, conquanto eu estivesse na minha sala, olhando para a minha chcara, sentado na minha cadeira, ouvindo os meus pssaros, ao p dos meus livros, alumiado pelo meu sol, no chegava a curar-me das saudades daquela outra cadeira, que no era minha. (ASSIS,1997,p.202)

De acordo com Assmann Saraiva (1993), no captulo LV O velho dilogo de Ado e Eva, o narrador explora a heterodoxia discursiva e grfica para violar o espao proibido s palavras. Num dos encontros entre Virgilia e Brs, ao trocarem beijos de despedida, fantasias erticas confundem a mente de Brs e de Virgilia. O narrador utiliza-se dessa circunstncia e transcreve a ao dos pensamentos, conduzidos pelo desejo. No entanto, para isso, o narrador precisa infringir a interdio que pesa sobre a descrio e o faz atravs do paradoxo de omitir as palavras, mas de manifestar o sentido:
BRS CUBAS................................? VIRGLIA............................... BRS CUBAS................................................................................................ ............................................................................................ VIRGLIA..........................................! BRS CUBAS.................................

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VIRGLIA........................................................................................................... ...............................................? .................................................. BRS CUBAS................................. VIRGLIA............................................... BRS CUBAS...............................................................................!................ ..............!...........................!................................................. VIRGLIA....................................................? BRS CUBAS.............................................! VIRGLIA.....................................................! (ASSIS, 1997, p.102)

O narrador, fingindo ocultar o bvio, declara-o nas reticncias, interrogaes e exclamaes que insinuam a promessa de amor at alcanarem o prazer da unio carnal. As palavras e a essncia do encontro so preservadas desde que o primeiro homem e a primeira mulher o realizaram. Abolidas as palavras, a disposio dos sinais e do espao grfico deixa um espao aberto que chama o leitor a esclareclo, revelando a atividade esttica do narrador que expressa diferentes modos de dizer. Aps a morte da me, Brs Cubas recolhe-se Tijuca e se entrega hipocondria, essa flor amarela, solitria e mrbida, de um cheiro inebriante e sutil (ASSIS, 1997, p.63). Para ocupar o vazio da solido, s vezes caava, outras dormia, outras lia lia muito outras enfim no fazia nada (ASSIS, 1997, p.63). Atravs da leitura, Brs encontra a revelao de seu estado de esprito, indicada nas palavras de Jaques, o melanclico: Que bom que estar triste e n o dizer cousa nenhuma (ASSI, 1997, p.63). Enquanto Jaques extrai a melancolia das canes, Brs Cubas se alimenta dela no livro de Shakespeare, onde se abstm por um sentimento possivelmente nutrido com um grande prazer. O cenrio se encontra em um ambiente propcio para as iluses de tristeza: uma casa velha e abandonada, silncio e solido. Esse momento brio do narrador que teve influncia do romantismo de Lord Byron durou apenas sete dias. Nesse episdio, o narrador segue o modelo estilstico do Romantismo associado descrio do cenrio: As horas iam pingando uma a uma, o sol caa, as sombras da noite velavam a montanha da cidade (ASSIS, 1997, p.64). Utilizando-se desse estilo, o narrador demonstra sua habilidade sobre essa prtica diferente da sua, para fazer uma crtica ao movimento predominante poca, mas que ele considera exemplar. Para resolver o dilema em que o pai de Brs Cubas o coloca durante um encontro na Tijuca, o narrador empossa-se de trs versos de Virglio (ASSIS, 1997,

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p.62) e duas possibilidades contrrias tomam conta dele: a fragilidade das coisas, das afeies e da famlia reveladas pela morte da me e a sugesto do pai em arranjar uma esposa e uma posio poltica como bens dignos de apreo (ASSIS, 1997, p.66). Os versos de Virglio se misturam com as perspectivas expostas pelo pai demonstrado por um ato reflexo:
Eu deixava-me estar ao canto da mesa, a escrever desvairadamente num pedao de papel, com uma ponta de lpis; traava uma palavra, uma frase, um verso, um nariz, um tringulo, e repetia-os muitas vezes, sem ordem, ao acaso, assim: arma virumque cano A Arma virumque cano arma virumque cano arma virumque arma virumque cano virumque Maquinalmente tudo isto; e, no obstante, havia certa lgica, certa deduo; por exemplo, foi o virumque que me fez chegar ao nome do prprio poeta, por causa da primeira slaba; ia a escrever virumque e saime Virglio, ento continuei: Vir Virglio Virglio Virglio Virglio Virglio (ASSIS, 1997, p.66)

Assmann Saraiva (1993) ainda nos mostra que uma folha branca transformase em distrao, onde Brs pluraliza o verso, de Virglio e por um automatismo psquico destri e redimensiona esse verso, preenchendo o vazio com um sentido novo. A modificao pardica enfraquece o sentido original, substituindo-o pela disposio grfica organizada no espao visual, dando lugar nova associao oriunda das idias do pai. Devido ao profundo conhecimento da literatura, a adulterao semntica do verso de Virgilio conduzida pela vontade espontnea do narrador, responsvel pela escolha. Vejamos outra passagem que denuncia a familiaridade do narrador com a literatura e anuncia previamente o adultrio de Brs e Virglia:
Valsamos uma vez, e mais outra vez. Um livro perdeu Francesca; c foi a valsa que nos perdeu. Creio que essa noite apertei-lhe a mo com muita fora, e ela deixou-as ficar, como esquecida, e eu a abra-la, e todos com os olhos em ns, e nos outros que tambm se abraavam e gritavam... Um delrio. (ASSIS, 1997, p.96)

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O entusiasmo amoroso faz referncia aos enamorados de Paolo e Francesca, que culpam um trecho da histria de Lancelote e seu autor por seu envolvimento. Da mesma forma, Brs Cubas se defende acusando a valsa para se livrar da culpa e no assumi-la. Segundo Assmann (1993), a compreenso proporciona ao leitor compartilhar, antecipadamente, de um fato que o autor esclarecer posteriormente no captulo subsequente minha. A ideia de posse confirma o adultrio e ao mesmo temp o refere-se moeda encontrada casualmente pelo protagonista que julga ser conseqncia do destino. Destino o nome dado ao captulo onde o narrador expe claramente a relao adltera dos amantes e a unio intertextual entre o discurso de Brs e a fala do italiano:
Sim senhor, amvamos. Agora, que todas as leis sociais no-lo impediam, agora que nos amvamos deveras. Achvamo-nos jungidos um ao outro, como as duas almas que o poeta encontrou no Purgatrio: Di pari, come buoi, Che vanno a giogo; e digo mal, comparando-nos a bois, porque ns ramos outra espcie de animal menos tarde, mais velhaco e lascivo (ASSIS, 1997, p.104)

Como Paolo e Francesca, Brs e Virglia; nesta passagem, o narrador confirma sua relao adltera reconstituindo a intertextualidade que desnudou a paixo. A singularidade de Machado de Assis no romance Memrias pstumas de Brs Cubas tambm expressa na conscincia crtica do narrador Brs Cubas, que transforma o relato da vida em um metatexto, ou seja, em comentr io sobre a literatura. (SARAIVA, 1993, p.92)

3.3 A FUNO CRTICA DA IRONIA

Inaugurando o Realismo brasileiro, de acordo com os historiadores, Memrias pstumas de Brs Cubas surpreendeu a crtica da poca, ainda envolvida com o Romantismo. Um romance estranho na literatura brasileira que se deparou com um defunto narrando sua vida. Ironizando a religio, a poltica, a cincia, a filosofia e a prpria literatura, o romance no tem centro, mostra uma sociedade sem futuro onde o narrador ora se deleita com vcios, ora incrimina-os. Apresentando captulos sem continuidade que se completavam de acordo com a

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vontade do narrador, a obra em questo no linear como os romances convencionais e por esse motivo houve os que duvidaram se Memrias pstumas de Brs Cubas era um romance. Em sua narrativa, Brs Cubas comea de trs para frente, falando primeiro da morte, pois na cova que ele se torna um defunto-autor. Apreciador de paradoxos, o narrador moderno e faz uso da metalinguagem, da intertextualidade, da pardia e da ironia com um estilo inigualvel. Antnio Medina Rodrigues (2001) afirma que as Memrias no so apenas um romance de humor, elas contm uma palpitao em que o centro a linguagem e a anlise da conscincia. Brs Cubas no tem s memrias, ele tambm fala de idias e sentimentos que imagina em sua cova. Ideias mais inteligentes e com uma filosofia pessoal, os sentimentos mais complexos e inusitados com uma esttica pessoal. a esttica a responsvel pelo que sentimos no livro, uma impresso indubitvel, decisiva para a qualidade da obra. O pensamento traduzvel de lngua para lngua, o sentimento depende da expresso. Por exemplo, os substantivos pelo princpio ou pelo fim e no intrito, mas no cabo (ASSIS, 1997, p.13-4), apresentam um mesmo pensamento, mas cada um a sua impresso. Segundo Rodrigues (2001), Brs Cubas laconiza suas lembranas a fim de manter o texto indagador e provocativo. s vezes, finge que esquece para acompanhar o movimento real da conscincia e tambm para no ferir sua tica de narrador refinado nem cair no realismo exagerado de seus contemporneos:
O que novo neste livro a geologia moral do Lobo Neves, e provavelmente a do cavalheiro, que me est lendo. Sim, essas camadas de carter, que a vida altera, conserva ou dissolve, conforme a resistncia delas, essas camadas mereceriam um captulo, que eu no escrevo, por no alongar a narrao. Digo apenas que o homem mais probo que conheci em minha vida foi um certo Jac Medeiros ou Jac Valadares, no me recorda bem o nome. Talvez fosse Jac Rodrigues; em suma, Jac. Era a probidade em pessoa [...] Uma vez respirados, disse eu ao Jac que ele acabava de mentir quatro vezes, em menos de duas horas: a primeira, negando-se, a segunda, alegrando-se com a presena do importuno; a terceira, dizendo que ia sair; a quarta, acrescentando que com a mulher. Jac refletiu um instante, depois confessou a justeza da minha observao, mas desculpou-se dizendo que a veracidade absoluta era incompatvel com um estado social adiantado, e que a paz das cidades s se podia obter custa de embaadelas recprocas... Ah! lembra-me agora: chamava-se Jac Tavares. (ASSIS, 1997, p.145)

Nessa passagem, dois assuntos so ligados pela distrao. Lobo Neves e Jac Tavares. Para distrair o leitor, Brs finge esquecer o nome do amigo a fim de

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diminuir a gravidade da associao de Lobo Neves, o trado, com Jac Tavares. Todos sabiam do romance entre Virglia e Brs, e o marido fingia no saber para continuar em harmonia e evitar confrontos. Brs no diz isso claramente, apenas deixa as possibilidades para os leitores mais apurados, fazendo-o de forma polida, sauve e compreensvel. Sendo uma obra extremamente irnica, raro os momento sinceros e verdadeiros do narrador. Um exemplo seria o episdio da morte de sua me. Era a primeira experincia fnebre de um ente querido, uma perda dolorosa e decisiva para Brs Cubas:
Fiquei prostrado. E contudo era eu, nesse tempo, um fiel compndio de trivialidade e presuno. Jamais o problema da vida e da morte me oprimira o crebro; nunca at esse dia me debruara sobre o abismo do Inexplicvel; faltava-me o essencial, que o estmulo, a vertigem... Para lhes dizer a verdade toda, eu refletia as opinies de um cabeleireiro, que achei em Mdena, e que se distinguia por no as ter absolutamente. Era a flor dos cabeleireiros; por mais demorada que fosse a operao do toucado, no enfadava nunca; ele intercalava as penteadelas com muitos motes e pulhas, cheios de um pico, de um sabor... No tinha outra filosofia. Nem eu. (ASSIS, 1997, p.61-62)

No primeiro pargrafo, ficamos comovidos com a sinceridade e sofrimento de Brs Cubas, mas no pargrafo seguinte, mostra-se adverso contra si mesmo voltando s coisas pequenas e insignificantes do passado. Nota-se que a filosofia do barbeiro de Mdena ele intercalava as penteadelas com muitos motes e pulhas, cheios de um pico, de um sabor... No tinha outra filosofia. Nem eu, (ASSIS, 1997, p.62) semelhante ao estilo das Memrias. Em um outro momento no captulo XXIII, ele demonstra sua dor, o que raro pois, em geral, o protagonista mostra-nos e fala-nos sobre os sentimentos que teve sem demonstr-los. No trecho a seguir, o sentimento vem tona, mas sem mudana de estilo:
[...] havia oito ou nove anos que nos no vamos. Ajoelhado, ao p da cama, com as mos dela entre as minhas, fiquei mudo e quieto, sem ousar falar, porque cada palavra seria um soluo, e ns temamos avis-la do fim. Vo temor! Ela sabia que estava prestes a acabar; disse-mo; verificamo-lo na seguinte manh. Longa foi a agonia, longa e cruel, de uma crueldade minuciosa, fria, repisada, que me encheu de dor e estupefao. Era a primeira vez que eu via morrer algum. Conhecia a morte de outiva; quando muito, tinha-a visto j petrificada no rosto de algum cadver, que acompanhei ao cemitrio, ou trazia-lhe a ideia embrulhada nas amplificaes de retrica dos professores de coisas antigas, a morte aleivosa de Csar, a austera de Scrates, a

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orgulhosa de Cato. Mas esse duelo do ser e do no ser, a morte em ao, dolorida, contrada, convulsa, sem aparelho poltico ou filosfico, a morte de uma pessoa amada, essa foi a primeira vez que a pude encarar. No chorei; lembra-me que no chorei durante o espetculo: tinha os olhos estpidos, a garganta presa, a conscincia boquiaberta. Qu? uma criatura to dcil, to meiga, to santa, que nunca jamais fizera verter uma lgrima de desgosto, me carinhosa, esposa imaculada, era fora que morresse assim, trateada, mordida pelo dente tenaz de uma doena sem misericrdia? Confesso que tudo aquilo me pareceu obscuro, incongruente, insano... (ASSIS, 1997, p.61)

Para Rodrigues (2001), no fcil impor uma cena emocional ao clima da comdia. Dessa forma, a discrio machadiana conduz sua tcnica para uma inclinao natural que se combina to bem com as formas do humor e da ironia, que no comportam quadros de exploso sentimental. Ao dar enfoque aos ciclos da doena, do fracasso, da velhice e da morte, Machado ironiza e mostra o pavor da burguesia brasileira que escravizava e se mostrava liberal. Mesmo Machado de Assis, sendo descrente e tendo crticas burguesia, atravs do terror que pretende aniquilar toda crena e superar esse pavor. Para ele, falar da morte e enfrent-la so meios de encontrar a passagem para o transcendental, para a paz definitiva. Esse o propsito de Brs Cubas, a anulao da morte, a morte superando a morte. (RODRIGUES, 2001, p.44) Machado de Assis no factua com as ideias naturalistas e positivistas da poca e considera o acaso uma comprovao ou confirmao dos fatos. Alguns personagens, como por exemplo, Viegas, o pai de Brs Cubas e Quincas Borba, insensveis de esprito, morreram de acordo com o que foram mostrando, que a natureza factcia e polida. Nas interfaces entre razo e superstio, est Lobo Neves, convidado a assumir o cargo de presidente da provncia, recusa-o por um nico motivo esquisito, aumentando ainda mais o amor dos amantes (Brs e Virglia):
No dia seguinte, abro uma folha poltica e leio a notcia de que, por decretos de 13, tnhamos sido nomeados presidente e secretrio da provncia de *** o Lobo Neves e eu. [...] Virglia chegou da a pouco, lpida como uma andorinha; mas, ao ver-me triste, ficou muito sria. [...] Contou-me que o marido ia recusar a nomeao, e por motivo que s lhe disse, a ela, pedindo-lhe o maior segredo; no podia confess-lo a ningum mais. pueril, observou ele, ridculo; mas em suma, um motivo poderoso para mim. Referiu-lhe que o decreto trazia a data de 13, e que esse nmero significava para ele uma recordao fnebre. O pai morreu num dia 13, treze dias depois de um jantar em que havia treze pessoas. A casa em que morrera a me tinha o n. 13. Et coetera. Era um algarismo fatdico. (ASSIS, 1997, p.141)

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A superstio no deixou que um homem como Lobo Neves, que controla foras como a poltica, aceitasse uma proposta de tamanha importncia. Com o fracasso da nomeao, fortaleceu-se o envolvimento adltero de sua esposa com Brs. Para Rodrigues (2001), Machado de Assis quer mostrar que a histria tambm extravagncia, e, nesse caso, h uma contaminao da esfera civil e profana, da crena interior e manaca. Tempos depois, Lobo Neves recebe outra nomeao e desta vez definitiva, pois veio para o dia 31 e ele a aceita. Que profundas que so as molas da vida (ASSIS, 1997, p.172). O casal parte para a provncia, pondo fim ao envolvimento de Brs Cubas e Virglia. O autor aborda a superstio no como algo fantasioso, mas sim como algo lgico, uma inteno maior, que no caso seria intensificar o amor de Virglia e Brs Cubas. Isso justificaria o fato de Lobo Neves, um homem extremamente racional, deixar-se levar por uma mera superstio associada ao nmero treze. Segundo Assmann (1993), o discurso do narrador, marcado pelo tom glorioso que esconde o menosprezo e o sarcasmo, foge ao convencionalismo do tom melanclico ou picaresco, caracterstico de uma autobiografia. Dessa forma, o passado entendido como o espao da realidade humana, enquanto o presente passa a ser sua superao. Para ele, h um distanciamento entre o narrador em primeira pessoa e o personagem narrado, que consolidado pela ironia cuja responsabilidade caracterizar a relao do narrador com o prprio passado, revelando-o ao leitor. Assim, a enunciao irnica da narrao reenvia ao narrador, no instante da escrita, um sinal delimitando a natureza do eu-narrador e do eupersonagem, atravs da singularidade do enunciado. A oposio caracterstica fundamental do discurso do narrador,

impossibilitando a consolidao do sentido. Dessa maneira, ao utilizar a ironia, a narrao apresenta dois nveis de sentido: um explcito, que se relaciona com o seu oposto e que se torna apreensvel na atividade global do eu-narrador, e outro implcito. Brs Cubas apresenta tambm um julgamento ambivalente ao fazer elogios para cobrir uma crtica depreciativa. Tal conduta exemplificada no captulo A ponta do Nariz, quando o narrador ampara as oposies do leitor obtuso (ASSIS, 1997, p.95) e comprova sua incompetncia para captar o sentido implcito apologia do nariz. O leitor ajuda a estabelecer o carter cmico do enunciado

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submetendo-se ao bvio, por no dar ateno ao rompimento entre o sentido real e o conotativo. Assim, possvel avaliar o discurso do narrador como irnico, pois o leitor vitimado pela ambivalncia e reage com espanto e indefinio ao que lhe narrado. J o leitor implcito das Memrias pstumas de Brs Cubas, mesmo surpreendido com o relato e sem conseguir decifr-lo, no objeto da enunciao irnica, tornando-se assim zombaria do narrador. atravs do leitor que ocorre a transferncia para o interior do texto do que se pretende revelar. Brs Cubas como protagonista ignora sua situao atual, enquanto o narrador Brs, ao se deparar com o que foi e colocar as possibilidades do passado viso atual, revela o conflito existente entre o seu ponto de vista irnico e o do protagonista. Desse modo, a existncia de Brs Cubas, alm de objeto do relato, tambm objeto da ironia do narrador, projetando na narrao a condio humana que frgil e no suporta o trgico, apenas o riso que esconde a dor. Em uma interao verbal, h uma dualidade de vozes, marcando a diferena entre o eu-narrador, o eu-personagem e o receptor textual. O narrador analisa, corrige e completa a prpria criao a fim de adequ-la ao seu ponto de vista de redator irnico. No trecho a seguir, notamos essa estratgia:
Ocorre-me uma reflexo imoral, que ao mesmo tempo uma correo de estilo. Cuido haver dito, no captulo XIV, que Marcela morria de amores pelo Xavier. No morria, vivia. Viver no a mesma coisa que morrer; assim o afirmam todos os joalheiros deste mundo, gente muito vista na gramtica. Bons joalheiros, que seria do amor se no fossem os vossos dixes e fiados? Um tero ou um quinto do universal comrcio dos coraes. Esta a reflexo imoral que eu pretendia fazer, a qual ainda mais obscura do que imoral, porque no se entende bem o que eu quero dizer. O que eu quero dizer que a mais bela testa do mundo no fica menos bela, se a cingir um diadema de pedras finas; nem menos bela, nem menos amada. Marcela, por exemplo, que era bem bonita, Marcela amou-me... (ASSIS, 1997, p.47)

Para Assmann (1993), a adequao expressiva permite esclarecer no s uma reflexo imoral, mas tambm um comportamento imoral. A expresso morria de amores configura o uso degradante do corpo da mulher em troca de objetos de valor. O narrador utiliza-se do testemunho de joalheiros, competentes no uso da gramtica para afirmar que Marcela vivia de amores, preservando-se assim a ambivalncia da enunciao e seu carter sarcstico. A correo vem mostrar a

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avaliao do narrador, que considera o ato da escrita em concordncia a critrios definidos, onde se correspondem a idia e sua expresso. J no trecho a seguir, nota-se que, enquanto o narrador adequa a descrio dos elementos narrativos singularidade de sua intuio pessoal, espera que o leitor seja impaciente, uma vez que persegue o caminho da historia mais envolvido com a aventura do que a forma de enunci-la:
Era fixa a minha ideia, fixa como... No me ocorre nada que seja assaz fixo nesse mundo: talvez a lua, talvez as pirmides do Egito, talvez a finada dieta germnica. Veja o leitor a comparao que melhor lhe quadrar, veja-a e no esteja da a torcer-me o nariz, s porque ainda no chegamos parte narrativa destas memrias. (ASSIS, 1997, p.17-18)

O narrador est preocupado com a expressividade, pois abre mo da consequncia lgica de causa e efeito, cobiando a anedota ao invs da reflexo, o que contraria a preferncia do leitor. No entanto, o narrador, ao passar a deciso para o leitor, exige a participao deste e utilizando a linguagem gestual, confirma a nota de comicidade j existente na gradao Lua, pirmides do Egito e a dieta germnica (ASSIS, 1997, p.17-18). As conseqncias desse modo de enunciar so a surpresa e o riso, primeiro porque ele rompe com o objetivo inicial do pargrafo e segundo pela unio do desigual e do incomum. De acordo com Assmann (1993), o narrador Brs Cubas subordina o dilogo entre textos perspectiva irnica sob a qual visualiza a prpria vida. Dessa forma, estruturam-se dois procedimentos nucleares de vinculao textual: um processo de assimilao textual, que atravs do ridculo mostra o homem e suas instituies; e um processo de transgresso textual que reproduzem uma viso trgica do mundo. A dualidade de Memrias pstumas de Brs Cubas sustentada pela aproximao com o cmico e o desvirtuamento do trgico, desde que o cmico e o srio operem um sob o outro, revogando uma tendncia nica. Para justificar essa afirmativa, tomemos a seguinte declarao do autor: Eu gosto dos captulos alegres; meu fraco (ASSIS, 1997, p.122) reportando o episdio do Valongo. Neste episdio, Brs Cubas encontra Prudncio, ex-escravo de quem judiara, mandando que ele batesse em outro negro submetido escravido. O narrador acredita que Prudncio maltratava outro escravo para se desfazer das pancadas que havia recebido. No entanto, a ideia de que o homem s se sente livre passando o peso a

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outro, contradiz o significado evidente do enunciado e estabelece a compreenso do captulo sob uma perspectiva com inteno de provocar o riso, mesmo no eliminando o transtorno e a dor. Segundo Assmann (1993), do pice da ironia que o narrador institui nova forma de transgresso: a dos dogmas, religiosos, filosficos e cientficos. Os captulos Bem-aventurados os que no Descem e O caminho de Damasco criam relaes transtextuais com o discurso religioso em termos contrastantes no contedo e na expresso: Eugnia, bonita e coxa, provoca em Brs Cubas desejo e rejeio, piedade e horror. Eugnia expressa a existncia do bem e Brs Cubas a inclinao para o mal. Os personagens representam abstraes antitticas consequente do significado literal dos dados em oposio que evocam um sentido alegrico. Para Brs Cubas, ao reunir o belo ao defeituoso, a natureza no passava de um escrnio que manifestou um contraste de contedo atravs da semelhana e da diferena entre os enunciados. Dessa maneira, o versculo do Sermo da Montanha do Evangelho de So Mateus Bem -aventurados os que tm corao de pobre, porque deles o reino dos cus (MATEUS, cap.5, 3-12) o hipotexto que deu origem ao versculo do narrador: Bem-aventurados os que no descem, porque deles o primeiro beijo das moas (ASSIS, 1997, p.76), por meio de uma transformao pardica. Essa violao satrica do texto bblico est em consonncia com o cinismo do narrador que, mesmo sabendo da sinceridade da moa, imagina sua origem bastarda no momento em que a beija. Segundo ele, esse seria o condicionamento para a transgresso moral. Em outras passagens, temos a transposio de alguns clichs do discurso bblico:
Em verdade vos digo que toda a sabedoria humana no vale um par de botas curtas. (ASSIS, 1997, p.79) Amvel Formalidade, tu s, sim, o bordo da vida, o blsamo dos coraes, a medianeira entre os homens, o vnculo da terra e do cu; tu enxugas as lgrimas de um pai, tu captas a indulgncia de um Profeta. Se a dor adormece, e a conscincia se acomoda, a quem seno a ti, devem esse imenso benefcio? (ASSIS, 1997, p.190-191)

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A metfora estabelecida no primeiro exemplo, entre a conscincia e um par de botas curtas, tem a inteno de zombar, utilizando uma expresso de cunho religioso. J no segundo exemplo, o narrador faz uso de expresses extremamente formais com termos e estrutura sinttica adequados para exaltar o misticismo e denunciar a mais profana das prticas sociais. A oposio entre o srio e o hilrio cancela a validade do juramento; a mentira exposta pela divinizao do ritual. Um exemplo de transgresso filosfica encontra-se nas passagens em que o narrador faz remisso a Pascal. No trecho a seguir, Brs Cubas se refere dupla sensao que tem pela beleza de Nh-lol:
Ela exprimia inteiramente a dualidade de Pascal, l'ange et la bte, com a diferena que o jansenista no admitia a simultaneidade das duas naturezas, ao passo que elas a estavam bem juntinhas, l'ange, que dizia algumas coisas do Cu, e la bte, que...(ASSIS, 1997, p.159)

Nesta passagem, o narrador retoma a idia de Pascal, adaptando-a a seu ponto de vista, mas nega a simultaneidade, principal caracterstica do filsofo. Esse procedimento demonstra a falta de seriedade do narrador, que tem as opinies modificadas sobre os enunciados, desestruturando-os pela ironia ou pela distoro de sentido. O narrador, ao negar a simultaneidade da grandeza e da misria humanas, destaca a tendncia do protagonista, em quem as insinuaes da animalidade silenciam a elevao do esprito. O que se manifesta em Brs a atrao sexual e no a delicadeza e suavidade de Nh-lol. Sufocada pela moralidade, o narrador a liberta sob falsas afirmaes, a primeira com Pascal e a segunda suprimindo o captulo chamando a ateno para a imperiosidade das paixes na vida de Brs Cubas. Para Assmann (1993), o dilogo do narrador com os discursos monolgicos mais diferentes manifesta-se como forma dissimulada de agresso: a

intertextualidade aparentemente declara a semelhana, mas pretende radicalizar a diferena, uma vez que o narrador desestrutura a seriedade em que se criam esses discursos, a fim de mostrar seu valor relativo quando confrontados com os procedimentos dos indivduos. O fato de ser defunto e autor favorece Brs Cubas, pois, o conhecimento das contradies humanas oferece proteo para manifest-

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las. Ele percebe a situao humana como irnica e por isso visualiza a dor por trs do riso e o jocoso por trs da seriedade. Em Memrias pstumas de Brs Cubas, o leitor fica diante de um narrador cuja conscincia crtica, orientada pela ironia, recai sobre o objeto a ser representado e sobre o objeto de sua representao, o texto. Nele, vimos que a imaginao presente reembaralha as imagens do passado para buscar a verdade ou o sentido do mundo. Essa busca no clara, indireta e feita sob a espcie do humor, da pardia, da brincadeira, o que d a impresso do contrrio, ou seja, de que no h nenhuma busca da verdade, como parece mostrar o ltimo captulo, que a concluso das negativas:
Entre a morte do Quincas Borba e a minha, mediaram os sucessos narrados na primeira parte do livro. O principal deles foi a inveno do emplasto Brs Cubas, que morreu comigo, por causa da molstia que apanhei. Divino emplasto, tu me darias o primeiro lugar entre os homens, acima da cincia e da riqueza, porque eras a genuna e direta inspirao do Cu. O acaso determinou o contrrio; e a vos ficais eternamente hipocondracos. Este ltimo captulo todo de negativas. No alcancei a celebridade do emplasto, no fui ministro, no fui califa, no conheci o casamento. Verdade que, ao lado dessas faltas, coube-me a boa fortuna de no comprar o po com o suor do meu rosto. Mais; no padeci a morte de D. Plcida, nem a semidemncia do Quincas Borba. Somadas umas coisas e outras, qualquer pessoa imaginar que no houve mngua nem sobra, e conseguintemente que sa quite com a vida. E imaginar mal; porque ao chegar a este outro lado do mistrio, achei-me com um pequeno saldo, que a derradeira negativa deste captulo de negativas: No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria. (ASSIS, 1997, p.220)

Aqui no se pode levar em considerao apenas o que Brs Cubas atribui a si mesmo, mas as dvidas que ele tem. Dvidas sobre as pessoas, sobre a fidelidade das lembranas, sobre a reflexo, e sobre a prpria natureza. Tudo isso num processo de converter as imagens do passado em novas imagens duvidosas. Na cincia, aps resolver algumas dvidas, preciso repousar o pensamento para recomeear outras. Mas isso ocorre com quem tem corpo. Como Brs no o tem est condenado a duvidar. O humor, nesse contexto, uma forma de inabilitar tudo o que ele pensa sem descanso e proponha novamente esse pensar. Sem um corpo, Brs Cubas no tem o instinto de estar certo ou errado, ele agita as imagens para produzir outras. E como afirma Rodrigues (2001), as Memrias so, portanto, um rio de Herclito: suas guas mudam sempre (RODRIGUES, 2001, p.48)

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4 O LUGAR DE MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA

Este captulo pretende fazer uma reflexo sobre as rupturas de Machado de Assis em relao historiografia da literatura brasileira, procurando discutir tais questes e considerando a obra Memrias pstumas de Brs Cubas, que marca supostamente o fim do movimento Romntico e o incio do movimento Realista. Machado de Assis foi um autor de ruptura com o movimento que o antecedeu e at mesmo com aquele em que foi enquadrado, o Realismo, por suas inovaes, tanto no mbito da forma como na do contedo, superando, assim, a cronologia dos movimentos literrios. H nele elementos de modernidade que a Literatura Brasileira vem apontando recentemente e que no so abordados pelos manuais didticos. Situar Machado de Assis e suas Memrias em um lugar na Literatura Brasileira algo ainda complexo. Nas palavras do prprio Machado de Assis, o escritor pode ser homem do seu tempo e pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e espao (ASSIS, 1873). Com essa afirmativa, ele defende a ideia da universalidade da matria, opondo-se teoria do romantismo, cujo nacionalismo s era reconhecido nas obras que abordavam o assunto local. Roberto Schwarz (2000) afirma que o modo como Machado de Assis aborda a questo da nacionalidade menos bvio e requer caracterizao. Por um lado, sendo algo estvel, e considerada a impassibilidade aos contedos, ele tem de ser descrito como uma forma. Por outro, a descrio no se pode exaurir no plano dela mesma, maneira dos estudos formalistas. Isto porque o modo de lidar traz em si as pautas da realidade nacional que sem a identificao e anlise da crtica o essencial do esforo ficaria na sombra. Se Machado de Assis foge s concepes do romantismo, considerando o patriotismo exacerbado uma priso para a inteligncia, e no cultua nem segue as tradies realistas, como classific-lo ou mesmo enquadr-lo dentro de um estilo? Roberto Schwarz (2000), em As Ideias Fora do Lugar, afirma que no Brasil as ideias esto fora do lugar. O ensaio baseado nas ideias de Marx (a estrutura determina a superestrutura, ou seja, o social d a forma da literatura) e Lukcs (o realismo do sculo XIX como importante realizao burguesa). Inicialmente, tratando de Jos de Alencar e do romantismo no Brasil, Schwarz (2000) analisou Senhora,

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concentrando-se no poder do dinheiro, criticado pelos romnticos. No entanto, o problema que ele julgou encontrar mostrou-se mesmo em Machado de Assis da fase madura. Nessa prosa, o autor de Memrias pstumas de Brs Cubas teria visto a grande contradio que conforma o Brasil: a estrutura atrasada e colonial, enquanto a superestrutura seria adiantada e liberal. Enquanto existia escravismo, tnhamos um parlamento no estilo ingls. Machado de Assis teria visto isso e, sutilmente, sua ironia viria da, da viso de uma grande contradio social que Schwarz (2000) chamou de comdia ideolgica. Para ele, Memrias pstumas de Brs Cubas e Dom Casmurro ilustrariam essa teoria, pois Bentinho e Brs Cubas fariam uma denncia de classe. No entanto, de acordo John Gledson (2006), as ideias fora do lugar no so uma soluo e sim um desafio, pois jogam-nos em um mundo volvel e inconstante com ajustes imperfeitos onde as idias estavam, mesmo, fora do lugar. Essa a razo de as idias fora do lugar serem to adequadas a Machado de Assis, sendo ele to difcil de ser qualificado e categorizado. Para Gledson (2006), Machado de Assis no de fcil classificao, com a conseqncia de que a prtica corrente de aplicar uma determinada teoria a um autor ainda menos provvel de funcionar no caso dele (GLEDSON, 2006, p.13-4). Alm disso, existe um paradoxo no realismo e este deve ser desfeito antes de se colocar Memrias pstumas de Brs Cubas em algum lugar. O artigo intitulado O Paradoxo do Realismo em Machado de Assis: Memrias pstumas de Brs Cubas, referente ao projeto de pesquisa Vieses e Reveses da Crtica Literria Machadiana, de Darlan de Oliveira Lula, Maria Elizabeth Sacchette e Marcos Rogrio Cordeiro Fernandes, aborda muito bem essa questo. Segundo a abordagem do artigo, o desenvolvimento da complexidade do paradoxo conceitual do realismo est no fato de que ele pode ser considerado e utilizado de diferentes modos. Essa questo poder ser diminuda se forem traados os modos conceituais do realismo. Partindo do comum para o mais complexo, temos a primeira manifestao ligada a uma viso historicista da literatura. O realismo como estilo de poca estipulado a um momento histrico determinado na propagao da arte e da literatura, que no Brasil se inicia com a publicao das Memrias pstumas de Brs Cubas e O Mulato de Alusio Azevedo, em 1881, e tem o seu fim com Os Sertes de Euclides da Cunha em 1902.

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A segunda manifestao determinada como uma categoria esttica que lana mo de regras de estruturao para dar um modelo e realizar uma anlise crtica da realidade, portanto, trata-se de uma categoria normativa de arte e, por isso, no se delimita em um perodo histrico isolado. o que Ian Watt (1990) destaca ao afirmar que certamente o realismo procura retratar todo tipo de experincia humana e no s as que se prestam a determinada perspectiva literria: seu realismo no est na espcie de vida apresentada e sim na maneira como a apresenta (WATT, 1990, p.13). Ele relaciona o termo realismo a um grupo de procedimentos que se encontram no romance e raramente aparecem em outros gneros literrios que podem ser considerados tpicos dessa forma e o chama de realismo formal. E essa abordagem no se refere mais a um propsito literrio especfico, e sim a um mtodo narrativo pelo qual o romance incorpora o condicionamento da vida. Memrias pstumas de Brs Cubas, por apresentar a realidade mascarada pela tcnica inovadora do narrador Brs Cubas, encontra-se no limite desse desenvolvimento. Os escritores contemporneos a Machado de Assis, em sua maioria, criavam uma realidade com intenes ficcionais que a modificavam, construindo um mundo que imitava outro, prtica que colocava os romances em nvel secundrio. A questo que a realidade social tratada por um senso de convenes sociais que passam por relaes amigveis, clientelistas, discricionrias etc., assim como so abordadas nas representaes sociais das Memrias. Mesmo estando submetidas a uma regra de escrita antirrealista, essas representaes mostram-se de acordo com as ideias do romance, uma vez que situam as condies rotineiras da sociedade brasileira, mesmo que de modo tortuoso. Dessa forma, possvel dizer que a obra supera o paradoxo do realismo com uma representao que se aproxima em profundidade do realismo fantstico e recorrendo a uma tcnica de autorreferencialidade em que o narrador chama a ateno para o processo de construo textual e determina a dinmica interna da obra. Mas esta s uma hiptese de se tratar as Memrias como realista, pois veremos frente que existem opinies totalmente contrrias a essa possibilidade. o caso do crtico Gustavo Bernardo (2011) em O problema do realismo de Machado de Assis. No podemos esquecer que a tcnica narrativa empregada na obra machadiana no era muito conhecida no Brasil, pois se lia muito o realismo francs

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que influenciou o nosso romantismo e realismo. Consequentemente tnhamos um grande nmero de escritores que no apresentavam as caractersticas do realismo machadiano que se aliava a discursos estilsticos antirrealistas, como a representao do realismo fantstico e a autorreferencialidade. Dessa forma, vemos em Machado de Assis uma forma singular na maneira de narrar que deve ser entendida para se poder compreender a realidade e a contradio social no interior de sua prosa. Singularidade que no permite trat-lo como uma figura pertencente doutrina esttica realista, ou seja, ao realismo como estilo de poca.

4.1 A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO REALISMO Em seu texto crtico, A Nova Gerao, Machado de Assis (1879) analisa a qualidade potica de vrios autores dessa nova gerao. Algumas crticas so positivas, porm, a grande parte negativa e tais crticas so lanadas pelo olhar daquele que por j ter 40 anos se sentia apto a falar dos mais novos. Machado de Assis (1879), em vez de produzir manifestos que explicitem sua posio em relao criao literria instigando outros autores a segui-lo, num papel que ele prprio classificaria como de "chefe de escola" , pronuncia-se sobre a criao literria em crticas a outros escritores: o que neles elogia o que adotar como prtica; o que condena o que evitar. Ao falar dessa nova gerao, Machado de Assis comenta as incertezas sobre a teoria e o ideal da nova poesia:
H entre ns uma nova gerao potica, gerao viosa e galharda, e, cheia de fervor e convico. Mas haver tambm uma poesia nova, uma tentativa, ao menos? Fora absurdo neg-lo; h uma tentativa de Poesia nova, uma expresso incompleta, difusa, transitiva, alguma coisa que, se ainda no o futuro, no e j o passado. Nem tudo ouro nessa produo recente; e o mesmo ouro nem sempre se revela de bom quilate; no h um flego igual e constante; mas o essencial que um esprito novo parece animar a gerao que alvorece, o essencial que esta gerao no se quer dar ao trabalho de prolongar o ocaso de um dia que verdadeiramente acabou. (ASSIS, 1879)

Segundo Machado de Assis, esse dia, que foi o romantismo, teve as suas horas de arrebatamento, de cansao e por fim de sonolncia, at que sobreveio a tarde e negrejou a noite (ASSIS, 1879). Com o romantismo em decadncia, a poesia subjetiva chega ao fim, comeam a entrar em cena os chamados

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naturalistas, e com eles o desenvolvimento das cincias modernas, refazendo a histria das coisas. De acordo com o crtico, surge uma nova teoria: e, assim como a teoria da seleo natural d a vitria aos mais aptos, assim outra lei, a que se poder chamar seleo social, entregar a palma aos mais puros (ASSIS, 1879). Falta ainda uma definio e um ttulo para a recente gerao, surgem vrias opinies e o realismo, conjugando o ideal potico e o ideal poltico, fazendo de ambos um s intuito, ganhou fora entre os poetas da poca. Machado de Assis sacramenta o ideal esttico de 1873 para ele, no necessrio falar do local para ser escritor de seu pas e est s vsperas de realizar ficcionalmente a sua definitiva maturidade literria, num repdio

expressivamente verbalizado aos naturalismos ento em voga crescentes. Em A Nova Gerao, o crtico j a um narrador oblquo e dissimulado: fala somente da poesia, mas tudo o que diz sobre ela pode ser aplicado prosa de fico e, pelo menos em seus contos e romances, parece pr em prtica a teoria que subjaz aos comentrios que vai tecendo sobre a poesia dos jovens:
Mas tempo de irmos diretamente aos poetas. Vimos que h uma tendncia nova, oriunda do fastio deixado pelo abuso do subjetivismo e do desenvolvimento das modernas teorias cientficas; vimos tambm que essa tendncia no est ainda perfeitamente caracterizada, e que os prprios escritores novos tentam achar-lhe uma definio e um credo; vimos enfim que esse movimento determinado por influncia de literaturas ultramarinas. [...] um dos caracteres da nova direo intelectual ter de ser um otimismo, no s tranquilo, mas triunfante. [...] a nossa mocidade manifesta certamente o desejo de ver alguma coisa por terra, uma instituio, um credo, algum uso, algum abuso; mas a ordem geral do universo parece-lhe a perfeio mesma. (ASSIS, 1879)

Machado de Assis se situa entre as teorias romnticas, que no mais adota, mas que no renega, e as teorias do Realismo/Naturalismo, que (re)conhece, mas no acompanha. nesse sentido que se pode afirmar que Machado de Assis, s vsperas das Memrias pstumas de Brs Cubas, percebe claramente o labirinto em que se encontrava no necessariamente a literatura brasileira, mas principalmente ele, como artista: ou se atinha aos velhos preceitos romnticos, mesmo que mitigados, ou aderia ao realismo, que renegava. Ou, em ltima instncia, buscava um outro caminho (ASSIS, 1879). Foi o que ele fez. Este caminho, onde s ele passou, fez os crticos da poca e at mesmo os de hoje se

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perderem, e consequentemente, no conseguiram dar a esse romance uma classificao exata. Esta, portanto, a sua potica: navegar entre dois mundos. O seu mundo no mais o dos romnticos, mas tambm o , na medida em que no o descarta em termos absolutos; e tambm no o seria aquele mundo que estava a se forjar nos anos 70/80, como se pode perceber pelos textos crticos que abordam O Primo Baslio e A Nova Gerao. O autor Machado de Assis neste ltimo texto crtico deixa clara a sua opinio sobre a nova tendncia, em que alguns manuais, guiados por uma historiografia idealista de origem europia, insistem em classificar como realista as suas Memrias: Ia-me esquecendo uma bandeira hasteada por alguns, o realismo, a mais frgil de todas, porque a negao mesma do pr incpio da arte (ASSIS, 1879). Memrias pstumas de Brs Cubas um dos textos mais brutais que j se escreveu sobre o comportamento da classe dominante local; mas no um texto realista/naturalista, em termos de escola literria. Machado de Assis o sabia e o dizia: a realidade boa, o realismo que no presta para nada (ASSIS, 1879). importante salientar que a obra em questo tem grande importncia pelo fato de romper com o empreendimento realista/naturalista brasileiro, que estava em pleno vigor no ano de publicao do romance, em 1880 e 1881. A comear pelo ttulo, que j anuncia um desprezo pela verossimilhana, contrariando qualquer impulso realista, uma vez que tomamos como realidade a propriedade do que real de tudo aquilo que , seja ou no perceptvel, acessvel ou entendido pela cincia. Com um enredo bem desenvolvido, datado e circunstancializado pelo desdobrar dos acontecimentos histricos e polticos, desde os tempos joaninos, apresenta uma narrativa autoconsciente e audaciosa totalmente indita nas letras brasileiras. Ousadia que o afasta do perigo de lhe rotularem de realista, que ele mesmo repudia, citando Baudelaire, para quem raliste era cette grossire epithte. O livro em questo deixou perplexos seus contemporneos, que no conseguiram identific-lo como um romance. Em 16 de Janeiro de 1866, Machado de Assis publica uma crtica ao O culto do dever de Joaquim Manuel de Macedo (1865), no "Semana Literria", seo do Dirio do Rio de Janeiro, no qual se manifestava explicitamente sobre a questo de a arte ser um retrato ou uma reproduo da realidade: "Se a misso do romancista

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fosse copiar os fatos, tais quais eles se do na vida, a arte era uma coisa intil; a memria substituiria a imaginao [...]" (ASSIS, 1866) o poeta se demitiria e o cronista assumiria a direo do Parnaso. Em 1873, falando do romance e avaliando o contexto de recepo do Realismo/Naturalismo no Brasil, Machado de Assis emite a seguinte opinio:

Os livros de certa escola francesa [Realismo/Naturalismo], ainda que muito lidos entre ns, no contaminaram a literatura brasileira, nem sinto nela tendncias para adotar as suas doutrinas, o que j notvel mrito. As obras de que falo foram aqui bem vindas e festejadas, como hspedes, mas no se aliaram famlia nem tomaram o governo da casa. Os nomes que principalmente seduzem a nossa mocidade so os do perodo romntico; [...] os Vtor Hugos, os Gautiers, os Mussets, os Gozlans, os Nervals. (ASSIS, 1873)

J em 1879, Machado de Assis critica um poema de Alberto de Oliveira Interior, e cobra do autor uma relao entre a descrio externa de eventos e a interioridade, pois considera um defeito a inexistncia dessa relao, do qual culpa o Realismo. Sua crtica ao Realismo/Naturalismo ser sustentada por essa afirmativa: "O realismo no conhece relaes necessrias, nem acessrias, sua esttica o inventrio" (ASSIS, 1879). Para Machado de Assis, o mais importante o "sentimento ntimo", o que vale para o escritor e para seus personagens, ele no acredita em descries de contextos e aes sem a interao com os personagens para descobrir como se sentem em relao a ambos. bvio que no basta apenas negar o exterior, necessrio reclamar uma interao entre a interioridade dos personagens com o mundo que os cerca. Reforando esta idia de que apenas o inventrio no era suficiente para tratar a realidade, tomamos novamente a afirmativa de Machado de Assis: "... a realidade boa, o realismo que no presta para nada(ASSIS, 1879). De acordo com o crtico, a realidade poderia ser tratada esteticamente de outra maneira, e abdicar o detalhismo descritivo no significava renunciar a realidade. A fala de Machado de Assis, nesta e em outras crticas, tem um tom de manifesto: "Voltemos os olhos para a realidade, mas excluamos o Realismo, assim no sacrificaremos a verdade esttica (ASSIS, 1878). Ou seja, Machado de Assis no condena escolas literrias e seus autores como um todo, mas algumas das prticas especficas de cada escola como: a colocao do ndio como heri nacional no Romantismo ou a "potica do inventrio" do Realismo/Naturalismo.

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Machado de Assis, ainda em seu texto A Nova Gerao, afirma que no comum aceitar a crtica literria, e mais difcil aceit-la com gentileza. Ele ainda destaca dois autores estreantes, Lcio de Mendona e Francisco de Castro, que aceitaram francamente os reparos que ele havia feito em seus poemas. Segundo o crtico, essa atitude dos novatos j era prova de talento. Como j vimos, aceitar a crtica algo raro, comum mesmo discordar dela e torn-la pessoal. o caso de Silvio Romero, um dos maiores representantes da nova gerao, dedicado e habilidoso, no gostou das crticas lanadas por Machado de Assis:
Faltava-lhes estilo, que uma grande lacuna nos escritos do Sr. Slvio Romero; no me refiro s flores de ornamentao, ginstica de palavras; refiro-me ao estilo, condio indispensvel do escritor, indispensvel prpria cincia o estilo que ilumina as pginas de Renan e de Spencer, e que Wallace admira como uma das qualidades de Darwin. (ASSIS, 1879)

De acordo com Machado de Assis (1879), Slvio Romero no possua a forma potica, tinha algumas idias, e como crtico no as negava, mas faltava-lhe a expresso. Sendo ainda mais rigoroso, Machado de Assis declara: No livro do Sr. Romero, achamos essa luta entre o pensamento que busca romper do crebro, e a forma que no lhe acode ou s lhe acode reversa e obscura: o que d a impresso de um estrangeiro que apenas balbucia a lngua nacional (ASSIS, 1879) Indignado, Romero lana uma nota com pginas insultuosas sobre Machado de Assis que as considera inadequadas, uma vez que para ele:

[...] os criticados que se desforam de crticas literrias com improprios do logo idia de uma imensa mediocridade, ou de uma fatuidade sem freio, ou de ambas as coisas; e para lances tais que o talento, quando verdadeiro e modesto, deve reservar o silncio do desdm: Non ragionar de lor, ma guarda, e passa. (ASSIS, 1879)

O Imprio foi abolido e declarada a Repblica, e, mesmo passados dezoito anos, Silvio Romero no esqueceu as crticas de Machado de Assis nem abdicou de suas crenas cientficas. No mesmo ano da criao da Academia Brasileira de Letras (1897), tendo como patrono o autor de Dom Casmurro, o crtico publicou Machado de Assis: Estudo Comparativo de Literatura Brasileira, livro no qual defende a tese de que Machado de Assis no era o grande escritor brasileiro, mas

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sim, Tobias Barreto. Para compreender essa defesa de um representante da Gerao 1870 como quem deveria ser alado ao pdio das letras nacionais, necessrio apresentar a oposio sob a qual se assentam os argumentos de Romero. No seu ponto de vista, uma obra s era reconhecida se nela houvesse uma relao histrica com a sociedade que a produziu. O crtico preocupava-se principalmente com o carter nacional das obras, o que explica em parte o seu maior desacerto crtico, o seu Machado de Assis (1897). Ainda segundo ele, Machado de Assis, com seu "pessimismo de pacotilha" e seu "humorismo de almanaque", no acrescentaria nada literatura brasileira, nem atenderia aos seus anseios de evoluo. Romero termina suas crticas exaltando Tobias Barreto, a quem dedicou sua obra. Machado de Assis recusou os fundamentos realistas-naturalistas de seu tempo, no por no ter tido uma educao de qualidade como queria Slvio Romero, mas por ter percebido com clareza que havia uma grande diferena entre o mundo real e a vontade de narr-lo e escrev-lo. Analisando a literatura de Ea de Queirs (1878) e Emily Zola (1877), Machado de Assis declara: [...] o realismo de os Srs. Zola e Ea de Queirs, apesar de tudo, ainda no esgotou todos os aspectos da realidade. (ASSIS, 1878). Essa postura crtica de Machado de Assis, oriunda da chamada fase madura, est em consonncia com sua produo romanesca, marcada pela publicao de Memrias pstumas de Brs Cubas. Antonio Candido (2004) recapitulou a idia da seguinte forma: [...] num momento em que Zola preconizava o inventrio macio da realidade, ele (Machado) cultivou livremente o elptico, o fragmentrio, intervindo na narrativa com bisbilhotice saborosa [...] (CANDIDO, 2004, p.22). O autor de O Alienista incomodou alguns de seus contemporneos pela montagem no convencional de Memrias pstumas de Brs Cubas, mas no escandalizou o pblico com descries fisiolgicas da vida humana. Como sintetizou Jos Verssimo, em 1892: [...] nem um romntico, nem um naturalista, nem um nacionalista, nem um realista [...] nem entrar em qualquer classificao em ismo ou ista [...]. (VERSSIMO, 1892) Voltando Nova Gerao, Machado de Assis no s faz crticas, como tambm reconhece a presena de talentos bons, e para ele o que falta :

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[...] unidade ao movimento, mas sobra confiana e brilho; e se as idias trazem s vezes um cunho de vulgaridade uniforme, outras um aspecto de incoercvel fantasia, revela-se, todavia esforo para fazer alguma coisa que no seja continuar literalmente o passado. (ASSIS, 1879)

Segundo o crtico, a inteno j garantia de vitria mesmo no sendo possvel determinar a extenso nem as possibilidades desse novo movimento. Machado de Assis orienta a nova gerao, escritores da cincia a despeito de um mal, o pedantismo:
Digo aos moos que a verdadeira cincia no a que se incrusta para ornato, mas a que se assimila para nutrio; e que o modo eficaz de mostrar que se possui um processo cientfico, no proclam-lo a todos os instantes, mas aplic-lo oportunamente. (ASSIS, 1879)

Termina seu texto aconselhando-os a relerem Spencer e Darwin, exemplos de grandes entendedores da cincia, porque o futuro est nas mos deles, desde que no deixem que afrouxe o entusiasmo (ASSIS, 1879).

4.2 UM ANTI(MARCO) DO REALISMO BRASILEIRO

A julgar pelos caminhos que percorremos nesta pesquisa, percebemos que a tcnica narrativa empregada na obra de Machado de Assis no era muito conhecida no Brasil, pois se lia muito o realismo francs, grande influenciador dos nossos romantismo e realismo. Como consequncia, tnhamos um grande nmero de escritores que no apresentavam as caractersticas do realismo machadiano que se aliava a discursos estilsticos antirrealistas (assim como em seu influenciador Laurence Sterne). Essa forma de narrar, em primeiro plano, e o consequente meio de vida de Brs Cubas deram um resultado irreverente, assegurando ao romance a coeso e a verossimilhana, caracterizadas em muita observao de realidade e autnticos perfis do estilo cultural do pas. Em outras palavras, fica evidente a inteno de sintetizar uma representao da classe dominante brasileira atravs das relaes que lhe so importantes, dando vida ao protagonista na utilizao do recurso de se trazer cena personagens que representassem a sociedade nacional. Machado de Assis, recorrendo a uma linguagem que sugere uma feio antirrealista, soube focalizar os aspectos sociais em sua obra como jamais visto,

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dando uma fundamentao realista a seus escritos. Mas a grande questo explorada at aqui e que ainda no tem resposta o fato de Machado de Assis com Memrias pstumas de Brs Cubas ser considerado o marco do Realismo no Brasil, uma vez que foi a obra mais polmica e contraditria a essa escola. De maneira bastante radical, Gustavo Bernardo (2011) em seu livro O problema do Realismo de Machado de Assis, defende a idia de que a obra literria de Machado no pode ser enquadrada em nenhum estilo de poca, muito menos no estilo conhecido como realismo (BERNARDO, 2011, p.13). Para ele, Machado de Assis apenas machadiano e mais do que no ser realista, o escritor brasileiro ainda o adversrio mais veemente e mais qualificado do realismo em qualquer poca (BERNARDO, 2011, p.13). Bernardo (2011) questiona os livros didticos e at mesmo a Wikipdia , que trata Machado de Assis no apenas como realista, mas ainda como o nosso maior escritor realista. Segundo ele, essa questo est mal resolvida e mal estabelecida h muito tempo, pois comparando com a verso em Ingls da mesma Wikipdia, o problema que anunciamos est claramente exposto. Essa verso no apresenta o escritor nem como realista nem como o fundador do realismo do Brasil, por considerar que Machados style is unique, and several literary critics have tried to explain it since 1897 o estilo de Machado nico, e vrios crticos literrios tm tentado explic-lo desde 1897 (BERNARDO, 2011, p.14). A seguir, mostra que o realismo machadiano , de fato, um problema:
Os crticos se dividem quanto natureza da escrita de Machado de Assis. Alguns, como Abel Barros Baptista, classificam Machado como um ferrenho antirrealista, e argumentam que a sua escrita ataca o realismo, com o objetivo de negar a possibilidade de representao ou mesmo a prpria existncia de uma realidade objetiva com significado pleno. Crticos realistas como John Gledson so mais propensos a considerar a obra de Machado como uma transcrio fiel da relidade brasileira mas uma transcrio executada com tcnica ousada e inovadora. (BERNARDO, 2011, p.14)

A divergncia entre as verses da Wikipdia mostra que o problema do realismo de Machado de Assis trata-se de um grave problema esttico, filosfico, poltico e pedaggico, que revela no seu bojo alguns becos sem sada do pensamento burgus em geral, do pensamento brasileiro em particular

(BERNARDO, 2011, p.14).

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Por que ento classificar Machado como realista e suas Memrias como marco do Realismo brasileiro? Segundo Bernardo (2011), considera-se Machado Assis realista, quer porque o realismo a alternativa filosoficamente mais prxima de uma postura dogmtica, quer como reao filosofia antidogmtica subjacente sua obra, a saber, a filosofia ctica. Reage-se ao ceticismo de Machado colando nele a pecha de realista para, desse modo, neutralizar-se exatamente o seu ceticismo (BERNARDO, 2011, p.21). Radicalizando, Bernardo (2011) afirma que outro motivo pelo qual se taxou Machado de Assis como realista, foi a negao de sua cor:
Nossa elite branca, construda toda sobre os ferros da escravido, sempre teve uma dificuldade nada pequena de admitir que nosso maior escritor fosse, alm de ctico, no basta, vejam que constrangedor, negro ou pior ainda, mulato! preciso que Machado de Assis seja to realista quanto branco, ou to branco quanto realista. preciso que Machado seja o avesso de si mesmo, tanto em termos fsicos quanto simblicos e filosficos. (BERNARDO, 2011, p.21)

Gustavo Bernardo (2011), para mostrar o problema do realismo de Machado de Assis, utiliza-se da opinio de vrios crticos da literatura brasileira que o aceitam como realista, mas sempre com um adjetivo acompanhando a palavra realismo para se referirem ao autor de Memrias pstumas de Brs Cubas. A comear pelo fato de Machado de Assis ser o nico escritor realista e no-naturalista. Todos os outros escritores podem ser caracterizados de realistas-naturalistas, enquanto ele seria apenas realista. Alfredo Bosi (1977), em Histria concisa da literatura brasileira, afirma que em Machado de Assis encontramos um realismo superior, o melhor de todos os realistas, um realismo de sondagem moral (BOSI, 1997, p. 88). Enquanto os demais escritores do perodo fariam uma sondagem apenas naturalista, Machado de Assis seria capaz de uma sondagem mais refinada, de uma sondagem propriamente tica, desnudando o carter humano para alm dos seus condicionamentos e determinaes. Bosi (1997) afirma ainda que o autor foi o mais realista dos narradores do seu tempo; aquele que mais dasassombradamente entendeu e explorou o esprito da nova sociedade e mais nitidamente o inscreveu em figuras e enredos exemplares (BOSI, 1997, p.88).

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Bernardo (2011) acredita que Bosi pe o adjetivo realista entre aspas apenas para distinguir Machado de Assis de todos os demais que se dizem realistas. Entretanto, mesmo na tentativa de salvar o realismo colocando-o em Machado de Assis, Bosi (1997) admite que se chame o estilo desse tambm pelo cognome machadiano. Epteto aceito e fortemente defendido por Gustavo Bernardo (2011), que acredita ser a nica classificao adequada para o escritor de que falamos:
Ao rir amargamente do positivismo, do cientificismo, do evolucionismo, em suma, do dogmatismo do seu temo, evitando quaisquer louvaes tanto direita quanto esquerda, Machado de Assis equilibra amargura e amenidade de um modo to nico que todos o entendemos como machadiano de tal modo seria inaplicvel a outro escritor ou pensador. (BERNARDO, 2011, p.38)

Nas palavras de Bosi (1997):

Esse efeito de equilbrio, que moral e estilstico, impressiona em si mesmo pela admirvel coerncia, mesmo quando afeta ligeireza e descompromisso. Estilo que fez jus ao epteto machadiano, e j entrou para a nossa cultura literria conotando significaes inconfundveis. (BOSI, 1997, p.88)

Continuando com os crticos que acrescentam ao realismo de Machado um adjetivo para diferenci-lo dos demais, temos John Gledson (1984), reconhecendo a existncia de muitos crticos que nos dizem que Machado de Assis realista, mas alertando sobre o fato de esse realismo ser enganoso. Gledson (1984), em sua verso brasileira de The Deceptive Realismo of Machado de Assis, defende que, nos romances de Machado de Assis, o enredo e o retrato dos personagens so determinados por fatores sociais, o que justificaria a atribuio de realista suas obras:
E isto que quero dizer quando afirmo que Dom Casmurro est menos distante dos postulados do realismo do que se pensa: se entendemos por realismo a inteno do romancista de revelar, atravs da fico, a verdadeira natureza da sociedade que est retratando, Dom Casmurro romance realista, no apenas em termos genricos, mas em seus detalhes, tanto na forma como no contedo. Revela a verdade (do romancista) em mais de um nvel, creio, e isso o que o torna um momento to privilegiado e fascinante da fico de machado. (GLEDSON, 1984 apud BERNARDO, 2011, p.38)

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Na insistncia em problematizar o realismo de Machado de Assis, Bernardo (2011), rebate as idias de Gledson, ironizando sobre o fato de o crtico no se incomodar com:
[...] um livro com o ttulo Memrias pstumas de Brs Cubas ser considerado realista, como se fizesse parte da realidade corrente que um morto redigisse da tumba suas prprias memrias a narrativa omite se o caixo do personagem dispunha de papel, pena e luz de vela, mas estes decerto so detalhes irrelevantes. (BERNARDO, 2011, p.39)

John Gledson (1984) afirma ainda: percebemos gradualmente que a morte de Brs Cubas condio sine qua non que permite, realisticamente, a um homem medocre, vaidoso e, sob muitos aspectos, tolo, comentar a prpria vida (GLEDSON, 1984 apud BERNADO, 2011, p.39). Dessa forma, o leitor atento s aceita como reais e realistas os argumentos do narrador porque este j estava morto quando narrava. Segundo Bernardo (2011), enganoso mais um adjetivo usado por Gledson na tentativa de salvar o realismo, mas este parece contradiz-lo. Como o realismo, que quer sempre descrever a realidade como ela , portanto sem enganos, pode ser ele mesmo enganoso? (BERNARDO, 2011, p.39) Gledson no o nico que acrescenta ao realismo um adjetivo que parece configurar uma contradio em termos. O filsofo Patrick Pessoa (2008), numa

anlise das Memrias pstumas de Brs Cubas, afirma que era possvel chamar o estilo machadiano de:
[...] realismo fenomenolgico, j que no se concebe a idia de uma realidade de si mesma que o escritor deveria fielmente reproduzir, como se fosse um taqugrafo judicirio, mas se pressupe que toda e qualquer realidade possvel s pode vir luz, s pode mostrar-se no mbito de uma determinada perspectiva, de uma determinada compreenso potica do ser. (PESSOA, 2008, p.82)

Assim, temos outro adjetivo para o realismo de Machado de Assis, fenomenolgico, to contraditrio quanto o de Gledson, uma vez que a fenomenolgica procura suspender o juzo quanto essncia das coisas ao assumir que s se tem acesso s aparncias, e no realidade como ela . Para Bernardo (2011) estes termos atribudos ao realismo, s servem para complicar ainda mais uma suposta classificao, pois o prprio Machado de Assis no especifica

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determinado tipo de realismo nem suaviza suas opinies, ele ataca explicitamente o realismo e os realistas, talvez sem saber que mais tarde seria acusado de ser um dos realistas que ele mesmo tanto criticou. Eugnio Gomes (1958) v em Machado de Assis um microrrealismo psicolgico. Segundo ele, o autor pratica uma espcie de hiprbole por diminuio, ou s avessas, buscando desvendar o que se encontra encoberto pelo hbito, pelo detalhe, pelo costume e pelos discursos vigentes. Machado de Assis absorve as dissimulaes da alma humana:
com extraordinria finura, quase sempre atravs daquele tipo de microrrealismo psicolgico que, na literatura universal, encontrou em Cervantes e Shakespeare os seus mais sagazes intrpretes, um e outro inexcedveis na arte de produzir efeitos excepcionais como pormenor imprevisto. (GOMES, 1958 apud BERNARDO, 2011, p.43)

Bernardo (2011) acredita que a comparao com Cervantes e Shakespeare pertinente, afinal de contas os trs so igualmente importantes na literatura, mas intrigante, porque a histria tambm teve dificuldade em enquadrar tanto o espanhol quanto o ingls no Renascimento e/ou Barroco, optando assim por entender os dois como maneiristas. Na mesma linha de Eugnio Gomes, Massaud Moiss (2001) defende um realismo interior, virado para as manifestaes psicolgicas, sobretudo aquelas que se dissimulam por trs das aparncias, nas paragens sombrias da mente (MOISES, 2001, p.24). Segundo Massaud (2001), o que Machado de Assis pratica este realismo interior, que inclusive se transforma numa espcie de antinaturalismo, dedicado a combater aquele realismo exterior:
Reiteradas vezes a sua pena lana mo das meias-tintas, dos meios-tons, em que a sugesto psicolgica vale mais do que a pintura da exterioridade. Contrariamente ao naturalismo, que buscaria o seu modelo de fotografia ou na pintura realista mais objetiva, a nova modalidade de romance se aproximaria da pintura impressionista. O resultado uma narrativa feita de pinceladas insinuativas, capazes de sugerir as turbulncias da alma e as paixes avassaladoras da vontade. (MOISES, 2001, p.27)

Bernardo (2011) considera a soluo de Massaud interessante, pois reconhece no autor um adversrio qualificado do realismo naturalista, a que prefere chamar realismo exterior.

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Mesmo diante de tantos adjetivos e opinies de crticos consagrados na defesa do realismo de Machado de Assis, Bernardo (2011) se mantm firme em sua posio e acredita que esses tantos adjetivos para o realismo, podem ao invs de refor-lo, enfraquec-lo (BERNARDO, 2011, p.49). Segundo Bernardo (2011), precisa-se repetir muitas vezes que o ponto mais elevado e mais vigoroso da arte literria se encontra no realismo porque, talvez, o realismo seja exatamente o ponto mais baixo e mais debilitado da literatura. A literatura que se quer realista se

esfora desesperadamente para no ser o que no pode deixar de ser, isto , literatura (BERNARDO, 2011, p.49). Motivo pelo qual muitos no concordam com duas teses de Lukcs: o realismo o ideal artstico a ser perseguido por todos; logo, escritores no realistas como Kafka so escritores menores (LUKCS apud BERNARDO, 2011, p.49). Para Luiz Costa Lima (1974), a esttica de Lukcs possui um critrio conteudista previamente fixado, pelo qual s merece o nome da artstica a obra que contm o que o analista julga a priori que ela deve conter (LIMA, 1974 apud BERNARDO, 2011, p.49). Dentro desse contexto, Lukcs fecha todas as possibilidades de entendimento da literatura contempornea e de escritores como Kafka. Consequentemente, o termo realismo se torna um dos mais fortes equvocos da crtica moderna, como vemos em Costa Lima (1974):
[...] o realismo um destes emplastros por onde fluem tranqilos analistas, crticos e historiadores da literatura. Socorremo-nos, no mximo, de adjetivos e compomos expresses do tipo baixo e alto realismo, realismo fantstico, crtico, alegrico ou csmico. As expresses cunhadas ento parecem driblar o vazio, como se o adjetivo pudesse cobrir o equvoco do nome. (LIMA, 1974 apud BERNARDO, 2011, p.49)

Se Costa Lima concorda com o argumento de Bernardo que nega o realismo em toda a obra de Machado de Assis, no podemos afirmar. Mas fato que ele desconfia da sucesso de adjetivos que se aplicam sobre o termo realismo, que parece demonstrar pelo avesso indigncia do prprio termo. Outra declarao forte sobre o assunto a de C.S. Lewis (1961), ele considera o realismo a boia de salvao dos leitores literariamente iletrados (LEWIS, 1961apud BERNARDO, 2011, p.50), dentre os quais esto muitos professores de literatura e crticos literrios. O autor das Crnicas de Nrnia diz:

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A palavra realismo tem um sentido em lgica, cujo oposto o nominalismo, e outro em metafsica, cujo oposto o idealismo. Na linguagem poltica, a palavra possui um terceiro sentido, este pejorativo: as atitudes que deveramos chamar de cnicas em nossos oponentes so chamadas de realistas quando o nosso prprio partido as adota. ( LEWIS, 1961 apud BERNARDO, 2011, p.51)

Lewis (1961) observa no fundo de muita crtica e discusso literria o pressuposto de que a literatura s vlida se esta representa a vida tal como constatamos que ela seja: percebemos isso quando os livros so valorizados por constituir comentrios sobre a ou reflexos da ou fatias da vida ( LEWIS, 1961 apud BERNARDO, 2011, p.51). Mas ele conclui que a maior parte da grande literatura produzida no mundo no apresenta esse tipo de realismo ( LEWIS, 1961 apud BERNARDO, 2011, p.51), confrontando com o consenso de que a literatura realista sempre a melhor. Felipe Mansur (2011), em tese recente de doutorado, na qual aproxima Machado de Assis de Woody Allen (distanciando ambos do realismo), afirma que tal consenso insinua que o realista seria, no fundo, um moralista de carteirinha:
O escritor realista , quase sempre, um moralista. Sua preocupao enquanto autor a de criar um universo que demonstre a falibilidade do outro, seu erro, sua falta, seu crime. O texto realista por excelncia tende a enristar seu dedo acusatrio ao mundo, indicando que o universo humano caminha para o lado errado e a culpa do homem. Nesse sentido, o moralista tem, invariavelmente, certeza sobre tudo e, principalmente, sobre todos, sentimento que lhe permite arrogantemente acionar seu dispositivo julgador atravs da arte. (MANSUR, 2011, p.61)

Gustavo Bernardo (2011) afirma que, o moralista, por extenso o realista, antes de tudo um dogmtico, porque sua moral constituda por certezas inamovveis (BERNARDO, 2011, p.52). Como essas certezas no resistem ao teste da realidade, cheia de incertezas, enigmas e paradoxos, o moralista, por extenso o realista, tambm se revela um ressentido: ele precisa julgar os outros todos, atravs da arte ou da crtica de arte, tanto faz, para evitar julgar a si mesmo e para se prevenir de qualquer julgamento alheio (BERNARDO, 2011, p.52). Essa questo tambm discutida nas artes plsticas. O quadro La Trahison des images, 1928 (A traio das imagens) de Ren Magritte conhecido por lembrar aos seus admiradores, que o cachimbo ali realisticamente retratado no retrata, na verdade nenhum cachimbo. O pintor declara numa frase pintada no

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prprio quadro abaixo do cachimbo: Ceci nest ps une pipe (isto no um cachimbo). A irreverente frase de Magritte (1928) lida por Bernardo (2011) como um manifesto metafrico e ultraconcentrado contra o realismo. Outra declarao do artista plstico a uma entrevista de Suzi Gablik (1978) refora a questo:
O realismo algo vulgar e ordinrio, mas para mim a realidade no se alcana facilmente. Por isso eu digo surrealista referindo-me realidade mesma que percebemos em certos momentos privilegiados nos quais temos presena de esprito. (MAGRITTE, 1928 apud BERNARDO, 2011, p. 52)

Bernardo (2011) acredita que Magritte, ao no aceitar os ditames da pintura realista, no aceita o gosto estreito do homem da rua, cuj a crena simplria toma a representao do objeto pelo mesmo objeto, mostrando -se inapto para levar em conta ou pensar em outras percepes do objeto (MAGRITTE, 1928 apud BERNARDO, 2011, p.53). Para o pintor, a vulgaridade, que faz par com a imbecilidade, consiste em crer que compreendemos o que no compreendemos (MAGRITTE, 1928 apud BERNARDO, 2011, p.53) Apesar de um pintor e no um escritor, talvez essa seja uma boa definio para as pretenses do realismo que dar por compreendido o que no se pode compreender. O que nos traz de volta a Machado de Assis, porque ao se combater a atribuio de realista sua obra, acredita-se combater todo o realismo. Outros crticos anteriores a Gustavo Bernardo tambm reconheceram o problema do realismo de Machado de Assis. Nenhum to radical quanto ele, mas problematizam em algum nvel a atribuio de realista literatura machadiana. No estudo de Gustavo Bernardo (2011), ele aponta um nico manual didtico de literatura brasileira que aborda essa problemtica. J esgotado h bastante tempo, Iniciao literatura brasileira (1987) de Roberto Aczelo de Souza e Jos Lus Jobim, o manual aborda os principais autores vinculados fico realistanaturalista: Alusio de Azevedo, Ingls de Sousa, Adolfo Caminha, Jlio Ribeiro, Domingos Olmpio, Manuel de Oliveira Paiva e Raul Pompeia. Machado de Assis tratado parte, com algumas observaes particulares. Ao contrrio de Bosi que no considera os romances da chamada primeira fase romnticos, mas aceita os da segunda fase realistas (embora de sondagem moral), Souza e Jobim (1987) consideram os romances da primeira fase de natureza romntica, mas percebem

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que os demais, a partir de Memrias pstumas de Brs Cubas, tomam uma nova vertente:
[...] afastam-se das sugestes romnticas e, sem assumir a orientao realista-naturalista, ganham caractersticas muito especiais: incorporam certas tcnicas narrativas cujas razes se situam no sculo XVIII, ao mesmo tempo em que seus textos se aproximam de algumas experincias literrias que caber ao Modernismo, no sculo XX, desenvolver e aprofundar. (SOUZA, 1987 apud BERNARDO, 2011, p.58)

Para Gustavo Bernardo (2011), Souza e Jobim veem a obra de Machado de Assis no como uma sntese de passado e presente, mas sim como uma sntese de um passado anterior ao prprio romantismo e de um futuro que ainda no se realizara. Trata-se de um reconhecimento explcito da singularidade e da atemporalidade de Machado de Assis (BERNARDO, 2011, p.58). Afrnio Coutinho (1990) em sua Enciclopdia de literatura brasileira em nenhum momento considera Machado de Assis realista, mas, ao contrrio, procura fugir das classificaes para melhor mostrar a singularidade esttica e filosfica do escritor. Entende que o autor, reagindo contra a norma romntica, no se deixou, todavia, seduzir pelas falcias da novidade naturalista. No foi homem de escolas, no sentido estrito (COUTINHO, 1990, p. 275). O longo verbete Machado de Assis mostra que o escritor em questo aproveita das escolas apenas o que interessa sua obra, muitas vezes dirigindo-as contra os preceitos dessas mesmas escolas:
Na interpretao do cnon machadiano, fica certa crtica perplexa diante da necessidade de defini-lo e classific-lo segundo os quadros correntes das escolas literrias. Tendo atravessado os estilos romntico, naturalista, parnasiano e simbolista, Machado de Assis logrou escapar dos rigores das escolas. Compreendendo todas muito bem, por hav-las estudado terica e praticamente; tendo sedimentado a sua concepo literria pelo estudo da arte clssica de todos os tempos, soube manter-se equidistante, atravessando as escolas com independncia, absorvendo o que de aproveitvel cada uma oferecia, sem se deixar levar pelos excessos, que deformam a sadia viso artstica e prejudicam a realizao de uma obra de significao perene e universal. (COUTINHO, 1990, p. 276)

Com a declarao do verbete acima, fica claro que o problema do realismo de Machado de Assis no uma discusso isolada de Gustavo Bernardo. Jos Verssimo, contemporneo de Machado de Assis, foi um dos primeiros a rejeitar o realismo do autor. Verssimo classifica o autor como escritor sem istas e

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desta maneira paradoxal rejeita toda classificao que lhe atribua. O crtico admite, no mximo, um ista: o de humorista. E acrescenta:
No pertencendo a uma escola, ele no poder ser classificado consoante a esttica de cada uma delas. Escrevendo ao sabor de sua inspirao e do seu talento, somente o modo por que executou a sua obra lhe ser levado em conta no juzo final da nossa histria literria. (VERSSIMO apud BERNARDO, 2011, p.61)

Dentro da mesma percepo, encontramos Antonio Candido (1959) com a Formao da literatura brasileira: momentos decisivos 1750-1880, onde no trabalha com a chamada segunda fase dos romances de Machado de Assis, mas cita-o trinta e sete vezes sem cham-lo de realista. No nico trecho em que faz meno ao realismo, destaca a singularidade do autor:
Se voltarmos porm as vistas para Machado de Assis, veremos que esse mestre admirvel se embebeu meticulosamente da obra dos predecessores. A sua linha evolutiva mostra o escritor altamente consciente, que compreendeu o que havia de certo, de definitivo, na orientao de Machado para a descrio de costumes, no realismo sadio e colorido de Manuel Antonio de Almeida, na vocao analtica de Jos de Alencar. Ele pressupe a existncia dos predecessores, e esta uma das razes da usa grandeza: uma literatura em que, a cada gerao, os melhores recomeam da capo e s os medocres continuam o passado, ele aplicou o seu gnio em assimilar, aprofundar, fecundar o legado positivo das experincias anteriores. Este o segredo da sua independncia em relao aos contemporneos europeus, do seu alheamento s modas literrias de Portugal e Frana. Esta, a razo de no terem muitos crticos sabido onde classific-lo. (CANDIDO,1959, p.436-7)

Acrescentando dois novos adjetivos ao realismo, sadio e colorido, Candido parece deixar implcito que o realismo normal seria doentio e cinzento, dandonos mais uma razo para afastar Machado de Assis desse estilo. Alm disso, ele destaca a independncia do autor s modas literrias, lembrando os muito crticos que no souberam classific-lo. Diante de tantos argumentos, opinies e contradies de crticos e estudiosos sobre Machado de Assis, por que a insistncia em enquadr-lo no realismo, se at ele mesmo falou explicitamente contra essa escola? Segundo Gustavo Bernardo (2011):
[...] a necessidade de inseri-lo, melhor seria dizer, enquadr-lo, na srie histrica, mais precisamente, no estilo da sua poca. O estudo da literatura, que por fora deveria ser o estudo da singularidade, torna-se estudo de

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outra disciplina, a histria, e numa perspectiva pr-positiva quando os sculos se alternam como senhores volveis e muito pouco srios, ora esposando a razo, ora esposando a emoo. (BERNARDO, 2011, p.63)

Sebastio Rios Jr. (1998) ataca o problema central e acredita que o suposto realismo machadiano deve ser entendido enquanto efeito e no enquanto procedimento (RIOS, 1998 apud BERNARDO, 2011, p.64). Em outros termos, ele diz que Machado de Assis fala criticamente sobre a realidade brasileira do seu tempo, mas o mesmo se pode dizer de todo e qualquer texto literrio naquele tempo. O que caracteriza um texto como realista no pode ser sua inteno final, mas sim seu modo de faz-lo. Com um procedimento inteiramente diverso do realismo, Machado de Assis em sua literatura tem o efeito de deixar uma sensao de se saber mais sobre a realidade. Em consequncia, Rios Jr. (1998) afirma que o estudo dessa obra tem necessariamente de levar em considerao o fato bsico de que o escritor era um desafeto do realismo escola (RIOS, 1998 apud BERNARDO, 2011, p.64). O pesquisador lembra que Machado de Assis posicionou- se vrias vezes contra o realismo de maneira absolutamente categrica. O escritor Luiz Antonio Aguiar (2008) publica, no ano do centenrio de morte de Machado de Assis, o Almanaque Machado de Assis destinado divulgao nas escolas da obra do escritor, fugindo do chavo realista, j de incio critica:
[...] proclamam meias-verdades um tanto simplrias os que o chamam de realista. Ele foi tanto um radicalizador do Realismo como algum que, em sua obra, superou-o. No h termos fceis de comparao entre a obra que Machado oferecia ao pblico e o que estavam produzindo seus contemporneos. (AGUIAR, 2008 apud BERNARDO, 2011, p.67)

Aguiar (2008) enfatiza que chamar Machado de Assis de realista tentar domesticar sua genialidade (AGUIAR, 2008 apud BERNARDO, 2011, p.68), ou seja, tentar paralisar a fora crtica e criativa da sua obra. Ele destaca que, se de acordo com os manuais, o realismo brasileiro se fundou em 1881, pela publicao de O mulato e Memrias pstumas de Brs Cubas, basta comparar os dois para ver que pertencem a espcies to diferentes quanto tomates e pirmides ( AGUIAR, 2008 apud BERNARDO, 2011, p.68). E faz o seguinte questionamento sobre a obra de Machado de Assis: como poderia ser realista um romance em que sobressaem a elipse e a fragmentao; onde na narrativa tem-se um defunto-autor como protagonista e narrador? (AGUIAR, 2008 apud BERNARDO, 2011, p.69). Para

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Gustavo Bernardo a resposta nos dois casos a mesma: no, no poderia (BERNARDO, 2011, p.69). Silviano Santiago (1989) entra nessa galeria de contestantes do realismo de Machado de Assis ao inclu-lo no grupo de escritores que ele chama de literatura de exausto. Para ele, os escritores desse grupo reconhecem a existncia da Biblioteca de Babel, ou seja, reconhecem que tudo j foi escrito, mas ainda assim insistem em escrever dentro desse tudo que j foi escrito. Santiago acredita que, se os livros se revelam fantasmas de outros livros, os narradores machadianos se mostram temulentos a ponto de embriagarem os seus leitores: narrador e texto se comportam da mesma forma, rechaando as simplificaes postias da obedincia disciplina do saber ou ao gnero literrio (SANTIAGO, 1989 apud BERNARDO, 2011, p.72). E por essa razo:
Machado desprezou tanto o estilo romntico quanto o estilo realistanaturalista para poder impor Biblioteca de Babel o seu prprio estilo, a sua perspectiva de leitura dos acontecimentos ditos histricos. A fico machadiana adquire plena historicidade ao integrar o processo da vida social a um processo, que o da produo do conhecimento proporcionada pela linguagem artstica. (SANTIAGO, 1989 apud BERNARDO, 2011, p.72)

Gustavo Bernardo (2011) enfatiza o destaque em itlico que chama a ateno para uma mimese que no implique to somente a reproduo ou a representao da realidade, mas tambm a produo de uma nova realidade, isto , a produo do prprio conhecimento. Para Bernardo, Silviano Santiago recusa os estilos realista e naturalista quando diz que Machado de Assis desprezou o romantismo e o realismonaturalismo, porque ambos no levam em conta os fantasmas da biblioteca que assombram e inspiram escritores como Machado de Assis (BERNARDO, 2011, p.72). Slvia Regina Pinto (2008) supe que o verdadeiro estudo literrio da realidade no reside nas leis, mas nas excees a essas leis, ou seja, nas singularidades. Para Slvia, nos escritos de Machado de Assis, o seu suposto realismo se transforma em uma mscara metafrica. Ainda que os dilemas das suas obras tenham suas razes nas condies histricas, sociais e polticas do Brasil da poca, eles, graas ao olho mgico da ficcionalidade, desnorteiam os horizonte de expectativas do leitor ainda hoje. Slvia afirma ainda que Machado de Assis:

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desloca para um plano metafrico maior, que parece organizar todo o texto, a ironia da sua ficcionalidade corrosiva, ironizando de um modo sutil tambm o realismo da submisso da fico historia porque se aproveita da prpria substncia histrica como ponto de partida para o desdobramento de sua intenes ficcionais mais escandalosas. Desse modo ele mantm para o leitor uma espcie de sorriso do gato de Alice. (PINTO, 2008 apud BERNARDO, 2011, p.73)

Gustavo Bernardo (2011) destaca que preciso lembrar que um texto que se pretende realista continua sendo uma metfora porque o sonho oculto do realismo no escrever metfora, mas a realidade como ela . O sonho oculto da fico realista o de no ser fico de modo algum (BERNARDO, 2011, p.73). O

pesquisador chama a ateno para o tratamento utilizado por muitos dos melhores estudiosos de Machado de Assis e do realismo para o termo em questo. Alguns cercam o termo entre aspas e outros o entendem apenas suposto para marcar sua desconfiana do conceito ou para reconhecer que o usam falta de melhor opo. s vezes se substitui o adjetivo suposto pelo adjetivo chamado: o chamado realismo de Machado de Assis. De acordo com Bernardo, estes recursos apontam todos para a insuficincia do prprio realismo (BERNARDO, 2011, p.73) Vimos at aqui o parecer de vrios crticos sobre o problema do realismo de Machado de Assis, mas o que o prprio Machado de Assis tem a nos dizer sobre isso? Atravs de seus narradores, algumas vezes seus personagens, o autor faz referncia direta ou indiretamente questo do realismo. Por exemplo, Memrias pstumas de Brs Cubas, desde o ttulo, d uma rasteira no realismo que, de forma estranha, seus defensores no conseguem ler. No captulo O primeiro beijo do romance, Brs Cubas v o romantismo como um cavaleiro que esgotou seu prprio corcel (BERNARDO,2011, p.79) at abandon-lo num crrego onde os realistas o encontraram, mas quase que j como carnia:
Ao cabo, era um lindo garo, lindo e audaz, que entrava na vida de botas e esporas, chicote na mo e sangue nas veias, cavalgando um corcel nervoso, rijo, veloz, como o corcel das antigas baladas, que o romantismo foi buscar ao castelo medieval, para dar com ele nas ruas do nosso sculo. O pior que o estafaram a tal ponto, que foi preciso deit-lo margem, onde o realismo o veio achar, comido de lazeira e vermes, e, por compaixo, o transportou para os seus livros. (ASSIS,1997 p.41-2)

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Gustavo Bernardo (2011) declara que Machado de Assis, referindo-se ao realismo como carnia podre do romantismo
junta-os na mesma ironia e aponta ao mesmo tempo o aristocratismo anacrnico que constitui o romantismo e o pessimismo mrbido que constitui o realismo.O objeto de interesse do realismo, pode-se deduzir pela passagem, o apodrecimento inevitvel dos homens, das coisas, dos valores e do universo todo, traindo o inverso do evolucionismo cientificista em que supostamente se apia. (BERNARDO, 2011, p.79-80)

Tambm em 1881, Machado de Assis publica O alienista, sua maior obra crtica cincia realista dotada de boas intenes. Neste momento da histria, o funcionrio Joaquim Maria respondia a consulta sobre a lei do Ventre Livre, e vrias vezes se colocava a favor dos escravos quando a campanha abolicionista ainda estava no seu incio. Para Bernardo (2011), o Machado de Assis disfarou a oposio liberdade versus escravido na oposio sanidade versus loucura em sua obra. A Casa Verde seria um espao de privao da liberdade no qual as pessoas seriam escravizadas em nome da cincia e da poltica. Segundo Bernardo (2011), quem considera Machado de Assis realista desconsidera, como se no tivesse lido, a caricatura do realista encarnada no personagem Simo Bacamarte, aquele que sempre estava certo e era o nico a estar certo mesmo quando se percebia errado. As crticas de Machado ao realismo:
fazem par com suas crticas cincia e s suas pretenses desmedidas. Simo Bacamarte o cientista que se v sempre prestes a revelar a verdade verdadeira aos incautos, ignorantes e incrus, e no arreda desta autoiluso mesmo quando encontra to somente o seu prprio erro. (BERNARDO, 2011, p.83)

Entretanto, nada se compara declarao feita pelo prprio Machado de Assis (1879) em seu texto crtico A Nova Gerao, sem usar personagens ou narradores, falando diretamente e sem rodeios sobre o que pensa do realismo: a realidade boa, o realismo que no presta para nada (ASSIS, 1879). Gustavo Bernardo (2011) acredita que essa condenao no poderia ser mais veemente nem mais categrica, pois, o autor simplesmente diz que o realismo no presta para nada! O pesquisar enfatiza ainda que a primeira parte da condenao machadiana to importante quanto a segunda. Ao dizer que a realidade boa, o escritor j se

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ope ao realismo que defende a ideia de que a realidade ruim. Fato aceito pelos manuais didticos que consideram que o realismo seja pessimista, uma vez que ele se preocupa em descrever os aspectos negativos da realidade para v-la de maneira nua e crua. A frase aparentemente ingnua de Machado de Assis a realidade boa, contm um objetivo menos ingnuo que combater frontalmente o realismo, que diz o contrrio a todo momento, ou seja, que diz que a realidade ruim e no boa. Bernardo (2011) defende a idia de que Machado de Assis percebe o que o realismo quer deixar subentendido em suas crticas recorrente realidade: a realidade ruim, decerto, mas eu sou bom porque eu e s eu consigo perce ber como a realidade ruim (BERNARDO, 2011, p. 85). O realista , na viso machadiana, antes de tudo um ressentido, recusando qualquer perspectiva que no seja a sua ou que no o coloque como centro do mundo e dono da verdade. Consequentemente, o realista tambm um dogmtico, que usa sua condio de realista para desqualificar qualquer pensamento divergente. E mesmo com todas as declaraes diretas e indiretas de Machado de Assis sobre a sua averso ao realismo, crticos de todos os tempos o querem como escritor alpha desta escola. Bernardo (2011) afirma que, uma vez que os arautos do realismo no podem desqualificar Machado de Assis como escritor menor, tentam cerc-lo dentro do conceito que ele repudiava, considerando-o nada menos do que o nosso maior escritor realista. Dessa forma, desvalorizam o escritor para valorizar a si mesmos. Bernardo (2011) ainda faz inferncia queles que atribuem a condio de realista a Machado de Assis como ressentidos pela constatao de que o nosso maior escritor seja mulato e no branco, e que ele tenha vindo de baixo, sem ter cursado nenhuma escola. Bernardo (2011) completa a declarao de Machado de Assis, o realismo no presta para nada porque sobrepe vida um ideal com o qual a vida mesma fatalmente no concorda. Para ele:
O realismo, pretendendo dobrar a vida sua perspectiva, termina por recus-la e no por afirm-la, e pretendendo descrever a vida tal como ela , faz apenas, uma reproduo fotogrfica e servil das coisas mnimas e ignbeis para as tratar com uma exao de inventrio, ou seja, para dispor em gavetas uniformes como se cada acontecimento se reduzisse dimenso de todos os outros. (BERNARDO, 2011, p.88)

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Por isso, Machado de Assis (1878), com suas palavras irnicas e divertidas, reduz o realismo com o seguinte enunciado: porque a nova potica isto e s chegar perfeio no dia em que nos disser o nmero exato dos fios que se compe um leno de cambraia ou um esfrego de cozinha (ASSIS, 1878). Para Bernardo (2011), o realista descrito por Machado um sujeito pattico afetado por um devastador Transtorno Obsessivo Compulsivo, tambm conhecido como TOC, a tentar contar, pelo resto da vida, o nmero exato de fios de um leno de cambraia (BERNARDO, 2011, p.89) Trazendo a questo do realismo para a atualidade, temos Hal Foster (1996) com um ensaio sobre o retorno do real, questionando a oposio terica binria entre representao e simulacro:
ou todas as imagens so ligadas a seus referentes, isto , s coisas reais do mundo, ou todas as imagens representam to somente outras imagens, de tal forma que quaisquer formas de representao, incluindo o realismo, seriam nada mais do que cdigos forosamente autorreferenciais.(FOSTER, 1996 apud BERNARDO, 2011, p.91)

Segundo Gustavo Bernardo (2011), a negao do real, por extenso a negao do realismo, implicaria um niilismo sem sada, propriamente um beco nominalista. E mesmo as obras de um Andy Warhol falam do real ao falarem ironicamente das formas que o representam ou o escondem. Como no exemplo:
Ao fazer clichs empastelados e coloridos de uma imagem-clich de Merylin Monroe, o artista brinca com a construo e repetio infinita de certa imagem feminina reificada, sim, mas tambm com a tragdia da mulher que se viu devorada pelos mass media e pela crueldade de um certo desejo coletivo. (BERNARDO, 2011, p. 91)

Foster (1996) acredita que, a despeito dos esforos nominalistas e dos detratores do realismo, o real sempre retorna, e retorna tal qual o trauma sempre retorna. Assim tambm, o realismo precisa retornar promovendo uma crise o qual Foster chamou de realismo traumtico. Este novo realismo tem ajudado vrios crticos a se referirem novssima literatura brasileira que tem se dedicado a temas na interface entre a realidade e trauma, como periferia, marginalidade e violncia, em especial urbana.

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Gustavo Bernardo (2011) aborda o pesquisador Karl Erik Schollhammer (2009) que, ao tratar da fico brasileira contempornea, comenta que os prprios escritores desejam um novo-novo-realismo, indicando que no apenas o real sempre retorna traumtico, como o realismo tambm sempre retorna igualmente traumtico, como se no adiantasse recalc-lo:
ao longo do sculo XX, o realismo fez o seu retorno sob diferentes formas surrealismo, realismo fantstico, realismo regional, realismo mgico, new realism e hiper-realismo, para citar apenas alguns definidas, principalmente, pela diferena que estabeleciam com o realismo histrico do sculo XIX. (SCHOLLHAMMER, 2009 apud BERNARDO, 2011, p. 92)

De acordo com Schollhammer (2009), os novos autores, como Maral Aquino, Marcelino Freire e Fernando Bonassi, no so realistas moda dos naturalistas, mas tm o projeto explcito de retratar a realida de atua da sociedade brasileira pelos pontos de vista marginais ou perifricos. No se trata, portanto de um realismo tradicional e ingnuo em busca de iluso de realidade ( SCHOLLHAMMER, 2009 apud BERNARDO, 2011, p. 92). Na verdade, trata-se, de:
um tipo de realismo que conjuga as ambies de ser referencial sem necessariamente ser representativo, e ser simultaneamente engajado sem necessariamente subscrever nenhum programa poltico ou pretender transmitir de forma coercitiva contedos ideolgicos prvios. (SCHOLLHAMMER, 2009 apud BERNARDO, 2011, p.93)

Para Gustavo Bernardo (2011), o argumento de Karl Erik repete o dos autores que se querem realistas, ou neoneoneo-(ufa)-realistas, ele tenta recuperar o termo, mas procura distingui-lo tanto do realismo-naturalismo de sculo XIX quanto do realismo-socialista da primeira metade do sculo XX, como ainda do realismoreportagem da segunda metade do sculo XX. Bernardo (2011) acredita que:
Essa nova literatura compete com os mass media e atende, como estes meios, a uma espcie de demanda compulsiva de realidade, cercando-nos de reality show e das chamadas notcias em tempo real por todos os lados. A vida como ela , nos dias de hoje, passa antes nas telas de LCD das televises e dos monitores dos computadores. Boa parte desta novssima literatura brasileira, de fato, ao continuar a procurar a vida como ela , pode ser percebida como um neoneoneo-(ufa, de novo)-realismo, o que explica tanto a atrao que desperta entre aqueles que acham possvel uma descrio realista da realidade quanto o incmodo que gera entre aqueles que se recusam a decretar o fim do perodo artstico na literatura brasileira, para lembrar a expresso pouco feliz de Carlos Nelson Coutinho. (BERNARDO, 2011, p.93)

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J vimos anteriormente que so muitos os defensores do realismo e de acordo com eles melhor ser realista do que no s-lo. Bernardo (2011), em sua pesquisa, traz Ian Watt, que entende o romance moderno como um gnero realista, uma vez que este o gnero nobre da literatura e, por isso, esta deve se dizer essencialmente realista. Ainda Lukcs, que defende que o critrio da avaliao de uma obra literria o seu nvel maior ou menor de adequao realidade. Em contrapartida, h Roland Barthes, defendendo o realismo ao considerar que a literatura sempre realista, qualquer que seja a escola pela qual se declare. Gustavo Bernardo (2011) afirma que as concepes que protegem o realismo so bastante diferentes entre si, aproximando-se apenas na defesa que fazem do termo realismo, defesa est que se articula diretamente do realismo de Machado de Assis. Se pensarmos que at os dias de hoje se advoga o realismo da literatura, aceitvel que se queira continuar a chamar o nosso escritor maior de nosso maior escritor realista. Bernardo (2011) acredita que esta defesa to recorrente parece se apoiar no medo de se estar errado, iludido e de ser pouco inteligente. Ele continua sua afirmao:
O desejo de verdade tal que no se pode correr o rico de se acreditar ou de se apoiar em uma mentira. Ora, a fico uma mentira paradoxal, porque se assume desde o incio como mentira logo, ela parece ser menos mentirosa do que as verdades cotidianas, que se mostram to mentirosas depois de algum tempo. Entretanto, ainda assim, a fico continua sendo uma espcie de mentira. [...] resta-nos ento pedir fico, encarecidamente, que no seja to fico assim, isto , que seja, digamos assim: realista... (BERNARDO, 2011, p.99)

Por esse motivo, comum dizer ao se gostar de um livro que ele bom porque tem tudo a ver com a realidade ou com o leitor. Na verdade, a qualidade do livro est na sustentao e confirmao das concepes de quem o l. Mas quem que pode decidir se essas concepes so realistas ou fantasiosas? Nem a cincia nem a filosofia nem ningum pode julgar em causa prpria. Bernardo (2011) conclui que, nesse caso, o real, traumtico ou no, seria uma espcie de miragem: o real seria um fantasma, como os livros que o representam, sendo tambm fantasmas de outros livros. (BERNARDO, 2011, p.100) Continuando a abordagem sobre o problema do realismo de Machado de Assis, nos deparamos com o captulo VII O delrio, no qual o narrador fala das vrias formas do mal:

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Eram as formas vrias de um mal, que ora mordia a vscera, ora mordia o pensamento, e passeava eternamente as suas vestes de arlequim, em derredor da espcie humana. A dor cedia alguma vez, mas cedia indiferena, que era um sono sem sonhos, ou ao prazer, que era uma dor bastarda. Ento o homem, flagelado e rebelde, corria diante da fatalidade das coisas, atrs de uma figura nebulosa e esquiva, feita de retalhos, um retalho de impalpvel, outro de improvvel, outro de invisvel, cosidos todos a ponto precrio, com a agulha da imaginao; e essa figura, nada menos que a quimera da felicidade, ou lhe fugia perpetuamente, ou deixava-se apanhar pela fralda, e o homem a cingia ao peito, e ento ela ria, como um escrnio, e sumia-se, como uma iluso. (ASSIS, 1997 p.26-7)

Substituindo o vocbulo mal pelo real, Gustavo Bernardo (2011) traz de volta os vrios adjetivos referentes ao realismo colocados por alguns crticos, na inteno de mostrar que a realidade antes de qualquer coisa m:
O realismo deseja, antes de qualquer coisa, pegar o mal e a maldade. Para o realismo traumtico, o mal o trauma, claro; se este realismo consegue descrev-lo, talvez tambm consiga cur-lo. Para o realismo engajado, o mal a explorao do homem pelo homem, na forma burguesa do capitalismo; se este realismo consegue descrev-lo, esto dadas as condies para a sua transformao, vale dizer, para a revoluo. Para o realismo de sondagem moral, o mal a corrupo mora do indivduo; se este realismo consegue descrev-la, ento o indivduo pode se modificar para melhor, deixando claro que, no princpio, o indivduo tambm mau. Para o realismo enganoso, o mal o engano em que sempre incorremos, por conta dos discursos cotidianos e dos hbitos sociais; se este realismo consegue descrev-lo, conseguimos enfim desfazer todo engano. (BERNARDO, 2011, p.101-2)

Machado de Assis, por meio de seu personagem Brs Cubas, fala do mal no meio de um delrio. Tal delrio contado aps a morte deste mesmo personagem. Deve-se acreditar em delrios, principalmente em um contado por um defunto que se fez autor, e que aparentemente no est nem no cu nem no inferno? Como acreditar no delrio de um falecido dentro de um romance de fico que se assume como mentiroso? Gustavo Bernardo (2011) para tais perguntas recorre estrutura do romance que no se deixa definir pelo sim ou pelo no, porque, segundo ele, o mal (real?) tem muitas formas:
Ora fere as vsceras, ora fere o pensamento. Veste-se de arlequim, espalhando losangos pelo corpo, roubando o beijo da dama e irritando os senhores de boa educao. O mal dor e indiferena e prazer, no deixando de ser o mal. O mal se esquiva como uma nuvem e como um animal que no existe, enquanto finge que se deixou apanhar apenas para rir e rir e rir do realista que achou que o pegou, coitado. (BERNARDO, 2011, p.102)

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Surge da a necessidade da fico. Necessidade tanto psicolgica quanto antropolgica. Psicolgica porque a fico ajuda a enfrentar a realidade que limita a prpria vida. Antropolgica por no ser apenas do indivduo, mas de toda a cultura e de todos os discursos, cientficos, histricos, polticos e religiosos, os quais todos tm uma estrutura ficcional. Isso no quer dizer que tudo fico, mas o grande medo daqueles que insistem em defender o realismo, principalmente o de Machado de Assis, pois tm medo de que a realidade no exista, que s existam discursos sobre a realidade. O pesquisador Bernardo (2011) faz a seguinte declarao sobre as ideias expostas sobre o realismo de Machado de Assis:
Se no consenso que Machado de Assis no seja realista, que seja mesmo um antirrealista, consenso que embebeu sua fico de filosofia, com destaque para aquela de pascal e Montaigne tanto, que se pode consider-lo no apenas nosso maior escritor, mas mesmo nosso maior pensador. E a filosofia que informa sua obra literria eminentemente ctica, como demonstrou cabalmente Jos Raimundo Maia Neto (1994). A concepo ctica no supe atesmo ou descrena. O ctico no cr nem descr, antes suspende seu juzo o mximo de tempo possvel, protegendo a dvida para continuar duvidando, ou seja, para continuar investigando e pensando. (BERNARDO, 2011, p.108)

Se analisarmos o realismo que tem a pretenso em descrever a realidade como ela sem hesitar, Machado de Assis no pode ser realista, pois, como j vimos, ele um ctico, e o ceticismo duvida sempre de como o realista diz que a realidade . Uma idia exclui a outra, logo, Machado de Assis no realista. Outro argumento seria o fato de que, se os manuais didticos trazem Machado de Assis como o nico escritor s realista sendo singular a tudo e a todos, entre os outros que so realista-naturalista, por que ento no chamar seu estilo de machadiano? Acreditamos que a obsesso em classific-lo no realismo seria uma forma de salvar a realidade dos cticos e pessimistas. E entendemos que os crticos, ao adjetivarem o realismo de Machado de Assis, o fizeram sempre na inteno de valoriz-lo juntamente com sua fico. Acreditamos que a condenao machadiana ao realismo confronta com a crtica e a pedagogia, que se prendem ao realismo em geral, e ao suposto realismo de Machado de Assis, em particular, a fim de justificarem sua prpria vocao dogmtica.

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E se tivermos que aceit-lo como realista, que seja ento com todos aqueles adjetivos que podem ser resumidos por um nico termo: superior. Este sim um vocbulo altura do maior escritor da Literatura Brasileira de todos os tempos, cujos ensinamentos nos fazem acreditar que a realidade, a vida e a liberdade de expresso so boas, muito boas, o realismo que no presta para nada (ASSIS, 1879).

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5 CONCLUSO

Um dos fundadores e primeiro presidente da Academia Brasileira de Letras, Machado de Assis tambm o nosso maior escritor brasileiro, no seria exagero dizer um dos maiores do mundo. O fato de ele pertencer a uma classe desfavorecida torna-o ainda mais especial, uma vez que as chances de algum obter tamanha ascenso e reconhecimento nestas circunstncias so pouco provveis ainda hoje, quanto se dir de uma poca escravocrata e elitista. Utilizando muitas vezes a pardia, seus textos so maliciosos e at mesmo debochados, instigando sempre a nossa sede de interpretao. As questes no resolvidas mexem com o ego de quem o analisa, pois as respostas nem sempre so claras, oferecendo muita especulao a pesquisadores de reas afins. Um exemplo que ultrapassa geraes a questo da suposta traio de Capitu a Bentinho. Esta dvida inquieta muitos detentores da psicologia e at mesmo meros leitores que se identificam com a situao. Machado de Assis foi magnfico na arte de inovar, seu estilo no foi visto nem seguido por nenhum outro escritor, por isso h quem o considere simplesmente como machadiano, estilo nico para um escritor nico. A idia de abordar seu problema com o realismo ou a sua singulari dade diante este estilo surgiu com uma leitura mais atenciosa de Memrias pstumas de Brs Cubas, a qual deixa qualquer um no mnimo intrigado antes de uma pesquisa mais detalhada. O emprego de captulos curtos, a ironia, o pessimismo amargo e tcnicas narrativas renovadoras, como as digresses, metalinguagem e intertextualidades, fizeram com que Machado de Assis ultrapassasse a prpria esttica realista, na qual est inserido. Ao utilizar recursos narrativos que no so tpicos dos demais autores de sua poca, antecipando mesmo certos aspectos de modernidade, Machado foi o mais fino analista da alma humana, mergulhando densamente na psicologia de suas personagens para decifrar-lhes os enigmas da alma, seus sofrimentos, pensamentos e retirando desse mundo ntimo um retrato humano e social at hoje insupervel. Seu estilo no linear, mas digressivo, pardico e metalingustico. Em Dom Casmurro, por exemplo, o narrador no se contenta em contar a sua histria, mas

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parece conduzir o leitor por caminhos tortuosos atravs de sua memria e seus pensamentos antes de decifrar seu passado. No satisfeito, parece adiar ainda mais os fatos na tentativa de explicar a prpria obra (metalinguagem), justificando-se com ele (leitor incluso) ou ironizando-o. Dessa forma, tomamos a polmica existente sobre a denominao realista imposta a Machado de Assis, para mostrar os principais aspectos que levaram alguns crticos de Literatura brasileira a consider-lo realista, como Alfredo Bosi o qual declarou que O ponto mais alto e mais equilibrado da prosa re alista brasileira acha-se na fico de Machado de Assis (BOSI, 1977, p.193), assim como os que no compartilham dessa opinio como Gustavo Bernardo que aborda a seguinte questo: Se Machado de Assis ctico, no pode ser realista. Esta me parece uma concluso filosfica absolutamente lgica (BERNARDO, 2011, p.108). Neste estudo, levamos em considerao a opinio de vrios autores sobre o assunto. Fizemos um levantamento com os crticos mais relevantes da Literatura brasileira e pudemos concluir que classificar Machado de Assis como realista foi uma questo consensual, e no consider-lo assim uma questo de ponto de vista. notvel a singularidade de Machado de Assis e so bastante claras as caractersticas encontradas em Memrias pstumas de Brs Cubas que no nos permite agrup-la no realismo. Ele desloca o foco de interesse do romance, que era a subjetividade, seu enfoque central no a vida social ou a descrio das paisagens, mas a forma como seus personagens veem e sentem as circunstncias em que vivem. Em vez de enfatizar os espaos externos, ele investe na caracterizao interior dos personagens, com suas contradies e problemticas existenciais. Sua anlise psicolgica despreza a objetividade, concentrando sua narrativa na viso de mundo de seus personagens, expondo seus conflitos. O recurso que ele utiliza para discutir a sociedade a abordagem, em profundidade, da individualidade e do carter dos personagens. Para encerrar, reafirmamos que a necessidade de taxar Machado de Assis como realista talvez tenha sido o maior problema, ou ainda no tenha sido problema nenhum, pois para o maior escritor brasileiro isso no passa de mero capricho, uma vez que os maiores escritores do mundo tambm passaram por isso, ningum

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menos como Shakespeare e Cervantes, grandes nomes da Literatura mundial que no se enquadraram no Barroco nem no Renascimento. O que podemos concluir que o bruxo do Cosme Velho ainda hoje surpreende e desafia seus leitores, pela ironia fina com a qual criticou a sociedade brasileira, pela estrutura narrativa inovadora, pelo bom deboche, pela preocupao com a alma humana e por retratar a realidade porque esta sim boa.

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