propos de lglise catholique Rgime des certitudes et rgime des tmoignages

JACQUES LAGROYE La vrit dans lglise catholique. Contestation et restauration dun rgime dautorit
Paris, Belin, 2005, 303 pages, 23 .

en est lglise catholique en France ? Quatre dcennies aprs Vatican II, comment se reconfigurent les rapports la vrit et lorthodoxie en son sein ? Que signifie sa crise tant de fois voque ? Cest de telles questions que rpond le dernier ouvrage de Jacques Lagroye, partir dune enqute qualitative ralise auprs de militants catholiques et de membres du clerg. Le livre sattache dabord analyser comment, aprs trois dcennies de bouleversements internes linstitution, les catholiques construisent subjectivement la notion de crise de leur institution. Il propose diverses interprtations de cette construction subjective partir dlments objectifs (baisse des ordinations, de la frquentation des fidles aux offices, etc.) qui ne peuvent tre ignors. Lauteur cerne les types de pratiques militantes qui se dveloppent aujourdhui dans lglise catholique et comment un travail de rationalisation constant tente de combler lcart entre les volutions sociales et le maintien de linstitution. Ce travail engage une rflexion des acteurs sur la situation du monde, sur celle de lglise et sur le sens de la foi aujourdhui, rflexion quil importe daborder de faon comprhensive si lon veut

comprendre les dynamiques dvolution du catholicisme franais. Poursuivant la dmonstration, Jacques Lagroye avance quune institution a ceci de spcifique quelle ne tient pas seulement sur la base dinteractions spontanes mais quelle attribue des rles qui se cristallisent et ont une logique propre, mme sils connaissent des volutions. Cela est particulirement important dans lglise catholique du fait du sacrement, qui place le clerg dans un rapport particulier Dieu et, par l mme, aux fidles. Lauteur sattache discerner lmergence et la place dun nouveau type dautorit religieuse qui, en raction aux divisions croissantes qui traversent lglise et lamenuisement de son influence sociale, prne une parole partage o la hirarchie ecclsiastique a un rle privilgi dans lnonciation du bien et du mal comme dans linterprtation du monde contemporain, mais sans pour autant en avoir le monopole. Le cur de louvrage est centr sur ltude des deux voies opposes qui souvrent pour lglise aujourdhui. La premire est celle de la restauration dun rgime des certitudes o ces dernires semblent non questionnables, dans un contexte de rtrcissement

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de linstitution sur un noyau dur de fidles o la place des courants traditionalistes et charismatiques est de plus en plus importante et de recentralisation internationale autour de Rome. La seconde voie, linverse, sinscrit dans la ligne de la rnovation des annes 19601970, de lAction catholique et du Concile de Vatican II. Elle implique un rgime des tmoignages , qui insiste sur le fait que chacun est mme, en fonction de son exprience, de sa mditation intrieure et de sa raison, de prsenter une vision propre et lgitime du divin. La gnration qui a port cette exprience est aujourdhui en train de partir la retraite et semble de plus en plus minoritaire, mais cette orientation a pour elle le fait que les catholiques sont de faon croissante confronts dautres formes de croyance et de style de vie, aux acquis des sciences sociales, lrosion des certitudes morales et la monte en puissance du lacat du fait de la diminution du nombre des prtres. Autour de cette notion de rgime des tmoignages , Jacques Lagroye approfondit ce que lglise pourrait tre ou plus exactement ce quelle est en partie dj, mais en partie seulement, puisque la tendance de restauration dun rgime des certitudes porterait un coup fatal cette tendance dvolution. Lauteur prend partie sur cette question en catholique progressiste : ce rgime des tmoignages est le seul qui permette lglise daffronter les dfis poss en ce dbut de sicle et de sinscrire, avec sa spcificit, dans le grand mouvement de pense critique typique de la pense scientifique et du rgime politique dmocratique. Il faut saluer cet ouvrage, qui a le mrite de faire le point de faon rigoureuse et origi-

nale sur lvolution dune glise dont le poids, quoiquen diminution, nest pas sousestimer. Le thme est dautant plus important quil nest pas sans parallle avec la crise dautres institutions, commencer par le PCF. Louvrage est bien crit, un glossaire permet de se reprer dans les termes religieux, les extraits dentretiens viennent allger un raisonnement serr, les fortes rflexions mthodologiques et thoriques ntouffent pas lobjet tudi. La dmonstration est parfaitement mene et les lecteurs apprennent beaucoup de choses sa lecture. Lexercice est dautant plus intressant que lauteur a t le principal introducteur en France de la sociologie dorigine bourdieusienne dans la science politique et quil constitue une rfrence dans la discipline. Dans cet ouvrage, il adopte une posture qui rompt avec la position purement objectivante des sociologues bourdieusiens en mme temps quil prend partie avec modestie sur la controverse quil analyse. Il accorde aux acteurs une capacit (qui nest bien sr pas illimite) de rflexion critique sans renoncer pour autant aux acquis de la sociologie objectivante. On aurait nanmoins aim que Jacques Lagroye savance plus systmatiquement dans la remise en cause qui vient dtre voque et quil synthtise avec plus dambition le rapport des sociologues la question normative. La dmonstration aurait sans doute aussi gagn sortir dun cadre par trop franco-franais, sagissant dune institution constitue comme internationale . De mme, une comparaison avec lvolution des autres religions du Livre dans notre pays aurait permis de replacer lvolution du catholi-

cisme dans un contexte plus large, lvocation du PCF ne pouvant se substituer sur ce point celle des autres courants monothistes. Cela est dautant plus gnant que le rgime des tmoignages que lauteur appelle de ses vux se diffrencie explicitement du protestantisme en ce quil ne remet pas en cause laccs privilgi des acteurs consacrs de linstitution que sont les prtres la divinit et la foi. Ces limites nempchent pas louvrage dtre passionnant et il faut souhaiter quil puisse trouver un large public. G
YVES SINTOMER

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