LA HUMANDAD OPNA SOBRE LOS JUDOS

RECOPLACN ANTOLGCA
GOG
Ediciones GOG
Edicin impresa en lengua castellana en Dubln (reland).
NOTA ACLARATORA A LA PRESENTE EDCN
Ante el carcter de las pronunciaciones, escritos y opiniones contenidas en el
presente volumen cabe indicar, an sucintamente, una acreditacin histrica,
cultural o profesional de los personajes, a pesar de que entendemos que la
mayora de hombres y mujeres que aparecen en el libro son ms que conocidos
por todos. Por ello a cada autor le hemos adjuntado una breve resea biogrfica,
sirviendo adems al inters de la lectura. En ellas hemos evitado en la medida de
lo posible la adjetivizacin u opinin que no sea la expresada en cualquier texto
enciclopdico. En cuanto a las obras mencionadas como ejemplos, en general, no
hemos tratado intencionadamente que sean las ms conocidas o significativas,
simplemente pertenecen a la autora en cuestin.
Tras los textos hemos indicado la obra en donde el lector puede ratificar, consultar
o ampliar la cita. Si la obra es del propio autor simplemente la citamos tal cual. Si
se trata de cartas personales, entrevistas, comunicados o similares, especificamos
tcnicamente la cita. En el caso de tratarse de citas hechas por el personaje
reseado pero referenciado por otro autor, indicamos al completo la consulta
bibliogrfica. En todos los casos que ha sido posible y debido a las graves
manipulaciones que el sistema impone en muchos textos, que son contrarios a los
intereses o a la imagen de los judos, nos ha parecido ms correcto utilizar,
preferentemente, fuentes anteriores a 1980, por entenderlas algo ms fiables.
Por ltimo, el lector debe entender que todo nombre, comentario o situacin
reflejada en las citas se refiere a los judos.
Los editores se han limitado a reproducir este trabajo annimo, sin que ello
implique, en ningn momento, el tener que compartir los criterios e ideas aqu
expuestos.
Lo que no sometamos hoy, lo someteremos maana. Lo que nosotros no
logremos hacer en una vida, lo harn otros despus de nosotros.
WI!I"# $O %I&!O'E
Lo que une no es la identidad de pensamiento, sino la consanguinidad de esp(ritu.
&!O)*+
&ara go,ernar el -aana, tienes que ser prisionero en el &resente.
./I-O
0ue quienes lean estos versos los 1u2guen naturalmente, que la multitud pro3ana
e ignorante no sea atra(da y que todos los .str4logos, los +ontos y los 5r,aros
se ale1en. 0ue quien act6e de otro modo sea 1ustamente consagrado.
O*+!.'.-)*
El pa(s se muere, no por 3alta de programas, so,ran, sino por 3alta de hom,res y
mu1eres autnticos.
"O'!E.)
.negado en lo pro3undo de las aguas, escondido en las entradas de la tierra, el
pasado vive, y no s4lo vive, sino que nos env(a secretamente instrucciones y
mensa1es, y hasta puede hacer a algunos de nosotros participes de sus tesoros.
./I-O
0uien no pueda aprovecharse de tres mil aos de historia, vivir en la oscuridad
el resto de su vida.
GOE+#E
PRLOGO
Este trabajo es una herencia de la obra 150 genios opinan so,re los 1ud(os
(Ediciones Bau, Barcelona, 1976 y de sucesivas reediciones). Nos ha parecido
necesario realizar una antologa de dimensiones mayores a la original (antes
citada), atendiendo a la falta total de objetividad que hoy en da reina.
Cualquier biblioteca, librera, editorial o similar slo pone al alcance del pblico
obras con selecciones de textos descaradamente projudas, aunque para ello, en
multitud de ocasiones, tengan que adulterar o simplemente manipular algunos
textos para que la o las citas encajen con los objetivos deseados.-As pueden dar
la impresin de que el mundo entero admira profundamente al pueblo
supuestamente "elegido". Pues bien, valga esta antologa que hoy hacemos llegar
al lector como mecanismo natural de contrapeso. Lejos de lo que actualmente se
afirma, jams el mundo ha estado tan de acuerdo en un mismo tema: denunciar al
judo como autntico enemigo de toda la humanidad. Esta actitud no nace con los
fascismos de los aos treinta, esta actitud es hija de una larga tradicin que se
remonta a muchos milenios
Casualidad? Coincidencia? Un sabio cataln afirm en una ocasin que en
historia las casualidades no existen. Es ms inteligente aceptar una realidad; all
donde los judos han entrado en contacto con pueblos no judos han surgido,
curiosamente, problemas nuevos e irresolubles que con el pasar del tiempo han
despertado el rechazo de los pueblos de acogida contra los intrusos hebreos.
Todo ello cien veces repetido en lugares, naciones y razas diferentes da como
resultante que el problema son ellos.
Aqu tendr el lector una amplia radiografa del pueblo judo en todos sus
aspectos y matices. Constantemente estas valoraciones se vern apoyadas por
un amplio ramillete de personalidades variadas, importantes y de reconocido
prestigio.
Hemos intentado dar una dimensin lo ms amplia y plural posible a lo largo de
esta antologa. Para ello seleccionamos figuras histricas y personajes del
presente; todos ellos son gentes de cierto crdito y su pensamiento, ya sea en el
mbito mundial o en el propio de cada pas, es tenido en consideracin.
En este estudio hay una amplia variedad de pueblos, pocas, religiones, razas,
movimientos culturales, tendencias literarias e inclusive hemos presentado las
opiniones de notables enemigos del antisemitismo (entre otros presentamos a
Gregorio Maran, y a Amador de los Ros, este ltimo de posible origen
converso).
Tambin, siguiendo esta misma lnea de pluralidad nos pareci correcto
seleccionar una pequea representacin de hijos del pueblo judo pero que
hubiesen mantenido una cierta relacin distante con su raza. As hemos incluido a
los siguientes: los convertidos al cristianismo Brne, San Pablo, Montoro y
Torquemada. En este grupo es necesario dejar muy claro que un judo lo es por
definicin de sangre y que ello ni se borra ni desaparece jams. Un judo cien
veces convertido contina siendo un judo. Podr manifestarlo pblicamente o no
pero su espritu y su conciencia son profundamente hebreas. En algunas
ocasiones podemos asistir a cambios muy radicales como es el caso de
Torquemada. Pero no nos engaemos, slo la historia podr determinar si su
actuacin favoreci o en realidad perjudic gravemente a las naciones arias de
Hispania.
Jesucristo es presentado como judo, por mantener la versin ms generalizada
en nuestros das. A pesar de ello, es tambin cierto que algunos sectores de la
intelectualidad europea creen ver elementos suficientes para poderlo catalogarlo
como de galileo. Weininger era judo, pero uno de los hombres que ha vivido ms
atormentado por dicha cuestin. El conocimiento profundo de su raza lo llev a
una grave crisis existencial para la que no encontr otra salida que el suicidio. Y
finalmente Proust, hbrido de vieja sangre catlica francesa (va paterna) y juda
(va materna). Tambin se han incluido las opiniones de los judos Marx y
Darmesteter.
Si el lector considerase til una valoracin de los judos puros sobre ellos mismos,
nosotros le aconsejaramos una atenta lectura del brillante estudio Los 1ud(os
so,re s( mismos (Ediciones Wotan, Barcelona, 1980, recopilacin antolgica).
Amigo lector, le sugerirnos que reflexione sobre las afirmaciones que se hacen,
piense en quin las hace y medite profundamente. Ya que en el camino de la
meditacin siempre hallaremos la Verdad.
Los editores. Dubln (reland).
NTRODUCCON
Parece difcilmente explicable la razn por la cual hay tan poca gente capaz de
afrontar el problema judo de una manera honrada sin dejarse llevar por sus
emociones ya sea a favor ya en contra de ese pueblo extrao.
Lgicamente debe haber una explicacin al conflicto entre judos y gentiles a lo
largo de miles de aos y lgicamente tambin un escritor debiera ser capaz de
escribir sobre ello. No obstante que sepamos ningn escritor ha sido capaz de
hacerlo. No encontramos ms explicacin que el miedo. Estamos en la Edad del
Gran Miedo. Del miedo a tener miedo. Del miedo qumicamente puro. Miedo que
explica en gran parte, no hay explicaciones totales y exclusivas para nada, el xito
que est teniendo lo que el catedrtico de la Universidad de Bucarest, Traian
Romanescu, llamaba la gran conspiracin juda.
En efecto: ningn escritor gentil ha sabido o ha querido ocuparse del problema.
Ningn escritor judo ha sabido o ha podido escribir lgicamente sobre los judos,
a pesar de que unos y otros hayan escrito centenares de libros sobre este tema.
Curiosamente todo libro escrito por un judo para explicar el fenmeno de lo que
se llama antisemitismo llega a la misma conclusin: "Los gentiles no nos quieren a
causa de nuestra religin". Desde el principio de los tiempos esta es la nica
respuesta que los judos han ofrecido al problema del antisemitismo. No es
extrao que un pueblo tan listo y lleno de recursos que ha conseguido sobrevivir
durante miles de aos en ambientes siempre hostiles pueda ofrecer una respuesta
tan ilgica? maginmonos que logramos reunir a mil gentiles a los que no gustan
los judos y les preguntamos la razn. Seguramente daran varias razones
diferentes, vlidas o no, pero de lo que no puede caber duda alguna es de que si
les preguntramos qu saban acerca de la religin juda nadie sabra responder
con exactitud. Lo nico que los gentiles saben acerca de la religin de los judos
es que se renen en unos templos llamados sinagogas y nada ms. Ante tal
ignorancia en ese tema cmo puede pretenderse que los gentiles odian a los
judos a causa de su religin? Si los gentiles leyeran el Talmud y otros libros
santos de los judos entonces s habra motivos para decir que los judos son
odiados a causa de su religin, pues tales libros santos no son ms que un
inmenso recetario para estafar y denigrar a los "extranjeros", es decir a los no
judos. El llamado antisemitismo a travs de la historia no ha sido ms que la
reaccin de los gentiles contra la manera de actuar de los judos que cohabitaban
con ellos. El mimo Theodor Herzl, el padre oficial del moderno sionismo lo ha
reconocido as. Quines son los judos y qu hacen durante miles de aos
viviendo separados en medio de los gentiles? Debemos referimos a hechos
biolgicos pues nos negamos resueltamente a entrar en juicios de valor y en
calificaciones ticas. No se trata de bondad o maldad pues esos trminos slo son
vlidos dentro de grupos humanos relativamente homogneos. Se trata,
repetimos, de hechos biolgicos, razn por la cual y ya de entrada insistimos en
precisar que las palabras "parsito", "husped", "engao" y otras, no tienen
connotacin de tipo moral o tico alguna.
Los judos son un pueblo parsito cuyos miembros erran a travs de todo el
mundo en busca de un buen lugar en el que puedan establecerse en el seno de
una comunidad ya instalada, en la que puedan permanecer y prosperar a
expensas de los dems. A los judos, en efecto se les encuentra por todas partes
pero nunca aparecen como pioneros; esto se lo dejan a los ingenuos blancos
caucasianos. Luego vienen los judos en cuanto ven que all se puede medrar. No
fueron los primeros en Alaska pero ellos aparecieron inmediatamente despus de
que all se descubrieron los yacimientos de oro. gual sucedi en Sudfrica y en
California. La marcha hacia el lejano oeste la abri el anglosajn, pero apareci el
judo siguindole los pasos cuando el indio ya haba sido dominado y los blancos
instalado comunidades prsperas. El mismo caso se dio en Australia, en el frica
Colonial, en la ndia...
Como pueblo parsito que son los judos slo pueden sobrevivir a expensas del
trabajo de los dems. No traen nada consigo y slo subsisten con la apropiacin
de los bienes de sus huspedes. Un ejemplo bien reciente: la propaganda oficial
pretende que unos industriosos y honrados judos se presentaron en Palestina en
1948 y en esa salvaje e inculta regin fundaron un Estado moderno, prspero y
progresista. Pero la realidad es que los judos invadieron un pacfico pas rabe y
arrebataron las ciudades, las fbricas y las tierras a los palestinos con la ayuda de
millones de dlares convertidos en armas y procedentes de banqueros judos de
diversos pases. El origen de la nica nacin juda totalmente independiente en la
historia del mundo identifica a ese pueblo con una tribu de bandidos. Esa palabra
"bandidos", dicha sin ningn trasfondo peyorativo, como demostraremos ms
adelante.
Si los judos no traen nada consigo cmo es que los gentiles les dejan
permanecer en su compaa?Por qu dejan que los judos se apropien de sus
bienes e incluso de sus vidas? Bien. La realidad es que el judo s trae algo
consigo. Algo inmaterial basado en el profundo conocimiento de los hombres que
su constante viajar por el mundo le ha dado. Trae su ingenio y tambin trae su
tremenda determinacin a quedarse en casa de su husped por muchos
esfuerzos que se hagan para echarle. Usando su ingenio, el judo pretende
ofrecer algo que el pueblo husped quiere o necesita. El judo ofrece conexiones
comerciales con pases extranjeros, informacin valiosa sobre enemigos reales o
potenciales; con su cosmopolitismo se agencia el barniz de una cultura y unos
conocimientos que no siempre responden a una realidad objetiva; con tales
conocimientos se presenta como "salvador", mdico, curandero, vidente, mago,
hombre importante que siempre da la sensacin de saber infinitamente ms de lo
que aparenta. Surge como "mdico de almas", psiquiatra, psiclogo, consejero de
todo; como actor, comediante y mago, que slo desea entretener a los atareados
gentiles o aparece como un ser esotrico ofreciendo los itinerarios de nuevos
caminos hacia el cielo o inditas carreteras hacia el paraso. Verdadero marchante
de arena se especializa en vender "servicios", reales o imaginarios. Si el pueblo
husped necesita dinero, le ofrece dinero o se lo promete. Y si no lo necesita, le
hace creer que lo necesita o le pone en una situacin en que lo necesite
realmente. En cualquier caso si se le permite quedarse en muy poco tiempo el
judo ha extendido sus tentculos alrededor del pueblo husped y ya ser
imposible echarle.
Cuando el pueblo husped se da cuenta de lo que le ha sucedido, de que ya no
es el dueo de su propia casa ni de sus propios destinos y de que su bienestar y
prosperidad estn gravemente amenazados por el parsito que ha permitido que
se instalara en sus dominios, reacciona. Cmo reacciona? Acaso se pone a
reflexionar lgicamente con calma filosfica? No. Esto no es natural. Los pueblos
reaccionan biolgicamente. En la naturaleza podemos observar a veces a peces y
a otros animales agitndose errticamente y efectuando bruscos giros. En muchos
casos se trata de huspedes que estn intentando librarse de sus parsitos. Los
hombres, la especie humana, no se conducen de manera menos desesperada e
irracional. La primera reaccin de los gentiles ante los judos es de pnico. Luego
viene la rabia y a continuacin la violencia. El pnico se produce cuando la
comunidad descubre que en su seno se ha instalado otra comunidad halgena
peligrosa y de la que no es posible saber exactamente el nmero y a veces ni
siquiera su naturaleza y de la que intuye no se puede esperar nada bueno. Luego
viene la rabia. El gentil reacciona frenticamente y quiere echar al parsito.
Finalmente se desata la violencia y ocurre el tradicional pogrom contra el judo. El
judo cuando inmigra en una comunidad gentil sabe que ms pronto o ms tarde
su presencia provocar la violencia, de manera que ya est preparado para ello.
El ataque de la comunidad gentil le har un dao comparativamente pequeo.
Unos cuantos judos morirn, otros sern apalizados, unos cuantos comercios
sern derruidos y alguna sinagoga quemada, pero no importa. El judo sabe que el
gentil lo pagar caro. Una vez pasada la tormenta, los lderes de la comunidad
gentil cometen el tpico y humano error de juzgar a los judos por sus propios
criterios. Y les dicen a sus seguidores que ahora los judos han aprendido la
leccin y que tendrn que portarse bien. Los gentiles vuelven a sus quehaceres
habituales y a su pacfica existencia. Pero el pogrom ha sido beneficioso para los
judos. Ha servido para revelarles quienes son los lderes naturales de los
gentiles: quines son los que pueden ponerse al frente de ellos en caso de
peligro. Al mismo tiempo ha servido para que la comunidad juda se fortalezca: en
el pogrom desaparecen slo los ms dbiles mientras que los supervivientes
fortalecen hasta el paroxismo sus lazos de solidaridad. Adems el pogrom ha
servido para potenciar hasta el mximo el natural odio del parsito hacia su
husped. Y el odio es un sentimiento fortsimo y utilsimo en poltica.
El parsito as va minando y destruyendo gradualmente a los lderes naturales de
los goylm, a los dirigentes materiales o espirituales del pogrom. Las fortunas
personales de esos lderes van desapareciendo una tras otra. Aparecen
documentos que demuestran que sus propiedades ya han dejado de ser suyas.
Empiezan a circular de boca en boca historias relativas a su honradez personal o
a su solvencia econmica, todas ellas en sentido peyorativo. Sus reputaciones
son arruinadas y la comunidad gentil les vuelve la espalda. Otros lderes aparecen
al frente de la comunidad gentil; todos ellos sin excepcin son hombres pudientes
y, tambin sin excepcin, sus fortunas dependen en ltima instancia de la
asociacin con o del apoyo financiero de prepotentes judos. Quienes se atreven a
oponerse a los nuevos lderes comparte el destino de los antiguos. Sus
propiedades son confiscadas, sus familias destruidas, la comunidad es persuadida
de que son hombres malignos y perniciosos y son expulsados ad patres. As el
pueblo husped, privado de sus leales lderes nativos, se encuentra bajo el control
de unos hombres que aunque tambin son nativos dependen en ltima instancia
de los judos. Tal ha sucedido en todas partes en una nacin tras otra a travs de
los siglos y cuando sucedi en Rusia a esa enfermedad juda se le dio un nuevo
nombre: comunismo.
En caso de que los nuevos lderes una vez en el poder oficial quieran cambiar de
idea y convertirse en lderes reales, los judos ponen en marcha los mecanismos
de defensa que han preparado para tal eventualidad. Esos nuevos lderes han
sido escogidos entre gente que tenga alguna mancha descalificante en su pasado
reciente o incluso en su presente. Esa mancha se hace pblica en caso de
desobediencia de tales lderes y quedan desacreditados para siempre ante su
pueblo.
Hemos dicho que en los seis mil aos de historia documentada los gentiles nunca
han conseguido liberarse de una forma total y duradera del parsito judo
mediante las naturales reacciones biolgicas de pnico, rabia y violencia. Debido
a su incapacidad para expulsar a los parsitos los goyim han sufrido muchos
reveses y frustraciones. Pese a la moderna falsificacin de la historia llevada a
cabo en gran escala, todava quedan miles de documentos que testifican sobre la
actuacin de los judos. Muchos de los documentos que han sobrevivido son
considerados como "libros raros" y no son accesibles al gran pblico. Pese a ese
"blackout" literario, se conoce muy bien la historia de los judos.
Se conoce por ejemplo que Babilonia fue una gran civilizacin que dio albergue a
una gran comunicad juda y que Babilonia fue destruida. Se conoce que Egipto fue
otra gran civilizacin que dio albergue a una gran comunidad juda y que Egipto
fue destruido; lo mismo puede decirse de los estados griegos. Lo mismo del
imperio romano, lo mismo del imperio ruso, y del imperio britnico, hoy de reciente
recuerdo. Coincidencia? Preguntamos: son verosmiles tantas coincidencias?
Por qu destruyen los judos a su nacin husped una vez han obtenido el
control total sobre la misma? Esto puede extraar a los que buscan explicaciones
lgicas segn sus propios mdulos a situaciones naturales, es decir biolgicas. En
realidad se trata de un proceso puramente natural. No se puede esperar que un
parsito administre con xito los asuntos del husped aun cuando deseara
hacerlo. Y el caso es que el judo no desea hacerlo porque su principal
preocupacin es su propia seguridad. Debe permanecer incrustado en su husped
y todo lo dems, incluyendo el futuro del husped, debe ser sacrificado a esa
finalidad. Aun cuando ejerza un dominio completo sobre su husped el parsito
udo nunca se sentir completamente seguro.
Su propia salud depende enteramente del husped gentil y por tal razn el judo
desarrolla un odio terrible, irracional, contra aqul. Los libros santos de los judos
con el Talmud a la cabeza estn llenos de imprecaciones contra los gentiles y
contra sus lderes religiosos. Las imprecaciones del Talmud contra la persona de
Jesucristo, por ejemplo, son tan viles que an en una poca de tan escasa fe
religiosa como la actual, de ser conocidas por la mayora de gentiles el
subsiguiente pogrom sera sobrecogedor.
Esas expresiones de odio, no obstante, son ms manifestaciones biolgicas que
odio genuino. El judo odia al gentil porque el husped es todo lo que el parsito
nunca podr ser: autosuficiente, capaz de defenderse l solo contra enemigos
fsicos con su fuerza y no con su astucia y capaz de creer en la existencia de un
Ms All y de un alma inmortal. El judo no puede ser nada de eso. Por
consiguiente cualquier asamblea de judos termina siempre con expresiones de
desprecio hacia el rebao de goym. El judo considera al gentil como rebao en el
campo cuya misin es ser esquilado. Y si los gentiles son un rebao qu es el
propio judo, entonces, sino un moscardn comedor de excrementos posado en
las espaldas de los miembros de ese rebao? Esto lo sabe tambin el judo y si
siente odio y desprecio hacia el rebao gentil, tambin siente en el fondo odio y
desprecio hacia su propio pueblo. Dice Mullins que ningn gentil puede saber lo
que es la grosera hasta que oye a un judo insultando a otro. Algo similar nos
descubre Cline con su cida irona en un libro prohibido por los abanderados de
la libertad de expresin 7L8Ecole des cadavres9.
El judo contempla a su husped con terribles sentimientos mezclados de odio,
envidia y desprecio. l siente as, an cuando comprende perfectamente que su
bienestar depende enteramente del husped. Esto origina una extraa dicotoma
en la mente juda que a menudo resulta en una violenta esquizofrenia, es decir
una doble personalidad y una locura sin esperanzas. No es esto una apreciacin
gratuita. En la misma Enciclopedia :ud(a se admite que el pueblo judo da un
porcentaje de tarados mentales muy superior, incomparablemente superior, a
cualquier otro. Por una parte el judo quiere destruir al odiado gentil de quien
depende y por otra l sabe que es suicida para l actuar de esa manera. A causa
de esa tpica esquizofrenia en el judo que se ha convertido en dueo del destino
del gentil, sumerge a los goyim en tremendas aventuras contrarias a sus intereses
reales.
A veces la irrupcin masiva de los judos en una comunidad gentil coincide con
una poca de gran prosperidad pero por un brevsimo lapso de tiempo y a cambio
de interminables guerras, despilfarro de recursos naturales y desmoralizacin
general. Por otra parte, siempre estn los judos en connivencia con los enemigos
de su husped al no poderse desviar de su pauta de su imperativo interno de
subversin y traicin. Cuando Ciro el Grande y sus ejrcitos llegaron ante las
murallas de Babilonia, fueron los judos quienes le abrieron las puertas de la
ciudad. As Persia se convirti en la primera potencia mundial de su tiempo.
Naturalmente Ciro, un ario, actu de acuerdo con su manera de ser. No la suya
personal sino la de su raza. Acto de acuerdo con su esencia, biolgicamente, y
agradecido concedi toda clase de privilegios a los judos. Y tal como era
biolgicamente previsible, no pasara mucho tiempo sin que las araas tejieran
sus hilos en las ruinas del palacio de Ciro.
Fueron tambin los judos los que traicionaron al rey visigodo don Rodrigo en
beneficio de los rabes, posibilitando la invasin de Espaa en el siglo V y ello a
pesar de los privilegios que los reyes godos les concedieron. En todas partes han
sido siempre los judos los amigos del extranjero y cuando gracias a su
colaboracin con ste el pueblo husped ha sido finalmente subyugado, se han
hecho los aliados temporales de los enemigos de su amigo de la vspera. Siempre
ha sido as. En Egipto se aliaron con los enemigos del faran en numerosas
ocasiones para hacerse pagar a continuacin su traicin cuando Egipto termin
por hundirse en el caos y ser dominado por los extranjeros. En este mismo siglo
los judos alemanes se aliaron con los enemigos del kiser en el transcurso de la
Guerra Mundial y luego se vanagloriaran de ello, hacindose pagar por los
vencedores en el Tratado de Versalles. Y tras la Guerra Mundial y la
subsiguiente derrota de Hitler, el mayor enemigo que ha tenido Jud, las
democracias occidentales que tanto lucharon por la supervivencia poltica del
pueblo judo vieron cmo se les iban de las manos sus inmensos imperios
coloniales. Cmo? Por las derrotas militares y el entreguismo fraguado desde las
propias metrpolis. Por quin? Evidentemente por polticos venales infeudados
al sistema. Limitmonos ahora a vuelapluma a citar unos cuantos casos de
flagrante traicin metropolitana en Europa: el judo Henri Alleg fue el empedernido
campen de la independencia de Argelia. El judo Pierre Mndez-France el
entreguista oficial de ndochina. El judo Golincz, el aplogo literario oficial de la
independencia de la ndia. Los judos Rockefeller, los que ms laboraron para que
los americanos se fueran de Vietnam y lo abandonaran en manos de los
comunistas para ir a luchar a Palestina y sacarles las castaas del fuego a los
israelitas contra los rabes. En todas partes han sido los judos los enemigos de la
presencia del hombre blanco en el mundo. Este es un hecho que no se puede
paliar.
En toda la historia conocida de la humanidad slo hubo un imperio que los judos
no consiguieron nunca destruir: el imperio Bizantino, es decir el mperio Romano
de Oriente. Este imperio funcion durante doce siglos con su capitalidad en
Constantinopla y fue el de mayor duracin en toda la historia. Se sabe qu por
edicto imperial durante toda la existencia de ese imperio estuvo prohibido a los
judos ocupar cargos pblicos, educar a la juventud, dedicarse al comercio al por
mayor y al prstamo de dinero. La razn aducida: los judos son extranjeros y no
pueden intervenir activamente en la vida nacional. Bizancio cay finalmente en
manos de los turcos tras crear una magnfica civilizacin propia, razn por la cual
los judos en los manipulados libros de historia actuales le dan el tratamiento del
silencio. Y an puede aadirse que el auxilio que los reyes cristianos de Occidente
iban a prestar al mperio Bizantino no pudo concretarse porque los habituales
proveedores de fondos para las empresas blicas de los monarcas medievales en
aquella ocasin, milagrosamente, "no disponan de dinero". Historiadores de la
talla de Roth y Fisher explican con detalle esa increble atona de los que siempre
han sido llamados "los mercaderes de la guerra".
De hecho los judos no fueron molestados excepto cuando trataron de contravenir
el edicto imperial que limitaba sus actividades. No es pues de extraar que los
judos traten de borrar de los libros de historia la memoria de esa feliz tierra que
se libr de la influencia juda. Fue el sabio norteamericano Ezra Pound quien ms
hizo en nuestro siglo para revalorizar a ese gran imperio de cuya historia extrajo
su frmula no violenta para controlar al judo: "La respuesta al problema judo es
simple", explic. "Hay que mantenerlos fuera de la banca, fuera del gobierno, y
fuera de la educacin".
Y as es en verdad de sencillo. No hay ninguna necesidad de matar a los judos.
Basta con que un gobierno fuerte, digno de ese nombre, los mantenga lejos de la
banca y no podrn controlar la vida econmica de la nacin. Lejos de la educacin
y no podrn pervertir a la juventud con sus doctrinas subversivas. Y lejos del
gobierno y no podrn traicionar al pas. Pero nada de pogroms que slo sirven
para deshonrar a los que en ellos participan y que a menudo y tal como se predice
en uno de los Protocolos, han sido instigados por ellos mismos en su propio
beneficio.
De dnde procede este pueblo extrao? Los judos nunca se han preocupado
mucho de aclarar por s mismos el problema de sus orgenes. Se han limitado a
informarnos de que son el pueblo elegido de Dios. Nada menos. Pero dejemos al
Todopoderoso en paz y vayamos a los hechos los cuales no son muy agradables
para el megalmano orgullo judo, pues es un hecho que no existe, propiamente
hablando, una civilizacin juda.
Aunque aparecen durante seis mil aos en la historia de los otros pueblos de la
tierra, nunca consiguieron constituir una nacin durable e independiente para s
mismos. Es un pobre historial para una raza tan distinguida, especialmente
cuando uno se para a considerar que es la raza favorita de DOS.
Ningn otro pueblo presenta un historial tan patticamente pobre. ncluso los
pigmeos africanos consiguieron desarrollar una muy rudimentaria civilizacin
propia. La mayor parte de los documentos histricos emanados de los mismos
judos constituyen una mezcla tal de realidad y de ficcin que es casi tarea de
detectives el descubrir la verdad. La #istoria de los :ud(os de Joseph Kastein es
la ms comnmente aceptada como digna de fe. Pues bien, este escritor
especializado adems en temas bblicos, escribi:
"Las diez tribus, el primer gran contingente de judos que fue llevado en
cautividad, desapareci sin dejar rastro". Los historiadores, por regla general, no
escriben con tal frivolidad cuando se refieren a un pueblo que logra desaparecer
"sin dejar rastro. Trabajan basndose en fuentes materiales, en documentos
contrastados. Kastein en cambio se basa en una tradicin oral, la "de las diez
tribus perdidas" y se queda tan ancho.
Por lo menos cuatro historiadores serios, Mullins, Toynbee, Fasken y Gunther, nos
dicen que el origen de los judos es revelado por el origen de su nombre tribal. Los
judos, para empezar, eran desconocidos como tales en la historia antigua. Eran
conocidos como "hebreos" y esa palabra "hebreo" nos dice sobre los judos todo
lo que es preciso saber. Segn el universalmente aceptado 'iccionario We,ster,
la palabra hebreo deriva del arameo "ebri" y significa "el que viene del otro lado
del ro". Segn Fasken: "... en el mundo antiguo los ros eran, frecuentemente,
fronteras entre pueblos, y uno que viene del otro lado del ro es, simplemente un
extranjero". En todos los pases del mundo antiguo los judos eran conocidos
como extranjeros. La palabra significaba tambin en lenguaje popular "aqul de
quien se debe desconfiar". En todas las literaturas antiguas hebreo se escriba
"Habiru". Esta palabra aparece frecuentemente en la 5i,lia y en la literatura
egipcia. En la 5i,lia "Habiru" es utilizado como palabra indistinta con "sagaz", que
significa "degollador". En toda la literatura egipcia cada vez que aparece la
palabra "Habiru", la palabra "sagaz" la acompaa. De manera que los egipcios
siempre se referan a los judos como "los bandidos degolladores del otro lado del
ro". Durante casi cinco mil aos los escribas egipcios describieron a los judos de
esta manera. El famoso egiptlogo ingls C.J. Gadd escribi en 1923: "Habiru se
escriba con un ideograma, sa-gaz, que significaba degollador".
En la Biblia cuando aparece la palabra "Habiru", por "hebreos", se usa para
significar "bandidos" o "degolladores".
El mismo Kastein ya citado, en su Historia de los Judos identifica a muchos
grandes personajes de su pueblo como bandidos. Jeptah, David, Salomn, son
segn ese historiador judo jefes de bandas de ladrones. El mismo episodio bblico
que nos presenta a los judos como perdidos durante cuarenta aos en el desierto
parece corroborar este aserto. El desierto a que se refiere la 5i,lia es el del Sina.
Y a simple vista parece insultante que un pueblo como el judo "se pierda" en ese
pequeo desierto... durante cuarenta aos! No parece ms lgico suponer que
los judos estaban en ese desierto, encrucijada de tres continentes y lugar de
trnsito de caravanas, ejercitando su profesin de bandidos? Suposicin
gratuita?
El #ori2on 5oo; o3 "hristianty, un libro importante y conocido, dice a este
respecto:
"No es un accidente que los judos aparecieran tan pronto en Palestina pues all
se encontraban las rutas comerciales, terrestres y martimas del Viejo Mundo.
nevitablemente, las caravanas eran presa de piratas y bandidos, que podan a
continuacin escapar fcilmente o esconderse en las grutas cercanas del Mar
Muerto".
En el mismo libro se dice lo siguiente con respecto a la supuesta "cultura juda:
"Los judos empezaron como una aglomeracin de pequeas tribus dispersas que
ms tarde alcanzaran la independencia slo en el intervalo de la creacin y
desaparicin de grandes imperios. No han legado ningn gran monumento a la
posteridad. No hay mausoleos de reyes judos. Los arquelogos en Palestina no
han encontrado restos de estatuas al rey David o al rey Salomn o a los
Hermanos Macabeos; solamente restos de unos cuantos botijos".
Es un hecho que los judos slo alcanzaron fama como destructores en el mundo
antiguo. No produjeron nada en el campo del arte, no fundaron dinastas, no
construyeron grandes ciudades y, nicos entre los antiguos pueblos, no tuvieron
talento alguno para las realizaciones ms refinadas de la vida civilizada. Y esto al
fin y al cabo es lgico pues la idea de cultura va unida a la del territorio y ningn
pueblo nmada del mundo ha dejado nada a la posteridad.
El historiador Arnold Toynbee defini a los judos como "un pueblo fsil"
aadiendo que no haban conseguido desarrollarse desde la Edad de Piedra,
como demuestran sus primitivos botijos que con tanto orgullo exhiben en sus
museos. Por otra parte, dice Toynbee, fueron incapaces de hacer nada en
agricultura, ganadera, arquitectura o las bellas artes. Por lo dems, todo lo que
los judos han dado al mundo son unos cuantos cientficos (y an habra que
descontar los histriones como Freud), algunos artistas aislados (aunque en el
"arte" moderno sean legin) y varios destacados virtuosos en la msica, a pesar
de que la historia "new look" que nos estn fabricando pretenda presentarnos a
los judos como los abanderados de la ciencia, el arte y el progreso.
Esta "nueva historia, por ejemplo, est llevando a cabo una gran campaa de
glorificacin del idioma hebreo. Se nos dice que el hebreo es una de las ms
grandes lenguas de todos los tiempos; que una gran parte de los monumentos
literarios de este mundo se escribieron en hebreo, que es un idioma en el que se
pueden formular los ms nobles sentimientos. No obstante, una fuente
absolutamente asptica y prestigiosa 7Encyclopaedia 5ritannica, +. <I, p. =>?9 nos
afirma que el hebreo es un lenguaje muy limitado con slo unas quinientas
palabras bsicas. Mas an, segn la misma fuente el hebreo no es realmente un
idioma sino una composicin de varias lenguas orientales: "una mezcla de
lenguajes semticos, arameos, cananitas, arcadios y asiriobabilnico". En pocas
palabras, el hebreo no era ms que el yiddish del mundo antiguo: un argot
poliglota que los judos utilizaban en sus actividades subversivas. En cuanto a la
"gran literatura" supuestamente escrita en ese idioma es otro mito sin ninguna
base factual. Los Evangelios del uevo +estamento, segn afirman la gran
mayora de estudios bblicos fueron escritos en griego no en hebreo. Muchos
escritores judos admiten que casi todos los escritos "hebreos" fueron meramente
tomados de fuentes babilnicas y egipcias. Los Salmos son una copia, palabra por
palabra, de los #imnos al Sol escritos por el faran Akhenaton seiscientos aos
atrs en Egipto. Horace Meyer Kallen, un profesor judo, dice que el Li,io de :o,
procede de una obscura tragedia griega. Otro judo, Velikovsky, admite que hay
muchos "paralelos" entre los #imnos $dicos de la ndia aria y los Li,ros de :oel
e Isa(as. El famoso Declogo fue tomado enteramente del Li,ro de los -uertos
egipcio. ncluso la famosa Ley del Talin est sacada del "4digo de #ammum,i.
Pero en nuestras escuelas y universidades se ensea el mito del gran idioma
hebreo y de la gran literatura hebrea. El hecho es que los judos, completamente
privados de talento creativo, robaron la literatura del mismo modo que robaron
todo lo dems a los pueblos que los toleraron en su seno.
Ahora bien: cul es el origen tnico y geogrfico de los judos? De dnde
proceden?
Los judos son una mezcla de razas que posteriormente practicaran una
rigurosisima endogamia. De ah que la raza que se ha creado, la raza juda, sea
una nueva raza que recoge caractersticas tanto de los mongoles como de los
negros en menor grado; hay algo de elemento eslavo (aunque la aportacin
eslava sera muy posterior) y mucho de semita. Cul es la gnesis de ese
pueblo?
El origen fueron los tchandalas de la ndia. De acuerdo con la legislacin de
castas, todos los elementos que haban cometido actos contrarios a la ley o al
honor eran segregados de sus respectivas castas y colocados aparte, formando
una especie de "casta fuera de casta" inferior en status a la ltima casta, la de los
"parias". Se llamaban los tchandalas y tambin "comedores de perros". Forzados
por la situacin en que se hallaban, se sabe que los tchandalas emigraron hacia el
sudoeste, es decir hacia Asiria y Palestina.
Para Fasken, sherwood, Roderich-Stoltheim, Mullins, Burton y Cox como mnimo,
los judos proceden de los tchandalas y el patriarca Abraham que aparece en Ur
(Caldea), el que haca pactos con Dios, nada menos!, es el eslabn que une a los
judos "histricos" con los "prehistricos".
Posteriormente en el siglo V los khazaros, pueblo de estirpe turania (turco
mongola) aunque con acentuada aportacin eslava que estaba instalado en el
territorio de la actual Rusia entre el Mar Negro y los Montes Urales, se convirtieron
en masa a la religin mosaica. Los motivos de esa conversin fueron polticos,
nos dice el escritor judo Arthur Koestler. En aquella poca la religin tena
incidencia en la poltica y era incluso el leitmotiv de la "Djair" o Guerra Santa de
los rabes. Los khazaros, de religin cristiana ortodoxa, entre el expansionismo
ruso cristiano y el rabe islmico, vieron una posibilidad de supervivencia
adoptando la religin de los judos que residan en nmero importante en territorio.
Adems los khazaros ofrecieron su apoyo a los islmicos contra los cristianos
rusos y lograron sobrevivir. Muchos judos que residan en territorios cristianos
invadidos por los rabes obtuvieron de tal modo asilo en el pas khazaro.
Prodjose as una verdadera simbiosis tnico-religioso-tribal de la que emergera
la faccin de los actuales judos orientales llamados tambin askenazis.
Mencionaremos de paso que los procedentes de la ndia, los tchandalas, son los
llamados sefarditas.
En todo caso tchandalas y khazaros primero y sefarditas y askenazis despus se
mezclaran tambin en cierto modo, aunque los tipos de unos y otros quedaran
claramente diferenciados como dos etnias de una misma raza: la raza juda.
Aunque los sefarditas presumen de cierta "nobleza" en los judos, los askenazis
alardean con toda razn de ser los ms ricos y en consecuencia poderosos. En el
actual Estado de srael, por ejemplo, los askenazis copan los cargos ms
importantes e incluso en la muy amordazada prensa contempornea han
aparecido, con relativa frecuencia, relatos de sefarditas que se sienten
discriminados en ese Estado lo cual no deja de revestir una cierta irona.
No cabe duda de que en su constante peregrinar por el mundo, los judos se han
cruzado con otras razas, pero tales cruces han sido en trminos generales muy
raros. Por motivos religiosos y tambin sociales, tanto judos como no judos han
sido refractarios a las uniones mixtas. Por parte de los judos slo ha habido una
decidida voluntad de mezclarse con segmentos influyentes de la poblacin en dos
casos muy concretos y especficos: con la nobleza britnica y con el mandarinado
chino. Los motivos, como salta a la vista, eran ganar influencia poltica y social.
Por lo dems las uniones mixtas son casi anecdticas y no tienen relevancia
alguna en un contexto general.
No hay en toda la historia del mundo un pueblo que haya padecido ms
persecuciones y haya sido expulsado de ms pases que el pueblo judo. Ahora
bien: el lector sabe que siempre han sido idelogos judos los que siempre y en
todas partes han propugnado por el establecimiento de la democracia; y
democracia parte del supuesto de que la mayora tiene razn. Pero el caso es que
prcticamente la totalidad de los pueblos han tomado medidas draconianas contra
los judos. Qu pueden responder los abogados judos del sufragio universal
ante este permanente sufragio en contra suya llevado a cabo por toda la
humanidad? Porque es un hecho que los judos fueron expulsados del reino moro
de Granada en el ao 1066; de Francia en 1254; de nglaterra en 1290; de los
Estados Alemanes en 1283 y 1298. En 1306 Felipe V volvi a expulsarlos de
Francia a donde haban regresado ilegalmente, y otra vez (la tercera) seran
echados de Francia en 1394. Espaa los expuls en 1492. Portugal en 1496. En
los dos siglos siguientes fueron echados de Suecia, de Dinamarca, de Polonia, de
Turqua, de Hungra, de Austria, de Suiza e incluso de los Estados de la glesia.
En muchos otros casos, sin llegar a expulsin, se adoptaron contra ellos toda una
gama de medidas discriminatorias que limitaban sus actividades, medidas, que
slo podan tener un carcter defensivo ante el temor que a los pueblos gentiles
les inspiraban las prcticas del gran parsito. Entre tales medidas se contaban la
obligacin para los judos de llevar un distintivo especial, la prohibicin de ostentar
cargos pblicos, de dedicarse a la industria al por mayor, a la banca o al
periodismo, de poseer tierras o de tener sirvientes cristianos. Hombres de todas
las razas y religiones adoptaron tal tipo de medidas contra los judos. Los papas
no fueron una excepcin a esa regla, muy al contrario. Nada menos que
veintiocho soberanos pontfices dictaron cincuenta y siete bulas y edictos de ese
tipo, desde la *icut :udaeis non sesset licentia, de Honorio (1-X-1217) hasta la
5eatus .ndreas, de Benedicto XV (22--1755). Los papas que dictaron bulas
contra el judasmo fueron: Honorio , Gregorio X, nocencio V, Clemente V,
Gregorio X, Nicols , Nicols V, Juan XX, Urbano V, Martn V, Eugenio V,
Calixto , Pablo , julio , Pablo V, Po V, Gregorio X, Sixto V, Clemente V,
Pablo V, Urbano V, Alejandro V, Alejandro V, nocencio X, Clemente X,
nocencio X, Benedicto X y Benedicto XV.
Y que no se nos venga ahora con el "argumento" de que los judos eran vctimas
de la intolerancia religiosa de la poca pues no fueron slo los papas, tambin
fueron las iglesias protestantes con Lutero a la cabeza. Y tambin fue Mahoma, y
tambin fueron hombres de las ms dispares pocas, procedencias y orgenes. A
lo largo del tiempo ningn pueblo en la Tierra ha concitado contra s una tan
apabullante unanimidad.
Los judos siempre se llenan la boca glorificando el sufragio universal. Se puede
pedir un sufragio ms "universal" que el expresado por todos los pueblos y todos
los lderes de la Tierra?
Hemos dicho que el judo constituye un enigma biolgico por su unicidad. Es un
caso nico en todo el mundo. Ningn otro grupo racial o poltico ha concitado
tantos odios sobre s. Cmo lograron sobrevivir?. Lo lograron porque la
supervivencia es una tcnica suya y tambin es su religin. Sabiendo, o mejor
intuyendo, por estar inscrito en su memoria biolgica que ms pronto o ms tarde
seran expulsados, su primer acto al entrar en un pas consistira en hacerse
amigos entre los gentiles, reclutar aliados mediante regalos y sobornos y ms
tarde mediante chantaje. As siempre en la historia estuvieren donde estuvieren,
encontraron individuos que les dieron cobijo durante los pogroms o que les
sirvieron de testaferros para paliar los efectos de leyes y decretos antijudos.
Cuando finalmente eran expulsados de un pas, iban a otro cuyas comunidades
judas les ayudaban a instalarse. Pero por encima de todo los judos sobrevivieron
porque mantuvieron una frrea disciplina sobre su propio pueblo. Los preceptos
de esa disciplina mantenida durante miles de aos raramente se guardaban por
escrito. Se pasaban por tradicin oral de los rabinos de generacin en generacin.
Pero en 1956 un pastor jordano, por puro azar, descubri en una covacha junto al
Mar Muerto unos manuscritos que los arquelogos han bautizado con el nombre
genrico de !ollos del -ar -uerto. En los mismos se estatuye que el judo que
titubee en obedecer las rdenes del Sanedrn, si se arrepiente ser castigado con
una dieta mnima durante dos aos y deber llevar a cabo los trabajos ms duros.
Repetimos: si titubea y adems si se arrepiente. A los traidores, es decir a los que
obedecan las rdenes de las autoridades romanas de ocupacin, se les aplicaba
la pena de muerte.
Como unidad tribal bajo una disciplina absoluta los judos lograron sobrevivir en
las ms hostiles reas gentiles. Es un escritor judo, Kauffmann, quin confiesa:
"La unidad sociopoltica israelita despus de la conquista romana fue la tribu. La
misma tribu es la unidad territorial autnoma" (Great ideas o3 the 1e@ish people, &.
A>9. Los judos pues a pesar de la conquista romana instituyeron un gobierno
clandestino basado en la tribu. Desde los albores de la historia siempre han sido
una tribu con una mentalidad de la Edad de Piedra. No han conseguido hacer la
progresin tribu-ciudad-Estado-nacin como los gentiles. Al contrario: los judos
quieren extender su forma de gobierno tribal a todo el mundo a travs de las
instituciones tales como las Naciones Unidas gobernadas por un "Consejo", de la
misma manera que ellos se gobiernan por el "Consejo de los Ancianos" o
Sanedrn.
El gran historiador griego Estrabn ya deca que en Alejandra la comunidad juda
se rega por un enarca o sumo sacerdote, "que gobierna a su pueblo, dicta
sentencias, adjudica contratos y ordenanzas, como si fuera un jefe de Estado
soberano".
De hecho los judos siempre se han gobernado a s mismos como una unidad
separada, fuera cual fuera la forma de gobierno que adoptara el pueblo husped
con el que convivan. Su manual de disciplina (Ese manual forma parte de los
!ollos del -ar -uerto9 les prohbe reconocer a los tribunales de la "bestias"
gentiles. Esta puede ser una de las razones por las cuales los judos son, casi
siempre, por no decir siempre, unos revolucionarios. Como no reconocen a las
instituciones de los gentiles, siempre estn en oposicin a ellas. Lo primero que
hacen al instalarse en un pas es minar el ordenamiento jurdico y el legtimo
gobierno de los gentiles y lo hacen por los medios de que disponen: corrupcin,
soborno, traicin y chantaje, que son las armas favoritas de su arsenal. "La
religin de srael significa una revolucin para el hombre", dice Kauffmann. En
realidad esa religin o ms exactamente esa simbiosis de religin y poltica que
conlleva el judasmo no es ms que el afn de destruccin de la fe de los gentiles
en sus propias instituciones con objeto de debilitarles y hacer posible el control
judo. Pero Kauffmann, no sabemos si por inadvertencia, suelta una verdadera
bomba a propsito de la esencia de esa "religin revolucionaria" cuando descubre:
"En ningn pasaje de la Biblia la idea israelita se formula explcitamente, ni
tampoco en ningn otro libro judo posterior. Aparece como un intuicin primaria,
informando toda la creatividad juda".
Perfecto. Esto es as. Pero qu extraa admisin para una supuesta "gran
cultura"! No es una idea dice Kauffmann, sino una intuicin. Esto es correcto
porque la idea israelita de un grupo parasitario de criminales viviendo a expensas
de un husped es puramente intuitiva. No es una idea consciente para el pueblo
judo y por consiguiente no hace falta plasmarla en documentos escritos. Cuando
se toman notas taquigrficas, como en los Protocolos, es simplemente para la
lite, para los jefes naturales de la tribu. Los estratos inferiores de la tribu, los
ejecutores y beneficiarios del plan y eventualmente las vctimas, no saben nada.
Repetimos: no saben nada. Pero intuyen. Y ah radica la tremenda fuerza del
parsito que orgnicamente "sabe" por su plasma sanguneo, no por su cerebro,
lo que tiene que hacer. Lo que su esencia de parsito le compele a hacer. Se trata
de una conspiracin, como dice Romanescu; es cierto. Pero no de una
conspiracin "a la florentina". No es lo que los gentiles entendemos por una
conspiracin. Es algo orgnico. No necesita plasmarse por escrito en microfilms
con tinta invisible. Los animales no necesitan escribir cmo hacer para evitar las
celadas de los tramperos ni qu hacer para obtener sustento en la selva, y
tampoco los judos necesitan escribir sobre papel sus tcnicas de supervivencia
entre los gentiles.
El cdigo no escrito de supervivencia de los judos slo se preocupa de proteger a
los malhechores de la tribu para permitirles continuar sus actividades,
naturalmente en beneficio de la tribu. Para llevar a cabo ese programa los
derechos individuales deben ser dejados de lado. Por consiguiente el miembro de
la comunidad juda no tiene derechos ni libertades. Debe hacer lo que se le
manda y si sus superiores piensan que tal vez est pensando en traicionarles o
simplemente en abandonarles, puede se suprimido ipso facto. Esto es lo que
suceda en la URSS con las constantes purgas de judos por judos porque esta
es la nica manera de que una comunidad parasitaria logre evitar su destruccin.
No es slo la negacin de los derechos individuales una parte bsica y
fundamental de la cultura juda. Tambin lo es su obsesin por situar lo artificial
sobre lo natural en la vida. El judo odia a la naturaleza y prefiere cualquier clase
de ambiente artificial, por srdido que sea, que uno natural limpio y sano.
Kauffmann dice despectivamente: "La base de las religiones paganas es la
edificacin de los fenmenos naturales". Y Kastein aade: "Los cultos cananitas y
griegos estaban relacionados con el sol, la tierra, y la fertilidad... En cambio,
cuando se planteaba una cuestin relativa a su existencia como nacin, los judos
slo conocan un Dios y reconocan una idea: la teocracia".
Qu era esa teocracia juda? Era el gobierno de los Ancianos de Sin, la frrea
dictadura ejercida por el Sanedrn. Los Sabios de Sin tienen poder sobre cada
miembro de su comunidad. Esa palabra "comunidad" es nueva en todas las
actividades judas como lo es la palabra "solidaridad". Estas palabras se oyen
ahora en todos lo idiomas civilizados. Como tambin se oye eso tan manido de
relaciones entre las comunidades. De dnde proceden? Es el impacto judo
sobre instituciones sociales gentiles que ahora actan segn las modas judas. En
las revueltas comunistas, por ejemplo, la palabra "solidaridad" se usa como
contrasea. Es una contrasea juda para proteger a los judos que no toman
parte en el alzamiento.
El judasmo es pues una simbiosis de raza y religin. Biolgicamente el judo es
diferente, esencialmente diferente al hombre blanco. Huelgan pues las condenas
morales. La moral del judo es diferente porque los cdigos de conducta
responden a la naturaleza interna, orgnica, de los individuos. Y un parsito se
comportar de una manera necesariamente diferente que el husped en el cual y
del cual convive. Es una ley inmutable de la naturaleza.
El problema judo es un problema biolgico. No es religioso. No es, por lo menos
ntegramente poltico. Es, repetimos, un problema biolgico, total. La solucin
debe ser biolgica y total. Es decir, debe aislarse al parsito para salvar al
husped.
William Mackenzie
Kirkwall (Scotland)
Autoras
en nmero de cuatrocientas siete
PAUL ADAM (1862-1920)
Novelista y periodista fran!s" #oda s$ o%ra dis$rre entre $na variedad
s$esiva de nat$ralis&o' &istiis&o y soialis&o" A$tor ta&%i!n de dos
prod$iones para el teatro" (ntre otras o%ras enontrarnos Le demoiselles
de Gourbet de ar)ter si&%*lio+ Lesence du soleil de aspeto &,stio+ y
Basile et Sophie en novela -ist*ria"
"Qu importa a la tribu cosmopolita y errante las necesidades, la gloria del pas
por donde pasa; qu importan la desgracia o la prosperidad de los ciudadanos
que lo sacrifican al esfuerzo nacional y las generaciones de trabajadores. De la
lucha general, de las rivalidades belicosas, la tribu prospera y se atraca,
engordada con las calamidades universales y poderosa con todos los
agotamientos. En este pas de Francia, el judo se haba cortado una bolsa en el
estandarte de la libertad".
LBesence du soleil.
./0012 ADAM2 (1838-1924)
A%o5ado y esritor estado$nidense" La &ayor,a de s$s esritos versan
so%re as$ntos soiales" (sri%i* The Law of Civilisation and Decay, The new
Empire siendo s$ prinipal ensayo -ist*rio" 2$s o%ras se distin5$en por s$
ori5inalidad y s$tile6a"
"He aqu a los ms distinguidos militares de Pars, humillados por una cuadrilla de
sucios judos, vilipendiados e insultados, y sujetos al desprecio comn de la
connivencia del gobierno".
Carta a Henry Adams, 14 de febrero de 1898, T. Anderson, 5roo;s Adams,
Conservador Constructivo. 1951.
7(N/8 ADAM2 (1898-1918)
7istoriador y pol,tio estado$nidense" :onsiderado o&o $no de los &)s
si5nifiativos de s$ pa,s de%ido a la te&)tia -ist*rio-pol,tia de s$s
tra%a;os y a s$ atividad o&o ed$ador" Al5$nas de s$s o%ras< Ensayo
sobre la ley anlosa!ona, Democracia" destaando su #istoria de los
Estados $nidos en n$eve vol=&enes"
"Disfrutaste, como a m me sucedi, con esa lista de nombres judos detrs de J.
P. Morgan en el sindicato de cambios extranjeros, que se ha visto obligado, en los
ltimos estertores, a actuar y tratar de salvar a Morgan de la bancarrota... ?
Cmo diantres consiguen los judos sostener este caos?
Todo el armazn est podrido de gusanos sanos: gusanos socialistas, gusanos
anarquistas, gusanos judos".
Carta a John Hay, 20 de julio de 1896.
A>0.A/D0 (448-830)
(sritor y reli5ioso pro%a%le&ente espa?ol" A$tor de n$&erosos te@tos de
ar)ter lit=r5io" Ar6o%ispo de Lyon' l!ri5o e&inente' onse;ero del
e&perador L$is el Piadoso" Partidario de la teor,a $nitaria del i&perio"
:onsiderado por &$-os o&o Ael -o&%re &)s prelaro de s$ si5lo
"Los judos abusan de la simplicidad de los cristianos y se valen falazmente del
hecho de ser gratos a vuestros ojos a causa de los patriarcas de los que
descienden ( ... ) Exhiben ordenanzas firmadas con vuestro nombre y revestidas
con vuestro sello de oro, que contienen palabras que no puedo creer verdaderas.
Muestran vestidos que, segn pretenden, sus esposas habran recibido como
regalo de vuestra familia y de las matronas de palacio, presumen de haber
recibido de vos, en contra de la ley, el derecho de erigir nuevas sinagogas...".
Migne, Patologioe Latina
"No compris a ningn judo".
Karlheinz Deschner, #istoria criminal del cristianismo, T. V, Barcelona
2(/>UBC #CM0D(C(EC:7 A12A10E (1491-18F9)
Novelista r$so" Destaa por s$ ele5ania narrativa y s$ vin$lai*n -aia la
nat$rale6a" Perteneiente en la literat$ra r$sa a los literatos realistas" :a%e
itar< %bservaciones sobre la pesca, Los a&os de infancia del nieto de
Barow, Cr'nica familiar(
"Resulta que cada cristiano propietario de bienes inmuebles queda vendido por el
Kahal a un judo. S, vendido, como un objeto de explotacin, tanto por lo que
atae a su persona como a sus bienes: no hablo por hablar, sino que estoy
empleando trminos jurdicos, pues la transaccin queda sellada por un acta de
venta especial. De igual manera, aldeas, localidades enteras, con todos sus
habitantes (cristianos, naturalmente) se constituyen en objetos de compra y venta.
Al amparo de nuestro derecho civil, un orden 1ur(dico muy distinto, orden secreto y
negador, rige y somete a la jurisdiccin juda no slo a los judos, tambin a los
rusos, incluso sin que stos se enteren...".
Obras, T. ., Mosc
EA2CL( AL(:2AND/C (1821-1890)
Literato' poeta y pol,tio r$&ano" 2$ o%ra intenta on;$5ar la poes,a
&oderna e$ropea on la tradii*n y el folGlore r$&ano" A$tor de &)s de
&edio entenar de o%ras de teatro" 2$ o%ra $&%re es )inturas al pastel"
ta&%i!n es &$y nota%le s$ li%ro Las perlas( M)@i&a fi5$ra de la literat$ra
r$&ana d$rante asi in$enta a?os' en s$ pa,s se le onoe o&o el Arey
de la poes,aA"
"Quines son los invasores? Son un pueblo activo, inteligente, incansable en el
cumplimiento de su misin. Son los adeptos del ms ciego fanatismo religioso, los
ms exclusivistas de todos los habitantes de la tierra, los menos asimilables a los
dems pueblos del mundo...
Qu quieren de nosotros? Quieren llegar a ser los propietarios de la tierrq de
este pueblo y convertir en ilotas a los viejos dueos del pas, de la misma manera
que ocurriera a los campesinos de Galitzia y parte de la Bucovina. El pas es bello,
rico: tiene grandes ciudades, ferrocarriles, instituciones desarrolladas y un pueblo
imprevisor, como todos los pueblos de raza latina...
Hay algo ms fcil que sustituir a los habitantes de este pas y convertirlos en su
totalidad en una propiedad israelita?".
Discurso pronunciado por Alecsandri, contra la revisin del artculo 7
Constitucin, expuesto en el senado de Rumania en sesin extraordinaria el 10 de
octubre de 1879, Gaceta Oficial, n 230, pginas de 6.552 a 6.558.
AL(HAND/0 CCC (183F-1893)
Iar de /$sia" >o%ernando del 1881 al 1893" Mant$vo el siste&a a$tor)tio
de s$ padre Ale;andro CC y apli* $na pol,tia anti;$d,a y de r$sifiai*n %a;o
la idea del paneslavis&o" :onsiderado o&o el %enefator y protetor de la
C5lesia ortodo@a r$sa" :on la al,an6a frano-r$sa de s$ 5o%ierno se
ree&prendi* el desarrollo ind$strial de /$sia"
"Nunca debemos olvidar que los judos crucificaron a Nuestro Seor, derramando
su preciosa sangre".
L. Poliakov, #istoire de lBantismitisme, +. $., Paris, 1977.
ALD0N20 J (1221-1283)
Lla&ado el 2a%io" /ey de :astilla y de Le*n" /einando del 12F2 al 1283"
Aspirante al trono i&perial ale&)n" Uno de los &)s il$stres reyes
astellanos al K$e se le de%e la $niversidad de 2ala&ana' responsa%le
direto del fo&ento y $ltivo de las letras y de las ienias" #a&%i!n &and*
n$&erosas trad$iones al ro&ane astellano onsolidando as, esta
len5$a" >ran poeta y &=sio es a$tor de las fa&osas Partidas en donde
&antiene a raya a ;$d,os y &oros on s$ nor&ativa ;$r,dia"
"Los judos fizieron, e fazen el dia del Viernes Santo, remembranza de la Pasin
de nuestro Seor Jesucristo, en manera de escarnio, furtando los nios, e
ponindolos en cruz, e faziendo imgenes de cera, e crucificndolas, quando los
nios non pueden anar.
Las *iete &artidas.
ALD0N20 JC (1911-19F0)
Lla&ado el H$stiiero" /ey de :astilla y de Le*n" /einando del 1919 al 19F0"
/esta%lei* la pa6 en :astilla y rean$d* la l$-a ontra los &oros" Perdi*
>i%raltar a &anos )ra%es' lo5r* la vitoria del r,o 2alado on la ay$da de
Ara5*n y Port$5al y onK$ist* Al5eiras" 2$ reinado se arateri6* por la
esti&$lai*n eon*&ia"
"Yo juro por nuestro Salvador que me ha hecho rey que una vez se encendi mi
ira para exterminar el linaje de los judos o para expulsarlos, a causa de que o
que si cae un animalillo en una copa de vino que est bebiendo el judo, arroja el
bichillo y bebe el vino; y si por el contrario uno de nosotros ha tocado aquella
copa, vierte el vino; por donde se ve que a sus ojos somos considerados como un
pueblo inmundo".
C. Snchez Albornoz, Espaa un enigma hist4rico, Barcelona, 1991.
ALD0N20 JCCC (1886-1931)
/ey de (spa?a" Prola&ado rey al naer reinando -asta el 1991" D$rante s$
&inor,a de edad el pa,s perdi* :$%a' P$erto /io y las Dilipinas" (n s$ etapa
o&o pleno 5o%ernante estall* la 5$erra on Marr$eos' la 2e&ana #r)5ia
de .arelona y se &ant$vo la ne$tralidad d$rante la C >$erra M$ndial" 2$
poder se vio prote5ido por la ditad$ra de Pri&o de /ivera" (l tri$nfo
eletoral rep$%liano preipit* s$ -$ida del pa,s"
"El Rey juzga la situacin internacional con pesimismo. Las nternacionales
empujan hacia la guerra. El judasmo y la masonera juegan en estas
maquinaciones un gran papel".
Benjamn de Roncesvalles, El antisemitismo actual, Barcelona. 1990.
H02B AMAD0/ D( L02 /L02 (1818-1848)
7$&anista' fil*sofo' pintor y literato espa?ol" :onsa5rado a los est$dios de
-istoria' arK$eolo5,a y literat$ra" 2$ o%ra se entra' en te&as &edievales" 2$
tra%a;o $&%re es Estudios hist'ricos, pol*ticos y literarios sobre los +ud*os
en Espa&a' K$e le vali* el in5reso en la /eal Aade&ia de 7istoria" Meree
&eni*n ta&%i!n s$ #istoria cr*tica de la literatura espa&ola en siete
vol=&enes"
"Revocando, pues, por medio de un Concilio nacional los cnones anteriores y las
leyes que haban sido recibidas con entusiasmo, abri Witiza las puertas del reino
a los que haban huido a extraas tierras por no abrazar la religin catlica: relaj
el juramento de los que haban recibido el agua del bautismo y coloc, por ltimo,
en elevados puestos a muchos descendientes de aquella raza proscrita.
Lograda en breve por los judos una preponderancia verdaderamente peligrosa ...
... fraguando tal vez nuevos planes de venganza, preparndose a desquitarse en
secreto de las ofensas recibidas bajo la dominacin visigoda".
#istoria de los 1ud(os en Espaa y &ortugal, +. I.
AM0LMN (&" 8F2)
/eli5ioso fran!s" Ar6o%ispo de Lyon en el 830" Dis,p$lo de A5o%ardo en
asi todos los aspetos' y s$esor s$yo" (@i5i* la estrita apliai*n de las
anti5$as deisiones an*nias y de los editos de #eodoro CC" A$tor de $n
Tratado contra los +ud*os(
"... siempre he condenado la infidelidad de los judos y he intentado proteger al
pueblo cristiano de su contagio; en tres ocasiones sucesivas he pedido
pblicamente que nuestros fieles se aparten de ellos, que ningn cristiano se
preste a servirlos, ni en las ciudades, ni en los pueblos, y que los judos realicen
sus trabajos con la ayuda de sus esclavos paganos; he prohibido probar su
alimento y sus bebidas. Y he publicado otras muchas rdenes severas, a fin de
arrancar el mal de raz y de imitar el ejemplo de nuestro piadoso pastor, maestro y
predecesor, Agobardo".
Migne, Amulonis epstola contra Judaeos, &atrologie Latine. +. "<$I.
APCMN (si5lo C)
0rador y pol,tio e5ipio" :reador en /o&a de $na es$ela de la K$e f$e
dis,p$lo Plinio el Eie;o" L,der de las f$er6as anti;$d,as en la anti5$a
Ale;andr,a soliit* al e&perador :al,5$la per&iso para tratar on ri5or a los
;$d,os en esas tierras" (sri%i* $na s)tira ontra los ;$d,os lla&ada
,dversus +udaeos y $na i&portante #istoria de Eipto(
Calific a Moiss de:
"... nada ms que un seductor y un brujo".
"ontra .pion.
YASR ARAFAT (n. 1929)
L,der pol,tio palestino" D$ndador de la or5ani6ai*n &ilitar al-Data-" Desde
1969 es presidente del o&it! e;e$tivo de la 0r5ani6ai*n para la
Li%erai*n de Palestina (0LP)" (narna la tendenia &oderada y d$rante
&$-o tie&po -a sido la a%e6a prinipal de la resistenia palestina"
Desp$!s del ataK$e israelita al L,%ano en ;$nio de 1982' t$vo K$e a%andonar
s$ $artel 5eneral en .eir$t" 7a diri5ido dos intifadas ontra el (tado ;$d,o y
-a partiipado en s$esivas re$niones de pa6' K$e final&ente le -an
per&itido onse5$ir para s$ p$e%lo $na &,ni&a a$tono&,a ontrolada"
"El ejrcito israel abusa de su fuerza y dispara a matar. Los militares israeles
apuntan a la cabeza de los ciudadanos palestinos y fieles musulmanes, para que
sus heridas sean mortales".
Peridico La $anguardia C de octubre del 2000
2A.CN0 A/ANA >0C/C (18F6-1909)
(sritor y pol,tio vaso" Uno de los f$ndadores del naionalis&o vaso"
7i;o de $na fa&ilia de lar5a tradii*n arlista" Dif$ndi* y pop$lari6* s$
pensa&iento K$e se sinteti6a en el le&a NDios y la Ley Eie;aA" 2$ %ase
ideol*5ia &e6l* $n f$erte y radial senti&iento independentista %asado en
prinipios raiales' !tnios' lin5$,stios' -ist*rios y $lt$rales on $n
potente atoliis&o (inl$yendo $na ativa onienia anti&as*nia) y $na
visi*n pol,tia lara&ente antili%eral" At$ali6* y dina&i6* la 5ra&)tia
vasa destaando s$ o%ra Lecciones de ortor-fia eus.era bi/.aino(
At$ali6* el t!r&ino ($sGadi o&o onepto pol,tio' esri%i* el -i&no
vaso' f$nd* el PNE y dise?* la iG$rri?a" 2er) detenido por s$ atividad
pol,tia en 1902" 2$ o%ra $&%re es Bi/.aya por su independencia(
A la muerte del escritor francs mile Zola, mximo defensor del militar judo
Dreyfus, acusado de traicin y cuyos procesos (1894-1906) dividieron gravemente
a la sociedad francesa durante Repblica, Sabino Arana dijo de Zola:
El nuevo Judas que se enriqueci mezquinamente contribuyendo con su pluma en
la lucha de los judos contra Cristo".
M. Kurlansky, La historia vasca del mundo, Barcelona, 2000.
A/:CP/(2#( D( 7C#A (si5lo JCE)
Lla&ado H$an /$i6" Poeta y esritor astellano" :onoido $niversal&ente'
nos &$estra en s$ Libro del buen amor $na i&a5en detallada y o&pleta de
la soiedad de s$ !poa" (sta o%ra' por s$ variedad &!tria y te&)tia est)
onsiderada o&o la pie6a f$nda&ental del &ester de lere,a y $na de las
o%ras &)s si5nifiativas de la literat$ra &edieval.
"El judo al ao da tres por cuatro; pero el tablax de un da dobla su mal dinnero".
Li,ro del ,uen amor.
A/:CP/(2#( D( #ALAE(/A (-" 1998--" 1340)
De no&%re Alfonso Mart,ne6 de #oledo" (sritor astellano" No&%rado
apell)n del rey H$an CC" A$tor f$erte&ente infl$eniado por .oaio y por
el aripreste de 7ita' responsa%le del fa&oso y pol!&io Corbacho o
0eprobaci'n del amor mundano, te@to de laro ontenido &oral y en iertos
aspetos &is*5ino A(l aripreste de #alavera es el =nio &oralista sat,rio'
el =nio prosista de tipo pop$lar' el =nio pintor de ost$&%res do&!stias
en tie&po de H$an CC" 2$ li%ro' de 5ran valor para la -istoria de la literat$ra'
es ade&)s' $n &on$&ento de la len5$aA"
Nyn bien son para reyr nin byen son para llorar, fros, ynuernizos, de poco fablar,
solitarios, medio mudos, fechos a machamartillo, sospechosos, non entremetidos,
flacos de saber, ligeros de seso, judos de coraon e mucho mas de fechos.
"or,acho.
/0.(/# A/D/(8 (1908-1980)
(sritor y antrop*lo5o estado$nidense" 7o&%re de ienia' est$dioso de los
a&pos de la ond$ta y la evol$i*n interrelativa" Prof$nda&ente atra,do
por el ontinente afriano Cnvesti5* las ost$&%res de s$s po%ladores" 2$
o%ra &)s onoida y pol!&ia es The territorial imperative, siendo $n
l)sio del pensa&iento etolo5ista y de i&portante ri5or ient,fio"
"Cabe la sospecha de que si el antisemitismo tuvo gratas conveniencias para los
cristianos, tambin report ciertas ventajas, aunque molestas, a los judos. El judo
se enfrent con un problema gentico que no afect a ningn otro pueblo
occidental: cmo, sin el aislamiento reproductivo del territorio, podra mantener
su integridad gentica? No posea nada, sino recuerdos. El antisemitismo ayud.
El judo acept las torvas juderas. Prohibi el matrimonio y las relaciones
sexuales con los gentiles. Sus rabinos y eruditos conservaron las tradiciones. La
familia juda se convirti en el inexpugnable equivalente de una falange griega. De
manera espectacular, el judo rehus conformarse; us extraas vestiduras,
barbas y tocados, cultiv raras costumbres dietticas. Se dedic a las artes, se
goz en la instruccin, ( ... ) Nada pasaba por alto, nada olvidaba. En el transcurso
de siglos, el judo, como un viejo nigromante, fue transformando en recuerdos
polvo de los aos.
El judo era diferente, que no hubiese duda alguna. Y l mantuvo tal diferencia con
persistente resolucin. Nosotros le consideramos como una raza aparte: a los
judos les interes convenir en ello. Nos mofamos de la personalidad 1ud(aDel judo
exager tal personalidad. Nadie, ni l ni nosotros, adivin, por supuesto, que la
personalidad 1ud(a no era ms que un fardo de convencionalismos tendentes a
preservar la identidad de un hombre desterritorializado. Y entonces surgi el
sionismo.
Las dificultades judas con el territorio comenzaron, a lo que parece, hace
muchsimo tiempo, cuando Dios prometi a Abraham, patriarca de ciertas tribus
de pastores nmadas, el derecho a la posesin de un insignificante trozo de tierra
en el litoral mediterrneo. Ningn pueblo tom jams una promesa tan a pecho.
Se arreglan para conquistar el pas y establecerse en l, pero era gente tan
pendenciera e indisciplinada que siempre haba alguien cargando con ella para
ponerla en cautividad
+he +erritorial Imperative. Londres, 1966
H02B MA/CA D( A/(CLIA (n" 1909)
Pol,tio' eono&ista y esritor espa?ol" :onde de Motrio" Mente intelet$al
y -o&%re de ai*n" Alalde de .il%ao d$rante la >$erra :ivil' e&%a;ador en
Ar5entina' Drania y los (stado Unidos" Ministro de as$ntos e@teriores del
pri&er 5o%ierno &on)rK$io (194F-46)" Mie&%ro de la /eal Aade&ia de la
Len5$a" Al5$nas de s$s o%ras< ,s* lo he visto, )rosas escoidas(
"La Espaa no beligerante no recata su ferviente cordialidad hacia uno de los
bandos en la guerra que desde el 1 de septiembre de 1939, a los cinco meses
justos de alcanzarse la victoria en la nuestra, desencadenaron, en un acto de
locura incalificable, las democracias britnica y francesa contra el Tercer Reich
gobernado por el Fhrer-Canciller Hitler. Espaa saba desde el comienzo, por
una cruda y dolorosa experiencia hecha con su propia carne, hasta dnde podra
llegar el frenes belicista de los Churchill y de los Eden, cuando estiman que la
resurreccin de un pueblo interfiere con los intereses del mperio britnico. Para
nuestro pas tampoco era una sorpresa contemplar a Francia entregada a mano
de aquella taifa de metecos y judos que disponan a su antojo de la Tercera
Repblica y haban de conducirla fatal e inevitablemente a las catstrofes".
J. Benet, LBintent 3ranquista de genocidi cultural contra "atalunya
Barcelona, 1991
(/N2# M0/C#I A/ND# (1469-1860)
Poeta e -istoriador ale&)n" A$tor de o%ras de ar)ter naionalista' f$eron
&$y nota%les s$ ataK$es ontra Napole*n" De esp,rit$ de&or)tio y
prof$nda&ente patri*tio" Destaan entre s$s te@tos Geist der /eit"
Catecismo del soldado K$e f$e le,do por &illares de s$s o&patriotas"
"Es a nuestra casa, a nuestros hijos, a nuestros vecinos, a nuestro pas, a
nuestro pueblo, que debemos amar y defender! Maldita sea la humanidad y el
cosmopolitismo, del que hacis gala, el espritu de universalismo que nos
presentis como el punto mximo de la cultura humana!
Puesto que de todas las regiones de Europa los judos afluyen a su punto central,
a Alemania, y amenazan con inundarla con su hedor y suciedad; puesto que esta
inundacin viene especialmente del Este y en particular de Polonia, por lo tanto es
necesaria la ley de que bajo ningn pretexto y sin ninguna excepcin sean
admitidos en Alemania judos extranjeros, aunque pudieran demostrar que traen
consigo millones".
Publicacin Das Parlament, marzo-mayo de 1960.
.A27A/ (L-A22AD (s" JJ)
Pol,tio sirio" At$al presidente de 2iria" /epresenta la l,nea &)s &oderada y
oniliadora entre los intereses de las naiones )ra%es y los del apitalis&o
oidental" A pesar de ello y si5$iendo la tradiional pol,tia del estado sirio
&antiene $na atit$d lara&ente %eli5erante on Csrael"
Es necesario que srael pague el precio de la sangre derramada".
Peridico La $anguardia. 22 de octubre de 2000.
AU>U2#0 CC (1640-1499)
(letor de 2a;onia y rey de Polonia" /einando del 1694 al 1499" A%;$r* del
protestantis&o" Destronado por :arlos JCC de 2$eia en 1403 y resta%leido
por las tropas r$sas" L$-* ontra los t$ros y t$vo K$e intervenir en varias
5$erras iviles' pero no p$do evitar K$e Polonia perdiera s$ independenia"
"La sangre de los nios cristianos derramada por los infieles y prfidos judos
clama al cielo".
S. Doubnov, #istoria de los :ud(os en Europa, +. I$.
D/AN:C2 .A:0N (1F61-1626)
(sritor' fil*sofo y pol,tio Cn5l!s" Lord Eer$la&" 7i;o del &inistro de ;$stiia
de la reina Csa%el C" :onoido por s$s ataK$es a la dotrina esol)stia en s$
o%ra 1ovum oranum( 2e le onsidera el f$ndador del &!todo e@peri&ental"
(n s$ o%ra 2nstauratio 3ana e@presa lo esenial de s$ filosof,a
desarrollando $na teor,a e&pirista del onoi&iento"
"Odian el nombre de Cristo y tienen un secreto e innato rencor contra los pueblos
entre los cuales viven".
e@ .tlantis.
MCHACL AL(JAND/0EC:7 .A1UNCN (1813-1846)
Pensador r$so" D$ndador del &ovi&iento anarK$ista" Pas* de s$
ro&antiis&o ;$venil a ser el l,der &)s infl$yente del pensa&iento li%ertario'
asentando las %ases del anarosindialis&o" Pole&i6* on Mar@ delarando
s$ antiestatis&o y anti%$roratis&o" :o&o esritor es a$tor de Dios y el
(stado' El catecismo revolucionario, entre otros.
Marx es un judo y est rodeado por una pandilla de pequeos, medianamente
inteligentes, astutos, giles y especuladores judos, as como los judos lo son en
todas partes agentes bancarios y comerciantes, escritores, polticos,
corresponsales de peridicos, de todas las tendencias polticas; en pocas
palabras, corredores literarios as como son corredores de la Bolsa, con un pie en
la Banca y el otro en el movimiento socialista, y con sus traseros sobre la prensa
alemana. Se han apoderado de todos los peridicos y ya se pueden imaginar la
nauseabunda literatura que producen.
Ahora, todo este mundo judo, que constituye una secta explotadora, un pueblo de
sanguijuelas, un parsito voraz, cercanos e ntimamente conectados el uno con el
otro, sin importar no slo las fronteras sino tampoco las diferencias polticas ( ... )
Este mundo judo est hoy a disposicin de Marx o de Rothschild. Estoy seguro
de que, por un lado, los Rothschild aprecian los mritos de Marx y por el otro lado,
Marx siente una inclinacin instintiva y un gran respeto por los Rothschild. Esto
puede parecer extrao. Qu podran tener en comn el comunismo y la Alta
Finanza? Oh, oh! El comunismo de Marx busca un fuerte estado centralizado, y
donde ello exista, debe, inevitablemente, existir un Banco Central estatal, y donde
esto exista all la parasitaria Nacin Juda -que especula con el trabajo del pueblo-
encontrar el medio para su propia existencia.
En realidad esto significara para el proletariado un rgimen de cuartel, bajo el
cual los trabajadores y trabajadoras -convertidos en una masa de uniforme - se
levantaran, iran a dormir, trabajaran y viviran al comps de un tambor; el
privilegio de conducir quedara en las manos de los tcnicos y educados, con un
amplio campo para negociados provechosos realizados por los judos, que seran
atrados por la enorme extensin de las especulaciones internacionales de los
bancos nacionales...
&olmique contre les :ui3s,
HAUM( .ALM(2 8 U/PCA (1810-1838)
2aerdote y fil*sofo atal)n" Eivi* dediado al est$dio on $na afii*n
e@esiva" 2$ o%ra El Criterio -a &ereido la &ayor aeptai*n y' en 5ran
parte' si5$e siendo de 5ran at$alidad" Cnansa%le y fe$ndo esritor' s$
te&prana &$erte de;* interr$&pida $na inipiente 5ran o%ra' onstando la
esrita de treinta y tres vol=&enes"
"Databa de muy antiguo en Espaa la necesidad de enfrenar la codicia de los
judos para que no resultase en opresin de los cristianos: las antiguas asambleas
de Toledo tuvieron ya que poner en esto la mano repetidas veces. En los siglos
siguientes lleg el mal a su colmo; gran parte de las riquezas de la pennsula
haban pasado a manos de los judos y casi todos los cristianos haban llegado
ser sus deudores. De aqu result el odio del pueblo contra ellos. Difcil era, en
efecto, que un pueblo acostumbrado por espacio de largos siglos a librar su
fortuna en la suerte de las armas se resignase tranquila y pacficamente a la
suerte que le iban deparando las artes y exacciones de una raza extranjera que
llevaba en su propio nombre el recuerdo de una maldicin temible".
El protestantismo comparado con el catolicismo
70N0/B D( .ALIA: (1499-18F0)
Novelista fran!s" 2$ o%ra se arateri6a por la &in$iosidad desriptiva y
por $n 5ran realis&o no e@ento de -$ellas ro&)ntias" A$tor de La Comedia
#umana en la K$e trata de dos realidades per&anentes' la &onarK$,a y la
reli5i*n' y de 5ran antidad de novelas de ar)ter ost$&%rista' anal,tias y
filos*fias' entre las K$e a%e itar< Euenio Grandet, El Lirio en el 4alle, La
)iel de 5apa(
"Haba nacido hacia 1740 en uno de los suburbios de Amberes, de una juda y un
holands...
Si todos los usureros se parecen a aqul creo que son del gnero neutro. Haba
permanecido fiel a la religin de su madre y miraba a los cristianos como una
presa?
El mundo dir que soy un judo, un brbaro, un usurero, un corsario, que le he
arruinado! Me da igual! Si se me insulta pongo a quien sea en la calle.
En Pars existimos ya una docena as, todos reyes silenciosos y desconocidos,
rbitros de los destinos de Uds.
Unidos por el mismo inters nos congregamos ciertos das de la semana en el
caf Themis cerca del puente Nuevo. All nos revelamos los secretos de la
finanza. Ninguna postura puede engaarnos. Tenemos una especie de libro negro
donde se inscriben las notas ms importantes sobre el crdito pblico y la banca".
El .varo.
MC2A(L .AOU(L02 >A/:LA (1884-19FF)
M!dio y antrop*lo5o astellano" Alan6* $n e@traordinario reonoi&iento
en la &ediina l,nia y onsiderado $no de los 5randes -o&%res de la
&ediina espa?ola" (n s$s esritos refiri* a la %iolo5,a y a la evol$i*n
o&o prinipios eseniales de s$ onepi*n pol,tia y soial" Dif$sor de la
raiolo5,a+ ,ntropolo*a actual de los espa?oles
"Han mostrado siempre los pueblos preasiticos, como manifestacin de su
doblez y astucia, una tendencia constante al engao y a la mentira, presentados
con falsa indudable. Y en esto los judos se han hecho famosos en todo el
mundo, por la tcnica hbil con que preparan sus vctimas para despus
arruinarlas con una crueldad que ha indignado siempre a las otras razas, y que ha
sido el motivo de las persecuciones que ha sufrido el pueblo judo, en cierto
nmero perteneciente a esta raza preasitica.
Los gitanos actan en Europa como raza absolutamente extraa y parsita, al
igual que los judos".
.ntropolog(a actual de los espaoles. -adrid, CEFC.
PL0 .A/0HA 8 N(22C (1842-19F6)
Novelista vaso" (sritor inansa%le' es el &e;or novelista en len5$a
astellana de los =lti&os dosientos a?os" :ont$ndente en s$s r,tias f$e
de&oledor tanto para ;$d,os o&o para ristianos' o&$nistas y li%erales"
/esponsa%le de &)s de setenta novelas' entre las K$e s*lo itare&os< El
-rbol de la ciencia, 5alaca*n el aventurero(
"El judo tiene un fondo de rencor contra Europa, considera que el europeo le ha
ofendido y entra con placer en todo lo que puede desacreditar nuestro continente.
As se le ve figurar en el teatro, en la novela y en el cine ertico, en el cubismo, en
las falsificaciones y en legitimacin del homosexualismo con Freud y sus
discpulos".
"El comunismo es hoy la gran cruzada que la raza juda hace contra el mundo
europeo y su cultura con un fin catequista."
"Al judo, para mandar, le estorban las diferenciaciones nacionales de Europa que
fueron humillantes para ellos. De aqu ese fondo de odio semtico contra las
naciones europeas, el deseo de que se hundan. El judo quiere pasar a ser
apisonadora por el continente, que no haya particularismo, que no haya ms valor
que el dinero".
"Los judos han tenido siempre demasiado amor al poder para tener aficin a la
ciencia o al arte".
"El judo que no ha sido casi nunca inventor, sino ms bien compilador y
divulgador, acept con gran entusiasmo la teora comunista de un hombre de su
raza, como Karl Marx y la propag y la difundi con el arte que tiene para ello".
"El judo cree que est destinada para l la soberana de los pueblos. Tiene una
gran idea de su superioridad, un profundo desprecio por los dems y es hombre
de pocos escrpulos".
"omunistas, 1ud(os y dems ralea. Este libro es una recopilacin de textos
escritos por Baroja y aparecidos en multitud de sus obras. La seleccin y el ttulo
son responsabilidad del editor Ruiz Castillo y la gestin y control fue de Caro
Baroja.
AU>U2#(-MAU/C:( .A//B2 (1862-1929)
(sritor y pol,tio fran!s" M$y o&pro&etido on el naionalis&o y por ello
onoido o&o el Nesritor patri*tioA' a%e destaar en este aspeto s$
trilo5,a naionalista Le roman de 6enerie nationale( (la%or! $na atit$d
neorro&)ntia de la ai*n y $n f$erte individ$alis&o" El culto del yo, La
colina inspirada, son al5$nas de s$s o%ras"
"El judo es un lgico incomparable. Posee unos razonamientos netos e
impersonales, como una cuenta bancaria ( ... ) As eluden casi todos nuestros
motivos de error. De ah nace su maravillosa pericia en dirigir su vida...
(Los financieros judos)... constituyen el gobierno de nuestro pas, y nuestros
ministros piden que dirijan en la sombra y sin responsabilidades las finanzas del
Estado".
LBOeuvre de -aurice 5arrs, +. II, Paris. 1965.
"El medio catlico es en el que mis antepasados se han desarrollado y me han
preparado ( ... ) Lo que tengo de otra sangre (se refiere a la del territorio alemn
de Lorena), me fortifica en mi repugnancia por el protestantismo (educacin
secular diferente de la ma) y por el judasmo (raza opuesta a la ma)".
La cultura de la GotraG Europa 1974.
H0A0 D( .A//02 (1396-1F40)
7$&anista e -istoriador port$5$!s" Uno de los &)s %rillantes -istoriadores
de s$ pa,s" Pa;e del pr,nipe -eredero' f$t$ro H$an CCC" dediole el li%ro de
a%aller,a Cr'nica do emperador Clarimundo( (ntr* en el &$ndo de la
literat$ra on $n oloK$io &$y %ien ponderado por los r,tios tit$lado
0opica )nefma, ta&%i!n tienen &$y %$ena ao5ida s$s pop$lares D7cadas(
"Y, puesto que todos son burlados, poseen el grosor de la tierra en donde viven
ms holgadamente que los naturales, pues que no labran, ni plantan, ni edifican,
ni pelean, ni aceptan oficio sin engao. Y con esta ociosidad corporal, en ellos se
hallan mando, honor, favor, dinero, sin peligro de las vidas, sin quiebra de sus
honores, sin trabajo de sus miembros, solamente con un andar menudo y
apresurado que gana los frutos de todos los trabajos ajenos. Se llaman herederos
del pueblo y, a ellos, nadie heredera el suyo sin retorno del ochenta por ciento.
Jams han hecho un servicio que no corrompa el alma, el honor o la hacienda de
quienes lo han aceptado".
J. C. Baroja, Los :ud(os en la Espaa moderna y contempornea
T. ., Madrid, 1962.
>U2#AE0 AD0LD0 .B:PU(/ (1896-1840)
De a$t!ntio no&%re >$stavo Adolfo Do&,n5$e6 .astida" (l apellido
.!K$er lo to&* de $n antepasado $yo de san5re neerlandesa" Poeta y
prosista espa?ol" Uno de los &)s onoidos poetas espa?oles y el &)s
5en$ino del ro&antiis&o espa?ol" (n s$ o%ra La 0osa de pasi'n 8en
algunas de las recientes ediciones del volumen Rimas y Leyendas, en el que se
incluye este relato, se ha suprimido) nos presenta $n ri&en rit$al ;$d,o' la
o%ra es %ella y e&otiva"
"Era este judo rencoroso y vengativo, como todos los de su raza, pero ms que
ninguno vengador e hipcrita".
!imas y Leyendas
HA:CN#0 .(NAE(N#( 8 MA/#CN(I (1866-19F3)
:o&edi*5rafo espa?ol" De o%ra e@tensa y de te&)tia desi5$al" A$tor de
Los intereses creados y otras o%ras de fa&a y &!rito" 7a per&aneido al5o
poster5ado en las =lti&as d!adas' posi%le&ente' de%ido a s$s ideas
antio&$nistas y antide&or)tias" Pre&io No%el de Literat$ra en 1922"
"El amor de los judos a su pueblo slo se traduce por odio a los dems pueblos
de la tierra; odio disfrazado de amor a una idea, que es lo ms abstracto que
puede amarse y en nombre de la cual se predica la destruccin de todo lo
existente, Humanidad inclusive. Donde veis ruinas y estragos, podis asegurar
que por all ha pasado el judo".
-emorias, parte I.
.(N(DC:#0 JCCC (1928-1323)
De no&%re Pedro Mart,ne6 de L$na" 2o%erano pont,fie de ori5en espa?ol"
:onoido on el so%reno&%re de Qel Antipapa L$naR" :on pontifiado del
1993 al 1323" Pro&ovi* el is&a de 0idente" 7o&%re de 5ran $lt$ra y
a$tor de n$&erosos &an$sritos' &$-os de los $ales todav,a se
onservan"
"Las herejas, vanidades y errores del Talmud les impiden (a los judos) conocer la
verdad".
5ula so,re los :ud(os. CFH?.
.(N(DC:#0 JCE (164F-14F8)
De no&%re Pr*spero Loren6o La&%ertini" 2o%erano pont,fie de ori5en
italiano" :on pontifiado del 1430 al 14F8" :onsiderado o&o $no de los &)s
i&portantes papas de la -istoria" 2$ %$en 5o%ierno y s$ for&a de ser le
5ran;earon la a&istad de toda lase de personalidades' inl$so del &is&o
Eoltaire" :re* en /o&a $atro aade&ias ient,fias"
"... los judos se ocupan de asuntos comerciales, amasan enormes sumas de
dinero de estas actividades, y proceden sistemticamente a despojar a los
cristianos de sus bienes y posesiones por medio de sus exacciones usurarias.
Aunque al mismo tiempo ellos piden prestadas sumas de los cristianos a un nivel
de inters inmoderadamente alto, para el pago de las cuales sus sinagogas sirven
de garanta, no obstante sus razones para actuar as son fcilmente visibles.
Primero de todo, obtienen dinero de los cristianos que usan en el comercio,
haciendo as suficiente provecho para pagar el inters convenido, y al mismo
tiempo incrementan su propio poder. En segundo lugar, ganan tantos protectores
de sus sinagogas y de sus personas como acreedores tienen".
"arta enc(clica a 0uo &rimum CIHC.
.(N(DC:#0 JE (18F3-1922)
De no&%re >iao&o della :-iesa" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1913 al 1922" Dotorado en dere-o y proedente de la
anti5$a no%le6a" Apro%* el Code9 2uris Canonici, anoni6* a H$ana de Aro y
se preo$p* por la for&ai*n intelet$al del lero y de la o%ra &isional de la
C5lesia' pro&$l5ando la en,lia 3-9imum 2llud( Cntent* aliviar el
s$fri&iento de la po%lai*n ivil d$rante la C >$erra M$ndial" Cnstit$y* la
fiesta de la 2a5rada Da&ilia"
"De la misma manera que Satans es el mono de Dios, podemos decir que la
masonera es la orden tercera de la judera.
El judo, lepra y sanguijuela de los pueblos, se alzar orgulloso como una boa
gigantesca cuyos anillos constructores cien, aprietan y trituran el mundo
agonizante".
&astoral privada del &apa, =A de febrero de CEC>.
L0UC2 7(:#0/ .(/LC0I (1809-1869)
:o&positor fran!s" :r,tio severo' a$tor de n$&erosos o&entarios
&$siales' inonfor&ista' 5l$Gista' s-aGespeariano' on tendenia al
5i5antis&o orK$estal" La &=sia instr$&ental franesa adK$iere vi5or y
personalidad on la irr$pi*n del ro&antiis&o a trav!s s$yo" Cnfl$eni* a
Lis6t y 2tra$ss" (n s$ o%ra pode&os apreiar 5randes pie6as sinf*nias
o&o la Symphonie fantasti:ue, &=sia reli5iosa on $n 5i5anteso oratorio
L Enfance du Christ" en *pera la onsiderada s$ o%ra &aestra La damnation
de ;aust( (sri%i* $nas interesantes 3emorias ade&)s de $n infl$yente
Tratado de instrumentaci'n(
"...en una escena importante la canalla juda insulta a un cautivo".
Revista Estich Montevideo, CEEA.
AND/B2 .(/NALD(I (-" 13F0-1F19)
2aerdote' -istoriador y ronista" A&i5o personal y protetor del nave5ante
y des$%ridor :rist*%al :ol*n" -o&%re infl$yente en la orte astellana
siendo onse;ero de los /eyes :at*lios" (sri%i* $na #istoria de los reyes
cat'licos don ;ernando y do&a 2sabel(
"... eran mercaderes e vendedores e arrendadores de alcabalas e ventas de
achaques, e fazedores de seores, e oficiales tondidores, sastres, apateros, e
cortidores, e curradores, texedores, especieros, bohoneros, sederos, herreros,
plateros e de otros semejantes oficios; que nenguno rompa la tierra ni era
labrador ni carpintero ni albail, sino todos buscavan oficios holgados, e modos de
ganar con poco trabajo. ( ... ), nunca quisieron tomar oficios de arar ni cavar, ni
andar por los campos criando ganados, ni lo enseavan a sus fijos; salvo oficios
de poblado, e de estar asentados ganando de comer con poco trabajo".
-emorias del reinado de los !eyes "at4licos, Madrid, CEJ=.
>(0/>(2 .(/NAN02 (1888-1938)
(sritor fran!s" 2$ o%ra intenta $n eK$ili%rio entre onflitos espirit$ales y
la santidad' prof$ndi6a en ele&entos psiol*5ios' y refle;a el
enfrenta&iento del %ino&io %ien-&al' fe-desesperai*n" 2$ preo$pai*n
reli5iosa onfiri* $n senti&iento renovador a la novela at*lia franesa" A
destaar< Ba!o el Sol de Sat-n, Diario de un cura rural(
"La guerra que acabamos de sufrir ha sido slo un juego de nios. Vamos a ver
algo muy distinto cuando la sabandija juda, despus de roer el bulbo del gigante
americano, monstruo inconsciente se abalance sobre el coloso ruso para sorberle
igualmente el cerebro".
La grande peur des ,ienpensants.
0##0 E0N .C2MA/:1 (181F-1898)
0tto-Leopold pr,nipe de .is&arG" Pol,tio ale&)n" (s $no de los
persona;es &)s !le%res de la -istoria de Ale&ania" :onsiderado el
f$ndador de la Ale&ania &oderna' del CC /ei-" 2$ te&ple y ener5,a le vali*
el so%reno&%re de Ael :aniller de 7ierroA" Dan)tio defensor de los
dere-os tradiionales (reli5i*n' propiedad' patria y fa&ilia)" Lo5r* la $ni*n
de Ale&ania %a;o la -e5e&on,a pr$siana" D$e venedor en la 5$erra
Drano-Pr$siana en 1840" A !l y a >$iller&o C se les de%e el &!rito de la
$nifiai*n ale&ana"
"Quiero dar un ejemplo en el cual est contenida toda la historia de las relaciones
y semejanzas entre judos y cristianos.
Conozco una regin donde abunda la poblacin rural juda, donde hay agricultura
sin propiedad sobre su terreno. Desde la cama hasta los enseres de la cocina,
todo es propiedad juda. El ganado del corral es judo y el agricultor paga a diario
alquiler por cada cabeza. El grano en el campo y en los depsitos pertenece al
judo y ste vende al agricultor el pan, siembra el grano para los animales, por
gramos. Nunca he escuchado nada, por lo menos en mi actividad prctica, de una
usura cristiana parecida.
La divisin de Estados Unidos en dos federaciones de igual fuerza se decidi
mucho antes de la Guerra Civil por el poder financiero superior de Europa. A estos
banqueros les asustaba la idea de que Estados Unidos, en caso de permanecer
en forma de un solo bloque y una sola nacin, alcanzaran la independencia
econmica y financiera, lo que destruira su dominio total del mundo. La voz de los
Rothschild predomin. Previeron un tremendo botn si podan sustituir dos dbiles
democracias, endeudadas con los financieros judos, por la vigorosa Repblica,
de confianza y autrquica. En consecuencia, enviaron a sus emisarios a fin de
explicar la cuestin de la esclavitud y de este modo establecer un abismo entre
ambas partes de la Repblica.
La personalidad de Lincoln les sorprendi. Su candidatura no les molest:
pensaron embaucar fcilmente al candidato. Pero Lincoln adivin sus planes y
pronto comprendi que el peor enemigo no era el Sur, sino los financieros judos.
No confi sus temores, vigil los movimientos de la Mano Oculta, no quiso
exponer pblicamente las cuestiones que desconciertan a las masas ignorantes.
Decidi eliminar a los banqueros internacionales estableciendo un sistema de
prstamos, permitiendo a los Estados pedir prstamos directamente al pueblo,
mediante la venta de Bonos de los Estados. El gobierno y la nacin escaparon a
las conspiraciones de los financieros extranjeros. Se decidi la muerte de Lincoln.
No hay nada tan sencillo como encontrar un fantico para asestar el golpe de
muerte".
Discurso en el Parlamento Prusiano en 1847. publicacin La $ielle Krance, marzo
de 1921.
H0/>( LUC2 .0/>(2 (1899-1986)
Narrador' poeta y ensayista ar5entino" 2$ o%ra es deliada' refle@iva' s$
prosa es s$til e ir*nia" y de $na onstante preo$pai*n filos*fia y
$lt$ral" Una parte de s$ o%ra est) ar5ada de f$erte naionalis&o
ar5entino' a pesar de ello s$ for&ai*n intelet$al es lara&ente e$ropea"
Para &$-os es el &e;or esritor a&eriano en len5$a astellana" Pre&io
:ervantes de Literat$ra en 1949" (l Alep- es onsiderada s$ o%ra $&%re"
"Hitler crey luchar por un pas pero luch por todos, aun por aqullos que agredi
y detest. No importa que su yo lo ignorara; lo saban su sangre y su espritu. El
mundo se mora de judasmo y de esa enfermedad del judasmo que es la fe de
Jess".
Deutsches Requiem. El .leph.
LUDSC> .T/N( (1486-1894)
Antes de s$ onversi*n al ristianis&o de no&%re -e%reo LU% .ar$-"
(sritor naido en Ale&ania" De onoidas ideas li%erales' partidario de la
i5$aldad de ra6as y ene&i5o de 7eine" 7i;o de $n %anK$ero ;$d,o" Mie&%ro
del &ovi&iento lla&ado AHoven Ale&aniaA K$e onsta%a de li%erales y
patriotas' artistas y poetas &ilitantes disp$estos a servir a n$evas ideas"
A%anderado en la prosa"
"No se entiende por qu este judo se hizo catlico; tambin se habra podido
convertir en un bribn siendo judo".
5rie3e aus &aris =? de noviembre de C>A=.
HA:PU(2-.BNC>N( .022U(# (1624-1403)
0rador y esritor fran!s" Dotor en teolo5,a y preeptor del delf,n de
Drania en 1640" (l fa&oso o%ispo de Mea$@' onoido ta&%i!n o&o Ael
)5$ila de Mea$@A" 2$ o%ra se divide en pol,tia' &oral y prediai*n" 2on
onoidos s$s ser&ones y oraiones f=ne%res' as, o&o s$ o%ra
4ariaciones de la 2lesia )rotestante(
"Los judos pensando ser de una esfera superior a los dems hombres, miraban a
los gentiles con un desdn insoportable, error que dura an en ellos.
Nada sucede a los judos que no les haya sido profetizado.
Acercbase entretanto el tiempo en que haba de manifestarse la venganza divina
contra los impertinentes judos. ntroducindose el desorden entre ellos. Un falso
celo les ciega y les hace odiosos a todos los hombres.
De nada sirven ya a Dios y a la religin ni la Judea ni los judos, y es justo que en
castigo de su dureza, estn esparcidos sus restos por el mundo.
He aqu la historia de los judos. Ellos han perseguido al Mesas en sus personas
y en la de los suyos, ellos han conmovido todo el universo contra sus discpulos, y
no los han dejado reposar en parte alguna, ellos han armado a los romanos y a
los Emperadores contra la naciente glesia, ellos han apedreado a san Esteban,
han quitado la vida a los dos Santiagos, han sacrificado a Pedro y a san Pablo con
la espada y con las manos de los gentiles; preciso es que perezcan. Tanta sangre
mezclada en la de los profetas, a quienes han quitado la vida, est clamando por
la venganza delante de Dios".
'iscurso so,re la #istoria )niversal.
L0UC2 .0U/DAL0U( (1692-1403)
0rador reli5ioso fran!s" Uno de los &)s e&inentes de s$ pa,s y $no de los
&)s i&portantes de ($ropa" /eonoido o&o el orador de la onvii*n"
Mie&%ro de la :o&pa?,a de Hes=s y desendiente de $na no%le fa&ilia" (l
-o&%re de toda ondii*n se ve desrito en s$s ser&ones" Destaa sie&pre
el vi5or de s$s ra6ona&ientos y la f$erte severidad &oral K$e entra?a%a"
2$s ser&ones se ontienen en doe to&os"
"Le preparan una corona de espinas y se la hunden con violencia en la cabeza. La
sangre gotea por todas partes, y cada punta que le hiere le abre una herida. As
trat la Sinagoga a su Rey! As trat a vuestro Rey y al mo: es as como trat al
dueo y al Rey de toda la naturaleza! Una indignidad que detestamos! Pero al
igual que la detestamos en los dems, no deberamos detestarla en nosotros
mismos? Porque, no es cierto que nosotros mismos, cristianos, hemos hecho lo
mismo cientos de veces con Jesucristo?...
Oeuvres compltes, T. X, Pars, 1822-1825.
H07AMM2 ./A7M2 (1899-1894)
:o&positor' pianista y diretor de orK$esta ale&)n" A&ante de las &elod,as
pop$lares ale&anas" (s dif,il de s$perar en el a&po del -alla65o de
n$evos rit&os" Presentado en el &$ndo art,stio por el o&positor /o%ert
2-$&ann" 2$ o%ra es onsiderada $na s,ntesis de ro&antiis&o y
lasiis&o" Destaan s$s Serenatas" 07:uiem alem-n(
"Un fragmento maravilloso. Lstima que un judo le haya puesto msica".
Citado por Goldmark en su autobiografa y por el peridico New York Times, 22 de
marzo de 1970.
>C0/DAN0 ./UN0 (1F38-1600)
Dil*sofo italiano" Uno de los &)s e&inentes de s$ tie&po" :o&%ati* la
filosof,a esol)stia y f$e d$rante toda s$ vida $n inesante l$-ador
vi!ndose e@p$lsado de todos los l$5ares donde resid,a" Defendi* la tesis de
:op!rnio y dese&%o* en $n -$&anis&o panteista" La CnK$isii*n le
onden* a &$erte y &$ri* en la -o5$era"
"(Los judos son) ... una raza tan pestilente, leprosa y pblicamente peligrosa que
merecen ser arrancados de raz y destruidos antes incluso de su nacimiento".
*pacio della ,estia triom3ante.
7A.C. C.NVALC .U/>UC.A (n" 1909)
Pol,tio y diri5ente t$neino" L,der de la independenia t$neina y ;efe de
estado de di-a nai*n d$rante &)s de treinta a?os" Hefe y f$ndador del
partido ANeo-dest$rA" Apoy* la revol$i*n ar5elina y afront* la o$pai*n
franesa de .i6erta" (s ta&%i!n a$tor de varias o%ras+ La Tunisie et la
;rance(
"El pas estaba sometido al saqueo. El pretexto era fcil: todo el mundo era
catalogado como partidario de Hitler, as que deba pagar las consecuencias. Los
barrios europeos de la capital fueron testigos de escenas abominables: cualquier
tunecino que era encontrado en ellos poda ser linchado. Elementos de la
poblacin juda del pas se lanzaron a humillar a los tunecinos. Ningn tunecino se
atreva a levantar la cabeza".
Publicacin Depeche tunisienne, 7 de junio de 1960.
2C/ /C:7A/D D/AN:C2 .U/#0N (1821-1890)
0rientalista y via;ero Cn5l!s" Uno de los &)s fa&osos e@ploradores
%rit)nios" >ran onoedor de Wfria y al K$e se de%e el des$%ri&iento del
la5o #an5aniGa" D$rante s$s estanias en Asia se fa&iliari6* on el
pro%le&a ;$d,o a ra,6 de $n ri&en rit$al o$rrido en Da&aso" #$vo a partir
de entones 5randes pro%le&as por $lpa de s$s esritos' espeial&ente el
tit$lado The +ew, the ipsy and the 2slam K$e se p$%li* desp$!s de 5randes
difi$ltades"
"(El judo)... no come el pan con el sudor de su rostro, sino con el sudor del rostro
de su prjimo".
+he 1e@, the gipsy and the Islam
2AMU(L .U#L(/ (189F-1902)
(sritor' pintor y &=sio in5l!s" 2evero r,tio de la vida &oderna in5lesa'
pero al &is&o tie&po $n i&plaa%le detrator de la ed$ai*n tradiional"
(n s$ o%ra se desri%en in5eniosas s)tiras y prof$ndas onsideraiones
filos*fias" 2$ pri&era o%ra literaria la novela ale5*ria Erewhon y su o%ra
p*st$&a The <ay of ,ll ;lesh(
"Los rabinos escriben que, cuando un judo
le hace a Dios o a un hombre una promesa,
que ms tarde encuentra engorrosa
y difcil de mantener, o demasiado dura,
tres judos de la nacin
pueden liberarle de esa obligacin;
y, no tienen dos santos el poder de usar
un mayor privilegio que tres judos?"
#udi,ras.
L0/D .8/0N (1488-1823)
De a$t!ntio no&%re >eor5e Noel >ordon" Poeta eso!s" (s $no de los
&)s !le%res poetas %rit)nios' apreiado en s$ pa,s y en todo el &$ndo" De
fa&ilia no%le y &)@i&o e@ponente del ro&antiis&o de s$ patria" 2$ &$erte
entre los ins$r5entes 5rie5os o&%atiendo por s$ independenia re*
alrededor de !l $na a$reola de -eroiidad ro&)ntia" 2$s prinipales o%ras
son Childe #arolds )ilrimae, en $atro antos' y Don +uan, poe&a
%$rleso"
"Cmo es rica nglaterra? No de piedras preciosas, tampoco en abundancia y
paz, aceite y vino, en leche y miel, como la tierra de Cana una vez, tampoco en
dinero efectivo, que no en dinero de papel.
Entretanto, si nos vemos privados de estos tesoros, hubo jams un pas cristiano
tan rico en judos? Ellos disponen a su antojo del Trono y del bien de los pueblos.
Su pagar vuela desde el ndo hasta el Polo!
Y Bolsa y Banca, Barn y Compaeros se apresuran a salvar al prncipe de los
mendigos de la bancarrota.
El oro, no el acero, les abre la puerta del triunfo.
Un pueblo elegido, un simple par de judos, encontrar su tierra de promisin, en
cualquier pas.
Dos judos, bien se ve que no samaritanos, son ahora dueos judos del globo
terrestre.
La felicidad de los pueblos? La menosprecian.
Su nueva Jerusaln es un Congreso, donde se ostenta el orden y el derecho de
los hombres libres".
La Edad de 5ronce.
P(D/0 :ALD(/MN D( LA .A/:A (1600-1681)
(sritor y dra&at$r5o espa?ol" >ran in5enio del 2i5lo de 0ro espa?ol"
0rdenado tard,a&ente saerdote siendo apell)n de -onor del rey" L$-* en
la 5$erra de :atal$?a (1630-32)" D$e el a$tor dra&)tio &)s pop$lar de s$
tie&po" 2$ teatro destaa por la i&portania de la ai*n' el sentido del
-onor' la a$toridad' los pro%le&as reli5iosos y el valor de la filosof,a" 2$s
%rillantes eseno5raf,as f$eron $na 5ran revol$i*n en la !poa" 2$ o%ra
s$pera los &il K$inientos t,t$los" :ita&os sola&ente (l alcalde de 5alamea,
La vida es sue&o(
"ngel: ste es el hebrasmo es.
Qu ingrato, traidor, protervo, adulterando el sentido del cmputo de los tiempos
de Daniel, quit la vida a su Dios, no conociendo que el prometido Mesas con,
que a salvar el Pueblo baj del seno del Padre.
Hebrasmo: Es verdad; no me arrepiento; y si mil vidas tuviera, mil vidas... Fe:
Calla, blasfemo; ponedle dura mordaza, y porque relapso y protervo muera en las
pblicas llamas, con general perdimiento de sus bienes y heredades".
Obras Completas T. .
#/UMAN :AP0#( (1923-1983)
Novelista' esritor y periodista estado$nidense" :onsiderado $no de los
prodi5ios literarios de la novela de s$ pa,s en las =lti&as d!adas"
/epresentante de la es$ela neorro&)ntia del s$r" 2$s te@tos destaan por
el virt$osis&o de s$ estilo" :reador de la novela-reporta;e' preedente de $n
n$evo tipo de periodis&o" 2$s te@tos de &)s !@ito son , sanre fr*a,
Desayuno en Tiffanys(
"Mafia sionista que monopoliza los medios de difusin".
!evista &lay,oy. mar2o de 1968.
:A/L02 E (1F00-1FF8)
/ey de (spa?a on el no&%re de :arlos C y e&perador del 2aro C&perio
/o&ano >er&)nio" /einando en (spa?a del 1F14 al 1FF6 y en Ale&ania del
1F19 al 1FF6" 7ered* los reinos de :atal$?a y Ara5*n' A$stria' .or5o?a y
:astilla" D$e $n reinado de onstantes l$-as en &=ltiples frentes" :on la
pri&era a&pa?a so%re Wfria reonK$ist* #=ne6" (n Ale&ania se enfrent* a
la dif$si*n del protestantis&o" (s $na de las fi5$ras &)s nota%les de la
-istoria de ($ropa" 7o&%re laro en s$s ;$iios' pr$dente en s$s
resol$iones' de inansa%le atividad y de $na vol$ntad de -ierro" M$ri* en
$n retiro &on)stio"
P/07C.C:CMN D( (N#/ADA D( :0NE(/202 (N AMB/C:A' P0/ PA/#( D(
:A/L02 E"
-YNSERTAR LA LAYE PARA QUE LOS PROHBDOS NO PASSEN A ESTAS
PARTES PARA QUE LA GOBERNACN DE POPAYAN SE GUARDE Y USSE Y
SE PREGONE".
"Prohibidos que no passen.
Yten hordenamos y mandamos que ninguno nuevamente combertido a nuestra
sancta fe de moro o de judo ni hijo suyo pueda pasar ni passe a las dichas
nuestras yndias si no muestra espeial lienia y ansimismo defendemos y
mandamos que ningn reconiliado ni hijo ni nieto de que punlicamente obiera
traydo sanbenito ni hijo ni nieto de quemado (o condenado por ereje por el delicto
de la heretica gravedad por lnea masculina o femenina) pueda passar ni passe a
las dichas yndias so pena de perdimiento de todos sus bienen para la nuestra
camara e fisco e personas de la nuestra merced e de ser desterrados
perpetuamente de las nuestras yndias e si no tubiera bienes que le den ien
azotes publicamente e porque cobiene a el serviio de dios nuestro seor e
nuestro que la dicha ley y hordenaza que de su sona yncorporada se guarde y
cumpla y execute en esa dicha gobernaion y visto e platicaado por el presidente
e oydores de la nuestra audiencia real del nuebo reyno de granada fue acordado
que deviamos mandar esta nuestra carta para vosotros en la dicha razn e nos
tubirnoslo por bien porque vos mandamos a todas las dichas personas a quien la
dicha ordenaa de suso"
#70MA2 :A/L8L( (149F-1881)
(nsayista' -istoriador y r,tio eso!s" (n s$s esritos destaa la fi5$ra de
lo individ$al o&o &otor de la -istoria pol,tia e intelet$al apartando a las
f$er6as soiales" :ontrario al &aterialis&o' al raionalis&o y al apitalis&o"
2$s inK$iet$des no se det$vieron en las ienias e@atas y s$s intereses se
e@tendieron a a&pos o&o la filosof,a' reli5i*n' -istoria y literat$ra" 2$ o%ra
prinipal es El #7roe y el culto a los h7roes, de ar)ter %io5r)fio en el K$e
narra on 5ran prof$ndidad y %elle6a las vidas de los -o&%res K$e !l
onsider* e;e&plos y 5$,as para la -$&anidad"
"En realidad y espiritualmente los judos slo comercian con el dinero, el oro y los
trajes viejos; no han contribuido con nada de verdadero valor.
Froude, 'e la ,iogra3(a de "arlyle.
LUC2 :A//(/0 .LAN:0 (1909-1949)
Al&irante y pol,tio espa?ol" De r)pida y nota%le arrera &ilitar y pol,tia"
Partiip* en la 5$erra de Marr$eos (1923-26)" D$rante la >$erra :ivil
espa?ola f$e Hefe de operaiones del (stado Mayor de la Ar&ada"
2$%seretario de la presidenia del 5o%ierno d$rante asi treinta a?os'
viepresidente en 1964 y presidente del 5o%ierno en 1949" #a&%i!n f$e a$tor
de $na variada prod$i*n literaria de la K$e ita&os ,rte naval militar(
M$ri* asesinado"
"Las tres Cruzadas del rgimen de Franco eran contra la Masonera, el
Comunismo y el Judasmo".
Las modernas torres de 5a,el.
"Tres aos de lucha epopyica, nueva cruzada contra la barbarie comunista, nos
acaban de salvar de nuevo. Espaa, paladn de la Fe de Cristo, est otra vez en
pie contra el verdadero enemigo: el Judasmo. Se trata de una fase ms de la
lucha que secularmente sacude al Mundo. Porque el Mundo, aunque no lo
parezca, aunque en apariencia sus contiendas tengan un origen en causas muy
distintas, vive una constante guerra de tipo esencialmente religioso. Es la lucha
del Cristianismo contra el Judasmo. Guerra a muerte, como tiene que serlo la
lucha del Bien contra el Mal, de la verdad contra la mentira, de la luz contra la
oscuridad. En esta pugna secular, el Judasmo ha sabido recurrir a medios de
todo linaje. La Reforma, primero; despus, las ideas de la Enciclopedia, el
liberalismo, el izquierdismo ateo, la masonera, el marxismo, el comunismo, todo
ello han sido minas puestas al reducto inexpugnable del cristianismo catlico. Con
habilidad extraordinaria, el Judasmo ha atacado siempre la idea de patria,
esgrimiendo, con simultaneidad en apariencia paradjica, las armas de los
separatismos y de los internacionalismos; en el aspecto econmico, ha fomentado
el crecimiento de los imperialismos capitalistas, a la vez que para procurar
secesiones en el seno de la glesia Catlica, como las ideas materialistas del ms
puro atesmo. Los medios son lo de menos; su fin es siempre el mismo: destruir,
aniquilar y envilecer todo cuanto representa la Civilizacin Cristiana, para edificar
sobre sus ruinas el utpico mperio Sionista del Pueblo Elegido".
Espaa y el mar, Madrid. 1941
H(AN :AU (n" 192F)
Dil*sofo' periodista y esritor fran!s" A&i5o personal de 2artre' on K$ien
ro&per) posterior&ente" 2$ atividad -a sido de $na onstante r,tia y de
$n pleno inonfor&is&o on las ideolo5,as y los siste&as do&inantes'
siendo s$ r,tia al i5$alitaris&o a%sol$ta" 2$ !@ito y pop$laridad en Drania
ontrasta on s$ total desonoi&iento en (spa?a" /elevante son s$s o%ras
Les 7curies de l%ccident, La rande prostituee, Le chevalier, la mort et le
diable(
"La apertura de los ghettos liberados (como se libera un gas comprimido durante
mucho tiempo que escapa con gran potencia). En el siglo XX los judos que no
olvidaron la vieja cuenta con el cristianismo, descendiente de sus flancos. Durante
mucho tiempo oprimidos y excluidos, prosperaron en un terreno abonado por la
Luces, la Revolucin Francesa y las ideologas igualitaristas de la burguesa del
siglo XX. Es as como pronto una fuerza fantstica viene a ofrecer dos grandes
tierras prometidas: los Estados Unidos, nueva Sin, donde tendr lugar su
explosin negociadora y la difusin de su voluntad de poder en todo el cuerpo
social; y Rusia donde en 1917, se producir su explosin ideolgica. En tierra
protestante (y sobre fondo de democracia liberal) su difusin no encontrar
lmites. A Rusia llegaron a descristianizarla; gracias al marxismo, el viejo enemigo
cristiano el cual ellos reservaban como un as en la manga. Falta por decir que,
originalmente excluidos del cristianismo, el aspecto del igualitarismo (con sus
variantes democrticas y comunistas) le ofrece un doble despliegue".
Discours de la decadence, Pars, 1978.
L0UC2-D(/DCNAND :BLCN( (1893-1961)
2e$d*ni&o de Lo$is-Derdinand Desto$-es" M!dio y esritor fran!s"
:onsiderado $no de los &e;ores novelistas 5alos del si5lo veinte"
:ondeorado d$rante la C >$erra M$ndial" Partidario del 5o%ierno del
&arisal P!tain' al ter&inar la 5$erra ser) enarelado" 2$ literat$ra es
ori5inal y de estilo r$do y -a sido tan pop$lar o&o pol!&ia" :itare&os
o&o o%ras representativas' de s$ dilatada prod$i*n< 4ia!e al fin de la
noche, Semmelweis(
A/eorde&os' por plaer y para aordarnos' las prinipales disposiiones
de Los Protoolos ( """ ) No p$ede -a%er nada &)s tonifiante para $n ario
K$e leerlas (""") 7aen &)s por n$estra salvai*n K$e &iles de ple5arias"""
Sabis que todo el poder ejecutivo de todos los judos del mundo se llama la
Kahal ? ( ... ) Asamblea de los Sabios de srael ( ... ) Nuestro destino depende
totalmente del buen favor de los grandes judos, los grandes ocultos. No resulta
estpido pensar que nuestro destino sigue debatindose, sin duda, en los
consistorios de la Kahal, tanto como en las logias masnicas, y de hecho mucho
ms.
En resumen, franceses ( ... ) iris a la guerra en el momento que decida el barn
de Rothschild en el momento fijado de pleno acuerdo con sus soberanos primos
de Londres, Nueva York y Mosc ... .
5agatelles pour une massacre, Pars, 1937.
:(L20 (si5lo CC)
Dil*sofo 5rie5o" Dis,p$lo de Plat*n" A$tor de $na %rillante o%ra donde se
ref$tan todos los p$ntos %)sios del ristianis&o lla&ada Discurso vera/(
D$e $no de los =lti&os pensadores y defensores del pa5anis&o en no&%re
de la -istoria' de la filosof,a' de la ienia y de la pol,tia" La &ayor parte de
s$ o%ra se -a perdido"
"Los judos son fugitivos de Egipto que nunca han realizado nada de valor y nunca
se los tuvo en estima o tuvieron buena reputacin".
Or(genes, "ontra "elsum
MC>U(L D( :(/EAN#(2 2AAE(D/A (1F34-1616)
(sritor astellano" .al$arte de la literat$ra $niversal" A$tor del in&ortal El
inenioso hidalo don =ui!ote de la 3ancha y de infinidad de o%ras
&aestras' onsider)ndose el reador de la novela &oderna" Ealeroso y
5$errero' o&%ati* en la %atalla de Lepanto donde rei%i* dos -eridas' $na
de las $ales le destro6* la &ano" (st$vo a$tivo en Ar5el ino a?os' y
sie&pre on )ni&o y esp,rit$ de l$-a" Dio a onoer asi la totalidad de s$
o%ra literaria en los =lti&os a?os de s$ vida" M$ri* en la &iseria"
"... y cuando otra cosa no tuviese sino el creer, como siempre creo, firme y
verdaderamente en Dios y en todo aquello que tiene y cree la Santa glesia
Catlica Romana, y el ser enemigo mortal, como lo soy, de los judos".
'on 0ui1ote de la -ancha. Barcelona, 2 parte, Cap. V, 1979.
Oh gente aniquilada! Oh infame! Oh sucia
raza, y a qu miseria nos ha trado
vuestro vano esperar, vuestra locura
y vuestra incomparable pertinacia,
a quin llamis firmeza y fe inmutable
contra toda verdad y buen discurso!".
La Gran *ultana doa "atalina de Oviedo.
MA/:0 #ULC0 :C:(/MN (106 a" :" - 39 a" :")
Pol,tio' fil*sofo' literato ro&ano" (l &)s fa&oso orador de la anti5$a /o&a"
2e op$so a H$lio :!sar defendiendo la le5alidad y al 2enado lo K$e le
si5nifi* el ostrais&o pol,tio" De s$s !le%res dis$rsos se onservan tan
s*lo in$enta y siete" (ntre s$s tratados a%e itar De 0epublica a favor de
la piedad y de la ;$stiia< De Senectute elo5iando la anianidad" 2$
personalidad y s$ o%ra infl$yeron en a$tores ristianos o&o san A5$st,n y
Latanio"
Cuando el procnsul Flaeco confisc el tributo que los judos enviaban a
Jerusaln para el Templo, los hebreos levantaron al pueblo contra l y en su
defensa intervino Cicern, quien dijo en el proceso:
"... llegamos ahora al asunto del oro de los judos y esa imputacin tan odiosa. Es
por causa de esta concreta acusacin por lo que habis buscado este local,
Laelius (el acusador) y esta muchedumbre de judos que nos rodean. Conocis su
nmero, su unin y su poder en nuestras asambleas. Hablar bajo para no ser
odo sino por los jueces. Como no faltan individuos entre sos que actan contra
m y contra los mejores ciudadanos que protegis, no quiero proveer aqu de
nuevas armas a su maldad.
... Haba sabidura (en Flaccus) en acabar con una brbara supersticin (juda) y
firmeza en barrer, por el bien de la repblica, a esta multitud de judos, que turban
nuestras asambleas".
Oratio &ro Klacco
/C:A/D0 D( LA :C(/EA 2i5lo JJ
7istoriador y esritor espa?ol" (speialista en la i5lesia del si5lo JJ y en la
5$erra ivil espa?ola" De &entalidad franK$ista y $ltraat*lia' a pesar de lo
$al se -a delarado en &=ltiples oasiones o&o $n apasionado ad&irador
de los ;$d,os y del (stado de Csrael (s el poseedor de la &ayor %i%liotea
privada de te&a ;$d,o en la Pen,ns$la C%!ria" De s$s &$-as p$%liaiones
destaa&os los si5$ientes tra%a;os< Las puertas del 2nfierno, Carrillo miente,
Briadas internacionales( La verdadera historia, #istoria esencial de la
Guerra Civil espa&ola(
"ndependientemente de estas malas relaciones, que se tradujeron en
persecuciones antijudas por parte de la retaguardia cristiana de Europa y en
condenas de la Santa Sede y las autoridades eclesisticas y civiles, que se
sumaban al psimo ambiente que la voracidad prestamista de los judos
sembraba entre los cristianos que se sentan despojados por ellos, cualquier
movimiento que se hiciera notar en el Judasmo, aunque fuera de tipo intelectual y
espiritual reavivaba, frecuentemente por motivos de venganza y fanatismo, la
enemistad permanente de los cristianos, que se puso de manifiesto, por ejemplo,
durante la marcha de las diversas expediciones cruzadas a travs de las grandes
rutas europeas hacia Constantinopla".
Ricardo de la Cierva. Los signos del .nticristo, Madrid, 1999.
CLAUDO (10 a. C. - 54)
#i%erio :la$dio" (&perador ro&ano" >o%ernando del 31 al F3" :onsiderado
o&o $no de los &)s %rillantes e&peradores de los pri&eros tie&pos"
:onstr$y* a&inos en Wfria' a$ed$tos' el p$erto de 0stia" (nsan-* los
li&ites del C&perio reonK$istando #raia' Maedonia' Ma$ritania y
onK$istando .reta?a" De nota%le nivel $lt$ral e i&portante apaidad de
tra%a;o"
L... introducir o invitar a los judos que navegan hacia Alejandra desde Siria o
Egipto, obligndome a tener la ms grande sospecha: sino por cierto que me
vengar de ellos por fomentar una plaga general sobre todo el mundo".
En sus Ep(stolas que son citadas por H. . Bel en :ud(os y "ristianos en Egipto,
Oxford, 1924.
>(0/>(2 :L(M(N:(AU (1831-1929)
M!dio' pol,tio y periodista fran!s" L,der de los radiales franeses'
&inistro y presidente del :onse;o de &inistros" D$ndador de los diarios La
+ustice y L,urore( Desta* por s$ at$ai*n d$rante la C >$erra M$ndial'
por este &otivo se le onoi* o&o el Apadre de la vitoriaA"
"Despreciado, odiado, perseguido por habernos impuesto unos dioses de su
sangre, (el semita) ha querido recuperarse y completarse mediante el dominio de
la tierra.
Bastar con que se enmienden los cristianos, todava hoy dueos del mundo, para
que no haga falta exterminar a los judos con vistas a robarles ese trono de
opulencia hasta ahora tan codiciado por hombres de cualquier poca y de
cualquier lugar.
.ud pied du *inai, Pars, 1898.
:L(M(N#( CCC (&" 1191)
De nombre Paolo Scolari. Soberano pontfice de origen italiano. Con pontificado
del 1187 al 1191. Fue cardenal y obispo de Palestina. Tuvo gran solicitud por los
monasterios y para la recta celebracin y conservacin de los matrimonios.
Durante su gobierno tuvo lugar la tercera Cruzada.
"... que se ha permitido a los judos bautizados desertar de la glesia. Tal cosa es
increble y pecaminosa, y Nos exigimos de ti y de todos Nuestros hermanos que
se preocupen de que el Sacramento de la glesia no sea profanado a causa de los
judos".
W. Keller, #istoria del pue,lo 1ud(o, Barcelona, 1994.
:L(M(N#( ECCC (1F96-160F)
De no&%re Cppolito Aldo%randini" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1F92 al 160F" AdK$iri* Derrara para los (stados Pontifiios y
apli* las refor&as deididas en el :onilio de #rento" D$rante s$ 5esti*n
se ter&in* el palaio del Eatiano' se onstr$y* la apilla ie&entina y la
sala del :onsistorio" P$%li* la 4ulata y un n$evo *ndice de libros
prohibidos en 1F96" Apro%* la onversi*n del rey (nriK$e CE"
A#odo el &$ndo s$fre %a;o la $s$ra de los ;$d,os' s$s &onopolios y s$s
defra$daiones" 7an llevado a la po%re6a del &endi5o a $na antidad de
desdi-ados' espeial&ente los la%rie5os y al p$e%lo tra%a;adorA"
J. A. Kofler, :uda(smo e Iglesia cat4lica, Buenos Aires, 1976.
:L(M(N#( D( AL(HAND/LA si5lo CC
(sritor" Mantendr) e@elentes relaiones on 2an Pantano y ser) diretor
de s$ Aade&ia" 2e tiene onoi&iento K$e esri%i* &$-os te@tos pero
s*lo -an lle5ado a n$estros d,as $na peK$e?a parte de los &is&os< La
e9hortaci'n, El pedaoo, Las miscel-neas, todas ellas &$y ponderadas en
el &$ndo elesi)stio"
"Los judos no son el pueblo de Dios, sino que descienden de unos egipcios
leprosos; el Seor los odia y ellos odian a Dios. No han entendido el Antiguo
Testamento, sino que lo han falsificado, y nicamente los cristianos conseguirn
restablecerlo. Los judos no quieren espiritualidad, ni cultura, son el paradigma del
mal, hijos de Satans, son indecentes, asedian a todas las mujeres, son
hipcritas, embusteros, y odian y desprecian a todos los no judos".
C. Schneider, Geistesgeschichte des anti;en christentums, T.1, 1954.
:0/N(LCU I(L(A :0D/(ANU (1899-1998)
Pol,tio y patriota r$&ano" (s el f$ndador del fasis&o r$&ano' on $nas
pe$liaridades K$e lo -aen =nio e irrepeti%le+ nai* sin tener ontatos ni
infl$enias on si&ilares &ovi&ientos e$ropeos y on $n f$erte senti&iento
reli5ioso' &,stio' soial y revol$ionario" 2$ no%le6a' s$ vol$ntad' s$
&istiis&o y s$ des%ordante idealis&o -iieron de !l $n -!roe y $n &ito
soial K$e todav,a -oy persiste entre el a&pesinado r$&ano" D$nd* la
A>$ardia de 7ierroA' K$e en 1994 onK$istar,a el dieis!is por iento de los
votos (terera f$er6a pol,tia)" A$tor de )etru Leionari, :ue &$-os
e@pertos onsideran $n se5$ndo Mein >ampf( D$e asesinado por $na
onspirai*n entre el rey :arol y los setores &)s reaionarios del pa,s"
"Quien se imagine que los hebreos son unos pobres desgraciados llegados
casualmente, trados por el viento, conducidos por el destino, etc., se engaa.
Todos los hebreos que existen en la tierra forman una gran colectividad, ligados
por la sangre y por la religin talmdica; estn encuadrados en un verdadero y
seversimo Estado que tiene leyes, planes y jefes que formulan estos planes y los
llevan a efecto. En la base se encuentra el Cahal. As, pues, no nos encontramos
frente a hebreos aislados, sino frente a una fuerza constituida: la comunidad
israelita.
Los hebreos amenazan con suprimir las subvenciones necesarias a la
propaganda electoral de los respectivos partidos. Amenazarn con la finanza
judo-internacional, no concediendo ms prestamos. Especularn con el juego de
una gran masa de votos, por medio de la cual pueden determinar la victoria y la
derrota del sistema democrtico, ahora que tienen los derechos polticos.
Amenazarn con la prensa, de la que son casi amos totales, y sin la cual un
partido o un gobierno puede caer derrotado.
Dinero, prensa y votos son factores decisivos para la vida o la muerte en rgimen
democrtico. Los hebreos lo tienen todo, y por esto los partidos rumanos han
llegado a ser simples instrumentos en manos del poder judo".
Guardia de #ierro, el 3ascismo rumano versin espaola de &etru Legionari,
Barcelona, 1975.
:0N2#AN#CN0 C (-" 280-994)
:ai$s Dlavi$s Ealeri$s A$reli$s' :onstantin$s' el >rande" (&perador
ro&ano" >o%ernando del 906 al 994" Apoy* e i&p$so el Edicto de 3il-n y
olo* el si5no de la r$6 so%re s$ l)%aro" :onden* y persi5$i* a pa5anos y
arrianistas" D$rante s$ reinado el C&perio deriv* a $na &onarK$,a de
dere-o divino y or5ani6)ndose $na ;erarK$i6ai*n de la soiedad" 2$
pri&er *di5o le5al se refer,a a las sina5o5as on $na pala%ra oloK$ial K$e
si5nifia Aprost,%$loA" 2$ Edicto de Tolerancia del a?o 919' trat* de darle a
esta seta $n trato &)s %en!volo" Dos a?os &)s tarde' sin e&%ar5o' to&*
severas &edidas para pro-i%ir los asa&ientos entre ;$d,os y ristianos"
"Los judos son una nefasta y perversa secta".
Eptstolae, Patrologiae cursus Completus, Pars, 1850.
EA2CL( :0N#A (183F-1882)
Dil*sofo y pol,tio r$&ano" Padre de la filosof,a en s$ pa,s" 2$ya es la teor,a
de la ond$lai*n $niversal" Dotorado en .r$selas &)s tarde o%t$vo la
)tedra de Dere-o ivil" Ministro de instr$i*n p=%lia en el 5o%ierno
r$&ano y Pre$rsor del naionalis&o r$&ano" 2$ prinipal o%ra' Sistema de
filosof*a materialista(
G... la historia nacional y la experiencia de cada da nos han demostrado y nos
demuestran que de todos los extranjeros que vienen a nosotros, los turcos, y
especialmente los hebreos, son los que no se mezclan jams mediante el
matrimonio, en tanto que los dems extranjeros, rusos, griegos, italianos,
alemanes, se funden con nosotros, si no en la primera generacin, en la segunda
o en la tercera; pero llega un tiempo en el cual no existe ya ninguna diferencia
entre estos extranjeros y nosotros, ni por lo que respecta a la sangre, ni por lo que
respecta al amor a la patria.
No ocurre lo mismo con los hebreos...
Como quiera que se plantee la cuestin, como quiera que se interprete, nosotros,
si no luchamos contra los elementos hebreos, pereceremos como nacin".
'iscurso contra la revisi4n del art(culo 711 de la "onstituci4n pronunciado en la
cmara de los diputados en sesin extraordinaria del da 4 de septiembre de
1879.
0LCE(/ :/0MS(LL (1F99-16F8)
Pol,tio y estadista in5l!s" Lord protetor de Cn5laterra' (soia e Crlanda"
:onden* a &$erte al rey :arlos C" prola&* la /ep=%lia' at$ando de for&a
so%erana" .a;o s$ &andato Cn5laterra se onvirti* en la a%e6a del
protestantis&o e$ropeo" Delar* la 5$erra a (spa?a" (n l,neas 5enerales' s$
5esti*n de 5o%ierno failit* $na fase de &$-a e@pansi*n en todos los
sentidos para s$ pa,s"
Quieren acaso, introducir la ley mosaica para despojar a la gente de sus
propiedades? ( ... ) Nos dicen que no nos pertenece fijar la ley (sobre el diezmo y
la cancillera), que debe ser abrogada ( ... ) y que debemos introducir la ley
judaica, He aqu una cosa que merece la intervencin del magistrado!".
J. Lombard, La cara oculta de la historia moderna, T. ., Madrid. 1976.
AL(JAND/( :UIA (a" 18F4)
Pol,tio y esritor r$&ano" :onoido o&o Profesor :$6a" (@elente orador'
se le onsidera $no de los &)@i&os e@ponentes del naionalis&o r$&ano"
D$ndador y presidente de la Li5a de la Defensa Naional :ristiana' en donde
:odrean$ f$e el prinipal dele5ado y redator de re5la&entos" Dip$tado en
n$&erosas oasiones' s$ atividad y s$s est$dios a%rieron n$evos
-ori6ontes a la vida naional de /$&ania" (s a$tor de La nacionalidad en el
arte, La poblaci'n,
Curso de econom*a pol*tica" as, o&o de n$&erosos art,$los"
"El antisemitismo moderno rene, por consiguiente, todas las energas: la energa
del instinto, la energa de la conciencia, la energa de la ciencia, de la verdad
plenamente demostrada, constituyendo una formidable fuerza social, capaz de
resolver el ms grande problema de nuestro tiempo, que es el problema judo".
Publicacin 'e3ensa acional, n 16. ao 1, 15 de noviembre de 1922.
70U2#0N 2#(SA/# :7AM.(/LACN (18FF-1924)
(sritor y pensador in5l!s" De no%le fa&ilia in5lesa y esoesa'
naionali6ado ale&)n" 2$ o%ra prinipal es Los ;undamentos del 2i5lo JCJ'
en donde sinteti6a y anali6a la -istoria y evol$i*n del pensa&iento e$ropeo"
#a&%i!n es a$tor de n$&erosas o%ras y de i&portantes %io5raf,as de
>oet-e y Sa5ner entre otros" 2$ i&portania es ind$da%le en los
pensadores del si5lo JCJ"
"(El judo)... es un elemento particular y propiamente extrao en nuestra vida.
Exteriormente ha heredado lo mismo que nosotros hemos heredado; interiormente
ha heredado un espritu profundamente diferente del nuestro.
... el tronco principal permanece sin mancha, ni una sola gota de sangre extraa
se infunde en l -no lee en el Thora?: "El bastardo no entrar en casa de srael,
ni siquiera su dcima generacin entrar". 7'euteronomio <<III, =9M pero al mismo
tiempo se desprenden del tronco miles de ramas secundarias que sirven para
impregnar de sangre juda a los indoeuropeos. Si esto continuase as durante un
par de siglos, Europa no contara ya con un solo pueblo de raza pura, excepto el
de los judos: todo el resto no formara sino una masa amorfa de mestizos
pseudohebreos, es decir, un rebao humano indudablemente degenerado desde
el punto de vista psquico, intelectual y moral.
... este pueblo extranjero, eternamente extranjero, est indisolublemente unido a
una ley extranjera hostil a todos los otros pueblos. La posesin del dinero es en s
poca cosa: ellos son nuestros gobernantes, nuestra justicia, nuestra ciencia,
nuestro comercio, nuestra literatura, nuestro arte ( ... ) y poco a poco todas las
formas de nuestra actividad se convertirn en esclavas ms o menos voluntarias
de los judos que arrastran la cadena de la esclavitud".
Kundamentos del *iglo <I<.
FRANOS-REN CHATEAUBRAND (1768-1848)
(sritor fran!s" Mie&%ro de la no%le6a siendo vi6onde de :-atea$%riand"
(s $na de las fi5$ras &)s representativas del ro&antiis&o" Napole*n le
no&%r* e&%a;ador en 2$i6a" (@iliado a Londres' de vida a;etreada y de 5ran
pop$laridad en s$ !poa" Una de s$s o%ras &)s ele%radas es El enio del
cristianismo en donde trata de resta$rar el orden &oral+ 3emorias de
ultratumba est) onsiderada o&o s$ prinipal o%ra siendo de 5!nero
a$to%io5r)fio"
"Que el descendiente del Gran Traidor, el scariote posedo por Satans, intravit
*atanas in :udam, diga cuntos denarios recibi por el servicio...".
Mmoire sur la captivit de madame la duchesse de Berry, Paris, 1833.
>(0DD/(8 :7AU:(/ (-" 1930-1300)
Poeta in5l!s" (s la fi5$ra &)s %rillante de la literat$ra &edieval %rit)nia
siendo el prinipal literato in5l!s anterior a 2-aGespeare" :o&o a$todidata
f$e el pri&ero en darle ate5or,a literaria a la len5$a in5lesa" A$tor de
n$&erosas trad$iones' poe&as' %aladas' aniones y s$s %rillantes
Cuentos de Canterbury, a$t!ntia reonstr$i*n de la -$&anidad &edieval
y K$e lo sit=a o&o ronista soial de Cn5laterra de fines del si5lo JCE"
"Haba en Asia, en una gran ciudad de gentes cristianas, cierta judera.
En cuanto el nio fue a pasar por aquel lugar el maldito judo lo cogi y lo mantuvo
fuertemente asido.
Luego le corta la garganta y lo arroja a un hoyo.
Yo digo que fue arrojado a un excusado en el que aquellos judos se hartaban de
purgar en sus entraas.
Maldita nacin! Aquellos Herodes redivivos!
Hoven 7$5- de Linoln' t= K$e f$iste ta&%i!n &$erto por ;$d,os &alditos'
o&o es notorio p$es tan s*lo -a trans$rrido &$y poo tie&po r$e5a'
p$es' ta&%i!n por nosotrosA"
Les contes de "anter,ury, &aris, CE?>.
>CL.(/# 1(C#7 :7(2#(/#0N (1843-1996)
Poeta' narrador' periodista' ensayista' pensador y r,tio in5l!s" Cntelet$al
prof$ndo' ori5inal y a$t!ntio virt$oso del Cdio&a" 2on pop$lares s$s
pol!&ias on los esritores del &o&ento" Uno de s$s &ayores !@itos
literarios f$e la reai*n del padre .roXn' $n l!ri5o-detetive" 2$s o%ras
-an sido trad$idas a &=ltiples idio&as< La vuelta de don =ui!ote, El secreto
del padre Brown(
"Yo no puedo explicar a los judos, pero por cierto que no los voy a ignorar. Ni los
judos tienen peor enemigo que aquel escptico judo que a veces trata de
explicar que no existe el problema judo. Yo he visto un libro con todo tipo de
teoras alternativas de la causa histrica particular de esa ilusin; que fue creada
por sacerdotes medievales o que nos las quem en el alma de la nquisicin; que
fue una teora de tribu surgida de los teutones; que fue una envidia revolucionaria
de aquellos pocos judos que, por casualidad, eran grandes banqueros del
Capitalismo; que fue la resistencia capitalista a aquellos pocos judos que, por
casualidad, eran los principales fundadores del Comunismo. Todas estas teoras
son falsas en diversas maneras: como olvidndose que las cazas de herejes
medievales perdonaban ms a los judos y menos a los Cristianos; o que el
Capitalismo y el Comunismo son prcticamente la misma cosa en su esencia
tica, que no sera extrao si en verdad toman a sus dirigentes de los mismos
elementos tnicos".
.uto,iogrq3(a, New York, 1936.
.0>DAN :7M(LNCI1H (1F99-16F4)
De no&%re o&pleto .o5dan 2inoXi Mi-ailoXit- :-&elni6G;" Hefe de los
osaos 8hetm-n?( 2e al6* ontra la no%le6a polaa en 1638' prola&ando
$na a$t!ntia 5$erra santa ontra los opresores de s$ p$e%lo'
espeial&ente los ;$d,os" D$e $na de las re%eliones &)s i&portantes de la
-istoria de la ($ropa oriental"
ANos tienen K$e ser entre5ados los ;$d,os on toda s$ fort$na' s$s &$;eres
y s$s ni?os' por ser ene&i5os de :risto y de los ristianosA"
W. Keller, #istoria del pue,lo 1ud(o, Barcelona, 1994.
:7/(#C(N D( #/08(2 (-" 119F-1190)
(sritor fran!s" D$e el 5ran dif$sor literario del &$ndo art=rio" 2$ o%ra
per&iti* plas&ar en el papel aK$ello K$e oral&ente div$l5a%an %retones y
5aleses" Para los e@pertos' ser,a $no de los a$tores &)s deisivos de la
literat$ra &edieval" Destaare&os El caballero del le'n, El cuento del Gr*al(
"Los falsos judos, que deberan ser muertos como perros, por odio que le tenan,
hicieron gran dao a s mismos y gran bien a nosotros cuando lo alzaron en la
cruz, pues ellos se perdieron y a nosotros nos salvaron".
El cuento del Grial, Madrid, 1995.
PA#/CA/:A MC/MN :7/C2#(A (si5lo JJ)
/eli5ioso r$&ano" L,der espirit$al de la C5lesia 0rtodo@a /$&ana" (n 1996 el
so%erano del pa,s' rey :arol' for&* $n 5a%inete de $ni*n naional %a;o la
presidenia del patriara' poo desp$!s se for&* otro %a;o la &is&a
presidenia' ello dio o&o onse$enia $na n$eva onstit$i*n"
ALos ;$d,os -an a$sado $na epide&ia de orr$pi*n y &alestar soial"
Monopoli6an la prensa K$e' on ay$da del dinero e@tran;ero' deni5ra todos
los tesoros espirit$ales de los r$&anos" Defendernos es $n de%er naional y
patri*tio""" no antise&itis&o" La a$senia de &edidas para defendernos de
esta pla5a indiar,a K$e so&os $nos pere6osos o%ardes K$e nos de;a&os
llevar vivos a n$estras t$&%as" YPor K$! no nos li%ra&os de estos par)sitos
K$e -$pan la san5re r$&ana y ristianaZ (s l*5io y santo reaionar
ontra ellosA"
Peridico e@ Nor; #erald +ri,une, 17 de agosto de 1937.
AGATHA CHRSTE (1891-1976)
Pse$d*ni&o de A5at-a Mary :larissa Miller" (sritora %rit)nia" (s $na de
las &)s proli;as a$toras de novela poliial" 2$s te@tos -an refle;ado fi5$ras
inolvida%les o&o el detetive 7!r$les Poirot o la ast$ta &iss Marple"
M$-as de s$s narraiones -an sido llevadas a las pantallas de ine y
televisi*n" (n 1941 rei%i* el t,t$lo de da&a del i&perio %rit)nio" :a%e itar<
,sesinato en el %rient E9press, 3uerte en el 1ilo(
"Sera alrededor de medianoche cuando un hombre atravesaba la plaza de la
Concordia. A pesar del magnfico abrigo que cubra su raqutico cuerpo, haba en
l algo de ruin y miserable.
Era un hombrecillo con cara de rata, uno de esos hombres que parece imposible
que puedan ocupar algn puesto preeminente en las altas esferas sociales. Sin
embargo, quien creyese tal cosa estara totalmente equivocado, ya que aquel
hombre de cuerpo raqutico y miserable aspecto representaba un importante papel
en los destinos del mundo. En el imperio gobernado por las ratas, l era el rey.
En aquellos momentos, en una embajada aguardaban su regreso. Pero antes
tena otros quehaceres, por lo menos no oficialmente. A la luz de la luna, su rostro
apareca blanco y afilado, destacndose su nariz ligeramente curvada. Su padre,
un judo polaco, oficial de sastre, hubirase mostrado satisfechsimo con el trabajo
que aquella noche llevaba all a su hijo".
El misterio del +ren a2ul, Barcelona, 1993.
SCN2#0N :7U/:7CLL (1843-196F)
2ir Sinston Leonard 2pener :-$r-ill" Pol,tio y esritor in5l!s" Pri&er
&inistro in5l!s d$rante la d$rante la CC >$erra M$ndial" Pese a s$ &ilitania
en el %ando aliado reonoi* el poder del ;$da,s&o en /$sia a los poos
a?os de -a%erse i&plantado el o&$nis&o en aK$el pa,s" Pre&io N*%el de
Literat$ra en 19F9" (sri%i* varias o%ras -ist*rias y $nas 3emorias en seis
vol=&enes"
"Hay personas en este pas -ellas seran las primeras en rechazar el calificativo de
patriotas- que se alegraran si Lenin y esa extraa y tenebrosa banda de
anarquistas y aventureros judos lograran, sin obstculos ni rivales, subir al
elevado trono de los Zares y al despotismo de un sistema tirnico unieran una
propaganda destructora. Se apresuraran a ser los primeros en arrojarse a los pies
de estos nuevos tiranos".
Con motivo de una recepcin del Club British-Russia, el 17 de julio de 1919,
segn el Manchester Guardian del 18 de julio de 1919.
N(sta terri%le at)strofe -a sido prod$ida por $na %anda relativa&ente
peK$e?a de revol$ionarlos profesionales' la &ayor parte ;$d,os' K$e -a
sorprendido al des5raiado p$e%lo r$so en $n &o&ento de de%ilidad e
i5norania' K$e -an e@peri&entado en ella on l*5ia r$el todas las
dotrinas o&$nistas K$e aK$, en n$estro pa,s pode&os prola&ar tan
li%re&ente" (n /$sia las -an reali6ado" 7an onvertido en efeto las
pala%ras en -e-os' asesinando desonsiderada&ente a todo el K$e se les
p$siera delanteA"
En el Caird Hall de Dundee, el 24 de septiembre de 1921, segn el Morning Post
del 26 de septiembre de 1921.
"... es un espectculo nunca visto, el que una banda de conjurados sin patria,
salidos del hampa de las grandes urbes europeas y americanas, trabaje bajo la
direccin desptica de un pas que un da fue el poderoso e imponente imperio
ruso".
En Tunbridge Wells, el 28 de noviembre de 1925, segn el WTB del 29 de
noviembre de 1925.
DAN#( ALC>7C(/C (126F-1921)
Poeta italiano" Una de las pri&eras y &)s onoidas fi5$ras de la literat$ra
$niversal" A$tor de la in&ortal Divina :o&edia' s$ o%ra $&%re trad$ida a
todos los idio&as" D$e desterrado por los 5i%elinos y reorri* &edia ($ropa"
2$s o%ras son &=ltiples y s$s sonetos e@epional&ente i&portantes"
Partiip* ativa&ente en la vida pol,tia de Dlorenia" Ade&)s' a%e itar<
0imas, 4ita nuova(
"... sed cristianos, ms graves en vuestros movimientos. Sed hombres y no ovejas
locas de manera que el judo entre vosotros no ra de vosotros".
La Divina Comedia
HAM(2 DA/M(2#(#(/ (1839-1893)
Orientalista y literato judo. Profesor del Colegio de Francia, enviado a la ndia
para una investigacin filolgica. Sus estudios permitieron conocer y profundizar
en culturas poco documentadas y mal interpretadas. Colaborador de numerosas
publicaciones y traductor de varias obras. Entre sus numerosos escritos; 'es
prophtes dBIsrael, Les origines de la poesie persane, Lettres sur lBInde.
"El judo es el doctor del incrdulo. Todos los rebeldes del espritu acuden a l, en
las sombras o a pecho descubierto. Trabaja en todos los talleres de las
blasfemias... l es quien forja todo ese arsenal asesino, de razonamientos y de
irona, que legar a los escpticos del Renacimiento y a los libertinos del Siglo de
las Luces. El sarcasmo de Voltaire no es ms que el ltimo eco de unas palabras
murmuradas seis aos atrs en las sombras del ghetto, y an antes, en los
tiempos de Celso y de Orgenes, en la cuna del cristianismo. La accin sorda e
invisible de los judos es la fuente de toda polmica religiosa, de esa maldita
polmica que, durante siglos, roe obscuramente al cristianismo".
Les prophtes dBIsrael, Pars.
Thomas Vaughan, el renegado ingls que tan gran papel jug en la
francmasonera del siglo XV, fue iniciado en el culto de los demonios y el odio a la
sociedad por el rabino Salomn Franck. No se encontrar un solo perseguidor
anticristiano en la Historia, desde Tiberio, Nern y Calgula a cuya vera no haya
habido "magos", mdicos, familiares o consejeros judos. Ellos han hecho fracasar
todos los grandes movimientos civilizadores creados por el cristianismo. La
brillante escuela de Alejandra acab en la gnosis debido a la labor de los judos
Simn y Filn. El clebre Pico de la Mirandola y el movimiento renacentista fueron
desbordados por diversos rabinos, como Elas del Medigo, que ocupaban
ctedras en las universidades italianas".
"oup d8oeil sur le peuple :ui3 Pars, 1881.
/C:7A/D SAL#(/ DA//B (189F-19F9)
Pol,tio e Cde*lo5o ale&)n" Ministro del del /ei- para Ali&entai*n y
A5ri$lt$ra de 1999 a 1932" D$e el te*rio de la &ayor revol$i*n del &$ndo
a&pesino ;a&)s planteada' s$s est$dios esta%leieron la lara posi%ilidad
de re-a%ilitar la di5nidad de la tierra y del a&pesinado y on ello re$perar
la Cdentidad y la tradii*n e$ropeas" (ste a&%io ser,a $n 5olpe deisivo al
apitalis&o" :on el an)lisis del -o&%re y s$ entorno nat$ral plas&a la
%elle6a o&o e;e f$nda&ental en s$ onepi*n" 2$ o%ra lave es La ra/a,
nueva noble/a de sanre y suelo(
"Que llueva o que luzca el Sol, que los impuestos aumenten (y que bajen, que se
destruyan todos los derechos tradicionales o que se les deje subsistir, que se
transforme ideolgicamente a todos los campesinos en jornaleros, que se
substituya a la esclavitud bajo el yugo feudal por la esclavitud bajo los judos y los
usureros, nada de todo esto les conmueve".
La ra2a, nueva no,le2a de sangre y suelo. Barcelona, 1994.
DANC(L D(D0( (1660-1491)
(sritor' avent$rero y a5ente pol,tio Cn5l!s" :onsiderado $no de los
iniiadores del periodis&o &oderno" .rillante narrador de s$esos' op$esto
a la tradii*n neol)sia" (s $no de los prinipales a$tores de la novela de
avent$ras" Destaa s$ &a5istral 0obinson Crusoe, onvirti!ndose en
&odelo de prota5onista solitario"
"Tn pronto como el judo vio las joyas, empez a farfullar, en holands o
portugus, al marchante; y yo pude darme cuenta, muy sorprendido, de que
hablaba a la vez en ambos idiomas; el judo levant sus manos, mirndome
horrorizado, luego volvi a hablar en holands y se contorsion de mil maneras
torciendo su cuerpo y adoptando todas las expresiones posibles con su cara sin
detenerse en su apasionado discurso; pataleando y agitando sus manos hacia
adelante como si estuviera no slo enfadado, sino en plena furia. Luego, antes de
volverse, me dirigi una mirada como el mismisimo diablo. Creo que no he visto
nada ms espantoso en mi vida".
Roxana, o la Manceba Afortunada.
GAVRLA ROMNOVCH DERZHAVN (1743-1816)
Poeta y pol,tio r$so" Ministro de H$stiia" (n s$s o%ras predo&inan los
&otivos ro&)ntios y -edonistas' laro e@ponente del neolasiis&o r$so"
Poeta ofiial de la e&peratri6 :atalina Cl" :itare&os s$s o%ras Dios y En la
muerte del pr*ncipe 3eschers.i(
"Habida cuenta de los comentarios antiguos y modernos sobre los judos, sta es
mi opinin: las sinagogas no son otra cosa que nidos de supersticin y de odio
anticristiano; ( ... ) los Kahals (comunidades) constituyen un estado en el Estado,
que un cuerpo poltico sanamente organizado no debe tolerar; los arriendos, las
factoras, el comercio, las posadas y todas las instituciones y actividades de los
judos slo son estratagemas sutiles, destinadas a apoderarse de los bienes y
fortunas de los particulares, so pretexto de ganarse el pan rindindoles unos
servicios...".
E. Benz, Emmannuel Swedenborg, Mnchen, 1948.
CAMLLE DESMOULNS (1760-1794)
(sritor y pol,tio fran!s" 2eretario y ola%orador de Danton y ;efe de la
to&a de la .astilla ena%e6ando a los lla&ados Aind$l5entesA" D$e
5$illotinado por orden de /o%espierre" Al5$nas de s$s o%ras< La ;rance
Libre, La philosophie du peuple fran@ais(
"... pronto la circuncisin ser un requisito para que los cristianos sean
ciudadanos".
L. Kahn. Les Juifs de Paris pendant la Rvolution
SAVTR DEV MURKHERJ (1905-1982)
Pensadora y esritora franesa" (s la a$tora &)s sileniada' &)s novedosa
y $na de las &)s larividentes del si5lo JJ" (n $na 5ran tarea intelet$al -a
reonstr$ido todas las ra,es de identidad e@istentes entre la $lt$ra
e$ropea y la vie;a $lt$ra indoaria"
(st$diosa de la -istoria de las &itolo5,as' reli5iones o&paradas y
si&%olis&o $lt$ral" 2$ literat$ra est) i&pre5nada de $n f$erte idealis&o y
de $na 5ran pasi*n y f$er6a" 2ie&pre -a o,do ad&ira%le s$ defensa de los
ani&ales y de la nat$rale6a" :itare&os 3emorias de una mu!er aria, El rayo y
el sol, El oro en el crisol(
"Y el pensamiento judo (para consumo de los no-judos) el principal factor de
desintegracin mundial desde al menos el siglo tercero antes de Jesucristo (por
no decir desde el cuarto) en adelante.
Tambin he intentado mostrar la parte jugada en nuestra avanzada Edad de las
tinieblas por esa extraordinaria nacin constituida por los judos, quienes,
histricamente, pueden considerar dicha Edad como su reino particular".
El rayo y el Sol Calcuta, 1958.
:7A/L(2 DC:1(N2 (1812-1840)
Novelista %rit)nio" Uno de los literatos in5leses de &ayor talento y K$i6)s
ta&%i!n el &)s pop$lar de todos ellos" De s$ propia e@perienia vivenial
e@tra;o la ar5$&entai*n de al5$nas de s$s novelas' K$e ale5raron e
-iieron llorar a toda $na 5enerai*n" Dos de s$s o%ras' David Copperfield y
%liver Twist, -an alan6ado 5ran reno&%re $niversal"
"... con un largo tenedor de tostar en la mano, se hallaba el viejo judo encorvado,
cuyo rostro ruin y repulsivo se encontraba velado por unas greas rojizas. Vesta
una mugrienta bata de franela, muy escotada y al parecer reparta su atencin
entre la sartn y una cuerda de la que colgaban un gran nmero de pauelos de
seda.
Qu hermosa es la pena capital! Los muertos no se arrepienten jams (...), ni
vuelven nunca con historias comprometedoras. Ah! Es algo maravilloso para
nuestro oficio! Cinco hombres colgados a la vez! No habr ni uno solo que pueda
contarlo o tener envidia!
Mientras el judo pronunciaba estas palabras, sus brillantes ojos negros, que
parecan mirar estpidamente al vaco, se posaron sobre el rostro de Olver".
Oliver +@(st.
D(NNC2 DCD(/0# (1419-1483)
(sritor y fil*sofo fran!s" Una de las fi5$ras &)s nota%les de la Cl$strai*n
franesa" (sp,rit$ inK$ieto' ,nio' in5en$o y raionalista" :ontrario a la
esol)stia onfia%a en el porvenir del -o&%re" M)@i&o responsa%le de la
Enciclopedia( #iene $na a&plia prod$i*n literaria< )ensamientos
filos'ficos, El hi!o natural(
"Y ustedes, pueblo bruto y resentido, hombres viles y vulgares, esclavos
merecedores del yugo (Talmudismo) que soportan. Vayan, recojan sus libros y
aljense de m".
O,ras completas, La Moisade. Vol. 4, Pars, 1875-77.
"(El Talmud)... les ense a los judos a robar los bienes de los Cristianos, a
considerarlos bestias salvajes, empujarlos desde un precipicio ( ... ) matarlos con
impunidad y recitar cada maana las ms horribles maldiciones contra ellos".
O,ras completas, :ui3s, Vol. 15, Paris, 1875-77.
D/ANI E0N DCN>(L2#(D# (1813-1881)
Poeta y novelista ale&)n" (st$di* teolo5,a y filolo5,a' e;eriendo o&o
profesor" .i%lioteario personal del rey de S[rte&%er5 y onedi!ronle
t,t$lo no%iliario dos reyes" A$tor ta&%i!n de relatos de via;es' adapt* al
teatro ale&)n &$-as o%ras e@tran;eras y desta* s$ pie6a La casa de
Barneveldt(
"Se fueron los das de amarga tribulacin, cambiaron los tiempos que ahora
vemos pasar.
El astuto judo, en medio de nuestros lamentos, de nuestras torpes manos
permiti que viniera el azote.
Atosiga al granjero con astutas bribonadas, y tambin al comerciante y mitad con
oro y mitad con servil burla compra del espritu de la poca su fascinacin.
Hacia donde miris, all encontraris al entrometido judo...
El Elegido del Seor en todas partes.
Encerradle en el ghetto, os lo imploro, antes de que en algn ghetto os encierre l
a vosotros.
Publicacin !ep6,lica. Montevideo, 1956.
DO CASSUS (h. 170-235)
Lla&ado ta&%i!n :oei$s" Pol,tio e -istoriador 5rie5o" (n s$ &on$&ental
#istoria de 0oma, p$esta por o-enta li%ros' desri%i* la poo onoida y
salva;e s$%levai*n de los ;$d,os ontra el C&perio /o&ano' K$e &ar* el
o&ien6o de la deadenia del &is&o"
N(n aK$el tie&po los ;$d,os K$e viv,an en :yrenea teniendo por apit)n a $n
ierto Andreas &ataron a los 5rie5os y ro&anos' o&ieron s$ arne y
entra?as' se %a?aron en s$ san5re y se vistieron on s$s pieles" Mataron
r$el&ente a al5$nos de ellos' aserr)ndolos desde la a%e6a -asta a%a;o por
en &edio del $erpo" (-aron a al5$nos a las %estias y for6aron a otros
a l$-ar entre s," De esta for&a &ataron a 220"000" Una r$eldad si&ilar
&ostraron en (5ipto y en la isla de :-ipre %a;o $n tal Arte&i*n' s$ l,der en
%ar%arie" (n :-ipre asesinaron 230"000 a onse$enia de lo $al no
p$dieron per&aneer en la isla"
7istoria ro&ana" 1660' ta&%i!n en la edii*n de esta o%ra en NeX 8orG de
1913-24" Asi&is&o este fra5&ento f$e reopilado en EE"AA'
Los :ud(os so,re s( mismos, Ed. Wotan, Barcelona, 1980"
DC0D0/0 D( 2C:CLCA (si5lo C a" :")
7istoriador 5rie5o" Los testi&onios de Diodoro 2,$lo son indispensa%les
para onoer la -istoria de los a?os en K$e vivi*" /eorri* $antos
territorios p$do y s$ Biblioteca de la #istoria es prod$to de s$s treinta
a?os de pere5rina;es' ta&%i!n se o$pa en ella del pro%le&a ;$d,o"
" Los judos son los nicos entre todos los pueblos que se niegan totalmente a
tener trato con cualquier otro pueblo y miran a todos los hombres como
enemigos".
5i,lioteca de la #istoria
AN#0NC0 D0MLN>U(I 0/#CI (n" 1909)
7istoriador' atedr)tio e investi5ador ient,fio espa?ol" :onsiderado $na
de las 5randes e&inenias en la -istoria &oderna espa?ola" Mie&%ro de la
/eal Aade&ia de 7istoria y dotor #onoris Causa por varias $niversidades"
(l ri5or do$&ental' la preisi*n y la i&parialidad -an sido s$s laves
Cntelet$ales" :o&o te@tos a%e itar s$ art,$lo 4entas y e9enciones de
luares durante el reinado de ;elipe 24 y s$ =lti&o li%ro de rei!n aparii*n
Espa&a( Tres milenios de historia(
"Antiguamente todos los que se aplicaban a ser arrendadores de tributos eran
judos y gente vil; hoy que no lo son, la gente los tiene por hebreos aunque sean
cristianos viejos y descendientes de nobles".
Los conversos de origen 1ud(o despus de la eOpulsi4n, Madrid, 1957.
H07N D0NN( (1F42-1691)
Poeta y te*lo5o in5l!s" :apell)n personal del rey Hao%o CC" Di5$ra lave del
%arroo in5l!s y relevante e@ponente de la poes,a &etaf,sia Del per,odo en
el K$e dese&pe?* el ar5o de &inistro datan la &ayor parte de s$s o%ras"
(le5,as' aniones' sonetos y poes,a satiria onfor&an la te&)tia de s$s
li%ros"
"Pero a m no pueden daarme, ni siquiera esos frenticos Dildos, usureros
judos...".
*tira II
D(D0/ MC7AHL0EC: D02#08(E21C (1821-1881)
Novelista r$so" (s $no de los &)s fa&osos literatos y novelistas de s$ pa,s"
(n s$ o%ra prinipal Crimen y Castio, en donde anali6a la relai*n del
individ$o y s$s ir$nstanias soiales y psiol*5ias" 2e o$pa ta&%i!n
del pro%le&a ;$d,o" (ntre s$s n$&erosas o%ras destaan< Los hermanos
>arama/ov, en donde reali6a $na s,ntesis de s$ pensa&iento+ El
adolescente, en la K$e anali6a el siste&a de vida apitalista y afir&a K$e la
f$er6a de $na idea es s$perior a la del oro"
"Cuando este hombre nos visit, todos comprendimos que no era de nuestro
mundo. No es porque se presentara a nosotros recin salido del peluquero, y
tampoco porque tuviese prisa en pregonar sus ideas, sino porque era un espa, un
especulador; porque era un judo.
Los judos han irrumpido, procedentes nadie sabe de dnde. Unos esconden el
dinero y el resto se abandona al libertinaje.
El judo y su banca son hoy los amos de toda Europa (...), de la Educacin, de la
Civilizacin, del Socialismo: sobre todo del Socialismo, por medio del cual el judo
desgarrar la Cristiandad en sus races y destruir su civilizacin. Y cuando nada
quede sino la anarqua el judo se pondr al frente de todo, pues, mientras
propagan el socialismo entre todas las naciones, los judos permanecern unidos
entre s, y cuando toda la riqueza de Europa se disipe permanecer an la Banca
del judo".
"rimen y "astigo.
ARTHUR CONAN DOYLE (1859-1930)
Novelista eso!s" A$tor i&a5inativo y posi%le&ente $no de los &)s
pop$lares de todos los tie&pos" Padre de los inolvida%les persona;es del
detetive 2-erloG 7ol&es y s$ ay$dante el Dr" Satson" (n el on;$nto de s$
o%ra destaa s$ novela detetivesa' s$ l*5ia i&plaa%le' s$ a5$de6a
psiol*5ia y s$ 5$sto por el ientifis&o" #a&%i!n esri%i* so%re te&as
-ist*rios y espiritis&o" 2on &$y ele%radas+ Estudio en escarlata, El
sabueso de los Bas.erville, La compa&*a Blanca, Sir 1iel(
"A la joven sucedi por la tarde un tipo harapiento y de cabeza cana -la clsica
estampa del buhonero judo".
Estudio en escarlata, Madrid. 1990.
"Yo me establec en este lugar viniendo del norte, y los del norte llevan fama de
ser gente aguda en los tratos; pero preferira tener que negociar con una sinagoga
llena de judos antes que con usted.
*ir igel Madrid, 1996.
#7(0D0/( D/(C2(/ (1841-193F)
Novelista y periodista estado$nidense" Cniiador del nat$ralis&o en (stados
Unidos" De ar)ter ale5re' se distin5$i* por s$ realis&o sinero" Den$ni*
en s$s esritos la &iseria y la in;$stiia vi5entes en la soiedad" Persona;e
lave en la d!ada de los a?os veinte infl$yendo en los a$tores ;*venes de
s$ pa,s" :a%en itar s$s o%ras+ La hermana de Carrie, El estoico, El
financiero, El baluarte(
Nueva York para m es un alarido, el sueo de un judiacho sobre un ghetto. La
tribu perdida ha conquistado la isla".
"arta a #. L. -enc;en, H de noviem,re de CE==.
"Liberalismo, en el caso de los judos, significa internacionalismo.
Si escuchis a los judos discutiendo con judos, os daris cuenta de que piensan
en trminos de dinero, muy astutos en la prctica.
A los judos les falta la fina integridad que por lo menos es proclamada, y hasta un
cierto punto seguida, por abogados de otras nacionalidades.
El judo ha vivido en Alemania durante ms de un milenio, y todava es un judo.
Lleva en Amrica doscientos aos y no se ha convertido en un americano de
ninguna de las maneras... y nunca lo ser".
"arta a #utchins #apgood, +he ation -aga2ine, CI de a,ril de CEAH.
BD0UA/D D/UM0N# (1833-1914)
P$%liista y esritor fran!s" 2e dedi* toda s$ vida a desen&asarar el
pro%le&a ;$d,o" 2$ o%ra La ;rance +uive, onstit$y* $n !@ito sorprendente
lle5ando a onoer dosientas ediiones' se5$ido de $n es)ndalo
sensaional" D$ndador de la ALi5a antise&itaA" #iene otras o%ras so%re el
te&a"
"Los judos entran pobres en un pas rico y salen ricos en un pas empobrecido.
Las in&ensas fort$nas ;$d,as' las asas de a&po' los -oteles ;$d,os' no
son fr$to de nin5=n s$dor efetivo' ni de prod$i*n al5$na+ son sola&ente
la preli%ai*n de $na ra6a do&inadora so%re $na ra6a avasallada" (s ierto'
por e;e&plo' K$e la fa&ilia de los /ot-s-ild' K$e o&o todo el &$ndo sa%e'
posee tres &il &illones s*lo por parte de Drania' no los ten,a $ando se
present* entre nosotros" (lla no -i6o invento al5$no' ni des$%ri* &inas' no
-a tra%a;ado tierras' l$e5o -a saado de los franeses estos tres &il
&illones sin darles nada a a&%io"
El judo, entonces menos instruido que hoy, es medio bandido, medio banquero, o
mejor dicho comienza por ser bandido antes de establecerse banquero.
Hoy, gracias al judo, el dinero al cual el mundo cristiano no daba ms que una
importancia secundaria y no sealaba sino un papel subalterno, ha venido a ser
todopoderoso. El poder capitalista, un contrato en unas cuantas manos, gobierna
a su voluntad toda la vida econmica de los pueblos".
La Krancia :ud(a
JOS MARA EA DE QUEROZ (1845-1900)
Novelista port$5$!s" 2e le onsidera o&o $no de los 5randes &aestros de
la novela l$sitana" (n s$s te@tos anali6a r,tia&ente la vida soial
port$5$esa" (ntre s$s o%ras &ereen ser destaadas+ de s$ etapa realista (l
primo Basilio" de s$ aera&iento al &odernis&o La ciudad y la Sierra(
Refirindose a Benjamin Disraeli:
"Nunca un estadista tuvo una rclame igual, tan continua, en tan vastas
proporciones, tan hbil. Los grandes peridicos de nglaterra, de Alemania, de
Austria, de la misma Francia, estn (nadie lo ignora) en manos de los israelitas. El
mundo semita nunca dej de considerar a lord Beaconsfield como un judo, a
pesar de las gotas de agua cristiana que le haban mojado la cabeza.
Casi todas las grandes Casas bancarias de Alemania, casi todos los grandes
peridicos estn en manos del semita. As es inatacable. De modo que no slo
expulsa al alemn de las profesiones liberales, le humilla con su opulencia
rutilante y le tiene sujeto por su dinero; injuria suprema!, por voz de sus
peridicos, le ordena lo que ha de hacer, lo que ha de pensar, cmo se ha de
gobernar y con quin ha de luchar.
Su pompa espectaculosa de Salomones parvenus (arribista), ofende nuestro
gesto contemporneo, que es sobrio. Hablan siempre alto, como en pas
conquistado; en un restaurante de Londres o de Berln nada hay ms intolerable
que el ladrido semita. Cubiertos de joyas, todos los arreos de sus carruajes son de
oro, y aman el lujo grosero y vistoso. Todo esto irrita.
El mundo judo se conserva aislado, compacto, inaccesible. nvaden la sociedad
alemana, quieren brillar y dominar, pero no permiten que el alemn meta siquiera
la punta del zapato dentro de la sociedad juda. Slo se casan entre s, entre s se
ayudan regiamente, dndose unos a otros millones pero no favorecern con un
mendrugo al alemn ms hambriento. Naturalmente un exclusivismo tan
acentuado es interpretado con hostilidad y pagado con odio.
El buen alemn no puede tolerar este espectculo del judo engordando,
enriquecindose, reluciente, en tanto que l, cargado de hijos, tiene que emigrar a
Amrica en busca de pan.
Es el judo quien presta a los Estados y prncipes, quien al pequeo propietario
hipoteca las tierras".
"artas de Inglaterra
B>C:A (&" 402)
/ey visi5odo" /einando del 684 al 402" 8erno y s$esor de (rvi5io" :onfi* a
los onilios la as$ntos de ;$stiia y dere-o" (n s$ reinado se onl$y* el
;uero +u/o( Afront* onspiraiones ;$d,as' invasiones franas y la peste"
Asoi* al trono a s$ -i;o Eiti6a"
"Hemos sido informados recientemente por testigos de toda confianza de que la
judos espaoles, junto con los judos de los pases de ultramar, han iniciado
negociaciones para conjurarse contra el cristianismo. En vista de que los judos,
no solamente han mancillado el manto de la fe con que la glesia maternal los
haba cubierto con el bautismo, puesto que a pesar de su promesa continuaron
adictos a sus costumbres, sino que adems se han atrevido a tramar una
conjuracin...".
W. Keller, #istoria del pue,lo 1ud(o, Barcelona, 199
C/(N\U2 (C.L-(C.(2D(LD# (n" 1928)
:ient,fio y et*lo5o' a$str,ao" Dis,p$lo y -eredero intelet$al de 1onrad
Loren6" D$rante d!adas -a estado al frente del presti5ioso Cnstit$to Ma@
PlanG" (l e;e entral de s$s est$dios 5ira alrededor de lo deisivo K$e es lo
-ereditario o&o fator deter&inante en el o&porta&iento -$&ano" Para
ello se apoya en a&pos tan diversos o&o son la ienia' la antropolo5,a'
la 6oolo5,a' la lin5[,stia" :reador de la (tolo5,a Antropol*5ia" (s a$tor de
te@tos deisivos o&o El hombre preproramado, Biolo*a del
comportamiento humano Las islas al-paosA un arca de 1o7 en el )ac*fico(
Esta es una de las cosas que han revelado con total claridad las investigaciones
de Bruno Bettelheims en nios de los ;i,,ut2 (explotacin agrcola israel de
carcter voluntario basada en el trabajo colectivo, la autogestin y la propiedad
comn de los medios de produccin). Los nios sufren por la impuesta separacin
de sus padres, con los que estn juntos solamente dos horas al da. Bien es
verdad que ms tarde se encuentran muy unidos a su colectivo, pero la iniciativa
individual y la capacidad de juicio son francamente bajas".
El hom,re preprogramado.
JOSEPH VON ECHENDORFF (1788-1857)
Poeta y narrador ale&)n" 7)%il on la pl$&a y on la espada' o&%ati*
ontra Napole*n en el e;!rito pr$siano" (;eri* f$niones p=%lias" (s $no
de los &)s 5en$inos poetas del ro&antiis&o tard,o ale&)n" 2$s relatos y
poe&as o&%inan ro&antiis&o e iron,a" Al5$nas de s$s o%ras< )oes*as" en
novela' Episodios de una vida tunante(
"Para m podis iros todos al diablo con vuestras barbas y ojal en el mismo da
del juicio, el buen Dios no sepa si sois judos o cristianos".
Episodios de una vida tunante.
H" A" (C2(NM(N>(/ (16F3-1403)
Dil*lo5o ale&)n" 2a%io y est$dioso de la $lt$ra )ra%e y so%re todo de la
-e%rea" :onoedor de varias len5$as orientales" La e@atit$d' preisi*n y
&eti$losidad de s$ o%ra f$e ratifiada por $atro $niversidades ale&anas"
Dederio C de Pr$sia valor* &$y favora%le&ente s$ tra%a;o" De onoido
antise&itis&o s$ o%ra -a sido deisiva para $na orreta eval$ai*n del
pro%le&a ;$d,o"
"Los obstinados e impos judos, difaman, blasfeman y maldicen, de diversos
modos, contra Cristo, denominndole con nombres vergonzosos y sarcsticos".
El :uda(smo al descu,ierto. Barcelona, 1975.
GEORGE ELOT (1819-1880)
2$ verdadero no&%re es Mary Ann (vans (liot" Novelista %rit)nia"
Cnfl$eniada por el pensa&iento raionalista' esandali6* la estre-a &oral
vitoriana de s$ !poa" /etrat* las o&ple;idades de la soiedad in5lesa y
defendi* $na &oral %asada en la a$tentiidad" Destaa&os s$ o%ra
3iddlemarch(
"Mi naturaleza de gentil rechaza resueltamente cualquier suposicin de
superioridad por parte de los judos y est casi dispuesta a hacer eco a las
vituperaciones de Voltaire.
Me inclino ante la supremaca de la poesa hebrea, pero la mayor parte de su
primitiva mitologa y casi toda su historia es totalmente asquerosa...
Todo lo que es especficamente judo es de baja categora".
Las Cartas de George Eliot, New Haven, 1954.
THOMAS STEARNS ELOT (1888-1965)
Novelista, poeta y dramaturgo anglo-estadounidense. Pese a haber nacido en
nglaterra se le considera como literato norteamericano. Es uno de los ms
importantes autores de nuestro siglo. Su obra ms importante es una elega por la
cultura europea de posguerra. En su poesa acentu su filiacin cristiana
expresando un catolicismo mstico. Premio Nbel de Literatura en 1948. Autor,
entre otras, de obras como .sesinato en la "atedral y "oc;tail &arty.
"... pero sa era la manera de ser de Bleistein:
una floja curvatura en las rodillas
y los codos, con las palmas de la mano boca arriba. Semita viens de Chicago.
Un codicioso y protuberante ojo,
mira fijamente desde el protozoico lodo.
A una perspectiva de Canaletto.
El humeante cirio del fin de los tiempos.
Al Atardecer en el Rialto
las ratas estn bajo la basura.
El judo est por debajo de todo.
Dinero en pieles. El banquero sonre...
... mi hogar es un hogar que se desmorona,
y el judo se sienta en el alfizar de la ventana,
como si fuera el propietario".
Gerontion, 5ur,an; @ith a 5oede;er, 5leistein @ith a "igar.
/ALP7 SALD0 (M(/20N (1809-1882)
(sritor y fil*sofo estado$nidense" De ideas ori5inales' tendenia
individ$alista' estilo %rillante' s$po e;erer $na 5ran infl$enia tanto en s$
ontinente o&o en ($ropa" Cnfl$ido por el idealis&o e $no de los
prinipales defensores del trasendentalis&o filos*fio" Destaan s$s
Ensayos(
"El sufrimiento, que es el escudo del judo, lo ha convertido en estos das en el
amo de los amos del planeta".
El 'estino, un ensayo, Boston, 1861.
MC7ACL (MCN(2:U (18F0-1889)
Pse$d*ni&o de Mi-ail (&inovii" Poeta r$&ano" 2$ poes,a tiene $na f$erte
infl$enia de 2-open-a$er" (s $na ap$esta por la fe y las tradiiones
r$&anas" :$ltiv* el 5!nero narrativo y la filosof,a" Padre de los A:,r$los
H$ni&eaA+ Cntelet$ales pr*@i&os a la $lt$ra 5er&)nia y &$y r,tios on
la deadente y &oderna soiedad r$&ana" (n poes,a destaa&os 2ar&an$l
Dionis' as, o&o s$ o%ra &aestra El lucero de la noche" en novela es
i&portante El pr*ncipe a/ul de la larima(
Con qu esfuerzo y con qu sacrificios han aspirado (los judos) a los derechos
de igualdad y ciudadana rumana? Es qu han luchado contra los turcos, los
trtaros, los polacos y los hngaros? A ellos, cundo los turcos les han roto los
viejos tratados y les han cortado la cabeza? Es qu con su trabajo se ha elevado
el prestigio de este pas y se ha entresacado de las sombras del pasado nuestra
lengua? Es qu con el esfuerzo de uno solo de ellos ha conseguido la raza
rumana su puesto al sol?".
La cuestin judo. O,ras "ompletas, asi 1914.
ENRQUE (1333-1379)
Lla&ado el .astardo" /ey de :astilla" /einando del 1969 al 1949" 7i;o
%astardo de Alfonso JC" D$rante s$ reinado favorei* la pol,tia franesa
ante Cn5laterra' a$&ent* el o&erio de lana' &ant$vo %$enas relaiones
on los diversos estados penins$lares y defendi* las ideas aristor)tias
frente a la %$r5$es,a &erantil"
"Nos el Rey mandamos vos ( ... ) o otro qualquier nuestro vasallo qui esta
nuestra albala fuere mostrada, que vendades en almoneda pblicamente por
Toledo, por Escribano Pblico, los cuerpos de todos los Judos Judas de la
Aljama de los Judos de Toledo, los bienes muebles races fasta complimiento
de veynte mill doblas de oro, razn de quarenta e quatro mrs. por cada uno de
ellos: que es la nuestra mered de Nos servir de ellos. E estas dichas doblas que
las rescba por Nos Gomez Gara nuestro Tesorero Mayor (...). E mandamos al
dicho Gomez Garia o al que lo oviere de aver recabdar por l, que los tenga
presos bien recabdados les d tormentos, non les d comer nin beber,
les faga todas las premias afincamientos que en esta raon les pudiere faer,
para que las dichas doblas se cobren para nuestro servicio".
C. Snchez Albornoz, Espaa, un enigma hist4rico Barcelona, 1991.
(/A2M0 D( /0##(/DAM (1366-1F96)
2$ verdadero no&%re era >er-ard >er-ards" (sritor' -$&anista' r,tio y
fil*sofo -oland!s" (s !le%re s$ o&%ate al l$teranis&o desde s$ aparii*n"
(n s$s n$&erosas o%ras refle;a' entre otros aspetos' s$ deseo de $na
v$elta a la si&pliidad del ristianis&o pri&itivo" 2$ o%ra &)s onoida El
Eloio de la Locura( /esponsa%le ta&%i!n de 5ran n=&ero de trad$iones
de los l)sios"
A(s $n ro%o y $na e@plotai*n del -o&%re po%re por el ;$d,o' tal K$e ya no
se p$ede s$frir -y K$e Dios ten5a piedad" Los ;$d,os $s$reros se esta%leen
fir&e&ente -asta en los &)s peK$e?os l$5ares' y si prestan ino florines'
to&an seis vees &)s o&o 5arant,a y to&an intereses del inter!s y de !ste
de n$evo intereses' de tal &odo K$e el -o&%re pierde todo lo K$e tieneA"
*chenc;.
ERVGO (m. 687) Rey visigodo. Reinando del 680 al 687. Fue elegido al
renunciar Wamba y l a su vez renunci en favor de gica. Hizo revisar el "4digo
de !ecesvinto y concedi grandes privilegios a la nobleza y al clero. Su
legitimidad real fue ratificada por un concilio toledano.
"Yo os conjuro, cobrad nimos, cobrad nimos por fin! Romped las redes de los
impos, purificad las costumbres impas de los perversos, actuad con celo contra
los sin Dios y, lo que es ms importante, arrancad de cuajo la peste juda!".
W. Keller, #istoria del pue,lo 1ud(o, Barcelona, 1994.
JOS DE ESPRONCEDA (1808-1842)
Poeta espa?ol" De poes,a e@tensa' $ltiv* periodis&o' teatro y novela" Por
s$s ideas li%erales tendr) K$e e@iliarse a varios pa,ses donde to&* parte en
&ovi&ientos revol$ionarios" Destaan s$s in&ortales Canci'n del pirata e
#imno al sol" en novela -ist*ria Sancho Salda&a" (l estudiante de
Salamanca y El diablo mundo de ar)ter si&%*lio y filos*fio"
A2$ed,a' no o%stante' K$e siendo &al visto K$e $n ristiano vie;o se de;ase
$rar por $n ;$d,o' a K$ien todos o la &ayor parte' de o&=n a$erdo'
-$%ieran K$erido K$e&ar en -onra y 5loria de Dios' -a%,a -o&%re K$e
prefer,a &orirse a de%er la vida a los -e-i6os y a%al,stias pala%ras de K$e
se re,a K$e $sa%a aK$ella &aldita ra6a]"
*ancho *aldaa, +. II, Barcelona, 1975.
ESTEBAN (720-772)
2o%erano pont,fie" :on pontifiado del 468 al 442" 7o&%re piadoso y de
d!%il ar)ter" Mant$vo $na fase de d$ras tensiones on varios antipapas"
(sta%lei* K$e s*lo los ardenales podr,an ser ele5idos o&o papas y
e@l$y* a los laios de todo dere-o eletivo para los ar5os elesi)stios"
"Con gran pena y mortal ansiedad hemos odo que los judos en territorio cristiano
y gozando de los mismos derechos que los cristianos, poseen en propiedad
bienes alodiales, en la ciudad y en suburbios que ellos llaman su ciudad. Hombres
cristianos y mujeres viven en el mismo techo con estos traidores y manchan sus
almas da y noche pronunciando palabras de blasfemia.".
Leo Ferraro. El 6ltimo protocolo, Madrid, 1986.
ESTRABN (h. 63 a. C. - h. 2 1)
>e*5rafo e -istoriador 5rie5o" (&inente dis,p$lo del 5ra&)tio Aristode&o"
(la%or* $na #istoria en $arenta y siete li%ros' y $na Georaf*a en dieisiete
li%ros" 2$ testi&onio tiene $n 5ran valor' o&o los de todos los de s$ !poa'
por presentar la i&a5en &)s pri&itiva del p$e%lo ;$d,o"
"Los judos estn extendidos por todas las ciudades y sera difcil encontrar un
solo lugar sobre la tierra en el que no estn poderosamente establecidos".
-emorias hist4ricas.
(UD/A#(2 (si5lo C)
Dil*sofo 5rie5o" 2e desonoe on e@atit$d s$ l$5ar de nai&iento' pero se
sa%e K$e residi* 5ran parte de s$ vida en 2iria" A&i5o de Plinio el Hoven" De
!l -a%lan Maro A$relio' Di*n :asio y el e&perador Adriano" Ei!ndose vie;o
y ataado por $na enfer&edad in$ra%le soliit* per&iso al e&perador para
s$iidarse y as, lo -i6o"
Segn un informe dirigido al emperador Vespasiano:
"Los judos hace tiempo que estn en rebelin no slo contra Roma, sino contra la
humanidad".
Philostratus, La Vida de Apollonius Tyananeus.
(U2(.C0 D( :(2A/(A (264-930)
#e*lo5o e -istoriador 5rie5o" 0%ispo de :esarea' se le onoe o&o el
Apadre de la -istoria elesi)stiaA" Dis,p$lo y ola%orador de san P)nfilo"
A$tor de n$&erosas o%ras y partidario de Arrio" Aept*' sin e&%ar5o' el
redo de Niea" Destaa s$ #istoria de la 2lesia en die6 li%ros"
Llama a los judos:
N""" $na seta perversa' peli5rosa y ri&inalA"
Demostratio Evangelica
"cuando nuestro Salvador hubo subido al cielo, ellos aumentaron sus culpas con
los crmenes inenarrables que cometieron contra sus apstoles".
"por lo que finalmente cay el castigo de Dios sobre los judos, por sus muchas
prevaricaciones ( ... ), quedando borrada de la historia humana, de una vez por
todas, esa ralea de impos.
Eusebio, #istoria eclesistica 2, 6, 3 ss; 3. 5. 2 ss; 3. 6. 28: 3. 7, 7 ss.
HULCU2 (E0LA (1898-1943)
(sritor y pensador italiano" La dotrina refle;ada en s$ vida y e@presada en
s$s o%ras tiene ada ve6 &)s i&portania en toda ($ropa" (s la pie6a lave
de la re$perai*n de la vie;a y le5iti&a tradii*n pa5ana e$ropea" (s a$tor
de n$&eros,si&as o%ras' siendo las prinipales< /ivolta ontro il &ondo
&oderno' y >li -o&ini e le /ovine"
El judo representa la anti-raza por excelencia; es una especie de peligroso paria
tnico, cuyo internacionalismo es simplemente un reflejo de la naturaleza informe
disgregada de la materia prima de la cual este pueblo fue originariamente
formado".
La ra2a del esp(ritu Buenos Aires, 1996.
MU7AMMAD 7U22(CN DADLALLA7 (si5lo JJ)
Dirigente religioso libans. mn y mximo idelogo de "Hezbollah" (Partido de
Dios). Fundada en 1982 con el apoyo de militantes chiitas iranes, actualmente
sta organizacin tiene una cmoda representacin parlamentaria y es el nico
grupo que tambin dispone de una milicia armada que en muchos casos sustituye
al dbil ejrcito libans en su enfrentamiento contra los soldados israeles.
"En este contexto, la lucha contra srael ya no tiene el sentido limitado que tuvo
antes. Forma parte de un 1ihad conducido por el recto camino del apostolado
islmico, una obligacin moral para todos los musulmanes, determinada a su vez
por su relacin con Dios, por su relacin con la vida y por su relacin con los seres
humanos...
Nuestra lucha tiene en cuenta, en primer lugar, los fundamentos de la dominacin
imperialista en nuestra regin y en el mundo. Asestamos golpes partiendo de la
idea de que existen dos mundos, el de los dominantes y el de los dominados... La
fe forja la personalidad islmica e insufla en el corazn del creyente una energa
espiritual que, al estar completamente ofrendada a Dios, se convierte en una
fuerza poderosa, indestructible".
N. Ceresole, El nacional judasmo, Madrid, 1997.
/ACN(/ S(/N(/ DA22.CND(/ (1936-1982)
Diretor teatral y ine&ato5r)fio ale&)n" :onsiderado o&o $no de los
prinipales innovadores del ine en s$ pa,s on lar5o&etra;es o&o El
matrimonio de 3ar*a Braun (1949) o =uerelle (1982)" #a&%i!n se o$p* de
otros 5!neros"
"Este judo nos esquilma. Nos chupa la sangre y nos quita la razn porque l es
judo y nosotros cargamos con la culpa".
La ,asura la ciudad y la muerte, 1975.
/(8 DA82AL (190F-194F)
De no&%re C%nVA%d al-VA6i6" /ey de Ara%ia 2a$d," /einando del 1963 al 194F"
2e le onsidera' ;$nto on s$ padre' A%del A6i6' el a$t!ntio for;ador de la
$nidad naional sa$dita y proyetor -5raias al petr*leo enterrado en s$s
desiertos- de aK$ella nai*n al pri&er plano de la esena &$ndial" M$ri*
asesinado"
"El primer centro de oracin y escenario de la ascensin del Profeta (La Paz sea
so,re El), cuyo carcter sacrosanto ha sido ultrajado por cierta gente que, desde
los albores de la Historia, est acostumbrada a la agresin, a la insolencia y
desobediencia de los mandatos de Dios. Ya haban desafiado a su propio Profeta
7que la pa2 de 'ios sea con l cuando les transmiti la orden de su Seor de
penetrar en la ciudad y combatir por su causa. $ete t6 y el *eor Mle
respondieronM y luchad, mientras nosotros permanecemos aqu( Cabe mayor
desafo a la voluntad divina y menosprecio al poder celestial? Qu podemos
esperar de ellos en el momento presente, en este tiempo en el que,
desgraciadamente, imperan las pasiones, prevalecen las ambiciones
acompaadas de una corriente devastadora que destruye las creencias
autenticas, disuelve las virtudes morales y aniquila los principios pacficos, para
sustituirlas por la anarqua, la disolucin, el vicio y el crimen? Todos estos
crmenes y estos males proceden de esta gente malvada que intenta imponer su
dominacin al mundo entero y no a los rabes solamente. En lo que respecta a los
rabes, est actualmente cometiendo sus crmenes y su desprecio a la conciencia
y a todos los principios humanos en una tierra rabe. Mas esta tierra no pertenece
nicamente a los rabes, sino que guarda relacin con todos los musulmanes y
los creyentes en Dios que luchan contra la falsedad, la hereja, la disolucin y el
desenfreno. En su extravo han llegado a exhibir el vicio y el libertinaje entre los
muros de los templos, para demostrar al mundo entero que no temen a nadie
cualquiera que sea su poder o sus inclinaciones.
Hermanos: Qu esperamos? Acaso la conciencia mundial? Dnde est la
conciencia mundial que contempla y palpa tales comedias y crmenes que se
realizan a vistas y odos de todos y que no han conmovido ninguna conciencia, ni
siquiera por pudor? Si no sienten vergenza ante Dios, que la tengan, al menos,
ante los hombres.
... todos los intentos de paz han sido intiles ante las ambiciones de la
nternacional sionista, que desea realizar sus planes expansionistas para la
dominacin del mundo".
Discurso ante las delegaciones de peregrinos, oticiario de .ra,ia *audita,
Embajada de Madrid, febrero de 1969.
D(D(/C:0 >UCLL(/M0 C (1688-1430)
Lla&ado el /ey 2ar5ento" /ey de Pr$sia" /einando del 1419 al 1430"
2e5$ndo &onara pr$siano desp$!s de s$ padre" De fort,si&o ar)ter'
a&ante de la ai*n y for;ador del le5endario esp,rit$ pr$siano" 2$ reinado
se arateri6* por la entrali6ai*n y el desarrollo de la eono&,a del pa,s' la
renovai*n de los or5anis&os estatales as, o&o del e;!rito y por la
oloni6ai*n de Pr$sia" Le5* a s$ -i;o Dederio CC $n poderoso reino"
"En cuanto a los judos, en nuestro pas hay demasiados que no han recibido
nunca una carta de proteccin ma. Expulsadlos, porque los judos son como los
saltamontes y significan la ruina de los cristianos. Os ruego que no les concedis
ms cartas de proteccin aunque os ofrezcan mucho dinero ( ... ) Si necesitis
dinero tasad a la judera globalmente con unos 20.000 o 30.000 thalers cada tres
o cuatro aos, adems del dinero que os pagan en concepto de proteccin.
Tenis que estrujarlos porque traicionaron a Cristo; no confiis nunca en ellos
porque os aseguro que el ms honesto es un bandido y un canalla...".
S. Stern, 'er preussische staat und duie 1uden, Tbingen. 1962.
L(AND/0 D(/NWND(I D( M0/A#LN (1460-1828)
Poeta y dra&at$r5o astellano" 7i;o del esritor Niol)s Dern)nde6"
:ola%orador de >odoy y afranesado onvenido' e@ili)ndose en dos
oasiones" Us$al e@ponente del neolasiis&o literario espa?ol" :riti* las
ost$&%res de la !poa y trad$;o al astellano a a$tores franeses" 2$yos
son El s* de las ni&as y La comedia nueva(
"Sus expresiones, sus barbas, sus groseras actividades, la voz aduladora con la
que se os aproximan, todo trasluce mala fe, la mohatra, la avaricia. No hay cosa
que no compren y que no vendan, nada con lo que no engaen a los que trabajan
con ellos. sta es su funcin en la vida: estafar, mentir. Es lo que hacen en
Bayona y en el condado de Avignon, as como todos los que se hallan esparcidos
por el resto de Europa.
Ha sido materia de controversia si los judos son tan malvados porque los estados
que los toleran les han reducido a ese nivel de bajeza, o si son as por haber
nacido malvados, o si es su religin, su educacin y sus costumbres privadas la
verdadera causa. Se dice tambin que cuando son tratados como los dems
ciudadanos, sin oprimirles ni molestarles, obran como los dems, son honorables
y leales, sin dejar de ser industriosos. Pero... quin persigue a los judos en
Londres? Quin les cierra el paso a unos medios legtimos de ganarse la vida?
Quin les mantiene fuera de las artes, la agricultura, y el comercio honrado?
Su escandalosa usura, su avaricia, su maldad, su innata bajeza y todos los dems
vicios que necesariamente acompaan su manera de vivir, les han hecho odiosos
- aqu como en otros lugares- y excusan el horror con el que los pueblos de otras
naciones oyen su nombre".
O,ras &ost6mas
D(/NAND0 C D( 7A.2.U/>0 (1F09-1F63)
(&perador 5er&)nio" >o%ernando del 1FF6 al 1F63" Monara ta&%i!n de
.o-e&ia y de 7$n5r,a (1F26) y rey de ro&anos (1F91)" 7er&ano &enor de
:arlos E" 2e esfor6* por onsolidar la a$toridad so%erana" Ne5oi* la Pa6 de
A$5s%$r5o' f$e ;efe de la ra&a &enor de los 7a%s%$r5os y f$ndador de la
&onarK$,a a$str,aa" (n 1F31 e@p$ls* a los ;$d,os del C&perio"
En el manuscrito imperial se indica que la medida de expulsin fue tomada
particularmente por el espionaje que hacan los judos en favor de los turcos. El
acta imperial termina con estas palabras:
.... en esta situacin no creemos encontrar mejor medida que la de procurar que
no solamente Nos, sino tambin nuestros queridos sbditos puedan verse libres
de tal gente y precisamente para preservarnos de la amenaza de ulteriores males
que nos vendran de parte de los mismos".
.cta Imperial
D(/NAND0 CC (13F2-1F16)
Lla&ado el :at*lio" /ey de :astilla y Ara5*n" /einando la :orona de
Ara5*n (1349-1F16) o&o Dernando CC y :astilla (1343-1F03) o&o Dernando
E" Monara ta&%i!n de 2iilia' N)poles y Navarra" :asado on Csa%el C de
:astilla" :on s$ &atri&onio se da el pri&er paso -aia la $ni*n din)stia de
los dos reinos -ist*rios" De esp,rit$ fr,o' al$lador' ast$to' de 5ran valor y
nota%le talento pol,tio" :ola%or* en la $l&inai*n de la /eonK$ista y la
e@p$lsi*n de los ;$d,os e inii* la e@pansi*n $ltra&arina failitando la
lle5ada de :ol*n a A&!ria" 2ent* las %ases ;$nto a Csa%el de la f$t$ra
e@pansi*n i&perial de (spa?a"
"Me han contado cosas, Santo Padre, que, de ser ciertas sin duda mereceran el
mayor de los asombros. Se dice que Su Santidad ha concedido a los conversos
un perdn general por todos los errores y delitos que han cometido (...) Sin
embargo, yo no he dado crdito a esos rumores, porque parecen cosas que de
ningn modo habran sido concedidas por Su Santidad, quien tiene un deber para
con la nquisicin. Pero si por acaso hubieran sido hechas concesiones por la
persistente y astuta persuasin de los citados conversos, no pienso permitir jams
que surtan efecto. Tenga cuidado por lo tanto de no permitir que este asunto vaya
ms lejos, y de revocar toda concesin, as como de confiarnos el manejo de la
cuestin".
H. Kamen, La Inquisici4n espaola, Barcelona, 1979.
LUDSC> D(U(/.A:7 (1803-1842)
Dil*sofo ale&)n" Perteneiente a la lla&ada NC6K$ierda -e5elianaA" #ras
apartarse del idealis&o -e5ellano s$ filosof,a interpreta la reli5i*n (Dios)
desde $na visi*n &aterialista" (n s$ o%ra Das <esen des Christentums se
o$pa del pro%le&a ;$d,o"
"El principio de la religin juda es el egosmo. El judo es indiferente a todo lo que
no se refiera inmediatamente al bien propio. El egosmo hebreo es de una fuerza y
profundidad inconmensurable. Los judos recibieron de Jehov el privilegiado
mandamiento de robar".
'as Wesen des "hristentums.
H07ANN >0##LC(. DC:7#( (1462-1813)
Dil*sofo ale&)n" (l &)s pop$lar de s$ tie&po" Dis,p$lo de 1ant siendo la
pri&era fi5$ra del idealis&o postGantiano" :reador del idealis&o
trasendental" 2$s o%ras son varias' siendo la &)s onoida s$s Discursos
a la naci'n alemana la K$e ani&* a la l$-a ontra Napole*n y al desarrollo
del naionalis&o ale&)n" 2$ prinipal o%ra es Doctrina de la ciencia(
"Si alguien por casualidad piensa que tengo prejuicio u odio contra los judos, le
dir que a m no me han engaado nunca porque nunca he tenido trato con uno
de ellos; que yo he tomado muchas veces bajo mi proteccin, con perjuicio mo,
judos que eran molestados. Esto quiere decir que no es una animosidad
particular la que habla en m.
Casi a travs de todos los estados de Europa se extiende un Estado potente y
hostil que vive en guerra continua con los dems y que presiona de manera
tremendamente pesada sobre los ciudadanos: es el Judasmo. No creo que el
mismo sea tan aterrador por el hecho de que constituyen un Estado separado y
tan firmemente encadenado en s mismo, sino por el hecho de que este estado
est constituido sobre el odio a todo el gnero humano.
Aquel judo que llega a estar imbuido de amor por la justicia, los hombres y la
verdad, superando las firmes e insuperables barreras que tiene ante s, es un
hroe y un santo. No s si de stos hay o no hay. Lo creer tan pronto como lo
vea.
Para darles derechos ciudadanos no veo ningn medio, como no sea cortarles a
todo ellos la cabeza en una noche y ponerles otra en la que no quede ninguna
idea judaica".
5ettrPge 2ur ,erechtigung der urtelle des &u,li;um Q,er die 3ran2Rsische
revolutton CIEA
/0.(/# HAM(2 DC2:7(/ (n" 1939)
:onoido por .o%%y Dis-er" A;edreista estado$nidense" (n 19F6 salt* a la
fa&a al derrota al 5ran &aestro /o%ert .yrna" :a&pe*n de (stados Unidos
en 19F4' a&pe*n del &$ndo d$rante 1942-4F y >ran Maestro del a;edre6 en
19F8" H$5ador posiional' on $n estilo onservador y a5resivo"
:onsiderado por todos los e@pertos $no de los tres &e;ores a;edreista de
todos los tie&pos"
"Seores:
Sabiendo lo que s sobre el Judasmo, me sent naturalmente apenado a
comprobar que ustedes me han descrito, errneamente, como judo. Por favor
abstnganse de cometer otra vez ese error en cualquier futura edicin de su
voluminosa y falsamente documentada publicacin. No soy hoy, ni nunca he sido
un judo y, dicho sea de paso, no me hicieron la circuncisin.
Les sugiero que, en vez de presentarme fraudulentamente como un judo,
abusando deshonestamente de mi nombre y reputacin como una especie de
trampa publicitaria para mejorar la imagen de su religin (Judasmo), traten de
promover su religin basndose en sus propios mritos Si es que en realidad
tiene algunos!".
Firmado: Bobby Fischer.
Carta a la :e@ish Encyclopedia (Enciclopedia Juda), 28 de junio de 1984.
D/AN:C2 2:0## DC#I>(/ALD (1896-1930)
Novelista estado$nidense" (sritor pop$lar d$rante los a?os veinte" (n la
&ayor,a de s$s li%ros refle;* la desesperai*n de s$ !poa y la a?oran6a de
la 5enerai*n perdida a trav!s del len5$a;e" :a%e destaar s$ 5ran o%ra (l
5ran >ats%y"
"Bajando por una calle llena de tiendas, pudo leer una docena de nombres judos
en las puertas de los almacenes; a la puerta de cada uno de ellos haba un
hombrecillo moreno contemplando a los transentes con ojos atentos (...) ojos que
brillaban de sospecha, de orgullo, de claridad, de avaricia, de comprensin. Nueva
York (...) no poda disociarla del lento y ascendente reptar de esa gente (...) las
tienduchas, creciendo, expansionndose, consolidndose, mudndose, vigiladas
con ojos de halcn y la atencin de una abeja hasta el ms mnimo detalle (...).
Suciedad por todas partes. Era impresionante en perspectiva, era tremendo".
+he 5eauti3ul and the 'amned.
:LAUD( DT7L(N (si5lo JJ)
7istoriador y esritor fran!s" Profesor de la instit$i*n de ense?an6a de la
2or%ona" (n la at$alidad es el &e;or e@perto &$ndial en la /evol$i*n
Cnd$strial e$ropea" (st$dioso e investi5ador de varios te&as de )&%ito
-ist*rio" 2$yo es el li%ro La 0evoluci'n 2ndustrial(
"La minora juda tiene un comportamiento an ms caracterstico, puesto que
representa un minsculo enclave en los pases occidentales. En su caso, y ms
que para las sectas protestantes, la religin importa menos que las estructuras y
relaciones familiares. Es intil describir el ejemplo de los "inq -essieurs de
Kranc3ort relacionados ms con la historia financiera y bancaria que con la
revolucin industrial. La familiar no existe ms que en funcin de la empresa y
debe plegarse a sus exigencias.
La revoluci4n industrial Barcelona, 1984.
7(N/8 D0/D (1869-1934)
Cnd$strial y esritor estado$nidense" Cnventor en 1899 del pri&er a$to&*vil
de $atro r$edas y refri5erado por a5$a K$e llev* s$ no&%re" Cnii* $na
prod$i*n en serie y oni%i* $n tipo de a$to&*vil aseK$i%le para la
pr)tia totalidad del p$e%lo nortea&eriano" (sri%i* varias o%ras entre las
K$e destaa El +ud*o 2nternacional' desen&asarando el poder ;$d,o en
(stados Unidos' o%ra %)sia K$e se -a onvertido en $n l)sio dentro de
los li%ros anti;$d,os"
"No necesitamos la Liga de Naciones para poner fin a la guerra. Poned bajo
control a los cincuenta financieros judos ms ricos, que producen guerras para su
nico provecho, y las guerras cesarn.
Poseyendo como ninguna otra raza aversin hacia todo trabajo corporal y
productivo, sabe nivelar este defecto por una predisposicin caracterstica para el
intercambio. En Estados Unidos se halla casi todo el comercio al por mayor, los
trust y los institutos bancarios, las riquezas del subsuelo y los principales
productos de la agricultura, especialmente el tabaco, el algodn y el azcar, bajo
el dominio absoluto de los financieros judos o de sus gentes".
El 1ud(o Internacional.
HAM(2 D0//(2#AL (1892-1939)
Diplo&)tio' finaniero y pol,tio estado$nidense" Presidente de $n %ano
de Sall 2treet" D$eron espeial&ente interesantes s$s atividades pol,tias
d$rante la CC >$erra M$ndial e;eriendo por enar5o del presidente /oosevelt
la 2$%seretaria de Marina"
"Hoy he jugado al golf con Joe Kennedy (Joseph P. Kennedy, embajador de
Roosevelt en la Gran Bretaa en los aos inmediatos al estallido de la guerra). Yo
le pregunt sobre la conversacin sostenida con Roosevelt y Neville Chamberlain
en 1938. Me dijo que la posicin de Chamberlain en 1938 era la de que nglaterra
no tena que luchar y que no debera arriesgarse a entrar en guerra con Hitler.
Opinin de Kennedy: que Hitler habra combatido a Rusia sin ningn conflicto
ulterior con nglaterra, si no hubiese sido por la instigacin de Bullitt (William C.
Bullit, despus embajador en Francia), sobre Roosevelt en el verano de 1939 para
que hiciese frente a los alemanes en Polonia, pues ni los franceses ni los ingleses
hubieran considerado a Polonia causa de una guerra si no hubiese sido por la
constante presin de Washington. Bullit dijo que deba informar a Roosevelt de
que los alemanes no lucharan; Kennedy replic que ellos lo haran y que
invadiran Europa. Chamberlain declar que Amrica y el mundo judo haban
forzado a nglaterra a entrar en la guerra".
+he Korrestal 'iaries, =I de diciem,re de CEFH.
:7A/L(2 D0U/C(/ (1442-1894)
Dil*sofo y eono&ista fran!s" #e*rio del soialis&o $t*pio y f$ndador
del siste&a y la es$ela de s$ no&%re" :onsiderado $no de los
eono&iistas predeesores del soialis&o" (s%o6a s$ teor,a ooperativista
en la prod$i*n y en el ons$&o en s$ o%ra 1ouveau monde"
"A estos nuevos males, ocasionados por condiciones especiales (peste, fiebre,
tifus, clera) queremos ahora aadir an el ms vergonzoso: la admisin de los
judos al derecho de la ciudadana. No se tena al parecer bastante con la
humanidad civilizada para asegurar la tirana de la estafa, sino que haba que
pedir la ayuda de las naciones de improductivos usureros, que viven en
condiciones patriarcales. La nacin juda no est civilizada, es patriarcal, ya que
no tiene ningn soberano, ni en secreto reconoce a ninguno. Tiene adems, por
digno de alabanza cualquier engao, cuando se trata de embaucar a aqullos
cuya religin no es la suya. Un aspecto an peor de esta nacin, es la
circunstancia de que se entrega exclusivamente al comercio de intermediario, a la
usura y a la determinacin de la moral comercial ( ... ) Todo gobierno que se
preocupe por las buenas costumbres debera forzar a los judos a ajustarse a
stas, debera acostumbrarlos al trabajo productivo y no permitir que su
participacin en el comercio pernicioso represente ms del uno por ciento.
Pero nuestro siglo tan preparado filosficamente, deja sin ms reflexiones, en
libertad legiones de judos, todos los cuales son sin excepcin parsitos,
traficantes, usureros, etc".
ouveau monde.
H07N D0J( (1F16-1F84)
P$%liista in5l!s" :ristiano an5liano' orden)ndose l!ri5o' desta* por s$s
esritos ontra el atoliis&o y por s$ fervor reli5ioso en favor de la C5lesia
an5liana" 2$ o%ra prinipal' el Libro de los 3-rtires f$e dif$ndido en 5ran
n=&ero de ediiones"
"Por lo general su costumbre era arrebatar todos los aos el hijo de algn cristiano
a sus padres y crucificarlo el Viernes Santo a despecho de nuestra religin".
.cts and -onuments o3 the "hurch
ANA#0L( D/AN:( (1833-1923)
2e$d*ni&o de Anatole-Dran^ois #-i%a$lt" (sritor fran!s" De ideas
o&$nistas y preo$pado por te&as soiales" (n literat$ra se le onsidera el
padre del -!roe intelet$al" De estilo l)sio' senillo e ir*nio" (n 1921
rei%e el pre&io N*%el de Literat$ra" De s$s te@tos a%e resaltar El crimen
de Silvestre Bonnard y El crimen de un acad7mico"
"En verdad -les dijo- tengo un motivo poderoso para examinar este asunto
detenidamente. No debo desperdiciar ninguna ocasin de las que me permiten
observar a los judos de Kenkreos, raza turbulenta, llena de odios, despreciadora
de las leyes, a la cual no es fcil contener. Si alguna vez se ve turbada la paz en
Corinto ser por culpa suya. Este puerto, donde vienen a refugiarse todos los
navos de Oriente, oculta entre un hacinamiento confuso de almacenes y de
posadas, una muchedumbre innumerable de ladrones, de eunucos, de adivinos,
de brujos, de leprosos, de violadores de sepulcros y de homicidas; es el refugio de
todas las infamias y de todas las supersticiones. Venrase a sis, a Esmuno, a la
Venus fenicia y al dios de los judos. Me abruma ver cmo lo invaden todo esos
judos inmundos, que se multiplican como los peces y no como los hombres;
pululan por las calles fangosas del puerto como los cangrejos sobre las rocas".
Sobre la piedra inmaculada. Novelas completas, T. ., Madrid, 1946.
D/AN:C2:0 D/AN:0 .A7AM0ND( (1892-194F)
Militar y estadista espa?ol" >o%ern* el (stado espa?ol' on &entalidad
onservadora y &ilitar d$rante $arenta a?os" (l 5eneral &)s ;oven' de
treinta y tres a?os' de toda la -istoria onte&por)nea y desartando a
Napole*n y La Dayette el de toda la -istoria $niversal" D$rante la >$erra :ivil
espa?ola f$e no&%rado Hefe del 5o%ierno y del estado y >eneralisi&o de los
e;!ritos" :ola%or*' sin &$-a onvii*n' on las potenias del (;e"
:onl$ida la 5$erra &$ndial %$s* la ay$da internaional y el apoyo de los
(("UU" (s el responsa%le de la &oderni6ai*n del pa,s y de la onsolidai*n
de la revol$i*n ind$strial espa?ola"
El judasmo, la masonera y el marxismo, eran garras clavadas en el cuerpo
nacional por los dirigentes del frente popular que obedecan los designios del
Comit ruso.
... no nos hagamos ilusiones: el espritu judaico que permita la alianza del gran
capital con el marxismo, que sabe tanto de pactos con la revolucin antiespaola,
no se extirpar en un da y aletear en el fondo de muchas conciencias.
Crearemos una Espaa fraternal, una Espaa laboriosa y trabajadora donde los
parsitos no encuentren acomodo; una Espaa sin cadenas ni tiranas judaicas,
una nacin sin marxismo ni comunismo destructores, un Estado para el pueblo, no
un pueblo para el Estado.
... la propaganda hecha a travs de la prensa juda, que engaa a vuestro noble
pas (nglaterra), impide la comprensin del verdadero carcter de esta guerra
(Cruzada de Liberacin), que no es sino una guerra en defensa de la civilizacin
Occidental.
... no, seor, tambin entonces estaban disconformes, tambin entonces
criticaban lo que llamaban injusticias y crueldades de la reina, y cuando los judos
traicionaban a Espaa y la ponan en trance de disociacin, son expulsados:
cuando se coron la unidad poltica, territorial y racial de todos los espaoles,
entonces tambin se difamaba a la reina grande.
Hemos necesitado que pasaran varios siglos, para que aquellos actos,
resplandezcan con toda su grandeza. Elocuencia de las piedras! Tres siglos de
monarqua y su solar en ruinas. Tres siglos de monarqua y tambin en ruinas el
solar donde muri Carlos
Si a nosotros nos dieran a elegir entre los tiempos de Espaa, cul elegiramos?
Sin duda que los espaoles no vacilaramos en escoger los de sabel la Catlica,
los de Cisneros y de Carlos o los de los Felipes. Pero estos siglos de grandeza,
tuvieron tambin su primera piedra; tuvieron la poca fundacional, la de la Reina
Catlica que crea una poltica revolucionaria, una poltica totalitaria y racista al
final por ser catlica".
Carta a un poltico ngls (A. Leese), 'iscursos.
.(NHAMCN D/AN1LCN (1406-1490)
Pol,tio' eono&ista' f,sio y esritor estado$nidense" >ran patriota'
prop$ls* on 5ran ener5,a la independenia de s$ pa,s ontri%$yendo a la
redai*n de la Delarai*n de Cndependenia y de la :onstit$i*n"
(sta%lei* el f$nda&ento del &oderno pararrayos' invent* la est$fa K$e
lleva s$ no&%re y los lentes %ifoales" (sri%i* varias o%ras i&portantes
so%re pol,tia' eono&,a' ienia y &oral"
"Un gran peligro amenaza a los Estados Unidos de Amrica: el peligro judo,
puesto que en todo el pas donde se establecieron los judos hicieron descender
su nivel moral y su honradez comercial y siempre han sido una minora
perseguida que nunca ha llegado a identificarse con la patria donde viven.
... y si no se aleja constitucionalmente a los judos de Amrica, durante cien aos
por lo menos, acudirn a este pas en gran nmero, aduendose de nuestro
gobierno y destruyndonos; cambiando nuestro rgimen de gobierno, por el que
hemos sacrificado los americanos nuestra sangre, y por el que hemos ofrecido
nuestras almas, propiedades y libertad personal. Y si no se aleja a los judos de
nuestra tierra durante doscientos aos, nuestros hijos trabajarn en los campos
para darles de comer, mientras ellos se quedan en las casas de cambio
frotndose las manos de alegra.
... cuidado, seores, si no alejis a los judos definitivamente, os maldecirn
vuestros hijos y nietos sobre vuestra tumba, pues los ideales de esta gente no son
como los nuestros. Aunque vivan durante muchas generaciones entre nosotros,
no cambiarn, como no podr nunca la pantera cambiar las manchas de su piel.
Ellos destruirn nuestras instituciones; y por ello hay que alejarles de la
Constitucin"
Escritos originales nstituto Franklin en Filadelfia. Pensylvania. U.S.A
H(AN D/0C22A/# (1999_94-1310_13)
:ronista y poeta fran!s" /eonstr$ye $no de los $adros literarios &)s
perfetos del si5lo JCE" 2$ o%ra $&%re :r*nias' es $na 5lorifiai*n del
ideal a%allereso y de la onienia fe$dal" La alidad del te@to -i6o K$e
:-atea$%riand lo alifiara o&o Qel 7erodoto del si5lo JCER y Mi-elet
di;era K$e es Qel Salter 2ott de la (dad MediaR
"Dnde est el judo hijo de puta que se llama rey de Castilla?".
"r4nicas, Madrid, 1988.
/0>(/ >A/AUD8 (n" 1919)
Dil*sofo y esritor fran!s" (n estos &o&entos es el intelet$al de
trayetoria &)s %rillante de los =lti&os treinta a?os de $lt$ra franesa"
Dotor en :ienias y en Letras' 5alardonado por n$&erosas $niversidades
internaionales" Mie&%ro de la resistenia e internado en a&pos de
onentrai*n d$rante la CC >$erra M$ndial" Militante -ist*rio del
o&$nis&o fran!s" dip$tado y senador d$rante tree a?os" A&i5o personal
de 2talin" At$al&ente est) li5ado a plantea&ientos filos*fios s$f,es e
idealistas" A$tor de &)s de $arenta li%ros' de los K$e destaa&os<
#umanisme mar9iste, Dieu est mort, Les sources fran@a*ses du socialisme
scientifi:ue(
Refirindose al expansionismo israel:
"En 1982 un atentado se cometa en Londres contra un diplomtico israel. Los
dirigentes israeles lo atribuyeron inmediatamente a la O.L.P. e invadieron el
Lbano para destruir las bases de la O. L. P., causando 20.000 muertos.
La prctica poltica responde a esta singular teora: apoderarse de la tierra y
expulsar a los habitantes, como lo hizo Josu, el sucesor de Moiss.
Arrojar a los palestinos y apropiarse de sus tierras ha sido una empresa
deliberada y sistemtica.
... en 1917, los sionistas no posean ms que el 2,5 de las tierras y en el
momento de la decisin de la particin de Palestina, el 6,5. En 1982 tenan el
93".
Los mitos 3undacionales del Estado de Israel, Barcelona, 1997.
D(D(/C:0 >A/:LA L0/:A (1898-1996)
Poeta y a$tor dra&)tio espa?ol" (s la fi5$ra &)s relevante de la >enerai*n
del 24" Los te&as &)s re$rrentes son el a&or y la &$erte K$e tra%a;* on
$na 5ran ar5a si&%*lia y $na aparente senille6 for&al" D$e asesinado al
iniio de la >$erra :ivil espa?ola" La casa de Bernarda ,lba, Bodas de
sanre, Berma, se en$entran entre las &)s representativas"
"Pero yo protestaba todos los das. Protestaba de ver a los muchachillos negros
degollados por los cuellos duros, con trajes y botas violentas, sacando las
escupideras de hombres fros que hablan como patos.
Protestaba de toda esta carne robada al paraso, manejada por judos de nariz
glida y alma secante...".
Coilferencia-recital, pronunciado por Lorca en pblico y en privado de 1931 a
1935.
>A./C(L >A/:LA MA/PU(I (n" 1928)
Novelista olo&%iano" (n la at$alidad' es $no de los esritores &)s
5alardonados del ontinente a&eriano" Me6la o&o poos las leyendas y
las f)%$las orales' la desripi*n &in$iosa y la f$erte presenia del &$ndo
olo&%iano a a%allo entre lo fant)stio y lo pe$liar" Pre&io N*%el de
Literat$ra en 1982" (s a$tor de los te@tos de &ayor venta y dif$si*n editorial
de la =lti&a d!ada+ (l coronel no tiene :uien le escriba, Cien a&os de
soledad, El oto&o del patriarca, Cr'nica de una muerte anunciada(
"Lo ms increble de todo es que Menajem Beguin sea Premio Nbel de la Paz...
(lo que) le ha permitido la ejecucin metdica de un proyecto estratgico que an
no ha culminado, pero que hace pocos das propici la masacre brbara de ms
de un millar de refugiados en un campamento de Beirut. Si existiera el Premio
Nbel de la Muerte, este ao lo tendra asegurado sin rivales el mismo Menajem
Beguin, y su asesino profesional el general Ariel Sharon".
Peridico El EOpreso de Guayaquil, A de octubre de 1982.
:7A/L(2-AND/B D( >AULL( (1890-1940)
Pol,tio y &ilitar fran!s" >eneral del e;!rito fran!s o&%ati* en las dos
5$erras &$ndiales" Al iniio de la CC >$erra M$ndial se traslad* a Londres
presidiendo el :o&it! Dran!s de Li%erai*n Naional" Posterior&ente ser,a
presidente de la /ep=%lia franesa #$vo K$e -aer frente a onflitos o&o
los de la independenia de Ar5elia y los dist$r%ios de &ayo del 68"
"Los judos siguen siendo lo que siempre fueron: un pueblo elitista, confados y
arrogantes".
"on3erencia de prensa , =I de noviembre de 1967.
Asi&is&o De >a$lle se refiri* a la QresisteniaR en la CC >$erra M$ndial de
esta for&a<
...una coleccin de judos, negros y comunistas".
Revista "ommentary, septiembre de 1969.
#7B0P7CL( >AU#C(/ (1811-1842)
(sritor y poeta fran!s" Uno de los &)s i&portantes en la Drania del si5lo
JCJ 2e5=n definii*n de s$ a&i5o .a$delaire Apoeta i&pea%le' perfeto'
&)5io de las letras franesasA" Prop$lsor del ro&antiis&o en s$ pa,s' s$s
li%ros son &$y apreiados en todo el &$ndo" (ntre s$s o%ras a%e destaar
Le roman de la momie en novela+ Cmau9 et Cam7es en poes,a y 4oyae en
Espane o&o i&presiones y desripi*n"
"Si el cristiano posee el falso lujo, el israelita posee la falsa miseria".
Italie.
>AU#C(/ D( :0CN:8 (1144-1296)
(sritor y reli5ioso fran!s" Mon;e %eneditino" A$tor de n$&erosas o%ras'
e;eri* $na 5ran infl$enia en los poe&as astellanos de >on6alo de .ereo
y en las o%ras atalanas de /a&on Ll$ll" 2$ te@to %)sio es la olei*n de
Los milaros de la 4iren(
"Ms bestias que las bestias desnudas son todos los judos, sin duda alguna".
Revista !ep6,lica, Montevideo, 1956
MC:7(L D( >7(LD(/0D( (1898-1962)
Dra&at$r5o %el5a" Nada &)s iniiar s$s o&posiiones dra&)tias pasa a
ser onsiderado $no de los dra&at$r5os &)s i&portantes del si5lo" De
teatro personal y %asado en la ori5inalidad" Al5$nas de s$s prinipales
o%ras< La farsa de los tenebrosos, Barrab-s, ;astos del infierno" siendo !sta
=lti&a $na o%ra antol*5ia y representativa de s$ estilo"
"Oh, raza de srael, tu da ha llegado! Pueblo perseguido, t mandars en las
naciones y t te convertirs, a tu vez, en perseguidor"
&antaglei2e.
(DSA/D >C..0N (1494-1493)
7istoriador in5l!s" Uno de los &)s !le%res -istoriadores in5leses. 2$ o%ra
prinipal es The #istory of the Decline and ;all of the 0oman Empire, en la
K$e tra%a;* dieio-o a?os' siendo !sta' dentro de la -istorio5raf,a la
prinipal o%ra esrita so%re la deadenia de la ivili6ai*n ro&ana"
GLa doctrina de la inmortalidad del alma es omitida en la Ley de Moiss; es
obscuramente insinuada por los profetas, y durante el largo perodo que va desde
la esclavitud egipcia a la babilnica, las esperanzas as como los temores de los
judos parecen haber estado confinados al estrecho mbito de la vida presente. La
hosca obstinacin con que mantuvieron sus peculiares ritos y costumbres
sociales, pareci sealarlos como una especie distinta de hombres, que
insolentemente profesaban o que apenas disfrazaban, su implacable odio al resto
de la humanidad.
La estril sinagoga aborreca y envidiaba la fecundidad de la glesia rebelde
(glesia Cristiana): el poder de los judos no igualaba su malicia; pero sus ms
importantes rabinos aprobaron el asesinato privado de sus apstatas, y sus
sediciosos griteros haban despertado a menudo la indolencia de los magistrados
paganos.
Desde el reinado de Nern hasta el de Antonino Po, los judos se impacientaron
contra la dominacin de Roma, lo que provoc las ms furiosas matanzas e
insurrecciones. La Humanidad se avergenza ante las horribles crueldades que
ellos cometieron en las ciudades de Egipto, de Chipre y de Cirenaica, donde al
principio parecan ser amigos de los nativos, a los que traicionaran En Cirenaica
mataron a doscientos veinte mil griegos: en Chipre, doscientos cuarenta mil; en
Egipto una inmensa multitud. Muchas de sus desgraciadas vctimas fueron
partidas a trozos con sierras, segn un precedente al que el rey David haba dado
la sancin con su ejemplo. Los victoriosos judos devoraron la carne, lamieron la
sangre, y se cieron las entraas de sus vctimas alrededor del cuerpo como
cngulo".
+he #istory o3 the 'ecline and Kall o3 the !oman Empire
(N/CPU( >CL 8 :A//A2:0 (181F-1836)
Poeta' novelista y periodista astellano" 2$ fa&a se de%e a s$ d$le y
&elan*lia poes,a' !sta lo onvierte en $no de los &)s pr*@i&os
anteedentes de .!K$er" (speiali6ado en r,tia teatral y filos*fia
ade&)s de en narrai*n" #iene $na nota%le infl$enia de 2ott" D$e a&i5o
personal del poeta ro&)ntio (sproneda" (n novela destaa&os (l se&or
de .e&%i%re y El lao de Caruced y en poes,a es &$y valorada La violeta(
"El caballero era don Juan Nez de Lara, y el otro sujeto, el rabino Ben Simuel,
su fsico, hombre muy versado en los secretos de las ciencias naturales y a quien
el vulgo pona por lo tanto sus ribetes de nigromante y hechicero. Su raza y
creencia le hacan odioso, y su exterior tampoco era a propsito para granjearse
el cario de nadie".
El seor de 5em,i,re, Barcelona, 1971.
SCLLCAM 2:7S(N:1 >CL.(/# (1896-1911)
Poeta y dra&at$r5o in5l!s" A$tor pop$lar' onoido por s$s n$&erosas
operetas' to* ta&%i!n la o&edia d)ndole a al5$nas de s$s o%ras el
alifiativo de A5il%ertianis&o] esto es la ori5inalidad *&ia o&%inada
on la ade$ada s)tira" )ymalion and Galatea, Tom :oo% o The <ic.ed
<orld son al5$nas de s$s &)s nota%les o%ras"
"Las acciones valen un penique, y son tantas las que se quedan Rothschild y
Baring, y tan pocas las que os dejan a vosotros, que os despertis
estremecindoos de desesperacin".
La cancin de la Pesadilla, Iolantha.
H02B MA/CA >CL-/0.L(2 PUCO0N(2 (1898-1980)
H$risons$lto' esritor y pol,tio espa?ol" Mie&%ro destaado de Ai*n
Pop$lar y f$ndador de la :" (" D" A" (:onfederai*n (spa?ola de Dere-as
A$t*no&as) y de la Dederai*n Pop$lar De&or)tia" Ministro de la >$erra
en 199F" D$rante la 5esti*n rep$%liana no&%r* a Drano ;efe del (stado
Mayor" (s a$tor de n$&erosas o%ras en &ateria ;$r,dia' as, por e;e&plo La
constituci'n de Checoslova:uia(
"Nuestra generacin tiene como necesidades una gran misin. Tiene que crear un
espritu nuevo, fundar un nuevo Estado, una nacin nueva, dejar la patria
depurada de masones, de judaizantes...".
Publicacin Accin Espaola n 42, diciembre de 1933.
(/N(2#0 >CMBN(I :A.ALL(/0 (1899-1988)
(sritor' diplo&)tio e ide*lo5o espa?ol" Una de las personalidades &)s
ori5inales en la -istoria de (spa?a" Dotorado en Dere-o y Dilosof,a y
Letras" (n 1924 Cnfl$ido por el Cdeario fasista f$nda La Gaceta Literaria,
peri*dio pro&otor de la >enerai*n del 24' dos a?os desp$!s rea el
pri&er inel$% espa?ol" Mie&%ro de Dalan5e (spa?ola y 5ran te*rio del
Naionalsindialis&o" :onse;ero naional del :onse;o 2$perior de
Cnvesti5aiones :ient,fias' pro$rador en :ortes' a5re5ado $lt$ral y
e&%a;ador" Pre&io naional de Literat$ra en 1939" (ntre la a&plit$d de s$
o%ra enontra&os t,t$los o&o 0oma madre, 3emorias de un dictador y
0etratos espa&oles(
"... seamos leales con Espaa misma: es un Maimnides espaol? No
escuchis su canto pertinaz y filial a Sin y su fuga constante de Espaa, hasta
tocar en Jerusaln y morir en Fostat, en ansia de realizar su genio de srael, su
genio racista y elegido de srael, por el que suspiran y arden de querencia las
musas de un Gabirol y de un Jehuda Halvev?
El genio del oro, el dios del dinero, del Capitalismo, de la Banca; ese Dios que se
ali al Dios de srael para su poltica financiera del mundo.
Los judos fueron un gran fermento revolucionario para Espaa".
Genio de Espaa
H02(P MA/CA >C/0N(LLA (n" 1914)
Novelista atal)n" De for&ai*n a$todidata y de voai*n literaria"
>alardonado on i&portantes pre&ios literarios' o&o el Nadal en 1936 on
s$ novela $n hombre( (s &$y nota%le s$ trilo5,a so%re la >$erra :ivil
espa?ola+ Los cipreses creen en Dios, iniiando la aportai*n novel,stia a
la 5$erra+ $n mill'n de muertos, y #a estallado la pa/(
"Por entonces no saba an lo que significaba la palabra sionismo: creacin de un
Estado de srael, a travs de la venida del Mesas, segn la mstica, utilizando la
fuerza, segn la realidad histrica.
Como fuere, lo que ocurri hace tiempo en Lbano clama al infierno, ya que el
cielo hay que dejarlo para menesteres menos vergonzantes. Ante la indiferencia y
el silencio del mundo entero -otro misterio-, el ejrcito israel lleg a Beirut y lo
hizo de forma tal, que es culpable de genocidio. Bombardeos indiscriminados,
empleando material estadounidense, arrasndolo todo a su paso. Quin puede
contarlos? Los muertos son enemigos del censo. Conozco a un libans que ha
perdido a sus padres y a sus seis hermanos. La televisin le facilit la imagen de
su casa volando por los aires, con toda la familia dentro. Balbuceando, ha
conseguido hacerse entender: las bajas que ocasion la invasin son mucho ms
cuantiosas de lo que publica la prensa. Piernas de nio, pechos de mujer,
cabezas de anciano, todo revuelto en un bao de sangre roja, bajo la mirada
atenta de los prismticos de los generales del pue,lo elegido, segn rezan las
Escrituras. Los judos son, en efecto, un misterio. Llevan en las venas sangre de
mrtir. Son masoquistas. Tienen una prodigiosa memoria para sus propios
dolores, y dirase que los dolores ajenos les importan un rbano. No duermen
jams. De ah que entre ellos abunden los cirujanos y escaseen los anestesistas.
Son qumicos, bilogos, caricatos y tocan divinamente el violn. Pero practican
raramente las tcnicas de relajacin. Los trminos verdad y mentira se confunden
en su cerebro, como se confunden los buenos y los malos en las novelas de
Simenon. El libans que, a raz de los bombardeos de Beirut, se qued
asombrosamente hurfano, me deca que no quera morir sin antes estrangular a
un judo. No lo har, porque es un buenazo y porque se ha quedado sin reflejos.
Pero es el paradigma del odio acumulado. Cunto odio acumulado, contra los
judos, ha habido y hay en el mundo? ncalculable. Tambin el odio rechaza
ser censado. A m los judos me dan, por sobre todas las cosas, mucha pena,
porque en el fondo parecen el eco de una extraa maldicin. No se integran
jams. Son ellos, son su ego. Los sa,ras 7campo de refugiados palestinos), en
srael, se comparan a los cactus que en la parte exterior tienen pinchos y son
dulces por dentro. Tal vez acierten, tal vez no. Ms bien dira que no. Los judos
sienten dos atracciones. La primera, la del Muro de las Lamentaciones; la
segunda, la de la guillotina".
Peridico La $anguardia, CE de abril de CE>>.
H02(P7 A/#7U/ D( >0.CN(AU (1816-1882)
:onoido o&o el onde de >o%inea$" Diplo&)tio' esritor y orientalista
fran!s" A$tor onoido de%ido prinipal&ente a s$ o%ra Ensayo sobre la
desiualdad de las ra/as humanas, la $al onstit$ye el li%ro de referenia
o%li5ada para todas las teor,as raistas siendo el iniiador del rais&o
te*rio" M$y ad&irado por Sa5ner" D$e a$tor de diversas o%ras literarias y
de est$dio oriental" (n la ya &enionada o%ra se o$pa repetida&ente del
pro%le&a ;$d,o"
"Esta nacin, a despecho de lo que ella haya pretendido, no posey nunca, lo
mismo que los fenicios, una civilizacin propia. Se limit a seguir los ejemplos
llegados de la Mesopotamia impregnndoles algo de sabor egipcio".
Ensayo so,re la desigualdad de las ra2as humanas.
H02(P7 PAUL >0(..(L2 (1894-193F)
Lla&ado entre s$s a&aradas An$estro dotorA" Pol,tio y orador ale&)n"
Dotor en Letras' &inistro del CCC /ei-" (s el art,fie de la propa5anda
&oderna" Pr)tia&ente todo $anto -oy en d,a se -ae en este a&po tiene
s$ %ase en lo K$e ya reali6* este persona;e -ae in$enta a?os" D$ndador y
diretor period,stio" :o&o esritor p$%li* al5$nos te@tos' destaando s$
novela 3ichael( 2$ &$erte y la de s$ fa&ilia no de;a de s$sitar i&presiones
ante la -istoria"
"Todava resuena en nuestros odos el gritero de los enemigos que dicen que no
se puede expulsar al judo de la vida cultural alemana, que es insustituible. Pues
bien, lo hemos hecho y las cosas marchan mejor que nunca Por todas partes se
pinta, se edifica, se escribe poesa, se canta y se interpreta. El artista alemn
tiene los pies en un suelo firme y vital. El arte, rescatado de su estrecho y aislado
crculo, vuelve a alzarse en medio del pueblo y desde ah ejerce su poderoso
influjo en la nacin entera".
P. Adam, El arte del +ercer !eich, Barcelona, CEE=.
H07ANN S0LD>AN> E0N >0(#7( (1439-1892)
(sritor y poeta ale&)n" (l &)s !le%re literato ale&)n y $no de los &)s
pop$lares a$tores $niversales" Alan6* reno&%re e$ropeo a trav!s de dos
o%ras sin5$lares+ GDt/ von Berlichinen y s$ novela epistolar <erther( (n
1808 aparei* la pri&era parte de s$ o%ra ;austo onsiderada s$ o%ra
&aestra' la se5$nda parte se edit* p*st$&a&ente"
"Su religin les permite robar a los no judos. Este pueblo astuto ve slo un
camino abierto: mientras el orden exista, no tiene nada que esperar.
Me abstengo de toda cooperacin con judos y cmplices suyos.
El pueblo judo posee muy pocas de las virtudes y casi todos los vicios de los
dems pueblos".
W. -eisters Wander1ahre, 'as :ahrmar;s3est 2u &lundenveiter, +ag und
:ahres3este.
NC10LAC EA2CLC(EC:7 >0>0L (1810-18F2)
(sritor r$so" Uno de los prinipales novelistas r$sos y posi%le&ente' ;$nto
on DostoyevsGi y #olstoi el &)s fa&oso en 0idente" :onsiderado el
iniiador de la &oderna novela r$sa" Una de s$s o%ras &)s pop$lares es
#aras .$l%a y s$ o%ra &aestra Las al&as &$ertas' en donde nos desri%e
$na -$&anidad a%atida y de5radada"
"No habra aparecido por la oficina de no haber sido que esperaba ver al cajero y
sacarle a ese judo algn anticipo sobre mi paga. Vaya un cajero! Adelantarnos
un mes? Gran Dios! Antes el fin de la humanidad! Ya podis pedirle, suplicarle,
que no accede nunca.
A colgar la judera! -se oy entre la muchedumbre. Para que los judos no hagan
de las casullas enaguas a sus judas. Para que no persigan la Santa Pascua. Al
Dniper con los canallas!".
-emorias de un loco, +ars 5ul,a
/AMMN >MM(I D( LA 2(/NA (1888-1969)
(sritor espa?ol" (s $no de los literatos &)s ori5inales' tanto en estilo o&o
en pensa&iento de las letras astellanas" Padre de las 5re5$er,as K$e !l
&is&o defini* o&o &et)fora &)s -$&or y K$e $tili6* en asi todos s$s
li%ros" A$tor de $na e@tensa' o&pleta y variada o%ra de la K$e itare&os El
secreto del acueducto, La mu!er de -mbar y Cinelandia' esrita en 1924
"El barrio judo es cada vez ms poderoso en Cinelandia. Cinelandia, la gran
ciudad falsa, puede ser la patria perdida e imposible de organizar. Quizs en una
ciudad de tipo tan moderno se pierda el estigma y se reorganice lo imposible.
La ciudad victoriosa sobre toda la testarudez que se opone a la vuelta de
Jerusaln, puede ser Cinelandia.
El barrio judo vive con gran exuberancia y se asoman a sus balcones bellas
mujeres blancas que guardan el encono de un doble sexo, doble sexo femenino
se entiende.
En Cinelandia pernoctar al fin la raza dispersa. Ser donde ms tiempo quede
depositada, como en la necrpolis para los vivos.
La bella juda, flor de esta ciudad novelesca, ser la reina de mirada dura que
vencer a todas las estrellas dbiles y blandas en alguna ocasin.
Slo con ese engao con que ha surgido la magnfica ciudad falsa se la podan
pegar a Dios y buscarle las vueltas.
Sobre la ciudad del cine pesa un anatema como el que pes sobre Jerusaln; o
quedar piedra so,re piedra.
Parece que siempre se escuchan palabras siderales que preconizan el final de
Cinelandia.
Por eso los judos viven en Cinelandia, como en la ciudad ideal, a medio destruir
siempre y en vspera de ir a acabar por completo, aunque aproveche el interregno
para vivir bien".
"inelandia
>0NIAL0 D( .(/:(0 (-" 119F--" 1263) Poeta espa?ol" (s el pri&er poeta
de no&%re onoido en las letras astellanas siendo el &)s anti5$o y e@i&io
$ltivador del &ester de lere,a" (d$ado en el &onasterio de 2an Mill)n
donde f$e l!ri5o" :on;$5* la for&a $lta on la tradii*n ;$5laresa" 2$s
te@tos van ao&pa?ados de tern$ra e in5en$idad" Los &)s onoidos son
4ida de Santo Domino de Sitos, El martirio de San Loren/o y los 3ilaros
de 1uestra Se&ora, onstit$yendo esta =lti&a o%ra $na de las &)s aertadas
y representativas &$estras de la literat$ra &edieval" #a&%i!n esri%i*
si5nifiativos relatos para la infania"
"Padre -le dijo el nio- yo no os negar nada,
que con los cristianillos sal de madrugada,
con ellos o misa ricamente cantada,
y comulgu con ellos la hostia sagrada.
Pesle de esto tanto al malaventurado
como si lo tuviera o muerto o degollado:
no saba con la ira qu hacer el endiablado,
haca figuras malas como un endemoniado.
Tena adentro en su casa este perro traidor
un horno grande y fiero que daba gran pavor;
y lo hizo encender el loco pecador
de manera que echaba soberano calor.
Tom a este niuelo el falso descredo
as tal como estaba de calzado y vestido;
dio con l en el fuego bravamente encendido:
mal reciba tal padre que tal hace a su hijo!
El fuego, aunque era bravo, hizo de tal manera
que no lo da un punto: piadosa fue la hoguera;
el niuelo bien salvo sali del fuego afuera:
del Rey Omnipotente un gran milagro era.
Cogieron al judo, al falso desleal,
a aqul que haba hecho a su hijo tan gran mal,
ligronle las manos con un fuerte dogal
y dieron con l dentro de ese fuego caudal.
El tiempo de contar unos pocos pepiones
tard l en tornarse cenizas y carbones:
no decan por su alma ni salmos ni oraciones,
mas decan de nuestros y grandes maldiciones".
-ilagros de uestra *eora Madrid, 1996.
HUAN >08#C20L0 (n" 1991)
Novelista espa?ol :onoido o&o narrador y ensayista" Pertenee a la
es$ela de .arelona' K$e t$vo &$-a i&portania en la post5$erra"
Ein$lado al realis&o soial en s$s o%ras refle;a s$s preo$paiones por las
ir$nstanias de s$ tie&po siendo sie&pre $n fino int!rprete de tal
realidad" (n la =lti&a etapa de s$ literat$ra se -a notado $na f$erte
infl$enia de la filosof,a s$f, o&o se deteta en Las virtudes del pa!aro
solitario (n novela ita&os +uan sin Tierra y Duelo en el para*so(
"El crimen cometido por Baruch Goldstein (el judo-norteamericano que masacr,
el 25 de febrero de 1994, a veintinueve musulmanes en una mezquita de Hebrn
durante el momento de la oracin) no fue obra de un pertur,ado, como concluy
el tribunal israel que juzg la matanza: es producto de una corriente ideolgica
del judasmo radical oriunda de Norteamrica, embebida a su vez del mesianismo
de los descendientes de
os pilgrims con su ideal de 'estino -ani3iesto y del clima de violencia de la
sociedad guetizada de las grandes urbes estadounidenses hoy. Los traslados
operados, va Norteamrica, de la mstica de los colonizadores de la comunidad
protestante a los colonos judo-estadounidenses instalados en Cisjordania,
convierten a estos grupos extremistas, como el del clebre rabino Kahane, en los
ejecutores de la ley en toda el rea coloni2ada de los territorios ocupados. Estn
imbuidos de la idea de que la promesa divina, el sentido de la Historia y la actual
correlacin de fuerzas favorecen a srael".
Peridico El &a(s, 16 de Febrero de 1995.
.AL#A2A/ L0/(NI0 >/A:CAN (1601-16F8)
(sritor espa?ol" Uno de los &)s i&portantes esritores espa?oles" Hes$ita"
2$ o%ra Cl$stra $na visi*n r,tia de la soiedad -$&ana y tiende a e@altar
las virt$des del -o&%re" /efle;a la deadenia &aterial y &oral de la (spa?a
de s$ !poa" 2$ o%ra $&%re' El Critic'n, onstit$ye $na sa%ia r,tia
filos*fia del &$ndo" D$e ad&irado por 2-open-a$er K$ien trad$;o al5$nas
de s$s o%ras o fra5&entos al ale&)n" El discreto, %r-culo manual y ,rte de
prudencia son al5$nas de s$s o%ras"
"Qu hace aqu este Seor? Adorar. Pues es gentil? Lo que menos tiene es de
gentil y de hombre. Pues qu adora? Dora y adora un arca. Qu sera judo?
En la condicin ya podra".
El "ritic4n
"Pretenda un judo cortar una onza de carne a un cristiano, pena sobre usura;
insista en ello con igual terquera a su prncipe, que perfidia a su Dios".
El #roe
"(Fernando el Catlico)... gan ms con haber echado de Espaa los judos que
con haberla hecho seora de tantas naciones". ( ... )
Hablando sobre los espaoles, califica a los judos de:
"... huspedes de su casa que vinieron de allende a echarlos de ella".
El pol(tico don Kemando el "at4lico.
UL822(2 2CMP20N >/AN# (1822-188F)
Militar y pol,tio estado$nidense" D$e el &)s destaado &ilitar' en alidad de
5eneral en ;efe' K$e l$-* al lado de la Uni*n d$rante la 5$erra ivil de s$
pa,s" Lle5* a tener el &ando s$pre&o en la ond$i*n de la 5$erra y llev* a
la vitoria a s$ e;!rito" Anterior&ente -a%,a partiipado en la a&pa?a de
M!;io" :andidato a la presidenia por el Partido /ep$%liano f$e ele5ido
presidente de 1868 a 1844"
"Hace mucho que tengo la conviccin de que pese a toda la vigilancia que puedan
realizar los comandantes de zona, los reglamentos del Departamento de la
Tesorera han sido violados y principalmente por judos y otros inescrupulosos
viajantes. Tan convencido de ello estoy, que le he dado instrucciones al oficial de
mando en Columbus para que rechace todos los permisos solicitados por los
judos para venir al Sur; he tenido que expulsarlos muchas veces de mi zona, pero
regresan con sus bolsones pese a todas las medidas preventivas. El judo parece
pertenecer a una clase privilegiada que puede viajar a cualquier lugar si no se les
permite comprar algodn por s, utilizan un testaferro que se presentar al puesto
militar con un permiso de la Tesorera para recibir algodn y pagarlo con notas de
la Tesorera, que luego el judo compra a un precio preestablecido, pagando en
oro".
"arta dirigida a ". &. Wolrott, Sub-secretario de Guerra, Washington, 17 de
diciembre de 1862.
"1.- Los judos, como una clase, violando todos los reglamentos de comercio
fijados por el Departamento de Tesorera y por las rdenes de zona quedan de
aqu en adelante expulsados de la zona.
2.- Dentro de las veinticuatro horas de recibida esta orden, los comandantes de
subzona se asegurarn que este tipo de gente sean provistos de pases y
obligados a irse, y cualquiera que regrese despus de dicha notificacin, ser
arrestado y puesto en detencin hasta que surja una oportunidad de remitirlos
como prisioneros salvo que se les provea de permisos por este Cuartel.
3.- No se les dar permisos a esta gente para visitar el Cuartel con el fin de
realizar la solicitud en persona para los permisos de comercio".
Por orden del Mayor General Grant,
J.A. Rawlings, Ayudante General.
Orden General 6mero 11. 17 de diciembre de 1862,
Biblioteca del Congreso Norteamericano, Washington.
/0.(/# >/AE(2 (189F-198F)
Novelista Cn5l!s" Destaado anti&ilitarista' a$tor de novelas -ist*rias y
%$en onoedor del te&a &itol*5io" 2$s te@tos &)s pop$lares son Bo,
Claudio y La diosa blanca( Al5$nas de s$s o%ras -an sido trasladadas a la
ine&ato5raf,a" (sri%i* ta&%i!n ensayos"
"Los judos son generosos, pero cautos. Prestan a sus compatriotas judos
necesitados, si han cado en desgracia sin culpa ni pecado propios, y les prestan
sin cargarles inters alguno, porque lo prohbe su ley. Su nica recompensa es el
sentimiento de virtud. Pero no prestan nada a nadie que no sea judo, aunque est
muriendo de hambre, y menos a un judo que se ha colocado 3uera de la
congregaci4n, como lo llaman, por seguir costumbres antijudas en tierras
extranjeras, a menos que estn seguros de que recibirn alguna recompensa
sustancial por su generosidad.
... debo tomarme la libertad de decir que si tus amigos y parientes judos fuesen
en general un poco menos rectos y un poco ms caritativos, me gustaran ms.
Un primo mo viajaba una vez, por motivos de negocios, de Jerusaln a Jeric. Se
encontr con un pobre judo que yaca, herido y desnudo, al lado del camino.
Haba sido atacado por bandidos; mi primo le limpi las heridas y las vend lo
mejor que pudo, y luego lo llev, en su caballo, a la posada ms cercana, donde
pag por anticipado su cuarto y su alimentacin para unos cuantos das -el
posadero insisti en el pago por anticipado-, y luego lo visit a su regreso de
Jeric y lo ayud a volver a su casa. Bueno, eso no fue nada; los samaritanos
estamos hechos as-, para mi primo fue una cosa de todos los das; pero lo
gracioso del caso fue que haba tres o cuatro judos adinerados -entre ellos un
sacerdote-, a quienes mi primo haba encontrado cabalgando en direccin
contraria a l, un poco antes de encontrar al herido, y que sin duda deban de
haberlo visto tumbado en el camino: pero como no era pariente de ellos, lo
dejaron all para que se muriese, y siguieron cabalgando, aunque el hombre
gema y peda ayuda en los tonos ms lastimeros. El posadero tambin era judo.
Le dijo a mi primo que entenda perfectamente la negativa de los viajeros a
ocuparse del herido; si hubiese muerto en manos de ellos, habran quedado
ritualmente impuros por tocar un cadver, de lo cual se habra derivado un gran
inconveniente para ellos y para su familia. El sacerdote -explic el posadero- se
encontraba probablemente camino de Jerusaln, para rendir culto en el templo. Y
l menos que nadie poda arriesgarse a tocar un cadver".
No "laudio, Madrid, 1979.
>/(>0/C0 ECC (-" 1020-108F)
De no&%re 7ilde%rand" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1049 al 108F" (l &)s i&portante refor&ador" Papa e&inente
entre otras ra6ones por s$ intransi5enia y a$toridad' pro-i%i* K$e los
o%ispos rei%ieran la investid$ra de s$ ar5o de &anos de pr,nipes laios"
:reador del eli%ato elesi)stio' anterior&ente f$e onse;ero de ino
pont,fies" D$eron fa&osas s$s l$-as on el e&perador de Ale&ania"
"Exhortamos a su Real Majestad a no tolerar en adelante que los judos gobiernen
a los cristianos y tengan poder sobre ellos. Pues el permitir que los cristianos
estn subordinados a los judos y sean entregados a sus caprichos significa el
oprimir a la glesia de Dios. Significa ultrajar al propio Cristo".
Y. Baer, Carta a Alfonso V de Castilla,
#istoria de los :ud(os en la Espaa cristiana +. II.
>/(>0/C0 CJ (-" 1134-1231)
De no&%re U5olini di 2e5" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1224 al 1231" D$rante el &is&o e&pe6* la rivalidad entre
5[elfos y 5i%elinos" 0r5ani6* la CnK$isii*n episopal y enar5* la redai*n
de los deretos onoidos o&o Decretales de Greorio 2E( 2e enfrent* a
Dederio CC :anoni6* a 2an Draniso y a santo Do&in5o"
"Habra debido bastar a la perfidia de los judos ( ... ) a cambio de ddivas nos
hacen ultraje ( ... ) se les confan cargos pblicos, por medio de los cuales se
ensaan contra los cristianos ( ... ) la religin cristiana es hostilizada por el poder
de los prfidos, si el blasfemo de la sangre de Cristo, mantiene sujeto en
servidumbre al redimido por lo tanto, con precepto mandamos a todos nuestros
hermanos en el episcopado que hagis reprimir absolutamente los excesos
citados y otros parecidos, de los judos de vuestra dicesis, glesia o parroquia
para que no se atrevan a levantar la cerviz sometida al yugo de la esclavitud
perpetua para ultrajar al Redentor...".
5ula *u33icere de,uerat
>/(>0/C0 JCCC (1F01-1F8F)
De no&%re U5o .ono&pa5ni" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1F42 al 1F8F" /efor&* la C5lesia' re* las n$niat$ras
per&anentes' refor&* el alendario ;$liano y apro%* la &atan6a de 2an
.artolo&!" Pro&ovi* la reai*n varios ole5ios y la :ontrarrefor&a en
Ale&ania" D$rante s$ &andato se edit* el #-beas 2uris Canonici(
"Movidos por un intenso odio del Cuerpo de Cristo, continan planeando horribles
crmenes contra la Religin Cristiana con una audacia cada vez ms intensa".
5ula, CH>C.
D/ANI >/CLLPA/I(/ (1491-1842)
(sritor a$str,ao" :onsiderado o&o el &)s !le%re de los poetas
dra&)tios a$str,aos" A$tor de i&portantes tra5edias as, o&o de dra&as
-ist*rios y l,rios" Al5$nas de s$s o%ras+ Safo, El tois'n de oro, El sue&o
es una vida, !sta =lti&a infl$eniada por Lope de Ee5a y :alder*n"
"Tarde se ha reconocido a vuestra estirpe
que el odio y el afn de venganza cubriera.
Tenis ya todos los derechos de ciudadana
ero segus siendo siempre judos.
... algo elegida es tu raza
a pesar de las operaciones burstiles y trapicheos;
ms a los cristianos viejos (La frmula cristianos vie1os se utilizaba para distinguir
a los verdaderos cristianos de los judos bautizados, llamados en Espaa
marranos o cristianos nuevos9los puedo aceptar
pero no a los judos bautizados.
El diablo quera crear un asesino, y para ello tom la materia prima de varios
animales: el lobo, el zorro y el chacal le han dado de lo suyo. Slo se olvid ese
buen hombre de una cosa: el valor. Entonces le aprieta lleno de rabia la nariz y le
grita: granuja, convirtete en judo y haz crtica!".
Gedichte 7*tPntliche Wer;e9.
7(/MAN02 >/CMM (148F-18F9) (1486-18F9)
Hao% >ri&& y Sil-el& >ri&&' respetiva&ente" (sritores ale&anes"
A$tores de diversos tra%a;os filol*5ios' pero f$nda&ental&ente onoidos
por los $entos infantiles K$e se -an -e-o pop$lares en todo el &$ndo"
>randes ad&iradores de (spa?a $na de s$s o%ras prinipales es Silva de
0omances vie!os espa&oles( H$ntos p$%liaron Leyendas alemanas y
Cuentos infantiles y del hoar( Hao% >ri&& esri%i* la Gram-tica alemana
$yos $atro vol=&enes esta%leieron los f$nda&entos de los est$dios de
sinta@is y de &orfolo5,a 5er&)nios" (ditaron $n i&portante y vol$&inoso
Diccionario alem-n, onl$ido en 1861' en el K$e onsi5$ieron en$&erar
todas las for&as y todos los $sos de las pala%ras ale&anas desde la (dad
Media -asta la !poa ro&)ntia"
"Acercndose al judo que tendido en tierra trataba de recobrar el aliento le dijo:
bribn, confiesa ahora de dnde sacaste este dinero o vuelvo a coger el violn. Lo
he robado, lo he robado -exclam el judo- mientras que t lo ganaste
honradamente. Y el juez mand que ahorcasen al judo por ladrn.
Ay! -exclam el labrador. Lo que dice un judo es mentira segura. Cundo se les
ha odo pronunciar una palabra verdadera?"
El 1ud(o en el espino.
/(NB >UBN0N (1886-19F1)
(sritor y pensador fran!s" Dil*sofo y $no de los ele&entos deisivos en el
tradiionalis&o e$ropeo" 2$ aportai*n a la -istoria de las reli5iones as,
o&o a la si&%olo5,a $niversal -a sido deter&inante" 2$ o%ra es a&plia y en
oasiones no sie&pre %ien o&prendida" Destaan s$s te@tos %riente y
%ccidente, El Teosofismo y posi%le&ente $no de los &)s p$n6antes para la
&entalidad &oderna sea La crisis del mundo moderno(
/efiri!ndose a los Protoolos de los 2a%ios de 2i*n<
"Son una tctica destinada a la destruccin del mundo tradicional".
Revista Ms all de la ciencia Junto, 1993.
AN#0NC0 D( >U(EA/A (-" 1380-1F3F)
Prelado y esritor espa?ol" 2$ fa&a f$e enor&e en s$ tie&po" D$e onse;ero
de Delipe Cl" 2$s prinipales o%ras son< Ep*stolas familiares" su o%ra &)s
onoida 3enosprecio de corte y alaban/a de aldea, en donde destaa las
venta;as &orales y pr)tias del a&po so%re la i$dad+ 3arco ,urelio con
el relo! de pr*ncipes, tratado &oral y pol,tio so%re el de%er prinipeso
ristiano"
"Tomad seor este consejo de muy en este caso, y es que si algn vasallo vuestro
hiciere lo que no deue, os determinys de castigarle y no de lastimarle, porque el
castigo pensar que es por justicia y la palabra vuestra que le decs por malicia.
Por desabrimientos que tengys y enojado que estys, guardaos de llamar a
nadie vellaco, iudio, sucio ni villano, que, allende que estas palabras son de
bodegoneros que de caualleros".
Ep(stolas 3amiliares
>UCLL(/M0 CC (18F9-1931)
/ey de Pr$sia y (&perador de Ale&ania" >o%ernando del 1888 al 1918" 7i;o
de Dederio CCC 2$ etapa de 5o%ierno per&iti* K$e s$ pa,s asendiera a
pri&era potenia y se arateri6* por s$s refor&as soiales enfrent)ndole a
.is&arG" De%ido a la derrota ale&ana d$rante la C >$erra M$ndial y por la
presi*n de las naiones venedoras' t$vo K$e a%diar viviendo e@iliado"
"Un judo jams podr ser un autntico patriota. l, es algo distinto, como un
insecto daino. Debe ser mantenido apartado de los dems, fuera del lugar donde
pueda hacer diabluras -si es necesario mediante el pogrom.
Los judos son los responsables del bolchevismo en Rusia y en Alemania tambin.
Fui demasiado indulgente con ellos durante mi reinado y lamento amargamente
los favores que les di a prominentes banqueros judos".
Peridico Chicago Tribune, 2 de julio de 1922.
WN>(L >UCM(/A (1839-1923)
Dra&at$r5o y poeta atal)n" (s $no de los &)s nota%les esritores
atalanes del =lti&o si5lo" /epresentativo i&p$lsor de la /eina@en^a" (s
a$tor de o%ras tan onoidas o&o La )illa del 3ar, 3ar i cel o su 5ran o%ra
Terra Bai9a, en donde nos e@presa s$s inK$iet$des pol,tias"
"Niceforo est sentado en la silla imperial. El judo saac acaba su parlamento
lleno de bajas adulaciones".
(Traduccin del cataln). Andrmina, fragments duna tragedia inedita.
7AN2 D" 1" >`N#7(/ (1881-1968)
Dil*sofo de la ra6a y antrop*lo5o ale&)n" :onsiderado a todos los efetos el
&ayor rai*lo5o de todos los tie&pos" #a&%i!n destaan s$s a&plios
onoi&ientos de arK$eolo5,a' antropolo5,a y lin5[,stia ro&)nia" (;e&plo
de -o&%re doto' de &eti$loso ri5or ient,fio y %rillante analista" De 193F
a 1938 es enarelado y &$-os de s$s te@tos ser)n onfisados" 2$
i&a5en K$ed* re$perada en 19F9 al ser no&%rado &ie&%ro -onorario de la
A&erian 2oiety of 7$&an >enetis" :itare&os al5$nas de s$s o%ras o&o
0eliiosidad indoeuropea, 0assen.unde Europas(
"Cuando con posterioridad, marcharon las tribus semitas a Palestina, se form la
mezcla racial del pueblo judo, a base de sangre oriental y semtica, nrdica,
hamita y negra. Se supone una participacin de la sangre hamita y negra durante
la estancia en Egipto, pero la mayor parte del mestizaje negro data de una poca
posterior, cuando los esclavos y esclavas libertos, que fueron admitidos en la
religin hebrea, dieron lugar a numerosos cruces.
El goce carnal desenfrenado que en ellos se observa no es sino una unin ntima
entre el santuario y el burdel".
!assen;unde des 1Qd(schen vol;es.
GLa 3e en s no puede ser un valor ario, pero lo es para el hombre de raza
desrtica".
!eligiosidad indoeuropea, CEJA.
.0>DAN P(#/C:(C:U 7AM(U (1896-1904)
7istoriador' fil*sofo' dra&at$r5o y poeta r$&ano" Profesor de Dilolo5,a
o&parada en la $niversidad de .$arest" Mie&%ro de la Aade&ia r$&ana"
Destaan s$s te@tos< 2'n voda cel cumplit, ,rchiva istorica a 0omaniei,
Cuvinte din batrani, Etymoloicum manum(
GEl +almud prev para los hebreos dos lneas de conducta en relacin a nosotros:
Si sois ms fuertes que los cristianos, exterminadlos; si sois ms dbiles que los
cristianos, aduladlos. Pero para que un hombre ms dbil que yo pueda llegar a
ser ms fuerte que yo, debe pasar por una escala intermedia en la que ser igual
a m, comprendis ahora lo que quiere decir conceder a los hebreos los llamados
derechos polticos?"
Estudio so,re el 1uda(smo, Bucarest, C>JJ.
MA/ECN 7A//C2 (1924-2002)
(sritor nortea&eriano" :onsiderado en la at$alidad $no de los &e;ores
antrop*lo5os del &$ndo" 2$s tra%a;os se -an arateri6ado sie&pre por s$
&eti$losidad investi5adora' por la or5ani6ai*n del onoi&iento se5=n
riterios ient,fios e intentar $%rir los aparentes va,os interdisiplinarios"
#oda s$ o%ra se %asa en el &aterialis&o $lt$ral" Al5$nas o%ras s$yas son
,ntropolo*a cultural y Can*bales y reyes(
"En los comentarios del +almud se advierte a los verdaderos judos a no consentir
que sus hijas se casen con la gente de la tierra como se les llamaba a los
campesinos galileos, puesto que son animales impuros. El rabino Eleazar
recomendaba sarcsticamente la matanza de estas gentes, incluso en el da ms
sagrado del ao en el que no se poda matar ningn animal, y el rabino Johanan
deca: *e puede despeda2ar a un ple,eyo como un pe2G.
$acas, cerdos, guerras y ,ru1as, Madrid, CEE?.
C.N 7AIM D( :M/D0.A (993-1063)
A%$ M$-a&&ad VAli i%n" #e*lo5o' pensador' poeta y esritor )ra%e" (s $na
de las &entes &)s ori5inales de la -istoria de Al -Andal$6" 2$ o%ra &)s
!le%re es El collar de la paloma, esrita en prosa y $yo te&a es el a&or"
"Un hombre lleno de odio se ha levantado contra nuestro profeta Su alma
despreciable est orgullosa de su riqueza. El oro y la plata que desbordan su casa
excitaron sus viles pasiones; as, ha escrito un libro para enumerar las
contradicciones existentes entre las palabras de Dios en el Corn ( ... ) Aprtese
el rey de esas gentes impuras, hediondas, sucias y malditas, a las que Dios
impuso una humillacin, una infamia, una degradacin y villana tales que ningn
otro pueblo conoce. Sabed que las ropas con que Dios los viste son ms
peligrosas que la guerra y ms contagiosas que la lepra...".
E. Garcia Gmez, Polmica religiosa entre lbn Hazm y bn Al-Nagrila, T.V,
Al-ndalus, 1936.
:7/C2#CAN D/C(D/C:7 7(..(L (1819-1869)
Dra&at$r5o ale&)n" Nai* en el seno de $na fa&ilia &$y -$&ilde' pero poo
a poo desta* por s$ talento" 2$ trilo5,a Los 1ibelunos, o%ra de ar)ter
dra&)tio on orientai*n -aia el realis&o' le s$p$so el pre&io 2-iller y le
pro$r* el reonoi&iento internaional"
"San Esteban, cuando lo apedreaba el pueblo judo en su terrible clera, vio ya
abiertas las puertas del paraso y gritaba y cantaba de alegra. Apedreaban su
pobre cuerpo; pero para l era como si todos aquellos asesinos, que en su ciego
furor pensaban herirle, slo abrieran agujeros en el vestido que le haban quitado".
Los i,elungos.
>(0/> SCL7(LM D/C(D/C:7 7(>(L (1440-1891)
Dil*sofo ale&)n" 2$esor de Di-te en la )tedra de filosof,a de .erl,n" :re*
el A-e5elianis&oA' filosof,a derivada de las dotrinas de 1ant' Di-te y
2-ellin5" (s a$tor de o%ras &$y so%resalientes K$e e;erieron 5ran
infl$enia en la evol$i*n del pensa&iento ale&)n" ;enomenolo*a, del
esp*ritu, L'ica, por itar al5$nas"
"Spinoza ve el libro de las Leyes de Moiss, como si Dios lo hubiese dado a los
judos como castigo. El sujeto no llega nunca al conocimiento de su
independencia: por esto no encontramos entre los judos la creencia en la
inmortalidad del alma, pues el sujeto no es en s y para s.
El Estado es algo inadecuado al principio judo.
En general, la historia juda tiene grandes rasgos; slo est adulterada por la
exclusin sagrada de los dems pueblos (el exterminio de los pueblos de Canan
es incluso lcito), por la carencia en general de civilizacin y por la supersticin
que es originada por la idea del alto valor de la individualidad de la nacin".
&opulPre Gedan;en aus seinen Wer;en.
(/N2# 7(AMCN>SA8 (1899-1961)
Novelista estado$nidense" Avent$rero y te&erario' %$s* en el valor la =nia
;$stifiai*n de la e@istenia del ser -$&ano" La ai*n s$stit$ye al
desarrollo psiol*5io" 2$ estilo es senillo y se5$ro" (n 19F3 rei%i* el
N*%el de Literat$ra" Destaa&os ,di's a las armas, El vie!o y el mar, )or
:ui7n doblan las campanas(
"No lo ests haciendo mal para ser un judiacho".
'omingos locosD K. *cott Kit2gerald en #olly@ood.
H07ANN >0##D/C(D 7(/D(/ (1433-1809)
Literato' te*lo5o' fil*sofo y fil*lo5o ale&)n" (ntre s$ relevante o%ra &ereen
destaarse Esp*ritu de la poes*a hebraica, 2deas sobre la filosof*a de la
historia de la humanidad y el poe&a El Cid(
Un Ministerio en el cual un judo manda, una casa en la cual un judo tiene las
llaves del ropero o las cuentas de la casa, un departamento o una comisara en la
cual un judo lleva los asuntos capitales, son lagunas pontinas que no hay manera
de desecar.
(Todo estado tiene el deber de determinar)... cuntos miembros de este pueblo
extranjero pueden ser tolerados sin perjuicio de los indgenas.
El pueblo judo reside en Europa como un pueblo asitico y extranjero a nuestra
parte del mundo, unido a esa antigua ley que le fue dada bajo otros cielos y que,
segn su propia confesin, es para ellos nicamente".
#. *. "ham,erlain, Kiloso3(a de la historia de la #umanidad,
Los 3undamentos del siglo <I<
>.0/>(2 /BMC 7(/>B (1904-1989)
A$tor de *&ia %el5a" Uno de los &e;ores di%$;antes de todos los tie&pos"
Padre del inolvida%le #int,n y 5$ionista de las n$&erosas avent$ras on s$
insepara%le perro Mil=" 2$ o%ra de $nas di&ensiones interpreta%les todav,a
poo e@ploradas' es $n o%li5ado p$nto de referenia dentro de las
novedades $lt$rales del presente si5lo" 2$ o%ra y &$-os de s$s &ensa;es
entran perfeta&ente dentro de la tradii*n e$ropea"
GLa estrella misteriosa= es el mayor lbum de Herg, publicado en 1942. La
verdadera historia, es la publicada en el diario Le *oir. Entre 1942 y 1990 las
modificaciones introducidas son significativas. He aqu un ejemplo:
El malo hoy *r.5ohl@in;el codicioso banquero de Sao Rico, se llamaba hace
cuarenta y ocho aos *r. 5lumenstein de la banca de Blumenstein, sita en Nueva
York. Conserv su primera identidad tpica de semita corriente utilizada en la
poca por los caricaturistas de la cola,oraci4n excepto su nombre.
No queda ms que comentar que GLa estrella misteriosa,G es la crtica cruel de un
universo plutcrata, anglosajn mermado por la alta finanza juda.
O. Mathieu, 'e Leon 'egrelle Tintin, 1990.
7(/0D0#0 (-" 383 a" :" - -" 32F a" :")
7istoriador 5rie5o" Lla&ado por :ier6n Ael padre de la -istoriaA" 2$ o%ra
$&%re es #istorias' de n$eve vol=&enes' ada $no dediado a $na &$sa
diferente y esrito en dialeto ;*nio' y a las K$e onsa5r* s$s =lti&os
veinte a?os de vida" #ratan de las l$-as de los persas ontra los 5rie5os
(5$erras &!dias) -asta las vitorias 5rie5as" 2$ idea &atri6 f$e p$%liar las
ra6ones y las ondiiones del enfrenta&iento de Asia ontra 0idente"
"Los hebreos sacrificaban seres humanos en honor de su dios Moloch".
J. Streicher, Los cr(menes rituales, Buenos Aires, 1976.
AD0LD 7C#L(/ (1889-193F)
Diri5ente y l,der e$ropeo" 0rador de aris&a inal$la%le' iniiador y
&)@i&o responsa%le de la teori6ai*n y reali6ai*n de toda $na
:os&ovisi*n" :onsiderado o&o $no de los -o&%res de estado &)s
relevantes en la -istoria del &$ndo' lle5ando a transfor&arlo de &odo
deter&inante" D$e :aniller de Ale&ania de 1999 a 193F y f$ndador del CCC
/ei-" A$tor del in&ortal 3ein >ampf, trad$ido a todos los idio&as" 2$s
inn$&era%les dis$rsos en5lo%ar,an varios vol=&enes"
"Estoy convencido de que al defenderme del judo lucho por la Obra del Supremo
Creador.
Es que haba un solo caso de escndalo o de infamia, especialmente en lo
relacionado con la vida cultural, donde no estuviese complicado por lo menos un
judo? Comenc por estudiar detenidamente los nombres de todos los autores de
inmundas producciones en el campo de la actividad artstica en general. El
resultado de ello fue una creciente animadversin de mi parte hacia los judos. Era
innegable el hecho de que las nueve dcimas partes de la literatura srdida, de la
trivialidad en el arte y el disparate en el teatro, gravitaban en el deber de una raza
que apenas s constitua una centsima parte de la poblacin total del pas.
Sent escalofros cuando por primera vez descubr as en el judo al negociante,
desalmado calculador, venal y desvergonzado de ese trfico irritante de vicios de
la escoria de la gran urbe.
Los pueblos que, como znganos, consiguen infiltrarse en el resto de la
Humanidad, a fin de, bajo todos los pretextos, conseguir que los otros trabajen
para ellos, pueden, incluso sin poseer un hbitat concreto y limitado, formar un
estado. Eso se da en primer lugar en un pueblo cuyo parasitismo, sobre todo hoy,
el resto de la Humanidad soporta: el pueblo judo.
El Estado 1ud(o no estuvo jams circunscrito a fronteras materiales: sus lmites
abarcan el Universo, pero conciernen a una sola raza. Por eso el pueblo judo
form siempre un Estado dentro de otros Estados. Constituye uno de los artificios
ms ingeniosos de cuantos se han urdido, hacer aparecer a dicho Estado como
una religi4n y asegurarle de este modo la tolerancia que el elemento ario est en
todo momento dispuesto a conceder a las, o diversas, condiciones religiosas. En
realidad, la religin de Moiss no es ms que una doctrina de la conservacin de
la raza juda.
El judo no posee fuerza alguna susceptible de construir una civilizacin y eso por
el hecho de no poseer, ni nunca haber posedo, el menor idealismo, sin el cual el
hombre no puede evolucionar en un sentido superior. sta es la razn por la que
su inteligencia nunca construir ninguna cosa; por el contrario, actuar slo
destruyendo.
Hablando francs, su modo de pensar es judo; componiendo versos en alemn
no hace sino transparentar el espritu de su raza.
... mejor que nadie eso lo sabe el judo. l, que slo es grande en la destruccin
de la Humanidad y de su cultura, tiene la mayor admiracin por sus propios
valores. Por el contrario, el respeto de los otros pueblos por sus grandes espritus
intenta hacerlo pasar como cosa indigna y como un culto a la personalidad.
Tambin la influencia disociadora del judo en el organismo de los pueblos
extraos al suyo y que le dieron acogida, es imputable, en el fondo, a su eterno
empeo de destruir el significado de la personalidad y exaltar en su lugar la
importancia de la masa. As, el principio de organizacin constructiva, peculiar a la
raza aria, es reemplazado por el impulso destructor que vive en el judo,
convertido de este modo en el fermento de descomposicin de los pueblos y de
las razas y, en un sentido ms amplio, en el factor de disolucin de la cultura
humana".
-i Lucha
"No es verdad que yo o cualquier persona en Alemania haya querido la guerra en
el ao 1939. Fue deseada y provocada exclusivamente por aquellos hombres de
Estado internacionalistas que o bien eran de ascendencia juda o trabajaban en
favor de los intereses judos. He hecho demasiadas propuestas de desarme para
que la posteridad pueda atribuirme la responsabilidad de esta guerra".
+estamento pol(tico
"Pesa sobre m una grave preocupacin, a pesar de nuestros triunfos, pues
comprendo perfectamente que detrs de las fuerzas enemigas hay que buscar al
incendiario eterno, al judo internacional. No sera yo un Nacionalsocialista si me
hubiese apartado de esta conviccin, de esta certeza. He seguido la huella de los
judos durante muchos aos. Y hemos demostrado as haber comprendido las
palabras de un gran judo que dijo que la cuestin de raza era la clave de la
Historia del mundo. En consecuencia, sabamos muy exactamente, y yo lo saba
ms que nadie, que el judo era la fuerza motriz detrs de todas las desgracias y
principalmente de esta guerra, a la que nos ha obligado. Aunque, como ha
sucedido siempre en la historia, eran almas serviles y marionetas los que
aparecan en la superficie de los acontecimientos, como sus directores; sujetos
vendidos y sin carcter, en parte gente que pretende hacer negocios. Y la Unin
Sovitica, el mayor sirviente que poseen los judos, donde fue asesinada toda la
inteligencia nacional y qued nicamente el hampa proletarizada a la fuerza,
sobre la que se levant la gigantesca organizacin de los Comisarios Judos.
Tanto al uno como al otro lado, los gobernantes visibles slo son fantoches
delante del teln. Detrs del teln se halla el judo eterno, al que no le importa
derramar sangre humana por mares. Es ms, la necesita. Churchill y Stalin son
slo marionetas. Detrs estn Rothschild y Kaganovitch.
Mientras tanto, ellos, lentamente, hbilmente, envenenaron el mundo con su
prensa, su radio, el cinematgrafo, el teatro y las finanzas. As fueron preparando
la catstrofe...".
'iscurso del 9 de noviembre de 1941 en Nuremberg. Reproducido por Miguel
Serrano, -emorias de Sl y No, $ol. II Santiago de Chile, 1997.
"La industria privada se dedica a la bsqueda de esos trnsfugas, igual que el
diablo est al acecho de las almas judas".
"onversaci4n privada de #itler en la noche del 26 de julio de 1942, reproducido en
"onversaciones so,re la guerra y la pa2 7CEF=MCEFF9, Barcelona, 1954.
70N0/C0 CCC (&" 1224)
De no&%re :enio 2avelli" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1216 al 1224" Ar&* a L$is ECCC ontra los al%i5enses
alentando la l$-a y or5ani6ando $na r$6ada" /eonoi* la 0rden de 2anto
Do&in5o' ade&)s de apro%ar las re5las de franisanos y ar&elitas"
:oron* a Dederio CC en 1220"
"Los judos conspiran y se renen clandestinamente, amenazan con irse a
territorio moro, y el rey de Castilla, cuyos ingresos le son en gran parte
asegurados por los judos, se vera sumamente perjudicado y tendra que
enfrentar escandalosas situaciones en su reino, si se obligase a los judos a llevar
el distintivo prescrito por el concilio...".
. Baer, #istoire des 1ui3s de lBEspagne chreitenne, Tel Aviv, 1945.
EC:#0/ 7U>0 (1802-188F)
Poeta y esritor fran!s" A$tor $niversal' el &)s il$stre del si5lo JCJ" D$e el
5ran i&p$lsor y la fi5$ra &)s representativa del &ovi&iento ro&)ntio en
Drania" #ras la a,da de Napole*n CCC re5resa a Par,s siendo ele5ido
dip$tado" (ntre s$ vol$&inosa o%ra a%e itar a s$ novela 5*tia Les
mis7rables, la epopeya La leyenda de los silos y en poe&as Los castios(
"Judos, por Dios golpeados,
Zngaros, bohemios,
Cargados de anatemas,
Alocados, espectros plidos,
Escapados a la noche".
La !onde du *a,at
"No escapars al ngel que aguarda a los que han muerto.
Aunque tu propio nombre como el judo abyecto,
Lo ocultes y lo cambies en el postrer momento".
Le 'erviche
"Un tratado histrico sobre la situacin de los judos en la Edad Media no dejara
de ser una obra interesante. Eran muy odiados, pero tambin muy odiosos, eran
muy despreciados, pero tambin muy despreciables.
Este pueblo deicida era tambin un pueblo de ladrones. Pues a pesar de todas las
puntualizaciones del rabino Beccai, no sentan el menor remordimiento de
conciencia en desvalijar a su antojo a los nazarenos, como llamaban a los
cristianos".
Literatura y Kiloso3(a
"Descbrete, anciano! Ese que pasa (Rothschild)
Hizo su fortuna mientras t vertas tu sangre;
Jugaba a la baja y trepaba a medida
Que nuestra cada era ms profunda y segura.
Si nuestros muertos necesitaban un buitre, l lo fue.
Trabajador duro y siempre al acecho,
Logr hacer que nuestros infortunios le dieran castillos y rentas;
Mosc llen sus prados de parvas olorosas;
Leipzig le coste sus perros y lacayos
Y el Beresina le transport un palacio.
Para l, para que ese hombre tuviese flores,
Parques que en el mismo Pars abren sus grandes verjas,
Jardines donde vemos al cisne vagar sobre las aguas,
Sali un gozoso milln de Waterloo,
a pesar de que el desastre fuese su victoria
y que para comerla y exprimirla y beberla
Este Shylock, con el sable de Bcher,
Le arrancara a Francia una libra de carne".
Les "ontemplations.
DAECD 7UM( (1411-1446)
Dil*sofo e -istoriador Cn5l!s" Desarroll* $na &oral nat$ral %asada en la
o&%inai*n del i&p$lso e5o,sta y el altr$ista" (n s$ o%ra (ssays on several
sub!etcs se o$pa del pro%le&a ;$d,o' oinidiendo en este p$nto on el
resto de -o&%res e&inentes"
"Los judos en Europa tienen un carcter peculiar y son famosos por el fraude".
Essays on several su,1etcs.
CN0:(N:C0 CCC (1160-1216)
>lovanni Lotario di 2e5ni" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1198 al 1216" Uno de los &)s e&inentes de la (dad Media'
onsider)ndose el &)s i&portante" Ativo y en!r5io predi* la pri&era
r$6ada ontra los al%i5enses y se apoder* de :onstantinopla" Meta
onstante en s$ vida f$e lo5rar la li%ertad total de la i5lesia respeto a los
reyes" Apro%* la f$ndai*n de los franisanos y onvo* el CE :onilio de
Letr)n si5nifiando la teoraia papal"
"Dado que sera absurdo que alguien que blasfema a Cristo tuviera jurisdiccin
sobre cristianos, confirmamos en este Concilio General lo que ya antes el Snodo
de Toledo (633) sabiamente haba decretado: la prohibicin de que judos puedan
ocupar cargos pblicos, puesto que ellos a este ttulo demuestran ser ms
peligrosos que nunca".
I$ "oncilio de +rento, ao C=CH.
CN0:(N:C0 CE (119F-12F3)
De no&%re 2ini%aldo Dies-i" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1239 al 12F3" #$vo K$e -$ir a Lyon' de%ido al enfrenta&iento
on Dederio CC de Ale&ania' al K$e dep$so d$rante el C :onilio de Lyon en
123F"
"La impa perfidia de los judos, de cuyos corazones por la inmensidad de sus
crmenes, nuestro Redentor no arranc el velo, sino que los dej permanecer
todava en ceguedad cual conviene, no parando mientes en que por sola
misericordia, la compasin cristiana los recibe y tolera pacientemente su
convivencia; cometen tales enormidades, que causan estupor a quienes las oyen,
y horror a quienes son relatadas".
Bula mpia -Judaeorum - perfidia, ao 1244.
NC:0LA( C0/>A (1841-1930)
Pol,tio e -istoriador r$&ano" M)@i&o er$dito de las letras r$&anas'
destaando' f$nda&ental&ente' en la vertiente -ist*ria" Dotorado en
filosof,a y profesor de -istoria" 2$ 5i5ante la%or intelet$al o&prende &il
tresientos vol=&enes y veintiino &il art,$los" D$nd* la revista La 1aci'n
0umana( Para &$-os es el A2)n-e6 Al%orno6A r$&ano" (ntre otros te@tos
ita&os s$ l=ida #istoria de los hebreos en nuestro pa*s y su #istoria de la
literatura rumana del silo E4222(
"Sin embargo, la intromisin extranjera, nutrida por elementos hebreos del pas,
no se corta. En 1878 pusieron condiciones al reconocimiento de la independencia,
ganada por el sacrificio y sangre del pas, y acumularon humillaciones sobre la
Rumania independiente, que no poda reducirse, dando polticamente la mitad de
s misma a los hebreos".
Discurso ante la Academia rumana. 13 de septiembre de 1913.
SA2CN>#0N C/ECN> (1489-18F9)
(sritor estado$nidense" inansa%le via;ero' ontri%$y* a introd$ir la
$lt$ra e$ropea en s$ pa,s" Dese&pe?* &isiones diplo&)tias" 2$ no&%re
est) entre los iniiadores de la literat$ra nortea&eriana y es p$nto de
referenia en la reai*n de la novela %reve" 2$ o%ra &)s pop$lar son s$s
&a5istrales Cuentos de la ,lhambra(
L... una manera de exprimir y judaizar el mundo para obtener ms intereses que el
dinero que uno puede pagar".
Carta del 30 de abril de 1847. Vida y Letras, 1864.
C.N C27AP (&" -" 464)
(sritor )ra%e" Pri&er y prinipal %i*5rafo de Ma-o&a" Posterior&ente' esta
narrai*n ser) sostenida y dif$ndida a&plia&ente por otros &$-os a$tores
e -istoriadores )ra%es' o&o Mas$di en el si5lo J"
"Regresa con este muchacho (Mahoma) a su tierra y protgelo de los judos, pues
si lo ven y reparan en lo mismo que yo he reparado le desearn el mal".
!. 5lachre, Le pro,lme de -ahomet, &ar(s. CEH=.
A.U C27AP D( (LEC/A (si5lo JC)
Poeta )ra%e" 0ri5inario del reino &oro de >ranada" :$ltiv* %rillante&ente
todos los 5!neros po!tios" Desta* por s$ a&or a los plaeres y a la %$ena
vida"
"El jefe de esos monos adorn su palacio con incrustaciones de mrmol; mand
construirse fuentes de donde brota el agua ms pura, y mientras nos hace esperar
a su puerta se burla de nosotros y de nuestra religin. Si dijera, oh rey mo, que es
tan rico como vos, dira la verdad. Ah! Daos prisa en degollarlo y ofrecerlo en
holocausto, sacrifcalo es un carnero bien gordo! Hazlo tambin con sus parientes
y aliados: tambin ellos amasaron inmensas fortunas...".
R. Dozy, !echerches sur lBhistoire et la litterature de lBEspagne, +. I. Leyde, 1860.
CEWN CE (1F90-1F83)
Easilievi- el #erri%le" Iar de /$sia" >o%ernando del 1F99 al 1F83" L$-*
ontra los t)rtaros y desarroll* $na pol,tia de e@pansi*n territorial' ta&%i!n
t$vo enfrenta&ientos on 2$eia y Polonia" D$rante s$ reinado las artes y el
o&erio f$eron &$y poteniadas y esti&$ladas"
"A propsito de lo que nos escribes para que permitamos que tus judos entren en
nuestras tierras, ya te hemos escrito en varias ocasiones, hablndote de los daos
causados por los judos, que apartaban a nuestras gentes de Cristo, introducan
en nuestro Estado drogas envenenadas y perjudicaban grandemente a nuestro
pueblo. Deberas avergonzarte, hermano, de escribirnos sobre ellos, sabiendo
como sabes sus maldades. Tambin en otros Estados han hecho mucho dao, y
por eso los han expulsado o condenado a muerte. No podemos permitir que los
judos vengan a nuestro Estado, pues no queremos que se propague el mal;
queremos que Dios permita que nuestro pueblo lleve una vida sosegada, sin
perturbacin alguna. Y ms vale, hermano, que no vuelvas a escribirnos sobre los
judos".
. Hessen, #istotre du peuple 1ui3 en !ussie, Petrogrado, 1923.
ALL HAM(N(C (o" XX)
Pol,tio y at$al l,der espirit$al de la nai*n Cran," (s el &)@i&o responsa%le
de la direi*n espirit$al del Cr)n' tras la &$erte de Ho&eini'"y de $na parte
del nota%le i&p$lso eon*&io K$e vive s$ pa,s" La nai*n iran, si5$e
siendo $na de las poas naiones del &$ndo K$e no -an reonoido al
estado de Csrael"
"El nico medio para solucionar los problemas de Oriente Prximo es erradicar
sus races. Cul es la raz de esta crisis? Es el rgimen sionista que ha sido
impuesto en esta regin.
La mejor solucin es erradicar a esta entidad sionista de Jerusaln".
Peridico El -undo, 21 de octubre de 2000.
7(N/8 HAM(2 (1839-1916)
Novelista y r,tio literario estado$nidense" 2$s o%ras se distin5$en por s$
prof$ndidad de pensa&iento' s$ onoi&iento del ar)ter -$&ano' s$
%rillante6 de estilo y s$ 5ran f$er6a readora" (ntre ellas &ereen
&enionarse <atch an <ard, The ,merican, The Europeans(
"No existe ningn enjambre como el de srael una vez que ha encontrado un
comienzo y el panorama empieza a erizarse, a cada paso, con los signos y
sonidos, inimitables, inconfundibles, de una judera que ha saltado todas las
fronteras. Era como si nos hubiramos hallado all, en la calzada abarrotada,
caminando a empujones, donde la multiplicacin de todo constitua la nota
dominante, en el fondo de un enorme y plido acuario en donde innumerables
peces de nariz superdesarrollada, chocaban unos con otros continuamente
rodeados de montones de tesoros del mar".
Descripcin de su visita a Nueva York, +he .merican *cene.
(N/CPU( HA/DC(L P0N:(LA (1901-19F2)
Novelista' dra&at$r5o' periodista y 5$ionista espa?ol" Dediado
preferente&ente al -$&oris&o siendo de los poos K$e $ltivaron este
5!nero en s$ !poa' onvirti!ndose en el esritor -$&orista por e@elenia
de la pos5$erra espa?ola" #a&%i!n t$vo en s$ la%or a$tor,a ine&ato5r)fia
tra%a;ando para los est$dios de 7ollyXood" (n novela ,mor se escribe sin
hache" en teatro Eloisa est- deba!o de un almendro y en ine Celuloides
rancios, por itar al5$nos"
"Si en la tierra existe hoy un pueblo que sea tirano de los dems, ese pueblo sois
vosotros. Tenis todo el dinero y la influencia posible. Dueos de las grandes
empresas, agitis el centro de las finanzas y regs la vida del mundo. Sois el
resorte del poder, el barmetro de la riqueza y la balanza de la actividad. Tenis
todo eso; sois todo eso... y os parece poco. Los humanos os entregan su bolsillo y
todava queris que os entreguen el corazn ( ... ) rbitros del capital y del poder
an ambicionis el arbitraje del sentimiento...".
La tourne de 'ios.
L0UC2 D( HAU:0U/# (1403-1449)
:onoido o&o :a%allero Ha$o$rt" (sritor fran!s" 7o&%re de onfian6a
de Diderot' se aa%ar) onvirtiendo en la pie6a lave de la edii*n de la
Enciclopedia, siendo redator de n$&erosos art,$los no s*lo entorno a s$
ondii*n de &!dio y nat$ralista sino ta&%i!n so%re arte' literat$ra'
pol,tia' filosof,a e -istoria"
"Los antiguos hebreos, estpidos, supersticiosos, aislados de los otros pueblos,
ignorantes en fsica e incapaces de reconocer causas naturales, atribuan todas
sus enfermedades a los malos espritus ( ... ), en una palabra, la ignorancia de la
medicina les llevaba a consultar a los adivinos, a los magos, a los hechiceros o a
los profetas. Parece ser que cuando nuestro Seor lleg a Palestina, los judos no
eran ms ilustrados que antao...".
J. Prous, 'iderot et lBEncyclopdie. Paris, 1962.
#70MA2 H(DD(/20N (1439-1826)
(stadista y arK$iteto estado$nidense" #erer presidente de (stados
Unidos' d$rante la etapa de 1801 a 1809" AdK$iri* el estado de Lo$isiana a la
Drania de Napole*n" 2e le onsidera el reador del ideario del Partido
De&*rata" 2$ pol,tia' prop$5na $na desentrali6ai*n del pa,s" /edat* la
Declaraci'n de independencia( :o&o arK$iteto' infl$eniado por el
neolasiis&o' de%e&os la a$tor,a del :apitolio"
"Dispersados que estn los judos, an forman una nacin de extraos a las
tierras que habitan.
Aqullos que trabajan la tierra son el Pueblo Elegido de Dios, si es que alguna vez
tuvo un pueblo elegido".
D. Boorstin, Los americanos, otas de $irginia Boston, 1832.
H(2U:/C2#0 (434-482 de la f$ndai*n de /o&a)
Prediador ;$d,o" 2e5=n el ristianis&o se5$nda persona de la #rinidad'
-e-a -o&%re" Predi* s$ dotrina por Her$sal!n y >alilea iniiando s$ vida
p=%lia a los treinta a?os desp$!s de ser %a$ti6ado por H$an el .a$tista"
A$sado por los ;$d,os de a5itador f$e entre5ado por $no de s$s dis,p$los
al 5o%ernador ro&ano Ponio Pilatos K$e lo r$ifi*" Cnneesario es
rese?ar las onse$enias -ist*rias de s$ reenia y relai*n on los
-o&%res"
2$ asesinato' por $lpa de los ;$d,os' pro$ra en la -istoria $n iniio
dotrinal en la onieniai*n del pro%le&a ;$d,o" 2in e&%ar5o' las
opiniones de persona;es -ist*rios anteriores' de&$estran K$e el ar)ter
de los ;$d,os -perfilado ta&%i!n en el Anti5$o #esta&ento- era &$y anterior
a :risto"
"Si Dios fuera vuestro padre me amarais a M. Por qu no reconocis mi habla?
Porque no estis en disposicin de or mis palabras. Vosotros tenis por padre al
diablo, y deseis cumplir los deseos de vuestro padre.
l era homicida desde el principio. Cuando habla la mentira habla de su cosecha,
porque es mentiroso y padre de la mentira. El que es de Dios escucha las
palabras de Dios; por eso vosotros no escuchis, porque no sois de Dios".
Judos, hijos del diablo, La 5i,lia 7:uan >, ACM FI9.
AND/(S H07N20N (1808-184F) Pol,tio estado$nidense" Presidente de los
(stados Unidos tras el asesinato de Linoln' de ar)ter rep$%liano"
0p$esto a la i5$aldad raial" 2$ 5esti*n f$e dif,il y o&pliada no lo5rando
s$s planes de oniliai*n naional"
All tenemos a otro judo -ese miserable Benjamn. l mira a un pas y a un
gobierno como vera a un conjunto de ropa vieja. Vendi al ms antiguo y
vendera al nuevo, si pudiera hacerlo en dos o tres millones".
Ch. F. Adams, .ndre@ :ohnson.
/U70LLA7 H0M(CNC (1900-1989)
Diri5ente reli5ioso y pol,tio iran, " :-iita' insta$rador de la /ep=%lia
Csl)&ia de Cr)n siendo Hefe del (stado' alan6ando la ;erarK$,a de ayatolla-'
de la &ayor revol$i*n isl)&ia desenadenada en el &$ndo &$s$l&)n en
los =lti&os $atroientos a?os' las onse$enias de la $al si5$en -oy en
d,a &arando prof$nda&ente la re$perai*n de la tradiional onepi*n
&$s$l&ana" 7a per&itido to&ar onienia al Csla& de la neesidad de
onentrar esf$er6os en la l$-a final ontra el sionis&o"
"Nuestra nacin, y tambin todas las naciones islmicas y los pueblos oprimidos
del mundo se enorgullecen de que sus enemigos -que son los enemigos de Dios,
del Sagrado Corn y del Noble slam- son salvajes a quienes no les tiembla la
mano al cometer crmenes y acciones prfidas para lograr sus perversos y
criminales objetivos, y para obtener dominacin y satisfaccin de sus intereses
bsicos no reconocen amigo o enemigo. Estos enemigos estn encabezados por
los Estados Unidos de Amrica -ese gobierno congnitamente terrorista que ha
prendido fuego al mundo entero- y su aliado, el Sionismo nternacional, quien para
saciar sus srdidos y voraces deseos comete crmenes que las plumas son
impotentes de enumerar y las lenguas se avergenzan de narrar. La estpida idea
del Gran srael (desde el Nilo al utrates) los incita a perpetrar todos los crmenes
concebibles".
+estamento pol(tico y religioso del imn :omeini, CE>A.
HAM(2 H08:( (1882-1931)
(sritor irland!s" :onsiderado $no de los novelistas &)s ori5inales de todo
el si5lo JJ y de 5ran reper$si*n en a&plios ,r$los de la literat$ra
e$ropea" 2$ o%ra $&%re es Ulises' para &$-os $na o%ra vital en la
evol$i*n de la literat$ra internaional' 5raias a la plas&ai*n de n$evas
t!nias narrativas"
"Ah tienen a un descendiente directo de Judas si quieren uno. Qu vida la del
patriota! Ah tienen a un tipo capaz de vender su pas por tres peniques, s, seor,
y capaz al mismo tiempo de hincarse de rodillas y dar gracias a Dios
Todopoderoso por tener un pas que vender".
'u,lineses, -adrid, CEEA.
:A/L >U2#AE HUN> (184F-1961)
Psi*lo5o y psiK$iatra s$i6o" H$nto on Adler y Dre$d for&a el tr,o de los
&)s fa&osos psi*lo5os del si5lo JJ" A&i5o personal del ;$d,o Dre$d -asta
K$e s$s ideas o&en6aron a diver5ir' tras la p$%liai*n por parte de H$n5
de Transformaciones y s*mbolos de la libido onsiderando eK$ivoadas
&$-as de las onl$siones de Dre$d" :reador del onepto de los
arK$etipos" 2$ o%ra &)s pol!&ia es El Bo y el 2nconsciente en donde
anali6a lo K$e !l lla&a el inonsiente oletivo de los ;$d,os y reonoe la
diferenia psiol*5ia del ele&ento se&,tio" 2$s li%ros' o&$niaiones y
ola%oraiones en prensa espeiali6ada son a%$ndantes"
/efiri!ndose al psioan)lisis de Dre$d<
"Es un error completamente imperdonable el aceptar las conclusiones de una
psicologa juda como generalmente vlidas. Nadie soara con tomar psicologa
china o india como aplicable a nosotros.
Con el comienzo de la diferenciacin racial, se han desarrollado tambin
diferencias esenciales en las psiques colectivas. Por esta razn no podemos
trasplantar el espritu de una raza extranjera de un modo global a nuestra propia
mentalidad sin lesionar sta".
"ollected Wor;s, vol. I.
Aonse;a K$e los ;$d,os se vistieran de $n &odo distinto
para no confundirlos con nosotros; porque son diferentes en las esencias".
Richard Nolle, El "risto ario. La vida secreta de "arl Gustav :ung. Ed. McMillan,
Londres.
(/N2# H`N>(/ (189F-1998)
(sritor ale&)n" :onsiderado o&o $no de los &e;ores esritores ale&anes
del si5lo JJ" 2$ o%ra sie&pre -a destaado por enarnar en las f$er6as de la
nat$rale6a o en persona;es de fii*n los eternos pro%le&as del ser -$&ano"
Defensor del individ$alis&o y de los valores -eroios" Cdeali6* la 5$erra en
Tempestades de acero( Mant$vo $nas %$enas relaiones on el
Naionalsoialis&o" 0tras de s$s o%ras+ +ardines y calles, El traba!ador(
"Donde estn de verdad los lmites alemanes, donde sea autnticamente la
literatura alemana, la historia alemana, la ciencia alemana, la psicologa alemana,
donde sean nuestras la guerra, el trabajo, el sueo y el arte ( ... ) all va a estar el
nico peligro que amenace al judo civilizado. ( ... ) El conocimiento y1a
realizacin de la propia forma alemana rechaza de suyo la figura del judo como el
agua clara convierte el aceite en una superficie extraa y va a verse as ante la
alternativa final, la que dice: en Alemania ser judo o no ser".
Peridico La $anguardia C> de febrero de CEE>
HU2#CNCAN0 C (382-F6F) Dlavi$s Petr$s 2a%%ati$s"
(&perador %i6antino" >o%ernando del F24 al F6F" Derrot* a lo persas y a los
v)ndalos' o$p* Ctalia' y s$ e;!rito lle5* -asta la Pen,ns$la C%!ria" C&p$ls*
la reali6ai*n art,stia e introd$;o i&portantes &odifiaiones en &ateria
ad&inistrativa y ;$r,dia" 2$ o%ra le5islativa :orp$s l$ris :ivilis es
onsiderada de las &)s %rillantes de !poa"
"... los judos no deberan gozar de honores. Su status debe reflejar la bajeza que
en su corazn han elegido y deseado".
!evista de estudios ,i2antinos, n 7, Salnica, CEHI.
HU2#CN0 C (F18-F24) (&perador %i6antino" 7i;o de a&pesinos ilirios"
Desta* por s$s e@elentes dotes &ilitares' siendo $no de los &)s %rillantes
de s$ tie&po" Partiip* en las 5$erras ontra los persas y en los onflitos
iviles"
"abominable y desalmado judo".
.... $asillev, :ustin the 3irst an introduction to the epoch o3 :ustintan the great,
CEH?.
HUE(NAL (34-124)
D!i&o H$nio" Poeta sat,rio latino" 2e onservan s$s Satyrae, s$ =nia
o%ra' ontra los viios de /o&a" y K$e sie&pre p$eden valorarse
indistinta&ente de la !poa por s$ e@presi*n ir*nia y en!r5ia" (n di-as
s)tiras' dieis!is' se -alla la fa&osa sentenia F3ens sana in corpore sanoA
itada en todo tie&po"
"Sagrada fuente, bosquecillo ameno
y templos hoy arrendaros al judo,
cuyo haber se reduce a un cofre y heno.
Que todo rbol all es tributario.
(...) Tras de Anubis, dejando cesto y heno,
trmula y en voz queda,
mendgale al odo una juda;
Ella interpreta las hebraicas leyes
Y en la selva aricina
Es gran sacerdotisa y vaticina;
Dale tambin dinero, pero poco,
Pues por cualquier precio te adivina,
conforme a tu deseo,
cuantos sueos quisieres un hebreo.
Tierno amor promete o pinge herencia
Sirio o armenio arspice, estudiando
de paloma an caliente los pulmones,
y a veces los de un nio
Siendo a la vez de crimen tan nefando
El delator y el reo".
*tiras
CMMANU(L 1AN# (1423-1803)
Dil*sofo ale&)n" Cnvesti5* en el a&po de lo a%strato y partiendo de la
d$da reonstit$y* la ertid$&%re por &edio de la ra6*n pr)tia y de la ley
&oral y onl$y* ad&itiendo la e@istenia de Dios y la in&ortalidad del
al&a" 2$ o%ra &)s i&portante' K$e ontiene todos los f$nda&entos de s$
filosof,a' es la Cr*tica de la 0a/'n )ura, K$e en ierto &odo o&plet* on la
Cr*tica de la 0a/'n )r-ctica( 2$s o%ras -an e;erido $na relevante infl$enia
en la filosof,a y en las de&)s ienias"
"Los judos todava no pueden mostrar a ningn verdadero genio, a ningn
hombre verdaderamente grande. Todos sus talentos y conocimientos giran
alrededor de artimaas y astucias; en una palabra, ellos tienen, todos, solamente
una razn juda.
...nacin de estafadores".
5olgt, %antM 5iographie.
"Son una nacin de mercaderes (...) que, en su mayor parte ( ... ) no buscan
ningn honor cvico, sino que quieren reemplazar esta falta por las ventajas del
engao del pueblo, entre el cual encuentran proteccin".
.nthropologie In pragmatischer #insicht.
1A#(/CNA C (1683-1424)
0 :atalina C de /$sia" (&peratri6 r$sa" (sposa del e&perador Pedro el
>rande K$ien f$nd* la orden de 2anta :atalina en s$ -onor" M$y K$erida por
s$ p$e%lo rein* dotando a s$ pa,s de n$evas instit$iones e infl$eni* en el
$erpo ad&inistrativo"
"... aquellos judos de sexo masculino y femenino hallados en las ciudades
ucranianas y rusas ( ... ) De hoy en adelante no sern admitidos en Rusia bajo
ningn pretexto y se les observar de cerca en todos los lugares".
N. Kostomarov, #istoria de !usia.
HA:1 1(/0UA: (1922-1969)
(sritor estado$nidense" M)@i&o representante de la A5enerai*n %eatA"
Prop$so en s$ novela En el camino $na &ar5inalidad vol$ntaria y $n &odo
de vida f$era de los onvenionalis&os" 2er) $no de los pre$rsores del
&ovi&iento A-ippieA"
"El verdadero enemigo es el comunista, el judo".
Revista Esquire, marzo de 1970.
/UD8A/D 1CPLCN> (186F-1996)
(sritor %rit)nio" :onsiderado el poeta del C&perio %rit)nio" De literat$ra
olorista y destaando por s$s narraiones %reves" 2$ Cndia natal ser) el
fondo para &$-as de s$s o%ras" Al5$nos de s$s tra%a;os tienen $n f$erte
ontenido esot!rio" 0%t$vo el pre&io N*%el de Literat$ra en 1904( >im,
Capitanes intr7pidos, El libro de la selva son al5$nos t,t$los"
"Cuando al principio junto al rbol del Edn,
los Cuatro Grandes Ros corran,
a cada uno le fue adjudicado un hombre,
su Prncipe y futuro gobernante.
Pero despus que se hubo decidido
as, (las Viejas Leyendas nos dicen),
lleg el oscuro srael,
para quien no quedaba ningn ro.
Entonces, el que es completamente Justo
Le dijo: arro1a al suelo
un puado de polvo amarillo,
y un quinto gran r(o correr,
ms grande que estos cuatro,
secretamente, alrededor de la +ierraT
y su secreto, de aqu( en adelante,
ser conocido s4lo por ti y tu !a2a.
As se dijo y se hizo,
y profundamente en las venas de la Tierra,
y alimentado por mil riachuelos
que tanto ayudan al mercado
o zapan el poder de los reyes
el Quinto Gran Ro naci,
y, tal como se profetiz,
fue el Ro Secreto del Oro.
E srael ech su cetro y su corona,
en la orilla del ro,
donde las aguas pasaban rugientes,
y se hundan en la tierra y caan,
y esperaban en una estacin ms baja;
por razones que nadie debe saber.
Nadie, excepto slo, slo srael.
El es el seor del Ultimo,
del Quinto, del ms maravilloso ro,
oye su ruido al pasar.
Y su Cancin est en su sangre,
l puede decir: Caer,
porque l sabe qu fuente se seca,
detrs de qu cadena de desiertos,
mil leguas ms al Sur.
l puede predecir: Ella se levantar,
l sabe cun lejos se derrite la nieve,
a lo largo de la montaa,
mil leguas ms al Norte.
Huele la inminente sequa,
huele la inminente lluvia,
sabe qu traer cada una de ellas
y cmo utilizarla en su provecho.
Un Prncipe sin Espada,
un Gobernante sin Trono;
srael sigue sus pesquisas.
En todas partes un husped.
En muchos sitios el Seor,
en ninguna Tierra es el Rey,
pero el Quinto Ro guarda
el Secreto de su profundidad,
para srael solamente,
como fue ordenado que fuera".
La "anci4n del 0uinto !(o.
MA/CAN0 H02B D( LA//A (1809-1894)
(sritor y poeta espa?ol" 2$ literat$ra es &$y apreiada pero lo &)s
interesante de s$ o%ra lo onstit$yen los art,$los p$%liados entre 1892 y
1894 en los K$e e@pone s$ visi*n de la (spa?a de este per,odo' o&o !l
&is&o dir,a Ael an)lisis doloroso e i&plaa%le de la realidad espa?ola del
&o&entoA" (n novela -ist*ria El doncel de Don Enri:ue el Doliente y
3ac*as en dra&a"
Desri%iendo al persona;e ;$d,o A%en6arsal<
"Su estatura era pequea, su tez plida y macilenta, brillaban sus ojos en su
oscuro semblante como dos carburos en medio de las tinieblas de la noche, y era
la expresin toda de su persona, malignidad y avaricia".
El doncel de don Enrique el 'oliente.
:7/C2#CAN LA22(N (1800-1846)
(sritor e investi5ador etno5r)fio ale&)n" Uno de los ind*lo5os &)s
presti5iosos de los =lti&os ien a?os" (st$dioso de la len5$a s)nsrita'
profesor de literat$ra india a%ord* ta&%i!n s$ filosof,a" A$tor' entre otras'
de ,ntholoia sanscrita y de n$&erosos art,$los"
"Entre los pueblos caucsicos, el indogermnico es el que se lleva la palma. Y no
creemos que esto se deba al azar sino que es una consecuencia de la
superioridad de su talento. La historia nos ensea que los semitas carecen del
armonioso equilibrio entre todas las fuerzas del alma caracterstica de los
indogermnicos...".
Indische alterthums;unde, T. ., Bonn, 1847.
D/(D(/C:1 LAS 0LM2#(D (1822-1909)
7istoriador y arK$iteto estado$nidense" Dediado a la a5ri$lt$ra
esri%iendo art,$los espeiali6ados" Eia;ero' reopil* en varios li%ros s$s
apreiaiones y vivenias" #res de estos li%ros f$eron editados
on;$nta&ente %a;o el t,t$lo de +ourneys and E9plorations in the Cotton
>indom( A$tor de varios edifiios e&%le&)tios en (stados Unidos"
"Un enjambre de judos, en los diez ltimos aos, se ha instalado en cada ciudad
del Sur; muchos de ellos hombres sin carcter, que han instalado tiendas de ropa
usada y chiringuitos, arruinando o echando de sus negocios a muchos de los
viejos comerciantes, mientras se liaban con negros en negocios ilegales y muy
provechosos para ellos".
+he "otton %ingdom, New York, 1861.
DAECD 7(/.(/# LAS/(N:( (188F-1990)
(sritor %rit)nio" De literat$ra vitalista y defensor de los instintos frente a
las restriiones soiales" NUna &e6la de esritor nat$ralista' realista y
&,stio]" Las arater,stias refle;adas en s$s o%ras< la %=sK$eda de las
a$t!ntias relaiones -$&anas+ enfrenta&iento a lo K$e se desv,a del a&or+
aera&iento a la nat$rale6a" Destaan entre otras+ Dos mu!eres
enamoradas, ,pocalipsis, y s$ o%ra p*st$&a Luares etruscos(
"Si un hombre debe ser puesto bajo un taln, mejor un taln con espuelas que el
taln de un financiero judo. As pensaba Ricardo, cuando los aos le hicieron ver
las cosas de distinta manera y darse cuenta de dnde estaba. As que, cuando
lleg la guerra, su instinto se puso contra ella".
"anguro.
>U2#AE( L( .0N (1831-1991)
2oi*lo5o y etn*lo5o fran!s" :onsiderado $no de los &e;ores soi*lo5os
del si5lo JCJ #oda s$ refle@i*n es de f$erte ar)ter filos*fio" :onsider*
K$e ada ra6a tiene $n al&a propia y diferente" Para !l los atos soiales
est)n li5ados a senti&ientos y reenias" :o&o e;e&plo de s$s o%ras
ita&os Lhomme et les soci7t7s(
"Los judos no poseen ni artes, ni ciencias, ni industria, ni nada de lo que
constituye una civilizacin ( ... ) No hay ningn pueblo, adems, que haya dejado
libro tan cargado de relatos obscenos como los que a cada instante contiene la
5i,lia8.
Sobre el papel que desempean los judos en la historia de la civilizacin,
Publicacin Revue Scientifique, Pars, 1886.
/AMC/0 L(D(2MA /AM02 (190F-1996)
#e*rio y diri5ente pol,tio espa?ol" Prinipal iniiador ideol*5io del
naionalsindialis&o" D$ndador de las H$ntas de 0fensiva Naional
2indialistas (H"0"N"2")' aord* la f$si*n on Dalan5e (spa?ola" :onoido
por s$ la%or literaria (l sello de la muerte, y o&o intelet$al y pensador' era
ta&%i!n $n 5ran ativista" :onoedor de la filosof,a tradiional y &oderna
e$ropea" A$tor de n$&erosos tra%a;os y del li%ro ;ilosof*a disciplina
imperial( M$ri* asesinado"
"Los edificadores del rgimen de Weimar y verdaderos cmplices de todos los
actos realizados contra Alemania ( ... ) constituan partidos y sectas cuyo espritu
era absolutamente ajeno al espritu de Alemania, manejados por el judo y
elaborados por gentes de otras razas, invasoras y aniquiladores de la gran raza
alemana.
La apelacin a la patria alemana permita a Hitler sealar ante las grandes masas,
como originadores y culpables de sus desdichas de ndole material, no a unas
ideas errneas, ni tampoco a meras abstracciones, sino a enemigos concretos,
enemigos de Alemania misma como nacin, y sobre todo, bien visibles y
sealables con la mano: de una parte el judo y su capital financiero, de otra el
enemigo exterior de Alemania, Versalles y sus negociadores, firmantes y
mantenedores, es decir, los marxistas y la burguesa republicana de Weimar".
'iscurso a las 1uventudes de Espaa
"Slo en la subconsciencia -o en la conciencia, mejor dicho de un judo como Marx
pudo fraguarse la destruccin de los valores nacionales".
UKascismo en EspaaV
L(MN C (990-361)
Papa (330-361)' santo y dotor de la C5lesia" Apodado el >rande" :o&%ati*
-a orrientes -er!tias y antirro&anas del &o&ento en el onilio de
:aledonia" Lo5r* ale;ar a Atila de /o&a" Defini* el &isterio de la ($arist,a
"Es sobre vosotros, sobre vosotros, prfidos judos, y sobre vuestros dirigentes,
rprobos a los ojos de Dios, sobre quien recae todo el peso de la iniquidad".
"Esa maana, judos, el sol no sali, sino que se puso para vosotros. No fue
aqulla la acostumbrada luz que iluminaba vuestros ojos, sino una horrible
obcecacin que ofusc vuestro corazn impo. Esa maana destruy vuestro
templo y vuestros altares, os despoj de la Ley y de los profetas; aboli vuestra
realeza y vuestro orden sacerdotal transformando todas vuestras fiestas en eterna
afliccin. Pues desdichado y cruel fue vuestro propsito de entregar a la muerte al
"autor de la vida" y "Seor de la gloria", entregado por vosotros, "toros cebados y
becerros en tumulto, bestias rugientes y perros rabiosos".
Len . *ermones. HE,= sT J>.AT I=.=. HF.J.
L(MN JCCC (1810-1909)
De no&%re Einen6o >ioa-ino Pei" 2o%erano pont,fie de ori5en
italiano" :on pontifiado del 1848 al 1909" De vida a$stera y nota%le
inteli5enia' p$%li* la en,lia 0erum 1ovarum en la K$e se ondens* la
dotrina de la C5lesia en &ateria soial' onoido por ello o&o Ael papa de
los o%rerosA" Apoy* la investi5ai*n %,%lia y ient,fia de la C5lesia"
"Aunque en el ndex publicado por el Papa Po V, el +almud judo con todos sus
glosarios, acotaciones, interpretaciones y exposiciones, han sido prohibidos; pero
admitiendo que si se publicaran sin el nombre de +almud y sin sus calumnias viles
contra la religin cristiana podran ser tolerados; no obstante, Nuestro Santo
Padre el Papa Clemente V en su Constitucin contra la literatura impa y los
libros judos, publicado en Roma en el ao de Nuestro Seor de 1592, los
proscribi y conden; con lo cual no era su intencin permitirlos o tolerarlos an
bajo las precedentes condiciones; por cuanto l expresa y especialmente
estableci y determin que los impos libros talmdicos, cabalsticos y otros
nefastos libros judos, fuesen en su totalidad condenados y prohibidos y que
siempre deban permanecer condenados y prohibidos, por lo cual su Constitucin
sobre estos libros debe ser perpetua e inviolablemente observada".
IndeO eOpurgatortus. 1887.
>0##70LD (P7/ACM L(22CN> (1429-1481)
Poeta' fil*sofo y esritor ale&)n" >ran i&p$lsor del arte dra&)tio en
Ale&ania' preoni6ando $na n$eva est!tia y refiriendo o&o &odelo a
2-aGespeare" A$tor de la pri&era tra5edia %$r5$esa y filos*fia ale&ana on
3iss Sara Sampson(
"El pueblo judo haba reverenciado en su Jehov ms al ms poderoso que al
ms sabio de todos los dioses. Le haban tenido como a un dios celoso, ms bien
que amado: esto es tambin una prueba de que la concepcin que tenan de su
dios eterno y uno no era exactamente la misma concepcin que tendramos de
Dios".
La educaci4n de la !a2a #umana.
:7A/L(2 LCND.(/>7 (1902-1943)
Aviador estado$ndiense" (n 1924 so%revol* por pri&era ve6 en la -istoria el
Atl)ntio Norte partiendo de Lon5 Csland ((stados Unidos) y lle5ando a Le
.o$r5et (Par,s) tras treinta y tres -oras y veintisiete &in$tos de v$elo'
reorriendo $na distania de ino &il o-oientos Gil*&etros en solitario"
7a%lando so%re la pri&era >$erra M$ndial<
"Slo oportunistas como los comunistas y los judos pueden regocijarse.
(John T. Flynn)... est tan convencido como yo de que los judos son la mayor
fuerza que est empujando a este pas (Estados Unidos) hacia la guerra".
'iarios de guerra, La Bte sans nom.
D/ANI LC2I# (1811-1886)
Pianista y o&positor -=n5aro" (n vida f$e reonoido por s$ -a%ilidad
o&o pianista y s$ o%ra t$vo $na i&portante reper$si*n en la &=sia
posterior" :reador de la &=sia para orK$esta' Poe&as sinf*nios'
o&positor para piano+ /apsodias -=n5aras y de &=sia reli5iosa' 0ratorio"
Prati* innovaiones t!nias en s$s o&posiiones infl$yendo en !l
a$tores o&o :-opin" >ran a&i5o de Sa5ner y Derflo6"
"La presencia de los judos en medio de las naciones europeas es para stas
causa de muchos males y serios peligros.
El judo continu monopolizando el dinero; ha conseguido soltar y apretar la
garganta a un pas en la hora de peligro, segn suelte o apriete los cordeles de su
bolsa, haciendo de sta una caja de Pandora. Las pequeas industrias y los
pequeos negocios comerciales que ejerca anteriormente, los desdea ahora,
pues los ha sustituido por la gran industria de los bancos, por el gran comercio de
la Finanza, donde, con una rapidez vertiginosa se ha convertido en el Rey
autcrata, en el seor absoluto. Se ha revestido plenamente con todas las
libertades modernas, para atacar a todas las verdades cristianas; se ha
apoderado de toda la actividad de la prensa, para poder sacudir mejor todos los
fundamentos de la sociedad. As como odia al Dios del Glgota, as odia todo
aquello en donde reside la fuerza, la nobleza, la belleza de las sociedades
religiosas que le adoran. Es el enemigo nato de todo aquello que constituye su
estabilidad, su bienestar, su esplendor y su fama. Con el pretexto de encontrarse
con cristianos en todas las sociedades secretas, pertenece desde un principio a
todas las bandas que trabajan por minar el orden establecido, bajo cualquier
rgimen, bajo cualquier pretexto, con tal de que ayuden a derribar lo existente,
ante todo el trono, despus el altar: o an mejor, primero la ley religiosa, despus
la ley estatal. Le agrada ver devorado por el remolino de lo inseguro, por el
abismo de la revolucin todo lo que es bueno y hermoso para la civilizacin
cristiana. Ellos, los judos, no tienen nada que perder, aunque se les robasen
algunos millones o se les incendiasen algunos palacios! Reiran a la vista de las
llamas que, destruyendo la rue Lafitte, destruiran Pars. El petrleo sera como
perfume para los nervios de su rostro, la dinamita un cosquilleo como deliciosa
msica para sus odos! Quin podra robarles su +hor y su +almudV No estn
acostumbrados a estar privados de todo para volver a conquistar todo de nuevo,
riqueza y poder?
... tambin se encuentran tras todas las conmociones sociales, como estn en el
fondo de todas las epidemias morales. As conspiran sencillamente contra los ms
fuertes, mientras se convierten al mismo tiempo en los servidores de su alegra,
los proveedores de sus vicios y los creadores de su ruina. All son liberales, aqu
republicanos, en otra parte radicales, socialistas, comunistas. No es que
intervengan personalmente en la lucha, pero suministran fondos. Facilitan el
nervio blico y vierten, en forma de tinta, aceite en el fuego. Venden bajo mano y
pagan las palancas, los modernos proyectiles, que destruyen todas las firmezas
de la fe y de la moral evanglica. Saben bien que ninguna sociedad puede resistir
el ms potente medio de disolucin de una inmoralidad suministrada en grandes
dosis, la funesta enervacin de una completa desmoralizacin intelectual.
... ya que responde a la naturaleza de las cosas, el causar dao a los pases que
les dan refugio, responde a la necesidad del destino que, para librarse de este
dao, piensen los cristianos en darles una patria ( ... ) ya que es antinatural que un
pueblo que vive a costa de otro, como un parsito, en lo profundo de sus
entraas, abandone por s mismo este estado, exige el destino que sean los
cristianos los que extraigan de su seno, que destruye, a esta raza extraa, para
llevarla de nuevo a su patria, a su propia tierra -con sus manos quizs otra vez
manchadas de sangre-. Dios no lo quiera!".
Gesammelte *chri3tenD 'ie Israeliten.
HA:1 L0ND0N (1846-1916)
Pse$d*ni&o de Ho-n >riffit- London" (sritor estado$nidense" A$tor
pop$lar y de 5ran dif$si*n ;$venil' o&para%le al italiano (&ilio 2al5ari o al
fran!s H$les Eerne" 2$s o%ras' pese a poder ser inl$idas dentro del 5!nero
de avent$ras' tienen $n alto valor literario" (n parte de s$s li%ros plas&a las
e@perienias de s$ vida" Al5$nas de s$s novelas+ El lobo de mar, Colmillo
blanco(
"El orador, un judo muy inteligente, admir a Martin tanto como despert su
antagonismo. Sus hombros cados y su trax estrecho le proclamaban como un
autntico hijo del ghetto. Aquella criatura era todo un smbolo. Un smbolo de la
masa miserable de seres dbiles e intiles que perecan por fatalidad biolgica.
Eran los que no servan para nada. Con todas sus filosofas y sus tendencias
siniestras al cooperativismo, la naturaleza les desechaba y prefera al hombre
fuerte. Claro que les quedaba el recurso del pataleo. Eso era lo que haca
Precisamente el orador judo y lo que haca la masa sudorosa que le rodeaba".
-artin Eden.
Amordazad a ese perro! -orden con voz salvaje Nishikanta-. Si no se calla ...
Miguel ladraba en brazos del mayordomo en tono retador, no slo contra la
ballena, sino contra el universo de faz amenazadora que tanto pnico haba
sembrado entre los hombres de aquel mundo flotante.
Precisamente por eso le voy a dejar que cante a su gusto -respondi Daughtry
enfadado-. Usted ha sido el causante de este desastre. De qu se queja pues?
Como levante la mano contra el perro, le juro que no ver el fin del drama, viejo
usurero, judo!
Muy bien dicho! -dijo asintiendo el marino viejo-. Me parece, mayordomo, que
deberas sustituir esta cuerda por alguna tira de manta o de lienzo. Me aprieta que
corta, en el sitio precisamente donde me faltan las tres costillas.
Daughtry deposit al perro en manos del viejo.
Sostngale, seor -dijo-. Si el judo se mueve contra Killeny Boy, escpale a la
cara, murdale, defindase como pueda, que yo estoy de vuelta enseguida, antes
de que pueda perjudicarle y antes de que la ballena d al traste con todos. Y deje
usted que Killeny cante cuanto quiera. Uno de sus cabellos vale ms que el pellejo
de todos los judos avaros del mundo".
)na vida aventurera.
P(/0 LMP(I D( A8ALA (1992-1304)
Poeta' -istoriador y pol,tio vaso" D$e no&%rado aniller de :astilla'
destaando o&o &ilitar en los reinados de Pedro el r$el y de los
#rast)&ara" De f$erte &entalidad -$&anista y de voai*n &orali6ante' s$
o%ra o$pa' on el Aripreste de 7ita' los pri&eros p$estos de las letras
astellanas del si5lo JCE' representando frente a este =lti&o el esp,rit$
aristor)tio" 2$s te@tos &)s ele%rados son 0imado de )alacio en la K$e
refle;a valores &orales' soiales y reli5iosos y :r*nias desri%iendo a
varios persona;es onte&por)neos"
"Ayuntan ser priuados con los procuradores
De ibdades e villas, e fasen rrepartidores
Sobre los ynoentes cuytados pecadores;
Luego que han acordado, llaman arrendadores.
Alli vienen Judios, que estan aparejados
Para bever la sangre de los pobres cuytados:
Presentan sus escriptos, que tienen concertados,
E prometen sus joyas e dones priuados.
Alli fasen Judios el su repartimiento
Sobre el pueblo que muere por mal defendimiento.
E ellos entre sy apartan luego medio cuento,
Que han de auer priuados, qual ochenta,
qual iento.
Dizen los priuados: Seruimos de cada da
Al rrey; quando yantamos es mas de medio da,
E velamos la noche, que es luenga e fria,
Por conertar sus cuentas e la su atasmia.
E asi sin cinienia e syn ningunt otro mal,
Podemos nos sacar de aqu algunt cabdal,
Ca dize el Euangelio e nuestro decretal
Que digno es el obrero de leuar su jornal.
Dizen luego al rrey: Por cierto vos tenedes
Judos seruidores e mered les faredes,
Ca vos pujan las rreritas por ima las paredes;
Otorgad ge las, Seor, que buen rrecabdo avredes.
Seor, dizen judos, seruiio vos faremos:
Tres cuentos mas que antao por ellas vos daremos,
E buenos fiadores llanos vos prometemos,
Con estas condiiones que scriptas vos traemos.
Aquellas condiiones Dios sabe quales son,
Para el pueblo mesquino negras como el carbon.
Seor, dizen priuados, faredes grant rrazon
De les dar estas rrentas, en ima gualardon.
Dise lluego el rrey: A m plaze de grado
De las fazer plazer, que mucho han pujado
Ogao en las rrentas, e non cata el cuytado
Que toda esta sangre sale del su costado.
Despues desto llegan don Abrahen e don Simuel,
Con sus dules palabras que vos paresen miel,
E fasen vna puja sobre los de Ysrrael,
Que monta en todo el rregno cuento e medio de fiel".
!imado de &alacio.
10N/AD IA:7A/CA2 L0/(NI (1909-1989)
Io*lo5o a$str,ao" (l &)s i&portante est$dioso de la relai*n
-o&%re-ani&al interes)ndose ta&%i!n por los f$nda&entos %iol*5ios de
las soiedades" Padre de la etolo5,a &oderna siendo el prinipal
responsa%le de la e@istenia del etolo5is&o" #odos s$s est$dios -an tenido
$na 5ran reper$si*n en a&plios a&pos del sa%er" Pre&io N*%el de
Disiolo5,a y Mediina en 1949" Destaa&os al5$nos de s$s tra%a;os< Sobre
la aresi'n, El comportamiento animal y humano, Los ocho pecados
capitales de nuestra civili/aci'n(
"Se dice que Moiss haba prohibido a los judos comer cerdo a causa de la
triquinosis. Suponiendo que ello sea verdad, prefiri, sin embargo, confiar en la
devocin de sus adeptos, ms que en su inteligencia, ya que emiti un
mandamiento religioso, en vez de establecer unos cursos de parasitologa".
La etolog(a, Barcelona, 1983.
70SA/D P7CLLCP2 L0E(:/AD# (1890-1994)
(sritor estado$nidense" 7o&%re de 5ran $lt$ra y de for&ai*n
a$todidata' :onoido o&o el Asolitario de ProvideneA" 2$ pe$liar
sentido de la tradii*n y el or5$llo por s$ ori5en in5l!s le llev* a ondenar
sie&pre la independenia de los (stados Unidos" (s $n -o&%re
ontraorriente tanto por s$ re-a6o a la &odernidad o&o por s$ f$erte
onienia raial" (s el 5ran &aestro de la literat$ra de -orror del si5lo JJ'
evideniando $na lara infl$enia de Poe" Destaa&os< Los mitos de
Cthulhu, En las monta&as de la locura o s$ tra%a;o (l horror sobrenatural en
la literatura(
"Nada hay tan estpido como la afectada trivilialidad del obrero idealista social que
nos dice que deberamos excusar la repulsiva psicologa del judo porque
nosotros, al perseguirle, somos en cierto modo responsables de ella. Eso es una
tontera ( ... ) Despreciamos al judo no slo por los estigmas que nuestra
persecucin ha producido, sino porque su deficiente fuerza vital, por su parte, nos
ha permitido perseguirle! magina alguien por un momento que una raza nrdica
pudiese ser derrotada durante dos milenios por sus vecinos? Dios! O morira
luchando hasta el ltimo hombre, o se alzara en armas y barrera a sus supuestos
perseguidores de la faz de la tierra! Y es porque los judos se han dejado asignar
un papel futbolstico por lo que les odiamos instintivamente. Observad cunto
mayor es nuestro respeto por sus parientes semitas los rabes, que tienen tanto
nimo y lo manifiestan con coraje, cosa que emocionalmente comprendemos y
aprobamos".
"arta personal de Lovecra3t a K. 5. Long, =C de agosto de 1926.
"Naturalmente que no se puede permitir que los negros utilicen la playa en un
balneario del Sur; podis imaginar a personas sensibles bandose cerca de un
hatajo de chimpancs grasientos? Lo nico que hace soportable la vida donde
abundan los negros es el principio de Jim Crow, y me gustara que lo aplicasen en
N. Y. (Nueva York); a los negros y a los tipos ms asiticos de judos hinchados y
con cara de rata. O se retiran de la vista o se les mata: cualquier cosa, con tal de
que el hombre blanco pueda andar por la calle sin estremecerse y sentir asco!".
"arta personal de Lovecra3t a .. E. &. Gam@ell, 26 de febrero de 1925.
MA/PUB2 D( L0I08A (1899-1948)
2$ no&%re es H$an de :ontreras y L*pe6 de Ayala" 7istoriador del arte y
esritor espa?ol" A$tor de &)s de ien t,t$los' arateri6)ndose sie&pre por
s$ tarea div$l5adora en te&as art,stios" D$e diretor 5eneral de .ellas
Artes (1999-F1)" (ntre s$s o%ras destaan #istoria del arte hisp-nico, en
ino vol=&enes' y El arte 'tico en Espa&a(
"Tuvo, quiz, la expulsin efectos de ms trascendencia. Fue el primer desafo
que Espaa lanza a Europa y en ella hemos de ver el inicio de la llamada leyenda
negra, pues con esta medida los reinos peninsulares se enfrentan con el mundo
judo, esparcido por toda la tierra y dueo de muchos resortes de la propaganda.
En contra de estos graves inconvenientes, la dura poltica de Fernando e sabel
tuvo tambin enormes ventajas. Contribuy a la depuracin de la raza y, con la
unidad religiosa, dio a Espaa la cohesin y la fuerza necesarias para afrontar las
grandes empresas que la Providencia le reservaba".
#istoria de Espaa, +. III. Barcelona. 1977.
(/C:7 LUD(ND0/DD (186F-1994)
Militar y pol,tio ale&)n" Una de las fi5$ras e&%le&)tias de la C >$erra
M$ndial' siendo 5eneral f$e $no de los responsa%les de la 5ran vitoria
ale&ana en #annen%er5" Hefe del estado &ayor de 7inden%$r5" 2e present*
por el Partido Naionalsoialista en las eleiones presideniales de 192F"
(s $no de los &ilitares 5er&anos &)s ad&irados y respetados"
"Con Rathenau, se extingua una esperanza de Jud y un peligroso adversario del
papa de Roma en sus pretensiones de dominio mundial".
*ouvenir de guerre, &ar(s, CE=?.
"Los comits judos que disponan de los mayores recursos procedentes de
Amrica, realizaron una obra considerable y muy til. Su actividad sirve para
demostrar el intenso sentimiento de solidaridad de este pueblo".
$om Keldherrn 2um @eltrevolutionPr und @eg,eretter deutscher volksschpfung,
+. II., -unich CEFC.
MA/#LN LU#(/0 (1389-1F36)
/efor&ador ristiano ale&)n" Mon;e a5$stino' iniiador de la /efor&a en
Ale&ania y trad$tor de la Biblia al ale&)n" D$ndador del Protestantis&o al
&ostrar disonfor&idad ontra Le*n J" P$%li* $n pro5ra&a K$e onten,a
noventa y ino proposiiones ontra el eli%ato' el p$r5atorio' la &isa'
et!tera" 0rador nota%le y onsiderado por s$s dotes literarias o&o el
reador del ale&)n literario &oderno" (sri%i* varios li%ros' entre los K$e se
en$entra $no tit$lado De los !ud*os y sus mentiras(
"Los judos son los verdaderos mentirosos y perros sanguinarios que han
pervertido y falsificado todas las escrituras desde el principio hasta el fin. Todo el
anhelo, esperanza y ansiedad de sus corazones est dirigido al tiempo en el que
un da les gustara tratarnos a los gentiles (cristianos) como trataron a los gentiles
en Persia en tiempos de Esther. Cmo aman ese libro de Esther, que tan
maravillosamente concuerda con sus sanguinarios, vengativos y criminales
deseos y esperanzas! Jams brill el sol sobre un pueblo ms sanguinario y
vengativo que ellos que imaginan ser el pueblo de Dios, que piensa y desea
aplastar a los gentiles.
Debes saber, querido cristiano, que despus del Diablo no tienes enemigo ms
duro, venenoso y violento que un judo que desea seriamente ser judo.
(En las sinagogas)... denigran, blasfeman, escupen y ultrajan a Cristo y a
nosotros.
Del mismo modo que es imposible que las langostas dejen de saltar y las
serpientes de morder, as tampoco abandonar el judo su inclinacin a matar y
asesinar cristianos donde quiera que pueda.
Nos mantienen prisioneros a nosotros en nuestro propio pas; nos hacen trabajar
a todo sudar, mientras se sientan a la estufa, holgazanean, se hinchan, devoran,
se embriagan, viven holgadamente y a sus anchas del bien producido por
nosotros; nos han capturado a nosotros y a nuestros bienes, por medio de su
maldita usura y adems se burlan de nosotros y nos escupen por el hecho de que
trabajamos.
Son tan ciegos que, no slo practican la usura (sobre los dems vicios me callo),
sino que ensean la misma como un derecho ordenado por un dios a travs de
Moiss.
El sol no ha lucido jams sobre un pueblo ms sanguinario y vengativo, puesto
que lo mejor que se les ocurri fue ser el pueblo elegido de Dios, que debe, como
imperativo categrico asesinar y degollar a los gentiles.
El judo no es un alemn, sino un engaador, no un occidental, sino un falsario, no
un ciudadano sino un estrangulador (en alemn estas palabras forman un
gracioso juego 'eutscherM #Puscher, WPscherMKPlscher, 5QrgerMWQrger9.
Yo no quera escribir nada ms contra los malditos 7verdampten9 judos (este
fragmento forma parte del prlogo del libro aludido al principio), pero me he visto
obligado cuando repar que esta miserable e insana gente no cesa de
seducirnos".
$on den :uden un ihren LQgen, O,ras de -art(n Lutero
2ALEAD0/ D( MADA/CA>A (1886-1948)
Cn5eniero e -istoriador espa?ol" Prototipo de intelet$al -$&anista y li%eral"
#ra%a;* para las Naiones Unidas" Profesor en 0@ford" (&%a;ador en
(stados Unidos y representante de (spa?a en el onse;o de la 2oiedad de
Naiones" Poseedor del Pre&io :arlo&a5no (1949)" :$ltiv* todo tipo de
5!nero literario< periodis&o' novela' r*nia via;era' -istoria' %io5raf,as"""" (s
a$tor de &)s de 20 o%ras' al5$nas de las $ales son apitales en
deter&inados te&as" Destaare&os< 7ern)n Cort7s, Cristobal Col'n, ,ue y
ocaso del imperio espa&ol en ,m7rica, Bol*var, Gu*a del lector del =ui!ote,(((
"Los judos tomaron parte importante en la desintegracin del mperio espaol".
"Este secreto y disimulo de hombres que se saban siempre vigilados, esta
movilidad, esta capacidad para arraigar en todas las tierras y, sin embargo,
guardar contacto a travs de todas las fronteras, y su superioridad sobre todos
sus correligionarios amn de muchos cristianos tambin, hizo de los judos
espaoles los enemigos ms peligrosos, pertinaces e inteligentes del mperio
espaol.
Su actividad se polariz contra Espaa en los dos campos ms importantes de la
vida espaola: el religioso y el imperial. Fueron los judos asiduos diseminadores
de la Reforma; no tanto por sincero inters en la Reforma en s como porque
implicaba cisma y divisin en la fe rival".
"Asoma aqu la relacin que por todas partes parece establecerse de suyo entre
judos y francmasones, bastante natural en las ndias si se tiene en cuenta la
querencia de los judos "portugueses" a formarse un ambiente que les permitiera
manifestar su fe secreta con suficiente libertad".
Salvador de Madariaga, El auge y el ocaso del Imperio espaol en .mrica, 3
edicin, Madrid, 1986.
/AMC/0 D( MA(I#U (1843-1996)
(sritor espa?ol" 7o&%re de la >enerai*n del 98' ;$nto on A6or,n y .aro;a
for&a%an el A>r$po de los #resA" De ideas tradiionales y de orientai*n
&on)rK$ia' partidario de $n individ$alis&o radial $ni!ndolo a $na
afir&ai*n de los valores at*lios" M$ri* asesinado al iniiarse la >$erra
:ivil espa?ola" (s &$y onoida s$ o%ra &)s pol!&ia Defensa de la
#ispanidad(
"Los judos al revs de los catlicos, no tienen el menor inters en proclamarse
como tales ante los no judos.
Lejos de tenerlo, estn persuadidos de que no pueden prosperar sino en aquellos
pases donde les es posible ocultar su condicin de judos y disimularse entre las
gentes indgenas.
En el Japn, por ejemplo, no prosperan, ni siquiera se aventuran porque no se
pueden hacer pasar por japoneses y su extranjera es tan ostensible e
inconfundible como la de un ingls o un alemn.
Por eso odian al Japn con toda su alma. Es el nico pueblo moderno cuya
economa no dominan. Para que los judos prosperen conviene que slo se
tengan por judos entre s para prestarse la mutua ayuda con la que se elevan.
Para que ms prosperen los judos hay que persuadir a las gentes de que los
judos no son judos y que llamarlos judos es un crimen abominable".
U*on 1ud(os los 1ud(osVG. &eri4dico La Spoca > de 1unio de CEAJ. 7"omentario
so,re el revuelo causado a causa de la o,servaci4n de un diputado en la "mara
3rancesa al decir simplemente que Leon 5lum era 1ud(o. El &residente de la
"mara #erriot le contest4 G.ca,is de pronunciar pala,ras inadmisi,lesG9.
HA:PU(2 D( MA7C(U (191F-1990)
(sritor' fil*sofo' profesor e investi5ador -ist*rio fran!s" (s el
responsa%le de la revol$ionaria teor,a de la lle5ada viGin5a a A&!ria
varios si5los antes K$e :ol*n" A s$ a$tor,a se de%en ta&%i!n ri5$rosos
tra%a;os so%re antropolo5,a' soiolo5,a y pol,tia o&o La naturale/a del
hombre, Tratado de sociolo*a eneral, ;undamentos de biopol*tica, Los
vi.inos en ,m7rica del sur(
"Slo los judos, que, al disfrutar de un estatuto especial, no estn sometidos en lo
que se refiere a sus usos y costumbres ni a las unas ni a los otros, pueden
entregarse a la usura, no sin provocar peridicamente el pillaje de sus bienes por
parte del pueblo y su confiscacin por parte del soberano".
"ol4n lleg4 despus. Barcelona, 1988.
MA70MA (-" F40-692)
D$ndador del Csla&" Desp$!s de $na visi*n se despert* en !l la onienia
de K$e era $n enviado de Al)' oni%iendo $na reli5i*n &onote,sta" (ne&i5o
de los ;$d,os' respeta%a en a&%io a los ristianos" 2$ o%ra El Cor-n,
onsiderado o&o &odelo de la len5$a )ra%e' es el li%ro reli5ioso de los
&$s$l&anes' los $ales veneran y est$dian ada vers,$lo y ada idea en !l
ontenida"
"Jur que hallars que los peores enemigos de los creyentes son los judos y los
idlatras; en cambio hallars que quienes estn ms prximos del afecto de los
creyentes son los que dicen: En verdad somos cristianos, porque tienen
sacerdotes y monjes y no se enorgullecen.
Para ellos en el mundo (habr) bochorno y para ellos en la otra (vida habr) un
castigo grande. Escuchadores de mentira, comedores de lo ilcito; as pues, si
vinieren a ti, juzga entre ellos o aprtate de ellos y si te apartas de ellos no te
daarn cosa.
No es verdad que siempre que vino a vosotros un profeta con lo que no
deseaban vuestras almas, os ensorberbecisteis; y a unos los desmentais y a
otros los matabais?
En sus corazones (hay) vicio, y aumentoles Al vicio, y para ellos (habr) castigo.
Tientan a Al y a los que creen; pero no tientan sino a sus almas. Y cuando se les
dice: No corrompis en la tierra, dicen: ciertamente nosotros somos puros. Pero,
no es verdad que ellos son los corruptores? Y sin embargo no reflexionan. Y
cuando les dicen: Creed como cree la gente, dicen: Es qu vamos a creer como
creen los necios? Pero no son ellos los necios? Y, sin embargo no saben".
El "orn 7En el primer prra3o se ha utili2ado la edici4n del centro estudiantil
musulmn de Granada y en los restantes las traducciones de !a3ael "ansinos
.ssens en la edici4n .guilar, Las pala,ras entre parntesis han sido aadidas por
el traductor para hacer ms comprensi,le el teOto9.
D/ANa0C2 D( MAL7(/.( (1FFF-1628)
Poeta l,rio fran!s" /efor&ador de la poes,a 5ala' so&etiendo a la
versi$lai*n a $n estrito orden i&poniendo $n ideal po!tio" Poeta ofiial
de la orte de L$is JCCC y (nriK$e CE" :ita&os s$ o&posii*n Las l-rimas
de San )edro(
"El judasmo se ha extendido hasta el Sena. Sera deseable que hubiera
permanecido en el Jordn y que esa canalla no se hubiera mezclado, tal como lo
ha hecho, con la gente de bien. Ya no hay remedio. Mi causa es buena. Con la
ayuda de Dios luchar en todas partes, ya sea en Jerusaln y contra las doce
tribus de srael".
Oeuvres, Pars, 1862.
>/(>0/C0 MA/AOMN 8 P02ADCLL0 (1884-1960)
M!dio y esritor espa?ol" De reno&%re $niversal' s$s o%ras tanto relativas
a te&as &!dios y %iol*5ios o&o a te&as -ist*rios -an &ereido $n
5ran apreio" No p$ede ser alifiado de anti;$d,o' p$es ataa al
antise&itis&o siste&)tio" (n ensayo pol,tio enontra&os tra%a;os o&o
Espa&oles fuera de Espa&a( Destaa ta&%i!n por s$s ensayos %io5r)fios
est$diando desde $n p$nto de vista l,nio a fi5$ras y persona;es de la
-istoria< Don +uan( Ensayo sobre el orien de su leyenda(
"La de 1492, fue, sin duda, la ms inteligente y por lo tanto la menos inhumana de
todas las persecuciones antisemitas que conoce la historia. Las consecuencias
polticas de esta emigracin fueron, en efecto, desgraciadas para Espaa; pero no
como se ha venido diciendo, a la ligera, porque el pas se arruinase por la
ausencia de los industriosos judos, pues stos siguieron siendo los banqueros de
Espaa...
Lo malo de la expulsin israelita se debi, como dice acertadamente Walsh, a
que, desde fuera de Espaa, con el gran poder de sus riquezas y con la tenacidad
implacable de la raza, los judos se convirtieron en aliados permanentes y
eficacsimos de los enemigos de la Espaa catlica; yo creo que no por ser
catlica, sino por ser fuerte y su enemiga. ( ... ) Hoy podemos afirmar que una de
las fuerzas ms poderosas que contribuyeron a la cada de la Casa de Austria
espaola, fue la influencia israelita ejercida por los enemigos de Espaa y sus
descendientes,
Estos falsos convertidos o marranos seguan actuando no slo como banqueros
comerciantes sino en los puestos de mayor responsabilidad del Estado y, en
ocasiones, de la glesia nacional. El Cabildo de la Catedral de Toledo estuvo, e
alguna ocasin, lleno de marranos, y marrano result hasta uno de los confesores
de Felipe .
Descendiente de los judos espaoles era tambin Spinoza, el gran filsofo de
Amsterdam, a quien Vssler considera como el intermediario entre el gran
movimiento racionalista rabe-sraelita que floreci en el sur de Espaa en el siglo
X y el movimiento enciclopedista de la Europa del siglo XV.
Ms adelante, en el siglo XX, los israelitas del sur de Francia, todos ellos de
nombre espaol o portugus, intervinieron activamente en las constantes guerras
civiles espaolas. En gran parte, estas guerras fueron preparadas o dirigidas
desde la frontera francesa por los emigrados espaoles...
Y en estas conspiraciones encontramos con gran frecuencia mezclados a los
israelitas del Bearne o de la Gironda. Ya Montesquieu haba profetizado este
papel de los sefarditas del Sur. Como es natural, los judos ayudaban a los
partidarios liberales que por entonces suprimieron definitivamente la nquisicin, el
tribunal odiado por la raza y odiado con evidente exageracin.
El ministro espaol Mendizbal, que se haba formado en la emigracin, en
nglaterra y en Francia, y que fue, despus, en tiempo de la reina Cristina, la viuda
de Fernando V, dictador de la hacienda espaola y autor de la ley de
expropiacin de los bienes de las rdenes religiosas, tuvo relacin ntima con los
banqueros israelitas de Bayona".
Espaoles 3uera de Espaa.
MA/LA #(/(2A (1414-1480)
(&peratri6 de Ale&ania' ar-id$K$esa de A$stria' reina de 7$n5r,a y de
.o-e&ia" 7i;a pri&o5!nita de :arlos EC' a K$ien en virt$d de $na pra5&)tia
sani*n' s$edi* en 1430" /esisti* a la li5a K$e se for&* ontra ella on s$
adveni&iento al trono' Cntervino en la pri&era divisi*n de Polonia' e@p$ls* a
los ;$d,os de Pra5a en 143F' fir&* el #ratado de AK$is5r)n' 5o%ern* on
fir&e6a y pr$denia' y al fin de s$ reinado de;* la orona i&perial a s$ -i;o
Hos! CC" Madre ta&%i!n de Leopoldo CC y Mar,a Antonieta"
"En lo futuro no estar permitido a ningn judo permanecer aqu, tenga el nombre
que tenga. No conozco peor calamidad para el Estado que ese pueblo, que por el
arte de empobrecer a la gente por medio de la usura, engao y contratos, realiza
toda clase de actividades que un hombre honrado rechazara. Por eso los judos
tienen que ser mantenidos lejos de aqu, y disminuidos cuanto sea posible".
Revista .uslandeutsche.
:/C2#0P7(/ MA/L0S( (1F63-1F99)
Dra&at$r5o y poeta in5l!s" :onte&por)neo de 2-aGespeare al5$nos
onsideran K$e e;eri* so%re el in&ortal &aestro 5ran infl$enia"
Des5raiada&ente s$ pre&at$ra &$erte -apenas vivi* treinta a?os- le
i&pidi* de;ar $na prod$i*n o&o la de 2-aGespeare" A$tor de #-e
#ra5ial 7istory of Dotor Da$st$s' entre otras"
"No hay amor sobre la tierra, compasin en los judos, ni piedad en los turcos.
(l persona;e ;$d,o .arra%)s die<
... no es pecado engaar a un cristiano.
No haces negocio? Escucha entonces mis palabras y te ensear lo que debes
tener siempre presente: primero, has de estar vaco de estas inclinaciones,
compasin, amor,
esperanza vana y temor insensible.
No te emociones por nada, no muestres piedad por nadie.
Pero re para tus adentros cuando el cristiano gima.
( ... ) A veces voy y enveneno los manantiales
y una y otra vez para acariciar a los
ladrones cristianos
estoy contento de perder algunas de mis coronas,
con tal de que pueda, al caminar por mi galera,
verlos apiados en mi puerta.
Siendo joven estudi fsica y comenc
a practicar primero con los italianos;
All enriquec a los curas con entierros,
y tuve siempre empleados los brazos del sacristn
cavando fosas y tocando a muertos:
Y despus de esto fui ingeniero,
y en las guerras enzarc a Francia y Alemania,
con el pretexto de ayudar a Carlos V,
mat a amigo y enemigo con mis estratagemas;
Despus de esto fui usurero,
y extorsionando, defraudando, confiscando,
y con tretas pertenecientes al cambismo,
llen las prisiones de arruinados en un ao
y con los jvenes hurfanos establec hospitales;
Y cada luna volva loco a uno u otro.
Pero observa cmo soy bendito para atormentarlos;
Tengo tantas monedas como para comprar la ciudad".
+he :e@ o3 -alta
(DUA/D0 MA/PUCNA (1849-1936)
Poeta' esritor y dra&at$r5o espa?ol" A$tor de o%ras &$y onoidas o&o
Las #i!as del Cid on la K$e o&ien6a s$ andad$ra o&o a$tor dra&)tio'
En ;landes se ha puesto el sol s$ o%ra &)s reonoida y de ar)ter
patri*tio o El Gran Capit-n siendo su =lti&a o%ra" 2$ poes,a -a sido
definida o&o Ade inspirai*n sana' fresa y %riosaA"
"Pero Bermdez, si un da en la algara corre peligro el infante Don Diego y yo no
lo veo y no acudo a salvarle t me pondrs en el pecho este hierro y me partirs
las entraas perjuras y me dirs que soy un perro judo".
Las #i1as del "id
D/(D(/C:1 MA//8A# (1492-1838)
Marino y novelista in5l!s" :apit)n de flota de la &arina in5lesa y 5o%ernador
de la Csla e 2anta (lena" Al retirarse se dedia a esri%ir varias novelas en las
K$e desri%e de &odo e;e&plar la vida en el &ar" 2$ pop$laridad lle5* on
El bu:ue fantasma(
"Luego tenemos lo que llamamos carretones judos, siempre a punto para importar
objetos robados a lugares donde no podrn ser encontrados".
&oor :ac;. C>F?.
MA/#LN E (1968-1391)
De no&%re ivil 0donne :olonna" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1314 al 1391" (le5ido en el :onilio de :onstan6a
onl$yendo el :is&a de 0idente" /esta%lei* la $nidad papal e intent*
5aranti6ar la s$pre&a,a del papa so%re el :onilio"
"Vino hace poco a nuestro conocimiento que algunos judos de ambos sexos ( ... )
no satisfechos con su obstinacin y para encubrimiento del fraude y la malicia, no
llevan ninguna seal especial en su vestido, por lo cual se les pueda conocer
como judos. Y no temiendo aparentar ser cristianos cometen diversas cosas
nefandas y crmenes...".
5ula *edes apost4lica.
/0>(/ MA/#CN DU >A/D (1881-19F8)
(sritor fran!s" A$tor K$e to* on aierto te&as andentes o&o el aso
Dreyf$s en Hean .arois' a$nK$e s$ &ayor reonoi&iento lle5ar) on s$
&on$&ental Los Thibault' onteniendo en one vol=&enes la vida de $na
fa&ilia franesa a o&ien6os de si5lo" Pre&io N*%el de Literat$ra en 1994"
"Skada era un israelita del Asia menor, tena unos cincuenta aos. Muy miope,
cabalgaban sobre su nariz ganchuda y olivcea unos lentes de gruesos cristales
como lentillas de telescopio. Era feo: cabellos crespos, cortos y aplastados sobre
un crneo ovoide; unas orejas enormes".
Les +hi,ault, &ar(s, CEAJ.
1A/L MA/J (1818-1889)
H$d,o" D$ndador del soialis&o ient,fio e inspirador del &ovi&iento
o&$nista Cnternaional" Partiipar) en los atos revol$ionarios de 1838 en
Ale&ania siendo detenido y ;$65ado por alta traii*n" ,utor de la 3iseria de
la ;ilosof*a y el 3anifiesto comunista' esrito on;$nta&ente on el ta&%i!n
;$d,o (n5els" 2$ o%ra $&%re es El capital(
"Es en vano que buscamos el laberinto del alma juda en su religin al contrario,
debemos buscar el misterio de su religin, en el misterio de su naturaleza. Cul
es la base del judasmo? Una pasin prctica y un hambre de lucro. A qu
podemos reducir su culto religioso? A la extorsin. Cul es su verdadero Dios?
La caja de caudales".
Karl Marx en 'eutschM 3ran2ostsche :ahr,ucher, C>FF.
H(AN-.AP#C2#( MA22CLL0N (1669-1432)
0rador reli5ioso fran!s" 2$s oraiones en varios f$nerales as, o&o on
s$s ser&ones le dieron $na i&portante ele%ridad" 0%ispo de :ler&ont' es
onsiderado o&o el orador reli5ioso &)s !le%re de Drania" 2$s ser&ones
f$eron reopilados en K$ine vol=&enes"
"Hasta dnde sera capaz, este pueblo insensato, de hacer llegar su exceso de
ligereza y de ceguera? Y cuntos crmenes es capaz de cometer en uno solo?
Primero, una injusticia monstruosa ( ... ) Segundo, un furor ciego ( ... ) Este pueblo
furioso quiere que su sangre pese sobre l y sobre toda su posteridad: consiente y
desea que este anatema permanezca eternamente sobre la cabeza de sus
descendientes ( ... ) y los hechos responden a su deseo: an en la actualidad,
cuando los judos se han convertido en el oprobio del universo, errantes, fugitivos,
despreciados, sin altar, sin hogar, sin sacrificios, siguen llevando por todas partes
en su frente el crimen de esa sangre derramada
Oeuvres compltes. +. $. &aris, C>=A.
:7A/L(2 MAU//A2 (1868-19F2)
Literato y pol,tio fran!s" (n 1998 se traslad* a (spa?a para reali6ar $n
on;$nto de est$dios" Diretor y f$ndador de la revista L,ction ;ran@aise
#-e de ar)ter antide&or)tio y &on)rK$io" >ran a&ante de s$ patria'
l$-* por la resta$rai*n del lasiis&o y de la tradii*n en la literat$ra"
Uniose al >o%ierno de Ei-y por lo K$e f$e ondenado tras la 5$erra a
adena perpet$a" A$tor de 5ran n=&ero de o%ras"
"Los judos se distinguieron en la difamacin anticlerical, en la separacin de la
glesia y el Estado, en la difamacin del Estado Mayor de nuestro Ejrcito.
Despus de la prohibicin del suelo francs a las congregaciones de enseanza;
suprema proeza que oblig a cien mil franceses y francesas a tomar el camino del
exilio, entonces, esos judos, pudieron invadir las funciones de enseanza y otros
servicios pblicos; impusieron su influencia. Su extrema prosperidad no hizo
prosperar al pas. Bajo ellos, por ellos, nuestra fortuna mobiliaria fue saqueada,
nuestro ahorro robado, para su propio enriquecimiento. La ocupacin juda no
mejor ni la Repblica ni la Democracia, pero perdi a la Nacin".
)n ha,itant peint par luiMmeme (Aspects de la France, 30-5-62).
7(N/8 L0UC2 M(N:1(N (1880-19F6)
(sritor y reportero estado$nidense" Destr$tor de pre;$iios' de %rillante y
a5$do estilo' en s$ literat$ra destaa la r,tia literaria as, o&o el ar)ter
sat,rio en s$s art,$los" 2e distin5$i* ade&)s por s$s est$dios filol*5ios"
D$ndador de la revista The ,merican 3ercury, s$ o%ra lave es The
,merican Lanuae(
"Yo soy uno de los pocos goym que han tenido en sus manos El +almud. Supongo
que ahora esperaris que aada que es una obra profunda y noble, merecedora
de duro estudio por parte de todos los dems goyim Desgraciadamente, mi
consejo difiere de tal esperanza. Para m, salvo unos cuantos pasajes brillantes,
es imposible distinguir entre El +almud y la basura...".
nforme sobre la mnora, vol. .
"Piensan en yiddish (lengua habiada por ciertas comunidades judas del centro y
norte de Europa) y escriben en ingls".
"h. Wardi, LBimage du 1ui3 dans le roman 3ranWais Paris, 1973.
MA/:(LCN0 M(NBND(I 8 P(LA80 (18F6-1912)
(sritor y fil*lo5o espa?ol" Una de las &)s 5randes inteli5enias de s$
!poa" :atedr)tio de 7istoria :r,tia de la Literat$ra (spa?ola' no&%rado
individ$o de n=&ero de la /eal Aade&ia (spa?ola' al a?o si5$iente de la de
7istoria y s$esiva&ente de las Aade&ias de :ienias Morales y Pol,tias y
de .ellas Artes" D$e ta&%i!n :onse;ero de Cnstr$i*n P=%lia y Dip$tado a
:ortes por Iara5o6a" (ntre s$ in5ente prod$i*n destaa&os< #istoria de
las 2deas Est7ticas en Espa&a, #istoria de los #eterodo9os Espa&oles, La
)oes*a #oraciana, #istoria de Espa&a( #a&%i!n ofrei* s$ est$dios o&o
latinista" 2$ atividad prod$;o la for&ai*n de toda $na es$ela de
Cnvesti5adores"
"Sera en vano negar, como hacen los modernos historiadores judos y los que,
sin serlo, se constituyen en paladines de su causa, ora por encariamiento con el
asunto, ora por mala voluntad a Espaa y a la glesia Catlica, que los hebreos
peninsulares mostraron muy tempranos anhelos de proselitismo, siendo sta no
de las menores causas para el odio y el recelo con que el pueblo cristiano
comenz a mirarlos.
No tena el judasmo facultades de asimilacin y, sin embargo, prevalido de la
confusin de los tiempos, del estado de las clases siervas, de la invasin de los
brbaros y de otras mil circunstancias que impedan que la semilla cristiana
fructificase, intent atraer, aunque con poco fruto, creyentes a la Sinagoga. Justo
era y necesario atajar el fervor propagandista de los hebreos".
#istoria de Espaa
"Averiguado est que la invasin de los rabes fue inicuamente patrocinada por
los judos que habitaban en Espaa. Ellos les abrieron las puertas de las
principales ciudades".
#istoria de los heterodoOos espaoles T. . Madrid, 1932.
H07ANN DAECD MC:7A(LC2 (1414-1491)
0rientalista y e@!5eta ale&)n" .$en onoedor del -e%reo' d$rante varios
a?os f$e onsiderado o&o el profesor e$ropeo &)s e&inente de idio&as
se&,tios" 2$s inlinaiones personales y profesionales le -iieron
dediarse preferente&ente a los est$dios %,%lios" #,t$los representativos
son Gram-tica hebrea y Diccionario siriaco(
"Mientras los judos observen la ley de Moiss, jams se fusionarn con nosotros (
... ) Nunca nuestros ciudadanos podrn considerar al judo como un igual ( ... ) y
nunca podremos, en los momentos crticos, depositar en ellos una confianza
completa".
P. Sorlin, El antisemitismo alemn Barcelona, 1976.
HUL(2 .U:7(L(# (1498-1843)
7istoriador y literato fran!s" Dif$sor de la ideolo5,a li%eral y de&or)tia"
:$ltiv* diversos a&pos del sa%er' pero s$ fa&a a%sol$ta lle5* on s$
&on$&ental #istoria de ;rancia en dieis!is vol=&enes" (n al5$nos asos
s$s ideas y afir&aiones desenadenaron f$ertes pol!&ias"
"El judo, el hombre inmundo a base de golpes se han instalado en el trono del
mundo...".
L. Poliakov, #istoire de lBantismitisme, T. V, Paris. 1968.
H0N MC/AND( (192F-1942)
Poeta' narrador' pol,5lota y trad$tor vaso" Do&ina%a veintid*s len5$as
(5a!lio' )&%rio' *&io' %ret*n' -oland!s' &i!nio' 5rie5o' -e%reo""")"
Mie&%ro de las Aade&ias de :orn$alles y .reta?a siendo el =nio
e@tran;ero en lo5rarlo" #rad$;o a literatos l)sios y &odernos al *&io'
%ret*n y e$sGera" Partidario de la ($ropa de las etnias y de la independenia
de ($sGadi" Pa5ano en &ateria reli5iosa (s el -eterodo@o de las letras
vasas" A$tor de ientos de poe&as y de la novela La ahi!ada(
El antisemitismo moderno francs comenz en tiempos de Napolen, con la
venida de los banqueros askenazitas de Frncfort; poco a poco los hijos de los
ghettos de Europa central se fueron imponiendo en Francia en todos los campos,
primero el econmico, luego el poltico, finalmente en el intelectual.
El pueblo francs no rechaza a los judos por ser extranjeros, puesto que hay
otros muchos en Francia, sino que lo hace porque, siendo una minora extraa al
pas, han tomado una influencia y supremaca que no les corresponde en las
cuestiones de los indgenas, y no porque sean mejores que los dems (no es
creble ese tipo de racismo a la inversa); sino porque se comportan como un
tumor maligno ayudndose entre ellos en perjuicio del resto y, sobre todo, por la
estupidez y complicidad de muchos goym. Existe, adems de ese antisemitismo
popular, otro que no los rechaza por la influencia excesiva que han tomado en
economa o poltica, sino porque ve en los judos (mejor dicho: en las ideologas
nacidas de las mentalidades de los semitas del desierto) la ms viva anttesis del
espritu europeo".
Estudio ntroductorio por Eduardo Gil Bera en La ahi1ada, rua, 1991.
(MCLC0 M0LA ECDAL (1884-1994)
Militar y esritor espa?ol" (n 1996 f$e no&%rado 5eneral del (;!rito del
norte donde desp$!s de 5randes !@itos &ilitares &$ri* v,ti&a de $n
aidente de aviai*n" Por s$s serviios se le onedi* la r$6 la$reada de
2an Dernando y el asenso a teniente 5eneral" Dedi* 5ran parte de s$ o%ra
literaria a o&%atir al ;$da,s&o"
"Las conmociones en Espaa han obedecido siempre a sugestiones exteriores,
las ms de las veces ntimamente ligadas a la poltica internacional del momento.
sta, sin embargo, no ha tenido arte ni parte en la presente ocasin en nuestras
cosas; mas ello no es bice para que tambin haya existido la causa externa, el
odio de una raza, transmitido a travs de una organizacin hbilmente manejada.
Me refiero concretamente a los judos y a la masonera. Ello es bsico: todo lo
dems ha sido circunstancial.
Qu motivos racionales existen para que los espaoles concitemos el odio de los
descendientes de srael?, tres fundamentales, a saber: la envidia que les produce
todo pueblo con patria propia; nuestra Religin, por la que sienten aborrecimiento
inextinguible, ya que a ella atribuyen su dispersin por el mundo; el recuerdo de
su expulsin, que no fue, como se afirma, por el capricho de un rey -hay que
decirlo claro-, sino por la imposicin popular. He aqu los tres vrtices del
tringulo masnico de las logias espaolas! Sobre ellos, enmascarndolos
convenientemente aparecen los siguientes lemas: Li,ertad, Igualdad y
Kraternidad.
Los pueblos decadentes son vctimas predilectas de la vida parasitaria de
organizaciones internacionales.
Es significativo que todas suelen estar mediatizadas cuando no dirigidas por
judos. La moral de stos es especial: yo he conocido el caso de uno, gran
especulador, que se serva de la belleza de su cnyuge para lograr concesiones
que favoreciesen sus negocios.
No importa a los judos hundir un pueblo, ni diez, ni el mundo entero, porque ellos,
sobre tener la excepcional habilidad de sacar provecho de las peores catstrofes,
cumplen su programa. El caso de lo ocurrido en Rusia es un ejemplo de la gran
actualidad, que ha tenido muy presente Hitler: el canciller alemn -nacionalista
fantico- est convencido de que su pueblo no puede resurgir en tanto subsistan
enquistados en la nacin los judos y las organizaciones internacionales
parasitarias por ellos alentadas o dirigidas; por eso persigue a unos y otros sin
darles tregua ni cuartel".
Tempestad, calma, intriga y crisis, O,ras completas.
M1L02 M0LNA/ (si5lo JJ)
7istoriador -=n5aro" Cnvesti5ador espeiali6ado en el si5lo JJ y $no de los
&e;ores onoedores del o&$nis&o en 7$n5r,a" :onsiderado en la
at$alidad o&o $no de los &)s nota%les intelet$ales de s$ pa,s"
(n s$ s,ntesis so%re el o&$nis&o -=n5aro afinna<
"En lo ms alto de la jerarqua, los dirigentes son, casi sin excepcin, de origen
judo, igual que, en proporcin menos elevada, en el aparato del Comit central,
en la polica poltica, en la prensa, la edicin, el teatro, el cine... La promocin
fuerte e incontestable de los cuadros de mando obreros no puede enmascarar el
hecho de que el poder de decisin pertenece, en larga medida, a los camaradas
que provienen de la pequea burguesa juda".
De Bla Kun Janos Kadar. Soixante-dix ans de comunisme hongrois.
Presses de la Fondation Nationale des Sciencies Politiques. Pars, 198
AP0L0NC0 M0LMN (si5lo C a" :")
/et*rio 5rie5o" (&%a;ador y orador en /o&a ontin$* s$s leiones en
/odas" 2e5=n los testi&onios K$e se onservan' ya K$e de !l nada se
onserva' o&p$so tratados de ret*ria' dis$rsos y o%ras -ist*rias"
Maestro de :ier*n e int!rprete de H$lio :!sar"
"Los judos son los enemigos de toda la Humanidad. No han inventado nada til y
son brutales".
"ontra .pion
7(LMU#7 E0N M0L#1( (1800-1891)
:onde de MoltGe" Militar pr$siano" Uno de los tres 5randes fatores de la
onfederai*n 5er&)nia" (n el espaio de ino a?os' en dos 5$erras
5i5antesas' transfor&* a Pr$sia en Ale&ania e -i6o de !sta la pri&era
potenia &ilitar del &$ndo" 2$s vitorias en la 5$erra frano-pr$siana' K$e
ter&inaron on la rendii*n de 2ed)n' le valieron el t,t$lo de onde y el
5rado de &arisal de a&po" A la ele%ridad del &)s valiente de los
5enerales &odernos' a?adi* la de ser a$tor de i&portantes tratados
&ilitares"
"Todos los medios les son indiferentes a los judos cuando se trata de ganar
dinero. En la campaa de 1812 los judos eran espas pagados por ambos bandos
y que a los dos traicionaban. Es muy raro que la polica descubra un robo en el
que no haya participado algn judo".
Revista .ulandeutsche.
#7(0D0/ M0MM2(N (1814-1909)
ArK$e*lo5o' -istori*5rafo y fil*lo5o ale&)n" Profesor de Dere-o en las
$niversidades de Leip6i5 y I$ri- y atedr)tio de 7istoria anti5$a en .erl,n"
Diose a onoer on s$ vol$&inosa #istoria de 0oma( Uno de los 5randes
sa%ios en $lt$ra l)sia siendo espeialista en la -istoria de las
instit$iones ro&anas y destaado en s$s est$dios so%re los p$e%los
5er&)nios de la (dad Media"
"Tambin en el mundo antiguo era el judasmo un efectivo fermento del
cosmopolitismo y de la descomposicin nacional. Dos grandes hombres, Csar y
Alejandro, se cuidaron bien, naturalmente, de colocar en paridad con la
nacionalidad helnica o italo-helnica, la juda. Pero el judo que no ha recibido
como el occidental el regalo de la organizacin poltica- tiene para con el Estado
un comportamiento esencialmente indiferente que al mismo tiempo no renuncia a
la mdula de su individualidad nacional, este judo habr sido engendrado para un
Estado que debera ser construido sobre las ruinas de centenares de estados
vivientes y modelado por una nacionalidad previamente pulida.
#istoria de !oma.
.A/MN D( M0N#(2PUC(U (1689-14FF)
:-arles Lo$is de 2eondat" Dil*sofo' esritor y p$%liista fran!s" #e*rio
de la divisi*n de poderes y del deter&inis&o -ist*rio' s$s ideas infl$yeron
en la Asa&%lea :onstit$yente de 1489" A$tor de El Esp*ritu de las Leyes,
)ol*tica de Los romanos en la 0elii'n, Cartas persas,Causas de la rande/a
y decadencia de los romanos, et!tera"
"... donde hay dinero hay judos".
Lettre L<.
7(N/C MCLL0N D( M0N#7(/LAN# (1896-1942)
(sritor fran!s" Mie&%ro de $na fa&ilia aristor)tia de ori5en atal)n"
Para !l la ai*n y el peli5ro eran el ant,doto ontra la an5$stia &oral" M$y
interesado por los deportes y la ta$ro&aK$ia" (n al5$nas o%ras se deteta
$na &arada tendenia ni-ilista e individ$alista" Meniona&os< Las
ol*mpicas, Los bestiarios(
"Aquella noche, pregunt a algunos compaeros de Leipziger que cmo se haba
portado ste durante el tiroteo. Me dijeron que el poco tiempo que llevaba en el
regimiento an no le haba dado ocasin de entrar en fuego, pero que a juzgar por
lo que haban visto, era como los dems. Elogio que de inmediato atenuaron para
insinuar que nadie se fiaba de l. -Pero, por qu? -No te das cuenta de que es
un enchufado? Creo que pensaban confusamente que no era legal que un judo
se hallara en la trinchera con ellos. Cmo haba ido a parar ah? Seguro que por
error. Seguro que cualquier da de estos, les daba esquinazo. Y no parece que les
extraara, sin duda porque nunca lo haban considerado como uno de los suyos.
La idea de que Leipziger se volviera a la retaguardia o a la semirretaguardia era
tan lcita como el pato que regresa al lago, como el pjaro que alza el vuelo.
Poco despus, Leipziger me recibi con expresin sonriente, afable, la misma que
usaba con todo el mundo, y a veces me pregunt si, simplemente, no se trataba
de la tpica sonrisa profesional del tendero: Qu desea la seora?...".
)n petit 1ui3 la guerre, Paris, 1932
AN#MN D( M0N#0/0 (1303-1380)
Poeta en len5$a astellana" De ori5en ;$d,o y onvertido al atoliis&o' f$e
sie&pre onoido o&o Ael ropero de :*rd*%aA por s$ ondii*n de sastre"
Lo &e;or de s$s poes,as perteneen a la lase %$rlesa y pop$lar"
"Dije el Credo,
Ador marmitas con tocino,
Escuch misa y rec
Y sin embargo no he logrado matar
Este rostro de confeso...
Pensando borrar mi culpa
Or devotamente
Y tambin rec el rosario
Pero nunca he podido perder
El nombre de viejo, de vil, de judo
(de viejo puto y judo)".
&otica espaola, Barcelona, 1949.
>/AN MUD#L D( H(/U2ALBN (1894-1943)
2$ no&%re es A&,n Al, Al-7$sseini" L,der espirit$al del &$ndo Csl)&io"
Palestino' desendiente del Profeta' patriota )ra%e y ;efe de la a$sa
palestina" #endr) $na a5itada vida en s$ onstante l$-a ontra el
olonialis&o y el sionis&o' o%li5)ndole' en &$-as oasiones a e@iliarse"
Mantendr) e@elentes relaiones on el CCC /e,-" 2$ aportai*n es $na de
las &)s deisivas para entender el at$al &ovi&iento Csl)&io )ra%e" 2$
entierro se prod$;o en olor de &$ltit$des y on 5ran presenia de los
&)@i&os diri5entes pol,tios y reli5iosos de todo el &$ndo &$s$l&)n"
"Amrica, donde desde la ltima guerra se ha reforzado la influencia juda, se ha
convertido en un obstculo para la libertad e independencia de los rabes.
Amrica ha ayudado siempre, poltica y financieramente, al movimiento sionista y
ha favorecido la judaizacin de Palestina. ( ... ) En la guerra actual ( Guerra
Mundial) la fuerza de la influencia juda en Amrica es evidente. Los judos y los
capitalistas han impulsado a Amrica al conflicto, alargando la guerra. Los
habitantes del Magreb saben bien las desgracias que los judos les han
ocasionado y como son ellos los causantes de la agresin que ahora padecen
( ... ) La agresin americana al Magreb ha reforzado la influencia de los judos, ha
aumentado su arrogancia. Amrica es el principal instrumento de los judos".
.gencia -ondar, Roma, 25 de noviembre de 1942.
"Entre los enemigos eternos del slam y de los rabes estn, en primer lugar, los
judos, enemigos del slam desde sus mismos orgenes ( ... ) Hace ya tiempo que
el jefe del sionismo, el Dr. Chaim Weizmann, declar que algn da el frica del
Norte sera el puente que uniera los dos principales focos judos: Nueva York y
Jerusaln. Los Estados Unidos e nglaterra apoyan por todos los medios a su
alcance los planes sionistas, sofocando con el terror, a sangre y fuego, todas las
protestas de los rabes y de los musulmanes".
A. Caballero, La espada del Islam, Granada, 1999.
MU7AMMAD E C.N 8U2UD (1909-1961)
2$lt)n y rey de Marr$eos" /einando del 19F4 al 1961" Mie&%ro de la
dinast,a Ala$ita' onsi5$i* la independenia para s$ pa,s en 19F6" 2$s
relaiones on Drania f$eron &$y tensas" (&prendi* &edidas
naionali6adoras en el interior del pa,s"
"El Nuevo Orden Europeo permitir por fin establecer lazos comerciales directos
con los pases europeos amigos. Entre nosotros y estos pases se ha interpuesto
hasta ahora el capitalismo judo, que explotaba a los pueblos orientales en
beneficio propio".
Declaraciones del rey de Marruecos a la prensa alemana el 29 de mayo de 1941.
7C(/0NCMU2 MUNI(/ (1330-1F08)
M!dio y esritor ale&)n" :onoido por los relatos de s$s via;es" 2$ via;e
por la Pen,ns$la C%!ria -a K$edado plas&ado en s$ o%ra 2tinerarium
#ispanicum, te@to K$e est) onsiderado o&o la &)s s$5estiva y valiosa
relai*n de via;es (spa?a y Port$5al en !poa &edieval"
"Los marranos son judos bautizados, aunque de padres bautizados que profesan
pblicamente la ley cristiana y ocultamente los ritos de los judos. Tenan en
Barcelona, Valencia, y otras poblaciones, sinagogas ocultas, a las cuales han
puesto nombres de santos y de parroquias. As cuando decan: hoy nos
reuniremos en la parroquia de Santa Cruz, saban ya cual era la sinagoga que
bautizaban as.
Como los judos y los marranos dominaban en casi todo el reino de Espaa, ellos
posean casi todos los mejores puestos y opriman a los cristianos. Dios, movido
por la compasin, infundi el espritu de la verdad en el corazn cristiano del Rey
y de la Reina, los cuales despus, en poco tiempo, expulsaron de todos sus reinos
a ms de cien mil familias de judos e hicieron quemar a muchos marranos".
$ia1e por Espaa y &ortugal, CFEFM EH.
.(NC#0 MU220LCNC (1889-193F)
(stadista y pol,tio italiano" Militante y arti$lista soialista f$e e@p$lsado
por s$ patriotis&o" D$ndador del Partido Dasista y reonoido o&o Duce
5o%ern* Ctalia" Pese a K$e a !l se de%e la reai*n del fasis&o' no f$e el
pri&ero en des$%rir la i&portania del pro%le&a ;$d,o' sin e&%ar5o' son
onoidas s$s opiniones al respeto" .a;o s$ &andato Ctalia e@peri&ent* $n
desarrollo no onoido -asta entones ni desde entones y se $ni*
fir&e&ente a Ale&ania d$rante la CC >$erra M$ndial" M$ri* vil&ente
asesinado por partisanos o&$nistas"
"Si Petrogrado no cae, si Denikin marca el paso, es que as lo quieren los grandes
banqueros judos de Londres y de Nueva York atados por vnculos de raza con los
judos que, tanto en Mosc como en Budapest, se toman el desquite contra la
raza aria que los ha condenado a la dispersin por tantos siglos. En Rusia el
ochenta por ciento de dirigentes de los soviets son judos. Quien posee la caja
fuerte de los pueblos dirige su poltica. La plutocracia internacional est controlada
y dominada por los judos".
Il &opolo dBItalia F de 1unio de CECE
NAP0L(MN .0NAPA/#( C (1469-1821)
(&perador de los franeses" >o%ernando del 1803 al 181F" Militar y pol,tio'
se onvirti* en poos a?os en el -o&%re &)s i&portante de la -istoria de
Drania" H$nto on :!sar e 7itler' onstit$ye $no de los persona;es
-ist*rios &)s est$diados"
"Debemos considerar a los judos no slo como una raza distinta, sino como un
pueblo extranjero.
Decid mejorar a los judos; pero ya no quiero ninguno ms de ellos en mi Reino,
ciertamente he hecho todo lo posible para probar mi menosprecio hacia la nacin
ms vil del mundo.
Los judos haban provisto vveres a mi ejrcito en Polonia; quise recompensarlos
y me pes; pues he visto que no son buenos sino para vender vestidos viejos.
La legislacin tiene que ponerse en accin en todas partes donde el bienestar
general est en peligro. El gobierno no puede mirar con indiferencia el modo en
que una despreciable nacin se aduea de los departamentos de Francia. Los
judos tienen que ser tratados como un pueblo especial. Son una nacin dentro de
una nacin. Es descorazonador para la nacin francesa acabar bajo el poder ms
bajo de los pueblos. Los judos son los maestros del robo de la Edad Media, son
los cuervos de la humanidad. Los he visto, durante la batalla de Ulm, acudir desde
Estrasburgo para llevar a cabo innoble razia. Deben ser tratados con el derecho
poltico, no con el derecho civil. No son en absoluto autnticos ciudadanos.
Los judos han practicado la usura ya en tiempos de Moiss, y oprimido a otros
pueblos, mientras que los cristianos son slo excepcionalmente usureros,
cayendo, en tal caso en el desprecio ( ... ) Debe prohibirse a los judos el
comercio, porque con ste abusan (...) Lo que hacen de malo los judos no deriva
de los individuos, sino del modo de ser fundamental de este pueblo (...) Me he
propuesto el expulsar a todos los judos que no puedan probar su ciudadana
francesa y dar a los tribunales poderes ilimitados contra los usureros".
'iscursos en las reuniones del "onse1o de Estado de IM AMC>?J. A?M FMC>?J y
IM HMC>?J, &ensamiento.
/(NB N(LLC (si5lo JJ9
7istoriador e investi5ador fran!s" :onsiderado $no de los 5randes
&aestros de la $lt$ra &edieval' espeial&ente franesa" (l prinipal
e@perto en la -ere;,a )tara" 2$s est$dios' son tenidos en la at$alidad o&o
p$nto de referenia asi f$nda&ental"
"Sin duda el catarismo profesaba lo que a veces se denominaba un antisemitismo
intelectual o metafsico: condenaba al Dios del antiguo Testamento y al Dios de
Abraham. Y no es posible imaginar una especie de colaboracin directa entre
judos y ctaros".
'iccionario del catarismo.
NC:0LW2 C (1496-18FF)
Iar de /$sia" >o%ernando del 182F al 18FF" /efor6* el predo&inio
aristor)tio y &ilitar en s$ 5o%ierno" 2$ pol,tia e@terior f$e diri5ida a la
do&inai*n de #$rK$,a" La 5$erra on Persia le per&iti* a$&entar
nota%le&ente s$s do&inios territoriales"
"La ruina de los campesinos en estas provincias son los judos. Son inmensas
sanguijuelas chupando a estas desafortunadas provincias, al punto del
agotamiento".
'iario, C>CJ.
NC:0LW2 CC (1868-1918)
Iar de /$sia" >o%ernando del 1893 al 1914" #ras la revol$i*n de 190F
esta%lei* el r!5i&en onstit$ional" La derrota ante el Hap*n le ost* la
p!rdida de la Man-$ria" (l estallido de la C >$erra M$ndial y la s$%levai*n
o&$nista de 1914 i&pliaron la a,da del r!5i&en y la posterior e;e$i*n
de la fa&ilia real r$sa"
"Los judos son el alma del movimiento revolucionario en Europa, el cual se halla
subvencionado, con gigantescos medios pecuniarios, por los grandes financieros
hebreos".
-emorndum, -osc6, CE?H.
NC:0LW2 CE (1290-1292)
De no&%re ivil >irola&o Masi" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1288 al 1292" 2er) ele5ido desp$!s de 11 &eses de
ne5oiaiones" D$e s$perior de los franisanos" De vida inta-a%le'
sost$vo al5$nas ofensivas &ilitares en 0riente"
"Turbado el corazn omos y narramos que no slo algunos conversos del error de
la ceguedad judaica, a la luz de la Fe Cristiana, han tornado a la perfidia de antes
( ... ) En cuanto a los judos que hayan inducido a cristianos de ambos sexos a su
execrable rito, o los sonsacaren, castigadlos con merecida penaG.
Bula +ur,ato corde.
PAD/( NC(/(M.(/> (1F9F-16F8)
H$an ($se%io" (sritor sa5rado espa?ol" /epresenta el &o&ento =lti&o del
.arroo' en la 5ran es$ela de esritores de la :o&pa?,a de Hes=s en el
2i5lo de oro" 2$s tra%a;os a%aran la pol,tia' la filosof,a y la as!tia" 2$
o%ra prinipal es el #ratado de la -er&os$ra de Dios"
"Aborrezca un cristiano viejo esta observancia (el espritu de venganza) de los
judos, y mire un vengativo como a un judaizante no menos si le viera
circuncidado.
Valsimo corazn tiene quien quiere vengarse, y nunca perdonar, esto es
inhumanidad, y nace de temor y de soberbia: an en esto imita el vengativo a los
judos, y a los demonios. Tiene el miedo de aqullos y la soberbia de stos, y la
vileza de entrambos.
Un vengativo es vil como un judo".
Ep(stolas.
D/C(D/C:7 SCL7(LM NC(#I2:7( (1833-1900)
Dil*sofo ale&)n" (l &)s fa&oso y pol!&io de los fil*sofos ale&anes" 2$
o%ra onstit$ye $na de las &)s valiosas aportaiones a la filosof,a (n s$
literat$ra naen y se desarrollan diferentes oneptos o&o el eterno
retorno' la trans&$tai*n de los valores' el s$per-o&%re" :itare&os s$
onoida As, -a%l* Iarat-$stra"
"All donde radican nuestras debilidades van a extraviarse nuestras exaltaciones,
El principio: .mad a vuestros enemigos, tena que ser inventado por los judos, los
mejores aborrecedores que ha habido en el mundo".
"Los judos -un pueblo nacido para la esclavitud, como dicen Tcito y todo el
mundo antiguo, el pue,lo elegido entre los pue,los, como dicen y se creen ellos
mismos- los judos han llevado a efecto aquel prodigio de inversin de valores
gracias al cual la vida en la tierra ha adquirido, para unos cuantos milenios, un
nuevo y peligroso atractivo: sus profetas han fundido, reducindolas a una sola,
las palabras rico, ateo, malvado, violento, sensual y han transformado por vez
primera la palabra mundo en una palabra infamante. En esta inversin de los
valores (de la que forma parte el emplear la palabra po,re como sinnimo de
santo y amigo9 reside la importancia del pueblo judo: con l comienza la rebelin
de los esclavos en la moral.
"Los judos son, el pueblo ms fatdico de la historia universal: en su efecto
posterior han falseado de tal modo la humanidad, que hoy incluso el cristiano
puede tener sentimientos antijudos, sin concebirse a s mismo como la ltima
consecuencia juda.
"Un da, creo fue en el ao uno, dijo la Sibila embriagada sin haber tomado vino:
Fatalidad! Esto va mal! Decadencia! Decadencia! Nunca cay tan bajo el
mundo! Roma ha acabado por ser ramera de un burdel, el Csar de Roma se ha
rebajado a la bestia, Dios mismo se ha hecho judo!".
.urora, -s all del ,ien y el mal .nticristo, .s( ha,la,a Xaratustra
/C:7A/D NCJ0N (si5lo JJ)
A%o5ado' Pol,tio y presidente estado$nidense (1968-1943)" D$e
viepresidente on (sen-oXer (19F2-19F4)" D$e el pri&er presidente
nortea&eriano en visitar la :-ina o&$nista" D$rante s$ presidenia la
5$erra del Eietna& entra en $na fase definitiva K$e ir paralela a la
pro5resiva retirada de las tropas U2A ordenada por !l &is&o" #iene K$e
di&itir a ra,6 del aso Sater5ate"
La Administracin est dominada "por el terrible clich de la progresa juda (...).
Oh Dios, erosionan nuestra confianza, nuestra fuerza. No son de fiar. Mira el
Departamento de Justicia, est lleno de judos Mira los abogados del Gobierno,
son unos malditos judos".
Conversacin personal entre Nixon y John Connally, ex secretario del Tesoro.
Reproducida por el diario La $anguardia = marzo =??=.
NA/:L2 0LL(/ (1836-1990)
Novelista atal)n" :onsiderado el prinipal narrador del renai&iento
literario atal)n 80enai9en@a?( #oda s$ o%ra es $n onstante de%ate entre el
realis&o nat$ralista de Iola y $n senti&iento ro&)ntio y &oralista" Al5$nos
de s$s te@tos &)s ele%rados son< La mariposa, 3emorias literarias, Lafebre
dor(
"Slo la Unin General, una compaa formidable que iba, como quien dice, a
enfrentar los intereses del catolicismo con los de la Banca juda para arrancarle de
una vez el predominio omnipotente por ella ejercido sobre el dinero, era capaz de
engullir todas las Vilanius as que aparecieran en el mercado. Todo era cuestin
de hacer picar el anzuelo a un banquero judo. Y Pi, que era un pescador de
primera, tena ya la caa en la mano y el anzuelo dentro del agua, ojo avizor al
pez israelita.
Una bajada incomprensible! -exclam Foix poniendo cara de asombro.
El crak: he aqu.
Quiere decir? -dijo Foix, sumido en un mar de confusiones y aceptando el
parecer de Pi con grandes reservas.
Oh! Claro que s! -recalc el otro: Claro que s!
Y entonces le explic lo que l haba averiguado. Todo venta de Lyon, lugar
escogido por los 1ud(os para li,rar la gran ,atalla a la )ni4n General.
Crame, seor Foix: quien no venda hoy, maana se arrepentir. Ya sabe que
conozco bien la plaza de Pars. Pues bien, una bajada tan fuerte all, no se
explica, en estos momentos, sino con una convulsin muy grande como la que
dicen: el choque de dos castas irreconciliables".
La3e,re dBor, Barcelona.
0/L>(N(2 (18F-2F3)
Dotor de la C5lesia y esritor elesi)stio" Nat$ral de Ale;andr,a" Diretor de
la (s$ela :ateK$ista donde t$vo &$-os dis,p$los< 2ereno' 7er!n'""" 2$s
p$ntos de vista no sie&pre oinidieron on la l,nea ofiial de /o&a" A$tor
de n$&erosos esritos de los K$e s*lo $nos poos -an lle5ado a n$estros
d,as" /eopil* el te@to Contra Celso' y ta&%i!n destaare&os s$ esrito
Sobre la oraci'n y e9hortaci'n al martirio(
"Por eso era necesario que fuese destruida la ciudad donde Jess padeci, y que
el pueblo judo fuese expulsado de su patria".
"Los judos fueron los que crucificaron a Cristo; los Evangelios disculpan al
gobernador romano y acusan a los judos; no fueron los soldados romanos, sino
los judos quienes atormentaron a Jess y se mofaron de l; en el Calvario, los
paganos se convierten mientras que los judos continan con sus burlas. Tal como
mataron a Dios, les gustara matar a todos los cristianos, porque en todo tiempo
los judos siguen siendo fieles a s mismos".
B. Schneider. Geistesgeschichte des anti;en christentums, T. . 1954.
(U>(NC DV 0/2 (1882-19F3)
(nsayista' r,tio de arte y fil*sofo atal)n" :onsiderado el i&p$lsor del
1oucentisme, desta* por la $niversalidad de s$ $lt$ra" 2e pop$lari6* on
el pse$d*ni&o de AJ!ni$sA" (ntre s$ a%$ndante literat$ra destaa&os
Glosario, La bien plantada(
"... la gran empresa que le condujo a la expulsin de los judos y moriscos
corresponde exactamente al duro combate de un hogar castellano contra la
multiplicacin de las chinches".
La vida de Isa,el y Kernando, Barcelona.
H02B 0/#(>A 8 >A22(# (1889-19FF)
Dil*sofo y esritor espa?ol" Dotor en Dilosof,a y Letras' atedr)tio de
Metaf,sia en la $niversidad de Madrid" Dina&i6ador de la $lt$ra y el
pensa&iento de s$ !poa" 2$ dotrina plantea la s$perai*n de la ant,tesis
entre realis&o e idealis&o y la a$todefine o&o la Afilosof,a de la ra6*n
vitalA" D$ndador de la 0evista de %ccidente( (s la fi5$ra internaional de
&)s proyei*n d$rante el si5lo JJ en toda la Pen,ns$la C%!ria"
:onsiderado por &$-os o&o el sa%io de s$ tie&po" Destaar< Espada
invertebrada, La rebeli'n de las masas, 3editaciones del =ui!ote(
"Hoy poseen el dinero los judos, y son los amos del mundo: tambin lo posean
en la Edad Media y eran la hez del mundo".
'inmica del tiempo.
>(0/>( 0/S(LL (1909-19F0)
Pse$d*ni&o de (ri .lair" Novelista y ensayista in5l!s" L$-* d$rante la
>$erra :ivil espa?ola en el %ando rep$%liano" Posterior&ente s$
&entalidad evol$ionar,a -aia $n f$erte antio&$nis&o y a to&ar $na
atit$d total&ente r,tia on el &$ndo &oderno" 2on pop$lares+ 0ebeli'n
en la ran!a, 6GHI y #omena!e a Catalu&a(
"El dueo era un judo pelirrojo, un hombre extraordinariamente desagradable.
Hubiera sido un placer aplastarle las narices a ese judo".
*in ,lanca en &ar(s y Londres
"El peor de todos era el judo de la esquina, propietario del Knockout Trousers Ltd.
Se haba dado cuenta de que no era una prostituta, pero pensaba que viviendo
donde Mary no tardara mucho en serlo, y se le haca la boca agua. Cuando la
vea bajando por el callejn, se apostaba en la esquina, con un abultado pecho
bien sacado y la mirada torva y lujuriosa puesta inquisitivamente en ella".
La hi1a del reverendo.
>C0EANNC PAPCNC (1881-19F6)
(sritor italiano" :o&en6* a esri%ir &$y ;oven' aprendiendo de for&a
a$todidata ino idio&as" 2e -i6o fa&oso por s$ la%or period,stia ade&)s
de por s$ reai*n propia&ente literaria" (ntre s$s inn$&era%les o%ras a%e
destaar< El Libro 1ero, Testimonios, Esp*as del 3undo, )an y vino, Dante
vivo, ;iuras #umanas, Cielo y Tierra e 2talia m*a entre otras &$-as"
(n s$ o%ra Go pone en %oa de $n s$p$esto ;$d,o lla&ado .enra%, la
-istoria del ;$da,s&o' en s$ la%or destr$tiva de los prinipios !tios y
&orales de los de&)s -o&%res"
"No pudiendo adoptar el hierro, los hebreos se protegieron con el oro, el metal
ms esttico y ms noble. Los florines fueron sus lanzas, los ducados sus
espadas, las esterlinas sus arcabuces y los dlares sus ametralladoras.
El Romanticismo alemn haba creado el dealismo, y rehabilitado el Catolicismo;
viene un hebreo de Dusseldorf, Heine y, con un genio alegre y maligno, se burla
de los romnticos, de los idealistas y de los catlicos.
Los hombres han credo siempre que poltica, moral, religin, arte, son
manifestaciones superiores del espritu; llega un hebreo de Trveris, Marx, y
demuestra que todas aquellas idealsimas cosas vienen del barro y del estircol
de la baja economa.
Todos se imaginan al hombre de genio como un ser divino y al delincuente como
un monstruo; llega un hebreo de Verona, Lombroso, y nos hace tocar con la mano
que el genio es un semiloco epilptico y que los delincuentes no son otra cosa que
nuestros antepasados sobrevivientes, es decir, nuestros primos carnales.
Cada uno de nosotros est persuadido de ser, en un conjunto, un hombre normal
y moral; se presenta un hebreo de Freiberg, en Moravia, Sigmund Freud, y
descubre que en el ms virtuoso y distinguido caballero se halla convertido en un
invertido, un incestuoso, un asesino en potencia.
Desde el tiempo de las Cortes de Amor y del Dulce Estilo Nuevo, estamos
habituados a considerar a la mujer como un dolo, como un caso de perfecciones;
interviene un hebreo de Viena, Weininger, y demuestra cientficamente y
dialcticamente que la mujer es un ser innoble y repugnante, un abismo de
porquera e inferioridad.
El pueblo acusado de haber matado a un Dios ha querido tambin matar a los
dolos de la inteligencia y del sentimiento y os obliga a arrodillaros ante el dolo
mximo, el nico que permanece en pie: el Dinero.
De hecho, desde un siglo a esta parte, la inteligencia juda tan slo se ha
dedicado a enterrar y a ensuciar vuestras creencias ms caras, las columnas que
sustentaban vuestro pensamiento.
En aquel tiempo vivan sobre la capa de la tierra centenares de pueblos y Cristo
poda haber escogido cualquiera para nacer. Pero l quera a los malditos, a los
repudiados, a los perseguidos, a los oprimidos y por eso quiso nacer entre los
hebreos".
Gog
ECLD/(D0 PA/(#0 (1838-1929)
Uno de los padres de la soiolo5,a &oderna" Dran!s de nai&iento a$nK$e
sie&pre vivi* en Ctalia" 2$ tra%a;o se estr$t$r* en dos sentidos+ la
onstr$i*n paretiana para for&$lar $na ienia de lo soial y s$ apital
teor,a de las !lites" 7o&%re de a&plia for&ai*n< in5eniero' &ate&)tio'
f,sio' soi*lo5o' profesor en la $niversidad de La$sana y ola%orador en
n$&erosos proyetos de los s$esivos 5o%iernos italianos" A$tor de
n$&eros,si&os art,$los' tra%a;os y li%ros< Los sistemas socialistas, 3anual
de Econom*a )ol*tica y Tratado de Sociolo*a General"
"Cobarde, igual que los judos y los usureros en la Edad Media. Su arma es el oro,
no el acero; sabe de astucias, pero no sabe luchar: expulsada de un lugar, se
dirige a otro, sin hacer frente al peligro nunca; su riqueza aumenta a medida que
decrece su energa; extenuada por el materialismo econmico, progresivamente
ignora el dealismo de los sentimientos".
Zeev Sternhell, El nacimiento de la ideolog(a 3ascista, Madrid, 1994.
>(0DD/(8 PA/1(/ (si5lo JJ)
7istoriador in5l!s" Profesor $niversitario' a$tor de deisivos li%ros y de
ientos de art,$los' es a todos los efetos $no de los &e;ores espeialistas
e@tran;eros en -istoria &oderna de (spa?a" Espa&a y la rebeli'n de ;landes,
es $n onoido e;e&plo"
"En el siglo XV se forj una Leyenda egra en talia, que inevitablemente
caracterizaba al espaol como cruel, orgulloso y lascivo (y frecuentemente
contaminado tambin con sangre juda o mora)".
Kelipe II, Madrid, 1988.
.LAC2( PA2:AL (1629-1662)
Dil*sofo y sa%io fran!s" Desde peK$e?o &ostr* inter!s por las
&ate&)tias' ontin$ando en este a&po -asta s$ &$erte" 2$ o%ra interesa
por i5$al a la ienia y la filosof,a' aparte de s$s &!ritos indis$ti%les o&o
orador y literato" Cnvent* el %ar*&etro e i&a5in* la prensa -idr)$lia"
)ens7es sur la reliion" de i&portania teol*5ia"
"Para creer en el Mesas, era necesario que existiesen profecas anteriores y que
fuesen expuestas por gente no sospechosa, de diligencia y fidelidad, y de un
fervor extraordinario y conocidos en toda la tierra. Para que todo esto diera buen
resultado, Dios escogi a este pueblo carnal, al que dej en depsito las profecas
que anunciaban al Mesas como liberador y dispensador de los bienes carnales
que este pueblo amaba, y as dio un ardor extraordinario a sus profetas, y llev a
conocimiento de todo el mundo estos libros que anunciaban a su Mesas,
asegurando a todas las naciones que deba llegar en la manera en que sus libros
lo predecan y que estaban abiertos a todo el mundo. Por eso, este pueblo,
decepcionado por el ignominioso y pobre advenimiento del Mesas, fue su ms
cruel enemigo. De suerte que he aqu al pueblo del mundo menos capaz de
favorecernos.
... Qu podan hacer los judos, sus enemigos? Si lo reciben, lo prueban con su
recepcin; si lo renuncian, con su renunciacin. Es por esto que las profecas
poseen un sentido oculto: el espiritual, del que este pueblo se senta enemigo,
bajo el carnal del que se senta amigo. Si se hubiese descubierto el sentido
espiritual, no habran sido capaces de amarle.
... Los judos carnales ocupan el punto medio entre los cristianos y los paganos.
Los paganos no reconocen a ningn Dios y no aman ms que a la tierra. Los
cristianos reconocen al verdadero Dios y no aman en absoluto a la tierra. Los
judos reconocen al verdadero Dios y no aman ms que a la tierra".
&ensamientos, .rt. <$,
PAUL0 CCC (1368-1F39)
De no&%re ivil Alessandro Darnese" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano"
:on pontifiado del 1F93 al 1F39" Cniiador de la /efor&a' apro%* los
estat$tos de la :o&pa?,a de Hes=s y onvo* el :onilio de #rento" (nar5*
a Mi5$el Wn5el la :apilla 2i@tina"
"... algunos conversos de la perfidia hebraica, denominados cristianos nuevos,
vuelven al rito de los judos".
5ula Illius vices.
PAUL0 CE (1346-1FF9)
De no&%re ivil >iovanni Pietro :arafa" 2o%erano pont,fie de ori5en
italiano" :on pontifiado del 1FFF al 1FF9" D$ndador de la 0rden de :l!ri5os
/e5$lares #eatinos" /efor6* la CnK$isii*n' esta%lei* la :on5re5ai*n del
,ndie y o&%ati* a Delipe CC"
"Siendo demasiado absurdo e inconveniente que los judos, a quienes su propia
culpa sujeta a perpetua esclavitud, so pretexto de que la piedad de los cristianos
aganta y tolera su convivencia, pagan a los cristianos con enorme ingratitud, ya
que a las gracias recibidas, devuelven afrentas y procuran trocar en dominacin,
la servidumbre que les deben".
5ula "un nimis a,surdum.
P(D/0 C (1642-142F)
(l >rande" Iar de /$sia" >o%ernando del 1682 al 142F" Poteni* la relai*n
on la $lt$ra de ($ropa oidental" :re* $n n$evo e;!rito' p$so las %ases
de la n$eva flota r$sa y favorei* $nas a&plias refor&as"
"Ud. Conoce, mi querido Witsen, el carcter y costumbres de los judos. Ud.
tambin conoce a los rusos. Yo tambin los conozco a ambos y crame: el tiempo
an no ha llegado para unir a estos dos pueblos".
.. artov, #istorias de &edro el Grande.
H02B MA/LA P(MWN (1898-1981)
(sritor espa?ol" Literato de orte tradiional' desta* en los a&pos del
teatro' periodis&o' poes,a y ensayo" 2e le onsidera el poeta del r!5i&en
franK$ista" Mie&%ro de la /eal Aade&ia (spa?ola" De s$ variada o%ra
destaa&os< Las flores del bien, En las manos del hi!o(
"Para el delito de la alta traicin nacional que significa el pacto masnico, judo,
internacionalista, cometido con el agravante de la inteligencia, el nuevo Estado
reserva toda su dureza depurativa".
Alocucin radio34nica desde *alamanca, C> de mayo de 1937.
"Hay toda una Europa judaica, untuosa y masnica, que como sabe que en el
frente no puede vencer al pueblo, querra vencerlo por el retorcido camino ya
ensayado de desteir la intransigencia de nuestra posicin victoriosa".
Kolletos de propaganda del ,ando nacional "di2, CEAI.
H02B MA/LA D( P(/(DA (1899-1906)
Novelista espa?ol" De visi*n onservadora de la e@istenia se le onsidera el
prosista de &)s Nsa%orA en len5$a astellana K$e p$eda -allarse' A5loria y
re5oi;o de la patrias letras y or5$llo de 2antander] onfor&e le lla&*
Men!nde6 y Pelayo" (ntre s$ prod$i*n a%e destaar )edro S-nche/,
Grace, El sabor de la tierruca, )or lo :ue vala, Sotile/a, )ara la #istoria y $n
lar5o et!tera"
"... En todas partes hay almas ruines que pagan un favor con un agravio, y el
seor Figuerola (Ministro de Hacienda del Gobierno Provisional), no obstante su
ciencia, su experiencia de oposicionista veterano y su intachable liberalismo, ha
cado entre las uas, no de una sola de aquellas almas ingratas, sino de varias,
especie de camarilla hebrea perteneciente sin duda al bando de los judos".
"Su libro (Vida de Jess de Renan), en un pas catlico, es un verdadero
escndalo; y los verdaderos escndalos son productivos, como el mejor negocio;
y de este modo, a la vez que se lucra, sirve a su religin, porque Renan... es
judo".
(n 1868 -a%lando de la li%ertad de $ltos' i&p$esta entones en (spa?a'
reprod$e Hos! Mar,a de Pereda $na s$p$esta arta de $n ra%ino al Ministro
de >raia y H$stiia' /o&ero 0rti6' al5$nos fra5&entos de esta arta son los
K$e si5$en<
"Romero Ortiz, hijo de Jacob, nieto de Abrahm: la vara de Moiss le ayude. Y
lleg un da en que el ngel de saac detuvo la mano de sabel, cuatro siglos
levantada en tu nacin sobre las tribus de Judea.
Y todas las religiones, menos la de Espaa, fueron aclamadas por los espaoles,
y muchos templos cristianos taparon la luz del sol con la nube de sus escombros.
Y el disperso pueblo de srael sali de sus escondrijos y las puertas de Espaa se
le abrieron; porque es fiel a su Dios y espera el Mesas prometido.
Y no quedaba en Espaa ni una torre, ni un regato, ni una piedra que dijese a tu
nacin: &or aqu( pasaron los hi1os de :aco,, porque los hi1os de :aco, viven
dispersos, y no tiene yuntas, ni telares, ni molinos para los hi1os de 5elia,.
Pero quedaban doblones que apilar y oro en utroques que redimir. Y el pueblo de
Judea quera esos monises para el tesoro de su nacin.
El Dios de Abraham y de Jacob y la luz del Sina te la iluminen, Romero Ortiz.... y
el pueblo de srael no ser para t, en un apuro.
Te lo prometo, Jerobon, el rabino ms hebreo".
Grace, &or lo que valga, &ara la #istoria.
D0MCN>0 P(/(C/A ./A:AM0N#( (1606-Z)
M!dio y esritor port$5$!s" (st$diante de &ediina en la $niversidad de
:oi&%ra e;eriendo on posterioridad en la &is&a" De fa&a &$y nota%le en
s$ pa,s y de i&portante rep$tai*n f$era de !l" (sri%i* ta&%i!n poes,a"
"Result la medicina caer tanto en su reputacin que, siendo verdad que en otros
tiempos solicitaban ser peritos en ella tantos cardenales, archiepscopos,
emperadores y reyes, como refiere Rodrigo de Fonseca en su comentario sobre la
ley de Hippo (crates), en estas lleg su Academia en el Reyno de Portugal a ser
frecuentada de muchos judos, de los cuales algunos, segn manifest la
experiencia, se inclinaron a la medicina porque con capa de curar los cristianos,
ejecutasen mejor el odio que les tenan, quitndoles las vidas a costa de sus
dineros. A lo que intent acudir el valeroso rey D. Sebatin, consignando salarios
pblicos a los que, libres de tan mala y perversa sangre, estudiasen esta facultad.
... Los judos de Castilla vinieron para Portugal (que siempre de all nos vinieron
los males) y para Castilla se volvieron otra vez todos, que como all anda el robo
y la perfidia ms a la larga, quisieron antes ser castellanos que portugueses".
5anquete que .polo hi2o a los em,a1adores del !ey de &ortugal don :uan I$, en
cuyos platos hallarn las seoresconvidados me2clada con lo dulce de alguna
poes(a y pol(tica la conservaci4n de la salud humana
.(NC#0 PB/(I >ALDM2 (1839-1920)
Novelista espa?ol" De pensa&iento li%eral y rep$%liano" 2$ o%ra destaa
por el vol$&en y la solide6" (s el 5ran resta$rador de la novela' el a$tor de
&)s inventiva y $no de los de &ayor prod$i*n y &)s o&pletos" 2$
andidat$ra al pre&io N*%el f$e torpedeada por la &onarK$,a y por los
setores &)s reaionarios del pa,s" Pop$lares son< ;ortunata y +acinta,
Episodios 1acionales, entre otros"
"En aquellas cortas lneas en que la vctima invocaba los hidalgos sentimientos de
su verdugo se hablaba de un compromiso de honor, proponanse las condiciones
ms espantosas, se pasaba por todo con tal de ablandar el corazn de bronce del
usurero y obtener de l la afirmativa. Pues cogi mi hombre la carta, y, hecha
pedazos, la tir a la cesta de los papeles, no volviendo a acordarse ms de
semejante cosa ...
Pero lleg la ocasin antes descrita ( ... ), y he aqu que al judo le da como una
corazonada, se le enciende en la mollera fuego de inspiracin, trinca el sombrero
y se va derecho en busca de su desdichado cliente".
+orquemada en la hoguera Madrid, 1996.
HUAN D0MCN>0 P(/MN (189F-1943)
Militar' pol,tio y estadista ar5entino" D$ndador ;$nto a s$ esposa (va del
Movi&iento H$stiialista" (n s$ etapa de 5o%ierno el pa,s vivi*' en l,neas
5enerales' $na nota%le e@pansi*n en todos los a&pos' desarrollando $na
pol,tia pop$lista" #a&%i!n ser) a$tor de al5$nos li%ros"
"La Sinarqua est constituida por el Comunismo, la Masonera, el Sionismo, el
Liberalismo y el Vaticano".
La #ora de los &ue,los, 1968.
AUL0 P(/2C0 DLA:0 (93-62)
Poeta y sat,rio latino" De ost$&%res d$les' so%rio' asto' de %ella
presenia" A$tor de las onoidas S-tiras' inspiradas en la &oral estoia y
trad$idas a asi todos los idio&as"
"Mueves tus labios en silencioso terror y palideces ante el sa,ath de los
circuncisos".
*tiras, 5:176.
:A80 P(#/0NC0 A/.C#/0 (s" C)
(srito sat,rio latino" Partidario de la tradii*n l)sia" Al5$nos de s$s
esritos tienen el valor de ser $n testi&onio -ist*rio de pri&er orden" A$tor
de Satyricon, novela de ost$&%res y avent$ras"
"Los judos adoran al jabal y al asno".
Kragmentos poticos.
7ANI PDC#IN(/ (1869-1939)
:o&positor y diretor de orK$esta r$so de ori5en ale&)n" Dotor en
filosof,a' a$tor de est$dios r,tios" Diretor' profesor de varios teatros y
onservatorios ale&anes lle5ando a ser profesor real pr$siano" (sri%i*
a%$ndantes o&posiiones de )&ara y voales entre las K$e )alestrina es
la &)s fa&osa y representativa"
"En la ignominia y la maldad de la revolucin, experimentamos con tristeza que los
trabajadores alemanes, que el pueblo alemn, se dejaba guiar por criminales
judeo-rusos y que les renda entusiasmo, abstenindose de hacerlo a sus hroes
y bienhechores alemanes.
El Judasmo constituye un enigma peligroso".
'ie neue .estheti; der musi;alischen Impoten2.
(DM0ND PC:A/D (1896-1923)
Pol,tio' esritor y ;$risons$lto %el5a" Dotorado en Dere-o' f$eron
notorias al5$nas de s$s a$sas" Defensor de las ideas avan6adas de la
!poa f$e el reador del soialis&o %el5a" De entre s$s &$-as o%ras
itare&os el dra&a antise&ita +ericho(
"Atacar a la alta banca, a la bolsa o a la judera, es todo una misma cosa.
... Hace falta una legislacin draconiana. Necesitamos una reforma de nuestro
cndido derecho comn hecho para las razas productivas... Todo compromiso
filantrpico en esta cuestin de la salud pblica sera una traicin. El socialismo
debe encargarse del peligro judo, desembarazndose de una vez para siempre
de las vacilaciones de un falso liberalismo.
... En tanto que los que se ocupan de las cuestiones sociales no hayan estudiado
la cuestin juda, no harn ms que perder el tiempo".
*ynthese de lBantisemitisme.
PL0 E (1F03-1F42)
De no&%re ivil Antonio >-islieri" 2o%erano pont,fie de ori5en italiano" :on
pontifiado del 1F66 al 1F42" 7a%,a sido inK$isidor 5eneral" #ra%a;* en la
refor&a del lero re5$lar y se$lar y $nifi* la lit$r5ia" 0r5ani6* la 2anta
Li5a K$e derrot* a los t$ros en Lepanto (1F41)" P$%li* el :ateis&o
/o&ano"
"Las numerosas modalidades de usura con las que por todas partes los hebreos
consumieron los haberes de los cristianos, necesitados, juzgamos como muy
evidente ser ellos encubridores y an cmplices de ladrones y asaltantes que
tratan de traspasar a otros las cosas robadas y malversadas u ocultarlas hasta el
presente, no slo las de uso profano, mas tambin las de culto divino. Y muchos
con el pretexto de tratar asuntos propios de su oficio, ambicionando las casas de
las mujeres honestas, las pierden con muy vergonzosos halagos; y lo que es ms
pernicioso de todo, dados o sortilegios y encantamientos mgicos, supersticiones
y maleficios, inducen a muchos incautos y enfermos a los engaos de Satans,
jactndose de predecir el futuro, tesoros y cosas escondidas (...) Por ltimo
tenemos bien conocida e indagada la forma tan digna en que esta execrable raza,
usa el nombre de Cristo...".
Bula #e,raeorum gens, =J de febrero de 1569.
7(N/C PC/(NN( (1862-199F)
7istoriador %el5a" :onsiderado $na de las &ayores fi5$ras en la
investi5ai*n de la soiedad &edieval' siendo ta&%i!n espeialista en la
-istoria eon*&ia" #odos s$s tra%a;os -an estado presididos por la
o%;etividad' el &!todo ient,fio y los ra6ona&ientos sie&pre &od!lios"
"Aparte de los frisones, cuyo comercio fue aniquilado por las invasiones
normandas, no se encuentran ms comerciantes que los judos. Eran todava
numerosos y se hallaban en cualquier parte de Francia. Los del sur de la Galia
estaban relacionados con sus correligionarios de la Espaa musulmana, a los
cuales se les acusaba de vender nios cristianos".
Las ciudades de la edad media Madrid, 1987
"Ciertos judos eran marinos o por lo menos propietarios de barcos; otros posean
tierras cultivadas por colonos o por originarios; otros eran mdicos. Pero en su
inmensa mayora se consagraban al comercio y sobre todo a prestar dinero con
intereses. Muchos eran mercaderes de esclavos; por ejemplo, en Narbona".
-ahoma y "arlomagno, Madrid, 1985.
H02(P PLA (1894-1981)
Periodista y esritor atal)n" 2$ o%ra est) onsiderada o&o el &e;or
esf$er6o por revivir la &e&oria onte&por)nea de :atal$?a" De %rillante
desripi*n paisa;,stia' s$ o%ra se -a apoyado en $n f$erte s$%;etivis&o'
$n nota%le esp,rit$ a5$do' $n ierto tono 5rata&ente -$&or,stio y $na
onstante poeti6ai*n de las osas de la vida otidiana" :onsiderado el
literato atal)n &)s %rillante del si5lo JJ" El =uadern ris, 4eure Catalunya,
son al5$nas de s$s o%ras"
"Los judos, tanto los sefarditas como los azquenasitas, tienen los ojos tristes del
perro mendigo y vergajeado; ms que la nariz curvada y aguilea tienen la nariz
blanda y un tanto aplastada en la base, con tendencia a cubrirse con pequeas
gotas de lquido cutneo; finalmente, su cogote no es lineal y bien dibujado sino al
contrario, corto y ms cerca de la espalda".
El quadern gris. Barcelona, 1997.
:A80 PLCNC0 :(:CLC0 2(>UND0 (29-49)
Apellidado Ael Eie;oA" Pol,5rafo' nat$ralista y esritor ro&ano" :o&andante
de la flota de Misena' f$e a (sta%ios para salvar a los -a%itantes K$e se
-alla%an a&ena6ados por el Ees$%io' at)strofe K$e destr$y* a 7er$lano y
Po&peya' &$riendo asfi@iado de%ido a s$ af)n de o%servar de era el
fen*&eno" (s a$tor de $na #istoria 1atural, espeie de enilopedia donde
se en$entran todos los onoi&ientos K$e los anti5$os pose,an so%re el
&$ndo y los seres K$e lo -a%itan"
(Son) los judos nacin notable por su desprecio a las divinidades".
#istoria atural, <$III, 9.5.
1" P(#/MEC:7 P0.C(D0NM2#2(E (1824-1904)
Pol,tio y ;$risons$lto r$so" :onsiderado $no de los ere%ros &)s
i&portantes del 6aris&o del si5lo JCJ" D$e preeptor de Ale;andro CCC y de
Niol)s CC' pro$rador 5eneral del 2anto 2,nodo' senador' &ie&%ro del
&inisterio de H$stiia y onse;ero de estado" A&i5o personal de
DostoievsGi" A$tor de varias o%ras o&o< Lecciones de Derecho civil,
3anual de procedimiento civil, onstit$yendo esta =lti&a s$ redo reli5ioso
y pol,tio"
"Lo que me cuentas sobre los judos es muy exacto. Lo han invadido todo, lo han
minado todo, pero es que la mentalidad de este siglo trabaja en favor de ellos.
Figuran en la base del movimiento socialdemcrata y del zaricidio, son los dueos
de la prensa y controlan el mercado de las finanzas, imponen la esclavitud
financiera a las masas populares, determinan los principios de la ciencia
contempornea, que tiende a situarse al margen del cristianismo. Y para colmo,
slo con mencionarlos, se alza un coro de voces en favor de los judos, so
pretexto de la civilizacin y de la tolerancia, es decir de la indiferencia por la fe. Y
en nuestro pas, nadie se atreve a decir que los judos lo controlan todo. Si hasta
resulta que nuestra prensa se est volviendo juda. La !us;aia &ravda, la -os;va
y, si quieres, el Goloss, son rganos judos, aparte de los peridicos especiales
que acaban de aparecer: El :udio, el "orreo 1ud(o y la 5i,lioteca 1ud(a.
Recuerdos...".
Carta de Pobiedonostsev dirigida a Dostolevski,
Literaturnoi nasliedstvo, n 15. Mosc, 1934.
AL(JAND(/ P0P( (1688-1413)
Poeta in5l!s" #rad$tor de la 2l*ada y la %disea al in5l!s" Por el ar)ter de
s$ o%ra es onsiderado o&o &aestro y te*rio del lasiis&o" A$tor entre
otros del poe&a did)tio Ensayo sobre la cr*tica y del poe&a *&io El
ri/o robado(
"Te imploramos, Seor, que nos alejes de las manos de los brbaros y crueles
judos, que a pesar de odiar la sangre de los embutidos de cerdo 7,lac;M pudding9,
son vehementemente sanguinarios. Si quieren evitar estas calamidades, todos los
cristianos buenos y honestos deben observar el ejemplo de esos miserables para
protegerse contra el abominable pecado de la avaricia".
M. F. Modder, +he 1e@s in the literature o3 England, Filadelfia, 1939.
P02CD0NC0 D( /0DA2 (19F a" :" - F1 a" :")
7istoriador y fil*sofo estoio 5rie5o" Uno de los -o&%res &)s $ltos de la
Anti5[edad e@tendi!ndose s$ er$dii*n a la 5eo5raf,a' &eteorolo5,a'
astrono&,a y &e)nia" Maestro de :ier*n" 2$s o%ras filos*fias y
ient,fias se -an perdido y s*lo restan fra5&entos"
"Son los peores de todos los hombres".
B. Lazare, El .ntisemitismo.
(I/A L00MC2 P0UND (188F-1942)
(sritor y poeta estado$nidense" Uno de los &)s destaados poetas
nortea&erianos y posi%le&ente el esritor K$e &)s infl$y* en el desarrollo
de la literat$ra in5lesa del si5lo JJ" >o6* de 5ran pop$laridad d$rante la
d!ada de los treinta pero s$s si&pat,as por el fasis&o le s$p$sieron
5raves pro%le&as" :a%e itar s$s Cartas y Ensayos Literarios esritos
d$rante s$ estania en prisi*n as, o&o los Cantos en n=&ero de iento
dieisiete' ta&%i!n esritos en prisi*n" 7oy e&pie6a de n$evo a des$%rirse
s$ 5ran o%ra K$e d$rante d!adas f$e sileniada"
"(Sobre Milton)... Dejo de lado mi desagrado por todo cuanto expresa, por su
obstinacin de mula, su detestable hebrasmo, su ideologa que me repugna y su
burda mentalidad.
... Si hubieseis tenido el sentido comn de eliminar a Roosevelt y a sus judos o a
los judos y su Roosevelt, no estarais ahora en guerra.
... Apreciado Ben: Mejor apartarse de los judos o tu nieto te maldecir. Los judos,
los verdaderos judos, los chazins, los neschek y tambin los super-neschek o
tambin la pandilla internacional".
Notas sobre los clasicistas isabelinos, +he Egoist, septiembre de 1917. Emisin
radiofnica de Pound citada por El oticiero )niversal de 5arcelona del 2 de
noviembre de 1972, con motivo del fallecimiento del poeta y segn noticia
difundida por Efe-Reuter, &isan "antos,
H02B AN#0NC0 P/CM0 D( /CE(/A (1909-1996)
A%o5ado y pol,tio espa?ol" 7i;o del >eneral Pri&o de /ivera" De f$erte
ar)ter idealista siendo $no de los esp,rit$s &)s eK$ili%rados de s$ tie&po
en donde la fortale6a y la sensi%ilidad se a$na%an" >o6* de $na 5ran
pop$laridad entre las ;$vent$des de toda (spa?a" D$ndador de la Dalan5e
(spa?ola" M$ri* asesinado a &anos de $n pelot*n o&$nista"
"Carlos Marx era un judo alemn que desde su gabinete observaba con
impasibilidad terrible los ms dramticos acontecimientos de su poca. Era un
judo alemn que frente a las factoras inglesas de Manchester, y mientras
formulaba leyes implacables sobre la produccin y los intereses de los patronos y
los obreros, escriba cartas a su amigo Federico Engels dicindole que los obreros
eran una plebe y una canalla de la que no haba que ocuparse sino en cuento
sirviera para la comprobacin de sus intereses.
( ... ) Cuando el marxismo culmina en una organizacin como la rusa, se les dice a
los nios desde las escuelas, que la Religin es el opio del pueblo; que la Patria
es una palabra inventada para oprimir, y que hasta el pudor y el amor de los
padres a los hijos son prejuicios burgueses que hay que desterrar a todo trance.
El socialismo ha llegado a ser eso. Creis que si los obreros lo supieran sentiran
simpatas por una cosa como sa, tremenda, escalofriante, que concibi en su
cabeza aquel judo que se llamaba Carlos Marx?".
Discurso en Valladolid. 4 de febrero de 1934.
PC(//( H02(P7 P/0UD70N (1809-186F)
(sritor' pol,tio y eono&ista fran!s" Por s$s te@tos filos*fios es
onsiderado o&o el prinipal e@ponente del anarK$is&o te*rio" Destaan
s$s esritos J=u7 es la propiedadK, o%ra individ$alista y antiapitalista y La
filosof*a de la miseria en donde defiende s$s tesis federalistas y o%reristas"
"El judo es, por temperamento, un anti-productor; ni campesino ni industrial, ni
siquiera un verdadero comerciante. Es un intermediario, siempre fraudulento y
parasitario que opera en el comercio como en la filosofa, por medio de la
falsificacin ( ... ) Slo conoce de la suba y la baja de los precios, del riesgo del
transporte, de la incertidumbre de las cosechas, del peligro de la demanda y de la
oferta. Su poltica en economa siempre ha sido enteramente negativa,
enteramente usuaria; es el principio del mal, Satn, Ahriman, encarnado en la
raza de Sem".
Lsarisme et christinisme.
"Los judos, otra vez los judos, siempre los judos! Bajo la Repblica, al igual que
bajo Luis-Felipe y bajo Luis XV, estamos a la merced de los judos".
Representant du peuple, 11 de mayo de 1848.
"Hacer un artculo contra esa raza, que lo envenena todo entrometindose en
todas partes sin fundirse nunca en ningn pueblo. Pedir su expulsin de Francia,
con excepcin de los individuos casados con francesas. Abolir sinagogas, no
admitir que se les d uso alguno, perseguir por fin la abolicin de ese culto. Los
cristianos no en balde los llamaron deicidas. El judo es el enemigo del gnero
humano. A esa raza hay que mandarla de vuelta a Asia, o exterminarla".
J. Nuo, Sionismo, marxismo, antisemitismo, Caracas, 1987.
MA/:(L P/0U2# (1841-1922)
Novelista fran!s" (l padre f$e &ie&%ro de $na anti5$a fa&ilia at*lia' la
&adre ;$d,a" H$nto on Ha&es Hoye es onsiderado $no de los a$tores K$e
-an e;erido $n &ayor infl$;o en la narrativa e$ropea en n$estros d,as" 2$
o%ra $&%re' el 5ran ielo noveleso (n busca del tiempo perdido est)
onsiderada la &e;or de s$ !poa' 5raias a la s$&a de -e-os'
o%servaiones' sensaiones' senti&ientos y psiolo5,a K$e en ella
apareen"
"Bloch era mal educado, neurpata, snob, y, por pertenecer a una familia poco
apreciada, soportaba como un ente submarino las incalculables presiones que
sobre l ejercan no slo los cristianos de la superficie, sino las capas
superpuestas de las castas judas superiores a la suya, empeada cada una de
ellas en abrumar con desdenes a la que vena inmediatamente detrs. Abrirse
paso hasta el aire libre, encaramndose de familia juda en familia juda, hubiese
requerido para Bloc varios miles de aos. Ms vala buscar la salida a base de
abrirse un camino del otro lado".
. la recherche du temps perdu, +.I.
SCLLCAM P/8NN( (1600-1669)
Pol,tio y pole&ista in5l!s" #o&* parte ativa en las disp$tas reli5iosas y
pol,tias de s$ !poa siendo el &)s destaado defensor de la a$sa
p$ritana" De f$erte ar)ter' sie&pre t$vo la r,tia en s$ pl$&a y ver%o
re)ndole n$&erosos pro%le&as ante reyes y 5o%iernos" (sri%i* $nos
dosientos vol=&enes"
"Los judos los han representado repetidas veces y maliciosamente; crucificando a
varios nios cristianos el Viernes Santo o en la proximidad de la Pascua, en una
Cruz, de un modo lo ms brbaro imaginable, para escarnio de la Muerte y Pasin
de nuestro Salvador".
*hort 'emurrer to the :e@s long discontinued !emitter in to England.
AL(JAND(/ 2(/>UBC(EC:7 PU271CN (1499-1894)
Poeta r$so" A$tor preo6' infl$eniado por .yron" De ierto tono
antirreli5ioso' es el padre de la tra5edia ro&)ntia r$sa y f$ndador de la
literat$ra r$sa &oderna" La perfei*n de s$ l,ria de for&a l)sia y de
inspirai*n ori5inal no tiene rival entre la poes,a r$sa" Destaan< Boris
Gudonov, 0uslan y Liudmila(
"Un alto, plido y delgado hombre con una barba negra y vestido con un
sobretodo y en aspecto un verdadero judo -en realidad lo tom por un judo- y las
ideas inseparables de judo y espa cre en m la reaccin usual: le di la espalda".
Pushkin a debate, artculo de J. Kuwllzh en !evista Literaria, n 3, Mxico D.F.,
1952.
D/AN:C2:0 D( PU(E(D0 (1F80-163F)
Poeta' pol,5rafo' pol,tio y esritor astellano" Di5$ra relevante del lla&ado
oneptis&o %arroo" 2$s o%ras est)n repletas de al$siones anti;$d,as y en
el ap,t$lo treinta y n$eve de La hora de todos y la fortuna con seso &$estra
la onspirai*n ;$d,a representada en $na re$ni*n de ra%inos de todo el
&$ndo" /eiente&ente f$e loali6ado $n &an$srito in!dito tit$lado
E9ecraci'n contra los !ud*os( #a&%i!n es a$tor de la in&ortal 4ida del
busc'n don )ablos(
Las pala%ras K$e si5$en son p$estas en %oa de $n ra%ino<
"... Nosotros, primer linaje del mundo, que somos desperdicio de las edades y
multitud derramada que yace en esclavitud y vituperio congojoso, viendo arder en
discordias el mundo, nos hemos juntado a prevenir advertencia desvelada en los
presentes tumultos, para mejorar, en la ruina de todos, nuestro partido. No
estamos en parte alguna sin que primero nos echasen de otra; en ninguna
residimos que no deseen arrojarnos, y todas temen que seamos impelidas a
ellas",
"... (los judos fundaron) la nueva secta del dinerismo, mudando el nombre de
ateistas en dinerarios.
... Tienen sobradas narices y slo les falta por oler el tocino.
... Romanos crucificaron a Cristo con las manos; judos con el decreto y con la
voluntad.
... Son tan exquisitamente detestables, que en tanto que Dios les hablaba y
gobernaba y defenda, ensalzndoles con victorias, adoraban el becerro, a
Beelzeb y a Baalim, le despreciaban; y estando esperando la venida suya en el
Mesas cuando vino y le vieron, le crucificaron. Esperaron a Dios hasta que vino y
luego que vino al mundo intentaron negar su venida y confundirla".
"El negro esclavo de quien eres to
detuvo el palo como buen pariente,
cuando se oy la voz del perro judo
y en ti se vio la fuga diligente.
Licenciado a quin por borla dio cencerro
Salamanca, y el grado de marrano;
t, que a cualquiera padre sacas perro
slo con que le toques con tu mano.
Derrama aqu con unas salvaderas,
pues est en polvos, todo tu linaje;
salgan progenitores vendesteras,
aquel rab con fondo en becerraje;
los bojes, los cerotes, las tijeras
de quien bufn desciendes y bardaje,
pues eres el plus ultra en desvaros,
el non plus ultra en perros y judos".
La hora de todos y la 3ortuna con seso, O,ra potica Espaa de3endida y los
tiempos de ahora
La primera y ms disimulada persecuci4n contra los 1ud(os.
MA/:0 DA.C0 PUCN#CLCAN0 (-" 90--" 96)
0rador ro&ano" Mie&%ro del #ri%$nal s$perior de la #arraonense a la orden
del pretor >al%a a los veinte a?os" A$tor de la o%ra peda5*5ia so%re la
elo$enia 2nstitutiones oratoriae en doe li%ros %as)ndose en la ret*ria de
:ier*n"
"Los fundadores de ciudades deben ser detestados por concentrar a una raza que
es una maldicin para los dems, los fundadores del desorden judo".
Institutio Oratoria
ECD1UN PUC2LCN> (1884-193F)
Militar' diplo&)tio y pol,tio nor$e5o" Hefe del 5o%ierno de s$ pa,s d$rante
la CC >$erra M$ndial" (n alidad de a5re5ado &ilitar via;* anterior&ente por
toda ($ropa" :ono,a las len5$as y las $lt$ras -ina y r$sa" :o&o esritor
p$%li* Pol,tia de 0riente y 0idente" M$ri* f$silado por los aliados"
"La cuestin juda es ante todo en su centro un problema metafsico".
E. Norling,$id;un 0uisling, Utraidor o patriotaV, -laga, CEEH.
C0N 7(LCAD( /ADUL(2:U (1890-1838)
Profesor' periodista y esritor r$&ano" (s el for;ador de las n$evas y
&odernas estr$t$ras t!nias en la literat$ra de s$ pa,s" >ran e@perto en
5ra&)tia" Destaa&os s$ te@to E:uilibrio entre la ant,tesis del esp,rit$ y la
&ateria"
"No veis que los judos de nglaterra y de Francia no piden los derechos de
ciudadana en Rumania, sino privilegios, supremacas y quieren fundar una
aristocracia del dinero, del becerro de oro? Piden lo que nosotros, hasta el ltimo
rumano, no podemos dar. Creen quiz los judos de nglaterra y de Francia,
creis quiz tambin vosotros, junto con ellos, que los rumanos vern a sangre
fra instalarse entre ellos la ms srdida e inmunda, la ms villana de las
aristocracias, la dominacin de los hebreos?".
Equili,rto entre la antitesis del esp(ritu y la materia 5ucarest, C>JE.
0##0 /A7N (1903-Z)
Cnvesti5ador y via;ero ale&)n" :onsiderado o&o $no de los &)s e@pertos
est$diosos de los te&as 5ra)lios y )taros" A&plio onoedor de las
$lt$ras ro&)nias y en onreto de 0itania' e@perto en -istoria y
filolo5,a" 2$ o%ra y s$s onl$siones si5$en siendo -oy en d,a $n p$nto de
referenia inontesta%le" 2$yos son La Corte de Lucifer y Cru/ada contra el
Grial(
"Por eso me dijo el hombre: Mi patria ya no existe. La transformaron en un montn
de ruinas y por mandato del Papa la prepararon para una nueva estirpe. Fuimos
exterminados por no reconocer al Dios de los judos, Yavh, ni a Moiss y los
profetas. No rezamos al Dios de los judos, porque la divinidad no tiene que hacer
con el pueblo de los judos ms que con cualquier otro pueblo. La presuncin de
ser el pueblo elegido de la divinidad slo lo han expuesto los judos. Que es
Yavh distinto al alma del pueblo judo, presuntuoso, intolerante, fantico, vido
de poder y nada caballeroso? El alma de mi pueblo fue muy distinta. Nuestro Dios
era luminoso y claro y caballeroso. En perfeccin fue lo que nosotros como
hombres hemos sido imperfectos".
La corte de Luci3er, Xarago2a, CEEA.
"Se lee en el uevo +estamento que no hay aqu( ni hom,re ni mu1er, pues todos
son uno en "risto :es6s, y que 'ios quiere reconciliar todo a travs de Sl, as( en
la tierra como en el cielo. Jehov, en cambio, dijo: &ondr enemistad entre ti y la
mu1er. Cmo se compagina esto? Jehov maldice, Dios bendice. Todos los hi1os
de 'ios del .ntiguo +estamento pecaron, y en el uevo se dice que quien ha
nacido de 'ios, no comete pecados. No se contradicen?
Los ctaros se remitan expresamente a los pasajes del .ntiguo +estamento en
los que se habla de la venganza y clera de Jehov. Estaban convencidos de que
el Jehov que haba enviado el diluvio, que haba destruido Sodoma y Gomorra y
que tantas veces haba repetido que quera aniquilar a sus enemigos y hacer
recaer los pecados de los padres en los hijos hasta la tercera o cuarta
generaciones, no era Dios; no era, por consiguiente, el Amor absoluto y eterno.
Jehov prohibi a Adn comer del rbol de la ciencia. O saba que el ser humano
iba a comer de aquel fruto o no lo saba. Si lo saba, no hizo sino inducirle a la
tentacin para llevarlo al pecado y provocar as su perdicin.
Los herejes albigenses invocaban, sobre todo, el captulo sptimo de la Ep(stola a
los !omanos, donde Pablo califica la ley mosaica como ley de muerte y de
pecado. Lot cometi incesto con sus hijas, Abraham minti y cometi adulterio con
su sirvienta, David fue asesino y adltero, y los dems de quienes habla el
.ntiguo +estamento no fueron mejores, afirmaban los ctaros. La ley que Jehov
anunci a los judos por medio de Moiss era de inspiracin satnica, y si
contena ciertas cosas buenas como, por ejemplo, el sptimo mandamiento, era
para ganar para el mal a ciertas almas de temple recio.
Un Dios que se ha revelado a un hombre, a Moiss, en una zarza ardiendo, no
puede ser Dios, pues Dios es espritu y no se revela a los hombres materiales en
la materia. Jehov no es Dios; es el Anticristo; es Lucifer".
"ru2ada contra el Graal, Madrid. 1992.
L(0P0LD E0N /AN1( (149F-1886)
7istoriador y fil*lo5o ale&)n" D$ndador de la &oderna -istorio5raf,a
ient,fia y de la es$ela -ist*ria pr$siana" 2$ o%ra o&pleta onstit$ye $n
total de F3 vol=&enes" (s valorado por s$ nota%le o%;etividad y por s$
r,tia a las f$entes y los &!todos -ist*rios anteriores a !l" Pertene,a a
$na fa&ilia de lar5a tradii*n protestante" De s$ dilatada o%ra
&enionare&os< #istoria de los pueblos rom-nicos y erm-nicos, )r*ncipes
y pueblos del sur de Europa, La 0evoluci'n servia, Los papas romanos, su
2lesia y su Estado en los silos E42 y E4222(
"Por eso la nquisicin encontraba tan fuerte apoyo en las opiniones de los
espaoles, porque era, aparte de otras cosas, un arma de la pureza de sangre
contra la sangre impura, de los vstagos de limpia progenie romano-germnica
contra los descendientes de los judos y los moros".
L. von Ranke, &ue,los y estados en la historia moderna, -Oico, 1979.
LU:C(N /(.A#(# (1909-1944)
Pop$lar&ente onoido %a;o el po$d*ni&o de Dran^ois Einevil" :r,tio
&$sial y ine&ato5r)fio fran!s" Uno de los &)s notorios de los =lti&os
in$enta a?os" :ola%or* on art,$los en la prensa y esri%i* ino
s$5estivas o%ras o&o Los dos estandartes, #istoria de la mLsica y Les
d7combres, esta =lti&a le ostar,a en 193F ser ondenado a &$erte' K$e
l$e5o ser,a on&$tada por die6 a?os de prisi*n"
"Debemos proclamar contra los judos las leyes de defensa de la sangre. Nuestra
definicin del judos debe ser racial".
La cultura de la GotraG Europa, 1974.
"Todos los grandes siglos, todos los grandes movimientos de las Artes y del
Pensamiento de nuestra era se han desarrollado, desde Giotto hasta Renoir,
desde el gregoriano hasta Wagner, desde la "hanson de !oland hasta Balzac, sin
que los judos aparecieran, salvo un par de accidentes, como Spinoza. El
Medievo, el Clasicismo, el Romanticismo, las catedrales, los frescos florentinos,
Van Eyck, Brueghel, Tinttoreto, Tiziano, Greco, Poussin, Velzquez, Rubens,
Rembrandt, Watteau, Corot, Shakespeare, Cervantes, Racine, Goethe, cien mil
ms, se pasaron perfectamente sin el concurso judo. El agradable Mendelssohn
es una gota nfima en el ocano de la msica alemana. Pero Meyerbeer y Halevy
son unos enormes macacos ( ... ) Se quiso saber si los ghettos mantenan en su
seno a unos genios desconocidos cuyo genio rejuvenecera nuestro viejo mundo.
Pronto nuestra curiosidad fue satisfecha. Se abrieron las puertas y una bandada
de puercos y micos ensuciaron, degradaron todo lo que pudieron tocar...".
El Ghetto.
/(:(2ECN#0 (&" 642)
/ey visi5odo de 7ispania" /einando del 6F9 al 642" Li&it* la a$toridad de los
reyes' o%li5ando a s$s s$esores a no pedir i&p$estos sin el
onsenti&iento de la nai*n" A partir de !l' la &onarK$,a se ri5i* por nor&as
le5islativas pro&$l5)ndose el *di5o ;$r,dio Liber 2udiciorum(
"La maldad de los judos est ensuciando el reino".
Leo Ferraro, El 6ltimo protocolo, Madrid, 1986.
0NB2CM0 /(D0ND0 (190F-1996)
A%o5ado y pol,tio astellano" :onoido o&o A:a$dillo de :astillaA" De
f$erte ar)ter y e@presi*n -isp)nia" Bl f$e el pri&ero en den$niar el
poder del ;$d,o y en dif$ndir en (spa?a Los )rotocolos de los Sabios de
Si'n de los K$e -i6o $na edii*n o&entada" D$ndador de las H$ntas
:astellanas de At$ai*n 7isp)nia" /es$lto &$erto en la 5$erra ivil"
"Los instrumentos de dominacin judaica son el dinero y la prensa. En Los
&rotocolos los judos afirman que el sufragio universal es su instrumento de
dominacin.
Ya ha padecido la patria siglo y medio de liberalismo inculto y farsante. Ya es hora
de que sepultemos en el fondo de la Historia irrenovable los mitos hipcritas de la
mentalidad juda".
"El comunismo es un instrumento del capitalismo internacional judo para
descomponer a los estados y despus dominarlos".
O,ras completas, +omos I y II.
#7(0D0/( /(CNA:7 (1860-1928)
7istoriador y arK$e*lo5o fran!s" (speialista en la n$&is&)tia'
onsiderado $na pri&era a$toridad en &ateria de $lt$ra -elen,stia"
:ola%orador de n$&erosas revistas franesas y ale&anas" :itare&os La
musi:ue des hymnes de Delphes(
"Judo banquero tiene tantos enemigos como deudores".
$. !isco, #istoria de los 1ud(os, Barcelona, 1955.
(/N(2# /(NAN (1829-1892)
(sritor' fil*lo5o' fil*sofo' -istoriador y orientalista fran!s" Cnvesti5ador en
el a&po de la ienia de la reli5i*n" A$tor de 4ida de +esLs y de fa&osos
est$dios so%re el p$e%lo de Csrael y los or,5enes del ristianis&o o&o
refle;a s$ o%ra #istoire des oriines du christianisme(
"El papel filosfico de los judos en la Edad Media es el de simples intrpretes. La
filosofa juda de esta poca es la filosofa rabe sin modificacin. Una pgina de
Roger Bacon contiene ms autntico espritu cientfico que toda esa ciencia de
segunda mano, respetable ciertamente como un eslabn de la tradicin, pero
desprovista de gran originalidad".
'e la part des peuples semitiques dans lBhistoire de la civilisation
H07ANN E0N /(U:7LCN (13FF-1F22)
7$&anista y te*lo5o ale&)n" Maestro de Melan-ton y $no de los
pre$rsores de la /efor&a" Pro&otor de los est$dios -e%raios y 5rie5os en
0idente y onoedor de El Talmud siendo iniiado en las disiplinas del
&is&o"
"Cada da ultrajan, mancillan y blasfeman contra Dios en la persona de su Hijo, el
verdadero Mesas Jesucristo. Le llaman pecador, brujo, ahorcado. Tratan a la
Santa Virgen Mara de haria y de furia. Llaman herejes a los apstoles y a los
discpulos. Y a nosotros los cristianos nos consideran estpidos paganos".
L. Geiger. :ohannes !euchlin. Leipzig, 1870.
/(8(2 :A#MLC:02
/eyes -isp)nios" 2on las onoidas fi5$ras de Dernando CC (13F1-1F03)' rey
de la orona atalano-ara5onesa e Csa%el C (13F2-1F16)" reina de la orona de
:astilla" A pesar del &atri&onio a&%os reinos onservaron s$s f$eros y
li%ertades intatos" 7erederos diretos del reino visi5odo penins$lar" D$eron
los readores de la 2anta CnK$isii*n en (spa?a' la &)s pol!&ia de las
instit$iones de la C5lesia" :rearon ta&%i!n la 2anta 7er&andad y en 1392
e@p$lsaron a los ;$d,os de (spa?a" :$l&inaron el proeso de $nifiai*n
territorial on la definitiva e@p$lsi*n del invasor &$s$l&)n on la onK$ista
del /eino de >ranada' re$perai*n del /osell*n y de Navarra ade&)s de la
onK$ista =lti&a de las Cslas :anarias" Patroinaron el des$%ri&iento del
N$evo M$ndo"
"... los judos; los cuales se pruevan que procuran siempre, por quantas vas e
maneras pueden, de subertir subtraer de nuestra Santa F catlica los fieles
christianos. Para obviar remediar como cese tan grand obprobio ofensa de la
f y religin christiana y porque non haya lugar de ms ofender nuestra Santa
F, acordamos de mandar salir todos los dichos judos y judas de nuestros
Reyrios, que jams tornen nin buelvan a ellos non sean osados de tornar a
ellos, ni de paso, ni en otra manera alguna: so pena que s lo non fisieren fuesen
hallados vesinar en los dichos nuestros Reynos seoros, incurran en pena de
muerte. Yo el Rey. Yo la Reyna".
Edicto de los Reyes Catlicos, Boletn de la Real Academia de Historia, 1887.
EC:(N#( /C2:0 (1883-1962)
(sritor' antrop*lo5o e -istoriador 5alle5o" (s el padre de los est$dios
si&%*lio-$lt$rales en la Pen,ns$la C%!ria" #e*rio del naionalis&o
5alle5o" 2on n$&eros,si&os s$s art,$los y li%ros" 3itteleuropa" es $n li%ro
desriptivo de s$ via;e a la Ale&ania de 1990"
"El temperamento judo puro es bilioso, heptico y la mirada profunda y triste.
Tienen un gran desarrollo piloso, especialmente del cabello y de la barba. Las
maneras tienen una blandura especial, que recuerda la molicie de los orientales.
Los alemanes aseguran que despiden un olor caracterstico: el 3oetor 1udaicus.
ntelectualmente, los judos son una raza superior, sin duda alguna. Poseen una
privilegiada inteligencia y una extraordinaria habilidad y sutileza para mltiples
actividades. Son racionalistas tpicos, minuciosos, llevando la lgica a sus ltimas
consecuencias, hbiles en la crtica y en la demolicin, en barrenar y desmenuzar
las ideas recibidas, maestros de la irona y de la duda, irrespetuosos con todo, y,
al mismo tiempo, inclinados al misterio y al ensueo, idealistas y adeptos de la
utopa.
... los judos carecen casi en absoluto de gusto para las artes plsticas, aunque lo
poseen para la poesa y para la msica.
Moralmente, el judo es amable y aparentemente cordial, de una gran simpata y
poder de seduccin, muy fino y sutil, pero sin la altivez generosa de las razas
seoriales. Es frecuentemente humilde, cobarde' engaoso, lleno de doblez, se
lamenta siempre, es fcil a las lgrimas, se humilla, pierde la dignidad en la
desgracia. Es irnico y burln. Su psicologa suele ser de resentido.
El judo se encuentra aislado en el seno de las sociedades que le son ntimamente
extraas, y no se interesa por sus asuntos. El pueblo judo ha vuelto, en cierto
modo, a su antiguo nomadismo y se encuentra acampado y no establecido entre
los diversos pueblos del Asia, del frica o de Europa, Amrica y Australia, ,a1o las
tiendas de :a3et. Es un nomadismo especial, moderno, cosmopolita, de
commisvoyageur, que se interesa por el ,ien transporta,le. Pero he aqu que es
en Pars, en Nueva York, en Melbourne, lo que era antao en Alejandra, en
Chipre, en Ecbatana. Es el mismo del tiempo de los Csares y de los Califas".
#istoria de los 1ud(os, Barcelona.
P(P( /0D/C>U(I (si5lo JJ)
Psi*lo5o y periodista espa?ol" :onsiderado en la at$alidad $no de los
&e;ores periodistas de investi5ai*n soial" A$tor de $na doena de li%ros'
la &ayor,a de los $ales -an tenido $na 5ran ao5ida y varios -an levantado
&$-,si&a pol!&ia" Cntelet$al de i6K$ierdas y de onviiones
prof$nda&ente li%erales" Destaar s$s li%ros 3entiras fundamentales de la
2lesia cat'lica, La vida se9ual del clero, El poder de las sectas,(((
"No se conoce con exactitud si la palabra "hebreo" identificaba una etnia concreta,
pero a juzgar por el empleo del adjetivo i,ri para calificar a los esclavos (Ex 21,2)
o su valor despectivo en boca de los filisteos ( *am F,JM E9, es factible que sea un
trmino equivalente al ;hapiru o aperu que aparecen, respectivamente, en
documentos mesopotmicos para designar a extranjeros errantes, temporeros y
bandidos, y en escritos egipcios para identificar a una clase social muy baja
asociada a trabajos temporales en el campo. Hebreo o i,ri sera sinnimo, por
tanto, de alguien miserable o desamparado social".
Pepe Rodrguez, -entiras 3undamentales de la Iglesia cat4lica =???.
H(AN-HA:PU(2 /0U22(AU (1412-1448)
(sritor s$i6o en len5$a franesa" #oda s$ o%ra tanto literaria o&o
filos*fia est) &arada por la onepi*n de la %ondad nat$ral del -o&%re
orro&pida por la soiedad" 2$s ideas f$eron e@plotadas por la /evol$i*n
franesa" (ntre s$s te@tos+ Emilio, novela peda5*5ia+ (l contrato social,
ensayo filos*fio-pol,tio"
"Si [la Divinidad] nos enseara slo cosas absurdas y carentes de razn, si slo
nos inspirara sentimientos de aversin hacia nuestros semejantes y de miedo a
nosotros mismos, si slo retratara a un Dios colrico, celoso, vengativo, parcial y
lleno de odio hacia los hombres, un Dios de la guerra y de las batallas, siempre
presto a destruir y a fulminar, un Dios que habla siempre de tormentos y de penas
y que alardea de castigar incluso a los inocentes, mi corazn no se sentirla atrado
hacia ese Dios terrible y me guardara muy bien de abandonar la religin natural
para abrazar esa otra; porque est claro que sera necesario elegir. Dira a esos
sectarios: vuestro Dios no es el nuestro. El que empieza por escoger a un solo
pueblo para proscribir al resto del gnero humano, no puede ser el padre de todos
los hombres...".
&ro3ession de 3oi du vicaire *avoyard, Paris, 1914.
"La bajeza de este pueblo incapaz de toda virtud.
... el pueblo ms vil que existi en esos tiempos".
M. Masson, La religi4n de :eanM :acques !ousseau, T. ., Paris, 1916.
2AN#CA>0 /U2CO0L C P/A#2 (1861-1991)
Pintor y esritor atal)n" :onsa5rado a la pint$ra e&pie6a a destaar en s$s
pri&eras o%ras la infl$enia del i&presionis&o fran!s" (sri%i* para la
revista LVAven^ o&en6ando s$ andad$ra literaria" A$tor dra&)tio on l
Vale5r,a K$e passa" (ntre s$s o%ras teatrales fi5$ran bLl,%ertatc' (l &isti"
(ntend,a K$e la pint$ra y la esrit$ra son dos &anifestaiones for&ales K$e
denotan $na &is&a neesidad" (n oposii*n al positivis&o reivindia la
inspirai*n"
"Si los judos fueran al cielo, compraran las nubes a prstamo y se apropiaran de
la lluvia".
(Traduccin del cataln), O,res "ompletes, Barcelona, 1947.
H02(P MA/CA D( 2A>A//A (1893-1961)
(sritor atal)n" :onsiderado por los e@pertos o&o el poeta pop$lar de las
letras atalanas" Al finali6ar la >$erra :ivil espa?ola se e@ili*" Desta* en el
a&po del teatro' donde s$ intento por &antener $n teatro 5en$ina&ente
atal)n f$e ao&pa?ado de $n 5ran !@ito' y en el &$ndo de la poes,a afir&*
$n estilo pop$lar' sens$al' vitalista y e@presivo" 2ie&pre -an 5enerado
prof$nda ad&irai*n s$s trad$iones al atal)n de Dante' Moli!re y
2-aGespeare" 2$ o%ra $&%re es el in&ortal Comte ,rnau, ta&%i!n
destaare&os s$s )oema de 3ontserrat, )oema de 1adal y )aulina
Bui9areu(
"Estos hombres son los dueos de Berln; entre ellos hay rostros agudos y finos e
inteligentes; pero abundan las caras borrosas, las pupilas sin expresin y unos
gestos torpes donde parece que duelen todava latigazos atvicos.
Los puros alemanes sienten miedo y desprecio ante estos hombres; hasta los ms
tolerantes, los que nos dicen: le advierto a usted que yo no soy antisemita, les
ponen de vuelta y media.
Estos judos que vinieron de Oriente aguantaron su miseria y sus letras hebraicas
de la calle de los Granaderos; all empezaron su accin clandestina. Dedicaron
toda la finura de sus sentidos a acumular dinero, y vendiendo trapos y cazuelas
abolladas, interviniendo en toda clase de negocios, por turbios, por humildes o por
penosos que fueran, padeciendo y sacrificndose, llegaron a tener dinero; a ser
una potencia bancaria o una potencia en el ramo del jabn o de las pieles de
nutria. Dos o tres generaciones a lo ms les han bastado para emigrar de la calle
de los Granaderos a esta nueva y flamante avenida de Kurfrstendam, donde
tienen su palacio, su templo y sus placeres.
Estos hombres no sienten gran amor al suelo germnico; les importa poco la
socializacin de la tierra, mientras no toquen el dinero de sus bancos. Durante la
guerra se han enriquecido de una manera feroz; ellos son los nicos alemanes
que pueden comer un par de chuletas y beber una botella de vino cuando les da la
gana. Ellos suelen llenar estos locales de decoracin turbia y asitica.
Los judos miran las revueltas de esta tierra con la frialdad con que se contempla
una experiencia de laboratorio. Su sangre no se suma al sufrimiento alemn; los
que tienen alma pensarn en su condicin de pueblo humillado; los que no la
tienen pensarn simplemente en su dinero y en sus negocios.
Ellos saben que son los dueos de los bancos, que el poder est en sus manos,
que hay que contar con ellos para todo.
Los partidos nacionalistas vociferan contra este gran peligro del semitismo,
agudizan una campaa antisemita; pero los judos toman tranquilamente su t en
los dieles de Kurfrstendam".
Diario El *ol, 29 de mayo de 1920.
2ACN#-L0UP (1908-Z)
2$ verdadero no&%re es Mar A$5ier" (sritor e intelet$al oitano" (s el
e;e&plo del esritor o&pro&etido' fiel a s$s prinipios" De literat$ra
vitalista y en al5$nas o%ras e@tre&ada&ente si&%*lio y prof$ndo"
:o&%ati* ontra el o&$nis&o en el frente del este d$rante la CC >$erra
M$ndial en alidad de ofiial de las 22 :-arle&a5ne" (@iliado de Drania
d$rante el per,odo 1938-19F9" 2$ o%ra se divide en $atro 5randes %loK$es<
&onta?a (Dae Nord)' proeso ind$strial 83arius Berfiet, el 2nfle9ible?,
avent$ras 8El rey blanco de los pataones?, la ($ropa de las etnias
81ouveau9 cathares pour 3onts7ur? y 22 >$erra M$ndial 8Los here!es, Los
veleros fantasmas de #itler?(
"En la Biblia no ve nada ms que un monumento del imperialismo judo, la
recopilacin de las directrices de la conspiracin juda contra el mundo romano".
(Traduccin del cataln), ous ctars per a -ontsegur.
2AN A>U2#LN (9F3-390)
De no&%re A$reli$s A$5$stin$s" #e*lo5o' fil*sofo' pastor' o%ispo y dotor
de la C5lesia at*lia" P$ede onsiderarse on ;$stiia o&o $no de los &)s
il$stres persona;es de la C5lesia" Al5$nas de s$s o%ras o&o La Ciudad de
Dios onstit$yen o%li5ada ons$lta para te*lo5os y fil*sofos' y !sta es
onsiderada o&o Ael tratado f$nda&ental de la teolo5,a ristiana de la
-istoriaA"
"Los judos mataron a Cristo para no perder el lugar; matndole perdieron el lugar;
arrojados del reino se dispersaron. Tan pronto como resucit les envi
tribulaciones.
Esto mismo dijo l al llorar por l algunas mujeres cuando iba a la muerte camino
del Calvario: No lloris por m(, llorad s(, por vosotras y por vuestros hi1os. De esto
se deduce que se predic: !esuc(tame y les dar su merecido.
Ahora, hermanos, nos sirven los judos; son nuestros libreros; como ayos nos
llevan los cdices. Oid de qu modo nos sirven, y no son motivo. Can, hermano
mayor, que mat a su hermano menor, recibi una seal para que no fuese
matado por nadie, es decir, para que subsistiese ese pueblo. A l pertenecen los
profetas y la ley. Por los profetas y la ley se predic a Cristo. Cuando tratamos con
los paganos y les mostramos que ahora acontece a la glesia de Cristo lo que
anteriormente se profetiz en nombre de Cristo, de la Cabeza y del Cuerpo de
Cristo, para que no piensen que nosotros inventamos tales predicciones y que
hemos escrito como futuras las cosas que nos sucedieron, les ofrecemos los
cdices de los judos. Los judos sin duda son nuestros enemigos. Luego, por los
escritos de nuestro enemigo demostraremos a enemigo nuestra verdad".
arraciones so,re los salmos
"No se harn cristianos sino que nos hacen judos. Las costumbres de los judos
son peligrosas y mortales para los cristianos. Cualquiera que las siga, proceda del
judasmo o del paganismo, cae en las fauces del diablo".
.ugust(n. .dvers. :udas passim. *ermones H,HT AH?,AT 'e civ. 'el J,CCT C=,C=T
CJ,AHT I,F=.
"Dos clases de humanos, los cristianos y los judos". "La luz y las tinieblas.
"Pecadores", "homicidas", "basura revuelta".
E.'. *chneider, 'as 3rQhristentun als antisemistische ,e@egung, CEF?.
N0#A"- Adverti&os al letor de la onvenienia en la let$ra de la p)5ina
n=&ero 18F (Nota a los esritos %,%lios) en referenia a las rese?as
orrespondientes a los santos y a los te@tos ofiiales de $alK$iera de las
tendenias del ristianis&o"
2AN A#ANA2C0 (296-949)
Una de las fi5$ras &)s C&portantes de la -istoria de la C5lesia" Padre y
dotor de la C5lesia y patriara de Ale;andr,a" :o&%ati* la -ere;,a de Arrio" De
s$s esritos a%e destaar< Discurso contra los helenos, Discurso contra
los arrianos(
"Los judos han perdido el sendero de la verdad".
"Babean de frenes (...) ms que el mismo demonio"
"han recibido el justo castigo de su apostasa, pues adems de su ciudad
perdieron tambin el sentido comn".
Karlheinz Deschner, Historia criminal del cristianismo, T., Barcelona, 1990.
2AN .A2CLC0 (929-949)
Dotor de la C5lesia" .asilio de :esarea' onoido o&o el >rande' santo y
padre de la C5lesia 5rie5a" 0%ispo en :esarea (:apado,a)" Uno de los
f$ndadores del &onarK$is&o ristiano" A$tor de ep,stolas so%re $estiones
de dotrina" disiplina y &oral" :onsiderado el pri&er esritor as!tio del
oriente ristiano" (ne&i5o del arr,anis&o" 2e onserva $na a&plia olei*n
de s$s artas"
"Abajo con el judo".
7o&illae 6 Cn -e@ae&eron 9"
2AN .(/NA/DCN0 D( D(L#/( (1399-1393)
.eato Ctaliano" Dis,p$lo de .ernardino de 2iena" De f$erte ar)ter'
onsiderado $n &,stio' nota%le or5ani6ador" D$ndador del pri&er Monte de
Piedad y responsa%le de $na red de &ontep,os en toda Ctalia< on ello
evita%a K$e las 5entes en sit$ai*n ap$rada re$rrieran a la $s$ra de los
;$d,os"
"Los usureros judos degellan a los pobres y engordan con su jugo, y yo, que
vivo de limosnas, que me alimento del pan de los pobres, sera como un perro
mudo ante la caridad ultrajada! Los perros ladran en defensa de aquellos que
mantienen, y yo, a quien mantienen los pobres, voy a tolerar que les arrebaten lo
que les pertenece y quedarme callado! Los perros ladran por sus dueos, y yo no
iba a ladrar por Cristo!".
E. Flornoy, Le bienheureux Bernardn de Feltre, Paris, 1897.
2AN .(/NA/DCN0' D( 2C(NA (1980-1333)
Mon;e franisano" /efor&ador de la orden' onsiderado o&o $no de los
prediadores &)s si5nifiativos del final de la (dad Media" :onse;ero del
papa" (sta%lei* el $lto al 2a5rado No&%re de Hes=s" D$nd* &)s de
tresientos onventos" 2$ o%ra oratoria es $na antiipai*n al /enai&iento"
"Arrebatan a los cristianos sus bienes terrenales mediante usuras pblicas".
/efiri!ndose a la onfesi*n de $n &!dio ;$d,o de Avi5non+
"En la hora de su muerte confes que mora contento porque durante su vida
haba tenido el placer de matar a miles de cristianos con los pretendidos remedios
que les administraba, y que no eran ms que venenos".
Abb de Surrel de Saint-Julien, )n grand ,ien3atteur du pople.
2AN .(/NA/D0 D( :LAC/EAUJ (1090-11F9)
:l!ri5o fran!s" Mon;e isteriense reador de $na din)&ia pe$liar y de
$n estilo de -aer propio" 7o&%re inteli5ente y de f$erte vol$ntad' entre5ado
a la as!tia y al est$dio de la re5la de 2an .enito" Prediador de la 2e5$nda
:r$6ada' f$ndador de sesenta y n$eve &onasterios" No&%rado dotor de la
C5lesia en 1890" Sobre los rados de la humildad y del orullo y Sobre el
amor de Dios son o%ras f$nda&entales de s$ dotrina"
"Mientras rogamos por los judos, ellos nos persiguen y nos insultan...
No puedo pasar por alto el hecho de que lamentamos ver usureros cristianos
judaizar peor que los propios judos, si en realidad es apropiado llamarles
cristianos en vez de, ms bien, judos bautizados".
*ermones so,re la *egunda "ru2ada.
2AN ./ANDWN (383-F44)
2anto irland!s" Propa5ador de la fe ristiana" 2$ fa&oso via;e' por ello se le
lla&a A.rand)n el via;eroA' si5$e despertando todo tipo de espe$laiones y
teor,as y onvierte la avent$ra de este -o&%re en $na de las &)s
apasionantes del &$ndo &edieval"
"Cuando vi que estaba en manos de Pilatos me qued con el nimo muy triste.
Cuando vi que se encontraba en manos de los judos -un hombre bueno,
entregado a unos hombres crueles-, y cmo en burla le adoraban, coronndole
con espinas, y cun vilmente le trataban, sabed vos que me qued muy afligido".
Benedeit, El via1e de *an 5randn, Madrid. 1995.
2AN :CP/LAN0 (210-2F8)
(s el o%ispo afriano &)s nota%le del si5lo CCC' por eni&a de 2an A5$st,n
se5=n &$-os -istoriadores elesi)stios" D$e o%ispo de :arta5o" 7o&%re
de ai*n' a&i5o de pol!&ias y ontroversias" (s onsiderado $no de los
&e;ores esritores reli5iosos" A$tor de< De lapsis,Ep*stolas, De habitu
virinum(
"El padre de los judos es el demonio".
Karlheinz Deschner, #istoria criminal del cristianismo, +.I, Barcelona, 1990.
2AN (D/BN (906-949)
(s la prinipal fi5$ra de la literat$ra elesi)stia siria" Dotor de la C5lesia y
&ereedor del alto t,t$lo de catholica c*tara del Esp*ritu Santo" Desde el
a&po at*lio es $n e@elente o&entarista de la .i%lia y &a5n,fio poeta'
&$-os de $yos -i&nos f$eron adoptados por la lit$r5ia reli5iosa ristiana
siria"
"Salud a ti, noble glesia. Que todos los labios pronuncien tu elogio, t que eres
libre del hedor de los apestosos judos".
#ymmi contra haereses HJ,>.
""" el pueblo judo "intenta contagiar a los sanos sus antiguas enfermedades; con
la cuchilla, el cauterio y la medicina que requeran sus propios males intenta
descuartizar los miembros llenos de salud. ( ... ) El esclavo embrutecido intenta
colocar sus propias cadenas a los hombres libres".
Hymmi de 3ide C,F>.
"Demasiada sangre ha derramado; ya no dejar de hacerlo, slo que antes
mataba en pblico y ahora asesina en secreto ( ... ) Huye de l (del pueblo judo),
desgraciado, porque no ansa otra cosa sino tu muerte y tu sangre! Si quiso que
cayera sobre l la sangre de Dios, piensas que temer derramar la tuya? ( ... ) A
Dios clavaron en una cruz ( ... ); los profetas fueron degollados como corderos
(por ellos). Matarifes se hicieron cuando vinieron mdicos a sanarlos. Corre,
huye, busca refugio en Cristo, aljate de esa nacin enloquecida! (El Hijo de Dios)
visit a los descendientes de Abraham, pero los herederos se haban convertido
en asesinos".
#ymmi de 3ide C,H? ss.
2AN (2#(.AN (&" 94)
Di)ono y proto&)rtir ristiano" 2e i5nora s$ ori5en' dis$ti!ndose todav,a
-oy so%re s$ posi%le proedenia de >reia o del propio Csrael D$e lapidado
por los ;$d,os' a los K$e ata* d$ra&ente' ello oasion* el iniio de $na
violenta perse$i*n ontra la C5lesia de Her$sal!n"
"Duros de cerviz e incircuncisos de corazones y de odos. Vosotros siempre
chocis contra el Espritu Santo; como vuestros padres, tambin vosotros.
A cul de los Profetas no persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los que
anunciaron la venida del Justo del cual vosotros habis sido traidores y
homicidas".
#echos de los .p4stoles.
2AN >/(>0/C0 D( NC2A (99F-993)
0 Nieno" Padre de la C5lesia" Uno de los tres santos 5re5orios
representativos de la C5lesia de 0riente" 7er&ano &enor de 2an .asilio y
o%ispo de Nisa" #e*lo5o &,stio' destaa s$ dotrina so%re la reai*n'
destino y res$rrei*n del -o&%re"
"Asesinos del Seor, asesinos de los profetas, enemigos de Dios, hombres que
odian a Dios. hombres que desprecian las leyes, adversarios de la Gracia,
enemigos de la Fe de sus padres, abogados del diablo, raza de vboras,
calumniadores, levadura de los fariseos, asamblea de demonios, pecadores,
hombres perversos, lapidadores, enemigos de la honradez".
Oraci4n de la !esurrecci4n de "risto.
2AN 7CLA/C0 D( P0C#C(/2 (91F-964)
De fa&ilia 5ala y pa5ana" Dotor de la C5lesia" :onoido o&o Ael /*dano de
la elo$enia latinaA" 0%ispo de Poitiers" Lla&ado el Atanasio de 0idente"
:$ltiv* las letras' a$tor de te@tos so%re Misterios' sal&os y 2an Mateo"
Destaan s$s 12 li%ros 2o%re la Trinidad(
"No son hijos de Abraham ni hijos de Dios, sino de la estirpe de la serpiente, y
siervos del diablo (...), hijos de una voluntad satnica".
es necesario tacharlos del libro de la vida".
#ilario, *uper psalmos HA. J>,=A.
2AN H(/LNCM0 (-" 932-320)
De no&%re 2ofronio A$relio" Padre y dotor de la C5lesia at*lia" 7o&%re de
5ran $lt$ra y de f$erte ar)ter" >ran onoedor de len5$as y esritor de
varios te@tos apolo5!tios' o&entarista %,%lio y trad$tor de la .i%lia del
-e%reo al lat,n' $ya versi*n se onoe on el no&%re de AE$l5ataA"
:onsiderado o&o $no de los esritores &)s fe$ndos del ristianis&o"
"Los judos, conservando el antiguo furor y la antigua ira, tambin ahora en sus
sinagogas blasfeman contra el nombre cristiano bajo el apodo de Nazarenos y con
tal de conseguir matarnos estn contentos de ser quemados vivos".
&rimer li,ro so,re .mor.
2AN HUAN :/C2M2#0M0 (-" 933-308)
Dotor y padre de la C5lesia de 0riente" 0%ispo de :onstantinopla"
Prediador pop$lar y te*lo5o" 0rador !le%re por s$ elo$enia $yo
so%reno&%re si5nifia N%oa de oroA" A$tor de nota%les -o&il,as' artas y
o&entarios"
"Los judos dicen que son los hombres, y no Dios, quienes han lanzado sobre
ellos toda su desgracia. Pero la causa es precisamente la contraria, pues Dios la
ha ocasionado. Si hacen a los hombres responsables de ello, no deben olvidar
que, an cuando lo hubiesen puesto en peligro, no seran lo suficientemente
fuertes si Dios no lo hubiese querido.
Nuestras cosas son ms dignas de estima y mucho ms preferibles que las de
ellos.
Los judos, gozando de innumerables milagros y prodigios, no se hicieron mejores,
mientras que los ninivitas, con slo haber odo una voz, se convirtieron y
abandonaron la maldad. Lo mismo puede verse en la conducta de hombres
despreciables, no ya slo en la de los ilustres".
*eOto serm4n contra los 1ud(os, La 'ivinidad de uestro *eor :esucristo.
... los judos son "como los animales, que no tienen uso de razn", "llenos de
embriaguez y de gula de extrema perversidad,( ... ) no quieren doblar la cerviz al
yugo de Cristo ni tirar del arado de la Doctrina (...) pero tales bestias, que no
sirven para el trabajo, slo son tiles para el matadero. Y as ha sucedido con
ellos, que habiendo resultado intiles para el trabajo se les ha destinado al
matadero. Y por eso ha dicho Cristo: "pero en orden a aquellos enemigos mos,
que no me han querido por rey, conducidlos ac, y quitadles la vida en mi
presencia". (Le. 19,27)".
"Los judos renen el coro de los libidinosos, las hordas de mujeres
desvergonzadas, y todo ese teatro junto con sus espectadores lo llevan a la
sinagoga. As pues, no hay ninguna diferencia entre la sinagoga y el teatro. Pero
la sinagoga es ms que un teatro, es una casa de lenocinio, un cubil de bestias
inmundas, una madriguera del diablo. Y las sinagogas no son el nico refugio de
ladrones, mercaderes y demonios, porque lo mismo son las almas de los judos".
Aconseja a los cristianos que se alejen de todos los judos "como peste y plaga
del gnero humano que son".
"hrysost. #omilias adversus :udas C, C sT C,A ssT F,CT H.FT J,= s. #omil(as in
salmos >,= ss y "omentario a *an -ateoCJ. #omil(a N tambin "omentario so,re
la ep(stola a los romanos. =? #omil(a C ssD J #omil(a F s.
"No puede existir un compromiso entre judos y cristianos, aunque aqullos
pueden prestar a stos servicios de esclavos".
C. Schneider, Geistesgeschtchte des antiken christentums, +. C, CEHF.
2AN HUAN (EAN>(LC2#A (&" -" 100)
Lla&ado por la C5lesia at*lia Ael #e*lo5oA" Ap*stol y evan5elista" Uno de
los pri&eros dis,p$los de Hes=s siendo s$ &)s ,nti&o y pr*@i&o"
(van5eli6* Asia Menor y 5o%ern* las C5lesias de este territorio" 7er&ano de
2antia5o el Mayor" 2e le atri%$ye la a$tor,a del $arto evan5elio lla&ado
(van5elio se5=n san H$an' del Apoalipsis y de tres ep,stolas"
Jesucristo discutiendo con unos judos, entabl con ellos el siguiente dilogo:
"... Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si sois
hijos de Abraham, haced las cosas de Abraham (39); Mas ahora me queris
matar, siendo hombre que os he dicho la verdad, que o de Dios: Abraham no hizo
esto (40); Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Y ellos le dijeron: Nosotros
no somos nacidos de fornicacin: un padre tenemos que es Dios (41); Y Jess les
dijo: Si Dios fuese vuestro padre ciertamente me amariis porque yo de Dios sal,
y vine: y no de m mismo, mas l me envi (42); Por qu no entendis este mi
lenguaje? Porque no podis or mi palabra (43); Vosotros sois hijos del diablo, y
queris cumplir los deseos de vuestro padre: l fue el homicida desde el principio
y no permaneci en la verdad, porque no hay verdad en l, cuando habla de
mentira, de suyo habla, porque es mentiroso y padre de la mentira (44); ... el que
es Dios oye las palabras de Dios. Por eso vosotros no las os porque no sois de
Dios (47); Los judos respondieron y le dijeron: No decimos bien nosotros, que t
eres samaritano y que tienes demonio? (48); Jess respondi: Yo no tengo
demonio: mas honro a mi Padre, y vosotros me habis deshonrado (49); ... los
judos le dijeron: ahora conocemos que tienes demonio. Abraham muri y los
profetas, y t dices: El que guardare mi palabra, no gustar muerte para siempre
(52); ... y los judos le dijeron: Acaso no tienes cincuenta aos y has visto a
Abraham? (57); Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo, que antes que
Abraham fuese, yo soy (58); Tomaron entonces piedras para tirrselas, mas Jess
se escondi y sali del Templo (59)".
Evangelio seg6n *an :uan, versculos del capitulo V, La 5i,lia
(nontra&os la e@presi*n<
sinagoga de Satans".
.pocalipsis, versculos 9 de los captulos y , La 5i,lia
2AN HU2#CN0 (100-16F)
(sritor apolo5ista' fil*sofo y &)rtir ristiano" Una de las &)s %rillantes
fi5$ras K$e presenta la C5lesia en el si5lo se5$ndo" A$tor de $na Apolo5,a de
la reli5i*n ristiana y de $na ontroversia on pa5anos y ;$d,os lla&ada
Di-loo con Trif'n(
"Los paganos son menos culpables que vosotros, judos; sois vosotros los autores
de sus prejuicios hacia nosotros. Habis enviado por todo el mundo emisarios
elegidos con celo que han dirigido contra nosotros esas calumnias que repiten an
todos los que no nos conocen.
Habis hecho saber, en todos los pases, que un tal Jess de Galilea haba
fundado una secta impa y que haba enseado abominaciones a sus discpulos; y
repets todos los das a quien quiere escucharos, que an las practicamos".
'ial cum +riphon.
"... lo que os ha sucedido, bien empleado os est hijos desnaturalizados,
ralea criminal, hijos de ramera".
Karlheinz Deschner, #istoria criminal del cristianismo, T. , Barcelona, 1990.
2AN MA#(0 (a" C)
Ap*stol y evan5elista" De ori5en -e%reo perteneiente a la C5lesia de
Palestina o 2iria" (&pleado de $na soiedad rea$dadora de C&p$estos en
:afarna=&" A$tor del pri&er (van5elio' esrito s$stanial&ente para ;$d,os'
seis a?os desp$!s de la &$erte de Hes$risto"
Hes$risto refiri!ndose a los diri5entes ;$d,os' los lla&a<
"... hipcritas (13, 14, 15, etc); llenos de iniquidad (28); ... necios, ciegos (17); ...
limpios por fuera y llenos de rapacidad y de inmundicia por dentro (25); ...
sepulcros blanqueados, que aparecen fuera hermosos a los hombres y dentro
estn llenos de huesos de muerto y de toda suciedad (27); ... descendientes de
los asesinos del profeta (31); Serpientes raza de vboras, cmo huiris del juicio
de la Gehenna?(33); Por esto he aqu, yo envo a vosotros profetas y sabios y
doctores, y a ellos mataris, y crucificaris y a ellos azotaris en vuestras
sinagogas y los perseguiris de ciudad en ciudad (34); ... para que venga sobre
vosotros, toda la sangre inocente, que se ha vertido sobre la tierra, desde la
sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacaras, hijo de Barachias, al cual
matastis entre el templo y el altar (35); En verdad os digo que todas estas cosas
vendrn sobre esta generacin (36); Jerusaln. Jerusaln, que matas a los
Profetas y apedreas a aquello que a ti son enviados, Cuntas veces quise
allegar tus hijos, como la gallina allega sus pollos debajo de las alas, y no
quisiste? (37)".
Evangelio de *an -ateo, versculos del captulo XX, La 5i,lia
2AN PA.L0 (2 a" :" - 66)
Ap*stol del ristianis&o" De ori5en ;$d,o y de ardiente farise,s&o f$e en
prinipio ene&i5o de :risto onvirti!ndose posterior&ente' siendo $no de
los &ayores defensores de la n$eva fe" Di5a&os a t,t$lo de advertenia K$e
en al5$nas trad$iones de los (van5elios -espeial&ente en las de las
setas o&o los #esti5os de He-ov)- en relai*n on la frase K$e
se5$ida&ente ita&os' entre las pala%ras Nson ene&i5os deA y Atodos los
-o&%res] introd$en Alos intereses deA favoreiendo $na interpretai*n
err*nea del te@to ori5inal"
"Los judos, los cuales no contentos con matar a Nuestro Seor Jess y a los
profetas, tambin a nosotros nos persiguieron: no agradan a Dios y son enemigos
de todos los hombres".
+esalonicenses, La Biblia
2AN#0 #0MW2 D( APUCN0 (1220-1243)
Dotor de la C5lesia' te*lo5o y fil*sofo Ctaliano" Dis,p$lo de san Al%erto
Ma5no' i&parti* lases en /o&a y Par,s' entre otras i$dades" Cntent*
reoniliar el do5&atis&o ristiano on las ideas de Arist*teles" (s el
persona;e &)s %rillante de la esol)stia &edieval" A$tor de n$&erosos
te@tos' entre ellos De ente et essentia(
"Fcil es a esto la respuesta, y ella de acuerdo con lo establecido en el Concilio
General (V de Letrn), que los judos de ambos sexos en todo territorio de
cristianos y en todo tiempo deben distinguirse en su vestido de los otros pueblos.
Esto les es mandado a ellos en su ley, a saber, que en los cuatro ngulos de sus
mantos haya orlas por las que se distingan de los dems".
Benjamn de Roncesvalles, El antisemitismo actual, Barcelona.1990.
"A los judos no se les debera permitir quedarse con lo obtenido por medio de la
usura; lo mejor sera que se les obligara a trabajar para ganarse la vida, en vez de
no hacer otra cosa que hacerse ms avaros".
!egimiento de pr(ncipes.
2AN ECN:(N#( D(//(/ (19F0-1319)
(lesi)stio y prediador espa?ol" (&inente te*lo5o' siendo onse;ero de
papas y reyes" D$e $n r,tio tena6 del aristotelis&o" D$eron fa&osas s$s
prediaiones y s$s onversiones o%tenidas' por ello' se le onsidera $no
de los &e;ores oradores de la !poa &edieval" 2$s Sermones son &$y
pop$lares"
"Para recomendar prudencia a aquellos cristianos que por uno u otro motivo
deban tratar con judos relato la historia de cierto judo de Castilla, que era sastre,
y que iba a casa de una seora, esposa de un caballero, donde cortaba, cosa y
aprobaba los vestidos que sta le encargaba.
Aprovechando que el caballero estaba ausente, el judo, acosndola, clavndole
las uas en las tetas, la dej embarazada.
Cuando este hijo fue adulto, el caballero, que crea ser su padre, se lo llev a la
guerra, junto con dos hijos legtimos que tena. Una vez en el campo de batalla, el
caballero, no viendo al hijo del judo pregunta a los dems: Dnde est fulano de
tal?
Le respondieron: As como nosotros entramos en combate, l gir su cabalgadura
y huy.
El caballero exclam: Oh! No es posible que sea hijo mo!
Al volver a casa, pidi explicaciones a su esposa y sta le confes que era hijo del
judo".
Revista LB.venWT. n 81. Abril, 1985.
:LAUDC0 2WN:7(I AL.0/N0I (1899-1983)
7istoriador' atedr)tio y pol,tio espa?ol" De ideas li%erales' onden* las
ditad$ras de Pri&o de /ivera y Drano' e@ili)ndose' en el =lti&o aso' del
pa,s" Presidente del 5o%ierno en el e@ilio" De s$ in5ente la%or de
investi5ai*n apareen i&portantes tra%a;os so%re las !poas &edievales
en los reinos 5odo' ast$r-leon!s y astellano" 2$ o%ra $&%re es Espa&a, un
enima hist'rico, donde de&$estra la preponderania del ele&ento
5er&)nio en la for&ai*n de la estr$t$ra soio$lt$ral de la pen,ns$la'
an$lando as,' la tesis se&ita de A&!rio :astro"
"Con excepcin de una minora reducida de escritores y de hombres de ciencia, ni
al norte del Pirineo ni al sur del Tajo la mayora de los judos haban sido hasta el
siglo X sino importadores de esclavos o de objetos de lujo, agentes fiscales,
usureros, tenderos, joyeros o mdicos. La vida industrial de Europa les deba muy
poco. Slo haban medrado en pases atrasados econmicamente. Qu tcnicas
extraas podran por tanto brindar a los cristianos peninsulares? Qu impulso
podan por tanto brindar a los cristianos peninsulares? Qu impulso podan dar a
la industrializacin de los reinos cristianos espaoles o al desenvolvimiento de su
marina y de su trfico internacional? Ms que producir riqueza, la secaban.
Como es notorio nicamente los judos se enriquecan de prisa en tierras de
Castilla: ora oprimiendo al pueblo contribuyente como recaudadores impiadosos y
saudos, ora prestando al 100% anual y aun al 12,50% a la semana o con
enormes recargos por el retraso en el pago de la suma recibida, para burlar las
prohibiciones de la usura".
Espaa, un enigma hist4rico, Barcelona, 1991.
D(/NAND0 2WN:7(I D/A>M (n" 1996)
(sritor y r,tio literario espa?ol" 2$ o%ra a&ena y a5rada%le' no es f)il de
enasillar' ya K$e es $na &e6la de 5!neros' t!nias y sa%eres &$y
distintos" A$tor proli;o' 5alardonado on n$&erosos pre&ios y $no de los
&)s le,dos en el &$ndo de -a%la astellana" De s$ a&plio repertorio a%e
itar G-roris y #abidis y La draontea(
"Por qu el cristianismo cay en la trampa recin salido del toril, mientras otras
religiones ms antiguas han sabido evitarla sin aparente esfuerzo hasta nuestros
das? Dos factores ayudan a comprender tan temprana decadencia: el linaje y el
entorno judo que siempre tuvo la nueva glesia, y los conflictos sociales del
mperio en los ltimos siglos de su historia".
Gargoris y #a,idis, Barcelona, 1994.
"Las mujeres judas (y judaicas) no podan estudiar las Sagradas Escrituras, no
podan sentarse en el mismo lugar ni al mismo nivel que los hombres en el templo,
no podan tomar pblicamente la palabra en la sinagoga, no podan prestar
testimonio ante los tribunales, no podan salir de casa a solas... Sigo? Para
qu? Slo para abochornarte, para hacerte pasar un mal rato, para que te
avergences de no haber sabido cumplir con el deber de rechazar, asqueado e
indignado, tan apestosa herencia? No es se mi estilo. Baste, al respecto, con
recordarte, Wojtyla, la oracin del Talmud en la que el devoto (no la devota)
agradece a Yav, que era un siete machos, un matarife y un militarote, el triple
don de no haber nacido esclavo, gentil ni mujer. Qu atrocidad, hijo mo, qu
atrocidad!".
"arta de :es6s al &apa. Barcelona, 2001.
>(0/>( 2AND (1803-1846)
2e$d*ni&o de A$rore D$pin" Novelista franesa" A&i5a inti&a de Alfredo de
M$sset' en $ya o&pa?,a -i6o $n via;e a Eeneia K$e infl$y* en la
orientai*n filos*fia K$e desde entones i&pri&i* a s$s o%ras" 2$s novelas
-an alan6ado reno&%re $niversal" L7lia,, on infl$;o de /o$ssea$+ La mare
au diable, 2dealismo moral"
"Veo en el eterno judo la personificacin del pueblo judo, exilado en la Edad
Media. Sin embargo cada vez ms rico con sus inagotables perras gordas y su
incansable actividad. Con su dureza de corazn hacia todos los que son de otra fe
y otra raza, est a punto de convertirse en rey del Mundo, de matar a Jesucristo y
con l, matar al deal. Este pueblo conseguir gracias a su capacidad de
constancia que Francia dentro de cincuenta aos sea juda. Hay ya algunos
sabios judos que lo profetizan y no se equivocan".
"arta a $(ctor Lorie, C>HI
"Debo a monsieur Remisa tres mil francos que he rogado a Buloz le devuelva.
Dudo que lo haya hecho, pues es un judo y no da nada por nada".
"arta a la condesa -arliani C>AE.
M(LC#MN D( 2A/D(2 2i5lo CC"
Una de las 5randes fi5$ras de la C5lesia en el Asia Menor" 0%ispo de 2ardes
(Lidia)' santo' prelado' esritor y $no de los 5randes apolo5istas de s$
tie&po" De s$s o%ras s*lo se onservan fra5&entos dispersos"
"srael nacin ingrata....
tesoros de gracia recibiste
y los pagaste con negra ingratitud,
devolviendo mal por bien,
tribulaciones por alegra,
muerte por vida!
T debas morir en su lugar".
J. Quasten, LeOi;on 3Qr theologie und ;irche, $II JE.
D0MCN>0 DAU2#CN0 2A/MC(N#0 (1811-1888)
Pol,tio peda5o5o' esritor' ed$ador y estadista ar5entino" D$rante la
ditad$ra de /osas e&i5r* a :-ile" 2$edi* a Mitre en la Presidenia de
Ar5entina de 1868 a 1843 i&p$lsando $n pro5reso 5eneral en el a&po
ed$aional" 2$ o%ra literaria est) &arada por el li%eralis&o fran!s y
a&eriano+ ;acundo, de ar)ter %io5r)fio+ Civili/aci'n y Barbarie(
"El pueblo judo, esparcido por toda la tierra, ejerce la usura y acumula millones,
rechazando la patria en que nace y muere por una patria ideal que baa
escasamente el Jordn y a la que no piensa volver jams. Este sueo, que se
perpeta hace 20 o 30 siglos, pues viene del origen de la raza, contina hasta hoy
perturbando la economa de las sociedades en que viven pero de que no forman
parte; y ahora mismo en la brbara Rusia, como en la lustrada Prusia, se levanta
un grito de repulsin contra este pueblo que se cree escogido y carece del
sentimiento humano, el amor al prjimo, el apego a la tierra, el culto al herosmo
de la virtud, de los grandes hechos, dondequiera que se producen".
"ondici4n del eOtran1ero en .mrica.
>C/0LAM0 2AE0NA/0LA (13F2-1398)
Prediador y refor&ador italiano" Afiionado a la &etaf,sia' s$s dos a$tores
favoritos eran Arist*teles y 2anto #o&)s' $yas dotrinas lle5* a -aer asi
ons$staniales" :o&o esritor tiene diferentes aspetos< poeta (al5$nas de
s$s o%ras f$eron &$siadas por Palestrina)' orador y prinipal&ente fil*sofo
ori5inal y prof$ndo" Cnsta$r* en Dlorenia $na rep=%lia teor)tia y f$e
e@o&$l5ado" :ondenado' &$ri* K$e&ado"
"Hoy en da, en que no hay caridad, se interpretan mal todas las cosas, y todos los
das se hacen leyes y toda ley que se dicta se convierte en fraude de dinero, me
parece que ahora somos peores que los judos".
&rediche sopra lBEsodo.
D/C(D/C:7 E0N 2:7CLL(/ (14F9-180F)
Poeta' dra&at$r5o e -istoriador ale&)n" H$nto on >oet-e es el &)s
representativo dra&at$r5o del ro&antiis&o" La i&portania de 2-iller
dentro de la literat$ra ale&ana es deisiva" 2$ &)s fa&osa o%ra es
Guillermo Tell, siendo a$tor ta&%i!n de 3ar*a Estuardo" De lo sublime,
infl$ida por la filosof,a Gantiana"
"(Son) ... una desaliada raza humana.
La indignidad y abyeccin de la nacin juda) no puede destruir el elevado mrito
de su legislador (Moiss) y menos an eliminar la gran influencia que esta nacin
afirma con derecho en la historia mundial. Debemos estimarla como un vaso
impuro 7ein unreines und gemeines Ge3Ps9, en el cual, sin embargo, se ha
conservado algo valioso (el monotesmo)... Durante esta larga estancia vivieron
separados de los egipcios, separados tanto por el propio lugar de residencia que
tomaron, como por el estado moral, que les haca ser mirados con repulsin por
todos los habitantes del pas y que los excluy de toda participacin en los
derechos civiles de los egipcios ( ... ) semejante multitud segregada en el corazn
del mperio, ociosos en su modo de vida nmada, que entre ellos se mantena
muy arraigado, que no tena ningn inters comn con el estado, poda, en caso
de un ataque enemigo, hacerse peligroso, cayendo fcilmente en la tentacin de
aprovecharse de la debilidad del Estado, del cual era ociosa espectadora ( ... ) al
temor de la antipata, desde siempre, se haba abrigado contra ellos en Egipto, se
asociaban, pues, adems de la repugnancia (a causa de la enfermedad de la
lepra) y un profundo y rechazante desprecio".
'ie *endung -osis.
A/#7U/ 2:70P(N7AU(/ (1488-1860)
Dil*sofo ale&)n" Uno de los &)s i&portantes e@ponentes de la filosof,a
ale&ana" 2e distin5$i* por s$ oposii*n a Di-te y 7e5el espeial&ente'
ontra los K$e arre&eti* d$ra&ente en s$s esritos" 2$ o%ra prinipal es El
3undo como 4oluntad y 0epresentaci'n, pero entre s$s otras o%ras -ay K$e
destaar la )arera y )aralipomena, De la Cu-druple ra*/ del )rincipio de
0a/'n suficiente Sobre la voluntad de la naturale/a( Su dotrina infl$y*
espeial&ente en 7itler' Sa5ner y Niet6s-e"
"Los judos son, segn dicen ellos, el pueblo elegido de Dios. Es muy posible pero
difieren los gustos pues no son mi pueblo escogido. 0uid multa? Los judos son el
pueblo elegido por su Dios y l es el Dios escogido por su pueblo: lo que a nadie
le interesa sino a ellos.
El buen Dios, previendo en su sabidura que su pueblo elegido sera disperso por
el mundo entero, dio a todos sus miembros un olor especial que les permitiese
reconocerse y encontrarse en todas partes: es el 3aetus 1udaicusG.
Consideramos pues, a la religin de los judos como animales, el prejuicio de que
nuestra conducta con ellos ni tiene importancia moral, de que como se suele decir,
no hay deberes para con los irracionales, todo esto es ciertamente una grosera
que repugna, una barbarie de Occidente, que toma su origen del judasmo. Es
necesario a estos desdeosos de los brutos, a esos occidentales judaizantes, que
igual que ellos fueron amamantados por sus madres, el perro tambin lo fue por la
suya".
"Ojal que todo pueblo que adora un Dios que hace de los vecinos tierras de
promisi4n encuentre su Nabuconodosor, as como su Antoco Epifanes, no
guardando para con l ninguna consideracin 7@eiter ;eine )nistPnde mit ihm
gemacht @erden9G.
&ensamientos escogidos, Eudemonolog(a, El 3undamento de la moral.
SAL#(/ 2:0## (1441-1892)
Novelista y poeta %rit)nio" 2$s o%ras -an alan6ado 5ran pop$laridad en
todo el &$ndo" Apasionado por las leyendas esoesas' pr$e%a de ello es
s$ o%ra La dama del lao e inspirada en te&as &edievales es s$ novela
2vanhoe(
"El poder de los jacobinos era irresistible en Pars, donde Napolen164re, Danton
y Marat compartan los altos puestos en la sinagoga.
$ida de apole4n.
"... la frente alta y simtrica, y sus cabellos y barba poblados de majestuosas
canas, todo lo cual hubiera formado un hermoso conjunto si no se hubiese notado
en l ese aire peculiar de su raza que puede expresarse con la palabra ,a1e2aG.
Ivanhoe.
LU:C0 ANN(0 2BN(:A" (-" 3 a" :" --6F)
Dil*sofo y esritor -ispanorro&ano" 2$s o%ras tienen $n 5ran valor
filos*fio y &oral y per&aneen vi5entes en n$estros d,as" Cnteresado por
los pro%le&as !tios y por la filosof,a de la nat$rale6a" Preeptor de Ner*n
&$ri* s$iid)ndose por orden del &is&o" Dialoi, 3edea, =uaestiones
naturales, son al5$nas de s$s o%ras"
"Esta gente perverssima ha llegado a extender sus costumbres en el mundo
entero; vencidos han dado leyes a los vencedores".
San Agustn, De la supersticin, "iudad de 'ios, Cap. V, .
MC>U(L 2(//AN0 D(/NWND(I (n" 1914)
(&%a;ador' poeta' fil*sofo' via;ero y esritor -ileno" (s $no de los &ayores
sa%ios de la tradii*n oidental e ind$da%le&ente el -o&%re K$e -a
revol$ionado y f$sionado las %ases eseniales de la anti5$a y pri&ordial
$lt$ra indoe$ropea" 8a en la at$alidad -a e;erido $na 5ran infl$enia
so%re &$-os ;*venes intelet$ales' pero ind$da%le&ente el tie&po
per&itir) eval$ar &e;or s$ deisiva ontri%$i*n a la $lt$ra" (sritor
inansa%le' -alla&os s$ onepi*n en o%ras o&o El Cord'n Dorado,
,dolf #itler, el Lltimo ,vatara, entre otras"
"La matanza de la oficialidad polaca en Katyn, realizada como un sacrificio ritual
por los comisarios judos del Ejrcito rojo.
Los ctaros afirmaban que el Universo haba sido creado puro; pero del quinto
cielo hacia abajo se haba introducido el fantasma del mal y del caos, el Demiurgo
Jehov, mezclndolo y alterndolo todo. Por ello, la Tierra es el mundo del
Demonio, del Seor de las Tinieblas. Los judos seran sus representantes".
.dol3 #itler, el 6ltimo .vatara, Santiago de Chile.
SCLLCAM 27A1(2P(A/( (1F63-1616)
Dra&at$r5o y poeta in5l!s" Una de las fi5$res $&%res de la literat$ra
$niversal siendo a$tor de tra5edias y o&edias onsideradas en s$ &ayor,a
o&o o%ras &aestras" (ntre s$ lar5$,si&a prod$i*n &eniona&os 0telo'
#amlet, 0omeo y +ulieta, El Sue&o de una 1oche de 4erano( (n El 3ercader
de 4enecia desri%e el ar)ter perverso y r$in del ;$d,o"
"No es en tu suela, sino en tu alma, spero judo, donde sacas filo a tu cuchillo.
Ningn metal, ni an el hacha del verdugo, corta la mitad de tu malicia aguzada.
Pensad, os ruego, que estis razonando con el judo. Tanto valdra iros a la playa
y ordenar a la marea que no suba a su altura acostumbrada; podis asimismo
prohibir a los pinos de las montaas que balanceen sus altas copas cuando son
agitadas por los ventarrones celestes; podis, igualmente, llevar a cabo la
empresa ms dura de ejecucin antes de probar el ablandamiento pues hay
nada ms duro?, de su corazn judo.
Miserable inhumano, incapaz de piedad, cuyo corazn vaco est seco de la ms
pequea gota de clemencia".
El -ercader de $enecia.
>(0/>( .(/NA/D 27AS (18F6-19F0)
Dra&at$r5o irland!s" Ad&irador de Sa5ner y 2-open-a$er' s$s dra&as
tienen $na %elle6a y $na prof$nda a5$de6a" D$e r,tio &$sial y a$tor de
o%ras so%re los &)s diversos te&as" Pre&io N*%el de Literat$ra en 192F"
"Capelln: Monstruoso. La culpa es de esos canallas judos. Siempre que hay
dinero por medio, tienen ellos que intervenir. Si me dejaran a m, no quedaba ni un
judo con vida en toda la cristiandad.
Es se el verdadero enemigo, el invasor procedente del Este, el druso, el rufin, el
parsito oriental, en una palabra, el judo".
London Morning Post. 3 de octubre de 1925,
*anta :uana, La +ragedia de un "a,allero entrado en aos.
27NUDA CCC si5lo JJ"
Papa y a%e6a visi%le de la C5lesia de Ale;andr,a y patriara de la C5lesia
opto-ortodo@a de (5ipto" (n la at$alidad es la &)@i&a fi5$ra ristiana K$e
-a reiterado onstante&ente K$e la pa6 en 0riente Medio y la nor&ali6ai*n
de relaiones on los ;$d,os res$ltan inaepta%les &ientras d$re la
o$pai*n de Her$sal!n"
"Una normalizacin de estas condiciones es una contradiccin... Los judos
diferencian la "patria" de la "residencia". No puede haber normalizacin sin un
Estado palestino, lo que es imposible bajo ocupacin israel. El problema del
Lbano, que recibe agresiones permanentes por parte de srael, no es una
reconciliacin interior ya lograda. El problema del Lbano es su frontera con srael.
Es aceptable que exista una seguridad israel, pero asimismo debe haber una
seguridad para el Estado palestino, para Lbano, para Siria y para todos los
Estados de la regin.
srael no tiene derecho a permanecer en el Goln por razones de seguridad, ya
que ello afecta a la seguridad de Siria. Los reclamos territoriales israeles son
inaceptables".
'eclaraciones del &apa *hnuda III a la televisi4n siria, el E de mayo de CEEI,
reproducidas por *yria +imes, el C? de mayo del mismo ao.
>(0/>(2 2CM(N0N (1909-1989)
Novelista %el5a en len5$a franesa" A$tor de &)s de seisientos t,t$los'
&$-os llevados al ine" :$ltiv* la novela poli,aa' reando la fi5$ra del
inspetor Mai5ret" (ntre otras' El crimen del inspector 3airet"
"Se puede afirmar, sin temor a exagerar, que si los judos no han sido los autores
de la guerra (la del 14), con toda seguridad son ellos los que se han aprovechado
de ella. ( ... ) El papel de los judos en las finanzas internacionales no es una
imaginacin. La verdad es que el peligro judo existe y las fuerzas nacionales,
especialmente las catlicas, deben combatirlo".
'el CE de 1unto al CA de octu,re de CE=C, El peligro 1udto.
2C2(.U#0 (&" 621)
/ey visi5odo de 7ispania" /einando del 612 al 621" Desta* por s$ piedad'
valor' sentido de la ;$stiia e inter!s por las letras' rei%iendo el infl$;o
$lt$ral de Csidoro de 2evilla" Persi5$i* al arrianis&o y pro&$l5* leyes
ontra los ;$d,os"
"Precisamente la gloria de la verdadera religin consiste en que la condenada
supersticin juda 7E,reorum eOecranda per3idia9 no debe poder ejercer ninguna
influencia sobre los cristianos.
El poder judo es aborrecible para los cristianos, y por ello el pueblo sencillo
consagrado a Dios debe ser puesto bajo el manto protector del amor catlico. Por
esta ley confirmamos para siempre que a partir de este momento, a partir de este
primer feliz ao de Nuestro reinado, a ningn judo debe serle permitido, sea cual
sea su ttulo jurdico, tener un cristiano a su servicio o bajo su tutela, tanto si se
trata de un hombre libre como de un esclavo, un servidor pagado o cualquier otro
subalterno".
W. %eller, #istoria del pue,lo 1ud(o, 5arcelona, CEEF.
AL(JAND(/ 20LI7(NC#2CN (n" 1918)
(sritor r$so" (n la at$alidad es $no de los &e;ores literatos eslavos del
presente si5lo' lo5rando en 1940 el pre&io N*%el de Literat$ra" Por s$
antiestalinis&o f$e ondenado a o-o a?os de tra%a;os for6ados y
deportado a 2i%eria por el 5o%ierno o&$nista" (s &$y pop$lar s$
Ar-ipi!la5o >$la5' por el K$e f$e e@p$lsado de la U/22"
"Pero yo me he limitado a dar los nombres de las personas que dirigan entonces
los destinos del Gulag, de los jefes de la NKVD, de los directivos de la
Construccin del Canal del Mar Bltico. Aqu estn los principales (Frenkel, Firin,
Uspensky, Aron Solts, Jacobo Rappoport, Matvei Berman, Lazar Kogan, Genrikh
Yagoda). Yo no tengo culpa de que todos ellos sean de procedencia juda. No se
trata de una seleccin artificial realizada por m. La separacin la ha hecho la
historia".
.lerta a Occidente.
S(/N(/ 20M.A/# (1869-1931)
2oi*lo5o y eono&ista ale&)n" Uno de los representantes &)s a$tori6ados
de la ienia eon*&ia ale&ana y defensor del relativis&o eon*&io" 2on
o%ras s$yas< El capitalismo moderno, El Buru7s, Lu!o y capitalismo( A$tor
ta&%i!n de $n vol$&inoso li%ro tit$lado Los !ud*os y la vida econ'mica(
"Lo que hace todava ms semejante la religin juda al capitalismo, es la
reglamentacin comercial de las relaciones entre Jahv e srael. Dios promete y
da algo a cambio de que el hombre justo le rinda ciertos servicios ( ... )
contabilidad muy complicada El servicio divino judo degener en una verdadera
subasta pblica.
La principal caracterstica de la religin hebrea es la de ser una religin que no
tiene nada que ver con el ms all; una religin nica en su gnero y
esencialmente terrenal. El hombre puede experimentar el bien o el mal slo en
este mundo. Si Dios quiere castigarlo puede hacerlo slo en el curso de su vida;
por tanto es aqu abajo, sobre la Tierra, donde el justo tiene que prosperar y el
malo padecer".
'ie :uden und das Wirtscha3tle,en,
>(0/>(2 20/(L (1834-1922)
Cn5eniero' eono&ista' fil*sofo' -istoriador y pol,tio fran!s" :reador de la
teor,a del sindialis&o revol$ionario" (n &$-os aspetos s$ teor,a del
estado es a%ierta&ente antide&or)tia' derivando -aia post$ras fasistas"
(s $no de los 5randes le5iti&adores de la violenia o&o -erra&ienta lave
de la -istoria" (s &$y onoido s$ li%ro 07fle9ions sur la violence(
"Ninguno entre nosotros pensara en considerar a los judos como enemigos de
nuestro pas, si consintieran en vivir como ciudadanos ordinarios, ejerciendo un
comercio honorable, realizando sus actividades religiosas y contribuyendo a la
cultura general en cuanto se pudiese; pero desafortunadamente los intelectuales
judos se consideran pequeos Mesas y su nacin se cree obligada en apoyarlos
en sus expediciones. Para poder tener el derecho de llamarse arquitectos de
grandes transformaciones, los escritores judos luchan testarudamente contra la
herencia espiritual de la sociedad en la que han sido admitidos por el accidente de
la migracin. Semejantes actos no pueden sino despertar la clera justificada. Un
pueblo tan vil, que por mero capricho de sus tradiciones, obviamente se merece
las peores catstrofes".
Quelques pretentions juives, Independence, vol. A, Paris, 1912.
HUL(2 20U/8 (1832-191F)
Dil*sofo y literato fran!s" 2$s tra%a;os son $n intento de definir la filosof,a'
de la nat$rale6a f$nd)ndose en las -ip*tesis %iol*5ias y en los &!todos del
positivis&o" A$tor de varias o%ras de -istoria reli5iosa y de fisiolo5,a' entre
las K$e destaa Las funciones del cerebro(
"El producto fecundado del huevo de un ario o de un semita deber reproducir los
rasgos biolgicos de la raza o de la especie, cuerpo y alma, con la misma
seguridad que el embrin, el feto, el joven y el adulto de cualquier otro mamfero.
Criad un judo en una familia aria desde su nacimiento ( ... ) ni la nacionalidad ni el
lenguaje habrn modificado ni un tomo de las clulas germinales de este judo, ni
por consiguiente de la estructura y de la textura hereditarias de sus tejidos y de
sus rganos".
"ampagne nationaliste C>EEMCE?C, Paris. 1902.
/0.(/# 20U#7(8 (1443-1839)
Poeta' -istoriador y r,tio in5l!s" A$tor de poes,as l,rias y !pias' siendo
no&%rado poeta la$reado" M$-as de s$s o%ras est)n inspiradas en la
Pen,ns$la C%!ria' destaando Talaba el destructor(
"Algunas de las categoras ms bajas se dejaban crecer la barba y llevaban una
especie de tnica negra con un cinturn; la principal actividad de esta clase
consiste en el comercio de ropa usada, pero tambin comercian con objetos
robados y, muy a menudo, en falsificacin de moneda. Una horda de muchachos
hebreos que os importunan en las calles ofrecindoos naranjas y zapatillas rojas,
o tientan a los escolares para que hundan sus dedos en un cesto para coger
gengibre, son los principales agentes que ponen en circulacin falsas monedas de
plata; los buhoneros judos estn en todas partes, llevando cajas con artculos de
mercera a sus espaldas, relojes mecnicos, pegamentos, plumas de ave, gafas,
figurillas chabacanas en pseudo-porcelana de Pars, o tristes grabados
representando al rey y a la reina ( ... ), pero cuando se encuentran con quien ellos
piensan es la persona adecuada, le ofrecen artculos de la clase ms obscena y
malvola. Cualquier cosa es por dinero, en contravencin de la ley del pas ( ... )
nglaterra ha sido llamada el nfierno de los caballos, el Purgatorio de los
sirvientes y el Paraso de las mujeres: puede aadirse que es el Edn de los
judos... Ay!, no podan esperar encontrar otro Edn mejor!".
"artas desde Inglaterra, C>?I.
02SALD 2P(N>L(/ (1880-1996)
Dil*sofo e -istoriador ale&)n" H$nto on 7eide55er es el &)s i&portante
fil*sofo de n$estro si5lo" 2$s o%ras t$vieron en s$ d,a y todav,a -oy $na
f$nda&ental i&portania' p$es s$ an)lisis de La Decadencia de 0idente
-t,t$lo de s$ o%ra prinipal- se ve onfir&ado d,a a d,a" (n s$ li%ro ,&os
Decisivos predie la l$-a de ra6as K$e at$al&ente vive la -$&anidad"
"Es inimaginable la cantidad de cosas que el judo aniquila dondequiera que pone
su planta.
La palabra internacional que le entusiasma, evoca en l la esencia del consensus
sin tierra y sin lmite, ya se trate de socialismo, pacifismo o capitalismo. Si para la
democracia euroamericana las luchas constitucionales y las revoluciones
significan un desarrollo hacia el ideal civilizado, para l estas luchas son, sin que
se d cuenta de ello, la descomposicin de todo esto, que es diferente de su
propia naturaleza.
Para el espritu faustico la Ilustraci4n significaba un paso adelante en el camino de
la vida propia; un paso sobre ruinas, sin duda, pero en el fondo una afirmacin. En
cambio para el judasmo era una destruccin nada ms; era la descomposicin de
algo ajeno al alma juda, de algo que el judo no logr nunca comprender".
La 'ecadencia de Occidente,
>A2PA/( 2P0N#CNC (1443-18F1)
:o&positor italiano" Una de las fi5$ras &)s i&portantes del estilo l)sio
del i&perio fran!s" De nota%le talento' &ie&%ro de la Aade&ia de .ellas
Artes de Par,s y responsa%le del #eatro /eal de .erl,n" #rat* on el papa de
la resta$rai*n de la &=sia de C5lesia" 2$s o%ras infl$yeron de for&a
deter&inante tanto en el )&%ito 5er&)nio o&o en el fran!s" Mperas
s$yas son La vestal, ,lcindor, #em-n Cort7s(
"Los alemanes an admitiendo que tengan buenas disposiciones las echan a
perder los judos ( ... ) desde que el Rey de Prusia ha entregado su msica al
desorden ocasionado por los dos judos errantes que se lo han hecho suyo, no
queda esperanza alguna".
Revista Estich, Montevideo, 1993.
H07ANN(2 2#A/1 (1843-19F4)
D,sio ale&)n" Cnvesti5ador inansa%le' s$s tra%a;os $l&inaron on el
reonoi&iento &$ndial al serle onedido el pre&io N*%el de D,sia en
1919" :on anterioridad -a%,a rei%ido &$ltit$d de pre&ios entre los K$e
destaan el onedido por la Aade&ia de :ienias de Eiena y el de la
Da$ltad de >otin5a"
"A los ocho aos del advenimiento al poder del nacionalsocialismo, puede
afirmarse que los judos no ejercen ya la menor influencia en los sectores poltico,
econmico y artstico: esto se ha logrado desterrando a los judos que ocupaban
posiciones destacadas en tales campos. Sin embargo, en el sector cientfico,
especialmente en el de la ciencia fsica, sigue sintindose el influjo de la
mentalidad juda. Tal fenmeno se explica porque hombres de mentalidad juda
continan en sus puestos de trabajo. Por ejemplo en el sector de la enseanza,
tras haberse demostrado documentalmente su origen ario, muchos de estos
hombres continan all aparentando incluso aceptar la ideologa
nacionalsocialista. Pero sus palabras ponen de manifiesto que, en lo ms ntimo
de su pensamiento, no han abandonado su mentalidad semtica".
K(sica 1ud(a y alemana.
LAS/(N:( 2#(/N( (1419-1468)
(sritor irland!s" Cnfl$eniado por el pensa&iento de LoGe" De esp,rit$
ori5inal y de riterios a%iertos" (st$diar) las relaiones entre el len5$a;e y la
realidad peri%ida" (n s$ o%ra &e6la el -$&or y la fantas,a+ #istoria de un
buen abrio(
"Un pueblo con tantos testimonios del favor de Dios, que hasta la fecha no ha
sacado provecho alguno de los mismos para convertirse en un pueblo virtuoso, ha
debido estar completamente corrompido; y as ha sido".
La ingratitud de Israel.
/0.(/# L0UC2 2#(E(N20N (18F0-1893)
(sritor eso!s" (s el ele&ento lave de la novela-narrai*n" Dasinado por
los pro%le&as !tios y total&ente enfrentado al &$ndo &oderno" Defensor
del ora;e y de la ale5r,a" A$tor de narraiones inolvida%les o&o El e9tra&o
caso del doctor +e.yll y 3r( #yde, La isla del tesoro"
"Los almaceneros judos han aprendido ya la ventaja que se obtiene de ste
(crdito ilimitado); colocan al granjero en una posicin de irresoluble deuda, y le
mantienen para siempre como su esclavo, sin ninguna esperanza de redencin,
trabajando en su molino. As las ruedas del tiempo traen su venganza, y aparte de
que el judo sabe hacer algo mejor que ejecutar en juicio, no tardaris en ver a los
americanos sujetos con las mismas cadenas que ellos utilizaron antes para
encadenar a los mejicanos".
. travs de las llanuras.
/C:7A/D 2#/AU22 (1863-1939)
Diretor de orK$esta y o&positor ale&)n" D$e diretor de &=sia de
)&ara en M$ni- y Sei&ar" #a&%i!n se -i6o ar5o de la *pera de Eiena" 2$
&=sia desta* sie&pre por s$ 5ran fantas,a' s$ pasi*n y s$ din)&ia
5randilo$enia" Al5$nas de s$s o&posiiones< Don +uan, Don =ui!ote(
#ras la CC >$erra M$ndial refle;ando la a&ar5$ra de la derrota de s$ patria
o&p$so su 3etamorphosen(
"Quin fue el culpable de la mala interpretacin de Blow? Segn Strauss, nada
menos que ( ... ) los judos. Blow haba entablado amistad con un desagrada,le
c(rculo 1ud(o, segn dijo Strauss en una carta a su padre. Lo haban tornado
engredo, haban estropeado su probidad artstica, hacindolo proclive al
amaneramiento y la exageracin. Aunque Strauss reconoca que Blow haba
trabajado como un troyano para ensayar 'on :uan, "ofreci al pblico tan slo una
obra musical interesante, pero no mi 'on :uan. Blow ya no comprende la msica
potica; ha perdido la capacidad para ello. Fue merced a un ardid de Wolff
(empresario judo) que Blow dirigi la obra, ya que Wolff quera demostrar que
Blow era capaz de dirigir obras sinfnicas nuevas y as asestar un golpe al club
de Wagner".
G. R. Marek, !ichard *trauss.
HULCU2 2#/(C:7(/ (188F-1936)
(d$ador' esritor y pol,tio ale&)n" Uno de los &)s representativos entre
los est$diosos del te&a ;$d,o" 2on espeial&ente i&portantes s$s
onl$siones so%re el ri&en rit$al -e%reo y o&o onse$enia de ello f$e
asesinado en N$re&%er5 por las potenias venedoras en la CC >$erra
M$ndial Cdentifiando s$ &$erte on el rit$al-festividad del NP$ri&A ;$d,o"
"La historia de los judos est escrita con sangre. Con la sangre de los no-judos.
Prueba que el judo es extremadamente cruel pero al mismo tiempo es un gran
cobarde. El judo no es un soldado nato: es un sdico nato y un asesino nato".
Los cr(menes rituales, Buenos Aires, 1976.
LUC2 2UW/(I D(/NWND(I (n" 1923)
7istoriador espa?ol" :atedr)tio en las $niversidades de Ealladolid y Madrid"
:onsiderado en la at$alidad $na de las fi5$ras &)s relevantes en el est$dio
del pensa&iento -ist*rio y reador de $na atrevida -istoria de la -istoria"
#oda s$ o%ra est) presidida por $n nota%le ri5or ient,fio"
"Los reyes distinguieron bien entre ideas y personas; ellos trataban de eliminar
para siempre el judasmo como doctrina religiosa tolerada".
J. Prez. Historia de una tragedia, #istoria de Espaa <$IIM=, Barcelona, 1993.
"Una leyenda circul entre los judos, segn la cual Fernando o sabel, o ambos,
habran hecho una promesa devota, casi un voto, de expulsar a los judos si Dios
les ayudaba a eliminar el reino de Granada".
EOpulsi4n.
:A80 2U(#0NC0 #/ANPUCL0 (-" 69-130)
7istoriador ro&ano" Prote5ido por Plinio el Hoven' ar-ivero del e&perador
Adriano" A$tor de la 4ida de los doce C7sares K$e $%re el per,odo
o&prendido entre H$lio :!sar y Do&iiano' siendo s$ o%ra prinipal' a$tor
ta&%i!n de De viris illustribus(
"Claudio los expuls de Roma porque provocaban alborotos continuos a propsito
de Cristo".
$ida de los doce "sares.
H0NA#7M 2SCD# (1664-143F)
Novelista irland!s" A$tor de los pop$lares 4ia!es de Guiliver, relato de via;es
fant)stios K$e onstit$ye $na ale5*ria e i&plaa%le r,tia de la soiedad
y realidad de s$ tie&po' ade&)s de ontener $na f$erte ar5a si&%*lia"
" Qu suceder si los judos se multiplican y logran constituir un partido de gran
envergadura entre nosotros? Tal ve2 los dissenters se alen con ellos, puesto que
ya coinciden en ciertos supuestos generales, y los judos son un pueblo obstinado
y rebelde".
M. F. Modder, +he:e@s In the Literature o3 England, Filadelfia, 1939.
A.U #A.A/C (898-929)
(sritor &$s$l&)n" Ap*stata ristiano es &$y ad&irado en la $lt$ra )ra%e"
Mediante s$s n$&erosos via;es a los prinipales entros espirit$ales
isl)&ios se inorpora a las ienias tradiionales y del Cor-n( A$tor del
pop$lar El libro de la relii'n y el imperio(
"Es evidente que Dios acrecent su clera contra los hijos de srael, los maldijo,
los abandon y les dijo que quemara el tronco a partir del cual se multiplicaron,
que los destruira y los expulsara del desierto. Cmo se pretende ver que los
judos siguen ciegos a esas cosas y mantienen pretensiones que les llenan de
ilusiones y errores".
+he ,oo; o3 religion and empire, Manchester, 1922.
:A80 :0/N(LC0 #W:C#0 (-" FF--" 12F)
7istoriador y orador ro&ano" :onsiderado o&o $no de los tres &)s
i&portantes de /o&a" (s el K$e &e;or desri%e las ost$&%res ;$d,as en
s$s &)s i&portantes o%ras o&o #istoria K$e ;$nto on ,nales reopila la
-istoria del C&perio"
"Las costumbres judas son tristes, sucias, viles y abominables y deben su
persistencia a su depravacin.
Para los judos es despreciable todo lo que para nosotros es sagrado y para ellos
es lcito lo que a nosotros nos repugna.
Cuando los macedonios tomaron el poder, el Rey Antioco procur extirpar sus
supersticiones e introducir los hbitos griegos para transformar a esa raza inferior.
Los judos, entre ellos, se guardan una firme fidelidad, una piedad manifiesta; en
cambio para todos los dems, tienen un odio mortal. Aunque es gente dada a la
lujuria, se abstienen de mujeres extranjeras; entre ellos nada es ilcito. Los que
abrazan su religin practican lo mismo, y lo primero que se les ensea es a
despreciar a los dioses, a olvidar el amor patrio y a renegar de sus padres, hijos y
hermanos".
#istoria cap. F y H.
H02B #ADALLA 8 N(>/(#( (si5lo JECC)
Poeta espa?ol" (;eri* o&o a%o5ado en Iara5o6a traslad)ndose
posterior&ente a Madrid donde era onoido o&o el ADivino ara5on!sA por
s$ failidad de i&provisai*n po!tia" 2$s o%ras tratan prinipal&ente de
as$ntos do&!stios" 2$s prinipales poes,as se reo5en en $na o%ra
tit$lada 0amillete )o7tico(
"... Seor, por muchas razones s que de vuestras narices pudieran ser
aprendices ms de doscientos sayones; no son imaginaciones mas, ni nadie
desea daros matraca tan fea, cosa es conocida y clara, que trais en esa cara, el
pueblo de Galilea".
!amillete potico.
PC0#/ CLLC:7 #:7AC10E218 (1830-1899)
:o&positor r$so" De ar)ter e@traordinaria&ente t,&ido" 2e dio a onoer
o&o diretor de orK$esta" at$ando en las prinipales apitales de ($ropa"
>o6* ya en vida de 5ran ele%ridad' fi5$rando s$s 5randes o%ras en los
oniertos de las &)s fa&osas orK$estas de ($ropa" 7ae $n fre$ente
e&pleo de los te&as y rit&os pop$lares" 2$ prod$i*n es &$y
onsidera%le y a%ra6a todos los 5!neros" Menionare&os+ La tempestad,
0omeo y +ulieta" el poe&a sinf*nio ;atum" 3archa eslava, 3archa de los
estudiantes de derecho y 3archa militar, la *pera %ndina y el %allet El lao
de los cisnes(
"La influencia y el descaro de esas sanguijuelas habra sido incomprensible de no
haber observado por los rasgos faciales de ambos sexos que me atormentaban
con su ofrecimiento de servicios que se trataba de judos".
'iarios.
PUCN#0 2(P#CM0 #(/#ULCAN0 (160-230)
#e*lo5o de len5$a latina" Cl$stre dotor de la C5lesia" (;eri* la a%o5a,a en
/o&a y se onvirti* al ristianis&o" A$tor de diversas o%ras K$e le
onvirtieron en el reador de la len5$a teol*5ia latina" 2$ o%ra prinipal es
el ,polo7tico(
"Qu otra raza hay en el mundo que vierta sobre nosotros la infamia como la
raza juda?".
.d nationes, C, CF.
SCLLCAM MA1(P(A:( #7A:1(/A8 (1811-1869)
(sritor in5l!s" (s' ;$nto on DiGens' el novelista &)s i&portante de la
!poa vitoriana" M$y r,tio on la no%le6a' de tono sat,rio y p$n6ante"
2$yos son los ensayos y ariat$ras de El libro de los snobs(
"He aqu el pilar del cambio!
Nathan Rothschild en persona!,
con cuya fama suena toda Bolsa en el mundo;
el primer Barn judo; por la gracia de su
dinero mal adquirido, no, El !ey de los :ud(os,
sino el Judo de los Reyes.
La gran encarnacin de cntimos y monedas,
los octavos, medios y cuartos, cdulas,
opciones y acciones;
que juega con los nuevos reyes como las
nias con sus muecas;
el monarca que se fa de toros y osos!
Oh, Plutn, tus mercedes son
curiosamente concedidas!
Otro seguramente pensara que te
comportaste in3ra digY
Cuando con tus incomparables favores,
te complaciste en cargar,
un tipo de grasienta cara, mezcla de
burro y cerdo.
Ah, mientras se yergue con su
puntiaguda cabeza, en toda su altura,
y entonces, gentil lector, pasamos de largo;
y dejamos al judo (aunque lo que nos
gustara es que l nos dejara a nosotros,
pero nos tememos que no ser as).
!e,ecca y !o@ena.
#C/20 D( M0LCNA" (-" 1F41-1638)
Pse$d*ni&o de fray >a%riel #!lle6" :o&edi*5rafo espa?ol" Uno de los &)s
5randes 5enios en s$ 5!nero de todos los tie&pos y p$e%los" (n s$ tra5edia
(l burlador de Sevilla y convidado de piedra, present* en esenia por
pri&era ve6 el tipo de don H$an #enorio' persona;e $niversal&ente fa&oso"
(n s$ o%ra La prudencia de la mu!er -ae ver el peli5ro de los &!dios
;$d,os K$e o&o -a%,a o$rrido ya en al5$nas oasiones (ita los asos de
#orre;onillo en Centinela contra !ud*os? da%an &$erte a los ristianos
o%rando a=n por ello' de los &is&os"
"... La nacin ms ruin que el sol mira y calienta,
del mundo oprobio y afrenta.
... No es testigo fidedigno
contra la persona real
un hebreo, infame, indigno.
... nfame judo, en fin:
Cul mentira de las dos?
O cmo creer que hay ley
Para no matar su rey
en quien dio muerte a su Dios?
... Su honra daa
quien fieles amigos deja
con traidores aconseja
y a ruines acompaa
De la amistad de un judo
qu podra resultar?
tal traicin, tal desvaro?".
La &rudencia de la -u1er.
:7A/L(2 AL(JC2 #0:PU(ECLL( (1808-18F9)
Pol,tio y p$%liista fran!s" Dip$tado y &inistro de As$ntos (@teriores'
persona de a&plia $lt$ra y onoido por s$s an)lisis de las instit$iones
pol,tias K$e le onvirtieron en $no de los prinipales te*rios del
li%eralis&o" (ntre s$s te@tos a%e itar De la democracia en ,m7rica(
"Esos hombres abandonaron su primera patria buscando alguna ventaja y ahora
dejan la segunda para prosperar. Aunque en casi todas partes hacen fortuna,
nunca encuentran la felicidad. Su deseo de bienestar se ha convertido en una
pasin inquieta y ardiente que la satisfaccin no mitiga. Rompieron los vnculos
que les unan a su tierra natal y desde entonces no han establecido otros. Para
ellos la emigracin comenz como una necesidad y se ha convertido en una
especie de juego de azar en el que las emociones tienen tanta importancia como
las ganancias...".
L. Poliakov, #istoire de lBantismitisme. T.. Paris, 1968.
LC(E NC10LAC(EC:7 #0L2#0C (1828-1910)
Novelista y &oralista r$so" 2e le onsidera el &)s fe$ndo de los esritores
de s$ pa,s y $na de las fi5$ras &)s nota%les de la literat$ra &$ndial" La
introspei*n y la &oral deter&inan los ras5os prinipales de s$
prod$i*n" 2$s o%ras' trad$idas a todas las len5$as' son dis$tidas y
ad&iradas" De entre ellas destaa&os< ,na >arenina, Guerra y )a/, 3i
confesi'n y 0esurrecci'n"
"Cuando me puse a estudiar el cristianismo, encontr junto a este puro manantial
de vida, un cmulo de impurezas y de inmundicia que se ha mezclado con l, con
toda injusticia; junto a la sublime doctrina cristiana, encontr, unida a ella, una
doctrina extraa, una doctrina hebraica".
Los Evangelios.
"... los judos, que se vengan con el poder que les da su dinero de la humillacin a
que les condenamos, nos permits que nos dediquemos al comercio? De
acuerdo, pues por medio de los negocios llegaremos a la dominaci4n, dicen los
1ud(osG.
La *onata a %reut2er.
D/A8 #0MW2 D( #0/PU(MADA (1320-1398)
/eli5ioso naido en (spa?a y de ori5en onverso" Do&inio' f$e onfesor
-onor,fio de los /eyes :at*lios e CnK$isidor 5eneral de :astilla y Ara5*n"
2$ etapa est) onsiderada o&o $na de las &)s ortodo@as de la reli5i*n
at*lia en la Pen,ns$la C%!ria y no poos -istoriadores le asi5nan $n papel
deisivo en la e@p$lsi*n de los ;$d,os"
"... ha aparecido y consta por los procesos y actos della el gran dao que a los
cristianos se les (ha) seguido de la participacin, conversacin y comunicacin
que han tenido los judos. (..) Se prueba que han procurado (por diversas) vas,
formas y maneras pudieron, de (?) y sustraer de nuestra Santa Fe Catlica y
apartar della y traer y pervertir a su daada creencia y opinin, instruyndoles en
las ceremonias y observancias de su ley, haciendo ayuntamientos donde les lean
y enseaban lo que haban de tener y mantener y guardar en observancia de la
dicha ley, procurando de circuncidar a ellos y a sus hijos, dndoles libros por
donde desprendiesen las oraciones que haban de hacer cada ao, y juntndose
con ellos en los tiempos de sus ayunos a leer y ensearles las historias de su ley,
notificndoles las pascuas, fiestas, ayunos antes que viniesen, avisndoles de lo
que haban de guardar y hacer, dndoles y llevndoles de sus manos pan cimo y
carnes muertas con sus ceremonias para celebrar las dichas fiestas y pascuas,
instruyndoles en las cosas que se haban de apartar, as en los comeres como
en las cosas, persuadindoles en cuanto podan (que) tuviesen y guardasen su
ley, hacindoles entender que la ley de los cristianos es burla y que los cristianos
son idlatras, segn que todo parece y consta por gran nmero de testigos y
confesiones, as de los dichos judos como de los que fueren pervertidos y
engaados por ellos, lo cual ha redundado en gran dao y detrimento y oprobio de
nuestra Santa Fe Catlica, segn que es manifiesto y notorio a todos los destos
reinos y dese obispado.
Y porque convenga remediar como cese tan gran aprobio y ofensa de la religin
cristiana y no haya lugar de ms ofenderla, as en los que hasta aqu Dios ha
querido guardar, como en los que cayeron y se enmendaron y se han reducido a
nuestra madre Santa glesia, conociendo y confesando sus errores, han hecho
penitencia, dellos no hayan de tornar a reincidir en ellos. Lo cual, segn la
flaqueza de nuestra humanidad y ciencia y sugestin diablica que ( ... ) nos
guerrea ligeramente podra, ( ... ) si la causa principal no se quitase ( ... )
participacin y comunicacin que los ( ... ) judos hasta aqu han tenido y ( ... )
puesto y doctrinado en ello, acord de lo notificar y hacer saber al rey y a la reina
nuestros seores".
.rchivo de la "orona de .rag4n, !eal &atrimonio &rovisi4n para el o,ispo de
Girona del Inquisidor general +orquemada 7=?Mmar2oM CFE=9
ALP70N2( #0U22(N(L (1809-188F)
0rnit*lo5o y p$%liista fran!s" 2e5$idor de las ideas de Do$rier e;eri*
o&o diretor y arti$lista pol,tio' destaando o&o pionero del soialis&o
de s$ pa,s" (sri%i* Les !uifs, rois de l7po:ue, historie de la f7odatit7
financiare, de &arado ar)ter antise&ita en la K$e' &)s tarde' Dr$&ont se
inspirar,a"
"Yo designo con el despectivo nombre de judo a todos los que trafican con dinero,
a todos los parsitos improductivos que viven de la substancia y el trabajo de los
dems. Judo, usurero y comerciante son palabras sinnimas para m ( ... ) Esa
horda de leprosos usureros, un fardo para toda la Humanidad desde el alba de los
tiempos y que escupe su odio contra los dems pueblos y su incorregible maldad
por todo el Globo ( ... ) el pueblo de Satn, no el Pueblo de Dios; y el Dios del
Pueblo Judo no es otro, ciertamente, que Satn".
Los :ud(os, !eyes de la Spoca.
A/N0LD H02(P7 #08N.(( (1889-194F)
7istoriador %rit)nio" :onsiderado $no de los 5randes est$diosos de la
din)&ia y evol$i*n de la -istoria' refle;)ndose en s$s o%ras la onepi*n
or5aniista de los ilos -ist*rios" (sp,rit$ l=ido y %rillante' -o&%re de
ideas a%iertas y de 5ran nivel intelet$al" 2$ o%ra $&%re es Estudio de la
historia(
"El marxismo es una hereja cristiana (...) la transposicin del Apocalipsis judo...".
La cultura de la LotraG Europa, 1974.
>U2#AE( #/CD0N (1831-1841)
Literato y pol,tio fran!s" Uno de los &)s pop$lares ide*lo5os o&$nistas
de Drania" Dip$tado y &ie&%ro de la Commune( D$ndador de varios
peri*dios en los K$e sost$vo' los prinipios revol$ionarios"
Lla&a al ;$d,o<
"La mancha en el cuadro de la Civilizacin; el genio malo de la Tierra. Sus regalos
son pestes. Luchar contra las ideas semticas es el deber de la raza aria".
'u -olochisme :ui3, 1884.
D" #UDHMAN (si5lo JJ)
Pol,tio e ide*lo5o roata" Presidente de :roaia" >eneral del e;!rito de
#ito' enarelado d$rante ino a?os por s$s deididas ideas a favor de la
independenia de s$ pa,s" Pie6a lave en la re$perai*n de la so%eran,a de
s$ p$e%lo" (s $no de los 5randes art,fies de las vitorias ar&adas de los
roatas en la 5$erra de los .alanes y $no de los for;adores de s$
re$perai*n eon*&ia"
Auschwitz?: Todo exageraciones. La poltica israel?: Judeo nazismo. El
holocausto hebreo? Ellos se lo buscaron, incluso colaboraron".
&eri4dico El -undo, =C de enero de CEE=.
(l si5$iente o&entario -ae referenia a los ;$d,os s$p$esta&ente &$ertos
en el a&po de onentrai*n reado por los roatas en Hasenova
(:roaia) d$rante la CC >$erra M$ndial"
"... slo 4.000 y a manos de los propios hebreos para quedarse el oro de los
muertos. Un judo ser siempre un judo, an en Jasenovac".
5espusca &ovi1esne X,ilynosti, Xagre,, CEE?.
CEAN 2(/>UBC(EC:7 #U/>UBNC(E (1818-1889)
Novelista y dra&at$r5o r$so" Uno de los padres de la literat$ra r$sa del si5lo
JCJ" (s el esritor r$so &)s infl$ido por el pensa&iento oidental" Nota%le
psi*lo5o y estilista" Destaar) on 0elatos de un ca/ador, 0udin, entre
otras"
"(la judera) ... ha vaciado los bolsillos del mundo entero y que, probablemente, en
muy poco tiempo se apoderar de todo lo dems".
-emorias Literarias.
MA/1 #SACN (189F-1910)
Pse$d*ni&o de 2a&$el Lan5-orne :le&ens" (sritor estado$nidense"
P$ede vana5loriarse on ;$stiia' de ser el &)s pop$lar de los esritores
nortea&erianos" 2$s o%ras son onoidas y le,das en todos los pa,ses y
por personas de todas las edades' o&o Las aventuras de Tom Sawyer y
Las aventuras de #uc.leberry ;lynn(
"Al judo se le expulsa de Rusia. La causa no se nos oculta. Este movimiento se
instituy porque el campesino cristiano no tena nada que hacer frente a su talento
comercial. El judo estaba siempre dispuesto a ofrecer prstamos por una
cosecha; al ao siguiente ya era dueo de la granja, como Jos.
En la nglaterra de tiempos de Juan, todo el mundo se hallaba en deuda con el
judo. Reuna en sus manos todas las empresas lucrativas. Era el Rey del
Comercio. Tuvo que ser desterrado del reino. Por idnticas razones Espaa tuvo
que expulsarlo hace ya 400 aos y Austria un par de siglos ms tarde.
En todas las pocas la Europa cristiana se ha visto obligada a restringir sus
actividades. Si se meta en un negocio, el cristiano tena que retirarse del mismo.
Si se colocaba de doctor, se haca con todo el negocio. Si se dedicaba a explotar
la agricultura, los otros granjeros tenan que dedicarse a otra cosa. La ley tuvo que
intervenir para librar al cristiano de la casa de caridad. An con todo, casi sin
empleo, encontr el modo de hacer dinero. ncluso de hacerse rico. Esta historia
tiene un aspecto comercial de lo ms srdido y prctico. Los prejuicios religiosos
pueden justificar una parte, pero no las otras nueve.
Estoy convencido de que la persecucin hacia los judos no se debe en mayor
grado a los prejuicios religiosos. No, el judo es un engendrador de dinero. Ha
hecho de ello el fin y la meta de su vida. Ya lo era en Roma. Lo ha sido desde
entonces. Su xito ha convertido a toda la raza humana en su enemigo.
Dirn que el judo es en todas partes numricamente dbil. Cuando le en la
Enciclopedia 5ritnica que la poblacin juda de Estados Unidos ascenda a
25.000, escrib al editor explicndole que yo personalmente estaba relacionado
con ms judos que sos, y que sin duda se trataba de un error de imprenta, es
decir, 25 millones. Alguien me dijo que tena razones para sospechar que, por
motivos comerciales, muchos judos no se declaraban como tales. Parece
plausible. Yo soy de la opinin de que en Amrica existe una inmensa poblacin
juda. Personas competentes me han asegurado que los judos son
extremadamente activos en poltica".
Referente a los judos, Revista #arpers -aga2ine, septiembre 1899.
MC>U(L D( UNAMUN0 (1863-1996)
(sritor y fil*sofo vaso" (s $na de las fi5$ras &)s nota%les de la
>enerai*n del 98" 2$ oposii*n a la &onarK$,a y a la ditad$ra de Pri&o de
/ivera le o&portar)n serios pro%le&as" 2$s ideas se ondensan en el
pro%le&a del ser -$&ano' la in&ortalidad' el pro%le&a de la fe+ plantea el
onflito per&anente entre vida y pensa&iento' esp,rit$ e inteleto" La
infl$enia de 1ierGe5aard es &$y lara" :ita&os La aon*a del cristianismo,
En torno al casticismo, Del sentimiento tr-ico de la vida(
"Y muchos creen que nace una nueva religin, una religin de origen judaico, y a
la vez trtaro: el bolchevismo.
Y de aqu que un judo Carl Marx haya pretendido hacer una filosofa del
proletariado. Los judos saduceos materialistas buscan la resurreccin de la carne
en los hijos. Y en el dinero, claro".
.gon(a del cristianismo, 1925.
HUAN EAL(/A 8 AL:ALA >ALCAN0 (1823-190F)
Literato' pol,tio y diplo&)tio espa?ol" De esp,rit$ $lto' esri%e en $n tono
&$y personal" Pose,a vastisi&a $lt$ra siendo s$ prod$i*n literaria
nota%le y opiosa" Destaa&os Pepita +im7ne/, Do&a Lu/, Las ilusiones del
doctor ;austino, El comendador 3endo/a( Pertenei* a la /eal Aade&ia de
la Len5$a"
"Son inteligentes y poco trabajadores, menos trabajadores que nosotros, menos
aptos para cualquier forma material; acaparan y atraen a s la riqueza, pero no la
crean".
La revoluci4n y la li,ertad religiosa en Espaa.
/AMMN MA/LA D(L EALL( - CN:LWN (1866-1996)
(sritor espa?ol" (s el literato 5alle5o de &ayor i&pato en las letras
astellanas y $no de los &)s i&a5inativos y de &)s %rillante do&inio del
idio&a" :$ltiv* on 5ran !@ito teatro' novela y dra&a alan6ando en al5$nos
de estos 5!neros la perfei*n t!nia" De a&plio repertorio literario'
itare&os s*lo' al5$nas de s$s o%ras< Luces de bohemia, Divinas palabras,
Tirano banderas, El mar:u7s de Bradomin(
"El pobre de San Lzaro: En la gran Jerusaln, hace cientos de aos, oyronse
estas mismas voces, que las daban los judos, repartindose la tnica de Nuestro
Seor Jesucristo!
Dominga de Gmez: Talmente judos!
El pobre de San Lzaro: Como tales judos obran, cerrando su puerta a los
pobres y echndoles al camino! Las migajas de su mesa se las dan a los canes".
!omance de lo,os.
H02B EA2:0N:(L02 (1882-19F9)
(sritor y pol,tio &e@iano" :onsiderado por el fil*sofo ale&)n onde de
1eyserlin5 o&o A(l pensador &)s ori5inal de A&!riaA" Partiip*
ativa&ente en la /evol$i*n &e@iana" M$estra de s$ filosof,a'
pana&eriana la enontra&os en s$ li%ro La ra/a c'smica, en la K$e a%o5a
por el &esti6a;e" 2$ o%ra &)s reonoida es $lises criollo(
"Tambin, (aparte de controlar las grandes fuerzas econmicas de los EEUU) por
el otro extremo es el judo el fenmeno de la agitacin comunizante, de uno a otro
extremo del pas ( ... ) los rabinos inteligentes procuran atar compromisos con los
obispos catlicos y con los prelados protestantes".
0u es la revoluci4n.
HUAN EWIPU(I D( M(LLA 8 DANHUL (1861-1928)
0rador' esritor y pol,tio espa?ol" 7o&%re dotado de 5ran $lt$ra y de $na
oratoria inteli5ente y viva6" Militante del arlis&o f$nd* &)s tarde el Partido
#radiionalista tras la esisi*n K$e se prod$;o por s$s posiiona&ientos
5er&an*filos" Earios to&os de dis$rsos' n$&erosos art,$los y tra%a;os
period,stios as, o&o s$ li%ro ;ilosof*a de la Eucarist*a onfor&an s$ o%ra
literaria"
"Queremos sealar algunos hechos, que servirn de punto de partida para tratar
de la cuestin semita, sin la cual no puede ser comprendida la social ni la obra
revolucionaria que agita al mundo hace ms de un siglo.
Primer hecho: la logia masnica es el atrio de la sinagoga. De los consistorios
israelitas ha salido la masonera, como lo demuestran, con datos abrumadores,
los historiadores modernos de la secta, y como lo revelan los smbolos, desde el
Templo, la hoja de acacia y el tringulo, hasta los nombres que reciben los
principales dignatarios de sus jerarquas.
Segundo hecho: el primer impulsor y director de la revolucin universal, y en dos
formas al parecer opuestas y, en realidad, convergentes, es el judasmo. Tanto el
movimiento socialista, desde Carlos Marx y Fernando Lasalle, como el
anarquismo comunista iniciado en la nternacional, es judo. Y judo es tambin,
en su forma ms opresora, el movimiento capitalista israelita que, por medio de
emprstitos usuarios, ha clavado sus garras en la hacienda de las principales
naciones. Quebrantando a los estados cristianos, por un lado y saquendolos, por
otro, se va preparando aquel mundo nuevo, edificado sobre las ruinas del actual,
en que dominar el judasmo, segn su nueva concepcin mesinica, creyendo
que el pueblo proscrito es su salvador y el que establecer su mperio sobre todos
los pueblos.
Tercer hecho: El judo no es productor, es intermediario; quiere ms la propiedad
mueble que la territorial, aunque acepte sta para que la trabajen otros. Compra
barato y vende caro, y agrava la cuestin social...
... un historiador liberal, D. Modesto La Fuente lleg a decir que la expulsin de los
judos, hecha por los Reyes Catlicos (un siglo despus que los hubiese
expulsado Francia), haba sido una medida protectora, porque, de no haberla
decretado, lo probable es que en poco tiempo no hubiese quedado uno vivo en
condiciones de ser desterrado.
Y para demostrarlo, recordaba, aunque incompletamente, la disposicin de unas
Cortes de Valladolid, en la cual los pobres procuradores castellanos, piden a un
rey ilustre pero que no lo hubiese sido ms si no fuera tan judaizante, por el
estado de su tesoro, que los judos no cobrasen inters nada ms que el setenta
por cien! y no como venan cobrando el trescientos por cien!, dada la moneda de
entonces.
Y el rey accede a la peticin, pero slo por un ao y para Valladolid y su trmino!.
Tena razn La Fuente: la expulsin fue una medida protectora; y lo extrao es
que tan esplndidos prestamistas hubieran llegado a tiempo de ser expulsados y
no se hubieran quedado con los intereses en el camino".
El pensamiento espaol, => de febrero del 1920.
DBLCJ L0P( D( E(>A 8 :A/PC0 (1F62-169F)
Poeta y esritor espa?ol" Lla&ado Ael D!ni@ de los in5eniosA" A$tor de $nos
dos &il dra&as y a$tos' K$e o&ponen iento treinta y tres &il p)5inas on
veinti=n &illones de versos" (l Castio sin 4enan/a, El 1i&o 2nocente de la
Guardia, La +ud*a de Toledo, El Brasil 0estituido, El )erro del #ortelano, Los
Siete 2nfantes de Lara, son al5$nas de s$s o%ras" Al K$edar vi$do de s$
se5$nda esposa' se orden* saerdote en 1613" Partiip* en la onK$ista de
las A6ores en 1F89 y en la Ar&ada Cnveni%le de 1F88" Da&iliar de la
CnK$isii*n"
"... que destierres los judos
eternamente de Espaa.
Haced un edicto luego
que en breve trmino salgan
porque la limpieza quede
libre de su ciega infamia.
... judos que, en fin, los traidores fueron".
El io Inocente de la Guardia.
que sois Hrcules cristiano
dir el mundo, ya lo veo;
pero desterrar deseo este enemigo inhumano:
echemos de nuestra Espaa,
Fernando, esta gente fiera,
que la fe y la paz altera;
desterradla a tierra extraa.
Vayan al frica viva,
al Asia; no los sustente
vuestra tierra, pues es gente
tan pertinaz y nociva.
Columnas somos, Fernando,
de la fe, por vida ma;
que vaya esta gente impa
donde no la est mirando;
(La Reina sabel a un Mdico)
Defienda el reino Femando,
mientras que la fe defiendo;
Los hebreos van saliendo,
Espaa se va limpiando".
El 5rasil !estituido.
HA:CN# E(/DA>U(/ (183F-1902)
Poeta atal)n" H$nto on A$si)s Mar- est) onsiderado el &ayor poeta de
:atal$?a" Desde &$y ;oven se dedi* a la poes,a en la $al resalta s$
tern$ra y espirit$alidad" Persona &odesta en 5rado s$&o' nada -i6o en
favor de s$ o%ra' pero por s$ valor intr,nseo lle5* a onoerse f$era de
(spa?a' onstit$yendo $na aportai*n deisiva en la /eina6en^a" 2$s o%ras
-an sido trad$idas a varios idio&as y al lat,n" 2$s o%ras prinipales son L
,tl-ntida y Cani'(
"Llorando y huyendo, Can de los pueblos,
publiquen vuestro crimen por todas partes,
del becerro de oro adoradores innobles
perseguidos por la Cruz.
Resonarn los campos y las montaas
desde los jardines de Jeric al Carmelo,
pero los ayes que escapan de vuestras entraas
no llegarn al cielo.
Llorad judos, llorad cada viernes
abrazados al muro de Salomn;
cuanto ms lloris, ms apagaris las cenizas,
de vuestra rendicin.
Llorad, el Abel a quien habis quitado la vida:
su sangre no es la de un hombre, es la de un Dios;
de vuestra frente la marcha deicida
jams la borraris".
Lo plor dels 1ueus.
HUL(2 E(/N( (1828-190F)
(sritor fran!s" Uno de los &)s pop$lares novelistas de todos los tie&pos"
(l 5!nero pop$lari6ado por !l' la novela 5eo5r)fia o de ienia fii*n' -a
sido dado a onoer en todo el &$ndo" Posi%le&ente es el a$tor &)s le,do
entre la ;$vent$d' as, p$es s$ i&portania es &anifiesta" (n s$ o%ra 3artin
)a/ refle;a de for&a &$y atinada el ar)ter te&pera&ental ;$d,o"
"El judo Samuel era un infame que traficaba con todo y en todas partes, como
descendiente en lnea recta de aquel Judas que entreg a su maestro por 30
dineros.
La duea, vieja juda, en cuyo rostro se reflejaba la avaricia y la codicia.
Orgulloso espaol! -murmur Samuel entre dientes. Quiero confundir tu
insolencia, del mismo modo voy a disipar tus riquezas. Soy hombre muy hbil y la
razn est en que mis intereses corren parejos con mis pensamientos".
-artin &a2.
>CL EC:(N#( (-" 136F--" 1F94)
Poeta y dra&at$r5o port$5$!s" (l &e;or poeta port$5$!s desp$!s de
:a&oens (sri%i* $arenta pie6as teatrales' doe de ellas en astellano"
:onsiderado o&o el f$ndador del teatro l)sio l$so" 2$s te@tos destaan
por s$ apaidad de o%servai*n' liris&o' fantas,a y sensi%ilidad" (ntre
otros a%e &enionar 3on'loo del va:uero, Don Duardos, Templo de
,polo(
"Fundemo nos todos en haver dinheiro
com que embaracemos tamanhas faanhas
antes que metam, a fruta na foz.
E por simular,
ordenemos festa com algun cantar
porque nao entendam que somos vencidos.
Chacota na mao, fender os ouvidos
a quem os ouvrir. Alto, a comenar
a travar dos vestidos, e cabecear".
O,ras "ompletas, T. .
ALD/(D D( EC>N8 (1494-1869)
Poeta y literato fran!s" Mie&%ro de la no%le6a' a$tor de 5ran antidad de
o%ras literarias' siendo $no de los &)s pop$lares en s$ &o&ento" (s
i&portante s$ adaptai*n en verso de varias o%ras l)sias y s$s
ele%rados )oemas" ta&%i!n $ltiv* la novela -ist*ria' destaando Stella(
"El doctor Negro: U0uin dice que este 1ud(o est equivocadoV Toda Europa, de
hecho el mundo entero no es ms que un reino judo. Desde que existe la
escritura existen quejas contra la avaricia: Orfeo dice esto, Homero dice aquello y
Juvenal: Estamos en la novena edad, etc. Y el oro siempre es el rey. Tal vez el
culpable fuera el primero que cre ese smbolo de intercambio y ( ... ) tambin el
proletario. Y una vez establecido, el judo inventa la letra de cambio; todava la
domina. Diris que no cree en la divinidad de Cristo, pero vosotros tampoco creis
en ella.
o os ocupis de ellos, dijo Kibanius. Pero el banquero judo se rea de estos
esfuerzos y dijo: "Jehov no ha abandonado al pueblo eterno. Me ha dado la
supremaca de la riqueza y la inteligencia de la opulencia, que constituye el poder
en el mundo.
En estos momento un judo est por encima del papa y del cristianismo; paga a
los soberanos y compra las naciones. Rey del crdito y de los grandes trasvases
de oro.
El lujo. El judo banquero, millonario, es el rey del mundo. Cmo te sientes en mi
reino?, pregunta a su hijo".
Oeuvres Compltes, T. ., Paris, 1870.
HUAN LUC2 ECE(2 (1392-1F30)
7$&anista y fil*sofo espa?ol" (st$di* y adK$iri* reno&%re en Par,s' Lovaina
y Londres' siendo 5ran a&i5o de (ras&o y preeptor de la -i;a de (nriK$e
ECCC de Cn5laterra" 2$ filosof,a es r,tia respeto a la esol)stia" (s
onsiderado el pre$rsor de la psiolo5,a e&p,ria Destaan entre s$s o%ras
De anima et vita y De tradendis disciplinis, siendo !sta =lti&a s$ prinipal
aportai*n a la peda5o5,a"
"Empresa enojosa y de muy dudoso resultado es sta de discutir con los hebreos,
raza de terquedad indomable, y que extrema su odio contra nosotros los cristianos
y, lo que es ms grave, contra Jesucristo".
'e veritate 3idei christiane.
"Pero, hyase pecado hasta aqu por necedad, temeridad o torpeza, lo que
importa es que en adelante, segn el consejo del Apstol, os apartis de esa raza
maldita y no frecuentis su compaa, no sea que os alcance con ellos la justa
venganza del cielo. Porque s ellos llegasen a gobernar algn da, (lo que no
permitira Dios), todos vuestros bienes, posesiones, esposas, hijos, toda vuestra
libertad y cuanto poseis de sagrado o de profano, sera sometido al arbitrio, no
de los mejores, sino de los ms violentos".
'e communione rerum ad germanos in3eriores.
.A2CLC E0:7#:7CL0 (si5lo JECC)
L,der y -!roe pop$lar osao" 7eredero nat$ral de ." :-&ielniGi y
desi5nado o&o ata&)n por s$ p$e%lo' &anteniendo $no de los esp,rit$s de
protesta y re%eli*n &)s i&portantes de los =lti&os si5los" 2$ l$-a est$vo
f$erte&ente i&pre5nada por $na nota%le ideali6ai*n K$e le llev* a ;$stifiar
la re%eli*n pop$lar' As*lo $ando las a$toridades f$eran so%ornadas por los
;$d,osA" (n s$ prola&a se a$totit$l* Aenar5ado de la e@ter&inai*n de la
;$der,a y de la defensa de la ristiandadA"
"En sus peticiones los judos pretenden que fomento disturbios y que me levanto
contra el gobierno con la espada en la mano. Es una mentira innoble. Jams tuve
esa intencin. En esta regin los judos infieles no slo han privado a los cristianos
de sus medios de existencia, sino que perpetran agresiones, asesinatos, saqueos,
y arriendan los santos sacramentos (las glesias); sin su permiso y una nota
escrita para el cura, no se puede bautizar a ningn recin nacido: embrujan a los
pans, los seores de la nobleza, y consiguen que stos les escuchen; violan a las
cristianas y hacen muchas otras cosas que hasta es difcil enumerar. Llevado por
mi fervor hacia la santa fe cristiana he decidido, en compaa de otros hombres de
bien, exterminar al maldito pueblo judo y con la ayuda de Dios ya he atacado a
los judos de Krichtechev y de Popoisk. Aunque los judos hayan mandado contra
m a las tropas gubernamentales, la justicia de Dios me ha protegido en todos los
casos...".
S. Doubnov, Los progroms de Vochtchilo, revista $os;hod, +. L, C>>E.
E0L#AC/( (1693-1448)
2$ no&%re real es Dran^ois Marie Aro$et" (sritor y fil*sofo fran!s" 2$
infl$enia en el si5lo JECCC f$e deisiva y s$s ideas filos*fias a$saron
i&pato en toda ($ropa" 2$s o%ras son n$&erosas a%arando todos los
a&pos' siendo $no de los enilopedistas &)s so%resalientes" Mediante
s$s poe&as e@pres* s$s ideas antileriales' li%erales y raionalistas<
Candide es onsiderado s$ o%ra &aestra"
"Proscritos sobre la tierra y ciudadanos del mundo, llevan de mar en mar su
miseria profunda, y, de un antiguo montn de supersticiones, han llenado desde
hace tiempo todas las naciones".
"Los judos no son ms que un pueblo ignorante y brbaro, que ha combinado, por
mucho tiempo la ms repugnante avaricia con la ms abominable supersticin e
inextinguible odio hacia los otros pueblos por los cuales son tolerados, y gracias a
los cuales se enriquecen".
"Esta pequea nacin juda osa ostentar un odio irreconciliable contra todas las
naciones: siempre supersticiosa, siempre vida de un bien ajeno, siempre
brbara, rastrera en las desgracias, e insolente en la prosperidad.
"Sois animales calculadores; tratad de ser animales capaces de pensar".
"Estos tunantes van a todas partes donde hay dinero que ganar... No son menos
los mayores mendigos que hayan ensuciado jams la faz del globo".
#enriade, 'tcttonatre &hilosophique,
"orrespondance, Essai sur les moeurs et lBespirit des nations.
/C:7A/D SA>N(/ (1819-1889)
:o&positor ale&)n" A$tor de tree 5randes dra&as &$siales siendo
responsa%le tanto del li%reto o&o de la partit$ra" Neesita%a de la &=sia y
de la eseno5raf,a para e@presar s$ onepi*n po!tia y enarnar s$
filosof,a en los persona;es" Partidario de $n teatro &,tio y si&%*lio to&*
s$s li%retos de las leyendas 5er&)nias" 2$s prinipales o%ras son La
Tetralo*a, )arsifal, Trist-n e 2solda y Los 3aestros Cantores( (ntre s$s
n$&erosos esritos en prosa' al5$nos est)n dediados a la $esti*n ;$d,a'
espeial&ente el tit$lado El !uda*smo en la mLsica(
GLos conservadores, los li,erales y los conservadoresM li,erales, los dem4cratas,
los socialistas y socialdem4cratas, etc., solamente se descubren en ellos
conflictos de intereses, cuyo objetivo es comn a todos los partidos en pugna, y
que no es precisamente algo noble. Solamente cuando el demonio que apremia a
esos locos a la locura de la lucha partidista, no tenga ya amparo ni en tiempo ni
lugar, habr desaparecido del mismo modo el judo".
"El arte de hacer dinero, no obstante, es un descubrimiento de nuestra civilizacin
y an cuando los judos tengan la culpa, esto ha ocurrido porque nuestra
civilizacin es un verdadero embrollo de judasmo y de barbarie, pero no
ciertamente una creacin cristiana".
"Los judos constituyen, desde luego, el ms admirable ejemplo de consistencia
racial que conozca la historia del mundo; incluso la mezcla no le perturba, an
mezclndose con razas a l extraas, en lnea masculina o femenina, vuelve a
surgir siempre el judo. l no tiene en realidad una religin, sino slo una fe en
ciertas promesas de su Dios, que no corresponden en absoluto a una vida
sobrenatural ms all de la vida material, sino que se refieren a esta vida presente
sobre la tierra. Por tanto el judo no tiene necesidad alguna de pensar ni fantasear,
ni siquiera de calcular, pues el clculo ms difcil ya est listo, sin falta, en su
instinto cerrado a todo idealismo. Maravilloso, incomparable fenmeno; demonio
plstico de la decadencia de la humanidad".
"La prensa europea est casi exclusivamente en manos de los judos".
"El judo no ha tenido nunca arte propio y de aqu tampoco una vida dotada de
sentido de capacidad para el arte".
!eligi4n y arte, -i vida, El :uda(smo en la m6sica.
"El judo es el demonio que materializa la cada de la humanidad".
Citado en O**. III.A.A, "uaderno de la SS, n A, CEAJ.
>(0/>( SA27CN>#0N (1492-1499)
Militar y pol,tio estado$nidense" Pri&er presidente de los (stados Unidos"
2e op$so a la pol,tia olonial %rit)nia y o&o o&andante en ;efe de las
f$er6as independentistas diri5i* la vitoria so%re los in5leses en la >$erra
de la Cndependenia" D$e el reador de la :onstit$i*n' todav,a en vi5or' y es
el &)s ad&irado de entre los presidentes nortea&erianos"
"Esta tribu de gente negra trabaja ms eficazmente contra nosotros que las armas
de los enemigos.
Son cien veces ms peligrosos para nuestras libertades y para la gran causa en
que estamos trabajando.
Hay que lamentar seriamente el que cada estado, mucho antes de eso, no les
haya hecho frente, como pestes de la sociedad, y los mayores enemigos que
tenemos para la felicidad de Amrica.
Yo pedira a Dios que algunos de los ms atroces de cada estado fuese colgado
en una horca cinco veces ms alta que la que fue preparada para Haman(Haman
fue el gran patriota y mrtir persa que intent, sin xito, liberar a su nacin de la
dominacin juda en el siglo V a, de C.)".
-aOims o3 Washington, D. Appleton & Co. New York, 1885.
0##0 S(CNCN>(/ (1880-1909)
Dil*sofo y psi*lo5o a$str,ao de ori5en ;$d,o" Cnfl$ido por 1ant y
2-open-a$er' toda s$ filosof,a 5ira alrededor de la &etaf,sia de los se@os
apliando esta &is&a visi*n a todos los )&%itos de la realidad" De ideas
antise&itas aa%* s$iid)ndose por s$ propia ondii*n de ;$d,o" 2$ o%ra
lave es Se9o y car-cter(
"El gnero humano espera un nuevo fundador de la religin, y la pugna se acerca
a su fase decisiva, como en el ao Uno de nuestra era. De nuevo, la humanidad
puede elegir entre el judasmo y el cristianismo, entre el comercio y la cultura,
entre la mujer y el hombre, entre la especie y el individuo, entre la nulidad y el
valor, entre la nada y la divinidad; no existe un tercer reinado ......
Le seOe et le caractre, Paris, 1975.
7(/.(/# >(0/>( S(LL2 (1866-1936)
Novelista y ensayista in5l!s" De 5ran talento y $idadoso estilo" (s a$tor de
al5$nas de las &)s !le%res y pop$lares novelas o&o La Guerra de los
3undos y El #ombre 2nvisible, o%ras K$e le onfieren o&o pre$rsor de la
ienia fii*n en la literat$ra"
"Los judos buscaban un salvador especial, un mesas que redimiese al gnero
humano mediante el agradable proceso de restaurar las fabulosas glorias de
David y Salomn, y colocase por fin al mundo entero bajo el firme pero
benevolente taln judo".
&er3il #ist4rico.
02:A/ SCLD( (18F6-1900)
(sritor irland!s" Dis,p$lo de /$sGin" A$tor de elevado nivel $lt$ral' s$
dandis&o y s$s e@trava5anias esta%an en relai*n on s$s inlinaiones
literarias" A$tor de &$-a pop$laridad en s$ !poa" Destaare&os' entre
otras' El pr*ncipe feli/, El crimen de lord ,rthur Saville(
"En su densa inaccesibilidad a las ideas, su lerda respetabilidad, su tediosa
ortodoxia, su culto al xito vulgar, su preocupacin exclusiva por los aspectos ms
burdos y materiales de la vida, su grotesca idea de s mismos y de su propia
importancia, los judos de Jerusaln, eran en tiempos de Cristo el equivalente
exacto del filistesmo britnico de los nuestros. Cristo escarneci los sepulcros
,lanqueados de la respetabilidad, y acu la frase para siempre. Trat el xito
material como algo por completo despreciable. No vio en l absolutamente nada.
Juzg la riqueza un estorbo para el hombre. No quiso or hablar de la vida
sacrificada a ningn sistema de pensamiento o de moral. Dijo que frmulas y
ceremonias estaban hechas para el hombre, no el hombre para las ceremonias y
las frmulas.
Consider la observancia rgida y supersticiosa del sbado como una de las cosas
que deban ser anuladas.
La glida filantropa, las caridades ostentosas, los aburridos formalismos tan
apreciados por la clase media fueron expuestos por l con absoluto e implacable
desdn. Para nosotros, lo que llaman ortodoxia es tan slo una condescendencia
fcil y boba; pero en manos de los filisteos fue una tirana paralizadora y terrible.
Cristo barri con ella. Mostr que nicamente el espritu tiene valor. Sinti un sutil
placer en demostrarles que, aunque pasaran todo su tiempo estudiando la Ley y
los Profetas, no tenan la menor idea de lo que una y otros significaban".
'e &ro3undis Barcelona. 1977.
0S(N SC2#(/ (1860-1998)
(sritor estado$nidense" Uno de los &)s destaados literatos
onte&por)neos de s$ pa,s' alan6ar) la fa&a on s$ poe&a Beethoven,
onfir&)ndola on $n !inete de las llanuras(
G&ina3ore (una opereta de Gilbert y Sullivan) ha dejado recientemente su rastro de
msica y risas a lo largo de nuestro mapa, peras agradables e inteligentes, de
Pars y Viena abarrotaron nuestros teatros; el judo de Broadway no haba an
urdido ningn show musical, pues la msica ligera, muscular, limpia de Amrica
todava no se haba degenerado en la carnosa pulpa del jazz".
!oosevelt, la historia de una amistad.
AL(JAND(/ J(N0P0L (1834-1920)
7istoriador y fil*sofo r$&ano" (sla%*n entre la filosof,a y la soiolo5,a de s$
pa,s e introd$tor del &!todo ient,fio en la investi5ai*n -ist*ria r$&ana"
Art,fie de la &on$&ental 2storia 0om-nitor, en doe vol=&enes" #a&%i!n es
interesante s$ o%ra La cuesti'n israelita en 0umania(
"Ningn hebreo admitir en su empresa a un rumano, si ste uno puede aprender
algo de l, ya que los rumanos no son admitidos en las casas hebreas ms que
como criados o como mozos de carga. Este sistema de exclusivismo persiste a
toda costa. No se encuentran en los innumerables laboratorios o negocios de los
hebreos que han invadido la Moldavia, de un extremo a otro, ni siquiera un
cristiano o rumano como aprendiz, oficial, maestro, contable, cajero o encargado.
Los hebreos practican, por consiguiente, en relacin con los rumanos, el ms
riguroso exclusivismo econmico, y no pueden renunciar a l, porque les est
prescrito por su propia religin".
Revista La !enaissance Latine, Pars, 1902.
MA/>U(/C#( 80U/:(NA/ (1909-1984)
Po$d*ni&o de Mar5$erite :leeneXerG de :rayeno$r" (sritora %el5a"
:onsiderada $na de las fi5$ras lave de la literat$ra franesa
onte&por)nea" (s la pri&era &$;er ele5ida &ie&%ro de la Aade&ia
Dranesa" #ras la CC >$erra M$ndial se esta%lei* definitiva&ente en (stados
Unidos" 2$s te&as laves son el poder' la l$-a entre raionalidad e
irraionalidad' la verdad $niversal y la &,stia oriental" 2$ o%ra $&%re es
3emorias de ,driano" ta&%i!n a%e destaar s$ interesante %io5raf,a
3ishima o la visi'n del vac*o"
"Las fiestas del ao nuevo judo, celebradas con gran algaraba de trompetas y
cuernos, daban lugar cada vez a rias sangrientas. Nuestras autoridades
prohibieron la lectura pblica de cierto relato legendario consagrando las hazaas
de una herona juda, que valindose de un falso nombre lleg a ser la concubina
de un rey de Persia e hizo matar salvajemente a los enemigos del pueblo
despreciado y perseguido del que era oriunda.
Ningn pueblo, salvo srael, tiene la arrogancia de encerrar toda la verdad en los
estrechos lmites de una sola concepcin divina, insultando as la multiplicidad del
Dios que todo lo contiene; ningn otro dios ha inspirado a sus adoradores el
desprecio y el odio hacia los que ruegan en altares diferentes".
-emorias de .driano.
I(NMN (326-391)
Lla&ado el Cs)$rio" (&perador del C&perio /o&ano oriental" >o%ernando
del 343 al 391" (nsal6ado por el e&perador Le*n C' as)ndose on la -i;a de
!ste" Cntent* poner fin a las ontroversias elesi)stias de los &onofisitas
on s$ edito de $ni*n lla&ado 7enotiGon"
:$ando los -$esos de al5$nos ad)veres ;$d,os se K$e&aron a ra,6 del
inendio de $na 2ina5o5a' pre5$nt*<
Por qu no queman los judos vivos junto con los muertos?".
M.Grant, :ud(os en el -undo !omano.
H02B I0//CLLA 8 M0/AL (1814-1899)
Poeta y dra&at$r5o espa?ol" (l &)s !le%re de los poetas espa?oles del
si5lo JCJ y $no de los &)@i&os e@ponentes del ro&antiis&o en s$ pa,s"
Cn&ortali6ado por el Don H$an #enorio' el &)s pop$lar de los dra&as de la
!poa y &ito ro&)ntio por e@elenia" A$tor de infinidad de o%ras entre las
K$e destaan El Iapatero y el 0ey, El pu&al del 5odo' El 0ey loco y tantas
otras"
"... Ambiciosos, miserables
cuyas manos insaciables
van siempre del oro en pos".
El Xapatero y el !ey.
Din de los no&%ra&ientos $niversales"
EA/C02
Definii*n de ;$d,o
"Judo: Hombre al que despellejan al nacer, y que, en venganza, se pasa la vida
despellejando al prjimo".
W. Leslie, -aster para estudiantes vividores, Madrid, 1992.
D$ero de >$ip=6oa
"Primeramente porque la limpieza de los caballeros hijosdalgo de esta muy noble
y muy leal Provincia de Guipzcoa (en tantos aos, con tanta integridad
conservada) no sea ensuciada con alguna mestura de judos o moros o de alguna
raza de ellos, ni su valor y esfuerzo ingnito y natural, tan necesario para el
servicio de su Rey y Seor y defensa de estos reinos y seoros de Espaa, se
venga a enflaquecer y disminuir con mestura de linaje de gente naturalmente
tmida y de poco valor; correspondiendo a la cuenta particular que con esto
siempre nuestros predecesores tuvieron, como parece por los privilegios y
ordenanzas que sobre ello alcanzaron e hicieron, conforme a las cuales:
ordenamos y mandamos que ninguna persona, as de los cristianos nuevos, que
se hubieran convertido de judos y moros a nuestra Santa Fe Catlica, como del
linaje de ellos, que estuvieren, o que vinieren a morar y vivir en esta provincia de
Guipzcoa, o en alguna de las villas y lugares de ella, no puedan estar ni morar en
ellas, y si estuvieren, que dentro de seis meses que corran desde el da de la
publicacin de esta ley y ordenanza, vayan y salgan fuera de esta provincia, y de
las villas y lugares de ella, y de su trmino y jurisdiccin, y que aqu adelante no
se puedan avecindar ni vivir ni morar en ninguna de ellas, so pena de perdimiento
de bienes y de las personas a merced de la Majestad Real".
/eferido al D$ero de Ei6aya
"... que siendo sus naturales de tan notoria y calificada nobleza, recibiran notable
injuria, si admitiesen a morar entre ellos una gente tan inmunda, soez y de vilsima
condicin; por tal es reputada entre todas las naciones la prosapia y descendencia
de judos y moros, que ni gozan de nobleza ni son capaces de tenerla. Y su
conversacin y comunicacin pudiera causar gran dao a los naturales".
El hierro y el oro, Biblioteca de historia 16, Madrid, 1989.
:antar de Mio :id
Poe&a naional de :astilla y $no de los 5randes poe&as de la (dad Media
e$ropea" :onsiderado o&o el pri&er &on$&ento literario en len5$a
astellana' o&p$esto pro%a%le&ente en los pri&eros a?os del si5lo JCCC"
"En cumplirlo as Martn Antolnez no se tarda
atraves toda Burgos y en la judera entraba
y por Raquel y por Vidas con gran prisa preguntaba
Raquel y Vidas, los dos juntos estaban entrambos
ocupados en contar cuanto llevaban ganado.
Entre s Raquel y Vidas de esta
manera que hablaron:
Necesidades tenemos en todo de ganar algo
Bien sabemos que mo Cid por las parias
fue enviado y que de tierra
de moros grande riqueza se trajo
y no duerme sin sospecha quin
caudal tiene acuado...
Estas arcas de mo Cid las tomaremos para ambos
y el tesoro meteremos donde nadie pueda hallarlo".
&oema de -(o "id.
M)s so%re el :id
"A los diez aos de su muerte, se dice que un judo intent coger por las barbas el
cuerpo inerte del Cid, que permaneca embalsamado y expuesto en la iglesia de
San Pedro de Cerdea. Un instante antes de producirse el sacrilegio, el cuerpo se
movi. La mano derecha del Cid Campeador se cerr firmemente sobre la
empuadura de su Tizona y la desenvain aproximadamente un palmo,
provocando la huida del sacrlego.
Cuando su mano toc la barba,
Oh! El hombre silencioso muerto
Agarr la empuadura y sac a Tizona
Un palmo de su vaina".
Romances espaoles antiguos, revista L(der, Barcelona, 2000.
0rai*n tradiional
Durante siglos sta oracin se vino repitiendo en la liturgia de cada Viernes Santo.
Qued excluida de dicha liturgia por el Concilio Vaticano , casi al mismo tiempo
que Pablo V reconoca pblicamente que el humo de Satans haba penetrado en
la glesia de Cristo, y el comn de la curia romana admita que algn diablo se
paseaba vestido de prpura por la ciudad del Vaticano.
En el mismo orden de cosas recordar a nuestros lectores algunos aspectos
bsicos de este hecho: Gracias a la presin ejercida por el prohombre del
sionismo francs Lucien Wolff` y a la inestimable ayuda que le brindaron los
cardenales catlicos de raza juda Agustn Bea (a) Behar y Osterreicher, el Papa
Juan XX modific una parte del oficio del Viernes Santo, en la que el sacerdote
indica a los participantes que recen sucesivamente por el Papa, por los obispos,
por los sacerdotes, por los gobernantes, por los catecmenos, por los herejes, por
los cismticos, por los paganos, por los enfermos, por los presos y los viajeros, lo
cual deben hacer de rodillas. Luego el oficiante les ordena que se pongan en pie y
les dice: "Oremos por los prfidos judos", para remachar a continuacin: " Dios
Todopoderoso y Eterno, que no exclus de vuestra misericordia ni siquiera a la
perfidia de los judos, escuchad las oraciones...". Matizar tambin que en el oficio
de Viernes Santo, el sacerdote mandaba arrodillarse en el momento de rogar a
Dios por las autoridades religiosas y civiles y por muchas gentes ms, pero
cuando rogaba por los prfidos judos pona a su grey en pie. En la liturgia catlica
las cosas no se hacen porque s. La explicacin tradicional era que cuando se
ruega por herejes, cismticos y paganos de rodillas, es porque no se teme que se
conviertan falsamente introducindose en la glesia para destruirla. Pero de los
judos no se fiaban y por eso mandaban a los fieles ponerse en pie, prestos a
defenderla.
Las presiones del judasmo ante Juan XX lograron que el texto de la oracin
quedara as: "Oremos por los judos", es decir, se suprima la palabra "prfidos" en
la primera frase, mientras se prescinda totalmente de la segunda. Es decir que o
bien Juan XX crea que la glesia se haba equivocado durante siglos al calificar
de prfidos a los judos, o bien pensaba que justamente entonces haban dejado
de serlo. Creemos que el sentido comn del lector coincidir con nosotros en
afirmar que las potentes presiones del sionismo no son ajenas a este
sorprendente cambio de actitud de la glesia.
"Oremos tambin por los prfidos judos para que Dios quite el velo de sus
corazones, a fin de que reconozcan con nosotros a Jesucristo Nuestro Seor.
Omnipotente y sempiterno Dios, que no excluyes de Tu Misericordia ni an a los
prfidos judos: oye los ruegos que te dirigimos por la ceguedad de aquel pueblo,
para que reconociendo la luz de Tu verdad, que es Jesucristo, salgan de sus
tinieblas. Por el mismo Dios y Seor Nuestro".
:ani*n pop$lar
0ri5inaria de la i$dad ale&ana de /atis%ona' si5lo JE"
"El pobre artesano est expuesto al hambre, a la miseria y grande es su penuria:
no existe oficio, por malo que sea, al que el judo no infiera un gran perjuicio.
Cuando alguien quiere comprar un traje, rpido, corre a lo del judo, vajilla de
plata, de estao, tela, sombreros, todo lo que no encuentra en su casa, lo halla en
la del judo que lo ha recibido en prenda: pues todo lo robado y adquirido por la
violencia all encuentra salida ... Tapados, pantalones y una infinidad de cosas se
venden all a vil precio; el artesano no puede vender nada: todo el mundo corre a
lo del judo".
Citada en W. Sombart, Los :ud(os y la vida econmica Buenos Aires, 1981.
Prover%io ale&)n
"Todo languidece en la ciudad donde hay muchos judos".
Prover%io r$&ano
"El hebreo vive de la mentira y muere al contacto de la verdad".
/o&anero -isp)nio
"Cavalleros de Castilla, no me lo tengis a mal,
porque hice dar de palos a Ramiro de Guzmn,
porque me llam judo delante del Cardenal".
2entenia pop$lar polaa
"Nosotros los campesinos siempre estamos en desgracia: tenemos que alimentar
al seor, al cura y al judo".
La Aade&ia Dranesa
Las ino pri&eras ediiones del 5ran Diccionario de la ,cademia ;rancesa
(1693-1822) definen ;$if (;$d,o) o&o<
"Un hombre que presta dinero a inters usurario, o vende con beneficios
extraordinarios y a precios bombsticos: ejemplos: ste es un judo: presta al
quince por ciento. Este mercader es un verdadero judo. Se aplica, en sentido
familiar, a todos aquellos que muestran una gran ambicin por el dinero y codicia
por obtenerlo...".
Departa&ento de investi5aiones -ist*rias del &ovi&iento ne5ro
nortea&eriano Nai*n del Csla&
P$%li* en 1991 el li%ro The Secret relationship between blac.s and !ews, del
K$e e@trae&os el si5$iente fra5&ento<
"Los judos han estado ligados en forma innegable a la mayor operacin criminal
jams emprendida contra toda una raza: el holocausto de los negros de frica.
Han participado en la captura y en la exportacin forzada de millones de
ciudadanos del frica negra a una vida de servidumbre inhumana y degradante, y
esto para el beneficio financiero de los judos".
(n esta &is&a l,nea ta&%i!n presenta&os otra opini*n Cndependiente< <ho
brouht the slaves to ,merica, 2ons of Li%erty' Metairie' Lo$lsiana (U"2"A)<
"Los libros de texto y los grandes medios de comunicacin por ejemplo han
logrado hacer creer a los ms que los blancos han sido los inventores de la
esclavitud. La realidad empero es que los blancos fueron los ltimos en dedicarse
a la prctica de ese innoble trfico (negros y amarillos les precedieron en
numerosos siglos) y los primeros en prohibirlo. Pero an hay ms: el trfico de
esclavos, an cuando se llevara a cabo sobre todo en navos con pabelln
holands, espaol, francs o britnico, tuvo como principales promotores a judos
generalmente sefardes. El principal comerciante en esclavos era un tal Joseph
Barsimon y los principales capitanes de barcos negreros era Aarn Lpez,
Abraham Mndez y Flix de Souza. Es ms, an hoy da los negros y los rabes
del Mar Rojo continan practicando la esclavitud".
Confirmando esta ltima afirmacin diremos que en la actualidad en muchos
puntos de frica y Asia todava hay esclavos. Por poner slo un ejemplo
indicaremos que en estos instantes hay censados 100.000 esclavos en
Mauritania. Este hecho realizado por pueblos de color parece no afectar lo ms
mnimo a las Naciones Unidas, la conciencia internacional, los medios de
comunicacin y dems monsergas.
Recordar a nuestros lectores que el primer acto de esclavitud en el Nuevo
Continente se produjo en ocasin del primer viaje de Coln, que llev consigo a
cinco marranos (judos conversos): Luis de Torres (intrprete), Marco (mdico),
Bernal (farmacutico), Alonso de la Calle y Gabriel Snchez. Este Snchez,
ayudado por sus cuatro correligionarios, convenci a Coln de llevarse a 500
indios para venderlos como esclavos en Sevilla. Coln no recibi ningn dinero
por la operacin, pero los cinco compinches se hicieron millonarios y luego
traicionaron al almirante, acusndole de deslealtad ante los Reyes Catlicos.
Coln termin en la crcel y los judos ricos. Este fue el inicio de la esclavitud en
Amrica.
Diccionario de Comercio(
"Judo. Este trmino tiene diversos significados en comercio, pero casi todos son
algo malo.
En Pars a menudo se suele llamar judos a los comerciantes ropavejeros, ya sea
porque la gente piensa que son tan embusteros como antao lo eran los judos en
Francia cuando se dedicaban a comerciar con trapos viejos, ya sea porque se
sospecha que algunas familias de estos comerciantes descienden de antiguos
judos.
'ictionnaire du commerce, T. .- Pars, 1723.
Diccionario 2nl7s de %9ford
"Judo: Verbo coloquial y transitivo. (Judaizar). Tratar de engaar o estafar, de la
manera atribuida a los comerciantes o usureros judos. Judo, judaizar,
judaizando, etc...".
Vol. 5, p.557.
1ueva Enciclopedia 2nternacional
"Entre las caractersticas ms salientes de la raza hebrea, hay que citar:
acentuada aversin a todo trabajo corporal que signifique fatiga; espritu de familia
muy pronunciado; instinto religioso innato y concepto muy elevado de la
hermandad de tribu: nimo esforzado, propio de profetas y de mrtires, antes que
de adalides culturales y belicosos; aptitud extraordinaria para resistir
adversidades; excelente predisposicin para el comercio; astucia y perspicacia
para la especulacin especialmente en asuntos de dinero; una pasin de oriental
por el lujo, el goce ntimo del podero y de los placeres que brinda una posicin
social elevada; facultades intelectuales bien equilibradas".
ueva Enciclopedia Internacional, Boston, 1913.
Estrella 0o!a
M)@i&o *r5ano esrito del e;!rito sovi!tio" P$%li* en 1944 el est$dio de
N" E" PoGor&iaG El e!7rcito de 2srael, instrumento de la aresi'n imperialista(
Define al e;!rito ;$d,o o&o a $na &asa de<
"... criminales, de drogados y de asesinos".
La sileniada realidad de /$sia
"Han llegado a nuestra redaccin dos noticias del peridico ruso -oscovo &ravda
Ga2ieta de los das 15 y 18 de septiembre (1998), y que no queremos dejar pasar
por alto.
Segn narra el noticiero ruso, en la maana del pasado da 14 de septiembre,
integrantes de una de las principales sinagogas de Mosc cercaron el convento
catlico de Santa Sofa de la Alegra, de religiosas carmelitas de clausura. La
accin la llevaban a cabo 2.000 judos con un rabino al frente, Elizer Menuchi. l
mismo intentaba justificar el acto diciendo que los catlicos robaron hace 150
aos atrs (edad de su fundacin) las tierras donde est edificado el convento, y
que estas tierras pertenecen por derecho a la sinagoga.
La superiora de las religiosas, la Madre Marisha Virne Cpedtse (Mara del
Corazn Fiel) consigui huir del cerco y dar parte a las autoridades civiles, que la
encaminaron a hablar con el jefe del Parlamento ruso. Pero la hasta el momento
esperanzada carmelita escuch estas tristes palabras del representante del
Parlamento: !usia, por no ser un pa(s de 3e cat4lica, no puede o3recer a los
cat4licos protecci4n alguna como religiosos y s( como ciudadanos rusos. 'e modo
que solamente podremos ayudar al convento si de1a de ser una 3undaci4n
religiosa y pasa a ser un congreso de ciudadanos moscovitas. La Madre Mara del
Corazn Fiel, haciendo honor a su nombre, le respondi que jams dejaran le fe
catlica slo para defender sus vidas, regresando a su convento.
Las dos noticias del diario ruso no hablan del transcurso posterior de los
acontecimientos. Pero la presin de los hebreos lleg al extremo de asaltar el
convento, y las cosas se precipitaron del modo ms espantoso. En la edicin del
da 18, el peridico comenta: En la maana de hoy, el ra,ino Eli2er -enuchi
decidi4 atravesar las puertas del convento de la .legr(a, pero no conta,an con la
reacci4n de las CA mon1as residentes. Cul fue? Viendo su convento invadido,
sus vidas en peligro, y tal vez hasta la propia honra, las carmelitas resolvieron
defenderse de la horda de asaltantes a toda costa. Como resultado, murieron 42
judos as como las 13 religiosas, cuyos cuerpos fueron quemados".
Revista Covadonga, octubre, 1988.
The 1ew Bor. City )olice Ga/ette
Un art,$lo apareido en 1862 de,a<
"Los hechos que se suceden casi a diario sirven para mostrar hasta qu punto los
judos alemanes actan como recipiendarios de bienes robados Una sospecha
general prevalece contra esa gente, y ello no puede sorprender. Muchos de ellos
son ladrones profesionales y estafadores.
Tambin son sospechosos de incendios deliberados para cobrar las primas de los
seguros .
+he Israelite, vol. $, C>I?.
Citado por Glanz Sorce -aterials on de History of Jewish mmigration.
.nual de "iencias *ociales :ud(as, vol. $I, CEHC.
1ew Bor. Tribune
Delar* en $n editorial<
"Debe haber alguna otra causa que su religin que hace a esa gente ser odiadas y
temidas como habitantes permanentes de los pueblos a los que llegan".
=I de septiembre de C>EC.
Vase tambin el nmero del CE de septiembre de C>EC.
El )eri'dico de Catalu&a
De $n art,$lo tit$lado Csrael -ae servir &,siles ontra los palestinos"
"Los enfrentamientos en Cisjordania y Gaza traspasaron ayer una nueva y
peligrosa barrera ( ... )
Por primera vez en este conflicto, srael hizo servir msiles antitanque y
helicpteros de asalto contra los palestinos".
Diario El &eri4dico, = de octubre de 2000.
H$d,os y prostit$i*n
"El 70% de las prostitutas en Tel Aviv son de pases del Este. En srael, una rusa
o una ucraniana gana entre 50.000 y 100.000 dlares al ao. Estas mujeres viven
en rgimen de esclavitud y slo se quedan una pequea parte del dinero. El resto
lo tienen que entregar a los proxenetas, como deuda contrada por haber sido
introducidas en srael. Una mujer puede ser vendida de un proxeneta a otro y
mientras tanto su deuda va aumentando. Segn la nterpol de Ucrania, el 75% de
las mujeres que emigran no son conscientes de que acabarn en la prostitucin.
Cuando lo saben, las expectativas que tienen no se corresponden con la realidad
que las aguarda: violencia y escaso dinero".
sabel Pisano. No puta. #a,lan las prostitutas, Ed. Plaza y Jans, 7 edicin,
Barcelona, 2001.
Los ;$d,os y s$ pasado
Heinrich Graetz, judo, rabino y el gran historiador de su propio pueblo. Afirma:
"Los y tergiversaciones, artimaas jurdicas, chocarrera y una cerrazn total ante
todo lo que se hallase fuera de su horizonte, en eso consista la esencia y forma
de vida de los judos polacos... La honradez y la rectitud les era tan ajenas como
la sencillez y la veracidad. Esta cuadrilla asimil las maosas enseanzas de las
escuelas superiores (rabnicas) y las utilizaba para engaar a los menos astutos,
experimentando con ello una especie de gozo triunfal. Claro es que sus argucias
difcilmente podan emplearlas contra sus hermanos de religin, que se las saban
todas; pero el mundo no judo con quien trataban sufri en sus propias carnes la
superioridad del ingenio talmdico del judo polaco... La depravacin de los judos
polacos acab volvindose contra ellos de manera sangrienta, y tuvo como
consecuencia el que la restante judera europea se contagiara durante un tiempo
del modo de ser "polaco". Con la emigracin de los judos polacos (a raz de las
persecuciones cosacas) se "poloniz", por as decirlo, todo el mundo judo".
#istory o3 the :e@s, H Volmenes, London, 1891.
(l >rial y los H$d,os
"- Sobrino, dice el rey, s bien que Dios os ama cuando se aparecieron ante vos
semejantes cosas. La bestia que era dulce y noble y en la cual gruan los doce
perros, significa Nuestro Seor, y los doce perros los judos de la Vieja Ley que
Dios cre e hizo a su semejanza. Cuando los hubo criado quiso saber cunto le
amaban. Los abandon cuarenta aos en el desierto y nunca se les pudrieron las
vestimentas y el man caa de los cielos. Permanecieron all sin dao y tuvieron
tanto gozo como quisieron. Un da mantuvieron su consejo y el maestro les dijo
que si Dios se irritaba y les quitaba aquel man, no tendran qu comer.
Respondieron que cogeran gran cantidad y que en cuanto Dios se enfadara
recurriran a ello y podran vivir durante mucho tiempo. Todos estuvieron de
acuerdo. Dios, que todo lo oye, ve y sabe, les retir el man de los cielos y ellos
fueron a las cavas subterrneas pensando encontrar lo que haban dejado. Pero
el man se haba transformado por la voluntad de Dios en lagartos, culebras y
gusanos. Cuando comprendieron que haban obrado mal, se diseminaron por
tierras extranjeras. Buen sobrino, los doce perros son los judos a los que Dios
cri y que nacieron en la ley por l establecida. Nunca le quisieron creer ni amar,
sino que le crucificaron y despedazaron su cuerpo lo ms villanamente que
pudieron. El caballero y la doncella que colocaron las piezas de la bestia en el
recipiente de oro significa la deidad del Padre que no quiere permitir que la carne
del Hijo sea humillada. Los perros que huyeron y se volvieron salvajes cuando
hubieron despedazado la bestia, son los judos que son salvajes y lo sern
siempre".
+eOto an4nimo del siglo <III, manuscrito de 5ruselas.
Existe una brillante versin en lengua castellana en &erlesvaus o el alto li,ro del
Gaal, Ed. Siruela, 35 edicin, Madrid, 1993.
YPre&onii*nZ
"Por qu negarlo? Estamos en una sociedad sansimoniana y juda. En vano
quisimos evitarlo, ya ha ocurrido. ( ... ) Haba presentido lo que estas doctrinas
significaran para el mundo: desaparece la familia; la propiedad se dispersa; el
campo se vaca en favor de las ciudades, las grandes ciudades sustituyen a las
pequeas; las mquinas crean una sombra esclavitud y el ferrocarril un
entumecimiento montono, una existencia babilnica cuya nica distraccin es el
humo narctico de un nuevo opio".
M. Capefigue, #istoires des grandes oprations 3inancires, +. III.. Paris, 1858.
NOTA A LOS ESCRTOS BBLCOS
Tenemos que advertir al lector que en muchas de las citas extradas de textos
considerados por las diversas iglesias cristianas o afines como sagrados, que se
estn produciendo modificaciones en las traducciones que nos causan verdadera
preocupacin. Casualmente todas estas variaciones en los textos son favorables a
la imagen del pueblo judo. Pondremos slo algunos ejemplos.
En la traduccin de I +esalonicenses (aparecida en la presente antologa en la cita
de San Pablo) hecha por los Testigos de Jehov, podemos constatar que en la
frase "son enemigos de todos los hombres", ahora se introduce entre la palabra
"de" y "todos" la frase "los intereses de".
Otro caso es la histrica Liturgia de Viernes Santo (incorporado aqu en el
apartado de varios) que se mantuvo intacta durante siglos y que fue modificada
por el Concilio Vaticano .
gual podemos comprobar en los siguientes textos: (29) "David tom a todo su
pueblo y asedi y conquist la ciudad de Rabba. (30) Quit la corona al rey, que
pesaba 50 kilos de oro y piedras preciosas, y se la coloc en su propia cabeza;
luego hizo saquear la ciudad. (31) A los habitantes los coloc en sierras de hierro
y cuas, y los redujo a cenizas en hornos de ladrillo. Hizo lo mismo con todas las
ciudades de los hijos de Amn. Despus volvi con todo su pueblo a Jerusaln"
7*amuel II, Cap. 12, versculos del 29 al 31), segn la XQricher 5i,le de 1914. Algo
muy parecido se constata en la *agrada 5i,lia, traduccin de la Vulgata latina al
espaol y publicada en Mxico en 1951 por la editorial Uteha. Pero en la Biblia
Latinoamericana de 1955 en el mismo captulo podemos leer: "En cuanto a los
habitantes, los hizo salir de la ciudad, los puso a manejar sierras, las ruedas y las
hachas de hierro y los hizo trabajar en la fabricacin de ladrillos; lo mismo hizo en
todas las ciudades de los ammonitas. Y luego David y todo su ejrcito volvieron a
Jerusaln". Es decir, por arte de gracia, David ha pasado de ser un genocida
creador de hornos crematorios a ser el bondadoso precursor de la
industrializacin.
Finalmente concluimos: en la 5i,lia Guadalupana editada en 1971, aparece en el
captulo 18 del Li,ro de los !eyes, versculo 26 de la Elega sobre Saul y Jonatn
que compuso David: "La angustia me oprime / por ti, oh hermano mo, Jonatn /
T eras toda mi delicia, / tu amor era para m ms precioso / que el amor de las
mujeres". Pero en la 5i,lia Latinoamericana (Espaa, 1972, ediciones Paulinas)
se dice: "Por ti estoy apenado, Jonatn, hermano mo / por ti, a quien tanto quera,
/ tu amistad era para m ms maravillosa / que el amor de las mujeres". Sutil
modificacin; ahora es slo pura "amistad" y no "amor". En la misma 5i,lia
Guadalupana, en el Li,ro de los !eyes, en su captulo 20, versculo 41 aparece el
siguiente texto: "Cuando se hubo ido el muchacho, levantose David de la parte
meridional, cay su rostro a tierra y se postr tres veces. Se besaron el uno al otro
y lloraron juntos". En la moderna y ya citada 5i,lia Latinoamericana se elimina "Se
besaron el uno al otro".
Tambin dejamos constancia de que en toda Europa estn desapareciendo de las
bibliotecas todos los libros de los santos cristianos que tengan un significativo
contenido antijudo. Lo mismo est sucediendo en el mundo protestante. Hoy en
da es prcticamente imposible localizar las dos o tres obras de crtica a los judos
del mismsimo Lutero. Estos hechos se producen tanto en las bibliotecas pblicas
como en las catlicas o en las protestantes.
Para finalizar habra que recordar que la glesia Catlica, a lo largo de su historia,
ha condenado en 57 edictos a los judos. O se han equivocado durante dos mil
aos o se equivocan ahora. Tambin hacer constar que para los cristianos la
Biblia es la palabra de Dios. Pues bien, esta palabra de Dios no puede ser
modificada ni alterada ni variada y menos por la susceptibilidad o intereses
particulares de cualquier mortal. Si ellos la modifican en funcin de coyunturas
concretas habr que dudar de la validez divina de tales textos.
Apndice.
(nuevas opiniones sobre los judos)
-UN P0(#A MU2ULMAN 20./( L02 HUDL02<
El poeta Abu shac de Elvira (cuyo nombre completo es brahim B. Massud B.
Said al Tuchibi, llamado al biri) que vivi en la Espaa musulmana en el siglo X
describe a los Judos en estos trminos:
<<Estos judos que antes buscaban en la basura un Harapo coloreado con que
amortajar a sus difuntos... ahora se han repartido Granada..., cobran sus
tributos..., visten con elegancia..., deguellan reses en el mercado..., y el mono
Jos ha solado de marmol su casa.>>
<<Vosotros, los fieles (los musulmanes), los dueos, los puros, vais andrajosos,
sois miserables, estais hambrientos, os roban (los judos), teneis que mendigar a
su puerta>>
(invectiva lanzada contra el judo Jos ibn Nagrela visir del rey de Badis, que
desat el pogrom antijudo del 30 de noviembre de 1066 en Granada.)
(Fuente: Cinco poetas musulmanes, Emilio Garca Gme. pg. 96-97.)
-H02B 0/#(>A 8 >A22(# en 1936 a poos &eses de finali6ada la CC 5$erra
&$ndial"
<<Por qu oculta Toynbee que durante el mperio romano el exista el
antisemitismo, el antijudasmo, exactamente por las mismas razones que en
nuestro tiempo? Es que no se conoce el hecho de aquel griego que se encara
nada menos que con Trajano y le grita: "T tienes un Consejo de Estado lleno de
Judos ateos", lo mismo que hoy le gritan al Gobierno de Atlee o Trumann?>>
(Fuente: Una nterpretacin de la Historia Universal. Ed. revista de Occidente. pg
231.)
-7(>(L 20./( (L HUDAL2M0"
Hegel sobre el judasmo:
(Resumen de su libro "El espritu del Cristianismo y su destino")
El destino del pueblo Judo se inicia con Abraham. El es
quien le confiere el alma, la unidad que ha regido los destinos
de toda su posteridad. En qu consista este destino?
Abraham, que haba nacido en Caldea, hizo abandono de
una patria en su edad Juvenil en compaa de su padre. Ms
tarde, en la planicie de la Mesopotamia, se haba liberado tam-
bin de su familia a fin de independizarse, bastarse a s mismo
y llegar a ser un jefe por sus propios medios. Por lo tanto,
el primer acto por el cual se convirti en el cabecilla de un
pueblo fue una separacin, una escisin que desgarr ios lazos
del amor y de la vida comunitaria. Rechaz lejos de s el con-
junto de esas relaciones. Ese mismo espritu de divisin lo
gui luego en el trato cun los dems pueblos extranjeros, con
los que tuvo conflictos por el resto de sus das. Este gesto de
irreconcilacin se hizo extensivo a la naturaleza, a las cosas,
a los materiales alimenticios y de trabajo. En adelante los
judos no se sintieron apegados a ninguna regin, ni por el
cultivo ni por la extraccin de frutos. Sus ganados slo pasa-
ban sobre la tierra para pastar. Abraham asumi el papel de
extrao para el pas, al igual que sus hombres- Frente a pue-
blos ms poderosos que no abrigaban sentimientos hostiles
hacia l, se mostr astuto y recurr a la doblez; cuando se
sinti ms fuerte que otras naciones, dej caer su espada al
azar. Lo que necesitaba lo compraba. Tenan dinero porque
el dinero era algo abstracto y el mundo para ellos se haba
transformado en una abstraccin- Un Dios nico era la mayor
abstraccin a que podan aspirar. Nada participaba de ese Dios:
todo se hallaba bajo su dominio. Por ello el Dios de Abraham
era esencialmente distinto a los dioses nacionales (o Lares).
El Dios celoso de los Judos impona que l solamente fuera
el Dios y su nacin era la nica que poda tener un Dios. Jos,
al tener poder en Egipto, realiz esta deidad; introdujo una
jerarqua poltica por la cual todos los egipcios se sometan al
rey como todas las cosas estaban con relacin a Dios. Moiss,
el libertador de su pueblo, fue tambin su legislador. Quien los
haba liberado de un yugo los someta a otro.
(Hegel escribe:)
Los judos dependen por entero de Dios y aquello de lo cual
depende un hombre no puede tener para l la forma de la verdad.
La verdad es la belleza intelectualmente representada y el carcter
negativo de la verdad es la libertad. Pero cmo podan apre-
ciar la belleza estos hombres que no vean en cada cosa nada
ms que materia?
Por este destino los judos han sido tratados siempre con
dureza y seguirn sindolo en tanto no logren conciliario me-
diante el amor y quede as cancelado por esta reconciliacin.
La aparicin de Cristo signific esta oportunidad, que el pue-
blo judo no aprovech. A ello se debe que, desde entonces,
hayan quedado otra vez fuera de todo destino, sin sentido como
pueblo sobre la tierra. Jess no luch slo contra un aspecto
del destino judo, pues esto hubiera significado que l mismo
se hallaba ligado en otro aspecto: luch contra este destino
en su totalidad. De este modo se elev sobre el destino y se
propuso elevar a su pueblo por sobre l. A esto se debe que
su doctrina tuviera amplia aceptacin por otros pueblos, que
no tenan ninguna participacin en ese destino como tal, y
fuera combatida por los Judos, ya demasiado comprometidos
en el deslino en cuestin. Ante los mandamientos que orde-
naban servir al Seor, Jess ofrece una tesis diametralmente
opuesta, la necesidad o el impulso hacia el hombre.
Los judos haban transferido toda vida, todo el amor y el
espritu a un objeto extrao, se haban enajenado a un ser
superior; lo que los mantena unidos eran las leyes dadas por
ese poder supremo.
(Fuente: Vida y obra de Hegel. Alberto Vanasco pg 63-64.)
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A.
Paul ADAM
Brooks ADAMS -
...................
-
.
25
Henry ADAMS
AGOBARDO
Sergui Timoflevich AKSAKOV
Vasile ALECSANDR
ALEJANDRO
ALFONSO X el Sabio
ALFONSO X el Justiciero
ALFONSO X
Jos AMADOR de los Ros
AMOLN
APN
Yasir ARAFAT
Sabino ARANA Goiri
ARCPRESTE de Hita
ARCPRESTE de Talavera
Robert ARDREY
Jos Mara. de ARELZA y Martnez-Rodas
Ernst Moritz ARNDT
Bashar el-ASSAD
AUGUSTO
B.
Francis BACON
Mihail Alexndrovich BAKUNN
Jaime BALMES y Urpia
Honor de BALZAC
Misael BAUELOS Garca
Po BAROJA y Nessi
Auguste-Maurice BARRS
Joao de BARROS
Gustavo Adolfo BCQUER
Jacinto BENAVENTE y Martnez
BENEDCTO X
BENEDCTO XV
BENEDCTO XV
Louis Flector BERLOZ
Andrs BERNLDEZ
Georges BERNANOS
Otto von BSMARCK
Jorge Luis BORGES
Ludwing BRNE
Jacques-Bnigne BOSSUET
Louls BOURDALOUE
Johannes BRAHMS
Giordano BRUNO
Habib ibn`Ali BURGUBA
Sir Richard Francis BURTON
Samuel BUTLER
Lord BYRON
C
Pedro CALDERN de la Barca
Truman CAPOTE
CARLOS V
Luis CARRERO Blanco
Jean CAU
Louis-Ferdnand CLNE
CELSO
Miguel de CERVANTES Saavedra
Marco Tulio CCERN
Ricardo de la CERVA
CLAUDO
Georges CLEMENCEAU
CLEMENTE
CLEMENTE V
CLEMENTE de ALEJANDRA
Corneliu Zelea CODREANU
CONSTANTNO
Vasile CONTA
Oliver CROMWELL
Alexandre CUZA
CH.
Houston Stewart CHAMBERLAN
Franois-Ren CHATEAUBRAND
Geoffrey CHAUCER
Gilbert Keith CHESTERTON
Bogdan, CHMELNZKJ
CHRTEN de Troyes
Patriarca Mirn CHRSTEA
Agatha CHRSTE
Winston CHURCHL
D
DANTE Alighieri
James DARMESTETER
Richard Walter DARR
Daniel DEFOE
Gavrila Romnovich DERZHAVN
Camille DESMOULNS
Savitri DEV Murkherji
Charles DCKENS
Denis DDEROT
Franz von DNGELSTEDT
DO Cassius
DODORO de Sicilia
Antonio DONNGUEZ Ortiz
John DONNE
Fdor Mihajlovic DOSTOYEVSK
Arthur Conan DOYLE
Theodore DRESER
douard DRUMONT
E
Jos Maria EA de Queiroz
GCA
renus EBL-EBESFELDT
Joseph von ECHENDORFF
J. A. ESENMENGER
George ELOT
Thomas Stearns ELOT
Ralph Valdo EMERSON
Mihail EMNESCU
ENRQUE el Bastardo
ERASMO de Rotterdam
ERVGO
Jos de ESPRONCEDA
ESTEBAN
ESTRABN
EUFRATES
EUSEBO de Cesarea
Julius EVOLA
F.
Muhammad Hussein FADLALLAM
Rainer Werner FASSBNDER
Rey FAYSAL
FEDERCO Guillermo
Leandro FERNNDEZ de Moratn
FERNANDO de Habsburgo
FERNANDO el Catlico
Ludwig FEUERBACH
Johann Gottlieb FCHTE
Robert James FSCHER
Francis Scott FTZGERALD
Claude FOHLEN
Henry FORD
James FORRESTAL
Charles FOURER
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Francisco FRANCO Bahamonde
Benjamn FRANKLN
Jean FROSSART
G.
Roger GARAUDY
Federico GARCA Lorca
Gabriel GARCA Mrquez
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GAUTER de Coincy
Michel de GHELDERODE
Edward GBBON
Enrique GL y Carrasco
William Schwerick GLBERT
Jos Mara GL-Robles Quiones
Ernesto GMNEZ Caballero
Jos Maria GRONELLA
Joseph Arthur de GOBNEAU
Joseph Paul GOEBBELS
Johann Wolfgang von GOETHE
Nikoli Vasiltevich GOGOL
Ramn GMEZ de la Serna
GONZALO de Berceo
Juan GOYTSOLO
Baltasar Lorenzo GRACN
Ulyses Simpson GRANT
Robert GRAVES
GREGORO V
GREGORO X
GREGORO X
Franz GRLLPARZER
Hermanos GRMM
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Antonio de GUEVARA
GULLERMO
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Christian Friedrich HEBBEL
Georg Wilhelm Friedrich HEGEL
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Georges Remi HERG
HERODOTO
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HONORO
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NOCENCO
NOCENCO V
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Washington RVNG
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Abu SHAQ de Elvira
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J.
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Henry JAMES
Enrique JARDEL Poncela
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K
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M.
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MAHOMA
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MARTN V
Roger MARTN du Gard
Karl MARX
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Marcelino MENENDEZ y Pelayo
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Emilio MOLA Vidal
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Antn de MONTORO
Gran MUFT de Jerusaln
MUHAMMAD V lbn Yusuf
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Benito MUSSOLN
N.
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Ren NELL
NCOLS
NCOLS
NCOLS V
Padre NEREMBERG
Friedrich Wilhelm NETZSCHE
Richard NXON
Narcs OLLER
O.
ORGENES
Eugeni d ORS
Jos ORTEGA y Gasset.
George ORWELL
P.
Giovanni PAPN
Vilfredo PARETO
Geoffrey PARKER
Blaise PASCAL
PAULO
PAULO V
PEDRO el Grande.
Jos Mara PEMN.
Jos Mara de PEREDA
Domingo PERERA de Bracamonte
Benito PREZ Galds
Juan Domingo PERN
Aulo PERSO Flaco
Cayo PETRONO Arbitro
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Edmond PCARD
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Henri PRENNE
Josep PLA
Cayo PLNO Cecilio Segundo el Viejo
Konstantin Petrvich POBEDONSTSEV
Alexander POPE
POSDONO de Rodas
Ezra Loomis POUND
Jos Antonio PRMO de Rivera
Pierre Joseph PROUDHON
Marcel PROUST
William PRYNNE
Alexandr Serguievich PUSHKN
Q.
Francisco de QUEVEDO y Villegas
Marco Fabio QUNTLANO
Vidkun QUSLNG
R.
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Otto RAHN
Leopold von RANKE
Luicen REBATET
RECESVNTO
Onsimo REDONDO
Theodore RENACH
Ernest RENAN
Johann von REUCHLN
REYES Catlicos
Vicente RSCO
Pepe RODRGUEZ
Jean-Jacques ROUSSEAU
Santiago RUSNOL i Prats
S.
Josep Mara de SAGARRA
SANT-LOUP
SAN Agustin
SAN Atanasio
SAN Basilio
SAN Bernardino de Feltre
SAN Bernardino de Siena
SAN Bernardo de Clairvaux
SAN Brandn.
SAN Cipriano.
SAN Efrn
SAN Esteban
SAN Gregorio de Nisa
SAN Hilario de Potiers
SAN Jernimo
SAN Juan Crisstomo
SAN Juan Evangelista
SAN Justino
SAN Mateo
SAN Pablo
SANTO Toms de Aquino
SAN Vicente Ferrer
Claudio SNCHEZ Albornoz
Fernando SNCHEZ Drag
George SAND
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Domingo Faustino SARMENTO
Girolamo SAVONAROLA
Friedrich von SCHLLER
Arthur SCHOPENHAUER
Walterr SCOTT
Lucio Anneo SNECA
Miguel SERRANO Fernndez
William SHAKESPEARE
George Bernard SHAW
SHNUDA
Georges SMENON
SSEBUTO
Alexandr SOLJENTSN
Werner SOMBART
Georges SOREL
Jules SOURY
Robert SOUTHEY
Oswald SPENGLER
Gaspare SPONTN
Johannes STARK
Lawrence STERNE
Robert Louis STEVENSON
Richard STRAUSS
Julius STRECHER
Luis SUAREZ Fernndez
Cayo SUETONO Tranquilo .
Jonathan SWFT
T.
Abu TABAR
Cayo Cornelio TCTO
Jos TAFALLA. y Negrete
Piotr lich TCHAKOVSKY
Quinto Septimio TERTULANO
William Makerpeace THACKERAY
TRSO de Molina
Charles Alexis TOCQUEVLLE
Liev Nikolievich TOLSTO
Fray Toms de TORQUEMADA
Alphonse TOUSSENEL
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Gustave TRDON
F. TUDJMAN
van Serguievich TURGUNEV
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