humanizarla, teniendo presente que el ser humano se encuentra tanto al principio como al final de la actividad econmica; al principio, porque

l es la causa de tal actividad, y al final, porque el objetivo de dicha actividad es la satisfaccin de necesidades humanas. "El hombre no es un capital, en cualquier rgimen que sea, pues esto supondra que est, como un bien material o una cosa, sometido a un plan de empleo. Por naturaleza, o como ser existente, es sujeto. Toda economa que no se defina en consecuencia con esto, es una frmula de podero o de enriquecimiento directamente enemiga de las personas". "Lo humano...Nos lleva a los valores esenciales de la existencia que la convierten precisamente en humana. Y es, por esencia, de orientacin tica". El ser humano es economa, s. Pero es tambin poltica, derecho, cultura, moral, religin...Lo nico aceptable es considerar a cada persona en su integridad y tratar de explicar cmo se manifiestan las relaciones que se establecen en ella y desde ella. La vida humana transciende lo meramente material y slo en la realizacin de los valores humanistas, ticos y religiosos, presentes permanentemente en la humanidad, ser posible encontrar respuesta a sus deseos y problemas. "Los ms favorecidos introducen ahora en sus planes las variables relativas a la salud, la higiene, la educacin, las responsabilidades demogrficas; invierten en "capital humano" (seamos indulgentes con esta terminologa que prueba la degradacin extendida -defensa de la persona humana individual y colectivamente. El personalismo pretende liberar al sujeto humano de sus ataduras, y llegar al sustrato ltimo en el que todos los seres humanos son iguales. -inters por las relaciones interpersonales y comunitarias, desde la praxis. La accin personalista debe modificar la realidad, formar y acercar a las personas, enriquecer su universo, favorecer la libertad. En el mbito institucional luchar para que nadie sea vctima o instrumento, sino que disponga de los medios adecuados para poder resalizarse plenamente como persona. De ah surge la obligacin de oponerse cuando se intenta oponer la institucin a la persona; no aceptando ni el catastrofismo ni el purismo que esteriliza la vida; luchando contra el mito conservador, que pone la seguridad como valor supremo, y tambin contra la ciega aventura, que no se sabe a dnde va; desenmascarando la prepotencia de las lites... Nacido en 1932, con la fundacin de la revista Esprit por E. Mounier, establece una clara distincin entre individuo y persona.

La persona representa, para Mounier, la dimensin espiritual del ser humano y la define como "ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia en su ser; mantiene esta subsistencia mediante su adhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversin; unifica as toda su actividad en la libertad y desarrolla, por aadidura, a impulsos de actos creadores, la singularidad de su vocacin".