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VYGOTSKY E A APRENDIZAGEM
Lev S. Vygotsky (1896-1934) , professor e pesquisador, e nasceu
em Orsha, pequena cidade da Bielorrusia em 17 de novembro de
1896, viveu na Rssia, quando morreu, de tuberculose, tinha 37
anos.
Construiu sua teoria tendo por base o desenvolvimento do
indivduo como resultado de um processo scio-histrico,
enfatizando o papel da linguagem e da aprendizagem nesse
desenvolvimento, sendo essa teoria considerada histrico-social.
Sua questo central a aquisio de conhecimentos pela interao
do sujeito com o meio.
O conceito de aprendizagem emergiu das investigaes empiristas
em Psicologia, ou seja, de investigaes levadas a termo com base
no pressuposto de que todo conhecimento provm da experincia.
Isso significa afirmar o primado absoluto do objeto e considerar o
sujeito como uma tbula rasa, uma cera mole, cujas impresses
do mundo, formadas pelos rgos dos sentidos, so associadas
umas s outras, dando lugar ao conhecimento. O conhecimento ,
portanto, uma cadeia de idias formada a partir do registro dos
fatos e se reduz a uma simples cpia do real.
Segundo a Teoria Scio-Histrica de Lev Vygotsky, a
aprendizagem no uma mera aquisio de informaes, no
acontece a partir de uma simples associao de idias
armazenadas na memria, mas era um processo interno, ativo e
interpessoal.
Na abordagem vygotskyana, o homem visto como algum que
transforma e transformado nas relaes que acontecem em uma
determinada cultura. O que ocorre no uma somatria entre
fatores inatos eadquiridos e sim uma interao dialtica que se d,
desde o nascimento, entre o ser humano e o meio social e cultural
em que se insere.
Assim, possvel constatar que o ponto de vista de Vygotsky
que o desenvolvimento humano compreendido no como a
decorrncia de fatores isolados que amadurecem, nem tampouco
de fatores ambientais que agem sobre o organismo controlando

seu comportamento, mas sim como produto de trocas recprocas,

que se estabelecem durante toda a vida, entre indivduo e meio,
cada aspecto influindo sobre o outro.
Vygotsky no nega que exista diferena entre os indivduos, que
uns estejam mais predispostos a algumas atividades do que
outros, em razo do fator fsico ou gentico. Contudo, no entende
que essa diferena seja determinante para a aprendizagem.
Ele rejeita os modelos baseados em pressupostos inatistas que
determinam caractersticas comportamentais universais do ser
humano, como, por exemplo, teorias que expressam as definies
de comportamento por faixa etria, por entender que o homem
um sujeito datado, atrelado s determinaes de sua estrutura
biolgica e de sua conjuntura histrica.
Discorda tambm da viso ambientalista, pois, para ele, o
indivduo no resultado de um determinismo cultural, ou seja,
no um receptculo vazio, um ser passivo, que s reage frente
s presses do meio, e sim um sujeito que realiza uma atividade
organizadora na sua interao com o mundo, capaz, inclusive, de
renovar a prpria cultura.
Para Vygotsky, o sujeito ativo, ele age sobre o meio. Para ele,
no h a "natureza humana", a "essncia humana". Somos
primeiro sociais e depois nos individualizamos.
Em sntese, nessa abordagem, o sujeito produtor de conhecimento
no um mero receptculo que absorve e contempla o real nem o
portador de verdades oriundas de um plano ideal; pelo contrrio,
um sujeito ativo que em sua relao com o mundo, com seu
objeto de estudo, reconstri (no seu pensamento) este mundo. O
conhecimento envolve sempre um fazer, um atuar do homem.
Uma leitura atenta de Vygotsky demonstra que a sua concepo
de social no inclua apenas a interao entre pessoas. Para ele,
essa interao entre subjetividades era sempre historicamente
situada, mediatizada por ferramentas sociais desde os objetos
at os historicamente produzidos, acumulados e transmitidos. Por
isso podemos dizer que Vygotsky construiu uma teoria psicolgica
histrico-cultural do homem.

DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM
Para Vygotsky, a criana nasce inserida num meio social, que a
famlia, e nela que estabelece as primeiras relaes com a
linguagem na interao com os outros. Nas interaes cotidianas,
a mediao (necessria interveno de outro entre duas coisas
para que uma relao se estabelea), com o adulto acontece
espontaneamente no processo de utilizao da linguagem, no
contexto das situaes imediatas.
Mediao: uma idia central para a compreenso das concepes
de Vygotsky sobre o desenvolvimento humano como processo
scio-histrico a idia de mediao: enquanto sujeito do
conhecimento o homem no tem acesso direto aos objetos, mas
acesso mediado, atravs de recortes do real, operados pelos
sistemas simblicos de que dispe, portanto enfatiza a construo
do conhecimento como uma interao mediada por vrias
relaes, ou seja, o conhecimento no est sendo visto como uma
ao do sujeito sobre a realidade, e sim, pela mediao feita por
outros sujeitos. O outro social, pode apresentar-se por meio de
objetos, da organizao do ambiente, do mundo cultural que
rodeia o indivduo.

A aprendizagem apia-se na concepo de um sujeito interativo

que elabora seus conhecimentos sobre os objetos, em um
processo mediado pelo outro. O conhecimento tem gnese nas
relaes sociais, sendo produzido na intersubjetividade e marcado
por condies culturais, sociais e histricas.

A relao entre homem e mundo como uma relao mediada,

exige elementos que auxiliam a atividade humana. Estes
elementos de mediao so os signos e os instrumentos. O
trabalho humano, que une a natureza ao homem e cria, ento, a
cultura e a histria do homem, desenvolve a atividade coletiva, as
relaes sociais e a utilizao de instrumentos.
Os instrumentos so utilizados pelo trabalhador, ampliando as
possibilidades de transformar a natureza, sendo assim, um objeto
social.
A linguagem, sistema simblico dos grupos humanos, representa
um salto qualitativo na evoluo da espcie. ela que fornece os
conceitos, as formas de organizao do real, a mediao entre o
sujeito e o objeto do conhecimento. por meio dela que as
funes mentais superiores so socialmente formadas e
culturalmente transmitidas, portanto, sociedades e culturas
diferentes produzem estruturas diferenciadas.
Os signos tambm auxiliam nas aes concretas e nos processos
psicolgicos, assim como os instrumentos. A capacidade humana
para a linguagem faz com que as crianas providenciem
instrumentos que auxiliem na soluo de tarefas difceis, planejem
uma soluo para um problema e controlem seu comportamento.
Signos e palavras so para as crianas um meio de contato social
com outras pessoas. Para Vygotsky, signos so meios que
auxiliam/facilitam uma funo psicolgica superior, sendo capazes
de transformar o funcionamento mental. Desta maneira, as formas
de mediao permitem ao sujeito realizar operaes cada vez mais
complexas sobre os objetos.
Ocorrem duas mudanas qualitativas no uso dos signos: o
processo de internalizao e a utilizao de sistemas simblicos.
O
processo
de
internalizao

fundamental
para
o
desenvolvimento do funcionamento psicolgico humano. A
internalizao envolve uma atividade externa que deve ser
modificada para tornar-se uma atividade interna, interpessoal e
se torna intrapessoal.

Em uma primeira etapa do desenvolvimento a criana tem a

capacidade de resolver problemas prticos (inteligncia prtica),
de fazer uso de determinados instrumentos para alcanar
determinados objetivos. Vygotsky chama isto de fase pr-verbal
do desenvolvimento do pensamento e uma fase pr-intelectual no
desenvolvimento da linguagem.
Aps esta etapa a fala da criana torna-se intelectual,
generalizante, com funo simblica, e o pensamento torna-se
verbal, sempre mediado por significados fornecidos pela
linguagem. Esse impulso dado pela insero da criana no meio
cultural, ou seja, na interao com adultos mais capazes da
cultura que j dispe da linguagem estruturada, destacando assim
a importncia da cultura; o grupo cultural fornece ao indivduo um
ambiente estruturado onde os elementos so carregados de
significado cultural.
A cultura fornece ao indivduo os sistemas simblicos de
representao da realidade, ou seja, o universo de significaes
que permite construir a interpretao do mundo real. Ela d o local
de negociaes no qual seus membros esto em constante
processo de recriao e reinterpretao de informaes, conceitos
e significaes.
Os significados das palavras fornecem a mediao simblica entre
o indivduo e o mundo, ou seja, no significado da palavra que a
fala e o pensamento se unem em pensamento verbal. Para ele, o
pensamento e a linguagem iniciam-se pela fala social, passando
pela fala egocntrica, atingindo a fala interior que pensamento
reflexivo.
A fala egocntrica emerge quando a criana transfere formas
sociais e cooperativas de comportamento para a esfera das
funes psquicas interiores e pessoais. No incio do
desenvolvimento, a fala do outro dirige a ao e a ateno da
criana.
A fala interior, ou discurso interior, a forma de linguagem
interna, que dirigida ao sujeito e no a um interlocutor externo.
Esta fala interior, se desenvolve mediante um lento acmulo de
mudanas estruturais, fazendo com que as estruturas de fala que

a criana j domina, tornem-se estruturas bsicas de seu prprio

pensamento. A fala interior no tem a finalidade de comunicao
com outros, portanto, constitui-se como uma espcie de dialeto
pessoal, sendo fragmentada, abreviada.
A relao entre pensamento e palavra acontece em forma de
processo, constituindo-se em um movimento contnuo de vaivm
do pensamento para a palavra e vice-versa. Esse processo passa
por transformaes que, em si mesmas, podem ser consideradas
um desenvolvimento no sentido funcional. Segundo Vygotsky
pensamento nasce atravs das palavras. apenas pela relao da
criana com a fala do outro em situaes de interlocuo, que a
criana se apropria das palavras, que, no incio, so sempre
palavras do outro.
A
aprendizagem
tem
um
papel
fundamental
para
o
desenvolvimento do saber, do conhecimento. Todo e qualquer
processo de aprendizagem ensino-aprendizagem, incluindo
aquele que aprende, aquele que ensina e a relao entre eles.
Existem, dois
Vygotsky:

Real:

nveis

de

desenvolvimento

identificados

por

Referente s conquistas que j esto consolidadas na

criana, o que ela j aprendeu e domina. Indica os processos

mentais da criana que j se estabeleceram. Representa as
funes j amadurecidas.

Potencial: Referente aquilo que a criana capaz de fazer

mediante a ajuda de outra pessoa(adulto ou outra criana).
Esse nvel bem mais indicativo do desenvolvimento mental
do que aquilo que ela consegue fazer sozinha.
A aprendizagem interage com o desenvolvimento, produzindo
abertura nas zonas de desenvolvimento proximal nas quais as
interaes sociais so centrais.

Zona de desenvolvimento proximal: a distncia entre

desenvolvimento real, que se costuma determinar atravs da
soluo independente de problemas e o nvel de
desenvolvimento potencial, determinado atravs da soluo
de problemas sob a orientao de um adulto ou em
colaborao com companheiros mais capazes.
partir destes conceitos podemos entender que ambos os
processos, aprendizagem e desenvolvimento, esto interrelacionados; assim, um conceito que se pretenda trabalhar,
como por exemplo, em matemtica, requer sempre um grau de
experincia anterior para a criana.
O desenvolvimento cognitivo produzido pelo processo de
internalizao da interao social com materiais fornecidos pela
cultura, sendo que o processo se constri de fora para dentro.
na troca com outros sujeitos e consigo prprio que os
conhecimentos vo sendo internalizados, o que permite a
formao de conhecimentos e da prpria conscincia. Trata-se de
um processo que caminha do plano social - relaes interpessoais
- para o plano individual interno - relaes intra-pessoais.
Em relao a escola, o professor, ocupando o lugar daquele que
detm mais experincia, funciona intervindo e mediando a relao
do aluno com o conhecimento, procurando criar Zonas de
Desenvolvimento Proximal, isto , atuando como elemento de
interveno, de ajuda. Na ZDP, o professor atua de forma
explcita, interferindo no desenvolvimento dos alunos, provocando
avanos que no ocorreriam espontaneamente.
Vygotsky, dessa forma, resgata a importncia da escola e do papel
do professor como agentes indispensveis do processo de ensino
e aprendizagem.
O professor pode interferir no processo de aprendizagem do aluno
e contribuir para a transmisso do conhecimento acumulado
historicamente pela Humanidade. nesse sentido que as idias de

Vygotsky sobre a aprendizagem constitui-se uma abordagem da

transmisso cultural, tanto quanto do desenvolvimento.