LEONOR ARFUCH El Diseo en la trama de la cultura: Desafos Contemporneos Consideramos al diseo como una prctica si nificante comple!

a "ue impone un orden # de!a marcas en todos los re istros de la $ida social: tanto en los espacios # superficies raficas # audio$isuales% como en los &'itos # consumos de la $ida cotidiana% en la confi uraci(n de identidades indi$iduales # colecti$as) La ima en diseada es ofrecida en una naturalidad en aosa% pero es producto de arduos procesos de intermediaci(n% "ue no solo informan% &acen $er # comunican% sino "ue constru#en ima inarios sociales% su!etos # su'!eti$idades) El Diseo es indisolu'le de la trama cultural en la "ue se encuentra inscripto% en la multiplicidad% en las redes% en la comple!idad del campo de la comunicaci(n) Diseo en la trama de la cultura *ropone pensar el diseo rfico en su relaci(n con la cultura% no solo la pre nancia en los o'!etos sino tam'i+n en los su!etos) No &a# espacio si nificante sin la &uella del diseo) Ese asedio $isual "ue modula nuestra e,periencia nos lle$a a la naturali-aci(n del sentido) Es una forma de HACER .ER "ue solo parece incrementar el mecanismo de la in$isi'ilidad) Estas tendencias responden a las transformaciones profundas de la +poca /post0modernidad1 Economa lo'ali-ada% $alor del consumo% mo$ilidad mi ratoria% e,pansi(n de las tecnolo as% multiculturalidad de los escenarios ur'anos2 En este conte,to el mercado no es #a un lu ar de competencia entre productos # sm'olos) Las decisiones de la prctica del diseo in$olucran cuestiones como la &istoria% la memoria% los derec&os c$icos% una dimensi(n +tico0poltica) La prctica del diseo e,cede un anlisis formal de tendencias # estilos% esta relacionado con todo un &ori-onte de pro'lemas) El diseo trae toda una car a &ist(rica% # todo lo "ue puede ser # &acer esta relacionado con la comple!idad social en la "ue se encuentra) No puede e"uipararse de una forma simple el diseo a la comunicaci(n% con connotaciones de transparencia% uni$ocidad% intenci(n # finalidad) Es una utopa pensar "ue el diseo puede democrati-ar la forma # controlar lo ca(tico) El diseo esta articulado en una comple!a trama% en una red mass0meditica de la cual no se lo puede des$incular) Diseo # Comunicaci(n La pala'ra comunicaci(n no tiene los atri'utos de 3nico% un$oco% domina'le # transmisi'le) No se puede pensar el diseo como un campo especifico% delimita'le # ensea'le) En la &istoria del diseo se produce constantemente una tensi(n entre certe-as e interro antes acerca de lo "ue constitu#e la entidad del campo% para afirmar lo "ue es o no es el diseo) En las definiciones corrientes "ue tenemos naturali-adas aparece una forma de e"ui$alencia entre diseo # comunicaci(n% de manera "ue el diseo $endra a tener atri'utos de claridad% uni$ocidad% sntesis% pertinencia% lo cual es una utopa) 4e 3n estas caractersticas seria el productor del mensa!e el "ue impone el sentido% el enunciador e!ercera el control so're su mensa!e # sus efectos% # el receptor no tendra li'ertad al una en la interpretaci(n) La autora propone pensar desde otro punto la comple!idad de la comunicaci(n% desde una di$er encia entre emisor # receptor /enunciador # destinatario1) A pesar de "ue se compartan c(di os comunes para la comprensi(n del mensa!e% &a# di$er encias de la cultura% posiciones # conte,tos% puntos de $ista e interpretaciones) No se puede leer% comprender% perci'ir de la misma manera ni otor ar al mensa!e el mismo sentido "ue lo inspir() *or"ue el 4EN56DO no es al o 6NE7U6.OCO% "ue $iene dado con el mensa!e sino "ue se ne ocia% producto de una tensi(n entre la si nificaci(n "ue el te,to propone # la apropiaci(n "ue reali-a el receptor) De esta manera el enunciador no tiene un papel central% sino "ue se trata de un proceso continuo de si nificaci(n en donde no se puede separar enunciador de destinatario) 4olo por"ue e,iste el O5RO tiene lu ar el mensa!e% otro capa- de comprender% aun"ue este solo sea una fi ura ima inaria% un desdo'lamiento% otro #o) 4e introduce entonces la idea de A8AR% de imposi'ilidad de predecir el comportamiento del otro% # se $e esto como el funcionamiento normal de la comunicaci(n) El des$o% el malentendido% no $ienen a ser o'stculos en una comunicaci(n feli-% sino la posi'ilidad misma del len ua!e # la comunicaci(n) LA CO9UN6CAC6:N EN5END6DA CO9O EL CU9*L696EN5O DE UN 4EN56DO E4 69*O46;LE) La comunicaci(n opera como un principio ordenador de la trama multifac+tica de la si nificaci(n% del de$enir

ca(tico de las interpretaciones% pues si 'ien no &a# un 3nico sentido% tampoco &a# cual"uier sentido) Es una ne ociaci(n entre lo "ue el mensa!e si nifica # las lecturas posi'les "ue suscita) La otra connotaci(n "ue arrastra la idea de comunicaci(n es la de F6NAL6DAD% idea de intenci(n% prop(sito% $oluntad% control "ue ua la producci(n del mensa!e) 4in em'ar o la circulaci(n de si nificaciones en la $ida social no se puede reducir a un utilitarismo% al cumplimiento de fines pre$isi'les # especficos) La supuesta e"ui$alencia entre diseo # comunicaci(n reducira su finalidad a la transmisi(n de un mensa!e para "ue el mismo alcance a un tar et para lle$ar a 'uen fin la seducci(n de un &acer0&acer% "ue es #a un &acer0ser% es decir una concepci(n de la comunicaci(n no #a en t+rminos de transmisi(n de informaci(n sino de persuasi(n% incidiendo so're las creencias # costum'res% confi uraci(n de identidades e identificaciones) Este enfo"ue de!a de lado el punto ms importante "ue es la 6RREDUC56;6L6DAD DEL 4EN56DO% su imposi'le captura% el &ec&o de "ue es en la recepci(n en donde se termina de construir el mismo% "ue nunca es del todo predeci'le) El modo en "ue la rafica diseada in$ade nuestra $ida cotidiana e imprime un iro en nuestra percepci(n) Es desde este punto "ue la autora propone no in$entariar atri'utos del diseo sino $er la posi'ilidad de dispersi(n% de dilo os% de entrecru-amientos) *ensar el diseo como un campo plural inmerso en redes incesantes de producci(n de sentido% es comunicaci(n # circulaci(n como as tam'i+n es t+cnica% creati$idad% conocimiento% practica si nificante) 6n$olucra pluralidad de c(di os) De la insuficiencia de definiciones% de la incertidum're "ue produce toda nominaci(n da cuenta la propia prctica profesional en su institucionali-aci(n en el mercado) La l( ica e"uipara al diseo con tres e!es principales Diseo< Comunicaci(n Diseo< Arte< Creati$idad Diseo< 6ma en Corporati$a) Este rupo enfati-a la idea de $oluntad totali-adora a'solutista del diseo) El diseo parece no poder renunciar a la utopa de conser$ar la armona del mundo% la posi'ilidad de triunfar so're lo ca(tico% lo incontrola'le) Ho# por la centralidad "ue tiene la empresa en el &ori-onte contemporneo% parece ser "ue uno de los lu ares preferidos para imponer el orden es el de la 6DEN56DAD COR*ORA56.A) *or encontrarse en un territorio marcado por la fluctuaci(n% la multiplicidad% irreducti'le a un si nificante% supone un desafo pro#ectual "ue se trata de una operaci(n de sntesis e,trema en donde unos pocos ras os pretenden e,presar la totalidad ideal de un uni$erso de sentido) LA 6N5ER.ENC6ON DEL D64E=O E4 DE 6NDOLE *OL656CA > NO CO49E56CA) El diseador de'e asumir todas las implicancias # responsa'ilidades de sus operaciones semi(ticas% a partir de una postura &ist(rica # social) *osicionamiento refle,i$o # crtico so're la propia practica) Esto implica una distancia respecto de la aceptaci(n incondicional de tendencias% modas% estereotipos% pasar del automatismo de respuesta al mercado a una e,periencia mas comple!a% donde se pro'lematice el lu ar de la enunciaci(n% #a "ue el diseo es indisocia'le no solo de las redes mediticas # de los cam'ios tecnol( icos de la +poca% sino tam'i+n de todos los conflictos e ine"uidades "ue se producen en la sociedades) *ropuesta 5e(rica La pie-a de diseo es una com'inatoria "ue $a mas all de la suma de partes% #a "ue esta si nifica% no es reducti'le a nin una de sus partes ni particularidades materiales% sino "ue es 9E5AFOR6CA) 4i 'ien responde a ciertos o'!eti$os # tiene una funci(n% como cual"uier o'!eto de la cultura es suscepti'le de ser leda en otras cla$es # de resi nificarse en otros conte,tos) *ara refle,ionar acerca del diseo en la actualidad toma como referencia el paradi ma de lo &etero +neo% teora desarrollada por 9i!ail ;a!tin) ;a!tin desarrolla una concepci(n "ue fue denominada dialo ismo% cu#a amplitud e,cede el marco dialo ico) 4e trata de una manera de considerar la relaci(n del &om're con el mundo% con el conocimiento% con sus seme!antes # con la discursi$idad en eneral) La relaci(n esta dada por el len ua!e cu#a relaci(n con el su!eto no se da desde su ?propia pala'ra@% no asume como un Adn un lu ar $aco sino "ue es la relaci(n con otras $oces # dilo os) En la pala'ra #o me constitu#o desde el punto de $ista de otro% # desde el punto de $ista de la colecti$idad) *ara pensarlo con respecto al D64E=O% es importante tomar su concepci(n del len ua!e # la comunicaci(n% "ue no se plantea como un modelo a'stracto sino "ue tiene un fuerte ancla!e en la e,periencia $i$encial de los su!etos%

as como tam'i+n trata la pro'lemtica de las formas% los +neros discursi$os # los estilos% el arte # la creaci(n) ;a!tin propone la idea de creaci(n indi$idual% "ue puede relacionarse con el diseo) No se trata de un su!eto creador dotado de a'soluta li'ertad% como un Adn "ue &a'lara por primera $e- desde un $aco a'soluto% sino "ue la creaci(n seria un mo$imiento en un espacio colmado de si nificaciones donde #a todo esta dic&o% # donde la propia $o- trae ecos de otras $oces) Al asumir nuestro lu ar de enunciaci(n% nuestra postura en el mundo% #a estamos marcados por la len ua "ue conlle$a toda una car a &ist(rica e ideol( ica% todo un uni$erso de sentidos comunes) La $o- propia #a esta &a'itada% &a'lamos un discurso a!eno #a sea conscientemente o no% #a "ue lo naturali-amos) Es una concepci(n polif(nica del len ua!e% no es uno sino muc&os los "ue &a'lan en el momento de la enunciaci(n) Los distintos discursos "ue tienen lu ar en la $ida social no estn compartimentados% cada uno en una esfera especifica% sino "ue se te!en en articulaciones m3ltiples% &a# interdiscursi$idad) ;a!tin conci'e la comunicaci(n no como un ida # $uelta% donde uno &a'la # otro escuc&a% sino como un intercam'io simultaneo% un prota onismo do'le% donde la postura de respuesta del o#ente esta en formaci(n desde el principio) 5odo enunciado tiene la caracterstica de ser destinado% de diri irse a otro # esperar una respuesta) Ha# una prefi uraci(n del otro a "uien se diri e% una &ip(tesis acerca de c(mo $a a reci'irlo e interpretarlo) El enunciador constru#e una ima en de su destinatario% # se adelanta% pre$ee% por lo cual ese otro esta presente% forma parte del enunciado antes de ser formulado) La pie-a de diseo esta tam'i+n relacionada con toda una cadena de otros) Esta concepci(n rompe con el es"uematismo de los dos polos% la producci(n # recepci(n% con la idea de idas # $ueltas del mensa!e) El destinatario es $isto no como un tar et% un 'lanco m($il% sino como al uien "ue puede adoptar distintas posiciones) Ha'lar de ENUNC6ADO en lu ar de 9EN4AAE% amplia el sentido otor ado a la idea de comunicaci(n) No se trata de un en$o pautado "ue responde a una intencionalidad% sino ms 'ien como al o ec&ado a andar en esa interdiscursi$idad de lo social% cu#as implicancias son in o'erna'les) Es decir "ue un ENUNC6ADO .64UAL puede o no lle ar a 'uen puerto) *uede &a'larse entonces de ENUNC6ADO4 DEL D64E=O% # pensarse en una *OL6FON6A DE LA4 FOR9A4) *ese a esa a!enidad del discurso propio la posi'ilidad de creaci(n indi$idual no esta ne ada) 5iene "ue $er con las maneras de asumir la pala'ra propia% la forma de com'inatoria) Esta acti$idad creadora se da dentro del marco de los BENERO4 D64CUR46.O4% "ue constitu#en un principio or ani-ador del de$enir dialo ico% su amplitud inclu#e todas las posi'ilidades de la acti$idad &umana) Los BENERO4 no se definen por limites estrictos% sino por relati$as re ularidades% no son puros% sin "ue tienen cierta especificidad) Un +nero es un con!unto de enunciados "ue comparten determinadas caractersticas temticas% compositi$as # estilsticas "ue son relati$amente esta'les% Los +neros discursi$os se diferencian por su fi!aci(n en una esfera determinadas de la comunicaci(n% por sus participantes% la situaci(n% el conte,to socio&istorico) 5am'i+n por el tipo de destinatario "ue postulan # por el $nculo "ue proponen entre el len ua!e # la $ida) Conlle$an una car a ideol( ica% e,presan # proponen es"uemas $alorati$os del mundo% por lo cual apuestan a una +tica) Esta multiplicidad de aspectos permite pensar los BENERO4 DEL D64E=O BRAF6CO en sus di$ersas incum'encias% temticas% destinatarios% # en todo lo "ue comparten en el &ori-onte com3n de la cultura) El estilo no es una propiedad aislada de los o'!etos # las formas sino "ue es una relaci(n de componentes comprometida con una +tica # una &istoricidad) No se tratara entonces de pensar la formulaci(n te(rica # conceptual del campo del diseo% de reali-ar una descripci(n en t+rminos formales% sino de la definici(n del diseo rafico como parte in$olucrada en una refle,i(n crtica so're la cultura% # su compromiso con la misma) MIJAIL BAJTIN El pro'lema de lo B+neros Discursi$os El autor desarrolla una concepci(n del len ua!e # la comunicaci(n desde una postura social% relacionado a una e,periencia $i$encial) *iensa al su!eto como un AC5OR inmerso en un campo social% "ue produce ciertos enunciados # discursos) Ha'lo% e,isto # produ-co enunciados por # para otro) El enunciado es la puesta en funcionamiento de la len ua) El su!eto se apropia de la len ua /aparato formal1 # la con$ierte en enunciado% desde un lu ar concreto% social% no a'stracto como 4aussure "ue toma'a la len ua como lo &omo +neo para ser estudiado% # al &a'la como lo &etero +neo% indi$idual del su!eto /len ua como lo esta'le% # &a'la como lo ca(tico1) En esta concepci(n de lo social ;a!tin tiene en cuenta al O5RO # a la emisi(n de enunciados para esta'lecer la comunicaci(n) El enunciado tiene una dimensi(n e,istencial% e,iste por # para otro% "ue esta contenido en mi enunciado aun antes

de ser producido) Lo "ue di o en el enunciado siempre tiene "ue $er con ese otro% "ue puede ser indi$idual% m3ltiple% conocido% desconocido% ima inario% &asta otro #o% del pasado% del presente% # se puede dar en diferentes situaciones) Ha# infinidad # multiplicidad de fi uras del otro) ;a!tin pone en crisis el modelo de comunicaci(n tradicional donde el receptor es pasi$o # decodifica el mensa!e tal cual fue producido por el emisor% donde la comunicaci(n es lineal% uni$oca% unidiri ida) Este no muestra la comple!idad de la comunicaci(n) ;a!tin no se ocupa de la len ua sino del HA;LA% la puesta en prctica de la len ua% intercam'io entre los miem'ros de una sociedad) ;a!tin no piensa al su!eto como un ser separado de lo social sino "ue lo piensa !ustamente en esa relaci(n% #a "ue siempre los otros $an a condicionar como es uno) 4e trata de 4ERE4 4OC6ALE4 en permanente relaci(n) Es en este conte,to donde estudia la puesta en prctica de la len ua por medio de enunciados) En el es"uema tradicional el o#ente es pasi$o% la comunicaci(n es lineal # la materia no se modifica) Esto no e,iste% por"ue al ser un su!eto social ten o una forma de pensar% toda una car a de sim'olo as # conocimientos "ue me diferencian de los otros% # eso &ace "ue lo "ue #o comunico no lle ue tal cual lo produ!e) Las $isiones "ue tenemos del mundo no son o'!eti$as% sino "ue es desde nuestra posici(n de su!etos indi$iduales "ue lo $emos% desde nuestra su'!eti$idad # nuestra e,periencia $i$encial "ue nos conforma como su!etos sociales) 4omos seres indi$iduales # es desde nuestro lu ar "ue miramos el mundo% es una 96RADA% una *O45URA) 4omos seres sociales en continuo mo$imiento% la comunicaci(n es una comple!a RED% no es ordenada sino "ue es *OL6FON6CA) *ara ;a!tin el O5RO E4 AC56.O% por"ue #o modifico% or ani-o% adecuo% cam'io mi discurso se 3n "uien es el otro% en funci(n de lo "ue ima ino "ue es el otro% me armo otro para poder armar mi discurso% el otro esta a'solutamente li ado a uno) El otro me confi ura como ser% so# en funci(n del otro) .eo al otro como dimensi(n de respuesta) La comunicaci(n no es al o ordenado% estamos inmersos en una comple!a red en la cual nos estamos enunciando todo el tiempo% donde nuestros roles de o#ente # &a'lante cam'ian todo el tiempo) ;a!tin #a no &a'la de ORAC6ONE4% sino de ENUNC6ADO4% &a# un pasa!e del enunciado a la oraci(n) El su!eto se apropia de la len ua% &ace U4O de ella% produce la uni(n len ua0&a'la a tra$+s de enunciados) Esa len ua a'stracta co'ra sentido a tra$+s de la e,periencia en el &a'la% lle$adas a ca'o a tra$+s de enunciados% conformando las diferentes formas de pensamiento% # de $er el mundo) ;a!tin diferencia entre dos esferas: La E4FERA DE LA CO9UN6CAC6:N cu#a unidad es el enunciado) La E4FERA DE LA LENBUA cu#a unidad es la oraci(n # la pala'ra) La LENBUA es lo normati$o% a'stracto% neutral% re la% no tiene $alor en si mismo% carece de sentido) La CO9UN6CAC6:N es donde la len ua ad"uiere $aloraci(n # sentido) La ORAC6ON no tiene autor) Es una unidad a'stracta "ue no tiene sentido &asta "ue no es dic&a% leda% &a'lada% es decir &asta "ue no es con$ertida en enunciado) El ENUNC6ADO esta en el mundo real de la comunicaci(n% en una situaci(n concreta% estructura de comunicaci(n "ue e,i e respuesta% donde se tiene en cuenta al O5RO% donde &a# intercam'io% donde el otro es un importante participe concreto del acto de comunicaci(n) Es DE456NADO% implica una RE4*UE45A% sean o no lin Csticas / estos% actos% etc)1 La ORAC6ON no esta destinada% no enera intercam'io% no es portadora de sentido% no &a# interlocutores en el mundo de la len ua) El ENUNC6ADO tiene FRON5ERA relacionado a la respuesta # al dialo o) Uno le da el lu ar al otro para &a'ilitar su respuesta) Es una idea de lmite% silencio% para &a'ilitar el enunciado del otro% para darle inter$enci(n al otro) 5iene la caracterstica de tener CONCLU46.6DAD% posi'ilidad de darle a la oraci(n sentido% se $uel$a enunciado% se con$ierta en un elemento de e,presi$idad) Es cuando le do# un cierre% una conclusi(n al enunciado para darle el lu ar al otro% completo el sentido transitoriamente% le do# un punto% le impon o un lmite) La ORAC6ON no ad"uiere conclusi$idad ni tiene frontera) La esfera de la len ua es lo "ue esta en el diccionario en forma a'stracta% antes de tomar $ida en la esfera de la comunicaci(n) Una oraci(n neutral no tiene sentido ni e,presi$idad &asta "ue no es con$ertida en enunciado) La oracion no se delimita por el intercam'io de los su!etos% no tiene contacto inmediato con la realidad% es parte del $a a!e a'stracto "ue es la len ua) No se relaciona con enunciados a!enos por"ue no tiene sentido% # al ad"uirir sentido es por"ue al uien la enuncio% la con$irti( en enunciado) Los ENUNC6ADO4 solo e,isten anclados en una situaci(n de comunicaci(n social)

La ORAC6ON no determina respuesta del otro) Los ENUNC6ADO4 postulan el intercam'io de su!etos discursi$os% en una situaci(n de comunicaci(n comple!a) La LENBUA es el aparato formal% instrumental% sinta,is% elemento a'stracto "ue me permite entrar en el mundo de la comunicaci(n) El ENUNC6ADO no tiene "ue $er con una conformaci(n lin Cstica) 4omos seres lin Csticos "ue entendemos el mundo a tra$+s de la len ua) LO4 ENUNC6ADO4 4ON UN6DADE4 DE 4EN56DO% > LA4 ORAC6ONE4 NO) Otro elemento constituti$o del enunciado es la ED*RE46.6DAD) La oraci(n no tiene e,presi$idad por"ue no es portadora de sentido) Es la car a $alorati$a "ue ponemos al enunciado en el momento de la enunciaci(n) Es el carcter emoti$o impuesto% la $aloraci(n) El enunciado cam'ia se 3n la $aloraci(n puesta en el mismo% pudiendo darse a un mismo enunciado distintas $aloraciones) Completo el proceso de &acer del enunciado una unidad de sentido) El su!eto le imprime una marca emoti$a al enunciado) La unidad de la esfera de la LENBUA es la *ALA;RA Ha# tres tipos de pala'ra: E Neutra: O'!eti$a% sin ser dic&a% es a"uella "ue esta en el diccionario) E A!ena: Es a"uella "ue #a fue dic&a) 5odo #a fue dic&o% cuando &a'lamos lo &acemos siempre tomando la pala'ra a!ena% todos nuestro enunciados remiten a otras situaciones e,presi$idades% tramas discursi$as% nos apropiamos de la pala'ra a!ena aportndole nuestra e,presi$idad% no repetimos meramente lo mismo) El su!eto le da e,presi$idad al enunciado% le da un sentido determinado) *asa as de la esfera de la len ua a la de la comunicaci(n) E *ropia: Es el momento en el "ue enuncio la pala'ra a!ena otor ndole mi e,presi$idad% al decir mi enunciado) *rodu-co el enunciado &aciendo eco en otras pala'ras) 9i enunciado esta atra$esado por enunciados de otros% #a sea consciente o inconscientemente) Otra dimensi(n del O5RO es la pala'ra a!ena por"ue cuando uno &a'la esta en !ue o el otro% #a sea concreto% presente% como antes de estar presente% otros del tiempo pasado% "ue a su $e- estu$ieron atra$esados por otros) 4omos atra$esados por otros "ue nos constitu#en # &acen "ue uno constru#a) La comunicaci(n FEL68 > 5RAN4*AREN5E no e,iste) No por"ue &a#a muc&as interferencias% sino por"ue somos seres sociales # comple!os% la com) no es o'!eti$a ni neutra% el $alor de los discursos no es uni$oco) ;a!tin critica los cursos de lin Cstica eneral por"ue no dan cuenta de esta comple!idad% por"ue se toma a la len ua como un sentido 3nico impuesto sin $erse "ue en realidad como su!etos sociales tenemos cierta indi$idualidad por la forma en "ue incorporamos las estructuras% # damos sentidos a las cosas "ue no son UN6.OCO4) Ha# 6N5ERD64CUR46.6DAD% la comunicaci(n es un proceso mu# comple!o en el "ue el o#ente es acti$o # me determina en la producci(n de mi discurso) Nuestro enunciado es siempre atra$esado por enunciados de otros) CARAC5ER6456CA4 DEL ENUNC6ADO: E 56ENE AU5OR E RE4*UE45A E CONCLU46.6DAD E FRON5ERA E ED*RE46.6DAD 5iene carcter de respuesta del otro) 4iempre esta diri ido por # para al uien) La comunicaci(n es si no% tiene car a de si nificado) *ara ;a!tin no se separa al su!eto de la sociedad% es indisolu'le) Ha# intercam'io entre los su!etos% la com) es al o su'!eti$o) 5odo enunciado tiene car a de sentido) 5odo discurso tiene una car a ideol( ica% una cultura # siempre es social% el otro e,iste siempre) 5odo lo "ue pienso # creo es en funci(n de los otros% #a sea por oposici(n% seme!an-a% etc) El enunciado es destinado% enera una respuesta) El sentido del enunciado esta dado por un momento de enunciaci(n # por la elecci(n del +nero discursi$o% atra$esado por el a"u # el #o) El enunciado es dic&o por un ser a"u # a&ora% en un espacio # tiempo determinados) El presente es una caracterstica del enunciado) Ha# una frontera # una conclusi$idad "ue lo caracteri-an% "ue tienen "ue $er con darle un lmite al enunciado% &acer un silencio para darle el lu ar a la

respuesta del otro &a'ilitando su enunciado) La e,presi$idad es lo "ue caracteri-a al enunciado) Es lo "ue ;a!tin llama el pro'lema de la creaci(n indi$idual) El enunciado es una com'inaci(n de lo "ue #a fue dic&o) Ha'lamos # aprendemos a &a'lar a tra$+s de los otros% estamos atra$esados por otros "ue &acen "ue constru#amos) 4i 'ien eli!o "ue decir # "ue no% "ue pensar% esto no es totalmente li're sino "ue esta atra$esado por la cultura% el inconsciente% cuestiones "ue $an muc&o mas all de uno) El inconsciente es lo "ue no podemos controlar desde la ra-(n% no podemos controlar todo lo "ue somos% decimos% &a# muc&as cosas "ue creo "ue son elecciones mas son en realidad en funci(n de otros% son atra$esadas por otros) Esta com'inatoria de enunciados a!enos en nuestro enunciado es lo "ue nos caracteri-a como seres sociales% "ue somos atra$esados por otros en todo momento) 4in em'ar o% no repetimos lo mismo% sino "ue son A*RO*6AC6ONE4% le otor amos nuestro estilo # nuestra e,presi$idad) Cada esfera de la comunicaci(n nos permite cierto lmite de tras resi(n se 3n el +nero) La esfera de la comunicaci(n se da por una cadena de enunciados dic&os por otros% # a la $e- mi enunciado pasa a formar parte de esa cadena # es tomado por otros) 5odo enunciado concreto es un E4LA;ON EN LA CADENA DE LA CO9UN6CAC6:N D64CUR46.A% por"ue los enunciados no son indiferentes unos a otros ni son autosuficientes% sino "ue sa'en uno del otro% # se refle!an mutuamente) Estos refle!os recprocos determinan el carcter del enunciado% cada enunciado esta lleno de ecos # refle!os de otros enunciados con los cuales se relaciona en la esfera de la comunicaci(n discursi$a) 5odo enunciado de'e $erse como respuesta a un enunciado anterior% # dado "ue el enunciado tiene carcter de respuesta% espera siempre la respuesta del otro% es "ue esta cadena es infinita) Cada enunciado esta lleno de reacciones # respuestas diri idas &acia otros enunciados) El enunciado siempre contesta% e,presa la actitud del &a'lante &acia enunciados a!enos% # no solo &acia el o'!eto de su propio enunciado) El enunciado esta lleno de matices dial( icos) Nuestro pensamiento se forma en el proceso de interacci(n # luc&a con los pensamientos a!enos) En todo enunciado se encuentran una serie de discursos a!enos% semiocultos o implcitos% se manifiesta en una multiplicidad de planos) Ha# "ue anali-arlo no aisladamente% sino como esla'(n de esa cadena% en su ne,o con otros enunciados relacionados con el) El o'!eto del discurso no es a'ordado por primera $e-% sino "ue #a se encuentra &a'lado% discutido # $alorado de diferentes maneras% en el se cru-an # se 'ifurcan $arios puntos de $ista% $isiones del mundo) El enunciado no puede ser separado de los esla'ones anteriores "ue lo determinan% # tam'i+n esta relacionado con los posteriores% #a "ue cuando esta en la etapa de su creaci(n estos aun no e,isten pero desde un principio se lo constru#e teniendo en cuenta las posi'les reacciones de respuesta) BENERO4 D64CUR46.O4 Benero tiene "ue $er con poner limites al comportamiento &umano en las distintas esferas de la $ida social) Diferencias sociales desde el len ua!e% como actuamos al producir enunciados en las distintas reas sociales) Los enunciados se caracteri-an por tener determinados contendidos: E 5emticos: tema como o'!eto del enunciado) E Estilsticos: l+,icos% re las ramaticales "ue se articulan) E Composicionales: como esta compuesto el enunciado) Estos contenidos temticos% estilsticos # composicionales% tienen "ue $er con la esfera de la comunicaci(n en la cual estamos interactuando #a "ue estn determinados por ella) Esto tiene "ue $er con la naturale-a social del enunciado% #a "ue incorporamos re las # estructuras sociales% formas de actuar% de comportarnos% de pensar% de &a'lar) Nos conformamos como 4ERE4 4OC6ALE4% # ponemos todo a"uello aprendido e incorporado en prctica en la utili-aci(n de los +neros discursi$os% adecundonos a cada situaci(n social) Los B+neros Discursi$os a rupan enunciados "ue son relati$amente esta'les "ue tienen patrones de re ularidad se 3n di$ersas situaciones) 4on articulados por temas% composiciones # estilos) El enero se define por un tema% una manera de relatar) 4in em'ar o no son r idos% sino "ue son fle,i'les% # son posi'les de trans redir% no son infran"uea'les) Cada enero tiene sus re las% lo cual marca el limite entre un enero # otro% pero dialo an entre si% se cru-an) La $ida social esta ordenada a tra$+s de +neros discursi$os% "ue nos determinan en nuestras acciones) Los +neros discursi$os se di$iden en primarios # secundarios% aun"ue su diferenciaci(n no es r ida: E *R69AR6O4 O 469*LE4: 5ienen "ue $er con narrati$as asociadas a aspectos simples de la $ida cotidiana% dilo os% cartas% saludos% con$ersaciones familiares% etc) E 4ECUNDAR6O4 O CO9*LEAO4: 4on re istros de comunicaci(n de situaciones mas comple!as% como las no$elas% dramas% in$esti aciones cientficas # periodsticas% etc) 6n$olucran% articulan # se componen de +neros simples)

Los +neros no son &o# para siempre% sino "ue cam'ian en la &istoria # en tiempo) 6mponen un orden en la sociedad% nos ensean a $i$ir% aprender a &a'lar # a ele ir los temas # las formas de &acerlo se 3n cada situaci(n) No son lmites consolidados ni cate ori-ados los del +nero% sino "ue &a# !ue os # dilo os) Ha# +neros mas estandari-ados "ue otros% mas difciles de trans redir como los documentos oficiales% las ordenes militares% etc) 5rans redir es no respetar los c(di os) 9ane!ar los c(di os% conocer los +neros discursi$os% sa'er emplearlos en cada situaci(n nos dar 'eneficios en nuestra $ida) Determinadas situaciones e,i en determinados +neros% tenemos "ue respetar espacios% distancias% modos de &a'lar% etc) Los +neros discursi$os son con!untos de enunciados relati$amente esta'les producidos dentro de las distintas esferas de la acti$idad &umana) No son r idos% por"ue si no serian e,actamente i uales en una # otra situaci(n) 4on fle,i'les% tienen "ue $er con la producci(n social% la sociedad $a cam'iando # los +neros cam'ian con ella) La totalidad de sentido del enunciado tiene "ue $er con el +nero discursi$o% #a "ue es el "ue pone el lmite) En esta esfera entra de manera prota onista la acti$idad indi$idual) 4e trata de es"uemas sociales aprendidos con los cuales la persona se constitu#e) La indi$idualidad esta en el estilo% en la $isi(n del mundo # la intenci(n) La intenci(n es la capacidad de a otar el sentido% es el o'!eto de mi interacci(n% marca mi moti$aci(n # $oluntad) Los BENERO4 or ani-an nuestra $ida% los incorporamos # los usamos en la $ida cotidiana% por tener presente al otro en nuestro) Enunciado) La elecci(n del +nero tiene "ue $er con la e,pectati$a "ue ten o del otro "ue participa en el acto de comunicaci(n) 4e comparten re las sociales # +neros discursi$os) Cuanto me!or dominamos los +neros discursi$os mas li'remente los apro$ec&amos) Los +neros nos permiten incorporar # apropiarnos de comportamientos) Los destinatarios son siempre tomados en cuenta% condicionan la narrati$a% el estilo% la elecci(n del +nero) 4uponemos lo "ue el otro $a a interpretar) ;AA56N piensa todos los pro'lemas del len ua!e desde el su!eto como actor social% desde la e,periencia $i$encial) El diseo rafico puede relacionarse con su teora% #a "ue la pie-a de diseo es un enunciado $isual% en la "ue me esto# diri iendo a otro% siempre lo esto# tomando en cuenta) El ENUNC6ADO es &ec&o por al uien% diri ido% car ado de emoti$idad% afecti$idad # estilo% enmarcado en un Benero Discursi$o) Esta inserto en un conte,to social% comunicaci(n como cadena # enunciados como esla'ones% "ue siempre eneran respuesta) *ostura AC56.A del O>EN5E No &a# enunciado "ue este por fuera de al 3n enero discursi$o) 5odo enunciado forma parte de un +nero) 9ane!amos los +neros aun"ue no sea conscientemente% sa'emos como mane!arlos% los incorporamos en la sociedad% los aprendemos en la $ida social) Cada m'ito social fa'rica su propio +nero discursi$o el cual de'emos ele ir) En cada situaci(n &a# c(di os "ue mane!ar para dar con el o'!eti$o de lle ar al otro) En el discurso pre$eo a "uien le esto# &a'lando% me enmarco en un +nero "ue me da pautas% limites # me marca como es la relaci(n entre &a'lantes) Los BENERO4 no son *URO4% se transforman% estn atra$esados% cam'ian en relaci(n al tiempo) No &a# una clasificaci(n r ida de los +neros% los cam'ios en la sociedad determinan cam'ios en los +neros) Los +neros no se mantienen en estructuras r idas% cam'ian # se producen +neros nue$os "ue pertenecen a un U4O 4OC6AL% se forman dentro de la sociedad) BENERO4 D64CUR46.O4 > D64E=O BRAF6CO 5odos los len ua!es # formas #a &an sido &ec&os # usados% actuali-ando ecos de otras cosas% de otros diseadores # artistas) La com'inatoria es lo "ue &ace "ue nuestro diseo sea ori inal) La pie-a de diseo es un ENUNC6ADO .64UAL% tiene un enunciador% esta pensada para al uien% tiene otras $oces contenidas% # &ace alusi(n a otros enunciados rficos) Los B+neros Discursi$os se desarrollan en determinadas AREA4 DEL D64E=O% # son tam'i+n posi'les de trans redir # enerar al o nue$o) Las pie-as de diseo son anlo as a los enunciados: .an diri idas a al uien% piensan en otro "ue esta contenido # presente aun antes de producirse) No &a# "ue construir la pie-a pensando "ue $a a ser interpretada tal cual la constru% "ue cada elemento $a a tener un si nificado r ido% por"ue la mirada del otro es lo "ue $a a completar el sentido% # este no es uni$oco) La pie-a $a a si nificar adems se 3n todo una conte,tuali-acion) De acuerdo a donde se la u'i"ue $a a si nificar% el si nificado no es 3nico) No e,iste un 5ARBE5 por"ue ese otro no es un 'lanco fi!o sino "ue el otro $a a inter$enir en el si nificado del

o'!eto) PIERRE BOURDIER Formaci(n de precios # pre$isi(n de 'eneficios El autor reali-a una metfora para e,plicar el intercam'io lin Cstico comparndolo con el mercado econ(mico% reali-ando una especie de analo a entre am'os) E"uipara el si no lin Cstico con el capital econ(mico% "ue es el desencadenante del discurso) El capital lin Cstico a diferencia del econ(mico no es material sino "ue es sim'(lico o cultural) El intercam'io lin Cstico se lle$a a ca'o en una relaci(n sim'(lica de fuer-as entre un productor # un consumidor% no es al o ama'le sino "ue implica luc&a de poder # posicionamiento por imponer el sentido # por ad"uirir creencia # autoridad en un determinado mercado donde e,pon o mi producto /discurso1) El discurso no es solo un si no destinado a ser comprendido% sino "ue es un si no de ri"ue-a destinado a ser $alorado # apreciado% # un si no de autoridad destinado a ser credo # o'edecido) No se trata de imponerlo a la fuer-a% sino "ue se trata de ad"uirir creencia # autoridad &aciendo 'uen uso del capital sim'(lico o cultural% #a "ue donde no &a# creencia no &a# autoridad) El poder en el $inculo se da por la creencia en el otro% "ue se da no solo por el intercam'io concreto% sino por todo el conte,to social% el mercado en el "ue me desen$uel$o% la instituci(n "ue me este a$alando) La len ua no funciona solo como un instrumento de comunicaci(n para transmitir determinada informaci(n% sino "ue se trata de una '3s"ueda de 'eneficio sim'(lico% por"ue mane!amos el capital cultural se 3n el conte,to% se 3n el mercado en el "ue nos desen$ol$amos) Esto tiene "ue $er con sa'er mane!ar los c(di os # conocer las sanciones de mercado) El &a'lar no es inocente sino "ue es tomar una posici(n en el mundo% cuando &a'lamos mostramos "uienes somos # "ue postura tenemos% no solo comunicamos una informaci(n% pon o en !ue o mis sa'eres culturales ad"uiridos en la e,periencia% mi posici(n social% mi capacidad # ductilidad &acia las formas de &a'lar% desen$ol$erme% actuar se 3n el conte,to) El discurso co'ra $alor en relaci(n con un mercado% un conte,to # situaci(n determinados% "ue se caracteri-an por le#es de formaci(n de precios% por esta luc&a de fuer-as entre las competencias lin Csticas de los locutores) La misma se determina no solo por esas competencias lin Csticas sino "ue es toda la estructura social la "ue entra en !ue o # esta presente en la interacci(n # en el discurso) Esta competencia lin Cstica "ue utili-o para o'tener la autoridad # la creencia no es una simple capacidad t+cnica% por"ue no se trata solo de sa'er mane!ar el idioma o el contenido para poder imponer la autoridad% sino "ue se trata de sa'er &acer 'uen uso del capital sim'(lico o cultural% de conocer los c(di os # las le#es del mercado) Esto se relaciona con la anticipaci(n de 'eneficios% con pre$er al otro # a las caractersticas "ue el mercado ten a) *or"ue si me puedo anticipar a ese otro% si cono-co los c(di os% las le#es # re las "ue dan le itimidad en ese mercado $o# a poder o'tener ma#ores 'eneficios% $o# a poder autocensurarme% sa'er "ue decir # "ue no% como decirlo% "ue len ua!e utili-ar% se 3n cada situaci(n) *ara poder tener un $alor alto frente al otro% para poder ad"uirir autoridad # creencia en ese mercado me ten o "ue anticipar) Esta anticipaci(n se relaciona con mi capital sim'(lico o cultural% "ue no es solo conocimiento t+cnico sino "ue se forma a tra$+s de todas las $i$encias del su!eto # de la forma en "ue incorpora las estructuras sociales /&a'itus1) Este capital sim'(lico es el "ue me $a a permitir anticiparme al otro a las sanciones del mercado% a las condiciones de recepci(n del mismo) Esto $a a determinar mi discurso% el c(di o "ue utilice para o'tener le itimidad% la forma en "ue me mue$a # act3e en ese mercado para tener la creencia del otro # ad"uirir el poder% para poder tener una posici(n dominante en la situaci(n discursi$a) 5ener le itimidad implica sa'er mane!ar el len ua!e se 3n el conte,to% los c(di os # el capital cultural) La imposici(n sim'(lica funciona no solo por las competencias lin Csticas del discurso% sino tam'i+n por todas las condiciones sociales e,teriores a la misma) 4i cono-co de antemano las condiciones de recepci(n me puedo anticipar para tener un $alor alto frente al otro) Esta anticipaci(n "ue reali-o $a a determinar las caractersticas "ue mi discurso ten a) La anticipaci(n es consecuencia de un HA;65U4 lin Cstico% "ue es el proceso interno donde se unen las estructuras sociales con lo indi$idual del su!eto% la manera en "ue el su!eto incorpora esas estructuras para reconocerlas) 6ncorporamos estructuras sociales enerando estructuras internas "ue nos permiten perci'ir comportamientos # caractersticas de la $ida social) 6nternali-amos es"uemas de acci(n # percepci(n) 4in em'ar o no todos incorporamos de la misma manera las estructuras sociales% sino "ue lo &acemos de una manera su'!eti$a% produciendo una forma de pensar% mirar el mundo% comportamiento indi$idual% no &a# una 3nica mirada% sino "ue le imprimimos nuestra particularidad /&omo eneidad de lo social # &etero eneidad de lo indi$idual1) 4i 'ien compartimos las estructuras sociales% somos todos distintos entre si) Cada situaci(n% conte,to% es un mercado lin Cstico diferente% "ue tiene sus le#es% sus sanciones% sus emisores # receptores le timos% # estas caractersticas cam'ian muc&o de un mercado a otro% por lo cual lo importante es sa'er como mane!arnos en cada mercado para poder o'tener 'eneficios) El intercam'io lin Cstico implica una

luc&a por imponer sentido a las cosas% donde cada uno e,pone su capital cultural) El anticiparse al otro para 'uscar el 'eneficio produce una censura # autocensura "ue determina la manera de &a'lar% la elecci(n del len ua!e% el ni$el del mismo% sa'er "ue decir # "ue no% como decirlo% u'icarse en la situaci(n # sa'er mane!ar los c(di os) 5odo aspecto de la $ida esta relacionado con el aprendi-a!e # cuanto me!or cono-camos los c(di os $amos a poder o'tener mas 'eneficio) El poder es lo "ue te diferencia culturalmente) ;ourdier enfoca el tema de la comunicaci(n pensando al su!eto en su relaci(n con la sociedad% con las estructuras sociales) El &a'la es un intercam'io en donde se ponen en !ue o los sa'eres% la posici(n social "ue ten o% la capacidad de entender las si nificaciones dadas se 3n mi capital sim'(lico) El intercam'io es concreto% a"u # a&ora% # el otro es tan importante como uno por"ue implica lo "ue $o# a decir) Estas relaciones &umanas # el intercam'io lin Cstico implican relaciones de *ODER) No es una imposici(n a la fuer-a sino "ue se relaciona con el 'inomio AU5OR6DAD0CREENC6A) Cuanta ms capacidad cultural ten a% ms capacidad tendr+ para la AN56C6*AC6ON DE ;ENEF6C6O4) Capacidades de conocer a ese otro% de sa'er como mo$erme # como &acer 'uen uso del capital sim'(lico ante ese otro) No puedo &a'lar de cual"uier manera en cual"uier conte,to% por"ue &a# cuestiones "ue entran en !ue o en el intercam'io lin Cstico # "ue implican capacidades% &acer 'uen uso del capital sim'(lico) No es solo un sa'er t+cnico por"ue cuando &a'lo no solo transmito informaci(n% di o todo lo "ue so#% lo "ue pienso% lo "ue creo% etc) Esto se da en todos los m'itos de la $ida social% el intercam'io lin Cstico es una luc&a de posicionamiento # poder) LENBUAAE LEBF569O En los distintos mercados es distinto el len ua!e "ue da le itimidad) *uedo mane!ar el len ua!e "ue da le itimidad en un mercado% # no en otro) 4e trata de conocer los c(di os de los diferentes mercados para poder 'eneficiarme) En cada mercado &a# determinadas re las # sanciones "ue le itiman) *uede &a'er adems 46BNO4 7UE LEB6569EN "ue nos dicen al o ms "ue una funci(n% relacionndolo con ;art&es # su concepci(n del o'!eto en la $ida cotidiana) Estos a$alan la creencia del otro% la estimulan% es un plus "ue da mas poder al su!eto dominante de la situaci(n discursi$a) Estos si nos le itiman la autoridad) LE>E4 O 4ANC6ONE4 DE 9ERCADO: *re$er al otro% c(di os% le itimidad CEN4URA4 DE 4ANC6ONE4 DE 9ERCADO< AU5OCEN4URA: 4a'er "ue decir # como decirlo) .i$ir u'icndonos en cada conte,to # situaci(n para la o'tenci(n de 'eneficios) Conocer las $aloraciones para poder ele ir) CA*65AL 469;OL6CO: 4a'er mane!arme en cada situaci(n) .a muc&o mas all del conocimiento practico concreto) 5iene "ue $er con e,periencias $i$+nciales # mo$ilidad social) HA;65U4: Estructuras "ue estructuran al su!eto) 6ncorporamos a los lar o de la $ida estructuras "ue estructuran nuestra forma de pensar # de actuar en el mundo) 9ane!amos este &a'itus en nuestro discurso) Las estructuras son instituciones de poder de las cuales uno se apropia inconscientemente) Uno $alori-a # constru#e la ideolo a a tra$+s de instituciones de poder) Uno se estructura% es atra$esado% esta construido% no somos a'solutamente li'res desde una a'soluta su'!eti$idad) *odemos modificar las estructuras% pero por ser parte de la cultura somos constituidos% creemos ciertas cosas por"ue nos fueron constru#endo para "ue ten amos determinadas ideas) Cuando &a'lamos mostramos "uienes somos # como fuimos estructurados% de$elamos nuestro $alor% nuestro capital sim'(lico% nuestro &a'itus) NEBOC6AC6ON G LUCHA *OR EL 4EN56DO: ;uscar una posici(n pri$ile iada% una posici(n dominante en el discurso) La autoridad se constru#e en 'ase a la creencia # la le itimaci(n% a"u esta el $erdadero poder) 4i mane!o 'ien el capital sim'(lico puedo dominar en determinadas situaciones% detentar el poder) AN56C6*AR4E: .isuali-ar "uien es ese otro # el mercado a "uien muestro mi producto) Caractersticas de las situaciones) Anali-ar el mercado para 'uscar destacarme) 4i mane!o el mercado en el "ue me $o# a mo$er $o# a o'tener 'eneficios)

La identidad se constru#e a tra$+s del discurso% por ello% resulta importante aclarar a "u+ nos referimos cuando &a'lamos de identidad discursi$a o identidad por medio del discurso) La identidad desi na ?el principio de permanencia "ue permite al indi$iduo permanecer +l HmismoI Hpersistir en su serI a lo lar o de su e,istencia narrati$a% a pesar de los cam'ios "ue pro$oca o sufre@ La 6dentidad es un constructo0narrati$o "ue le permite al indi$iduo definirse # construirse a s mismo) Ella ad"uiere una cate ora prctica a tra$+s de la narraci(n% pues narrar se con$ierte en una acci(n reali-ada por al uien "ue relata o representa su propia $ida% "ue siempre est im'ricada por la $ida de los dems) Cada &istoria narrada constru#e la identidad de cada persona!e ) El relato de la propia $ida implica% de al una manera% salir de la interioridad propia para entrar en relaci(n con otras e ir constru#endo una identidad personal # cultural% "ue afirma # relaciona a los su!etos mediante un proceso inaca'ado% "ue se enri"uece permanentemente) Otros autores como Leonor Arfuc&% asumen "ue ?no &a# identidad por fuera de la representaci(n% es decir% de la narrati$i-aci(n@ pues narrar es &a'lar de una $ida en donde cada su!eto% usando los recursos del len ua!e% de su cultura # de su &istoria% se representa% es representado o puede representarse siempre) A tra$+s de la narraci(n% la identidad ad"uiere una dimensi(n sim'(lica "ue se manifiesta en el discurso% pues como dice ;runer ?las narraciones son discursos@ "ue e,presan la propia e,periencia # la e,periencia de una comunidad) 6 ualmente% el principio de cam'io o transformaci(n en la identidad es fundamental por"ue le permite al indi$iduo transformarseJ ser de al una manera otro cuando se define o lo definen) Cuando un su!eto se transforma no s(lo lo &ace +l% sino "ue de al una manera su medio social tam'i+n es transformado) Esto se de'e a "ue cada uno es producto de las relaciones sociales # discursi$as "ue esta'lece #% a sus interacciones con otros) La identidad de cada uno necesita de los otros para formarse # consolidarse% por eso es relacional) As lo e,presa tam'i+n Leonor Arfuc&: ella% ?en tanto relacional% supone un #o pero tam'i+n un HotroI% a partir del cual puede afirmar su diferencia@ ) *or eso% aun"ue el indi$iduo posee un principio de permanencia consi o mismo est atra$esado por los otros% lo "ue supone un dinamismo relacional en el "ue los procesos comunicati$os !ue an un papel si nificati$o) El cam'io% se $a constru#endo% por eso es ?una construcci(n nunca aca'ada% a'ierta a la temporalidad% a la contin encia% una posicionalidad relacional s(lo temporariamente fi!ada en el !ue o de las diferencias@) Es siempre una tarea de reconstrucci(n "ue implica estar en constante refle,i(n de las acciones% de las creencias% de los modos de $ida # de las e,periencias) La conser$aci(n # la transformaci(n presentes en los discursos siempre estn permitiendo "ue se d+ el do'le proceso Kel de la sin ulari-aci(n frente al otro # el de la identificaci(n con +l@) *aul Ricoeur as lo destaca cuando recurre a la identidad narrati$a para esta'lecer el espacio donde ocurre la dial+ctica de la mismidad # la ipseidad: la idem # la ipseIL) *or la identidad idem se ase ura la permanencia en el tiempo del s # por la ipse se pone en marc&a la alteridad) En este proceso se conser$a la mismidad del carcter o las marcas distinti$as "ue permiten identificar a un su!eto como siendo +l mismo% # la ipseidad "ue &ace posi'le o'ser$ar el s mismo reconfi urado por el !ue o refle,i$o de la narrati$a) La narraci(n se constitu#e en la mediaci(n a tra$+s de la cual% la identidad sin ular no se pierde en la temporalidad sino "ue &ace "ue se con$ierta en una &istoria "ue constantemente se si nifica # resi nifica cada $e"ue se narra) *or ella se a re an cada $e-% elementos de transformaci(n en la permanencia) Los modos discursi$os% narraci(n # ar umentaci(n% son determinantes en la construcci(n identitaria de los su!etos) Bracias al primero el su!eto se confi ura% se constru#e # se define a s mismo a tra$+s del discurso narrado% pero adems es confi urado% representado% construido # definido por otros con los "ue se relaciona) La narraci(n permite enmarcar la identidad en un espacio ideal para afirmar la sin ularidad de los su!etos # ase urar la interacci(n entre ellos) La ar umentaci(n por su parte tam'i+n cumple su funci(n en la construcci(n identitaria pues% como acto discursi$o "ue es% puede incidir de manera si nificati$a en los su!etos) Cada ar umento tiende a pro$ocar o acrecentar la ad&esi(n a determinadas propuestas identitarias% &aciendo uso de m+todos apropiados "ue tienen en cuenta el o'!eto del discurso # el auditorio "ue se "uiere influir) Narraci(n # ar umentaci(n &acen "ue la construcci(n identitaria se mue$a en una dial+ctica "ue% por un lado% mantiene la sin ularidad # particularidad de los su!etos # por otro% le permiten cam'iarla)