Socit franaise de philosophie

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Colloque L'homme et l'animal du 14 octobre 200

Faut-il tre antispciste ? par Jean-Luc GUICHET, mem$re de lU%&!'N&S (eor)es 'he*rier +U"i*ersit de
,i-o". et du 'omit dthi/ue e0prime"tatio" a"imale Paris!1le de 2ra"ce, directeur de pro)ramme au 'oll3)e i"ter"atio"al de philosophie +Paris. de 4004 5 4060

7a co" i)uratio" co"temporai"e du pro$l3me /ue la"imal a tou-ours plus ou moi"s pos 5 lhomme, ce /ue -appellerais le 8 pro$l3me a"imal de lhomme 9, te"d 5 mar)i"aliser u"e attitude traditio""elle /ui se ma"i este e0emplaireme"t 5 tra*ers le0pressio" de $:te, i)ure de "otre ta$le ro"de. 7a $:te : ce terme co"de"se e" e et ce co"tre /uoi lhomme a pu pre"dre lha$itude de co"stituer so" propre, le $loc di"i"telli)e"ce $rute et pulsio""elle, la orce de *italit a*eu)le et sa"s mesure, e" erme e" elle!m:me et hostile 5 tout ce /ui "est pas elle. Selo" cette ma"i3re de *oir, il est e"te"du /ue lhomme pose so" huma"it e" s; opposa"t, e" se *oula"t co"tre elle et e" se" arracha"t. <el est tr3s )rossi3reme"t u" certai" idal = sou*e"t co"sidr comme 8 classi/ue 9 ! du moi humai", adoss 5 u" dou$le rapport 5 la $:te : 5 la ois doppositio" 5 sa $estialit pro-ete et de suppositio" de cette $estialit co"ser*e comme o"ds ori)i"aire au sei" de la perso""alit humai"e elle!m:me. >" *oit /ue cette i)ure de la $:te impli/ue u"e dime"sio" a*a"t tout morale, et /uelle pose le dou$le pro$l3me de sa co"*e"a"ce 5 la"imal du"e part et 5 lhomme de lautre ? et pour celui!ci e"core du"e dou$le ma"i3re = e0trieureme"t : lhomme "e peut!il soute"ir so" huma"it /ue co"tre la $:te @ At i"trieureme"t : lhomme doit!il ai"si se dualiser et autoriser e" lui d i"iti*eme"t = aute de pou*oir de*e"ir u" a")e, mais o" sait $ie" /ue /ui ait la")e ait la

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$:te = u"e sorte de li)"e tra)i/ue de scessio" et de co" lit de soi a*ec soi @ 'est cette dime"sio" morale /ue "ous *oudrio"s traiter, mais e" la situa"t sur le terrai" des modalits co"temporai"es de la /uestio" de la"imal = et e" poussa"t le pro$l3me -us/u5 lu"e de ses poi"tes les plus e0tr:mes : lar)ume"t dit des cas mar)i"au0. 1l "ous sem$le /uil ; a l5, da"s le pa;sa)e du co"temporai", u" "Bud de pe"se /ue la philosophie "e doit pas laisser chapper et /ui do""e u" relie particuli3reme"t ai)u et pro*ocateur 5 "otre pro$lmati/ue.

,epuis le %o;e" C)e peut so$ser*er u" dplaceme"t de ce pro$l3me a"imal de lhomme, de la dime"sio" da"s la/uelle il est pe"s : de tholo)i/ue a*ec le christia"isme, il de*ie"t = 5 partir du DE111e si3cle -us/uau DDe = esse"tielleme"t a"thropolo)i/ue, pour se cristalliser au-ourdhui sur laspect moral. 'ette mutatio" du pro$l3me tie"t esse"tielleme"t 5 la 8 dmo"stratio" 9 scie"ti i/ue = sur la $ase du darwi"isme = de la co"ti"uit de lhomme et de la"imal. 'ertes, cette co"ti"uit "a -amais t "ie, mais il sa)issait du"e co"ti"uit ai$le et dordre esse"tielleme"t )"ri/ue, e"serre da"s le *aste cadre de la "ature oF les :tres taie"t supposs se"chaG"er les u"s au0 autres da"s u" ordre i"alis et hirarchis. >r, a*ec le DE111e si3cle, cette co"ti"uit, de )"ri/ue, comme"ce 5 de*e"ir )"ti/ue, puis ph;lo)"ti/ue a*ec ,arwi" -us/u5 :tre au-ourdhui co"sacre et comme scelle par de "om$reuses scie"ces outre celle de l*olutio" : )"ti/ue, "euroscie"ces, scie"ces co)"iti*es, socio$iolo)ie, tholo)ie +spcialeme"t primatolo)ie.H

Sur la $ase de cette co"ti"uit orte, la i)ure traditio""elle de la $:te est radicaleme"t prise 5 re*ers, su-ette 5 u" e aceme"t et 5 u" re"*erseme"t, mais pour i"ir peut!:tre, de aIo" i"atte"due, par u" rta$lisseme"t. 7e aceme"t da$ord est celui de la $:tise de la"imal. 'ar, 5 la lumi3re de ces scie"ces, la"imal dsormais "e peut plus :tre $:te. ,e*ie"t $:te e" re*a"che celui /ui croit e" sa $:tise puis/ue tmoi)"a"t par l5 de so" i"i"telli)e"ce de la"imal. Ji"si sop3re u" re"*erseme"t, la $:tise re lua"t sur lhomme : -u) $:te de croire $:te la $:te, il est e" outre -u) $:te de se croire au!del5 de la $:te. 7homme serait!il $:te de se

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pre"dre pour u" homme @ A" somme, /ui trop ait $:te la $:te est $:te et /ui trop ait lhomme ait la $:teH %ais comme"t aire alors e" d i"iti*e pour chapper 5 cette $:tise de*e"ue si totalisa"te @ 'ar lhomme est!il plus i"telli)e"t, moi"s $:te 5 side"ti ier 5 u"e $:te, sil "e pre"d plus la $:te pour $:te @ &sout!il ai"si le pro$l3me /uil est pour lui!m:me @ At est!il i"telli)e"t de simpleme"t crditer la $:te di"telli)e"ce, sil sa)it impliciteme"t du mod3le reco"duit de celle humai"e : "est!ce pas ris/uer de retom$er par l5 da"s u"e "ou*elle $:tise @ Ne passo"s!"ous pas du"e caricature 5 u"e autre, du"e *ieille $:tise 5 u"e "ou*elle $:tise = pas si "ou*elle dailleurs peut!:tre @ Pe"se empriso""e tou-ours da"s le -eu de loppositio", ide produite co"tre u"e autre ide et reproduisa"t do"c so" u"ilatralit, etc.

'e cercle se prolo")e au pla" moral -us/u5 sem$ler i"d"oua$le, de aIo" re" orce par le ait /ue la co"ti"uit est par ois i"terprte = co"cer"a"t du moi"s certai"s a"imau0 = comme toucha"t 5 lide"tit, ce /ue cette co"ti"uit, m:me orte, est loi" dimpli/uer "cessaireme"t. A" outre, toute u"e co"-u)aiso" remar/ua$le de acteurs sest histori/ueme"t associe : cette r*aluatio" scie"ti i/ue rce"te des capacits a"imales et de leur co"ti"uit a*ec celles humai"es se dcoupe sur o"d du"e racti*it de plus e" plus *i*e depuis le DE111e si3cle de la se"si$ilit humai"e 5 la douleur = la sie""e mais aussi celle de la"imal =, du" accroisseme"t de*e"u e0po"e"tiel du "om$re des a"imau0 de compa)"ie da"s u"e populatio" lar)eme"t ur$a"ise sloi)"a"t des autres t;pes de rapport au *i*a"t, et e" i" de mutatio"s pro o"des de lle*a)e tra"s orm e" s;st3me de productio" i"dustrielle i"strume"talisa"t et arti icialisa"t la"imal de co"sommatio" par ois -us/u5 li"ouK.

7e co"traste e"tre le co"ti"uisme thori/ue du"e part et le traiteme"t prati/ue des a"imau0 dautre part a ai"si port sur le ro"t de la r le0io" le pro$l3me moral. 'ela 5 tout le moi"s pour reposer e" de "ou*eau0 termes lo$li)atio" morale de prise e" compte de la se"si$ilit a"imale.

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%ais la co"ti"uit peut aller e"core plus loi" et le pro$l3me a pris u" tour particuli3reme"t i"cisi a*ec la mo"te des thi/ues a"imales a"tispcistes, dori)i"e outre! atla"ti/ue : celles!ci e" e et "o" seuleme"t traduise"t au pla" moral la co"ti"uit e"tre homme et a"imal, mais la co"*ertisse"t e" su$stituti*it. Par l5, cette co"ti"uit )a)"e u"e oprati*it prati/ue et ima)i"aire tr3s orte, co"-u)ua"t empathie et ar)ume"tatio" lo)i/ue. U" ar)ume"t phare a*a"c e" ce domai"e est celui dit des cas mar)i"au0, ar)ume"t soute"u par des auteurs de la")ue a")laise comme <om &e)a" et Peter Si")er, m:me si cest sur des $ases philosophi/ues tout 5 ait di re"tes, do"tolo)istes pour le premier, utilitaristes pour le seco"d.

&appelo"s cet ar)ume"t. 1ma)i"o"s u"e situatio" oF dramati/ueme"t "ous sommes somms de choisir e"tre la *ie du" :tre humai" "a;a"t pas actualis les capacits propreme"t humai"es, de co"scie"ce, de raiso" etc., et /uali i pour cette raiso" de 8 cas mar)i"al 9, et celle du" a"imal au0 per orma"ces suprieures 5 celles de cet humai". 7e0emple classi/ue est celui du" ca"ot pris da"s u"e temp:te et rempli 5 ras $ord du"e part par des hommes = adultes, $$s et ha"dicaps me"tau0 ou *ieillards s"iles = et, dautre part, u" chie" ou mieu0 = ou pire = u" chimpa"L. &emar/uo"s /uil "e sa)it pas tou-ours du" pro$l3me thori/ue comme le mo"tre la aire e" 6MN4 au0 tats!U"is, du $$ 8 2ae 9, $$ co"dam" par u"e mal ormatio" cardia/ue. U" chirur)ie" lui )re a le cBur du" $a$oui", mais sa"s pou*oir emp:cher i"aleme"t sa mort. <om &e)a" i"ter*i"t alors pour co"tester le droit da*oir sacri i u" a"imal tr3s *olu au pro it du" $$ au0 capacits sa"s aucu" doute moi"s le*es, ce /ui ut tr3s mal reIu par la amille, la m3re dclara"t /ue des )e"s comme &e)a" 8 "e sa*e"t pas de /uoi ils parle"t 9. 'e )e"re de situatio" "ous co" ro"te 5 des choi0 cruciau0 : /uelle dcisio" adopter @ 'ertai"eme"t, au0 ;eu0 de la plupart, i"tuiti*eme"t, il apparaGtra moral de sacri ier la *ie de la"imal et le se"time"t orteme"t prou* sera /ue cette dcisio" = m:me si elle peut :tre *cue comme tr3s p"i$le = est -uste, /uelle est i"discuta$leme"t thi/ueme"t la meilleure. >r, cest prcisme"t la *aleur morale de cette i"tuitio" /ue d"o"ce"t les auteurs /ui se rclame"t de la"tispcisme1 e" prte"da"t /uelle se rduit 5 u" pr-u) o"d sur u" simple )oKsme desp3ce. 7e raiso""eme"t peut empru"ter la orme e icace du" s;llo)isme, au moi"s e" appare"ce : "ous -usti io"s le pri"cipe )"ral
6 Pour d i"ir ce terme, d i"isso"s celui au/uel il soppose : le spcisme + or) par les a"tispcistes eu0! m:mes par a"alo)ie p-orati*e sur les termes de racisme, se0isme etc.. /ui re"*oie 5 toute attitude pri*il)ia"t sa propre esp3ce sur celle des autres.

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de la pr re"ce de lhomme sur la"imal par lide /ue le premier poss3de des /ualits do"t est pri* le seco"d ou e" tout cas /uil "e ma"i este /u5 u" $ie" moi"dre de)r = ratio"alit, co"scie"ce, auto"omie de la *olo"t, pr*isio" des co"s/ue"ces de "os actio"s etc. ? or, "ous "e pou*o"s prcisme"t pas aire *aloir ces raiso"s pour les cas humai"s /ui "ous occupe"t puis/uils so"t d"us de ces acults ? do"c, la co"clusio" des a"tispcistes = i"te"tio""elleme"t pro*ocatrice mais tout 5 ait lo)i/ue = sera /ue" co"s/ue"ce, il apparaGt, e" cas de choi0 "cessaire, plus d e"da$le au pla" thi/ue de sacri ier lhumai" dimi"u /ue la"imal 8 *olu 9H 7a orce de l8 *ide"ce 9 ici est /uelle est ")ati*e : m:me si le de)r dappro0imatio" par le/uel certai"es esp3ces a"imales a*oisi"e"t les capacits humai"es 8 sta"dard 9 est tou-ours discuta$le, il sem$le *ide"t e" tout cas /uo" "e peut raiso""a$leme"t soute"ir /ue les 8 cas mar)i"au0 9 ! apparte"a"t pourta"t $iolo)i/ueme"t 5 lesp3ce humai"e = pourraie"t da*a"ta)e les attei"dre, tout au co"traire. 7a r*aluatio" thi/ue de la"imal co"omise ai"si le lo") et di icile dtour du"e tou-ours co"testa$le 8 dmo"stratio" 9 des capacits a"imales et su$*ertit simpleme"t lar)ume"taire utilis ordi"aireme"t pour ta$lir la di re"ce humai"e e" e" r*la"t les co"tradictio"s, selo" u"e procdure plus lo)i/ue /utholo)i/ue et do"c plus directeme"t co"*ai"ca"te. Ast mis ici e" -eu u" pri"cipe de st;le tr3s popperie" : o" peut trou*er au moi"s u" test de alsi icatio" de la loi prte"dume"t u"i*erselle de supriorit thi/ue de lhomme sur la"imal, celui du cas mar)i"al ? et ce co"tre!e0emple aurait par lui seul capacit de r utatio" de la l)itimit de la pr re"ce humai"e. 7ar)ume"t des cas mar)i"au0 se prse"te do"c $ie" comme u" d i. ,e aIo" dou$le : il somme da$ord de o"der la pr re"ce de lhomme pour lhomme sur u"e $ase autre /ue le seul ait $iolo)i/ue du"e solidarit desp3ce pour e"suite dema"der de -usti ier sa"s co"tradictio" /ue soie"t rece*a$les comme thi/ueme"t irrducti$les 5 la"imal des i"di*idus humai"s /ui ; so"t pourta"t o$-ecti*eme"t rduits, *oire e" deI5 m:me de la"imalit. Peut!o" rele*er ce d i @ Peut!o" d"ouer a"thropolo)i/ueme"t cette aporie morale, ce dou%le %ind /ui 5 la ois "ous i"*ite 5 resserrer ou a ermir plus claireme"t la morale da"s so" o"deme"t tout e" 8 sau*a"t 9 les cas humai"s mar)i"au0 /ui pourta"t pourraie"t sem$ler e0cder la limite de ce o"deme"t @

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>u aut!il, comme "ous ; i"*ite"t les a"tispcistes, ra"chir le pas et dlier = li$rer peut!:tre @ ! lthi/ue de tout huma"isme, co"sidr alors comme la 8 $:tise 9 morale par e0celle"ce @

1l me sem$le /ue cet ar)ume"t des cas mar)i"au0 tire sa orce du" certai" "om$re domissio"s = au0/uelles o" peut opposer par e0emple lide de "ormati*it spci i/ue de la philosophe amricai"e %artha Nuss$aum = mais, aute de temps, -irai droit 5 ce /ui me paraGt le sophisme ma-eur se trou*a"t 5 sa raci"e et 5 celle de la"tispcisme e" )"ral : lide"ti icatio" de la commu"aut morale humai"e 5 u"e commu"aut $iolo)i/ue. Ouest!ce e" e et /ui ait u"e commu"aut morale @ 'est le parta)e de certai"s caract3res = co"scie"ce, la")a)e +comme capacit collecti*e et "o" comme per orma"ce i"di*iduelle arti icielleme"t suscite da"s u" cadre e0prime"tal., raiso", capacit de li$ert /ui leur est associe = tous co"stitua"t ce /uo" appelle traditio""elleme"t le 8 propre de lhomme 9 mais e" m:me temps cristallisa"t des proprits mer)e"tes parses cheL certai"es esp3ces a"imales. 'ar ce /ui me sem$le remar/ua$le, cest /ue ces proprits spci ia"t lhumai" "o"t au o"d rie" de spci i/ue e" elles!m:mes. Alles se r*3le"t e" e et 5 la"al;se comme "o" pas particuli3res mais u"i*erselles e" droit. 1l est ai"si tout 5 ait possi$le et "o" co"tradictoire de co"ce*oir la co"scie"ce, le la")a)e, la raiso", la li$ert etc. comme actualiss par dautres :tres /ue lhomme. 'es :tres alors, sa"s su$ir pour auta"t u"e /uelco"/ue tra"s ormatio" da"s leur particularit desp3ce, articuleraie"t 5 cette particularit u" pla" u"i*ersel les metta"t de plai"!pied a*ec les hommes. ,3s lors, o" peut, me sem$le!t!il, soute"ir la propositio" sui*a"te m:me si elle peut apparaGtre drouta"te : la spci icit humai"e co"stitue u"e spci icit "o" spci ia"te et cest pourta"t cette "o"!spci icit de lhumai" /ui ait sa spci icit m:me. Parce /ue ce /ui ait spci i/ueme"t lhumai" "est pas sa spci icit $iolo)i/ue desp3ce, -usteme"t a"imale et "o" propreme"t humai"e, mais prcisme"t ce /ui dpasse toute particularit et est u"i*ersel, do"c e" soi "o" spci i/ue. Jdmetto"s mai"te"a"t, da"s le re)istre tou-ours du possi$le, l*olutio" culturelle +et "o" simpleme"t "aturelle. du"e esp3ce, par e0emple celle des chimpa"Ls, ce /ui est "o" co"tradictoire a*ec les paradi)mes *olutio""istes +ou tra"s ormistes. mi"imau0 commu"s

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au0 scie"ces actuelles. ,a"s le cas = certes icti = de 8 pla"3te des si")es 9, ces der"iers accderaie"t )aleme"t 5 cette sph3re de lu"i*ersel thi/ue, et do"c = du"e ma"i3re /ui "ous sem$le irrcusa$le, si trou$la"t /ue ce soit = 5 u"e i"discuta$le )alit thi/ue. 2aute de /uoi il sem$le /uil serait di icile pour le coup de se d e"dre de laccusatio" de simple spcismeH 'est /ue lesp3ce humai"e "est pas /uali ia$le moraleme"t e" ta"t /ue commu"aut $iolo)i/ue. 7a coK"cide"ce da"s le cas de lhomme e"tre commu"aut $iolo)i/ue et commu"aut thi/ue est e" e et au o"d ortuite et "o" esse"tielle, ce /ui ou*re 5 lhomme la plei"e sph3re du droit sur la $ase du"e ra)ile co"ti")e"ce de ait /ui "e peut lui e" do""er u"e e0clusi*it 5 -amais d i"iti*e. Par co"s/ue"t, si u"e autre esp3ce accdait 5 ce statut de commu"aut thi/ue, elle accderait lo)i/ueme"t 5 lu"i*ersel thi/ue et do"c, /uelle /ue soit la disco"ti"uit i"terspci i/ue, 5 l)alit thi/ue. 'e /ui = soit dit e" passa"t = ait du terme dhuma"isme u"e e0pressio" i"ad/uate du o"deme"t thi/ue.

%ais, d3s lors, cette commu"aut thi/ue = du ait de ce /ue -appellerais la rso"a"ce s;m$oli/ue = a pour e et di"t)rer a$straiteme"t tous ses mem$res da"s u" lie" esse"tiel et u"i*ersel de ma"i3re 5 ce /ue chacu" co"ce"tre e" lui la commu"aut tout e"ti3re et e" soit ormelleme"t porteur, cela /ua"d $ie" m:me les caract3res disti"cti s de co"scie"ce, etc., "e seraie"t pas cheL lui actualiss du ait du" ha"dicap ou autre. 'ette i"scriptio" s;m$oli/ue de lu"i*ersel da"s le si")ulier est ce /ui permet lacc3s 5 lu"i*ersalit thi/ue. 7a solidarit pre"d alors u"e *aleur /ui se o"de sur lu"it 8 or)a"i/ue 9 du"e commu"aut s;m$oli/ue, tout 5 ait au!del5 du lie" $iolo)i/ue. 'ommu"aut s;m$oli/ue /ui est ai"si loi" de pou*oir se rduire 5 u"e collectio" di"di*idus seuleme"t relis par le rapport e" ait a$strait et co"ti")e"t du"e pare"t desp3ce, comme li"cite 5 la co"sidrer la dmarche trop i"di*idualiste et atomisa"te /ui sous!te"d ordi"aireme"t lar)ume"tatio" a"ti!spciste. >r, ta"t /ue ce seuil de la commu"aut thi/ue "est pas ra"chi, ce /ui arri*e 5 u" :tre, si d*eloppes /ue soie"t ses acults, "e pre"d pas s;m$oli/ueme"t se"s pour toute sa commu"aut et ce /uil ait lui!m:me "a pas pour lui ce se"s. 'ertes demeure cepe"da"t la solidarit du *i*a"t a*ec le *i*a"t /ui "ous attache "aturelleme"t 5 sa se"si$ilit et "ous impose u"e certai"e o$li)atio" thi/ue 5 so" e"droit.

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Par l5 est permise )aleme"t u"e red i"itio" du rapport de lhomme 5 la"imal da"s sa propre d i"itio" de lui!m:me. Nous "ous posio"s au d$ut de "otre e0pos la /uestio" : lhomme "e peut!il :tre lui!m:me /ue co"tre la $:te = rapport de te"sio" dramati/ue sa"s doute perdu da*a"ce @ P la lumi3re mai"te"a"t des tra*au0 scie"ti i/ues co"temporai"s, doit!o" estimer /uil de*rait 5 li"*erse se pe"ser da"s la perspecti*e du"e a$solue et ou*erte comprhe"sio" de laltrit i"d i"ie du *i*a"t @ 1l "ous sem$le /uil ; a l5 le ris/ue du" e" ermeme"t da"s u"e ausse alter"ati*e et /ue la spci icit humai"e "e peut "i se rduire 5 u"e si")ularit sopposa"t hermti/ueme"t 5 celle de la"imal et d i"issa"t u"e esse"ce humai"e imparta)ea$le, "i "o" plus se diluer da"s u" mou*eme"t dadhsio" co" use et sa"s dlimitatio" aucu"e. Ju o"d, la di re"ce humai"e "ous paraGt co"sister da*a"ta)e e" u" dcala)e /ue" u" a ro"teme"t, plutQt da"s le passa)e 5 u" autre pla" /ui "est plus celui de postures particuli3res de lutte ou dide"ti icatio" crasa"t prcisme"t toute *rita$le di re"ce, mais celui de lmer)e"ce de capacits permetta"t larticulatio" des rapports e"tre les :tres selo" le poi"t de *ue u"i*ersel de la pe"se. 7huma"isatio" co"sisterait e" u"e 8 dsa"imalisatio" 9 /ui "est pas pour auta"t u"e oppositio" 5 la"imal, "i "o" plus u" impossi$le arracheme"t a*ec la"imalit, ce /ui serait ou$li m:me du *i*a"t, la di re"ciatio" "e pou*a"t dailleurs ad*e"ir sa"s ce rapport dide"tit o"ci3re mai"te"u e" soi. Pour pre"dre u"e ima)e et e" m:me temps u" e0emple criti/ue, il "ous sem$le /ue le torador se ma"i este plus comme homme /ua"d il es/ui*e le taureau, par la )rRce de cette da"se /ui le dcale de l5 oF latte"dait la"imal et u"e 8 lo)i/ue 9 de lalter"ati*e $i"aire, /ue par la ro"teme"t *iril au terme du/uel il "a le choi0 /ue de tuer ou d:tre tu +ce /ui *o/ue la di re"ce e"tre la tauromachie espa)"ole et celle crtoise a"ti/ue, du moi"s ce /ue lo" peut e" supposer.. 'e /ui articule e" lui 5 la ois le0prie"ce du rapport a"imal 5 la mort et so" dpasseme"t da"s le discret pas de cQt par le/uel il a irme u"e maGtrise /ui est au! del5 de la orce et de la"ta)o"isme, u"e puissa"ce de"l3*eme"t et dall)eme"t /ui est cette ois associe 5 la pe"se.

J*ec li"te"tio" de re"dre compte de la co" i)uratio" co"temporai"e du pro$l3me de la"imal comme pro$l3me de*e"u a*a"t tout moral, "ous tio"s partis de la /uestio" de la $:tise. A" redouta"t de passer sa"s se" aperce*oir du"e $:tise 5 u"e autre, de "ous ; e" o"cer e" cro;a"t -usteme"t ; chapper. >r, "ous pe"so"s /ue cest prcisme"t par ce )e"re di"/uitude = autre "om de la li$ert =, cette i"/uitude /ui ait side"ti ier lhomme

Socit franaise de philosophie, colloque L'homme et l'animal . Jean-Luc Guichet

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i"!ide"ti ia$le 5 la"imal pour se" ds!ide"ti ier e"suite et re*e"ir 5 lui!m:me, /ue lhomme se d i"it le mieu0, car cest da"s cette "o"!d i"itio" /uil est le plus lui!m:me, /uil coK"cide a*ec so" esse"tielle u"i*ersalit. 7a $:tise, "ous sem$le!t!il, co"siste e" lide"ti icatio" d i"iti*e et hors de /uestio", /uil sa)isse du" homme ou m:meH du" a"imal.