UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGN

DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES

LICENCIATURA EN DERECHO

ALUMNO: Chvez Villegas V. Jonathan

ASIGNATURA: Seminario de Tesis

TRABAJO: Corrientes Epistemolgicas Subjetivistas

5 de marzo de !"#

Para realizar el estudio correspondiente a los modelos espistemolgicos subjetivistas, Lpez Durn se remite a la clasificacin realizada por Adam Shaff respecto de las teoras de la relacin cognoscitiva Dicha clasificacin est basada en tres grupos de teoras! i) Teoras Objetivistas, centradas en el Objeto de Conocimiento; ii) Teoras Subjetivistas, centradas en el Sujeto de Conocimiento y iii) Teoras Dialcticas, basadas en el Materialismo Dialctico. " #l citado autor, refiere $ue la caracterstica principal de dichas teoras es la de contemplar algunos aspectos sobre el sujeto de estudio para e%plicar tanto el proceso como los lmites del conocimiento & #n lo $ue representa el objeto del presente escrito, analizaremos lo conducente a las 'Teoras Subjetivistas(, fundamentalmente en cuanto a la clasificacin mencionada con anterioridad ) misma $ue fue aportada por Shaff, a saber! a) Idealismo, !ers"ectivismo, acionalismo, #$istencialismo y el Intuicionismo ealismo,

ID#%&ISMO Lpez Durn nos dice $ue el *dealismo, es la corriente epistemolgica, $ue considera $ue la +nica e%istencia se encuentra en el mundo de las ideas ) $ue de ah surge el conocimiento
,

Por su parte, -it.er se/ala $ue el *dealismo parte de lo e%istente,

cu)a +ltima instancia slo son las ideas 0 Para e%plicar el conte%to bajo el cual surge el *dealismo, -it.er cita a 1arca 2orente, $uien a su vez, se/ala $ue el Idealismo surge en oposicin al ealismo, debido fundamentalmente a tres acontecimientos! a3 #l surgimiento del protestantismo ) las cruzadas, $ue implicaran la unin de los $ue practicaban el cristianismo4 b3 La demostracin de la redondez de la Planeta 5ierra ) c3 Los descubrimientos de 6epler ) 7opernico $ue cambiaron la relacin de los astros con la 5ierra, misma $ue deja de ser el centro del universo Lo anterior tuvo como resultado un cambio no slo en cuanto a la concepcin antropoc8ntrica $ue se tena respecto de la ubicacin de los planetas ) del sol en el
1

Lpez Durn, Rosalo; Metodologa Jurdica, UNAM, IURE EDITORES, Tlalnepantla, EDO. DE ME . !""!, p.p., 1#$, 1%". ! &'e(.
# %

I)'e(, p. 1%*. +,t-er, .or/e, Metodologa Jurdica, UNAM, Ma0 1ra2 3,ll, M45,0o, 1$$6, p. $6.

universo, sino $ue toda la concepcin 'realista( derivada de la doctrina aristot8lica comenz a sufrir fuertes crticas De esta manera, dice -it.er9 $ue el idealismo comenz a conformarse producto de la creciente necesidad de reconstruir la filosofa :aristot8lica3 $ue haba sido derrumbada #s as $ue inmersa en tal reconstruccin surge la tesis de Descartes, misma $ue considera al *dealismo como una operacin de la voluntad, consistente en afirmar las ideas claras ) distintas de las confusas u oscuras, cu)o objeto es el sujeto, puesto $ue en el *dealismo se concibe al conocimiento como la actividad $ue va del sujeto a las cosas ) elabora los conceptos de los $ue surge la realidad de las cosas 5al realidad consistira en el t8rmino de una actividad del sujeto $ue conoce ; Ahora bien, respecto de esto +ltimo, es decir, la forma en $ue se percibe el

conocimiento en la corriente idealista, <ernndez Sabat8 = distingue dos formas distintas de idealismo! I) #l Idealismo 'ntico u Objetivo. #l cual acepta a la materia como el inicio de todas las cosas, pero adems se/ala $ue lo real, es decir las esencias cu)a forma es la de las ideas, se encuentra en un lugar distinto al material ) dicho lugar es to"os (i"er uranos :el lugar ms alto del cielo3 ) II) Idealismo #idtico o Subjetivo. #l cual identifica $ue las ideas son el punto de contacto entre el mundo ) la inteligencia >epresentan ideas en un estado de conciencia en el cual no e%iste el contacto con la materia De ah $ue sus filsofos consideren $ue se puede acceder al conocimiento de las esencias puras sin tener contacto con la materia #ntre los e%ponentes ms significativos del *dealismo se encuentran! !armnides Al afirmar $ue el ser es el principio de todos los entes ) es capaz de sustentarse a s mismo
?

!lat)n <ilsofo al $ue se le considera por algunos como el fundador del *dealismo Para Platn la realidad primera es el ser cu)a parte ms importante es el bien @

7 8

I)'e(, p. $*. &'e(. 6 9ernn'ez Sa)at4, E'/ar'o, Filosofa del Derecho; E',0,ones Depal(a, :uenos A,res, 1$*%, p.p. 6#, 6%. * I)'e(, p. *". $ I)'e(, p. *1.

en Descartes. Aa) $uienes consideran $ue es 8l $uien realmente inici el *dealismo al considerar $ue todo conocimiento surge de la interioridad del ' *o soy("B

+eor,e -er.ley. Cuien afirm $ue las cosas no e%isten por s, sino $ue es necesario $ue un objeto sea percibido por un objeto para poder e%istir, razn por la $ue declarara $ue en el espacio, las cosas son simples imaginaciones "" Immanuel /ant. 7onsiderado como el fundador del 'Idealismo alem0n1 debido a su teora sobre el sujeto ) no sobre el objeto es decir el Idealismo Trascendental al $ue se le considera como una teora metafsica $ue afirma la incognoscibilidad de lo DrealE, en tanto $ue afirma $ue el conocimiento es meramente subjetivo debido a las representaciones :apariencias3 "& 2o(ann +ottlieb 3ic(te Para <itche el sujeto ) el objeto del conocimiento se derivan de la actividad espontnea ) libre de la conciencia, mediante la cual se trata sobre el intuir ) el concebir e%plicando cmo son elaborados los objetos a trav8s de la produccin de la facultad imaginativa, con la $ue se demuestra $ue mediante el obrar interno salen a la luz los objetos $ue deben estar fuera del ser ", +eor, 4il(elm 3riedric( 5e,el A trav8s de su Conce"ci)n 3ilos)6ica de la !ra$is con la $ue integra en la actividad prctica el trabajo humano, como actividad transformadora ) productora de objetos materiales, con la cual super la prctica en sentido moral de 6ant o la del sentido metafsico de <itche, mismas $ue limitaban la actividad humana meramente a la de la conciencia "0 #%&ISMO #n palabras de Lpez Durn es el de ah nace el conocimiento
1" 11

ealismo la corriente epistemolgica $ue

considera $ue la +nica e%istencia real se encuentra en el mundo de las ideas ) $ue justo
"9

#sta teora comienza por e%plicar el ori,en del

Lpez Durn, Rosalo, vid. supra, nota 1, p. 1%*. &'e(. 1! All,son, 3enr; E., El Idealismo Trascendental de Kant: una Interpretacin Defensa! Ant<ropos, :ar0elona, 1$$!, p.p. #". 1# Na=arro, :erna)4, El Desarrollo Fichteano del Idealismo Trascendental de Kant! 9on'o 'e >ultura E0on(,0a, M45,0o, 1$67, p. !17. 1% Sn0<ez ?z@uez, A'olAo, Filosofa de la "ra#is, 1r,Bal)o, M45,0o, 1$*", p.p. 86, 8*. 17 Lpez Durn, Rosalo, vid. supra, nota 1, p. 1%*.

conocimiento, mismo $ue se centra en el objeto originario del saber prctico :empirismo3, lo cual constitu)e el nacimiento de un conocimiento
";

Para 6ant, una forma de contrariar las ideas del Idealismo #m"rico, mismo $ue concibe como la doctrina $ue considera a los fenmenos como meras representaciones ) no como cosas en s mismas, considerando al espacio tiempo como simples formas de la intuicin >azn por la cual el ealismo Trascendental se le opone al afirmar $ue el espacio ) el tiempo son algo dado en s :independiente de los sentidos3 "= Seg+n lo anterior, el realista trascendental representa los fenmenos e%teriores como cosas en s mismas, $ue e%isten con independencia de $ue las percibamos o no ) $ue, por lo tanto, e%isten fueran de nosotros e incluso si nosotros no e%isti8ramos Situacin $ue conducira al desembo$ue de un idealista emprico, debido a $ue como lo afirma el idealismo em"rico, slo se puede tener un acceso inmediato a nuestras propias ideas o representaciones, o sea, lo ideal en el sentido emprico !# S!#CTI7ISMO #n palabras de Lpez Durn es la corriente epistemolgica $ue considera a la razn vital como el punto de partida del conocimiento Dicho autor cita a >osa 2ara Alonso para referir $ue esta postura epistemolgica nace en FF con el filsofo Gos8 Hrtega ) 1asset, $uien la llam 'raciovitalismo1 convirti8ndose junto a Luis >ecasens Siches sus principales representantes #sta teora subjetivista fue pensada originalmente para hallar un punto de e$uilibrio entre el realismo ) el idealismo
"?

Ina de las principales consideraciones del perspectivismo es la de tomar como principio el descubrimiento de la vida como realidad +nica Se desglosa a partir de la afirmacin ')o so) )o ) mi circunstancia(, para indicar $ue siempre ser subjetiva la comprensin de la realidad 5al teora del conocimiento admite la interaccin entre el sujeto ) el objeto :pero le da ma)or importancia al sujeto como el constructor del conocimiento3, por lo $ue >ecasens se/ala $ue se puede concebir desde los niveles colectivos, por lo $ue se le atribu)e una ma)or trascendencia del modelo de conocimiento subjetivoJindividualista "@
18 16

9ernn'ez Sa)at4, E'/ar'o, vid. supra, nota 6, p. %"!. All,son, 3enr; E., vid. supra, nota 1!, p. %8. 1* Lpez Durn, Rosalo, vid. supra, nota 1, p. 1%*. 1$ &'e(.

Al respecto del perspectivismo -it.er se/ala $ue el perspectivismo se encuentra en la inescindible relacin entre sujetos ) objetos, es decir, en la vida #n tanto $ue 8sta es inseparable del )o ) del mundo De esta manera cada sujeto act+a seg+n sus preferencias ) su perspectiva, lo $ue significa la simple seleccin ) organizacin de esa perspectiva ) no la de crear la realidad &B %CIO8%&ISMO Dice Abbagnano $ue el racionalismo es la actitud de $uien confa a la razn la determinacin de las creencias o las t8cnicas, no obstante $ue ha)a sido Aegel el primero en denominar racionalismo a la corriente de Descartes, Spinoza ) Leibniz, hallndolo como opuesto al empirismo de Gohn Loc.e &" Para >ecasens el intelecto es el factor decisivo del conocimiento pues de 8ste depende el alcanzar los ideales de universalidad ) necesidad Descartes tambi8n hace la distincin entre el pensamiento ) el objeto pensado, apuntando $ue la diferencia entre ambos consiste en $ue el objeto slo es mediato al sujeto, mientras $ue el pensamiento es inmediato puesto $ue no necesita de intermediarios ni separados sus objetos con los de otros pensamientos Por otra parte se/ala $ue el +nico pensamiento claro ) distinto $ue goza de la garanta de ser un objeto pensado fuera de s es Dios ) desarrolla tres pruebas para comprobar su e%istencia La primera considera $ue el pensamiento de Dios consiste en la de un ser infinito, perfecto, omnisciente ) todo poderoso, por lo $ue no es posible $ue la ha)amos pensado nosotros La segunda refiere a Aristteles al decir $ue! )o e%isto pero tengo una e%istencia cu)o fundamento no se percibe La tercera prueba se presenta a manera de un argumento ontolgico consistente en $ue la singularsima idea de Dios contiene tambi8n su e%istencia Aparece tambi8n una consideracin propuesta como el racionalismo absoluto, misma $ue apunta $ue todo conocimiento prestigioso proviene de la razn ) se enuncia en un juicio universal ) en su relacin con la <ilosofa del Derecho, dice $ue los racionalistas son ius naturalistas, debido a $ue e%isten derechos absolutos
&&

De igual forma se/ala $ue los

pensamientos pueden ser oscuros ) confusos pues no estn definidas sus partes internas

!" !1

.or/e +,t-er, Metodologa Jurdica! vid. supra, nota %, p.p. 1"#, 1"% I)'e(, p. $$. !! I)'e(, p. 1"".

$ue la razn e%trae del universo, Dios, la nacin, etc debido a los cuales, sera bueno matar, con el objeto de velar su adecuada proteccin, muerte a los rebeldes &,

K*KL*H1>A<LA " & , 0 9 ; = Allison, Aenr) # , #l Idealismo Trascendental de /ant9 una Inter"retaci)n y De6ensa, Anthropos, Karcelona, "@@& 7orreas, Hscar, Metodolo,a 2urdica I, <HM5A2A>A, 28%ico, "@@= <ernndez Sabat8, #dgardo, 3iloso6a del Derec(o, #diciones Depalma, Kuenos Aires, "@?0 Lpez Durn, >osalo4 Metodolo,a 2urdica, IMA2, *I># #D*5H>#S, 5lalnepantla, #do De 2e% &BB& Mavarro, Kernab8, #l Desarrollo 3ic(teano del Idealismo Trascendental de /ant, <ondo de 7ultura #conmica, 28%ico, "@=9 Snchez Nz$uez, Adolfo, 3iloso6a de la !ra$is, 1rijalbo, 28%ico, "@?B -it.er Gorge, Metodolo,a 2urdica, IMA2, 2ac 1raO Aill, 28%ico, "@@=

!#

>orreas, Os0ar, Metodologa Jurdica I! 9ONTAMARA, M45,0o, 1$$6, p. 7#.