Apocalipse: Lio 3

Jesus Envia uma Revelao aos Seus Servos

(Apocalipse 1:1-8)

uitos comentrios sobre o Apocalipse dedicam captulos inteiros a questes de autoria, data, estilo, etc. Nosso estudo, necessariamente, abordar estas mesmas questes. Eu prefiro, porm, considerar tais assuntos no contexto do estudo do livro, conforme as prprias evidncias internas surgirem. J nos primeiros versculos, encontramos algumas pistas importantes. Esta lio e outras que seguem dividiro o texto em pargrafos, e depois em versculos ou frases. Sempre leia o pargrafo inteiro antes de voltar aos comentrios sobre cada versculo. Lembre-se que os comentrios refletem o entendimento de um homem, e nada mais do que isso. Voc deve avaliar, questionar e exercer a sua liberdade de discordar, mas sempre com base na palavra de Deus. O propsito dessas lies de facilitar o estudo do livro, no de dar uma interpretao oficial ou definitiva. Decidi incluir o texto do livro nas lies para facilitar o estudo e permitir que cada aluno grife pontos importantes, anote suas prprias observaes, etc. O aluno ainda ter que usar a prpria Bblia para as citaes de outros livros ou outros trechos do Apocalipse.

Jesus Envia uma Mensagem aos Fiis (1:1-3)

1:1-2
Revelao (gr. Apokalupsis): algo descoberto, exposto, manifesto. A mensagem deste livro foi revelada para ser entendida pelos servos de Jesus. A corrente de transmisso da mensagem: Deus (Pai) a deu a Jesus Cristo, e ele a enviou por intermdio do seu anjo e notificou ao seu servo Joo, para mostrar aos seus servos. Deus Jesus Cristo Anjo

Joo

Seus Servos

1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermdio do seu anjo, notificou ao seu servo Joo, 2 o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu.

Qual Joo? O nome Joo era comum no primeiro sculo, e o versculo aqui no oferece nenhuma descrio a mais (apenas diz que era servo de Cristo, assim o colocando na mesma categoria dos ouvintes) para identificar o autor do livro. Desde a antigidade, quase todos os comentrios sobre este livro o atribuem ao apstolo Joo, filho de Zebedeu. geralmente aceito que ele escreveu, tambm, o evangelho e as trs epstolas identificadas em nossas Bblias com o mesmo nome (Joo). A leitura dos outros livros dele, especialmente do evangelho de Joo, ajuda na compreenso da mensagem do Apocalipse. As coisas que em breve devem acontecer: Veja novamente os comentrios na lio 2 sobre o significado dos limites de tempo no texto do Apocalipse. Agora, considere um contraste que refora o ponto. Daniel teve uma viso sobre o tempo do fim (Daniel 8) em que viu a queda da Prsia aos gregos, e a expanso dos gregos (helenistas) para controlar a terra dos judeus e profanar as coisas
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sagradas deles. Daniel fez esta profecia cerca de 550 a.C. (8:1) e falou de coisas que chegaram poca de Antoco IV (Epfanes), aproximadamente 165 a.C. O tempo da viso de Daniel at o cumprimento foi menos de 400 anos. O anjo Gabriel disse: se refere a dias ainda mui distantes (8:26). Se um perodo de menos de quatro sculos so dias mui distantes, obviamente em breve e prximo (1:3) se referem a coisas que aconteceriam logo depois das vises de Joo. Este contraste entre o tempo das profecias de Daniel e de Joo se torna mais ntido ainda quando chegamos a 22:10, onde Joo foi proibido de selar a sua profecia porque o tempo est prximo. Qualquer interpretao do Apocalipse que sugere que o cumprimento principal do livro ainda acontecer (quase 2.000 anos depois de Joo) se ope ao texto do prprio livro. A palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo: Joo no teve dvida sobre a fonte de sua mensagem. Ele coloca este livro na mesma categoria de outras Escrituras. Joo atestou ... a tudo que viu. Ele fez questo de transmitir a revelao recebida, at comentando em alguns momentos da sua prpria dificuldade em entend-la (veja 7:13-14). A revelao do Apocalipse foi em forma de vises, de imagens dramticas, que transmitiram a mensagem que Jesus queria repassar para os seus servos. Joo relatou o que viu. 3 Bem-aventurados aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo est prximo.

1:3
Bem-aventurados: Sete vezes no Apocalipse, e dezenas de outras vezes na Bblia, a expresso bem-aventurado ou feliz descreve as bnos dos fiis que mantm a comunho com Deus. O exemplo mais conhecido se encontra no sermo do monte (Mateus 5:3-11). Aqui, os bem-aventurados so:

aqueles que lem literalmente, aquele (singular) que l, a pessoa que faria a leitura do livro nas reunies pblicas das igrejas. aqueles que ouvem as palavras da profecia os ouvintes, especificamente, os servos nas igrejas que receberam o livro. Por extenso, entendemos que Deus nos abenoa com esta mesma mensagem. Ele trata o livro como profecia, uma revelao nova de Deus para os seus servos. e guardam as coisas nela escritas profecia no serve apenas para informar ou predizer. Serve tambm para instruir. Deve ser obedecida. A mensagem do Apocalipse exigia uma resposta ativa dos seus ouvintes, especificamente a de fidelidade em vista das perseguies (veja 2:10). Pois o tempo est prximo: Veja os comentrios acima (versculo 1) sobre o tempo referido. A obedincia era urgente, pois a profecia falou de coisas que iam acontecer logo depois da transmisso desta mensagem aos fiis.

As Bem-Aventuranas do Apocalipse
Bem -aventurados aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo est prximo (1:3) Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor (14:13) Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua vergonha (16:15) B em -aven turados aq ueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro (19:9) Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no tem autoridade (20:6) Bem -aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro (22:7) Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (22:14) Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo

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Do Alfa e mega s Sete Igrejas (1:4-8)

1:4-5a

Joo, s sete igrejas que se encontram na sia: Nos captulos 2 e 3, encontramos cartas endereadas aos anjos de sete igrejas na sia. Tudo indica que eram igrejas reais que existiam naquela poca, mas no eram as nicas igrejas na sia no primeiro sculo. Existiam igrejas em outros lugares na sia Menor: Trade (Atos 20:5-7), Colossos (Colossenses 1:1), Hierpolis (Colossenses 4:13). Jesus escolheu sete igrejas, talvez como um nmero completo e simblico, que representam as caractersitcas das igrejas da regio. Se o livro for levado de umaa outra igreja na ordem das cartas, a viagem seguiria assim (distncias aproximadas): Partindo de feso, indo 65 km ao norte, chegaria a Esmirna, e seguindo mais 95 km estaria no ponto mais ao norte do circuito, Prgamo. Da, seguiria a estrada ao sudeste, passando em Tiatira (70 km de Prgamo) e continuando mais 50 km at Sardes. Seguindo mais 43 km ao sudeste, estaria em Filadlfia. Aproximadamente a 75 km de Filadlfia, chegaria a Laodicia, a qual ficava numa rota comercial que voltava para feso, onde esta viagem comeou. Graa e paz: Saudaes tradicionais nas cartas do Novo Testamento. Da parte de: Versculos 4 e 5 repetem a frase da parte de trs vezes, dando nfase origem divina da revelao: Aquele que , que era e que h de vir Embora esta descrio possa identificar qualquer uma das pessoas divinas, aqui se refere ao Pai, pois ainda viro mais dois. Os sete Espritos Outras passagens deixam claro que h um s Espirito (Efsios 4:4), e assim Jesus e os apstolos freqentemente falavam do Esprito Santo no singular. Sabendo que sete representa algo completo ou perfeito, o sentido mais provvel da perfeio do Esprito Santo. A pedra do sacerdote Josu tinha sete olhos (Zacarias 3:9). Diante do trono de Deus se encontram sete tochas, que so os sete Espritos de Deus (4:5). Os sete olhos do Cordeiro so os sete Espritos de Deus enviados por toda a terra (5:6). Embora nenhum versculo absolutamente afirma que os sete Espritos sejam o Esprito Santo, a sua colocao entre as outras duas pessoas divinas apia esta interpretao. Jesus Cristo No h dvida sobre a identidade de Jesus, descrito aqui como: a Fiel Testemunha Ele o sim e o amm das promessas de Deus (2 Corntios 1:20-22), o cavaleiro chamado Fiel e Verdadeiro (19:11). o Primognito dos mortos Jesus no foi o primeiro a ser ressuscitado, mas ele tem primazia sobre todos (Colossenses 1:18). Aquele que ressuscitou-se e tem domnio sobre todos envia uma mensagem para confortar os perseguidos, incluindo alguns que morreriam por sua f. o Soberano dos reis da terra Jesus no domina apenas os servos fiis; ele o Soberano dos reis humanos (veja Daniel 4:32). Ele governa os governantes, incluindo aqueles que perseguiriam os santos. Obs.: Alguns premilenaristas, como Hal Lindsey, dizem que a confuso no mundo mostra que Jesus, embora tendo o direito de reinar sobre a terra, no est exercendo o seu direito atualmente. A Bblia afirma que Jesus o Soberano dos reis da terra. Pedro diz que os poderes esto sujeitos a Jesus (1 Pedro 3:22). Paulo diz que todas as coisas j foram colocadas debaixo dos ps de Jesus (Efsios 1:22-23). No Apocalipse, Jesus mesmo disse que j recebeu esta autoridade do Pai (2:27-28). Devemos acreditar nas afirmaes das Escrituras ou nas interpretaes de premilenaristas? Acreditamos nas palavras de Jesus em Mateus 28:18?
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4 Joo, s sete igrejas que se encontram na sia, graa e paz a vs outros, da parte daquele que , que era e que h de vir, da parte dos sete Espritos que se acham diante do seu trono 5 e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primognito dos mortos e o Soberano dos reis da terra.

pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados: Jesus morreu na cruz para nos salvar, se apresentando como o nico sacrifcio eficaz para purificar pecadores (veja Hebreus 9:12,14,22). Na remisso dos pecados achamos a nica verdadeira libertao (Colossenses 1:13-14). e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai: Os imprios humanos reduziram homens livres escravido, como servos de tiranos. Jesus liberta escravos do pecado e os constitui um reino de sacerdotes para Deus! Veja 1 Pedro 2:9-10. a ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm!: Jesus tudo que o versculo 5 diz, e fez tudo que relatado nos versculos 5 e 6. Ele digno de glria e domnio para sempre! A glria de Roma ou qualquer outro imprio iria desvanecer-se. A glria de Jesus dura para sempre! Amm! Que assim seja!

5(b) quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, 6 e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm!

1:5b-6
quele que nos ama: Jesus domina reis, e ama seus servos humildes! O amor divino um tema constante nos escritos de Joo (Joo 3:16; 1 Joo 4:7-21; etc.). Este fato, em si, mostra o poder do evangelho de efetuar uma transformao total no corao do homem. Um filho do trovo (Marcos 3:17; Lucas 9:54) se tornou o apstolo do amor!

1:7
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Certamente. Amm!: O eterno Jesus vir com as nuvens. A vinda nas nuvens sugere a presena e a autoridade divina, especialmente seu poder para julgar ou castigar (veja xodo 14:24; 19:9,16; 20:21; 24:16,18; 34:5; 40:34-38; Nmeros 11:25; 12:5,10; Deuteronmio 5:22; 2 Crnicas 5:13-6:1; Salmo 18:11; Isaas 19:1; 30:27; Daniel 7:13-14; Mateus 17:5; 24:30; 26:64). 7 Eis que vem com as H duas possveis interpretaes desta promessa: nuvens, e todo olho o ver, A segunda vinda de Jesus, quando julgar todos os at quantos o traspassaram. homens (veja 1 Tessalonicenses 4:17; Joo 5:27-29). E todas as tribos da terra se lamentaro sobr e ele. A vinda de Jesus para castigar algum povo ou poder Certamente. Amm! na terra (veja as citaes acima que falam de castigos na terra). Dentro do contexto, a segunda possibilidade faz muito mais sentido. Da mesma maneira que Jesus prometeu castigo para Jerusalm na sua profecia apocalptica (Mateus 24 e relatos paralelos), aqui ele fala do castigo de algum poder ou povo que no respeitava a autoridade do Soberano Senhor. Qual poder ou povo? Alguns acreditam que a principal aplicao das profecias do Apocalipse seria a Jerusalm, e que o cumprimento delas se encontra na destruio da cidade em 70 d.C. A favor desta interpretao, ele fala aqui daqueles que o traspassaram. Outros acreditam que o alvo da ira de Deus seria Roma ou um dos seus imperadores. A favor desta interpretao, encontramos aqui a lamentao de todas as tribos da terra. Porm, esta citao assemelha-se a Mateus 24:30, e pode ser usada para apoiar a aplicao a Jerusalm. Ao invs de tentarmos definir j o povo em vista, vamos continuar estudando e procurando mais esclarecimento dentro do prprio livro. Certamente. Amm!: No h dvida. O Soberano trar julgamento!

1:8
8 Eu sou o Alfa e mega, diz o Senhor Deus, aquele que , que era e que h de vir, o Todo-Poderoso. Alfa e mega: A primeira e a ltima letra do alfabeto grego. Deus eterno (aquele que , que era e que h de vir), o comeo e o fim. O Senhor Deus aqui pode ser o Pai (que fala, tambm, em 21:5-8 e descrito como o Senhor Deus, o Todo-Poderoso em 4:8). Mas as mesmas palavras podem ser

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Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo

aplicadas ao Filho, em quem habita ... toda a plenitude da Divindade (Colossenses 2:9), pois Jesus Cristo o esplendor da glria e a expresso exata do seu Ser (Hebreus 1:3). Todo-Poderoso: Este selo de autoridade encerra-se com mais uma afirmao da natureza absoluta de Deus. Ele o Todo-Poderoso. Esta descrio de Deus aparece 9 vezes no Apocalipse, e se encontra em 50 outros versculos na Bblia, a maioria no livro de J. Os servos perseguidos da poca de Joo precisavam lembrar-se do poder absoluto do Soberano Deus.

Concluso

N
1.

estes primeiros versculos do Apocalipse, Deus deixa bem claro que ele, o Eterno e Soberano Senhor, o autor da mensagem. Os ouvintes, servos dele na sia, poderiam depositar plena confiana no Altssimo que j demonstrara o seu amor para com eles. Ele, por meio de seu Filho, j os libertara do pecado. No deixaria o seu povo ser vencido pelas foras do mal.

Perguntas
Comeando com a fonte e terminando com os ouvintes, encontramos cinco etapas na transmisso da mensagem do Apocalipse (1:1). Quais so?

2.

Quais duas frases nos primeiros 3 versculos limitam o tempo de cumprimento deste livro de profecia? A expresso dias ainda mui distantes em Daniel 8:26 refere-se a qual perodo de tempo? Em breve e prximo referem-se a perodos maiores? Segundo 1:3, quais pessoas so bem-aventuradas? A mensagem do Apocalipse veio da parte de quem? a. b. c.

3.

4. 5.

6. 7. 8. 9.

Jesus foi a primeira pessoa ressuscitada? Em qual sentido ele o Primognito dos mortos? Quem tem domnio, atualmente, sobre os reis da terra? Como Jesus demonstrou o seu amor para com os seus servos? Como Jesus trata os sditos no reino dele? Os imprios conquistados pelos homens mostraram a mesma bondade aos seus sujeitos?

Leitura para a prxima aula: Apocalipse 1

10.

Qual o significado da descrio Alfa e mega? Aplica-se a quem?

Lio 3: Jesus Envia uma Revelao aos Seus Servos (1:1-8)

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