Apocalipse: Lio 15

Os Servos que Pertencem a Deus

(Apocalipse 7:1-17)

s primeiros seis selos j passaram. O sexto mostrou o desespero total das pessoas castigadas dos poderosos e ricos at os pobres e escravos. A pergunta no final do captulo 6 salienta ainda mais a circunstncia difcil dos habitantes da terra porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se? (6:17). Se o sexto selo revelou coisas to terrveis, imagine o que o stimo traria! Quem que pode sobreviver a ira do Senhor? O captulo 7 responde a esta pergunta. Este intervalo entre o sexto e o stimo selos consola os fiis. Deus no esqueceu deles, e no abandonaria os seus servos. Ele j providenciou uma maneira de proteger aqueles que lhe pertencem.

Os 144.000 Selados (7:1-8)

7:1
Quatro anjos em p nos quatro cantos da terra: Os anjos no so identificados, mas a tarefa deles fica evidente. Tm poder para danificar a terra (2), mas ainda no receberam a ordem para fazer isso. O trabalho desses anjos claramente se refere terra. Qualquer interpretao que procura aqui um nmero fixo de pessoas no cu desrespeita a linguagem bvia do texto. Alm das referncias terra, ao mar, s rvores, 1 Depois disto, vi quatro etc., o nmero quatro (quatro anjos, quatro cantos, quatro anjos em p nos quatro ventos) sugere algo relacionado terra. Os quatro cantos e cantos da terra, conservando quatro ventos representam os quatro pontos cardeais (1 Crnicas seguros os quatro ventos da 9:24; Isaas 11:12; Jeremias 49:36; Ezequiel 7:2; Zacarias 2:6; terra, para que nenhum Mateus 24:31). vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem Conservando seguros os quatro ventos da terra: Neste sobre rvore alguma. intervalo, os quatro anjos esto parados. Esto segurando os ventos, aguardando a ordem. Agir precipitadamente, sem a autorizao divina, no caracteriza os servos fiis do Senhor. Agir sem primeiro ouvir a palavra de Deus traz conseqncias negativas (1 Crnicas 15:13). No devemos ultrapassar a doutrina de Cristo, escrita para nos guiar (1 Corntios 4:6; 2 Joo 9). Para que nenhum vento soprasse: Ventos aparecem na Bblia com poder para aliviar o sofrimento dos homens, ou para trazer castigo (xodo 10:13,19; 14:21; 15:10; Salmo 11:6; 78:26; Isaas 29:6). Independente da natureza do vento, algo que demonstra o poder de Deus um vento do Senhor (Nmeros 11:31; Salmo 107:24-25; 135:5-7). Neste contexto, os ventos traro destruio. Mas, por enquanto, os anjos seguram o poder destrutivo do vento. Ainda no chegou a hora. Deus pretende resolver uma outra questo antes de liberar esta fora contra a terra. Terra, mar, rvore: Estas referncias reforam o fato de esta viso tratar de acontecimentos aqui na terra. Os homens so avisados, mas a natureza vai sofrer, tambm. Como foi o caso das pragas e das calamidades naturais usadas por Deus para castigar os rebeldes da antiguidade, estes castigos atingiro a terra, o mar e as rvores.

7:2
Vi outro anjo que subiu do nascente do sol: O nascente do sol, a direo de onde vem a luz, representa a habitao de Deus. O tabernculo abria para o oriente, com Moiss e Aro e seus filhos acampados na frente (Nmeros 3:38), e a tribo de Jud acampada ao lado oriental (Nmeros 2:3).
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Assim do ponto de vista do tabernculo, o Senhor guiava o seu povo do oriente, por meio dos lderes escolhidos (reis de Jud e sacerdotes de Levi). O templo em Jerusalm, tambm, abria para o lado oriental (Ezequiel 8:16; 10:19; 11:1). Quando Deus abandonou o templo cheio de imundcia, ele foi para o oriente (Ezequiel 11:23). Quando voltou, a glria de Deus veio do oriente (Ezequiel 43:2-4). Este anjo vem de Deus. Do ponto de vista do santurio (o povo de Deus 1 Corntios 3:16-17; 1 Timteo 3:15), o anjo traz alvio: Mas para vs outros que temeis o justia, trazendo salvao nas suas asas (Malaquias 4:2).

2 Vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar, meu nome nascer o sol da

Tendo o selo do Deus vivo: O selo de Deus, mais uma prova que este anjo veio do Senhor. O selo pertencia exclusivamente ao seu dono, e servia para o identificar (Gnesis 38:18,25). A pessoa que segurava o anel de um rei retinha a autoridade para selar decretos e agir como seu representante autorizado (Gnesis 41:42; Ester 3:10; 8:2). O selo tambm indica posse, que algo ou algum pertence exclusivamente ao dono do selo (Cntico dos Cnticos 8:6). No Novo Testamento, os discpulos fiis tm o selo de Deus (2 Corntios 1:21-23; Efsios 1:13-14; 4:30). Talvez o trecho mais confortante para os que fazem parte do santurio de Deus seja 2 Timteo 2:19 Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. Os quatro anjos seguram os ventos da ira de Deus, mas o Senhor jamais esqueceria do seu povo fiel! Clamou...aos quatro anjos, aqueles aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar: O anjo que chega do Senhor traz uma ordem importante para os quatro anjos. Aqui ele confirma o propsito dos ventos que eles seguravam. O poder dos ventos, uma vez liberado, faria dano terra e ao mar.

7:3
No danifiqueis... at selarmos na fronte os servos do nosso Deus: O que detinha o castigo pelos quatro ventos foi a determinao divina de identificar os fiis para a proteo deles. O verbo plural aqui indica que outros iam ajudar o anjo que veio do oriente. Mais uma vez, Ezequiel nos fornece uma cena parecida, 3 dizendo: No danifiqueis na sua profecia sobre a destruio de Jerusalm em 586 a.C. nem a terra, nem o mar, nem Quando os executores chegaram para matar as pessoas em as rvores, at selarmos na Jerusalm, Deus mandou na frente um homem que marcou fronte os servos do nosso com um sinal a testa dos fiis. Os executores seguiam matando Deus. as pessoas que no receberam o sinal (Ezequiel 9:1-8). Aqui tambm, antes de mandar os ventos executores, Deus manda algum na frente para marcar, com um selo na testa, os fiis. Quando chegamos ao captulo 13, vamos encontrar uma marca da besta, mas somente depois de ver que Deus deu sua marca aos seus servos. O contraste entre a marca do Deus vivo que viver para sempre e a marca da besta que seria lanada ao lago de fogo. 7:4 Foram selados...cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos de Israel: Literalmente 144.000? Literalmente de Israel? Precisamente 12.000 de cada uma das 12 tribos citadas? Poderamos fazer ainda mais uma 4 Ento, ouvi o nmero dos lista de perguntas para ilustrar o problema com interpretaes que foram selados, que era literais deste trecho. Em um livro cheio de smbolos, seria uma cento e quarenta e quatro abordagem errada tentar forar uma interpretao literal dos mil, de todas as tribos dos detalhes aqui. 144.000 representa o povo de Deus. Doze j filhos de Israel: conhecido como o nmero do povo do Senhor, como observamos em 4:4 doze tribos, doze apstolos, etc. 12 x 12 x 1.000 enfatiza mais ainda a totalidade dos servos de Deus. Para evitar qualquer dvida, ele fala de Israel. Desde os comentrios de Jesus em Joo 8:39 em diante, o significado de judeu e israelita
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mudou entre os seus discpulos. Enquanto estas palavras ainda podem significar os descendentes, pela carne, de Abrao, freqentemente identificam os descendentes espirituais desse grande patriarca da f. Paulo bem disse: Porque no judeu quem o apenas exteriormente, nem circunciso a que somente na carne. Porm judeu aquele que o interiormente, e circunciso, a que do corao, no esprito, no segundo a letra, e cujo louvor no procede dos homens, mas de Deus (Romanos 2:28-29). Em um livro de smbolos, no nos surpreende achar uma referncia a Israel espiritual, o povo de Deus. De todas as tribos de Israel? Literalmente, no! A lista que se segue omite uma ou duas tribos. Devemos ver aqui a totalidade do povo de Deus, e no tentar forar uma interpretao literal, nem da nacionalidade, nem das tribos, nem do nmero. 7:5-8 Foram selados doze mil: De cada tribo, doze mil receberam o selo de Deus. As tribos citadas so: Jud Naftali Issacar Rben Manasss Zebulom Gade Simeo Jos Aser Levi Benjamim Quando lemos esta lista, diversas perguntas surgem. Por que esta ordem? Jud est em primeiro lugar, talvez por ter a primazia e por ser a tribo do Messias. Benjamim, a ltima, foi a tribo do caula de Jac. Mas esta lista no segue a ordem do nascimento dos patriarcas (Gnesis 29:31-35; 30:1-24; 35:1618), nem se apresenta segundo as quatro mes dos filhos de 5 da tribo de Jud foram Jac (Gnesis 35:23-26). selados doze mil; da tribo de Por que estas tribos? Sabemos que as doze tribos, normalmente, foram vistas como treze. Jac teve doze filhos homens. Doze receberam herana de terra, excluindo a tribo de Levi, que recebeu 48 cidades e teve Deus como sua herana. Para manter o nmero de doze na diviso da terra, Jos foi dividida em duas, Efraim e Manasss. Na lista do Apocalipse 7, Levi est includa, e o nome de Jos aparece. Os nomes omitidos so Efraim (um dos filhos de Jos) e D. Nenhuma explicao dada aqui, mas a histria do Velho Testamento sugere um possvel motivo. De todas as tribos, D e Efraim foram as duas mais ligadas idolatria. Um dos apndices do livro de Juzes relata a histria de Mica e os danitas, mostrando como a idolatria se tornou comum nesta tribo (Juzes 17-18). No incio do reino dividido, Jeroboo, o rei efraimita de Israel, introduziu a idolatria, erigindo bezerros de ouro em D e Betel (1 Reis 12:29). Betel ficava na divisa entre os territrios de Efraim e Benjamim, mas foram os efraimitas que tomaram controle desta cidade no incio do perodo dos juzes (Juzes 1:22-25). Durante o resto da histria de Israel, Efraim praticamente se tornou sinnimo de idolatra (Osias 4:17; 5:11; 8:11; 13:12). O filho de uma mulher de D, tambm, foi morto por sua blasfmia na poca de Moiss (Levtico 24:10-14). A omisso destas duas tribos pode ser uma maneira de mostrar que Deus expulsaria qualquer tribo manchada com o pecado, especialmente com a idolatria. 144.000 o nmero fixo de pessoas que estaro no cu? H pessoas que ensinam que este nmero identifica, literalmente, o nmero exato de pessoas que estaro no cu. H muitos problemas com esta interpretao. Observe alguns fatos: A viso de 7:1-8 fala dos fiis na terra, e nada diz sobre o cu at voltar ao trono, a partir de 7:9. Ironicamente, os 144.000 esto na terra e a grande multido diante do trono celestial, exatamente ao contrrio da doutrina que alega 144.000 no cu e a grande multido na terra. As pessoas que defendem essa interpretao decidem, por capricho prprio, tratar o
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Rben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil; 6 da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manasss, doze mil; 7 da tribo de Simeo, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil; 8 da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de Jos, doze mil; da tribo de Benjamim foram selados doze mil.

nmero como um valor literal, mas consideram os outros aspectos como figuras. No dizem que os 144.000 so literalmente judeus, ou que a tribo de D literalmente excluda, ou que todos so literalmente homens virgens (veja 14:4). Ou tratemos todos os detalhes como descries literais, ou reconheamos a natureza simblica desta viso, a nica maneira coerente de interpret-la no seu contexto. Os 144.000 so os servos de Deus selados na terra antes de comear os grandes castigos dos quatro ventos. Estes, permanecendo fiis, iam se encontrar no cu entre os vencedores.

A Grande Multido (7:9-17)

7:9
Vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar: Algumas interpretaes tratam a grande multido como um grupo distinto dos 144.000. Para alguns, os 144.000 habitam no cu enquanto a grande multido herda a terra. Para outros, os 144.000 so judeus e a grande multido, gentios. Parece mais coerente, porm, ver aqui uma progresso que passa dos fiis na terra aguardando a tribulao aos fiis no cu depois de passar pela tribulao. Nas prximas linhas, vamos ver as evidncias apoiando esta interpretao. De todas as naes, tribos, povos e lnguas: Esta grande multido no consiste em anjos ou outros seres celestiais. So pessoas redimidas de todas as naes pessoas abenoadas por meio do descendente de Abrao (Gnesis 12:3; Glatas 3:28-29). Em p diante do trono e diante do Cordeiro: Somente os vencedores, aqueles justificados pelo sangue do Cordeiro, teriam como se susterem no Dia da ira de Deus para ficar em p diante do trono (6:17; 7:14). Vestidos de vestiduras brancas: A vestimenta dos vencedores (3:4-5; 6:11). Descobriremos mais sobre essas pessoas nos versculos 13-15. 9 Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos; 10 e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao.

Com palmas nas mos: As palmas, ou ramos de palmeiras, identificam para ns o pano de fundo desta cena. Levtico 23:3343 descreve a Festa dos Tabernculos. Nesta festa anual, o povo se alegrava perante o Senhor em lembrar da libertao do Egito e do seu tempo com Deus, habitando em tendas, no deserto. Esta festa era comemorada logo aps o Dia da Expiao (Levtico 23:26-32). Foi numa Festa dos Tabernculos que Jesus ofereceu a gua da vida ao povo (Joo 7:37-39). Lembramos, tambm, das festividades e dos ramos de palmeiras quando Jesus entrou em Jerusalm (Joo 12:13).

7:10
Clamavam em grande voz: A voz da multido de vencedores. Ao nosso Deus ... e ao Cordeiro pertencem a salvao: O louvor direcionado ao Pai que se assenta no trono, e ao Cordeiro, que se mostrou digno. A salvao possvel somente por interveno divina, somente pelo plano de Deus e o sacrifcio do Cordeiro. 11 Todos os anjos estavam

7:11

Todos os anjos ... os ancios e os quatro seres viventes... adoraram a Deus: As cenas anteriores de louvor iniciaram com os seres viventes e irradiaram pelos ancios aos anjos e s multides (4:8-11; 5:8-13,14). Esta vez, a seqncia invertida. Comea com a grande multido dos redimidos da terra, passa pelos anjos e chega aos ancios e seres viventes. interessante observar que a vinda de Jesus ao
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de p rodeando o trono, os ancios e os quatro seres viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus,

mundo e a nossa redeno so motivos de louvor, no somente entre ns, mas entre os seres celestiais (Hebreus 1:6; Efsios 3:9-11; Lucas 15:7,10). 7:12 12 dizendo: Amm! O louvor, e a glria, e a sabedoria, e as aes de graas, e a honra, e o poder, e a fora sejam ao nosso Deus, pelos sculos dos sculos. Amm! Amm! O louvor, e a glria, e a sabedoria, e as aes de graas, e a honra, e o poder, e a fora...: O Deus perfeito merece toda a honra e adorao. Aqui, como em 5:12, encontramos sete palavras de expresso de louvor. A nica diferena a incluso de aes de graas no lugar de riqueza. Certamente, a riqueza das bnos espirituais recebidas de Deus so motivo para oferecer aes de graas.

7:13
Um dos ancios tomou a palavra: A impresso que Joo ainda estava no mesmo lugar onde se encontrou em 5:5, quando um dos ancios o consolou. Agora, um deles inicia novamente a conversa com ele, esta vez usando uma pergunta para ajudar o apstolo a se focalizar no significado da viso. 13 Um dos ancios tomou a palavra, dizendo: Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem so e donde vieram? 7:14 Respondi-lhe, meu Senhor, tu o sabes: Joo mostra, ao mesmo tempo, humildade e curiosidade. Ele chama o ancio de Senhor, no para alegar sua divindade (pois obviamente no Deus), mas como expresso de respeito. semelhante ao uso comum da palavra senhor para identificar um homem mais velho ou, por outro motivo, merecedor de respeito e educao especial. Joo no ousava responder pergunta. Ele aguardou a orientao do seu professor. So estes os que vm da grande tribulao: O ancio j sabia a resposta, e no demora em ajudar Joo a entender a viso. A palavra vm mostra que pessoas ainda estavam chegando ao cu da grande tribulao. Que grande tribulao? O sexto selo falou de sofrimento terrvel, e a primeira viso deste intervalo falou de selar os servos de Deus. Aqui, percebemos que os selados no seriam protegidos do sofrimento na terra, at enfrentariam horrveis perseguies. Poderiam at sofrer a morte fsica, mas seriam protegidos da segunda morte (2:11). Novamente, somos obrigados a respeitar os limites de tempo que estudamos nas primeiras lies. Interpretaes que dizem que esta grande tribulao comear em algum momento futuro destorcem o sentido do trecho, e usam o livro para apoiar doutrinas humanas. Alguns, devido, em parte, linguagem similar, pensam na profecia de Mateus 24:21. Aquela profecia falou da destruio de Jerusalm, que ocorreu no ano 70 d.C. Alguns outros detalhes sobre a data do Apocalipse sero tratados em outras lies. Por enquanto, basta lembrar cada leitor de alguns fatos: Esta mensagem foi enviada primeiramente s igrejas na sia, no aos santos em Jerusalm; Jesus j falou de tribulao na carta igreja de Esmirna (2:10); Os selos anteriores falaram de castigos que atingiriam a terra com seus reis e poderosos, figuras que vo alm de Jerusalm; A primeira viso deste intervalo falou dos quatro cantos e quatro ventos, sugerindo um castigo abrangente. 14 Respondi-lhe: meu Lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Senhor, tu o sabes. Ele, Cordeiro: Sangue causa manchas que, s vezes, so difceis de ento, me disse: So estes tirar de uma roupa. Nenhum processo humano usaria sangue os que vm da grande para alvejar uma roupa. s Deus que consegue fazer isso. O tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro justifica, lava, purifica e deixa a roupa branca sangue do Cordeiro, como a neve.
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Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem so e donde vieram?: Baseado nas mensagens s igrejas, Joo j poderia ter uma noo. Ele certamente teria lembrado das almas debaixo do altar no quinto selo (6:9-11). Mas a pergunta do ancio d ocasio para ele tirar as suas dvidas.

7:15
Razo por que se acham diante do trono de Deus: Jesus chegou ao trono de Deus por sua prpria dignidade. Venceu a morte na sua prpria justia. Esses vencedores chegam ao trono pelo sangue de Jesus. A dignidade do homem no vem de si mesmo, mas da justia do sacrifcio perfeito e eficaz o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!

15 razo por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo.

E o servem de dia e de noite no seu santurio: No somente os quatro seres viventes (4:8), mas todos os vencedores servem a Deus de dia e de noite. O ponto aqui no somente o fato de eles o servirem, mas o motivo e o lugar. Servem a Deus porque o sangue de Jesus os salvou. Ele digno de adorao porque foi morto e comprou para Deus um povo santo. Este povo adora eternamente por causa do sacrifcio dele. Este servio oferecido no santurio de Deus. Os vencedores, como sacerdotes de Deus, tm o privilgio de entrar no santurio para oferecer sacrifcios por intermdio de Jesus Cristo (1:6; 5:10; 20:6; 1 Pedro 2:5). Aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo: A presena do tabernculo do Senhor significa a sua aceitao do povo (Levtico 26:11). Quando o tabernculo foi erguido no deserto, a glria de Deus o encheu (xodo 40:34-35). Deus faz o seu tabernculo com os homens quando estes esto em comunho com ele (21:3; veja Joo 1:14; 14:23). Ele estende a sua tenda para acolher e proteger os fiis.

7:16
Jamais tero fome, nunca mais tero sede: Na proteo de Deus, todas as necessidades dos vencedores sero supridas. Os perseguidos, que sofriam na terra, seriam sustentados por Deus no tabernculo dele. A fome citada no Velho Testamento, muitas vezes, junto com a peste e a espada, como castigo divino 16 Jamais tero fome, (Jeremias 21:9; 24:10; Ezequiel 6:11). A fome e a sede foram nunca mais tero sede, no caractersticas do cativeiro do povo rebelde (Isaas 5:13). Os cair sobre eles o sol, nem vencedores, na tenda de Deus, seriam isentos desse sofrimento. ardor algum, No cair sobre eles o sol, nem ardor algum: A luz do sol, freqentemente, representa a presena de Deus e da verdade. Aqui o sentido outro. O sol queima, e o homem precisa de proteo dele. Qualquer pessoa que morava ou viajava pelos desertos do Oriente Mdio entenderia perfeitamente esta necessidade de se protegerem do sol ardente. A tenda de proteo dos fiis o prprio Senhor (veja Salmo 121:3-8; Isaas 49:10). Os vencedores no so destrudos pela ira ardente do Senhor (Malaquias 4:1).

7:17
O Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar: Jesus, que est no Santo dos Santos, destra do Pai. Ele que digno de revelar e executar a vontade de Deus o mesmo Pastor que cuida dos vencedores. A Bblia usa vrios termos interessantes, quase contraditrios para os homens, para 17 pois o Cordeiro que se descrever Jesus e seu trabalho. Ele Leo e Cordeiro, Sacerdote encontra no meio do trono e Sacrifcio, Cordeiro e Pastor. O sangue dele tira manchas e os apascentar e os guiar alveja as roupas sujas dos homens. para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar Este versculo, como o anterior, vem da linguagem de Isaas dos olhos toda lgrima. 49:10, que profetiza sobre o papel do Servo do Senhor na salvao dos homens: No tero fome nem sede, a calma nem o sol os afligir; porque o que deles se compadece os guiar e os conduzir aos mananciais das guas. Jesus se compadece do homem, e o leva aos mananciais da gua da vida (Marcos 1:41; Mateus 11:28-30; Joo 4:14).

Lio 15: Os Servos que Pertencem a Deus (7:1-17)

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E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima: Deus enxuga as lgrimas pela vitria sobre a morte (Isaas 25:8). Jesus, na sua vitria na cruz, nos livrou dos laos da morte (Hebreus 2:15; 1 Corntios 15:54-55; Romanos 8:2). Os servos fiis esperam a vitria final sobre a morte (21:4).

Concluso

s primeiros seis selos estavam cheios de morte e sofrimento. Mas o intervalo do captulo 7 uma mensagem de vida e esperana. Deus protege os fiis e d a vida eterna para aqueles que vencem o inimigo. Ainda sem saber o que vem pela frente, os discpulos do Senhor podem confiar totalmente nele. Ele a fonte da vida que cuida do seu povo e o protege na sua tenda.

Perguntas
1. Na viso dos 144.000 selados, o que significa o nmero quatro (quatro cantos, quatro ventos)? Esta viso fala principalmente sobre coisas que iam acontecer na terra, ou sobre coisas celestiais? Quem enviou o anjo que subiu do nascente do sol? Como o selo de Deus, nesta viso, traria conforto para os fiis? Qual o significado dos 144.000 israelitas? Quais tribos no esto na lista em 7:5-8? D um possvel motivo para esta omisso. De onde veio a grande multido no cu? Quem merece o louvor da grande multido? Quem so as pessoas de vestiduras brancas? Como que as suas vestiduras foram lavadas? O que os vencedores fazem no santurio de Deus? O que Deus e o Cordeiro fazem por eles no tabernculo? 13. Um cordeiro pode ser pastor? Explique. O que necessrio para enxugar todas as lgrimas?

2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

Leitura para a prxima aula: Apocalipse 8

70

14.

Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo