EL CONCEPTO DE CIENCIA EN KANT Y EN HEIDEGGER

LA CIENCIA COMO MODELO DE SABER Kant plantea al comienzo de su Crtica varias observaciones relativas al saber cmo algo ya establecido en las Matemticas y en la Fsica, terminando por proponer a esta ltima y al mtodo experimental connatural a ella como modelo del saber Metafsico. En efecto, este mtodo, limitado de los fsicos, consiste en buscar los elementos de la Razn pura en aquello que se deja confirmar o refutar por un experimento quedando as unidas Fsica y experiencia desde el comienzo de la crtica kantiana. Ms explcito por lo que hace a la Fsica como modelo perfecto de ciencia o de saber, manifiesta Kant en los Prolegmenos: sucede, por fortuna que aunque por el momento no podemos aceptar que la Metafsica no sea verdadera como ciencia. Podemos sin embargo decir con seguridad que existen, verdaderamente, ciertos puros conocimientos sintticos a priori, a saber: la pura Matemtica y la pura Ciencia Natural. Por otro lado, tampoco puede despreciarse el testimonio del autor respecto del papel modlico de estas ciencias en un momento de la Crtica tan central como es el anuncio de la revolucin copernicana, sealando que el ejemplo de las Matemticas y de la Fsica, que son hoy lo (firmes) que son gracias a una revolucin llevada a cabo de una vez por todas k servir de modelo para la elaboracin de un saber metafsico que basa y legitima su posibilidad en la raz misma del conocer entendido como el resultado o el producto de una actividad humana, segn parece atestiguarlo la historia misma del desarrollo de esas ciencias. As, la geometra egipcia dej de ser un saber para convertirse en una ciencia en el mismo momento en que entre los griegos, alguien encontr que no deba guiarse por lo que vea en la figura (...) sino que tena que producirla por medio de lo que segn conceptos a priori, l mismo haba pensado y puesto en ella (por construccin). Para Kant, tambin el desarrollo de la Fsica puso al descubierto la trama de su cientificidad cuando Galileo hizo rodar sobre un plano inclinado bolas

cuyo peso l mismo haba elegido. o cuando Torricelli hizo que el aire soportara un peso dado, pues se vio que entonces apareci para todos los fsicos una nueva luz ~ y apareci una nueva luz porque del mismo modo que en la Geometra se comprendi que debe construirse la figura si se desea obtener una ciencia, as tambin se comprendi que la Fsica deba disear y producir segn los principios de la Razn sus propias experiencias (y no contemplar) si deseaba convertirse en un saber cierto. Se comprendi que la razn slo descubre lo que ella misma produjo segn sus propios proyectos y que debe anticiparse con principios de sus juicios, segn leyes constantes, obligando a la naturaleza a responder a sus preguntas en vez de dejarse llevar por ella como por una gua6. Estos dos principios de construccin y produccin del conocimiento tendrn su importancia para el concepto de ciencia adoptado, como podr comprobarse de inmediato. EL CONCEPTO KANTIANO DE CIENCIA Analizando ahora los textos precedentes y recapitulando. Podemos comenzar afirmando que en Kant la fsica es entendida como un saber cierto (ciencia) que se toma como ejemplo o modelo del saber metafsico. Adems, pudo verse de qu modo Kant haba entendido el desarrollo de las Matemticas y de la Fsica, interpretando que ese desarrollo arrancaba de la produccin del objeto de conocimiento a partir de un proyecto en la mente del investigador que deba ser comprobado. El repetido uso del verbo producir (hervorbringen) habr justificado suficientemente la caracterizacin que establecamos ms arriba de la teora kantiana del conocimiento como basada en el producto o en el resultado del hecho de conocer en el hombre. Por lo dems, la mera posibilidad de un plan o proyecto (Entwur/) en la mente del investigador hace aparecer la necesidad de una experiencia que sirva de piedra de toque (Probierstein) de todas aquelas meras posibilidades en la mente del investigador. Proyecto (Entwurj) y la experiencia (Erfahrung) estn por tanto, estrechamente vinculadas en esta concepcin kantiana de la ciencia como saber cierto por principios racionales. Por otro lado, debe subrayarse el hecho de que

para Kant la experiencia est en la raz misma del conocimiento. No se trata slo de que no se pueda dudar que todos nuestros conocimientos comiencen con la experiencia L sino que se trata tambin y sobre todo de destacar que para Kant la experiencia misma es ya cierto conocimiento, un conocimiento que exige entendimiento cuya regla debo suponer en mi antes de que me sean dados objetos y. por lo tanto, a priori>. La experiencia es, por tanto. un modo de conocer segn reglas a priori. El entendimiento (Verstand) que necesariamente acompaa a toda experiencia hace de sta algo ms que un mero dato sin concepto (una intuicin ciega), pues para Kant no puede haber una intuicin tal, carente de concepto que la interprete. EXPLICACION: La ciencia segn Kant, se basa en el desarrollo de las experiencias cotidianas en forma natural, que los seres humanos experimentan, producto de la imaginacin que se produce primero en su mente, como son las matemticas y la fsica que les permite producir un conocimiento sistemtico y concreto convirtindose ese saber en conocimiento cientfico y por lo tanto en ciencia. LA INTERPRETACION HEIDEGGERIANA DE LA CIENCIA Heidegger recoger las bases kantianas de la interpretacin de la ciencia arriba indicada, llevando al extremo el hecho de que las matemticas constituyan la mxima expresin de la racionalidad. Para Heidegger, en efecto, la Fsica se habra transformado en Matemtica con las leyes formales de la mecnica de Newton, de modo que ahora la matemtica seoreara ya todo el saber al estar elaborado sobre la base del elemento matemtico de todo pensamiento. Un pensamiento o un pensar genrico que por la reflexin sobre la Naturaleza, por la Fsica, vino a hacerse matemtico. Fiel a esta caracterizacin eminentemente matemtica del pensamiento actual, que habra seguido Los pasos cartesianos de lo existente como lo claro y lo distinto. Heidegger vendr a establecer sobre estas bases que la metafsica es ahora matemtica. Pero fiel tambin al

postulado kantiano del investigador como juez que instruye un proceso y preparado de antemano el interrogatorio. Heidegger har de la razn el rbitro delo que debe y de lo que no debe ser dilucidado por medio de nuestras preguntas. Lo que sea una cosa es algo que ha de decidirse de antemano desde los principios ltimos de todas las proposiciones y de la proposicin misma en general, es decir la razn pura, antes de pasar a hablar racionalmente de lo divino. de lo mundano y de lo humano. Para Heidegger. este tratamiento racional previo de todas las cosas, este poner en claro y decidir qu va a ser y qu no va a ser debatido despejando as el horizonte filosfico, se es el nuevo corte epistemolgico y el espritu de la modernidad que arranca del Siglo de las Luces. En consecuencia a la vez con aquel rasgo eminente matemtico del pensar en general o de la metafsica, y con aquel postulado de la anticipacin o del tratamiento previo racional (dic vorgngige Durchleuchtungaus der reinen Vernunft). Heidegger volver a los planteamientos kantianos fundamentales de lo que debe ser la ciencia, resaltando mucho este segundo postulado de la anticipacin racional por obra del investigador .como para dar cabida a un elemento ahora fundamental de la ciencia que sin duda no se hallaba todava institucionalizado en los tiempos de Kant: el hecho de la investigacin cientfica concebida como el motor del desarrollo de la ciencia y como un valor o categora instaurado en firme por nuestro siglo XX. En efecto, para Heidegger la esencia misma de la ciencia ser la de la investigacin, y la de sta ser aquel anticiparse racional que delimita el campo infinito del ser y traza ah, en esquema, lo que la experimentacin se encargar de perfilar y definir hasta levantar entera la planta de un nuevo edificio del saber. La esencia de lo que hoy denominamos ciencia es la investigacin. Y, en qu consiste la esencia de la investigacin? En que el conocer se instituye a s mismo como anticipacin en un dominio del ser, de la naturaleza o de la historia. EXPLICACION:

Sostiene que la investigacin es la base del desarrollo de la ciencia como esencia misma del ser. Como parte de su naturaleza, tomando como referencia la formacin de la ciencia segn Kant.
Fuente: Romero Baro-Universidad de Barna-Irlanda