Centauros, cinocfalos o caballeros del espritu?

Jos Ortega y Gasset y la tica ecolgica de hoy

Seccin temtica: tica. Joshua Beneite-Mart; Doctorando en tica y Democracia (UV); Monitor Ocupacional en Toms de Osma III; e-mail: joshuabeneitemarti@gmail.com

Para dotar al ecologismo de una fundamentacin slida, se ha rebuscado entre las distintas corrientes filosficas y, desde una seleccin de estas, se han tratado de afrontar los retos, presentes y futuros, de la civilizacin. Mucho se ha hablado, entonces, de la ecologa de Karl Marx, y otro tanto de la de Martin Heidegger: el primero ha sido invocado por el ecosocialismo y el segundo, por la ecologa profunda (deep ecology). Aunque muy valiosas, sendas perspectivas han resultado no poco controvertidas y, en la actualidad, continan sin encontrar un respaldo popular mayoritario. No obstante -y a riesgo de generar polmica-, conviene reparar en que, en su defensa, el ecosocialismo es un humanismo mientras que, en el antpoda, la ecologa profunda puede devenir un radical antihumanismo. Ahora bien, frente al panorama de un problema irresoluto que trasciende hasta poner en riesgo la continuacin misma de la civilizacin-, cabe preguntarse si se agota as la fundamentacin filosfica de la ecologa. Un firme no motiva esta comunicacin y, con ella, se anuncia la tesis de que Jos Ortega y Gasset ofrece un potencial no explotado para la fundamentacin filosfica de la ecologa. Para justificar esta riesgosa afirmacin, se propone abordar la ecologa de Ortega en tres niveles: 1. El primer indicio de una ecologa orteguiana, lo hayamos en la hermenutica de Manuel Benavides (De la ameba al monstruo propicio), y en un sucinto artculo de Jos Luis Lpez Aranguren (Ecologa y comunicacin en el pensamiento de Ortega y Gasset). De Benavides pues Aranguren es ms escueto para nuestra voluntad de ecologa-, cabe destacar su reivindicacin de un Ortega por s mismo: no en base a 1

tal o cual pensador, sino en la metabolizacin de una filosofa entretejida con la nueva biologa (Uexkll) y, por tanto, radicalmente vinculada a la vida. 2. En segundo lugar, ampliando el polemoscopio, surge en el horizonte una gigantomaquia por la fundamentacin filosfica de la ecologa. Aqu es necesario considerar la distancia que de Marx y Heidegger, toma el propio Ortega. Se traen a colacin las lecturas de diversos pensadores orteguianos (Pedro Cerezo, Jess Conill, Javier Zamora, Toms Domingo o Jos Luis Moreno Pestaa, entre otros). Empero, es necesario considerar tambin a algunos de sus enconados crticos, encabezados ahora por Jorge Semprn y Jos Mara Laso Prieto. Este movimiento, por otro lado, nos aboca directamente hacia un presente radical y marxista; presente del cual, no cabra desterrar con tanta seguridad cierta presencia orteguiana (consideren que Manuel Sacristn Luzn ley a Ortega y que su herencia se transmite, al travs de Francisco Fernndez Buey, hasta la probablemente- ms ecologista filosofa espaola: Jorge Riechmann). 3. Por ltimo, sorprende descubrir algo que insinubamos en el prrafo anterior: un ethos orteguiano en la ecologa de finales del siglo XX y principios del XXI. En este punto, cabe presentar la gnesis de un importante tpico contemporneo en Ortega (I), el reflejo de su obra en dos filsofos y activistas de la ecologa poltica actual (II) y, de nuevo -pero afortunadamente-, su distancia respecto de un filsofo que tambin habla de ecologa poltica: la bestia negra de la New Age y la deep ecology (III). I. La justicia intergeneracional: el aterrizaje -poltica, no metafsica (Rawls)de la responsabilidad por las generaciones futuras (Jonas)-, acapara la retrica de la ecologa, alcanzando incluso a campos como la economa o el derecho internacional. Su formulacin es frecuentemente atribuida a Hans Jonas -hijo de Heidegger (Wolin)-, pero aqu reivindicaremos en una reconsideracin de su denostado mtodo histrico de las generaciones- la constante orteguiana por una praxis poltico-filosfica prefigurativa: la misma que deben practicar las generaciones presentes por las del futuro. II. Andrew Dobson y Jorge Riechmann, son dos imprescindibles de la ecologa poltica actual y -cada uno en su contexto- algo orteguianos. De Dobson, vale la pena considerar una lectura hermenutica de su obra, y rastrear los reflejos orteguianos en su Pensamiento poltico verde. De Riechmann, es menester valorar si su principio de la Biommesis, responde a una ampliacin de aquel mpetu orteguiano: someter la razn a 2

la vitalidad, localizarla dentro de lo biolgico, supeditarla a lo espontneo. (OC, T. III: 593, TNT).

III. Por ltimo, como respuesta a la acusacin prometeica sobre Ortega, y para reforzar su valor ecolgico, se puede mostrar -a grandes rasgos- la distancia de su ecologa respecto del polo desencantado que ofrecera la poltica ecolgica de Slavoj iek. Pese a compartir cierta idea del Ser como mun ontolgico de la Naturaleza, la encomienda de ambos, difiere sensiblemente: uno nos invita a ser sin el paisaje, el otro, ya veremos. La ecologa de Ortega tiene lugar; sirvindonos de sus propios conceptos, podemos ver tres tipos de actitudes frente a la crisis ecolgica: hay quien ensaya una impostura de cinocfalo: fanticos de la ecologa profunda que predican la extincin de la humanidad; en una radicalidad opuesta, contina la andanada de los caballeros del espritu: cornucopianos que, inspirados por el mecanicismo seorean, sin sentido ni responsabilidad, una vapuleada circunstancia; por suerte, tambin estn los de la cultura centuride, son los que afrontan la profunda dificultad de su condicin dual: un cuerpo biolgico que, habitando la circum-stantia -y todos sus lmites-, es regido por una cabeza fantasiosa. La pregunta es cul ser nuestra postura, nuestra perspectiva, nuestro instrumento paralctico, para la natacin en semejante naufragio civilizatorio: este contina siendo el tema de nuestro tiempo.