1 MARX (1818-1883) 1.- El hombre y la alienacin 1.1.- Alienacin en Hegel 1.2.- Alienacin en Feuerbach 1.3.- Alienacin en Marx 1.3.1.

- La antropologa marxi ta. Humani mo marxi ta 1.3.2.- La alienacin 1.3.3.- Forma !e alienacin 2.- La i!eologa 3.- La !ial"ctica #.- El materiali mo #.1.- Hi trico #.2.- $ial"ctico

1.. EL HOMBRE Y LA ALIENACIN 1.1. Alienacin en Hegel Hegel a%irma &ue lo in%inito e la reali!a! 'nica !e la &ue mana lo %inito( como mani%e tacin !e ello. Lo in%inito e una ra)n 'nica y ob*eti+a. La naturale)a e %ruto !e la alienacin !el E pritu ab oluto, T ! l "eal e# "aci nal. -ero como no hay !i tincin e encial entre E pritu y .aturale)a( la i!ea no lo explican el pa a!o( ino tambi"n el por+enir, T ! l "aci nal e# "eal. La reali!a! e e pritu. La i!ea o e pritu rige( !etermina y origina la !i%erente %orma !e reali!a! o naturale)a. / e ta reali!a! e un i tema racional. El pen ar !etermina y rige el er. La reali!a! e pro!ucto !el pen ar. Lo +er!a!ero e el u*eto como e pritu. -ara Hegel la reali!a! e la 0!ea. E ta i!ea( la reali!a!( e !in1mica( e t1 en mo+imiento( en proce o. E a !ial"ctica e pro!uce !ebi!o a &ue lle+a en mi ma una contra!iccin &ue la lle+a a alir !e mi ma( a aliena"#e. E !ecir( e pro!uce un proce o &ue pa a por tre %a e , -rimer momento, E pritu ob*eti+o. 2er en . E tar en !e la i!ea ($e#i#). 2egun!o momento, E pritu ub*eti+o. 2er para . 2alir !e . E la etapa !e .egacin o contra!iccin. 2ale %uera !e ( e t1 aliena!o. 2e con+ierte en ob*eto (an$%$e#i#). 3ercer momento, E pritu ab oluto. 2er en y para . .egacin !e la negacin. 4uel+e a ( e reconcilia con igo( upera la antte i (#%n$e#i#).

La alienacin e nece aria para po!er llegar a la nte i ( a la uperacin !e la negacin( para &ue e !" el mo+imiento y para &ue pue!a haber conocimiento.

1.&. ALIENACIN EN 'E(ERBCAH La e encia !e la reali!a! e la materia % ica. La naturale)a tiene primaca ontolgica obre la 5a)n. Lo in%inito ha !e er interpreta!o como emergente !e !e lo %inito. A ( $io 6in%inito7 e pro!ucto !el hombre 6%inito7, - La %anta a !el hombre pone %uera !e to!a u cuali!a!e y !eterminacione . - Luego ab trae lo lmite !e e a cuali!a!e ( !an!o lugar a la i!ea !e $io . - E a 0!ea !e $io e ob*eti+a!a 6alienacin7( !an!o lugar a la creencia !e &ue exi te el er &ue enuncia. La teologa e re!uce a antropologa. -ara Feuerbach la reali!a! no e la i!ea( ino la materia( y m1 en concreto el hombre( pero un hombre gen"rico( el er humano. E te hombre nece ita conocer e( aber &ui"n e ( y para ello e propone a mi mo como ob*eto !e u conocimiento. 89mo lo hace:, )" *ec$+n! #e a #% ,i#, -.e"a !e #%/ pero e o &ue proyecta( u cuali!a!e ( la it'a en un er exterior( a%irma &ue la po ee un er &ue no e "l( &ue e $io . 2e pro!uce entonce la alienacin( el hombre &ue!a %uera !e i e &ue!a en e e pa o( i no +uel+en a u cuali!a!e . E una alienacin religio a cuan!o el hombre e !a cuenta !e &ue e e er no exi te( &ue e creacin uya y reintegra en mi mo u cuali!a!e . CR0TICA Ma"1 c"i$ica tanto el i!eali mo como el materiali mo !e Feuerbach. C n$"a Hegel, la hi toria no e !e en+ol+imiento !el e pritu en un progre o ocial. E o lo contra!ice la aparicin !el proletaria!o como con ecuencia !e la re+olucin in!u trial. 9ontra el i!eali mo, el hombre no e autoconciencia( e pritu( ra)n( e el hombre concreto. C n$"a el ,a$e"iali#, , el materiali mo no con i!era el mun!o como proce o( e mecanici ta y el hombre e con i!era!o como un er contemplati+o( no pr1ctico. Feuerbach !e cubre e a alienacin( pero u %ilo o%a no e pr1ctica y re+olucionaria( por&ue no e%ect'a un an1li i hi trico y !ial"ctico !e la cau a !e la alienacin. -ara Marx( la %ilo o%a no e lo conocimiento( e tambi"n pr1ctica( tran %ormacin !e la naturale)a. Hay &ue con eguir una teora antropolgica &ue e a*u te a la reali!a! hi trica. Hay &ue a*u tar el m"to!o !ial"ctico hegeliano y el punto !e parti!a materiali ta !e Feuerbach( e+itan!o la con i!eracin !el hombre como ab traccin( &ue e !e +incula !el hombre !e carne y hue o.

1.3. ALIENACIN EN MARX 1.3.1. La an$" ) l g%a ,a"1i#$a. H.,ani#, ,a"1i#$a La cla+e para la con titucin !e e a nue+a antropologa e t1 en la con i!eracin !e la relacione econmica y laborale como con titui!ora !e la naturale)a humana. El hombre no e lo un er terico( ino tambi"n pr1ctico. El hombre e homo faber y e pen amiento ubor!ina!o al traba*o. -or e o el hombre no tiene e encia( ino &ue m1 bien 2ace #. e#encia. La .aturale)a material e el con*unto !e la con!icione materiale con la &ue el hombre pue!e ati %acer u nece i!a!e . El traba*o pone al hombre en contacto con la naturale)a y con lo !em1 hombre , origina la ocie!a! humana y lo biene &ue en ella on ob*eto !e mercanca, La Na$."ale3a e# el c.e") in "g+nic !el 2 ,4"e. -or el traba*o con truye el hombre la ocie!a!( y entra en relacin con lo otro ( !e manera &ue ;la e encia humana no e algo ab tracto inherente a ca!a in!i+i!uo( e ( en u reali!a!( el con*unto !e la relacione ociale ;. A ( el hombre en Marx e un er acti+o( concreto( real( +i+iente y &ue intenta reali)ar e en u traba*o. 9aracter tica !el hombre en Marx, 2er material, La e encia !el hombre e materiali ta( con i te en la +i!a natural( la +i!a % ica( la +i!a intelectual( la acti+i!a! humana( el placer humano. E !in1mico, el hombre no e una co a termina!a( ino en con tante !e arrollo a u plenitu!. El $"a4a5 c n#$i$.*e la e#encia !el #e" 2.,an . La pro!uccin( la acti+i!a! pr1ctico-pro!ucti+a e lo &ue !i%erencia a lo hombre !e lo animale . La )"a1i# e concepto central en el marxi mo, - Me!iante ella el er humano e abre al mun!o y a la reali!a!. - Me!iante ella reali)a u er en la hi toria. - La +i!a ocial e eminentemente pr1ctica. E un er llama!o a $"an#- ",a" la "eali!a!. La praxi e la acti+i!a! &ue !e arrolla el hombre para tran %ormar la reali!a! ocial. E to re&uiere unin !el pen ar y !el hacer. La naturale)a !el hombre con i te en la )" !.ccin !e #. 6i!a/ &ue lo con tituye en una !oble relacin( con la naturale)a 6relacin natural7 y con lo otro hombre 6relacin ocial7. 2e pue!e a%irmar &ue la e encia humana e en reali!a! el con*unto !e la relacione ociale .

El marxi mo e un humani mo por&ue, -romue+e una crtica y lucha contra la alienacin el er humano. 0ntenta &ue el hombre !e*e !e er co a y llegue a er aut"ntico hombre. En tanto &ue niega a un er !i tinto y uperior a la naturale)a y al er humano. E te e el &ue ha !e !e arrollar u potenciali!a!e . El humani mo marxi ta ten!r1 e ta caracter tica , <tico, El hombre e el +alor ab oluto( habr1 &ue recha)ar lo &ue meno cabe u !igni!a!. Ateo, La ab oluti!a! !el hombre e contraria a $io . El hombre !ebe con%iar en u propia %uer)a . 2i $io e e=or el hombre ha !e er e cla+o. 2i $io exi tiera hara impo ible la tarea !el hombre. Materiali ta, La religin aparta !e lo !ebere terreno ( !e la tran %ormacin !e la naturale)a. 3o!o e re uel+e a&u en el ni+el !e la hi toria y !e la naturale)a. Econmico, La hi toria e explica !e !e la economa. E un humani mo oli!ario. El hombre olitario no cuenta( el in!i+i!uali mo capitali ta +a en contra !el propio hombre. E re+olucionario, intenta cambiar la ocie!a!( la e tructura ociale . 9ient%ico, E te humani mo e apoya en un an1li i cient%ico !e la reali!a!. 2in embargo( el hombre +i+e aliena!o( pero la alienacin religio a( en la &ue e centr Feuerbach( !e aparecer1 cuan!o e elimine la alienacin econmica( &ue e la alienacin principal. El hombre( en e%ecto( no e conocimiento( contemplacin( ino traba*o pro!ucti+o( crea!or.

1.3.&. ALIENACIN La alienacin e un proce o ocial en el &ue algo 6el traba*o7 &ue %orma parte !e la naturale)a humana( e hace extra=o( a*eno al er humano. El hombre e un >homo %aber?( un er material( !in1mico( ocial. El hombre e u traba*o( praxi . El hombre para !e arrollar e a mi mo( traba*a $"an#- ",an! la na$."ale3a. Al traba*ar e )" *ec$a en l # )" !.c$ # !e #. $"a4a5 ( pone en ca!a pro!ucto algo !e u er( !e u e %uer)o( !e u imaginacin( !e mi mo. El pro!ucto e una ob*eti+i)acin !el traba*a!or( el traba*a!or e exteriori)a y la naturale)a &ue!a humani)a!a. 2i !e pu" e a !i tancia no e recorta( i no e reconcilian el traba*a!or y el pro!ucto !e u traba*o( e pro!uce la alienacin( el traba*a!or e aliena( &ue!a epara!o !e mi mo( el pro!ucto !e u traba*o e concierte en mercanca y "l mi mo tambi"n e mercanca. 8@u" ha pa a!o en la hi toria:( &ue lo &ue tiene &ue hacer &ue el hombre e libere no cumple u %in( &ue a&uello pro!ucto !el hombre( lo &ue hace me!iante u traba*o y &ue !eben er+ir para la )" !.ccin # cial !e 6i!a 6para comer( +e tir( e!ucar e( +i+ien!a( ani!a! 7( no e utili)an para e to. El hombre e u traba*o( y el traba*o e crea!or( me!iante el &ue e crea u mun!o y crea un mun!o !e ob*eto e in titucione ociale . -ero e to e a i, 2u acti+i!a! e ob*eto !e u +olunta! 2i pue!e expre ar u %aculta!e en "l 2i reali)a u naturale)a ocial en "l 2i no e lo un me!io !e uper+i+encia

2in embargoA 1. El traba*o e ha con+erti!o en una mercanca m1 . /a no lo tiene +alor !e u o 6 i ir+e para ati %acer nece i!a!e 7( ino +alor !e cambio 6cuan!o e mercanca &ue e cambia por otra co a 7. 2i e con+ierte en mercanca( pier!e u igni%icacin concreta( ya &ue u +alor no e t1 !etermina!o por el u o. El obrero e +e obliga!o a +en!er u %uer)a !e traba*o( con lo &ue el traba*o e algo %or)a!o y u acti+i!a! y pro!ucto ya no le pertenecen. El alario e el +alor !e cambio !e u %uer)a !e traba*o. El traba*o e con+ierte en algo aliena!o y alienante. 2. El proce o !e !i+i in !el traba*o hace &ue e epare lo intelectual !e lo manual( con lo &ue ya no e ponen en *uego to!a la %aculta!e humana . A!em1 ( e ubor!ina el obrero a la m1&uina( y e ella &uien marca el ritmo !el traba*o. 3iene como con ecuencia &ue hace urgir el con%licto !e cla e. 3. La propie!a! pri+a!a !e lo me!io !e pro!uccin aliena re pecto a lo pro!uci!o( pue lo &ue hace el traba*a!or e lo &ue!a otro. $ebi!o a lo me!io !e pro!uccin ba a!o en la propie!a! pri+a!a( lo pro!ucto &ue hace el obrero no +uel+en a "l( ( no ir+en para la pro!uccin ocial !e +i!a( e han &ue!a!o en mano !e uno poco ( lo !ue=o !e lo me!io !e pro!uccin. El traba*a!or e encuentra +acia!o !e mi mo( roto. L # )" !.c$ # !e #. $"a4a5 n le )e"$enecen/ !e)en!en !e

l # !.e7 # !e l # ,e!i # !e )" !.ccin. El hombre +acia!o !e e el hombre aliena!o( &ue en +e) !e atribuir e a mi mo u pro!ucto lo con i!era como algo a*eno a . El traba*a!or e t1 aliena!o por&ue atribuye a un er %uera !e 6el pro!ucto7 cuali!a!e &ue on u propia per onali!a!. $e to!o ello re ulta &ue el hombre e t1 aliena!o con re pecto a, al )" !.c$ , < te e la ob*eti+acin !e u traba*o( pero al con+ertir e en ;capital; !e otro aparece ante el traba*a!or como un er extra=o( como un po!er in!epen!iente &ue "l no po ee ni !omina. 9uanto m1 pro!uce( meno controla( y &ue!a u*eto a la !ominacin !e u pro!ucto( e !ecir( !el capital. a #. )" )ia ac$i6i!a!, El traba*o( !on!e !ebera reali)ar e( no le pertenece y e encuentra mal en "l. 5e ulta la para!o*a !e &ue el traba*a!or e %eli) %uera !e u traba*o. a la Na$."ale3a, &ue en +e) !e er el cuerpo inorg1nico !el hombre aparece como algo a*eno al traba*a!or( como propie!a! !e otro. c n "e#)ec$ a l # $" # 2 ,4"e#, me!iante el traba*o e crean la relacione ociale ( pero el traba*o aliena!o encierra a lo hombre en mi mo( y el ;otro; aparece como ;el er extra=o al &ue pertenecen el traba*o y el pro!ucto !el traba*o;. El traba*a!or +en!e u %uer)a !e traba*o a otro er( &ue lo utili)a para %ine lucrati+o . Al hacer e o e +en!e a mi mo( u propia per onali!a!( e con+ierte en in trumento !e otro hombre. El traba*a!or e co i%ica( e un in trumento manipula!o por el capitali ta. La relacione humana e con+ierten en relacione con%licti+a ( co i%ica!a ( e la !ial"ctica !el amo y !el e cla+o. El 2 ,4"e #e c n6ie"$e en ,e"canc%a. En e te enti!o la alienacin e negati+a. Hay &ue tener en cuenta &ue la alienacin n e# .na #i$.acin na$."al/ #in 2i#$"ica ( pro!ucto !e una !etermina!a organi)acin ocial y econmica( con lo &ue e impone la !oble tarea !e, - e#$.!ia" * c n ce" e a e tructura o mo!o !e pro!uccin - $"an#- ",a" e a reali!a!. La )" )ie!a! )"i6a!a e la con ecuencia 6o cau a7 !el traba*o aliena!o, ;la reali)acin !e la alienacin;. -or e o hay &ue abolir la propie!a! pri+a!a( llegar al comuni mo, abolicin !e la propie!a! pri+a!a( !el capital( !e manera &ue e acaben con to!a la alienacione .

1.3.3. 'ORMA8 9E ALIENACIN

La alienacin ec n,ica e la alienacin ra!ical( alienacin e tructural !e la ocie!a! capitali ta( pero promue+e otra ( como la # cial, !i+i in !e la ocie!a! en cla e antagnica ( la ) l%$ica, me!iante la !i+i in entre ocie!a! ci+il y e ta!o( y e a tre e rami%ican en otra !o ( la alienacin religio a, un mo!o !e exi tencia %al ea!a( una proyeccin !el er humano( una cura !el !e garramiento( un opioB ir+e como *u ti%icacin i!eolgica !e la organi)acin econmica y ocio-poltica. La tran %ormacin pr1ctica !e la con!icione materiale !e +i!a acabar1 con la religin. E expre in !e la mi eria !el hombre y prote ta contra la mi eria real. E opio !elpueblo. la alienacin %ilo %ica, la %ilo o%a lo interpreta la reali!a!( no la tran %orma y a!em1 la interpreta %al amente( ir+e !e *u ti%icacin.

&. LA I9EOLO:0A -ara Marx( la i!e l g%a 6con*unto !e i!ea &ue !a una imagen o repre entacin %al ea!a y %al i%ica!a !e la reali!a! y !e la con!icione en &ue e !e arrolla la +i!a !e lo humano 7 e un )" !.c$ !e la ,en$e 2.,ana .na - ",a !e c nciencia !e- ",a!a. Forma parte !e lo &ue el marxi mo entien!e por upere tructura, E#$".c$."a; 9on*unto !e relacione !e pro!uccin 6 pro!uccin( !i tribucin( intercambio y con umo 7. 8.)e"e#$".c$."a; 9on*unto !e i!ea ( creencia ( in titucione y norma &ue con%iguran la con ciencia ocial, 1. Cur!ico-poltica, .orma y leye &ue reglamentan la ocie!a!. 2. 0!eolgico, creencia e in titucione &ue con%iguran la conciencia ocial. 6Ha ta Lenin e con i!eraba peyorati+a( !e !e "l no y e llama i!eologa al marxi mo7.

O"igen !e la# i!e l g%a# E ta!io prei!eolgico, -artimo !el hombre concreto( &ue han i!o pue to en !etermina!a ituacin ocial &ue +iene !a!a por la pro!uccin. la pro!uccin ocial !e +i!a comien)a por la nece i!a!e m1 elementale 6 comer( +e tir 7( luego el hombre +a %abrican!o u propio in trumento !e pro!uccin. En e ta "poca e t1 ometi!o a la %uer)a !e la naturale)a( u relacin con ella e cua i animal( por&ue to!a+a no la ha tra %orma!o. Ante e to( el hombre acrali)a la %uer)a !e la naturale)a en la religin natural. Naci,ien$ !e la# i!e l g%a# La i!eologa como %orma !e conciencia !e%orma!a nacen con la !i+i in !el traba*o 6 intelectual y manual 7( el hombre e epara !e la pr1ctica y e !e!ica a crear teora . e to hombre no pr1ctico crean la %orma !e conciencia( y hacen &ue otro crean &ue on reale y no pro!ucto !e u imaginacin. La i!eologa e un pro!ucto !e%orma!o !e la mente !e lo hombre &ue proce!en !e una relacione ociale !e%orma!a por&ue lo hombre no acaba !e !ominar la naturale)a ni u relacione ociale . A ( la i!eologa e una %orma !e conciencia !e%orma!a, Lo hombre ubor!ina!o a la naturale)a crean ere extra=o y uperiore y cuan!o aparece el capitali mo( la ubor!inacin a la natura e u tituye por la ubor!inacin a la mercanca.( al +alor( al e ta!o.

Ti) #

La i!eologa on( pue ( %orma !e conciencia !e%orma!a( y &ue al interpretar la reali!a! la !e%orman( to!a tienen en com'n &ue %al ean la reali!a!. tenemo pue , I!e l g%a ) l%$ica; 9on i te en !eclarar al pueblo oberano y a lo ciu!a!ano liebre e iguale . -ero e to e lo %ormal( no alcan)a al hombre real y concreto. El e ta!o e ( tericamente( el arbitro !e la !i%erencia entre lo ciu!a!ano ( pero realmente e el in trumento !e opre in en la mano !e la cla e !ominante. -ero e ta i!eologa e t1 cerca !e la reali!a!. I!e l g%a "eligi #a, Entramo en el mun!o !e lo imaginario. La i!eologa religio a crea u propio ob*eto ( &ue no on reale . I!e l g%a -il #-ica, 3ambi"n e !el mun!o imaginario( y tiene una !i%erencia !e gra!o con la religio a( e la mi ma pero m1 e+oluciona!a. '.nci nali!a! La i!eologa e origina con la !i+i in !el traba*o( y la !i+i in !el traba*o e ta uni!a a la propie!a! pri+a!a. Amba on el %un!amento !e la i!eologa ( por e o la i!eologa e t1 uni!a a la ocie!a! cla i ta. 8 -ara &u" ir+en : -ara repre entar !e %orma imaginaria la relacin !e lo in!i+i!uo con u con!icione !e exi tencia reale . -ara repro!ucir !e%orma!amente la reali!a!. 9ohe ionar una e tructura ocial. 2ir+e a la cla e !ominante, La i!eologa &ue pre!omina en una ocie!a! e la !e la cla e !ominante. Ella po ee lo me!io !e pro!uccin y re%le*a e pont1neamente u ituacin ocial. Hace una teora &ue ir+e para *u ti%icar u intere e . M1 tar!e( cuan!o e encone la lucha !e cla e ( la cla e oprimi!a elaborar1 una i!eologa para *u ti%icar la lucha !e lo explota!o . A ( el papel !e la i!eologa e el !e *u ti%icar la propia ituacin. La i!eologa religio a, expre in !e la mi eria !e un pueblo( u re ignacin( el opio. - e la *u ti%icacin !e la cla e !irigente( - pue!e er+ir tambi"n como prote ta contra la mi eria er un e timulante &ue !e pierta. 9e#a)a"icin La i!eologa !e aparecer1n cuan!o e acabe con la m1 ra!ical( la econmica( y e to uce!er1 cuan!o e acabe la ubor!inacin !e lo hombre a la %uer)a ociale ( e !ecir( en la ocie!a! comuni ta. La religio a !e aparecer1( por&ue lo burgue e utili)an otra eculari)a!a m1 e%icace ( lo proletario tampoco( pue !e cubren cient%icamente lo mecani mo !e la ocie!a! capitali ta. 3. LA 9IAL<CTICA

Marx con i!eraba &ue el m"to!o !ial"ctico era el mayor !e cubrimiento !e Hegel y lo 'nico !e u %ilo o%a &ue po!a alar e( pero e=ala &ue en Hegel e con er+a!or. 6En Hegel la !ial"ctica e el mo+imiento( el progre o( el !e arrollo !el Ab oluto( e !ecir !e la 5a)n. e a la +e) una marcha !el pen amiento humano y un !e arrollo !e la co a . el re orte !e la !ial"ctica e la contra!iccin7. Engel la !e%ine como ; la ciencia !e la leye generale !el mo+imiento y !e la e+olucin !e la naturale)a( !e la ocie!a! humana y !el pen amiento ;. Dtra !e%inicin, ; La gran i!ea %un!amental eg'n la cual el mun!o no !ebe con i!erar e como un comple*o !e co a acaba!a ( ino como un comple*o !e proce o en &ue la co a ( e table en apariencia( a como u re%le*o intelectual en el cerebro( la i!ea ( pa an por un cambio ininterrumpi!o... ha ta &ue acaba por imponer e un !e arrollo progre i+o... in contra!iccin ;. E pue un mo+imiento progre i+o y &ue e lle+a a cabo por opo icin !e %uer)a ( por lucha !e contrario . Marx la utili)a como m"to!o !e interpretacin !e la hi toria en la totali!a! !e u proce o . 3o!o momento hi trico engen!ra contraccione &ue !an lugar a antagoni mo y lucha !e cla e . La hi toria e el continuo !e+enir cuyo motor e la negacin y la negacin !e la negacin.

=. MATERIALI8MO .o e la imple a%irmacin !e &ue to!o e materia. En principio e opone tanto al i!eali mo !e Hegel como al materiali mo cl1 ico. 9ontra el 0!eali mo, $e lo %il o%o , &ue explican la relacione !el hombre con la naturale)a como relacione ( i!eolgica ( culturale ( pero no e %i*an en la materiale . 9on er+a!ore , la reali!a! hi trica 6 pro!uccin( intercambio7 hay &ue aceptarla( no e pue!e tran %ormar( ino explicar. 2on legitima!ore . !an por bueno lo &ue hay. 0!eali ta( &ue pien an &ue lo m1 importante on la i!eologa y el e ta!o( y &ue e to !etermina la relacione humana ( y no al re+" . 9ontra Hegel a%irma la priori!a! !el er obre el pen ar. El pen ar e pro!ucto !el er. 2e une a la crtica !e Feuerbach &ue !eca &ue Hegel haba con+erti!o al hombre en puro e pritu( en lugar !e con i!erarlo como un er real( concreto y en ible. 9ontra el materiali mo cl1 ico, E un materiali mo ab tracto y mecanici ta( &ue re!uce la materia a leye mec1nica . 9arece !e car1cter !ial"ctico e hi trico. 9ontra Feuerbach, con i!era la reali!a! como ob*eto !e contemplacin. El materiali mo !e Marx a%irma la in!epen!encia !e la naturale)a exterior re pecto al pen amiento( pero &ue no e po ible eparar la .aturale)a !el hombre. E te e un er pr1ctico( acti+o( &ue tran %orma la naturale)a. El concepto !e )"a1i# le permite uperar la contrapo icin materiali mo-i!eali mo. La .aturale)a real e la .aturale)a tran %orma!a por el hombre. El mun!o e un pro!ucto hi trico( re ulta!o !e una erie !e generacione &ue lo han tran %orma!o. Lo real e el mun!o humani)a!o por el traba*o humano. =.1. MATERIALI8MO HI8TRICO El materiali mo hi trico e la !enominacin !e la %ilo o%a marxi ta !e la hi toria. 3rata !e con truir una interpretacin cient%ica !e la hi toria( como la ciencia !e la naturale)a. E a ciencia hi trica !eba tener al meno e ta caracter tica , !ar cuenta !e lo !ato emprico acumula!o hi toria!ore . la leye !e cubierta ir+en para pre!ecir el %uturo por lo

La antropologa !e Marx e !e arrolla para po!er integrar la +i in hegeliana !e la hi toria como proce o !ial"ctico( *unto a la atencin !e la con!icione materiale &ue e !an !e hecho en lo proce o hi trico . -ara ello hay &ue aban!onar el materiali mo mecanici ta !e Feuerbach( hay &ue cambiar al materiali mo hi trico. El materiali mo marxi ta con i te en a%irmar &ue la relacione &ue el hombre e tablece con la .aturale)a y con lo !em1 hombre on relacione materiale ( e !ecir( &ue lo hombre arrancan a la .aturale)a u biene 6 !e la mina( !el campo( etc 7 Luego lo hombre pro!ucen e intercambian biene materiale para po!er ati %acer u nece i!a!e materiale . E to e la pro!uccin ocial !e +i!a. e ta relacione er1n la &ue !en lugar a la i!eologa y a la e tructura *ur!ico-poltica !el e ta!o. El materiali mo hi trico e ; la concepcin !e la hi toria uni+er al &ue +e la cau a %inal y la %uer)a propul ora !eci i+a !e lo acontecimiento hi trico importante en el !e arrollo econmico !e la ocie!a!( en la tra %ormacione !el mo!o !e pro!uccin y !e cambio( en la con iguiente !i+i in !e la ocie!a! en !i tinta cla e ( y en la lucha !e e ta cla e entre ;. 9on i te( pue en a%irmar &ue la pro!uccin( !i tribucin( intercambio y con umo !e biene ( la economa( on la ra) !e &ue lo hombre tengan e ta o a&uella mentali!a!( leye o mo!o !e gobierno. 9on i te en con i!erar la reali!a! como un proce o !ial"ctico real !e pro!uccin( un proce o material !e traba*o !el er humano con y en la naturale)a. -ara enten!er el proce o( tal como lo explica el marxi mo( hay &ue tener en cuenta la !e%inicin !e cierta palabra , >" !.ccin, Acti+i!a! por la &ue lo hombre crean biene materiale para po!er +i+ir. 'ac$ "e# !e )" !.ccin, Factore &ue inter+ienen en la pro!uccin. >" ce# !e $"a4a5 , a&uel por el &ue e tran %orma un ob*eto en un pro!ucto 'til, - Db*eto - me!io !e traba*o 6 con*unto !e co a , ierra. martillo 7 - %uer)a !e traba*o, la energa humana emplea!a. La m1&uina !e arrolla traba*o( no %uer)a !e traba*o. Relaci ne# # ciale# !e )" !.ccin, ; 5elacione &ue e e tablecen entre lo propietario !e lo me!io !e pro!uccin y lo pro!uctore !irecto en un proce o !e pro!uccin !etermina!o;. 2on con%licti+a ( !e explora!or y explota!o. -or&ue el obrero +en!e u %uer)a !e traba*o en la con!icione &ue marca el !ue=o !e lo me!io !e pro!uccin( y antagnica ( uno !e%ien!en la propie!a! !e lo me!io !e pro!uccin como algo exclu i+o y lo otro como colecti+o. Cur!icamente e expre an por la relacione !e propie!a!, En el i tema capitali ta la burgue a po ee lo me!io !e pro!uccin( y el traba*a!or lo po ee la %uer)a !e traba*o

 '.e"3a# )" !.c$i6a#, 5e ulta!o !e la combinacin !e la %uer)a !el traba*o y lo me!io &ue tienen lo traba*a!ore para reali)ar el traba*o. La capaci!a! !e pro!uccin o traba*o real !e lo hombre . In-"ae#$".c$."a 6 e tructura 7 econmica, con*unto !e relacione !e pro!uccin. 9on tituye la ba e real !e la ocie!a!. E ta con titui!a por la %uer)a pro!ucti+a y la relacione !e pro!uccin. 8i#$e,a ec n,ic e el proce o econmico global !e pro!uccin( !i tribucin( intercambio y con umo. 8.)e"e#$".c$."a, con*unto !e i!ea ( creencia ( in titucione ... &ue con%iguran la conciencia ocial( a como la e tructura *ur!ica y poltica &ue irra!ia y !e la &ue e ir+e la in%rae tructura. M ! # !e )" !.ccin, @uiere !ecir la totali!a! ocial global( e !ecir( tanto la e tructura econmica como a lo otro ni+ele !e la totali!a! ocial, *ur!ico-poltico e i!eolgico. primiti+a, propie!a! colecti+a !e lo biene . e cla+i ta, !ominio y ometimiento( el e cla+o propie!a! !el amo. %eu!al, el e=or !ue=o !e la tierra. capitali ta, el capitali ta propietario !e lo me!io !e pro!uccin y !e la %uer)a !e traba*o. ociali ta, propie!a! colecti+a !e lo me!io !e pro!uccin.

 Re6 l.cin # cial, !e truccin y tran %ormacin !e una !etermina!a relacione !e pro!uccin( con la con iguiente ub+er in !e la upere tructura.

Fuer)a !e traba*o Fuer)a pro!ucti+a Me!io pro!uccin 5elacione !e pro!uccin

3raba*a!or 9apitali ta

El motor !e la hi toria e ( pue ( la contra!iccin entre la %uer)a pro!ucti+a y la relacione !e pro!uccin( e !ecir( la L(CHA 9E CLA8E8, El materiali mo a%irma &ue la pro!uccin !e biene materiale e lo &ue con!iciona la hi toria humana. La hi toria e un proce o !e ma!uracin !e la e pecie humana para ati %acer u nece i!a!e ( pero El motor !e e a hi toria e la contra!iccin en el eno !e la reali!a!( e !ecir( !e lo econmico. $e hecho( hay una relacin !ial"ctica entre la in%rae tructura econmica y la upere tructura( aun&ue el %un!amento econmico con tituye el principio !e explicacin. La contra!iccione hi trica e !an en el ni+el econmico( en la relacione entre lo propietario !e lo me!io !e pro!uccin y la %uer)a pro!ucti+a . E ta contra!iccione e mani%ie tan en la lucha !e cla e . La contra!iccione entre %uer)a pro!ucti+a y propietario on contra!iccione entre ere humano ( !ebi!a a la !i tinta po icin !e lo ere humano en el proce o pro!ucti+o. La hi toria e la hi toria !e la lucha !e cla e . 3o!o el proce o capitali ta e centra en el concepto !e mercanca, to!o e mercanca( to!o e compra y e +en!e( tambi"n la %uer)a !e traba*o. A&u !i tingue +alore !e u o y +alore !e cambio. Lo +alore !e u o con i ten en lo &ue un ob*eto +ale en mi mo o en relacin a la nece i!a! humana &ue ati %ace, el agua para la e!( para la+ar e( etc. El +alor !e cambio e el &ue e %i*a obre e o ob*eto ometi!o a la o%erta y a la !eman!a( trata!o como mercanca . A lo largo !e la hi toria e ha ten!i!o a anular lo +alore !e u o y u tituirlo por +alore !e cambio. $e e te mo!o la co a no +alen lo &ue realmente +alen( ni e t1n ubor!ina!a a lo intere e humano ( ino &ue e ometen a la leye !el merca!o. E to hace &ue la cla e !ominante obtengan plu +ala ( e !ecir( en el ca o !el traba*o, el traba*a!or +en!e u %uer)a !e traba*o( e !ecir( la con+ierte en una mercanca( y recibe un alario. -ero no e le paga to!o lo &ue pro!uce e e traba*o( el capitali ta paga al obrero lo &ue nece ita para mantener u +i!a en una *orna!a laboral( pero recibe to!a la acti+i!a! !e e ta +i!a. A recibe m1 +alor 6plu +ala7( acumula un bene%icio al hacer traba*ar al obrero m1 hora !e la &ue " te nece ita para aten!er a u nece i!a!e . -ero la !ial"ctica &ue anima e te proce o upone la upre in !e lo contrario( habr1 lucha 6a ni+el econmico( poltico, lo traba*a!ore tratan !e con eguir el e ta!o( y a ni+el i!eolgico, para !e bancar a la i!eologa !ominante. Me!iante e a lucha !e cla e e camina hacia la ocie!a! in cla e ( momento 'ltimo !e la hi toria( &ue acaba con la in tauracin !el comuni mo, acabar1 con la alienacione y permitir1 la reali)acin total !el hombre.

El +ector o %in &ue !irige la hi toria e la !e aparicin !e la cla e y la in tauracin !el comuni mo. A&u e e+itan la alienacione y permite la reali)acin total !el hombre. =.&. MATERIALI8MO 9IAL<CTICO E una interpretacin !e Engel . E una in+er in !e la !ial"ctica hegeliana. Hegel !eca &ue e !e arrollaba la 0!ea( Engel !ir1 &ue lo hace la materia. El materiali mo !ial"ctico e la +i in !ial"ctica !e la reali!a! material. La reali!a!( la materia( e un con*unto !e contra!iccione ( y a tra+" !e ella ( cambia!o( +a engen!ran!o %orma uperiore !e reali!a!. La materia inanima!a pa a a er materia +i+iente( " ta a en iti+a y cuan!o " ta e comple*a u%icientemente aparece el hombre. A ( lo 'nico &ue exi te e la materia( pero en continuo mo+imiento y e+olucin en mo!o !ial"ctico( !ial"ctica u*eta a tre leye , Ley !e la conexin nece aria, Lo %enmeno !e la naturale)a no pue!en con i!erar e !e mo!o ai la!o( ino como un to!o articula!o y org1nico( como una totali!a! en &ue to!o lo %enmeno interrelacionan. Ley !el alto cualitati+o, La !ial"ctica no con i!era en cambio como un imple crecimiento o cambio cuantitati+o( ino cualitati+o. Lo cambio e hacen por alto ( !e %orma bru ca( !e acuer!o a una leye y como con ecuencia ! !e cambio cuantitati+o ina!+erti!o y gra!uale . Ley !e uni!a! y lucha !e contrario , la reali!a! e e encialmente contra!iccin. !ial"ctica. 9a!a e ta!o !e materia lle+a en a u contrario. 3o!a la reali!a! e una lucha !e contrario . A en la emilla( %uer)a a pu!rir e y %uer)a a germinar. La e piga e la negacin !e la emilla. La materia e ab olutamente automotri)( la cla+e !el mo+imiento e t1 en la lucha !e contrario .