Ricardo Claure el nuevo Miller?

Editado por Memorias Apostolicas

viernes, 29 de febrero de 2008

REALIZADO POR: Miguel ngel Condoretti

Pastor de La Iglesia de la Cosecha Final Bolivia; La Pa ! El Alto Contactos" #$vil %&''()** correo electr$nico" tie#+odecosecha,cristo#ail-co# APOLO.IA E/ CO/0RA DE EL LIBRO la #edida del tie#+o en la +ro1ec2a 323lica I/0ROD4CCIO/ El objetivo y el propsito de este trabajo monogrfico, no es mellar o tachar, a la persona del Ingeniero Ricardo Claure P y el !inisterio Cristo "iene #i no ms bien, es un adeudo a perseverar en la doctrina de los $pstoles: % perseveraban en la doctrina de los apstoles& '(echos ):*)+, % mantener viva la memoria de los padres apostlicos, con respecto a ciertas ense-an.as emitidas por el ya nombrado Pastor Claure

I- I/ICIO-

En el librito, /0a !edida del 1iempo en la Profec2a 32blica4 escrito de forma muy diligente por el autor, encontramos una serie de fechas, 5ue nos dan a conocer una sarta de eventos de forma precisa y muy sorprendente, espec2ficamente en lo 5ue se refiere al pasado Pero as2 tambi6n utili.ando el mismo m6todo de fijacin y calculo de fechas, tomando como punto de partida, la creacin del Estado de Isrrael, el 7* de !ayo de 78*9, mas las palabras del !aestro en !ateo )*: :* /;e cierto os digo 5ue <= P$#$R$ E#1$ >E<ER$CI=<&4 (allamos al escritor formado una teor2a autorativa, indicando seg?n varios argumentos plasmados en la obra, 5ue una generacin b2blica consta de @A a-os, % si nosotros contabili.amos desde el 7* de !ayo de 78*9, y le sumamos @A a-os b2blicos 'una generacin+ encontramos 5ue el, 7: de mayo del a-o )A7@, se firmara el tratado de pa. entre Isrrael, el pueblo Palestino y el !undo Brabe comen.ando as2 el primer d2a de la ?ltima semana, de las @A semanas profeti.ada por ;aniel, Es mas los clculos contin?an y llegan a eCponer 5ue el arrebatamiento de la iglesia se producir el !artes 7* de Dulio de )A)A 7, E es posible estoF E#aber el d2a y la hora del arrebatamiento de la iglesiaF $ pesar de 5ue el !aestro Des?s de <a.areth dijo, /Pero del ;I$ % 0$ (=R$ <$;IE #$3E&4 '!ateo )*::G+ 3ienvenidos a esta apolog2a

I- PER5O/A6E5 74E FORM4LARO/ FEC8A5 DEL RE0OR/O DE CRI50O E/ LA 8I50ORIA-

#in embargo y sorprendentemente, Ricardo Claure, no es el ?nico 5ue profiri fechas del retorno de Cristo, en la historia eclesistica hallamos a una gran cantidad de lideres 5ue se animaron a declarar, el a-o y el d2a del advenimiento de Cristo, todos bajo la consigna de revelacin o revelado por ;ios $ pesar de la clara respuesta y advertencia dada por Desucristo y los apstoles a fechar el retorno de Cristo, algunos yendo ms all de lo 5ue esta escrito y manipulando las escrituras, han llegado al punto de predecir d2a, mes y a-o en 5ue Cristo iba a retornar "eamos solo algunas de ellos: H $-o I): %a en este a-o el apstol Pablo advert2a contra algunas personas 5uienes dec2an 5ue el d2a del #e-or hab2a pasado, el apstol dice /<adie os enga-e en ninguna manera4 '1esalonicenses ):)H:+ H $-o G@: El apstol Pablo se-alo a dos auto nombrados profetas en ) 1imoteo

):7@,79: /&(imeneo y Jileto, 5ue se desviaron de la verdad, diciendo 5ue la resurreccin ya se efectu& 4 ) H Entre el II y III siglo hubo un grupo milenarista procedente del $sia !enor, 5ue bajo el 0idera.go del susodicho profeta !ontano, hab2a predicho el descenso de la <ueva Derusalem y el fin del mundo, para el a-o 7@@ d C : H Para el a-o IAA hubo un sacerdote y telogo catlico romano 5ue predijo la segunda venida de Cristo para el a-o IAA d C basando sus creencias en las dimensiones del arca de <o6 * H Por varias iglesias cristianas el a-o 7A:: d C Jue marcado como el retorno del !es2as por5ue se cumpli 7AAA a-os de la crucifiCin de Desucristo I H El fechar el retorno de Cristo, no solo lo intentaron, los lideres sectarios, tenemos el conocimiento 5ue tambi6n lo trato de hacer un varn de ;ios como es Duan Kesley 5ue predijo el retorno de Cristo para el 79:G, 3asando este halla.go en $pocalipsis 7):7* % se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para 5ue volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo Ln tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo4 #eg?n sus clculos representaban al a-o de 79:G, fechas en la 5ue aparentemente Cristo regresar2a G En el siglo 7@, un eC ministro bautista, de nombre Killiam !iller, anuncio 5ue hab2a descubierto la fecha eCacta del retorno de Cristo 3as sus clculos en ;aniel 9:7* % 6l dijo: (asta dos mil trescientas tardes y ma-anas, luego el santuario ser purificado En base a estas palabras de ;aniel, conjeturo 5ue deber2a de contar esas ) :AA tardes y ma-anas como ) :AA a-os contando a partir de la salida de la orden de reedificar a Derusalem Entonces dicha orden seg?n el mismo Killiam, se emitir2a el *I@ a C , y por esta ra.n los ) :AA a-os concluir2an el )) de =ctubre de 79*:, fecha marcada para el inminente retorno de Cristo

Miller pas los siguientes aos estudiando y conjeturando la susodicha fecha, durante 13 aos. Despus de hacer p !lico su halla"go, pas de ser un simple granjero y predicador, a un famoso escatologo y precursor del ad#enimiento de $risto en su tiempo, reci!%a ingentes cantidades de in#itaciones para predicar por toda Europa, tanto como en el &ue#o Mundo

'Amrica(, su influencia ha!%a llegado a colmar el Mundo de entonces. )u influencia creci, cuando en 1*3+ pu!lico su li!ro so!re la profec%a !%!lica, en la ,ue prorrump%a con grandes argumentos ,ue era inminente el retorno de $risto para la fecha de 1*-3. )olo en .nglaterra, m/s de 1000 ministros proclama!an su mensaje del ad#enimiento del Mes%as. 1al era la histeria colecti#a, ,ue en )uecia, donde era prohi!ida la predicacin p !lica, los nios se encarama!an so!re las mesas, sillas y lugares p !licos para anunciar el inapla"a!le regreso de $risto para el 22 de 3ctu!re de 1*-3. 1an grande fue la fuer"a del mo#imiento Millerista, ,ue no solo el impacto se produjo en las grandes ciudades, se tiene entendido ,ue entre los aos de 1*-1 y 1*-3 faltando poco para el cumplimiento del momento sealado, se reali"aron grandes concentraciones en los campos con una audiencia ,ue supera!an el medio milln de personas4 en Mayo de 1*-3 circula!an alrededor de 5 millones de copias con el mensaje del mediato regreso de $risto. 6a conmocin caus ,ue algunos regalaran sus propiedades, dejaran ,ue sus cosechas se pudrieran en los campos, y en ese gran d%a7el 22 de 3ctu!re de 1*-37se pusieron sus t nicas !lancas para la ascensin,

y se sentaron a 8ero el d%a paso sin ,ue sucediera nada. 9

esperar el momento en ,ue $risto aparecer%a.

7 Despus del gran chasco de 1*-3, un seguidor de :illiam Miller, )amuel )no;d, en Agosto de 1*--, encontr una e<celente disculpa para lo acaecido el pasado ao, alegando ,ue Miller no se ha!%a e,ui#ocado, si no mas !ien se ha!%a cumplido la par/!ola de las 10 #%rgenes =y tard/ndose el esposo>. Este personaje, con mucho ah%nco proclamo ,ue ahora si era ine#ita!le el retorno de $risto para el 22 de 3ctu!re de 1*--, fecha ,ue llego?y paso, causando desasosiego e incredulidad en 6a @i!lia y sus profec%as. 7 En 1*A1 Bos )mith, hijo del fundador de 6a .glesia de Besucristo de los )antos de los Cltimos D%as 'mormones(, fue ,uien anunci ,ue en el ao 1*35 se acerca!a la #enida del )eor y ,ue todo llegar%a a su fin al transcurrirse 5+ aos m/s'1*A1( o el fin llegar%a el mismo 1*35. 8ero el fin llego para Bos, por,ue en 1*-- lo fusilaron en la $/rcel de $arthage, Missouri 'EEDD( * 7 En 1*A1, el fundador de los 1estigos de Beho#/, $harles 1. Eusell, proclam ,ue el tiempo del fin ha!%a comen"ado en 19AA y ,ue el )eor Bes s ya ha!%a #enido in#isi!lemente a la tierra en octu!re de 1*9- A. F la tierra llegar%a a su fin en cuanto al #iejo sistema en 1A1-. @aso sus creencias en la profec%a fallida de Miller, y escri!i un li!ro en el cual alega!a ,ue

la gran pir/mide de Egipto, ha!%a sido creada por Dios y puesta en su lugar, como un segundo testigo a la par de 6a @i!lia. 6a gran pir/mide ser#ia como instrumento para re#elar su gran plan de las edades a la humanidad, Eussell cre%a ,ue las medidas de los pasadi"os internos de la gran pir/mide confirma!an sus fechas y sistema cronolgico, seg n Eussell los pasadi"os #erifica!an ,ue el 1A1- marcar%a el ao en ,ue el mundo se terminar%a. 8osteriormente tu!o ,ue cam!iar esa fecha por la de 1A15, luego por 1A1* y el fin no llego. 10 7 El sucesor de Eusell, Bos GranHlin Eutherford ,uien en 1A20 pu!lico un folleto intitulado Millones ahora #i#os nunca morir/n, anuncio ,ue el )eor Bes s #endr%a en 1A25 y ,ue aparecer%an en la tierra los patriarcas A!raham, .saac y Baco!. )us disc%pulos compraron una mansin de ensueo, @eth )arim, o sea, la $asa de los pr%ncipes, u!icada en )an Diego, $alifornia 'EEDD( Eutherford mismo ocup la casa hasta su muerte en el ao 1A-2, despus la casa fue #endida. 11 7 &atan Inoor, sucesor de Eutherford, fijo la fecha del 5 de )eptiem!re de 1A9+ para el retorno de $risto, luego de ese fallo, y para no ser menos ,ue sus antecesores, la cam!i al 31 de octu!re del mismo ao. 12 7 1A**. Gecha predicha por dos famosos escritores e#anglicosJ o Kal 6indsey, famoso por escri!ir el li!ro El ltimo gran planeta 1ierra donde escri!i ,ue el )eor #ol#er%a cuarenta aos despus de 1A-* o sea en 1A**. @asando su creencia, ,ue para los jud%os una generacin consta!a de -0 aos apro<imadamente, y Bes s declaro en la 8ala!ra =no pasara esta generacin> 13 o Karold :hisenant fijando el ao 1A** como el segundo retorno del )eor pu!lic 3chenta y ocho ra"ones para creer ,ue $risto #ol#er/ en el ao 1A**. Asentando su creencia en lo mismo del anterior escritor, =no pasara esta generacin> $omo a la gente le fascina lo espectacular compraron de estos dos autonom!rados profetas 25 millones de ejemplares del fracaso de 6indsey y + millones del fracaso de :hisensant. 17 @illy Lraham se hi"o auto profeta al decir en el ao 1A50 =Mui"as tengamos otro ao, o ,ui"/s dos. Entonces creo yo, se aca!ar/>. 6uego persuadido, aparentemente por el li!ro de 6indsey, dijo ,ue 1A** ser%a el ao. Este lo mismo ,ue los dos anteriores escritores, asentando sus creencias de =no pasara esta generacin> 15 7 En el ao 1AA2 un grupo coreano llamado =Misin para los D%as #enideros> caus re#uelo al profeti"ar ,ue el 2* de 3ctu!re de 1AA2 ocurrir%a el =Eapto>. 1+ 7 En la actualidad como el escritor del li!ro de Eclesiasts prorrumpir%a 1JA710 NMu es lo ,ue fueO 6o mismo ,ue ser/. NMu es lo ,ue ha sido hechoO 6o mismo ,ue se har/4 y nada hay nue#o de!ajo del sol. NKay algo de ,ue se puede decirJ Ke a,u% esto es nue#oO Fa fue en los siglos ,ue nos han precedido.

)i, hoy tenemos a predicadores ,ue se a#enturan en una suerte de profetas o apstoles del )eor a proferir fechas del retorno del Mes%as, como en el pasado. )olo por ejemplo tenemos a Gaith in the Guture Goundation, ,ue desde hace algunos aos #an proclamando la segunda #enida de $risto y el inicio de la gran tri!ulacin, para el 21 de Diciem!re del 200*. Arguyendo sus creencias en =no pasara esta generacion> adem/s de una suerte de argumentos pu!licados en la .nternet el 200+, he a,u% un poco de la pu!licacinJ El Lran Apocalipsis o Lran 1ri!ulacin de siete aos descrito en detalle en los li!ros de Daniel y Apocalipsis empie"a oficialmente el 21 de diciem!re del 200*, ,ue en el hemisferio norte es el solsticio de in#ierno, la noche m/s larga del ao? En otros lugares he demostrado cmo llegu a estas fechas para los #arios sucesos profeti"ados ,ue tendr/n lugar durante la gran tri!ulacin. 8ara m% estas fechas parecen ciertas de!ido a ,ue mis c/lculos matem/ticos se alinean y se #erifican uno con otro usando #arios sistemas independientes. Me #ino otro pensamiento respecto a estos patrones de per%odos de tiempo. $onsidere las fechas del comien"o del dilu#io del tiempo de &o. El dilu#io empe" cuando la llu#ia y los terremotos rompieron las =fuentes del a!ismo> el d%a 19 del mes segundo, conforme al principio de la 8iedra de Eoseta 'Lnesis 19J11(. El tiempo preciso de la destruccin de &ue#a ForH podr%a empe"ar en 30 'primer mes( m/s 19 d%as del segundo mes, ,ue son -9 d%as a partir del 21 de diciem!re del 200*. Eecuerde la analog%a del hue#o grande ,ue se pudiera aplicar a,u%, de!ido a la afirmacin de Bes sJ =Mas como en los d%as de &o, as% ser/ la #enida del Kijo del Kom!re> 'Mateo 2-J39(. 19 )in el /nimo de ser ofensi#os, pero si Dd. 6ey el te<to, 6a Medida del 1iempo en la 8rofec%a @%!lica?no le parecen familiares los ejemplos y trminos utili"ados en este compendio antagnico 7 A,u% en @oli#ia tenemos al pastor Eicardo $laure, un sier#o muy respetado a ni#el nacional y tam!in en el e<terior de este 8a%s, ,ue reali"ando un meticuloso estudio, llego a determinar en !ase a c/lculos matem/ticos partiendo de la proclamacin del pue!lo jud%o como &acin y Estado de .srael el 1- de Mayo de 1A-*, F hacindose de las pala!ras escritas en Mateo 2-J 3- =De cierto os digo ,ue &3 8A)AEA E)1A LE&EEA$.3&?> emiti su criterio como re#elacin, fechando el Martes 1- de Bulio de 2020 el gran d%a del arre!atamiento de la iglesia. Muy aparte de los argumentos !%!licos ,ue maneja para mantener su presuncin, ,ue los estudiaremos mas adelante4 cita a .saac &e;ton, declarando en uno de sus su!t%tulos .)AA$ &E:13& 1E&.A EAP3&. 8g 50 Asiendo en esta seccin, un alegato de ,ue &e;ton !usca!a una cla#e para descifrar el li!ro del Apocalipsis y Daniel, por ,ue este personaje cre%a ,ue en la @i!lia se encontra!a la historia de toda la humanidad. El Apstol Eicardo menciona en la p/gina 51 =el )eor me lo ha re#elado a mi> Eecordemos ,ue &e;ton no fue el nico ,ue lo !usco, si no tam!in lo hicieron los grandes ra!inos como Laon de @ilna, :eissmandel, y en la actualidad Eliyahu Eips. 8ero lo ,ue de!emos retrotraer a memoria es ,ue &e;ton no solo lo !usca!a a tra!es de la matem/tica f%sica, etc., resonemos ,ue era un practicante del esoterismo, Q'lea al pie de pagina( 1* y la al,uimia QQ lea al pie de pagina un aca!ado arriano QQ 'lea al pie de pagina( 1A. )in ser amarillistas este no es el punto, lo real es ,ue si es altamente posi!le, ,ue en la @i!lia est/n descritas la historia de la humanidad como lo

e<pone el Ea!ino Laon de Rilna =es regla ,ue todo lo ,ue fue es y ser/ hasta el fin, esta en la 1or/ 'Antiguo 1estamento( desde la primera letra hasta la ltima> .20 6o ,ue es muy compro!a!le, y compartimos, ,ue #arias fechas trascendentales lo podemos hallar en la 1or/. 8ero no as% el d%a del arre!atamiento, repetimos, si !ien es cierto y #aledero ,ue hallamos una seguidilla de fechas en 6a Escritura, no podemos hallar el d%a del arre!atamiento de la iglesia, ya ,ue es una fecha E)$3&D.DA. E<pli,uemos mejor para no crear conjeturas erradas e irnicas, para un ca!al entendimiento citamos a continuacin dos #ersos !%!licosJ Kechos 1J9 F les dijoJ &o os toca a #osotros )A@EE 'conocer( los tiempos o las sa"ones, ,ue el 8adre puso E& )D )36A 831E)1AD4 Mateo 2-J3+ 8ero del d%a y la hora &AD.E )A@E, ni aun los /ngeles de los cielos, sino slo mi 8adre. Asom!rosamente aun estos te<tos pueden ser mal interpretados o acomodados a su fe, presuncinista de ,ue si podemos conocer el d%a del arre!atamiento4 8or esta ra"n, para no hacer una mala e<gesis de la @i!lia o un te<to de ella, de!emos seguir las reglas !/sicas de la Kermenutica @%!licaJ 1. 6eer el te<to 2. 6eer el conte<to, #ersos ,ue le anteceden, y los ,ue prosiguen. '$onte<to escritural( 3. $onocer el conte<to cultural, sociolgico y antropolgico. '$onte<to cultural, o antropolog%a !%!lica( -. 6a doctrina, de!e concuasar con otros te<tos y conte<tos de la 8ala!ra de Dios, por,ue no se puede hacer una doctrina de un solo #erso de 6a @i!lia. '$onte<to comparati#o( 5. F si es necesario acudir a los idiomas originales. +. )in dejar de lado lo primordial la oracin y meditacin de la 8ala!ra de Dios. $on esta consigna, repetimos ,ue si se pueden hallar de forma incre%!le #arias fechas de e#entos trascendentales de la historia de la humanidad en 6a @i!lia, pero el d%a del arre!atamiento es una fecha SescondidaT 8ara su mejor compresin despus de ha!er citado, Kch 1J9 y Mt 2-J3+, o!ser#emos algunas de las festi#idades jud%as mas importantes, ,ue son profticas.Q 'leer pie de 8/g.( 7 G.E)1A) BDD.A) )on e<clusi#amente Bud%as, pero la #erdad es ,ue estas fiestas son de Dios, y el tu#o un propsito con ellas, de re#elacin de acontecimientos por #enir. Estas tienen un significado histrico 'del pasado( y proftico 'del futuro(. $uando Dios le ha!l a Moiss le dijoJ Giestas solemnes U moVed. 6a pala!ra moWed significa Xuna cita, un tiempo sealadoX. Al entender el significado he!reo de la pala!ra fiesta, podemos #er ,ue Dios est/ precisando Xun tiempo determinado o un tiempo sealadoX en el cual El est/ haciendo una cita. Dios lo tiene todo determinado, a n el tiempo en el ,ue ju"gar/ al mundo 'Kechos 19J31(. Dios no hace nada por casualidad, pero repetimos el d%a del arre!atamiento esta escondida, por Dios puesta en su sola potestad.

)on 9 las fiestas mayores, las cuales re,uer%an ,ue los Bud%os #iajaran al templo de Berusaln 'E<.23J1-71A(, y sonJ 6a 8ascua, los panes sin le#adura, las primicias, fiesta de las semanas, de las trompetas, el d%a de e<piacin y la fiesta de los ta!ern/culos. 6as primeras - fiestas fueron cumplidas en $risto en su primera #enida, durante la fecha de la actual cele!racin Bud%a, por lo tanto creemos en ,ue las 3 restantes pudieran ser cumplidas en su regreso, de igual manera. 1( 6a 8ascuaJ '8esach( $onmemora la li!eracin de la escla#itud en Egipto, 'Y<odo 12(. $uando Buan @autista presenta a Bes s como XEl cordero de Dios ,ue ,uita el pecado del mundoX, el pue!lo Bud%o ten%a completo entendimiento del significado Mesi/nico, pues #en%an cele!rando la pascua, por cientos de generaciones '1,500 aos( y ten%an los escritos del Antiguo 1estamento, como .sa%as 53J9710, donde ha!la del Mes%as y su sufrimiento como cordero al matadero. 6os Bud%os toma!an un cordero el 10 de &is/n y lo sacrifica!an el 1-,' entre Mar"o y A!ril( el sumo sacerdote lo eleg%a y luego los sacerdotes lle#a!an este cordero al templo de Berusaln, mientras multitudes con palmas canta!an el )almos 11*J257 2+ X@endito el ,ue #iene en nom!re del Beho#/X, Bes s entr en Berusalem ese mismo d%a, y fue reci!ido de la misma manera 'Mateo 21(4 el sumo sacerdote luego toma!a el cordero al templo, donde era inspeccionado y se asegura!an ,ue no tu#iera defecto. Bes s fue al templo y #olc las mesas, de los cam!istas y purific el templo, y le hac%an preguntas los sacerdotes, los fariseos y los saduceos, 'Mat.21J234 22J157-+( !usc/ndole defecto, pero no le encontraron ninguno. 6a 8ascua cele!ra la li!eracin de la escla#itud en Egipto, cuando se sacrific el cordero pascual4 $risto es nuestro cordero pascual X8or,ue nuestra pascua, ,ue es $risto, ya fue sacrificada por nosotrosX . $orintios 5J9. 6a 8ascua representa para el creyente la muerte de $risto y la li!eracin nuestra del pecado. 2( 6os panes sin le#aduraJ 'Kag KaMat"ah( El 15 de &is/n al d%a siguiente de la 8ascua comen"a!a la fiesta de los panes sin le#adura, cele!ra!a salida de Egipto o el #iaje por el desierto cuando Dios les en#i el pan de cielo o man/, para alimentarlos. '6e#adura representa pecado, #er . $or.5J97*(, Bes s fue sin pecado y naci en @eln, ,ue traduce Xcasa del panX, y el dijoJ XFo soy el pan de #ida. Ruestros padres comieron el man/ en el desierto y murieron... Fo soy el pan #i#o ,ue descendi del cielo4 si alguno comiere de este pan #i#ir/ para siempre4 y el pan ,ue yo dar es mi carne, la cual yo dar por la #ida del mundoX Buan +J-*751, Bes s fue sepultado este dia, pero su cuerpo no #io corrupcin4 'El man/ ten%a ,ue ser consumido el mismo dia, si alguien guarda!a para otro dia, el man/ cria!a gusanos 'Y<odo 1+J20(,pero el man/ guardado en el arca, el cual representa!a a Bes s, no se dao, fue guardado para las siguientes generaciones. #s.33(. 8or esa ra"n esta escritoJ 8or,ue no dejar/s mi alma en el )eol, &i permitir/s ,ue tu santo #ea corrupcin. 3( 6as primiciasJ '@iHHurim( $onmemora el cruce del mar rojo. 1res d%as despus de ser sepultado Bes s se cele!ra!a la fiesta de las primicias o primer fruto, cada familia tra%a un manojo de ce!ada al templo los cuales representa!an el primer fruto de sus cosechas y los sacerdotes lo mec%an ofrecindolo a Dios. Bes s resucit este d%a, XMas ahora $risto ha resucitado de los muertos4 primicias de los ,ue durmieron es hecho. 8or,ue por cuanto la muerte entr por un hom!re, tam!in por un hom!re la resurreccin de los muertosX . $or.

15J20. Eomanos 11J1+. XF l es la ca!e"a del cuerpo ,ue es la iglesia, l ,ue es el principio, el primognito de entre los muertos, para ,ue en todo tenga la preeminencia.X '$olosenses 1J1*4 #er tam!in Apocalipsis 1J5(. Esta fiesta siempre cae en domingo o primer d%a de la semana '6e#%tico 23J11( Bes s resucit al tercer dia en un domingo 'Buan 20J1(. 'Esta fiesta ya no es cele!rada en el Buda%smo tradicional de hoy(. -( Giesta de las semanas o de la )iega, '8entecosts(J ')ha#uot( Despus de las primicias, se cuentan 9 s/!ados '-A d%as( y al siguiente dia, domingo se cele!ra la fiesta de las semanas o X8entecostsX ,ue significa 50, esta fiesta conmemora el dia ,ue Dios !aj al monte )ina% para esta!lecer el pacto con su pue!lo, d/ndoles las leyes a Moiss. 'Y<odo 1A(. Dn hecho muy curioso ,ue s ,ue muchos pasamos por alto, es ,ue ese d%a Dios descendi so!re el monte )ina% en fuego '#s.1*( y hu!o truenos y rel/mpagos y sonido de !ocina muy fuerte, gran estruendo 'E<.20J1*(, el pue!lo Bud%o estu#o santific/ndose por dos d%as y esta!an supuestos su!ir al monte a un tiempo sealado'E<.1AJ13(, pero no pudieron soportar la presencia de Dios y tu#ieron temor y no su!ieron, Moiss temi, pero su!i 'Ke!reos 12J21(, ama!a a Dios mas ,ue a su #ida. En este d%a se encontra!an reunidos en oracin alrededor de 120 creyentes en el aposento alto 'su!ieron all%( y de repente #ino del cielo un estruendo como de un #iento recio, no dice un #iento sino como de #iento y el ruido llen toda la casa y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asent/ndose so!re cada uno de ellos 'Kechos 2J17+(. Dios esta!lece un nue#o pacto con su pue!lo a tra!es de su Kijo Besucristo y mediante el poder del Esp%ritu )anto 'Euach KaIodesh( los creyentes reci!imos su ley en nuestros cora"ones, y ese deseo de hacer su #oluntad. 'Ke!reos 10J1571+(. En esta fiesta tam!in se conmemora el inicio de la siega o cosecha y se dedica!an los primeros frutos de la cosecha de trigo y estos ,ue se con#irtieron al $ristianismo en este d%a eran los primeros frutos de una gran cosecha de almas. 8or esta ra"n continuamos en tiempo de cosecha, en la siega de almas, cosecha de almas. 6as cuatro anteriores fiestas se cele!ran en la prima#era y fueron cumplidas literalmente en la primera #enida de $risto, luego entre prima#era y otoo hay un espacio largo de tiempo, las tres ,ue siguen se cele!ran en otoo, y pudieran ser cumplidas en el regreso de &uestro )eor Besucristo. 5( Giesta de las trompetasJ 'Eosh Ka)hanahU$a!e"a del Ao, )ept73ct.( Dios comanda al pue!lo a cele!rar un su!lime d%a sa!/tico o de reposo, el 1 y 2 del mes sptimo, '6e#%tico 23J23725(, esta fiesta no conmemora ning n e#ento histrico, pero es aclamado por los Bud%os como el d%a de la creacin4 por esto ellos oran y se preparan para ,ue en esta fecha sean contados entre los justos4 el saludo ,ue utili"an para esta fiesta esJ XMue seas inscrito en el li!ro de la #idaX4 En las sinagogas tradicionales el ra!% y los cantores se #isten de ropas !lancas sim!oli"ando pure"a y reno#acin espiritual. Marca el nue#o ao jud%o. Esta fiesta se le conoce con #arios nom!resJ yom teruahU D%a del despertar por el sonar de la trompeta '1rompeta U shofar 'cuerno de carnero(, KaMelech U la $oronacin del Mes%as4 yom ha7PiHHron U D%a en ,ue Dios recuerda la humanidad, y yom ha7DinU D%a del Buicio4 seg n las ensean"as jud%as se decreta el juicio para la humanidad. Es un festi#al de dos d%as, '6os dos d%as se consideran como un yoma ariHhta, un solo d%a largo( ,ue se conmemora en luna nue#a, antiguamente se le conoc%a como Xel d%a ,ue ning n hom!re sa!eX yom haHeseh, 'coincide con lo dicho por Bes s en Mateo 2-J3+(. 1am!in se le conoce como el d%a de la apertura de las puertas del cielo, seg n .saias 2+J2 y )almos 11*J10720. F creen se lle#ar/ a ca!o la resurreccin de los muertos '1almud, Eosh Kashana 1+!(.

Esta fiesta corresponde al arre!atamiento de la iglesia. En el &ue#o 1estamento 8a!lo dijo X8or,ue el )eor mismo con #o" de mando, con #o" de arc/ngel, y con trompeta de Dios, descender/ del cielo4 y los muertos en $risto resucitar/n primero. 6uego nosotros los ,ue #i#imos, los ,ue hayamos ,uedado, seremos arre!atados juntamente con ellos en las nu!es para reci!ir al )eor en el aire, y as% estaremos siempre con el )eorX 1 1esalonicenses -J1+719. 6a iglesia est/ a punto de e<perimentar, el arre!atamiento, creemos este es el d%a ,ue Bes s #endr/ por los ,ue est/n inscritos en el li!ro de la #ida, los justos, llamados a entrar en su reposo 'Ke!reos -J1711(. Este d%a se tocar/ la ltima trompeta 'shofar( 1 $or.15J51.Q 'lea al pie de pg( )e a!rir/n las puertas de los cielos para reci!ir a la no#ia del $ordero, a,uellos cuyos nom!res est/n en el li!ro de la #ida, ser/ el d%a del gran despertar pues los muertos en cristo resucitaran, y el d%a largo del juicio ha!r/ llegado E)1A GE)1.R.DAD MDE 1AM@.E& EE$.@E E6 &3M@EE DE F3M KAIE)EK, E6 D.A MDE &AD.E, &AD.E )A@E, 83E E)3 )E 63 $E6E@EE E& D3) D.A) $3&)E$D1.R3), F E)1A GE)1.R.DAD EE8E)E&1A A6 D.A DE6 AEEE@A1AM.E&13 3 E6 DZA MDE &AD.E )A@E, pues no estamos puestos a sa!er ni el d%a, ni la hora de la #enida del )eor, 'Mateo 2-J3+(, 8ero del d%a y la hora &AD.E )A@E, ni aun los /ngeles de los cielos, sino slo mi 8adre. 3tro nom!re ,ue reci!e la fiesta de Eosh Ka)hanah es Fom KaIeseh, XEl D%a para EsconderseX o el XD%a EscondidoX. 6a pala!ra Heseh o Heceh se deri#a de la ra%" he!rea Hacah, ,ue significa Xesconder o cu!rirX. 6os creyentes nunca dec%an cuando ca%a el d%a de Eosh Ka)hanah4 simplemente se dec%aJ XDel d%a y hora nadie sa!e, e<cepto el 8adreX. 8or este moti#o despus de un largo, encomio en este punto, de ,ue &e;ton ten%a ra"on, ,ue toda la historia de la humanidad esta en la @i!lia, categricamente mencionamos y creemos ,ue si se pueden hallar una !asta gama de fechas en 6a )anta 8ala!ra de Dios, 8EE3 &3 E6 D.A DE6 AEEE@A1AM.E&13, 8DE) E) D& D.A E)$3&D.D3, MDE &AD.E )A@E F MDE E6 8ADEE 63 8D)3 E& )D )36A 831E)1AD. Ay 2 festi#idades mas, ,ue tienen ,ue #er mucho con el Arre!atamiento, [ pero continuemos con este punto, de &e;ton y su lgica. )orprendentemente as% como el pastor Eicardo, y todo su s,uito declaran ,ue .saac &e;ton ten%a ra"n, lo mismo hicieron dijeron los precursores de los 1estigos de Beho#/ y lo mismo sostienen los Ad#entistas del )ptimo D%a, de ,ue .saac &e;ton esta!a en lo correcto. 22 Eclesiasts 1JA710 NMu es lo ,ue fueO 6o mismo ,ue ser/. NMu es lo ,ue ha sido hechoO 6o mismo ,ue se har/4 y nada hay nue#o de!ajo del sol. NKay algo de ,ue se puede decirJ Ke a,u% esto es nue#oO Fa fue en los siglos ,ue nos han precedido.

II. PERO Q E !"CE Q E #E $E# CRE".

8odemos o!ser#ar en este espacio, ,ue para ser reci!ida, las ase#eraciones emitidas, por

estos l%deres, e<isten como 3 pilares fundamentales. 1. El )ensacionalismo es seguido por la gente4 a creyentes como a incrdulos, se ha #isto ,ue lo inaudito los moti#a a seguir o recha"ar un mensaje. 8resnteles un li!ro o un tratado con doctrina !/sica del cristianismo y tendr/ un li!ro ,ue solo con el t%tulo har/ ,ue las personas no lo ad,uieran, ni se interesen por el4 8ero enseles un li!ro o un tratado ,ue les ha!le de ,uien es el Anticristo o ,ue el d%a del arre!atamiento ya fue descu!ierto y tendr/ si no un @etseller, una gran e<pectati#a en todo el mundo. )olo recuerde ,ue al reci!ir el mensaje de :illiam Miller, de ser un predicador ol#idado, paso a ser una cele!ridad en su tiempo, solo en .nglaterra mas de 1000 ministros propaga!an su recado y en )uecia hasta los nios fueron moti#ados a predicar este encargo, ahora asiendo un alto, miremos al pasado y preguntmonos esto ,ue le sucedi a Miller antes de la fecha emitida por el, Nfue un respaldo de DiosO ,ue le lleguen in#itaciones de todo el mundo para predicar su mensaje, ,ue casi todas las iglesias de su poca a!ra"aran las creencias de :illiam, ,ue los nios la predi,uen y se tengan concentraciones en las po!laciones hasta un auditrium de medio milln de personas, o es simple sensacionalismo y pedanter%a de la poca, ju"gue usted, pero lo mismo acontece en este tiempo, con la proclama de ,ue el d%a del arre!atamiento fue ya re#elada, y se toma como un EE)8A6D3 DE D.3), MDE KEEMA&3) E& AELE&1.&A, ME\.$3, EEDD, F E& 31E3) 8A.)E) EE$.@A& E)1E ME&)ABE. @ien escri!i 8a!lo por siendo inspirado por El Esp%ritu )anto de DiosJ 2 1imoteo -J 175 1e encare"co delante de Dios y del )eor Besucristo, ,ue ju"gar/ a los #i#os y a los muertos en su manifestacin y en su reino, ,ue predi,ues la pala!ra4 ,ue instes a tiempo y fuera de tiempo4 redarguye, reprende, e<horta con toda paciencia y doctrina. 8or,ue #endr/ tiempo cuando no sufrir/n la sana doctrina, sino ,ue teniendo come"n de o%r, se amontonar/n maestros conforme a sus propias concupiscencias, y A8AE1AE]& DE 6A REEDAD E6 3ZD3 F )E R36REE]& A 6A) G]@D6A). 8ero t s so!rio en todo, soporta las aflicciones, ha" o!ra de e#angelista, cumple tu ministerio. 2. Estos lideres, son seguidos por una serie de e#entos ,ue parecer%an di#inamente dirigidos, me e<plico4 casi todos ellos por no decir todos, cuentan a sus feligreses, ciertos e#entos ,ue les ha acontecido antes de proclamar la fecha de la #enida de Bes s, como #isiones, supuestos ata,ues del Maligno, o una #isitacin de Dios etc. etc. Este es el caso del te<to, 6a Medida del tiempo en 6a 8rofec%a @%!lica, ,ue en la p/gina, 997*3, el escritor de la misma cuenta una serie de e#entos ,ue le han acaecido, desde un ro!o de su material el 200+, una #isin nocturna donde Dios le impulsa!a a le#antar una o!ra en .nglaterra con el nom!re de =$orner )tone>, una enfermedad por la cual )atan/s trato de de darle muerte...etc. F lastimeramente, la mem!res%a toma esto como, un respaldo de Dios o confirmacin de Dios a su adalid y lo anunciado, 2020 como el ao del arre!atamiento de la .glesia. &o dudamos de la sinceridad, ni de este mentor, ni de los ,ue ya pasaron y anunciaron fechas del retorno de $risto. 8ero es menester conocer la #erdad de la doctrina apostlica y perse#erar en ella 'Kechos 2J-2(. 1enemos una #e" mas a :illiam Miller, ,ue tenia temor de anunciar sus halla"gos del retorno de $risto para el 22 de 3ctu!re de 1*-3, y estudiando la profec%a durante horas y

amaneciendo en este acometido, oro a Dios para pedirle su apro!acin y pudo #er la imagen de Bes s en una de sus #entanas, y como confirmacin ya cuando el no predica!a el e#angelio pidi a Dios ,ue si el ,uer%a ,ue emitiera sus halla"gos, le hiciera llegar una in#itacin para predicar, a lo cual llego su so!rino, con un recado ,ue el pastor de la iglesia ha!%a ca%do enfermo y ,ue el predicar%a en lugar del pastor y el hermano de :illiam ,uer%a ,ue ensee, so!re lo ,ue esta!a estudiando en cuanto a la profec%a.23 8reguntmonos, fue respaldo o confirmacin de Dios o simple y llanamente una seguidilla de e#entos acaecidos en la ocasin. 1endr%amos hojas y hojas llenas de testimonios de esta naturale"a de lideres y fundadores de las sectas, como Elena L. 1he :ithe del Ad#entismo, y el fundador y l%der de la secta .sraelitas del &ue#o 8acto, A...M.E.&.8.D. En 8er , E"e,uiel Ataucusi Lamonal, ,ue hi"o ,ue sus parro,uianos #uel#an a ofrecer corderitos en sacrificio y la o!ser#ancia plena de la ley, doctrinas fuera del marco !%!lico en esta dispensacin de la gracia. 8ero leamos un poco lo ,ue nos tiene ,ue decirJ 8or primera #e", en la #isin de la maana, o% una #o" del cielo, ,ue me ha!la!a, diciendoJ XA ti es dado este misterio de la dispensacin, y ha!lar/s hasta lo postrero de la tierra, no estar/s m/s mudo, para esto yo te escog% y sea hechoX, yo respond%J As% har, gracias )eor. Desde entonces #ol#% mi rostro a Dios, con oraciones y clamores en rogati#as, diciendoJ Ahora )eor del cielo, dame entendimiento y ensame so!re tus caminos lo ,ue de!o de hacer4 luego, en la #isin de la noche #ino una #o" como un trueno y d%jomeJXEntiende hijo de hom!re, he a,u% yo te ensear lo ,ue has de hacer, lo ,ue ha de suceder y lo ,ue ha de #enirX. En la #isin de la noche, aparecime Besucristo, el )eor, a una distancia apro<imada de 50 metros, fui corriendo inclinando mi rostro hacia tierra y dijeJ 8erdname seor de mis re!eliones y de mis pecados, y d%jomeJXFo soy el ,ue !orro tus re!eliones por amor de m%4 y no me acordar de tus pecados, si fueren rojos como el carmes% #endr/n a ser como

!lanca lanaX. 2N6e sorprendeO 6o proferido por este personaje, las #isiones y supuestas #isitaciones de Dios a este hom!re ,ue es considerado como un Nelegido de DiosO 8or esta ra"n las #isiones o manifestaciones y ,ui"/ las e<periencias ,ue #i#en o #i#ieron no de!er%a de ser norma para nosotros como un pie para creer todo lo ,ue nos dicen, nuestra fe de!er%a de !asarse no en las susodichas e<periencias sino en 6a 8ala!ra .nfali!le de Dios, 6a @i!lia. 3. )us mensajes son persuasi#os, claro y al grano, si no crees en sus ase#eraciones o

simplemente no las aceptas o ,uieres anali"ar te salen con trminos ,ue te dejan pasmado, como por ejemploJ 7 6os Ad#entistas del )ptimo D%a, si no aceptas su mensaje te dan con el te<to de .sa%asJ A la ley y al testimonio si no dijeren esto es por ,ue no les a amanecido )i no aceptas su mensaje te dicen claramente, &3 1E A AMA&E$.D3. 7 6os del Ministerio .nternacional $reciendo en Lracia, del auto proclamado Besucristo hom!re y Anticristo Bos 6u%s de Bes s Miranda, tomando el te<to del li!ro de EomanosJ 8or,ue a los ,ue antes conoci, tam!in los 8EEDE)1.&^ para ,ue fuesen hechos conformes a la imagen de su Kijo, para ,ue l sea el primognito entre muchos hermanos. 30F a los ,ue predestin, a stos tam!in llam4 y a los ,ue llam, a stos tam!in justific4 y a los ,ue justific, a stos tam!in glorific.. )i no te sometes, a su predicacin o la recha"as, te dicen ,ue, &3 EEE) 8EEDE)1.&AD3. [ 7 Ahora la mem!res%a, y el liderato alterno del Ministerio $risto Riene, esta cometiendo el mismo error de las sectas, ra"onando !ajo el te<to de Apocalipsis 1A410 10Fo me postr a sus pies para adorarle. F l me dijoJ Mira, no lo hagas4 yo soy consier#o tuyo, y de tus hermanos ,ue retienen el testimonio de Bes s. Adora a Dios4 por,ue E6 1E)1.M3&.3 DE BE)C) E) E6 E)8ZE.1D DE 6A 8E3GE$ZA. )i uno no acepta o trata hacer un escrutinio de la interpretacin escatolgica del 8astor Eicardo $laure, inmediatamente muy aparte de ser presa de un lenguaje florido, te dicen 2-. 8atriarca .sraelita del &ue#o 8acto Dni#ersal _ E"e,uiel Ataucusi Lamonal [. Ad,uiera el estudio en Audio mp3J )er/ Bos 6u%s de Bes s Miranda Nel $risto ,ue Ka!%a de RenirO _ Eeali"ado por 6a .glesia de la $osecha Ginal, .deas producciones, y el programa Eadial Kechos de la .glesia.

E) MDE &3 1.E&E) E6 E)8.E.1D DE 6A 8E3GE$.A. A( 6a Definicin @%!lica del =1estimonio de Bes s el esp%ritu de la profec%a> De forma casi intransigente, en sus diferentes e<posiciones de la 8ala!ra, tanto en sus reuniones, o a tra#s de sus canales, radios, li!ros y folleter%a en general?se identifican como ,ue Dios decidi dar el esp%ritu de la profec%a a esta o!ra ministerial, a la ca!e"a del Apstol $laure para ,ue puedan entender la pala!ra proftica en los ltimos tiempos y ,ue este mensaje salga de @oli#ia para todo el mundo. Entienden =esp%ritu de la profec%a> como de alguna manifestacin de un esp%ritu o una uncin especial ,ue es dado a ciertos creyentes, ,ue o!#iamente #an a estar de acuerdo con

el orden teologal de Eicardo. Acaso el esp%ritu de la profec%a mencionado en Apocalipsis, es un !r%o ,ue mana en los auditrium de $risto Riene llenando y ati!orrando los cora"ones y mentes de los feligreses, o el significado de esta mencin del ltimo li!ro de 6a @i!lia Nes mucho mas profundaO Reamos. 8rimeroJ 6a pala!ra, =testimonio> #iene del griego marturia cuyo significado en sus #arias formas #endr%a a significar =testificando>, =testimonio>, =testigo> y =m/rtir>. )egundoJ El Apocalipsis fue escrito por Buan Ahora con estas referencias notemos ,ue es y como entendi el apstol Buan el significado de la pala!ra =testimonio> y menciono Nesp%ritu de la profec%aO 7 En Buan 21J2- diceJ Este es el disc%pulo ,ue da testimonio de estas cosas, y las escri!i. F sa!emos ,ue su testimonio es #erdadero. Eecordemos ,ue la pala!ra testigo testimonio, 'marturia( puede ser traducida comoJ testificando, contando, testigo, testimonio, m/rtir, esto conforme al conte<to donde se halla escrita esta pala!ra marturia. De esta manera Buan 21J2- dir%a de forma acentuada Enfati"adoJ Este es el disc%pulo ,ue nos cuenta, de estas cosas '6A R.DA DE BE)D)( y las escri!i. F sa!emos ,ue lo ,ue cuenta es #erdad. Buan nos est/ diciendo ,ue su e#angelio es un testimonio so!re la #ida, muerte y resurreccin de Bes s. 8or tanto, el e#angelio de Buan es el =testimonio de Bes s.> De se cuenta como Buan usa marturia para descri!ir el testimonio del creyente acerca de Bes sJ ... Este es el testimonio `marturiaa de Dios acerca de su KijoJ El ,ue cree en el Kijo de Dios, tiene el testimonio `marturiaa en s% mismo. El ,ue no cree a Dios, lo hace parecer mentiroso, por,ue no cree en el testimonio `marturiaa de Dios acerca de su Kijo. Este es el testimonio `marturiaaJ Mue Dios nos ha dado #ida eterna, y esta #ida est/ en su Kijo. _ 1 Buan 5JA711 Enfaticemos y leamos unos #ersos mas arri!a para mayor comprensinJ 5.1 1odo a,uel ,ue cre ,ue Bes s es el $risto, es nacido de Dios 'es hijo de Dios(, 5J+ Este Besucristo, ,ue #ino mediante agua y sangre no mediante agua solamente, 'se refiere a la creencia de una secta seudo cristiana de la poca los gnsticos ,ue cre%an ,ue Bes s no se hi"o hom!re realmente, solo se disfra"o, y no naci de una mujer si no ,ue descendi del cielo y Buan enfati"a de ,ue Bes s R.&3, mediante agua y sangre, esto ,uiere decir ,ue Bes s naci en un parto normal, donde la mujer ,ue da a lu" derrama sangre y agua o l%,uido amiotico( F el Esp%ritu es el ,ue da testimonio4 'F el Esp%ritu cuenta ,ue Bes s se hi"o carne, Buan sa!%a ,ue mientras escri!%a su e#angelio, esta!a siendo inspirado por El(

por,ue el Esp%ritu es la Rerdad, 'por,ue el Esp%ritu cuenta o dice la #erdad( 5JA )i reci!imos el testimonio de los hom!res ')i creemos las cosas ,ue nos dicen los hom!res( mayor es el testimonio de Dios 'mayor o mas grande y su!lime es lo ,ue Dios dice de su hijo por medio de los e#angelios y la predicacin( 5J10 El ,ue cree en el Kijo tiene el testimonio en si mismo 'el ,ue cree ,ue Bes s #ino en carne, #i#i en santidad, muri por nosotros, pero tam!in resucito de entre los muertos para darnos #ida, lle#a dentro de su cora"n, ser, mente, alma, esp%ritu, este testimonio ,ue es el e#angelio( En estos #ersos @%!licos Buan no ha!la de alguna emanacin de Dios, o una uncin especial hasta a,u% se refiere a la #ida de Bes s en la tierra. Adem/s de ,ue todos los ,ue creen en Bes s tiene la marturia, el testigo o testimonio de Bes s, en s% mismos y no ciertos ungidos de los ltimos tiempos. N$mo est/ usado el =testimonio de Bes s> en ApocalipsisO Apocalipsis 1J172 6a re#elacin de Besucristo, ,ue Dios le dio 'a, Buan( para manifestar a sus sier#os las cosas ,ue de!en suceder pronto4 y la declar en#i/ndola por medio de su /ngel a su sier#o Buan, ,ue ha dado testimonio de la pala!ra de Dios, F DE6 1E)1.M3&.3 DE BE)D$E.)13, ' El Antiguo 1estamento, conocido entre los jud%os como la 1or/, y la pala!ra de Dios, en la poca de Buan, anuncia!a ,ue i!a a #enir el Mes%as, y el cumplimiento de esas profec%as dadas por los antiguos profetas se cumpl%an ca!almente en la #ida de Besucristo( Apocalipsis 1JA Fo Buan, #uestro hermano, y copart%cipe #uestro en la tri!ulacin, en el reino y en la paciencia de Besucristo, esta!a en la isla llamada 8atmos, por causa de la pala!ra de Dios y el testimonio de Besucristo. 'D se cuenta por las ra"ones por las ,ue Buan esta!a encarcelado en la isla de 8atmos, por causa de la pala!ra de Dios y el testimonio de Besucristo, en pala!ras mas sencillas, Buan nos diceJ estoy encarcelado en esta isla llamada 8atmos por ha!er anunciado de ,ue Besucristo es el Mes%as profeti"ado en el 6a 1ora, la pala!ra de Dios, y ,ue todas las profec%as se cumplen en la #ida de Bes s( Es claro y sin utili"ar epigrama, si el testimonio de Bes s es el esp%ritu de la profec%a, un esp%ritu superior ,ue nos ayuda o hace comprender, o nos hace proclamar con mayor entendimiento la pala!ra proftica, Buan toda#%a no ha!%a escrito el Apocalipsis antes de su encarcelacin, ni se le ha!%a re#elado las cosas futuras, pero ya utili"a la frase =el testimonio de Bes s> entonces no se esta refiriendo a lo mismo ,ue hacen referencia los ministros de $risto Riene, si no mas !ien en lenguaje sencillo cuando ha!la del testimonio de Bes s, hace referencia a la #ida del maestro en la tierra. En Apocalipsis 1AJ10 ? Fo soy sier#o como t y como tus hermanos ,ue se atienen al testimonio `marturiaa de Bes s. SAdora a DiosT 8or,ue el testimonio `marturiaa de Bes s es el esp%ritu de profec%a. ?Fo soy sier#o como tu 'ser#idor de Dios( y como tus hermanos 'la iglesia de la poca y actual( ,ue se atienen ',ue se aferran( al testimonio de Bes s ',ue se aferran a la #ida, muerte y resurreccin de Bes s( ?8or,ue el testimonio de Bes s es el esp%ritu de la profec%a 'conforme a su conte<to, puede ser traducido de tres maneras 1.7 8or,ue la #ida, muerte y

resurreccin de Bes s es el cumplimiento de la profec%a 2.7 8or,ue la muerte de Bes s es el cumplimiento de la profec%a 3.7 8or,ue lo ,ue anunciaron los profetas en la antigbedad, $risto le dio #ida, le dio cumplimiento en su #ida, pasin, muerte y resurreccin. Esto puede ser respaldado con 6ucas 2-J -- F les dijoJ Estas son las pala!ras ,ue os ha!l, estando a n con #osotrosJ ,ue era necesario ,ue se cumpliese 13D3 63 MDE E)1] E)$E.13 DE MZ E& 6A 6EF DE M3.)Y), E& 63) 8E3GE1A) F E& 63) )A6M3). -5Entonces les a!ri el entendimiento, para ,ue comprendiesen las Escrituras4 -+y les dijoJ A)Z E)1] E)$E.13, F A)Z GDE &E$E)AE.3 MDE E6 $E.)13 8ADE$.E)E, F EE)D$.1A)E DE 63) MDEE13) A6 1EE$EE DZA4 -9y ,ue se predicase en su nom!re el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comen"ando desde Berusaln. -*F #osotros sois 1E)1.L3) 'marturia( de estas cosas. EnfaticemosJ F Bes s les dijoJ esto les e<pli,ue anteriormente '6c AJ22( Q cuando esta!a con ustedes, ,ue era necesario ,ue se cumpla todo lo ,ue escri!ieron so!re mi, siendo inspirados por el Esp%ritu )anto Q en la ley ,ue fue escrita por Moiss, los profetas tam!in escri!ieron ha!lando de mi en sus li!ros, asimismo se ha!la de mi en el li!ro de los )almos, ?Asi esta escrito y as% fue necesario ,ue el $risto de!%a morir y resucite de los muertos en el tercer d%a? F ustedes son testigos de estas cosas, #ida, pasion, muerte y resurreccin de Bes s. 8or esto cuando dice en Apocalipsis el testimonio de Bes s es el esp%ritu de la profec%a se esta refiriendo a ,ue la #ida, MDEE1E, y resurreccin de Bes s ,ue es la ,ue da #ida, cumplimiento a lo anunciado por los profetas. Q 6ucas AJ22?y diciendoJ Es necesario ,ue el Kijo del Kom!re pade"ca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escri!as, y ,ue sea muerto, y resucite al tercer d%a. Q 2 8edro 1J20721 entendiendo primero esto, ,ue ninguna profec%a de la Escritura es de interpretacin pri#ada, por,ue nunca la profec%a fue tra%da por #oluntad humana, sino ,ue los santos hom!res de Dios ha!laron siendo inspirados por el Esp%ritu )anto. Reamos otra #ersin !%!licaJ El testimonio de Bes s es el esp%ritu ,ue inspira la profec%a. '&ue#a Rersin .nternacional( 8ero Besucristo es el mensaje principal de la re#elacin de Dios y su plan de redencin 'tal como fue anunciado por los profetas(. '6a @i!lia del Diario Ri#ir( @arton, Dr. @ruce @., Editore, @i!lia del Diario Ri#ir, '&ash#ille, 1&J Editorial $ari!e( 2000, c1AA+. -. En su mayor%a estos 6%deres se pu!lican como profeti"ados en 6a @i!lia, Eepito la mayor%a, por no decir todos, se autoproclaman o son proclamados como ,ue sus Ministerios, o!ras o nom!res est/n profeti"ados en 6a @i!lia, o 6a @i!lia ha!la de ellos. 7 Este es el caso del falso profeta del ... siglo, Montano, ,ue arguyo ,ue el consolador ,ue ha!r%a de #enir era el 'Buan 1-J1+(

7 El falso profeta, :illiam Marrion @ranham, 'foto( sus seguidores y el argumentaron ,ue su ministerio esta!a profeti"ado, en Mala,uias -J5, pregonando ,ue antes de la segunda #enida de $risto Dios en#iar%a a El%as, y ,ue este seria @ranham. 7 )u seguidor el fundador de la secta =6a 8iedra Angular> el y sus partidarios lo encuentran anunciado en 'Apocalipsis, 10J9( y el deli!era ,ue este /ngel es el, ,ue ahora esta tocando la trompeta ,ue llegar%a a ser su predicacin. 7 8ero ,ui"/ el mas !lasfemo de todos, y el ,ue se lleno de t%tulos tomados de la @i!lia es Bos 6u%s de Bes s Miranda, fundador y presidente de la secta $reciendo en gracia, siendo un predicador pentecostal anteriormente, pero tomando te<tos se fue dando uno y otro t%tulo [ pero hasta llego a llamarse a si mismo Besucristo hom!re, seg n '1 1imoteo 2J5(. 7 6o lamenta!le de estos hom!res es ,ue todos empe"aron predicando la sana doctrina, y se des#iaron a una por ser como pe,ueos 8apas en sus congregaciones donde nadie les dice nada y sus pala!ras son aceptadas como infali!les, donde no se sujetan a nadie ni dan cuentas a nadie, hacen y deshacen dentro de sus propios Ministerios, se descarriaron por no caminar conforme al Lo!ierno de Dios en la .glesia [ 7 6astimosamente, al parecer $risto Riene #a por el mismo rum!o, esperando ,ue as% no fuera. )in em!argo el l%der y fundador de este reconocido Ministerio, no solo proclama la fecha del arre!atamiento, sino tam!in encontramos ,ue al igual ,ue los anteriores lideres ya citados, aun,ue no de forma directa, pero se dice ser profeti"ado en 6a @i!lia, despus de una serie de aconteceres en la #ida del sier#o, estando en tierra ajena, escri!e en su li!ro ya citado, en la pagina *2, =$uando le% E"e,uiel 3*J*a ,ue le dice a Log _ a la letra en la #ersin Eeina Ralera 1A+0 ,ue =De a,u% a muchos esta!a utili"ando ese momentoJ d%as ser/s #isitado4> confirma!a perfectamente, por el Esp%ritu ,ue nos gu%a a toda #erdad, ,ue yo era ese hijo de hom!re #isitando la tierra de Magog, ,uien ser%a encargado de proferirle la profec%a de E"e,uiel 3*, 3A a Log a fin de los d%as.> En el mismo te<to, pero en la p/gina *5, al tenor diceJ =Al fin y al ca!o, el me ha!%a ha!lado desde hace muchos aos, a tra!es de .sa%as --J9,* ,ue yo seria la persona ,ue proclamar%a lo #enidero, lo declarar%a, y lo pondr%a en orden?> Muiera o no asentirlo, de esta manera se dieron inicio a grandes sectas, ,ue comen"aron predicando !ien, un correcto E#angelioJ 7 El Montanismo de Montano, ,ue se hacia pasar como el consolador prometido por Bes s 'Buan 1-J1+( 7 6a .glesia $uadrangular, de :illiam Marrion @ranham, ,ue supuestamente era el El%as ,ue ha!%a de #enir en los d%as postreros anunciado en Mala,uias -J5 7 6a Ro" de la 8iedra Angular, de :illiam )oto )antiago, considerado como la #o" del sptimo /ngel, 'Apocalipsis, 10J9( 7 Ministerio $reciendo en Lracia, de Bos 6u%s De Bes s Miranda, el supuesto retorno de Bes s a la tierra como un hom!re, !asando su !lasfemia en '1 1imoteo 2J5(. 8ero antes de llegar a esto, Bos 6u%s dijo ser un ser especial, profeti"ado por 8a!lo, como el =otro> ,ue #enia para edificar la .glesia, en 1$orintios 3.10 y una sarta de t%tulos mas. 7 Ministerio $risto Riene, de Eicardo $laure, ,ue pondr%a en orden la profec%a y lo anunciar%a antes del retorno de Besucristo '.sa%as, --J 97*( NMDE D.$E EEA6ME&1E .)A.A) --J 9.*O

9NF ,uin proclamar/ lo #enidero, lo declarar/, y lo pondr/ en orden delante de m%, como hago yo desde ,ue esta!lec% el pue!lo antiguoO An ncienles lo ,ue #iene, y lo ,ue est/ por #enir. *&o tem/is, ni os amedrentis4 Nno te lo hice o%r desde la antigbedad, y te lo dijeO 6uego #osotros sois mis testigos. &o hay Dios sino yo. &o hay Guerte4 no cono"co ninguno. As% como lo dijimos en un cap%tulo anterior de esta monograf%a, no podemos hacer una doctrina de uno o dos #ersos @%!licos y peor aun de una sola #ersin !%!lica como es la Eeina Ralera 1A+0. Ese consejo lo han seguido las sectas y lideres fraudulentos4 camino ,ue ahora esta siendo transitado por este encomia!le Ministerio $risto Riene. )i anali"amos solo el conte<to, El )eor no se esta refiriendo, en los #ersos 9 y *, a un personaje futuro ,ue tendr%a ,ue poner en 3EDE& 6A 8E3GE$.A, disculpen la parodia, pero estos seores nos est/n diciendo, ,ue la profec%a esta desordenada y hay ,ue ordenarla. En los 1+00 aos ,ue fue compilada 6a @i!lia y la re#elacin fue completada, por el ao 100 d.$. todas las generaciones ,ue pasaron Nten%an la profec%a desordenadaO y ,ue ahora si se llego a ordenar, gracias a la computadora, calculadora, las leyes de Eisten, &e;ton, y la susodicha re#elacin. Disc lpenme pero el profeta .sa%as no escri!i esto?ya acentuado. 6eyendo el conte<to, encontramos ,ue desde el capitulo -0 de .sa%as, se muestra una figura de un tri!unal, donde .srael y espec%ficamente los ,ue ha!%an sido deportados a @a!ilonia se ,ueja!an de ,ue ha!%an sido a!andonados por Dios, El )eor refuta ahora esa idea demostrando ,ue Yl siempre los ha sostenido mientras ejerce su so!eran%a so!re todas las naciones. 6es replica a tra#s de su profeta ,ue ellos son escogidos, y ,ue El siempre estar/ con ellos. 6os profetas antes del e<ilio, ha!%an proclamado ,ue .srael esta!a !ajo el juicio de Dios y ,ue de!er%a reci!ir el justo castigo por sus pecados. En cam!io en estos cap%tulos, Dios anuncia por medio de su profeta ,ue la destierro a @a!ilonia fue un castigo y el perdn ha!%a comen"ado, ha!%a comen"ado '.sa%as -0J2(, Dios les anima a ,ue no pierdan la confian"a '.sa%as -0J31(. 8ero, es a partir del cap%tulo -1 #erso 1, donde Dios parece in#itar a un de!ate p !lico para ,ue se ponga en e#idencia ,uien es el #erdadero Dios, por,ue muchos israelitas ha!%an perdido la fe en Fha;eh, y la ha!%an puesto en los %dolos, dioses paganos4 y el )eor los confronta y reta a ,ue comparen entre El )upremo Dios y los dioses paganos. .sa%as -1J 2 'DKK( NMuien fue el ,ue hi"o aparecer en el oriente a ese reyO 'refirindose a $iro, rey de los 8ersas ,ue puso fin al poder de @a!ilonia y autori"o ,ue los jud%os Rol#iesen a su tierra( 'en otras pala!ras ustedes tiene esperan"a de restauracin, no por los %dolos si no yo fui ,uien le#anto a $iro para li!rarles de la opresin de los @a!ilonios(. .sa%as -1J 2- 'DKK( NMuin ha reali"ado esta o!raO ',uien a ocasionado la ca%da de @a!ilonia, y tengan la esperan"a de restauracin, NFo o los %dolosO( NMuien, desde el principio, ha ordenado el curso de la historiaO Fo el )eor el nico Dios el primero y el ltimo. '6a reprimenda a los ,ue se ha!%an #uelto a los dioses paganos continua, y les declara algo importante y ,ue en esta #ersin es m/s entendi!leJ ,uien desde el principio ha 3EDE&AD3 el curso de la historia, Fo lo hice por,ue no hay otro Dios fuera de m%, Fo soy el nico( 8ero despus de esta reprimenda a los jud%os, el )eor empie"a a consolarlos, en los

cap%tulos y #ersos siguientes, pero para ,ue no se ol#iden ,ue Fha;eh, es el nico Dios y no hay nadie fuera de El, en el capitulo -- empie"a con pala!ras y promesas de restauracin a los deportados a @a!ilonia, 1Ahora pues, oye, Baco!, sier#o m%o, y t , .srael, a ,uien yo escog%. 2As% dice Beho#/, Kacedor tuyo, y el ,ue te form desde el #ientre, el cual te ayudar/J &o temas, sier#o m%o Baco!, y t , Besur n, a ,uien yo escog%. 38or,ue yo derramar aguas so!re el se,uedal, y r%os so!re la tierra /rida4 mi Esp%ritu derramar so!re tu generacin, y mi !endicin so!re tus renue#os4 -y !rotar/n entre hier!a, como sauces junto a las ri!eras de las aguas. 5Este dir/J Fo soy de Beho#/4 el otro se llamar/ del nom!re de Baco!, y otro escri!ir/ con su manoJ A Beho#/, y se apellidar/ con el nom!re de .srael. )in em!argo para ,ue no lo ol#iden, ,ue el es el nico Dios y no hay nadie fuera de el, en el #erso + en adelante #uel#e el )eor hacer una parodia en contra de los %dolos y dioses paganosJ

+ As% dice Beho#/ Eey de .srael, y su Eedentor, Beho#/ de los ejrcitosJ Fo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m% no hay Dios. '&o e<iste otro Dios como Fo, y a los ,ue creen en dioses paganos e %dolos el )eor les lan"a un reto ,ue sigue( 9NF ,uin proclamar/ lo #enidero, lo declarar/, y lo pondr/ en orden delante de m%, como hago yo desde ,ue esta!lec% el pue!lo antiguoO 'F ,uien de estos diosecillos son capaces de anunciar el futuro, anunciarlo de forma ordenada N$3M3 63 KAL3 F3 DE)DE E6 8E.&$.8.3 DE G3EMA 3EDE&ADAO _ 3 sea ,ue la profec%a no esta desordenada y de!e ser ordenada _ Dios )o!erano sigue ha!lando por .sa%as y les dice al pue!lo jud%o ,ue ellos son instrumentos y fueron elegidos por Dios para ser ejemplos y testigos a las dem/s &aciones y para proclamar lo #enidero, aun,ue luego .srael continuo con su insensate", deso!ediencia y recha"o al Mes%as, pero en el tiempo de .sa%as, Dios les dice( An ncienles lo ,ue #iene, y lo ,ue est/ por #enir. *&o tem/is, ni os amedrentis4 Nno te lo hice o%r desde la antigbedad, y te lo dijeO 6uego #osotros sois mis testigos. &o hay Dios sino yo. &o hay Guerte4 no cono"co ninguno. Reamos otras #ersiones @%!licasJ '6a @i!lia de Berusalem( .sa%as --J + As% dice Fah#eh el rey de .srael, y su redentor, Fah#eh )e!aotJ cFo )oy el primero y el ltimo, fuera de m%, no hay ning n dios. 9 NMuin como yoO Mue se le#ante y ha!le. Mue lo anuncie y Argumente contra m%4 desde ,ue fund un pue!lo eterno, cuanto sucede, ,ue lo diga, y las cosas del futuro, ,ue las re#ele. * &o tem!lis ni tem/is4 Nno lo he dicho y anunciado desde hace 1iempoO Rosotros sois testigos4 Nhay otro dios fuera de m%O S&o hay otra Eoca, yo no la cono"coTd 'Dios Ka!la Koy(

.sa%as --J + El )eor, el rey y redentor de .srael. El )eor todopoderoso, diceJ =Fo soy el primero y ltimo4 fuera de mi no hay otro dios. NMuin igual a miO Mue ha!le y me lo e<pli,ue. NMuin ha anunciado desde el principio el futuro, y dice lo ,ue esta por sucederO Reamos las referencias de @i!lias de EstudioJ '@i!lia 8lenitud, BacH : Kayford( Eeferencia de .sa%as ---.1_5 El reproche se con#ierte en promesa de !endicin '-3.22_2*(. Rase la nota a -1.*_ 13. Besur nJ Dn trmino potico aplicado a .srael '#ase Dt 33.5(. --.+_20 El profeta pronuncia otra ad#ertencia contra la idolatr%a. Esta seccin muestra el a!surdo de la idolatr%a en comparacin con el culto al nico Dios #erdadero y confia!le, Beho#/, el Guerte '#. *(. Ranse las notas a -0.1*_20 y -1.5_9. 6o noto, no ha!la el profeta .sa%as de un profeta futuro ,ue #endr/ y pondr/ en orden la profec%a, ahora para ,ue no se haga un retint%n de este compendio, creemos en el do!le cumplimiento proftico por ,ue en estos cap%tulos son mencionados el ministerio del profeta Buan el @autista y el de Bes s pero ni aun as% los te<tos 9 y * son presagios para una persona futura, es una s/tira de Dios en contra de los dioses paganos ,ue no pueden hacer lo ,ue el Alt%simo hace desde el principio, anunciar el futuro, pues Dios es 3mnisapiente, conoce el futuro y puede anunciarlo por medio de sus profetas de forma ordenada, en cam!io el Dia!lo por medio de sus esp%ritus de adi#inacin tam!in puede imitar el don proftico, pero anuncian el futuro de forma oscura y desordenada, ah% tenemos a &ostradamus, Poroastro, Bulio Rerne etc. [ 8or esta ra"n el )eor increpa a ,ue estos diocesillas pongan en orden, de forma clara la profec%a y lo anuncien.

III. # %OC&RI'" #O(RE E$ %)" %E$ "RRE("&"MIE'&O.

1. La Parbola de la Higuera. Mateo 24: 32-34 De la higuera aprended la par/!olaJ $uando ya su rama est/ tierna, y !rotan las hojas, sa!is ,ue el #erano est/ cerca. 33As% tam!in #osotros, cuando #e/is todas estas cosas, conoced ,ue est/ cerca, a las puertas. 3-De cierto os digo, ,ue no pasar/ esta generacin hasta ,ue todo esto aconte"ca. 35El cielo y la tierra pasar/n, pero mis pala!ras no pasar/n. Asiendo una partiti#a, desde la creacin del nue#o estado de .srael. El 1- de mayo de 1A-*4

empie"a una cronolog%a de fechas, para el pasado y para el futu en el li!ro ,ue estamos estudiando. Estudiemos nosotros estos #ersosJ

ro,

Esta es una par/!ola 'para!ole 'para!olh#(, denota lit., poner al lado 'relacionado con para!alo, arrojar o depositar al lado, comparar(.Entonces esta es una comparacin, ,ue Bes s hace con respecto a su #enida. De la higuera aprended '6a higuera es una tipificacin del pue!lo jud%o y como esta es una par/!ola U comparacin, 6os primeros higos maduran a fines de mayo o a comien"os de junio en la regin, e .srael re#erdeci fue proclamada como nacin en un solo d%a el 1- de MAF3 DE 1A-* F 6A K.LDEEA DA )D) 8E.MEE3) GED13) 83E G.&E) DE MAF3 7 BD&.3, se da cuenta es una comparacin de lo ,ue ha!%a de acontecer en esta generacin( [ Ad,uiera el Rideo so!re, 8rofetas _ 8or 6a .glesia de la $osecha Ginal, .deas producciones, 8s. Miguel ]ngel $ondoretti. $uando ya su rama est/ tierna, y !rotan las hojas '$uando ya su rama esta tierna y @E31A& las hojas, !rotar del griego U eHfuo 'ejHfu#;(, hacer crecer, !rotar 'eH, fuera de4 fuo, sacar afuera, producir, engendrar, ha!%a sido E&LE&DEADA D&A &A$.3& E6 1DE MAF3 DE6 -*, KA@.A &A$.D3 D&A &A$.3& $3M3 D.$E .)A.A) ++J* NMuin oy cosa semejanteO NMuin #io tal cosaO N$once!ir/ la tierra en un d%aO N&acer/ una nacin de una #e"O 8ues en cuanto )ion estu#o de parto, dio a lu" sus hijos(. 8or esta ra"n Bes s esta profeti"ando el nacimiento del estado de .srael en la primera parte del te<to. sa!is ,ue el #erano est/ cerca. 33As% tam!in #osotros, cuando #e/is todas estas cosas, conoced ,ue est/ cerca, a las puertas. '$uando las higueras re#erdec%an en .srael eso ,uer%a decir ,ue el #erano ya esta!a cerca, por,ue es cuando sal%an los primeros frutos tomando esta tipificacin de la higuera, el maestro anuncia ,ue de igual o similar forma acontecer/ con su #enida4 cuando ya .srael na"ca como nacin eso ,uiere decir ,ue la #enida del Mes%as esta a las puertas(.

De cierto os digo, ,ue no pasar/ esta generacin hasta ,ue todo esto aconte"ca. 'Agarrando estas pala!ras muchos escritores y predicadores cristianos, empe"aron a especular acerca de la #enida de Bes s, y empe"aron a contar seg n algunas interpretaciones, una generacin jud%a conta!a con -0 u 50 aos y empe"aron a contar y decir si no #a a pasar esta generacin y el &ue#o Estado de .srael re#erdeci en 1A-* e -0 U 1A**4 ah% surge las ** ra"ones ,ue $risto #endr/ en 1A**, misma teor%a ,ue a!ra"aron algunos e#anglicos como Kal 6indsey, Karold :hisenant, @illy Lraham. 6o mismo hace Eicardo $laure, desde 1A-*, le suma una generacion !%!lica 90 aos, para empe"ar una sarta de fechas, relacionadas con la #enida del Mes%as, as% de esta manera4 conta!ili"ando aos !%!licos, llega a lo ,ue el llama el primer d%a de la ultima semana de Daniel, donde se firmara un pacto de pa" y seguridad entre .srael y el &ue#o Estado 8alestino, el s/!ado 13 de Mayo de 20194 ese es el momento ,ue continua con una seguidilla de fechas, hasta llegar al martes 1- de Bulio de 2020 a la mitad de la semana setenta, donde afirma ,ue ser/ el d%a del arre!atamiento. Aun,ue este no es el punto, pero escatolgicamente, el pastor $laure, es un Mid7 tri!ulacionista ,ue ,uiere decir ,ue el arre!atamiento ser/ a la mitad de la ltima semana profeti"ada por Daniel, a la mitad de la tri!ulacin4 no apoyada por la @i!lia [ )in em!argo de#emos notar algo4 Bes s el seor diceJ &3 8A)AEA, no diceJ F )E 1EEM.&AEA E)1A LE&EEA.3& F E& 13&$E)?E) &3 8A)AEA 8DEDE )EE A&1E) MDE $3&$6DFA& E)13) 90 Af3), 2,3 1 Af3 etc, por eso repetimos el arre!atamiento, tiene y no pierde el factor sorpresa )e dio cuentas los escritores antiguos, ,ue le dieron -0 aos a una generacion lo mismo hicieron, le sumaron -0 aos como ,ue Bes s dir%a y 1EEM.&AEA E)1A LE&EEA$.3&, 3 )E $DM86.EA E)1A LE&EEA$.3&. 6o mismo hace el 8astor Eicardo, le suma 90 aos !%!licos y al cumplimiento de estos 90 aos le denomina el primer d%a. 8ero recalcamos Bes s dijo, no pasara puede ser 10 aos antes del cumplimiento de esta generacion !%!lica , ,ui"/ 5 o 3 antes del cumplimiento de esta generacion, y la pala!ra griega en este te<to, confirma este hecho, parercomai pare#rcomai, ,ue pude traducirse como4 pasar o 8EEE$EE, cuyos sinnimos sonJ e<pirar, fenecer, e<tinguirse, caducar. Entonces el Maestro nos dir%aJ De #erdad les digo ,ue no perecer/ esta generacin? De #erdad les digo ,ue no e<pirar esta generacin? De #erdad les digo ,ue no fenecer/ esta generacin? De #erdad les digo ,ue no se e<tinguir/ esta generacin? De #erdad les digo ,ue no caducara esta generacin? De #erdad les digo ,ue no se terminara esta generacin? 8ero los c/lculos ,ue la hacen a esta pala!ra, es como ,ue Bes s dijeraJ F al terminar esta generacin, o al cumplirse esta generacin?8or eso el arre!atamiento no pierde el factor sorpresa como la festi#idad jud%a ,ue es figura del arre!atamiento, el rosh hahanah, ,ue tam!in reci!e el nom!re de el d%a ,ue nadie sa!e. 8ero aun as% esta la tentacin de calcular y decir entonces puede ser en el ao?o en el ao?8or este moti#o categricamente el Mes%as continua diciendoJ 'Mateo 2-J3+( 8EE3 del d%a y la hora &AD.E sa!e, ni aun los /ngeles de los cielos, sino slo mi 8adre.

Ese 8EE3, detiene al hom!re a especular so!re el d%a del arre!atamientoJ 8EE3 el d%a y la hora nadie sa!e, la pala!ra griega &AD.E es U oudeis 'ogida(, ,ue puede ser traducida como nadie, o &.&LD&3, entonces ning n hom!re o ]ngeles pueden sa!er el d%a y la hora de la #enida de Bes s, 8ero profundi"ando mas esta pala!ra griega y utili"ando sem/ntica llegamos a sa!er ,ue esta #oca!lo oudeis sem/nticamente significa, =conocer mediante percepcin> F los sinnimos de percepcin son los siguientesJ inteligencia, imaginacin, apreciacin, idea. )in em!argo para una comprensin mas profunda so!re esta cita !%!lica, es preciso remitirnos a los usos y costum!res de los tiempos @%!licos. $uando formali"a!an un compromiso entre un #arn y una mujer en la cultura Bud%a de!%an de hacerlo p !licamente delante de los ancianos de su po!lacin se compromet%an acept/ndose el uno al otro. Era a partir de ese momento del compromiso efectuado, ,ue la responsa!ilidad del no#io era ir a preparar la c/mara nupcial en la casa de su padre, es a este aspecto al cual Bes s se refiere en el e#angelio de Buan 1-J 173 1&o se tur!e #uestro cora"n4 creis en Dios, creed tam!in en m%. 2En la casa de mi 8adre muchas moradas hay4 si as% no fuera, yo os lo hu!iera dicho4 #oy, pues, a preparar lugar para #osotros. 3F si me fuere y os preparare lugar, #endr otra #e", y os tomar a m% mismo, para ,ue donde yo estoy, #osotros tam!in estis. Mientras el no#io prepara!a la c/mara nupcial en la casa de su padre, la no#ia de!%a estar siempre lista esperando el regreso del no#io para comen"ar con la ceremonia nupcial. N8or ,ue ra"n la desposada de!%a estar siempre aperci!idaO 8or,ue el desposado llega!a a recogerla sorpresi#amente, esto por,ue el no#io y la no#ia, por,ue el no#io y la no#ia no sa!%an el d%a y la hora en ,ue i!an a casarse, por,ue el d%a y la hora esta!a reser#ado a!solutamente para los padres, espec%ficamente del no#io. El padre del pretendiente de!%a super#isar, ,ue la c/mara nupcial ya est concluida donde la pareja recin casada tendr%a ,ue pasar los 9 d%as en la ,ue cele!ra!a, las !odas. Es a esto ,ue el Maestro se refiere, en el E#angelio de Mateo, 2-J3+. 8ero del d%a y la hora nadie sa!e, ni aun los /ngeles de los cielos, sino slo mi padre. F en e#angelio de Marcos 13J32 se enfati"a mucho mas este aspectoJ 8ero de a,uel d%a y de la hora nadie sa!e, ni aun los /ngeles ,ue est/n en el cielo, &. E6 K.B3, sino el 8adre. Kacemos una acentuacin en la primera parte de este #ers%culo !%!lico, por un aspecto atenuante en la doctrina de $risto Riene y sus seguidores, aun fuera de su mem!res%a, tomando el #erso del li!ro de los Kechos de los Apstoles 1J9 F les dijoJ &3 3) 13$A A R3)31E3) sa!er los tiempos o las sa"ones, ,ue el 8adre puso en su sola potestad. En una orden de testarude" am!igua, manio!rado este #ers%culoJ dicen ,ue Bes s esta!a diciendoJ &o les 13$A A D)1EDE) )A@EE E6 3EDE& DE 63) 1.EM83)?8EE3 A 6A .L6E).A DE6 G.& ). 6E) 13$AEA )A@EE 63) D.A) F 6A) K3EA) MDE E6 8ADEE 8D)3 E& )D )36A 831E)1AD. 8rimeroJ en Marcos Bes s de &a"areth es claro y precisoJ 8EE3 DE AMDE6 D.A, la pala!ra AMDE6 esta en tiempo futuro, y se refiere ,ue el d%a del arre!atamiento, nadie, ninguno 'oideis( sa!e. )egundo, estos ministros dicenJ &adie sa!e el d%a y la hora, ni los /ngeles solo el padre y el

padre, lo a re#elado a nosotros, nooooooooooo definiti#amente no es !%!lico, pues la no#ia, no sa!%a el d%a y la hora en ,ue se i!a a casar, ra"n por la cual de!%a estar si empre lista, y Bes s el Maestro, hace esa comparacin con el d%a del arre!atamiento, la no#ia ,ue es la iglesia no conoce el d%a prefijado por el 8adre, moti#o por el cual de!emos estar continuamente alertas. $ontinuando con este pasaje de Mateo 2-J3+ la pala!ra griega traducida como )A@E, en este fragmento escritural tanto de Marcos como en el de Mateo esJ 3.DAU 'ogida(, conocer mediante percepcin, cuyos sinnimos sonJ inteligencia, perspicacia, apreciacin, idea, ra"n, en otras pala!ras este d%a no se pude conocer por medio deJ inteligencia, una suma de c/lculos, ra"onamientos o ideas y supocisiones, como los ,ue hallamos en el li!ro estudiado. Mateo 2-J 3973A Mas como en los d%as de &o, as% ser/ la #enida del Kijo del Kom!re. 3*8or,ue como en los d%as antes del dilu#io esta!an comiendo y !e!iendo, cas/ndose y dando en casamiento, hasta el d%a en ,ue &o entr en el arca, 3Ay no entendieron hasta ,ue #ino el dilu#io y se los lle# a todos, as% ser/ tam!in la #enida del Kijo del Kom!re. A,u% hallamos otro ejemplo ,ue agarran para darle !ase a sus creencias de ,ue nosotros s% podemos conocer el d%a y la hora del arre!atamiento4 Mas como en los D.A) 'ellos dicenJ a,u% ha!la de d%as 7 refirindose a un aspecto cronolgico( 8or,ue como en los d%as antes del dilu#io '#uel#en a tomar la misma concepcin interpretati#a como un aspecto cronolgico( y no entendieron 'a,u% manipulan el te<to de este e#angelio, y dicen ,ue no entendieron el d%a del Dilu#io, y ,ue ahora algunos no entienden 6a Medida del tiempo en la 8rofec%a @%!lica _ este es un mtodo muy utili"ado por las sectas para persuadir? muchos de sus feligreses de $risto Riene no entendieron los c/lculos matem/ticos y el #ai#n de fechas, aos, meses, d%as, horas y segundos, pero hacen y dicen ,ue entienden, le dan un amen a todo, por,ue de otra manera se les dice ,ue &3 1.E&E E6 1E)1.M3&.3 DE BE)D) MDE E) E6 E)8.E.1D DE 6A 8E3GE$.A, 83E MDE &3 E&1E&D.EE3& $3M3 E& 63) D.A) DE &3E A&1E) DE6 D.6DR.3. &oe no anuncio el d%a y la hora en ,ue el dilu#io i!a a #enir, en )egunda de 8edro 2.5 la @i!lia diceJ y si no perdon al mundo antiguo, sino ,ue guard a &o, 8EEL3&EE3 DE BD)1.$.A, 'en pala!ras mas sencillas predicador de justicia, #oca!lo ,ue deri#a del griego diHaiosune 'diHaiosu#nh( es el car/cter o cualidad de ser recto o justo, &oe predica!a la rectitud en otras pala!ras, ,ue los hom!res en los d%as de &oe cam!ien de actitud se arrepienta antes de ,ue llegue el juicio de Dios, pero no i!a anunciando cuando o ,ue d%a llegara ese juicio, su mensaje central era BD)1.$.A7D.IA.3)D&E. NF ,ue fue lo ,ue no entendieron, las fechas proferidas por &oeO &o, 63 MDE &3 66ELAE3& a entender es el mensaje de rectitud, cam!io de #ida, y ,ue si no cam!ia!an el juicio de Dios llegar%a con un dilu#io uni#ersal, piense ,ue en la poca de este hom!re justo jam/s ha!%a llo#ido, por eso &3 E&1E&D.A&. 6o mismo ,ue hoy, anunciamos ,ue se arrepientan y se con#iertan a Dios, pues el )eor #endr/ por su .glesia para li!rarnos de la ira #enidera 8rimera de 1esalonicenses 1J10 y no conci!en ,ue el )eor #endr/ y nos arre!atara(. $ontinuando, con la e<posicin apologtica de este #ers%culo4 estos creyentes dicen utili"ando la parte final de este #erso, hasta el d%a en ,ue &o entro en el arca 'El argumento ,ue manejan esJ =hasta el d%a en ,ue &oe entro en el arca N,uien la a#iso, ,ue el dilu#io #endr%aO = F uno contesta Dios, y te dicen ya #es lo mismo ser/ con el

arre!atamiento Dios nos a#isara y se apoyaran con el te<to de 8rimera de 1esalonicenses 5J -75 Mas #osotros, hermanos, &3 E)1].) E& 1.&.E@6A), 8AEA MDE AMDE6 DZA 3) )3E8EE&DA como ladrn. 8or,ue todos #osotros sois hijos de lu" e hijos del d%a4 no somos de la noche ni de las tinie!las. Empecemos por el te<to de Mateo 2-J 3A, ,uien le a#iso a &oe so!re el comien"o del dilu#io, la respuesta es sencilla Dios. , 8ero notemos ,ue el Antiguo 1estamento, es una tipificacin, es figura y som!ra de lo ,ue ha!%a #enir con $risto la #erdad, el cumplimiento de lo anunciado por los profetas, todo lo cual es som!ra de lo ,ue ha de #enir4 pero el cuerpo es de $risto. $olosenses 2J19 todo lo cual es som!ra de lo ,ue ha de #enir4 pero el cuerpo es de $risto. 6eamos y tomemos en cuenta ,ue muchos aos antes del Dilu#io hu!o un hom!re llamado Enoc ,ue fue arre!atado por Dios antes de la .nundacin, este personaje de 6a @i!lia es s%m!olo de la iglesia ,ue ser/ arre!atada antes del Buicio #enidero, el dilu#io representa al juicio por#enir, pero antes de ,ue llegue este juicio la &o#ia del $ordero ser/ ,uitada de la tierra, como Enoc ,ue fue traspuesto en un d%a desconocido para los de su tiempo, como la iglesia ser/ arre!atada en un d%a desconocido 4 Lnesis 5J 2- $amin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, por,ue le lle# Dios. Ke!reos 11J5 8or la fe Enoc fue traspuesto para no #er muerte, y no fue hallado, por,ue lo traspuso Dios4 y antes ,ue fuese traspuesto, tu#o testimonio de ha!er agradado a Dios. Enoc en la tradicin judaica se dice ,ue fue ad#ertido de un juicio #enidero 'El Dilu#io( pero ,ue por su fe el fue ,uitado de la tierra para &3 REE MDEE1E, como la iglesia ser/ ,uitada de la tierra para no #er muerte, ser/ rescatada de la ira #enidera 'Eomanos 5J *(. )e ensea ,ue a los +5 aos de Enoc, este reci!i una pala!ra proftica ,ue mientras su hijo #i#iera no #endr%a ese juicio y a sus +5 aos engendro un hijo, y su nom!re era Matusaln, Lnesis 5J20 Ri#i Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Enoc le puso este nom!re para re#elar la profec%a, Matusaln4 El nom!re #iene de dos ra%ces sem%ticas4 muth U muerte y shalach U traer, traer muerte o el ,ue trae la muerte. F lo interesante del hecho es ,ue Matusaln muri en el ao ,ue comen" el Dilu#io 1.+5+, Matusaln representa a la gracia de Dios, ,ue es tra%da por Bes s ca!e"a de la iglesia, y cuando termine el periodo de la gracia, se iniciaran los juicios de Dios. A,u% en esta parte de la o!ra, ,ueremos hacer una !re#e argumentacin. 8rimero, NMuin fue la persona ,ue m/s aos #i#i en 6a 1ierraO E#identemente fue Matusaln, sus aos fueron los m/s largos y esto representa a la gracia de Dios ,ue es inmensamente grande. 8ero tomando la pala!ra de los diseminadores de esta doctrina, ,ue todo el futuro mediato, esta perfectamente calculado en 6a @i!lia, y ,ue el )eor regresara en la hora ya predicha, no tomemos, ni pasemos por alto, las pala!ras de Bes s en Mateo 25J #erso 1 y 5 Entonces el reino de los cielos )EE] )EMEBA&1E a die" #%rgenes ,ue tomando sus l/mparas, salieron a reci!ir al esposo. F 1AED]&D3)E el esposo, ca!ecearon todas y se durmieron. 6o ley !ien, esta es simplemente una argumentacin, por,ue el d%a y la hora &AD.E sa!e, y de!emos estar preparados siempre, pero es muy posi!le, al igual ,ue con la #ida de

Matusaln haya un alargue, una demora en el retorno del no#io. Eepetimos no ,ueremos entrar en este sola" de minar fechas del retorno de $risto, pero es interesante notar en la #ida de Matusaln, la gracia perdonadora y encontrar el te<to de Mateo y 1AEDA&D3)E, cuyos sinnimos en la lengua castellana sonJ atras/ndose, prorrog/ndose, Npodr/ ha!er una prrrogaO 6ase )egunda de 8edro 3J A710 El )eor &3 EE1AEDA )D 8E3ME)A, )ELC& A6LD&3) 6A 1.E&E& 83E 1AEDA&PA, ).&3 MDE E) 8A$.E&1E 8AEA $3& &3)31E3), &3 MDEE.E&D3 MDE &.&LD&3 8EEEP$A, ).&3 MDE 13D3) 8E3$EDA& A6 AEEE8E&1.M.E&13. 108ero el d%a del )eor #endr/ como ladrn en la noche?&o, no es una tardan"a, o un incumplimiento de su santa pala!ra, es mas !ien )D 8A$.E&$.A, )D LEA$.A 8EED3&AD3EA, no ,ueriendo ,ue ninguno, pere"ca. Alguien dir/ pero esto ya se cumpli pues Bes s no #iene y su iglesia lo espera desde hace 1A95 aos, 8ero notemos este aspecto, ,ue el capitulo 3 de )egunda de 8edro, unos #ersos antes, e<actamente en el #erso 34 se nos esta ha!lando de los postreros d%as, de los ltimos d%as. Esta es una ra"n mas ine<pugna!le, para ,ue la iglesia santa del cordero no se dedi,ue a conjeturar con fechas insignes, sino mas !ien este siempre alerta y preparada, anunciando el e#angelio de gracia. Rol#iendo ala apolog%a de este te<to presentado _ Enoc, representa a la iglesia ,ue ser/ arre!atada antes de los juicios #enideros4 Matusaln hijo de Enoc representa a la gracia de Dios ,ue #ino por Bes s ca!e"a de la iglesia y por la cual su!siste y es predicada, pero cuando esta sea tomada la gracia terminara y los juicios ha!r/n de llegar, como cuando Matusaln muri y llego el dilu#io4 y &oe con su familia 25 representan a los 1--.000 redimidos ,ue pasaran por los juicios sin ,ue nada les to,ue. 6a familia de &oe eran *, y el nom!re de Bes s en griego es .esous, .esous y tiene un #alor numrico de ***, 2+ [ tam!in traiga a memoria ,ue en el tiempo de la angustia de Baco!, la gran tri!ulacin, muchos israelitas reconocer/n a Bes s como el Mes%as y proclamaran su nom!re como esta escrito en Kechos 2J 20 _ 21 El sol se con#ertir/ en tinie!las, F la luna en sangre, Antes ,ue #enga el d%a del )eor, Lrande y manifiesto4 F todo a,uel ,ue in#ocare el nom!re del )eor, ser/ sal#o. Entonces el argumento de N,uien le a#is a &oeO no es #aledero. )i no es #/lido, Npor,ue Bes s lo toma como un ejemplo antes de su #enidaO 'Mateo 2-J 3+7.3A( 8ero del d%a y la hora nadie sa!e, ni aun los /ngeles de los cielos, sino slo mi 8adre. Mas como en los d%as de &o, as% ser/ la #enida del Kijo del Kom!re. 8or,ue como en los d%as antes del dilu#io esta!an comiendo y !e!iendo, cas/ndose y dando en casamiento, hasta el d%a en ,ue &o entr en el arca, y no entendieron hasta ,ue #ino el dilu#io y se los lle# a todos, as% ser/ tam!in la #enida del Kijo del Kom!re. $uando el Maestro hace referencia a los d%as de &oe antes del dilu#io, no se refiere a un aspecto cronolgico y cuantiti#o, nos esta enseando ,ue antes de su #enida el mundo,

tendr/ un comportamiento moral semejante a lo ,ue pasa!a en los d%as de &oe =Mas $3M3 E& 63) D.A) DE &3E, A)Z )EEA 6A RE&.DA DE6 K.B3 DE6 K3M@EE?> NF cual era el modus #i#endi de la humanidad, antes del dilu#ioO 6o encontramos notificado en el #erso 3* =8or,ue como en los d%as antes del dilu#io esta!an $3M.E&D3 y @E@.E&D3, $A)]&D3)E F DA&D3 E& $A)AM.E&13, hasta el d%a en ,ue &o entr en el arca>. Antes del dilu#io se nota!a una total desatencin al mensaje de justicia pregonado por &oe, tam!in puede llegarse a profundi"ar el pasaje de la siguiente maneraJ ?comiendo 'ha!%a antropofagia(4 !e!iendo '!e!idas espirituosas y sangre humana, #ampirismo(4 cas/ndose 'homo y !i se<ualismo, les!ianismo y todo tipo des#iaciones se<uales(4 los mismos aspectos se llegaran a notar antes de la llegada del Mes%as. El te<to ajustado ,ue pareciera darles la ra"n de ,ue la iglesia podr/ conocer el d%a y la hora del arre!atamiento, es m/s el segundo. Es el ya mencionado anteriormente4 8rimera de 1esalonicenses 5J -75 Mas #osotros, hermanos, &3 E)1].) E& 1.&.E@6A), 8AEA MDE AMDE6 DZA 3) )3E8EE&DA como ladrn. 8or,ue todos #osotros sois hijos de lu" e hijos del d%a4 no somos de la noche ni de las tinie!las. 8ara poder responder a esta #irada glosa escritural, tomo las pala!ras introductorias del audio li!ro $ostum!res de las tierras !%!licas =Es f/cil ,ue los occidentales pasen por alto el hecho de ,ue las Escrituras tu#ieron su origen en el oriente4 y ,ue cada uno de los escritores eran en realidad orientales?a pesar de esto muchos leer/n 6as Escrituras con el prejuicio de sus propios usos y costum!res en lugar de interpretarlas desde el punto de #ista oriental. [ Ad,uiera el Audio li!ro =Dsos y $ostum!res en las tierras !%!licas> En 6a .glesia de la $osecha Ginal [ Ad,uiera =Antropolog%a @%!lica> compilado por 6a .glesia de la $osecha Ginal. Es necesario conocer los usos y costum!res orientales para entender 6a @i!lia4 muchos pasajes dif%ciles para el occidental se e<plicaran f/cilmente mediante el conocimiento de las costum!res y los modos de las tierras !%!licas>[ F este es el caso de este pasaje escritural. En los tiempos !%!licos cuando una persona no era in#itada a un !an,uete especial o una !oda, ,ue ha!itualmente se lle#a!an por la noche en las oscuras calles de la #ieja .srael, todos los in#itados especialmente en la cele!racin de una !oda de!er%an lle#ar una l/mpara encendida esto a manera de in#itacin4 y la persona ,ue se ,ueda!a fuera de la fiesta o no era in#itada se le dec%a =esta en las tinie!las de afuera> mientras ellos disfruta!an de la fiesta4 estas pala!ras son mencionadas en #arios pasajes del &ue#o 1estamento. Este es el tema, en el #erso de 8rimera de 1esalonicenses 5J -75 Mas #osotros, hermanos, &3 E)1].) E& 1.&.E@6A), '8roporcion/ndonos informacin conforme a la cultura judaica, en la casa de la no#ia cuando ya se da!a la orden del padre de ir a recoger a la prometida4 los in#itados espera!an al no#io con una l/mpara encendida a manera de in#itacin, aun,ue los asistentes ya sa!%an ,ue #endr%a el prometido y la desposada de!%a de preparase para el arri!o de este aun la hora en ,ue el no#io llegar%a era incierto4 Eecordemos ,ue al arri!o del no#io el #ig%a o el ,ue i!a delante del no#io de!%a gritar = a,u% #ine el no#io o esposo salid a reci!idle> Koy #i#imos en la poca donde a Besucristo sus disc%pulos le preguntaron =N,ue seal ha!r/ de tu #enidaO 'Mateo 2-J3( y el Ea!% contesto ,ue antes de su #enida ha!r/4 engao, personas ,ue se har/n pasar por el $risto, guerras, pestes, ham!res, terremotos etc.( 1odo esto nos esta anunciando =a,u% #iene el esposo> 'F cuando 8a!lo menciona ,ue no estamos en tinie!las no se refiere de

ninguna manera4 como algunos ,uieren interpretarlo, a ,ue no ignoramos o ignorar%amos la hora de su #enida, simple y llanamente se nos esta anunciando ,ue somos in#itados a las !odas del $ordero, y ,ue nuestras l/mparas de!en estar encendidas, con el aceite s%m!olo del Esp%ritu )anto. Alguien dir/ y como es esto, somos in#itados o no#ia4 las dos cosas4 pues la @i!lia llama a Bes s )acerdote y $ordero y la .glesia &o#ia e in#itados. 8AEA MDE AMDE6 DZA 3) )3E8EE&DA como ladrn. 8or,ue todos #osotros sois hijos de lu" e hijos del d%a4 no somos de la noche ni de las tinie!las. '$omo puede ser sorpresa, cuyos sinnimos sonJ e<trao, desconcierto, confusin, para nosotros, el d%a del arre!atamiento, si eso es lo ,ue esperamos y a esperado la iglesia a lo largo de todas las generaciones pasadas4 como pod%a ser sorpresa para la no#ia o para los in#itados, el arri!o del no#io si era a el a ,uien espera!an. )er/ sorpresa 'no me espera!as(, e<trao o inslito para los imp%os ,ue se hayan ,uedado, ser/ un d%a de desconcierto para los ,ue sa!%an ,ue #endr%a pero no estu#ieron preparados y no entraron a la grande fiesta, sino ,ue se ,uedaron en las tinie!las de afuera, ser/ un d%a de confusin para las sectas o grupos sectarios ,ue esperan el arre!atamiento, a la mitad de la tri!ulacin, o esperan ,ue el arre!atamiento y la segunda #enida de $risto sea una misma cosa, o ,ui"/ esperan ,ue el arre!atamiento fuera un d%a prefijado pero este ocurrir/ antes o despus y #olaran en el los ,ue tienen sus l/mparas encendidas.[ ?como ladrn., repetimos aun,ue pareciera cansino, a,u% hallamos una mala interpretacin, pues nos dicenJ el seor #endr/ como ladrn, para los del mundo pero no para nosotros pues no estamos en tinie!las 'espirituali"/ndolo todo o metafori"/ndolo todo sin entender(. 8ara poder, entender lo ,ue 8a!lo dice en este te<to y el mensaje de Bes s es necesario leer el conte<to ahorista de am!os li!ros #eamosJ En el li!ro de Mateo Bes s esta dando su mensaje a sus disc%pulos, ,ue son fundamento de la .glesia 4 en pala!ras mas sencillas Bes s esta dando su mensaje a la .glesia y en los #ersos -3 y -- de Mateo 2-4 el )eor da el ejemplo de ,ue su #enida ser/ como ladrn en la noche, N,ue ,uiso decirO Rendr como ladrn para el mundo y no para ustedes. &o...&o forcemos al te<to, el mismo #ers%culo se e<plica a si mismo4 ya ,ue esta ha!lando de la hora, pues el ladrn no a#isa a ,ue hora #a a entrar a tu casa para ro!arte4 a,u% esta ha!lando de la hora ,ue ser/ incierta, pero de!emos estar preparados en todo momento. Mateo 2-J -27-Relad, pues, por,ue &3 )A@Y.) A MDY K3EA ha de #enir #uestro )eor. 8ero sa!ed esto, ,ue si el padre de familia supiese A MDY K3EA el ladrn ha!r%a de #enir, #elar%a, y no dejar%a minar su casa. 8or tanto, tam!in #osotros estad preparados4 por,ue el Kijo del Kom!re #endr/ A 6A K3EA MDE &3 8E&)].) &o dice ,ue #endr/ como ladrn para los del mundo y la iglesia sa!r/ la hora de su #enida4 Rendr/ como ladrn en una hora ,ue no pensamos, por el cual de!emos #elar en todo momento. F el Apstol 8edro ,ue estu#o en este sermn nos confirma este dicho )egunda de 8edro 3J10 8ero el d%a del )eor #endr/ como ladrn en la noche4 F el conte<to ahorista de 8edro es ,ue el se esta dirigiendo a la .glesia, no a los del mundo el esta ha!lando de la #ida cristiana, y les indica ,ue de!emos estar siempre listos y

#igilantes, pues el )eor #endr/ a una hora ,ue no pensamos 'como el ladrn(. 8ero en el escrito de 8a!lo al #er el conte<to el se dirige a la iglesia de tesalnica 8rimera de 1esalonicenses 5J1 8ero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de ,ue yo os escri!a. F en el siguiente #erso !%!lico, 8a!lo comien"a ha mencionar al mundo en un conte<to de no estar esperando a Bes s y estar inmiscuido en pol%tica y una supuesta pa" #erso 2 y 3J 8or,ue #osotros sa!is perfectamente ,ue el d%a del )eor #endr/ as% como ladrn en la noche4 'en una hora no conocida( ,ue cuando diganJ 8a" y seguridad, entonces #endr/ so!re ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escapar/n. A,u% nos muestra ,ue el mundo no le esperan a Bes s?y est/n interesados en las cosas terrenales. El siguiente te<to diceJ Mas #osotros hermanos, no est/is en tinie!las, para ,ue a,uel d%a os sorprenda como ladrn Entienda no esta diciendo ,ue nosotros conoceremos el tiempo e<acto de su #enida. En el te<to 2 se refiere ,ue el )eor #ol#er/ en una hora incierta, la cual ni pensamos4 y en el te<to - se refiere a ,ue nosotros no seremos sorprendidos pues estamos #elando, la pala!ra griega traducida en #arias ocasiones en 6a @i!lia como #elar es4 gregoreo 'grhgore#;(, esto es #elar, mantenerse despierto o #igilar. Ahora tenga sentido com n, como podemos ser sorprendidos Nsi estamos #igilandoO En cam!io el mundo no esta #elando o #igilando y ellos si ser/n sorprendidos. $3M3 6ADE3& 8AEA 6A .L6E).A RE&DEA $3M3 6ADE3&. 8or,ue as% como el ladrn no a#isa la hora de su llegada4 de la misma manera la iglesia no sa!r/ la hora del arre!atamiento. 8ero los #erdaderos cristianos no ser/n sorprendidos pues est/n #igilando est/n #elando 8AEA 63) DE6 MD&D3 F 6A $E.)1.A&DAD 1.@.A RE&DEA $3M3 6ADE3&. 8or,ue no est/n esperando la #enida del )eor y ser/n sorprendidos al igual ,ue los cristianos ,ue no #elan, lea y entiendaJ Apocalipsis 3J 273 )Y R.L.6A&1E, y afirma las otras cosas ,ue est/n para morir4 por,ue no he hallado tus o!ras perfectas delante de Dios. 3Acurdate, pues, de lo ,ue has reci!ido y o%do4 y gu/rdalo, y arrepintete. 8DE) ). &3 RE6A), #endr so!re ti como ladrn, y no sa!r/s a ,u hora #endr so!re ti. 3!#io, si esta iglesia ti!ia no esta #igilante esperando el retorno de $risto, el )eor #endr/ para ella como ladrn sorpresi#amente y ,uedaran confundida.

2. La Parbola del Padre de familia.

Mateo 2-J -3 7 -8ero sa!ed esto, ,ue si el padre de familia supiese a ,u hora el ladrn ha!r%a de #enir, #elar%a, y no dejar%a minar su casa. 8or tanto, tam!in #osotros estad preparados4 por,ue el Kijo del Kom!re #endr/ a la hora ,ue no pens/is. &o repetimos esto por un ego superfluo sa!iendo ,ue todo #iene de El, pero a,u% tam!in hallamos una argucia escritural. 6os defensores de la teor%a de Eicardo $laure, dicen ,ue Bes s a,u% esta enseando ,ue )i nosotros tendr%amos la oportunidad de conocer el d%a y la hora de su regreso #elar%amos. &ada m/s falso y persuasi#o, en este pasaje escritural, El Maestro esta reali"ando un ejemplo claro o una representacin ejemplificati#a, y nos esta diciendo simplementeJ Mue si el padre de familia se enterar%a la hora en ,ue el ladrn ha!r%a de #enir, #igilar%a su casa y no dejar%a de #igilarla. Ahora nos E)1A 66AMA&D3 A 6A EEG6E$$.3& F 6A )EE.EDADA DE E)1E A)D&13 declarando4 si el padre de familia supiese la hora en ,ue el ladrn #endr%a y se pone a #igilar, $DA&13 MA) D)1EDE) MDE &3 )A@E& E6 D.A F 6A K3EA DE M. 66ELADA. 8ero sa!ed esto, ,ue si el padre de familia supiese a ,u hora el ladrn ha!r%a de #enir, #elar%a, y no dejar%a minar su casa. 83E 1A&13, 1AM@.Y& R3)31E3) E)1AD 8EE8AEAD3)4 83EMDE E6 K.B3 DE6 K3M@EE RE&DE] A 6A K3EA MDE &3 8E&)].).

3. La Parbola del siervo fiel.

Mateo 2-J -5 7 51 NMuin es, pues, el sier#o fiel y prudente, al cual puso su seor so!re su casa para ,ue les d el alimento A 1.EM83O @iena#enturado a,uel sier#o al cual, cuando su seor #enga, le halle haciendo as%. -9De cierto os digo ,ue so!re todos sus !ienes le pondr/. 8ero si a,uel sier#o malo dijere en su cora"nJ Mi seor tarda en #enir4 y comen"are a golpear a sus consier#os, y aun a comer y a !e!er con los !orrachos, #endr/ el seor de a,uel sier#o en d%a ,ue ste no espera, y a la hora ,ue no sa!e, y lo castigar/ duramente, y pondr/ su parte con los hipcritas4 all% ser/ el lloro y el crujir de dientes. Estudiemos el te<toJ NMuin es, pues el sier#o fiel y prudente, al cual su seor puso so!re su casa para ,ue les de alimento a tiempoO En los tiempos y tierras !%!licas, e<ist%an sier#os con diferentes faenas la!orales en la casa de sus amos desde los ,ue esta!an encargados de lle#ar a los nios a la escuela llamados ayo4 y los ,ue esta!an encargados de todos los !ienes de su amo, mayordomos4 y es este el tipo de ser#idor ,ue se menciona en este pasaje

escritural, uno el cual esta encargado de otros sier#os 'un pastor(. El de!er de este mayordomo era, entre otras la!ores encargarse de ,ue los dem/s sir#ientes estn !ien atendidos en su alimentacin4 y sin lugar a dudas era este el tipo de sier#o al cual el Maestro hace referencia en este #ers%culo !%!lico. 8rofundi"ando el ejemplo dado por el maestro notamos ,ue el pastor o los predicadores de!en dar alimento a su tiempo a los dem/s creyentes, alimento en este pasaje #iene del griego trofe 'trofh#(, alimento, comida 'similar a trefo, criar, alimentar, nutrir( 6a responsa!ilidad del sier#o de Dios, es nutrir, criar o hacer crecer a los creyentes a la medida y estatura de $risto, Efesios -J 11715 F l mismo constituy a unos, apstoles4 a otros, profetas4 a otros, e#angelistas4 a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la o!ra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de $risto, hasta ,ue todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Kijo de Dios, a un #arn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de $risto4 para ,ue ya no seamos nios fluctuantes, lle#ados por do,uiera de todo #iento de doctrina, por estratagema de hom!res ,ue para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino ,ue siguiendo la #erdad en amor, $EEP$AM3) en todo en a,uel ,ue es la ca!e"a, esto es, $risto, &o se refiere a lo ,ue el pastor Eicardo dice en su te<to ,ue estamos estudiando = ?a tra#s de este li!rito, les estoy dando a cada uno de ustedes alimento a tiempo para ,ue se preparen?> Eefirindose a ,ue les estoy dando alimento a tiempo, faltando m/s de 10 aos para a,uel d%a. &o todo tiempo es propicio para el alimento de la pala!ra de Dios, por eso Bes s el )eor lo compara con alimento, uno no se alimenta una #e" al mes o una sola #es en la semana, de igual manera ,ue el cuerpo f%sico de!emos de alimentar nuestro esp%ritu todos los d%as. 8ero el te<to contin a diciendoJ? alimento a tiempo, la pala!ra griega es Iairos, 'Hairos( esta pala!ra, significa =en este tiempo, en tiempo presente> F esto confirma lo ,ue dijimos unos #ersos mas arri!a4 todo tiempo es propicio para el alimento espirutal, Hairos, no ,uiere decir ,ue Bes s profeti"o ,ue4 #endr/ un tiempo en el futuro en los ltimos d%as ,ue la iglesia de!e de anunci/rseles la hora y el d%a del arre!atamiento faltando unos aos para su retorno, esa es una mala e<gesis y eisegesis de la pala!ra. 8ero el te<to continua diciendoJ 8ero si a,uel sier#o malo dijere en su cora"nJ Mi seor tarda en #enir4 y comen"are a golpear a sus consier#os, y aun a comer y a !e!er con los !orrachos, #endr/ el seor de a,uel sier#o en d%a ,ue ste no espera, y a la hora ,ue no sa!e, y lo castigar/ duramente, y pondr/ su parte con los hipcritas4 all% ser/ el lloro y el crujir de dientes. F este es con el pasaje ,ue nos dan, como ,ue si nosotros ,ue no aceptamos sus argucias doctr%nales, fusemos los sier#os malos ,ue no enseamos a la gente ,ue Bes s #endr/, en tal fecha y no les damos alimento. 8ero la realidad es ,ue este mismo te<to se puede aplicar con mayor credi!ilidad a los dadores de fechas para el arre!atamiento. &ote usted, 8ero a,uel sier#o malo, dijere en su cora"n 'ni si,uiera lo pronunciare, solo lo pensare( Mi )eor 1AEDA E& RE&.E 'Nacaso no es esto lo ,ue a acontecido con mucho pue!lo de Dios cuando se emiti la fecha del arre!atamientoO De forma especial Nen los predios de $risto RieneO )e oyen #oces de gentes ,ue dicen aun falta 12, 11, aos?y esta ser/ la consigna de muchos falsos cristianos ,ue no han nacido de nue#o, =faltando unos 5 o 3 aos me #oy a consagrar !ien para ese d%a y ser arre!atado en mi primer amor> SEamas infruct%ferasS )i el )eor retornare ante de lo pre#isto se cumplir/ esta porcin de la

escritura ,ue diceJ #endr/ el seor de a,uel sier#o en d%a ,ue ste no espera,' pues el espera el 2020( y a la hora ,ue no sa!e, 'pues este no esta!a #igilante( y lo castigar/ duramente, y pondr/ su parte con los hipcritas4 all% ser/ el lloro y el crujir de dientes. 8or tanto hoy de!emos estar preparados y #elando.

4. El Congregarse

Ke!reos 10J25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costum!re, sino e<hort/ndonos4 y tanto m/s, cuanto #eis ,ue a,uel d%a se acerca. Ka ya yay?como de f/cil tuercen las escrituras para ,ue suene como ,ue apoyara su doctrinaJ &os dicen a tra#s de este te<to ,ue en los ltimos d%as no de!emos de faltar a nuestras reuniones tanto mas cuando #eamos, sepamos ,ue el d%a del arre!atamiento el martes 1- de juilio de 2020 se acerca. 8ero... la @i!lia no dice =tanto m/s, cuanto conocis ,ue a,uel d%a se acerca. 6a @i!lia diceJ tanto m/s, cuanto RE.), gr.J !lepo U #isin f%sica de los ojos, #er con sutile"a, #er nuestro contorno lo ,ue ocurre a nuestro alrededor diariamente LDEEEA) KAM@EE) A83)1A).A E&LAf3 GA6)3) 8E3GE1A) 1EEEEM313) 8E)1E) GA6)3) $E.)13) 13D3 E)13 MDE A$3&1E$E F MDE REM3) A &DE)1E3 A6EEDED3E, &3) A&D&$.A MDE AMDE6 DZA )E A$EE$A F E) $DA&13 MA) DE@.AM3) DE 8EE8AEEA&3).

I*. ' "#PEC&O Q E %E*ERI"' &OM"R E' C E'&".

Este li!ro de forma sorprendente nos da una gran cantidad de fechas como por ejemploJ

GE$KA E\A$1A DE6 DZA 115*.5 E& MDE )E 8E3DD$E LEA& 1EEEEM313 DE EE)DEEE$$.^& DE MDEE13) F E6 8E.MEE AEEE@A1AM.E&13. Martes 1- de Bulio de 2020 'Rerano en Kemisferio &orte( a Krs. 20J0*J2- .D)1 1A40*J2.)1? GE$KA E\A$1A DE6 DZA 115* e 30 M.&D13) E& MDE )E 13$A& 6A) 8E.MEEA) - 1E3M8E1A) Martes1- de julio de 2020 a Krs. 204 3*4 2- .D)1 1AJ3*J2- .)1? )in em!argo no de!er%an de pasar de largo este #erso !%!licoJ Mateo 2-J22 F ). AMDE663) DZA) &3 GDE)E& A$3E1AD3), nadie ser%a sal#o4 m/s por causa de los escogidos, AMDE663) DZA) )EE]& A$3E1AD3). A causa de los escogidos AMDE663) DZA) )EEA& A$3E1AD3), en la @i!lia .nterlineal Lriego _ Espaol Grancisco la $ue#a, en el te<to 224 en la primera parte del te<to se nos dice ,ue estos d%as ya esta!an en el plan de Dios el ser acortadosJ =F si a,uellos d%as, no hu!iesen sido acortados> no dice ,ue a,uellos d%as FA GDEE3& A$3E1AD3) diceJ si no hu!iesen sido acortados, es un anuncio ,ue ya esta!a en el plan de Dios acortar esas jornadas y ,ue se cumplir/ en a,uellos d%as, como sigue el #erso =mas a causa de los escogidos )EEA& A$3E1AD3) 63) D.A) AMDE663)> 8ero, Ncomo ser/n acortadosO NEn milsimas, en segundos, en minutos, en horas, en d%as. En semanas, en meses o en aosO ,ui"/ la respuesta nos da esta misma #ersin interlineal griego _ espaol en el mismo te<toJ =F sino hu!iesen sido A$3E1AD3) 63) DZA) AMDE663), &3 )E )A6RAE.A 13DA $AE&E?o como lo traduce la Eeina Ralera 1A+0 =&AD.E )EE.A )A6R3> Rale decir ,ue si a,uellos d%as no hu!iesen sido acortados &.&LD&A $AE&E )E )A6RAE.A4 Ahora use un poco de lgica4 7 En ,ue influir%a en cuanto a la sal#acin o ,ue no mueran todos, si en todo este lapso de tiempo Nsolo se acorta unas milesiasO 7 En ,ue influir%a en cuanto a la sal#acin o ,ue no mueran todos, si en todo este lapso de tiempo Nsolo se acortan unos segundosO _ 8ero si solo se acortan unos 20, 30 segundos de

todo este periodo de siete aos, ya los c/lculos de Eicardo $laure #ariar%an NnoO 7 En ,ue influir%a en cuanto a la sal#acin o ,ue no mueran todos, si en todo este lapso de tiempo Nunos minutosO F es en este donde los c/lculos del pastor Eicardo, #ariar%an total mente. 7 8ero si se acortan unas cuantas horas, de este periodo de 9 aos ya tendr%a cierta influencia en la sal#acin de toda carne, pero los c/lculos del 8astor $laure con minutos y segundos se desplomar%an totalmente &i ,ue decir si este periodo es acortados en d%as, donde si ya tu#iesen una gran influencia en la sal#acin de toda carne, para ,ue no mueran todos los ha!itantes, en este caso todo lo calculado milimtricamente por el pastor Eicardo $laure, solo ,uedar%a como referencia de ,ue hasta en los ltimos aos antes del retorno del Mes%as, hu!ieron personas ,ue trataron de calcular el tiempo del retorno de $risto, como en el pasado. F ). AMDE663) DZA) &3 GDE)E& A$3E1AD3), nadie ser%a sal#o4 m/s por causa de los escogidos, AMDE663) DZA) )EE]& A$3E1AD3).

*. CO'C$ #IO'.

1ermino simplemente con un mensaje pero de a5uel d2a y la hora nadie sabe& Por tanto hoy y todos los d2as venideros debemos estar preparndoos y $!$<;= $ DE#L# Fuentes 7 0a !edida del 1iempo en la Profec2a 32blica, pg 7AA M $pstol Ricardo Claure ), *, I, ECundo vendr el #e-or Des?sF III Parte, Estudio reali.ado por $lejandro Correa Iglesia de Cristo en Comodoro Rivadavia Chubut M $rgentina Publicado el lunes * de julio de )AAI : >randes 0ideres de la Iglesia, editado por Dohn ; Kooobridge, #eccin, 1ertuliano y la teolog2a occidental M >erald 0 3ray, pg, IA G 0as Profec2as descubiertas M $ ! !orris, pg :G7 8 Estudio de las Escrituras III, paginas 7)*H7:: M Charles 1 Rusell

7A ;ocumental Cristian, 0os 1estigos de Dehov M Deremiah production 77, 7) 7* ECundo vendr el #e-or Des?sF III Parte, Estudio reali.ado por $lejandro Correa Iglesia de Cristo en Comodoro Rivadavia Chubut M $rgentina Publicado el lunes * de julio de )AAI 7: El ?ltimo gran planeta 1ierra, paginas I:HI* M (al 0indsey 7I, 7G: ECundo vendr el #e-or Des?sF III Parte, Estudio reali.ado por $lejandro Correa Iglesia de Cristo en Comodoro Rivadavia Chubut M $rgentina Publicado el lunes * de julio de )AAI 7@ El misterio del 7@ de tamu., Claves hebreas antiguas para fechar la gran tribulacin N)AAG Jaith in the Juture Joundation 79, 3iograf2a de Isaac <eOton M Dohn !aynard Peynes Q E#=1ERI#!= Ense-an.as ocultas Lna serie de religiones y sectas presentan elementos ocultistas de cierta importancia 5ue las diferencian de otros tipos de religiosidad Es beneficioso separar lo 5ue es puramente RreligiosoS de lo esencialmente Resot6ricoS El esoterismo incluir2a para algunos la totalidad de prcticas esot6ricas #e se-alan como esot6ricos la T $0ULI!I$, el T ;RLI;I#!=, el T (ER!E1I#!=, los T R=#$CRLCRLCE#, el T E#PIRI1I#!=, etc QQ $0ULI!I$ '16rmino 5ue surge, a trav6s del rabe, del griego chemeia, posible derivado del egipcio antiguo Veme, 5ue significa negro +Con la al5uimia, en la Edad !edia se trataba de encontrar el eliCir 5ue prolongara la vida y la piedra filosofal 5ue transmutara los metales en oro Esto ?ltimo ten2a 5ue ver con la prctica de especulaciones relacionadas con los primitivos conocimientos de 5u2mica de egipcios, griegos y mesopotmicos Ciertos elementos de la al5uimia pueden encontrarse en el pensamiento tao2sta chino y en el gnosticismo #us or2genes pueden estar en Egipto, ya 5ue lo ms antiguo 5ue se conoce acerca de la transmutacin de metales, piedras preciosas, aleaciones, vidrio, colorantes y te-ido de la p?rpura procede de papiros encontrados en 1ebas, Egipto $lgunos cristianos medievales se inclinaban por su uso QQQ$rrianismo o arrianista W Lna creencia 5ue sustenta 5ue Des?s no es ;ios, ni es eterno, ni todo poderoso, solo una creacin de ;ios Dehov, ademas no creen en la trinidad, ra.n por la cual los escritos teolgicos de Isaac <eOton los firmaba bajo el rtulo de 'Dehov #anctus Lnus+ 78 Ramos, !arcos $ntonio, <uevo ;iccionario de Religiones ;enominaciones y #ectas, '<ashville, 1< X !iami, J0: Editorial Caribe Inc , 1homas <elson, Inc + )AAA, c7889 )A El Cdigo #ecreto de la 3iblia M !iguel Bngel Condoretti, pg * M )AA@ Q Esto es parte de 0a $ntropolog2a 32blica, o ConteCto culturar, para una mejor parfrasis b2blica )A, )7 0as fiestas jud2as tomado de: 1he #even Jestivals of the !essiah M Eddy Chumney Q En las festividades Dud2as hay tres principales trompetas o shofarim:

7X 0a primera trompeta: En #ahvuot o Pentecost6s, Ra.n por la cual se estremeci la casa donde estaban reunidos los 7)A, y hubo un estruendo ) X 0a ?ltima trompeta: En Rosh (ashanah o fiesta de las trompetas, Este es el to5ue de trompeta 5ue esperamos la iglesia mencionado en 7Cor 7I:I7 y 7 1s *:7G 5ue se dara en el ;2a del $rrebatamiento :X 0a gran trompeta: En %om Pippur o d2a de la eCpiacin Esta se le llama shofar (agadol 'Isaias )@:7: y !ateo )*::7+ 1rompeta 5ue a su to5ue anunciara el juicio a las naciones '<o confundir el teCto de !ateo con el arrebatamiento, por5ue es 0a #egunda "enida a la 5ue se hace referencia+ Y $d5uiera el "ideo, El $rrebatamiento de la Iglesia M en donde conocer todas las festividades jud2as y mucho mas sobre este tema el $rrebatamiento M Producido por Ideas producciones, 0a Iglesia de la Cosecha Jinal ): "ideo, (6roes de 0a Je, Capitulo :: Lna >ran ECpectativa M $dventist !edia Centre, produccin, #ydney, $ustralia 788A Y $d5uiera el estudio en $udio mp:: #er Dos6 0u2s de Des?s !iranda Eel Cristo 5ue (ab2a de "enirF M Reali.ado por 0a Iglesia de la Cosecha Jinal, Ideas producciones, y el programa Radial (echos de la Iglesia Y $d5uiera el estudio, monogrfico, El >obierno de ;ios, en su Iglesia por Ps !iguel Bngel Condoretti )I Creacin vs Evolucin III Parte Iglesia 32blica 3autista de $guadilla )G, 0a Ep2stola de 3ernab6 Y $d5uiera /0os escritos de los Padres $postlicos4 compilado y estudiado por 0a Iglesia de la Cosecha Jinal Y $d5uiera H El Estudio eCeg6tico en audio de !ateo )* M )I, intitulado /EC6gesis de !ateo )*, )I4 Por el pastor !iguel Bngel Condoretti @ ;ocumental Cristian, 0os 1estigos de Dehov M Deremiah production 9 0a historia de la iglesia, pagina 79), citado por Killiam (earn en /Repuesta a un mormn4, pg @: