Catecismo da Igreja Catlica

PRLOGO
"PAI,... a vida eterna esta: que eles te conheam a ti, o Deus nico verdadeiro, e aquele que enviaste, !esus Cristo" "!o #$,%&. "Deus, nosso 'alvador... quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" "# (m ),%*+&. ",-o h., de/ai0o do cu, outro nome dado aos homens 1elo qual devamos ser salvos" "At +,#)&, a2ora o nome de !3'4'. I - A vida do homem conhecer e amar a Deus #. Deus, in2initamente Per2eito e 5em*aventurado em si mesmo, em um des6gnio de 1ura /ondade, criou livremente o homem 1ara 2a78*lo 1artici1ar de sua vida /em*aventurada. 3is 1or que, desde sem1re e em todo lugar, est. 1erto do homem. Chama*o e ajuda*o a 1rocur.* lo, a conhec8*lo e a am.*lo com todas as suas 2oras. Convoca todos os homens, dis1ersos 1elo 1ecado, 1ara a unidade de sua 2am6lia, a Igreja. 9a7 isto 1or meio do 9ilho, que enviou como :edentor e 'alvador quando os tem1os se cum1riram. ,ele e 1or 3le, chama os homens a se tornarem, no 3s16rito 'anto, seus 2ilhos adotivos, e 1ortanto os herdeiros de sua vida /em*aventurada. ). A 2im de que este chamado ressoe 1ela terra inteira, Cristo enviou os a1stolos que escolhera, dando*lhes o mandato de anunciar o 3vangelho: "Ide, 2a7ei que todas as na;es se tornem disc61ulos, /ati7ando*as em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto e ensinando* as a o/servar tudo quanto vos ordenei. 3 eis que eu estou convosco todos os dias at a consuma-o dos sculos" "<t )=,#>*)?&. 9ortalecidos com esta miss-o, os a1stolos "sa6ram a 1regar 1or toda 1arte, agindo com eles o 'enhor, e con2irmando a Palavra 1or meio dos sinais que a acom1anhavam" "<c #@,)?&. %. As que com a ajuda de Deus acolheram o chamado de Cristo e lhe res1onderam livremente 2oram 1or sua ve7 im1ulsionados 1elo amor de Cristo a anunciar 1or todas as 1artes do mundo a 5oa ,ot6cia. 3ste tesouro rece/ido dos a1stolos 2oi guardado 2ielmente 1or seus sucessores. (odos os 2iis de Cristo s-o chamados a transmiti*lo de gera-o em gera-o, anunciando a 2, vivendo*a na 1artilha 2raterna e cele/rando*a na liturgia e na ora-o. II. Transmitir a f - a catequese +. 5em cedo 1assou*se a chamar de catequese o conjunto de es2oros em1reendidos na Igreja 1ara 2a7er disc61ulos, 1ara ajudar os homens a crerem que !esus o 9ilho de Deus, a 2im de que, 1or meio da 2, tenham a vida em nome dele, 1ara educ.*los e instru6*los nesta vida, e assim construir o Cor1o de Cristo. B. "A catequese uma educa-o da 2 das crianas, dos jovens e dos adultos, a qual com1reende es1ecialmente um ensino da doutrina crist-, dado em geral de maneira orgCnica e sistem.tica, com o 2im de os iniciar na 1lenitude da vida crist-." @. 'em con2undir*se com eles, a catequese se articula em torno de determinado n mero de elementos da miss-o 1astoral da Igreja que t8m um as1ecto catequtico e que 1re1aram a catequese ou dela derivam: 1rimeiro an ncio do 3vangelho ou 1rega-o mission.ria 1ara suscitar a 2D /usca das ra7;es de crerD e01eri8ncia de vida crist-D cele/ra-o dos sacramentosD integra-o na comunidade eclesialD testemunho a1ostlico e mission.rio.

$. "A catequese anda intimamente ligada com toda a vida da Igreja. ,-o somente a e0tens-o geogr.2ica e o aumento numrico, mas tam/m e mais ainda o crescimento interior da Igreja, sua corres1ond8ncia ao des6gnio de Deus que de1endem da catequese mesma." =. As 1er6odos de renova-o da Igreja s-o tam/m tem1os 2ortes da catequese. 3is 1or que, na grande 1oca dos Padres da Igreja, vemos 'antos 5is1os dedicarem uma 1arte im1ortante de seu ministrio E catequese. F a 1oca de '-o Cirilo de !erusalm e de '-o !o-o Crisstomo, de 'anto Am/rsio e de 'anto Agostinho, e de muitos outros Padres cujas o/ras catequticas 1ermanecem como modelos. >. A ministrio da catequese haure energias sem1re novas nos Conc6lios. A Conc6lio de (rento constitui neste 1onto um e0em1lo a ser su/linhado: deu E catequese 1rioridade em suas constitui;es e em seus decretosD est. ele na origem do Catecismo :omano, que tam/m leva seu nome e constitui uma o/ra de 1rimeira grande7a como resumo da doutrina crist-. 3ste conc6lio suscitou na Igreja uma organi7a-o not.vel da catequese. Graas a santos /is1os e telogos, tais como '-o Pedro Can6sio, '-o Carlos 5orromeu, '-o (or6/io de <ogrovejo, '-o :o/erto 5elarmino, levou E 1u/lica-o de numerosos catecismos. #?. Diante disto, n-o estranha que, no dinamismo que seguiu o Conc6lio Haticano II "que o 1a1a Paulo HI considerava como grande catecismo dos tem1os modernos&, a catequese da Igreja tenha novamente des1ertado a aten-o. D-o testemunho deste 2ato o Diretrio geral da Catequese, de #>$#, as sess;es do '6nodo dos 5is1os dedicadas E evangeli7a-o "#>$+& e E catequese "#>$$&, as e0orta;es a1ostlicas corres1ondentes, Evangelii nuntiandi "#>$B& e Catechesi tradendae "#>$>&. A sess-o e0traordin.ria do '6nodo dos 5is1os de #>=B 1ediu: "'eja redigido um catecismo ou com18ndio de toda a doutrina catlica seja so/re a 2 seja so/re a moral". A 'anto Padre !o-o Paulo II endossou este desideratum e01resso 1elo '6nodo dos 5is1os, reconhecendo que "este desejo res1onde 1lenamente a uma verdadeira necessidade da Igreja universal e das Igrejas 1articulares". 3le envidou todos os es2oros em 1rol da reali7a-o deste desideratum dos Padres do '6nodo. III. O objetivo e os destinatrios deste Catecismo ##. A 1resente Catecismo tem 1or o/jetivo a1resentar uma e01osi-o orgCnica e sinttica dos conte dos essenciais e 2undamentais da doutrina catlica tanto so/re a 2 como so/re a moral, E lu7 do Conc6lio Haticano II e do conjunto da (radi-o da Igreja. 'uas 2ontes 1rinci1ais s-o a 'agrada 3scritura, os 'antos Padres, a Iiturgia e o <agistrio da Igreja. Destina*se ele a servir "como um 1onto de re2er8ncia 1ara os catecismos ou com18ndios que s-o ela/orados nos diversos 1a6ses". #). A 1resente Catecismo destinado 1rinci1almente aos res1ons.veis 1ela catequese: em 1rimeiro lugar aos 5is1os, como doutores da 2 e 1astores da Igreja. F o2erecido a eles como instrumento no cum1rimento de seu o26cio de ensinar o Povo de Deus. Por meio dos 5is1os, ele se destina aos redatores de catecismos, aos 1res/6teros e aos catequistas. 'er. tam/m til 1ara a leitura de todos os demais 2iis crist-os. IV. A estrutura deste Catecismo #%. A 1rojeto deste Catecismo ins1ira*se na grande tradi-o dos catecismos que articulam a catequese em tomo de quatro "1ilares": a 1ro2iss-o da 2 /atismal "o '6m/olo&, os sacramentos da 2, a vida de 2 "os <andamentos&, a ora-o do crente "o "Pai*,osso"&.

Parte 1: A profisso da f
#+. As que 1ela 2 e 1elo 5atismo 1ertencem a Cristo devem con2essar sua 2 /atismal diante dos homens. Por isso, o Catecismo comea 1or e01or em que consiste a :evela-o, 1ela

qual Deus se dirige e se doa ao homem, /em como a 2, 1ela qual o homem res1onde a Deus "'e-o #&. A '6m/olo da 2 resume os dons que Deus outorga ao homem como Autor de todo /em, como :edentor, como 'anti2icador, e os articula em tomo dos "tr8s ca16tulos" de nosso 5atismo a 2 em um s Deus: o Pai (odo*Poderoso, o Criador, !esus Cristo, seu 9ilho, nosso 'enhor e 'alvador, e o 3s16rito 'anto, na 'anta Igreja "'e-o II&.

Parte II: Os sacramentos de f

#B. A segunda 1arte do Catecismo e01;e como a salva-o de Deus, reali7ada uma ve7 1or todas 1or Cristo !esus e 1elo 3s16rito 'anto, se toma 1resente nas a;es sagradas da liturgia da Igreja "'e-o #&, 1articularmente nos sete sacramentos "'e-o II&.

Parte III: A vida da f

#@. A terceira 1arte do Catecismo a1resenta o 2im ltimo do homem, criado E imagem de Deus: a /em*aventurana e os caminhos 1ara chegar a ela: mediante um agir reto e livre, com a ajuda da 2 e da graa de Deus "'e-o I&, 1or meio de um agir que reali7a o du1lo mandamento da caridade, desdo/rado nos de7 <andamentos de Deus "'e-o II&.

Parte IV: A orao na vida da f

#$. A ltima 1arte do Catecismo trata do sentido e da im1ortCncia da ora-o na vida dos crentes "'e-o #&. 3la termina com um /reve coment.rio so/re os setes 1edidos da ora-o "'e-o II&, Com e2eito, nesses sete 1edidos encontramos o conjunto dos /ens que devemos es1erar e que nosso Pai celeste quer conceder*nos.

V. Indicaes pr ticas para o !so deste "atecismo

#=. 3ste Catecismo 2oi 1ensado como uma e01osi-o orgCnica de toda a 2 catlica. Por isso 1reciso l8*lo como uma unidade. ,umerosas re2er8ncias dentro do 1r1rio te0to, /em como o 6ndice anal6tico no 2im do volume 1ermitem ver a liga-o de cada tema com o conjunto da 2. #>. <uitas ve7es os te0tos da 'agrada 3scritura n-o s-o citados literalmente, mas s-o 2eitas a1enas re2er8ncias "mediante a indica-o "c2."&. Para uma com1reens-o mais a1ro2undada de tais 1assagens, 1reciso consultar os 1r1rios te0tos. 3ssas re2er8ncias /6/licas constituem um instrumento de tra/alho 1ara a catequese. )?. Juando em certas 1assagens se usa cor1o menor, gra2icamente isto indica que se trata de o/serva;es de ti1o histrico, a1ologtico, ou de e01osi;es doutrinais com1lementares. )#. As cita;es, em cor1o menor, de 2ontes 1atr6sticas, lit rgicas, magisteriais ou hagiogr.2icas s-o destinadas a enriquecer a e01osi-o doutrinal. Com 2reqK8ncia esses te0tos 2oram escolhidos 1ara uso diretamente catequtico. 22. No final de cada unidade temtica, uma srie de textos sucintos resumem em frmulas condensadas o essencial do ensinam do ensinamento. Esses "resumindo" t m !or o"#etivo oferecer sugest$es a catequese local !ara frmulas sintticas e memori%veis.

VI. As adaptaes necess rias

)%. ,este Catecismo a 8n2ase 1osta na e01osi-o doutrinal. Juer ele ajudar a a1ro2undar o conhecimento da 2. Por isso mesmo est. orientado 1ara o amadurecimento desta 2, 1ara seu enrai7amento na vida e sua irradia-o no testemunho. )+. Por sua 1r1ria 2inalidade, este Catecismo n-o se 1ro1;e reali7ar as ada1ta;es da e01osi-o e dos mtodos catequticos e0igidas 1elas di2erenas de culturas, de idades, de maturidade es1iritual, de situa;es sociais e eclesiais daqueles a quem a catequese dirigida. (ais ada1ta;es indis1ens.veis ca/em aos catecismos a1ro1riados e mais ainda aos que ministram instru-o aos 2iis:
Aquele que ensina deve "2a7er*se tudo 1ara todos" "# Cor >,))&, a 2im de conquistar todos 1ara !esus Cristo... Particularmente, n-o imagine ele que lhe con2iado um nico ti1o de almas, e que consequentemente lhe 1ermitido ensinar e 2ormar de modo igual todos os 2iis E verdadeira 1iedade, com um s e mesmo mtodo, sem1re igualL 'ai/a ele /em que uns s-o em !esus Cristo como que criancinhas recm*nascidas, outros, como que adolescentes, e 2inalmente alguns est-o como que na 1osse de todas as suas 2oras... As que s-o chamados ao ministrio da 1rega-o devem, na transmiss-o dos mistrios da 2 e das regras dos costumes, ada1tar suas 1alavras ao es16rito e E intelig8ncia de seus ouvintes.

ACIMA D T!DO A CA"IDAD )B. Para concluir este Prlogo, o1ortuno lem/rar este 1rinc61io 1astoral enunciado 1elo Catecismo :omano:
(oda a 2inalidade da doutrina e do ensinamento deve ser 1osta no amor que n-o aca/a. Com e2eito, 1ode*se 2acilmente e01or o que 1reciso crer, es1erar ou 2a7erD mas so/retudo 1reciso 2a7er sem1re com que a1area o Amor de ,osso 'enhor, 1ara que cada um com1reenda que cada ato de virtude 1er2eitamente crist-o n-o tem outra origem sen-o o Amor, e outro 2im sen-o o Amor.

PRI#$IRA PAR%$ & A PRO'I(()O *$ '+ #"IM I"A $ %&O ,$- "R$IO, & ,.( "R$#O(,
)@. Juando 1ro2essamos nossa 2, comeamos di7endo: "3u creio" ou ",s cremos". Por isso, antes de e01or a 2 da Igreja tal como con2essada no Credo, cele/rada na Iiturgia, vivida na 1r.tica dos <andamentos e na ora-o, 1erguntamo*nos o que signi2ica "crer". A 2 a res1osta do homem a Deus que se revela e a ele se doa, tra7endo ao mesmo tem1o uma lu7 su1era/undante ao homem em /usca do sentido ltimo de sua vida. Por isso vamos considerar 1rimeiro esta /usca do homem "ca1itulo #&, em seguida a :evela-o divina, 1ela qual Deus se a1resenta ao homem "ca16tulo II&, e 2inalmente a res1osta da 2 "ca16tulo III&.

"AP/%-LO I O 0O#$# + ,"APA1, *$ *$-(

I - O desejo de Deus )$. A desejo de Deus est. inscrito no cora-o do homem, j. que o homem criado 1or Deus e 1ara DeusD e Deus n-o cessa de atrair o homem a si, e somente em Deus o homem h. de encontrar a verdade e a 2elicidade que n-o cessa de 1rocurar:

2Par 3rafos re4acionados 566718917181:;

A as1ecto mais su/lime da dignidade humana est. nesta voca-o do homem E comunh-o com Deus. 3ste convite que Deus dirige ao homem, de dialogar com ele, comea com a e0ist8ncia humana. Pois se o homem e0iste, 1orque Deus o criou 1or amor e, 1or amor, n-o cessa de dar*lhe o ser, e o homem s vive 1lenamente, segundo a verdade, se reconhecer livremente este amor e se entregar ao seu Criador.

)=. 3m sua histria, e at os dias de hoje, os homens t8m e01ressado de m lti1las maneiras sua /usca de Deus 1or meio de suas crenas e de seus com1ortamentos religiosos "ora;es, sacri26cios, cultos, medita;es etc.&. A1esar das am/igKidades que 1odem com1ortar, estas 2ormas de e01ress-o s-o t-o universais que o homem 1ode ser chamado de um ser religioso&
"Par.gra2os relacionados =+%,)B@@,)?>B,)#?>& De um s "homem&, Deus 2e7 toda a raa humana 1ara ha/itar so/re toda a 2ace da terra, 2i0ando os tem1os anteriormente determinados e os limites de seu h./itat. (udo isto 1ara que 1rocurassem a divindade e, mesmo se Es a1al1adelas, se es2orassem 1or encontr.*la, em/ora 3le n-o esteja longe de cada um de ns. Pois nele vivemos, nos movemos e e0istimos "At #$,)%*)=&.

)>. <as esta "uni-o 6ntima e vital com Deus" 1ode ser esquecida, ignorada e at rejeitada e01licitamente 1elo homem. (ais atitudes 1odem ter origens muito diversas: a revolta contra o mal no mundo, a ignorCncia ou a indi2erena religiosas, as 1reocu1a;es com as coisas do mundo e com as rique7as, o mau e0em1lo dos crentes, as correntes de 1ensamento hostis E religi-o, e 2inalmente essa atitude do homem 1ecador que, 1or medo, se esconde diante de Deus e 2oge diante de seu chamado. 2Par 3rafos re4acionados <1<57 <1<:7 5=:; %?. "Alegre*se o cora-o dos que /uscam o 'enhorL" "'l #?B,%&. 'e o homem 1ode esquecer ou rejeitar a Deus, este, de sua 1arte, n-o cessa de chamar todo homem a 1rocur.*lo, 1ara que viva e encontre a 2elicidade. <as esta /usca e0ige do homem todo o es2oro de sua intelig8ncia, a retid-o de sua vontade, "um cora-o reto", e tam/m o testemunho dos outros, que o ensinam a 1rocurar a Deus.
"Par.gra2os relacionados =+B, )B@$, %@=& Hs sois grande, 'enhor, e altamente digno de louvor: grande o vosso 1oder, e a vossa sa/edoria n-o tem medida. 3 o homem, 1equena 1arcela de vossa cria-o, 1retende louvar*vos, 1recisamente o homem que, revestido de sua condi-o mortal, tra7 em si o testemunho de seu 1ecado e de que resistis aos so/er/os. A des1eito de tudo, o homem, 1equena 1arcela de vossa cria-o, quer louvar*vos. Hs mesmo o incitais a isto, 2a7endo com que ele encontre suas del6cias no vosso louvor, 1orque nos 2i7estes 1ara vs e o nosso cora-o n-o descansa enquanto n-o re1ousar em vs.

II. As vias de acesso ao conhecimento de Deus %#. Criado E imagem de Deus, chamado a conhecer e a amar a Deus, o homem que 1rocura a Deus desco/re certas "vias" 1ara aceder ao conhecimento de Deus. Chamamo*las tam/m de "1rovas da e0ist8ncia de Deus", n-o no sentido das 1rovas que as ci8ncias naturais /uscam, mas no sentido de "argumentos convergentes e convincentes" que 1ermitem chegar a verdadeiras certe7as. 3stas "vias" 1ara chegar a Deus t8m como 1onto de 1artida a cria-o: o mundo material e a 1essoa humana.

%). ' mundo& a 1artir do movimento e do devir, da conting8ncia, da ordem e da /ele7a do mundo, 1ode*se conhecer a Deus como origem e 2im do universo.
"Par.gra2os relacionados: B+, %%$& '-o Paulo a2irma a res1eito dos 1ag-os: "A que se 1ode conhecer de Deus mani2esto entre eles, 1ois Deus lho revelou. 'ua realidade invis6vel * seu eterno 1oder e sua divindade * tornou*se intelig6vel desde a cria-o do mundo atravs das criaturas" ":m #,#>*)?&. 3 'anto Agostinho: "Interroga a /ele7a da terra, interroga a /ele7a do mar, interroga a /ele7a do ar que se dilata e se di2unde, interroga a /ele7a do cu... interroga todas estas realidades. (odas elas te res1ondem: olha* nos, somos /elas. 'ua /ele7a um hino de louvor (confessio). 3ssas /ele7as sujeitas E mudana, quem as 2e7 sen-o o 5elo (*ulcher, 1ronuncie "1 lquer"&, n-o sujeito E mudanaM"

%%. ' homem& Com sua a/ertura E verdade e E /ele7a, com seu senso do /em moral, com sua li/erdade e a vo7 de sua consci8ncia, com sua as1ira-o ao in2inito e E 2elicidade, o homem se interroga so/re a e0ist8ncia de Deus. <ediante tudo isso 1erce/e sinais de sua alma es1iritual. Como "semente de eternidade que leva dentro de si, irredut6vel E s matria" sua alma n-o 1ode ter origem sen-o em Deus. 2Par 3rafos re4acionados: <6997 18597 188>7189575>>; %+. A mundo e o homem atestam que n-o t8m em si mesmo nem seu 1rinc61io 1rimeiro nem seu 2im ltimo, mas que 1artici1am do 'er em si, que sem origem e sem 2im. Assim 1or estas diversas "vias", o homem 1ode aceder ao conhecimento da e0ist8ncia de uma realidade que a causa 1rimeira e o 2im ltimo de tudo, "e que todos chamam Deus" 2Par 3rafo re4acionado: 1==; %B. As 2aculdades do homem o tomam ca1a7 de conhecer a e0ist8ncia de um Deus 1essoal. <as, 1ara que o homem 1ossa entrar em sua intimidade, Deus quis revelar*se ao homem e dar*lhe a graa de 1oder acolher esta revela-o na 2. Contudo, as 1rovas da e0ist8ncia de Deus 1odem dis1or E 2 e ajudar a ver que a 2 n-o se o1;e E ra7-o humana. 2Par 3rafos re4acionados: 69716=; III. O conhecimento de Deus se'undo a I'reja %@. "A santa Igreja, nossa m-e, sustenta e ensina que Deus, 1rinc61io e 2im de todas as coisas, 1ode ser conhecido com certe7a 1ela lu7 natural da ra7-o humana a 1artir das coisas criadas". 'em esta ca1acidade, o homem n-o 1oderia acolher a revela-o de Deus. A homem tem esta ca1acidade 1or ser criado "E imagem de Deus". "Par.gra2o relacionado: %BB& %$. (odavia, nas condi;es histricas em que se encontra, o homem en2renta muitas di2iculdades 1ara conhecer a Deus a1enas com a lu7 de sua ra7-o: "Par.gra2o relacionado: #>@?&
"*ois, em/ora a ra7-o humana, a/solutamente 2alando, 1ossa chegar com suas 2oras e lume naturais ao conhecimento verdadeiro e certo de um Deus 1essoal, que governa e 1rotege o mundo com sua Provid8ncia,

/em como chegar ao conhecimento da lei natural im1ressa 1elo Criador em nossas almas, de 2ato, muitos s-o os o/st.culos que im1edem a mesma ra7-o de usar e2ica7mente e com resultado desta sua ca1acidade natural. As verdades que se re2erem a Deus e Es rela;es entre os homens e Deus s-o verdades que transcendem com1letamente a ordem das coisas sens6veis e quando estas verdades atingem a vida 1r.tica e a regem, requerem sacri26cio e a/nega-o. A intelig8ncia humana, na aquisi-o destas verdades, encontra di2iculdades tanto 1or 1arte dos sentidos e da imagina-o como 1or 1arte das m.s inclina;es, 1rovenientes do 1ecado original. Donde vemos que os homens em tais quest;es, 2acilmente 1rocuram 1ersuadir*se de que seja 2also ou ao menos duvidoso aquilo que n-o desejam que seja verdadeiro"

%=. Por isso, A homem tem necessidade de ser iluminado 1ela revela-o de Deus, n-o somente so/re o que ultra1assa seu entendimento, mas tam/m so/re "as verdades religiosas e morais que, de 1er si, n-o s-o inacess6veis E ra7-o, a 2im de que estas no estado atual do g8nero humano 1ossam ser conhecidas 1or todos sem di2iculdade, com uma certe7a 2irme e sem mistura de erro" "Par.gra2o relacionado: )?%@& IV. Como fa(ar de Deus) %>. Ao de2ender a ca1acidade da ra7-o humana de conhecer a Deus, a Igreja e01rime sua con2iana na 1ossi/ilidade de 2alar de Deus a todos os homens e com todos os homens. 3sta convic-o esta na /ase de seu di.logo com as outras religi;es, com a 2iloso2ia e com as ci8ncias, como tam/m com As n-o*crentes e os ateus. "Par.gra2o relacionado: =B#& +?. 4ma ve7 que nosso conhecimento de Deus limitado, tam/m limitada nossa linguagem so/re Deus. ' 1odemos 2alar de Deus a 1artir das criaturas e segundo nosso modo humano limitado de conhecer e de 1ensar. +#. +s criaturas, todas elas, tra%em em si certa semelhan,a com Deus, muito 1articularmente o homem criado E imagem e a semelhana de Deus. Por isso as m lti1las 1er2ei;es das criaturas "sua verdade, /ondade e /ele7a& re2letem a 1er2ei-o in2inita de Deus. 3m ra7-o disso 1odemos 2alar de Deus a 1artir das 1er2ei;es de suas criaturas, "1ois a grande7a e a /ele7a das criaturas 2a7em, 1or analogia, contem1lar seu Autor" "'/ #%,B&. "Par.gra2os relacionados: )#%, )>>& +). Deus transcende a toda criatura. Por isso, 1reciso incessantemente 1uri2icar nossa linguagem daquilo que 1ossui de limitado, de 1roveniente de 1ura imagina-o, de im1er2eito, 1ara n-o con2undirmos o Deus "ine2.vel, incom1reens6vel, invis6vel, inating6vel" com as nossas re1resenta;es humanas. ,ossas 1alavras humanas 1ermanecem sem1re aqum do <istrio de Deus. "Par.gra2os relacionados: )#), %??, %$?& +%. Assim 2alando de Deus, nossa linguagem se e01rime, sem d vida, de maneira humana, mas ela atinge realmente A 1r1rio Deus, ainda que sem 1oder e01rimi*lo em sua in2inita sim1licidade. Com e2eito, 1reciso lem/rar que "entre o Criador e a criatura n-o se 1ode notar uma semelhana, sem que se deva notar entre eles uma ainda maior dessemelhana", e que "n-o 1odemos a1reender de Deus o que ele , mas a1enas A que ele n-o e de que maneira os outros seres se situam em rela-o a ele"

"Par.gra2o relacionado: )?@& " $!MI*DO --. ' homem , !or nature%a e !or voca,.o, um ser religioso. *orque !rovm de Deus e !ara Ele caminha, o homem s vive uma vida !lenamente humana se viver livremente sua rela,.o com Deus. -/. ' homem feito !ara viver em comunh.o com Deus, no qual encontra sua felicidade& "0uando eu estiver inteiramente em 1s, nunca mais haver dor e !rova,.o2 re!leta de 1s !or inteiro, minha vida ser verdadeira" -3. 0uando escuta a mensagem das criaturas e a vo% de sua consci ncia, o homem !ode atingir a certe%a da exist ncia de Deus, causa e fim de tudo. -4. + 5gre#a ensina que o Deus 6nico e verdadeiro, nosso Criador e 7enhor, !ode ser conhecido com certe%a !or meio de suas o"ras gra,as 8 lu% natural da ra%.o humana. -9. *odemos realmente falar de Deus !artindo das m6lti!las !erfei,$es das criaturas, semelhan,as do Deus infinitamente !erfeito, ainda que nossa linguagem limitada n.o esgote seu mistrio. -:. "7em o Criador, a criatura se esvai". Eis !or que os crentes sa"em que s.o im!elidos !elo amor de Cristo a levar a lu% do Deus vivo 8queles que o desconhecem ou o recusam.

"AP/%-LO II *$-( V$# AO $."O.%RO *O 0O#$#

B?. <ediante a ra7-o natural, o homem 1ode conhecer a Deus com certe7a a 1artir de suas o/ras. as e0iste outra ordem de conhecimento que A homem de modo algum 1ode atingir 1or suas 1r1rias 2oras, a da :evela-o divina. Por uma decis-o totalmente livre, Deus se revela e se doa ao homem. 9.*lo revelando seu mistrio, seu 1rojeto /enevolente, que conce/eu desde toda a eternidade em Cristo em 1rol de todos os homens. :evela 1lenamente seu 1rojeto enviando seu 9ilho /em*amado, nosso 'enhor !esus Cristo, e o 3s16rito 'anto "Par.gra2os relacionados: %@, #?@@&

AR%IGO 1 & A R$V$LA?)O *$ *$-(

I. Deus reve(a seu +,rojeto benevo(ente+ B#. "A1rouve a Deus, em sua /ondade e sa/edoria, revelar*se a si mesmo e tomar conhecido o mistrio de sua vontade, 1elo qual os homens, 1or intermdio de Cristo, Her/o 2eito carne, no 3s16rito 'anto, t8m acesso ao Pai e se tomam 1artici1antes da nature7a divina". "Par.gra2os relacionados: )=)%, #>>@& B). Deus, que "ha/ita uma lu7 inacess6vel" "# (m @,#@&, quer comunicar sua 1r1ria vida divina aos homens, criados livremente 1or ele, 1ara 2a7er deles, no seu 9ilho nico, 2ilhos adotivos. Ao revelar*se, Deus quer tornar os homens ca1a7es de res1onder*lhe, de conhec8*lo e de am.*lo /em alm do que seriam ca1a7es 1or si mesmos. B%. A 1rojeto divino da :evela-o reali7a*se ao mesmo tem1o "1or a;es e 1or 1alavras, intimamente ligadas entre si e que se iluminam mutuamente". 3ste 1rojeto com1orta uma "1edagogia divina" 1eculiar: Deus comunica*se gradualmente com o homem, 1re1ara*o 1or

eta1as a acolher a :evela-o so/renatural que 2a7 de si mesmo e que vai culminar na Pessoa e na miss-o do Her/o encarnado, !esus Cristo. "Par.gra2os relacionados: #>B%, #>B?&
7.o Irineu de Ii-o 2ala re1etidas ve7es desta 1edagogia divina so/ a imagem da 2amiliaridade m tua entre Deus e o homem: "A Her/o de Deus ha/itou no homem e 2e7*se 9ilho do homem 1ara acostumar o homem a a1reender a Deus e acostumar Deus a ha/itar no homem, segundo o /ene1l.cito do Pai "

II. As eta,as da "eve(a-.o

D $D A O"I/ M0 D !$ $ D1 A CO*2 C "

B+. "Criando 1elo Her/o o universo e conservando*o, Deus 1ro1orciona aos homens, nas coisas criadas, um 1ermanente testemunho de si e, alm disso, no intuito de a/rir o caminho de uma salva-o su1erior, mani2estou*se a si mesmo, desde os 1rimrdios, a nossos 1rimeiros 1ais." Convidou*os a uma comunh-o 6ntima consigo mesmo, revestindo*os de uma graa e de uma justia res1landecentes. "Par.gra2os relacionados: %),%$+& BB. 3sta :evela-o n-o 2oi interrom1ida 1elo 1ecado de nossos 1rimeiros 1ais. Deus, com e2eito, "a1s a queda destes, com a 1rometida reden-o, alentou*os a es1erar uma salva-o e velou 1ermanentemente 1elo g8nero humano, a 2im de dar a vida eterna a todos aqueles que, 1ela 1erseverana na 1r.tica do /em, 1rocuram a salva-o" "Par.gra2os relacionados: %>$,+#?& 3 quando 1ela deso/edi8ncia 1erderam vossa ami7ade, n-o os a/andonastes ao 1oder da morte. "...& A2erecestes muitas ve7es aliana aos homens e Es mulheres. A A3IA*%A COM *O4 B@. Des2eita a unidade do g8nero humano 1elo 1ecado, Deus 1rocura antes de tudo salvar a humanidade 1assando 1or cada uma de suas 1artes. A Aliana com ,o de1ois do dil vio e01rime o 1rinc61io da 3conomia divina 1ara com as "na;es", isto , 1ara com os homens agru1ados "segundo seus 1a6ses, cada um segundo sua l6ngua, e segundo seus cl-s" "Gn #?.B& "Par.gra2os relacionados: +?#,#)#>& B$. 3sta ordem ao mesmo tem1o csmica, social e religiosa da 1luralidade das na;es destina*se a limitar o orgulho de uma humanidade deca6da que unCnime em sua 1erversidade, gostaria de construir 1or si mesma sua unidade E maneira de 5a/el. Contudo, devido ao 1ecado, o 1olite6smo, assim como a idolatria da na-o e de seu che2e, constitui uma cont6nua ameaa de 1ervers-o 1ag- 1ara essa 3conomia 1rovisria. B=. A Aliana com ,o 1ermanece em vigor durante todo o tem1o das na;es, at a 1roclama-o universal do 3vangelho. A 56/lia venera algumas grandes 2iguras das "na;es", tais como "A/el, o justo", o rei*sacerdote <elquisedeque, 2igura de Cristo, ou os justos ",o, Daniel e !". Assim, a 3scritura e01rime que grau elevado de santidade 1odem atingir os que vivem segundo a Aliana de ,o, na e01ectativa de que Cristo "congregue na unidade todos os 2ilhos de Deus dis1ersos" "!o ##,B)&.

"Par.gra2os relacionados: @$+,)B@>& D !$ 3 / A5"A&O B>. Para congregar a humanidade dis1ersa, Deus elegeu A/r-o, chamando*o "1ara 2ora de seu 1a6s, de sua 1arentela e de sua casa" "Gn #),#&, 1ara 2a7er dele "A/ra-o", isto , "o 1ai de uma multid-o de na;es" "Gn #$,B&: "3m ti ser-o a/enoadas todas as na;es da terra" "Gn #),%&. "Par.gra2os relacionados: #+B,)B$?& @?. A 1ovo originado de A/ra-o ser. o de1osit.rio da 1romessa 2eita aos 1atriarcas, o 1ovo da elei-o, chamado a 1re1arar o congraamento, um dia, de todos os 2ilhos de Deus na unidade da IgrejaD ser. a rai7 so/re a qual ser-o en0ertados os 1ag-os tornados crentes. "Par.gra2os relacionados: $@?,$@),$=#& @#. As 1atriarcas e os 1ro2etas, /em como outras 1ersonalidades do Antigo (estamento, 2oram e ser-o sem1re venerados como santos em todas as tradi;es lit rgicas da Igreja. D !$ 6O"MA $ ! #OVO I$"A 3 @). De1ois dos 1atriarcas, Deus 2ormou Israel como seu 1ovo, salvando*o da escravid-o do 3gito. 9e7 com ele a Aliana do 'inal e deu*lhe, 1or intermdio de <oiss, a sua Iei, 1ara que o reconhecesse e o servisse como o nico Deus vivo e verdadeiro, Pai 1rovidente e jui7 justo, e 1ara que es1erasse o 'alvador 1rometido. "Par.gra2os relacionados: )?@?,)B$+,#>@#& @%. Israel o Povo sacerdotal de Deus, aquele que "tra7 o ,ome do 'enhor" "Dt )=,#?&. F o 1ovo daqueles "aos quais Deus 2alou em 1rimeiro lugar", o 1ovo dos "irm-os mais velhos" da 2 de A/ra-o. "Par.gra2os relacionados: )?+,)=?#,=%>& @+. Por meio dos 1ro2etas, Deus 2orma seu 1ovo na es1erana da salva-o, na e01ectativa de uma Aliana nova e eterna destinada a todos os homens, e que ser. im1ressa nos cora;es. As 1ro2etas anunciam uma reden-o radical do Povo de Deus, a 1uri2ica-o de todas as suas in2idelidades, uma salva-o que incluir. todas as na;es. 'er-o so/retudo os 1o/res e os humildes do 'enhor os 1ortadores desta es1erana. As mulheres santas como 'ara, :e/eca, :aquel, <6riam, D/ora, Ana, !udite e 3ster mantiveram viva a es1erana da salva-o de Israel. Delas todas, a 2igura mais 1ura a de <aria. "Par.gra2os relacionados: $##,#>@B& III. Cristo 7esus +Mediador e #(enitude de toda a "eve(a-.o+

D !$ T!DO DI$$ *O $ ! V "5O

@B. "<uitas ve7es e de modos diversos 2alou Deus, outrora, aos 1ais 1elos 1ro2etasD agora, nestes dias que s-o os ltimos, 2alou*nos 1or meio do 9ilho" "N/ #,#*)&. Cristo, o 9ilho de

Deus 2eito homem, a Palavra nica, 1er2eita e insu1er.vel do Pai. ,ele o Pai disse tudo, e n-o h. outra 1alavra sen-o esta. '-o !o-o da Cru7, de1ois de tantos outros, e01rime isto de maneira luminosa, comentando N/ #,#*): "Par.gra2o relacionado: #?)&
Porque em dar*nos, como nos deu, seu 9ilho, que sua Palavra nica "e outra n-o h.&, tudo nos 2alou de uma s ve7 nessa nica Palavra, e nada mais tem a 2alar, "...& 1ois o que antes 2alava 1or 1artes aos 1ro2etas agora nos revelou inteiramente, dando*nos o (udo que seu 9ilho. 'e atualmente, 1ortanto, algum quisesse interrogar a Deus, 1edindo*lhe alguma vis-o ou revela-o, n-o s cairia numa insensate7, mas o2enderia muito a Deus 1or n-o dirigir os olhares unicamente 1ara Cristo sem querer outra coisa ou novidade alguma.

"Par.gra2os relacionados: B#@,)$#$& *&O 2AV "1 O!T"A " V 3A%&O @@. "A 3conomia crist-, 1ortanto, como aliana nova e de2initiva, jamais 1assar., e j. n-o h. que es1erar nenhuma nova revela-o 1 /lica antes da gloriosa mani2esta-o de ,osso 'enhor !esus Cristo". (odavia, em/ora a :evela-o esteja terminada, n-o est. e01licitada 1or com1letoD ca/er. E 2 crist- ca1tar gradualmente todo o seu alcance ao longo dos sculos. "Par.gra2o relacionado: >+& @$. ,o decurso dos sculos houve revela;es denominadas "1rivadas", e algumas delas t8m sido reconhecidas 1ela autoridade da Igreja. 3las n-o 1ertencem, contudo, ao de1sito da 2. A 2un-o delas n-o "melhorar" ou "com1letar" a :evela-o de2initiva de Cristo, mas ajudar a viver dela com mais 1lenitude em determinada 1oca da histria. Guiado 1elo <agistrio da Igreja, o senso dos 2iis sa/e discernir e acolher o que nessas revela;es constitui um a1elo aut8ntico de Cristo ou de seus santos E Igreja. "Par.gra2os relacionados: =+,>%& A 2 crist- n-o 1ode aceitar "revela;es" que 1retendam ultra1assar ou corrigir a :evela-o da qual Cristo a 1er2ei-o. 3ste o caso de certas religi;es n-o*crist-s e tam/m de certas seitas recentes que se 2undamentam em tais "revela;es". " $!MI*DO 39. *or amor, Deus revelou;se e doou;se ao homem. <ra% assim uma res!osta definitiva e su!era"undante 8s quest$es que o homem se fa% acerca do sentido e do o"#etivo de sua vida. 3:. Deus revelou;se ao homem, comunicando;lhe gradualmente seu !r!rio =istrio !or meio de a,$es e de !alavras. $?. *ara alm do testemunho que Deus d de si mesmo nas coisas criadas, ele manifestou;se !essoalmente aos nossos !rimeiros !ais. >alou;lhes e, de!ois da queda, !rometeu;lhes a salva,.o e ofereceu;lhes sua alian,a. $#. Deus fe% com No uma alian,a eterna entre Ele e todos os seres vivos. Esta h de durar enquanto durar o mundo. $). Deus escolheu +"ra.o e fe% uma alian,a com ele e sua descend ncia. Da? formou seu !ovo, ao qual revelou sua lei !or intermdio de =oiss. *elos !rofetas !re!arou este !ovo a acolher a salva,.o destinada 8 humanidade inteira.

$%. Deus revelou;se !lenamente enviando seu !r!rio >ilho, no qual esta"eleceu sua +lian,a !ara sem!re. ' >ilho a *alavra definitiva do *ai, de sorte que de!ois dele n.o haver outra @evela,.o.

AR%IGO < A %RA.(#I(()O *A R$V$LA?)O *IVI.A

$+. Deus "quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" "#(m ),+&, isto , de !esus Cristo. F 1reciso, 1ois, que Cristo seja anunciado a todos os 1ovos e a todos os homens, e que desta 2orma a :evela-o chegue at as e0tremidades do mundo: "Par.gra2o relacionado: =B#&
Deus dis1Os com suma /enignidade que aquelas coisas que revelara 1ara a salva-o de todos os 1ovos 1ermanecessem sem1re 6ntegras e 2ossem transmitidas a todas as gera;es.

8. A Tradi-.o a,ost9(ica $B. "Cristo 'enhor, em quem se consuma a revela-o do 'umo Deus, ordenou aos A1stolos que o 3vangelho, 1rometido antes 1elos 1ro2etas, com1letado 1or ele e 1or sua 1r1ria /oca 1romulgado, 2osse 1or eles 1regado a todos os homens como 2onte de toda a verdade salv62ica e de toda a disci1lina de costumes, comunicando*lhes os dons divinos." "Par.gra2o relacionado: #$#& A #" /A%&O A#O$T:3ICA... $@. A transmiss-o do 3vangelho, segundo a ordem do 'enhor, 2e7*se de duas maneiras: - ora(mente & ,pe4os ap@sto4os7 A!e na pre3ao ora47 por eBemp4os e instit!ies7 transmitiram aA!e4as coisas A!e o! receCeram das pa4avras7 da convivDncia e das oCras de "risto o! aprenderam das s!3estes do $spErito (anto,F - ,or escrito & ,como tamCm por aA!e4es ap@sto4os e vares apost@4icos A!e7 soC inspirao do mesmo $spErito (anto7 p!seram por escrito a mensa3em da sa4vao, ...CO*TI*!ADA *A $!C $$&O A#O$T:3ICA $$. "Para que o 3vangelho sem1re se conservasse inalterado e vivo na Igreja, os a1stolos dei0aram como sucessores os /is1os, a eles Ptransmitindo seu 1r1rio encargo de <agistrio." Com e2eito, "a 1rega-o a1ostlica, que e01ressa de modo es1ecial nos livros ins1irados, devia conservar*se 1or uma sucess-o cont6nua at a consuma-o dos tem1os". "Par.gra2o relacionado: =@#& $=. 3sta transmiss-o viva, reali7ada no 3s16rito 'anto, chamada de (radi-o enquanto distinta da 'agrada 3scritura, em/ora intimamente ligada a ela. Por meio da (radi-o, "a Igreja, em sua doutrina, vida e culto, 1er1etua e transmite a todas as gera;es tudo o que ela , tudo o

que cr8". "A ensinamento dos 'antos Padres testemunha a 1resena vivi2icante desta (radi-o, cujas rique7as se trans2undem na 1ra0e e na vida da Igreja crente e orante." "Par.gra2os relacionados: #$+,##)+,)@B#& $>. Assim, a comunica-o que o Pai 2e7 de si mesmo 1or seu Her/o no 3s16rito 'anto 1ermanece 1resente e atuante na Igreja: "A Deus que outrora 2alou mantm um 1ermanente di.logo com a es1osa de seu dileto 9ilho, e o 3s16rito 'anto, 1elo qual a vo7 viva do 3vangelho ressoa na Igreja e atravs dela no mundo, leva os crentes E verdade toda e 2a7 ha/itar neles a/undantemente a 1alavra de Cristo" II. A re(a-.o entre a Tradi-.o e a $a'rada scritura !MA 6O*T COM!M... =?. "3las est-o entre si estreitamente unidas e comunicantes. Pois, 1romanando am/as da mesma 2onte divina, 2ormam de certo modo um s todo e tendem 1ara o mesmo 2im." (anto uma como outra tornam 1resente e 2ecundo na Igreja o mistrio de Cristo, que 1rometeu 1ermanecer com os seus "todos os dias, at a consuma-o dos sculos" "<t )=,)?&. D!A$ MODA3IDAD $ DI$TI*TA$ D T"A*$MI$$&O =#. "A 'agrada Escritura a Palavra de Deus enquanto redigida so/ a mo-o do 3s16rito 'anto". Juanto E 7agrada <radi,.o, ela "transmite integralmente aos sucessores dos a1stolos a Palavra de Deus con2iada 1or Cristo 'enhor e 1elo 3s16rito 'anto aos a1stolos 1ara que, so/ a lu7 do 3s16rito de verdade, eles, 1or sua 1rega-o, 2ielmente a conservem, e01onham e di2undam". "Par.gra2o relacionado: ##%& =). Dai resulta que a Igreja, E qual est-o con2iadas a transmiss-o e a inter1reta-o da :evela-o, "n-o deriva a sua certe7a a res1eito de tudo o que 2oi revelado somente da 'agrada 3scritura. Por isso, am/as devem ser aceitas e veneradas com igual sentimento de 1iedade e rever8ncia" T"ADI%&O A#O$T:3ICA T"ADI%; $ C3 $IAI$

=%. A (radi-o da qual aqui 2alamos a que vem dos a1stolos e transmite o que estes rece/eram do ensinamento e do e0em1lo de !esus e o que rece/eram 1or meio do 3s16rito 'anto Com e2eito, a 1rimeira gera-o de crist-os ainda n-o dis1unha de um ,ovo (estamento escrito, e o 1r1rio ,ovo (estamento atesta o 1rocesso da (radi-o viva. Dela 1reciso distinguir as "tradi;es" teolgicas, disci1linares, lit rgicas ou devocionais surgidas ao longo do tem1o nas Igrejas locais. Constituem elas 2ormas 1articulares so/ as quais a grande (radi-o rece/e e01ress;es ada1tadas aos diversos lugares e Es diversas 1ocas. F E lu7 da grande (radi-o que estas 1odem ser mantidas, modi2icadas ou mesmo a/andonadas, so/ a guia do <agistrio da Igreja. "Par.gra2os relacionados: #)?),)?+#,)@=+&

III. A inter,reta-.o do de,9sito da f O D #:$ITO DA 64 CO*6IADO < TOTA3IDAD DA I/" 7A =+. "A 1atrimOnio sagrado" da 2 ""de1ositum 2idei"&, contido na 'agrada (radi-o e na 'agrada 3scritura, 2oi con2iado 1elos a1stolos E totalidade da Igreja. "A1egando*se 2irmemente ao mesmo, o 1ovo santo todo, unido a seus Pastores, 1ersevera continuamente na doutrina dos a1stolos e na comunh-o, na 2ra-o do 1-o e nas ora;es, de sorte que na conserva-o, no e0erc6cio e na 1ro2iss-o da 2 transmitida se crie uma singular unidade de es16rito entre os /is1os e os 2iis." "Par.gra2os relacionados: =B$,=$#,)?%%& O MA/I$T4"IO DA I/" 7A =B. "A o26cio de inter1retar autenticamente a Palavra de Deus escrita ou transmitida 2oi con2iado unicamente ao <agistrio vivo da Igreja, cuja autoridade se e0erce em nome de !esus Cristo", isto , 2oi con2iado aos /is1os em comunh-o com o sucessor de Pedro, o /is1o de :oma. "Par.gra2os relacionados: ===,=>),)?%),)?+?& =@. "(odavia, tal <agistrio n-o est. acima da Palavra de Deus, mas a servio dela, n-o ensinando sen-o o que 2oi transmitido, no sentido de que, 1or mandato divino, com a assist8ncia do 3s16rito 'anto, 1iamente ausculta aquela 1alavra, santamente a guarda e 2ielmente a e01;e, e deste nico de1sito de 2 tira o que nos 1ro1;e 1ara ser crido como divinamente revelado." "Par.gra2o relacionado: @==& =$. As 2iis, lem/rando*se da 1alavra de Cristo a seus a1stolos: "Juem vos ouve a mim ouve" "Ic #?,#@&, rece/em com docilidade os ensinamentos e as diretri7es que seus Pastores lhes d-o so/ di2erentes 2ormas. "Par.gra2os relacionados: #B+=,)?%$& O$ DO/MA$ DA 64 ==. A <agistrio da Igreja em1enha 1lenamente a autoridade que rece/eu de Cristo quando de2ine dogmas, isto , quando, utili7ando uma 2orma que o/riga o 1ovo crist-o a uma ades-o irrevog.vel de 2, 1ro1;e verdades contidas na :evela-o divina ou verdades que com estas t8m uma cone0-o necess.ria. "Par.gra2os relacionados: ===,=>),)?%),)?+?& =>. N. uma cone0-o orgCnica entre nossa vida es1iritual e os dogmas. As dogmas s-o lu7es no caminho de nossa 2 que o iluminam e tornam seguro. ,a verdade, se nossa vida 2or reta, nossa intelig8ncia e nosso cora-o estar-o a/ertos 1ara acolher a lu7 dos dogmas da 2. "Par.gra2o relacionado: )@)B&

>?. As laos m tuos e a coer8ncia dos dogmas 1odem ser encontrados no conjunto da :evela-o do <istrio de Cristo. "30iste uma ordem ou PhierarquiaP das verdades da doutrina catlica, j. que o ne0o delas com o 2undamento da 2 crist- di2erente." "Par.gra2os relacionados: ##+,#B=,)%+& $ *$O $O5" *AT!"A3 DA 64 >#. (odos os 2iis 1artici1am da com1reens-o e da transmiss-o da verdade revelada. :ece/eram a un-o do 3s16rito 'anto, que os instrui e os condu7 E verdade em sua totalidade. "Par.gra2o relacionado: $%$& >). "A conjunto dos 2iis... n-o 1ode enganar*se no ato de 2. 3 mani2esta esta sua 1eculiar 1iedade mediante o senso so/renatural da 2 de todo o 1ovo, quando, Pdesde os /is1os at o ltimo dos 2iis leigosP, a1resenta um consenso universal so/re quest;es de 2 e costumes." "Par.gra2o relacionado: $=B& >%. "Por este senso da 2, e0citado e sustentado 1elo 3s16rito da verdade, o Povo de Deus, so/ a dire-o do sagrado <agistrio, "...& adere inde2ectivelmente E 2 Puma ve7 1ara sem1re transmitida aos santosPD e, com reto ju67o, 1enetra*a mais 1ro2undamente e na sua vida a coloca mais 1er2eitamente em o/ra." "Par.gra2o relacionado: ==>& O C" $CIM *TO *A COM#" *$&O DA 64

>+. Graas E assist8ncia do 3s16rito 'anto, a com1reens-o tanto das realidades como das 1alavras do de1sito da 2 1ode crescer na vida da Igreja: "Par.gra2o relacionado: @@&
"Pela contem1la-o e estudo dos que cr8em, os quais as meditam em seu cora-o", em es1ecial "a 1esquisa teolgica que a1ro2unda o conhecimento da verdade revelada". "Pela 6ntima com1reens-o que os 2iis des2rutam das coisas es1irituais"D "Divina eloquia cum legente crescunt * as 1alavras divinas crescem com o leitor".

"Par.gra2os relacionados: )@B#,)?%=,)B#=&

"Pela 1rega-o daqueles que, com a sucess-o e1isco1al, rece/eram o carisma seguro da verdade."

>B. "9ica, 1ortanto, claro que segundo o sa1ient6ssimo 1lano divino, a 'agrada (radi-o, a 'agrada 3scritura e o <agistrio da Igreja est-o de tal modo entrelaados e unidos que um n-o tem consist8ncia sem os outros, e que juntos, cada qual a seu modo, so/ a a-o do mesmo 3s16rito 'anto, contri/uem e2ica7mente 1ara a salva-o das almas." " $!MI*DO :3. ' que Cristo confiou aos a!stolos, estes o transmitiram !or sua !rega,.o e !or escrito, so" a ins!ira,.o do Es!?rito 7anto, a todas as gera,$es, at a volta gloriosa de Cristo.

:4. "+ 7agrada <radi,.o e a 7agrada Escritura constituem um s sagrado de!sito da *alavra de Deus", no qual, como em um es!elho, a 5gre#a !eregrinante contem!la a Deus, fonte de todas as suas rique%as. :9. "Em sua doutrina, vida e culto, a 5gre#a !er!etua e transmite a todas as gera,$es tudo o que ela , tudo o que cr . ::. Ara,as a seu senso so"renatural da f, o *ovo de Deus inteiro n.o cessa de acolher o dom da @evela,.o divina, de !enetr;lo mais !rofundamente e viver dele com mais !lenitude. BCC.' encargo de inter!retar autenticamente a *alavra de Deus foi confiado exclusivamente ao =agistrio da 5gre#a, ao *a!a e aos "is!os em comunh.o com ele.

AR%IGO 5 & A (AGRA*A $("RI%-RA

I. Cristo - #a(avra =nica da $a'rada scritura
#?#.,a condescend8ncia de sua /ondade, Deus, 1ara revelar*se aos homens, 2ala*lhes em 1alavras humanas: Com e2eito, as 1alavras de Deus, e01ressas 1or l6nguas humanas, 2i7eram*se semelhantes E linguagem humana, tal como outrora o Her/o do Pai 3terno, havendo assumido a carne da 2raque7a humana, se 2e7 semelhante aos homens". #?).Por meio de todas as 1alavras da 'agrada 3scritura, Deus 1ronuncia uma s Palavra, seu Her/o nico, no qual se e01ressa 1or inteiro: "Par.gra2os relacionados: @B,)$@%&
"Iem/rai*vos que uma mesma a Palavra de Deus que est. 1resente em todas as 3scrituras, que um mesmo Her/o que ressoa na /oca de todos os escritores sagradosD ele que, sendo no in6cio Deus junto de Deus, n-o tem necessidade de s6la/as, 1or n-o estar su/metido ao tem1o."

"Par.gra2os relacionados: +)@,+)>& #?%.Por este motivo, a Igreja sem1re venerou as divinas 3scrituras, como venera tam/m o Cor1o do 'enhor. 3la n-o cessa de a1resentar aos 2iis o P-o da vida tomado da <esa da Palavra de Deus e do Cor1o de Cristo. "Par.gra2os relacionados: ##??,##=+,#%$=& #?+.,a 'agrada 3scritura, a Igreja encontra incessantemente seu alimento e sua 2ora, 1ois nela n-o acolhe somente uma 1alavra humana, mas o que ela realmente: a Palavra de Deus "Com e2eito, nos Iivros 'agrados o Pai que est. nos cus vem carinhosamente ao encontro de seus 2ilhos e com eles 2ala". II. Ins,ira-.o e verdade da $a'rada scritura #?B.Deus o autor da 'agrada 3scritura. "As coisas divinamente reveladas, que se encerram 1or escrito e se mani2estam na 'agrada 3scritura, 2oram consignadas so/ ins1ira-o do 3s16rito 'anto" "A santa <-e Igreja, segundo a 2 a1ostlica, tem como sagrados e canOnicos os livros com1letos tanto do Antigo como do ,ovo (estamento, com todas as suas 1artes, 1orque,

escritos so/ a ins1ira-o do 3s16rito 'anto, eles t8m Deus como autor e nesta sua qualidade 2oram con2iados E 1r1ria Igreja." #?@.Deus ins1irou os autores humanos dos livros sagrados.. ",a reda-o dos livros sagrados, Deus escolheu homens, dos quais se serviu 2a7endo*os usar suas 1r1rias 2aculdades e ca1acidades, a 2im de que, agindo ele 1r1rio neles e 1or meio deles, escrevessem, como verdadeiros autores, tudo e s aquilo que ele 1r1rio queria." #?$.As livros ins1irados ensinam a verdade. "Portanto, j. que tudo o que os autores ins1irados "ou hagigra2os& a2irmam deve ser tido como a2irmado 1elo 3s16rito 'anto, deve*se 1ro2essar que os livros da 3scritura ensinam com certe7a, 2ielmente e sem erro a verdade que Deus em vista de nossa salva-o quis 2osse consignada nas 'agradas 3scrituras." "Par.gra2o relacionado: $?)& #?=.(odavia, a 2 crist- n-o uma "religi-o do Iivro". A Cristianismo a religi-o da "Palavra" de Deus, "n-o de uma 1alavra escrita e muda, mas do Her/o encarnado e vivo". Para que as 3scrituras n-o 1ermaneam letra morta, 1reciso que Cristo, Palavra eterna de Deus vivo, 1elo 3s16rito 'anto nos "a/ra o es16rito E com1reens-o das 3scrituras". III. O s,>rito $anto0 intr,rete da scritura #?>.,a 'agrada 3scritura, Deus 2ala ao homem E maneira dos homens. Para /em inter1retar a 3scritura 1reciso, 1ortanto, estar atento Equilo que os autores humanos quiseram realmente a2irmar e Equilo que Deus quis mani2estar*nos 1elas 1alavras deles. ##?.Para desco/rir a inten-o dos autores sagrados, h. que levar em conta as condi;es da 1oca e da cultura deles, os "g8neros liter.rios" em uso naquele tem1o, os modos, ent-o correntes, de sentir, 2alar e narrar. "Pois a verdade a1resentada e e01ressa de maneiras di2erentes nos te0tos que s-o de v.rios modos histricos ou 1ro2ticos ou 1oticos, ou nos demais g8neros de e01ress-o." ###.<as, j. que a 'agrada 3scritura ins1irada, h. outro 1rinc61io da inter1reta-o correta, n-o menos im1ortante que o anterior, e sem o qual a 3scritura 1ermaneceria letra morta: "A 'agrada 3scritura deve tam/m ser lida e inter1retada com a ajuda daquele mesmo 3s16rito em que 2oi escrita". A Conc6lio Haticano II indica tr s critrios 1ara uma inter1reta-o da 3scritura con2orme o 3s16rito que a ins1irou: ##).#. Prestar muita aten-o "ao conte do e E unidade da 3scritura inteira". Pois, 1or mais di2erentes que sejam os livros que a com1;em, a 3scritura una em ra7-o da unidade do 1rojeto de Deus, do qual Cristo !esus o centro e o cora-o, a/erto de1ois de sua P.scoa "Par.gra2os relacionados: #)=,%@=&
A cora-o de Cristo designa a 'agrada 3scritura, que d. a conhecer o cora-o de Cristo. A cora-o estava 2echado antes da Pai0-o, 1ois a 3scritura era o/scura. <as a 3scritura 2oi a/erta a1s a Pai0-o, 1ois os que a 1artir da6 t8m a com1reens-o dela consideram e discernem de que maneira as 1ro2ecias devem ser inter1retadas.

##%.). Ier a 3scritura dentro "da (radi-o viva da Igreja inteira". Consoante um ad.gio dos Padres, "'acra 'cri1tura 1rinci1alius est in corde 3cclesiae quam in materiali/us instrumentis scri1ta a sagrada 3scritura est. escrita mais no cora-o da Igreja do que nos instrumentos materiais". Com e2eito, a Igreja leva em sua (radi-o a memria viva da Palavra de Deus, e o 3s16rito 'anto que lhe d. a inter1reta-o es1iritual da 3scritura ""...segundo o sentido es1iritual que o 3s16rito d. E Igreja"&.

"Par.gra2o relacionado: =#& ##+.%. 3star atento "a anagogia da 2" Por "anagogia da 2" entendemos a coes-o das verdades da 2 entre si e no 1rojeto total da :evela-o. "Par.gra2o relacionado: >?& Os $ *TIDO$ DA $C"IT!"A ##B.'egundo uma antiga tradi-o, 1odemos distinguir dois sentidos da 3scritura: o sentido literal e o sentido es1iritual, sendo este ltimo su/dividido em sentido alegrico, moral e analgico. A concordCncia 1ro2unda entre os quatro sentidos garante toda a sua rique7a E leitura viva da 3scritura na Igreja. ##@.A sentido literal. F o sentido signi2icado 1elas 1alavras da 3scritura e desco/erto 1ela e0egese que segue as regras da correta inter1reta-o. "Amnes sensus 2undantur su1er litteralem * (odos os sentidos "da 'agrada 3scritura& devem estar 2undados no literal" "Par.gra2os relacionados: ##?*##+& ##$.A sentido es1iritual. Graas E unidade do 1rojeto de Deus, n-o somente o te0to da 3scritura, mas tam/m as realidades e os acontecimentos de que ele 2ala, 1odem ser sinais. #. ' sentido alegrico. Podemos adquirir uma com1reens-o mais 1ro2unda dos acontecimentos reconhecendo a signi2ica-o deles em CristoD assim, a travessia do <ar Hermelho um sinal da vitria de Cristo, e tam/m do 5atismo ). ' sentido moral. As acontecimentos relatados na 3scritura devem condu7ir*nos a um justo agir. 3les 2oram escritos "1ara nossa instru-o" "#Cor #?,##& D. ' sentido anaggico. Podemos ver realidades e acontecimentos em sua signi2ica-o eterna, condu7indo*nos "em grego: "anagog"D 1ronuncie "anagogu"& E nossa P.tria. Assim, a Igreja na terra sinal da !erusalm celeste. ##=.4m d6stico medieval resume a signi2ica-o dos quatro sentidos:
Iittera gesta docei, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia. A letra ensina o que aconteceuD a alegoria, o que deves crerD a moral, o que deves 2a7erD a anagogia, 1ara onde deves caminhar.

##>."F dever dos e0egetas es2orar*se, dentro dessas diretri7es, 1or entender e e01or com maior a1ro2undamento o sentido da 'agrada 3scritura, a 2im de que, 1or seu tra/alho como que 1re1aratrio, amadurea o julgamento da Igreja. Pois todas estas coisas que concernem E maneira de inter1retar a 3scritura est-o sujeitas, em ltima instCncia, ao ju67o da Igreja, que e0erce o divino ministrio e mandato do guardar e inter1retar a Palavra de Deus" "Par.gra2o relacionado: >+&
3go vero 3vangelio non crederem, nisi me catholicae

3cclesiae commoveret auctoritas. 3u n-o creria no 3vangelho, se a isto n-o me levasse a autoridade da Igreja catlica"

"Par.gra2o relacionado: ##%& IV O C?non das scrituras #)?.9oi a (radi-o a1ostlica que 2e7 a Igreja discernir que escritos deviam ser enumerados lista dos Iivros 'agrados". 3sta lista com1leta denominada "CCnon" das 3scrituras. 3la com1orta +@ "+B, se contarmos !r e Im juntos& escritos 1ara o Antigo (estamento e )$ 1ara o ,ovo (estamento. "Par.gra2o relacionado: ###$& G8nesis, Q0odo, Iev6tico, , meros, DeuteronOmio, !osu, !ui7es, :ute, os dois livros de 'amuel, os dois livros dos :eis, os dois livros das CrOnicas, 3sdras e ,eemias, (o/ias, !udite, 3ster, os dois livros dos <aca/eus, !, os 'almos, os Provr/ios, o 3clesiastes "ou Colet&, o CCntico dos CCnticos, a 'a/edoria, o 3clesi.stico "ou 'ir.cida&, Isa6as, !eremias, as Iamenta;es, 5aruc, 37equiel, Daniel, Asias, !oel, Ams, A/dias, !onas, <iquias, ,aum, Na/acuc, 'o2onias, Ageu, Racarias, <alaquias, 1ara o Antigo (estamentoD os 3vangelhos de <ateus, de <arcos, de Iucas e de !o-o, os Atos dos A1stolos, as 316stolas de '-o Paulo aos :omanos, a 1rimeira e a segunda aos Corintios, aos G.latas, aos 32sios, aos 9ili1enses, aos Colossenses, a 1rimeira e a segunda aos (essalonicenses, a 1rimeira e a segunda a (imteo, a (ito, a 9il8mon, a 316stola aos Ne/reus, a 316stola de (iago, a 1rimeira e a segunda de Pedro, as tr8s 316stolas de !o-o, a 316stola de !udas e o A1ocali1se, 1ara o ,ovo (estamento. O A*TI/O T $TAM *TO #)#.Antigo (estamento uma 1arte indis1ens.vel da 'agrada 3scritura. 'eus livros s-o divinamente ins1irados e conservam um valor 1ermanente, 1ois a Antiga Aliana nunca 2oi revogada. "Par.gra2o relacionado: #?>%& #)).Com e2eito, "a 3conomia do Antigo (estamento estava ordenada 1rinci1almente 1ara 1re1arar a vinda de Cristo, redentor de todos". "3m/ora contenham tam/m coisas im1er2eitas e transitrias", os livros do Antigo (estamento d-o testemunho de toda a divina 1edagogia do amor salv62ico de Deus: ",eles encontram*se su/limes ensinamentos acerca de Deus e uma salutar sa/edoria concernente E vida do homem, /em como admir.veis tesouros de 1recesD nestes livros, en2im est. latente o mistrio de nossa salva-o" "Par.gra2os relacionados: $?),$@%,$?=,)B@=& #)%.As crist-os veneram o Antigo (estamento como verdadeira Palavra de Deus. A Igreja sem1re rechaou vigorosamente a idia de rejeitar o Antigo (estamento so/ o 1rete0to de que o ,ovo o teria 2eito caducar "marcionismo&. O *ovo T $TAM *TO

#)+."A Palavra de Deus, que 2ora de Deus 1ara a salva-o de todo crente, a1resentada e mani2esta seu vigor de modo eminente nos escritos do ,ovo (estamento." 3stes escritos 2ornecem*nos a verdade de2initiva da :evela-o divina. 'eu o/jeto central !esus Cristo, o 9ilho de Deus encarnado, seus atos, ensinamentos, 1ai0-o e glori2ica-o, assim como os in6cios de sua Igreja so/ a a-o do 3s16rito 'anto. #)B.As Evangelhos s-o o cora-o de todas as 3scrituras, "uma ve7 que constituem o 1rinci1al testemunho da vida e da doutrina do Her/o encarnado, nosso 'alvador". "Par.gra2o relacionado: B#B& #)@.,a 2orma-o dos 3vangelhos 1odemos distinguir tr8s eta1as: #. + vida e o ensinamento de Eesus. A Igreja de2ende 2irmemente que os quatro 3vangelhos, "cuja historicidade a2irma sem hesita-o, transmitem 2ielmente aquilo que !esus, 9ilho de Deus, ao viver entre os homens, realmente 2e7 e ensinou 1ara a eterna salva-o deles, at o dia em que 2oi elevado". ). + tradi,.o oral. "A que o 'enhor dissera e 2i7era, os a1stolos, a1s a ascens-o do 'enhor, transmitiram aos ouvintes, com aquela com1reens-o mais 1lena de que go7avam, instru6dos que 2oram 1elos gloriosos acontecimentos de Cristo e esclarecidos 1ela lu7 do 3s16rito de verdade." %. 's Evangelhos escritos. "As autores sagrados escreveram os quatro 3vangelhos, escolhendo certas coisas das muitas transmitidas ou oralmente ou j. 1or escrito, 2a7endo s6ntese de outras ou e01lanando*as com vistas E situa-o das igrejas, conservando, en2im, a 2orma de 1rega-o, sem1re de maneira a transmitir*nos, a res1eito de !esus, coisas verdadeiras e sincera. " #)$.A 3vangelho quadri2orme ocu1a a Igreja um lugar nico, como atestam a venera-o que lhe tri/uta a liturgia e o atrativo incom1ar.vel que desde sem1re tem e0ercido so/re os santos: "Par.gra2o relacionado: ##B+&
,-o e0iste nenhuma doutrina que seja melhor, mais 1reciosa e mais es1l8ndida que o te0to do 3vangelho. Hede e retende o que nosso 'enhor e <estre, Cristo, ensinou com suas 1alavras e reali7ou com seus atos. F acima de tudo o Evangelho que me ocu1a durante as minhas ora;esD nele encontro tudo o que necess.rio 1ara minha 1o/re alma. Descu/ro nele sem1re novas lu7es, sentidos escondidos e misteriosos.

"Par.gra2o relacionado: )$?B& A !*IDAD *T" O A*TI/O O *OVO T $TAM *TO

#)=.A Igreja, j. nos tem1os a1ostlicos, e de1ois constantemente em sua (radi-o, iluminou a unidade do 1lano divino nos dois (estamentos graas E ti1ologia. 3sta discerne, nas o/ras de Deus contidas na Antiga Aliana, 1re2igura;es daquilo que Deus reali7ou na 1lenitude dos tem1os, na 1essoa de seu 9ilho encarnado. "Par.gra2os relacionados: #?>+,+=>& #)>.Por isso os crist-os l8em o Antigo (estamento E lu7 de Cristo morto e ressuscitado. 3sta leitura ti1olgica mani2esta o conte do inesgot.vel do Antigo (estamento. 3la n-o deve

levar a esquecer que este conserva seu valor 1r1rio de :evela-o, que o 1r1rio ,osso 'enhor rea2irmou. De resto tam/m o ,ovo (estamento e0ige ser lido E lu7 do Antigo. A catequese crist- 1rimitiva recorre constantemente a ele. 'egundo um ad.gio antigo, o ,ovo (estamento est. escondido no Antigo, ao 1asso que o Antigo desvendado no ,ovo ",ovum in Hetere latet et in ,ovo Hetus 1atet". "Par.gra2os relacionados: @B#,)?BB,#>@=& #%?.A ti1ologia e01rime o dinamismo em dire-o ao cum1rimento do 1lano divino, quando "Deus ser. tudo em todos" "# Cor #B,)=&, (am/m a voca-o dos 1atriarcas e o Q0odo do 3gito, 1or e0em1lo, n-o 1erdem seu valor 1r1rio no 1lano de Deus, 1elo 2ato de serem ao mesmo tem1o eta1as intermedi.rias deste 1lano. V. A $a'rada scritura na vida da I'reja #%#."F t-o grande o 1oder e a e2ic.cia encerrados na Palavra de Deus, que ela constitui sustent.culo e vigor 1ara a Igreja, e, 1ara seus 2ilhos, 2irme7a da 2, alimento da alma, 1ura e 1erene 2onte da vida es1iritual." "F 1reciso que o acesso E 'agrada 3scritura seja am1lamente a/erto aos 2iis." #%)."Jue o estudo das 'agradas P.ginas seja, 1ortanto, como que a alma da 'agrada (eologia. Da mesma 1alavra da 'agrada 3scritura tam/m se nutre salutarmente e santamente 2loresce o ministrio da 1alavra, a sa/er, a 1rega-o 1astoral, a catequese e toda a instru-o crist-, na qual deve ocu1ar lugar de destaque a homilia lit rgica." "Par.gra2o relacionado: >+& #%%.A Igreja "e0orta com veem8ncia e de modo 1eculiar todos os 2iis crist-os... a que, 1ela 2reqKente leitura das divinas 3scrituras, a1rendam Pa eminente ci8ncia de !esus Cristo""9l %,=&. "Com e2eito, ignorar as 3scrituras ignorar Cristo". "Par.gra2os relacionados: )@B%,#$>)& " $!MI*DO BD-.'mnis 7cri!tura divina unus li"er est, et hic unus li"er est Christus, "quia omnis 7cri!tura divina de Christo loquitur, et omn is 7cri!tura divina in Christo im!letur" ; <oda a Escritura divina um 6nico livro, e este livro 6nico Cristo, # que toda Escritura divina fala de Cristo, e toda Escritura divina se cum!re em Cristo. #%B."+s 7agradas Escrituras cont m a *alavra de Deus e, !or serem ins!iradas, s.o verdadeiramente *alavra de Deus. " BD3.Deus e o autor da 7agrada Escritura ins!irar seus autores humanos2 age neles e !or meio dele. >ornece assim a garantia de que seus escritos ensinem sem erro a verdade salv?fica. BD4.+ inter!reta,.o das Escrituras ins!iradas deve antes de tudo estar atenta 8quilo que Deus quer revelar !or intermdio dos autores sagrados !ara nossa salva,.o. ' que vem do Es!?rito s !lenamente entendido !ela a,.o do Es!?rito. BD9.+ 5gre#a rece"e e venera como ins!irados os -3 livros do +ntigo e os 24 livros do Novo <estamento. BD:.'s quatro Evangelhos ocu!am um lugar central, # que Cristo Eesus o centro deles. B-C.+ unidade dos dois <estamentos decorre da unidade do !ro#eto de Deus e de sua @evela,.o. ' +ntigo <estamento !re!ara o Novo, ao !asso que este 6ltimo cum!re o +ntigo2 os dois se iluminam reci!rocamente2 os dois s.o verdadeira *alavra de Deus.

B-B."+ 5gre#a sem!re venerou as divinas Escrituras da mesma forma como o !r!rio Cor!o do 7enhor"& am"os alimentam e dirigem toda a vida crist.. "<ua *alavra a lFm!ada !ara meus !s, e lu% !ara meu caminho" (7l BB:,BC/).

"AP/%-LO III & A R$(PO(%A *O 0O#$# A *$-(

#+).Por sua :evela-o, "o Deus invis6vel, levado 1or seu grande amor, 2ala aos homens como a amigos, e com eles se entretm 1ara os convidar E comunh-o consigo e nela os rece/er". A res1osta adequada a este convite a 2. "Par.gra2o relacionado: ##?)& #+%.Pela 2, o homem su/mete com1letamente sua intelig8ncia e sua vontade a Deus. Com todo o seu ser, o homem d. seu assentimento a Deus revelador. A 'agrada 3scritura denomina "o/edi8ncia da 2" esta res1osta do homem ao Deus que revela. "Par.gra2o relacionado: )?=$&

AR%IGO 1 & $- "R$IO 2Par

1GG.I. A oCediDncia da f

3rafos re4acionados: 1:1G&1:1>;

A/edecer ""o/*audire"& na 2 signi2ica su/meter*se livremente E 1alavra ouvida, visto que sua verdade garantida 1or Deus, a 1r1ria Herdade. Desta o/edi8ncia, A/ra-o o modelo que a 'agrada 3scritura nos 1ro1;e, e a Hirgem <aria, sua mais 1er2eita reali7a-o. A5"A&O +O #AI D TODO$ O$ C" *T $+ #+B.A 316stola aos Ne/reus, no grande elogio E 2 dos ante1assados, insiste 1articularmente na 2 de A/ra-o: "9oi 1ela 2 que A/ra-o, res1ondendo ao chamado, o"edeceu e 1artiu 1ara uma terra que devia rece/er como herana, e 1artiu sem sa/er 1ara onde ia" "N/ ##,=&. Pela 2, viveu como estrangeiro e como 1eregrino na (erra Prometida. Pela 2, 'ara rece/eu a graa de conce/er o 2ilho da 1romessa. Pela 2, 2inalmente, A/ra-o o2ereceu seu 2ilho nico em sacri26cio. "Par.gra2os relacionados: B>,)B$?,+=>& #+@.A/ra-o reali7a, assim, a de2ini-o da 2 dada 1ela 316stola aos Ne/reus: "A 2 uma 1osse anteci1ada do que se es1era, um meio de demonstrar as realidades que n-o se v8em" "N/ ##,#&. "A/ra-o creu em Deus, e isto lhe 2oi levado em conta de justia" ":m +,%&. Graas a esta "2 1oderosa" ":m +,)?&, A/ra-o tornou*se "o 1ai de todos os que haveriam de crer" ":m +,# #.#=& "Par.gra2o relacionado: #=#>& #+$.A Antigo (estamento rico em testemunhos desta 2. A 316stola aos Ne/reus 1roclama o elogio da 2 e0em1lar dos antigos, "que deram o seu testemunho" "N/ ##,).%>&. ,o entanto, "Deus 1revia 1ara ns algo melhor": a graa de crer em seu 9ilho !esus, "o autor e reali7ador da 2, que a leva E 1er2ei-o" "N/##,+?D #),)&.

"Par.gra2o relacionado: =%>& MA"IA +5 M-AV *T!"ADA A @! AC" DITO!+ #+=.A Hirgem <aria reali7a da maneira mais 1er2eita a o/edi8ncia da 2. ,a 2, <aria acolheu o an ncio e a 1romessa tra7ida 1elo anjo Ga/riel, acreditando que "nada im1oss6vel a Deus" "Ic #,%$& e dando seu assentimento: "3u sou a serva do 'enhorD 2aa*se em mim segundo a tua 1alavra" "Ic #,%=&. Isa/el a saudou: "5em*aventurada a que acreditou, 1ois o que lhe 2oi dito da 1arte do 'enhor ser. cum1rido" "Ic #,+B&. F em virtude desta 2 que todas as gera;es a 1roclamar-o /em*aventurada. "Par.gra2os relacionados: +>+,)@#$,B?@& #+>.Durante toda a sua vida e at sua ltima 1rova-o, quando !esus, seu 2ilho, morreu na cru7, sua 2 n-o vacilou. <aria n-o dei0ou de crer "no cum1rimento" da Palavra de Deus. Por isso a Igreja venera em <aria a reali7a-o mais 1ura da 2. "Par.gra2os relacionados: >@>,B?$,=)>& II. +$ei em quem ,us minha f+ ABTm 808BC C" " $OM *T M D !$

#B?.A 2 1rimeiramente uma ades.o !essoal do homem a Deus2 , ao mesmo tem1o e inse1aravelmente, o assentimento livre a toda a verdade que Deus revelou. Como ades-o 1essoal a Deus e assentimento E verdade que ele revelou, a 2 crist- di2erente da 2 em uma 1essoa humana. 3 justo e /om entregar*se totalmente a Deus e crer a/solutamente no que ele di7. 'eria v-o e 2also 1Or tal 2 em uma criatura "Par.gra2o relacionado: )))& C" " M 7 $!$ C"I$TO0 O 6I32O D D !$ #B#.Para o crist-o, crer em Deus , inse1aravelmente, crer naquele que 3le enviou, "seu 9ilho /em*amado", no qual 3le 1Os toda E sua com1lac8nciaD Deus mandou que A escut.ssemos. A 1r1rio 'enhor disse a seus disc61ulos: "Crede em Deus, crede tam/m em mim" "!o #+,#&. Podemos crer em !esus Cristo 1or que ele mesmo Deus, o Her/o 2eito carne: ",ingum jamais viu a Deus: o 9ilho unig8nito, que est. voltado 1ara o seio do PaiD este o deu a conhecer" "!o #,#=&. Por ter ele "visto o Pai" "!o @,+@&, ele o nico que o conhece e 1ode revel.*lo. "Par.gra2o relacionado: +)+& C" " *O $#D"ITO $A*TO #B).,-o se 1ode crer em !esus Cristo sem 1artici1ar de seu 3s16rito. 3 o 3s16rito 'anto que revela aos homens quem !esus. Pois "ningum 1ode di7er P!esus 'enhorP a n-o ser no 3s16rito 'anto" "# Cor #),%&. "A 3s16rito sonda todas as coisas, at mesmo as 1ro2undidades de Deus... A que est. em Deus, ningum o conhece a n-o ser o 3s16rito de Deus" "# Cor ),#?*##&. ' Deus conhece a Deus 1or inteiro. Cremos no 3s16rito 'anto 1orque 3le Deus.

"Par.gra2os relacionados: )+%,@=%& A Igreja n-o cessa de con2essar sua 2 em um s Deus, Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto "Par.gra2o relacionado: )%)& III. As caracter>sticas da f A 64 4 !MA /"A%A #B%.Juando '-o Pedro con2essa que !esus o Cristo, 9ilho do Deus vivo, !esus lhe declara que esta revela-o n-o lhe veio "da carne e do sangue, mas de meu Pai que est. nos cus". A 2 um dom de Deus, uma virtude so/renatural in2undida 1or 3le. "Para que se 1reste esta 2, e0igem*se a graa 1rvia e adjuvante de Deus e os au06lios internos do 3s16rito 'anto, que move o cora-o e o converte a Deus, a/re os olhos da mente e d. a todos suavidade no consentir e crer na verdade." "Par.gra2os relacionados: BB),#=#+,#>>@,)@?@& A 64 4 !M ATO 2!MA*O #B+.Crer s 1oss6vel 1ela graa e 1elos au06lios interiores do 3s16rito 'anto <as n-o menos verdade que crer um ato autenticamente humano. ,-o contraria nem a li/erdade nem a intelig8ncia do homem con2iar em Deus e aderir Es verdades 1or 3le reveladas. !. no cam1o das rela;es humanas, n-o contr.rio E nossa 1r1ria dignidade crer no que outras 1essoas nos di7em so/re si mesmas e so/re suas inten;es e con2iar nas 1romessas delas "como, 1or e0em1lo, quando um homem e uma mulher se casam&, 1ara entrar assim em comunh-o rec61roca. Por isso, ainda menos contr.rio E nossa dignidade "1restar, 1ela 2, E revela-o de Deus 1lena ades-o do intelecto e da vontade" e entrar, assim, em comunh-o 6ntima com ele. "Par.gra2os relacionados: #$+>,)#)@& #BB.,a 2, a intelig8ncia e a vontade humanas coo1eram com a graa divina: "Credere est actus intellectus assentientis veritati divinae ex im!erio voluntatis a Deo motae !er gratiam ; Crer um ato da intelig8ncia que assente E verdade divina a mando da vontade movida 1or Deus atravs da graa" "Par.gra2o relacionado: )??=& A 64 A I*T 3I/E*CIA

#B@.' motivo de crer n-o o 2ato de as verdades reveladas a1arecerem como verdadeiras e intelig6veis E lu7 de nossa ra7-o natural. Cremos "1or causa da autoridade de Deus que revela e que n-o 1ode nem enganar*se nem enganar*nos". "(odavia, 1ara que o o/squio de nossa 2 2osse con2orme E ra7-o, Deus quis que os au06lios interiores do 3s16rito 'anto 2ossem acom1anhados das 1rovas e0teriores de sua :evela-o. Por isso, os milagres de Cristo e dos santos, as 1ro2ecias, a 1ro1aga-o e a santidade da Igreja, sua 2ecundidade e esta/ilidade "constituem sinais cert6ssimos da :evela-o, ada1tados E intelig8ncia de todos", "motivos de credi/ilidade" que mostram que o assentimento da 2 n-o "de modo algum um movimento cego do es16rito".

"Par.gra2os relacionados: #?@%,)+@B,B+=,=#)& #B$.A 2 certa, mais certa que qualquer conhecimento humano, 1orque se 2unda na 1r1ria Palavra de Deus, que n-o 1ode mentir. 'em d vida, as verdades reveladas 1odem 1arecer o/scuras E ra7-o e E e01eri8ncia humanas, mas "a certe7a dada 1ela lu7 divina maior que a que dada 1ela lu7 da ra7-o natural. "De7 mil di2iculdades n-o 2a7em uma nica d vida. "Par.gra2o relacionado: )?==& #B=."A 2 !rocura com!reender"& e caracter6stico da 2 o crente desejar conhecer melhor Aquele em quem 1Os sua 2 e com1reender melhor o que 3le revelouD um conhecimento mais 1enetrante des1ertar. 1or sua ve7 uma 2 maior, cada ve7 mais ardente de amor. A graa da 2 a/re "os olhos do cora-o" "32. #,#=& 1ara uma com1reens-o viva dos conte dos da :evela-o, isto , do conjunto do 1rojeto de Deus e dos mistrios da 2, do ne0o deles entre si e com Cristo, centro do <istrio revelado. Ara, 1ara "tomar cada ve7 mais 1ro2unda a com1reens-o da :evela-o, o mesmo 3s16rito 'anto a1er2eioa continuamente a 2 1or meio de seus dons. Assim, segundo o ad.gio de 'anto Agostinho, "eu creio 1ara com1reender, e com1reendo 1ara melhor crer". "Par.gra2os relacionados: )$?B,#=)$,>?,)B#=& #B>.> e ci ncia. "Porm, ainda que a 2 esteja acima da ra7-o, n-o 1oder. jamais haver verdadeira desarmonia entre uma e outra, 1orquanto o mesmo Deus que revela os mistrios e in2unde a 2 dotou o es16rito humano da lu7 da ra7-oD e Deus n-o 1oderia negar*se a si mesmo, nem a verdade jamais contradi7er a verdade." "Portanto, se a 1esquisa metdica, em todas as ci8ncias, 1roceder de maneira verdadeiramente cient62ica, segundo as leis morais, na realidade nunca ser. o1osta E 2: tanto as realidades 1ro2anas quanto as da 2 originam*se do mesmo Deus. <ais ainda: quem tenta 1erscrutar com humildade e Perseverana, os segredos das coisas, ainda que disso n-o tome consci8ncia, e como que condu7ido 1ela m-o de Deus, que sustenta todas as coisas, 2a7endo com que elas sejam o que s-o." "Par.gra2os relacionados: )=%,))>%& A 3I5 "DAD DA 64 #@?.Para que o ato de 2 seja humano, "o homem deve res1onder a Deus, crendo 1or livre vontade. Por conseguinte, ningum deve ser 2orado contra sua vontade a a/raar a 2. Pois o ato de 2 1or sua nature7a volunt.rio". "Deus de 2ato chama os homens 1ara servi*lo em es16rito e verdade. Com isso os homens s-o o/rigados em consci8ncia, mas n-o s-o 2orados... 9oi o que se 1atenteou em grau m.0imo em !esus Cristo." Com e2eito, Cristo convidou E 2 e E convers-o, mas de modo algum coagiu. "Deu testemunho da verdade, mas n-o quis im1O*la 1ela 2ora aos que a ela resistiam. 'eu reino... se estende graas ao amor com que Cristo, e0altado na cru7, atrai a si os homens." "Par.gra2os relacionados: #$%=,)#?@,@#@& A * C $$IDAD DA 64 #@#.3 necess.rio, 1ara o/ter esta salva-o, crer em !esus Cristo e naquele que o enviou 1ara nossa salva-o "Como, 1orm, "sem 2 im1oss6vel agradar a DeusP "N/ ##,@& e chegar ao

consrcio dos seus 2ilhos, ningum jamais 1ode ser justi2icado sem ela, nem conseguir a vida eterna, se nela n-o 1ermanecer at o 2im" "<t #?,))D )+,#%&". "Par.gra2os relacionados: +%),#)B$,=+@& A # "$ V "A*%A *A 64 #@).A 2 um dom gratuito que Deus concede ao homem. Podemos 1erder este dom inestim.velD '-o Paulo alerta (imteo so/re isso: PCom/ate... o /om com/ate, com 2 e /oa consci8nciaD 1ois alguns, rejeitando a /oa consci8ncia, vieram a nau2ragar na 2" "#(m #,#=*#>&. Para viver, crescer e 1erseverar at o 2im na 2, devemos aliment.*la com a Palavra de DeusD devemos im1lorar ao 'enhor que a aumenteD ela deve "agir 1ela caridade" "Gl /,3), ser carregada 1ela es1erana e estar enrai7ada na 2 da Igreja. "Par.gra2os relacionados: )?=>,#?%$,)?#@,)B$%,)=+>& A 64 - COM %O DA VIDA T "*A #@%.A 2 nos 2a7 degustar como 1or anteci1a-o a alegria e a lu7 da vis-o /eat62ica, meta de nossa caminhada na terra. Heremos ent-o a Deus "2ace a 2ace" "#Cor #%,#)&, "tal como 3le " "#!o %,)&. A 2 j. , 1ortanto, o comeo da vida eterna: "Par.gra2o relacionado: #?==&
3nquanto desde j. contem1lamos as /8n-os da 2, como um re2le0o no es1elho, como se j. 1ossu6ssemos as coisas maravilhas que um dia des2rutaremos, con2orme nos garante nossa 2.

#@+.Por ora, todavia, "caminhamos 1ela 2, n-o 1ela vis-o" ")Cor B,$&, e conhecemos a Deus "como que em um es1elho, de uma 2orma con2usa..., im1er2eita" "#Cor #%,#)&. Iuminosa em virtude daquele em que ela cr8, a 2 muitas ve7es vivida na o/scuridade. A 2 1ode ser 1osta E 1rova. A mundo em que vivemos muitas ve7es 1arece estar /em longe daquilo que a 2 nos asseguraD as e01eri8ncias do mal e do so2rimento, das injustias e da morte 1arecem contradi7er a 5oa ,ovaD 1odem a/alar a 2 e tornar*se 1ara ela uma tenta-o. "Par.gra2os relacionados: )=@+,%?>,#B?),#??@& #@B.F ent-o que devemos nos voltar 1ara as testemunhas da 2: A/ra-o, que creu, "es1erando contra toda es1erana" ":m +,#=&D a Hirgem <aria, que na "1eregrina-o a 2" 2oi at a "noite da 2", comungando com o so2rimento de seu 9ilho e com a noite de seu t mulo e tantas outras testemunhas da 2: "Com tal nuvem de testemunhas ao nosso redor, rejeitando todo 2ardo e o 1ecado que nos envolve, corramos com 1erseverana 1ara o certame que nos 1ro1osto, com os olhos 2i0os naquele que autor e reali7ador da 2, !esus" "N/ #),#*)&. "Par.gra2o relacionado: )$#>&

AR%IGO < & .( "R$#O(

#@@.A 2 um ato 1essoal: a res1osta livre do homem E iniciativa de Deus que se revela. 3la n-o , 1orm, um ato isolado. ,ingum 1ode crer so7inho, assim como ningum 1ode viver so7inho. ,ingum deu a 2 a si mesmo, assim como ningum deu a vida a si mesmo. A crente rece/eu a 2 de outros, deve transmiti*la a outros. ,osso amor 1or !esus e 1elos

homens nos im1ulsiona a 2alar a outros de nossa 2. Cada crente como um elo na grande corrente dos crentes. ,-o 1osso crer sem ser carregado 1ela 2 dos outros, e 1ela minha 2 contri/uo 1ara carregar a 2 dos outros. "Par.gra2o relacionado: =$B& #@$."3u creio": esta a 2 da Igreja, 1ro2essada 1essoalmente 1or todo crente, 1rinci1almente 1elo /atismo. ",s cremos": esta a 2 da Igreja con2essada 1elos /is1os reunidos em Conc6lio ou, mais comumente, 1ela assem/lia lit rgica dos crentes. "3u creio" tam/m a Igreja, nossa <-e, que res1onde a Deus com sua 2 e que nos ensina a di7er: "eu creio", "ns cremos". "Par.gra2os relacionados: ##)+,)?+?& I. +O(hai0 $enhor0 ,ara a f da vossa I'reja+ #@=.F antes de tudo a Igreja que cr8 e que desta 2orma carrega, alimenta e sustenta minha 2. 3 antes de tudo a Igreja que, em toda 1arte, con2essa o 'enhor ("<e !er or"em terrarum sancta confitetur Ecclesia A vs 1or toda a terra 1roclama a 'anta Igreja", assim cantamos no <e Deum), e com ela e nela tam/m ns somos im1ulsionados e levados a con2essar: "3u creio", "nos cremos". F 1or intermdio da Igreja que rece/emos a 2 e a vida nova no Cristo 1elo /atismo. ,o ":itual :omano", o ministro do /atismo 1ergunta ao catec meno: "Jue 1edes E Igreja de DeusM" 3 a res1osta: "A 2." "3 que te d. a 2M" "A vida eterna." "Par.gra2o relacionado: #)B%& #@>.A salva-o vem e0clusivamente de Deus, mas, 1or rece/ermos a vida de 2 1or meio da Igreja, esta ltima nossa m-e: ",s cremos na Igreja como a m-e de nosso novo nascimento, e n-o como se ela 2osse a autora de nossa salva-o". Por ser nossa m-e, a Igreja tam/m a educadora de nossa 2. "Par.gra2os relacionados: $B?,)?%?& II. A (in'ua'em da f #$?.,-o cremos em 2rmulas, mas nas realidades que elas e01ressam e que a 2 nos 1ermite "tocar". "A ato "de 2& do crente n-o 1.ra no enunciado, mas chega at a realidade "enunciada&. (odavia, temos acesso a essas realidades com o au06lio das 2ormula;es da 2. 3stas 1ermitem e01ressar e transmitir a 2, cele/r.*la em comunidade, assimil.*la e viv8*la cada ve7 mais. "Par.gra2o relacionado: #=@& #$#.A Igreja, que "a coluna e o sustent.culo da verdade" "# (m D,B/), guarda 2ielmente a 2 uma ve7 1or todas con2iada aos santos. 3 ela que conserva a memria das Palavras de Cristo, ela. que transmite de gera-o em gera-o a con2iss-o de 2 dos a1stolos. Como uma m-e que ensina seus 2ilhos a 2alar e, com isto, a, com1reender e a comunicar, a Igreja, nossa <-e, nos ensina a linguagem da 2 1ara introdu7ir*nos na com1reens-o e na vida da 2. "Par.gra2os relacionados: $=,=+,=B$,#=B&

III. !ma =nica f #$).N. sculos, mediante tantas l6nguas, culturas, 1ovos e na;es, a Igreja n-o cessa de con2essar sua nica 2, rece/ida de s 'enhor, transmitida 1or um nico /atismo, enrai7ada na convic-o de que todos os homens t8m um s Deus e Pai, '-o Irineu de Ii-o, testemunha desta 2, declara: "Par.gra2o relacionado: =#%& #$%."Com e2eito, a Igreja, em/ora es1alhada 1elo mundo inteiro at os con2ins da terra, tendo rece/ido dos a1stolos e dos disc61ulos deles a 2... guarda Sesta 1rega-o e esta 2T com cuidado, como se ha/itasse em uma s casaD nelas cr8 de 2orma id8ntica, como se tivesse uma s almaD e 1rega as verdades de 2, as ensina e transmite com vo7 unCnime, como se 1ossu6sse uma s /oca". "Par.gra2o relacionado: =%?& #$+."Pois, se no mundo as l6nguas di2erem, o conte do da (radi-o uno e id8ntico. 3 nem as Igrejas esta/elecidas na GermCnia t8m outra 2 ou outra (radi-o, nem as que est-o entre os i/eros, nem as que est-o entre os celtas, nem as do Ariente, do 3gito, da I6/ia, nem as que est-o esta/elecidas no centro do mundo..." "A mensagem da Igreja , 1ortanto, ver6dica e slida, 1ois nela que um nico caminho de salva-o a1arece no mundo inteiro." "Par.gra2o relacionado: $=& #$B."3sta 2 que rece/emos da Igreja, ns a guardamos com cuidado, 1ois sem cessar, so/ a a-o do 3s16rito de Deus, E guisa de um de1sito de grande 1reo encerrado em um vaso 1recioso, ela rejuvenesce e 2a7 rejuvenescer o 1r1rio vaso que a contm." " $!MI*DO B43.+ f uma ades.o !essoal do homem inteiro a Deus que se revela. Ela inclui uma ades.o da intelig ncia e da vontade 8 @evela,.o que Deus fe% de si mesmo !or suas a,$es e !alavras. B44.*or conseguinte, "crer" tem uma du!la refer ncia& 8 !essoa e 8 verdade2 8 verdade, !or confian,a na !essoa que a atesta. B49.N.o devemos crer em ningum a n.o ser em Deus, o *ai, o >ilho e o Es!?rito 7anto B4:.+ f um dom so"renatural de Deus. *ara crer, o homem tem necessidade dos aux?lios interiores do Es!?rito 7anto B9C."Crer" e um ato humano, consciente e livre, que corres!onde 8 dignidade da !essoa humana. #=#."Crer" e um ato eclesial. + f da 5gre#a !recede, gera, tenta e alimenta nossa f. + 5gre#a a m.e de todos os crentes. "Ningum !ode ter a Deus !or *ai, que n.o tenha 5gre#a !or m.e. " #=)."Ns cremos em tudo o que est contido na *alavra de Deus escrita ou transmitida, e que a 5gre#a !ro!$e a crer c divinamente revelado. " B9D.+ f necessria 8 salva,.o. ' !r!rio 7enhor afirma& "+quele que crer e for "ati%ado ser salvo2 aquele que n.o crer ser condenado" (=c B3, B3). B9-."+ f um antego%o do conhecimento que nos tornar "em;aventurados na vida futura". O C" DO

(EmCo4o dos Ap@sto4os

Creio em Deus Pai (odo*Poderoso, criador do cu e da terra.

(EmCo4o niceno&constantinopo4itano
Creio em um s Deus, Pai (odo*Poderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas vis6veis e invis6veis.

3 em !esus Cristo, seu nico 9ilho, ,osso 'enhor,

Creio em um s 'enhor, !esus Cristo 9ilho 4nig8nito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos Deus de Deus, Iu7 da Iu7, Deus verdadeiro de Deus verdadeiroD gerado, n-o criado, consu/stancial ao Pai. Por ele todas as coisas 2oram 2eitas. 3 1or ns, homens, e 1ara nossa salva-o, desceu dos cus

que 2oi conce/ido 1elo 1oder do es1irito 'anto, nasceu da Hirgem <aria, 1adeceu so/ POncio Pilatos, 2oi cruci2icado, morto e se1ultado. Desceu E mans-o dos mortos, :essuscitou ao terceiro dia,

e se encarnou 1elo 3s16rito 'anto, no seio da Hirgem <aria, e se 2e7 homem. (am/m 1or ns 2oi cruci2icado so/ POncio Pilatos, 1adeceu e 2oi se1ultado. :essuscitou ao terceiro dia, con2orme as 3scrituras,

su/iu aos cus est. sentado E direita de Deus Pai (odo*Poderoso,

e su/iu aos cus, onde est. sentado E direita do Pai. 3 de novo h. de vir, em sua glria,

donde h. de vir a julgar os vivos e os mortos. 1ara julgar os vivos e os mortosD e o seu reino n-o ter. 2im.

Creio no 3s16rito 'anto,

Creio no 3s16rito 'anto, 'enhor que d. a vida e 1rocede do Pai e do 9ilhoD e com o Pai e o 9ilho adorado e glori2icado:

na 'anta Igreja catlica, na comunh-o dos santos,

3le que 2alou 1elos 1ro2etas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e a1ostlica.

na remiss-o dos 1ecados, na ressurrei-o da carne, na vida eterna. Amm.

Pro2esso um s /atismo 1ara a remiss-o dos 1ecados. 3 es1ero a ressurrei-o dos mortos e a vida do mundo que h. de vir. Amm.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+

#=B.Juem di7 creio di7 "dou minha ades-o Equilo que n-o cremos". A comunh-o na 2 1recisa de uma linguagem comum da 2, normativa 1ara todos e que una na mesma con2iss-o de 2.. "Par.gra2os relacionados: #$#,>+>& #=@.Desde a origem, a Igreja a1ostlica e01rimiu e transmitiu sua 1r1ria 2 em 2rmulas /reves e normativas 1ara todos. <as j. muito cedo a Igreja quis tam/m recolher o essencial de sua 2 em resumos orgCnicos e articulados, destinados so/retudo aos candidatos ao 5atismo: 3sta s6ntese da 2 n-o 2oi ela/orada segundo as o1ini;es humanas mas da 3scritura inteira recolheu*se o que e0iste de mais im1ortante, 1ara dar, na sua totalidade, a nica doutrina da 2. 3 assim com a semente de mostarda contm em um 1equen6ssimo gr-o um grande n mero de ramos, da mesma 2orma este resumo da 2 encerra em algumas 1alavras todo o conhecimento da verdadeira 1iedade contida no Antigo e no ,ovo (estamento. #=$.3stas s6nteses da 2 chamam*se "1ro2iss;es de 2", 1ois resumem a 2 que os crist-os 1ro2essam. Chamam*se "Credo" em ra7-o da 1rimeira 1alavra com que normalmente comeam: "Creio". Denominam*se tam/m "'6m/olos da 2". #==.A 1alavra grega "sUm/olon" signi2icava a metade de um o/jeto que/rado "1or e0em1lo, um sinete& que era a1resentada como sinal de reconhecimento. As 1artes que/radas eram juntadas 1ara se veri2icar a identidade do 1ortador. A "s6m/olo da 2" , 1ois, um sinal de reconhecimento e de comunh-o entre os crentes. "'Um/olon" 1assa em seguida a signi2icar coletCnea, cole-o ou sum.rio. A "s6m/olo da 2" a coletCnea das 1rinci1ais verdades da 2. Da6 o 2ato de ele servir como 1onto de re2er8ncia 1rimeiro e 2undamental da catequese. #=>.A 1rimeira "1ro2iss-o de 2" 2eita 1or ocasi-o do 5atismo. A "s6m/olo da 2" inicialmente o s6m/olo /atismal. 4ma ve7 que o 5atismo dado "em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto" "<t )=,#>&, as verdades de 2 1ro2essadas 1or ocasi-o do 5atismo est-o articuladas segundo sua re2er8ncia Es tr8s 1essoas da 'ant6ssima (rindade. "Par.gra2os relacionados: #)%$,)%)& #>?.A s6m/olo est., 1ois, dividido em tr8s 1artes: "Primeiro, 2ala*se da 1rimeira Pessoa divina e da o/ra admir.vel da cria-oD em seguida, da segunda Pessoa divina e do <istrio da :eden-o dos homensD 2inalmente, da terceira Pessoa divina, 2onte e 1rinc61io de nossa santi2ica-o". 3sses s-o "os tr8s ca16tulos de nosso selo "/atismal&". #>#."3stas tr8s 1artes s-o distintas, em/ora interligadas. 'egundo uma com1ara-o usada com 2reqK8ncia 1elos Padres, chamamo*las de artigos. Pois da mesma 2orma que em nossos mem/ros e0istem certas articula;es que os distinguem e os se1aram, assim tam/m nesta 1ro2iss-o de 2, com acerto e ra7-o, se deu o nome de artigos Es verdades em que devemos crer es1eci2icamente e de 2orma distinta". 'egundo uma antiga tradi-o, j. atestada 1or 'anto Am/rsio, tam/m se costuma contar do7e artigos do Credo, sim/oli7ando com o n mero dos a1stolos o conjunto da 2 a1ostlica. #>).As 1ro2iss;es ou s6m/olos da 2 t8m sido numerosos ao longo dos sculos e em res1osta Es necessidades das diversas 1ocas: os s6m/olos das di2erentes Igrejas a1ostlicas e antigas, o '6m/olo "Juicumque", dito de 'anto Atan.sio, as 1ro2iss;es de 2 de certos Conc6lios "(oledoD Iatr-oD Ii-oD (rento& ou de certos 1a1as, como a "9ides Damasi" "Pro2iss-o de 9 de '-o DCmaso& ou o "Credo do Povo de Deus" S'P9T, de Paulo HI "#>@=&. #>%.,enhum dos s6m/olos das di2erentes eta1as da vida da Igreja 1ode ser considerado ultra1assado e in til. 3les nos ajudam a viver e a a1ro2undar hoje a 2 de sem1re 1or meio dos diversos resumos que dela t8m sido 2eitos.

3ntre todos os s6m/olos da 2, dois ocu1am um lugar 1articular6ssimo na vida da Igreja. #>+.A '6m/olo dos A1stolos, assim chamado 1or ser, com ra7-o considerado o resumo 2iel da 2 dos a1stolos. F o antigo s6m/olo /atismal da Igreja de :oma. 'ua grande autoridade vem do seguinte ato: "3le o s6m/olo guardado 1ela Igreja :omana, aquela onde Pedro, o 1rimeiro a1stolo, teve sua ' e 1ara onde ele trou0e comum e01ress-o de 2 "sententia communis V o1ini-o comum&". #>B.A '6m/olo denominado niceno*constantino1olitano tem sua grande autoridade no 2ato de ter resultado dos dois 1rimeiros Conc6lios ecum8nicos "%)B e %=#&. Ainda hoje ele comum a todas as grandes Igrejas do Ariente e do Acidente." "Par.gra2os relacionados: )+),)+B,+@B& #>@.,ossa e01osi-o da 2 seguir. o '6m/olo dos A1stolos que constitui, 1or assim di7er, "o mais antigo catecismo romano. Contudo, a e01osi-o ser. com1letada 1or constantes re2er8ncias ao '6m/olo niceno*constantino1olitano, muitas ve7es mais e01l6cito e mais detalhado. #>$.Como no dia de nosso /atismo, quando toda a nossa vida 2oi con2iada "a regra de doutrina" ":m @,#$&, acolhamos '6m/olo de nossa 2 que da vida. :ecitar com 2 o Credo entrar em comunh-o com Deus Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto F tam/m entrar em comunh-o com a Igreja inteira, que nos transmite a 2 e no seio da qual cremos: "Par.gra2os relacionados: #?@+,#)$+&
3ste '6m/olo o selo es1iritual, a medita-o do nosso cora-o e o guardi-o sem1re 1resenteD ele , seguramente, o tesouro da nossa alma.

"AP/%-LO I & "R$IO $# *$-( PAI

#>=.,ossa 1ro2iss-o de 2 comea com Deus, 1ois Deus O o Primeiro e o ultimo" "Is ++,@&, o Comeo e o 9im de tudo. A Credo comea com Deus Pai, 1ois o Pai a Primeira Pessoa Divina da 'ant6ssima (rindadeD nosso '6m/olo comea 1ela cria-o do cu e da terra, 1orque a cria-o o comeo e o 2undamento de todas as o/ras de Deus.

AR%IGO 1 ,"R$IO $# *$-( PAI %O*O&PO*$RO(O7 "RIA*OR *O "+- $ *A %$RRA, PARIGRA'O 1 & "R$IO $# *$-(
#>>."Creio em Deus": esta 1rimeira a2irma-o da 1ro2iss-o de 2 tam/m a mais 2undamental. A '6m/olo inteiro 2ala de Deus, e, se 2ala tam/m do homem e do mundo, 2.*lo 1ela rela-o que eles t8m com Deus. As artigos do Credo de1endem todos do 1rimeiro, da mesma 2orma que os mandamentos e01licitam o 1rimeiro deles. As demais artigos nos 2a7em conhecer melhor a Deus tal como se revelou 1rogressivamente aos homens. "As 2iis 2a7em 1rimeiro 1ro2iss-o de crer em Deus".

"Par.gra2o relacionado: )?=%& I. +Creio em um s9 Deus+ )??.F com estas 1alavras que comea o '6m/olo niceno*constantino1olitano. A con2iss-o da 4nicidade de Deus, que tem sua rai7 na :evela-o Divina da Antiga Aliana, inse1ar.vel da con2iss-o da e0ist8ncia de Deus, e igualmente 2undamental. Deus nico, s e0iste um Deus. "A 2 crist- con2essa que h. 4m s Deus, 1or nature7a, 1or su/stCncia e 1or ess8ncia." "Par.gra2o relacionado: )?=B& )?#.A Israel, seu eleito, Deus revelou*se como o Wnico: "Auve, Israel: A 'enhor nosso Deus o nico 'enhorL Portanto, amar.s o 'enhor teu Deus com todo o teu cora-o, com toda a tua alma e com toda a tua 2ora" "Dt @,+*B&. Por meio dos 1ro2etas, Deus chama Israel e todas as na;es a se voltarem 1ara 3le, Wnico: "Holtai*vos 1ara mim e sereis salvos, todos os con2ins da terra, 1orque eu sou Deus e n-o h. nenhum outroL... Com e2eito diante de mim se do/rar todo joelho, toda l6ngua h de jurar 1or mim, di7endo: ' no 'enhor h. justia e 2ora". "Par.gra2o relacionado: )?=%& )?).!esus mesmo con2irma que Deus "o nico 'enhor" e que 1reciso am.*lo de todo o cora-o, com toda a alma, com todo o es16rito e com todas as 2oras. Ao mesmo tem1o, d. a entender que ele mesmo "o 'enhor". Con2essar que "!esus 'enhor" o es1ec62ico da 2 crist-. Isso n-o contraria a 2 em Deus nico. Crer no 3s16rito 'anto "que 'enhor e d. a Hida" n-o introdu7 nenhuma divis-o no Deus nico: "Par.gra2os relacionados: ++@,#B),+)& "remos firmemente e afirmamos simp4esmente A!e J !m s@ verdadeiro *e!s eterno7 imenso e im!t ve47 incompreensEve47 %odo&Poderoso e inef ve47 Pai7 'i4Jo e $spErito (anto: %rDs Pessoas7 mas !ma $ssDncia7 !ma (!CstKncia o! .at!reLa aCso4!tamente simp4es. II. Deus reve(a seu nome )?%.A seu 1ovo, Israel, Deus revelou*se, dando*lhe a conhecer o seu nome. A nome e01rime a ess8ncia, a identidade da 1essoa e o sentido de sua vida. Deus tem um nome. 3le n-o uma 2ora anOnima. Desvendar o 1r1rio nome dar*se conhecer aos outrosD , de certo modo, entregar*se a si mesmo, tomando*se acess6vel, ca1a7 de ser conhecido mais intimamente e de ser chamado 1essoalmente. "Par.gra2o relacionado: )#+%& )?+.Deus revelou*se 1rogressivamente a seu 1ovo e com diversos nomes, mas a revela-o do nome divino 2eita a <oiss na teo2ania da sara ardente, 1ouco antes do Q0odo e da Aliana do 'inai, que se tomou a revela-o 2undamental 1ara a Antiga e a ,ova Aliana. "Par.gra2o relacionado: @%& O D !$ VIVO

)?B.Deus chama <oiss do meio de uma sara que queima sem consumir*se. 3le di7 a <oiss: "3u sou o Deus de teu 1ai, o Deus de A/ra o, o Deus de Isaac e o Deus de !ac" "30 %,@&. Deus o Deus dos 1ais, Aquele que havia guiado os 1atriarcas em suas 1eregrina;es. 3le o Deus 2iel e com1assivo que se lem/ra deles e de suas 1r1rias 1romessasD vem 1ara li/ertar seus descendentes da escravid-o. 3le o Deus que, 1ara alm do es1ao e do tem1o, 1ode e quer 2a78*lo, e que colocar. sua oni1ot8ncia em a-o a servio desse 1rojeto. "Par.gra2os relacionados: )B$B,)@=& + u sou A@! 3 @! 4+
<oiss disse a Deus: "Juando eu 2or aos 2ilhos de Israel e disser: A Deus de vossos 1ais me enviou at vs", e me 1erguntarem: "Jual o seu nomeM", que direiM" Disse Deus a <oiss: "3u sou AJ43I3 J43 F". Disse mais: "Assim dir.s aos 2ilhos de Israel: "34 'A4 me enviou at vs"... 3ste o meu nome 1ara sem1re, e esta ser a minha lem/rana de gera-o em gera-o "30 %,#%*#B&.

)?@.Ao revelar seu nome misterioso de IahXeh, "3u sou AJ43I3 J43 F" ou "3u 'ou Aquele que 'A4" ou tam/m "3u sou Juem sou", Deus declara quem 3le e com que nome se deve cham.*lo. 3ste nome divino misterioso como Deus mistrio. 3le ao mesmo tem1o um nome revelado e como que a recusa de um nome, e 1or isso mesmo que e01rime da melhor 2orma a realidade de Deus como ele , in2initamente acima de tudo o que 1odemos com1reender ou di7er: ele o "Deus escondido" "Is +B,#B&, seu nome ine2.vel, e ele o Deus que se 2a7 1r0imo dos homens. "Par.gra2o relacionado: +%& )?$.Ao revelar seu nome, Deus, revela ao mesmo tem1o sua 2idelidade, que de sem1re e 1ara sem1re, v.lida tanto 1ara o 1assado ""3u sou o Deus de teus 1ais", 30 %,@& como 1ara o 2uturo ""3u estarei contigo", 30 %,#)&. Deus, que revela seu nome como "3u sou", revela*se como o Deus que est. sem1re 1resente junto a seu 1ovo 1ara salv.*lo. )?=.Diante da 1resena atraente e misteriosa de Deus, o homem desco/re sua 1equene7. Diante da sara ardente, <oiss tira a sand.lias e co/re o rosto em 2ace da 'antidade Divina. Diante da glria de Deus tr8s ve7es santo, Isaias e0clama: "Ai de mim estou 1erdidoL Com e2eito, sou um homem de l./ios im1uros" "Is @,B&. Diante dos sinais divinos que !esus 2a7, Pedro e0clama "A2asta*te de mim, 'enhor, 1orque sou um 1ecador" "Ic B,=&. <as 1orque Deus santo, 1ode 1erdoar o homem que se desco/re 1ecador diante dele: ",-o e0ecutarei o ardor da minha ira... 1orque sou Deus e n-o homem, eu sou santo no meio de ti" "As ##,>&. A a1stolo !o-o dir.: "Diante dele tranqKili7aremos nosso cora-o, se nosso cora-o nos acusa, 1orque Deus maior do que nosso cora-o e conhece todas as coisas" "#!o %,#>*)?&. "Par.gra2os relacionados: $)+,++=,%==& )?>.Por res1eito E santidade de Deus, o 1ovo de Israel n-o 1ronuncia seu nome. ,a leitura da 'agrada 3scritura, o nome revelado su/stitu6do 1elo t6tulo divino "'enhor" ""Adonai", em grego "YZrios"&. F com este t6tulo que ser aclamada a divindade de !esus: "!esus 'enhor". "Par.gra2o relacionado: ++@& +D !$ D T "*!"A D COM#AIF&O+

)#?.De1ois do 1ecado de Israel, que se desviou de Deus 1ara adorar o /e7erro de ouro, Deus ouve a intercess-o de <oiss e aceita caminhar no meio de um 1ovo in2iel, mani2estando,

assim o seu amor. A <oiss, que 1ede 1ara ver sua glria, Deus res1onde: "9arei 1assar diante de ti toda a minha /ele7a e diante de ti 1ronunciarei o nome de IahXeh" "30 %%,#=*#>&. 3 o 'enhor 1assa diante de <oiss e 1roclama: "IahXeh, IahXeh, Deus de ternura e de com1ai0-o, lento 1ara a clera e rico em amor e 2idelidade" "30 %+,@&. <oiss con2essa ent-o que o 'enhor um Deus que 1erdoa. "Par.gra2os relacionados: )##@,)B$$& )##.A ,ome divino "3u sou" ou "3le " e01rime a 2idelidade de Deus, que, a1esar da in2idelidade do 1ecado dos homens e do castigo que ele merece, "guarda seu amor a milhares" "30 %+,$&. Deus revela que "rico em misericrdia" "32 ),+&, indo at o 1onto de dar seu 1r1rio 9ilho. Ao dar sua vida 1ara li/ertar*nos do 1ecado, !esus revelar. que ele mesmo tra7 o ,ome divino: "Juando tiverdes elevado o 9ilho do Nomem, ent-o sa/ereis que "34 'A4" "!o =,)=&. "Par.gra2o relacionado: @?+& $: D !$ 4 )#).Ao longo dos sculos, a 2 de Israel 1Ode desenvolver e a1ro2undar as rique7as contidas na revela-o do nome divino. Deus nico, 2ora dele n-o h. deuses. (ranscende o mundo e a histria. 9oi 3le quem 2e7 o cu e a terra: "3les 1erecem, mas tu 1ermanecesD todos 2icam gastos como a rou1a... mas tu e0istes, e teus anos jamais 2indar-oL" "'##?),)$*)=&. ,ele "n-o h mudana, nem som/ra de varia-o" "(g #,#$&. 3le "AJ43I3 J43 F", desde sem1re e 1ara sem1re, e assim que 1ermanece sem1re 2iel a si mesmo e Es suas 1romessas. "Par.gra2os relacionados: +),+@>,)?=@& )#%.A revela-o do nome ine2.vel "34 'A4 AJ43I3 J43 'A4" contm, 1ois, a verdade de que s Deus . 3 neste sentido que a tradu-o dos 'etenta e, na esteira deles, a (radi-o da Igreja com1reenderam o nome divino: Deus a 1lenitude do 'er e de toda 1er2ei-o, sem origem e sem 2im. Ao 1asso que o das as criaturas rece/eram dele todo o seu ser e o seu ter, s ele seu 1r1rio ser, e 1or si mesmo tudo o que . "Par.gra2o relacionado: +#& III. Deus0 +A@! 3 @! 4+0 Verdade e Amor )#+.Deus, "Aquele que ", revelou*se a Israel como Aquele que e rico em amor e em 2idelidade" "30 %+,@&. 3sses dois termos e01rimem de 2orma condensada as rique7as do nome divino. 3m todas as suas o/ras Deus mostra sua /enevol8ncia, /ondade, graa, amor, mas tam/m sua con2ia/ilidade, constCncia, 2idelidade, verdade. "Cele/ro teu nome 1or teu amor e verdade" "'l #%=,)&. 3le a Herdade, 1ois "Deus Iu7, nele n-o h. trevas" "#!o #,B&, e "Amor", como ensina o a1stolo !o-o "#!o +,=&. "Par.gra2o relacionado: #?@)& D !$ 4 A V "DAD )#B."A 1rinc61io de tua 1alavra a verdade, tuas normas s-o justia 1ara sem1re" "'l ##>,#@?&. "'im, 'enhor Deus, s tu que s Deus, tuas 1alavras s-o verdade" ")'m $,)=&D 1or isso que

as 1romessas de Deus sem1re se reali7am. Deus a 1r1ria Herdade, suas 1alavras n-o 1odem enganar. F 1or isso que 1odemos entregar*nos com toda a con2iana E verdade e E 2idelidade de sua 1alavra em todas as coisas. A comeo do 1ecado e da queda do homem 2oi uma mentira do tentador que indu7iu duvidar da 1alavra de Deus, de sua /enevol8ncia e 2idelidade. "Par.gra2os relacionados: )+@B,#B@,#?@%,%>$& )#@.A verdade de Deus sua sa/edoria que comanda toda ordem da cria-o e do governo do mundo. Deus, que so7inho criou o cu e a terra, e o nico que 1ode dar o conhecimento verdadeiro de toda coisa criada em sua rela-o com ele. "Par.gra2os relacionados: )>B,%)& )#$.Deus verdadeiro tam/m quando se verela: o ensinamento que vem de Deus "uma doutrina de verdade" "<l ),@&. Juando enviar seu 9ilho ao mundo, ser "1ara dar testemunho da Herdade" "!o #=,%$&: ",s sa/emos que veio o 9ilho de Deus e nos deu a intelig8ncia 1ara conhecermos o Herdadeiro". "Par.gra2os relacionados: =B#,)+@@& D !$ 4 AMO" )#=.Ao longo de sua histria, Israel 1Ode desco/rir que Deus tinha uma nica ra7-o 1ara revelar*se a ele e 1ara t8*lo escolhido dentre todos os 1ovos 1ara ser dele: seu amor gratuito. 3 Israel entendeu, graas a seus 1ro2etas, que 2oi tam/m 1or amor que Deus n-o cessou de salv.*#o e de 1erdoar*lhe sua in2idelidade e seus 1ecados. "Par.gra2o relacionado: )>B& )#>.A amor de Deus 1or Israel com1arado ao amor de um 1ai 1or seu 2ilho. 3ste amor mais 2orte que o amor de uma m-e 1or seus 2ilhos. Deus ama seu Povo mais do que um es1oso ama sua /em*amadaD este amor se so/re1or at Es 1iores in2idelidadesD ir at a mais 1reciosa doa-o: "Deus amou tanto o mundo, que entregou seu 9ilho nico" "!o %,#@&. "Par.gra2os relacionados: )%>,$>@,+B=& ))?.A amor de Deus "eterno" "Is B+,=&: "As montes 1odem mudar de lugar e as colinas 1odem a/alar*se, mas o meu amor n-o mudar." "Is B+,#?&. "3u te amei com um amor eterno, 1or conservei 1or ti o amor" "!r %#,%&. ))#.<as '-o !o-o ir ainda mais longe ao a2irmar: "Deus Amor" "#!o +,=.#@&D o 1r1rio 'er de Deus Amor. Ao enviar, na 1lenitude dos tem1os, seu 9ilho nico e o 3s16rito de Amor, Deus revela seu segredo mais 6ntimo: 3le mesmo eternamente intercCm/io de amor: Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto, e destinou*nos a 1artici1ar deste intercCm/io. "Par.gra2os relacionados: $%%,=B#,)B$& IV. O a(cance da f no Deus Gnico ))).Crer em Deus, o Wnico, e am.*lo com todo o 1r1rio ser em conseqK8ncias imensas 1ara toda a nossa vida.

))%.$i'nifica conhecer a 'randeHa e a majestade de Deus. "Deu, grande demais 1ara que o 1ossamos conhecer" "! %@,)@&. 3 1or isso que Deus deve ser o "1rimeiro a ser servido". "'anta !oana d[Arc, dictum&. "Par.gra2o relacionado: +??& ))+.$i'nifica viver em a-.o de 'ra-as. 'e Deus o Wnico, tudo o que somos e tudo o que 1ossu6mos vem dele: "Jue que 1ossuis, que n-o tenhas rece/idoM" "#Cor +,$&. "Como retri/uirei ao 'enhor todo o /em que me 2e7M" "'l ##@,#)&. "Par.gra2o relacionado: )@%$& ))B.$i'nifica conhecer a unidade e a verdadeira di'nidade de todos os homens. (odos eles s-o 2eitos "E imagem e E semelhana de Deus" "Gn #,)$&. "Par.gra2os relacionados: %B@,%@?,#$??,#>%+& ))@.$i'nifica usar corretamente das coisas criadas. A 2 no Deus nico nos leva a usar de tudo o que n-o 3le, na medida em que isso nos a1ro0ima dele, e a desa1egar*nos das coisas, na medida em que nos desviam dele: "Par.gra2os relacionados: %%>,)+),)+#B&
<eu 'enhor e meu Deus, tirai*me tudo o que me a2asta de vs.

#e! (enJor e me! *e!s7 dai&me t!do o A!e me aproBima de v@s. #e! (enJor e me! *e!s7 desprendei&me de mim mesmo pai doar&me por inteiro a v@s. ))$.'igni2ica con2iar em Deus em qualquer circunstancia, mesmo na adversidade. 4ma ora-o de 'ta. (eresa de !esus "Poes. >& e01rime*o de maneira admir.vel: "Par.gra2os relacionados: %#%,)?>?& *ada te ,erturbe Nada te assuste Tudo ,assa Deus n.o muda A ,aciIncia tudo a(can-a @uem a Deus tem *ada (he fa(ta. $9 Deus basta

"Par.gra2os relacionados: )=%?,#$)%&. " $!MI*DO ))=."'uve, 5srael, o 7enhor nosso Deus o Gnico 7enhor...". (Dt 3,-2 =c B2,2:). "H !reciso necessariamente que o su!remo se#a 6nico, isto , sem igual... 7e Deus n.o for 6nico n.o Deus" 22:.+ f em Deus leva;nos a nos voltar s !ara Ele como nossa !rimeira origem e nosso fim 6ltimo, e a nada !referir nem su"stitui;lo !or nada. 2DC.+o revelar;se, Deus !ermanece =istrio inefvel& "7e o com!reendesses, ele n.o seria Deus ". )%#.' Deus de nossa f revelou;se como +quele que 2 deu;se a conhecer como "cheio de amor e fidelidade" (Ex D-,3). 7eu !r!rio ser 1erdade e +mor.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O & A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ & PARIGRA'O < & O PAI
I. + m nome do #ai0 do 6i(ho e do s,>rito $anto+ )%).As crist-os s-o /ati7ados "em nome do Pai, do 9ilho e d 3s16rito 'anto" "<t )=,#>&. Antes disso, eles res1ondem "Creio" E tr61lice 1ergunta que os manda con2essar sua 2 no Pai, no 9ilho e no 3s16rito: "9ides omnium christianorum in (rinitate consistit * A 2 de todos os crist-os consiste na (rindade" "Par.gra2os relacionados: #=>,#))%& )%%.As crist-os s-o /ati7ados "em nome" do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto, e n-o "nos nomes" destes tr8s, 1ois s e0iste um Deus, o Pai (odo*Poderoso, seu 9ilho Wnico e o 3s16rito 'anto: a 'ant6ssima (rindade. )%+.A mistrio da 'ant6ssima F, 1ortanto, a 2onte de todos os outros mistrios da 2, a lu7 que os ilumina. F o ensinamento mais 2undamental e essencial na "hierarquia das verdades de 2". "(oda a histria da salva-o n-o sen-o a histria da via e dos meios 1elos quais o Deus verdadeiro e Wnico, Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto, se revela, reconcilia consigo e une a si os homens que se a2astam do 1ecado" "Par.gra2os relacionados: )#B$,>?,#++>& )%B.,este 1ar.gra2o se e01or. /revemente de que modo revelado o mistrio da 'ant6ssima (rindade "I&, de que maneira a Igreja 2ormulou a doutrina da 2 so/re este mistrio "II&, e, 2inalmente, de que modo, mediante as miss;es divinas do 9ilho e do 3s16rito 'anto, Deus Pai reali7a seu "des6gnio /enevolente" de cria-o, de reden-o e de santi2ica-o "III&. )%@.As Padres da Igreja distinguem entre a "(heologia" e a "Ai\onomia", designando com o 1rimeiro termo o mistrio da vida 6ntima do Deus*(rindade e com o segundo todas as o/ras de Deus 1or meio das quais ele se revela e comunica sua vida. 3 mediante a "Ai\onomia" que nos revelada a "(heologia"D mas, inversamente, a "(heologia" que ilumina toda a "Ai\onomia". As o/ras de Deus revelam quem 3le em si mesmo e, inversamente, o mistrio de seu 'er 6ntimo ilumina a com1reens-o de todas as suas o/ras. Acontece A

mesmo, analogicamente, entre as 1essoas humanas. A 1essoa mostra*se em seu agir e, quanto melhor conhecermos uma 1essoa, tanto melhor com1reenderemos seu agir. "Par.gra2os relacionados: #?@@,)B>& )%$.A (rindade um mistrio de 2 no sentido estrito, um do "mistrios escondidos em Deus que n-o 1odem ser conhecidos se n-o 2orem revelados do alto". 'em d vida, Deus dei0ou vest6gios de seu ser trinit.rio em sua o/ra de Cria-o e em sua :evela-o ao longo do Antigo (estamento. <as a intimidade de seu 'er como 'ant6ssima (rindade constitui um mistrio inacess6vel E 1ura ra7-o e at mesmo E 2 de Israel antes da 3ncarna-o do 9ilho de Deus e da miss-o do 3s16rito 'anto "Par.gra2o relacionado: B?& II. A reve(a-.o de Deus como Trindade O #AI " V 3ADO # 3O 6I32O )%=.A invoca-o de Deus como "Pai" conhecida em muitas religi;es. A divindade muitas ve7es considerada "1ai dos deuses e dos homens". 3m Israel, Deus chamado de Pai enquanto Criador do mundo. Deus Pai, mais ainda, em ra7-o da Aliana, e do dom da Iei a Israel, seu "2ilho 1rimog8nito" "30 +,))&. 3 tam/m chamado de Pai do rei de Israel. <uito 1articularmente 3le "o Pai dos 1o/res", do r2-o e da vi va que est-o so/ sua 1rote-o de amor. "Par.gra2o relacionado: )++%& )%>.Ao designar a Deus com o nome de "Pai", a linguagem da 2 indica 1rinci1almente dois as1ectos: que Deus origem 1rimeira de tudo autoridade transcendente, e que ao mesmo tem1o /ondade e solicitude de amor 1ara todos os seus 2ilhos. 3sta ternura 1aterna de Deus 1ode tam/m ser e01ressa 1ela imagem da maternidade, que indica mais iman8ncia de Deus, a intimidade entre Deus e sua criatura. A linguagem da 2 ins1ira*se, assim, na e01eri8ncia humana dos 1ais "genitores&, que s-o de certo modo os 1rimeiros re1resentantes de Deus 1ara o homem. <as esta e01eri8ncia humana ensina tam/m que os 1ais humanos s-o 2al6veis e que 1odem des2igurar o rosto da 1aternidade e da maternidade. Convm ent-o lem/rar que Deus transcende a distin-o humana dos se0os. 3le n-o nem homem nem mulher, Deus. (ranscende tam/m a 1aternidade e a maternidade humanas em/ora seja a sua origem e a medida: ningum 1ai como Deus o . "Par.gra2os relacionados: %$?,)$$>& )+?.!esus revelou que Deus "Pai" num sentido inaudito: n-o o somente enquanto Criador, mas eternamente Pai em rela-o a seu 9ilho nico, que s eternamente 9ilho em rela-o a seu Pai: ",ingum conhece o 9ilho sen-o o Pai, e ningum conhece A Pai sen-o o 9ilho, e aquele a quem o 9ilho o quiser revelar" "<t ##,)$&. "Par.gra2os relacionados: )$=?,++#*++B& )+#.3 1or isso que As a1stolos con2essam !esus como "o Her/o" que "no in6cio estava junto de Deus" e que " Deus" "!o #,#&, como "a imagem do Deus invis6vel" "Cl #,#B&, como "o res1lendor de sua glria e a e01ress-o do seu ser" "N/ #,%&.

)+).,a esteira deles, seguindo a (radi-o a1ostlica, a Igreja, no ano de %)B, no 1rimeiro Conc6lio 3cum8nico de ,icia, con2essou que o 9ilho "consu/stancial" ao Pai, isto , um s Deus com 3le. A segundo Conc6lio 3cum8nico, reunido em Constantino1la em %=#, conservou esta e01ress-o em sua 2ormula-o do Credo de ,icia e con2essou "o 9ilho Wnico de Deus, gerado do Pai antes de todos os sculos, lu7 de lu7, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, n-o criado, consu/stancial ao Pai" "Par.gra2o relacionado: +@B& O #AI O 6I32O " V 3ADO$ # 3O $#D"ITO

)+%.Antes de sua P.scoa, !esus anuncia o envio de "outro Par.clito" "De2ensor&, o 3s16rito 'anto 3m a-o desde a cria-o, de1ois de ter outrora "2alado 1elos 1ro2etas ele estar agora junto dos disc61ulos e neles, a 2im de ensin.*#os e condu7i*los "a verdade inteira" "!o #@,#%&. A 3s16rito 'anto assim revelado como outra 1essoa divina em rela-o a !esus e ao Pai. "Par.gra2os relacionados: @=%,)$=?,@=$& )++.A origem eterna do 3s16rito revela*se em sua miss-o tem tem1oral. A 3s16rito 'anto enviado aos a1stolos e E Igreja tanto 1elo Pai, em nome do 9ilho, como 1elo 9ilho em 1essoa, de1ois que este tiver voltado 1ara junto do Pai. A envio da 1essoa do 3s16rito a1s a glori2ica-o de !esus revela em 1lenitude o mistrio da 'ant6ssima (rindade. "Par.gra2o relacionado: $%)& )+B.A 2 a1ostlica no tocante ao 3s16rito 2oi con2essada 1elo segundo Conc6lio 3cum8nico, em %=#, em Constantino1la: "Cremos no 3s16rito 'anto, que 'enhor e que d. a vidaD ele 1rocede do Pai". Com isso a Igreja reconhece o Pai como "a 2onte e a origem de toda a divindade". <as a origem eterna do 3s16rito 'anto n-o dei0a de estar vinculada E do 9ilho: "A 3s16rito 'anto que a (erceira Pessoa da (rindade, Deus, uno e igual ao Pai e ao 9ilho, da mesma su/stCncia e tam/m da mesma nature7a....Contudo, n-o se di7 que 3le somente o 3s16rito do Pai, mas ao mesmo tem1o o 3s16rito do Pai e do 9ilho". A Credo da Igreja do Concilio de Constantino1la, con2essa: "Com o Pai e o 9ilho ele rece/e a mesma adora-o e a mesma glria" "Par.gra2os relacionados: #B),@=B& )+@.A tradi-o latina do Credo con2essa que o 3s16rito "1rocede do Pai e do 9ilho "9ilio que&". A Conc6lio de 9lorena, em #+%=, e01licita: "A 3s16rito 'anto tem sua ess8ncia e seu ser su/sistente ao mesmo tem1o do Pai e do 9ilho e 1rocede eternamente de Am/os como de um s Princ61io e 1or uma nica e01ira-o...3 uma ve7 que tudo A que do Pai o Pai mesmo o deu ao seu 9ilho Wnico ao ger.*lo, e0cetuado seu ser de Pai, esta 1r1ria 1rocess-o do 3s16rito 'anto a 1artir do 9ilho, ele a tem eternamente de 'eu Pai que o gerou eternamente". )+$.A a2irma-o do 2ilioque n-o 2igurava no s6m/olo 1ro2essado em %=# em Constantino1la. <as, com /ase em uma antiga tradi-o latina e ale0andrina, o 1a1a '-o Ie-o o havia j. con2essado dogmaticamente e em ++$, antes que :oma conhecesse e rece/esse, em +B#, no Conc6lio de CalcedOnia, o s6m/olo de %=#. A uso desta 2rmula no Credo 2oi sendo admitido 1ouco a 1ouco na liturgia latina "entre os sculos HIII e ]I&. (odavia, a introdu-o do

2ilioque no '6m/olo niceno*constantino1olitano 1ela liturgia latina constitui, ainda hoje, um 1onto de discrdia em rela-o .s Igrejas ortodo0as. )+=.A tradi-o oriental 1;e 1rimeiramente em relevo o car.ter de origem 1rimeira do Pai em rela-o ao 3s16rito. Ao con2essar o 3s16rito como "1rocedente do Pai" "!o #B,)@&, ela a2irma que o 3s16rito 1rocede do Pai 1elo 9ilho. A tradi-o ocidental 1;e 1rimeiramente em relevo a comunh-o consu/stancial entre o Pai e o 9ilho, a2irmando que o 3s16rito 1rocede do Pai e do 9ilho "9ilioque&. 3la o a2irma "de 2orma leg6tima e racional", 1ois a ordem eterna das 1essoas divinas em sua comunh-o consu/stancial im1lica n-o s que o Pai seja a origem 1rimeira do 3s16rito enquanto "1rinc61io sem 1rinc61io, mas tam/m, enquanto Pai do 9ilho Wnico, que seja com ele "o nico 1rinc61io do qual 1rocede o 3s16rito 'anto". 3sta leg6tima com1lementaridade, se n-o 2or radicali7ada, n-o a2eta a identidade da 2 na realidade do mesmo mistrio con2essado. III. A $ant>ssima Trindade na doutrina da f A 6O"MA%&O DO DO/MA T"I*IT1"IO )+>.A verdade revelada da 'ant6ssima (rindade esteve desde as origens na rai7 da 2 viva da Igreja, 1rinci1almente 1or meio do 5atismo. 3la encontra sua e01ress-o na regra da 2 /atismal, 2ormulada na 1rega-o, na catequese e na ora-o da Igreja. (ais 2ormula;es encontram*se j. nos escritos a1ostlicos, como na seguinte sauda-o, retomada na liturgia eucar6stica: "A graa do 'enhor !esus Cristo, o amor de Deus e a comunh-o do 3s16rito 'anto estejam com todos vs" ")Cor #%,#%&. "Par.gra2os relacionados: @=%,#=>& )B?.,o decurso dos 1rimeiros sculos, a Igreja 1rocurou 2ormular mais e01licitamente sua 2 trinit.ria, tanto 1ara a1ro2undar sua 1r1ria com1reens-o da 2 como 1ara de2end8*la de erros que a estavam de2ormando. Isso 2oi o/ra dos Conc6lios antigos, ajudados 1elo tra/alho teolgico dos Padres da Igreja e a1oiados 1elo senso da 2 do 1ovo crist-o. "Par.gra2o relacionado: >+& )B#.Para a 2ormula-o do dogma da (rindade, a Igreja teve de desenvolver uma terminologia 1r1ria, recorrendo a no;es de origem 2ilos2ica: "su/stCncia", "1essoa" ou "hi1stase", "rela-o" etc. Ao 2a7er isso, n-o su/meteu a 2 a uma sa/edoria humana, mas im1rimiu um sentido novo, inaudito, a esses termos, chamados a signi2icar a 1artir da6 tam/m um <istrio ine2.vel, que "su1era in2initamente tudo o que n 1odemos com1reender dentro do limite humano". "Par.gra2o relacionado: #$?& )B).A Igreja utili7a o termo "su/stCncia" "tradu7ido tam/m, Es ve7es, 1or "ess8ncia" ou 1or "nature7a"& 1ara designar ser divino em sua unidade, o termo "1essoa" ou "hi1stase" 1ara designar o Pai, o 9ilho e o 3s16rito 'anto em sua distin-o real entre si, e o termo "rela-o" 1ara designar o 2ato de a distin-o entre eles residir na re2er8ncia de uns aos outros. DO/MA DA $A*TD$$IMA T"I*DAD )B%.A (rindade 4na. ,-o 1ro2essamos tr8s deuses, mas s Deus em tr8s 1essoas: "a (rindade consu/stancial". As 1essoas divinas n-o dividem entre si a nica divindade, mas cada uma

delas Deus 1or inteiro: "A Pai aquilo que o 9ilho, o 9ilho aquilo que o Pai, A 3s16rito 'anto aquilo que s-o o Pai e o 9ilho, isto , um s Deus 1or nature7a". "Cada uma das tr8s 1essoas esta realidade, isto , a su/stCncia, a ess8ncia ou a nature7a divina" "Par.gra2os relacionados: )$=>,B>?& )B+.As 1essoas divinas s-o realmente distintas entre si. "Deus nico, mas n-o solit.rio". "Pai", "9ilho", "3s16rito 'anto" n-o s-o sim1lesmente nomes que designam modalidades do ser divino, 1ois s-o realmente distintos entre si: "Aquele que o Pai n-o o 9ilho, e aquele que o 9ilho n-o o Pai, nem o 3s16rito 'anto aquele que o Pai ou o 9ilho". '-o distintos entre si 1or suas rela;es de origem: "3 o Pai que gera, o 9ilho que gerado, o 3s16rito 'anto que 1rocede". "Par.gra2os relacionados: +@=,@=>& A !nidade divina Trina. )BB.As 1essoas divinas s-o relativas umas Es outras. Por n-o dividir a unidade divina, a distin-o real das 1essoas entre si reside unicamente nas rela;es que as re2erem umas Es outras: ",os nomes relativos das 1essoas, o Pai re2erido ao 9ilho, o 2ilho ao Pai, o 3s16rito 'anto aos doisD quando se 2ala destas tr8s 1essoas considerando as rela;es, cr8*se todavia em uma s nature7a ou su/stCnciaP. Pois "tudo uno SnelesT l onde n-o se encontra a o1osi-o de rela-o. "Por causa desta unidade, o Pai est. todo inteiro no 9ilho, todo inteiro no 3s16rito 'antoD o 9ilho est. todo inteiro no Pai, todo inteiro no 3s16rito 'antoD o 3s16rito 'anto, todo inteiro no Pai, todo inteiro no 9ilho". "Par.gra2o relacionado: )+?& )B@.Aos Catec menos de Constantino1la, '-o Gregrio ,a7ian7eno, denominado tam/m "o (elogo", con2ia o seguinte resumo da 2 trinit.ria: "Par.gra2os relacionados: )%@,@=+&
Antes de todas as coisas, conservai*me este /om de1sito, 1elo qual vivo e com/ato, com o qual quero morrer, que me 2a7 su1ortar todos os males e des1re7ar todos os 1ra7eres: re2iro*me E 1ro2iss-o de 2 no Pai e no 9ilho e no 3s16rito 'anto 3u vo*la con2io hoje. F 1or ela que daqui a 1ouco vou mergulhar*vos na .gua e vos tirar dela. 3u vo*la dou como com1anheira e dona de toda a vossa vida. Dou*vos uma s Divindade e Poder, que e0iste 4na nos (r8s, e que contm os (r8s de maneira distinta. Divindade sem di2erena de su/stCncia ou de nature7a, sem grau su1erior que eleve ou grau in2erior que re/ai0e... A in2inita conaturalidade de tr8s in2initos. Cada um considerado em si mesmo Deus todo inteiro... Deus os (r8s considerados juntos. ,em comecei a 1ensar na 4nidade, e a (rindade me /anha em seu es1lendor. ,em comecei a 1ensar na (rindade, e a unidade toma conta de mim.

"Par.gra2o relacionado: =+& IV. As obras divinas e as missJes trinitrias )B$."A lu0 /eata (rinitas et1rinci1alis 4nitas * E lu7, (rindade /endita. A 1rimordial 4nidade"L Deus /eatitude eterna, vida imortal, lu7 sem ocaso. Deus amor: Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto Iivremente, Deus quer comunicar a glria de sua vida /em*aventurada. 3ste o "des6gnio" de /enevol8ncia "32 #,>& que ele conce/eu desde antes da cria-o do mundo no seu 9ilho /em*amado 1redestinando*nos E ado-o 2ilial neste" 32 #,B&, isto , "a re1rodu7ir a imagem do seu 9ilho" ":m =,)>& graas ao "3s16rito de ado-o 2ilial" ":m =,B&. 3sta

decis-o 1rvia uma "graa concedida antes de todos os sculos" ")(m #,>&, 1roveniente diretamente do amor trinit.rio. 3le se desdo/ra na o/ra da cria-o, em toda histria da salva-o a1s a queda, nas miss;es do 9ilho e do 3s16rito, 1rolongadas 1ela miss-o da Igreja. "Par.gra2os relacionados: ))#,$B=,)>),=B?& )B=.(oda a economia divina o/ra comum das tr8s 1essoas divinas. Pois da mesma 2orma que a (rindade n-o tem sen-o uma nica e mesma nature7a, assim tam/m n-o tem sen-o uma nica e mesma o1era-o. "A Pai, o 9ilho e o 3s16rito 'anto n-o s-o tr8s 1rinc61ios das criaturas, mas um s 1rinc61io". Contudo cada 1essoa divina cum1re a o/ra comum segundo sua 1ro1riedade 1essoal. Assim a Igreja con2essa, na linha do ,ovo (estamento: "4m Deus e Pai do qual s-o todas as coisas, um 'enhor !esus Cristo mediante o qual s-o todas as coisas, um 3s16rito 'anto em quem s-o todas as coisas". '-o so/retudo as miss;es divinas da 3ncarna-o do 9ilho e do dom do 3s16rito 'anto que mani2estam as 1ro1riedades das 1essoas divinas. "Par.gra2o relacionado: @=@& )B>.A/ra ao mesmo tem1o comum e 1essoal, toda a 3conomia divina d. a conhecer tanto a 1ro1riedade das 1essoas divinas como sua nica nature7a. Autrossim, toda a vida crist- comunh-o com cada uma das 1essoas divinas, sem de modo algum se1ar.*las. Juem rende glria ao Pai o 2a7 1elo 9ilho no 3s16rito 'antoD quem segue a Cristo, o 2a7 1orque o Pai atrai e o 3s16rito o im1ulsiona. "Par.gra2os relacionados: )%@& )@?.A 2im ltimo de toda a 3conomia divina a entrada das criaturas na unidade 1er2eita da 'ant6ssima (rindade. <as desde j. somos chamados a ser ha/itados 1ela 'ant6ssima (rindade: "'e algum me ama * di7 o 'enhor *, guardar. a minha 1alavra, e meu Pai o amar. e viremos a ele, e 2aremos nele a nossa morada" "!o #+,)%&: "Par.gra2os relacionados: #?B?,#$)#,#>>$& ^ meu Deus, (rindade que adoro, ajudai*me a esquecer*me inteiramente 1ara 2irmar*me em Hs, imvel e 1aci2ica, como se a minha alma j. estivesse na eternidade: que nada consiga 1ertur/ar a minha 1a7 nem 2a7er*me sair de Hs, meu Imut.vel, mas que cada minuto me leve mais longe na 1ro2undidade do vosso <istrioL Paci2icai a minha almaL 9a7ei dela o vosso cu, vossa amada morada e o lugar do vosso re1ouso. Jue nela eu nunca vos dei0e s, mas que eu esteja a6, toda inteira, com1letamente vigilante na minha 2, toda adorante, toda entregue E vossa a-o criadora. " $!MI*DO 23B.' mistrio da 7ant?ssima <rindade o mistrio central da f e da vida crist.. 7 Deus no; lo !ode dar a conhecer, revelado;se como *ai, >ilho e Es!?rito 7anto 232.+ Encarna,.o do >ilho de Deus revela que Deus o *ai eterno, e que o >ilho consu"stancial ao *ai, isto , que ele no *ai e com o *ai o mesmo Deus 6nico. )@%.+ miss.o do Es!?rito 7anto, enviado !elo *ai em nome do >ilho e !elo >ilho "de #unto do *ai" (Eo B/,23), revela que o Es!?rito com eles o mesmo Deus 6nico. "Com o *ai e o >ilho adorado e glorificado."

23-."' Es!?rito 7anto !rocede do *ai enquanto fonte !rimeira e, !ela doa,.o eterna deste 6ltimo ao >ilho, do *ai e do >ilho em comunh.o". 23/.*ela gra,a do Iatismo "em nome do *ai e do >ilho e do Es!?rito 7anto" (=t 29,B:) somos chamados a com!artilhar da vida da 7ant?ssima <rindade, aqui na terra, na o"scuridade da f, e !ara alm da morte, na lu% eterna. 233.">ides autem catholica haec est, ut unum Deum in <rinitate, et <rinitatem in unitate veneremur, neque confundentes !ersonas, neque su"stantiam se!arantes& alia enim est !ersona *atris, alia >ilii, alia 7!iritus 7ancti2 sed *atris et >u#i et 7!iritus 7ancti est una divinitas, aequalis gloria, coaeterna ma#estas J + f catlica esta& que veneremos o 6nico Deus na <rindade, e a <rindade na unidade, n.o confundindo as !essoas, nem se!arando a su"stFncia& !ois uma a !essoa do *ai, outra, a do >ilho, outra, a do Es!?rito 7anto2 mas uma s a divindade do *ai, do >ilho e do Es!?rito 7anto, igual a glria, co;eterna a ma#estade" 234.5nse!arveis naquilo que s.o, da mesma forma o s.o naquilo que fa%em. =as na 6nica o!era,.o divina cada uma delas manifesta o que lhe !r!rio na <rindade, so"retudo nas miss$es divinas da Encarna,.o do >ilho e do dom do Es!?rito 7anto.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O & A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ PARIGRA'O 5 & O %O*O&PO*$RO(O
)@=.De todos os atri/utos divinos, s a oni1ot8ncia de Deus mencionada no '6m/olo: con2ess.*la de grande im1ortCncia 1ara nossa vida. ,s cremos que ela universal, 1ois Deus que criou tudo, governa tudo e 1ode tudo, tam/m de amor, 1ois Deus nosso PaiD e misteriosa, 1ois somente a 2 1ode discerni*la, quando "a oni1ot8ncia divina& "se mani2esta na 2raque7a" ")Cor #),>&. "Par.gra2o relacionado: )))& + 3 6AK T!DO O @! @! "+ A$( 88L0MC )@>.As 'agradas 3scrituras 1ro2essam reiteradas ve7es o 1oder universal de Deus. 3le chamado "o Poderoso de !ac" "Gn +>,)+D Is #,)+ e.o.&, "o 'enhor dos e0rcitos", "o 9orte, o Halente" "'l )+,=*#?&. 'e Deus (odo*Poderoso "no cu e na terra" "'l #%B,@&, 1orque os 2e7. Por isso, nada lhe im1oss6vel, e 3le dis1;e E vontade de sua o/raD 3le o 'enhor do universo, cuja ordem esta/eleceu, ordem esta que lhe 1ermanece inteiramente su/missa e dis1on6velD 3le o 'enhor da histria: governa os cora;es e os acontecimentos E vontade. "(eu grande 1oder est. sem1re a teu servio, e quem 1ode resistir E 2ora de teu /raoM" "'/ ##,)#&. "Par.gra2o relacionado: %?%& +T! T COM#AD C $ D TODO$0 #O"@! T!DO #OD $+ A$5 880BMC )$?.Deus o Pai (odo*Poderoso. 'ua 1aternidade e seu 1oder iluminam*se mutuamente. Com e2eito, ele mostra sua oni1ot8ncia 1aternal 1ela maneira como cuida de nossas necessidades,

1ela ado-o 2ilial que nos outorga ""'erei 1ara vs um 1ai, e sereis 1ara mim 2ilhos e 2ilhas, di7 o 'enhor (odo*Poderoso": )Cor @,#=&, e 2inalmente 1or sua misericrdia in2inita, 1ois mostra seu 1oder no mais alto grau, 1erdoando livremente os 1ecados. "Par.gra2os relacionados: )$$$,#++#& )$#.A oni1ot8ncia divina de modo algum ar/itr.ria. "3m Deus o 1oder e a ess8ncia, a vontade e a intelig8ncia, a sa/edoria e a justia s-o uma s e mesma coisa, de sorte que nada 1ode estar no 1oder divino que n-o 1ossa estar na vontade justa de Deus ou em sua intelig8ncia s./ia". MI$T4"IO DA A#A" *T IM#OTE*CIA D D !$ )$).A 2 em Deus Pai (odo*Poderoso 1ode ser 1osta E 1rova 1ela e01eri8ncia do mal e do so2rimento. Por ve7es, Deus 1ode 1arecer ausente e inca1a7 de im1edir o mal. Ara, Deus Pai revelou sua Ani1ot8ncia da maneira mais misteriosa no re/ai0amento volunt.rio e na :essurrei-o de seu 9ilho, 1elos quais venceu o mal. Assim, Cristo cruci2icado "1oder de Deus e sa/edoria de Deus. Pois o que loucura de Deus mais s./io do que os homens, e o que 2raque7a de Deus mais 2orte do que os homens" "#Cor #,)B&. 9oi na :essurrei-o e na e0alta-o de Cristo que o Pai "desdo/rou o vigor de sua 2ora" e mani2estou "que e0traordin.ria grande7a reveste seu 1oder 1ara ns, os que cremos" "32 #,#>*))&. "Par.gra2os relacionados: %?>,+#),@?>,@+=& )$%.'omente a 2 1ode aderir aos caminhos misteriosos oni1ot8ncia de Deus. 3sta 2 gloria*se de suas 2raque7as a 2im de atrair so/re si o 1oder de Cristo, Desta 2, a Hirgem <aria o modelo su1remo, ela que acreditou que "nada im1oss6vel a Deus" "Ic #,%$& e que 1Ode engrandecer o 'enhor. "A (odo*Poderoso 2e7 grandes coisas em meu 2avor, seu nome 'anto" "Ic #,+>&. "Par.gra2o relacionado: #+=& )$+."Por isso, nada mais adequado 1ara consolidar nossa 9 e nossa es1erana do que a convic-o 1ro2undamente gravada em nossas almas de que nada im1oss6vel a Deus. Pois tudo o que So CredoT a seguir nos 1ro1or a crer * as maiores coisas, as mais incom1reens6veis, /em como as que mais ultra1assam as leis ordin.rias da nature7a, desde que nossa: ra7-o tenha 1elo menos idia da oni1ot8ncia divina, ela admitir. 2acilmente e sem qualquer hesita-o". "Par.gra2os relacionados: #=#+,#=#$& " $!MI*DO 24/.Euntamente com E, o #usto, ns confessamos& "@econhe,o que tudo !odes e que nenhum dos teus des?gnios fica frustado" (E -2,2). 243.>iel ao testemunho da Escritura, a 5gre#a dirige com freqK ncia sua !rece ao "Deus <odo; *oderoso e eterno" ("omni!otens sem!iterne Deus..."), crendo firmemente que "nada im!oss?vel a Deus" (Lc B,D4) 244.Deus manifesta sua oni!ot ncia convertendo;nos dos nossos !ecados e resta"elecendo;nos em sua ami%ade !ela gra,a ("Deus, qui omni!otentiam tuam !arcendo maxime et

miserando manifestas... ; ' Deus, que manifestais o vosso !oder so"retudo na misericrdia.". 249.7e n.o crermos que o amor de Deus <odo;*oderoso, como crer que o *ai !Mde nos criar, o >ilho, remir;nos, o Es!?rito, santificar;nosN

PARIGRA'O G & O "RIA*OR

)$>.",o 1rinc61io, Deus criou o cu e a terra" "Gn #,#&. Com essas solenes 1alavras inicia*se a 'agrada 3scritura. A '6m/olo da 2 retoma estas 1alavras con2essando Deus Pai (odo* Poderoso como "A Criador do cu e da terra", "de todas as coisas vis6veis e invis6veis". Por isso, 2alaremos 1rimeiro do Criador, em seguida de sua cria-o e, 2inalmente, da queda no 1ecado, do qual !esus Cristo, o 9ilho de Deus, veio resgatar*nos. )=?.A cria-o o 2undamento de "todos os des6gnios salv62icos de Deus", "o comeo da histria da salva-o", que culmina em Cristo. Inversamente, o mistrio de Cristo a lu7 decisiva so/re o mistrio da cria-oD ele revela o 2im em vista do qual, "no 1rinc61io, Deus criou o cu e a terra" "Gn #,#&: desde o in6cio, Deus tinha em vista a glria da nova cria-o em Cristo. "Par.gra2os relacionados: )@=,#?+%& )=#.F 1or isso que as leituras da Hig6lia Pascal, cele/ra-o da cria-o nova em Cristo, comeam 1elo relato da cria-oD da mesma 2orma, na liturgia /i7antina, o relato da cria-o constitui sem1re a 1rimeira leitura das vig6lias das grandes 2estas do 'enhor. 'egundo o testemunho dos antigos, a instru-o dos catec menos 1ara o /atismo segue o mesmo caminho. "Par.gra2o relacionado: #?>B& I. A catequese sobre a cria-.o )=).A catequese so/re a cria-o se reveste de uma im1ortCncia ca1ital. 3la di7 res1eito aos 1r1rios 2undamentos da vida humana e crist-, 1ois e01licita a res1osta da 2 crist- E 1ergunta elementar 2eita 1elos homens de todas as 1ocas: "De onde viemosM" "Para onde vamosM" "Jual a nossa origemM" "Jual o nosso 2imM" "De onde vem e 1ara onde vai tudo o que e0isteM" As duas quest;es, a da origem e a do 2im, s-o inse1ar.veis. '-o decisivas 1ara o sentido e a orienta-o de nossa vida e de nosso agir. "Par.gra2o relacionado: #$%?& )=%.A quest-o das origens do mundo e do homem o/jeto de numerosas 1esquisas cient62icas que enriqueceram magni2icamente nossos conhecimentos so/re a idade e as dimens;es do cosmo, o devir das 2ormas vivas, o a1arecimento do homem. 3ssas desco/ertas nos convidam a admirar tanto mais a grande7a do Criador, a render*lhe graas 1or todas as suas o/ras, 1ela intelig8ncia e 1ela sa/edoria que d. aos estudiosos e aos 1esquisadores. Com 'alom-o, estes ltimos 1odem di7er: "3le me deu um conhecimento in2al6vel dos seres 1ara entender a estrutura do mundo, a atividade dos elementos... 1ois a 'a/edoria, art62ice do mundo, mo ensinou" "'/ $,#$.))&. "Par.gra2os relacionados: #B>,%+#& )=+.A grande interesse reservado a essas 1esquisas 2ortemente estimulado 1or uma quest-o de outra ordem e que ultra1assa o Cm/ito 1r1rio das ci8ncias naturais. ,-o se trata somente de

sa/er quando e como surgiu materialmente o cosmo, nem quando o homem a1areceu, mas, antes, de desco/rir qual o sentido de tal origem: se ela governada 1elo acaso, um destino cego, uma necessidade anOnima, ou 1or um 'er transcendente, inteligente e /om, chamado Deus. 3, se o mundo 1rovm da sa/edoria e da /ondade de Deus, 1or que e0iste o malM De onde vemM Juem o res1ons.vel 1or eleM Naver. como li/ertar*se deleM )=B.Desde os in6cios, a 2_ crist- tem*se con2rontado com res1ostas di2erentes da sua no que di7 res1eito E quest-o das origens. Assim, encontram*se nas religi;es e nas culturas antigas numerosos mitos acerca das origens. Certos 2ilso2os a2irmaram que tudo_ Deus, que o mundo Deus, ou que o devir do mundo o devir de Deus "1ante6smo&D outros a2irmaram que o mundo uma emana-o necess.ria de Deus, emana-o esta que deriva dessa 2onte e volta a elaD outros ainda a2irmaram a e0ist8ncia de dois 1rinc61ios eternos, o 5em e o <al, a Iu7 e as (revas, em luta 1ermanente entre si "dualismo, manique6smo&D segundo algumas dessas conce1;es, o mundo "1elo menos o mundo material& seria mau, 1roduto de uma queda, e 1ortanto deve ser rejeitado ou su1erado "gnose&D outros admitem que o mundo tenha sido 2eito 1or Deus, mas E maneira de um relojoeiro que, uma ve7 terminado o servio, o teria a/andonado a si mesmo "de6smo&D outros, 2inalmente, n-o aceitam nenhuma origem transcendente do mundo, vendo neste o mero jogo de uma matria que teria e0istido sem1re "materialismo&. (odas essas tentativas d-o 1rova da 1erman8ncia e da universalidade da quest-o das origens. 3sta /usca 1r1ria do homem. "Par.gra2os relacionados: )>B,)=& )=@.'em d vida, a intelig8ncia humana j. 1ode encontrar uma res1osta 1ara a quest-o das origens. Com e2eito, a e0ist8ncia de Deus Criador 1ode ser conhecida com certe7a 1or meio de suas o/ras, graas E lu7 da ra7-o humana, ainda que este conhecimento seja muitas ve7es o/scurecido e des2igurado 1elo erro. F 1or isso que a 2 vem con2irmar e iluminar a ra7-o na com1reens-o correta desta verdade: "9oi 1ela 2 que com1reendemos que os mundos 2oram 2ormados 1or uma 1alavra de Deus. Por isso que o mundo vis6vel n-o tem sua origem em coisas mani2estas" "N/ ##,%&. "Par.gra2os relacionados: %),%$& )=$.A verdade da cria-o t-o im1ortante 1ara toda a vida humana que Deus, em sua ternura, quis revelar a seu Povo tudo o que til conhecer a este res1eito. Para alm do conhecimento natural que todo homem 1ode ter do Criador, Deus revelou 1rogressivamente a Israel o mistrio da cria-o. 3le, que escolheu os 1atriarcas, que 2e7 Israel sair do 3gito e que, ao escolher Israel, o criou e o 2ormou, se revela como Aquele a quem 1ertencem todos os 1ovos da terra, e a terra inteira, como o nico que "2e7 o cu e a terra" "'l ##B,#BD #)+,=D #%+,%&. "Par.gra2o relacionado: #?$& )==.Assim, a revela-o da cria-o inse1ar.vel da revela-o e da reali7a-o da Aliana de Deus, o Wnico, com o seu Povo. A cria-o revelada como sendo o 1rimeiro 1asso rumo a esta Aliana, como o testemunho 1rimeiro e universal do amor (odo*Poderoso de Deus. Alm disso, a verdade da cria-o se e01rime com um vigor crescente na mensagem dos 1ro2etas, na ora-o dos salmos e da liturgia, na re2le0-o da sa/edoria do Povo eleito. "Par.gra2os relacionados: )=?,)B@>&

)=>.3ntre todas as 1alavras da 'agrada 3scritura so/re a cria-o, os tr8s 1rimeiros ca16tulos do G8nesis ocu1am um lugar nico. Do 1onto de vista liter.rio, esses te0tos 1odem ter diversas 2ontes. As autores ins1irados 1useram*nos no comeo da 3scritura, de sorte que eles e01rimem, em sua linguagem solene, as verdades da cria-o, da origem e do 2im desta em Deus, de sua ordem e de sua /ondade, da voca-o do homem e 2inalmente do drama do 1ecado e da es1erana da salva-o. Iidas E lu7 de Cristo, na unidade da 'agrada 3scritura e na (radi-o viva da Igreja, essas 1alavras s-o a 2onte 1rinci1al 1ara a catequese dos <istrios "1rinc61io": cria-o, queda, 1romessa da salva-o. "Par.gra2os relacionados: %>?,###& II. A cria-.o - obra da $ant>ssima Trindade )>?.",o 1rinc61io, Deus criou o cu e a terra" "Gn #,#&. (r8s coisas s-o a2irmadas nestas 1rimeiras 1alavras da 3scritura: o Deus eterno 1Os um comeo a tudo o que e0iste 2ora dele. ' ele Criador "o ver/o "criar" * em he/raico, PP/araPP sem1re tem como sujeito Deus&. (udo o que e0iste "e01resso 1ela 2rmula "o cu e a terra"& de1ende daquele que lhe d. o ser. "Par.gra2o relacionado: %)@& )>#.",o 1rinc61io era o Her/o... e o Her/o era Deus... (udo 2oi 2eito 1or ele, e sem ele nada 2oi 2eito""!o #,#*%&. A ,ovo (estamento revela que Deus criou tudo 1or meio do Her/o 3terno, seu 9ilho /em*amado. ,ele "2oram criadas todas coisas, nos cus e na terra... tudo 2oi criado 1or 3le e 1ara 3le antes de tudo e tudo nele su/siste" "Cl #,#@*#$&. A 2 da Igreja a2irma outrossim a a-o criadora do 3s16rito 'anto: 3le o "doador de vida" "o 3s16rito Criador" ""Heni, Creator '1iritus"&, a "9onte de todo /em". "Par.gra2os relacionados: )+#,%%#,$?%& )>).Insinuada no Antigo (estamento, revelada na ,ova Aliana, a a-o criadora do 9ilho e do 3s16rito, inse1aravelmente una com a do Pai, claramente a2irmada 1ela regra de 2 da Igreja: "' e0iste um Deus...: ele o Pai, Deus, o Criador, o Autor, o Ardenador. 3le 2e7 todas as coisas 1or si mesmo, isto , 1elo seu Her/o e 'a/edoria", "1elo 9ilho e 1elo 3s16rito", que s-o como "suas m-os". A cria-o a o/ra comum da 'ant6ssima (rindade. "Par.gra2os relacionados: @>>,)B$& III. +O mundo foi criado ,ara a '(9ria de Deus+ )>%.3is uma verdade 2undamental que a 3scritura e a (radi-o n-o cessam de ensinar e de cele/rar: "A mundo 2oi criado 1ara a glria de Deus". Deus criou todas as coisas, e01lica '-o 5oaventura, "non 1ro1ter gloriam augendam, sed 1ro1ter gloriam mani2estandam et 1ro1ter gloriam suam communicandam * n-o 1ara aumentar a SsuaT glria, mas 1ara mani2estar a glria e 1ara comunicar a sua glria". Pois Deus n-o tem outra ra7-o 1ara criar a n-o ser seu amor e sua /ondade: "A1erta manu clave amoris creaturae 1rodierunt * A/erta a m-o 1ela chave do amor, as criaturas surgiram". 3 o Conc6lio Haticano I e01lica: "Par.gra2os relacionados: %%$,%++,#%@#&

3ste nico e verdadeiro Deus, 1or sua /ondade e 1or sua "virtude oni1otente", n-o 1ara aumentar sua 2elicidade nem 1ara adquirir sua 1er2ei-o, mas 1ara mani2estar essa 1er2ei-o 1or meio dos /ens que 1rodigali7a Es criaturas, com vontade 1lenamente livre, criou simultaneamente no in6cio do tem1o am/as as criaturas do nada: a es1iritual e a cor1oral.

"Par.gra2o relacionado: $B>& )>+.A glria de Deus consiste em que se reali7e esta mani2esta o e esta comunica-o de sua /ondade em vista das quais o mundo 2oi criado. 9a7er de ns "2ilhos adotivos 1or !esus Cristo: con2orme o /ene1l.cito de sua vontade 1ara louvor E glria da sua graa" "32 #,B*@&: "Pois a glria de Deus o homem vivo, e a vida do homem a vis-o de Deus: se j. a revela-o de Deus 1or meio da cria-o 1ro1orcionou a vida a todos os seres que vivem na terra, quanto mais a mani2esta-o do Pai 1elo Her/o 1ro1orciona a vida Equeles que v8em a Deus". A 2im ltimo da cria-o que Deus, "Criador do universo, tornar*se*. "tudo em todas as coisasP "#Cor #B,)=&, 1rocurando, ao mesmo tem1o, a sua glria e a nossa 2elicidade". "Par.gra2os relacionados: )=?>,#$)),#>>)& IV. O mistrio da cria-.o D !$ C"IA #O" $A5 DO"IA #O" AMO"

)>B.Cremos que Deus criou o mundo segundo sua sa/edoria. A mundo n-o o 1roduto de uma necessidade qualquer, de um destino cego ou do acaso. Cremos que o mundo 1rocede da vontade livre de Deus, que quis 2a7er as criaturas 1artici1arem de seu ser, de sua sa/edoria e de sua /ondade: "Pois tu criaste todas as coisasD 1or tua vontade que elas e0istiam e 2oram criadas". "A1 +,##&. "Ju-o numerosas s-o as tuas o/ras, 'enhor, e todas 2i7este com sa/edoriaL" "'l #?+,)+&. "A 'enhor /om 1ara todos, com1assivo com todas as suas o/ras" "'l #+B,>&. "Par.gra2os relacionados: )#@,#>B#& D !$ C"IA +DO *ADA+ )>@.Cremos que Deus n-o 1recisa de nada 1ree0istente nem de nenhuma ajuda 1ara criar. A cria-o tam/m n-o uma emana-o necess.ria da su/stCncia divina. Deus cria livremente "do nada": "Par.gra2o relacionado: )=B&
Jue haveria de e0traordin.rio se Deus tivesse tirado o mundo de uma matria 1ree0istenteM 4m art62ice humano, quando se lhe d. um material, 2a7 dele tudo o que quiser. Ao 1asso que o 1oder de Deus se mostra 1recisamente quando 1arte do nada 1ara 2a7er tudo o que quer.

)>$.A 2 na cria-o a 1artir "do nada" atestada na 3scritura como uma verdade cheia de 1romessa e de es1erana. Assim a m-e dos sete 2ilhos os encoraja ao mart6rio:
,-o sei como que viestes a a1arecer no meu seio, nem 2ui eu que vos dei o es16rito e a vida, nem tam/m 2ui eu que dis1us organicamente os elementos de cada um de vs. Por conseguinte, 2oi o Criador do mundo que 2ormou o homem em seu nascimento e deu origem a todas as coisas, quem vos retri/uir., na sua misericrdia, o es16rito e a vida, uma ve7 que agora 2a7eis 1ouco caso de vs mesmos, 1or amor Es leis dele... 3u te su1lico,

meu 2ilho, contem1la o cu e a terra e o/serva tudo o que neles e0iste. :econhece que n-o 2oi de coisas e0istentes que Deus os 2e7, e que tam/m o g8nero humano surgiu da mesma 2orma ")<c $,))*)%.)=&.

"Par.gra2o relacionado: %%=& )>=.4ma ve7 que Deus 1Ode criar do nada, 1ode, 1elo 3s16rito 'anto, dar a vida da alma a 1ecadores, criando neles um cora-o 1uro, e a vida do cor1o aos 2alecidos, 1ela ressurrei-o, 3le, "que 2a7 viver os mortos e chama E e0ist8ncia as coisas que n-o e0istem" ":m +,#$&. 3 uma ve7 que, 1ela sua Palavra, 1Ode 2a7er res1landecer a lu7 a 1artir das trevas, 1ode tam/m dar a lu7 da 2 Equeles que a desconhecem. "Par.gra2os relacionados: #%$B,>>)& D !$ C"IA !M M!*DO O"D *ADO 5OM

)>>.!. que Deus cria com sa/edoria, a cria-o ordenada: "(u dis1useste tudo com medida n mero e 1eso" "'/ ##,)?&. 9eita no e 1or meio do Her/o eterno, "imagem do Deus invis6vel" "Cl #,#B&, a cria-o est. destinada, dirigida ao homem, imagem de Deus, chamado a uma rela-o 1essoal com 3le. ,ossa intelig8ncia, que 1artici1a da lu7 do Intelecto divino, 1ode entender o que Deus nos di7 1or sua cria-o, sem d vida n-o sem grande es2oro e num es16rito de humildade e de res1eito diante do Criador e de sua o/ra. Ariginada da /ondade divina, a cria-o 1artici1a desta /ondade: "3 Deus viu que isto era /om... muito /om" "Gn #,+.#?.#).#=.)#.%#&. Pois a cria-o querida 1or Deus como um dom dirigido ao homem, como uma herana que lhe destinada e con2iada. :e1etidas ve7es a Igreja teve de de2ender a /ondade da cria-o, inclusive do mundo material. "Par.gra2os relacionados: %%>,+#,##+$,%B=,)+#B& D !$ T"A*$C *D A C"IA%&O $T1 #" $ *T * 3A

%??.Deus in2initamente maior que todas as suas o/ras: "'ua majestade mais alta do que os cus" "'l =,)&, " incalcul.vel a sua grande7a" "'# #+B,%&. <as, 1or ser o Criador so/erano e livre, causa 1rimeira de tudo o que e0iste, 3le est. 1resente no mais 6ntimo das suas criaturas: ",ele vivemos, nos movemos e e0istimos" "At #$,)=&. 'egundo as 1alavras 'anto Agostinho, ele "su1erior summo meo et interior intimo meo * maior do que o que h. de maior em mim e 6ntimo do que o que h. de mais 6ntimo em mim". "Par.gra2os relacionados: +),))%& D !$ MA*T4M $!$T *TA A C"IA%&O

%?#.Com a cria-o, Deus n-o a/andona sua criatura a ela mesma. ,-o somente lhe d. o ser e a e0ist8ncia, mas tam/m a sustenta a todo instante no ser, d.*lhe o dom de agir e a condu7 a seu termo. :econhecer esta de1end8ncia com1leta em rela-o ao Criador uma 2onte de sa/edoria e li/erdade, alegria e con2iana: "Par.gra2os relacionados: #>B#,%>@&
'im, tu amas tudo o que criaste, n-o te a/orreces com nada do que 2i7esteD se alguma coisa tivesses odiado, n-o a terias 2eito. 3 como 1oderia su/sistir alguma coisa se n-o a tivesses queridoM Como conservaria a sua e0ist8ncia se n-o a tivesses chamadoM <as a todos 1erdoas, 1orque s-o teus: 'enhor, amigo da vidaL "'/ ##,)+*)@&

V. Deus rea(iHa o seu ,rojetoN a divina ,rovidIncia %?).A cria-o tem sua /ondade e sua 1er2ei-o 1r1rias, mas n-o saiu com1letamente aca/ada das m-os do Criador. 3la criada "em estado de caminhada" ""in statu viae"& 1ara uma 1er2ei-o ltima a ser ainda atingida, 1ara a qual Deus a destinou. Chamamos de divina 1rovid8ncia as dis1osi;es 1elas quais Deus condu7 sua cria-o 1ara esta 1er2ei-o: Deus conserva e governa com sua 1rovid8ncia tudo o que criouD ela se estende "com vigor de um e0tremo ao outro e governa o universo com suavidade" "'/ =,#&. Pois "tudo est. nu e desco/erto aos seus olhos" "N/ +,#%&, mesmo os atos de1endentes da a-o livre das criaturas. %?%.A testemunho da 3scritura unCnime: a solicitude da divina 1rovid8ncia concreta e direta, toma cuidado de tudo, desde as m6nimas coisas at os grandes acontecimentos do mundo e da histria. Com vigor, os livros sagrados a2irmam a so/erania a/soluta de Deus no curso dos acontecimentos: "A nosso Deus est. no cu e 2a7 tudo o que deseja" "'# ##B,%&D e de Cristo se di7: "A que a/re e ningum mais 2echa, e, 2echando, ningum mais a/re" "A1 %,$&. "<uitos s-o os 1rojetos do cora-o humano, mas o des6gnio do 'enhor que 1ermanece 2irme" "Pr #>,)#&. "Par.gra2o relacionado: )@>& %?+.Assim vemos o 3s16rito 'anto, autor 1rinci1al da 3scritura, atri/uir muitas ve7es a;es a Deus, sem mencionar causas segundas. 3sta n-o uma "maneira de 2alar" 1rimitiva, mas uma 2orma 1ro2unda de lem/rar o 1rimado de Deus e o seu senhorio a/soluto so/re a histria e o mundo e de assim educar 1ara a con2iana nele. A ora-o dos 'almos a grande escola desta con2iana. "Par.gra2o relacionado: )B@=& %?B.!esus 1ede uma entrega 2ilial E 1rovid8ncia do Pai Celeste, que cuida das m6nimas necessidades de seus 2ilhos: "Por isso, n-o andeis 1reocu1ados, di7endo: Jue iremos comerM Au, que iremos /e/erM... Hosso Pai celeste sa/e que tendes necessidade de todas essas coisas. 5uscai, em 1rimeiro lugar, o :eino de Deus sua justia, e todas essas coisas vos ser-o acrescentadas" "<t @,%#*%%&. "Par.gra2o relacionado: )##B& A #"OVIDE*CIA A$ CA!$A$ $ /!*DA$

%?@.Deus o 'enhor so/erano de seus des6gnios. <as, 1ara a reali7a-o dos mesmos, serve*se tam/m do concurso das criaturas. Isso n-o um sinal de 2raque7a, mas da grande7a e da /ondade do Deus (odo*Poderoso. Pois Deus n-o somente d. Es suas criaturas o e0istir, mas tam/m a dignidade de agirem elas mesmas, de serem causas e 1rinc61ios umas das outras e de assim coo1erarem no cum1rimento de seu des6gnio. "Par.gra2os relacionados: #==+,#>B#& %?$.Aos homens, Deus concede at de 1oderem 1artici1ar livremente de sua 1rovid8ncia, con2iando*lhes a res1onsa/ilidade de "su/meter" a terra e de domin.*la. Deus concede assim aos homens serem causas inteligentes e livres 1ara com1letar a o/ra da Cria-o, a1er2eioar

sua harmonia 1ara o /em deles e de seus 1r0imos. Coo1eradores muitas ve7es inconscientes da vontade divina, os homens 1odem entrar deli/eradamente no 1lano divino, 1or suas a;es, 1or suas ora;es, mas tam/m 1or seus so2rimentos. (ornam*se ent-o 1lenamente "coo1eradores de Deus" "#Cor %,>& e do seu :eino. "Par.gra2os relacionados: #?@,%$%,#>B+,)+)$,)$%=,@#=,#B?B& %?=.3is uma verdade inse1ar.vel da 2 em Deus Criador: Deus age em todo o agir de suas criaturas. 3 a causa 1rimeira que o1era nas causas segundas e 1or meio delas: "Pois Deus quem o1era em vs o querer e o o1erar, segundo a sua vontade" "9l ),#%&. Ionge de diminuir a +ignidade da criatura, esta verdade a reala. (irada do nada 1elo 1oder, sa/edoria, /ondade de Deus, a criatura n-o 1ode nada se 2or cortada de sua origem, 1ois "a criatura sem o Criador se esvai"D muito menos 1ode atingir seu 2im ltimo sem a ajuda da graa. "Par.gra2o relacionado: >$?& A #"OVIDE*CIA O $CO*DA3O DO MA3

%?>.'e Deus Pai (odo*Poderoso, Criador do mundo ordenado e /om, cuida de todas as suas criaturas, 1or que ent-o o mal e0isteM Para esta 1ergunta t-o 1remente qu-o inevit.vel, t-o dolorosa quanto misteriosa, n-o h uma res1osta r.1ida. F o conjunto da 2 crist- que constitui a res1osta a esta 1ergunta: a /ondade da cria-o, o drama do 1ecado, o amor 1aciente de Deus que se anteci1a ao homem 1or suas Alianas, 1ela 3ncarna-o redentora de seu 9ilho, 1elo dom do 3s16rito, 1elo congraamento da Igreja, 1ela 2ora dos sacramentos, 1elo chamado a uma vida /em*aventurada E qual as criaturas livres s-o convidadas anteci1adamente a assentir, mas da qual 1odem, 1or um terr6vel mistrio, a/rir m-o tam/m anteci1adamente. ,-o h. nenhum elemento da mensagem crist- que n-o seja, 1or uma 1arte, uma res1osta E quest-o do mal. "Par.gra2os relacionados: #@+,%=B,)=?B& %#?.<as 1or que Deus n-o criou um mundo t-o 1er2eito que nele n-o 1ossa e0istir mal algumM 'egundo seu 1oder in2inito, Deus sem1re 1oderia criar algo melhor. (odavia, em sua sa/edoria e /ondade in2initas, Deus quis livremente criar um mundo "em estado de caminhada" 1ara sua 1er2ei-o ltima. 3ste devir 1ermite, no des6gnio de Deus, juntamente com o a1arecimento de determinados seres, tam/m o desa1arecimento de outros, juntamente com o mais 1er2eito, tam/m o menos im1er2eito, juntamente com as constru;es da nature7a, tam/m as destrui;es. !untamente com o /em 26sico e0iste, 1ortanto, o mal 26sico, enquanto a cria-o n-o houver atingido sua 1er2ei-o. "Par.gra2os relacionados: +#),#?+),#?B,%+)& %##.As anjos e os homens, criaturas inteligentes e livres, devem caminhar 1ara seu destino ltimo 1or o1-o livre e amor 1re2erencial. Podem, no entanto, desviar*se. 3, de 2ato, 1ecaram. 9oi assim que o mal moral entrou no mundo, incomensuravelmente mais grave do que o mal 26sico. Deus n-o de modo algum, nem direta nem indiretamente, a causa do mal moral. (odavia, 1ermite*o, res1eitando a li/erdade de sua criatura e, misteriosamente, sa/e au2erir dele o /em: "Par.gra2os relacionados: %>@,#=+>&

Pois o Deus (odo*Poderoso..., 1or ser so/eranamente /om, nunca dei0aria qualquer mal e0istir em suas o/ras se n-o 2osse /astante 1oderoso e /om 1ara 2a7er resultar o /em do 1r1rio ma#.

%#).Assim, com o 1assar do tem1o, 1ode*se desco/rir que Deus, em sua 1rovid8ncia todo* 1oderosa, 1ode e0trair um /em das conseqK8ncias de um mal, mesmo moral, causado 1or suas criaturas: ",-o 2ostes vs, di7 !os a seus irm-os, que me enviastes 1ara c., 2oi DeusD * o mal que t6nheis a inten-o de 2a7er*me, o des6gnio de Deus o mudou em /em a 2im de * salvar a vida de um 1ovo numeroso" "Gn +B,=D B?,)?&. Do maior mal moral jamais cometido, a sa/er, a rejei-o e homic6dio do 9ilho de Deus, causado 1elos 1ecados de todos os homens, Deus, 1ela su1era/undCncia de sua graa, tirou o maior dos /ens: a glori2ica-o de Cristo e a nossa :eden-o. Com isso, 1orm, o mal n-o se converte em um /em. "Par.gra2os relacionados: B>=*@??,#>>+& %#%."'a/emos que, 1ara os que amam a Deus, tudo concorre 1ara o /em" ":m =,)=&. A testemunho dos santos n-o cessa de con2irmar esta verdade. Assim, 'ta. Catarina de 'ena di7 "Equeles que se escandali7am e se revoltam com o que lhes acontece": "(udo 1rocede do amor tudo est. ordenado E salva-o do homem, Deus n-o 2a7 nada que n-o seja 1ara esta 2inalidade" "Par.gra2o relacionado: ))$&
3 'anto (om.s <ore, 1ouco antes de seu mart6rio, consola sua 2ilha: ",-o 1ode acontecer nada que Deus n-o tenha querido. Ara, tudo o que ele quer, 1or 1ior que 1ossa 1arecer*nos, o que h. de melhor 1ara ns" 3 IadU !uliana de ,orXich: "A1rendi, 1ortanto, 1ela graa de Deus, que era 1reciso a1egar*me com 2irme7a E 2 e crer com n-o menor 2irme7a que todas as coisas ir-o /em.... "(u mesmo ver.s que qualquer ti1o de circunstCncia servir. 1ara o /em" * (hou shalt see thUsel2 that all <A,,3: o2 thing shall /e Xell"

%#+.Cremos 2irmemente que Deus o 'enhor do mundo e da histria. <as os caminhos de sua 1rovid8ncia muitas ve7es nos s-o desconhecidos. ' no 2inal, quando aca/ar o nosso conhecimento 1arcial, quando virmos Deus "2ace a 2ace" "# Cor #%,#)&, teremos 1leno conhecimento dos caminhos 1elos quais, mesmo 1or meio dos dramas do mal e do 1ecado, Deus ter. condu7ido sua cria-o at o descanso desse './ado de2initivo, em vista do qual criou o cu e a terra. "Par.gra2os relacionados: #?+?,))$,)BB?& " $!MI*DO DB/.Na cria,.o do mundo e dos homens, Deus colocou o !rimeiro e universal testemunho de seu amor <odo;*oderoso e de sua sa"edoria, o !rimeiro an6ncio de seu "des?gnio "enevolente", o qual encontra sua meta na nova cria,.o em Cristo. DB3.Em"ora a o"ra da cria,.o se#a !articularmente atri"u?da ao *ai, igualmente verdade de f que o *ai, o >ilho e o Es!?rito 7anto s.o o 6nico e indivis?vel !rinc?!io da cria,.o. DB4.7 Deus criou o universo, livremente, diretamente, sem nenhuma a#uda. DB9.Nenhuma criatura tem o !oder infinito que necessrio !ara "criar" no sentido !r!rio da !alavra, isto , !rodu%ir e dar o ser 8quilo que n.o o tinha de modo algum (chamar 8 exist ncia "ex nihilo" "do nada").

DB:.Deus criou o mundo !ara manifestar e !ara comunicar sua glria. 0ue suas criaturas !artici!em de sua verdade, de sua "ondade e de sua "ele%a, a glria !ara a qual Deus as criou. D2C.Deus, que criou o universo o mantm na exist ncia !or seu 1er"o, "este >ilho que sustenta o universo com o !oder de sua !alavra" (O" B,D) e !elo seu Es!?rito Criador que d a vida. D2B.+ Divina *rovid ncia s.o as dis!osi,$es !elas quais Deus condu% com sa"edoria e amor todas as criaturas at seu fim 6ltimo. D22.Cristo convida;nos 8 entrega filial 8 *rovid ncia de nosso *ai celeste, e o +!stolo 7.o *edro lem"ra& "Lan,ai so"re ele toda a vossa !reocu!a,.o !orque ele que cuida de vs". D2D.+ *rovid ncia divina age tam"m !or meio da a,.o das criaturas. +os seres humanos Deus concede coo!erar livremente !ara seus des?gnios. D2-.+ !ermiss.o divina do mal f?sico e do mal moral um mistrio que Deus ilumina !or seu >ilho, Eesus Cristo, morto e ressuscitado !ara vencer o mal. + f nos d a certe%a de que Deus n.o !ermitiria o mal se do !r!rio mal n.o tirasse o "em, !or caminhos que s conheceremos !lenamente na vida eterna.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O & A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ PARIGRA'O 6 & O "+- $ A %$RRA
%)B.A '6m/olo dos A1stolos 1ro2essa que Deus "o Criador do cu e da terra", e o '6m/olo niceno*constantino1olitano e01licita: "... do universo vis6vel e invis6vel" %)@.,a 'agrada 3scritura, a e01ress-o "cu e terra" signi2ica tudo aquilo que e0iste, a cria-o inteira. Indica tam/m o ne0o no interior da cria-o, que ao mesmo tem1o une e distingue cu e terra: "a terra" e o mundo dos homensD "o cu" ou "os cus" 1ode designar o 2irmamento, mas tam/m o "lugar" 1r1rio de Deus: "nosso Pai nos cus" "<t B,#@& e, 1or conseguinte, tam/m o "cu" que e a glria escatolgica. 9inalmente, a 1alavra "cu" indica o "lugar" das criaturas es1irituais * os anjos * que est-o ao redor de Deus. "Par.gra2os relacionados: )>?,#?)%,)$>+& %)$.A 1ro2iss-o de 2 do IH Concilio de Iatr-o a2irma que Deus "criou conjuntamente, do nada, desde o in6cio do tem1o, am/as as criaturas, a es1iritual e a cor1oral, isto , os anjos e o mundo terrestreD em seguida, a criatura humana, que tem algo de am/as, 1or com1or*se de es16rito e de cor1o" "Par.gra2o relacionado: )>@& I. Os anjos A FI$TE*CIA DO$ A*7O$ - !MA V "DAD D 64 %)=.A e0ist8ncia dos seres es1irituais, n-o*cor1orais, que 'agrada 3scritura chama ha/itualmente de anjos, uma verdade de 2. A testemunho da 3scritura a res1eito t-o claro quanto a unanimidade da (radi-o.

"Par.gra2o relacionado: #B?& @! M $&O O$ A*7O$) %)>.'anto Agostinho di7 a res1eito deles: "Angelus o22icii nomen est, non naturae. Juaeris nomen huius naturae, s1iritus estD quaeris o22icium, angelus estD quaeris o22icium, angelus est, e0 eo quod est, s1iritus est, e0 eo quod agit, angelus * Anjo "mensageiro& designa-o de encargo, n-o de nature7a. 'e 1erguntares 1ela designa-o da nature7a, um es16ritoD se 1erguntares 1elo encargo, um anjo: es16rito 1or aquilo que , anjo 1or aquilo que 2a7". Por todo o seu ser, os anjos s-o servidores e mensageiros de Deus. Porque contem1lam "constantemente a 2ace de meu Pai que est. nos cus" "<t #=,#?&, s-o "1oderosos e0ecutores de sua 1alavra, o/edientes ao som de sua 1alavra" "'l #?%,)?&. %%?.Como criaturas 1uramente es1irituais, s-o dotados de intelig8ncia e de vontade: s-o criaturas 1essoais e imortais. 'u1eram em 1er2ei-o todas as criaturas vis6veis. Disto d. testemunho o 2ulgor de sua glria. C"I$TO +COM TODO$ O$ $ !$ A*7O$+ %%#.Cristo o centro do mundo anglico. '-o seus os anjos: "Juando o 9ilho do homem vier em sua glria com todos os seus anjos..." "<t )B,%#&. '-o seus 1orque 2oram criados 1or e 1ara 3le: "Pois 2oi nele que 2oram criadas todas as coisas, nos cus e na terra, as vis6veis e as invis6veis: (ronos, Domina;es, Princi1ados, PotestadesD tudo 2oi criado 1or 3le e 1ara 3le" "Cl #,#@&. '-o seus, mais ainda, 1orque 3le os 2e7 mensageiros de seu 1rojeto de salva-o. "Porventura n-o s-o todos eles es16ritos servidores, enviados ao servio dos que devem herdar a salva-oM" "N/ #,#+&. "Par.gra2o relacionado: )>#& %%).3les a6 est-o, desde a cria-o e ao longo de toda a Nistria da 'alva-o, anunciando de longe ou de 1erto esta salva-o e servindo ao des6gnio divino de sua reali7a-o: 2echam o 1ara6so terrestre, 1rotegem Iot, salvam Agar e seu 2i#ho, seguram a m-o de A/ra-o, comunicam a lei 1or seu ministrio, condu7em o 1ovo de Deus, anunciam nascimentos e voca;es, assistem os 1ro2etas, 1ara citarmos a1enas alguns e0em1los. 9inalmente, o anjo Ga/riel que anuncia o nascimento do Precursor e o do 1r1rio !esus. %%%.Desde a 3ncarna-o at a Ascens-o, a vida do Her/o 3ncarnado cercada da adora-o e do servio dos anjos. Juando Deus "introdu7iu o Primog8nito no mundo, disse: * Adorem*no todos os anjos de Deus* " "N/ #,@&. A canto de louvor deles ao nascimento de Cristo n-o cessou de ressoar no louvor da Igreja: "Glria a Deus..." "Ic ),#+&. Protegem a in2Cncia de !esus, servem a !esus no deserto, recon2ortam*no na agonia, em/ora tivesse 1odido ser salvo 1or eles da m-o dos inimigos, como outrora 2ora Israel. '-o ainda os anjos que "evangeli7am", anunciando a 5oa ,ova da 3ncarna-o e da :essurrei-o de Cristo. 3star-o 1resentes no retorno de Cristo, que eles anunciam servio do ju67o que o 1r1rio Cristo 1ronunciar.. "Par.gra2o relacionado: BB>& O$ A*7O$ *A VIDA DA I/" 7A %%+.Do mesmo modo, a vida da Igreja se /ene2icia da ajuda misteriosa e 1oderosa dos anjos. %%B.3m sua Iiturgia, a Igreja se associa aos anjos 1ara adora o Deus tr8s ve7es 'antoD ela invoca a sua assist8ncia "assim em In Paradisum deducant te Angeli... * Para o Para6so te

levem os anjos, da Iiturgia dos de2untos, ou ainda no "hino queru/6nico" da Iiturgia /i7antina&. Alm disso, 2esteja mais 1articularmente a memria de certos anjos "'-o <iguel, '-o Ga/riel, '-o :a2ael, os anjos da guarda&. "Par.gra2o relacionado: ##%=& %%@.Desde o in6cio at a morte, a vida humana cercada 1or sua 1rote-o e 1or sua intercess-o. "Cada 2iel ladeado 1or um anjo como 1rotetor e 1astor 1ara condu7i*lo E vida." Ainda aqui na terra, a vida crist- 1artici1a na 2 da sociedade /em*aventurada dos anjos e dos homens, unidos em Deus. "Par.gra2o relacionado: #?)?& II. O mundo vis>ve( %%$.9oi Deus mesmo quem criou o mundo vis6vel em toda a sua rique7a, diversidade e ordem. A 3scritura a1resenta a o/ra do Criador sim/olicamente como uma seqK8ncia de seis dias "de tra/alho" divino que terminam com o "descanso" do stimo dia. A te0to sagrado ensina, a res1eito da cria-o, verdades reveladas 1or Deus 1ara nossa salva-o que 1ermitem "reconhecer a nature7a 1ro2unda da cria-o, seu valor e sua 2inalidade, que a glria de Deus". "Par.gra2os relacionados: )>?,)>%& %%=.,-o e0iste nada que n-o deva sua e0ist8ncia a Deus criador. A mundo comeou quando 2oi tirado do nada 1ela Palavra de DeusD todos os seres e0istentes, toda a nature7a, toda a histria humana t8m suas ra67es neste acontecimento 1rimordial: a 1r1ria g8nese 1ela qual o mundo 2oi constitu6do e o tem1o comeou. "Par.gra2o relacionado: )>$& %%>.Cada criatura 1ossui sua /ondade e sua 1er2ei-o 1r1rias. Para cada uma das o/ras dos "seis dias" se di7: "3 Deus viu que isto era /om". "Pela 1r1ria condi-o da cria-o, todas as coisas s-o dotadas de 2undamento 1r1rio, verdade, /ondade, leis e ordens es1eci2icas." As di2erentes criaturas, queridas em seu 1r1rio ser, re2letem, cada uma a seu modo, um raio da sa/edoria e da /ondade in2initas de Deus. F 1or isso que o homem deve res1eitar a /ondade 1r1ria de cada criatura 1ara evitar um uso desordenado das coisas, que menos1re7e o Criador e acarrete conseqK8ncias ne2astas 1ara os homens e seu meio am/iente. "Par.gra2os relacionados: )B?#,)>>,))@& %+?.A interde1end8ncia das criaturas querida 1or Deus. A sol e a lua, o cedro e a 1equena 2lor, a .guia e o 1ardal: as in meras diversidades e desigualdades signi2icam que nenhuma criatura se /asta a si mesma, que s e0istem em de1end8ncia rec61roca, 1ara se com1letarem mutuamente, a servio umas das outras. "Par.gra2o relacionado: #>%$& %+#.A /ele7a do universo. A ordem e a harmonia do mundo criado resultam da diversidade dos seres e das rela;es que e0istem entre eles. A homem as desco/re 1rogressivamente como leis da nature7a. 3las des1ertam a admira-o dos s./ios. A /ele7a da cria-o re2lete a

in2inita /ele7a do Criador. 3la deve ins1irar o res1eito e a su/miss-o da intelig8ncia do homem e de sua vontade. "Par.gra2os relacionados: )=%,)B??& %+).A hierarquia das criaturas e01ressa 1ela ordem dos "seis dias", que vai do menos 1er2eito ao mais 1er2eito. Deus ama todas as suas criaturas, cuida de cada uma, at mesmo dos 1.ssaros. A1esar disso, !esus di7: "Hs valeis mais do que muitos 1ardais" "Ic #),$&, ou ainda: "4m homem vale muito mais do que uma ovelha" "<t #),#)&. "Par.gra2o relacionado: %#?& %+%.A homem a o/ra*1rima do o/ra do cria-o. A narra-o /6/lica e01rime isto distinguindo nitidamente a cria-o do homem da cria-o das outras criaturas. "Par.gra2o relacionado: %%B& %++.30iste uma solidariedade entre todas as criaturas 1elo 2ato de terem todas o mesmo Criador e de todas estarem ordenadas E sua glria: "Par.gra2os relacionados: )>%,#%>,)+#@& Iouvado sejas, meu 'enhor. "om todas as t!as criat!ras7 $specia4mente o senJor irmo (o47 M!e c4areia o dia $ com s!a L-1 nos a4!mia. Lo!vado seNas7 me! (enJor7 Pe4a irm 3!a7 M!e m!ito Oti4 e J!mi4de $ preciosa e casta... Lo!vado seNas7 me! (enJor7 Por nossa irm7 a me %erra7 M!e nos s!stenta e 3overna7 $ prod!L fr!tos diversos $ co4oridas f4ores e ervas. Lo!vai e CendiLei a me! (enJor7

$ dai&4Je 3raas7 $ servi&o com 3rande J!mi4dade. "Par.gra2o relacionado: #)#=& %+B.A './ado * 2im da o/ra dos "seis dias". A te0to sagrado di7 que "Deus concluiu no stimo dia a o/ra que tinha 2eito", e assim "o cu e a terra 2oram terminados", e no stimo dia Deus "descansou", e santi2icou e a/enoou este dia "Gn ),#*%&. 3ssas 1alavras ins1iradas s-o ricas de ensinamentos salutares: "Par.gra2o relacionado: )#@=& %+@.,a cria-o, Deus de1ositou um 2undamento e leis que 1ermanecem est.veis, nos quais o crente 1oder a1oiar*se com con2iana e que 1ara ele ser-o o sinal e a garantia da 2idelidade ina/al.vel da Aliana de Deus. Por sua 1arte, o homem dever. 2icar 2iel a este 2undamento e res1eitar as leis que o Criador inscreveu nele. "Par.gra2o relacionado: )#@>& %+$.A cria-o est. em 2un-o do './ado e 1ortanto do culto e da adora-o de Deus. A culto est. inscrito na ordem da cria-o. ",ada se ante1onha E o/ra de Deus", di7 a regra de '-o 5ento, indicando assim a ordem correta das 1reocu1a;es humanas. "Par.gra2os relacionados: ##+B,##B)& %+=.A './ado constitui o cora-o da lei de Israel. A/servar os mandamentos corres1onder E sa/edoria e E vontade de Deus e01ressa em sua o/ra de cria-o. "Par.gra2o relacionado: )#$)& %+>.A oitavo dia. <as 1ara ns nasceu um dia novo: o dia da :essurrei-o de Cristo. A stimo dia encerra a 1rimeira cria-o. A oitavo dia d. in6cio E nova cria-o. Assim, a o/ra da cria-o culmina na o/ra maior da reden-o. A 1rimeira cria-o encontra seu sentido e seu 1onto culminante na nova cria-o em Cristo, cujo es1lendor ultra1assa o da 1rimeira. "Par.gra2os relacionados: )#$+,#?+@& " $!MI*DO D/C.'s an#os s.o criaturas es!irituais que glorificam a Deus sem cessar e servem a seus des?gnios salv?ficos em rela,.o 8s demais criaturas& "+d omnia "ona nostra coo!erantur angeli. ; 's an#os coo!eram !ara todos os nossos "ens" D/B.'s an#os cercam Cristo, seu 7enhor. 7ervem;no !articularmente, no cum!rimento de sua miss.o salv?fica !ara com os homens. D/2.+ 5gre#a venera os an#os que a a#udam em sua !eregrina,.o terrestre e !rotegem cada ser humano. %B%.Deus quis a diversidade de suas criaturas e a "ondade !r!ria delas, sua interde!end ncia e ordem. Destinou todas a criaturas materiais ao "em do g nero humano. ' homem, e !or meio dele a cria,.o inteira, destina;se 8 glria de Deus.

D/-.@es!eitar as leis inscritas na cria,.o e as rela,$es que derivam da nature%a das coisas !rinc?!io de sa"edoria e fundamento da moral.

PARIGRA'O > O 0O#$#

%BB."Deus criou o homem E sua imagem, E imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou" "Gn #,)$&. A homem ocu1a um lugar nico na cria-o: ele "a imagem de Deus" "I&D em sua 1r1ria nature7a une o mundo es1iritual e o mundo material "II&D criado "homem e mulher" "III&D Deus o esta/eleceu em sua ami7ade "IH&. "Par.gra2os relacionados: #$??,%+%& I. +< ima'em de Deus+ %B@.De todas as criaturas vis6veis, s o homem "ca1a7 de conhecer e amar seu Criador"D ele "a nica criatura na terra que Deus quis 1or si mesma"D s ele chamado a com1artilhar, 1elo conhecimento e 1elo amor, a vida de Deus. 9oi 1ara este 2im que o homem 2oi criado, e a6 reside a ra7-o 2undamental de sua dignidade: "Par.gra2os relacionados: #$?%,))B=,))B&
Jue motivo vos 2e7 constituir o homem em dignidade t-o grandeM A amor inestim.vel 1elo qual en0ergastes em vs mesmo vossa criatura, e vos a1ai0onastes 1or elaD 1ois 2oi 1or amor que a criastes, 2oi 1or amor que lhe destes um ser ca1a7 de degustar vosso 5em eterno.

"Par.gra2o relacionado: )>B& %B$.Por ser E imagem de Deus, o indiv6duo humano tem a dignidade de 1essoa: ele n-o a1enas alguma coisa, mas algum. F ca1a7 de conhecer*se, de 1ossuir*se e de doar*se livremente e entrar em comunh-o com outras 1essoas, e chamado, 1or graa, a uma aliana com seu Criador, a o2erecer*lhe uma res1osta de e de amor que ningum mais 1ode dar em seu lugar. "Par.gra2os relacionados: #>%B,#=$$& %B=.Deus criou tudo 1ara o homem, mas o homem 2oi criado, 1ara servir e amar a Deus e o2erecer*lhe toda a cria-o: "Par.gra2os relacionados: )>>,>?#&
Juem , 1ois, o ser que vai vir E e0ist8ncia cercado de tal considera-oM 3 o homem, grande e admir.vel 2igura viva, mais 1recioso aos olhos de Deus do que a cria-o inteira: o homem, 1ara ele que e0istem o cu e a terra e o mar e a totalidade da cria-o, e E salva-o dele que Deus atri/uiu tanta im1ortCncia que nem sequer 1ou1ou seu 9ilho nico em seu 2avor. Pois Deus n-o cessou de tudo em1reender 1ara 2a7er o homem su/ir at ele e 2a78*lo sentar*se E sua direita.

%B>.",a realidade o mistrio do homem s se torna claro verdadeiramente no mistrio do Her/o 3ncarnado."

"Par.gra2o relacionado: #$?#&

'-o Paulo ensina*nos que dois homens est-o na origem do g8nero humano: Ad-o e Cristo... "A 1rimeiro Ad-o", di7 ele, "2oi criado como um ser humano que rece/eu a vidaD o segundo um ser es1iritual que d. a vida." A 1rimeiro 2oi criado 1elo segundo, de quem rece/eu a alma que o 2a7 viver... A segundo Ad-o esta/eleceu sua imagem no 1rimeiro Ad-o quando o modelou. 3 assim se revestiu da nature7a deste ltimo e dele rece/eu o nome, a 2im de n-o dei0ar 1erder aquilo que havia 2eito E sua imagem. Primeiro Ad-o, segundo Ad-o: o 1rimeiro comeou, o segundo n-o aca/ar.. Pois o segundo verdadeiramente o 1rimeiro, como ele mesma disse: "3u sou o Primeiro e o ltimo"

"Par.gra2os relacionados: %==,+##& %@?.Graas E Arigem comum, o g8nero humano 2orma uma unidade. Pois Deus "de um s 2e7 toda a raa humana" "At # $,)@&: "Par.gra2os relacionados: ))B,+?+,$$B,=%#,=+)&
<aravilhosa vis-o que nos 2a7 contem1lar o g8nero humano na unidade de sua origem em Deus...D na unidade de sua nature7a, com1osta igualmente em todos de um cor1o material e de uma alma es1iritualD na unidade de seu 2im imediato e de sua miss-o no mundoD na unidade de seu h./itat: a terra, de cujos /ens todos os homens, 1or direito natural, 1odem usar 1ara sustentar e desenvolver a vidaD na unidade de seu 2im so/renatural: Deus mesmo, ao qual todos devem tenderD na unidade dos meios 1ara atingir este 2imD... na unidade do seu resgate, reali7ado em 2avor de todos 1or Cristo.

%@#."3sta lei de solidariedade humana e de caridade", sem e0cluir a rica variedade das 1essoas, das culturas e dos 1ovos, nos garante que todos os homens s-o verdadeiramente irm-os. "Par.gra2o relacionado: #>%>& II. +Cor,ore et anima unus+ A!no de a(ma e cor,oC %@).A 1essoa humana, criada E imagem de Deus, um ser ao mesmo tem1o cor1oral e es1iritual. A relato /6/lico e01rime esta realidade com uma linguagem sim/lica, ao a2irmar que "A 'enhor Deus modelou o homem com a argila do solo, insu2lou em suas narinas um h.lito de vida e o homem se tornou um ser vivente" "Gn ),$&. Portanto, o homem em sua totalidade querido 1or Deus. "Par.gra2os relacionados: ##+@,)%%)& %@%.<uitas ve7es o termo alma designa na 'agrada 3scritura a vida humana ou a 1essoa humana inteira. <as designa tam/m o que h. de mais 6ntimo no homem e o que h. nele de maior valor, aquilo que mais 1articularmente o 2a7 ser imagem de Deus: "alma" signi2ica o 1rinc61io es1iritual no homem. "Par.gra2o relacionado: #$?%& %@+.A cor1o do homem 1artici1a da dignidade da "imagem de Deus": ele cor1o humano 1recisamente 1orque animado 1ela alma es1iritual, e a 1essoa humana inteira que est. destinada a tornar*se, no Cor1o de Cristo, o (em1lo do 3s16rito. "Par.gra2o relacionado: #??+&

4nidade de cor1o e de alma, o homem, 1or sua 1r1ria condi-o cor1oral, sinteti7a em si os elementos do mundo material, que nele assim atinge sua 1lenitude e a1resenta livremente ao Criador uma vo7 de louvor. ,-o , 1ortanto, l6cito ao homem des1re7ar a vida cor1oralD ao contrario, deve estimar e honrar seu cor1o, 1orque criado 1or Deus e destinado E ressurrei-o no ltimo dia.

"Par.gra2o relacionado: ))=>& %@B.A unidade da alma e do cor1o t-o 1ro2unda que se deve considerar a alma como a "2orma" do cor1oD ou seja, graas E alma es1iritual que o cor1o constitu6do de matria um cor1o humano e vivoD o es16rito e a matria no homem n-o s-o duas nature7as unidas, mas a uni-o deles 2orma uma nica nature7a. %@@.A Igreja ensina que cada alma es1iritual diretamente criada 1or Deus * n-o "1rodu7ida" 1elos 1ais * e imortal: ela n-o 1erece quando da se1ara-o do cor1o na morte e se unir. novamente ao cor1o na ressurrei-o 2inal. "Par.gra2os relacionados: #??B,>>$& %@$.Por ve7es ocorre que a alma a1arece distinta do es16rito. Assim, '-o Paulo ora 1ara que nosso "ser inteiro, o es16rito, a alma e o cor1o", seja guardado irre1reens6vel na Hinda do 'enhor "# (s B,)%&. A Igreja ensina que esta distin-o n-o introdu7 uma dualidade na alma. "3s16rito" signi2ica que o homem est. ordenado desde a sua cria-o 1ara seu 2im so/renatural, e que sua alma ca1a7 de ser elevada gratuitamente E comunh-o com Deus. "Par.gra2o relacionado: )?=%& %@=.A tradi-o es1iritual da Igreja insiste tam/m no cora-o, no sentido /6/lico de "2undo do ser" "!r %#,%%&, onde a 1essoa se decide ou n-o 1or Deus. "Par.gra2os relacionados: +$=,B=),#+%#,#$@+,)B#$,)B@),)=+%,)%%#,)%%@& III. +2omem e mu(her os criou+ I/!A3DAD DI6 " *%A @! "IDA$ #O" D !$

%@>.A homem e a mulher s-o criados, isto , s-o queridos 1or Deus: 1or um lado, em 1er2eita igualdade como 1essoas humanas e, 1or outro, em seu ser res1ectivo de homem e de mulher. "'er homem, Pser mulher" uma realidade /oa e querida 1or Deus: o homem e a mulher t8m uma dignidade inamiss6vel que lhes vem diretamente de Deus, seu Criador. A homem e a mulher s-o criados em id8ntica dignidade, "E imagem de Deus". 3m seu "ser*homem" e seu "ser*mulher" re2letem a sa/edoria e a /ondade do Criador. %$?.Deus n-o de modo algum E imagem do homem. ,-o nem homem nem mulher. Deus 1uro es16rito, n-o havendo nele lugar 1ara a di2erena dos se0os. <as as "1er2ei;es" do homem e da mulher re2letem algo da in2inita 1er2ei-o de Deus: as de uma m-e e as de um 1ai e es1oso. "Par.gra2os relacionados: +),)%>& +!M #A"A O O!T"O+ +!MA !*IDAD A DOI$+ %$#.Criados conjuntamente, Deus quer o homem e a mulher um 1ara o outro. A Palavra de Deus d.*nos a entender isto 1or meio de diversas 1assagens do te0to sagrado. ",-o /om que o homem esteja s. Hou 2a7er uma au0iliar que lhe corres1onda" "Gn ),#=&. ,enhum dos

animais 1ode ser este "vis*E*vis" do var-o. A mulher que Deus "modela" da costela tirada do var-o e que leva a ele 1rovoca da 1arte do homem um grito de admira-o, uma e0clama-o de amor e de comunh-o: "F osso de meus e carne de minha carne" "Gn ),)%&. A homem desco/re a mulher como um outro "eu" da mesma humanidade. "Par.gra2o relacionado: #@?B& %$).A homem e a mulher s-o 2eitos "um 1ara o outro": n-o que Deus os tivesse 2eito a1enas "1ela metade" e "incom1letos"D criou*os 1ara uma comunh-o de 1essoas, na qual cada um dos dois 1ode ser "ajuda" 1ara o outro, 1or serem ao mesmo tem1o iguais enquanto 1essoas ""osso de meus ossos..."& e com1lementares enquanto masculino e 2eminino. ,o matrimOnio, Deus os une de maneira que, 2ormando "uma s carne" "Gn ),)+&, 1ossam transmitir a vida humana: "'ede 2ecundos, multi1licai*vos, enchei a terra" "Gn #,)=&. Ao transmitir a seus descendentes a vida humana, o homem e a mulher, como es1osos e 1ais, coo1eram de 2orma nica na o/ra do Criador. "Par.gra2o relacionado: #@B),)%@@& %$%.,o des6gnio de Deus, o homem e a mulher t8m a voca-o de "su/meter" a terra como "intendentes" de Deus. 3sta so/erania n-o deve ser uma domina-o ar/itr.ria e destrutiva. ` imagem do Criador "que ama tudo o que e0iste" "'/ ##,)+&, o homem e a mulher s-o chamados a 1artici1ar da Provid8ncia divina em rela-o Es demais criaturas. Da6 a res1onsa/ilidade deles 1ara com o mundo que Deus lhes con2iou. "Par.gra2os relacionados: %?$,)+#B& IV. O homem no #ara>so %$+.A 1rimeiro homem n-o s 2oi criado /om, mas tam/m 2oi constitu6do em uma ami7ade com seu Criador e em tal harmonia consigo mesmo e com a cria-o que o rodeava que s ser-o su1eradas 1ela glria da nova cria-o em Cristo. "Par.gra2o relacionado: B+& %$B.Inter1retando de maneira aut8ntica o sim/olismo da linguagem /6/lica E lu7 do ,ovo (estamento e da (radi-o, a Igreja ensina que nossos 1rimeiros 1ais, Ad-o e 3va, 2oram constitu6dos em um estado "de santidade e de justia original". 3sta graa da santidade original era uma 1artici1a-o da vida divina. "Par.gra2o relacionado: #>>$& %$@.Pela irradia-o desta graa, todas as dimens;es da vida do homem eram 2ortalecidas. 3nquanto 1ermanecesse na intimidade divina, o homem n-o devia nem morrer nem so2rer. A harmonia interior da 1essoa humana, a harmonia entre o homem e a mulher e, 2inalmente, a harmonia entre o 1rimeiro casal e toda a cria-o constitu6am o estado denominado "justia original". "Par.gra2os relacionados: #??=,#B?)& %$$.A "dom6nio" do mundo que Deus havia outorgado ao homem desde o in6cio reali7ava*se antes de tudo no 1r1rio homem como dom6nio de si mesmo. A homem estava intacto e

ordena-o em todo o seu ser, 1orque livre da tr61lice concu1isc8ncia que o su/mete aos 1ra7eres dos sentidos, E co/ia dos /ens terrestres e E auto*a2irma-o contra os im1erativos da ra7-o. "Par.gra2o relacionado: )B#+& %$=.A sinal da 2amiliaridade com Deus o 2ato de Deus o colocar no jardim. I. vive "1ara cultiv.*lo e guard.*lo" "Gn ),#B&: o tra/alho n-o uma 1enalidade, mas sim a cola/ora-o do homem e da mulher com Deus no a1er2eioamento da cria-o vis6vel. "Par.gra2os relacionados: )+#B,)+#$& %$>.3 toda esta harmonia da justia original, 1revista 1ara o homem 1elo des6gnio de Deus, que ser. 1erdida 1elo 1ecado de nossos 1rimeiros 1ais. " $!MI*DO D9C."*ai 7anto, criastes o homem e a mulher 8 vossa imagem e lhes confiastes todo o universo, !ara que, servindo a 1s, seu Criador, dominassem toda criatura" D9B.' homem !redestinado a re!rodu%ir a imagem do >ilho de Deus feito homem "imagem do Deus invis?vel" (Cl B,B/), a fim de que Cristo se#a o !rimog nito de uma multid.o de irm.os e de irm.s. D92.' homem "cor!ore et anima unus" (uno de cor!o e alma). + doutrina da f afirma que a alma es!iritual e imortal criada diretamente !or Deus. D9D."Deus n.o criou o homem solitrio. Desde o in?cio, PDeus os criou var.o e mulherP (An B,24). Esta uni.o constituiu a !rimeira forma de comunh.o de !essoas." D9-.+ revela,.o d;nos a conhecer o estado de santidade e de #usti,a originais do homem e da mulher antes do !ecado& da ami%ade deles com Deus advinha a felicidade da exist ncia deles no *ara?so.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ PARIGRA'O 8 & A M-$*A
%=B.Deus in2initamente /om e todas as suas o/ras s-o /oas. (odavia, ningum esca1a E e01eri8ncia do so2rimento, dos males e0istentes na nature7a que a1arecem ligados Es limita;es 1r1rias das criaturas e, so/retudo, E quest-o do mal moral. De onde vem o malM "3u 1erguntava de onde vem o mal e n-o encontrava sa6da", di7 'anto Agostinho, e sua 1r1ria /usca so2rida n-o encontrar. sa6da, a n-o ser em sua convers-o ao Deus vivo. Pois "o mistrio da iniquidade" ") (s ),$& s se e01lica E lu7 do "<istrio da 1iedade". A revela-o do amor divino em Cristo mani2estou ao mesmo tem1o a e0tens-o do mal e a su1era/undCncia da graa. Precisamos, 1ois, a/ordar a quest-o da origem do mal 2i0ando o olhar de nossa 2 naquele que, e s 3le, o Hencedor do mal. "Par.gra2os relacionados: %?>, +B$,#=+=,B%>&

I. Onde o ,ecado abundou0 a 'ra-a su,erabundou A " A3IDAD DO # CADO %=@.A 1ecado est. 1resente na histria do homem: seria in til tentar ignor.*lo ou dar a esta realidade o/scura outros nomes. Para tentarmos com1reender o que o 1ecado, 1reciso antes de tudo reconhecer a liga-o 1ro2unda do homem com Deus, 1ois 2ora desta rela-o o mal do 1ecado n-o desmascarado em sua verdadeira identidade de recusa e de o1osi-o a Deus, em/ora continue a 1esar so/re a vida do homem e so/re a histria. "Par.gra2o relacionado: #=+$& %=$.A realidade do 1ecado, e mais 1articularmente a do 1ecado das origens, s se entende E lu7 da :evela-o divina. 'em o conhecimento de Deus que ela nos d. n-o se 1ode reconhecer com clare7a o 1ecado, e somos tentados a e01lic.*lo unicamente como uma 2alta de crescimento, como uma 2raque7a 1sicolgica, um erro a conseqK8ncia necess.ria de uma estrutura social inadequada etc. 'omente E lu7 do des6gnio de Deus so/re o homem com1reende*se que o 1ecado um a/uso da li/erdade que Deus d. Es 1essoas criadas 1ara que 1ossam am.*lo e amar*se mutuamente. "Par.gra2os relacionados: #=+=,#$%>& O # CADO O"I/I*A3 !MA V "DAD $$ *CIA3 DA 6

%==.Com o 1rogresso da :evela-o, esclarecida tam/m a realidade do 1ecado. 3m/ora o Povo de Deus do Antigo (estamento tenha conhecido a dor da condi-o humana E lu7 da histria da queda narrada no G8nesis, n-o era ca1a7 de entender o signi2ica do ltimo desta histria, que s se mani2esta 1lenamente E lu7 da <orte e :essurrei-o de !esus Cristo. F 1reciso conhecer a Cristo como 2onte da graa 1ara conhecer Ad-o como 2onte do 1ecado. 3 3s16rito*Par.clito, enviado 1or Cristo ressuscitado que veio esta/elecer "a cul1a/ilidade do mundo a res1eito do 1ecado" "!o #@,=&, ao revelar Aquele que o :edentor do mundo. "Par.gra2os relacionados: +%#,)?=,%B>,$)>& %=>.A doutrina do 1ecado original , 1or assim di7er, "o reverso" da 5oa ,ot6cia de que !esus o 'alvador de todos os homens, de que todos t8m necessidade da salva-o e de que a salva-o o2erecida a todos graas a Cristo. A Igreja, que tem o senso de Cristo, sa/e 1er2eitamente que n-o se 1ode atentar contra a revela-o do 1ecado original sem atentar contra o mistrio de Cristo. "Par.gra2o relacionado: +))& #A"A 3 " O " 3ATO DA @! DA %>?.A relato da queda "Gn %& utili7a uma linguagem 2eita de imagens, mas a2irma um acontecimento 1rimordial, um 2ato que ocorreu no in6cio da histria do homem. A :evela-o d.*nos a certe7a de 2 de que toda a histria humana est. marcada 1elo 1ecado original cometido livremente 1or nossos 1rimeiros 1ais. "Par.gra2o relacionado: )=>&

II. A queda dos anjos %>#.Por tr.s da o1-o de deso/edi8ncia de nossos 1rimeiros 1ais h. uma vo7 sedutora que se o1;e a Deus e que, 1or inveja, os 2a7 cair na morte. A 3scritura e a (radi-o da Igreja v8em neste ser um anjo destronado, chamado 'atan.s ou Dia/o. A Igreja ensina que ele tinha sido anteriormente um anjo /om, criado 1or Deus. "Dia/olus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt /oni, sed i1si 1er se 2acti sunt mali * Com e2eito, o Dia/o e outros demOnios 2oram 1or Deus criados /ons em "sua& nature7a, mas se tornaram maus 1or sua 1r1ria iniciativa." "Par.gra2o relacionado: )B%=& %>).A 3scritura 2ala de um 1ecado desses anjos. 3sta "queda" consiste na o1-o livre desses es16ritos criados, que rejeitaram radical e irrevogavelmente a Deus e seu :eino. (emos um re2le0o desta re/eli-o nas 1alavras do (entador ditas a nossos 1rimeiros 1ais: "3 vs sereis como deuses" "Gn %,B&. A Dia/o "1ecador desde o 1rinc61io" "#!o %,=&, "1ai da mentira" "!o =,++&. "Par.gra2os relacionados: #=B?,)+=)& %>%.F o car.ter irrevog.vel de sua o1-o, e n-o uma de2ici8ncia da in2inita misericrdia divina, que 2a7 com que o 1ecado dos anjos n-o 1ossa ser 1erdoado. ",-o e0iste arre1endimento 1ara eles de1ois da queda, como n-o e0iste 1ara os homens a1s a morte." "Par.gra2os relacionados: #?%%,#?%$,#?))& %>+.A 3scritura atesta a in2lu8ncia ne2asta daquele que !esus chama de "o homicida desde o 1rinc61io" "!o =,++& e que at chegou a tentar desviar !esus da miss-o rece/ida do Pai. "Para isto que o 9ilho de Deus se mani2estou: 1ara destruir as o/ras do Dia/o" "#!o %,>&. A mais grave dessas o/ras, devido Es suas conseqK8ncias, 2oi a sedu-o mentirosa que indu7iu o homem a deso/edecer a Deus. "Par.gra2os relacionados: B%=,B+?,BB?,)=+@,)=+>& %>B.Contudo, o 1oder de 'atan.s n-o in2inito. 3le n-o 1assa de uma criatura, 1oderosa 1elo 2ato de ser 1uro es16rito, mas sem1re criatura: n-o ca1a7 de im1edir a edi2ica-o do :eino de Deus. 3m/ora 'atan.s atue no mundo 1or dio contra Deus e seu :eino em !esus Cristo, e em/ora a sua a-o cause graves danos a de nature7a es1iritual e, indiretamente, at de nature7a 26sica * 1ara cada homem e 1ara a sociedade, esta a-o 1ermitida 1ela Divina Provid8ncia, que com vigor e doura dirige a histria do homem e do mundo. A 1ermiss-o divina da atividade dia/lica um grande mistrio, mas "ns sa/emos que Deus coo1era em tudo 1ara o /em daqueles que o amam" ":m =,)=&. "Par.gra2os relacionados: %?>,#@$%,+#),)=B?*)=B+& III. O ,ecado ori'ina( A 3I5 "DAD #O$TA < #"OVA %>@.Deus criou o homem E sua imagem e o constituiu em sua ami7ade. Criatura es1iritual, o homem s 1ode viver esta ami7ade como livre su/miss-o a Deus. 3 o que e01rime a

1roi/i-o, 2eita ao homem, de comer da .rvore do conhecimento do /em e do mal, "1ois, no dia em que dela comeres, ter.s de morrer" "Gn ),#$&. "A .rvore do conhecimento do /em e do mal" "Gn ),l$& evoca sim/olicamente o limite intrans1on6vel que o homem, como criatura, deve livremente reconhecer e res1eitar com con2iana. A homem de1ende do Criador, est. su/metido Es leis da cria-o e Es normas morais que regem o uso da li/erdade. "Par.gra2os relacionados: #$%?,%##,%?#& O #"IM I"O # CADO DO 2OM M %>$.A homem, tentado 1elo Dia/o, dei0ou morrer em seu cora-o a con2iana em seu Criador e, a/usando de sua li/erdade, deso/edeceu ao mandamento de Deus. 9oi nisto que consistiu o 1rimeiro 1ecado do homem. (odo 1ecado, da6 em diante, ser uma deso/edi8ncia a Deus e uma 2alta de con2iana em sua /ondade. "Par.gra2os relacionados: #$?$,)B+#,#=B?,)#B& %>=.,este 1ecado, o homem 1re2eriu a si mesmo a Deus, e com isso menos1re7ou a Deus: o1tou 1or si mesmo contra Deus, contrariando as e0ig8ncias de seu estado de criatura e consequentemente de seu 1r1rio /em. Constitu6do em um estado de santidade, o homem estava destinado a ser 1lenamente "divini7ado" 1or Deus na glria. Pela sedu-o do Dia/o, quis "ser como Deus", mas "sem Deus, e ante1ondo*se a Deus, e n-o segundo Deus". "Par.gra2os relacionados: )?=+,)##%& %>>.A 3scritura mostra as conseqK8ncias dram.ticas desta 1rimeira deso/edi8ncia. Ad-o e 3va 1erdem de imediato a graa da santidade original. (8m medo deste Deus, do qual 2i7eram uma 2alsa imagem, a de um Deus enciumado de suas 1rerrogativas. +??.A harmonia na qual estavam, esta/elecida graas E justia original, est. destru6daD o dom6nio das 2aculdades es1irituais da alma so/re o cor1o rom1idoD a uni-o entre o homem e a mulher su/metida a tens;esD suas rela;es ser-o marcadas 1ela cu1ide7 e 1ela domina-o "c2. Gn %, #@&. A harmonia com a cria-o est. rom1ida: a cria-o vis6vel tornou* se 1ara o homem estranha e hostil. Por causa do homem, a cria-o est. su/metida "E servid-o da corru1-o". 9inalmente, vai reali7ar*se a conseqK8ncia e01licitamente anunciada 1ara o caso de deso/edi8ncia: o homem "voltar. ao 1 do qual 2ormado" A morte entra na histria da humanidade. "Par.gra2os relacionados: #@?$,)B#+,@?),#??=& +?#.A 1artir do 1rimeiro 1ecado, uma verdadeira "invas-o" do 1ecado inunda o mundo: o 2ratric6dio cometido 1or Caim contra A/elD a corru1-o universal em decorr8ncia do 1ecadoD na histria de Israel, o 1ecado se mani2esta 2reqKentemente e so/retudo como uma in2idelidade ao Deus da Aliana e como transgress-o da Iei de <oissD e mesmo a1s a :eden-o de Cristo, entre os crist-os, o 1ecado se mani2esta de muitas maneiras. A 3scritura e a (radi-o da Igreja n-o cessam de recordar a 1resena e a universalidade do 1ecado na histria do homem: "Par.gra2os relacionados: #=@B,))B>,#$%>&
A que nos mani2estado 1ela :evela-o divina concorda com a 1r1ria e01eri8ncia. Pois o homem, olhando 1ara seu cora-o, desco/re*se tam/m inclinado ao mal e mergulhado em m lti1los males que n-o 1odem 1rovir de seu Criador, que /om. :ecusando*se muitas ve7es a reconhecer Deus como seu 1rinc61io, o homem

destruiu a devida ordem em rela-o ao 2im ltimo e, ao mesmo tem1o, toda a sua harmonia consigo mesmo, com os outros homens e com as coisas criadas.

CO*$ @PE*CIA$ DO # CADO D AD&O #A"A A 2!MA*IDAD +?).(odos os homens est-o im1licados no 1ecado de Ad-o. '-o Paulo o a2irma: "Pela deso/edi8ncia de um s homem, todos se tornaram 1ecadores" ":m B,#>&. "Como 1or meio de um s homem o 1ecado entrou no mundo e, 1elo 1ecado, a morte, assim a morte 1assou 1ara todos os homens, 1orque todos 1ecaram..." ":m B,#)&. A universalidade do 1ecado e da morte o A1stolo o1;e a universalidade da salva-o em Cristo: "Assim como da 2alta de um s resultou a condena-o de todos os homens, do mesmo modo, da o/ra de justia de um s "a de Cristo&, resultou 1ara todos os homens justi2ica-o que tra7 a vida" ":m B,#=&. "Par.gra2os relacionados: +%?,@?B& +?%.,a linha de '-o Paulo, a Igreja sem1re ensinou que a imensa misria que o1rime os homens e sua inclina-o 1ara o mal e 1ara a morte s-o incom1reens6veis, a n-o ser re2erindo*se ao 1ecado de Ad-o e sem o 2ato de que este nos transmitiu um 1ecado que 1or nascena nos a2eta a todos e "morte da alma". 3m ra7-o desta certe7a de 2, a Igreja ministra o /atismo 1ara a remiss-o dos 1ecados mesmo Es crianas que n-o cometeram 1ecado 1essoal. "Par.gra2os relacionados: )@?@,#)B?& +?+.De que maneira o 1ecado de Ad-o se tornou o 1ecado de todos os seus descendentesM A g8nero humano inteiro em Ad-o "sicut unum cor1us unius hominis * como um s cor1o de um s homem" 3m virtude desta "unidade do g8nero humano", todos os homens est-o im1licados no 1ecado de Ad-o, como todos est-o im1licados na justia de Cristo. Contudo, a transmiss-o do 1ecado original um mistrio que n-o somos ca1a7es de com1reender 1lenamente. 'a/emos, 1orm, 1ela :evela-o, que Ad-o havia rece/ido a santidade e a justia originais n-o e0clusivamente 1ara si, mas 1ara toda a nature7a humana: ao ceder ao (entador, Ad-o e 3va cometem um 1ecado 1essoal, mas este 1ecado a2eta a ,ature7a humana, que v-o transmitir em um estado deca6do. F um 1ecado que ser. transmitido 1or 1ro1aga-o E humanidade inteira, isto , 1ela transmiss-o de uma nature7a humana 1rivada da santidade e da justia originais. 3 1or isso que o 1ecado original denominado "1ecado" de maneira analgica: um 1ecado "contra6do" e n-o "cometido", um estado e n-o um ato. "Par.gra2os relacionados: %@?,B?& +?B.3m/ora 1r1rio a cada um, o 1ecado original n-o tem, em nenhum descendente de Ad-o, um car.ter de 2alta 1essoal. F a 1riva-o da santidade e da justia originais, mas a nature7a humana n-o totalmente corrom1ida: ela lesada em suas 1r1rias 2oras naturais, su/metida E ignorCncia, ao so2rimento e ao im1rio da morte, e inclinada ao 1ecado "esta 1ro1ens-o ao mal chamada "concu1isc8ncia"&. A 5atismo, ao con2erir a vida da graa de Cristo, a1aga o 1ecado original e 2a7 o homem voltar 1ara Deus. Porm, as conseqK8ncias de tal 1ecado so/re a nature7a, en2raquecida e inclinada ao mal, 1ermanecem no homem e o incitam ao com/ate es1iritual. "Par.gra2os relacionados: )B#B,#)@+&

+?@.A doutrina da Igreja so/re a transmiss-o do 1ecado original adquiriu 1recis-o so/retudo no sculo H, em es1ecial so/ o im1ulso da re2le0-o de 'anto Agostinho contra o 1elagianismo, e no sculo ]HI, em o1osi-o E :e2orma 1rotestante. Pel.gio sustentava que o homem 1odia, 1ela 2ora natural de sua vontade livre, sem a ajuda necess.ria da graa de Deus, levar uma vida moralmente /oaD limitava assim a in2lu8ncia da 2alta de Ad-o E de um mau e0em1lo. As 1rimeiros :e2ormadores 1rotestantes, ao contr.rio, ensinavam que o homem estava radicalmente 1ervertido e sua li/erdade anulada 1elo 1ecado original: identi2icavam o 1ecado herdado 1or cada homem com a tend8ncia ao mal ""concu1iscentia"&, que seria insu1er.vel. A Igreja 1ronunciou*se es1ecialmente so/re o sentido do dado revelado no tocante ao 1ecado original no segundo Conc6lio de Aranges, em B)>, e no Conc6lio de (rento em #B+@. !M D!"O COM5AT ... +?$.A doutrina so/re o 1ecado original ligada E doutrina da :eden-o 1or meio de Cristo 1ro1icia um olhar de discernimento l cido so/re a situa-o do homem e de sua a-o no mundo. Pelo 1ecado dos 1rimeiros 1ais, o Dia/o adquiriu certa domina-o so/re o homem, em/ora este ltimo 1ermanea livre. A 1ecado original acarreta a PPservid-o de/ai0o do 1oder daquele que tinha o im1rio da morte, isto , do Dia/o". Ignorar que o homem tem uma nature7a lesada, inclinada ao mal, d. lugar a graves erros no cam1o da educa-o, da 1ol6tica, da a-o social e, dos costumes. "Par.gra2os relacionados: )?#B,)=B),#===& +?=.As conseqK8ncias do 1ecado original e de todos os 1ecados 1essoais dos homens con2erem ao mundo em seu conjunto uma condi-o 1ecadora, que 1ode ser designada com a e01ress-o de '-o !o-o: "A 1ecado do mundo" "!o #,)>&. Com esta e01ress-o quer*se e01rimir tam/m a in2lu8ncia negativa que e0ercem so/re as 1essoas as situa;es comunit.rias e as estruturas sociais, que s-o o 2ruto dos 1ecados dos homens. "Par.gra2o relacionado: #=@B& +?>.3sta situa-o dram.tica do mundo, que "inteiro est. so/ o 1oder do <aligno" "#!o B,#>&, 2a7 da vida do homem um com/ate: "Par.gra2o relacionado: )B#@& 4ma luta .rdua contra o 1oder das trevas 1er1assa a histria universal da humanidade. Iniciada desde a origem do mundo, vai durar at o ltimo dia, segundo as 1alavras do 'enhor. Inserido nesta /atalha, o homem deve lutar sem1re 1ara aderir ao /emD n-o consegue alcanar a unidade interior sen-o com grandes la/utas e o au06lio da graa de Deus. IV. +*.o o abandonaste ao ,oder da morte+ +#?.De1ois da queda, o homem n-o 2oi a/andonado 1or Deus. Ao contr.rio, Deus o chama e lhe anuncia de modo misterioso a vitria so/re o mal e o soerguimento da queda. 3sta 1assagem do G8nesis 2oi chamada de "1roto*evangelho", 1or ser o 1rimeiro an ncio do <essias redentor, a do com/ate entre a ser1ente e a <ulher e a vitria 2inal de um descendente desta ltima.

"Par.gra2os relacionados: BB,$?B,#@?>,)B@=,@$B& +##.A tradi-o crist- v8 nesta 1assagem um an ncio do "novo Ad-o", que, 1or sua "o/edi8ncia at a morte de Cru7" "9l ),=&, re1ara com su1era/undCncia a deso/edi8ncia de Ad-o. De resto, numerosos Padres e Doutores da Igreja v8em na mulher anunciada no "1roto* evangelho" a m-e de Cristo, <aria, como "nova 3va". 9oi ela que, 1rimeiro e de uma 2orma nica, se /ene2iciou da vitria so/re o 1ecado conquistada 1or Cristo: ela 2oi 1reservada de toda mancha do 1ecado original e durante toda a vida terrestre, 1or uma graa es1ecial de Deus, n-o cometeu nenhuma es1cie de 1ecado. "Par.gra2os relacionados: %B>,@#B,+>#& +#).<as 1or que Deus n-o im1ediu o 1rimeiro homem de 1ecarM '-o Ie-o <agno res1onde: "A graa ine2.vel de Cristo deu*nos /ens melhores do que aqueles que a inveja do DemOnio nos havia su/tra6do". 3 'anto (om.s de Aquino: ",ada o/staP a que a nature7a humana tenha sido destinada a um 2im mais elevado a1s o 1ecado. Com e2eito, Deus 1ermite que os males aconteam 1ara tirar deles um /em maior. Donde a 1alavra de '-o Paulo: PAnde a/undou o 1ecado su1era/undou a graa" ":m B,)?&. 3 o canto do 30ultet: "^ 2eli7 cul1a, que mereceu tal e t-o grande :edentor". "Par.gra2os relacionados: %#?,%>B,)$),#>>+& " $!MI*DO -BD."Deus n.o fe% a morte, nem tem !ra%er em destruir os viventes... >oi !ela inve#a do Dia"o que a morte entrou no mundo" (7" B,BD, 2,2-). +#+.7atans ou o Dia"o, "em como os demais demMnios, s.o an#os deca?dos !or terem se recusado livremente a servir a Deus a seu des?gnio. 7ua o!,.o contra Deus definitiva. Eles tentam associar o homem 8 sua revolta contra Deus. -B/."Constitu?do !or Deus em estado de #usti,a, o homem, instigado !elo =aligno, desde o in?cio da histria, a"usou da !r!ria li"erdade. Levantou;se contra Deus, dese#ando atingir seu o"#etivo fora dele." -B3.*or seu !ecado, +d.o, na qualidade de !rimeiro homem, !erdeu a santidade e a #usti,a originais que havia rece"ido de Deus n.o somente !ara si, mas !ara todos os seres humanos. +#$.Q sua descend ncia, +d.o e Eva transmitiram a nature%a humana ferida !or seu !rimeiro !ecado, !ortanto !rivada da santidade e da #usti,a originais. Esta !riva,.o denominada "!ecado original". -B9.Em conseqK ncia do !ecado original, a nature%a humana est enfraquecida em suas for,as, su"metida 8 ignorFncia, sofrimento e 8 domina,.o da morte, e inclinada ao !ecado (inclina,.o chamada de "concu!isc ncia"). -B:."+firmamos, !ortanto, com o Conc?lio de <rento, que o !ecado original transmitido com a nature%a humana, Pn.o !or imita,.o, mas !or !ro!aga,.oP, e que ele , !ortanto, !r!rio de cada um. -2C.+ vitria so"re o !ecado, conseguida !or Cristo, deu;nos "ens melhores do que aqueles que o !ecado nos havia tirado& "'nde avultou o !ecado, a gra,a su!era"undou" (@m /,2C). -2B."7egundo a f dos crist.os, este mundo foi criado e conservado !elo amor do Criador2 na verdade, este mundo foi redu%ido 8 servid.o do !ecado, mas Cristo crucificado e ressuscitado que"rou o !oder do =aligno e li"ertou o mundo...".

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO II & "R$IO $# P$(-( "RI(%O7 'IL0O Q.I"O *$ *$-(
A 5OA *OVAN D !$ *VIO! $ ! 6I32O +))."Juando, 1orm, chegou a 1lenitude do tem1o, enviou Deus seu 9ilho, nascido de uma mulher, nascido so/ a Iei, 1ara remir os que estavam so/ a Iei, a 2im de que rece/8ssemos a ado-o 2ilial" "Gl +,+*B&. 3ste "o 3vangelho de !esus Cristo, 9ilho de Deus": Deus visitou seu 1ovo, cum1riu as 1romessas 2eitas a A/ra-o e E sua descend8nciaD 28*lo 1ara alm de toda e01ectativa: enviou seu "9ilho /em*amado". "Par.gra2os relacionados: %=>,)$@%& +)%.Cremos e con2essamos que !esus de ,a7ar, nascido judeu de uma 2ilha de Israel, em 5elm, no tem1o do rei Nerodes <agno e do im1erador Csar Augusto, car1inteiro de 1ro2iss-o, morto e cruci2icado em !erusalm, so/ o 1rocurador POncio Pilatos, durante o reinado do im1erador (i/rio, o 9ilho eterno de Deus 2eito homemD que ele "veio de Deus" "!o #%,%&, "desceu do cu" "!o %,#%D @,%%&, "veio na carne", 1ois "o Her/o se 2e7 carne e ha/itou entre ns, e ns vimos sua glria, glria que ele tem junto ao Pai, como 9ilho nico, cheio de graa e de verdade... Pois de sua 1lenitude ns rece/emos graa 1or graa" "!o #,#+*#@&. +)+.<ovidos 1ela graa do 3s16rito 'anto e atra6dos 1elo Pai, cremos e con2essamos acerca de !esus: "(u s o Cristo, o 9ilho do Deus vivo" "<t #@,#@&. 9oi so/re a rocha desta 2, con2essada 1or '-o Pedro, que Cristo construiu sua Igreja. "Par.gra2os relacionados: @=%,BB)& +A*!*CIA"... A I*$O*D1V 3 "I@! KA D C"I$TO+ A f M0QC +)B.A transmiss-o da 2 crist- 1rimeiramente o an ncio de !esus Cristo, 1ara levar E 2 nele. Desde o comeo, os 1rimeiros disc61ulos ardiam do desejo de anunciar Cristo: "Pois n-o 1odemos, ns, dei0ar de 2alar das coisas que vimos e ouvimos" "At +,)?&. 3 convidam os homens de todos os tem1os a entrarem na alegria de sua comunh-o com Cristo: "Par.gra2os relacionados: =B?,=B=&
A que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contem1lamos e o que nossas m-os a1al1aram do Her/o da vida a 1orque a Hida mani2estou*se: ns a vimos e lhe damos testemunho e vos anunciamos a Hida 3terna, que estava voltada 1ara o Pai e que noD a1areceu *, o que vimos e ouvimos, vo*lo anunciamos 1ara que estejais tam/m em comunh-o conosco. 3 nossa comunh-o com o Pai e com seu 9ilho !esus Cristo. 3 isto vos escrevemos 1ara que nossa alegria seja com1leta "#!o #,#*+&.

C"I$TO 4 O C *T"O DA CAT @! $

+)@.,o centro da catequese encontramos essencialmente uma Pessoa, a de !esus de ,a7ar, 9ilho nico do Pai..., que so2reu e morreu 1or ns e agora, ressuscitado, vive conosco 1ara sem1re... Catequi7ar... desvendar na Pessoa de Cristo todo o des6gnio eterno de Deus que nela se reali7a. 3 1rocurar com1reender o signi2icado dos gestos e das 1alavras de Cristo e dos sinais reali7ados 1or 3le." A 2inalidade de2initiva da catequese "levar E comunh-o com !esus Cristo: s ele 1ode condu7ir ao amor do Pai no 3s16rito e 2a7er*nos 1artici1ar da vida da 'ant6ssima (rindade". "Par.gra2os relacionados: #@>=,B#%,)@?& +)$.",a catequese, Cristo, Her/o 3ncarnado e 9ilho de Deus, que ensinado * todo o resto est. em rela-o com eleD e somente Cristo ensinaD todo outro que ensine, 2.*lo na medida em que seu 1orta*vo7, 1ermitindo a Cristo ensinar 1or sua /oca... (odo catequista deveria 1oder a1licar a si mesmo a misteriosa 1alavra de !esus: P<inha doutrina n-o minha, mas daquele que me enviouP "!o $,#@&." "Par.gra2os relacionados: )#+B,=$@& +)=.Aquele que chamado a "ensinar o Cristo" deve, 1ortanto, 1rocurar 1rimeiro "este ganho su1ereminente que o conhecimento de Cristo"D 1reciso "aceitar 1erder tudo... a 2im de ganhar a Cristo e ser achado nele", e "conhecer o 1oder de sua :essurrei-o e a 1artici1a-o em seus so2rimentos, con2ormando*me com ele em sua <orte, 1ara ver se alcano a ressurrei-o de entre os mortos" "9l %,=*##&. +)>.F deste conhecimento amoroso de Cristo que jorra o desejo de anunci.*lo, de "evangeli7ar" e de levar outros ao "sim" da 2 em !esus Cristo. <as ao mesmo tem1o se 2a7 sentir a necessidade de conhecer cada ve7 melhor esta 2. Para este 2im, segundo a ordem do '6m/olo da 2, 1rimeiro ser-o a1resentados os 1rinci1ais t6tulos de !esus: Cristo, o 9ilho de Deus, o 'enhor "artigo )&. 3m seguida, o '6m/olo con2essa os 1rinci1ais <istrios da vida de Cristo: os de sua 3ncarna-o "artigo %&, os de sua P.scoa "artigos + e B& e, 2inalmente, os de sua Glori2ica-o "artigos @ e $&. "Par.gra2o relacionado: =B#&

AR%IGO < ,$ $# P$(-( "RI(%O7 ($- 'IL0O Q.I"O7 .O((O ($.0OR,

I- 7 $!$ +%?.!esus quer di7er, em he/raico, "Deus salva". ,o momento da Anuncia-o, o anjo Ga/riel d.*lhe como nome 1r1rio o nome de !esus, que e01rime ao mesmo tem1o sua identidade e miss-o. 4ma ve7 que "s Deus 1ode 1erdoar os 1ecados" "<c ),$&, 3le que, em !esus, seu 9ilho eterno 2eito homem, "salvar. seu 1ovo dos 1ecados" "<t #,)#&. 3m !esus, 1ortanto, Deus reca1itula toda a sua histria de salva-o em 2avor dos homens. "Par.gra2os relacionados: )#?,+?)& +%#.,a Nistria da 'alva-o, Deus n-o se contentou em li/ertar Israel da "casa da escravid-o" "Dt B,@&, 2a7endo*o sair do 3gito. 'alva*o tam/m de seu 1ecado. Por ser o 1ecado sem1re

uma o2ensa 2eita a Deus, s ele 1ode 1erdo.*lo. Por isso Israel, tomando consci8ncia cada ve7 mais clara da universalidade do 1ecado, n-o 1oder mais 1rocurar a salva-o a n-o ser na invoca-o do ,ome do Deus :edentor. "Par.gra2os relacionados: #++#,#=B?,%==& +%).A nome de !esus signi2ica que o 1r1rio nome de Deus est. 1resente na 1essoa de seu 9ilho 2eito homem 1ara a reden-o universal e de2initiva dos 1ecados. 3 o nico nome divino que tra7 a salva-o e a 1artir de agora 1ode ser invocado 1or todos, 1ois se uniu a todos os homens 1ela 3ncarna-o, de sorte que "n-o e0iste de/ai0o do cu outro nome dado aos homens 1elo qual devamos ser salvos" "At +,#)&. "Par.gra2os relacionados: B=>,)@@,%=>,#@#& +%%.A nome do Deus 'alvador era invocado uma s ve7 1or ano 1elo sumo sacerdote 1ara a e01ia-o dos 1ecados de Israel, de1ois de ele as1ergir o 1ro1iciatrio do 'anto dos 'antos com o sangue do sacri26cio. A 1ro1iciatrio era o lugar da 1resena de Deus. Juando '-o Paulo di7 de !esus que "Deus o destinou como instrumento de 1ro1icia-o, 1or seu 1r1rio 'angue" ":m %,)B&, quer a2irmar que na humanidade deste ltimo "era Deus que em Cristo reconciliava consigo o mundo" ")Cor B,#>&. "Par.gra2o relacionado: @#B& +%+.A :essurrei-o de !esus glori2ica o nome do Deus 'alvador, 1ois a 1artir de agora o nome de !esus que mani2esta em 1lenitude o 1oder su1remo do "nome acima de todo nome". As es16ritos maus temem seu nome, e em nome dele que os disc61ulos de !esus o1eram milagres, 1ois tudo o que 1edem ao Pai em seu nome o Pai lhes concede. "Par.gra2os relacionados: )=#),)@#+& +%B.A nome de !esus est. no cerne da ora-o crist-. (odas as ora;es lit rgicas s-o conclu6das 1ela 2rmula "1er Dominum nostrum Iesum Christum 1or ,osso 'enhor !esus Cristo...". A "Ave*<aria" culmina no "e /endito o 2ruto do vosso ventre, !esus". A ora-o oriental do cora-o denominada "ora-o a !esus" di7: "!esus Cristo, 9ilho de Deus, 'enhor, tem 1iedade de mim, 1ecador". ,umerosos crist-os, como 'ta. !oana dPArc, morrem tendo nos l./ios a1enas o nome de !esus. "Par.gra2os relacionados: )@@$,)@@=,)@$@& II. Cristo +%@.Cristo vem da tradu-o grega do termo he/raico "<essias", que quer di7er "ungido". ' se toma o nome 1r1rio de !esus 1orque este leva E 1er2ei-o a miss-o divina que signi2ica. Com e2eito, em Israel eram ungidos em nome de Deus os que lhe eram consagrados 1ara uma miss-o vinda dele. 3ra o caso dos reis, dos sacerdotes e, em raras ocasi;es, dos 1ro2etas. 3sse devia ser 1or e0cel8ncia o caso do <essias que Deus enviaria 1ara instaurar de2initivamente seu :eino. A <essias devia ser ungido 1elo 3s16rito do 'enhor ao mesmo tem1o como rei e sacerdote, mas tam/m como 1ro2eta . !esus reali7ou a es1erana messiCnica de Israel em sua tr61lice 2un-o de sacerdote, 1ro2eta e rei. "Par.gra2os relacionados: @>?,@>B,$##*$#@,$=%&

+%$.A anjo anunciou aos 1astores o nascimento de !esus como o do <essias 1rometido a Israel: "Noje, na cidade de Davi, nasceu*vos um 'alvador que o Cristo 'enhor" "Ic ),##&. Desde o inicio 3le "aquele que o Pai consagrou e enviou ao mundo" "!o #?,%@&, conce/ido como "'anto" no seio virginal de <aria. !os 2oi chamado 1or Deus "a rece/er <aria, sua mulher", gr.vida "daquele que 2oi gerado nela 1elo 3s16rito 'anto" "<t #,)#&, 1ara que !esus, "que se chama Cristo", nascesse da es1osa de !os na descend8ncia messiCnica de Davi "<t #,#@&. "Par.gra2os relacionados: +=@,B)B& +%=.A consagra-o messiCnica de !esus mani2esta sua miss-o divina. "F, ali.s, o que indica seu 1r1rio nome, 1ois no nome de Cristo est. su/entendido Aquele que ungiu, Aquele que 2oi ungido e a 1r1ria 4n-o com que ele 2oi ungido dado: Aquele que ungiu o Pai, Aquele que 2oi ungido o 9ilho, e o 2oi no 3s16rito, que a 4n-o." 'ua consagra-o messiCnica eterna revelou*se no tem1o de sua vida terrestre, 1or ocasi-o de seu 5atismo 1or !o-o, quando "Deus o ungiu com o 3s16rito 'anto e 1oder" "At #?,%=&, "1ara que ele 2osse mani2estado a Israel" "!o #,%#& como seu <essias. Por suas o/ras e 1alavras ser. conhecido como "o 'anto de Deus". "Par.gra2os relacionados: $)$,B%B& +%>.,umerosos judeus e at certos 1ag-os os que com1artilhavam a es1erana deles reconheceram em !esus os traos 2undamentais tais do "9ilho de Davi" messiCnico, 1rometido 1or Deus a Israel. !esus aceitou o t6tulo de <essias ao qual tinha direito, mas com reserva, 1ois este era entendido 1or uma 1arte de seus contem1orCneos segundo uma conce1-o demasiadamente humana, essencialmente 1ol6tica. "Par.gra2os relacionados: B)=*B)>,B+$& ++?.!esus acolheu a 1ro2iss-o de 2 de Pedro, que o reconhecia como o <essias anunciando a Pai0-o iminente do 9ilho do Nomem. Desvendou o conte do aut8ntico de sua reale7a messiCnica, seja na identidade transcendente do 9ilho do Nomem "que desceu do Cu" "!o %,#%& seja em sua miss-o redentora como 'ervo so2redor: "A 9ilho do Nomem n-o veio 1ara ser servido, mas 1ara servir e dar sua vida em resgate 1ela multid-o" "<t )?,)=&. Por isso o verdadeiro sentido de sua reale7a s se mani2estou do alto da Cru7. F somente a1s sua :essurrei-o que sua reale7a messiCnica 1oder. ser 1roclamada 1or Pedro diante do 1ovo de Deus: "Jue toda casa de Israel sai/a com certe7a: Deus o constituiu 'enhor e Cristo, este !esus que vs cruci2icastes" "At ),%@&. "Par.gra2os relacionados: BB),BB?,++B& III. 6i(ho Gnico de Deus ++#.9ilho de Deus, no Antigo (estamento, um t6tulo aos anjos, ao 1ovo da 3lei-o, aos 2ilhos de Israel e a seus reis. 'igni2ica ent-o uma 2ilia-o adotiva que esta/elece entre Deus e sua criatura rela;es de uma intimidade es1ecial. Juando o :ei*<essias 1rometido chamado "2ilho de Deus", isso n-o im1lica necessariamente, segundo o sentido literal desses te0tos, que ele ultra1asse o n6vel humano. As que designaram !esus como <essias de Israel talve7 n-o tenham tido a inten-o de di7er mais do que isto. ++).,-o acontece o mesmo com Pedro, quando con2essa !esus como "o Cristo, o 9ilho do Deus vivo", 1ois este lhe res1onde com solenidade: ",-o 2oi a carne e o sangue que te revelaram

isso, e sim meu Pai que est. nos Cus" "<t #@,#$&. Paralelamente, Paulo dir. a 1ro1sito de sua convers-o no caminho 1ara Damasco: Juando, 1orm, aquele que me se1arou desde o seio materno e me chamou, 1or sua graa houve 1or /em revelar em mim o seu 9ilho, 1ara que eu o evangeli7asse entre os gentios..." "Gl #,#B*#@&. "Imediatamente, nas sinagogas, comeou a 1roclamar !esus, a2irmando que ele o 9ilho de Deus" "At >,)?&. 3ste ser. desde o in6cio o centro da 2 a1ostlica 1ro2essada 1rimeiro 1or Pedro como 2undamento da Igreja. "Par.gra2os relacionados: BB),+)+& ++%.'e Pedro 1Ode reconhecer o car.ter transcendente da 2ilia-o divina de !esus <essias 2oi 1orque este o deu a entender claramente. Diante do 'indrio, a 1ergunta de seus acusadores: "(u s ent-o o 9ilho de DeusM", !esus res1ondeu: "Hs di7eis que eu 'ou" "Ic )),$?&. !. /em antes, 3le se designara como "o 9ilho" que conhece o Pai e que di2erente dos "servos" que Deus enviou anteriormente a seu 1ovo, su1erior aos 1r1rios anjos. Distinguiu sua 2ilia-o daquela de seus disc61ulos, n-o di7endo nunca "nosso Pai", a n-o ser 1ara ordenar* lhes: "Portanto, orai desta maneira: Pai ,osso" "<t @,>&D e su/linhou esta distin-o: "<eu Pai e vosso Pai" "!o )?,#$&. "Par.gra2o relacionado: )$=@& +++.As 3vangelhos narram em dois momentos solenes * o 5atismo e a (rans2igura-o de Cristo * a vo7 do Pai a design.*lo como seu "9ilho /em*amado". !esus designa*se a si mesmo como "o 9ilho Wnico de Deus" "!o %,#@& e a2irma com este t6tulo sua 1ree0ist8ncia eterna. 30ige a 2 "em nome do 9ilho Wnico de Deus" "!o %,#=&. 3sta con2iss-o crist- a1arece j. na e0clama-o do centuri-o diante de !esus na cru7: "Herdadeiramente este homem era 9ilho de Deus" "<c #B,%>&, 1ois somente no <istrio Pascal o 2iel crist-o 1ode entender o 1leno signi2icado do t6tulo "9ilho de Deus". "Par.gra2os relacionados: B%@,BB+& ++B.F de1ois de sua :essurrei-o que a 2ilia-o divina de !esus a1arece no 1oder de sua humanidade glori2icada: "3sta/elecido 9ilho de Deus com 1oder 1or sua :essurrei-o dos mortos" ":m #,+&. As a1stolos 1oder-o con2essar: ",s vimos a sua glria, glria que ele tem junto ao Pai como 9ilhos Wnico, cheio de graa e de verdade" "!o #,#+&. "Par.gra2o relacionado: @B%& IV. $enhor ++@.,a vers-o grega dos livros do Antigo (estamento, o nome ine2.vel com o qual Deus se revelou a <oiss, IahXeh, tradu7ido 1or "YZrios" S"'enhor"T. 'enhor torna*se desde ent-o o nome mais ha/itual 1ara designar a 1r1ria divindade do Deus de Israel. F neste sentido 2orte que o ,ovo (estamento utili7a o t6tulo de "'enhor" 1ara o Pai, e tam/m * e a6 est. a novidade * 1ara !esus reconhecido assim como o 1r1rio Deus. "Par.gra2o relacionado: )?>& ++$.!esus mesmo atri/ui*se de maneira velada este t6tulo quando discute com os 2ariseus so/re o sentido do 'almo ##?, mas tam/m de modo e01l6cito dirigindo*se a seus a1stolos. Ao

longo de toda a sua vida 1 /lica, seus gestos de dom6nio so/re a nature7a, so/re as doenas, so/re os demOnios, so/re a morte e o 1ecado demonstravam sua so/erania divina. "Par.gra2o relacionado: B+=& ++=.<uito 2reqKentemente nos 3vangelhos determinadas 1essoas se dirigem a !esus chamando* o de "'enhor". 3ste t6tulo e01rime o res1eito e a con2iana dos que se achegam a !esus e es1eram dele ajuda e cura. 'o/ a mo-o do 3s16rito 'anto, ele e01rime o reconhecimento do <istrio Divino de !esus. ,o encontro com !esus ressuscitado, ele se trans2orma em e01ress-o de adora-o: "<eu 'enhor e meu DeusL" "!o )?,)=&. Assume ent-o uma conota-o de amor e a2ei-o que tornar*se*. 1eculiar E tradi-o crist-: "F o 'enhorL" "!o )#,$&. "Par.gra2os relacionados: )?=,@=%,@+#& ++>.Ao atri/uir a !esus o t6tulo divino de 'enhor, as 1rimeiras con2iss;es de 2 da Igreja a2irmam, desde o in6cio, que o 1oder, a honra e a glria devidos a Deus Pai ca/em tam/m a !esus, 1or ser 3le "de condi-o divina" "9l ),@& e ter o Pai mani2estado esta so/erania de !esus ressuscitando*o dos mortos e e0altando*o em sua glria. "Par.gra2o relacionado: +@#,@B%& +B?.Desde o 1rinci1io da histria crist- a a2irma-o do senhorio de !esus so/re o mundo e so/re a histria signi2ica tam/m o reconhecimento de que o homem n-o deve su/meter sua li/erdade de 1essoal, de maneira a/soluta, a nenhum 1oder terrestre, mas somente a Deus Pai e ao 'enhor !esus Cristo: Csar n-o "o 'enhor". "A Igreja cr8... que a chave, o centro e o 2im de toda a histria humana se encontram em seu 'enhor e <estre." "Par.gra2os relacionados: @@=*@$),))+)& +B#.A ora-o crist- marcava 1elo t6tulo "'enhor", quer se trate do convite E ora-o "o 'enhor esteja convosco" ou da conclus-o da ora-o, "1or !esus Cristo nosso 'enhor", ou ainda do grito cheio de con2iana e de es1erana: "<aran atha" ""o 'enhor vemL"& ou "<arana tha" ""Hem, 'enhorL"& "#Cor #@,))&: "Amm, vem, 'enhor !esusL" "A1 ),)?&. "Par.gra2os relacionados: )@@+*)@@B,)=#$& " $!MI*DO -/2.' nome de Eesus significa "Deus que salva". + crian,a nascida da 1irgem =aria chamada "Eesus", "!ois Ele salvar seu !ovo de seus !ecados" (=t B,2B)& "N.o existe de"aixo do cu outro nome dado aos homens !elo qual devamos ser salvos" (+t -,B2). +B%.' nome Cristo significa "Rngido", "=essias". Eesus o Cristo !ois "Deus o ungiu com o Es!?rito 7anto e com !oder" (+t BC,D9). Ele era "aquele que h de vir" (Lc 4,B:), o o"#eto da "es!eran,a de 5srael". -/-.' nome >ilho de Deus significa a rela,.o 6nica e eterna de Eesus Cristo com Deus, seu *ai& Ele o >ilho Gnico do *ai e o !r!rio Deus. Crer que Eesus Cristo o >ilho de Deus necessrio !ara ser crist.o" +BB.' nome 7enhor designa a so"erania divina. Confessar ou invocar Eesus como 7enhor crer em sua divindade. "Ningum !ode di%er PEesus 7enhorP a n.o ser no Es!?rito 7anto" (B Cor B2,D).

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O : A PRO'I(()O *A '+ "RI(%)

O( (/#HOLO( *A '+ & "API%-LO II & AR%IGO 5 ,P$(-( "RI(%O 'OI "O."$HI*O P$LO PO*$R *O $(P/RI%O (A.%O7 .A("$- *A VIRG$# #ARIA, PARIGRA'O 1 &O 'IL0O *$ *$-( ($ '$1 0O#$#
I. #or que o Verbo se feH carne) +B@.Com o Credo niceno*constantino1olitano, res1ondemos, con2essando: "3 1or ns, homens, e 1ara nossa salva-o, desceu dos cus e se encarnou 1elo 3s1irito 'anto, no seio da Hirgem <aria, e se 2e7 homem" +B$.A Her/o se 2e7 carne 1ara salvar*nos, reconciliando*nos com Deus: "9oi 3le que nos amou e enviou*nos seu 9ilho como v6tima de e01ia-o 1or nossos 1ecados" "#!o +,#?&. "A Pai enviou seu 9ilho como o 'alvador do mundo" "#!o +,#+&. "3ste a1areceu 1ara tirar os 1ecados" "#!o %,B&: "Par.gra2o relacionado: @?$,%=B&
Doente, nossa nature7a 1recisava ser curadaD deca6da, ser reerguidaD morta, ser ressuscitada. Nav6amos 1erdido a 1osse do /em, era 1reciso no*la restituir. 3nclausurados nas trevas, era 1reciso tra7er*nos E lu7D cativos, es1er.vamos um salvadorD 1risioneiros, um socorroD escravos, um li/ertador. 3ssas ra7;es eram sem im1ortCnciaM ,-o eram tais que comoveriam a Deus a 1onto de 2a78*lo descer at nossa nature7a humana 1ara visita*la, uma ve7 que a humanidade se encontrava em um estado t-o miser.vel e t-o in2eli7M

+B=.A Her/o se 2e7 carne 1ara que, assim, conhec8ssemos o amor de Deus: ",isto mani2estou* se o amor de Deus 1or ns: Deus enviou seu 9ilho Wnico ao mundo 1ara que vivamos 1or 3le" "# !o +,>&. "Pois Deus amou tanto o mundo, que deu seu 9ilho Wnico, a 2im de que todo o que crer nele n-o 1erea, mas tenha a Hida 3terna" "!o %,#@&. "Par.gra2o relacionado: )#>& +B>.A Her/o se 2e7 carne 1ara ser nosso modelo de santidade: "(omai so/re vs o meu jugo e a1rendei de mim..." "<t ##,)>&. "3u sou o Caminho, a Herdade e a HidaD ningum vem ao Pai a n-o ser 1or mim" "!o #+,@&. 3 o Pai, no monte da (rans2igura-o, ordena: "Auvi*o" "<c >,$&. Pois 3le o modelo das 5em*aventuranas e a norma da ,ova Iei: "Amai*vos uns aos outros como eu vos amei" "!o #B,#)&. 3ste amor im1lica a o2erta e2etiva de si mesmo em seu seguimento. "Par.gra2os relacionados: B)?,=)%,)?#),#$#$,#>@B& +@?.A Her/o se 2e7 carne 1ara tornar*nos "1artici1antes da nature7a divina" ")Pd #,+&: "Pois esta a ra7-o 1ela qual o Her/o se 2e7 homem, e o 9ilho de Deus, 9ilho do homem: 1ara que o homem, entrando em comunh-o com o Her/o e rece/endo, assim, a 2ilia-o divina, se torne 2ilho de Deus". "Par.gra2os relacionados: #)@B,#%>#&

"Pois o 9ilho de Deus se 2e7 homem 1ara nos 2a7er Deus. "4nigenitus Dei 9ilius, suae divinitatis volens nos esse 1artici1es, naturam nostram assum1sit, ut homines deos 2aceret 2actus homo. A 9ilho 4nig8nito de Deus, querendo*nos 1artici1antes de sua divindade, assumiu nossa nature7a 1ara que aquele que se 2e7 homem dos homens 2i7esse deuses." "Par.gra2o relacionado: #>==& II. A ncarna-o +@#.:etomando a e01ress-o de '-o !o-o ""A Her/o se 2e7 carne" !o #,#+&, a Igreja denomina "3ncarna-o" o 2ato de 9ilho de Deus ter assumido uma nature7a humana 1ara reali7ar nela a nossa salva-o. 3m um hino atestado 1or '-o Paulo, a Igreja canta o mistrio da 3ncarna-o: "Par.gra2os relacionados: @B%,@@#,++>&
(ende em vs o mesmo sentimento de Cristo !esus: 3le tinha a condi-o divina, e n-o considerou o ser igual a Deus como algo a que se a1egar ciosamente. <as esva7iou*se a si mesmo, assumiu a condi-o de servo, tomando a semelhana humana. 3, achado em 2igura de homem, humilhou*se e 2oi o/ediente at a morte, e morte de cru7L "9l ),B*=&.

+@).A 316stola aos Ne/reus 2ala do mesmo mistrio:

Por isso, ao entrar no mundo, ele a2irmou: ,-o quiseste sacri26cio e o2erenda. (u, 1orm, 2ormaste*me um cor1o. Nolocaustos e sacri26cios 1elo 1ecado n-o 2oram de teu agrado. Por isso eu digo: 3is*me aqui... 1ara 2a7er a tua vontade "N/ #?,B*$, citando 'l +?,$*> I]]&

+@%.A 2 na 3ncarna-o verdadeira do 9ilho de Deus o sinal distintivo da 2 crist-: ",isto reconheceis o 3s16rito de Deus. (odo es16rito que con2essa que !esus Cristo veio na carne de Deus" "#!o +,)&. 3sta a alegre convic-o da Igreja desde o seu comeo, quando canta "o grande mistrio da 1iedade": "3le 2oi mani2estado na carne" "# (m %,#@&. "Par.gra2o relacionado: >?& III. Verdadeiro Deus e verdadeiro homem +@+.A acontecimento nico e totalmente singular da 3ncarna-o do 9ilho de Deus n-o signi2ica que !esus Cristo seja em 1arte Deus e em 1arte homem, nem que ele seja o resultado da mescla con2usa entre o divino e o humano. 3le se 2e7 verdadeiramente homem 1ermanecendo verdadeiro Deus. !esus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem. A Igreja teve de de2ender e clari2icar esta verdade de 2 no decurso dos 1rimeiros sculos, diante das heresias que a 2alsi2icavam. "Par.gra2o relacionado: ==& +@B.As 1rimeiras heresias, mais do que a divindade de Cristo, negaram sua humanidade verdadeira "docetismo gnstico&. Desde os tem1os a1ostlicos a 2 crist- insistiu na verdadeira 3ncarna-o do 9ilho de Deus, "que veio na carne". <as desde o sculo III a Igreja teve de a2irmar, contra Paulo de 'amsata, em um conc6lio reunido em Antioquia, que !esus Cristo 9ilho de Deus 1or nature7a e n-o 1or ado-o. A I Conc6lio 3cum8nico de ,icia, em %)B, con2essou em seu Credo que o 9ilho de Deus "gerado, n-o criado,

consu/stancial "homousios& ao Pai" e condenou brio, que a2irmava que" o 9ilho de Deus veio do nada" e que ele seria "de uma su/stCncia di2erente da do Pai. "Par.gra2o relacionado: )+)& +@@.A heresia nestoriana via em Cristo uma 1essoa humana unida E 1essoa divina do 9ilho de Deus. Diante dela, '-o Cirilo de Ale0andria e o III Conc6lio 3cum8nico, reunido em F2eso em +%#, con2essaram que "o Her/o, unindo a si em sua 1essoa uma carne animada 1or uma alma racional, se tornou homem". A humanidade de Cristo n-o tem outro sujeito sen-o a 1essoa divina do 9ilho de Deus, que a assumiu e a 2e7 sua desde sua conce1-o. Por isso o Conc6lio de F2eso 1roclamou, em +%#, que <aria se tornou de verdade <-e de Deus 1ela conce1-o humana do 9ilho de Deus em seu seio: "<-e de Deus n-o 1orque o Her/o de Deus tirou dela sua nature7a divina, mas 1orque dela que ele tem o cor1o sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual, na sua 1essoa, se di7 que o Her/o nasceu segundo a carne". "Par.gra2o relacionado: +>B& +@$.As mono2isistas a2irmavam que a nature7a humana tinha cessado de e0istir como tal em Cristo ao ser assumida 1or sua 1essoa divina de 9ilho de Deus. Con2rontado com esta heresia, IH Conc6lio 3cum8nico, em CalcedOnia, con2essou em +B#:
,a linha dos santos Padres, ensinamos unanimemente a con2essar um s e mesmo 9ilho, ,osso 'enhor !esus Cristo, o mesmo 1er2eito em divindade e 1er2eito em humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, com1osto de um alma racional e de um cor1o, consu/stancial ao Pai segundo a divindade, consu/stancial a ns segundo a humanidade, "semelhante a ns em tudo, com e0ce-o do 1ecado"D gerado do Pai antes de todos os sculos segundo a divindade, e nesses ltimos dias, 1ara ns e 1ara nossa salva-o, nascido da Hirgem <aria, <-e de Deus, segundo a humanidade. 4m s e mesmo Cristo, 'enhor, 9ilho Wnico, que devemos reconhecer em duas nature7as, sem con2us-o, sem mudanas, sem divis-o, sem se1ara-o. A di2erena das nature7as n-o de modo algum su1rimida 1or sua uni-o, mas antes as 1ro1riedades de cada uma s-o salvaguardadas e reunidas em uma s 1essoa e uma s hi1stase.

+@=.De1ois do Conc6lio de CalcedOnia, alguns 2i7eram da nature7a humana de Cristo uma es1cie de sujeito 1essoal. Contra eles, o H Conc6lio 3cum8nico, em Constantino1la, em BB%, con2essou a 1ro1sito de Cristo: ",-o h. sen-o uma nica hi1stase Sou 1essoaT, que ,osso 'enhor !esus Cristo, 4m da (rindade". ,a humanidade de Cristo, 1ortanto, tudo deve ser atri/u6do E sua 1essoa divina como ao seu sujeito 1r1rioD n-o somente os milagres, mas tam/m os so2rimentos, e at a morte: "Aquele que 2oi cruci2icado na carne, nosso 'enhor !esus Cristo, verdadeiro Deus, 'enhor da glria e 4m da 'ant6ssima (rindade". "Par.gra2os relacionados: )B+,@#@& +@>.A Igreja con2essa, assim, que !esus inse1aravelmente verdadeiro Deus e verdadeiro homem. 3le verdadeiramente o 9ilho de Deus que se 2e7 homem, nosso irm-o, e isto sem dei0ar de ser Deus, nosso 'enhor: "Id quod 2uiit remansit et quod non 2uiit assum1sit * 3le 1ermaneceu o que era, assumiu o que n-o era", canta a liturgia romana. 3 a liturgia de '-o !o-o Crisstomo 1roclama e canta: "^ 9ilho Wnico e Her/o de Deus, sendo imortal, vos dignastes 1or nossa salva-o encarnar* vos da 'anta <-e de Deus e sem1re Hirgem <aria, vs que sem mudana vos tomastes homem e 2ostes cruci2icado, Cristo Deus, que 1or vossa morte esmagastes a morte, sois 4m da 'ant6ssima (rindade, glori2icado com o Pai e o 3s16rito 'anto, salvai*nosL".

"Par.gra2o relacionado: )#)& IV. De que maneira o 6i(ho de Deus homem +$?.4ma ve7 que na uni-o misteriosa da 3ncarna-o "a nature7a humana 2oi assumida, n-o aniquilada", a Igreja tem sido levada, ao longo dos sculos, a con2essar a 1lena realidade da alma humana, com suas o1era;es de intelig8ncia e vontade, e a do cor1o humano de Cristo. <as, 1aralelamente, teve de lem/rar toda ve7 que a nature7a humana de Cristo 1ertence "in 1ro1rio" E 1essoa divina do 9ilho de Deus que a assumiu. (udo o que Cristo e o que 2a7 nela de1ende do "4m da (rindade". Por conseguinte, o 9ilho de Deus comunica E sua humanidade seu 1r1rio modo de e0istir 1essoal na (rindade. Assim, em sua alma como em seu cor1o, Cristo e01rime humanamente os modos divinos de agir da (rindade: "Par.gra2os relacionados: B#@,@)@&
SA 9ilho de DeusT tra/alhou com m-os humanas, 1ensou com intelig8ncia humana, agiu com vontade humana, amou com cora-o humano. ,ascido da Hirgem <aria, tomou*se verdadeiramente um de ns, semelhante a ns em tudo, e0ceto no 1ecado.

"Par.gra2o relacionado: )B>>& A A3MA O CO*2 CIM *TO 2!MA*O D C"I$TO

+$#.A1olin.rio de Iaodicia a2irmava que em Cristo o Her/o havia su/stitu6do a alma ou o es16rito. Contra este erro a Igreja con2essou que o 9ilho assumiu tam/m uma alma racional humana. "Par.gra2o relacionado: %@%& +$).3sta alma humana que o 9ilho de Deus assumiu dotada de um verdadeiro conhecimento humano. 3nquanto tal, este n-o 1odia ser em si ilimitado: e0ercia*se nas condi;es histricas de sua e0ist8ncia no es1ao e no tem1o. Por isso A 9ilho de Deus, ao tornar*se homem, 1Ode aceitar "crescer em sa/edoria, em estatura e em graa" "Ic ),B)& e tam/m in2ormar*se so/re aquilo que na condi-o humana se deve a1render de maneira e01erimental. Isto corres1ondia E realidade de seu re/ai0amento volunt.rio na "condi-o de escravo". +$%.<as, ao mesmo tem1o, este conhecimento verdadeiramente humano do 9ilho de Deus e01rimia a vida divina de sua 1essoa. "A nature7a humana do 9ilho de Deus, n-o 1or si mesma, mas 1or sua uni-o ao Her/o, conhecia e mani2estava nela tudo o que convm a Deus." 3ste , em 1rimeiro lugar, o caso do conhecimento 6ntimo e direto que o 9ilho de Deus 2eito homem tem de seu Pai. A 9ilho mostrava tam/m em seu conhecimento humano a 1enetra-o divina que tinha 1ensamentos secretos do cora-o dos homens. "Par.gra2o relacionado: )+?& +$+.Por sua uni-o a 'a/edoria divina na 1essoa do Her/o encarnado, o conhecimento humano de Cristo go7ava em 1lenitude da ci8ncia dos des6gnios eternos que viera revelar. A que ele reconhece desconhecer neste cam1o declara alhures n-o ser sua miss-o revel.*lo. A VO*TAD 2!MA*A D C"I$TO

+$B.Paralelamente, a Igreja con2essou no HI Conc6lio 3cum8nico que Cristo 1ossui duas vontades e duas o1era;es naturais, divinas e humanas, n-o o1ostas, mas coo1erantes, de sorte que o Her/o 2eito carne quis humanamente na o/edi8ncia a seu Pai tudo o que decidiu divinamente com o Pai e o 3s16rito 'anto 1or nossa salva-o. A vontade humana de Cristo "segue a sua vontade divina sem estar em resist8ncia nem em o1osi-o em rela-o a elaD mas antes sendo su/ordinada a esta vontade todo*1oderosa". "Par.gra2o relacionado: )??=,)=)+& O V "DAD I"O CO"#O D C"I$TO +$@.Histo que o Her/o se 2e7 carne assumindo uma verdadeira humanidade, o cor1o de Cristo era delimitado. 3m ra7-o disso, o rosto humano de !esus 1ode ser "desenhado". ,o HII Conc6lio 3cum8nico, a Igreja reconheceu como leg6timo que ele seja re1resentado em imagens sagradas. "Par.gra2os relacionados: ##B>*##@),)#)>*)#%)& +$$.Ao mesmo tem1o, a Igreja sem1re reconheceu que, no cor1o de !esus, "Deus, que 1or nature7a invis6vel se tornou vis6vel aos nossos olhos". Com e2eito as 1articularidades individuais do cor1o de Cristo e01rimem a 1essoa divina do 9ilho de Deus. 3ste 2e7 seus os traos de seu cor1o humano a 1onto de, 1intados em uma imagem sagrada, 1oderem ser venerados, 1ois o crente que venera sua imagem "venera nela a 1essoa que est. 1intada". O CO"A%&O DO V "5O *CA"*ADO +$=.!esus conheceu*nos e amou*nos a todos durante sua Hida, sua Agonia e Pai0-o e entregou* se 1or todos e cada um de ns: "A 9ilho de Deus amou*me e entregou*se 1or mim" "Gl ),)?&. Amou*nos a todos comum cora-o humano. Por esta ra7-o, o sagrado Cora-o de !esus, tras1assado 1or nossos 1ecados e 1ara a nossa salva-o, "1raeci1uus consideratur inde0 et sUm/olus... illius amoris, quo divinus :cdem1tor aeternum Patrem hominesque universos continenter adamat * considerado o 1rinci1al sinal e s6m/olo daquele amor com o qual o divino :edentor ama ininterru1tamente o Pai 3terno e todos os homens". "Par.gra2os relacionados: +=$,%@=,)@@>,$@@& " $!MI*DO -4:.No tem!o determinado !or Deus, o >ilho Gnico do *ai, a *alavra Eterna, isto , o 1er"o e a 5magem su"stancial do *ai, encarnou sem !erder a nature%a divina, assumiu a nature%a humana. -9C.Eesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, na unidade de sua *essoa Divina& !or isso Ele o 6nico mediador entre Deus e os homens. -9B.Eesus Cristo !ossui duas nature%as, a divina e a humana, n.o confundidas, mas unidas na 6nica *essoa do >ilho de Deus. -92.7endo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Cristo tem uma intelig ncia e uma vontade humanas, !erfeitamente concordantes com e su"metidas a sua intelig ncia e a sua vontade divinas que tem em comum com o *ai e o Es!?rito 7anto -9D.+ Encarna,.o , !ortanto, o =istrio da admirvel uni.o da nature%a divina e da nature%a humana na 6nica *essoa do 1er"o.

PARIGRA'O < ,..."O."$HI*O P$LO PO*$R *O $(P/RI%O (A.%O7 .A("I*O *A VIRG$# #ARIA,
I Concebido ,e(o ,oder do s,>rito $anto. +=+.A Anuncia-o a <aria inaugura a "1lenitude dos tem1os" "Gl +,+&, isto , o cum1rimento das 1romessas e das 1re1ara;es. <aria convidada a conce/er aquele em quem ha/itar. "cor1oralmente a 1lenitude da divindade" "Cl ),>&. A res1osta divina E sua 1ergunta "Como se 2ar. isto, se n-o conheo homem algumM" "Ic #,%+& dada 1elo 1oder do 3s16rito: "A 3s16rito 'anto vir. so/re ti" "Ic #,%B&. "Par.gra2os relacionados: +@#,$)#& +=B.A miss-o do 3s16rito 'anto est. sem1re conjugada e ordenada E do 9ilho. A 3s16rito 'anto enviado 1ara santi2icar o seio da Hirgem <aria e 2ecund.*la divinamente, ele que "o 'enhor que da a Hida", 2a7endo com que ela conce/a o 9ilho 3terno do Pai em uma humanidade 1roveniente da sua. "Par.gra2os relacionados: @=>,$)%& +=@.Ao ser conce/ido como homem no seio da Hirgem <aria, o 9ilho Wnico do Pai "Cristo", isto e, ungido 1elo 3s1irito 'anto desde o in6cio de sua e0ist8ncia humana, ainda que sua mani2esta-o s se reali7e 1rogressivamente: aos 1astores, aos magos, a !o-o 5atista, aos disc61ulos. (oda a Hida de !esus Cristo mani2estar., 1ortanto, "como Deus o ungiu com o 3s16rito e com 1oder" "At #?,%=&. "Par.gra2o relacionado: +%$& II... *ascido da Vir'em Maria +=$.A que a 2 catlica cr8 acerca de <aria 2unda*se no que ela cr8 acerca de Cristo, mas o que a 2 ensina so/re <aria ilumina, 1or sua ve7, sua 2 em Cristo. "Par.gra2o relacionado: >@%& A #" D $TI*A%&O D MA"IA +==."Deus enviou 'eu 9ilho" "Gl +,+&, mas, 1ara "2ormar*lhe um cor1o" quis a livre coo1era-o de uma criatura. Por isso, desde toda a eternidade, Deus escolheu, 1ara ser a <-e de 'eu 9ilho, uma 2ilha de Israel, uma jovem judia de ,a7ar na Galilia, "uma virgem des1osada com um var-o chamado !os, da casa de Davi, e o nome da virgem era <aria" "Ic #,)@*)$&: Juis o Pai das misericrdias que a 3ncarna-o 2osse 1recedida 1ela aceita-o daquela que era 1redestinada a ser <-e de seu 9ilho, 1ara que, assim como uma mulher contri/uiu 1ara a morte, uma mulher tam/m contri/u6sse 1ara a vida.

+=>.Ao longo de toda a Antiga Aliana, a miss-o de <aria 2oi 1re1arada 1ela miss-o de santas mulheres. ,o 1rinc61io est. 3va: a des1eito de sua deso/edi8ncia, ela rece/e a 1romessa de uma descend8ncia que ser. vitoriosa so/re o <aligno e a de ser a m-e de todos os viventes 3m virtude dessa 1romessa, 'ara conce/e um 2ilho, a1esar de sua idade avanada. Contra toda e01ectativa humana, Deus escolheu o era tido como im1otente e 2raco 1ara mostrar sua 2idelidade E sua 1romessa: Ana, a m-e de 'amuel, D/ora, :ute, !udite e 3ster, e muitas outras mulheres. <aria "so/ressai entre "esses& humildes e 1o/res do 'enhor, que dele es1eram e rece/em com con2iana a 'alva-o. Com ela, 9ilha de 'i-o 1or e0cel8ncia, de1ois de uma demorada es1era da 1romessa, com1letam*se os tem1os e se instaura a nova economia" "Par.gra2os relacionados: $)),+#?,#+B,@+& A IMAC!3ADA CO*C I%&O +>?.Para ser a <-e do 'alvador, <aria "P2oi enriquecida 1or Deus com dons dignos 1ara tamanha 2un-o". ,o momento da Anuncia-o, o anjo Ga/riel a sa da como "cheia de graa". 32etivamente, 1ara 1oder dar o assentimento livre de sua 2 ao an ncio de sua voca-o era 1reciso que ela estivesse totalmente so/ a mo-o da graa de Deus. "Par.gra2os relacionados: )@$@,)=B%,)??#& +>#.Ao longo dos sculos, a Igreja tomou consci8ncia de que <aria, "cumulada de graa" 1or Deus, 2oi redimida desde a conce1-o. 3 isso que con2essa o dogma da Imaculada Concei-o, 1roclamado em #=B+ 1elo 1a1a Pio I]: "Par.gra2o relacionado: +##&
A /eat6ssima Hirgem <aria, no 1rimeiro instante de sua Concei-o, 1or singular graa e 1rivilgio de Deus oni1otente, em vista dos mritos de !esus Cristo, 'alvador do g8nero humano 2oi 1reservada imune de toda mancha do 1ecado original.

+>).3sta "santidade res1landecente, a/solutamente nica" da qual <aria "enriquecida desde o 1rimeiro instante de sua concei-o. lhe vem inteiramente de Cristo: "3m vista dos mritos de seu 9ilho, 2oi redimida de um modo mais su/lime". <ais do que qualquer outra 1essoa criada, o Pai a "a/enoou com toda a sorte de /8n-os es1irituais, nos cus, em Cristo" "32 #,%&. 3le a "escolheu nele "Cristo&, desde antes da 2unda-o do mundo, 1ara ser santa e imaculada em sua 1resena, no amor" "32 #,+&. "Par.gra2os relacionados: )?##,#?$$& +>%.As Padres da tradi-o oriental chamam a <-e de Deus "a toda santa" ""Pan*hagia"D 1ronuncie "1an*hagu6a"&, cele/ram*na como "imune de toda mancha de 1ecado, tendo sido 1lasmada 1elo 3s1irito 'anto, e 2ormada como uma nova criatura". Pela graa de Deus, <aria 1ermaneceu 1ura de todo 1ecado 1essoal ao longo de toda a sua vida. +6A%A-$ M MIM $ /!*DO A T!A #A3AV"A...

+>+.Ao an ncio de que, sem conhecer homem algum, ela conce/eria o 9ilho do Alt6ssimo 1ela virtude do 3s16rito 'anto, <aria res1ondeu com a "o/edi8ncia da 2", certa de que "nada im1oss6vel a Deus": "3u sou a serva do 'enhor, 2aa*se em mim segundo a tua 1alavra" "Ic #,%$*%=&. Assim, dando E Palavra de Deus o seu consentimento, <aria se tomou <-e de

!esus e, a/raando de todo o cora-o, sem que nenhum 1ecado a retivesse, a vontade divina de salva-o, entregou*se ela mesma totalmente E 1essoa e E o/ra de seu 9ilho, 1ara servir, na de1end8ncia dele e com 3le, 1ela graa de Deus, ao <istrio da :eden-o: "Par.gra2os relacionados: )@#$,#+=,>@=&
Como di7 'anto Irineu, "o/edecendo, se 2e7 causa de salva-o tanto 1ara si como 1ara todo o g8nero humano". Do mesmo modo, n-o 1oucos antigos Padres di7em com ele: "A n da deso/edi8ncia de 3va 2oi des2eito 1ela o/edi8ncia de <ariaD o que a virgem 3va ligou 1ela incredulidade a virgem <aria desligou 1ela 2". Com1arando <aria com 3va, chamam <aria de "m-e dos viventes" e com 2reqK8ncia a2irmam: "Heio a morte 1or 3va e a vida 1or <aria".

"Par.gra2o relacionado: $)@& A MAT "*IDAD DIVI*A D MA"IA +>B.Denominada nos 3vangelhos "a <-e de !esus" "!o-o ),#D#>,)B&, <aria aclamada, so/ o im1ulso do 3s16rito, desde antes do nascimento de seu 9ilho, como "a <-e de meu 'enhor" "Ic #,+%&. Com e2eito, Aquele que ela conce/eu 3s16rito 'anto como homem e que se tornou verdadeiramente seu 9ilho segundo a carne n-o outro que o 9ilho eterno do Pai, a segunda Pessoa da 'ant6ssima (rindade. A Igreja con2essa que <aria verdadeiramente <-e de Deus "(heot\os&. "Par.gra2os relacionados: +@@,)@$$& A VI"/I*DAD D MA"IA +>@.Desde as 1rimeiras 2ormula;es da 2, a Igreja con2essou que !esus 2oi conce/ido e0clusivamente 1elo 1oder do 3s16rito 'anto no seio da Hirgem <aria, a2irmando tam/m o as1ecto cor1oral deste evento: !esus 2oi conce/ido "do 3s16rito 'anto, sem s8men". As Padres v8em na concei-o virginal o sinal de que 2oi verdadeiramente o 9ilho de Deus que veio numa humanidade como a nossa: Assim, 'anto In.cio de Antioquia "in6cio do sculo II&: "3stais 2irmemente convencidos acerca de ,osso 'enhor, que verdadeiramente da raa de Davi segundo a carne, 9ilho de Deus segundo a vontade e o 1oder de Deus, verdadeiramente nascido de uma virgem... ele 2oi verdadeiramente 1regado, na sua carne, cE cru7d 1or nossa salva-o so/ POncio Pilatos... ele so2reu verdadeiramente, como tam/m ressuscitou verdadeiramente". +>$.As relatos evanglicos entendem a concei-o virginal como uma o/ra divina que ultra1assa toda com1reens-o e toda 1ossi/ilidade humanas: "A que 2oi gerado nela vem do 3s16rito 'anto", di7 o anjo a !os acerca de <aria, sua noiva "<t #,)?&. A Igreja v8 a6 o cum1rimento da 1romessa divina dada 1elo 1ro2eta Isaias: "3is que a virgem conce/er e dar E lu7 um 2ilho" "Is $,#+, segundo a tradu-o grega de <t #,)%&. +>=.Por ve7es tem*se estranhado o sil8ncio do 3vangelho de '-o <arcos e das e16stolas do ,ovo (estamento so/re a conce1-o virginal de <aria. Nouve tam/m quem se 1erguntasse se n-o se trataria aqui de lendas ou de constru;es teolgicas sem 1retens;es histricas. A isto deve*se res1onder: a 2 na conce1-o virginal de !esus de1arou com intensa o1osi-o, 7om/arias ou incom1reens;es da 1arte dos n-o*crentes, judeus e 1ag-os. 3la n-o era motivada 1ela mitologia 1ag- ou 1or alguma ada1ta-o Es idias do tem1o. A sentido deste acontecimento s acess6vel E 2, que o v8 no "ne0o que interliga os mistrios entre si", no conjunto dos <istrios de Cristo, desde a sua 3ncarna-o at a sua P.scoa. 'anto In.cio de

Antioquia j. d. testemunho deste ne0o: "A 1r6nci1e deste mundo ignorou a virgindade de <aria e o seu 1arto, da mesma 2orma que a <orte do 'enhor: tr8s mistrios 1roeminentes que se reali7aram no sil8ncio de Deus. "Par.gra2os relacionados: >?,)$#$& MA"IA - +$ M#" VI"/ M+ +>>.A a1ro2undamento de sua 2 na maternidade virginal levou a Igreja a con2essar a virgindade real e 1er1tua de <aria, mesmo no 1arto do 9ilho de Deus 2eito homem. Com e2eito, o nascimento de Cristo "n-o lhe diminuiu, mas sagrou a integridade virginal" de sua m-e. A Iiturgia da Igreja cele/ra <aria como a "Aei1arthenos" "1ronuncie " .ei1arthnos"&, "sem1re virgem". B??.A isto o/jeta*se 1or ve7es que a 3scritura menciona Irm-os e irm-s de !esus. A Igreja sem1re entendeu que essas 1assagens n-o designam outros 2ilhos da Hirgem <aria: com e2eito, (iago e !os, "irm-os de !esus" "<t #%,BB&, s-o os 2ilhos de uma <aria disc61ula de Cristo que signi2icativamente designada como "a outra <aria" "<t )=,#&. (rata*se de 1arentes 1r0imos de !esus, consoante uma e01ress-o conhecida do Antigo (estamento. B?#.!esus o 9ilho Wnico de <aria. <as a maternidade es1iritual de <aria estende*se a todos os homens que 3le veio salvar: "3la gerou seu 9ilho, do qual Deus 2e7 "o 1rimog8nito entre uma multid-o de irm-os" ":m =,)>&, isto , entre os 2iis, em cujo nascimento e educa-o 3la coo1era com amor materno. "Par.gra2os relacionados: >@>,>$?& A MAT "*IDAD VI"/I*A3 D MA"IA *O D $D/*IO D D !$ B?).A olhar da 2 1ode desco/rir, tendo em mente o conjunto da :evela-o, as ra7;es misteriosas 1elas quais Deus, em seu des6gnio salv62ico, quis que seu 9ilho nascesse de uma virgem. 3ssas ra7;es tocam tanto a 1essoa e a miss-o redentora de Cristo quanto o acolhimento desta miss-o 1or <aria em 2avor de todos os homens. "Par.gra2o relacionado: >?& B?%.A virgindade de <aria mani2esta a iniciativa a/soluta de Deus 3ncarna-o. !esus tem um s Pai: Deus. "A nature7a humana que ele assumiu nunca o a2astou do Pai...D 1or nature7a, 9ilho de seu Pai segundo a divindadeD 1or nature7a, 9ilho de sua <-e, segundo a humanidadeD mas 1ro1riamente 9ilho de Deus em suas duas nature7as." "Par.gra2o relacionado: +))& B?+.!esus conce/ido 1elo 1oder do 3s16rito 'anto no seio da Hirgem <aria, 1ois ele o ,ovo Ad-o que inaugura a nova cria-o: "A 1rimeiro homem, tirado da terra, terrestreD o segundo homem vem do Cu" "#Cor #B,+$&. A humanidade de Cristo , desde a sua conce1-o, re1leta do 3s16rito 'anto, 1ois Deus "lhe d. o 3s16rito sem medida" "!o %,%+&. F da "1lenitude dele", ca/ea da humanidade remida, que "ns rece/emos graa so/re graa" "!o #,#@&. "Par.gra2o relacionado: %B>&

B?B.!esus, o ,ovo Ad-o, inaugura 1or sua conce1-o virginal o novo nascimento dos 2ilhos de ado-o no 3s16rito 'anto 1ela 2. "Como se 2ar. istoM" "Ic #,%+&. A 1artici1a-o na vida divina n-o vem "do sangue, nem de uma vontade da carne, nem de uma vontade do homem, mas de Deus" "!o #,#%&. A acolhimento desta vida virginal, 1ois esta totalmente dada 1elo 3s16rito ao homem. A sentido es1onsal da voca-o humana em rela-o a Deus reali7ado 1er2eitamente na maternidade virginal de <aria. "Par.gra2o relacionado: #)@B& B?@.<aria virgem 1orque sua virgindade o sinal de sua 2, a/solutamente livre de qualquer d vida", e de sua doa-o sem reservas E vontade de Deus. F sua 2 que lhe concede tomar*se a <-e do 'alvador: "5eatior est <aria 1erci1iendo 2idem Christi quam conci1iendo carnem Christi * <aria mais /em*aventurada rece/endo a 2 de Cristo do que conce/endo a carne de Cristo". "Par.gra2os relacionados: #+=,#=#+& B?$.<aria ao mesmo tem1o Hirgem e <-e 1or ser a 2igura e a mais 1er2eita reali7a-o da Igreja "A Igreja... torna*se tam/m ela <-e 1or meio da 1alavra de Deus que ela rece/e na 2, 1ois 1ela 1rega-o e 1elo 5atismo ela gera 1ara a vida nova e imortal os 2ilhos conce/idos do 3s16rito 'anto e nascidos de Deus. 3la tam/m a virgem que guarda, 6ntegra e 1uramente, a 2 dada a seu 3s1oso." "Par.gra2os relacionados: >@$,#+>& " $!MI*DO /C9.Na descend ncia de Eva, Deus escolheu a 1irgem =aria !ara ser a =.e de seu >ilho. "Cheia de gra,a", ela "o fruto mais excelente da @eden,.o". Desde o !rimeiro instante de sua conce!,.o, foi totalmente !reservada da mancha do !ecado original e !ermaneceu !ura de todo !ecado !essoal ao longo de toda a sua vida. /C:.=aria verdadeiramente "=.e de Deus", visto ser a =.e do >ilho Eterno de Deus feito homem, que ele mesmo Deus. /BC.=aria "!ermaneceu 1irgem conce"endo seu >ilho, 1irgem ao d;lo 8 lu%, 1irgem ao carreg;lo, 1irgem ao aliment;lo de seu seio, 1irgem sem!re" & com todo o seu ser Ela "a 7erva do 7enhor" (Lc B,D9). /BB.+ 1irgem =aria coo!erou "!ara a salva,.o humana com livre f e o"edi ncia" *ronunciou seu Pfiat" (fa,a;se) "em re!resenta,.o de toda a nature%a humana" *or sua o"edi ncia, tornou;se a nova Eva, =.e dos viventes.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO II & AR%IGO 5 & PARIGRA'O 5 O( #I(%+RIO( *A VI*A *$ "RI(%O

B#).,o tocante E vida de Cristo, o '6m/olo da 9 2ala somente dos mistrios da 3ncarna-o "Concei-o e ,ascimento& P.scoa "Pai0-o, Cruci2i0-o, <orte, 'e1ultamento, Descida aos In2ernos, :essurrei-o, Ascens-o&. ,-o di7 nada, e01licitamente dos mistrios da vida oculta e 1 /lica de !esus. <as os artigos da 2 re2erentes E 3ncarna-o e E P.scoa de !esus iluminam toda a vida terrestre de Cristo. "(udo o que !esus 2e7 e ensinou, desde o comeo at o dia em que 2oi arre/atado" "At #,#*)&, deve ser visto E lu7 dos mistrios do ,atal e da P.scoa. "Par.gra2o relacionado: ##@%& B#%.A Catequese, con2orme as circunstCncias, h. desenvolver toda a rique7a dos <istrios de !esus. Aqui su2iciente indicar alguns elementos comuns a todos os mistrios da vida de Cristo "I&, 1ara em seguida es/oar os 1rinci1ais mistrios da vida oculta "II& e 1 /lica "III& de !esus. "Par.gra2os relacionados: +)@,B@#& I- Toda a vida de Cristo mistrio B#+.<uitas coisas que interessam E curiosidade humana acerca de !esus n-o 2iguram nos 3vangelhos. Juase nada dito so/re sua vida em ,a7ar, e mesmo uma grande 1arte de sua vida 1 /lica n-o relatada. A que 2oi escrito nos 3vangelhos 2oi "1ara crerdes que !esus o Cristo, o 9ilho de Deus, e 1ara que, crendo, tenhais a vida em seu nome" "!o )?, %#&. B#B.As 3vangelhos 2oram escritos 1or homens que estiveram entre os 1rimeiros a ter a 2 e que queriam com1artilh.*la com outros. De1ois de terem conhecido na 2 quem !esus, 1uderam ver e 2a7er ver os traos de seu mistrio em toda a sua vida terrestre. Desde os 1aninhos de sua natividade at o vinagre de sua Pai0-o e o sud.rio de sua :essurrei-o, tudo na vida de !esus sinal de seu <istrio. Por meio de seus gestos, de seus milagres, de suas 1alavras, 2oi revelado que "nele ha/ita cor1oralmente toda a 1lenitude da divindade" "Cl ),>&. 'ua humanidade a1arece, assim, como o "sacramento", isto , o sinal e o instrumento de sua divindade e da salva-o que ele tra7: o que havia de vis6vel em sua vida terrestre a1ontava 1ara o mistrio invis6vel de sua 2ilia-o divina e de sua miss-o redentora. "Par.gra2os relacionados: #)@,@?>,$$+,+$$& O$ T"A%O$ COM!*$ DO$ MI$T4"IO$ D 7 $!$ B#@.(oda a vida de Cristo :evela-o do Pai: suas 1alavras e seus atos, seus sil8ncios e seus so2rimentos, sua maneira de ser e de 2alar. !esus 1ode di7er: "Juem me v8, v8 o Pai" "!o #+,>&D e o Pai 1ode di7er: "3ste o meu 9ilho, o 3leitoD ouvi*o" "Ic >,%B&. (endo ,osso 'enhor se 2eito homem 1ara cum1rir a vontade do Pai, As m6nimos traos de seus mistrios nos mani2estam "o amor de Deus 1or nos". "Par.gra2os relacionados: @B,)$?=& B#$.(oda a vida de Cristo mistrio de :eden-o. A :eden-o nos vem antes de tudo 1elo sangue da Cru7, mas este mistrio est. em a-o em toda a vida de Cristo: j. em sua 3ncarna-o, 1ela qual, 2a7endo*se 1o/re, nos enriqueceu 1or sua 1o/re7aD em sua vida oculta, que, 1or sua su/miss-o, serve de re1ara-o 1ara nossa insu/miss-oD em sua 1alavra, que 1uri2ica seus ouvintesD em suas curas e em seus e0orcismos, 1elos quais "levou nossas

2raque7as e carregou nossas doenas" "<t =,#$&D em sua :essurrei-o, 1ela qual nos justi2ica. "Par.gra2os relacionados: @?@,###B& B#=.(oda a vida de Cristo mistrio de :eca1itula-o. (udo o que !esus 2e7, disse e so2reu tinha 1or meta resta/elecer o homem ca6do em sua voca-o 1rimeira: "Par.gra2os relacionados: @@=,)$+=&
Juando ele se encarnou e se 2e7 homem, reca1itulou em si mesmo a longa histria dos homens e, em resumo, nos 1ro1orcionou a salva-o, de sorte que aquilo que hav6amos 1erdido em Ad-o, isto , sermos E imagem e E semelhana de Deus, o recu1eramos em Cristo !esus. F, ali.s, 1or isso que Cristo 1assou 1or todas as idades da vida, restituindo com isto a os homens a comunh-o com Deus

*O$$A COM!*2&O COM O$ MI$T4"IO$ D 7 $!$ B#>.(oda a rique7a de Cristo " destinada a cada homem e constitui o /em de cada um". Cristo n-o viveu sua vida 1ara si mesmo, mas 1ara ns, desde sua 3ncarna-o "1or nossos homens, e 1or nossa salva-o" at sua <orte "1or nossos 1ecados" "#Cor #B,%& e sua :essurrei-o "1ara nossa justi2ica-o" ":m +,)B&. Ainda agora, 3le "nosso advogado junto do Pai" "#!o ),#&, "estando sem1re vivo 1ara interceder a nosso 2avor" "N/ $,)B&. Com tudo o que viveu e so2reu 1or ns ve7 1or todas, 3le 1ermanece 1resente 1ara sem1re "diante 2ace de Deus a nosso 2avor" "N/ >,)+&. "Par.gra2os relacionados: $>%,@?),#?=B& B)?.3m toda a sua vida, !esus mostra*se como nosso modelo 3le "o homem 1er2eito" que nos convida a tomar*nos seus disc61ulos e a segui*lo: 1or seu re/ai0amento, deu*nos um e0em1lo a imitarD 1or sua ora-o, atrai E ora-oD 1or sua 1o/re7a chama a aceitar livremente o des1ojamento e as 1ersegui;es. "Par.gra2os relacionados: +B>,%B>,)@?>& B)#.(udo o que Cristo viveu 2oi 1ara que 1udssemos viv8*lo nele e 1ara que 3le o vivesse em nos. "Por sua 3ncarna-o, o 9ilho de Deus, de certo modo, se uniu a todo homem." ,s somos chamados a ser uma s coisa com 3leD 3le nos 2a7 1artilhar "comungar&, como mem/ros de seu cor1o, de tudo o que "3le&, 1or ns e como nosso modelo, viveu em sua carne. "Par.gra2os relacionados: )$#B,#%>#&
Devemos continuar e reali7ar em ns os estados e os mistrios de !esus, e 1edir*lhe muitas ve7es que os com1lete e reali7e em ns e em toda a sua Igreja... Pois o 9ilho de Deus deseja conceder uma certa 1artici1a-o, e 2a7er como que uma e0tens-o e continua-o de seus mistrios em ns e em toda a sua Igreja, 1elas graas que quer comunicar*nos, e 1elos e2eitos que quer o1erar em ns 1or esses mistrios. Por estes meios quer reali7.*los em ns.

II. Os mistrios da inf?ncia e da vida ocu(ta de 7esus A #" #A"A%&O

B)).A vinda do 9ilho de Deus E terra um acontecimento de tal imensid-o que Deus quis 1re1ar.*lo durante sculos. :itos e sacri26cios, 2iguras e s6m/olos da "Primeira Aliana", tudo ele 2a7 convergir 1ara CristoD anuncia*o 1ela /oca dos 1ro2etas que se sucedem em Israel. Des1erta, alm disso, no cora-o dos 1ag-os a o/scura e01ectativa desta vinda. "Par.gra2os relacionados: $##,$@)& B)%.'-o !o-o 5atista o 1recursor imediato do 'enhor, enviado 1ara 1re1arar*lhe o caminho. "Pro2eta do Alt6ssimo" "IcD #,$@&, ele su1era todos os 1ro2etas, deles o ltimo, inaugura o 3vangelhoD sa da a vinda de Cristo desde o seio de sua m-e e encontra sua alegria em ser "o amigo do es1oso" "!o %,)>&, que designa como "o Cordeiro de Deus que tira o 1ecado do mundo" "!o #,)>&. Precedendo a !esus "com o es16rito e o 1oder de 3lias" "Ic #,#$&, d.*lhe testemunho 1or sua 1rega-o, seu /atismo de convers-o e, 2inalmente, seu mart6rio. "Par.gra2os relacionados: $#),$)?& B)+.Ao cele/rar cada ano a liturgia do Advento, a Igreja atuali7a esta es1era do <essias: comungando com a longa 1re1ara-o da 1rimeira vinda do 'alvador, os 2iis renovam o ardente desejo de sua 'egunda Hinda. Pela cele/ra-o da natividade e do mart6rio do Precursor, a Igreja se une a seu desejo: "F 1reciso que 3le cresa e que eu diminua" "!o %,%?&. "Par.gra2o relacionado: ##$#& O MI$T4"IO DO *ATA3 B)B.!esus nasceu na humildade de um est./ulo, em uma 2am6lia 1o/reD as 1rimeiras testemunhas do evento s-o sim1les 1astores. F nesta 1o/re7a que se mani2esta a glria do Cu. A Igreja n-o se cansa de cantar a glria dessa noite:
Noje a Hirgem tra7 ao mundo o 3terno

"Par.gra2os relacionados: +%$,)++%&

3 a terra o2erece uma gruta ao Inacess6vel. As anjos e os 1astores o louvam 3 os magos caminham com a estrela. Pois Hs nascestes 1or ns, <enino, Deus eternoL

B)@."(ornar*se criana" em rela-o a Deus a condi-o 1ara entrar no :einoD 1ara isso 1reciso humilhar*se, tornar*se 1equenoD mais ainda: 1reciso "nascer do alto" "!o %,$&, "nascer de Deus" 1ara tornar*nos 2ilhos de Deus. A mistrio do ,atal reali7a*se em ns quando Cristo "toma 2orma" em ns. A ,atal o mistrio deste "admir.vel intercCm/io:
A admira/ile commerciumL Creator generis humani, anima cor1us sumens, de Hir gine nasci digna tus estD et 1rocedens homo sine semine, largitus est no/is suam deitatem * Admir.vel intercCm/ioL A Criador da humanidade, assumindo cor1o e dignou*se nascer de uma HirgemD e, tomando*se homem interven-o do homem, nos doou sua 1r1ria divindadeL

"Par.gra2o relacionado: +@?& Os MI$T4"IO$ DA I*6O*CIA D 7 $!$ B)$.A circuncis-o de !esus, no oitavo dia de1ois de seu nascimento, sinal de sua inser-o na descend8ncia de A/ra-o, no 1ovo da Aliana, de sua su/miss-o E Iei e de ca1acita-o 1ara o culto de Israel, do qual 1artici1ar. durante sua toda a vida. 3ste sinal 1re2igura "a circuncis-o de Cristo", que o 5atismo. "Par.gra2os relacionados: B=?,#)#+& B)=.A e1i2ania a mani2esta-o de !esus como <essias Israel, 9ilho de Deus e 'alvador do mundo. Com o 5atismo de !esus no !ord-o e com as /odas de Can., ela cele/ra a adora-o de !esus 1elos "magos" vindos do Ariente. ,esses "magos", re1resentantes das religi;es 1ag-s circunvi7inhas, o 3vangelho v8 as 1rim6cias das na;es que acolhem a 5oa ,ova da salva-o 1ela 3ncarna-o. A vinda dos magos a !erusalm 1ara "adorar ao :ei dos !udeus" mostra que eles 1rocuram em Israel, E lu7 messiCnica da estrela de Davi, aquele que ser. o :ei das na;es. 'ua vinda signi2ica que os 1ag-os s 1odem desco/rir !esus e ador.*lo como 9ilho de Deus e 'alvador do mundo voltando*se 1ara os judeus e rece/endo deles sua 1romessa messiCnica, tal como est. contida no Antigo (estamento. A 31i2ania mani2esta que "a 1lenitude dos 1ag-os entra na 2am6lia dos 1atriarcas" e adquire a "dignidade israel6tica". "Par.gra2os relacionados: +%>,$##*$#@,#))& B)>.A a1resenta-o de !esus no (em1lo mostra*o como o Primog8nito 1ertencente ao 'enhor. Com 'ime-o e Ana, toda a es1era de Israel que vem ao encontro de seu 'alvador "a tradi-o /i7antina designa com este termo tal acontecimento&. !esus reconhecido como o <essias t-o es1erado, "lu7 das na;es" e "Glria de Israel", mas tam/m "sinal de contradi-o". A es1ada de dor 1redita a <aria anuncia esta outra o/la-o, 1er2eita e nica, da Cru7, que dar. a salva-o que Deus "1re1arou diante de todos os 1ovos". "Par.gra2os relacionados: B=%,+%>,@#+& B%?.A 2uga 1ara o 3gito e o massacre dos inocentes mani2estam a o1osi-o das trevas E lu7: "3le veio 1ara o que era seu e os seus n-o o rece/eram" "!o #,##&. (oda a vida de Cristo estar. so/ o signo da 1ersegui-o. As seus com1artilham com 3le esta 1ersegui-o. 'ua volta do 3gito lem/ra o Q0odo e a1resenta !esus como o li/ertador de2initivo. "Par.gra2o relacionado: B$+& O$ MI$T4"IO$ DA VIDA OC!3TA D 7 $!$ B%#.Durante a maior 1arte de sua vida, !esus com1artilhou a condi-o da imensa maioria dos homens: uma vida cotidiana. 'em grande7a a1arente, vida de tra/alho manual, vida religiosa judaica su/metida E Iei de Deus, vida na comunidade. De todo este 1er6odo *nos revelado que !esus era "su/misso" a seus 1ais e que "crescia em sa/edoria, em estatura em graa diante de Deus e diante dos homens" "Ic ),B)&. "Par.gra2o relacionado: )+)$&

B%).A su/miss-o de !esus a sua <-e e a seu 1ai legal cum1re com 1er2ei-o o quarto mandamento. 3la a imagem tem1oral de sua o/edi8ncia 2ilial a seu Pai celeste. A su/miss-o di.ria de !esus a !os e a <aria anunciava e anteci1ava a su/miss-o da Juinta* 2eira 'anta: ",-o a minha vontade..." "Ic )),+)&. A o/edi8ncia de Cristo no cotidiano da vida condida inaugurava j. a o/ra de resta/elecimento daquilo a deso/edi8ncia de Ad-o havia destru6do. "Par.gra2os relacionados: ))#+,)))?,@#)& B%%.A vida oculta de ,a7ar 1ermite a todo homem estar unido a !esus nos caminhos mais cotidianos da vida:
,a7ar a escola na qual se comea a com1reender a vida de !esus: a escola do 3vangelho... Primeiramente, uma li-o de sil8ncio. Jue nasa em ns a estima do sil8ncio, esta admir.vel e indis1ens.vel condi-o do es16rito... 4ma li-o de vida 2amiliar. Jue ,a7ar nos ensine o que a 2am6lia, sua comunh-o de amor, sua /ele7a austera e sim1les, seu car.ter sagrado e inviol.vel... 4ma li-o de tra/alho. ,a7ar, casa do "9ilho do Car1inteiro", aqui que gostar6amos de com1reender e cele/rar a lei severa e redentora do tra/alho humano...D assim como gostar6amos 2inalmente de saudar aqui todos os tra/alhadores do mundo inteiro e mostrar*lhes seu grande modelo, seu Irm-o divino.

"Par.gra2os relacionados: )$#$,)+)$& B%+.A reencontro de !esus no (em1lo o nico acontecimento que rom1e o sil8ncio dos 3vangelhos so/re os anos ocultos de !esus. ,ele !esus dei0a entrever o mistrio de sua consagra-o total a uma miss-o decorrente de sua 2ilia-o divina: ",-o sa/6eis que devo ocu1ar*me com as coisas de meu PaiM" "Ic ),+>&. <aria e !os "n-o com1reenderam" esta 1alavra, mas a acolheram na 2, e <aria "guardava a lem/rana de todos esses 2atos em seu cora-o" "Ic ),B#&, ao longo dos anos em que !esus 1ermanecia mergulhado no sil8ncio de uma vida ordin.ria. "Par.gra2os relacionados: B=%,)B>>,>@+& III. O$ MI$T4"IO$ DA VIDA #G53ICA D 7 $!$ O 5ATI$MO D 7 $!$ B%B.A vida 1 /lica de !esus tem in6cio com seu 5atismo 1or !o-o no rio !ord-o. !o-o 5atista 1roclamava "um /atismo de arre1endimento 1ara a remiss-o dos 1ecados" "Ic %,%&. 4ma multid-o de 1ecadores, de 1u/licanos e soldados, 2ariseus e saduceus e 1rostitutas vem 2a7er*se /ati7ar 1or ele. !esus a1arece, o 5atista hesita, mas !esus insiste. 3 3le rece/e o 5atismo. 3nt-o o 3s16rito 'anto, so/ 2orma de 1om/a, vem so/re !esus, e a vo7 do cu 1roclama: "3ste o meu 9ilho /em*amado" "<t %,#%*#$&. F a mani2esta-o ""31i2ania"& de !esus como <essias de Israel e 9ilho de Deus. "Par.gra2os relacionados: $#>*$)?,$?#,+%=& B%@.A 5atismo de !esus , da 1arte dele, a aceita-o e a inaugura-o de sua miss-o de 'ervo so2redor. Dei0a*se contar entre os 1ecadoresD , j., "o Cordeiro de Deus que tira o 1ecado do mundo" "!o #,)>&, anteci1a j. o "5atismo" de sua morte sangrenta. Hem, j., "cum1rir toda a justia" "<t %,#B&, ou seja, su/mete*se 1or inteiro E vontade de seu Pai: aceita 1or amor este /atismo de morte 1ara a remiss-o de nossos 1ecados. A esta aceita-o res1onde a vo7 do Pai, que coloca toda a sua com1lac8ncia em seu 9ilho. A 3s16rito que !esus 1ossui em

1lenitude desde a sua conce1-o vem "re1ousar" so/re 3le. !esus ser a 2onte do 3s16rito 1ara toda a humanidade. ,o 5atismo de !esus, "a/riram*se os Cus" "<t %,#@& que o 1ecado de Ad-o havia 2echadoD e as .guas s-o santi2icadas 1ela descida de !esus e do 3s16rito, 1rel dio da nova cria-o. "Par.gra2os relacionados: @?@,#))+,+++,$)$,$%>& B%$.Pelo 5atismo, o crist-o sacramentalmente assimilado a !esus, que anteci1a em seu 5atismo a sua <orte e a sua :essurrei-oD deve entrar neste mistrio de re/ai0amento humilde e de arre1endimento, descer E .gua com !esus 1ara su/ir novamente com ele, renascer da .gua e do 3s16rito 1ara tornar*se, no 9ilho, 2ilho /em*amado do Pai e "viver em uma vida nova" ":m @,+&: "Par.gra2o relacionado: #)@)&
'e1ultemo*nos com Cristo 1elo 5atismo, 1ara ressuscitar com 3leD desamos com 3le, 1ara ser elevados com 3leD su/amos novamente com 3le, 1ara ser glori2icados nele.

"Par.gra2o relacionado: @)=&

(udo o que aconteceu com Cristo d.*nos a conhecer que, de1ois da imers-o na .gua, o 3s16rito 'anto voa so/re ns do alto do Cu e que, adotados 1ela Ho7 do Pai, nos tornamos 2ilhos de Deus.

A T *TA%&O D 7 $!$ B%=.As 3vangelhos 2alam de um tem1o de solid-o de !esus no deserto, imediatamente a1s seu 5atismo 1or !o-o: "Ievado 1elo 3s16rito" ao deserto, !esus ali 2ica quarenta dias sem comer, vive com os animais selvagens e os anjos o servem. ,o 2inal dessa 1erman8ncia, 'atan.s o tenta 1or tr8s ve7es 1rocurando questionar sua atitude 2ilial 1ara com Deus. !esus rechaa esses ataques que reca1itulam as tenta;es de Ad-o no Para6so e de Israel no deserto, e o Dia/o a2asta*se dele "at o tem1o o1ortuno" "Ic +,#%&. "Par.gra2os relacionados: %>+,B#=& B%>.As evangelistas assinalam o sentido salv62ico desse acontecimento misterioso. !esus o novo Ad-o, que 2icou 2iel onde o 1rimeiro sucum/iu E tenta-o. !esus cum1re E 1er2ei-o a voca-o de Israel: contrariamente aos que 1rovocai outrora a Deus durante quarenta anos no deserto, Cristo se revela como o 'ervo de Deus totalmente o/ediente E vontade divina. ,isso !esus vencedor do Dia/o: ele "amarrou o homem 2orte" 1ara retomar*lhe a 1resa. A vitria de !esus so/re o tentador no deserto anteci1a a vitria da Pai0-o, o/edi8ncia su1rema de seu amor 2ilial ao Pai. "Par.gra2os relacionados: %>$,%=B& B+?.A tenta-o de !esus mani2esta a maneira que o 9ilho de Deus tem de ser <essias o o1osto da que lhe 1ro1;e 'atan.s e que os homens desejam atri/uir*lhe. 3 1or isso que Crist-o venceu o (entador 1or ns: "Pois n-o temos um sumo sacerdote inca1a7 de com1adecer*se de nossas 2raque7as, 1ois 3le mesmo 2oi 1rovado em tudo como ns, com e0ce-o do 1ecado" "N/ +,#B&. A Igreja se une a cada ano, mediante os quarenta dias da Grande Juaresma, ao mistrio de !esus no deserto. "Par.gra2os relacionados: )##>,B#>,)=+>,#+%=&

+O " I*O D D !$ $T1 5 M #":FIMO+ B+#."De1ois que !o-o 2oi 1reso, !esus veio 1ara a Galilia 1roclamando, nestes termos, o 3vangelho de Deus: "Cum1riu*se A tem1o e o :eino de Deus est. 1r0imo. Convertei*vos e crede no 3vangelho"P "<c #,#+*#B&. "Para cum1rir a vontade do Pai, Cristo inaugurou o :eino dos cus na terra." Ara, a vontade do Pai "elevar os homens E 1artici1a-o da Hida Divina". :eali7a tal intento reunindo os homens em torno de seu 9ilho, !esus Cristo. 3sta reuni-o a Igreja, que na terra "A germe e o comeo do :eino de Deus" "Par.gra2os relacionados: )=#@,$@%,@@>,$@=,=@B& B+).Cristo est. no centro do congraamento dos homens na "2am6lia de Deus". Convoca*os junto a si 1or sua 1alavra, 1or seus sinais que mani2estam o reino de Deus, 1elo envio de seus disc61ulos. :eali7ar a vinda de seu :eino so/retudo 1elo grande mistrio de sua P.scoa: sua morte na Cru7 e sua :essurrei-o. "3 eu, quando 2or elevado da terra, atrairei todos a mim" "!o #),%)&. A esta uni-o com Cristo s-o chamados todos os homens. "Par.gra2os relacionados: ))%%,$=>& O A*!*CIO DO " I*O D D !$ B+%.(odos os homens s-o chamados a entrar no :eino. Anunciado 1rimeiro aos 2ilhos de Israel, este :eino messiCnico est. destinado a acolher os homens de todas as na;es. Para ter acesso a ele, 1reciso acolher a 1alavra de !esus: "Par.gra2o relacionado: $@+&
Pois a 1alavra do 'enhor com1arada E semente semeada no cam1o: os que a ouvem com 2 e s-o contados no n mero da 1equena grei de Cristo rece/eram o 1r1rio :einoD de1ois, 1or sua 1r1ria 2ora, a semente germina e cresce at o tem1o da messe.

B++.A :eino 1ertence aos 1o/res e aos 1equenos, isto , aos que o acolheram com um cora-o humilde. !esus enviado 1ara "evangeli7ar os 1o/res" "Ic +,#=&. Declara*os /em* aventurados, 1ois "o :eino dos Cus deles" "<t B,%&D 2oi aos "1equenos" que o Pai se dignou revelar o que 1ermanece escondido aos s./ios e aos entendidos. !esus com1artilha a vida dos 1o/res desde a manjedoura at a cru7D conhece a 2ome, a sede e a indig8ncia. <ais ainda: identi2ica*se com os 1o/res de todos os ti1os e 2a7 do amor ativo 1ara com eles a condi-o 1ara se entrar em seu :eino. "Par.gra2os relacionados: $?>,)++%,)B+@& B+B.!esus convida os 1ecadores E mesa do :eino: ",-o vim chamar justos, mas 1ecadores" "<c ),#$&. Convida*os E convers-o, sem a qual n-o se 1ode entrar no :eino, mas mostrando* lhes, com 1alavras e atos, a misericrdia sem limites do Pai 1or eles e a imensa "alegria no cu 1or um nico 1ecador que se arre1ende" "Ic #B,$&. A 1rova su1rema deste amor ser o sacri26cio de sua 1r1ria vida "em remiss-o dos 1ecados" "<t )@.)=&. "Par.gra2os relacionados: #++%,B==,#=+@,#+%>& B+@.!esus convida a entrar no :eino 1or meio das 1ar./olas, trao t61ico de seu ensinamento. Por elas, convida ao 2estim do :eino, mas e0ige tam/m uma o1-o radical: 1ara adquirir o :eino 1reciso dar tudoD as 1alavras n-o /astam, s-o necess.rios atos As 1ar./olas s-o

como es1elhos 1ara o homem: este acolhe a 1alavra como um solo duro ou como uma terra /oaM Jue 2a7 ele dos talentos rece/idosM !esus e a 1resena do :eino neste mundo est-o secretamente no cora-o das 1ar./olas. 3 1reciso entrar no :eino, isto , tomar*se disc61ulos de Cristo 1ara "conhecer os mistrios do :eino dos Cus" "<t #%,##&. Para os que 2icam "de 2ora" "<c +,##&, tudo 1ermanece enigm.tico. "Par.gra2os relacionados: )@#%,B+)& O$ $I*AI$ DO " I*O D D !$ B+$.!esus acom1anha suas 1alavras com numerosos "milagres, 1rod6gios e sinais" "At ),))& que mani2estam que o :eino est. 1resente nele. Atestam que !esus o <essias anunciado. "Par.gra2os relacionados: @$?,+%>& B+=.As sinais o1erados 1or !esus testemunham que o Pai o enviou. Convidam a crer nele. Aos que a 3le se dirigem com 2, concede o que 1edem. Assim, os milagres 2orti2icam a 2 naquele que reali7a as o/ras de seu Pai: testemunham que 3le o 9ilho de Deus. 3les 1odem tam/m ser "ocasi-o de escCndalo". ,-o se destinam a satis2a7er a curiosidade e os desejos m.gicos. A1esar de seus milagres t-o evidentes, !esus rejeitado 1or algunsD acusam*no at de agir 1or intermdio dos demOnios. "Par.gra2os relacionados: #B@,)@#@,B$+,++$& B+>.Ao li/ertar certas 1essoas dos males terrestres da 2ome, da injustia, da doena e da morte, !esus o1erou sinais messiCnicosD n-o veio, no entanto, 1ara a/olir todos os males da terra, mas 1ara li/ertar os homens da mais grave das escravid;es, a do 1ecado, que os entrava em sua voca-o de 2ilhos de Deus e causa todas as suas escravid;es humanas. "Par.gra2os relacionados: #B?%,++?& BB?.A advento do :eino de Deus a derrota do reino de 'atan.s: "'e 1elo 3s16rito de Deus que eu e01ulso os demOnios, ent-o o :eino de Deus j. chegou a vs" "<t #),)=&. As e0orcismos de !esus li/ertam homens do dom6nio dos demOnios. Anteci1am a grande vitria de !esus so/re "o 1r6nci1e deste mundo". 3 1ela Cru7 de Cristo que o :eino de Deus ser de2initivamente esta/elecido: ":egnavit a ligno Deus * Deus reinou do alto do madeiro". "Par.gra2os relacionados: %>+,#@$%,++?,)=#@& +A$ C2AV $ DO " I*O+ BB#.Desde o in6cio de sua vida 1 /lica, !esus escolhe homens em n mero de do7e 1ara estar com 3le e 1ara 1artici1ar de sua miss-oD d.*lhes 1artici1a-o em sua autoridade "e enviou* os a 1roclamar o :eino de Deus e a curar" "Ic >,)&. Permanecem eles 1ara sem1re associados ao :eino de Cristo, 1ois !esus dirige a Igreja 1or intermdio deles: "Par.gra2os relacionados: =B=,$@B&
Dis1onho 1ara vs o :eino, como meu Pai o dis1Os 1ara mim, a 2im de que comais e /e/ais E minha mesa em meu :eino, e vos senteis em tronos 1ara julgar as do7e tri/os de Israel "Ic )),)>*%?&.

BB).,o colgio dos Do7e, 'im-o Pedro ocu1a o 1rimeiro lugar. !esus con2iou*lhe uma miss-o nica. Graas a uma revela-o vinda do Pai, Pedro havia con2essado: "(u s o Cristo, o 9ilho do Deus vivo" "<t #@,#@&. ,osso 'enhor lhe declara na ocasi-o: "(u s Pedro, e so/re esta 1edra edi2icarei minha Igreja, e as Portas do In2erno nunca 1revalecer-o contra ela" "<t #@,#=&. Cristo, "Pedra viva"D garante a sua Igreja constru6da so/re Pedro a vitria so/re as 1ot8ncias de morte. Pedro, em ra7-o da 2 1or ele con2essada, 1ermanecer. como a rocha ina/al.vel da Igreja. (er. 1or miss-o de2ender esta 2 de todo des2alecimento e con2irmar nela seus irm-os. "Par.gra2os relacionados: ==?,#B%,++),+)+& BB%.!esus con2iou a Pedro uma autoridade es1ec62ica: "3u te darei as chaves do :eino dos Cus: o que ligares na terra ser. ligado nos Cus, e o que desligares na terra ser. desligado nos Cus" "<t #@,#>&. A "1oder das chaves" designa a autoridade 1ara governar a casa de Deus, que a Igreja. !esus, "o 5om Pastor" "!o #?,##&, con2irmou este encargo de1ois de sua :essurrei-o: "A1ascenta as minhas ovelhas" "!o )#,#B*#$&. A 1oder de "ligar e desligar" signi2ica a autoridade 1ara a/solver os 1ecados, 1ronunciar ju67os doutrinais e tomar decis;es disci1linares na Igreja. !esus con2iou esta autoridade E Igreja 1elo ministrio dos a1stolos e 1articularmente de Pedro, o nico ao qual con2iou e01licitamente as chaves do :eino. "Par.gra2os relacionados: %=#,#++B,@+#,==#& !M A*T /OKO DO " I*ON A T"A*$6I/!"A%&O BB+.A 1artir do dia em que Pedro con2essou que !esus o Cristo, o 9ilho do Deus vivo, o <estre "comeou a mostrar a seus disc61ulo que era necess.rio que 2osse a !erusalm e so2resse... que 2osse morto e ressurgisse ao terceiro dia" "<t #@,)#&: Pedro rechaa este an ncio, os demais tam/m n-o o com1reendem. F neste conte0to que se situa o e1isdio misterioso da (rans2igura-o de !esus so/re um monte elevado, diante de tr8s testemunhas escolhidas 1or ele: Pedro, (iago e !o-o. A rosto e as vestes de !esus tornam*se 2ulgurantes de lu7, <oiss e 3lias a1arecem, "2alavam de sua 1artida que iria se consumar em !erusalm" "Ic >,%#&. 4ma nuvem os co/re e uma vo7 do cu di7: "3ste o meu 9ilho, o 3leitoD ouvi*o" "Ic >,%B&. "Par.gra2os relacionados: @>$,)@??,+++& BBB.Por um instante, !esus mostra sua glria divina, con2irmando, assim, a con2iss-o de Pedro. <ostra tam/m que, 1ara "entrar em sua glria" "Ic )+,)@&, deve 1assar 1ela Cru7 em !erusalm. <oiss e 3lias haviam visto a glria de Deus so/re a <ontanhaD a Iei e os 1ro2etas tinham anunciado os so2rimentos do <essias. A Pai0-o de !esus sem d vida a vontade do Pai: o 9ilho age como servo de Deus. A nuvem indica a 1resena do 3s16rito 'anto: "(ota (rinitas a11aruit: Pater in voceD 9ilius in homine, '1iritus in nu/e clara * A (rindade inteira a1areceu: o Pai, na vo7D o 9ilho, no homemD o 3s16rito, na nuvem clara": "Par.gra2os relacionados: )B$@,)B=%,)B$&
Hs vos trans2igurastes na montanha e, 1orquanto eram ca1a7es, vossos disc61ulos contem1laram vossa Glria, Cristo Deus, 1ara que, quando vos vissem cruci2icado, com1reendessem que vossa Pai0-o era volunt.ria e anunciassem ao mundo que vs sois verdadeiramente a irradia-o do Pai.

BB@.,o limiar da vida 1 /lica, o 5atismoD no limiar da P.scoa, a (rans2igura-o. Pelo 5atismo de !esus "declaratum 2uit mUsterium 1rimae regenerationis * 2oi mani2estado o mistrio da 1rimeira regenera-o": o nosso 5atismoD a (rans2igura-o "est sacramentum secundae regenerationis * o sacramento da segunda regenera-o": a nossa 1r1ria ressurrei-o. Desde j. 1artici1amos da :essurrei-o do 'enhor 1elo 3s16rito 'anto que age nos sacramentos do Cor1o de Cristo A (rans2igura-o d.*nos um antego7o da vinda gloriosa do Cristo, "que trans2igurar nosso cor1o humilhado, con2ormando*o ao seu cor1o glorioso" "9l %,)#&. <as ela nos lem/ra tam/m "que 1reciso 1assarmos 1or muitas tri/ula;es 1ara entrarmos no :eino de Deus" "At #+,))&: "Par.gra2os relacionados: #??%&
Pedro ainda n-o tinha com1reendido isso ao desejar viver com Cristo so/re a montanha. 3le reservou*te isto, Pedro, 1ara de1ois da morte. <as agora 3le mesmo di7: Desce 1ara so2rer na terra, 1ara servir na terra, 1ara ser des1re7ado, cruci2icado na terra. A Hida desce 1ara 2a7er*se matarD o P-o desce 1ara ter 2omeD o Caminho desce 1ara cansar*se da caminhadaD a 9onte desce 1ara ter sedeD e tu recusas 'o2rerM

A $!5IDA D 7 $!$ A 7 "!$A34M BB$."Ara, quando se com1letaram os dias de sua eleva-o, !esus tomou resolutamente o caminho de !erusalm" "Ic >, B#&. Com esta decis-o, indicava que su/ia a !erusalm 1ronto 1ara morrer. Por tr8s ve7es tinha anunciado sua Pai0-o e sua :essurrei-o. Ao dirigir*se 1ara !erusalm, disse: ",-o convm que um 1ro2eta 1erea 2ora de !erusalm" "Ic #%,%%&. BB=.!esus lem/ra o mart6rio dos 1ro2etas que tinham sido mortos em !erusalm. (odavia, 1ersiste em convidar !erusalm a congregar*se em torno dele: "Juantas ve7es quis eu ajuntar os teus 2ilhos, como a galinha recolhe seus 1intainhos de/ai0o das asas... e n-o o quiseste" "<t )%,%$/&. Juando !erusalm est. E vista, chora so/re ela e e01rime uma ve7 mais o desejo de seu cora-o: "AhL 'e neste dia tam/m tu conhecesses a mensagem de 1a7L Agora, 1orm, isto est. escondido a teus olhos" "Ic #>,+)&. A *T"ADA M $$IO*ICA D 7 $!$ M 7 "!$A34M BB>.Como vai !erusalm acolher seu <essiasM 3m/ora sem1re se tivesse su/tra6do Es tentativas 1o1ulares de 2a78*lo rei. !esus escolhe o momento e 1re1ara os detalhes de sua entrada messiCnica na cidade de "Davi, seu 1ai" "Ic #,%)&. F aclamado como o 2ilho de Davi, aquele que tra7 a salva-o ""Nosana" quer di7er salva*nosL", "d. a salva-oL"& Ara, o ":ei de Glria" "'l )+,$*#?& entra em sua cidade "montado em um jumento" "Rc >,>&: n-o conquista a 9ilha de 'i-o 2igura de sua Igreja, 1ela ast cia nem 1ela viol8ncia, mas 1ela humildade que d. testemunho da Herdade. Por isso os s ditos de seu :eino, nesse dia, s-o as crianas e os "1o/res de Deus" que o aclamam como os anjos o anunciaram aos 1astores. A aclama-o deles * "5endito seja o que vem em nome do 'enhor" "'# ##=,)@&* retomada 1ela Igreja no "'anctus" da liturgia eucar6stica, 1ara a/rir o memorial da P.scoa do 'enhor. "Par.gra2os relacionados: %%%,#%B)& B@?.A entrada de !esus em !erusalm mani2esta a vinda do :eino que o :ei*<essias vai reali7ar 1ela P.scoa de sua <orte e de sua :essurrei-o. 3 com sua cele/ra-o, no Domingo de :amos, que a liturgia da Igreja a/re a grande 'emana 'anta. "Par.gra2os relacionados: BB?,)=#@,##@>& " $!MI*DO

/3B."<oda a vida de Cristo foi um cont?nuo ensinamento& seus sil ncios, seus milagres, seus gestos, sua ora,.o, seu amor ao homem, sua !redile,.o !elos !equenos e !elos !o"res, a aceita,.o do sacrif?cio total na Cru% !ela reden,.o do mundo, 7ua @essurrei,.o constituem a atua,.o de sua !alavra e o cum!rimento da @evela,.o. /32.'s disc?!ulos de Cristo devem conformar;se com Ele at Ele se formar neles" H !or isso que somos inseridos nos mistrios de sua vida, com Ele configurados, com Ele mortos e com Ele ressuscitados, at que com Ele reinemos. /3D."7e#a !astor, se#a mago, n.o se !ode atingir a Deus na terra sen.o a#oelhando;se diante da man#edoura de Ielm e adorando;o escondido na fraque%a de uma crian,a. /3-.*or sua su"miss.o a =aria e Eos, assim como !or seu humilde tra"alho durante longos anos em Na%ar, Eesus nos d o exem!lo da santidade na vida cotidiana da fam?lia e do tra"alho. /3/.Desde o in?cio de sua vida !6"lica, em seu Iatismo, Eesus o "7ervo", inteiramente consagrado 8 o"ra redentora que se reali%ar !elo "Iatismo" de sua !aix.o. /33.+ tenta,.o no deserto mostra Eesus, =essias humilde que triunfa so"re 7atans !or sua total ades.o ao des?gnio de salva,.o querido !elo *ai. B@$.' @eino dos cus foi inaugurado na terra !or Cristo. "=anifesta;se lucidamente aos homens na !alavra, nas o"ras e na !resen,a de Cristo. "+ 5gre#a o germe e o come,o desde @eino. 7uas chaves s.o confiadas a *edro. B@=.+ <ransfigura,.o de Cristo tem !or finalidade fortificar a f dos a!stolos em vista da *aix.o& a su"ida 8 "elevada montanha" !re!ara a su"ida ao Calvrio. Cristo, Ca"e,a da 5gre#a, manifesta o que seu Cor!o contm e irradia nos sacramentos "a es!eran,a da Alria" (Cl B,24). /3:.Eesus su"iu voluntariamente a Eerusalm, em"ora sou"esse que l morreria de morte violenta !or causa da contradi,.o !or !arte dos !ecadores. B$?.+ entrada de Eesus em Eerusalm manifesta a vinda do @eino que o @ei;=essias, acolhido em sua cidade !elas crian,as e !elos humildes de cora,.o, vai reali%ar !or meio da *scoa de sua =orte e @essurrei,.o.

Catecismo da Igreja Catlica

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) & O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO II & AR%IGO G ,P$(-( "RI(%O PA*$"$- (OH PR."IO PILA%O(7 'OI "R-"I'I"A*O7 #OR%O $ ($P-L%A*O,
B$#.A mistrio 1ascal da Cru7 e da :essurrei-o de Cristo est. no centro da 5oa ,ova que os a1stolos e a Igreja, na esteira deles, devem anunciar ao mundo. A 1rojeto salvador de Deus reali7ou*se "uma ve7 1or todas" "N/ >,)@& 1ela morte redentora de seu 9ilho, !esus Cristo. "Par.gra2o relacionado: #?@$& B$).A Igreja 1ermanece 2iel E "inter1reta-o de todas as 3scrituras" dada 1or !esus mesmo antes e tam/m de1ois de sua P.scoa. ",-o era 1reciso que Cristo so2resse tudo isso e entrasse em sua glriaM" "Ic )+,)@&. As so2rimentos de !esus tomaram sua 2orma histrica concreta 1elo 2ato de ele ter sido "rejeitado 1elos anci-os, 1elos che2es dos sacerdotes e 1elos escri/as" "<c =,%#&, que o "entregar-o aos gentios 1ara ser escarnecido, aoitado e cruci2icado" "<t )?,#>&. "Par.gra2o relacionado: B>>& B$%.A 2 1ode, 1ois, tentar 1erscrutar as circunstCncias da <orte de !esus, transmitidas 2ielmente 1elos 3vangelhos e iluminadas 1or outras 2ontes histricas, 1ara melhor com1reender o sentido da :eden-o. "Par.gra2o relacionado: #B=&

PARIGRA'O I & P$(-( $ I(RA$L

B$+.Desde o in6cio do ministrio 1 /lico de !esus, 2ariseus e ade1tos de Nerodes, com sacerdotes e escri/as, mancomunaram*se 1ara mat.*lo. Por causa de certos atos 1or ele 1raticados "e01uls-o de demOnios, 1erd-o dos 1ecados, curas em dia de s./ado inter1reta-o original dos 1receitos de 1ure7a da Iei, de 1ure7a da Iei, 2amiliaridade com os 1u/licanos e

com 1ecadores 1 /licos&, !esus 1areceu a alguns mal*intencionados, sus1eito de 1ossess-o demon6aca. 3le acusado de /las28mia e de 2also 1ro2etismo, crimes religiosos que a Iei 1unia com a 1ena de morte so/ 2orma de a1edrejamento. "Par.gra2os relacionados: B%?,B>#& B$B.<uitos atos e 1alavras de !esus constitu6ram, 1ortanto, um sinal de contradi-o" 1ara as autoridades religiosas de !erusalm a que o 3vangelho de '-o !o-o com 2reqK8ncia denomina "os judeus" a mas ainda do que 1ara o comum do 1ovo de Deus. 'em d vida, suas rela;es com os 2ariseus n-o 2oram e0clusivamente 1ol8micas. '-o os 2ariseus que o 1revinem do 1erigo que corre. !esus elogia alguns deles, como o escri/a de <c #),%+, e re1etidas ve7es come com 2ariseus. !esus con2irma doutrinas com1artilhadas 1or essa elite religiosa do 1ovo de Deus: a ressurrei-o dos mortos, as 2ormas de 1iedade "esmola, jejum e ora-o& e o h./ito de dirigir*se a Deus como Pai, a centralidade do mandamento do amor a Deus e ao 1r0imo. "Par.gra2o relacionado: >>%& B$@.Aos olhos de muitos, em Israel, !esus 1arece agir contra as institui;es essenciais do Povo eleito: & a s!Cmisso S Lei na inte3ra4idade de se!s preceitos escritos e7 para os farise!s7 na interpretao da tradio ora4F & a centra4idade do %emp4o de Per!sa4m como 4!3ar santo7 em A!e *e!s JaCita de forma privi4e3iadaF & a f no *e!s Onico7 c!Na 34@ria nenJ!m Jomem pode comparti4Jar. I. 7esus e a 3ei B$$.!esus 2e7 uma advert8ncia solene no comeo do 'erm-o da <ontanha, em que a1resentou a Iei dada 1or Deus no 'inai 1or ocasi-o da Primeira Aliana E lu7 da graa da ,ova Aliana:
,-o 1enseis que vim revogar a Iei e os Pro2etas. ,-o vim revog.*los, mas dar*lhes 1leno cum1rimento, 1orque em verdade vos digo que, at que 1assem o cu e a terra, n-o ser. omitido um s i, uma s v6rgula da Iei, sem que tudo seja reali7ado. Aquele, 1ortanto, que violar um s destes menores mandamentos e ensinar os homens a 2a7erem o mesmo ser chamado o menor no :eino dos CusD aquele, 1orm, que os 1raticar e os ensinar, esse ser. chamado grande no :eino dos Cus "<t B,#$*#>&.

"Par.gra2os relacionados: #>@B,#>@$& B$=.!esus, o <essias de Israel, 1ortanto o maior no :eino dos Cus, tinha a o/riga-o de cum1rir a Iei, e0ecutando*a em sua integridade at seus m6nimos 1receitos, segundo suas 1r1rias 1alavras. 3le o nico que conseguiu cum1ri*la com 1er2ei-o. As judeus, con2orme sua 1r1ria con2iss-o, nunca conseguiram cum1rir a Iei em sua integridade sem violar*lhe o m6nimo 1receito. 3sta a ra7-o 1ela qual, em cada 2esta anual da 301ia-o, os 2ilhos de Israel 1edem a Deus 1erd-o 1or suas transgress;es da Iei. Com e2eito, a Iei constitui um todo e, como recorda '-o (iago, "aquele que guarda toda a Iei, mas deso/edece a um s 1onto, torna* se cul1ado da transgress-o da Iei inteira" "(g ),#?&. "Par.gra2o relacionado: #>B%&

B$>.3sse 1rinc61io da integralidade da o/servCncia da Iei, n-o somente em sua letra, mas em seu es16rito, era caro aos 2ariseus. (omando*o e0tensivo a Israel, levaram muitos judeus do tem1o de !esus a um 7elo religioso e0tremo. 3ste 7elo e0tremo, se n-o quisesse envolver*se em uma casu6stica "hi1crita", s 1odia 1re1arar o 1ovo 1ara essa interven-o inaudita de Deus que ser. o cum1rimento 1er2eito da Iei e0clusivamente 1elo !usto em lugar de todos os 1ecadores. B=?.A cum1rimento 1er2eito da Iei s 1odia ser o/ra do Iegislador divino nascido sujeito E Iei na 1essoa do 9ilho. 3m !esus, a Iei n-o a1arece mais gravada nas t./uas de 1edra, mas "no 2undo do cora-o" "!r %#,%%& do 'ervo, o qual, 1elo 2ato de "tra7er 2ielmente o direito" "Is +),%&, se tornou "a Aliana do 1ovo" "Is +),@&. !esus cum1riu a Iei at o 1onto de tomar so/re si "a maldi-o da Iei" in quod illi incurrerant "qui non 1ermanent in omni/us, quae scri1ta sunt, ut 2aciant ea", na qual incorrerreram aqueles que "n-o 1raticam todos os 1receitos da mesma, 1ois "a morte de Cristo aconteceu 1ara resgatar as transgress;es cometidas no :egime da Primeira Aliana" "N/ >, #B&. "Par.gra2o relacionado: B)$& B=#.!esus a1areceu aos olhos dos judeus e de seus che2es es1irituais como um "ra/i". Com 2reqK8ncia argumentou na linha da inter1reta-o ra/6nica da Iei. <as ao mesmo tem1o !esus s 1odia chocar os doutores da Iei, j. que n-o se contentava em 1ro1or sua inter1reta-o em 1 de igualdade com as deles, sen-o que "ensinava como algum que tem autoridade, e n-o como os escri/as" "<t $,)=*)>&. ,ele, a mesma Palavra de Deus que tinha ressoado no 'inai 1ara a <oiss a Iei escrita, que se 2a7 ouvir novamente so/re o <onte 5em*aventuranas. 3la n-o a/ole a Iei, mas a cum1re, 2ornecendo de modo divino a inter1reta-o ltima dela: "A1rendestes o que 2oi dito aos antigos... eu, 1orm, vos digo" "<t B,%%*%+&. Com esta mesma autoridade divina, 3le desa/ona certas "tradi;es humanas" dos 2ariseus que "invalidam a Palavra de Deus". "Par.gra2o relacionado: )?B+& B=).Indo mais longe, !esus cum1re a Iei a res1eito da 1ure7a dos alimentos, t-o im1ortante na vida di.ria judaica, revelando o sentido "1edaggico" dela 1or uma inter1reta-o divina: "(udo o que de 2ora, entrando no homem, n-o 1ode torn.*lo im1uro..." assim declarava 1uros todos os alimentos. "A que sai do homem, isto que o torna im1uro. Pois de dentro, do cora-o dos homens, que as inten;es malignas" "<c $,#=*)#&. Ao dar com autoridade divina a inter1reta-o de2initiva da Iei, !esus aca/ou con2rontando*se com certos doutores da Iei que n-o aceitavam a inter1reta-o da Iei dada 1or !esus, a1esar de garantida 1elos sinais divinos que a acom1anhavam. Isto vale 1articularmente 1ara a quest-o do s./ado: !esus lem/ra, muitas ve7es com argumentos ra/6nicos, que o descanso do s./ado n-o lesado 1elo servio de Deus ou do 1r0imo, e0ecutado 1or meio das curas o1eradas 1or 3le. "Par.gra2os relacionados: %@=,B+=,)#$%& II. 7esus e o Tem,(o B=%.!esus, como os 1ro2etas anteriores a 3le, teve 1elo (em1lo de !erusalm o mais 1ro2undo res1eito. ,ele 2oi a1resentado 1or !os e <aria quarenta dias a1s seu nascimento. Com do7e anos, decide 2icar no (em1lo 1ara lem/rar a seus 1ais que deve dedicar*se Es coisas de seu Pai. Durante os anos de sua vida oculta, su/iu ao (em1lo a cada ano, no m6nimo 1or ocasi-o da P.scoaD at seu ministrio 1 /lico 2oi ritmado 1or suas 1eregrina;es a !erusalm 1ara as grandes 2estas judaicas

"Par.gra2os relacionados: B)>,B%+& B=+.!esus su/iu ao (em1lo como lugar 1rivilegiado de encontro com Deus. A (em1lo 1ara ele a morada de seu Pai, uma casa de ora-o, e se indigna 1elo 2ato de seu .trio e0terno ter*se tornado um lugar de comrcio. 'e e01ulsa os vendilh;es do (em1lo, 1or amor 7eloso a seu Pai. ",-o 2aais da casa de meu Pai uma casa de comrcio. 'eus disc61ulos lem/ram*se do que est. escrito: PA 7elo 1or tua casa me devorar.P "'l @>&" "!o ),#@*#$&. De1ois de sua :essurrei-o, os a1stolos mantiveram um res1eito religioso 1elo (em1lo. "Par.gra2o relacionado: )B>>& B=B.Contudo, no limiar de sua Pai0-o, !esus anunciou a ru6na desse es1l8ndido edi26cio, do qual n-o restar. mais 1edra so/re 1edra. N. aqui o an ncio de um sinal dos tem1os 2inais que v-o a/rir*se com sua 1r1ria P.scoa. 3sta 1ro2ecia, 1orm, 1ode ser relatada de modo de2ormado 1or testemunhas 2alsas no momento do interrogatrio de !esus diante do sumo sacerdote, sendo*lhe atri/u6da como inj ria quando ele 2oi 1regado E cru7. B=@.Ionge de ter sido hostil ao (em1lo, local em que ali.s, ministrou o essencial de seu ensinamento, !esus 2e7 quest-o de 1agar o im1osto do (em1lo, associando a este ato Pedro, que aca/ara de esta/elecer como 2undamento 1ara sua Igreja 2utura. <ais ainda: identi2icou* se com o (em1lo ao a1resentar*se como a morada de2initiva de Deus entre os homens. 3is 1or que sua morte cor1oral decretada anuncia a destrui-o do (em1lo, "destrui-o& que mani2estar. a entrada em uma nova era Nistria da 'alva-o: "Hem a hora em que nem so/re esta montanha nem em !erusalm adorareis o Pai" "!o +,)#& "Par.gra2os relacionados: $>$,##$>& III. 7esus e a f de Israe( no Deus Gnico e $a(vador B=$.'e a Iei e o (em1lo de !erusalm 1uderam ser ocasi-o de "contradi-o" da 1arte de !esus 1ara as autoridades religiosas de Israel, 2oi o 1a1el dele na reden-o dos 1ecados, o/ra divina 1or e0cel8ncia, que constituiu 1ara elas a verdadeira 1edra de escCndalo. B==.!esus escandali7ou os 2ariseus ao comer com os 1u/licanos e os 1ecadores com a mesma 2amiliaridade com que comia com eles. Contra os que, dentre os 2ariseus, estavam "convencidos de serem justos e des1re7avam os outros" "Ic #=,>&, !esus a2irmou: "3u n-o vim chamar os justos, mas os 1ecadores, ao arre1endimento" "Ic B,%)&. 9oi mais longe ao 1roclamar diante dos 2ariseus que, sendo o 1ecado universal, os que 1retendem n-o necessitar de salva-o est-o cegos 1ara sua 1r1ria cegueira. "Par.gra2os :elacionados B+B& B=>.!esus escandali7ou so/retudo 1orque identi2icou sua conduta misericordiosa 1ara com os 1ecadores com a atitude do 1r1rio Deus 1ara com eles. Chegou ao 1onto de dar a entender que, 1artilhando a mesa dos 1ecadores, os estava admitindo ao /anquete messiCnico. <as 2oi 1articularmente ao 1erdoar os 1ecados que !esus dei0ou as autoridades religiosas de Israel diante de um dilema. 9oi isto que disseram com ra7-o, cheios de es1anto: ' Deus 1ode 1erdoar os 1ecados" "<c ),$&. Ao 1erdoar os 1ecados, ou !esus /las2ema * 1ois um homem que se iguala a Deus *, ou di7 a verdade, e sua 1essoa torna 1resente e revela o ,ome de Deus. "Par.gra2os :elacionados +%#,#++#,+%)&

B>?.'omente a identidade divina da 1essoa de !esus 1ode justi2icar uma e0ig8ncia t-o a/soluta quanto esta: "Aquele que n-o est. comigo est. contra mim" "<t #),%?&D assim, tam/m, quando di7 que nele est. "mais do que !onas... mais do que 'alom-o" "<t #),+#*+)&, "mais do que o (em1lo"D ou quando lem/ra, re2erindo*se a si mesmo, que Davi chamou o <essias de seu 'enhor, ao a 2irmar "Antes que A/ra-o 2osse, 3u 'ou" "!o =,B=&D e at "3u e o Pai somos um" "!o #?,%?&. "Par.gra2o :elacionado )B%& B>#.!esus 1ediu Es autoridades religiosas de !erusalm que cressem nele 1or causa das o/ras de seu Pai que ele reali7a. (al ato de 2 tinha de 1assar, no entanto, 1or uma misteriosa morte de si mesmo em vista de um novo "nascimento do alto", so/ o im1ulso da graa divina. 3ssa e0ig8ncia de convers-o ante um cum1rimento t-o sur1reendente das 1romessas 1ermite com1reender o tr.gico des1re7o do sindrio ao estimar que !esus merecia a morte como /las2emo. 'eus mem/ros agiam assim 1or "ignorCncia" e ao mesmo tem1o 1elo "endurecimento" da "incredulidade". "Par.gra2os :elacionados B)@,B$+& " $!MI*DO /:2.Eesus n.o a"oliu a Lei do 7inai, mas a cum!riu com tal !erfei,.o que revela seu sentido 6ltimo e resgata as transgress$es contra ela. /:D.Eesus venerou o <em!lo, su"indo a ele nas festas #udaicas de !eregrina,.o, e amou com amor cioso esta morada de Deus entre os homens. ' <em!lo !refigura seu !r!rio mistrio. 7e anuncia a destrui,.o do <em!lo, como manifesta,.o de sua !r!ria morte e da entrada em uma nova era da Oistria da 7alva,.o, na qual seu Cor!o ser o <em!lo definitivo. /:-.Eesus reali%ou atos como o !erd.o dos !ecados J que o manifestaram como o !r!rio Deus 7alvador. +lguns #udeus, n.o reconhecendo o Deus feito homem e vendo nele um homem que se fa% Deus", #ulgaram;no "lasfemo.

PARIGRA'O < P$(-( #ORR$- "R-"I'I"A*O

I. O ,rocesso de 7esus DI$$ *$; $ *T" A$ A!TO"IDAD $ 7!DAICA$ M " 3A%&O A 7 $!$ B>B.3ntre as autoridades religiosas de !erusalm n-o houve somente o 2ariseu ,icodemos ou o ilustre !os de Arimatia como disc61ulos secretos de !esus, mas durante muito tem1o 2oram 1rodu7idas dissens;es acerca de !esus, a 1onto de, Es vs1eras de sua Pai0-o '-o !o-o 1oder di7er deles que "um /om n mero deles creu nele", ainda que de 2orma /em im1er2eita "!o #),+)&. Isso n-o tem nada de sur1reendente se levarmos em conta que no dia seguinte a Pentecostes "uma multid-o de sacerdotes o/edecia E 2" "At @,$& e que "alguns do 1artido dos 2ariseus haviam a/raado a 2" "At #B,B&, a 1onto de '-o (iago 1oder di7er a '-o Paulo que "7elosos 1artid.rios da Iei, milhares de judeus a/raaram a 2" "At )#,)?&. B>@.As autoridades religiosas de !erusalm n-o 2oram unCnimes na conduta a adotar em rela-o a !esus. As 2ariseus ameaaram de e0comunh-o os que o seguissem. Aos que temiam que

"todos crer-o em !esus e os romanos vir-o e destruir-o nosso Iugar 'anto e a na-o" "!o ##,+=&, o 'umo 'acerdote Cai2.s 1ro1Os, 1ro2eti7ando: ",-o com1reendeis que de vosso interesse que um s homem morra 1elo 1ovo e n-o 1erea a na-o todaM" "!o ##,B?&. A 'indrio, de1ois de declarar !esus "1ass6vel de morte" na qualidade de/las2emador, mas, tendo 1erdido o direito de 1O*lo E morte, entrega !esus aos romanos, acusando*o de revolta 1ol6tica, o que colocar. !esus no mesmo 1 que 5arra/.s, acusado de "sedi-o" "Ic )%,#>&. '-o tam/m ameaas 1ol6ticas o que os che2es dos sacerdotes 2a7em a Pilatos 1ara que condene !esus E morte. "Par.gra2o :elacionado #$B%& O$ 7!D !$ *&O $&O CO3 TIVAM *T " $#O*$1V I$ # 3A MO"T D 7 $!$ B>$.Ievando em conta a com1le0idade histrica do 1rocesso de !esus mani2estada nos relatos evanglicos, e qualquer que 1ossa ser o 1ecado 1essoal dos atores do 1rocesso "!udas, o 'indrio, Pilatos&, conhecido s de Deus, n-o se 1ode atri/uir. res1onsa/ilidade ao conjunto dos judeus de !erusalm, a des1eito dos gritos de uma multid-o mani1ulada e das censuras glo/ais contidas nos a1elos E convers-o de1ois de Pentecostes. A 1r1rio !esus, ao 1erdoar na cru7, e Pedro, de1ois dele, a1elaram 1ara a "ignorCncia" dos judeus de !erusalm e at dos che2es deles. <enos ainda 1ode*se, a 1artir do grito do 1ovo: "'eu sangue caia so/re ns e so/re nossos 2ilhos" "<t )$,)B&, que signi2ica uma 2rmula de rati2ica-o, estender a res1onsa/ilidade aos outros judeus no es1ao e no tem1o. "Par.gra2o :elacionado #$%B&
Por isso a Igreja declarou muito o1ortunamente no Conc6lio Haticano II: "Aquilo que se 1er1etrou em sua Pai0-o n-o 1ode indistintamente ser im1utado a todos os judeus que viviam ent-o, nem aos de hoje... As judeus n-o devem ser a1resentados nem como condenados 1or Deus nem como amaldioados, como se isto decorresse das 'agradas 3scrituras".

"Par.gra2o :elacionado =%>& TODO$ O$ # CADO" $ 6O"AM O$ A!TO" $ DA #AIF&O D C"I$TO B>=.,o magistrio de sua 2 e no testemunho de seus santos a Igreja nunca esqueceu que "2oram os 1ecadores como tais os autores e como que os instrumentos de todos os so2rimentos 1or que 1assou o Divino :edentor". Ievando em conta que nossos 1ecados atingem o 1r1rio Cristo, a Igreja n-o hesita em im1utar aos crist-os a res1onsa/ilidade mais grave no su1l6cio de !esus, res1onsa/ilidade que com e0cessiva 2reqK8ncia estes de/itaram quase e0clusivamente aos judeus.
Devemos considerar como cul1ados desta 2alta horr6vel os que continuam a reincidir em 1ecados. !. que s-o os nossos crimes que arrastaram ,osso 'enhor !esus Cristo ao su1l6cio da cru7, com certe7a os que mergulham nas desordens e no mal "de sua 1arte cruci2icam de novo o 9ilho de Deus e o e01;em as inj rias" "N/ @,@&. 3 im1erioso reconhecer que nosso 1r1rio crime, neste caso maior do que o dos judeus. Pois estes, como testemunha o A1stolo, "se tivessem conhecido o :ei da glria, nunca o teriam cruci2icado" "#Cor ),=&. ,s, 1orm, 2a7emos 1ro2iss-o de conhec8*lo. 3, quando o negamos 1or nossos atos, de certo modo levantamos contra 3le nossas m-os homicidas. As demOnios, ent-o, n-o 2oram eles que o cruci2icaramD s tu que com eles o cruci2icaste e continuas a cruci2ic.*lo, deleitando*te nos v6cios e. nos 1ecados.

"Par.gra2o :elacionado #=B#&

II. A morte redentora de Cristo no des>'nio divino de sa(va-.o +7 $!$ *T" /! $ /!*DO O D $D/*IO 5 M D T "MI*ADO D D !$+ B>>.A morte violenta de !esus n-o 2oi o resultado do acaso um conjunto in2eli7 de circunstCncias. 3la 2a7 1arte do mistrio do 1rojeto de Deus, como e01lica '-o Pedro aos judeus de !erusalm j. em seu 1rimeiro discurso de Pentecostes: "3le 2oi entregue segundo o des6gnio determinado e a 1resci8ncia de Deus" "At ),)%&. 3sta linguagem /6/lica n-o signi2ica que os que "entregaram !esus" tenham sido a1enas e0ecutores 1assivos de um roteiro escrito de antem-o 1or Deus. "Par.gra2o :elacionado B#$& @??.Para Deus, todos os momentos do tem1o est-o 1resentes em sua atualidade. 3le esta/elece, 1ortanto, seu 1rojeto eterno de "1redestina-o" incluindo nele a res1osta livre de cada homem E sua graa: "De 2ato, contra teu servo !esus, a quem ungiste, verdadeiramente coligaram*se, nesta cidade, Nerodes e POncio Pilatos com as na;es 1ag-s e os 1ovos de Israel, 1ara e0ecutar tudo o que, em teu 1oder e sa/edoria, havias 1redeterminado" "At +,)$*)=&. Deus 1ermitiu os atos nascidos de sua cegueira, a 2im de reali7ar seu 1rojeto de salva-o. "Par.gra2o :elacionado %#)& +MO"" ! #O" *O$$O$ # CADO$ $ /!*DO A$ $C"IT!"A$+ @?#.3ste 1rojeto divino de salva-o mediante a morte do "'ervo, o !usto" havia sido anunciado anteci1adamente na 3scritura como um mistrio de reden-o universal, isto , de resgate que li/erta os homens da escravid-o do 1ecado. '-o Paulo, em sua con2iss-o de 2 que di7 ter "rece/ido secundum 'cri1turas", 1ro2essa que "Cristo morreu 1or nossos 1ecados segundo as 3scrituras. A morte redentora de !esus cum1re em 1articular a 1ro2ecia do 'ervo 'o2redor. !esus mesmo a1resentou o sentido de sua vida e de sua morte E lu7 do 'ervo 'o2redor. A1s a sua :essurrei-o, ele deu esta inter1reta-o das 3scrituras aos disc61ulos de 3ma s, e de1ois aos 1r1rios a1stolos. "Par.gra2os :elacionados @B),$#%& +A@! 3 @! *&O CO*2 C "A O # CADO0 D !$ O 6 K # CADO #O" CA!$A D *:$+ @?).Por isso, '-o Pedro 1ode 2ormular assim a 2 a1ostlica no 1rojeto divino de salva-o: "9ostes resgatados da vida 2 til que herdastes de vossos 1ais, 1elo sangue 1recioso de Cristo, como de um cordeiro sem de2eitos e sem m.cula, conhecido antes da 2unda-o do mundo, mas mani2estado, no 2im dos tem1os, 1or causa de vs" "#Pd #,#=*)?&. As 1ecados dos homens, de1ois do 1ecado original, s-o sancionados 1ela morte. Ao enviar seu 1r1rio 9ilho na condi-o de escravo, condi-o de uma humanidade deca6da e 2adada E morte 1or causa do 1ecado. "Aquele que n-o conhecera o 1ecado, Deus o 2e7 1ecado 1or causa de ns, a 2im de que, 1or ele, nos tornemos justia de Deus" ")Cor B,)#&. "Par.gra2os :elacionados +??,B#>&

@?%.!esus n-o conheceu a re1rova-o, como se 3le mesmo tivesse 1ecado. <as, no amor redentor que sem1re o unia ao Pai, nos assumiu na 1erdi-o de nosso 1ecado em rela-o a Deus a 1onto de 1oder di7er em nosso nome, na cru7: "<eu Deus, meu Deus 1or que me a/andonasteM" "<c #B,%+&. (endo*o tornado solid.rio de ns, 1ecadores, "Deus n-o 1ou1ou seu 1r1rio 9ilho, mas o entregou 1or todos ns" ":m =,%)&, a 2im de que 2Ossemos "reconciliados com 3le 1ela morte de seu 9ilho" ":m B,#?&. "Par.gra2o :elacionado )B$)& D !$ T M A I*ICIATIVA DO AMO" " D *TO" !*IV "$A3 @?+.Ao entregar seu 9ilho 1or nossos 1ecados, Deus mani2esta que seu des6gnio so/re ns um des6gnio de amor /enevolente que antecede a qualquer mrito nosso: ",isto consiste o amor: n-o 2omos ns que amamos a Deus, mas 2oi 3le quem nos amou e enviou*nos seu 9ilho como v6tima de e01ia-o 1or nossos 1ecados" "#!o +,#?&. "Deus demonstra seu amor 1ara conosco 1elo 2ato de Cristo ter morrido 1or ns quando ramos ainda 1ecadores" ":m B,=&. "Par.gra2os :elacionados )##,)??>,#>)B& @?B.3ste amor n-o e0clui ningum. !esus lem/rou*o na conclus-o da 1ar./ola da ovelha 1erdida: "Assim, tam/m, n-o da vontade de vosso Pai, que est. nos cus, que um destes 1equeninos se 1erca" "<t #=,#+&. A2irma ele "dar sua vida em resgate 1or muitos" "<t )?,)=&D este ltimo termo n-o restritivo: o1;e o conjunto da humanidade E nica 1essoa do :edentor que se entrega 1ara salv.*la. A Igreja, no seguimento dos a1stolos, ensina que Cristo morreu 1or todos os homens sem e0ce-o: ",-o h., n-o houve e n-o haver. nenhum homem 1elo qual Cristo n-o tenha so2rido". "Par.gra2os :elacionados +?),@%+,)$>%& III. Cristo ofereceu-se a seu #ai ,or nossos ,ecados TODA A VIDA D C"I$TO 4 O6 " *DA AO #AI @?@.A 9ilho de Deus, que "desceu do Cu n-o 1ara 2a7er sua vontade, mas a do Pai que o enviou", "di7 ao entrar no mundo:.. 3is*me aqui... eu vim, Deus, 1ara 2a7er a tua vontade... Graas a esta vontade que somos santi2icados 1ela o2erenda do cor1o de !esus Cristo, reali7ada uma ve7 1or todas" "N/ #?,B*#?&. Desde o 1rimeiro instante de sua 3ncarna-o, o 9ilho des1osa o des6gnio de salva-o divino em sua miss-o redentora: "<eu alimento 2a7er a vontade daquele que me enviou e consumar sua o/ra" "!o +,%+&. A sacri26cio de !esus "1elos 1ecados do mundo inteiro" "#!o ),)& a e01ress-o de sua comunh-o de amor ao Pai: "A Pai me ama 1orque dou a minha vida" "!o #?,#$&. "A mundo sa/er. que amo o Pai e 2ao como o Pai me ordenou" "!o #+,%#&. "Par.gra2os :elacionados B#$,B%@& @?$.3ste desejo de des1osar o des6gnio de amor redentor de seu Pai anima toda a vida de !esus 1ois sua Pai0-o redentora a ra7-o de ser de sua 3ncarna-o: "Pai, salva*me desta hora. <as 2oi 1recisamente 1ara esta hora que eu vim" "!o #),)$&. "Dei0arei eu de /e/er o c.lice que o Pai me deuM" "!o #=,##&. 3 ainda na cru7, antes que tudo 2osse "consumado" "!o #>,%?&, ele disse: "(enho sede" "!o #>,)=&.

"Par.gra2o :elacionado +B$& +O CO"D I"O @! TI"A O # CADO DO M!*DO+ @?=.De1ois de ter aceitado dar*lhe o 5atismo junto com os 1ecadores, !o-o 5atista viu e mostrou em !esus o "Cordeiro de Deus, que tira os 1ecados do mundo". <ani2esta, assim que !esus ao mesmo tem1o o 'ervo 'o2redor que se dei0a levar silencioso ao matadouro e carrega o 1ecado das multid;es e o cordeiro 1ascal, s6m/olo da reden-o de Israel 1or ocasi-o da 1rimeira P.scoa (oda a vida de Cristo e01rime sua miss-o: "'ervir e dar sua vida em resgate 1or muitos". "Par.gra2os :elacionados B)%,B#$& 7 $!$ A5"A%A 3IV" M *T O AMO" " D *TO" DO #AI @?>.Ao a/raar em seu cora-o humano o amor do Pai 1elos homens, !esus "amou*os at o 2im" "!o #%,##&, "1ois ningum tem maior amor do que aquele que d. a vida 1or seus amigos" "!o #B,#%&. Assim, no so2rimento e na morte, sua humanidade se tornou o instrumento livre e 1er2eito de seu amor divino, que quer a salva-o dos homens. Com e2eito, aceitou livremente sua Pai0-o e sua <orte 1or amor de seu Pai e dos homens, que o Pai quer salvar: ",ingum me tira a vida, mas eu a dou livremente" "!o #?,#=&. Da6 a li/erdade so/erana do 9ilho de Deus quando 3le mesmo vai ao encontro da morte. "Par.gra2os :elacionados +$=,B#B,)$),B%>& *A C IA0 7 $!$ A*T CI#O! A O6 "TA 3IV" D $!A VIDA @#?.!esus e01ressou de modo su1remo a o2erta livre de si mesmo na re2ei-o que tomou com os Do7e A1stolos na "noite em que 2oi entregue" "# Cor ##,)%&. ,a vs1era de sua Pai0-o, quando ainda estava em li/erdade, !esus 2e7 desta Wltima Ceia com seus a1stolos o memorial de sua o2erta volunt.ria ao Pai, 1ela salva-o dos homens: "Isto o meu cor1o que dado 1or vs" "Ic )),#>&. "Isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado 1or muitos 1ara remiss-o dos 1ecados" "<t )@,)=&. "Par.gra2os :elacionados $@@,#%%$& @##.A 3ucaristia que instituiu naquele momento ser. o "memorial" de seu sacri26cio. !esus inclui os a1stolos em sua 1r1ria o2erta e lhes 1ede que a 1er1etuem. Com isso, institui seus a1stolos sacerdotes da ,ova Aliana: "Por eles, a mim mesmo me santi2ico, 1ara que sejam santi2icados na verdade" "!o #$,#>&. "Par.gra2os :elacionados #%@+,#%+#,#B@@& A A/O*IA *O / T$EMA*I @#).A c.lice da ,ova Aliana, que !esus anteci1ou na Ceia, o2erecendo*se a si mesmo, aceita*o em seguida das m-os do Pai em sua agonia no Gets8mani, tornando*se "o/ediente at a morte" "9l ),=&. !esus ora: "<eu Pai, se 2or 1oss6vel, que 1asse de mim este c.lice..." "<t )@,%>&. 301rime assim o horror que a morte re1resenta 1ara sua nature7a humana. Com e2eito, a nature7a humana de !esus, como a nossa, est. destinada E Hida 3ternaD alm disso, diversamente da nossa, ela totalmente isenta de 1ecado, que causa a morte"D mas ela

so/retudo assumida 1ela 1essoa divina do "Pr6nci1e da Hida", do "vivente". Ao aceitar em sua vontade humana que a vontade do Pai seja 2eita, aceita sua morte como redentora 1ara "carregar em seu 1r1rio cor1o os nossos 1ecados so/re o madeiro" "#Pd ),)+&. "Par.gra2os :elacionados B%),)@??,#??>& A MO"T D C"I$TO 4 O $AC"I6DCIO G*ICO D 6I*ITIVO

@#%.A morte de Cristo ao mesmo tem1o o sacri26cio 1ascal, que reali7a a reden-o de2initiva dos homens 1elo "cordeiro que tira o 1ecado do mundo", e o sacri26cio da ,ova Aliana, que recondu7 o homem E comunh-o com Deus, reconciliando*o com ele 1elo "sangue derramado 1or muitos 1ara remiss-o dos 1ecados". "Par.gra2os :elacionados #%@@,)??>& @#+.3ste sacri26cio de Cristo nico. 3le reali7a e su1era todos os sacri26cios. 3le 1rimeiro um dom do 1r1rio Deus Pai: o Pai que entrega seu 9ilho 1ara reconciliar*nos consigo. F ao mesmo tem1o o2erenda do 9ilho de Deus 2eito homem, o qual, livremente e 1or amor, o2erece sua vida a seu Pai 1elo 3s16rito 'anto, 1ara re1arar nossa deso/edi8ncia. "Par.gra2os :elacionados B)>,#%%?,)#??& 7 $!$ $!5$TIT!I *O$$A D $O5 DIE*CIA #O" $!A O5 DIE*CIA @#B.Como 1ela deso/edi8ncia de um s homem todos se tornaram 1ecadores, assim, 1ela o/edi8ncia de um s, todos se tornar-o justos" ":m B,#>&. Por sua o/edi8ncia at a morte, !esus reali7ou a su/stitui-o do 'ervo 'o2redor que "o2erece sua vida em sacri26cio e01iatrio", "quando carregava o 1ecado das multid;es", "que ele justi2ica levando so/re si o 1ecado de muitos". !esus 1restou re1ara-o 1or nossas 2altas e satis2e7 o Pai 1or nossos 1ecados. "Par.gra2os :elacionados #=B?,+%%,+##& *A C"!K0 7 $!$ CO*$!MA $ ! $AC"I6DCIO @#@.F "o amor at o 2im" que con2ere o Halor de reden-o de re1ara-o, de e01ia-o e de satis2a-o ao sacri26cio de Cristo. 3le nos conheceu a todos e amou na o2erenda de sua vida. "A caridade de Cristo nos com1ele quando consideramos que um s morreu 1or todos e que, 1or conseguinte, todos morreram" ") Cor B,#+&. ,enhum homem, ainda que o mais santo, tinha condi;es de tomar so/re si os 1ecados de todos os homens e de se o2erecer em sacri26cio 1or todos. A e0ist8ncia em Cristo da Pessoa Divina do 9ilho, que su1era e, ao mesmo tem1o, a/raa todas as 1essoas humanas, e que o constitui Ca/ea de toda a humanidade, torna 1oss6vel seu sacri26cio redentor 1or todos. "Par.gra2os :elacionados +$=,+@=,B#>& @#$."'ua sanctissima 1assione in ligno crucis no/is iusti2icationem meruit * Por sua sant6ssima Pai0-o no madeiro da cru7 mereceu*nos a justi2ica-o", ensina o Conc6lio de (rento, su/linhando o car.ter nico do sacri26cio de Cristo como "1rinc61io de salva-o eterna". 3 a Igreja venera a Cru7, cantando: cru0, ave, s1es nica * 'alve, Cru7, nica es1erana".

"Par.gra2os :elacionados #>>),#)%B& *O$$A #A"TICI#A%&O *O $AC"I6DCIO D C"I$TO @#=.A Cru7 o nico sacri26cio de Cristo, " nico mediador entre Deus e os homens". <as 1elo 2ato de que, em sua Pessoa Divina encarnada, "de certo modo uniu a si mesmo todos os homens", "o2erece a todos os homens, de uma 2orma que Deus conhece, a 1ossi/ilidade de serem associados ao <istrio Pascal". Chama seus disc61ulos a "tomar sua cru7 e a segui* lo", 1ois "so2reu 1or ns, dei0ou*nos um e0em1lo, a 2im de que sigamos seus 1assos". Juer associar a seu sacri26cio redentor aqueles mesmos que s-o os 1rimeiros /ene2ici.rios dele. Isto reali7a*se de maneira su1rema em sua <-e, associada mais intimamente do que qualquer outro ao mistrio de seu so2rimento redentor: "Par.gra2os :elacionados #%@=,#+@?,%?$,)#??,>@+&
9ora da Cru7 n-o e0iste outra escada 1or onde su/ir ao cu.

" $!MI*DO 3B:."Cristo morreu !or nossos !ecados, segundo as Escrituras" (BCor B/,D). 32C.Nossa salva,.o deriva da iniciativa de amor de Deus !ara conosco, !ois "foi Ele quem nos amou e enviou seu >ilho como v?tima de ex!ia,.o !or nossos !ecados" (BEo -,BC). ">oi Deus que em Cristo reconciliou o mundo consigo" (2 Cor /,B:). 32B.Eesus ofereceu;se livremente !or nossa salva,.o. Este, dom, ele o significa e o reali%a !or anteci!a,.o durante a Gltima Ceia& "5sto meu cor!o, que ser dado !or vs" (Lc 22,B:). 322.Nisto consiste a reden,.o de Cristo& ele "veio dar a sua vida em resgate !or muitos" (=t 2C,29), isto , "amar os seus at o fim" (Eo BD,B), !ara que se#ais "li"ertados da vida f6til que herdastes de vossos !ais". 32D.*or sua o"edi ncia de amor ao *ai, "at a morte de cru%" (>l 2,9), Eesus reali%ou sua miss.o ex!iadora do 7ervo 7ofredor que "#ustificar a muitos e levar so"re si as suas transgress$es".

PARIGRA'O 5 P$(-( "RI(%O 'OI ($P-L%A*O

@)+."Pela graa de Deus, 3le 1rovou a morte em 2avor de todos os homens" "N/ ),>&. 3m seu 1rojeto de salva-o, Deus dis1Os que seu 9ilho n-o somente "morresse 1or nossos 1ecados" "#Cor #B,%&, mas tam/m que "1rovasse a morte", isto , conhecesse o estado de morte, o estado de se1ara-o entre sua alma e seu cor1o, durante o tem1o com1reendido entre o momento em que e01irou na cru7 e o momento em que ressuscitou. 3ste estado do Cristo morto o mistrio do se1ulcro e da descida aos In2ernos. F o mistrio do './ado 'anto, que o Cristo de1ositado no t mulo mani2esta o grande descanso sa/.tico de Deus de1ois da reali7a-o da salva-o dos homens, que con2ere 1a7 ao universo inteiro. "Par.gra2os :elacionados %@),#??B,%+B& C"I$TO COM $ ! CO"#O *A $ #!3T!"A

@)B.A 1erman8ncia de Cristo no t mulo constitui o v6nculo real entre o estado 1ass6vel de Cristo antes da P.scoa e seu atual estado glorioso de :essuscitado. 3 a mesma 1essoa do "Hivente" que 1ode di7er: "3stive morto, mas eis que estou vivo 1elos sculos dos sculos" "A1 #,#=&.
Deus So 9ilhoT n-o im1ediu a morte de se1arar a alma do cor1o segundo a ordem necess.ria E nature7a, mas os reuniu novamente um ao outro 1ela :essurrei-o, a 2im de ser ele mesmo em sua 1essoa o 1onto de encontro da morte e da vida, sustando nele a decom1osi-o da nature7a, 1rodu7ida 1ela morte, e tomando*se ele mesmo 1rinc61io de reuni-o 1ara as 1artes se1aradas.

@)@.Histo que o "Pr6nci1e da vida" que mataram o mesmo "Hivente que ressuscitou" 1reciso que a Pessoa Divina do 9ilho de Deus tenha continuado a assumir sua alma e seu cor1o se1arados entre si 1ela morte:
Pelo 2ato de que na morte de Cristo a alma tenha sido se1arada da carne, a nica 1essoa n-o 2oi dividida em duas 1essoas, 1ois o cor1o e a alma de Cristo e0istiram da mesma 2orma desde o in6cio na 1essoa do Her/oD e na <orte, em/ora se1arados um do outro, 2icaram cada um com a mesma e nica 1essoa do Her/o.

"Par.gra2os :elacionados +$?,@B?& +*&O D IFA"1$ T ! $A*TO V " A CO""!#%&O+ @)$.A <orte de Cristo 2oi uma <orte verdadeira enquanto 1Os 2im E sua e0ist8ncia humana terrestre. <as, devido E uni-o que a 1essoa do 9ilho manteve com o seu cor1o, n-o estamos diante de um cad.ver como os outros, 1orque "n-o era 1oss6vel que a morte o retivesse em seu 1oder" "At ),)+& e 1orque "a virtude divina 1reservou o cor1o de Cristo da corru1-o". 'o/re Cristo 1ode*se di7er ao mesmo tem1o: "3le 2oi eliminado da terra dos vivos" "Is B%,=& e "<inha carne re1ousar. na es1erana, 1orque n-o a/andonar.s minha alma no Nades, nem 1ermitir.s que teu 'anto veja a corru1-o" "At ),)@*)$&. A :essurrei-o de !esus "no terceiro dia" "# Cor #B,+D Ic )+,+@& 2oi a 1rova disso, 1ois se 1ensava que a corru1-o se mani2estaria a 1artir do quarto dia. "Par.gra2os :elacionados #??>,#@=%& +$ #!3TADO$ COM C"I$TO... @)=.A 5atismo, cujo sinal original e 1leno a imers-o, signi2ica e2ica7mente a descida ao t mulo do crist-o que morre 1ara o 1ecado com Cristo em vista de uma vida nova: "Pelo 5atismo ns 2omos se1ultados com Cristo na morte, a 2im de que, como Cristo 2oi ressuscitado dentre os mortos 1ela glria do Pai, assim tam/m ns vivamos vida nova" ":m @,+&. "Par.gra2os :elacionados B%$,#)#B& " $!MI*DO 32:.Em "enef?cio de todo homem, Eesus ex!erimentou a morte. >oi verdadeiramente o >ilho de Deus feito homem que morreu e que foi se!ultado. @%?.Durante a !erman ncia de Cristo no t6mulo, sua *essoa Divina continuou a assumir tanto a sua alma como o seu cor!o, em"ora se!arados entre si !ela morte. *or isso o cor!o Cristo morto "n.o viu a corru!,.o" (+t 2,24).

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO II & AR%IGO 6 ,P$(-( "RI(%O *$("$- AO( I.'$R.O(7 R$((-("I%O- *O( #OR%O( .O %$R"$IRO *IA,
@%#."!esus desceu Es 1ro2unde7as da terra. Aquele que desceu tam/m aquele que su/iu" "32 +,>*#?&. A '6m/olo dos A1stolos con2essa em um mesmo artigo de 2 a descida de Cristo aos In2ernos e sua :essurrei-o dos mortos no terceiro dia, 1orque em sua P.scoa do 2undo da morte que ele 2e7 jorrar a vida:
Cristo, teu 9ilho, que, retomado dos In2ernos, /rilhou sereno 1ara o g8nero humano, e vive e reina 1elos sculos dos sculos. Amem.

PARIGRA'O I "RI(%O *$("$- AO( I.'$R.O(

@%).As 2reqKentes a2irma;es do ,ovo (estamento segundo as quais !esus "ressuscitou dentre os mortos" "#Cor #B,)?& 1ressu1;em, anteriormente E ressurrei-o, que este tenha 2icado na <orada dos <ortos. 3ste o sentido 1rimeiro que a 1rega-o a1ostlica deu E descida de !esus aos In2ernos: !esus conheceu a morte como todos os seres humanos e com sua alma esteve com eles na <orada dos <ortos. <as 1ara l. 2oi como 'alvador, 1roclamando a /oa not6cia aos es16ritos que ali estavam a1risionados. @%%.A 3scritura denomina a <orada dos <ortos, 1ara a qual Cristo morto desceu, de os In2ernos, o sheol ou o Nades, Histo que os que l. se encontram est-o 1rivados da vis-o de Deus. 3ste , com e2eito, o estado de todos os mortos, maus ou justos, E es1era do :edentor que n-o signi2ica que a sorte deles seja id8ntica, como mostra !esus na 1ar./ola do 1o/re I.7aro rece/ido no "seio de A/ra-o". "'-o 1recisamente essas almas santas, que es1eravam seu Ii/ertador no seio de A/ra-o, que !esus li/ertou ao descer aos In2ernos". !esus n-o desceu aos In2ernos 1ara ali li/ertar os condenados nem 1ara destruir o In2erno da condena-o, mas 1ara li/ertar os justos que o haviam 1recedido. "Par.gra2o :elacionado #?%%& @%+."A 5oa ,ova 2oi igualmente anunciada aos mortos..." "#Pd +,@&. A descida aos In2ernos o cum1rimento, at sua 1lenitude, do an ncio evanglico da salva-o. F a 2ase ltima da miss-o messiCnica de !esus, 2ase condensada no tem1o, mas imensamente vasta em sua

signi2ica-o real de e0tens-o da o/ra redentora a todos os homens de todos os tem1os e de todos os lugares, 1ois todos os que s-o salvos se tomaram 1artici1antes da :eden-o. "Par.gra2o :elacionado @?B& @%B.Cristo desceu, 1ortanto, no seio da terra, a 2im de que "os mortos ouam a vo7 do 9ilho de Deus e os que a ouvirem vivam" "!o B,)B&. !esus, "o Pr6nci1e da vida", "destruiu 1ela morte o dominador da morte, isto , A Dia/o, e li/ertou os que 1assaram toda a vida em estado de servid-o, 1elo temor da morte" "N/ ),B&. A 1artir de agora, Cristo ressuscitado "detm a chave da morte e do Nades" "A1 #,#=&, e "ao nome de !esus todo joelho se do/ra no Cu, na (erra e nos In2ernos" "9l ),#?&. 4m grande sil8ncio reina hoje na terra, um grande sil8ncio e uma grande solid-o. 4m grande sil8ncio 1orque o :ei dorme. A terra tremeu e acalmou*se 1orque Deus adormeceu na carne e 2oi acordar os que dormiam desde sculos... 3le vai 1rocurar Ad-o, nosso 1rimeiro Pai, a ovelha 1erdida. Juer ir visitar todos os que se assentaram nas trevas e E som/ra da morte. Hai li/ertar de suas dores aqueles dos quais 2ilho e 1ara os quais Deus: Ad-o acorrentado e 3va com ele cativa. "3u sou teu Deus, e 1or causa de ti me tornei teu 2ilho. Ievanta*te, tu que dormes, 1ois n-o te criei 1ara que 2iques 1risioneiro do In2erno: Ievanta*te dentre os mortos, eu sou a Hida dos mortos." " $!MI*DO @%@.Na ex!ress.o "Eesus desceu 8 mans.o dos mortos", o s?m"olo confessa que Eesus morreu realmente e que, !or sua morte !or ns, venceu a morte e o Dia"o, "o dominador da morte. (O" 2,B-) @%$.' Cristo morto, em sua alma unida 8 sua !essoa divina, desceu 8 =orada dos =ortos. +"riu as !ortas do Cu aos #ustos que o haviam !recedido.

PARIGRA'O < .O %$R"$IRO *IA R$((-("I%O- *O( #OR%O(

@%=."Anunciamo*vos a 5oa ,ova: a 1romessa, 2eita a nossos 1ais, Deus a reali7ou 1lenamente 1ara ns, seus 2ilhos, ressuscitando !esus" "At #%,%)*%%&. A :essurrei-o de !esus a verdade culminante de nossa 2 em Cristo, crida e vivida como verdade central 1ela 1rimeira comunidade crist-, transmitida como 2undamental 1ela (radi-o, esta/elecida 1elos documentos do ,ovo (estamento, 1regada, juntamente com a Cru7, como 1arte essencial do <istrio Pascal. "Par.gra2os :elacionados >?,@B#,>>#&
"risto ress!scito! dos mortos. Por s!a morte vence! a morte7 Aos mortos de! a vida.

I - O evento hist9rico e transcendente

@%>.A mistrio da :essurrei-o de Cristo um acontecimento real que teve mani2esta;es historicamente constatadas, como atesta o ,ovo (estamento. !. '-o Paulo escrevia aos Cor6ntios 1elo ano de B@: "3u vos transmiti... o que eu mesmo rece/i: Cristo morreu 1or nossos 1ecados, segundo as 3scrituras. 9oi se1ultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo as 3scrituras. A1areceu a Ce2as, e de1ois aos Do7e" "#Cor #B,%*+&. A a1stolo 2ala aqui da viva tradi-o da :essurrei-o, que 2icou conhecendo a1s sua convers-o Es 1ortas de Damasco. O TGM!3O VAKIO @+?."Por que 1rocurais entre os mortos Aquele que viveM 3le n-o esta aquiD ressuscitou" "Ic )+,B*@&. ,o quadro dos acontecimentos da P.scoa, c 1rimeiro elemento com que se de1ara o se1ulcro va7io. 3le n-o constitui em si uma 1rova direta. A aus8ncia do cor1o de Cristo no t mulo 1oderia e01licar*se de outra 2orma. A1esar disso, o se1ulcro va7io constitui 1ara todos um sinal essencial. 'ua desco/erta 1elos disc61ulos 2oi o 1rimeiro 1asso 1ara o reconhecimento do 1r1rio 2ato da :essurrei-o. 3ste o caso das santas mulheres, em 1rimeiro #ugar, em seguida de Pedro. "A disc61ulo que !esus amava" "!o )?,)& a2irma que, ao entrar no t mulo va7io e ao desco/rir "os 1anos de linho no ch-o" "!o )?,@&, "viu e creu". Isto su1;e que ele tenha constatado, 1elo estado do se1ulcro va7io, que a aus8ncia do cor1o de !esus n-o 1oderia ser o/ra humana e que !esus n-o havia sim1lesmente retomado a Hida terrestre, como tinha sido o caso de I.7aro. "Par.gra2o :elacionado >>>& A$ A#A"I%; $ DO " $$!$CITADO @+#.<aria de <.gdala e as santas mulheres, que Hinham terminar de em/alsamar o cor1o de !esus, se1ultado Es 1ressas, devido E chegada do './ado, na tarde da 'e0ta*2eira 'anta, 2oram as 1rimeiras a encontrar o :essuscitado. Assim, as mulheres 2oram as 1rimeiras mensageiras da :essurrei-o de Cristo 1ara os 1r1rios a1stolos. 9oi a eles que !esus a1areceu em seguida, 1rimeiro a Pedro, de1ois aos Do7e. Pedro, chamado a con2irmar a 2 de seus irm-os, v8 1ortanto, o :essuscitado antes deles, e /aseada no testemunho dele que a comunidade e0clama: "3 verdadeL A 'enhor ressuscitou e a1areceu a 'im-o" "Ic )+,%+&. "Par.gra2os :elacionados BB%,++=& @+).(udo o que aconteceu nesses dias 1ascais convoca todos os a1stolos, de modo 1articular Pedro, 1ara a constru-o da era nova que comeou na manh- de P.scoa. Como testemunhas do :essuscitado, s-o eles as 1edras de 2unda-o de sua Igreja. A 2 da 1rimeira comunidade dos crentes tem 1or 2undamento o testemunho de homens concretos, conhecidos dos crist-os e, na maioria dos casos, vivendo ainda entre eles. 3stas "testemunhas da :essurrei-o de Cristo" s-o, antes de tudo, Pedro e os Do7e, mas n-o somente eles: Paulo 2ala claramente de mais de quinhentas 1essoas Es quais !esus a1areceu de uma s ve7, alm de (iago e de todos os a1stolos. "Par.gra2os :elacionados @B>,==#,=@?& @+%.Diante desses testemunhos im1oss6vel inter1retar a :essurrei-o de Cristo 2ora da ordem 26sica e n-o reconhec8*la como um 2ato histrico. As 2atos mostram que a 2 dos disc61ulos 2oi su/metida E 1rova radical da 1ai0-o e morte na cru7 de seu <estre, anunciada anteci1adamente 1or 3le. A a/alo 1rovocado 1ela Pai0-o 2oi t-o grande que os disc61ulos

"1elo menos alguns deles& n-o creram de imediato na not6cia da ressurrei-o. Ionge de nos 2alar de uma comunidade tomada de e0alta-o m6stica, os 3vangelhos nos a1resentam disc61ulos a/atidos, "com o rosto som/rio" "Ic )+,#$& e assustados. Por isso n-o acreditaram nas santas mulheres que voltavam do se1ulcro, e "as 1alavras delas 1areceram* lhes desvario" "Ic )+,##&. Juando !esus se mani2esta aos on7e na tarde da P.scoa, "censura* lhes a incredulidade e a dure7a de cora-o, 1orque n-o haviam dado crdito aos que tinham visto o :essuscitado" "<c #@,#+&. @++.<esmo con2rontados com a realidade de !esus ressuscitado, os disc61ulos ainda duvidam, a tal 1onto que o 2ato lhes 1arece im1oss6vel: 1ensam estar vendo um es16rito. "Por causa da alegria, n-o 1odiam acreditar ainda e 1ermaneciam 1er1le0os" "Ic )+,+#&. (om conhecer. a mesma 1rova-o da d vida e quando da ltima a1ari-o na Galilia, contada 1or <ateus, "alguns, 1orm, duvidaram" "<t )=,#$&. Por isso, a hi1tese segundo a qual a ressurrei-o teria sido um "1roduto" da 2 "ou da credulidade& dos a1stolos carece de consist8ncia. <uito 1elo contr.rio, a 2 que tinham na :essurrei-o nasceu * so/ a a-o da graa divina * da e01eri8ncia direta da realidade de !esus ressuscitado. O $TADO DA 2!MA*IDAD " $$!$CITADA D C"I$TO @+B.!esus ressuscitado esta/elece com seus disc61ulos rela;es diretas, em que estes o a1al1am e com 3le comem. Convida*os, com isso, a reconhecer que 3le n-o um es16rito, mas so/retudo a constatar que o cor1o ressuscitado com o qual 3le se a1resenta a eles o mesmo que 2oi martiri7ado e cruci2icado, 1ois ainda tra7 as marcas de sua Pai0-o. Contudo, este cor1o aut8ntico e real 1ossui, ao mesmo tem1o, as 1ro1riedades novas de um cor1o glorioso: n-o est. mais situado no es1ao e no tem1o, mas 1ode tornar*se 1resente a seu modo, onde e quando quiser, 1ois sua humanidade n-o 1ode mais 2icar 1resa E terra, mas j. 1ertence e0clusivamente ao dom6nio divino do Pai. Por esta ra7-o tam/m !esus ressuscitado so/eranamente livre de a1arecer como quiser: so/ a a1ar8ncia de um jardineiro ou "de outra 2orma" "<c #@,#)&, di2erente das que eram 2amiliares aos disc61ulos, e isto 1recisamente 1ara suscitar*lhes a 2. "Par.gra2o :elacionado >>>& @+@.A :essurrei-o de Cristo n-o constituiu uma volta E vida terrestre, como 2oi o caso das ressurrei;es que 3le havia reali7ado antes da P.scoa: a 2ilha de !airo, o jovem de ,aim e I.7aro. (ais 2atos eram acontecimentos miraculosos, mas as 1essoas contem1ladas 1elos milagres voltavam sim1lesmente E vida terrestre "ordin.ria" 1elo 1oder de !esus. 3m determinado momento, voltariam a morrer. A :essurrei-o de Cristo essencialmente di2erente. 3m seu cor1o ressuscitado, 3le 1assa de um estado de morte 1ara outra vida, 1ara alm do tem1o e do es1ao. ,a :essurrei-o, o cor1o de !esus re1leto do 1oder do 3s16rito 'antoD 1artici1a da vida divina no estado de sua glria, de modo que Paulo 1ode chamar a Cristo de "o homem celeste". "Par.gra2os :elacionados >%+,B+>& A " $$!"" I%&O COMO ACO*T CIM *TO T"A*$C *D *T @+$."' tu, noite 2eli7 "canta o 30sultet da P.scoa a "sou/este a hora em que Cristo da morte ressurgia." Com e2eito ningum 2oi testemunha ocular do 1r1rio acontecimento da :essurrei-o, e nenhum 3vangelista o descreve. ,ingum 2oi ca1a7 de di7er como ela se 1rodu7iu 2isicamente. <uito menos sua ess8ncia mais 6ntima, sua 1assagem a outra vida, 2oi 1erce1t6vel aos sentidos. Como evento histrico constat.vel 1elo sinal do se1ulcro va7io e

1ela realidade dos encontros dos a1stolos com Cristo ressuscitado, a :essurrei-o nem 1or isso dei0a de estar no cerne do mistrio da 2, no que ela transcende e su1era a histria. 3 1or isso que Cristo ressuscitado n-o se mani2esta ao mundo mas a seus disc61ulos, "aos que haviam su/ido com ele da Galilia 1ara !erusalm, os quais s-o agora suas testemunhas diante do 1ovo" "At #%,%#&. "Par.gra2o :elacionado #???& II. A "essurrei-.o - obra da $ant>ssima Trindade @+=.A :essurrei-o de Cristo o/jeto de 2 enquanto interven-o transcendente do 1r1rio Deus na cria-o e na histria. ,ela, as tr8s Pessoas Divinas agem ao mesmo tem1o, juntas, e mani2estam sua originalidade 1r1ria. 3la aconteceu 1elo 1oder do Pai que "ressuscitou" "At ),)+& Cristo, seu 9ilho, e desta 2orma introdu7iu de modo 1er2eito sua humanidade * com seu cor1o * na (rindade. !esus de2initivamente revelado "9ilho de Deus com 1oder 1or sua :essurrei-o dos mortos segundo o 3s16rito de santidade" ":m #,+&. '-o Paulo insiste na mani2esta-o do 1oder de Deus 1ela o/ra do 3s16rito que vivi2icou a humanidade morta de !esus e a chamou ao estado glorioso de 'enhor. "Par.gra2os :elacionados )B=,>=>,@@%,++B,)$)& @+>.A 9ilho o1era, 1or sua ve7, a 1r1ria :essurrei-o em virtude de seu 1oder divino. !esus anuncia que o 9ilho do homem dever so2rer muito, morrer e, em seguida, ressuscitar "sentido ativo da 1alavra&. Alhures, a2irma e01licitamente: "3u dou a minha vida 1ara retom.*la... (enho 1oder de d.*la e 1oder 1ara retom.*la" "!o #?,#$*#= ",s cremos... que !esus morreu, em seguida ressuscitou" "#(s +,#+&. @B?.As Padres da Igreja contem1lam a :essurrei-o a 1artir da Pessoa Divina de Cristo que 2icou unida E sua alma e a seu cor1o se1arados entre si 1ela morte: "Pela unidade da nature7a divina, que 1ermanece 1resente em cada uma das duas 1artes do homem, estas se unem novamente. Assim, a <orte se 1rodu7 1ela se1ara-o do com1osto humano, e a :essurrei-o, 1ela uni-o das duas 1artes se1aradas" "Par.gra2os :elacionados @)@,#??B& III. $entido e a(cance sa(v>fico da "essurrei-.o @B#."'e Cristo n-o ressuscitou, va7ia a nossa 1rega-o, va7ia tam/m a vossa 2" "#Cor #B,#+&. A :essurrei-o constitui antes de mais nada a con2irma-o de tudo o que o 1r1rio Cristo 2e7 e ensinou. (odas as Herdades, mesmo as mais inacess6veis ao es16rito humano, encontram sua justi2ica-o se, ao ressuscitar, Cristo deu a 1rova de2initiva, que havia 1rometido, de sua autoridade divina. "Par.gra2os :elacionados #)>,)$+& @B).A :essurrei-o de Cristo cum1rimento das 1romessas do Antigo (estamento" e do 1r1rio !esus durante sua vida terrestre. A e01ress-o "segundo as 3scrituras" indica que a :essurrei-o de Cristo reali7a essas 1redi;es. "Par.gra2os :elacionados >>+,@?#&

@B%.A verdade da divindade de !esus con2irmada 1or sua :essurrei-o. Dissera 3le: "Juando tiverdes elevado o 9ilho do Nomem, ent-o sa/ereis que 34 'A4, "!o =,)=&. A :essurrei-o do Cruci2icado demonstrou que ele era verdadeiramente "$- (O-", o 9ilho de Deus e Deus mesmo. '-o Paulo 1Ode declarar aos judeus: "A 1romessa 2eita a nossos 1ais, Deus a reali7ou 1lenamente 1ara ns...D ressuscitou !esus, como est. escrito no 'almo segundo: P(u s o meu 2ilho, eu hoje te gerei" "At #%,%)*%%&. A :essurrei-o de Cristo est. estreitamente ligada ao mistrio da 3ncarna-o do 9ilho de Deus. 3 o cum1rimento segundo o des6gnio eterno de Deus. "Par.gra2os :elacionados ++B,+)),+@#& @B+.N. um du1lo as1ecto no <istrio Pascal: 1or sua morte !esus nos li/erta do 1ecado, 1or sua :essurrei-o 3le nos a/re as 1ortas de uma nova vida. 3sta 1rimeiramente a justi2ica-o que nos restitui a graa de Deus, "a 2im de que, como Cristo 2oi ressuscitado dentre os mortos 1ela glria do Pai, assim tam/m ns vivamos vida nova" ":m @,+&. 3sta consiste na vitria so/re a morte do 1ecado e na nova 1artici1a-o na graa". 3la reali7a a ado-o 2ilial, 1ois os homens se tornam irm-os de Cristo, como o 1r1rio !esus chama seus disc61ulos a1s a :essurrei-o: "Ide anunciar a meus irm-os" "<t )=,#?&. Irm-os n-o 1or nature7a mas 1or dom da graa, visto que esta 2ilia-o adotiva 1ro1orciona uma 1artici1a-o real na vida do 9ilho Wnico, que se revelou 1lenamente em sua :essurrei-o. "Par.gra2os :elacionados #>=$,#>>@& @BB.9inalmente, a :essurrei-o de Cristo * e o 1r1rio Cristo ressuscitado * 1rinc61io e 2onte de nossa ressurrei-o 2utura: "Cristo ressuscitou dos mortos, 1rim6cias dos que adormeceram... assim como todos morrem em Ad-o, em Cristo todos rece/er-o a vida" "#Cor #B,)?*))&. ,a e01ectativa desta reali7a-o, Cristo ressuscitado vive no cora-o de seus 2iis. ,ele, os crist-os "e01erimentaram... as 2oras do mundo que h. de vir" "N/ @,B& e sua vida atra6da 1or Cristo ao seio da vida divina" "a 2im de que n-o vivam mais 1ara si mesmos, mas 1ara aquele que morreu e ressuscitou 1or eles" ")Cor B,#B&. "Par.gra2os :elacionados >=>,#??)& " $!MI*DO 3/3.+ f na @essurrei,.o tem !or o"#eto um acontecimento ao mesmo tem!o historicamente atestado !elos disc?!ulos que encontraram verdadeiramente o @essuscitado e misteriosamente transcendente, enquanto entrada da humanidade de Cristo na glria de Deus. 3/4.' se!ulcro va%io e os !anos de linho no ch.o significam !or si mesmos que o cor!o de Cristo esca!ou 8s correntes da morte e da corru!,.o !elo !oder de Deus. Eles !re!aram os disc?!ulos !ara o reencontro com o @essuscitado. 3/9.Cristo, "!rimog nito dentre os mortos" (Cl B,B9), o !rinc?!io de nossa !r!ria ressurrei,.o, desde # !ela #ustifica,.o de nossa alma, mais tarde !ela vivifica,.o de nosso cor!o".

AR%IGO > ,P$(-( (-HI- AO( "+-(7 $(%I ($.%A*O T

*IR$I%A *$ *$-( PAI %O*O&PO*$RO(O,

@B>."3 o 'enhor !esus, de1ois de ter*lhes 2alado, 2oi arre/atado ao Cu e sentou*se E direita de Deus" "<c >&. A cor1o de Cristo 2oi glori2icado desde o instante de sua :essurrei-o, como 1rovam as 1ro1riedades novas e so/renaturais de que des2ruta 1artir de agora seu cor1o em car.ter 1ermanente". <as, durante os quarenta dias em que vai comer e /e/er 2amiliarmente com seus disc61ulos e instru6*los so/re o :eino sua glria 1ermanece ainda velada so/ os traos de uma humanidade comum. A ltima a1ari-o de !esus termina com a entrada irrevers6vel de sua humanidade na glria divina, sim/oli7ada 1ela nuvem e 1elo cu onde j. est. desde agora sentado E direita de Deus. ' de modo totalmente e0ce1cional e nico 3le se mostrar. a Paulo "como a um a/ortivo" "# Cor #B,=& em uma ltima a1ari-o que o constitui a1stolo. "Par.gra2os :elacionados @+B,@@,@>$,@+)& @@?.A car.ter velado da glria do :essuscitado durante esse tem1o trans1arece em sua 1alavra misteriosa a <aria <adalena "Ainda n-o su/i 1ara o Pai. <as vai aos meus irm-os e di7er* lhes 3u su/o 1ara meu Pai e vosso Pai, 1ara meu Deus e vosso Deus "!o )?,#$&. Isso indica uma di2erena de mani2esta-o entre a glria de Cristo ressuscitado e a de Cristo e0altado E direita do Pai. A acontecimento ao mesmo tem1o histrico e transcendente da Ascens-o marca a transi-o de uma 1ara a outra. @@#.3sta ltima eta1a 1ermanece intimamente unida E 1rimeira, isto , E descida do cu reali7ada na 3ncarna-o. ' aquele que "saiu do Pai" 1ode "retomar ao Pai": Cristo. ",ingum jamais su/iu ao cu, a n-o ser aquele que desceu do cu, o 9ilho do Nomem" "!o %,#%&. 3ntregue a suas 2oras naturais, a humanidade n-o tem acesso E "Casa do Pai" E vida e E 2elicidade de Deus. ' Cristo 1Ode a/rir esta 1orta ao homem, "de sorte que ns, seus mem/ros, tenhamos a es1erana de encontr.*lo l. onde 3le, nossa ca/ea e nosso 1rinc61io, nos 1recedeu". "Par.gra2os :elacionados +@#,$>)& @@)."3, quando eu 2or elevado da terra, atrairei todos os homens a mim" "!o #),%)&. A eleva-o na Cru7 signi2ica e anuncia a eleva-o da Ascens-o ao cu. F o comeo dela. !esus Cristo, o Wnico 'acerdote da nova e eterna Aliana, n-o "entrou em um santu.rio 2eito 1or m-o de homem... e sim no 1r1rio cu, a 2im de com1arecer agora diante da 2ace de Deus a nosso 2avor" "N/ >,)+&. ,o cu, Cristo e0erce em car.ter 1ermanente seu sacerdcio, "1or isso ca1a7 de salvar totalmente aqueles que, 1or meio dele, se a1ro0imam de Deus, visto que ele vive eternamente 1ara interceder 1or eles" "N/ $,)B&. Como "sumo sacerdote dos /ens vindouros" "N/ >,##& ele o centro o ator 1rinci1al da liturgia que honra o Pai nos Cus. "Par.gra2os :elacionados #B+B,##%$& @@%.A 1artir de agora, Cristo est. sentado E direita do Pai: "Por direita do Pai entendemos a glria e a honra da divindade, onde aquele que e0istia como 9ilho de Deus antes de todos os sculos como Deus e consu/stancial ao Pai se sentou cor1oralmente de1ois de encarnar*se e de sua carne ser glori2icada" "Par.gra2o :elacionado @+=& @@+.A sentar*se E direita do Pai signi2ica a inaugura-o do :eino do <essias, reali7a-o da vis-o do 1ro2eta Daniel no tocante ao 9ilho do Nomem: "A 3le 2oram outorgados o im1rio,

a honra e o reino, e todos os 1ovos, na;es e l6nguas o serviram. 'eu im1rio um im1rio eterno que jamais 1assar., e seu reino jamais ser. destru6do" "Dn $,#+&. A 1artir desse momento, os a1stolos se tomaram as testemunhas do ":eino que n-o ter. 2im". "Par.gra2o :elacionado B+#& " $!MI*DO 33/.+ ascens.o de Cristo assinala a entrada definitiva da humanidade de Eesus no dom?nio celeste de Deus, donde voltar, mas que at l o esconde aos olhos dos homens. 333.Eesus Cristo, Ca"e,a da 5gre#a, nos !recede no @eino glorioso do *ai !ara que ns, mem"ros de seu Cor!o, vivamos na es!eran,a de estarmos um dia eternamente com Ele. 334.<endo entrado uma ve% !or todas no santurio do cu, Eesus Cristo intercede sem cessar !or ns como mediador que nos garante !ermanentemente a efus.o do Es!?rito 7anto

AR%IGO 8 ,*O.*$ VIRI P-LGAR O( VIVO( $ O( #OR%O(,

I. (e vo(tar na '(9ria C"I$TO 71 " I*A # 3A I/" 7A... @@=."Cristo morreu e reviveu 1ara ser o 'enhor dos mortos e dos vivos" ":m #+,>&. A Ascens-o de Cristo ao Cu signi2ica sua 1artici1a-o, em sua humanidade, no 1oder e na autoridade do 1r1rio Deus. !esus Cristo 'enhor: 1ossui todo 1oder nos cus e na terra. 3st. "acima de toda autoridade, 1oder, 1otentado e so/erania", 1ois o Pai "tudo su/meteu a seus 1s "32 #,)?*))&. Cristo o 'enhor do cosmo e da histria. ,ele, a histria do homem e mesmo toda a cria-o encontram sua "reca1itula-o"P sua consuma-o transcendente. "Par.gra2os :elacionados +B?,B#=& @@>.Como 'enhor, Cristo tam/m a ca/ea da Igreja, que seu Cor1o. 3levado ao cu e glori2icado, tendo assim cum1rido 1lenamente sua miss-o, 3le 1ermanece na terra em sua Igreja. A reden-o a 2onte da autoridade que Cristo, em Hirtude do 3s16rito 'anto, e0erce so/re a Igreja". A :eino de Cristo j. est. misteriosamente 1resente na Igreja", germe e in6cio deste :eino na terra. "Par.gra2os :elacionados $>),#?==,B+#& @$?.Desde a Ascens-o, o des6gnio de Deus entrou em sua consuma-o. !. estamos na " ltima hora" "#!o ),#=&". "Portanto, a era 2inal do mundo j. chegou 1ara ns, e a renova-o do mundo est. irrevogavelmente reali7ada e, de certo modo, j. est. anteci1ada nesta terra. Pois j. na terra a Igreja se reveste de verdadeira santidade, em/ora im1er2eita." A :eino de Cristo j. mani2esta sua 1resena 1elos sinais milagrosos que acom1anham seu an ncio 1ela Igreja". "Par.gra2os :elacionados #?+),=)B,B+$& < $# "A D @! T!DO 32 $ 7A $!5M TIDO

@$#.!. 1resente em sua Igreja, o :eino de Cristo ainda n-o est. consumado "com 1oder e grande glria" "Ic )#, #$& 1elo advento do :ei na terra. 3sse :eino ainda atacado 1elos 1oderes maus, em/ora estes j. tenham sido vencidos em suas /ases 1ela P.scoa de Cristo. 3nquanto tudo n-o 2or su/metido a ele, "enquanto n-o houver novos cus e nova terra, nos quais ha/ita a justia, a Igreja 1eregrina leva consigo em seus sacramentos e em suas institui;es, que 1ertencem E idade 1resente, a 2igura deste mundo que 1assa, e ela mesma vive entre as criaturas que gemem e so2rem como que dores de 1arto at o 1resente e aguardam a mani2esta-o dos 2ilhos de Deus" Por este motivo os crist-os oram, so/retudo na 3ucaristia, 1ara a1ressar a volta de Cristo, di7endo*lhe: "Hem, 'enhor" "A1 )),)?&. "Par.gra2os :elacionados #?+%,$@>,$$%,#?+%,)?+@,)=#$& @$).Cristo a2irmou antes de sua Ascens-o que ainda n-o chegara a hora do esta/elecimento glorioso do :eino messiCnico es1erado 1or Israel, que deveria tra7er a todos os homens, segundo os 1ro2etas a ordem de2initiva da justia, do amor e da 1a7. A tem1o 1resente , segundo o 'enhor, o tem1o do 3s16rito e do testemunho mas tam/m um tem1o ainda marcado 1ela "triste7a" e 1ela 1rova-o do mal, que n-o 1ou1a a Igreja e inaugura os com/ates dos ltimos dias. 3 um tem1o de e01ectativa e de vig6lia. "Par.gra2os :elacionados $%),)@#)& O ADV *TO /3O"IO$O D C"I$TO0 $# "A*%A D I$"A 3 @$%.A 1artir da Ascens-o, o advento de Cristo na glria iminente, em/ora n-o nos "cai/a conhecer os tem1os e os momentos que o Pai 2i0ou com sua 1r1ria autoridade" "At #,$&. 3ste acontecimento escatolgico 1ode ocorrer a qualquer momento, ainda que estejam "retidos" tanto ele como a 1rova-o 2inal que h. de 1reced8*lo. "Par.gra2os :elacionados #?+?,#?+=& @$+.A vinda do <essias glorioso de1ende a todo momento da histria do reconhecimento dele 1or "todo Israel". 4ma 1arte desse Israel se "endureceu" ":m B& na "incredulidade" ":m ##,)?& 1ara com !esus. '-o Pedro o a2irma aos judeus de !erusalm de1ois de Pentecostes: "Arre1endei*vos, 1ois, e convertei*vos, a 2im de que sejam a1agados os vossos 1ecados e deste modo venham da 2ace do 'enhor os tem1os de re2rigrio. 3nt-o enviar. ele o Cristo que vos 2oi destinado, !esus a quem o cu deve acolher at os tem1os da restaura-o de todas as coisas, das quais Deus 2alou 1ela /oca de seus santos 1ro2etas" "At %,#>*)#&. 3 '-o Paulo lhe 2a7 eco: "'e a rejei-o deles resultou na reconcilia-o do mundo, A que ser. o acolhimento deles sen-o a vida que vem dos mortosM" A entrada da "1lenitude dos judeus" na salva-o messiCnica, de1ois da "1lenitude dos 1ag-os, dar. ao Povo de Deus a 1ossi/ilidade de "reali7ar a 1lenitude de Cristo" "32 +, #%&, na qual "Deus ser tudo em todos" "#Cor #B,)=&. "Par.gra2os :elacionados =+?,B=& A #"OVA%&O D ""AD I"A DA I/" 7A @$B.Antes do advento de Cristo, a Igreja deve 1assar 1or uma 1rova-o 2inal que a/alar a 2 de muitos crentes. A 1ersegui-o que acom1anha a 1eregrina-o dela na terra" desvendar. o "mistrio de iniquidade" so/ a 2orma de uma im1ostura religiosa que h. de tra7er aos homens uma solu-o a1arente a seus 1ro/lemas, E custa da a1ostasia da verdade. A

im1ostura religiosa su1rema a do Anticristo, isto , a de um 1seudo*messianismo em que o homem glori2ica a si mesmo em lugar de Deus e de seu <essias que veio na carne. "Par.gra2o :elacionado $@>& @$@.3sta im1ostura anticr6stica j. se es/oa no mundo toda ve7 que se 1retende reali7ar na histria a es1erana messiCnica que s 1ode reali7a*se 1ara alm dela, 1or meio do ju67o escatolgico: mesmo em sua 2orma mitigada, a Igreja rejeitou esta 2alsi2ica-o do :eino vindouro so/ o nome de milenarismo, so/retudo so/ a 2orma 1ol6tica de um messianismo seculari7ado, "intrinsecamente 1erverso". "Par.gra2o :elacionado )+)B& @$$.A Igreja s entrar. na glria do :eino 1or meio desta derradeira P.scoa, em que seguir. seu 'enhor em sua <orte e :essurrei-o. Portanto, o :eino n-o se reali7ar. 1or um triun2o histrico da Igreja segundo um 1rogresso ascendente, mas 1or uma vitria de Deus so/re o desencadeamento ltimo do mal, que 2ar. sua 3s1osa descer do Cu. A triun2o de Deus so/re a revolta do mal assumir. a 2orma do !u67o 9inal de1ois do derradeiro a/alo csmico deste mundo que 1assa. "Par.gra2os :elacionados #%+?,)=B%& II. #ara ju('ar os vivos e os mortos @$=.,a linha dos 1ro2etas e de !o-o 5atista, !esus anunciou em sua 1rega-o o !u67o do ltimo Dia. 3nt-o ser. revelada a conduta de cada um e o segredo dos cora;es. 'er. tam/m condenada a incredulidade cul1ada que 2e7 1ouco caso da graa o2erecida 1or Deus. A atitude em rela-o ao 1r0imo revelar. o acolhimento ou a recusa da graa e do amor divino !esus dir. no ltimo Dia: "Cada ve7 que o 2i7estes a um desses meus irm-os mais 1equeninos, a mim o 2i7estes" "<t )B,+?&. "Par.gra2o :elacionado #+$?& @$>.Cristo 'enhor da Hida 3terna. A 1leno direito de julgar de2initivamente as o/ras e os cora;es dos homens 1ertence a 3le enquanto :edentor do mundo. 3le "adquiriu" este direito 1or sua Cru7. A Pai entregou "todo o julgamento ao 9ilho" "!o B,))&. Ara, o 9ilho n-o veio 1ara julgar, mas 1ara salvar e 1ara dar a vida que est. nele. F 1ela recusa da graa nesta vida que cada um j. se julga a si mesmo rece/e de acordo com suas o/ras e 1ode at condenar*se 1ara a eternidade ao recusar o 3s16rito de amor. "Par.gra2o :elacionado #?)#& " $!MI*DO 39C.Cristo 7enhor # reina !ela 5gre#a, mas ainda n.o lhe est.o su"metidas todas as coisas deste mundo. ' triunfo do @eino de Cristo n.o se dar sem uma 6ltima investida das !ot ncias do mal. 39B.No dia do #u?%o, !or ocasi.o do fim do mundo, Cristo vir na glria !ara reali%ar o triunfo definitivo do "em so"re o mal os quais, como o trigo e o #oio, ter.o crescido #untos ao longo da histria.

392.+o vir no fim dos tem!os !ara #ulgar os vivos e os mortos, Cristo glorioso revelar a dis!osi,.o secreta dos cora,$es e retri"uir a cada um segundo suas o"ras e segundo tiver acolhido ou re#eitado sua gra,a.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & "R$IO .O $(P/RI%O (A.%O
@=%.",ingum 1ode di7er e!esus 'enhor[ a n-o ser no 3s16rito 'anto" "#Cor #),%&. "Deus enviou a nossos cora;es o 3s16rito de seu 9ilho que clama: A//., PaiL" "Gl +,@&. 3ste conhecimento de 2 s 1oss6vel no 3s16rito 'anto Para estar em contato com Cristo, 1reciso 1rimeiro ter sido tocado 1elo 3s16rito 'anto F ele que nos 1recede e suscita em ns a 2. Por nosso 5atismo, 1rimeiro sacramento da 2, a Hida, que tem sua 2onte no Pai e nos o2erecida no 9ilho, nos comunicada intimamente e 1essoalmente 1elo 3s16rito 'anto na Igreja: "Par.gra2os :elacionados +)+,)@$?,#B)&
A 5atismo nos concede a graa do novo nascimento em Deus Pai 1or meio de seu 9ilho no 3s16rito 'anto Pois os que t8m o 3s16rito de Deus s-o condu7idos ao Her/o, isto , ao 9ilhoD mas o 9ilho os a1resenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorru1ti/ilidade. Portanto, sem o 3s16rito n-o 1oss6vel ver o 9ilho de Deus, e sem o 9ilho ningum 1ode a1ro0imar*se do Pai, 1ois o conhecimento do Pai o 9ilho, e o conhecimento do 9ilho de Deus se 2a7 1elo 3s16rito 'anto.

"Par.gra2o :elacionado )%@& @=+.3s16rito 'anto, 1or sua graa, 1rimeiro no des1ertar de nossa 2 e na vida nova que "conhecer o Pai e aquele que 3le enviou, !esus Cristo". (odavia, ltimo na revela-o das Pessoas da 'ant6ssima (rindade. '-o Gregrio ,a7ian7eno, "o (elogo", e01lica esta 1rogress-o 1ela 1edagogia da "condescend8ncia" divina:
A Antigo (estamento 1roclamava mani2estamente o Pai, mais o/scuramente o 9ilho. A ,ovo mani2estou o 9ilho, 2e7 entrever a divindade do 3s16rito. Agora o 3s16rito tem direito de cidadania entre ns e nos concede uma vis-o mais clara de si mesmo. Com e2eito, n-o era 1rudente, quando ainda n-o se con2essava a divindade do Pai, 1roclamar a/ertamente o 9ilho e, quando a divindade do 9ilho ainda n-o era admitida, acrescentar o 3s16rito 'anto como um 1eso su1lementar, 1ara usarmos uma e01ress-o um tanto ousada... F 1or meio de avanos e de 1rogress;es "de glria em glria" que a lu7 da (rindade res1lender. em claridades mais /rilhantes.

@=B.Crer no 3s16rito 'anto , 1ois, 1ro2essar que o 3s16rito 'anto uma das Pessoas da 'ant6ssima (rindade, consu/stancial ao Pai e ao 9ilho, "e com o Pai e o 9ilho adorado e glori2icado". F 1or isso que se tratou do mistrio divino do 3s16rito 'anto na "teologia" trinit.ria. Aqui, 1ortanto, s se tratar. do 3s16rito 'anto na "3conomia" divina. "Par.gra2o :elacionado )%@&

@=@.A 3s16rito 'anto est. em a-o com o Pai e o 9ilho do in6cio at a consuma-o do Projeto de nossa salva-o. <as nos " ltimos tem1os", inaugurados 1ela 3ncarna-o redentora do 9ilho que ele revelado e dado, reconhecido e acolhido como Pessoa. 3nt-o este Projeto Divino, reali7ado em Cristo, "Primog8nito" e Ca/ea da nova cria-o, 1oder. tomar cor1o na humanidade 1elo 3s16rito di2undido: a Igreja, a comunh-o dos santos, a remiss-o dos 1ecados, a ressurrei-o da carne, a Hida 3terna. "Par.gra2o :elacionado )B=&

Arti3o : ,"R$IO .O $(P/RI%O (A.%O,

@=$."A que est. em Deus, ningum o conhece sen-o o 3s16rito de Deus" "# Cor ),##&. Ara, seu 3s16rito que o revela nos conhecer Cristo, seu Her/o, sua Palavra viva, mas n-o se revela a si mesmo. Aquele que "2alou 1elos 1ro2etas" 2a7*nos ouvir a Palavra do Pai. <as, ele mesmo, ns n-o o ouvimos. ' o conhecemos no momento em que nos revela o Her/o e nos dis1;e a acolh8*lo na 2. A 3s16rito de Herdade que nos "desvenda o Cristo "n-o 2ala de si mesmo". (al a1agamento, 1ro1riamente divino, e01lica 1or que "o mundo n-o 1ode acolh8* lo, 1orque n-o o v8 nem o conhece", enquanto os que cr8em em Cristo o conhecem, 1orque ele 1ermanece com eles "!o #+,#$&. "Par.gra2o :elacionado )+%& @==.A Igreja, comunh-o viva na 2 dos a1stolos, que ela transmite, o lugar de nosso conhecimento do 3s16rito 'anto: * nas 3scrituras que ele ins1irouD * na (radi-o, da qual os Padres da Igreja s-o as testemunhas sem1re atuaisD * no <agistrio da Igreja, ao qual ele assisteD * na Iiturgia sacramental, 1or meio de suas 1alavras e de seus s6m/olos, na qual o 3s16rito 'anto nos coloca em Comunh-o com CristoD * na ora-o, na qual 3le intercede 1or nsD * nos carismas e nos ministrios, 1elos quais a Igreja edi2icadaD * nos sinais de vida a1ostlica e mission.riaD * no testemunho dos santos, no qual ele mani2esta sua santidade e continua a o/ra da salva-o. I. A miss.o conjunta do 6i(ho e do s,>rito @=>.Aquele que o Pai enviou a nossos cora;es, o 3s16rito de seu 9ilho" realmente Deus. Consu/stancial ao Pai e ao 9ilho, ele inse1ar.vel dos dois, tanto na Hida 6ntima da (rindade como em seu dom de amor 1elo mundo. <as ao adorar a 'ant6ssima (rindade,

vivi2icante, consu/stancial e indivis6vel, a 2 da Igreja 1ro2essa tam/m a distin-o das Pessoas. Juando o Pai envia seu Her/o, envia sem1re seu 'o1ro: miss-o conjunta em que o 9ilho e o 3s16rito 'anto s-o distintos, mas inse1ar.veis. 'em d vida, Cristo que a1arece, ele, a Imagem vis6vel do Deus invis6velD mas o 3s16rito 'anto que o revela. "Par.gra2os :elacionados )+,)B+,+=B& @>?.!esus Cristo, "ungido", 1orque o 3s16rito a un-o dele, e tudo o que advm a 1artir da 3ncarna-o decorre desta 1lenitude. Juando 2inalmente Cristo glori2icado, 1ode, 1or sua ve7, de junto do Pai, enviar o 3s16rito aos que cr8em nele: comunica*lhes sua glria, isto , o 3s16rito 'anto que o glori2ica. A miss-o conjunta se desdo/rar ent-o nos 2ilhos adotados 1elo Pai no Cor1o de seu 9ilho: a miss-o do 3s16rito de ado-o ser. uni*los a Cristo e 2a78* los viver nele: "Par.gra2os :elacionados +%@,$==&
A no-o da un-o sugere... que n-o e0iste nenhuma distCncia entre o 9ilho e o 3s16rito. Com e2eito, da mesma 2orma que entre a su1er26cie do cor1o e a un-o do leo nem a ra7-o nem os sentidos conhecem nenhum intermedi.rio, assim imediato o contato do 9ilho com o 3s16rito, tanto que, 1ara aquele que vai tomar contato com o 9ilho 1ela 2 necess.rio encontrar 1rimeiro o leo 1elo contato. Com e2eito n-o h. nenhuma 1arte que esteja 1rivada do 3s16rito 'anto Por isso a con2iss-o do 'enhorio do 9ilho se 2a7 no 3s16rito 'anto 1ara os que a rece/em, vindo o 3s16rito de todas as 1artes 1recedendo os que se a1ro0imam 1ela 2.

"Par.gra2o :elacionado ++=& II. O nome0 as denomina-Jes e os s>mbo(os do s,>rito O *OM #":#"IO DO $#D"ITO $A*TO @>#."3s16rito 'anto", este o nome 1r1rio daquele que adoramos e glori2icamos com o Pai e o 9ilho. A Igreja o rece/eu do 'enhor e o 1ro2essa no 5atismo de seus novos 2ilhos. A termo "3s16rito" tradu7 o termo he/raico ":uah", o qual em seu sentido 1rimeiro, signi2ica so1ro, ar, vento. !esus utili7a justamente a imagem sens6vel do vento 1ara sugerir a ,icodemos a nossa novidade transcendente daquele que 1essoalmente o 'o1ro de Deus, o 3s16rito divino. Por outro lado, 3s16rito e 'anto s-o atri/utos divinos comuns Es tr8s Pessoas Divinas. <as ao juntar os dois termos, a 3scritura, a Iiturgia e a linguagem teolgica designam a Pessoa ine2.vel do 3s16rito 'anto, sem equ6voco 1oss6vel com os outros em1regos dos termos "es16rito" e "santo". "Par.gra2o :elacionado #+%%& A$ D *OMI*A%; $ DO $#D"ITO $A*TO @>).Ao anunciar e 1rometer a vinda do 3s16rito 'anto, !esus o denomina o "Par.clito", literalmente: aquele que chamado 1ara 1erto de, "advocatus" "!o #+,#@.)@D #B,)@D #@,$&. "Par.clito" ha/itualmente tradu7ido 1or "Consolador", sendo !esus o 1rimeiro consolador. A 1r1rio 'enhor chama o 3s16rito 'anto". 3s16rito de Herdade". @>%.Alm de seu nome 1r1rio, que o mais em1regado nos Atos dos A1stolos e nas 316stolas, encontram*se em '-o Paulo as denomina;es: o 3s16rito da 1romessa "Gl %,#+D 32 #,#%&, o 3s16rito de ado-o ":m =,#BD Gl +,@&, o 3s16rito de Cristo ":m =,##&, o 3s16rito do

'enhor ")Cor %,#$&, o 3s16rito de Deus ":m =,>.#+D#B,#>D #Cor @,##D$,+?& e, em '-o Pedro, o 3s16rito de glria "#Pd +,#+&. O$ $DM5O3O$ DO $#D"ITO $A*TO @>+.A .gua. A sim/olismo da .gua signi2icativo da a-o do 3s16rito 'anto no 5atismo, 1ois a1s a invoca-o do 3s16rito 'anto ela se torna a sinal sacramental e2ica7 do novo nascimento: assim como a gesta-o de nosso 1rimeiro nascimento se o1erou na .gua, da mesma 2orma tam/m a .gua /atismal signi2ica realmente que nosso nascimento 1ara, a vida divina nos dado no 3s16rito 'anto <as "/ati7ados em um s 3s16rito" tam/m "/e/emos de um s 3s16rito" "#Cor #),#%&: o 3s16rito , 1ois tam/m 1essoalmente a .gua viva que jorra de Cristo cruci2icado como de sua 2onte e que em ns jorra em Hida 3terna. "Par.gra2os :elacionados #)#=,)@B)& @>B.A !no. A sim/olismo da un-o com leo tam/m signi2icativo do 3s16rito 'anto, a 1onto de tomar*se sinOnimo dele. ,a inicia-o crist-, ela o sinal sacramental da con2irma-o, chamada com acerto nas Igrejas do Ariente de "crisma-o". <as, 1ara 1erce/er toda a 2ora deste sim/olismo, h. que retomar E un-o 1rimeira reali7ada 1elo 3s16rito 'anto: a de !esus. Cristo ""<essias" a 1artir do he/raico& signi2ica "4ngido" do 3s16rito de Deus. Nouve "ungidos" do 'enhor na Antiga Aliana de modo eminente o rei Davi. <as !esus o 4ngido de Deus de uma 2orma nica: a humanidade que o 9ilho assume totalmente "ungida do 3s16rito 'anto". !esus constitu6do "Cristo" 1elo 3s16rito 'anto A Hirgem <aria conce/e Cristo do 3s16rito 'anto, que 1elo anjo o anuncia como Cristo 1or ocasi-o do nascimento dele e leva 'ime-o a vir ao (em1lo 1ara ver o Cristo do 'enhorD 3le que 1leni2ica o Cristo o 1oder dele que sai de Cristo em seus atos de cura e de salva-o. F 2inalmente 3le que ressuscita !esus dentre os mortos. 3nt-o, constitu6do 1lenamente "Cristo" em sua Numanidade vitoriosa da morte, !esus di2unde em 1ro2us-o o 3s16rito 'anto at "os santos" constitu6rem, em sua uni-o com a Numanidade do 9ilho de Deus, "esse Nomem 1er2eito... que reali7a a 1lenitude de Cristo" "32 +, #%&: "o Cristo total", segundo a e01ress-o de 'anto Agostinho. "Par.gra2os :elacionados #)>%,+%@,#B?+,$>+& @>@.O fo3o. 3nquanto a .gua signi2ica o nascimento e a 2ecundidade da Hida dada no 3s16rito 'anto o 2ogo sim/oli7a a energia trans2ormadora dos atos do 3s16rito 'anto A 1ro2eta 3lias, que "surgiu como um 2ogo cuja 1alavra queimava como uma tocha" "3clo +=,#&, 1or sua ora-o atrai o 2ogo do cu so/re o sacri26cio do monte Carmelo, 2igura do 2ogo do 3s16rito 'anto que trans2orma o que toca. !o-o 5atista, que caminha diante do 'enhor com o es16rito e o 1oder de 3lias" "Ic #,#$&, anuncia o Cristo como aquele que "/ati7ar. com o 3s16rito 'anto e com o 2ogo" "Ic %,#@&, esse 3s16rito do qual !esus dir. "Him tra7er 2ogo E terra, e quanto desejaria que j. estivesse acesso "Ic #),+>&. F so/ a 2orma de l6nguas "que se diriam de 2ogo" o 3s16rito 'anto 1ousa so/re os disc61ulos na manh- de Pentecostes e os enche de 'i. A tradi-o es1iritual manter. este sim/olismo do 2ogo como um dos mais e01ressivos da a-o do 3s16rito 'anto ,-o e0tingais o 3s16rito" "#(s B,#>&. "Par.gra2os :elacionados ##)$,)B=@,$#=& @>$.A n!vem e a 4!L. 3stes dois s6m/olos s-o inse1ar.veis nas mani2esta;es do 3s16rito 'anto Desde as teo2anias do Antigo (estamento, a ,uvem, ora escura, ora luminosa, revela o Deus vivo e salvador, escondendo a transcend8ncia de sua Glria: com <oiss so/re a montanha

do 'inai, na (enda de :euni-o e durante a caminhada no desertoD com 'alom-o 1or ocasi-o da dedica-o do (em1lo. Ara, estas 2iguras s-o cum1ridas 1or Cristo no 'anto 3s16rito 'anto. F este que 1aira so/re a Hirgem <aria e a co/re "com sua som/ra", 1ara que ela conce/a e d8 E lu7 !esus. ,o monte da (rans2igura-o, ele que "so/rev8m na nuvem que toma" !esus, <oiss e 3lias, Pedro, (iago e !o-o "de/ai0o de sua som/ra"D da ,uvem sai uma vo7 que di7: "3ste meu 9ilho, o 3leito, ouvi*o sem1re" "Ic >,%+*%B&. F 2inalmente essa ,uvem que "su/trai !esus aos olhos" dos disc61ulos no dia da Ascens-o e que o revelar. 9ilho do Nomem em sua glria no Dia de sua Hinda. "Par.gra2os :elacionados +=+,BB+,@B>& @>=.A selo um s6m/olo 1r0imo ao da un-o. Com e2eito, Cristo que "Deus marcou com seu selo" "!o @,)$& e nele que tam/m o Pai nos marca com seu selo. Por indicar o e2eito indelvel da un-o do 3s16rito 'anto nos sacramentos do /atismo, da con2irma-o e da ordem, a imagem do selo ""s1hragis"& tem sido utili7ada em certas tradi;es teolgicas 1ara e01rimir o "car.ter" indelvel im1resso 1or estes tr8s sacramentos que n-o 1odem ser reiterados. "Par.gra2os :elacionados #)>B,#)>@,##)#& @>>.A mo. 3 im1ondo as m-os que !esus cura os doentes e a/enoa as criancinhas. 3m nome dele, os a1stolos 2ar-o o mesmo. <elhor ainda: 1ela im1osi-o das m-os dos a1stolos que o 3s16rito 'anto dado. A 316stola aos Ne/reus inclui a im1osi-o das m-os entre os "artigos 2undamentais" de seu ensinamento. A Igreja conservou este sinal da e2us-o oni1otente do 3s16rito 'anto em suas e1icleses sacramentais. "Par.gra2os :elacionados )>),#)==,#%??,#B$%,#@@=& $??.O dedo. "3 1elo dedo de Deus que "!esus& e01ulsa os demOnios." 'e a Iei de Deus 2oi escrita em t./uas de 1edra "1elo dedo de Deus" "30 %#,#=&, a "letra de Cristo", entregue aos cuidados dos a1stolos" escrita com o 3s16rito de Deus vivo n-o em t./uas de 1edra, mas em t./uas de carne, nos cora;es" ")Cor %,%&. A hino "Heni, Creator '1iritus" "Hem, 3s16rito criador& invoca o 3s16rito 'anto como "dedo da direita 1aterna" "digitus 1aternae de0terae&. "Par.gra2o :elacionado )?B@& $?#.A pomCa. ,o 2im do dil vio "cujo sim/olismo est. ligado ao /atismo&, a 1om/a solta 1or ,o volta com um ramo novo de oliveira no /ico, sinal de que a terra de novo ha/it.vel. Juando Cristo volta a su/ir da .gua de seu /atismo, o 3s16rito 'anto, em 2orma de uma 1om/a, desce so/re 3le e so/re 3le 1ermanece. A 3s16rito desce e re1ousa no cora-o 1uri2icado dos /ati7ados. 3m certas igrejas, a santa :eserva eucar6stica conservada em um reci1iente met.lico em 2orma de 1om/a "o colum/arium& sus1enso acima do altar. A s6m/olo da 1om/a 1ara sugerir o 3s16rito 'anto tradicional na iconogra2ia crist-. "Par.gra2os :elacionados #)#>,B%B& III. O s,>rito e a #a(avra de Deus no tem,o das ,romessas $?).Desde o comeo at a "1lenitude do tem1o", a miss-o conjunta do Her/o e do 3s16rito do Pai 1ermanece escondida, mas est. em a-o. A 3s16rito de Deus 1re1ara a6 o tem1o do

<essias, e os dois, sem serem ainda 1lenamente revelados, j. s-o 1rometidos, a 2im de serem es1erados e acolhidos quando se mani2estarem. 3 1or isso que, quando a Igreja l8 o Antigo (estamento, 1rocura nele o que o 3s16rito, "que 2alou 1elos 1ro2etas "'im/olo de ,iceno*Constantino1olitano:D' #B?&, quer 2alar*nos a res1eito de Cristo. "Par.gra2os :elacionados #)),#?$& Por ,profetas,7 a f da I3reNa entende aA!i todos aA!e4es A!e o $spErito (anto inspiro! para o anOncio de viva voL e na redao dos 4ivros sa3rados7 tanto do Anti3o como do .ovo %estamento. A tradio N!daica distin3!e a Lei 2os cinco primeiros 4ivros o! Pentate!co;7 os Profetas 2nossos 4ivros denominados Jist@ricos e profticos; e os $scritos 2soCret!do sapienciais7 em partic!4ar os (a4mos;. "Par.gra2o :elacionado )+%& *A C"IA%&O $?%.A Palavra de Deus e seu 'o1ro est-o na origem do ser e da vida de toda criatura: "Par.gra2o :elacionado )>)&
Ao 3s16rito 'anto ca/e reinar, santi2icar e animar a cria-o, 1ois Deus consu/stancial ao Pai e ao 9ilho... A ele ca/e o 1oder so/re a vida, 1ois, sendo Deus, ele conserva a cria-o no Pai 1elo 9ilho.

"Par.gra2o :elacionado )>#& $?+."Juanto ao homem, Deus o modelou com as 1r1rias m-os Sisto , o 9ilho e o 3s16rito 'antoT "...& e im1rimiu na carne modelada sua 1r1ria 2orma, de modo que at o que 2osse vis6vel tivesse a 2orma divina." "Par.gra2o :elacionado %B@& O $#D"ITO DA #"OM $$A $?B.Des2igurado 1elo 1ecado e 1ela morte, o homem continua sendo "E imagem de Deus", E imagem do 9ilho, mas "1rivado da Glria de Deus", 1rivado da "semelhana". A 1romessa 2eita a A/ra-o o inaugura a 3conomia da salva-o, no 2im da qual o 1r1rio 9ilho assumir. "a imagem" e a restaurar. na "semelhana" com o Pai, restituindo*lhe a Glria, o 3s16rito "que d. a vida". "Par.gra2os :elacionados +#?,)=?>& $?@.Contra toda es1erana humana, Deus 1romete a A/ra-o a uma descend8ncia, como 2ruto da 2 e do 1oder do 3s16rito 'anto ,ela ser-o a/enoadas todas as na;es da terra. 3sta descend8ncia ser. Cristo, no qual a e2us-o do 3s16rito 'anto 2ar. "a unidade dos 2ilhos de Deus dis1ersos". Ao com1rometer*se 1or juramento, Deus j. se com1romete a dar seu 9ilho /em*amado e "o 3s16rito da 1romessa... que 1re1ara a reden-o do Povo que Deus adquiriu 1ara si". "Par.gra2o :elacionado @?&

*A$ T O6A*IA$

*A 3 I

$?$.As (eo2anias "mani2esta;es de Deus& iluminam o caminho da 1romessa, desde os 1atriarcas at <oiss e de !osu at as vis;es que inauguram a miss-o dos grandes 1ro2etas. A tradi-o crist- sem1re reconheceu que, nessas (eo2anias, o Her/o de Deus se 2a7ia ver e ouvir, revelado e ao mesmo tem1o "oculto" na ,uvem do 3s16rito 'anto $?=.3sta 1edagogia de Deus a1arece es1ecialmente no dom da Iei, a qual 2oi dada como um "1edagogo" 1ara condu7ir o Povo a Cristo. <as sua im1ot8ncia 1ara salvar o homem 1rivado da "semelhana" divina e do conhecimento maior que ela d. do 1ecado suscitam o desejo do 3s16rito 'anto As gemidos dos 'almos atestam isto. "Par.gra2os :elacionados #>@#*#>@+,#)),)B=B& *O " I*O *O FD3IO

$?>.A Iei, sinal da 1romessa e da aliana, deveria ter regido o cora-o e as institui;es do 1ovo nascido da 2 de A/ra-o. "'e ouvirdes minha vo7 e guardardes minha aliana... sereis 1ara mim um reino de sacerdotes e uma na-o santa" "30 #>,B*@&. <as, de1ois de Davi, Israel sucum/e E tenta-o de tornar*se um reino como as demais na;es. Ara, o :eino, o/jeto da 1romessa 2eita a Davi, ser o/ra do 3s16rito 'antoD ele 1ertencer. 1o/res segundo o 3s16rito. "Par.gra2os :elacionados )B$>,B++& $#?.A esquecimento da Iei e a in2idelidade E Aliana desem/ocam na morte: o 306lio, a1arentemente 2racasso das Promessas, mas, na realidade, 2idelidade misteriosa do Deus salvador e in6cio de uma restaura-o 1rometida, mas segundo o 3s16rito. 3ra 1reciso que o Povo de Deus so2resse essa 1uri2ica-oD o 306lio j. tra7 a som/ra da Cru7 no Projeto de Deus, e o :esto dos 1o/res que volta de l. uma das 2iguras mais trans1arentes da Igreja. A F# CTATIVA DO M $$IA$ D $ ! $#D"ITO

$##."3is que vou 2a7er uma coisa nova" "Is +%,#>&: duas linhas 1ro2ticas v-o desenhar*se, uma levando 1ara a es1era do <essias, a outra 1ara o an ncio de um 3s16rito ,ovo, e am/as convergindo no 1equeno :esto, o 1ovo dos Po/res, que aguarda na es1erana a "consola-o de Israel" e "a li/erta-o de !erusalm" "Ic ),)B.%=&. "Par.gra2os relacionados @+,B))& Himos anteriormente como !esus reali7a as 1ro2ecias que lhe di7em res1eito. Iimitamo*nos aqui Equelas em que a1arece mais a rela-o entre o <essias e seu 3s16rito. $#).As traos do rosto do <essias es1erado comeam a1arecer no Iivro do 3manuel ""quando Isaias teve a vis-o da Glria" de Cristo: !o #),+#&, em es1ecial em Is ##,#*): "Par.gra2o relacionado +%>&
4m ramo sair. do tronco de !ess, um re/ento /rotar. de suas ra67es: so/re ele re1ousar. o es16rito do 'enhor,

es16rito de sa/edoria e de intelig8ncia, es16rito de conselho e de 2ortale7a, es16rito de conhecimento e de temor do 'enhor.

$#%.As traos do <essias s-o revelados so/retudo nos cantos do 'ervo. 3sses cantos anunciam o sentido da Pai0-o de !esus e indicam, assim, a maneira como ele derramar. o 3s16rito 'anto 1ara vivi2icar a multid-o: n-o 1artindo de 2ora, mas des1osando nossa "condi-o de escravo" "9l ),$&. (omando so/re si nossa morte, ele 1ode comunicar*nos seu 1r1rio 3s16rito de vida. "Par.gra2o relacionado @?#& $#+.F 1or isso que Cristo inaugura o an ncio da 5oa ,ova, 2a7endo sua esta 1assagem de Isaias "Ic +,#=*#>&:
A 3s16rito do 'enhor est. so/re mim, 1orque ele me ungiu 1ara evangeli7ar os 1o/resD curar aos de cora-o 2eridoD enviou*me 1ara 1roclamar a remiss-o aos 1resos, e aos cegos a recu1era-o da vista, 1ara restituir a li/erdade aos o1rimidos e 1ara 1roclamar um ano de graa do 'enhor.

$#B.As te0tos 1ro2ticos diretamente re2erentes ao envio do 3s16rito 'anto s-o or.culos em que Deus 2ala ao cora-o de seu Povo na linguagem da 1romessa, com as tOnicas do "amor e da 2idelidade"P, cujo cum1rimento '-o Pedro 1roclamar. na manh- de Pentecostes. 'egundo essas 1romessas, nos " ltimos tem1os" o 3s16rito do 'enhor renovar. o cora-o dos homens, gravando neles uma Iei ,ovaD reunir. e reconciliar. os 1ovos dis1ersos e divididosD trans2ormar. a cria-o 1rimeiraD e Deus ha/itar. nela com os homens na 1a7. "Par.gra2os relacionados )#+,#>@B& $#@.A Povo dos "1o/res" os humildes e os mansos, totalmente entregues aos des6gnios misteriosos de seu Deus, os que es1eram a justia n-o dos homens, mas do <essias * 2inalmente a grande o/ra da miss-o escondida do 3s16rito 'anto durante o tem1o das 1romessas 1ara 1re1arar a vinda de Cristo. F a sua qualidade de cora-o, 1uri2icado e iluminado 1elo 3s16rito, que se e01rime nos 'almos. ,esses 1o/res, o 3s16rito 1re1ara 1ara o 'enhor "um 1ovo /em*dis1osto". "Par.gra2o relacionado %@=& IV. O s,>rito de Cristo na ,(enitude do tem,o

7O&O0 #" C!"$O"0 #"O6 TA

5ATI$TA

$#$."Nouve um homem enviado 1or Deus. 'eu nome era !o-o" "!o #,@&. !o-o "re1leto do 3s16rito 'anto, ainda no seio de sua m-e" "Ic #,#B.+#& 1or o/ra do 1r1rio Cristo que a Hirgem <aria aca/ava de conce/er do 3s16rito 'anto A "visita-o" de <aria a Isa/el tomou*se, assim, "visita de Deus ao seu 1ovo". "Par.gra2o relacionado B)%& $#=.!o-o "3lias que deve vir": o 9ogo do 3s16rito ha/ita nele e o 2a7 "correr adiante" "na qualidade de "1recursor"& do 'enhor que vem. 3m !o-o, o Precursor, o 3s16rito 'anto conclu6a a o/ra de "1re1arar 1ara o 'enhor um 1ovo /em*dis1osto" "Ic #, #$&. "Par.gra2o relacionado @>@& $#>.!o-o "mais do que um 1ro2eta". ,ele, o 3s16rito 'anto conclui a tare2a de "2alar 1elos 1ro2etas". !o-o encerra o ciclo dos 1ro2etas inaugurado 1or 3lias. Anuncia a imin8ncia da Consola-o de Israel, a "vo7" do Consolador que vem. Como 2ar. o 3s16rito de Herdade, "ele vem como testemunha, 1ara dar testemunho da Iu7" "!o #,$&. Aos olhos de !o-o o 3s16rito reali7a, assim, as "1esquisas dos 1ro2etas" e o "desejo" dos anjos: "Aquele so/re quem vires o 3s16rito descer e 1ermanecer o que /ati7a com o 3s16rito 'anto 3u vi e dou testemunho de que ele o 9ilho de Deus... 3is o Cordeiro de Deus" "!o #,%%*%@&. "Par.gra2os relacionados )@=+,B%@& $)?.9inalmente, com !o-o 5atista o 3s16rito 'anto inaugura, 1re2igurando*o, o que reali7ar. com e em Cristo: restituir. ao homem "a semelhana" divina. A 5atismo de !o-o era 1ara o arre1endimento, o 5atismo da .gua e no 3s16rito ser. um novo nascimento "Par.gra2o relacionado B%B& +A3 /"A-T 0 C2 IA D /"A%A $)#.<aria, a <-e de Deus toda santa, sem1re Hirgem, a o/ra 1rima da miss-o do 9ilho e do 3s16rito na 1lenitude do tem1o 1ela 1rimeira ve7 no 1lano da salva-o e 1orque o seu 3s16rito a 1re1arou, o Pai encontra a <orada em, que seu 9ilho e seu 3s16rito 1odem ha/itar entre os homens. 3 neste sentido que a (radi-o da Igreja muitas ve7es leu, com rela-o a <aria, os mais /elos te0tos so/re a 'a/edoria: <aria decantada e re1resentada na Iiturgia como o "trono da 'a/edoria". ,ela comeam a mani2estar*se as "maravilhas de Deus" que o 3s16rito vai reali7ar em Cristo e na Igreja. "Par.gra2o relacionado +=+& $)).A 3s16rito 'anto 1re1arou <aria com sua graa. Convinha que 2osse "cheia de graa" a m-e daquele em quem "ha/ita cor1oralmente a Plenitude da Divindade" "Cl ),>&. Por 1ura graa, ela 2oi conce/ida sem 1ecado como a mais humilde das criaturasD a mais ca1a7 de acolher o Dom ine2.vel do (odo*Poderoso. F com ra7-o que o anjo Ga/riel a sa da como a "2ilha de 'i-o": "Alegra*te". F a a-o de graas de todo o Povo de Deus, e 1ortanto da Igreja, que ela 2a7 su/ir ao Pai no 3s16rito 'anto em seu cCntico, enquanto tra7 em si o 9ilho 3terno. "Par.gra2os relacionados +=>,)@$@&

$)%.3m <aria, o 3s16rito 'anto reali7a o des6gnio /enevolente do Pai. F 1elo 3s16rito 'anto que a Hirgem conce/e e d. E lu7 o 9ilho de Deus. 'ua virgindade trans2orma*se em 2ecundidade nica 1elo 1oder do 3s16rito e da 2. "Par.gra2os relacionados +=B,B?@& $)+.3m <aria, o 3s16rito 'anto mani2esta o 9ilho do Pai tornado 9ilho da Hirgem. 3la a 'ara ardente da (eo2ania de2initiva: re1leta do 3s16rito 'anto, ela mostra o Her/o na humildade de sua carne, e aos Po/res e Es 1rim6cias das na;es que ela o d. a conhecer. "Par.gra2os relacionados )?=,)@#>& $)B.9inalmente, 1or <aria o 3s16rito 'anto comea a 1Or em Comunh-o com Cristo os homens, "o/jetos do amor /enevolente de Deus", e os humildes s-o sem1re os 1rimeiros a rece/8*lo: os 1astores, os magos, 'ime-o e Ana, os es1osos de Can. e os 1rimeiros disc61ulos. "Par.gra2o relacionado >@%& $)@.Ao 2inal desta miss-o do 3s16rito, <aria torna*se a "<ulher", nova 3va, "m-e dos viventes", <-e do "Cristo total". F nesta qualidade que ela est. 1resente com os Do7e, "com um s cora-o, ass6duos E ora-o" "At #,#+&, na aurora dos " ltimos tem1os" que o 3s16rito vai inaugurar na manh- de Pentecostes, com a mani2esta-o da Igreja. "Par.gra2os relacionados +>+,)@#=& O C"I$TO 7 $!$ $)$.(oda a miss-o do 9ilho e do 3s16rito 'anto na 1lenitude do tem1o est. contida no 2ato de o 9ilho ser o 4ngido do 3s16rito do Pai desde a sua 3ncarna-o: !esus o Cristo, o <essias. (odo o segundo ca1itulo do '6m/olo da 2 deve ser lido so/ esta lu7. (oda a o/ra de Cristo miss-o conjunta do 9ilho e do 3s16rito 'anto Aqui mencionaremos somente o que di7 res1eito E 1romessa do 3s16rito 'anto 2eita 1or !esus e o dom do 3s16rito 1elo 'enhor glori2icado. "Par.gra2os relacionados +%=,@>B,B%@& $)=.!esus n-o revela 1lenamente o 3s16rito 'anto enquanto 3le mesmo n-o glori2icado 1or sua <orte e :essurrei-o. Contudo, sugere*o 1ouco a 1ouco, mesmo em seus ensinamentos Es multid;es, quando revela que sua Carne ser. alimento 1ara a vida do mundo sugere*o tam/m a ,icodemos, E 'amaritana e aos que 1artici1am da 2esta dos (a/ern.culos. A seus disc61ulos, 2ala dele a/ertamente a 1ro1sito da ora-o do testemunho que dever-o dar. "Par.gra2o relacionado )@#B& $)>.F somente quando chega a Nora em que vai ser glori2icado que !esus 1romete a vinda do 3s16rito 'anto, 1ois sua <orte e :essurrei-o ser-o o cum1rimento da Promessa 2eita aos A1stolos: o 3s16rito de Herdade, o Par.clito, ser. dado 1elo Pai a 1edido de !esusD 3le ser. enviado 1elo Pai em nome de !esusD !esus o enviar. de junto do Pai, 1ois ele 1rocede do Pai. A 3s16rito 'anto vir., ns o conheceremos, 3le estar. conosco 1ara sem1re, 3le 1ermanecer. conoscoD 3le nos ensinar. tudo e nos lem/rar. de tudo o que Cristo nos disse, e

dele dar. testemunhoD condu7ir*nos*. E verdade inteira e glori2icar. a Cristo. Juanto ao mundo, con2undi*lo*. em matria de 1ecado, de justia e de julgamento. "Par.gra2os relacionados %==,#+%%& $%?.9inalmente chega a Nora de !esus. !esus entrega seu es16rito nas m-os do Pai momento em que, 1or sua <orte, e, vencedor da morte, de maneira que, "ressuscitado dos mortos 1ela Glria do Pai" ":m @,+&, d. imediatamente o 3s16rito 'anto, "so1rando" so/re seus disc61ulos. A 1artir dessa Nora, a miss-o de Cristo e do 3s16rito 1assa a ser a miss-o da Igreja: "Como o Pai me enviou, tam/m eu vos envio" "!o )?,)#& "Par.gra2o relacionado =B?& V. O s,>rito e a I'reja nos =(timos tem,os # *T CO$T $ $%#.,o dia de Pentecostes "no 2im das sete semanas 1ascais&, a P.scoa de Cristo se reali7a na e2us-o do 3s16rito 'anto, que mani2estado, dado e comunicado como Pessoa Divina: de sua 1lenitude, Cristo, 'enhor, derrama em 1ro2us-o o 3s16rito. "Par.gra2os relacionados )@)%,$@$,#%?)& $%).,esse dia revelada 1lenamente a 'ant6ssima (rindade. A 1artir desse dia, o :eino anunciado 1or Cristo est. a/erto aos que cr8em neleD na humildade da carne e na 2, eles 1artici1am j. da comunh-o da 'ant6ssima (rindade. Por sua vinda e ela n-o cessa, o 3s16rito 'anto 2a7 o mundo entrar nos " ltimos tem1os", o tem1o da Igreja, o :eino j. rece/ido em herana, mas ainda n-o consumado: "Par.gra2os relacionados )++,@$)&
Himos a verdadeira Iu7, rece/emos o 3s16rito celeste, encontramos a verdadeira 2: adoramos a (rindade indivis6vel, 1ois 2oi ela quem nos salvou.

O $#D"ITO $A*TO - O DOM D D !$ $%%."Deus Amor" "#!o +,=.#@&. e o Amor o 1rimeiro dom. 3le contm todos os demais. 3ste amor, "Deus o derramou em nossos cora;es 1elo 3s16rito que nos 2oi dado" ":m B,B&. "Par.gra2o relacionado )#=& $%+.Pelo 2ato de estarmos mortos, ou, 1elo menos, 2eridos 1elo 1ecado, o 1rimeiro e2eito do dom do Amor a remiss-o de nossos 1ecados. F a comunh-o do 3s16rito 'anto ")Cor #%,#%& que, na Igreja, restitui aos /ati7ados a semelhana divina 1erdida 1elo 1ecado. "Par.gra2o relacionado #>=$& $%B.3le d., ent-o, o "1enhor" ou as "1rim6cias" de nossa Nerana: a 1r1ria vida da 'ant6ssima (rindade, que amar "como 3le nos amou". 3ste amor "a caridade de #Cor #%& o 1rinc61io da vida nova em Cristo, 1ossi/ilitada 1elo 2ato de termos "rece/ido uma 2ora, a do 3s16rito 'anto" "At #,=&.

"Par.gra2o relacionado #=))& $%@.F 1or este 1oder do 3s16rito que os 2ilhos de Deus 1odem "dar 2ruto. Aquele que nos en0ertou na verdadeira vida nos 2ar. 1rodu7ir "o 2ruto do 3s16rito, que amor, alegria, 1a7, longanimidade, /enignidade, /ondade, 2idelidade, mansid-o, autodom6nio" "Gl B,))*)%&. "'e vivemos 1elo 3s16rito", quanto mais renunciarmos a ns mesmos, tanto mais "1elo 3s16rito 1autemos tam/m a nossa conduta": "Par.gra2o relacionado #=%)&
Por estarmos em comunh-o com 3le, o 3s16rito 'anto torna*nos es1irituais, recoloca*nos no Para6so, recondu7* nos ao :eino dos Cus e E ado-o 2ilial, d.*nos a con2iana de chamarmos Deus de Pai e de 1artici1armos na graa de Cristo, de sermos chamados 2ilhos da lu7 e de termos 1arte na vida eterna.

O $#D"ITO $A*TO

A I/" 7A

$%$.A miss-o de Cristo e do 3s16rito 'anto reali7a*se na Igreja, Cor1o de Cristo e (em1lo do 3s16rito 'anto. 3sta miss-o conjunta associa a 1artir de agora os 2iis de Cristo E sua comunh-o com o Pai no 3s16rito 'anto: o 3s16rito 1re1ara os homens, anteci1a*se a eles 1or sua graa, 1ara atra6*los a Cristo. <ani2esta*lhes o 'enhor ressuscitado, lem/ra*lhes sua 1alavra, a/rindo*lhes o es16rito E com1reens-o de sua <orte e :essurrei-o. (orna*lhes 1resente o mistrio de Cristo, eminentemente na 3ucaristia, a 2im de reconcili.*los, de coloc.*los em comunh-o com Deus, a 2im de 2a78*los 1rodu7ir "muito 2ruto". "Par.gra2os relacionados $=$*$>=,#?>%*##?>& $%=.Assim, a miss-o da Igreja n-o acrescentada E de Cristo e do 3s16rito 'anto, sen-o que o 'acramento dela: 1or todo o seu ser e em todos os seus mem/ros, a Igreja enviada a anunciar e testemunhar, atuali7ar e di2undir o mistrio da comunh-o da 'ant6ssima (rindade "a ser tratado no 1r0imo artigo&: ,s todos, que rece/emos o nico e mesmo es16rito, a sa/er, o 3s16rito 'anto, unimo*nos 1ro2undamente entre ns e com Deus. Pois em/ora sejamos numerosos se1aradamente e em/ora Cristo 2aa com que o 3s16rito do Pai e o dele ha/ite em cada um de ns, este 3s16rito nico e indivis6vel recondu7 1or si mesmo E unidade os que s-o distintos entre si... e 2a7 com que todos a1aream como uma s coisa nele mesmo. 3, da mesma 2orma que o 1oder da santa humanidade de Cristo 2a7 com que todos aqueles em quem ela se encontra 2ormem um s cor1o, 1enso que da mesma maneira o 3s16rito de Deus que ha/ita em todos, nico e indivis6vel, os recondu7 todos E unidade es1iritual. "Par.gra2os relacionados =B?,$$$& $%>.Por ser o 3s16rito 'anto a un-o de Cristo, Cristo, a Ca/ea do Cor1o, que o di2unde em seus mem/ros, 1ara aliment.*los, cur.*los, organi7.*los em suas 2un;es m tuas, vivi2ic.* los, envi.*los a testemunhar, associ.*los,E sua o2erta ao Pai e E sua intercess-o 1elo mundo inteiro. F 1elos sacramentos da Igreja que Cristo comunica aos mem/ros de seu Cor1o o seu 3s16rito 'anto e 'anti2icador "a ser tratado na segunda 1arte do Catecismo&. "Par.gra2o relacionado #?$@&

$+?.3ssas "maravilhas de Deus", o2erecidas aos crentes nos sacramentos da Igreja, 1rodu7em seus 2rutos na vida nova, em Cristo, segundo o 3s16rito "a ser tratado na terceira 1arte do Catecismo&. $+#."A 3s16rito socorre a nossa 2raque7a, 1ois n-o sa/emos o que seja conveniente 1edirD mas o 1r1rio 3s16rito intercede 1or ns com gemidos ine2.veis" ":m =,)@&. A 3s16rito 'anto, art62ice das o/ras de Deus, o <estre da ora-o "a ser tratado na quarta 1arte do Catecismo&. " $!MI*DO 4-2."E, !orque sois filhos, enviou Deus a nossos cora,$es Es!?rito de seu >ilho que clama& +"", *ai" (Al -,3). 4-D.Desde o in?cio at a consuma,.o do tem!o, quando Deus envia seu >ilho, envia sem!re seu Es!?rito& a miss.o dos dois con#unta e inse!arvel. 4--.Na !lenitude do tem!o, o Es!irito 7anto reali%a em =aria todas as !re!ara,$es !ara a vinda de Cristo no *ovo de Deus. *ela a,.o do Es!?rito 7anto nela, o *ai d ao mundo o Emanuel, "Deus;conosco" (=t B,2D). 4-/.' >ilho de Deus consagrado Cristo (=essias) !ela un,.o do Es!?rito 7anto em sua Encarna,.o 4-3.*or sua =orte e @essurrei,.o, Eesus constitu?do 7enhor e Cristo na glria. De sua *lenitude, derrama o Es!?rito 7anto so"re os a!stolos e a 5gre#a. 4-4.' Es!?rito 7anto que Cristo, Ca"e,a, derrama em seus mem"ros constri, anima e santifica a 5gre#a. Ela o sacramento da Comunh.o da 7ant?ssima <rindade e dos homens.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & AR%IGO = ,"R$IO .A (A.%A IGR$PA "A%LI"A,
$+=."'endo Cristo a Iu7 dos Povos, este sacrossanto '6nodo, congregado no 3s16rito 'anto, deseja ardentemente anunciar o 3vangelho a toda criatura e iluminar todos os homens com a claridade de Cristo que res1landece na 2ace da Igreja. " F com essas 1alavras que comea a "Constitui-o dogm.tica so/re a Igreja" do Conc6lio Haticano II. Com isso, o Conc6lio mostra que o artigo de 2 so/re a Igreja de1ende inteiramente dos artigos concernentes a Cristo !esus. A Igreja n-o tem outra lu7 sen-o a de CristoD segundo uma imagem cara aos Padres da Igreja, ela com1ar.vel E lua, cuja lu7 toda re2le0o do sol. $+>.A artigo so/re a Igreja de1ende tam/m inteiramente do artigo so/re o 3s16rito, que o 1recede. "Com e2eito, a1s termos mostrado que o 3s16rito 'anto a 2onte e o doador de toda santidade, con2essamos agora que 2oi 3le quem dotou a Igreja de 'antidade. "'egundo a e01ress-o dos Padres, a Igreja o lugar "onde 2loresce o 3s16rito". $B?.Crer que a Igreja "santa" e "catlica" e que ela "una" e "a1ostlica" "como acrescenta o '6m/olo niceno*constantino1olitano& inse1ar.vel da 2 em Deus Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto ,o '6m/olo dos A1stolos, 2a7emos 1ro2iss-o de crer em uma Igreja 'anta ""Credo... 3cclesiam"&, e n-o na Igreja, 1ara n-o con2undir Deus com suas o/ras e 1ara atri/uir claramente E /ondade de Deus todos os dons que ele 1Os em sua Igreja.

"Par.gra2os relacionados =##,#@>&

PARIGRA'O I A IGR$PA .O *$(/G.IO *$ *$-(

I. As denomina-Jes e as ima'ens da I'reja $B#.A 1alavra "Igreja" S"e\\lsia", do grego "e\\alin" "chamar 2ora"T signi2ica "convoca-o". Designa assem/lias do 1ovo, geralmente de car.ter religioso. F o termo 2reqKentemente usado no Antigo (estamento grego 1ara a assem/lia do 1ovo eleito diante de Deus, so/retudo 1ara a assem/lia do 'inai, onde Israel rece/eu a Iei e 2oi constitu6do 1or Deus como seu Povo santo. Ao denominar*se "Igreja", a 1rimeira comunidade dos que criam em Cristo se reconhece herdeira dessa assem/lia. ,ela, Deus "convoca" seu Povo de todos os con2ins da terra. A termo "YUria\E", do qual deriva "Church", "Yirche", signi2ica "a que 1ertence ao 'enhor". $B).,a linguagem crist-, a 1alavra "Igreja" designa a assem/lia lit rgica, mas tam/m a comunidade local ou toda a comunidade universal dos crentes. 3sses tr8s signi2icados s-o inse1ar.veis. "A Igreja" o Povo que Deus re ne no mundo inteiro. 30iste nas comunidades locais e se reali7a como assem/lia lit rgica, so/retudo eucar6stica. 3la vive da Palavra e do Cor1o de Cristo e se torna, assim, Cor1o de Cristo. "Par.gra2os relacionados ##+?,=%),=%?& Os $DM5O3O$ DA I/" 7A $B%.,a 'agrada 3scritura, encontramos uma multid-o de imagens e 2iguras interligadas, 1elas quais a revela-o 2ala do mistrio inesgot.vel da Igreja. As imagens tiradas do Antigo (estamento constituem varia;es de uma idia de 2undo, a do "Povo de Deus". ,o ,ovo (estamento, todas essas imagens entram um novo centro 1elo 2ato de Cristo tornar*se "a Ca/ea" deste 1ovo, que , ent-o, seu Cor1o. 3m torno deste centro agru1aram*se imagens "tiradas ou da vida 1astoril ou da vida dos cam1os, ou do tra/alho de constru-o ou da 2am6lia e do casamento". "Par.gra2os relacionados $=#,$=>& $B+."Com e2eito, a Igreja o redil, do qual Cristo : a nica e necess.ria 1orta. 3la tam/m a grei, da qual o 1r1rio Deus 1renunciou que seria o 1astor. 'uas ovelhas, em/ora governadas 1or 1astores humanos, s-o, contudo, incessantemente condu7idas e alimentadas 1elo 1r1rio Cristo, 5om Pastor e Pr6nci1e dos 1astores, que deu sua vida 1or suas ovelhas". "Par.gra2o relacionado =B$& $BB."A Igreja a lavoura ou cam1o de Deus "# Cor %,>&. ,esse cam1o cresce a oliveira antiga, cuja rai7 santa 2oram os Patriarcas e em que 2oi 2eita e se 2ar. a reconcilia-o dos judeus e dos gentios. 3la 2oi 1lantada 1elo celeste Hiticultor como vinha eleita. Cristo a verdadeira Hide, que d. vida e 2ecundidade aos ramos, que di7er, a ns, que 1ela Igreja 1ermanecemos nele, sem o qual nada 1odermos 2a7er". "Par.gra2o relacionado $>B&

$B@."Com 2reqK8ncia a Igreja tam/m chamada de constru-o de Deus. A 1r1rio 'enhor com1arou*se E 1edra que os construtores rejeitaram e se tornou a 1edra angular "<t )#,+) 1ar.D At +,##D # Pd ),$D 'l ##=,))&. 'o/re este 2undamento a Igreja constru6da 1elos a1stolos, e dele rece/e 2irme7a e coes-o. 3ssa constru-o rece/e v.rios nomes: casa de Deus "# (m %,#B& na qual ha/ita sua 2am6lia, morada de Deus no 3s16rito, tenda de Deus entre os homens e 1rinci1almente tem1lo santo, que, re1resentado 1elos santu.rios de 1edra, louvado 1elos santos Padres e, n-o sem ra7-o, com1arado na Iiturgia com a Cidade santa, a nova !erusalm. Pois nela somos, nesta terra, como as 1edras vivas que entram na constru-o. 3 !o-o contem1la esta cidade santa que, na renova-o do mundo, desce do cu, de junto de Deus, adornada como uma es1osa en2eitada 1ara seu es1oso "A1 )#,#*)&. "Par.gra2os relacionados =B$,$>$,#?+B& $B$."A Igreja chamada tam/m de P!erusalm celesteP e Pnossa <-eP "Gl +,)@&. F ainda descrita como a es1osa imaculada do Cordeiro imaculado. Cristo Pamou*a e 1or 3la se entregou, a 2im de santi2ic.*laP "32 B,)@&D associou*a a si 1or uma aliana indissol vel e incessantemente Pa nutre e dela cuidaP "32 B,)>&." "Par.gra2os relacionados B?$,$>@,#@#@& II. Ori'em0 funda-.o e miss.o da I'reja $B=.Para 1erscrutar o mistrio da Igreja, convm meditar 1rimeiro so/re sua origem no des6gnio da 'ant6ssima (rindade e so/re sua reali7a-o 1rogressiva no curso da histria. "Par.gra2o relacionado )B$& !M #"O7 TO *A$CIDO *O CO"A%&O DO #AI $B>."A Pai eterno, 1or li/rrimo e arcano des6gnio de sua sa/edoria e /ondade, criou todo o universoD decidiu elevar os homens E comunh-o da vida divina", E qual chama todos os homens em seu 9ilho: "(odos os que cr8em em Cristo, o Pai quis cham.*los a 2ormarem a santa Igreja". 3sta "2am6lia de Deus" se constitui e se reali7a gradualmente ao longo das eta1as da histria humana, segundo as dis1osi;es do Pai. Com e2eito, "desde a origem do mundo a Igreja 2oi 1re2igurada. 9oi admiravelmente 1re1arada na histria do 1ovo de Israel e na antiga aliana. 9oi 2undada nos ltimos tem1os. 9oi mani2estada 1ela e2us-o do 3s16rito. 3 no 2im dos tem1os ser. gloriosamente consumada". "Par.gra2o relacionado )>%& A I/" 7A #" 6I/!"ADA D $D A O"I/ M DO M!*DO $@?."A mundo 2oi criado em vista da Igreja", di7iam os crist-os dos 1rimeiros tem1os. Deus criou o mundo em vista da comunh-o com sua vida divina, comunh-o esta que se reali7a 1ela "convoca-o" dos homens em Cristo, e esta "convoca-o" a Igreja. A Igreja a 2inalidade de todas as coisas, e as 1r1rias vicissitudes dolorosas, como a queda dos anjos e o 1ecado do homem, s 2oram 1ermitidas 1or Deus como ocasi-o e meio 1ara desdo/rar toda a 2ora de seu /rao, toda a medida de amor que 3le queria dar ao mundo: "Par.gra2os relacionados )>+,%?>&

Assim como a vontade de Deus um ato e se chama mundo, assim tam/m sua inten-o a salva-o dos homens e se chama Igreja.

A I/" 7A #" #A"ADA *A A*TI/A A3IA*%A $@#.A congraamento do 1ovo de Deus comea no instante em que o 1ecado destri a comunh-o dos homens com Deus e a dos homens entre si. A convoca-o da Igreja 1or assim di7er a rea-o de Deus ao caos 1rovocado 1elo 1ecado. 3sta reuni2ica-o reali7a*se secretamente dentro de todos os 1ovos: "3m qualquer na-o, quem o teme e 1ratica a justia lhe agrad.vel" "At #?,%B&. "Par.gra2o relacionado BB& $@).A 1re1ara-o long6nqua da reuni-o do Povo de Deus comea com a voca-o de A/ra-o, a quem Deus 1romete que ser. o 1ai de um grande 1ovo. A 1re1ara-o imediata tem seus in6cios com a elei-o de Israel como 1ovo de Deus. Por sua elei-o, Israel deve ser o sinal do congraamento 2uturo de todas as na;es. <as j. os 1ro2etas acusam Israel de ter rom1ido a aliana e de ter*se com1ortado como uma 1rostituta. Anunciam uma nova e eterna Aliana. "3sta Aliana ,ova, Cristo a instituiu." "Par.gra2os relacionados #)),B)),@?,=+& A I/" 7A - I*$TIT!DDA #O" C"I$TO 7 $!$ $@%.Ca/e ao 9ilho reali7ar, na 1lenitude dos tem1os, o 1lano de salva-o de seu Pai. 3ste o motivo de sua "miss-o". "A 'enhor !esus iniciou sua Igreja 1regando a 5oa ,ova, isto , o advento do :eino de Deus 1rometido nas 3scrituras havia sculos." Para cum1rir a vontade do Pai, Cristo inaugurou o :eino dos Cus na terra. A Igreja " o :eino de Cristo j. misteriosamente 1resente"P. "Par.gra2o relacionado B+#& $@+."3ste :eino mani2esta*se lucidamente aos homens na 1alavra, nas o/ras e na 1resena de Cristo." Acolher a 1alavra de !esus "acolher o 1r1rio :eino". A germe e o comeo do :eino s-o o "1equeno re/anho" "Ic #),%)& dos que !esus veio convocar em torno de si, dos quais ele mesmo o 1astor". 3les constituem a verdadeira 2am6lia de !esus. Aos que assim reuniu em torno dele, ensinou uma "maneira de agir" nova e tam/m uma ora-o 1r1ria. "Par.gra2os relacionados B+%,#@>#,)BB=& $@B.A 'enhor !esus dotou sua comunidade de uma estrutura que 1ermanecer. at a 1lena consuma-o do :eino. N. antes de tudo a escolha dos Do7e, com Pedro como seu che2e. :e1resentando as do7e tri/os de Israel, eles s-o as 1edras de 2unda-o da nova !erusalm. As Do7e e os outros disc61ulos 1artici1am da miss-o de Cristo, de seu 1oder, mas tam/m de sua sorte "c2. <t #?, )B D !o #B, )?& . Por meio de todos os esses atos, Cristo 1re1ara e constri sua Igreja. "Par.gra2os relacionados BB#,=@?& $@@.<as a Igreja nasceu 1rimeiramente do dom total de Cristo 1ara nossa salva-o, anteci1ado na institui-o da 3ucaristia e reali7ado na Cru7. "A comeo e o crescimento da Igreja s-o

signi2icados 1elo sangue e 1ela .gua que sa6ram do lado a/erto de !esus cruci2icado." "Pois do lado de Cristo dormindo na Cru7 que nasceu o admir.vel sacramento de toda a Igreja." Da mesma 2orma que 3va 2oi 2ormada do lado de Ad-o adormecido, assim a Igreja nasceu do cora-o tras1assado de Cristo morto na Cru7. "Par.gra2os relacionados =#%,@#?,#%+?,@#$,+$=& A I/" 7A MA*I6 $TADA # 3O $#D"ITO $A*TO $@$."(erminada a o/ra que o Pai havia con2iado ao 9ilho 1ara reali7ar. na terra, 2oi enviado o 3s16rito 'anto no dia de Pentecostes 1ara santi2icar a Igreja 1ermanentemente." 9oi ent-o que "a Igreja se mani2estou 1u/licamente diante da multid-o e comeou a di2us-o do 3vangelho com a 1rega-o". Por ser "convoca-o" de todos os homens 1ara a salva-o, a Igreja , 1or sua 1r1ria nature7a, mission.ria enviada 1or Cristo a todos os 1ovos 1ara 2a7er deles disc61ulos. "Par.gra2os relacionados $%#,=+>& $@=.Para reali7ar sua miss-o, o 3s16rito 'anto "dota e dirige a Igreja mediante os diversos dons hier.rquicos e carism.ticos. "Por isso a Igreja, enriquecida com os dons de seu 9undador e em1enhando*se em o/servar 2ielmente seus 1receitos de caridade, humildade e a/nega-o, rece/eu a miss-o de anunciar o :eino de Cristo e de Deus e de esta/elec8*lo em todos os 1ovosD deste :eino ela constitui na terra o germe e o in6cio." "Par.gra2o relacionado B+#& A I/" 7A - CO*$!MADA *A /3:"IA $@>."A Igreja... s ter. sua consuma-o na glria celeste quando do retomo glorioso de Cristo. At aquele dia, "a Igreja avana em sua 1eregrina-o 1or meio das 1ersegui;es do mundo e das consola;es de Deus". Aqui na terra, sa/e que est. em e06lio, longe do 'enhor e as1ira ao advento 1leno do :eino, "a hora em que ela ser., Pna glria, reunida a seu :ei". A consuma-o da Igreja e, 1or meio dela, a do mundo, na glria, n-o acontecer. sem grandes 1rova;es. ' ent-o "todos os justos, desde Ad-o, em seguida A/el, o justo, at o ltimo eleito, ser-o congregados junto do Pai na Igreja universal" "Par.gra2os relacionados @$#,)=#=,@$B,#?+B& III. O mistrio da I'reja $$?.A Igreja est. na histria, mas ao mesmo tem1o a transcende. F unicamente "com os olhos da 2" que se 1ode en0ergar em sua realidade vis6vel, ao mesmo tem1o, uma realidade es1iritual, 1ortadora de vida divina. "Par.gra2o relacionado =#)& A I/" 7A - AO M $MO T M#O VI$DV 3 $#I"IT!A3

$$#."A <ediador nico, Cristo, constituiu e incessantemente sustenta aqui na terra sua santa Igreja, comunidade de 2, es1erana e caridade, como um PtodoP vis6vel 1elo qual di2unde a verdade e a graa a todos." A Igreja ao mesmo tem1o:

"Par.gra2os relacionados =)$,#==?,>B+& & ,sociedade provida de @r3os Jier rA!icos e "orpo #Estico de "ristoF & assemC4ia visEve4 e com!nidade espirit!a4F & I3reNa terrestre e I3reNa enriA!ecida de Cens ce4estes,. 3ssas dimens;es constituem "uma s realidade com1le0a em que se 2unde o elemento divino e humano":
Caracteri7a*se a Igreja 1or ser humana e ao mesmo tem1o divina, vis6vel, mas ornada de dons invis6veis, o1erosa na a-o e devotada E contem1la-o 1resente no mundo e, no entanto, 1eregrina. 3 isso de modo que nela o humano se ordene divino e a ele se su/ordine, o vis6vel ao invis6vel, a a-o E contem1la-o e o 1resente E cidade 2utura, que /uscamos. ^ humildadeL ^ su/limidadeL (a/ern.culo de Cedar e santu.rio de DeusD morada terrestre e 1al.cio celesteD casa de /arro e sala rgiaD cor1o de morte e tem1lo de lu7D 2inalmente, des1re7o 1ara os so/er/os e es1osa de CristoL Fs negra, mas 2ormosa, 2ilha de !erusalm: ainda que des2igurada 1elo la/or e 1elado longo e06lio, a /ele7a celeste te adorna.

A I/" 7A - MI$T4"IO DA G*ICO DO$ 2OM *$ COM D !$ $$).F na Igreja que Cristo reali7a e revela seu 1r1rio mistrio como a meta do des6gnio de Deus: ":eca1itular tudo nele" "32 #,#?&. '-o Paulo denomina de "grande mistrio" "32 B,%)& a uni-o es1onsal entre Cristo e a Igreja. Por estar ela unida a Cristo como a seu 3s1oso, a 1r1ria Igreja tam/m se torna mistrio. Contem1lando nela o mistrio, '-o Paulo e0clama "Cristo em vs, a es1erana da glria" "Cl #,)$&. "Par.gra2os relacionados B#=,$>@& $$%.,a Igreja, esta comunh-o dos homens com Deus 1ela "caridade que nunca 1assar." "# Cor #%,=& a 2inalidade que comanda tudo o que nela meio sacramental ligado ao mundo 1resente que 1assa. 'ua estrutura se ordena integralmente E santidade dos mem/ros do cor1o m6stico de Cristo. 3 a santidade medida segundo o Pgrande mistrioP, em que a 3s1osa res1onde com o dom do amor ao dom do 3s1oso. <aria nos 1recede a todos na santidade que o mistrio da Igreja como "a 3s1osa sem mancha nem ruga". Por isso, "a dimens-o marial da Igreja antecede sua dimens-o 1etrina". "Par.gra2os relacionados @$#,>$)& A I/" 7A - $AC"AM *TO !*IV "$A3 DA $A3VA%&O $$+.A 1alavra grega "mUsterion" 2oi tradu7ida 1ara o latim 1or dois termos: "mUsterium" e "sacramentum". ,a inter1reta-o ulterior, o termo "sacramentum" e01rime mais o sinal vis6vel da realidade escondida da salva-o, indicada 1elo termo "mUsterium". ,este sentido, Cristo mesmo o mistrio da salva-o: ",on est enim aliud Dei mUsterium, Christus * Pois n-o e0iste outro mistrio de Deus a n-o ser Cristo". A o/ra salv62ica de sua humanidade santa e santi2icante o sacramento da salva-o que se mani2esta e age nos sacramentos da Igreja "que as Igrejas do Ariente denominam tam/m "os santos mistrios"&. As sete sacramentos s-o os sinais e os instrumentos 1elos quais o 3s16rito 'anto di2unde a graa de Cristo, que a Ca/ea, na Igreja, que seu Cor1o. A Igreja contm, 1ortanto, e comunica a

graa invis6vel que ela signi2ica. F neste sentido analgico que ela chamada de "sacramento". "Par.gra2os relacionados #?$B,B#B,)?#+,###@& $$B."A Igreja , em Cristo, como que o sacramento ou o sinal e instrumento da 6ntima uni-o com Deus e da unidade de todo o g8nero humano." 'er o sacramento da uni-o 6ntima dos homens com Deus o 1rimeiro o/jetivo da Igreja. Histo que a comunh-o entre os homens est. enrai7ada na uni-o com Deus, a Igreja tam/m o sacramento da unidade do g8nero humano. ,ela, esta unidade j. comeou, 1ois ela congrega homens "de toda na-o, raa, 1ovo e l6ngua" "A1 $,>&D ao mesmo tem1o, a Igreja "sinal e instrumento" da 1lena reali7a-o desta unidade que ainda deve vir. "Par.gra2o relacionado %@?& $$@.Como sacramento, a Igreja instrumento de Cristo. ",as m-os dele, ela o instrumento da :eden-o de todos os homens" o sacramento universal da salva-o" 1elo qual Cristo "mani2esta e atuali7a o amor de Deus 1elos homens". 3la " o 1rojeto vis6vel do amor de Deus 1ela humanidade" que quer que o "g8nero humano inteiro constitua o nico 1ovo de Deus, se congregue no nico Cor1o de Cristo, seja constru6do no nico tem1lo do 3s16rito 'anto". "Par.gra2o relacionado #?==& " $!MI*DO 444.+ !alavra "5gre#a" significa "convoca,.o". Designa a assem"lia daqueles que a *alavra de Deus convoca !ara formarem o *ovo de Deus e que, alimentados !elo Cor!o de Cristo, se tornam Cor!o de Cristo. 449.+ 5gre#a ao mesmo tem!o caminho e finalidade do des?gnio de Deus& !refigurada na cria,.o, !re!arada na +ntiga +lian,a, fundada !elas !alavras e atos de Eesus Cristo, reali%ada !or sua Cru% redentora e !or sua @essurrei,.o, ela manifestada como mistrio de salva,.o !ela efus.o do Es!?rito 7anto 7er consuma na glria do cu como assem"lia de todos os resgatados da terra. 44:.+ 5gre#a ao mesmo tem!o vis?vel e es!iritual, sociedade hierrquica e Cor!o =?stico de Cristo. Ela una, formada de elemento humano e um elemento divino. 7omente a f !ode acolher este mistrio. 49C.+ 5gre#a no mundo !resente o sacramento da salva,.o, o sinal e o instrumento da comunh.o de Deus e dos homens.

PARIGRA'O < & A IGR$PA & POVO *$ *$-(7 "ORPO *$ "RI(%O %$#PLO *O $(P/RI%O (A.%O
I. A I'reja - #ovo de Deus $=#."3m qualquer 1oca e em qualquer 1ovo aceito 1or Deus todo aquele que o teme e 1ratica a justia. A1rouve, contudo, a Deus santi2icar e salvar os homens n-o singularmente, sem nenhuma cone0-o uns com os outros, mas constitu6*los num 1ovo, que o conhecesse na

verdade e santamente o servisse. 3scolheu, 1or isso Israel como seu 1ovo. 3sta/eleceu com ele uma aliana e instruiu*o 1asso a 1asso... (udo isso, 1orm, aconteceu em 1re1ara-o e 2igura 1ara aquela nova e 1er2eita aliana que se esta/eleceria em Cristo... 3sta a ,ova Aliana, isto o ,ovo (estamento em seu sangue, chamando de entre judeus e gentios um 1ovo que junto crescesse na unidade, n-o segundo a carne, mas no 3s16rito. As Caracter>sticas do #OVO D D !$ $=).A Povo de Deus tem caracter6sticas que o distinguem nitidamente de todos os agru1amentos religiosos, tnicos, 1ol6ticos ou culturais da histria: "Par.gra2o relacionado =$#& & $4e o Povo de *e!s: *e!s no pertence7 como propriedade7 a nenJ!m povo. #as adA!iri! para si !m povo dentre os A!e o!trora no eram !m povo: ,-ma raa e4eita7 !m sacerd@cio r3io7 !ma nao santa, 21Pd <7=;. "Par.gra2o relacionado )$=$& * A 1essoa torna*se mem/ro deste 1ovo n-o 1elo nascimento 26sico, mas 1elo "nascimento do alto", "da .gua e do 3s16rito" "!o %,%*B&, isto , 1ela 2 em Cristo e 1elo 5atismo. "Par.gra2o relacionado #)@$& & 3ste 1ovo tem 1or Che2e "Ca/ea& !esus Cristo "4ngido, <essias&D 1elo 2ato de a mesma 4n-o, o 3s16rito (anto7 f4!ir da "aCea para o "orpo7 e4e ,o Povo messiKnico,. "Par.gra2o relacionado @>B& * A condi-o deste 1ovo a dignidade da li/erdade dos 2ilhos de Deus: nos cora;es deles, como em um tem1lo, reside o 3s16rito 'anto "Par.gra2o relacionado #$+#& * "'ua lei o mandamento novo de amar como Cristo mesmo nos amou.". F a lei "nova" do 3s16rito 'anto. "Par.gra2o relacionado #>$)& * 'ua miss-o ser o sal da terra e a lu7 do mundo. "3le constitui 1ara todo o g8nero humano o mais 2orte germe de unidade, es1erana e salva-o." "Par.gra2o relacionado =+>& * 9inalmente, sua meta "o :eino de Deus, iniciado na terra 1or Deus mesmo, :eino a ser estendido mais e mais, at que, no 2im dos tem1os, seja consumado 1or Deus mesmo". "Par.gra2o relacionado $@>& !M #OVO $AC "DOTA30 #"O64TICO "4/IO

$=%.!esus Cristo aquele que o Pai ungiu com o 3s16rito 'anto e que constituiu "'acerdote, Pro2eta e :ei". A Povo de Deus inteiro 1artici1a dessas tr8s 2un;es de Cristo e assume as res1onsa/ilidades de miss-o e de servio que da6 decorrem. "Par.gra2os relacionados +%@,=$%& $=+.Ao entrar no Povo de Deus 1ela 2 e 1elo 5atismo, rece/e*se 1artici1a-o na voca-o nica deste 1ovo, em sua voca-o sacerdotal: "Cristo 'enhor, Pont62ice tomado dentre os homens, 2e7 do novo 1ovo Pum reino e sacerdotes 1ara Deus PaiP. Pois os /ati7ados, 1ela regenera-o e un-o do 3s16rito 'anto, s-o consagrados 1ara ser uma morada es1iritual e sacerdcio santo. "Par.gra2os relacionados #)@=,#B+@& $=B."A 1ovo santo de Deus 1artici1a tam/m da 2un-o 1ro2tica de Cristo." Isso se veri2ica de modo 1articular 1elo sentido so/renatural da 2, que de todo o 1ovo, leigos e hierarquia, a1egando*se "inde2ectivelmente E 2 uma ve7 1ara sem1re transmitida aos santos", e a1ro2unda a com1reens-o da mesma e torna*se testemunha de Cristo no meio deste mundo. "Par.gra2o relacionado >)& $=@.A Povo de Deus 1artici1a 2inalmente da 2un-o rgia de Cristo. Cristo e0erce sua reale7a atraindo 1ara si todos os homens 1or sua morte e :essurrei-o. Cristo, :ei e 'enhor do universo, se 2e7 servidor de todos, n-o veio "1ara ser servido, mas 1ara servir e 1ara dar sua vida em resgate 1or muitos" "<t )?,)=&. Para o crist-o, "reinar servir", 1articularmente "nos 1o/res e nos so2redores, nos quais a Igreja reconhece a imagem de seu 9undador 1o/re e so2redor". A 1ovo de Deus reali7a sua "dignidade rgia" vivendo em con2ormidade com esta voca-o de servir com Cristo. "Par.gra2os relacionados )++>,)++%&
(odos os que renasceram em Cristo o/tiveram, 1elo sinal da cru7, a dignidade real e, 1ela un-o do 3s16rito 'anto, rece/eram a consagra-o sacerdotal. Por isso, n-o o/stante o servio es1ecial do nosso ministrio, todos os crist-os 2oram revestidos de um carisma es1iritual que os torna mem/ros desta 2am6lia de reis e deste 1ovo de sacerdotes. ,-o ser., na verdade, 2un-o rgia o 2ato de uma alma, su/metida a Deus, governar seu cor1oM 3 n-o ser. 2un-o sacerdotal consagrar ao 'enhor uma consci8ncia 1ura e o2erecer no altar do cora-o a hstia imaculada de nossa 1iedadeM

II. A I'reja - Cor,o de Cristo A I/" 7A 4 COM!*2&O COM 7 $!$ $=$.Desde o in6cio, !esus associou seus disc61ulos E sua vida revelou*lhes o <istrio do :eino, deu*lhes 1artici1ar de sua miss-o, de sua alegria e de seus so2rimentos. !esus 2ala de uma comunh-o ainda mais 6ntima entre 3le e os que o seguiriam: "Permanecei em mim, como eu em vs... 3u sou a videira, e vs os ramos" "!o #B,+*B&. 3 anuncia uma comunh-o misteriosa e real entre o seu 1r1rio cor1o e o nosso: "Juem come a minha carne e /e/e o meu sangue 1ermanece em mim e eu nele" "!o @,B@&. "Par.gra2o relacionado $BB&

$==.Juando sua 1resena vis6vel lhes 2oi tirada, !esus n-o dei0ou seus disc61ulos r2-os. Prometeu 2icar com eles at o 2im dos tem1os, enviou*lhes seu 3s16rito. A comunh-o com !esus tomou*se, de certa maneira, mais intensa: "Ao comunicar seu 3s16rito, 2e7 de seus irm-os, chamados de todos os 1ovos, misticamente os com1onentes de seu 1r1rio Cor1o". "Par.gra2o relacionado @>?& $=>.A com1ara-o da Igreja com o cor1o 1rojeta uma lu7 so/re os laos 6ntimos entre a Igreja e Cristo. 3la n-o somente congregada em torno deleD uni2icada nele, em seu Cor1o. Ca/e destacar mais es1eci2icamente tr8s as1ectos da Igreja*Cor1o de Cristo: a unidade de todos os mem/ros entre si 1or sua uni-o com CristoD Cristo Ca/ea do Cor1oD a Igreja, 3s1osa de Cristo. "Par.gra2o relacionado B)#& +!M $: CO"#O+ $>?.As crentes que res1ondem E Palavra de Deus e se tornam mem/ros do Cor1o de Cristo 2icam estreitamente unidos a Cristo: ",este cor1o, a vida de Cristo se di2unde 1or meio dos crentes que os sacramentos, de 2orma misteriosa e real, unem a Cristo so2redor e glori2icado" Isto 1articularmente verdade com rela-o ao 5atismo, 1elo qual somos unidos E morte e E :essurrei-o de Cristo, e com rela-o E 3ucaristia, 1ela qual, "1artici1ando realmente do Cor1o de Cristo", "somos elevados E comunh-o com ele e entre ns"P "Par.gra2o relacionado >+$,#))$,#%)>& $>#.A unidade do cor1o n-o aca/a com a diversidade dos mem/ros: ",a edi2ica-o do cor1o de Cristo, h. diversidade de mem/ros e de 2un;es. 4m s o 3s16rito que distri/ui dons variados 1ara o /em da Igreja segundo suas rique7as e as necessidades dos ministrios". A unidade do Cor1o <6stico 1rodu7 e estimula entre os 2iis a caridade: "Por isso&, se um mem/ro so2re, todos os mem/ros 1adecem com eleD ou, se um mem/ro honrado, todos os mem/ros se rego7ijam com ele". 9inalmente, a unidade do Cor1o <6stico vence todas as divis;es humanas: "(odos vs, com e2eito, que 2ostes /ati7ados em Cristo, vos vestistes de Cristo. ,-o h. judeu nem grego, n-o h. escravo nem livre, n-o h. homem nem mulher, 1ois todos vs sois um s em Cristo !esus" "Gl %,)$*)=&. "Par.gra2os relacionados =#+,#>%$& +D $T CO"#O0 C"I$TO 4 A CA5 %A+ $>).Cristo " a Ca/ea do Cor1o que a Igreja" "Cl #,#=& 3le o Princ61io da cria-o e da reden-o. 3levado na glria do Pai "3le tem em tudo a 1rima7ia" "Cl #,#=&, 1rinci1almente so/re a Igreja, 1or meio da qual estende seu reino so/re todas as coisas. "Par.gra2os relacionados @@>,###>& $>%.3le nos une a sua P.scoa. (odos os mem/ros devem es2orar*se 1or se assemelhar a ele "at Cristo ser 2ormado neles" "Gl +,#>&. "Por isso somos inseridos nos mistrios de sua vida associamo*nos a suas dores como o cor1o E Ca/ea, 1ara que 1adecendo com ele, sejamos com ele tam/m glori2icados.

"Par.gra2os relacionados @@#,B#>& $>+.3le 1rov8 o nosso crescimento. Para 2a7er*nos crescer em dire-o a ele, nossa Ca/ea, Cristo ordena em seu cor1o, a Igreja, os dons e os servios 1elos quais ns nos a ajudamos mutuamente no caminho da salva-o. "Par.gra2o relacionado =$)& $>B.Cristo e a Igreja, eis, 1ortanto, o "Cristo total" ""Christus totus"&. A Igreja una com Cristo. As 'antos t8m uma consci8ncia /em viva desta unidade: "Par.gra2o relacionado @>B&
Alegremo*nos, 1ortanto, e demos graas 1or nos termos tornado n-o somente crist-os, mas o 1r1rio Cristo. Com1reendeis, irm-os, a graa que Deus nos concedeu ao dar*nos Cristo como Ca/eaM Admirai e reju/ilai, ns nos tornamos Cristo. Com e2eito, uma ve7 que 3le a Ca/ea e ns somos os mem/ros, o homem inteiro constitu6do 1or 3le e 1or ns. A 1lenitude de Cristo , 1ortanto, a Ca/ea e os mem/ros. A que signi2ica isto: a Ca/ea e os mem/rosM Cristo e a Igreja. :edem1tor nos ter unam se 1ersonam cum sancta 3ccies ia, quam assum1sit, e0hi/uit * ,osso :edentor mostrou*se como uma s 1essoa com a santa Igreja, que ele assumiu. Ca1ut et inem/ra sunt quasi una 1ersona mUstica * Ca/ea e mem/ros s-o como uma s 1essoa m6stica.

"Par.gra2o relacionado #+$+&

4ma 1alavra de 'anta !oana dPArc a seus jui7es resume a 2 dos santos Doutores e e01rime o /om senso do crente: "Juanto a !esus Cristo e E Igreja, 1arece*me que s-o uma s coisa e que n-o se deve 2a7er o/je;es a isso

A I/" 7A 4 A $#O$A D C"I$TO $>@.A unidade entre Cristo e a Igreja, Ca/ea e mem/ros do Cor1o, im1lica tam/m a distin-o dos dois em uma rela-o 1essoal. 3ste as1ecto muitas ve7es e01resso 1ela imagem do 3s1oso e da 3s1osa. A tema de Cristo 3s1oso da Igreja 2oi 1re1arado 1elos Pro2etas e anunciado 1or !o-o 5atista. A 'enhor mesmo designou*se como "o 3s1oso" "<c ),#>&. A a1stolo a1resenta a Igreja e cada 2iel, mem/ro de seu Cor1o, como uma 3s1osa "des1osada" com Cristo 'enhor, 1ara ser com 3le um s 3s16rito. 3la a 3s1osa imaculada do Cordeiro imaculado, a qual Cristo "amou, 1ela qual se entregou, a 2im de santi2ic.*la" "32 B,)@&, que associou a si 1or uma Aliana eterna e da qual n-o cessa de cuidar como de seu 1r1rio Cor1o. "Par.gra2os relacionados $B$,)#>,$$),#@?),#@#@&
3is o Cristo total, Ca/ea e Cor1o, um s 2ormado 1or muitos... 'eja a ca/ea a 2alar, seja os mem/ros, sem1re Cristo quem 2ala. 9ala desem1enhando o 1a1el da Ca/ea S"e0 1ersona ca1itis"T, 2ala desem1enhando o 1a1el do Cor1o S"e0 1ersona cor1oris"T. Con2orme o que est. escrito: "'er-o dois em uma s carne. 3is um grande mistrio: re2iro*me a Cristo e E Igreja" "32 B,%#*%)&. 3 o 'enhor mesmo di7 no 3vangelho: "!. n-o s-o dois, mas uma s carne" "<t #>,@&. Como vistes, h. de 2ato duas 1essoas di2erentes, e todavia elas constituem uma s coisa no am1le0o conjugal. ,a qualidade de Ca/ea ele se di7 "3s1oso", na qualidade de Cor1o se di7 "3s1osa".

III. A I'reja - Tem,(o do s,>rito $anto

$>$."Juod est s1iritus noster, id est anima nostra, ad mem/ra nostra, hoc est '1iritus 'anctus ad mem/ra Christi, ad cor1us Christi, quod est 3cclesia * A que o nosso es16rito, isto , a nossa alma em rela-o a nossos mem/ros, assim o 3s16rito 'anto em rela-o aos mem/ros de Cristo, ao cor1o de Cristo que a Igreja." "A este 3s16rito de Cristo, em 1rinc61io invis6vel, deve*se atri/uir tam/m a uni-o de todas as 1artes do Cor1o tanto entre si como com sua Ca/ea, 1ois ele est. todo na Ca/ea, todo no Cor1o e todo em cada um de seus mem/ros." A 3s16rito 'anto 2a7 da Igreja "o (em1lo do Deus Hivo" ") Cor @, #@&: "Par.gra2os relacionados =#%,B=@&
"Com e2eito, E 1r1ria Igreja que 2oi con2iado o Dom de Deus. F nela que 2oi de1ositada a comunh-o com Cristo, isto , o 3s16rito 'anto, 1enhor da incorru1ti/ilidade, con2irma-o de nossa 2 e escada de nossa ascens-o 1ara Deus. Pois l. onde est. a Igreja, ali tam/m est. o 3s16rito de DeusD e l. onde est. o 3s16rito de Deus, ali est. a Igreja e toda graa".

$>=.A 3s16rito 'anto "o Princ61io de toda a-o vital e verdadeiramente salutar em cada uma das diversas 1artes do Cor1o". 3le o1era de m lti1las maneiras a edi2ica-o do Cor1o inteiro na caridade: 1ela Palavra de Deus, "que tem o 1oder de edi2icar" "At )?,%)&D 1elo 5atismo, 1or meio do qual 2orma o Cor1o de CristoD 1elos sacramentos, que 1ro1orcionam crescimento e cura aos mem/ros de CristoD 1ela "graa concedida aos a1stolos, que ocu1a o 1rimeiro lugar entre seus dons"D 1elas virtudes, que 2a7em agir segundo o /emD e, en2im, 1elas m lti1las graas es1eciais "chamadas de "carismas"&, 1or meio das quais "torna os 2iis a1tos e 1rontos a tomarem so/re si os v.rios tra/alhos e o26cios que contri/uem 1ara a renova-o e maior incremento da Igreja". "Par.gra2os relacionados $%$,#?>#*##?>,$>#& O$ CA"I$MA$ $>>.Juer e0traordin.rios quer sim1les e humildes, os carismas s-o graas do 3s16rito 'anto que, direta ou indiretamente, t8m urna utilidade eclesial, 1ois s-o ordenados E edi2ica-o da Igreja, ao /em dos homens e Es necessidades do mundo. "Par.gra2os relacionados >B#,)??%& =??.As carismas devem ser acolhidos com reconhecimento 1or aquele que os rece/e, mas tam/m 1or todos os mem/ros da Igreja, 1ois s-o uma maravilhosa rique7a de graa 1ara a vitalidade a1ostlica e 1ara a santidade de todo o Cor1o de Cristo, contanto que se trate de dons que 1rovenham verdadeiramente do 3s16rito 'anto e que sejam e0ercidos de maneira 1lenamente con2orme aos im1ulsos aut8nticos deste mesmo 3s16rito, isto , segundo a caridade, verdadeira medida dos carismas. =?#.F neste sentido que se 2a7 sem1re necess.rio o discernimento dos carismas. ,enhum carisma dis1ensa da rever8ncia e da su/miss-o aos Pastores da Igreja. "A eles em es1ecial ca/e n-o e0tinguir o 3s16rito, mas 1rovar as coisas e 2icar com o que /om", a 2im de que todos os carismas coo1erem, em sua diversidade e com1lementaridade, 1ara o "/em comum" "#Cor #),$&. "Par.gra2os relacionados =>+,#>?B& " $!MI*DO

9C2."Cristo Eesus entregou;se a si mesmo !or ns, a fim de remir;nos de toda iniquidade e !ara !urificar um !ovo que lhe !ertence" (<t 2,B-) 9CD."1s sois uma ra,a eleita, um sacerdcio rgio, uma na,.o santa, o *ovo de sua !articular !ro!riedade" (B *d 2,:). 9C-.5ngressa;se no *ovo de Deus !ela f e !elo Iatismo. "<odos os homens s.o chamados a fa%er !arte do *ovo de Deus", a fim de que, em Cristo, "os homens constituam uma s fam?lia e um s *ovo de Deus". 9C/.+ 5gre#a o Cor!o de Cristo. *elo Es!?rito e !ela a,.o deste nos sacramentos, so"retudo a Eucaristia, Cristo morto e ressuscitado constitui a comunidade dos crentes como seu Cor!o. 9C3.Na unidade deste Cor!o existe diversidade de mem"ros e de #un,$es. <odos os mem"ros est.o ligados uns aos outros, !articularmente aos que sofrem, s.o !o"res e !erseguidos. 9C4.+ 5gre#a este Cor!o do qual Cristo a Ca"e,a& ela vive dele nele e !or ele2 ele vive com ela e nela. 9C9.+ 5gre#a a Es!osa de Cristo& ele a amou e entregou;se !or ela. *urificou;a com seu sangue. >e% dela a =.e fecunda de todos os filhos de Deus. 9C:.+ 5gre#a o <em!lo do Es!?rito 7anto ' Es!?rito como a alma do Cor!o =?stico, !rinc?!io de sua vida, da unidade na diversidade e da rique%a de seus dons e carismas. 9BC.Desta maneira a 5gre#a universal a!arece como Sum !ovo que tra% sua unidadeP da unidade do *ai."

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & Arti3o = & PARIGRA'O 5 A IGR$PA + -.A7 (A.%A7 "A%LI"A $ APO(%LI"A
=##.3sta a nica Igreja de Cristo que, no '6m/olo, con2essamos una, santa, catlica e a1ostlica." 3sses quatro atri/utos, inse1aravelmente ligados entre si, indicam traos essenciais da Igreja e de sua miss-o. A Igreja n-o os tem de si mesmaD Cristo que, 1elo 3s16rito 'anto, d. a sua Igreja o ser una, santa, catlica e a1ostlica, e tam/m ele que a convida a reali7ar cada uma dessas qualidades. "Par.gra2os relacionados $B?,=%),=@B& =#).' a 2 1ode reconhecer que a Igreja rece/e estas 1ro1riedades de sua 2onte divina. <as as mani2esta;es histricas delas constituem sinais que 2alam tam/m com clare7a E ra7-o humana. "A Igreja * lem/ra o Conc6lio Haticano I *, em ra7-o de sua santidade, de sua unidade catlica, de sua constCncia invicta, ela mesma um grande e 1er1tuo motivo de credi/ilidade e uma 1rova irre2ut.vel de sua miss-o divina." "Par.gra2os relacionados #B@,$$?&

I- A I'reja una +O MI$T4"IO $A/"ADO DA !*IDAD DA I/" 7A+ =#%.A Igreja una 1or sua 2onte: "Deste mistrio, o modelo su1remo e o 1rinc61io a unidade de um s Deus na (rindade de Pessoas, Pai e 9ilho no 3s16rito 'anto". A Igreja una 1or seu 9undador: "Pois o 1r1rio 9ilho encarnado, 1r6nci1e da 1a7, 1or sua cru7 reconciliou todos os homens com Deus, resta/elecendo a uni-o de todos em um s Povo, em um s Cor1o". A Igreja una 1or sua "alma": "A 3s16rito 'anto que ha/ita nos crentes, que 1leni2ica e rege toda a Igreja, reali7a esta admir.vel comunh-o dos 2iis e os une t-o intimamente em Cristo, que ele o 1rinc61io de 4nidade da Igreja". Portanto, da 1r1ria ess8ncia da Igreja ser una: "Par.gra2os relacionados #$),$@@,$>$&
Jue estu1endo mistrioL N. um nico Pai do universo, um nico Iogos do universo e tam/m um nico 3s16rito 'anto, id8ntico em todo lugarD h. tam/m uma nica virgem que se tornou m-e, e me agrada cham.* la Igreja.

=#+.Contudo, desde a origem, esta Igreja una se a1resenta com uma grande diversidade, que 1rovm ao mesmo tem1o da variedade dos dons de Deus e da multi1licidade das 1essoas que os rece/em. ,a unidade do Povo de Deus se congregam as diversidades dos 1ovos e das culturas. 3ntre os mem/ros da Igreja e0iste uma diversidade de dons, de encargos, de condi;es e de modos de vidaD "na comunh-o eclesi.stica h., legitimamente, Igrejas 1articulares go7ando de tradi;es 1r1rias". A grande rique7a desta diversidade n-o se o1;e E unidade da Igreja. (odavia, o 1ecado e o 1eso de suas conseqK8ncias ameaam sem cessar o dom da unidade. Assim, o a1stolo tem de e0ortar a "conservar a unidade do 3s16rito 1elo v6nculo da 1a7" "32 +,%&. "Par.gra2os relacionados $>#,=$%,#)?),=%)& =#B.Juais s-o estes v6nculos da unidadeM "'o/re tudo isso Sest.T a caridade, que o v6nculo da 1er2ei-o" "Cl %,#+&. <as a unidade da Igreja 1eregrinante tam/m assegurada 1or v6nculos vis6veis de comunh-o: "Par.gra2os relacionados #=)$,=%?,=%$& * 1ro2iss-o de uma nica 2 rece/ida dos A1stolos "Par.gra2o relacionado #$%& * a cele/ra-o comum do culto divino, so/retudo dos sacramentosD * a sucess-o a1ostlica, 1or meio do 'acramento da Ardem, que mantm a concrdia 2raterna da 2am6lia de Deus. =#@."A nica Igreja de Cristo "...& aquela que nosso 'alvador de1ois de sua :essurrei-o, entregou a Pedro 1ara que 2osse seu 1astor e con2iou a ele e aos demais A1stolos 1ara 1ro1ag.*la e reg8*la... 3sta Igreja, constitu6da e organi7ada neste mundo como uma sociedade, su/siste na " "su/sistit in"& Igreja Catlica governada 1elo sucessor de Pedro e 1elos 5is1os em comunh-o com ele":

A Decreto so/re o 3cumenismo, do Conc6lio Haticano II, e01licita: "Pois somente 1or meio da Igreja catlica de Cristo, Pa qual meio geral de salva-oP, 1ode ser atingida toda a 1lenitude dos meios de salva-o. Cremos que o 'enhor con2iou todos os /ens da ,ova Aliana somente ao Colgio A1ostlico, do qual Pedro o che2e, a 2im de constituir na terra um s Cor1o de Cristo, ao qual necess.rio que se incor1orem 1lenamente todos os que, de que alguma 2orma, j. 1ertencem ao Povo de Deus".

"Par.gra2o relacionado =%?& A$ 6 "IDA$ DA !*IDAD =#$.,a realidade, "nesta una e nica Igreja de Deus, j. desde os 1rimrdios, surgiram algumas cis;es, que o A1stolo censura com vigor como conden.veis. Dissens;es mais am1las nasceram nos sculos 1osteriores. Comunidades n-o 1equenas se1araram*se da 1lena comunh-o com a Igreja catlica, 1or ve7es n-o sem cul1a de homens de am/as as 1artes". As ru1turas que 2erem a unidade do Cor1o de Cristo "distinguem*se a heresia, a a1ostasia e o cisma& n-o acontecem sem os 1ecados dos homens: "Par.gra2o relacionado )?=>& ,-Ci peccata s!nt7 iCi m!4tit!do7 iCi scJismata7 iCi Jaereses7 iCi disc!ssiones. -Ci a!tem virt!s7 iCi sin3!4aritas7 iCi !nio7 eB A!o omni!m credenti!m erat cor !n!m et anima !na. & Onde esto os pecados7 aE est a m!4tip4icidade 2das crenas;7 aE o cisma7 aE as Jeresias7 aE as controvrsias. Onde7 porm7 est a virt!de7 aE est a !nidade7 aE a com!nJo7 em fora disso7 os crentes eram !m s@ corao e !ma s@ a4ma., =#=.As que hoje em dia nascem em comunidades que surgiram de tais ru1turas "e est-o im/u6dos da 2 em Cristo n-o 1odem ser argKidos de 1ecado de se1ara-o, e a Igreja catlica os a/raa com 2raterna rever8ncia e amor... !usti2icados 1ela 2 rece/ida no 5atismoD est-o incor1orados em Cristo, e 1or isso com ra7-o s-o honrados com o nome de crist-os e merecidamente reconhecidos 1elos 2ilhos da Igreja catlica como irm-os no 'enhor". "Par.gra2o relacionado #)$#& =#>.Alm disso, "muitos elementos de santi2ica-o e de verdade e0istem 2ora dos limites vis6veis da Igreja catlica": "A 1alavra escrita de Deus, a vida da graa, a 2, a es1erana, a caridade, outros dons interiores do 3s16rito 'anto e outros elementos vis6veis" A es16rito de Cristo serve*se dessas igrejas e comunidades eclesiais como meios de salva-o cuja 2ora vem da 1lenitude de graa e de verdade que Cristo con2iou E Igreja catlica. (odos esses /ens 1rov8m de Cristo e levam a 3le e chamam, 1or eles mesmos, 1ara a "unidade catlica". "!MO < !*IDAD =)?.A unidade, "Cristo a concedeu, desde o in6cio, E sua Igreja, e ns cremos que ela su/siste sem 1ossi/ilidade de ser 1erdida na Igreja catlica e es1eramos que cresa, dia a1s dia, at a consuma-o dos sculos". Cristo d. sem1re E sua Igreja o dom da unidade, mas a Igreja deve sem1re orar e tra/alhar 1ara manter, re2orar e a1er2eioar a unidade que Cristo quer 1ara ela. Por isso !esus mesmo orou na hora de sua Pai0-o, e n-o cessa de orar ao Pai 1ela unidade de seus disc61ulos: "... Jue todos sejam um. Como tu, Pai, est.s em mim e eu em ti, que eles esteja me ns, a 2im de que o mundo creia que tu me enviaste" "!o #$,)#&. A desejo de reencontrar a unidade de todos os crist-os um dom de Cristo e convite do 3s16rito 'anto "Par.gra2o relacionado )$+=&

=)#.Para res1onder adequadamente a este a1elo, e0igem*se: * uma renova-o 1ermanente da Igreja em uma 2idelidade maior E sua voca-o. 3sta renova-o a mola do movimento rumo E unidade. * a convers-o do cora-o, "com vistas a viver mais 1uramente segundo o 3vangelho", 1ois e a in2idelidade dos mem/ros ao dom de Cristo que causa as divis;esD "Par.gra2o relacionado =)$& * a ora-o em comum, 1ois "a convers-o do cora-o e a santidade de vida, juntamente com as 1reces 1articulares e 1 /licas 1ela unidade dos crist-os, devem ser consideradas a alma de todo o movimento ecum8nico e, com ra7-o, 1odem ser chamadas de ecumenismo es1iritual"D "Par.gra2o relacionado )$>#& *conhecimento 2raterno rec61roco, * a 2orma-o ecum8nica dos 2iis e es1ecialmente dos 1res/6terosD * di.logo entre os telogos e os encontros entre os crist-os di2erentes Igrejas e comunidadesD * a cola/ora-o entre crist-os nos diversos cam1os do servio aos homens. =)).A 1reocu1a-o de reali7ar a uni-o "di7 res1eito E Igreja inteira, 2iis e 1astores". <as 1reciso tam/m "ter consci8ncia de que este 1rojeto sagrado, a reconcilia-o de todos os crist-os na unidade de uma s e nica Igreja de Cristo, ultra1assa as 2oras e as ca1acidades humanas". Por isso de1ositamos toda a nossa es1erana "na ora-o de Cristo 1ela Igreja, no amor do Pai 1or ns e no 1oder do 3s16rito 'anto". II. A I'reja santa =)%."A Igreja... , aos olhos da 2, inde2ectivelmente santa. 1ois Cristo, 9ilho de Deus, que com o Pai e o 3s16rito 'anto 1roclamado o P nico 'antoP, amou a Igreja como sua 3s1osa. Por ela se entregou com o 2im de santi2ic.*la. 4niu*a a si como seu cor1o e cumulou*a com o dom do 3s16rito 'anto, 1ara a glria de Deus." A Igreja , 1ortanto, "o Povo santo de Deus", e seus mem/ros s-o chamados "santos". "Par.gra2os relacionados +B>,$>@,>+@& =)+.A Igreja, unida a Cristo, santi2icada 1or 3leD 1or 3le e nele torna*se tam/m santi2icante. (odas as o/ras da Igreja tendem, como seu 2im, "E santi2ica-o dos homens em Cristo e E glori2ica-o de Deus". F na Igreja que est. de1ositada "a 1lenitude dos meios de salva-o". F nela que "adquirimos a santidade 1ela graa de Deus". "Par.gra2o relacionado =#@& =)B."!. na terra a Igreja est. ornada de verdadeira santidade, em/ora im1er2eita." 3m seus mem/ros, a santidade 1er2eita ainda coisa a adquirir: "<unidos de tantos e t-o salutares

meios, todos os crist-os, de qualquer condi-o ou estado, s-o chamados 1elo 'enhor, cada um 1or seu caminho, E 1er2ei-o da santidade 1ela qual 1er2eito o 1r1rio Pai". "Par.gra2os relacionados @$?,)?#%& =)@.A caridade a alma da santidade E qual todos s-o chamados. 3la "dirige todos os meios de santi2ica-o, d.*lhes 2orma e os condu7 ao 2im". "Par.gra2os relacionados #=)$,)@B=&
"Com1reendi que a Igreja tinha um cor1o, com1osto de di2erentes mem/ros, n-o lhe 2altava o mem/ro mais no/re e mais necess.rio "o cora-o&. Com1reendi que a Igreja tinha um Cora-o, e que este Cora-o A:DIA de A<A:. Com1reendi que s o amor 2a7ia os mem/ros da Igreja agirem, que, se o Amor viesse a se a1agar, os A1stolos n-o anunciariam mais o 3vangelho, os <.rtires se recusariam a derramar seu sangue... Com1reendi que A A<A: 3,C3::AHA (ADA' A' HACAfg3', J43 A A<A: 3:A (4DA J43 3I3 A5:AfAHA (ADA' A' (3<PA' 3 (ADA' I4GA:3'... 3< 4<A PAIAH:A, J43 3I3 F 3(3:,AL"

"Par.gra2o relacionado =@+& =)$."<as enquanto Cristo, Psanto, inocente, imaculadoP, n-o conheceu o 1ecado, mas veio a1enas 1ara e01iar os 1ecados do 1ovo, a Igreja, reunindo em seu 1r1rio seio os 1ecadores ao mesmo tem1o santa e sem1re necessitada de 1uri2icar*se, /usca sem cessar a 1enit8ncia e a renova-o." (odos os mem/ros da Igreja, inclusive seus ministros, devem reconhecer*se 1ecadores. 3m todos eles o joio do 1ecado continua ainda mesclado ao trigo do 3vangelho at o 2im dos tem1os. A Igreja re ne, 1ortanto, 1ecadores alcanados 1ela salva-o de Cristo, mas ainda em via de santi2ica-o. "Par.gra2os relacionados #+)B*#+)>,=)#&
A Igreja santa, mesmo tendo 1ecadores em seu seio, 1ois n-o 1ossui outra vida sen-o a da graa: vivendo de sua vida que seus mem/ros se santi2icamD su/traindo*se E vida dela que caem 1ecados e nas desordens que im1edem a irradia-o da santidade dela. F 1or isso que ela so2re e 2a7 1enit8ncia 1or essas 2altas das quais tem o 1oder de curar seus 2ilhos, 1elo sangue de Cristo e 1elo dom do 3s16rito 'anto

=)=.Ao canoni7ar certos 2iis, isto , ao 1roclamar solene que esses 2iis 1raticaram heroicamente as virtudes e viveram na 2idelidade E graa de Deus, a Igreja reconhece o 1oder do 3s16rito de santidade que est. em si e sustenta a es1erana dos 2iis, 1ro1ondo*os como modelos e intercessores. "As santos e as santas sem1re 2oram 2onte e origem de renova-o nas circunstCncias mais di26ceis da histria da Igreja." Com e2eito, "a santidade a 2onte secreta e a medida in2al6vel de sua atividade a1ostlica e de seu el- mission.rio". "Par.gra2os relacionados ##$%,)?+B& =)>."3nquanto na /eat6ssima Hirgem a Igreja j. atingiu a 1er2ei-o, 1ela qual e0iste sem m.cula e sem ruga, os crist-os ainda se es2oram 1or crescer em santidade, vencendo o 1ecado. Por isso elevam seus olhos a <aria" ela, a Igreja j. a toda santa. "Par.gra2os relacionados ##$),>$)& A I'reja cat9(ica @! @! " DIK " +CAT:3ICO+)

=%?.A 1alavra "catlico" signi2ica "universal" no sentido de segundo a totalidade" ou "segundo a integralidade". A Igreja catlica em du1lo sentido. 3la catlica 1orque nela Cristo est. 1resente. "Ande est. Cristo !esus, est. a Igreja catlica." ,ela su/siste a 1lenitude do Cor1o de Cristo unido E sua Ca/ea o que im1lica que ela rece/e dele "a 1lenitude dos meios de salva-o" que ele quis: con2iss-o de 2 correta e com1leta, vida sacramental integral e ministrio ordenado na sucess-o a1ostlica. ,este sentido 2undamental, a Igreja era catlica no dia de Pentecostes e o ser. sem1re, at o dia da Parusia. "Par.gra2os relacionados $>B,=#B*=#@& =%#.3la catlica 1orque enviada em miss-o 1or Cristo E universalidade do g8nero humano. "Par.gra2o relacionado =+>&
(odos os homens s-o chamados a 1ertencer ao novo Povo de Deus. Por isso este Povo, 1ermanecendo uno e nico, deve estender*se a todo o mundo e 1or todos os tem1os, 1ara que se cum1ra, o des6gnio da vontade de Deus, que no in6cio 2ormou uma nature7a humana e 2inalmente decretou congregar seus 2ilhos que estavam dis1ersos... 3ste car.ter de universalidade que marca o Povo de Deus um dom do 1r1rio 'enhor, 1elo qual a Igreja Catlica, de maneira e2ica7 e 1er1tua, tende a reca1itular toda a humanidade com todos os seus /ens so/ Cristo Ca/ea, na unidade do seu 3s16rito.

"Par.gra2os relacionados %@?,B#=& CADA I/" 7A #A"TIC!3A" 4 +CAT:3ICA+ =%)."3sta Igreja de Cristo est. verdadeiramente 1resente em todas as legitimas comunidades locais de 2iis que, unidas a seus 1astores, s-o tam/m elas, no ,ovo (estamento, chamadas "Igrejas"... ,elas os 2iis s-o reunidos 1ela 1rega-o do 3vangelho de Cristo, nelas se cele/ra o mistrio da Ceia do 'enhor... ,essas comunidades, em/ora muitas ve7es 1equenas e 1o/res, ou vivendo na dis1ers-o, est. 1resente Cristo, 1or cuja virtude se constitui a Igreja una, santa, catlica e a1ostlica." "Par.gra2os relacionados =#+,=##& =%%.3ntende*se 1or Igreja 1articular, o que , em 1rimeiro lugar, a diocese "ou a e1arquia&, uma comunidade de 2iis crist-os em comunh-o na 2 e nos sacramentos com seu 5is1o ordenado na sucess-o a1ostlica. 3ssas Igrejas 1articulares "s-o 2ormadas E imagem da Igreja universalD nelas e a 1artir delas que e0iste a Igreja catlica una e nica" "Par.gra2o relacionado ==@& =%+.As Igrejas 1articulares s-o 1lenamente catlicas 1ela comunh-o com uma delas: a Igreja de :oma, "que 1reside E caridade". "Pois com esta Igreja, em ra7-o de sua origem mais e0celente, deve necessariamente concordar cada Igreja, isto , os 2iis de toda 1arte." "Com e2eito, desde a descida a ns do Her/o 3ncarnado, todas as Igrejas crist-s de toda 1arte consideraram e continuam considerando a grande Igreja que est. aqui Sem :omaT como nica /ase e 2undamento, visto que, segundo as 1r1rias 1romessas do 'alvador, as 1ortas do in2erno nunca 1revaleceram so/re ela." "Par.gra2os relacionados ==),#%@>&

=%B."Guardemo*nos /em, no entanto, de conce/er a Igreja universal como sendo a somatria, ou, se 1re2erir di78*lo, a 2edera-o mais ou menos anOmala de Igrejas 1articulares essencialmente diversas. ,o 1ensamento do 'enhor, a Igreja, universal 1or voca-o e 1or miss-o, que, ao lanar suas ra67es na variedade dos terrenos culturais, sociais e humanos, se reveste em cada 1arte do mundo de as1ectos e de e01ress;es e0teriores diversas. A rica variedade de disci1linas eclesi.sticas, de ritos lit rgicos, de 1atrimOnios teolgicos es1irituais 1r1rios das Igrejas locais "mostra mais luminosamente a catolicidade da Igreja indivisa, 1or sua converg8ncia na unidade. "Par.gra2o relacionado #)?)& @! M # "T *C R I/" 7A CAT:3ICA) =%@."(odos os homens, 1ois, s-o chamados a esta catlica unidade do Povo de Deus, que 1re2igura e 1romove a 1a7 universal. A ela 1ertencem ou s-o ordenados de modos diversos quer os 2iis catlicos, quer os outros crentes em Cristo, quer, en2im, os homens em geral, chamados E salva-o 1ela graa de Deus. "Par.gra2o relacionado =%#& =%$."'-o incor1orados 1lenamente E sociedade, que a Igreja, os que, tendo o 3s16rito de Cristo, aceitam a totalidade de sua organi7a-o e todos os meios de salva-o nela institu6dos e em sua estrutura vis6vel * regida 1or Cristo 1or meio do 'umo Pont62ice e dos 5is1os se unem com 3le 1elos v6nculos da 1ro2iss-o de 2, dos sacramentos, do regime eclesi.stico e da comunh-o. Contudo n-o se salva, em/ora esteja incor1orado E Igreja, aquele que, n-o 1erseverando na caridade, 1ermanece dentro da Igreja Pcom o cor1oP, mas n-o Pcom o cora-o." "Par.gra2os relacionados $$#,==),=#B& =%=.Por muitos t6tulos a Igreja sa/e*se ligada aos /ati7ados que s-o ornados com o nome crist-o, mas n-o 1ro2essam na 6ntegra a 2 ou n-o guardam a unidade da comunh-o so/ o 'ucessor de Pedro." "Aqueles que cr8em em Cristo e 2oram devidamente /ati7ados est-o constitu6dos em certa comunh-o, em/ora n-o 1er2eita, com a Igreja catlica." Com as Igrejas ortodo0as, esta comunh-o t-o 1ro2unda "que 2alta /em 1ouco 1ara que ela atinja a 1lenitude que autori7a uma cele/ra-o comum da 3ucaristia do 'enhor". "Par.gra2os relacionados =#=,#)$#,#%>>& A I/" 7A O$ *&O-C"I$T&O$

=%>."As que ainda n-o rece/eram o 3vangelho tam/m se ordenam 1or diversos modos ao Povo de Deus." "Par.gra2o relacionado =B@& A rela-o da Igreja com o Povo Ne/reu. A Igreja, Povo de Deus na ,ova Aliana, desco/re, ao 1erscrutar seu 1r1rio ministrio, seus v6nculos com o Povo Ne/reu" a quem Deus 2alou em 1rimeiro lugar". Ao contr.rio das outras religi;es n-o*crist-s, a 2 he/raica j. res1osta E revela-o de Deus na Antiga Aliana. F ao Povo Ne/reu que "1ertencem a ado-o 2ilial, a glria, as alianas, a legisla-o, o culto, as 1romessas e os 1atriarcas, dos quais descende

Cristo, segundo a carne" ":m >,+*B&, 1ois "os dons e o chamado de Deus s-o sem arre1endimento" ":m ##, )>&. "Par.gra2os relacionados @%,#+$& =+?.De resto, quando se considera o 2uturo, o 1ovo de Deus da Antiga Aliana e o novo Povo de Deus tendem 1ara 2ins an.logos: a es1era da vinda "ou da volta& do <essias. <as o que se es1era do lado dos crist-os, a volta do <essias, morto e ressuscitado, reconhecido como 'enhor e 9ilho de Deus, e do lado dos he/reus, a vinda do <essias * cujos traos 1ermanecem enco/ertos *, no 2im dos tem1os, es1era esta acom1anhada do drama da ignorCncia ou do desconhecimento de Cristo !esus. "Par.gra2os relacionados @$+,B>$& =+#.As rela;es da Igreja com os muulmanos. "<as o 1lano de salva-o a/range tam/m aqueles que reconhecem o Criador. 3ntre eles, em 1rimeiro lugar, os muulmanos, que, 1ro2essando manter a 2 de A/ra-o, adoram conosco o Deus nico, misericordioso, jui7 dos homens no ltimo dia." =+).A v6nculo da Igreja com as religi;es n-o*crist-s 1rimeiramente o da origem e do 2im comuns do g8nero humano: "Par.gra2o relacionado %@?&
Com e2eito, todos os 1ovos constituem uma s comunidade. (8m uma origem comum, visto que Deus 2e7 todo o g8nero humano ha/itar a 2ace da terra. (8m igualmente um nico 2im comum, Deus, cuja 1rovid8ncia, testemunhos de /ondade e 1lanos de salva-o a/arcam a todos, at os eleitos se reunirem na Cidade 'anta.

=+%.A Igreja reconhece nas outras religi;es a /usca, "ainda nas som/ras e so/ imagens", do Deus desconhecido, mas 1r0imo, 1ois 3le quem d. a todos vida, res1ira-o e tudo o mais, e 1orque quer que todos os homens sejam salvos. Assim, a Igreja considera tudo o que 1ode haver de /om e de verdadeiro nas religi;es "como uma 1re1ara-o evanglica dada 1or Aquele que ilumina todo homem 1ara que, 2inalmente, tenha a vida". "Par.gra2os relacionados )=,=B@& =++.3m seu com1ortamento religioso, 1orm, os homens mostram tam/m limita;es e erros que des2iguram neles a imagem de Deus: "Par.gra2o relacionado &
<uitas ve7es os homens, enganados 1elo <aligno, se enganaram em seus 1ensamentos e trocaram a verdade de Deus 1ela mentira, servindo E criatura mais que ao Criador, ou, vivendo e morrendo sem Deus neste mundo, se e01;em ao e0tremo deses1ero.

"Par.gra2o relacionado )>& =+B.F 1ara reunir novamente todos os seus 2ilhos * que o 1ecado dis1ersou e desgarrou ** que o Pai quis convocar toda a humanidade na Igreja de seu 9ilho. A Igreja o lugar em que a humanidade deve reencontrar sua unidade e sua salva-o. 3la "o mundo reconciliado". 3la esse navio que "navega /em neste mundo ao so1ro do 3s16rito 'anto com as velas da Cru7 do 'enhor 1lenamente des2raldadas". 'egundo outra imagem cara aos Padres da Igreja, ela 2igurada 1ela Arca de ,o, a nica que salva do dil vio.

"Par.gra2os relacionados %?,>B%,#)#>& +6O"A DA I/" 7A *&O 21 $A3VA%&O+ =+@.Como entender esta a2irma-o, com 2reqK8ncia re1etida 1elos Padres da IgrejaM 9ormulada de maneira 1ositiva, ela signi2ica que toda salva-o vem de Cristo*Ca/ea 1or meio da Igreja, que seu Cor1o:
A1oiado na 'agrada 3scritura e na (radi-o, So Conc6lioT ensina que esta Igreja 1eregrina necess.ria 1ara a salva-o. A nico mediador e caminho da salva-o Cristo, que se nos torna 1resente em seu Cor1o, que a Igreja. 3le, 1orm, inculcando com 1alavras e01ressas a necessidade da 2 e do /atismo, ao mesmo tem1o con2irmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram 1elo 5atismo, como que 1or uma 1orta. Por isso n-o 1odem salvar*se aqueles que, sa/endo que a Igreja catlica 2oi 2undada 1or Deus 1or meio de !esus Cristo como institui-o necess.ria, a1esar disso n-o quiserem nela entrar ou nela 1erseverar.

"Par.gra2os relacionados #@#,#)B$& =+$.3sta a2irma-o n-o visa Equeles que, sem cul1a, desconhecem Cristo e sua Igreja: "Aqueles, 1ortanto, que sem cul1a ignoram o 3vangelho de Cristo e sua Igreja, mas /uscam a Deus com cora-o sincero e tentam, so/ o in2lu0o da graa, cum1rir 1or o/ras a sua vontade conhecida 1or meio do ditame da consci8ncia 1odem conseguir a salva-o eterna". =+=."Deus 1ode, 1or caminhos dele conhecidos, levar E 2 todos os homens que sem cul1a 1r1ria ignoram o 3vangelho. Pois Psem a 2 im1oss6vel agradar*lheP <esmo assim, ca/e E Igreja o dever e tam/m o direito sagrado de evangeli7ar" todos os homens. "Par.gra2o relacionado #)@?& A MI$$&O !MA FI/E*CIA DA CATO3ICIDAD DA I/" 7A =+>.A mandato mission.rio. "3nviada 1or Deus Es na;es 1ara ser Po sacramento universal da salva-oP, a Igreja, em virtude das e0ig8ncias intimas de sua 1r1ria catolicidade e o/edecendo E ordem de seu 2undador, es2ora*se 1ara anunciar o 3vangelho a todos os homens. "Ide, 1ortanto, e 2a7ei que todos os 1ovos se tomem disc61ulos, /ati7ando*os em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto e ensinando*os a o/servar tudo quanto vos ordenei. 3 eis que estou convosco todos os dias, at a consuma-o dos sculos" "<t )=,#>*)?&. "Par.gra2os relacionados $%=,$@$& =B?.A ori'em e o esco,o da miss.o. A mandato mission.rio 'enhor tem sua 2onte ltima no amor eterno da 'ant6ssima (rindade: "A Igreja 1eregrina , 1or sua nature7a, mission.ria. Pois ela se origina da miss-o do 9ilho e da miss-o do 3s16rito 'anto, segundo o des6gnio de Deus Pai". 3 o 2im ltimo da miss-o n-o outro sen-o 2a7er os homens 1artici1arem da comunh-o que e0iste entre o Pai e o 9ilho em seu 3s16rito de amor. "Par.gra2os relacionados )B$,$%?& =B#.O motivo da miss.o. F do amor de Deus 1or todos os homens que a Igreja sem1re tirou a o/riga-o e a 2ora de seu cl- mission.rio: "Pois o amor de Cristo nos im1ele..." ")Cor B,#+&. Com e2eito, "Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao

conhecimento da verdade" "#(m ),+&. Deus quer a salva-o de todos 1elo conhecimento da verdade. A salva-o est. na verdade. As que o/edecem E mo-o do 3s16rito de verdade j. est-o no caminho da salva-oD mas a Igreja, a quem esta verdade 2oi con2iada, deve ir ao encontro de seu anseio, levando*lhes a mesma verdade. 3la tem de ser missionaria 1orque cr8 no 1rojeto universal de salva-o. "Par.gra2os relacionados ))#,+)>,$+,)#$,)#?+,=>?& =B).As caminhos da miss-o. "A 3s16rito 'anto o 1rotagonista de toda a miss-o eclesial." F ele quem condu7 a Igreja 1elos caminhos da miss-o. "3sta miss-o, no decurso da histria, continua e desdo/ra a miss-o do 1r1rio Cristo, enviado a evangeli7ar os 1o/res. 3is 1or que a Igreja, im1elida 1elo 3s16rito de Cristo, deve trilhar a mesma senda de Cristo, isto , o caminhos da 1o/re7a, da o/edi8ncia, do servio e da imola-o de si at a, morte, da qual 3le saiu vencedor 1or sua :essurrei-o." F assim que "o sangue dos m.rtires uma semente de crist-os". "Par.gra2os relacionados )?++,)+$%& =B%.<as em sua 1eregrina-o "n-o ignora a Igreja o quanto se distanciam entre si a mensagem que ela 1ro2ere e a 2raque7a humana daqueles aos quais o 3vangelho 2oi con2iado". 'omente avanando 1elo caminho "da 1enit8ncia e da renova-o" e "1ela 1orta estreita da Cru7" o Povo de Deus 1ode estender o :eino de Cristo. Com e2eito, "assim como Cristo consumou a o/ra da reden-o na 1o/re7a e na 1ersegui-o, assim a Igreja chamada a seguir o mesmo caminho, a 2im de comunicar aos homens os 2rutos da salva-o" "Par.gra2os relacionados #+)=,)++%& =B+.Por sua 1r1ria miss-o, "a Igreja caminha com a humanidade inteira. 301erimenta com o mundo a mesma sorte terrenaD como o 2ermento e a alma da sociedade humana a ser renovada em Cristo e trans2ormada na 2am6lia de Deus". A es2oro mission.rio e0ige, 1ois, a 1aci8ncia. Comea 1elo an ncio do 3vangelho aos 1ovos e aos gru1os que ainda n-o cr8em em CristoD 1rossegue no esta/elecimento de comunidades crist-s que sejam "sinais da 1resena de Deus no mundo" e na 2unda-o de Igrejas locaisD encaminha um 1rocesso de incultura-o 1ara encarnar o 3vangelho nas culturas dos 1ovosD e n-o dei0ar. de conhecer tam/m 2racassos. "Juanto aos homens, sociedades e 1ovos, a1enas gradualmente os atinge e 1enetra, e assim os assume na 1lenitude catlica." "Par.gra2os relacionados )#?B,)?+& =BB.A miss-o da Igreja e0ige o es2oro rumo E unidade dos crist-os. 32etivamente, "as divis;es entre crist-os im1edem a Igreja de reali7ar a 1lenitude da catolicidade que lhe 1r1ria naqueles 2ilhos que, em/ora lhe 1ertenam 1elo /atismo, est-o se1arados da 1lena comunh-o com ela. ,-o s isso, mas tam/m 1ara a 1r1ria Igreja se torna tanto mais di26cil e01rimir, na realidade de sua 1lena catolicidade so/ todos os as1ectos" "Par.gra2o relacionado =)#& =B@.A tare2a mission.ria im1lica um di.logo res1eitoso com os que ainda n-o aceitam o 3vangelho. As 2iis 1odem tirar 1roveito 1ara si mesmos deste di.logo, a1rendendo a conhecer melhor "tudo quanto de verdade e de graa j. se achava entre as na;es, numa como que secreta 1resena de Deus". 'e anunciam a 5oa ,ova aos que a desconhecem,

1ara consolidar, com1letar e elevar a verdade e o /em que Deus di2undiu entre os homens e os 1ovos e 1ara 1uri2ic.*los do erro e do mal, "1ara a glria de Deus, a con2us-o do demOnio e a 2elicidade do homemPP. "Par.gra2os relacionados =%>,=+%& IV. A I'reja a,ost9(ica =B$.A Igreja a1ostlica 1or ser 2undada so/re os a1stolos, e isto em um tr61lice sentido: "Par.gra2o relacionado $B& * ela 2oi e continua sendo constru6da so/re "o 2undamento dos a1stolos" "32 ),)?&, testemunhas escolhidas e enviadas em miss-o 1elo 1r1rio CristoD * ela conserva e transmite, com a ajuda do 3s16rito que ela ha/ita, o ensinamento, o de1sito 1recioso, as salutares 1alavras ouvidas da /oca dos a1stolosD "Par.gra2o relacionado #$#& * ela continua a ser ensinada, santi2icada e dirigida 1elos a1stolos at a volta de Cristo, graas aos que a eles sucedem na miss-o 1astoral: o colgio dos /is1os, "assistido 1elos 1res/6teros, em uni-o com o sucessor de Pedro, 1astor su1remo da Igreja". "Par.gra2os relacionados ==?,#B$B& "Pastor eterno, vs n-o a/andonais o re/anho, mas o guardais constantemente 1ela 1rote-o dos A1stolos. 3 assim a Igreja condu7ida 1elos mesmos 1astores que 1usestes E sua 2rente como re1resentantes de vosso 9ilho, !esus Cristo, 'enhor nosso". A MI$$&O DO$ A#:$TO3O$ =B=.!esus o 3nviado do Pai. Desde o in6cio de seu ministrio "chamou a si os que quis, e dentre eles escolheu Do7e 1ara estarem com ele e 1ara envi.*los a 1regar" "<c %,#%*#+&. A 1artir daquela hora eles ser-o os seus "enviados" " o que signi2ica a 1alavra grega "a1stolo"&. ,eles continua a sua 1r1ria miss-o: "Como o Pai me enviou, eu tam/m vos envio" "!o )?,)#&. 'eu ministrio , 1ortanto, a continua-o de sua 1r1ria miss-o: "Juem vos rece/e a mim rece/e", di7 ele aos Do7e "<t #?,+?&. "Par.gra2os relacionados BB#,+)B,#?=@& =B>.!esus associa*os E miss-o que rece/eu do Pai: como "o 9ilho n-o 1ode 2a7er nada 1or si mesmo" "!o B,#>.%?&, mas rece/e tudo do Pai que o enviou, assim os que !esus envia nada 1odem 2a7er sem. ele, de quem rece/em o mandato de miss-o e o 1oder de e0erc8*lo. As A1stolos de Cristo sa/em, 1ortanto, que s-o quali2icados 1or Deus como "ministros de 4ma aliana nova" ")Cor %,@&, "ministros de Deus" ")Cor @,+&, "em/ai0adores de Cristo" ")Cor B,)?&, "servidores de Cristo e administradores dos mistrios de Deus" "# Cor +,#&. "Par.gra2o relacionado =$@&

=@?.,o encargo dos A1stolos, h. um as1ecto n-o*transmiss6vel: serem as testemunhas escolhidas da :essurrei-o do 'enhor e os 2undamentos da Igreja. <as h tam/m um as1ecto 1ermanente de seu o26cio. Cristo 1rometeu*lhes 2icar com eles at o 2im dos tem1os. "3sta miss-o divina con2iada 1or Cristo aos A1stolos dever. durar at o 2im dos sculo que o 3vangelho que eles devem transmitir 1ara a Igreja, em todos os tem1os, a 2onte de toda vida. Por esta ra7-o os a1stolos cuidaram de instituir sucessores." "Par.gra2os relacionados @+),$@B,#B%@& O$ 5I$#O$0 $!C $$O" $ DO$ A#:$TO3O$ =@#."Para que a miss-o a eles con2iada 2osse continuada a1s sua morte, con2iaram a seus coo1eradores imediatos, como que 1or testamento, o m nus de com1letar e con2irmar a o/ra iniciada 1or eles, recomendando*lhes que atendessem a todo o re/anho no qual o 3s16rito 'anto os institu6ra 1ara a1ascentar a Igreja de Deus. Constitu6ram, 1ois, tais var;es e administraram*lhes, de1ois, a ordena-o a 2im de que, quando eles morressem outros homens 6ntegros assumissem seu ministrio." "Par.gra2os relacionados $$,#?=$& =@)."Assim como 1ermanece o m nus que o 'enhor concedeu singularmente a Pedro, o 1rimeiro dos a1stolos, a ser transmitido a seus sucessores, da mesma 2orma 1ermanece todos A1stolos de a1ascentar a Igreja, o qual deve ser e0ercido 1ara sem1re 1ela sagrada ordem dos 5is1os." 3is 1or que a Igreja ensina que "os /is1os, 1or institui-o divina, sucederam aos a1stolos como 1astores da Igreja, de sorte quem os ouve, ouve a Cristo, e quem os des1re7a, des1re7a a "aquele 1or quem Cristo 2oi enviado". "Par.gra2os relacionados ==?,#BB@& O A#O$TO3ADO =@%.(oda a Igreja a1ostlica na medida em que, 1or meio dos sucessores de '-o Pedro e dos a1stolos, 1ermanece em comunh-o de 2 e de vida com sua origem. (oda a Igreja a1ostlica na medida em que "enviada" ao mundo inteiroD todos os mem/ros da Igreja, ainda que de 2ormas diversas, 1artici1am deste envio. "A voca-o crist- tam/m 1or nature7a voca-o ao a1ostolado." Denomina*se "a1ostolado" "toda a atividade do Cor1o <6stico" que tende a "estender o reino de Cristo a toda a terra". "Par.gra2os relacionados >??,)+$)& =@+."'endo Cristo enviado 1elo Pai a 2onte e a origem de todo a1ostolado da Igreja", evidente que a 2ecundidade do a1ostolado, tanto o dos ministros ordenados como o dos leigos, de1ende de sua uni-o vital com Cristo. De acordo com as voca;es, os a1elos da 1oca e os dons variados do 3s16rito 'anto, o a1ostolado assume as 2ormas mais diversas. <as sem1re a caridade, haurida so/retudo na 3ucaristia, "que e como que a alma de todo a1ostolado". "Par.gra2os relacionados =)=,=)+,#%)+& =@B.A Igreja una, santa, catlica e a1ostlica em sua identidade 1ro2unda e ltima, 1orque nela que j. e0iste e ser. consumado no 2im dos tem1os "o :eino dos cus", "o :emo de

Deus", que veio na Pessoa de Cristo e cresce misteriosamente no cora-o dos que lhe s-o incor1orados, at sua 1lena mani2esta-o escatolgica. 3nt-o todos os homens remidos 1or ele, tornados nele "santos e imaculados na 1resena de Deus no Amor", ser-o reunidos como o nico Povo de Deus, "a 3s1osa do Cordeiro", "a Cidade 'anta descida do Cu, de junto de Deus, com a Glria de Deus nela", e "a muralha da cidade tem do7e alicerces, so/re os quais est-o os nomes dos do7e A1stolos do Cordeiro" "A1 )#,#+&. "Par.gra2os relacionados =##,B+#& " $!MI*DO 933.+ 5gre#a una& tem um s 7enhor, confessa uma s f, nasce de um s Iatismo, forma um s Cor!o, vivificado !or um s Es!?rito, em vista de uma 6nica es!eran,a, no fim da qual ser.o su!eradas todas as divis$es. 934.+ 5gre#a santa& o Deus 7ant?ssimo seu autor2 Cristo, seu es!oso, se entregou !or ela !ara santific;la2 o Es!?rito de santidade a vivifica. Em"ora congregue !ecadores, ela "imaculada (feita) de maculados" ("ex maculatis immaculata"). Nos santos "rilha a santidade da 5gre#a2 em =aria esta # a toda santa. 939.+ 5gre#a catlica& anuncia a totalidade da f2 tra% em si e administra a !lenitude dos meios de salva,.o2 enviada a todos os !ovos2 dirige;se a todos os homens2 a"arca todos os tem!os2 "ela , !or sua !r!ria nature%a, missionria". 93:.+ 5gre#a a!ostlica& est constru?da so"re fundamentos duradouros& "'s do%e +!stolos do Cordeiro"2 ela indestrut?vel2 infalivelmente mantida na verdade& Cristo a governa !or meio de *edro e dos demais a!stolos, !resentes em seus sucessores, o *a!a e o colgio dos Iis!os. 94C."+ 6nica 5gre#a de Cristo, que no 7?m"olo confessamos una, santa, catlica e a!ostlica... su"siste na 5gre#a catlica, governada !elo sucessor de *edro e !elos "is!os em comunh.o com ele, em"ora fora de sua estrutura vis?vel se encontrem numerosos elementos de santifica,.o e de verdade. "

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & AR%IGO = & PARIGRA'O G O( 'I+I( *$ "RI(%O & 0I$RARM-IA7 L$IGO(7 VI*A "O.(AGRA*A
=$#."9iis s-o os que, incor1orados a Cristo 1elo 5atismo, 2oram constitu6dos em 1ovo de Deus e, assim, 2eitos 1artici1antes, a seus modo, do m nus sacerdotal, 1ro2tico e rgio de Cristo, s-o chamados a e0ercer, seguindo a condi-o 1r1ria de cada um, a miss-o que Deus con2iou 1ara a Igreja cum1rir no mundo." "Par.gra2os relacionados #)@=,#)@>,$=)*$=@&

=$)."3ntre todos os 2iis de Cristo, 1or sua regenera-o em Cristo, vigora, no que se re2ere E dignidade e E atividade, uma verdadeira igualdade, 1ela qual todos, segundo a condi-o e os m nus 1r1rios de cada um, coo1eram na constru-o do Cor1o de Cristo." "Par.gra2os relacionados #>%+,$>+& =$%.As 1r1rias di2erenas que o 'enhor quis esta/elecer entre os mem/ros de seu Cor1o servem E sua unidade e E sua miss-o. Pois, em/ora "e0ista na Igreja diversidade de servios, h. unidade de miss-o. Cristo con2iou aos a1stolos e a seus sucessores o m nus de ensinar, de santi2icar e de governar em seu nome e 1or seu 1oder. As leigos, 1or sua ve7, 1artici1antes do m nus sacerdotal, 1ro2tico e rgio de Cristo, com1artilham a miss-o de todo o 1ovo de Deus na Igreja e no mundo". 9inalmente, "em am/as as categorias Shierarquia e leigosT h. 2iis que, 1ela 1ro2iss-o dos conselhos evanglicos, se consagram, em seu modo es1ecial, a Deus e servem E miss-o salv62ica da IgrejaD seu estado, em/ora n-o 2aa 1arte da estrutura hier.rquica da Igreja, 1ertence, n-o o/stante, E sua vida e santidade". "Par.gra2os relacionados =#+,#>%$& I. A constitui-.o hierrquica da I'reja #O" @! @ MI*I$T4"IO C3 $IA3) =$+.A 1r1rio Cristo a 2onte do ministrio na Igreja. Instituiu*a, deu*lhe autoridade e miss-o, orienta-o e 2inalidade: "Par.gra2o relacionado #B++&
Para a1ascentar e aumentar sem1re o Povo de Deus, Cristo 'enhor instituiu em sua Igreja uma variedade de ministrios que tendem ao /em de todo o Cor1o. Pois os ministros que s-o revestidos do sagrado 1oder servem a seus irm-os 1ara que todos os que 2ormam o Povo de Deus... cheguem E salva-o.

=$B."Como 1oderiam crer naquele que n-o ouviramM 3 como 1oderiam ouvir sem 1regadorM 3 como 1odem 1regar se n-o 2orem enviadosM" ":m #?,#+*#B&. ,ingum, nenhum indiv6duo, nenhuma comunidade 1ode anunciar a si mesmo o 3vangelho. "A 2 vem da 1rega-o" ":m #?,#$&. ,ingum 1ode dar a si mesmo o mandato e a miss-o de anunciar o 3vangelho. A enviado do 'enhor 2ala e age n-o 1or autoridade 1r1ria, mas em virtude da autoridade de CristoD n-o como mem/ro da comunidade, mas 2alando a ela em nome de Cristo. ,ingum 1ode con2erir a si mesmo a graaD ela 1recisa ser dada e o2erecida. Isto su1;e ministros da graa autori7ados e ha/ilitados da 1arte de Cristo. Dele, os /is1os e os 1res/6teros rece/em a miss-o e a 2aculdade "o "1oder sagrado"& de agir "na 1essoa de Cristo*Ca/ea", os di.conos, a 2ora de servir o Povo de Deus na "diaconia" da liturgia, da 1alavra e da caridade, em comunh-o com o /is1o e seu 1res/itrio. A tradi-o da Igreja chama de "sacramento" este ministrio, 1elo qual os enviados de Cristo 2a7em e d-o, 1or dom de Deus, o que n-o 1odem 2a7er nem dar 1or si mesmos. A ministrio da Igreja con2erido 1or um sacramento es1ec62ico. "Par.gra2os relacionados #@@,#B+=,#B%@& =$@.Intrinsecamente ligado E nature7a sacramental do ministrio eclesial est. o seu car.ter de servio. Com e2eito, inteiramente de1endentes de Cristo, que d. miss-o e autoridade, os ministros s-o verdadeiramente "servos de Cristo", a imagem de Cristo que assumiu livremente 1or ns "a 2orma de servo" "9l ),$&. !. que a 1alavra e a graa de que s-o

ministros n-o s-o deles, mas de Cristo, que lhas con2iou aos outros, eles se 2ar-o livremente servos de todos. "Par.gra2os relacionados #BB#,+)$& =$$.Igualmente, da nature7a sacramental do ministrio eclesial que e0ista um car.ter colegial. 32etivamente, desde o in6cio de seu ministrio o 'enhor !esus instituiu os Do7e, "os germes do ,ovo Israel e ao mesmo tem1o a origem da sagrada hierarquia. 3scolhidos conjuntamente, s-o tam/m enviados conjuntamente, e sua uni-o 2raterna estar. a servio da comunh-o 2raterna de todos os 2iisD esta uni-o ser. como um re2le0o e um testemunho da comunh-o das 1essoas divinas. Por isso, todo /is1o e0erce seu ministrio dentro do colgio e1isco1al, em comunh-o com o 5is1o de :oma, sucessor de '-o Pedro e che2e do colgioD os 1res/6teros e0ercem seu ministrio dentro do 1res/itrio da diocese, so/ a dire-o de seu 5is1o. "Par.gra2o relacionado #BB>& =$=.9inalmente, da nature7a sacramental do ministrio eclesial que haja um car.ter 1essoal. 'e os ministros de Cristo agem em comunh-o, agem tam/m sem1re de maneira 1essoal. Cada um chamado 1essoalmente * "(u, segue*me "!o )#,))& * 1ara ser, na miss-o comum, testemunha 1essoal, assumindo 1essoalmente a res1onsa/ilidade diante daquele que d. a miss-o, agindo "em sua 1essoa" e em 2avor de 1essoas: "3u te /ati7o em nome do Pai... "3u te 1erdOo...". "Par.gra2o relacionado #+=+& =$>.A ministrio sacramental na Igreja um servio e0ercido em nome de Cristo, que tem car.ter 1essoal e 2orma colegial. Isto veri2ica*se nos v6nculos entre o colgio e1isco1al e seu che2e, o sucessor de Pedro, e na rela-o entre a res1onsa/ilidade 1astoral do 5is1o 1or sua Igreja 1articular e a solicitude comum do colgio e1isco1al 1ela Igreja 4niversal. O CO34/IO #I$CO#A3 $ ! C2 6 0 O #A#A

==?.Cristo, ao instituir os Do7e, "instituiu*os E maneira de colgio ou gru1o est.vel, ao qual 1ro1Os Pedro, escolhido dentre eles." Assim como, 1or dis1osi-o do 'enhor, '-o Pedro e os outros a1stolos constituem um nico colgio a1ostlico, de modo semelhante o :omano Pont62ice, sucessor de Pedro, e os 5is1os, sucessores dos A1stolos, est-o unidos entre si. "Par.gra2os relacionados BB),=@)& ==#.'omente 'im-o, a quem deu o nome de Pedro, o 'enhor constituiu em 1edra de sua Igreja. 3ntregou*lhe as chaves da mesma, instituiu*o 1astor de todo o re/anho. Porm, o m nus de ligar e desligar, que 2oi dado a Pedro, consta que tam/m 2oi dado ao colgio dos a1stolos, unido a seu che2e." 3ste o2icio 1astoral de Pedro e dos outros A1stolos 2a7 1arte dos 2undamentos da Igreja e continuado 1elos 5is1os so/ o 1rimado do Pa1a. "Par.gra2os relacionados BB%,@+)& ==).A Pa1a, 5is1o de :oma e sucessor de '-o Pedro, " o 1er1tuo e vis6vel 1rinc61io e 2undamento da unidade, quer dos 5is1os, quer da multid-o dos 2iis" "Com e2eito, o Pont62ice :omano, em virtude de seu m nus de Hig.rio de Cristo e de Pastor de toda a

Igreja, 1ossui na Igreja 1oder 1leno, su1remo e universal. 3 ele 1ode e0ercer sem1re livremente este seu 1oder. "Par.gra2os relacionados =%+,#%@>,=%$& ==%."A colgio ou cor1o e1isco1al n-o tem autoridade se nele n-o se considerar inclu6do, como che2e, o :omano Pont62ice." Como tal, este colgio "tam/m ele detentor do 1oder su1remo e 1leno so/re a Igreja inteira. (odavia, este 1oder n-o 1ode ser e0ercido sen-o com o consentimento do :omano Pont62ice. ==+."A colgio dos 5is1os e0erce o 1oder so/re a Igreja inteira, de 2orma solene, no Conc6lio 3cum8nico." ,-o 1ode haver Conc6lio 3cum8nico que, como tal, n-o seja a1rovado ou ao menos reconhecido 1elo sucessor de Pedro." ==B."3nquanto com1osto de muitos, este Colgio e01rime a variedade e a universalidade do 1ovo de Deus e, enquanto unido so/ um s che2e, e01rime a unidade do re/anho de Cristo. ==@."As 5is1os individualmente s-o o vis6vel 1rinc61io e 2undamento da unidade em suas Igrejas 1articulares. " ,esta qualidade, "e0ercem sua autoridade 1astoral so/re a 1or-o do 1ovo de Deus que lhes 2oi con2iada" assistidos 1elos 1res/6teros c 1elos di.conos. (odavia, como mem/ros do colgio e1isco1al, cada um deles 1artici1a da solicitude 1or todas as Igrejas, solicitude esta que e0ercem 1rimeiramente "governando /em sua 1r1ria Igreja como uma 1or-o da Igreja universal", contri/uindo, assim, "1ara o /em de todo o Cor1o <6stico, que tam/m o Cor1o das Igrejas". 3sta solicitude estender*se*. 1articularmente aos 1o/res, aos 1erseguidos 1or causa da 2, assim como aos mission.rios que atuam em toda a terra. "Par.gra2os relacionados #B@?,=%%,)++=& ==$.As Igrejas 1articulares vi7inhas e de cultura homog8nea 2ormam 1rov6ncias eclesi.sticas ou conjuntos mais am1los, denominados 1atriarcados ou regi;es As 5is1os desses conjuntos 1odem reunir*se em s6nodos ou em conc6lios 1rovinciais. "Da mesma 2orma, as Con2er8ncias 31isco1ais 1odem hoje em dia, contri/uir de 2orma m lti1la e 2ecunda 1ara que o es16rito colegial se reali7e concretamente." O MG*!$ D *$I*A" "Par.gra2os relacionados =B,=$,)?%)*)?+?& ===.As 5is1os, junto com os 1res/6teros, seus coo1eradores, "t8m como 1rimeira tare2a anunciar o 3vangelho de Deus a todos homens, segundo a ordem do 'enhor. '-o "os arautos da 2, que levam a Cristo novos disc61ulos, os doutores aut8nticos" da 2 a1ostlica, "1rovidos da autoridade de Cristo". "Par.gra2o relacionado )?@=& ==>.Para manter a Igreja na 1ure7a da 2 transmitida 1elos a1stolos, Cristo quis con2erir E sua Igreja uma 1artici1a-o em sua 1r1ria in2ali/ilidade, ele que a Herdade. Pelo "sentido so/renatural da 2", o Povo de Deus "se atm inde2ectivelmente E 2", so/ a guia do <agistrio vivo da Igreja. "Par.gra2o relacionado >)&

=>?.A miss-o do <agistrio est. ligada ao car.ter de2initivo da Aliana instaurada 1or Deus em Cristo com seu PovoD deve 1roteg8*lo dos desvios e dos a2rou0amentos e garantir*lhe a 1ossi/ilidade o/jetiva de 1ro2essar sem erro a 2 aut8ntica. A o26cio 1astoral do <agistrio est., assim, ordenado ao cuidado 1ara que o Povo de Deus 1ermanea na verdade que li/erta. Para e0ecutar este servio, Cristo dotou os 1astores do carisma de in2ali/ilidade em matria de 2 e de costumes. A e0erc6cio deste carisma 1ode assumir v.rias modalidades. "Par.gra2os relacionados =B#,#$=B& =>#."Go7a desta in2ali/ilidade o Pont62ice :omano, che2e do colgio dos 5is1os, 1or 2ora de seu cargo quando, na qualidade de 1astor e doutor su1remo de todos os 2iis e encarregado de con2irmar seus irm-os na 2, 1roclama, 1or um ato de2initivo, um 1onto de doutrina que concerne E 2 ou aos costumes... A in2ali/ilidade 1rometida E Igreja reside tam/m no cor1o e1isco1al quando este e0erce seu magistrio su1remo em uni-o com o sucessor de Pedro", so/retudo em um Conc6lio 3cum8nico. Juando, 1or seu <agistrio su1remo, a Igreja 1ro1;e alguma coisa "a crer como sendo revelada 1or Deus" como ensinamento de Cristo, " 1reciso aderir na o/edi8ncia da 2 a tais de2ini;es. 3sta in2ali/ilidade tem a mesma e0tens-o que o 1r1rio de1sito da :evela-o divina. =>).A assist8ncia divina tam/m dada aos sucessores dos a1stolos, ao ensinarem em comunh-o com o sucessor de Pedro e, de modo 1articular, com o 5is1o de :oma, Pastor de tida a Igreja, quando, mesmo sem chegar a uma de2ini-o in2al6vel e sem se 1ronunciar de "2orma de2initiva", 1ro1;em no e0erc6cio do magistrio ordin.rio um ensinamento que leva a uma com1reens-o melhor da :evela-o em matria de 2 e de costumes. A este ensinamento ordin.rio os 2iis devem "ater*se com religioso o/squio do es16rito" Seique religioso o/sequio adhaerere de/entT qual, em/ora se distinga do assentimento da 2, o 1rolonga. O MG*!$ D $A*TI6ICA" =>%.A 5is1o tem, tam/m, "a res1onsa/ilidade de ministrar a graa do sacerdcio su1remo" em 1articular na 3ucaristia, que ele mesmo o2erece ou da qual garante a o/la-o 1elos 1res/6teros, seus coo1eradores. Pois a 3ucaristia o centro da vida da Igreja 1articular. A 5is1o e os 1res/6teros santi2icam a Igreja 1or sua ora-o e seu tra/alho, 1elo ministrio da 1alavra e dos sacramentos. 'anti2icam*na 1or seu e0em1lo, "n-o agindo como senhores daqueles que vos cou/eram 1or sorte, mas, antes, como modelos do re/anho" "# Pd B,%&. F assim que "chegam, com o re/anho que lhes est. con2iado, E vida eterna". "Par.gra2o relacionado #B@#& O MG*!$ D " / " =>+."As 5is1os dirigem suas Igrejas 1articulares como vig.rios e delegados de Cristo com conselhos, e0orta;es e e0em1los, mas tam/m com autoridade e com 1oder sagrado", o qual, 1orm, devem e0ercer 1ara edi2icar, no es16rito de servio que caracteri7a o de seu <estre. "Par.gra2o relacionado =?#& =>B."3ste 1oder, que e0ercem 1essoalmente em nome de Cristo, um 1oder 1r1rio, ordin.rio e imediatoD em seu e0erc6cio, 1orm, est. su/metido E regulamenta-o ltima da autoridade su1rema da Igreja." (odavia, n-o se devem considerar. As 5is1os como vig.rios do Pa1a,

cuja autoridade ordin.ria e imediata so/re toda a Igreja n-o anula, ao contr.rio, con2irma e de2ende a deles. 3sta deve ser e0ercida em comunh-o com toda a Igreja, so/ a condu-o do Pa1a. "Par.gra2o relacionado #BB=& =>@.A 5om Pastor ser. o modelo e a "2orma" do m nus 1astoral do /is1o. Consciente de suas 2raque7as, "o 5is1o 1ode com1adecer*se dos ignorantes e e0traviados. ,-o se negue, 1ois, a atender aos s ditos, amando*os como verdadeiros 2ilhos e e0ortando*os 1ara que alegremente cola/orem com ele... Por sua ve7, os 2iis devem estar unidos a seu 5is1o como a Igreja a !esus Cristo, e !esus Cristo ao Pai". "Par.gra2o relacionado #BB?&
'egui todos o 5is1o, como !esus Cristo SsegueT seu Pai, e o 1res/itrio como aos a1stolosD quanto aos di.conos, res1eitai*os como a lei de Deus. Jue ningum 2aa sem o 5is1o nada do que di7 res1eito E Igreja.

II. Os fiis (ei'os =>$."'o/ o nome de leigos entendem*se aqui todos os crist-os, e0ceto os mem/ros das 'agradas Ardens ou do estado religioso reconhecido na Igreja, isto , os 2iis que, incor1orados a Cristo 1elo 5atismo, constitu6dos em Povo de Deus e a seu modo 2eitos 1artici1antes da 2un-o sacerdotal, 1ro2tica e rgia de Cristo, e0ercem, em seu Cm/ito, a miss-o de todo o Povo crist-o na Igreja e no mundo." "Par.gra2o relacionado =>%& A VOCA%&O DO$ 3 I/O$ =>=."F es1eci2ico dos leigos, 1or sua 1r1ria voca-o, 1rocurar o :eino de Deus e0ercendo 2un;es tem1orais e ordenando*as segundo Deus... A eles, 1ortanto, ca/e de maneira es1ecial iluminar e ordenar de tal modo todas as coisas tem1orais, as quais est-o intimamente unidos, que elas continuamente se 2aam e cresam segundo Cristo e contri/uam 1ara o louvor do Criador e :edentor." "Par.gra2o relacionado )#?B& =>>.A iniciativa dos crist-os leigos 1articularmente necess.ria quando se trata de desco/rir, de inventar meios 1ara im1regnar as realidades sociais, 1ol6ticas e econOmicas com as e0ig8ncias da doutrina e da vida crist-s. 3sta iniciativa um elemento normal da vida da Igreja. "Par.gra2o relacionado )++)&
As 2iis leigos estio na linha mais avanada da vida da Igreja: graas a eles a Igreja o 1rinc61io vital da sociedade humana. Por isso, es1ecialmente eles devem ter uma consci8ncia sem1re mais clara n-o somente de 1ertencerem E Igreja, mas de serem Igreja, isto , a comunidade dos 2iis na terra so/ a dire-o do Che2e comum, o Pa1a, e dos 5is1os em comunh-o com ele. 3les s-o a Igreja.

>??.4ma ve7 que, como todos os 2iis, os leigos s-o encarregados 1or Deus do a1ostolado em virtude do 5atismo e da Con2irma-o, eles t8m a o/riga-o e go7am do direito, individualmente ou agru1ados em associa;es, de tra/alhar 1ara que a mensagem divina da

salva-o seja conhecida e rece/ida 1or todos os homens e 1or toda a terraD esta o/riga-o ainda mais 1resente se levarmos em conta que somente 1or meio deles que os homens 1odem ouvir o 3vangelho e conhecer a Cristo. ,as comunidades eclesiais, a a-o deles t-o necess.ria que sem ela o a1ostolado dos 1astores n-o 1ode, o mais das ve7es, o/ter seu 1leno e2eito. "Par.gra2o relacionado =@%& A #A"TICI#A%&O DO$ 3 I/O$ *O MG*!$ $AC "DOTA3 D C"I$TO >?#."As leigos, em virtude de sua consagra-o a Cristo e da un-o do 3s16rito 'anto, rece/em a voca-o admir.vel e os meios que 1ermitem ao 3s16rito 1rodu7ir neles 2rutos sem1re mais a/undantes. Assim, todas as suas o/ras, 1reces e iniciativas a1ostlicas, vida conjugal e 2amiliar, tra/alho cotidiano, descanso do cor1o e da alma, se 1raticados no 3s16rito, e mesmo as 1rova;es da vida, 1acientemente su1ortadas, se tornam Phstias es1irituais, agrad.veis a Deus 1or !esus CristoP "l Pd ),B&, hstias que s-o 1iedosamente o2erecidas ao Pai com a o/la-o do 'enhor na cele/ra-o da 3ucaristia. F assim que os leigos consagram a Deus o 1r1rio mundo, 1restando a 3le, em toda 1arte, na santidade de sua vida, um culto de adora-o." "Par.gra2os relacionados $=+,#)@=,%B=& >?).De maneira es1ecial, os 1ais 1artici1am do m nus de santi2ica-o "quando levam uma vida conjugal com es16rito crist-o e velando 1ela educa-o crist- dos 2ilhos". >?%.'e tiverem as qualidades e0igidas os leigos 1odem ser admitidos de maneira est.vel aos ministriosP de leitores e de aclitos. "Ande a necessidade da Igreja o aconselhar, 1odem tam/m os leigos, na 2alta de ministros mesmo n-o sendo leitores ou aclitos, su1rir alguns de seus o26cios a sa/er e0ercer o ministrio da 1alavra, 1residir Es ora;es lit rgicas administrar o 5atismo e distri/uir a sagrada Comunh-o de acordo com as 1rescri;es do direito." "Par.gra2o relacionado ##+%& $!A #A"TICI#A%&O *O MG*!$ #"O64TICO D C"I$TO >?+."Cristo... e0erce seu m nus 1ro2tico n-o somente 1or meio da hierarquia... mas tam/m 1or meio dos leigos, 2a7endo deles testemunhas e 1rovendo*os do senso da 2 e da graa da 1alavra": "Par.gra2os relacionados $=B,>)&
3nsinar algum 1ara lev.*lo E 2 a tare2a de cada 1regador e at de cada crente.

>?B.As leigos e0ercem sua miss-o 1ro2tica tam/m 1ela evangeli7a-o, "isto , o an ncio de Cristo 2eito 1elo testemunho da vida e 1ela 1alavra". ,os leigos, "esta evangeli7a-o... adquire caracter6sticas es1ec62icas e e2ic.cia 1eculiar 1elo 2ato de se reali7ar nas condi;es comuns do sculo": "Par.gra2o relacionado )?++&
3ste a1ostolado n-o consiste a1enas no testemunho da vida: o verdadeiro A1stolo 1rocura as ocasi;es 1ara anunciar Cristo 1ela 1alavra, seja aos descrentes... seja aos 2iis.

"Par.gra2o relacionado )+$)& >?@.As leigos que 2orem ca1a7es e que se 2ormarem 1ara isto 1odem tam/m dar sua cola/ora-o na 2orma-o catequtica, no ensino das ci8ncias sagradas e atuar nos meios de comunica-o social. "Par.gra2o relacionado )+>B& >?$."De acordo com a ci8ncia, a com1et8ncia e o 1rest6gio de que go7am, t8m o direito e, Es ve7es, at o dever de mani2estar aos 1astores sagrados a 1r1ria o1ini-o so/re o que a2eta o /em da Igreja e, ressalvando a integridade da 2 e dos costumes e a rever8ncia 1ara com os 1astores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das 1essoas, d8em a conhecer essa sua o1ini-o tam/m aos outros 2iis. $!A #A"TICI#A%&O *O MG*!$ "4/IO D C"I$TO >?=.Por sua o/edi8ncia at a morte, Cristo comunicou a seus disc61ulos o dom da li/erdade rgia, "1ara que venam em si mesmos o reino do 1ecado, 1or meio de sua a/nega-o e vida santa": "Par.gra2o relacionado $=@&
Aquele que su/mete seu 1r1rio cor1o e governa sua alma, sem dei0ar*se su/mergir 1elas 1ai0;es, seu 1r1rio senhor " dono de si mesmo&: 1ode ser chamado rei 1orque ca1a7 de reger sua 1r1ria 1essoaD livre e inde1endente e n-o se dei0a a1risionar 1or uma escravid-o cul1osa".

>?>.Alm disso, com 2oras conjugadas, que os leigos sanem as institui;es e condi;es do mundo, caso estas incitem ao 1ecado. 3 isto de tal modo que todas essas coisas se con2orme com as normas da justia e, em ve7 de a elas se o1or, antes 2avoream o e0erc6cio das virtudes. Agindo dessa 2orma im1regnar-o de valor moral a cultura e as o/ras humanas." "Par.gra2o relacionado #==$& >#?.As leigos 1odem tam/m sentir*se chamados ou vir a ser chamados 1ara cola/orar com os 1r1rios 1astores no servio da comunidade eclesial, 1ara o crescimento e a vida da mesma, e0ercendo ministrios /em diversi2icados, segundo a graa e os carismas que o 'enhor quiser de1ositar neles." "Par.gra2o relacionado $>>& >##.,a Igreja, "os 2iis leigos 1odem coo1erar juridicamente no e0erc6cio do 1oder de governo" Isto se di7 de sua 1resena nos conc6lios 1articulares, nos s6nodos diocesanos nos conselhos 1astoraisD do e0erc6cio do encargo 1astoral de uma 1arquiaD da cola/ora-o nos conselhos de assuntos econOmicosD da 1artici1a-o nos tri/unais eclesi.sticos etc. >#).As 2iis devem "distinguir acuradamente entre os direitos e os deveres que lhes incum/em enquanto mem/ros da Igreja e os que lhes com1etem enquanto mem/ros da sociedade humana. Procurar-o conciliar am/os harmonicamente entre si, lem/rados de que em qualquer situa-o tem1oral devem condu7ir*se 1ela consci8ncia crist-, uma ve7 que nenhuma atividade humana, nem mesmo nas coisas tem1orais, 1ode ser su/tra6da ao dom6nio de Deus". "Par.gra2o relacionado ))+B&

>#%."Assim, todo leigo, em virtude dos dons que lhe 2oram con2eridos, ao mesmo tem1o testemunha e instrumento vivo da 1r1ria miss-o da Igreja "1ela medida do dom de Cristo" "32 +,$& III. A vida consa'rada >#+."A estado de vida constitu6do 1ela 1ro2iss-o dos conselhos evanglicos, em/ora n-o 1ertena E estrutura hier.rquica da Igreja, est., contudo, 2irmemente relacionado com sua vida e santidade." "Par.gra2o relacionado )#?%& CO*$ 32O$ VA*/43ICO$0 VIDA CO*$A/"ADA >#B.As conselhos evanglicos, em sua multi1licidade, s-o 1ro1ostos a todo disc61ulo de Cristo. A 1er2ei-o da caridade E qual todos os 2iis s-o chamados com1orta 1ara os que assumem livremente o chamado E vida consagrada a o/riga-o de 1raticar, a castidade no celi/ato 1elo :eino, a 1o/re7a e a o/edi8ncia. 3 a 1ro2iss-o desses conselhos em um estado de vida est.vel reconhecido 1ela Igreja que caracteri7a a "vida consagrada" a Deus. "Par.gra2os relacionados #>$%*#>$+& >#@.A estado da vida consagrada a1arece, 1ortanto, como uma das maneiras de conhecer uma consagra-o "mais 6ntima", que se radica no 5atismo e se dedica totalmente a Deus. ,a vida consagrada, os 2iis de Cristo se 1ro1;em, so/ a mo-o do 3s16rito 'anto, seguir a Cristo mais de 1erto, doar*se a Deus amado acima de tudo e, 1rocurando alcanar a 1er2ei-o da caridade a servio do :eino, signi2icar e anunciar na Igreja a glria do mundo 2uturo. "Par.gra2os relacionados )@=$,>%%& !MA /"A*D 1"VO" 0 D MG3TI#3O$ "AMO$ >#$.Disso resultou que, como numa .rvore 2rondosa e admiravelmente variegada na seara do 'enhor * e isto em virtude do germe divinamente 1lantado *, 2loresceram as diversas modalidades da vida solit.ria ou comum, assim como as v.rias 2am6lias quais v-o aumentando tanto 1ara 1roveito dos 1r1rios mem/ros quanto 1ara o /em de todo o Cor1o de Cristo." "Par.gra2o relacionado )@=+& >#=."Desde os 1rimrdios da Igreja e0istiram homens e mulheres que se 1ro1useram, 1ela 1r.tica dos conselhos evanglicos, seguir a Cristo com maior li/erdade e imit.*lo mais de 1erto, e levaram, cada qual a seu modo, uma vida consagrada a Deus. Dentre eles, muitos, 1or ins1ira-o do 3s16rito 'anto, ou 1assaram a vida na solid-o ou 2undaram 2am6lias religiosas, que a Igreja, de /oa vontade, rece/eu e a1rovou com sua autoridade." >#>.As 5is1os h-o de em1enhar*se sem1re em discernir os novos dons de vida consagrada con2iados 1elo 3s16rito 'anto E sua IgrejaD a a1rova-o de novas 2ormas de vida consagrada reservada E ' A1ostlica. A VIDA " MDTICA

>)?.3m/ora nem sem1re 1ro2essem 1u/licamente os tr8s conselhos evanglicos, os eremitas, "1or uma se1ara-o mais r6gida do mundo, 1elo sil8ncio da solid-o, 1ela ass6dua ora-o e 1enit8ncia, consagram a vida ao louvor de Deus e E salva-o do mundo. >)#.As eremitas mostram a cada um este as1ecto interior do mistrio da Igreja, que a intimidade 1essoal com Cristo. 3scondida aos olhos dos homens, a vida do eremita 1rega-o silenciosa daquele ao qual entregou sua vida, 1ois tudo 1ara 3le. F um chamado 1eculiar a encontrar no deserto, 1recisamente no com/ate es1iritual, a glria do Cruci2icado. "Par.gra2os relacionados )$#>,)?#B& A$ VI"/ *$ A$ VIGVA$ CO*$A/"ADA$

>)).Desde os tem1os a1ostlicos, virgens e vi vas crist-s, chamadas 1elo 'enhor a a1egar*se a 3le sem 1artilha em uma li/erdade maior de cora-o, de cor1o e de es16rito, tomaram a decis-o, a1rovada 1ela Igreja, de viver res1ectivamente no estado de virgindade ou de castidade 1er1tua "1or causa do :eino dos Cus" "<t #>,#)&. "Par.gra2o relacionado #@#=*#@)?& >)%."3mitindo o santo 1ro1sito de seguir a Cristo mais de 1erto, Sas HirgensT s-o consagradas a Deus 1elo 5is1o diocesano segundo o rito lit rgico a1rovado, misticamente des1osadas com Cristo, 9ilho de Deus, e dedicadas ao servio da Igreja." Por este rito solene ""Consecratio virginum"&, "a virgem constitu6da 1essoa consagrada, sinal transcendente do amor da Igreja a Cristo, imagem escatolgica desta 3s1osa do Cu e da vida 2utura". "Par.gra2os relacionados #B%$,#@$)& >)+."Acrescentada Es outras 2ormas de vida consagrada", a ordem das virgens constitui a mulher que vive no mundo "ou a monja& na ora-o, na 1enit8ncia, no servio a seus irm-os e no tra/alho a1ostlico, con2orme o estado e os carismas res1ectivos o2erecidos a cada uma. As virgens consagradas 1odem associar*se 1ara guardar mais 2ielmente seus 1ro1sitos. A VIDA " 3I/IO$A >)B.,ascida no Ariente nos 1rimeiros sculos do cristianismo e vivida nos institutos canonicamente erigidos 1ela Igreja, a vida religiosa se distingue das outras modalidades de vida consagrada 1elo as1ecto cultual, 1ela 1ro2iss-o 1 /lica dos conselhos evanglicos, 1ela vida 2raterna levada em comum, 1elo testemunho da uni-o de Cristo com a Igreja. "Par.gra2o relacionado #@$)& >)@.A vida religiosa 2a7 1arte do mistrio da Igreja. F um dom que a Igreja rece/e de seu 'enhor e que o2erece como um estado de vida 1ermanente ao 2iel chamado 1or Deus na 1ro2iss-o dos conselhos. Assim, a Igreja 1ode ao mesmo tem1o mani2estar o Cristo e reconhecer*se como es1osa do 'alvador. A vida religiosa convidada a signi2icar, em suas variadas 2ormas, a 1r1ria caridade de Deus, em linguagem de nossa 1oca. "Par.gra2o relacionado $>@& >)$.(odos os religiosos, isentos ou n-o, s-o contados entre os coo1eradores do 5is1o diocesano em seu ministrio 1astoral. A im1lanta-o e a e01ans-o mission.ria da Igreja e0igiram a

1resena da vida religiosa so/ todas as suas 2ormas desde os in6cios da evangeli7a-o. "A histria atesta os grandes mritos das 2am6lias religiosas na 1ro1aga-o da 2 e na 2orma-o de novas Igrejas, desde as antigas institui;es mon.sticas e as ordens medievais at as congrega;es modernas." "Par.gra2o relacionado =B+& O$ I*$TIT!TO$ $ C!3A" $+ >)=.Instituto secular um instituto de vida consagrada no qual os 2iis, vivendo no mundo, tendem E 1er2ei-o da caridade e 1rocuram coo1erar 1ara a santi2ica-o do mundo, 1rinci1almente a 1artir de dentro. >)>."Por urna "vida 1er2eita SV 1er2eitamenteT e inteiramente consagrada a SestaT santi2ica-o", os mem/ros desses institutos 1artici1am da tare2a de evangeli7a-o da Igreja, "no mundo e 1artir do mundo", onde sua 1resena age "E guisa de um 2ermento". 'eu "testemunho de vida crist-" visa "organi7ar as coisas tem1orais de acordo com Deus e im1regnar o mundo com a 2ora do 3vangelho". 3les assumem 1or v6nculos sagrados os conselhos evanglicos e mant8m entre si a comunh-o e a 2raternidade 1r1rias de seu "modo de vida secular". "Par.gra2o relacionado >?#& A$ $OCI DAD $ D VIDA A#O$T:3ICA >%?.`s 2ormas diversas de vida consagrada "acrescentam*se as sociedades de vida a1ostlica, cujos mem/ros, sem os votos religiosos, /uscam a 2inalidade a1ostlica 1r1ria de sua sociedade e, levando vida 2raterna em comum, segundo o 1r1rio modo de vida, tendem E 1er2ei-o da caridade 1ela o/servCncia das constitui;es. 3ntre elas h. sociedades cujos mem/ros assumem os conselhos evanglicos" 1or meio de algum v6nculo determinado 1elas constitui;es. CO*$A/"A%&O MI$$&ON A*!*CIA" O " I @! V M

>%#.3ntregue a Deus su1remamente amado, aquele que 1elo 5atismo j. estava consagrado a ele assim consagrado mais intimamente ao servio divino e dedicado ao /em da Igreja. Pelo estado de consagra-o a Deus, a Igreja mani2esta Cristo e mostra corno o 3s16rito 'anto age nela de maneira admir.vel. As que 1ro2essam os conselhos evanglicos t8m, 1ois, 1or miss-o 1rimeiramente viver sua consagra-o. <as "enquanto dedicados, em virtude da 1r1ria consagra-o, ao servio da Igreja t8m o/riga-o de se entregar, de maneira es1ecial, E a-o mission.ria no modo 1r1rio de seu instituto". >%).,a Igreja * ela como sacramento, isto , o sinal e o instrumento da vida de Deus *, a vida consagrada a1arece como um sinal 1eculiar do mistrio da reden-o. 'eguir e imitar a Cristo "mais de 1erto", mani2estar "mais claramente" seu aniquilamento estar "mais 1ro2undamente" 1resente a seus contem1orCneos, no cora-o de Cristo. Pois os que est-o nesta via "mais estreita" estimulam seus irm-os 1or seu e0em1lo, d-o este testemunho /rilhante de "que o mundo n-o 1ode ser trans2igurado e o2erecido a Deus sem o es16rito das /em*aventuranas". "Par.gra2o relacionado $$B& >%%.'eja este testemunho 1 /lico, como no estado religioso, ou mais discreto, ou at secreto, o advento de Cristo 1ermanece 1ara todos os consagrados a origem e a orienta-o de sua vida:

Como o 1ovo de Deus n-o 1ossui aqui na terra morada 1ermanente, o estado religioso mani2esta j. aqui neste mundo a todos os crentes a 1resena dos /ens celestes, d. testemunho da vida nova e eterna adquirida 1ela reden-o de Cristo, 1renuncia a, ressurrei-o 2utura e a glria do :eino celeste.

"Par.gra2os relacionados @$),$@>& " $!MI*DO :D-."*or institui,.o divina, h entre os fiis na 5gre#a ministros sagrados, que no direito s.o tam"m chamados clrigos2 os outros fiis s.o tam"m denominados leigos." O, finalmente, fiis que !ertencem a uma ou outra das duas categorias e que, !ela !rofiss.o dos conselhos evanglicos, se consagraram a Deus e servem, assim, 8 miss.o da 5gre#a. :D/.*ara anunciar a f e !ara im!lantar seu @eino, Cristo envia seus a!stolos e seus sucessores. D;lhes !artici!a,.o em sua miss.o. De Cristo rece"em o !oder de agir em seu nome. :D3.' 7enhor fe% de 7.o *edro o fundamento vis?vel de sua 5gre#a. Entregou;lhe suas chaves. ' Iis!o da igre#a de @oma, sucessor de 7.o *edro, "a ca"e,a do colgio dos Iis!os, 1igrio de Cristo e, aqui na terra, !astor da igre#a ". :D4.' *a!a "tem, !or institui,.o divina, !oder su!remo, !leno, imediato e universal na cura das almas". :D9.'s Iis!os, esta"elecidos !elo Es!?rito 7anto, sucedem aos +!stolos. 7.o, "cada um !or sua !arte, !rinc?!io vis?vel e, fundamento da unidade em suas igre#as !articulares. :D:.+#udados !elos !res"?teros, seus coo!eradores, e !elos diconos, os Iis!os t m o oficio de ensinar autenticamente a f, de cele"rar o culto divino, so"retudo a Eucaristia, e de dirigir suas 5gre#as como verdadeiros !astores. + seu oficio !ertence tam"m a solicitude !or todas as 5gre#as, com o *a!a e so" a dire,.o dele. :-C."7endo a caracter?stica do estado leigo viver em meio ao mundo e aos negcios seculares, s.o eles chamados !or Deus a exercer seu a!ostolado no mundo 8 guisa de fermento, gra,as ao vigor de seu es!?rito crist.o." :-B.'s leigos !artici!am do sacerdcio de Cristo& cada ve% mais unidos a ele, desenvolvem a gra,a do Iatismo e da Confirma,.o em todas as dimens$es da vida !essoal, familiar, social e eclesial e reali%am, assim, o chamado 8 santidade, dirigido a todos os "ati%ados. :-2.Ara,as 8 sua miss.o !roftica, os leigos "s.o tam"m chamados a serem testemunhas de Cristo em tudo, no meio da comunidade humana" :-D.Ara,as 8 sua miss.o rgia, os leigos t m o !oder de vencer o im!rio do !ecado em si mesmos e no mundo, !or sua a"nega,.o e !ela santidade de sua vida. :--.+ vida consagrada a Deus caracteri%a;se !ela !rofiss.o !6"lica dos conselhos evanglicos de !o"re%a, de castidade e de o"edi ncia em um estado de vida !ermanente reconhecido !ela 5gre#a. :-/.Entregue a Deus su!remamente amado, aquele que !elo Iatismo # havia sido destinado a Ele encontra;se, no estado de vida consagrada, mais intimamente votado ao servi,o divino e dedicado ao "em de toda a 5gre#a.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O & A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & AR%IGO = & PARIGRA'O 6

A "O#-.0)O *O( (A.%O(

>+@.De1ois de ter con2essado "a santa Igreja catlica", o '6m/olo dos A1stolos acrescenta "a comunh-o dos santos". 3ste artigo , de certo modo, uma e01licita-o do anterior: "Jue a Igreja, se n-o a assem/lia de todos os santosM" comunh-o dos santos 1recisamente a Igreja. "Par.gra2o relacionado =)%& >+$."4ma ve7 que todos os crentes 2ormam um s cor1o, o /em de uns comunicado aos outros... Assim, 1reciso crer que e0iste uma comunh-o dos /ens na Igreja. <as o mem/ro mais im1ortante Cristo, 1or ser a Ca/ea... Assim, o /em de Cristo comunicado a todos os mem/ros, e essa comunica-o se 2a7 1or meio dos sacramentos da Igreja." Como esta Igreja governada 1or um s e mesmo 3s16rito, todos os /em que ela rece/eu se tornam necessariamente um 2undo comum. "Par.gra2o relacionado $>?& >+=.A termo "comunh-o dos santos" tem, 1ois, dois signi2icados intimamente interligados: "comunh-o nas coisas santas "sancta&" e "comunh-o entre as 1essoas santas "sancti&". "Par.gra2o relacionado #%%#& "'ancta sanctisL" "o que santo 1ara os que s-o santos&: assim 1roclama o cele/rante na maioria das liturgias orientais no momento da eleva-o dos santos dons, antes do servio da comunh-o. As 2iis "sancti& s-o alimentados 1elo Cor1o e 1elo 'angue de Cristo "sancta&, a 2im de crescerem na comunh-o do 3s16rito 'anto "Yoinonia& comunic.*la ao mundo. I. A comunh.o dos bens es,irituais >+>.,a comunidade 1rimitiva de !erusalm, os disc61ulos "mostravam*se ass6duos ao ensinamento dos A1stolos, E comunh-o 2raterna, E 2ra-o do 1-o e Es ora;es" "At ),+)&. "Par.gra2o relacionado #=B& A comunh.o na f. A 2 dos 2iis a 2 da Igreja, rece/ida dos A1stolos, tesouro de Hida que se enriquece ao ser com1artilhado. >B?.A comunh.o dos sacramentos. "A 2ruto de todos os sacramentos 1ertence a todos os 2iis. Com e2eito, os sacramentos, e so/retudo o 5atismo, que a 1orta 1ela qual se entra na Igreja, s-o igualmente v6nculos sagrados que os unem a todos e os incor1oram a !esus Cristo. A comunh-o dos santos a comunh-o o1erada 1elos sacramentos... A nome comunh-o 1ode ser a1licado a cada sacramento, 1ois todos eles nos unem a Deus... Contudo, mais do que a qualquer outro, este nome convm E 3ucaristia, 1orque 1rinci1almente ela que consuma esta comunh-o." "Par.gra2os relacionados ##%?,#%%#& >B#.A comunh.o dos carismas. ,a comunh-o da Igreja, o 3s1irito 'anto" distri/ui tam/m entre os 2iis de todas as ordens as graas es1eciais" 1ara a edi2ica-o da Igreja. Ara, "cada um rece/e o dom de mani2estar o 3s16rito 1ara a utilidade de todos" "#Cor #),$&.

"Par.gra2o relacionado $>>& >B).+#unham tudo em comum+ "At +,%)&. "(udo o que o verdadeiro crist-o 1ossui, deve consider.*lo como um /em que lhe comum com todos, e sem1re deve estar 1ronto e dis1osto a ir ao encontro do indigente e da misria do 1r0imo. A crist-o um administrador dos /ens do 'enhor. "Par.gra2o relacionado )+?)& >B%.A comunh.o da caridade. ,a "comunh-o dos santos" "ningum de ns vive e ningum morre 1ara si mesmo" ":m #+,$&. "'e um mem/ro so2re, todos os mem/ros com1artilham seu so2rimentoD se um mem/ro honrado, todos os mem/ros com1artilham sua alegria. Ara, vs sois o Cor1o de Cristo e sois seus mem/ros, cada um 1or sua 1arte" "#Cor @*)$&. "A caridade n-o 1rocura seu 1r1rio interesse" "# Cor #%,B& A menor dos nossos atos 1raticado na caridade irradia em /ene26cio de todos, nesta solidariedade com todos os homens, vivos ou mortos, que se 2unda na comunh-o dos santos. (odo 1ecado 1rejudica esta comunh-o. "Par.gra2os relacionados #=)$,)?##,=+B,#+@>& II. A comunh.o entre a I'reja do Cu e a da terra >B+.As tr8s estados da Igreja. "At que o 'enhor venha em 'ua majestade e, com ele, todos os anjos e, tendo sido destru6da a morte, todas as coisas lhe 2orem sujeitas, alguns dentre os seus disc61ulos 1eregrinam na terraD outros, terminada esta vida, s-o 1uri2icadosD enquanto outros s-o glori2icados, vendo claramente o 1r1rio Deus trino e uno, assim como P. "Par.gra2os relacionados $$#,#?%#,#?)%&
(odos, 1orm, em grau e modo diverso, 1artici1amos da mesma caridade de Deus e do 1r0imo e cantamos o mesmo hino de glria a nosso Deus. Pois todos quantos s-o de Cristo, tendo o seu 3s16rito, congregam*se em uma s Igreja e nele est-o unidos entre si".

>BB.A uni-o dos que est-o na terra com os irm-os que descansam na 1a7 de Cristo de maneira alguma se interrom1eD 1elo contr.rio, segundo a 2 1erene da Igreja, v8*se 2ortalecida 1ela comunica-o dos /ens es1irituais." >B@.A intercess.o dos santos. "Pelo 2ato de os ha/itantes do Cu estarem unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais 2irme7a na santidade toda a Igreja. 3les n-o dei0am de interceder 1or ns ao Pai, a1resentando os mritos que alcanaram na terra 1elo nico mediador de Deus e dos homens, Cristo !esus. Por conseguinte, 1ela 2raterna solicitude deles, nossa 2raque7a rece/e o mais valioso au06lio": "Par.gra2os relacionados #%$?,)@=%&
,-o choreisL 'er*vos*ei mais til a1s a minha morte e ajudar*vos*ei mais e2ica7mente do que durante a minha vida. Passarei meu cu 2a7endo /em na terra.

>B$.A comunh.o com os santos. "Heneramos a memria dos ha/itantes do cu n-o somente a t6tulo de e0em1loD 2a7emo*lo ainda mais 1ara corro/orar a uni-o de toda a Igreja no 3s16rito, 1elo e0erc6cio da caridade 2raterna. Pois, assim como a comunh-o entre os crist-os da terra

nos a1ro0ima de Cristo, da mesma 2orma o consrcio com os santos nos une a Cristo, do qual como de sua 2onte e ca/ea, 1romana toda a graa e a vida do 1r1rio Povo de Deus". "Par.gra2o relacionado ##$%&
,s adoramos Cristo qual 9ilho de Deus. Juanto aos m.rtires, os amamos quais disc61ulos e imitadores do 'enhor e, o que justo, 1or causa de sua incom1ar.vel devo-o 1or seu :ei e <estre. Possamos tam/m ns ser com1anheiros e condisc61ulos seus.

>B=.A comunh.o com os fa(ecidos. ":econhecendo ca/almente esta comunh-o de todo o cor1o m6stico de !esus Cristo, a Igreja terrestre, desde os tem1os 1rimevos da religi-o crist-, venerou com grande 1iedade a memria dos de2untos "...& e, hj. que um 1ensamento santo e salutar re7ar 1elos de2untos 1ara que sejam 1erdoados de seus 1ecadosP ")<c #),+@&, tam/m o2ereceu su2r.gios em 2avor deles." ,ossa ora-o 1or eles 1ode n-o somente ajud.* los, mas tam/m tornar e2ica7 sua intercess-o 1or nos. "Par.gra2os relacionados #%$#,#?%),#@=>& >B>.... na =nica fam>(ia de Deus. "(odos os que somos 2ilhos de Deus e constitu6mos uma nica 2am6lia em Cristo, enquanto nos comunicamos uns com os outros em m tua caridade e num mesmo louvor E 'ant6ssima (rindade, reali7amos a voca-o 1r1ria da Igreja." "Par.gra2o relacionado #?)$& " $!MI*DO :3C.+ 5gre#a "comunh.o dos santos"& esta ex!ress.o designa !rimeiro as "coisas santas" (sancta) e antes de tudo a Eucaristia, !ela qual " re!resentada e reali%ada a unidade dos fiis que, em Cristo, formam um s cor!o" :3B.Este termo designa tam"m a comunh.o das "!essoas santas" (sancti) em Cristo, que "morreu !or todos", de sorte que aquilo que cada um fa% ou sofre em Cristo e !or ele !rodu% fruto !ara todos. :32."Cremos na comunh.o de todos os fiis de Cristo, dos que s.o !eregrinos na terra, dos de #untos que est.o terminando a sua !urifica,.o, dos "em;aventurados do cu, formando, todos #untos, uma s 5gre#a, e cremos que nesta comunh.o o amor misericordioso de Deus e de seus santos est sem!re 8 escuta de nossas ora,$es."

PARIGRA'O > #ARIA & #)$ *$ "RI(%O7 #)$ *A IGR$PA

>@%.De1ois de termos 2alado do 1a1el da Hirgem <aria no mistrio de Cristo e do 3s16rito, convm agora considerar lugar dela no mistrio da Igreja. "Com e2eito, a Hirgem <aria "...& reconhecida e honrada como a verdadeira <-e de Deus e do :edentor. "...&. 3la tam/m verdadeiramente P<-e dos mem/ros Sde CristoT "...&, 1orque coo1erou 1ela caridade 1ara que na Igreja nascessem os 2iis que s-o os mem/ros desta Ca/eaP." "...& <aria, <-e de Cristo, <-e da Igreja. "Par.gra2os relacionados +=+*B?$,$)#*$)@& I. A maternidade de Maria com re(a-.o S I'reja

TOTA3M *T !*IDA A $ ! 6I32O... >@+.A 1a1el de <aria 1ara com a Igreja inse1ar.vel de sua uni-o com Cristo, decorrendo diretamente dela "dessa uni-o&, "3sta uni-o de <aria com seu 9ilho na o/ra da salva-o mani2esta*se desde a hora da conce1-o virginal de Cristo at sua morte." 3la 1articularmente mani2estada na hora da 1ai0-o de !esus:
A /em*aventurada Hirgem avanou em sua 1eregrina-o de 2, manteve 2ielmente sua uni-o com o 9ilho at a cru7, onde esteve de 1 n-o sem des6gnio divino, so2reu intensamente junto com seu unig8nito. 3 com Cnimo materno se associou a seu sacri26cio, consentindo com amor na imola-o da v6tima ela 1or gerada. 9inalmente, 1elo 1r1rio !esus mori/undo na cru7, 2oi dada como m-e ao disc61ulo com estas 1alavras: "<ulher, eis a6 teu 2ilho" "!o #>,)@*)$&.

"Par.gra2os relacionados B%+,@#=& >@B.A1s a ascens-o de seu 9ilho, <aria "assistiu com suas ora;es a Igreja nascente". :eunida com os a1stolos e algumas mulheres, "vemos <aria 1edindo, tam/m ela, com suas ora;es, o dom do 3s16rito, o qual, na Anuncia-o, a tinha co/erto com sua som/ra". ...TAM54M M $!A A$$!*%&O... >@@."9inalmente, a Imaculada Hirgem, 1reservada imune de toda mancha da cul1a original, terminado o curso da vida terrestre, 2oi assunta em cor1o e alma E glria celeste. 3 1ara que mais 1lenamente estivesse con2orme a seu 9ilho, 'enhor dos senhores e vencedor do 1ecado e da morte, 2oi e0altada 1elo 'enhor como :ainha do universo." A Assun-o da Hirgem <aria uma 1artici1a-o singular na :essurrei-o de seu 9ilho e uma anteci1a-o da ressurrei-o dos outros crist-os: "Par.gra2o relacionado +>#&
3m vosso 1arto, guardastes a virgindadeD em vossa dormi-o, n-o dei0astes o mundo, m-e de Deus: 2ostes juntar*vos E 2onte da vida, vs que conce/estes o Deus vivo e, 1or vossas ora;es, livrareis nossas almas da morte....

... 3A

*O$$A M& *A O"D M DA /"A%A

>@$.Por sua ades-o total E vontade do Pai, E o/ra redentora de seu 9ilho, a cada mo-o do 3s16rito 'anto, a Hirgem <aria 1ara a Igreja o modelo da 2 e da caridade. Com isso, ela "mem/ro su1ereminente e a/solutamente nico da Igreja", sendo at a "reali7a-o e0em1lar "tU1us&" da Igreja. "Par.gra2os relacionados )@$>,B?$& >@=.<as seu 1a1el em rela-o E Igreja e a toda a humanidade vai ainda mais longe. "De modo inteiramente singular, 1ela o/edi8ncia, 2, es1erana e ardente caridade, ela coo1erou na o/ra do 'alvador 1ara a restaura-o da vida so/renatural das almas. Por este motivo ela se tornou 1ara ns m-e na ordem da graa." "Par.gra2o relacionado +>+&

>@>."3sta maternidade de <aria na economia da graa 1erdura ininterru1tamente, a 1artir do consentimento que ela 2ielmente 1restou na anuncia-o, que so/ a cru7 resolutamente manteve, at a 1er1tua consuma-o de todos os eleitos. Assunta aos cus, n-o a/andonou este m nus salv62ico, mas, 1or sua m lti1la intercess-o, continua a alcanar*nos os dons da salva-o eterna. "...& Por isso, a /em*aventurada Hirgem <aria invocada na Igreja so/ os t6tulos de advogada, au0iliadora. 1rotetora, medianeira." "Par.gra2os relacionados B?#,#+>,#%$?& >$?."A miss-o materna de <aria em 2avor dos homens de modo algum o/scurece nem diminui a media-o nica de CristoD 1elo contr.rio, at ostenta sua 1ot8ncia, 1ois todo o salutar in2lu0o da /em*aventurada Hirgem "...& deriva dos su1era/undantes mritos de Cristo, estri/a*se em sua media-o, dela de1ende inteiramente e dela au2ere toda a sua 2ora." "Com e2eito, nenhuma criatura jamais 1ode ser equi1arada ao Her/o encarnado e :edentor. <as, da mesma 2orma que o sacerdcio de Cristo 1artici1ado de v.rios modos, seja 1elos ministros, seja 1elo 1ovo 2iel, e da mesma 2orma que a indivisa /ondade de Deus realmente di2undida nas criaturas de modos diversos, assim tam/m a nica media-o do :edentor n-o e0clui, antes suscita nas criaturas uma variegada coo1era-o que 1artici1a de uma nica 2onte." "Par.gra2os relacionados )??=,#B+B,%?=& II- O cu(to da $ant>ssima Vir'em >$#."(odas as gera;es me chamar-o /em*aventurada" "Ic #,+=&: "A 1iedade da Igreja 1ara com a 'ant6ssima Hirgem intr6nseca ao culto crist-o". A 'ant6ssima Hirgem " legitimamente honrada com um culto es1ecial 1ela Igreja. Com e2eito desde remot6ssimos tem1os, a /em*aventurada Hirgem venerada so/ o t6tulo de P<-e de DeusP, so/ cuja 1rote-o os 2iis se re2ugiam su1licantes em todos os seus 1erigos e necessidades "...& 3ste culto "...& em/ora inteiramente singular, di2ere essencialmente do culto de adora-o que se 1resta ao Her/o encanado e igualmente ao Pai e ao 3s16rito 'anto, mas o 2avorece 1oderosamente"D este culto encontra sua e01ress-o nas 2estas lit rgicas dedicadas E <-e de Deus e na ora-o mariana, tal como o 'anto :os.rio, "resumo de todo o 3vangelho". "Par.gra2os relacionados ##$),)@$=& III. Maria - >cone escato(9'ico da I'reja >$).De1ois de termos 2alado da Igreja, de sua origem, de sua miss-o e de seu destino, a melhor maneira de concluir voltar o olhar 1ara <aria, a 2im de contem1lar nela "<aria& o que a Igreja em seu mistrio, em sua "1eregrina-o da 2", e o que ela "Igreja& ser. na 1.tria ao termo 2inal de sua caminhada, onde a es1era, "na glria da 'ant6ssima e indivis6vel (rindade", "na comunh-o de todos os santos, aquela que a Igreja venera como a <-e de seu 'enhor e como sua 1r1ria <-e: "Par.gra2os relacionados $$%,=)>& Assim como no cu, onde j. est. glori2icada em cor1o e alma, a <-e de Deus re1resenta e inaugura a Igreja em sua consuma-o no sculo 2uturo, da mesma 2orma nesta terra, enquanto aguardamos a vinda do Dia do 'enhor, ela /rilha como sinal da es1erana segura e consola-o 1ara o Povo de Deus em 1eregrina-o.

"Par.gra2o relacionado )=B%& " $!MI*DO :4D.+o !ronunciar o Pfiat" (fa,a;se) da +nuncia,.o e ao dar seu consentimento ao =istrio da Encarna,.o, =aria # cola"ora !ara toda a o"ra que seu >ilho dever reali%ar. Ela =.e onde Ele 7alvador e Ca"e,a do Cor!o =?stico. :4-.De!ois de encerrar o curso de sua vida terrestre, a 7ant?ssima 1irgem =aria foi elevada em cor!o e alma 8 glria do Cu, onde # !artici!a da glria da ressurrei,.o de seu >ilho, anteci!ando a ressurrei,.o de todos os mem"ros de seu cor!o. :4/."Cremos que a 7ant?ssima =.e de Deus, nova Eva, =.e da 5gre#a, continua no Cu sua #un,.o materna em rela,.o aos mem"ros de Cristo."

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & AR%IGO 19: ,"R$IO .O P$R*)O *O( P$"A*O(,
>$@.A '6m/olo dos A1stolos correlaciona a 2 no 1erd-o dos 1ecados com a 2 no 3s16rito 'anto, mas tam/m com a 2 na Igreja e na comunh-o dos santos. 9oi dando o 3s16rito 'anto a seus a1stolos que Cristo ressuscitado lhes con2eriu seu 1r1rio 1oder divino de 1erdoar os 1ecados: ":ece/ei o 3s16rito 'anto Aqueles a quem 1erdoardes os 1ecados, lhes ser-o 1erdoadosD aqueles a quem os retiverdes, lhes ser-o retidos" "!o )?,))*)%&. "A 'egunda Parte do Catecismo tratar. e01licitamente do 1erd-o dos 1ecados 1elo 5atismo, 1elo sacramento da Penit8ncia e 1elos outros sacramentos, so/retudo a 3ucaristia. Por isso /asta aqui evocar sucintamente alguns dados /.sicos.& I. !m s9 5atismo ,ara o ,erd.o dos ,ecados "Par.gra2o relacionado #)@%& >$$.,osso 'enhor ligou o 1erd-o dos 1ecados E 2 e ao 5atismo: "Ide 1or todo o mundo e 1roclamai o 3vangelho a toda criatura. Aquele que crer e 2or /ati7ado ser. salvo" "<c #@,#B.#@&. A 5atismo o 1rimeiro e 1rinci1al sacramento do 1erd-o dos 1ecados, 1orque nos une a Cristo morto 1or nossos 1ecados, ressuscitado 1ara nossa justi2ica-o, 1ara que "tam/m vivamos vida nova" ":m @,+&. >$=.",o momento em que 2a7emos nossa 1rimeira 1ro2iss-o de 2, rece/endo o santo 5atismo que nos 1uri2ica, o 1erd-o que rece/emos t-o 1leno e t-o com1leto que n-o nos resta a/solutamente nada a a1agar, seja do 1ecado original, seja dos 1ecados cometidos 1or nossa 1r1ria vontade, nem nenhuma 1ena a so2rer 1ara e01i.*los. "...& Contudo, a graa do 5atismo n-o livra ningum de todas as 2raque7as da nature7a. Pelo contr.rio, ainda temos de com/ater os movimentos da concu1isc8ncia, que n-o cessam de arrastar*nos 1ara o mal." "Par.gra2o relacionado #)@+&

>$>.,este com/ate contra a inclina-o 1ara o mal, quem seria su2icientemente 2orte e vigilante 1ara evitar toda 2erida do 1ecadoM "'e, 1ortanto, era necess.rio que a Igreja tivesse o 1oder de 1erdoar os 1ecados, tam/m era 1reciso que o 5atismo n-o 2osse 1ara ela o nico meio de servir*se dessas chaves do :eino dos Cus, que havia rece/ido de !esus CristoD era 1reciso que ela 2osse ca1a7 de 1erdoar as 2altas a todos os 1enitentes, ainda que tivessem 1ecado at o ltimo instante de sua vida." "Par.gra2o relacionado #++@& >=?.F 1elo sacramento da Penit8ncia que o /ati7ado 1ode ser reconciliado com Deus e com a Igreja: "Par.gra2os relacionados #+)),#+=+&
As Padres da Igreja com ra7-o chamavam a Penit8ncia de "um 5atismo la/orioso". A sacramento da Penit8ncia necess.rio 1ara a salva-o daqueles que ca6ram de1ois do 5atismo, assim como o 5atismo necess.rio 1ara os que ainda n-o 2oram regenerados.

II. O ,oder das chaves >=#.De1ois de sua :essurrei-o, Cristo enviou seus A1stolos 1ara "anunciar a todas as na;es o arre1endimento em seu ,ome, em vista da remiss-o dos 1ecados" "Ic )+,+$&. 3ste "ministrio da reconcilia-o" ")Cor B,#=& os A1stolos e seus sucessores n-o o e0ercem somente anunciando aos homens o 1erd-o de Deus merecido 1ara ns 1or Cristo e chamando*os E convers-o e E 2, mas tam/m comunicando*lhes a remiss-o dos 1ecados 1elo 5atismo e reconciliando*os com Deus e com a Igreja graas ao 1oder das chaves rece/ido de Cristo: "Par.gra2os relacionados #+++,BB%&
A Igreja rece/eu as chaves do :eino dos Cus 1ara que se o1ere nela a remiss-o dos 1ecados 1elo sangue de Cristo e 1ela a-o do 3s16rito 'anto F nesta Igreja que a alma revive, ela que estava morta 1elos 1ecados, a 2im de viver com Cristo, cuja graa nos salvou.

>=).,-o h. 1ecado algum, 1or mais grave que seja, que a 'anta Igreja n-o 1ossa 1erdoar. ",-o e0iste ningum, 1or mau e cul1ado que seja, que n-o deva es1erar com segurana a seu 1erd-o, desde que seu arre1endimento seja sincero." Cristo que morreu 1or todos os homens, quer que, em sua Igreja, as 1ortas do 1erd-o estejam sem1re a/ertas a todo aquele que recua do 1ecado. "Par.gra2os relacionados #+@%,@?B& >=%.A catequese em1enhar*se*. em des1ertar e alimentar nos 2iis a 2 na grande7a incom1ar.vel do dom que Cristo ressuscitado concedeu E sua Igreja: a miss-o e o 1oder de 1erdoar verdadeiramente os 1ecados, 1elo ministrio dos a1stolos de seus sucessores: "Par.gra2o relacionado #++)&
A 'enhor quer que seus disc61ulos tenham um 1oder imenso: quer que seus 1o/res servidores reali7em em seu nome tudo que havia 2eito quando estava na terra. As 1res/6teros rece/eram um 1oder que Deus n-o deu nem aos anjos nem aos arcanjos. Deus sanciona l. no alto tudo o que os sacerdotes 2a7em aqui em/ai0o.

"Par.gra2o relacionado #+@B&

'e na Igreja n-o e0istisse a remiss-o dos 1ecados, n-o e0istiria nenhuma es1erana, nenhuma 1ers1ectiva de uma vida eterna e de uma li/erta-o eterna. Demos graas a Deus, que deu E Igreja tal dom.

" $!MI*DO :9-.' Credo relaciona "o !erd.o dos !ecados" com a !rofiss.o de f no Es!?rito 7anto Com efeito, Cristo ressuscitado confiou aos +!stolos o !oder de !erdoar os !ecados quando lhes deu o Es!?rito 7anto :9/.' Iatismo o !rimeiro e o !rinci!al sacramento !ara o !erd.o dos !ecados& une;nos a Cristo morto e ressuscitado nos d o Es!?rito 7anto :93.*ela vontade de Cristo, a 5gre#a !ossui o !oder de !erdoar os !ecados dos "ati%ados e o exerce !or meio dos Iis!os e dos !res"?teros de maneira ha"itual no sacramento da *enit ncia. :94."Na remiss.o dos !ecados, os !res"?teros e os sacramentos s.o meros instrumentos dos quais nosso 7enhor Eesus Cristo, 6nico autor e dis!ensador de nossa salva,.o, se a!ra% em se servir !ara a!agar nossas iniqKidades e dar;nos a gra,a da #ustifica,.o.

,AR%IGO 11 ,"R$IO .A R$((-RR$I?)O *A "AR.$,

>==.A Credo crist-o * 1ro2iss-o de nossa 2 em Deus Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto, e em sua a-o criadora, salvadora e santi2icadora * culmina na 1roclama-o da ressurrei-o dos mortos, no 2im dos tem1os e na vida eterna. >=>.Cremos 2irmemente * e assim es1eramos * que, da mesma 2orma que Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos, e vive 1ara sem1re, assim tam/m, de1ois da morte, os justos viver-o 1ara sem1re com Cristo ressuscitado e que 3le os ressuscitar. no ltimo dia. Como a ressurrei-o de Cristo, tam/m a nossa ser. o/ra da 'ant6ssima (rindade: "Par.gra2os relacionados @BB,@+=&
'e o 3s16rito daquele que ressuscitou !esus dentre os mortos ha/ita em vs, aquele que ressuscitou Cristo !esus dentre os mortos dar vida tam/m aos vossos cor1os mortais, mediante o seu 3s16rito que ha/ita em vs ":m =,##&.

>>?.A termo "carne" designa o homem em sua condi-o de 2raque7a e de mortalidade. A "ressurrei-o da carne" signi2ica que a1s a morte n-o haver. somente a vida da alma imortal, mas que mesmo os nossos "cor1os mortais" ":m =,##& readquirir-o vida. "Par.gra2o relacionado %@+& >>#.Crer na ressurrei-o dos mortos 2oi, desde os in6cios, um elemento essencial da 2 crist-. "9iducia christianorum resurrectio mortuorumD il6am credentes, sumus * A con2iana dos crist-os a ressurrei-o dos mortosD crendo nela, somos crist-os": "Par.gra2o relacionado @%=&

Como 1odem alguns dentre vs di7er que n-o h. ressurrei-o dos mortosM 'e n-o h. ressurrei-o dos mortos, tam/m Cristo n-o ressuscitou. 3, se Cristo n-o ressuscitou, va7ia a nossa 1rega-o va7ia tam/m a vossa 2. <as n-oL Cristo ressuscitou dos mortos, 1rim6cias dos que adormeceram "#Cor #B,#)*#+*.)?&.

I. A "essurrei-.o de Cristo e a nossa " V 3A%&O #"O/" $$IVA DA " $$!"" I%&O >>).A ressurrei-o dos mortos 2oi revelada 1rogressivamente 1or Deus a seu 1ovo. A es1erana na ressurrei-o c cor1oral dos mortos 2oi*se im1ondo corno uma conseqK8ncia intr6nseca da 2 em um Deus criador do homem inteiro, alma e cor1o. A criador do cu e da terra tam/m aquele que mantm 2ielmente sua aliana com A/ra-o e sua descend8ncia. 3 nesta du1la 1ers1ectiva que comear. a e01rimir*se a 2 na rea-o. ,as 1rova;es, os m.rtires <aca/eus con2essam: "Par.gra2o relacionado )>$&
A :ei do mundo nos 2ar. ressurgir 1ara uma vida eterna, a ns que morremos 1or suas leis ")<c $,>&. F desej.vel 1assar 1ara a outra vida 1elas m-os dos homens, tendo da 1arte de Deus as es1eranas de ser um dia ressuscitado 1or 3le ")<c $,#+&.

>>%.As 2ariseus e muitos outros contem1orCneos do 'enhor es1eravam a ressurrei-o. !esus a ensina com 2irme7a. Aos saduceus que a negam, ele res1onde: ",-o 1or isto que errais, desconhecendo tanto as 3scrituras como o 1oder de DeusM" "<c #),)+&. A 2 na ressurrei-o /aseia*se na 2 em Deus, que "que n-o um Deus dos mortos, mas dos vivos" "<c #), )$&. "Par.gra2os relacionados B$B,)?B& >>+.<ais ainda: !esus liga a 2 na ressurrei-o E sua 1r1ria 1essoa: "3u sou a ressurrei-o e a vida" "!o ##,)B&. F !esus mesmo quem, no ltimo dia, h. de ressuscitar os que nele tiveram crido e que tiverem comido seu cor1o e /e/ido seu sangue. Desde j., 3le 2ornece um sinal e um 1enhor disto, restituindo a vida a certos mortos, anunciando com isso sua 1r1ria ressurrei-o, que no entanto ser. de outra ordem. Deste acontecimento nico 3le 2ala como do "sinal de !onas", do sinal do tem1lo: anuncia sua ressurrei-o, que ocorrer. no terceiro dia de1ois de ser entregue E morte. "Par.gra2os relacionados @+@,@B)& >>B.'er testemunha de Cristo ser "testemunha de sua ressurrei-o" "At #,))&, "ter comido e /e/ido com 3le a1s sua ressurrei-o dentre os mortos" "At #?,+#&. A es1erana crist- na ressurrei-o est. toda marcada 1elos encontros com Cristo ressuscitado. :essuscitaremos como 3le, com 3le, 1or 3le. "Par.gra2os relacionados =@?,@BB& >>@.Desde o in6cio, a 2 crist- na ressurrei-o de1arou com incom1reens;es e o1osi;es. "3m nenhum 1onto a 2 crist- de1ara com mais contradi-o do que em torno da ressurrei-o da carne." Aceita*se muito comumente que de1ois da morte a vida da 1essoa humana 1rossiga de um modo es1iritual. <as como crer que este cor1o t-o mani2estamente mortal 1ossa ressuscitar 1ara a vida eternaM "Par.gra2o relacionado @+%&

D @! MA* I"A O$ MO"TO$ " $$!$CITAM) >>$.Jue +ressuscitar+) ,a morte, que se1ara-o da alma e do cor1o, o cor1o do homem cai na corru1-o, ao 1asso que sua alma vai ao encontro de Deus, 2icando E es1era de ser novamente unida a seu cor1o glori2icado. Deus, em sua oni1ot8ncia, restituir. de2initivamente a vida incorru1t6vel a nossos cor1os, unindo*os Es nossas almas, 1ela virtude da :essurrei-o de !esus. "Par.gra2o relacionado %@@& >>=.@uem ressuscitar ) (odos os homens que morreram: "As que tiverem 2eito o /em "sair-o& 1ara uma ressurrei-o de vidaD os que tiverem 1raticado o mal, 1ara uma ressurrei-o de julgamento" "!o B,)>&. "Par.gra2o relacionado #?%=& >>>.De que maneira) Cristo ressuscitou com seu 1r1rio cor1o: "Hede as minhas m-os e os meus 1s: sou euL" "Ic )+,%>&. <as ele n-o voltou a uma vida terrestre. Da mesma 2orma, nele" ressuscitar-o com seu 1r1rio cor1o, que t8m agora"D 1orm, este cor1o ser. "trans2igurado em cor1o de g#ria", em "cor1o es1iritual" "#Cor #B, ++&: "Par.gra2os relacionados @+?,@+B&
<as, dir. algum, como ressuscitam os mortosM Com que cor1o voltamM InsensatoL A que semeias n-o readquire vida a n-o ser que morra. 3 o que semeias n-o o cor1o da 2utura 1lanta que deve nascer, mas um sim1les gr-o de trigo ou de qualquer outra es1cie "...& 'emeado corru1t6vel, o cor1o ressuscita incorru1t6vel "...& os mortos ressurgir-o incorru1t6veis. "...& Com e2eito, necess.rio que este ser corru1t6vel revista a incorru1ti/ilidade e que este ser mortal revista a imortalidade "#Cor #B,%B*%$.+).B)*B%&.

#???.3ste "corno" ultra1assa nossa imagina-o e nosso entendimento, sendo acess6vel s na 2. ,ossa 1artici1a-o na 3ucaristia, no entanto, j. nos d. um antego7o da trans2igura-o de nosso cor1o 1or Cristo: "Par.gra2o relacionado @+$&
Assim como o 1-o que vem da terra, de1ois de ter rece/ido a invoca-o de Deus, n-o mais 1-o comum, mas 3ucaristia, Constitu6da 1or duas realidades, uma terrestre e a outra celeste, da mesma 2orma os nossos cor1os que 1artici1am da 3ucaristia n-o s-o mais corru1t6veis, 1ois t8m a es1erana da ressurrei-o.

"Par.gra2o relacionado #+?B& #??#.@uando) Definitivamente +no =(timo dia+ "!o @,%>*+?.++*B+&D +no fim do mundo+. Com e2eito, a ressurrei-o dos mortos est. intimamente associada E Parusia de Cristo: "Par.gra2os relacionados #?%=,@$%&
Juando o 'enhor, ao sinal dado, E vo7 do arcanjo e ao som da trom/eta divina, descer do cu, ent-o os mortos em Cristo ressuscitar-o 1rimeiro "#(s +,#@&.

" $$!$CITADO$ M C"I$TO

#??).'e verdade que Cristo nos ressuscitar. "no ltimo dia", tam/m que, de certo modo, j. ressuscitamos com Cristo. Pois, graas ao 3s16rito 'anto, a vida crist- , j. agora na terra, uma 1artici1a-o na morte e na ressurrei-o de Cristo: "Par.gra2o relacionado @BB& 9ostes se1ultados com 3le no 5atismo, tam/m com 3le ressuscitastes, 1ela 2 no 1oder de Deus, que o ressuscitou dos mortos. "...& 'e, 1ois, ressuscitastes com Cristo, 1rocurai as coisas do alto, onde Cristo est. sentado E direita de Deus "Cl ),#)D%,#&. #??%.4nidos a Cristo 1elo 5atismo, os crentes j. 1artici1am realmente na vida celeste de Cristo ressuscitado, mas esta vida 1ermanece "escondida com Cristo em Deus" "Cl %,%&. "Com ele nos ressuscitou e 2e7*nos sentar nos cus, em Cristo !esus" "32 ),@&. ,utridos com seu Cor1o na 3ucaristia, j. 1ertencemos ao Cor1o de Cristo. Juando ressuscitarmos, no ltimo dia, ns tam/m seremos "mani2estados com 3le cheios de glria" "Cl %,%&. "Par.gra2os relacionados #))$,)$>@& #??+.3nquanto aguardam esse dia, o cor1o e a alma do crente 1artici1am desde j. da dignidade de ser "de Cristo"D da6 a e0ig8ncia do res1eito 1ara com seu 1r1rio cor1o, mas tam/m 1ara com o de outrem, 1articularmente quando este so2re: "Par.gra2os relacionados %@+,#%>$&
A cor1o 1ara o 'enhor, e o 'enhor 1ara o cor1o. Ara, Deus, que ressuscitou o 'enhor, ressuscitar. tam/m a ns 1or seu 1oder. ,-o sa/eis que vossos cor1os s-o mem/ros de CristoM "...& ,-o 1ertenceis a vs mesmos. "...& Glori2icai, 1ortanto, a Deus em vosso cor1o "#Cor @,B.#>*)?&.

II. Morrer em Cristo 7esus #??B.Para ressuscitar com Cristo 1reciso morrer com Cristo, 1reciso "dei0ar a mans-o deste cor1o 1ara ir morar junto do 'enhor" ") Cor B,=&. ,esta "1artida" que a morte, a alma se1arada do cor1o. 3la ser. reunida a seu cor1o no dia da ressurrei-o dos mortos "Par.gra2os relacionados @)+,@B?& A MO"T #??@."F diante da morte que o enigma da condi-o humana atinge seu 1onto mais alto." 3m certo sentido, a morte cor1oral naturalD mas 1ara a 2 ela na realidade "sal.rio do 1ecado" ":m @,)%&. 3, 1ara os que morrem na graa de Cristo, uma 1artici1a-o na morte do 'enhor, a 2im de 1oder 1artici1ar tam/m de sua :essurrei-o. "Par.gra2os relacionados #@+,#B??& #??$.A morte o termo da vida terrestre. ,ossas vidas s-o medidas 1elo tem1o, ao longo do qual 1assamos 1or mudanas, envelhecemos e, como acontece com todos os seres vivos da terra, a morte a1arece como o 2im normal da vida. 3ste as1ecto da morte marca nossas vidas com um car.ter de urg8ncia: a lem/rana de nossa mortalidade serve tam/m 1ara recordar* nos de que temos um tem1o limitado 1ara reali7ar nossa vida:

Iem/ra*te de teu Criador nos dias de tua mocidade "...& antes que o 1 volte E terra donde veio, e o so1ro volte a Deus, que o concedeu "3cl #),#.$&.

#??=.A morte conseqK8ncia do 1ecado. Intr1rete aut8ntico das a2irma;es da 'agrada 3scritura e da tradi-o, o magistrio da Igreja ensina que a morte entrou no mundo 1or causa do 1ecado do homem. 3m/ora o homem tivesse uma nature7a mortal, Deus o destinava a n-o morrer. A morte 2oi, 1ortanto, contr.ria aos des6gnios de Deus criador e entrou no mundo como conseqK8ncia do 1ecado. "A morte cor1oral, E qual o homem teria sido su/tra6do se n-o tivesse 1ecado", assim "o ltimo inimigo" do homem a ser vencido "# Cor #B,)@&. "Par.gra2os relacionados +?#,%$@& #??>.A morte trans2ormada 1or Cristo. !esus, o 9ilho de Deus so2reu tam/m 3le a morte, 1r1ria da condi-o humana. (odavia, a1esar de seu 1avor diante dela, assumiu*a em um ato de su/miss-o total e livre E vontade de seu Pai. A o/edi8ncia de !esus trans2ormou a maldi-o da morte em /8n-o. "Par.gra2o relacionado @#)& O $ *TIDO DA MO"T C"I$T& "Par.gra2os relacionados #@=#,#@>?& #?#?.Graas a Cristo, a morte crist- tem um sentido 1ositivo. "Para mim, a vida Cristo, e morrer lucro" "9l #,)#&. "9iel esta 1alavra: se com 3le morremos, com 3le viveremos" ")(m #,##&. A novidade essencial da morte crist- est. nisto: 1elo 5atismo, o crist-o j. est. sacramentalmente "morto com Cristo", 1ara Hiver de uma vida novaD e, se morrermos na graa de Cristo, a morte 26sica consuma este "morrer com Cristo" e com1leta, assim, nossa incor1ora-o a ele em seu ato redentor: "Par.gra2o relacionado #))?&
F /om 1ara mim morrer em ""eis"& Cristo !esus, melhor do que reinar at as e0tremidades da terra. F a 3le que 1rocuro, 3le que morreu 1or ns: 3le que quero, 3le que ressuscitou 1or ns. <eu nascimento a1ro0ima*se. "...& Dei0ai*me rece/er a 1ura lu7D quando tiver chegado l., serei homem.

#?##.,a morte, Deus chama o homem a si. F 1or isso que o crist-o 1ode sentir, em rela-o E morte, um desejo semelhante ao de '-o Paulo: "A meu desejo 1artir e ir estar com Cristo" "9l #,)%&D e 1ode trans2ormar sua 1r1ria morte em um ato de o/edi8ncia e de amor ao Pai, a e0em1lo de Cristo: "Par.gra2os relacionados #?)B&
<eu desejo terrestre 2oi cruci2icadoD "...& h. em mim uma .gua viva que murmura e que di7 dentro de mim: "Hem 1ara o Pai". Juero ver a Deus, e 1ara v8*lo 1reciso morrer. 3u n-o morro, entro na vida.

#?#).A vis-o crist- da morte e01ressa de 2orma 1rivilegiada na liturgia da Igreja:

'enhor, 1ara os que cr8em em vs, a vida n-o tirada, mas trans2ormada. 3, des2eito nosso cor1o mortal, nos dado, nos cus, um cor1o im1erec6vel

#?#%.A morte o 2im da 1eregrina-o terrestre do homem, do tem1o de graa e de misericrdia que Deus lhe o2erece 1ara reali7ar sua vida terrestre segundo o 1rojeto divino e 1ara decidir seu destino ltimo. Juando tiver terminado "o nico curso de nossa vida terrestre", n-o voltaremos mais a outras vidas terrestres. "As homens devem morrer uma s ve7" "N/ >,)$&. ,-o e0iste "reencarna-o" de1ois da morte. #?#+.A Igreja nos encoraja E 1re1ara-o da hora de nossa morte ""Iivra*nos, 'enhor, de uma morte s /ita e im1revista": antiga ladainha de todos os santos, a 1edir E <-e de Deus que interceda 1or ns "na hora de nossa morte" "ora-o da "Ave*<aria"& e a entregar*nos a '-o !os, 1adroeiro da /oa morte: "Par.gra2os relacionados )@$@*)@$$&
3m todas as tuas a;es, em todos os teus 1ensamentos deverias com1ortar*te como se tivesses de morrer hoje. 'e tua consci8ncia estivesse tranqKila, n-o terias muito medo da morte. 'eria melhor evitar o 1ecado que 2ugir da morte. 'e n-o est.s 1re1arado hoje, como o estar.s amanh-M Iouvado sejais, meu 'enhor, 1or nossa irm-, a morte cor1oral, da qual homem algum 1ode esca1ar. Ai dos que morrerem em 1ecado mortal, 2eli7es aqueles que ela encontrar con2orme a vossa sant6ssima vontade, 1ois a segunda morte n-o lhes 2ar. mal.

R$(-#I.*O BCB/."Caro salutis est cardo" (+ carne o eixo da salva,.o). Cremos em Deus, que o criador da carne2 cremos no 1er"o feito carne !ara redimir a carne2 cremos na ressurrei,.o da carne, consuma,.o da cria,.o e da reden,.o da carne. BCB3.*ela morte, a alma se!arada do cor!o, mas na ressurrei,.o Deus restituir a vida incorru!t?vel ao nosso cor!o transformado, unindo;o novamente 8 nossa alma. +ssim como Cristo ressuscitou e vive !ara sem!re, todos ns ressuscitaremos no 6ltimo dia. BCB4."Cremos na verdadeira ressurrei,.o desta carne que !ossu?mos agora. " Contudo, semeia;se no t6mulo um cor!o corru!t?vel, ele ressuscita um cor!o incorru!t?vel, um cor!o es!iritual" (B Cor B/,--). BCB9.Em conseqK ncia do !ecado original, o homem deve sofrer "a morte cor!oral, 8 qual teria sido su"tra?do se n.o tivesse !ecado". #?#>.Eesus, o >ilho de Deus, sofreu livremente a morte !or ns em uma su"miss.o total e livre 8 vontade de Deus, seu *ai. *or sua morte ele venceu a morte, a"rindo, assim, a todos os homens a !ossi"ilidade da salva,.o.

PRI#$IRA PAR%$ & ($G-.*A ($?)O: A PRO'I(()O *A '+ "RI(%) O( (/#HOLO( *A '+ "API%-LO III & AR%IGO 1< : ,"R$IO .A VI*A $%$R.A,
#?)?.A crist-o, que une sua 1r1ria morte E de !esus, v8 a morte como um caminhar ao seu encontro e uma entrada na Hida 3terna. De1ois de a Igreja, 1ela ltima ve7, 1ronunciar as

1alavras de 1erd-o da a/solvi-o de Cristo so/re o crist-o mori/undo, sel.*lo 1ela ltima ve7 com uma un-o 2orti2icadora e dar*lhe o Cristo no vi.tico como alimento 1ara a Hiagem, di7*lhe com doce segurana estas 1alavras: "Par.gra2os relacionados #B)%*#B)B&
Dei0a este mundo, alma crist-, em nome do Pai (odo*Poderoso que te criou, em nome de !esus Cristo, o 9ilho de Deus vivo, que so2reu 1or ti, em nome do 3s16rito 'anto que 2oi derramado em ti. (oma teu lugar hoje na 1a7 e 2i0a tua morada com Deus na santa 'i-o, com a Hirgem <aria, a <-e de Deus, com '-o !os, os anjos e todos os santos de Deus. "...& Holta 1ara junto de teu Criador, que te 2ormou do 1 da terra. Jue na hora em que tua alma sair de teu cor1o se a1ressem a teu encontro <aria, os anjos e todos os santos. "...& Jue 1ossas ver teu :edentor 2ace a 2ace "...&.

"Par.gra2os relacionados %%@,)@$$& I. O 7u>Ho #articu(ar #?)#.A morte 1;e 2im E vida do homem como tem1o a/erto ao acolhimento ou E recusa da graa divina mani2estada em Cristo. A ,ovo (estamento 2ala do ju67o 1rinci1almente na 1ers1ectiva do encontro 2inal com Cristo na segunda vinda deste, mas re1etidas ve7es a2irma tam/m a retri/ui-o, imediatamente de1ois da morte, de cada um em 2un-o de suas o/ras e de sua 2. A 1ar./ola do 1o/re I.7aro e a 1alavra de Cristo na cru7 ao /om ladr-o assim como outros te0tos do ,ovo (estamento, 2alam de um destino ltimo da alma 1ode ser di2erente 1ara uns e outros. "Par.gra2os relacionados #?%=,@$>& #?)).Cada homem rece/e em sua alma imortal a retri/ui-o eterna a 1artir do momento da morte, num !u67o Particular que coloca sua vida em rela-o E vida de Cristo, seja 1or meio de uma 1uri2ica-o, seja 1ara entrar de imediato na 2elicidade do cu, seja 1ara condenar*se de imediato 1ara sem1re. "Par.gra2o relacionado %>%&
,o entardecer de nossa vida, seremos julgados so/re o amor.

"Par.gra2o relacionado #+$?& II. O Cu #?)%.As que morrem na graa e na ami7ade de Deus, e que est-o totalmente 1uri2icados, vivem 1ara sem1re com Cristo. '-o 1ara sem1re semelhantes a Deus, 1orque o v8em "tal como ele " "#!o %,)&, 2ace a 2ace "#Cor #%,#)&: "Par.gra2o relacionado >B+&
Com nossa autoridade a1ostlica de2inimos que, segundo a dis1osi-o geral de Deus, as almas de todos os santos mortos antes da Pai0-o de Cristo "...& e de todos os outros 2iis mortos de1ois de rece/erem o santo 5atismo de Cristo, nos quais n-o houve nada a 1uri2icar quando morreram, "...& ou ainda, se houve ou h. algo a 1uri2icar, quando, de1ois de sua morte, tiverem aca/ado de 2a78*lo, "...& antes mesmo da ressurrei-o em seus cor1os e do ju67o geral, e isto desde a ascens-o do 'enhor e 'alvador !esus Cristo ao cu, estiveram, est-o e estar-o no Cu, no :eino dos Cus e no 1ara6so celeste com Cristo, admitidos na sociedade dos santos anjos. Desde a 1ai0-o e a morte de ,osso 'enhor !esus Cristo, viram e v8em a ess8ncia divina com uma vis-o intuitiva e at 2ace a 2ace, sem a media-o de nenhuma criatura.

#?)+.3ssa vida 1er2eita com a 'ant6ssima (rindade, essa comunh-o de vida e de amor com ela, com a Hirgem <aria, os anjos e todos os /em*aventurados, denominada "o Cu". A Cu o 2im ltimo e a reali7a-o das as1ira;es mais 1ro2undas do homem, o estado de 2elicidade su1rema e de2initiva. "Par.gra2os relacionados )@?,%)@,)$%+,#$#=& #?)B.Hiver no Cu "viver com Cristo". As eleitos vivem "nele", mas l. conservam * ou melhor, l. encontram a sua verdadeira identidade, seu 1r1rio nome. "Par.gra2o relacionado #?##& "Hita est enim esse cum ChristoD ideo u/i Christus, i/i vita, i/i regnum * Hida , de 2ato, estar com CristoD a6 onde est. Cristo, a6 est. a Hida, a6 est. o :eino". #?)@.Por sua <orte e :essurrei-o, !esus Cristo nos "a/riu" o Cu. A vida dos /em* aventurados consiste na 1osse em 1lenitude dos 2rutos da reden-o o1erada 1or Cristo, que associou E sua glori2ica-o celeste os que creram nele e que 2icaram 2iis E sua vontade. A cu a comunidade /em*aventurada de todos os que est-o 1er2eitamente incor1orados a 3le. "Par.gra2o relacionado $>%& #?)$.3ste mistrio de comunh-o /em*aventurada com Deus e com todos os que est-o em Cristo su1era toda com1reens-o e toda imagina-o. A 3scritura 2ala*nos dele em imagens: vida, lu7, 1a7, 2estim de casamento, vinho do :eino, casa do Pai, !erusalm celeste, Para6so. "A que os olhos n-o viram, os ouvidos n-o ouviram e o cora-o do homem n-o 1erce/eu, isso Deus 1re1arou 1ara aqueles que o amam" "#Cor ),>&. "Par.gra2os relacionados >B>,#$)?& #?)=.3m ra7-o de sua transcend8ncia, Deus s 1oder ser visto tal como quando 3le mesmo a/rir seu mistrio E contem1la-o direta do homem e o ca1acitar 1ara tanto. 3sta contem1la-o de Deus em sua glria celeste chamada 1ela Igreja de "vis-o /eati2ica". "Par.gra2os relacionados #$)),#@%&
Jual n-o ser tua glria e tua 2elicidade: ser admitido a ver a Deus, ter a honra de 1artici1ar das alegrias da salva-o e da lu7 eterna na com1anhia de Cristo, o 'enhor teu Deus "...& des2rutar no :eino dos Cus, na com1anhia dos justos e dos amigos de Deus, as alegrias da imortalidade adquirida.

#?)>.,a glria do Cu, os /em*aventurados continuam a cum1rir com alegria a vontade de Deus em rela-o aos outros homens e E cria-o inteira. !. reinam com CristoD com 3le "reinar-o 1elos sculos dos sculos" "A1 )),B&. "Par.gra2os relacionados >B@,@@=& III. A ,urifica-.o fina( ou #ur'at9rio #?%?.As que morrem na graa e na ami7ade de Deus, mas n-o est-o com1letamente 1uri2icados, em/ora tenham garantida sua salva-o eterna, 1assam, a1s sua morte, 1or uma 1uri2ica-o, a 2im de o/ter a santidade necess.ria 1ara entrar na alegria do Cu.

#?%#.A Igreja denomina #ur'at9rio esta 1uri2ica-o 2inal dos eleitos, que com1letamente distinta do castigo dos condenados. A Igreja 2ormulou a doutrina da 2 relativa ao Purgatrio so/retudo no Conc6lio de 9lorena e de (rento. 9a7endo re2er8ncia a certos te0tos da 3scritura, a tradi-o da Igreja 2ala de um 2ogo 1uri2icador: "Par.gra2os relacionados >B+,#+$)&
,o que concerne a certas 2altas leves, deve*se crer que e0iste antes do ju67o um 2ogo 1uri2icador, segundo o que a2irma aquele que a Herdade, di7endo, que, se algum tiver 1ronunciado uma /las28mia contra o 3s16rito 'anto, n-o lhe ser. 1erdoada nem 1resente sculo nem no sculo 2uturo "<t #),%)&. Desta a2irma-o 1odemos dedu7ir que certas 2altas 1odem ser 1erdoadas no sculo 1resente, ao 1asso que outras, no sculo 2uturo.

#?%).3ste ensinamento a1oia*se tam/m na 1r.tica da ora-o 1elos de2untos, da qual j. a 'agrada 3scritura 2ala: "3is 1or que ele S!udas <aca/eu& mandou o2erecer esse sacri26cio e01iatrio 1elos que haviam morrido, a 2im de que 2ossem a/solvidos de seu 1ecado" ")<c #),+@&. Desde os 1rimeiros tem1os a Igreja honrou a memria dos de2untos e o2ereceu su2r.gios em seu 2avor, em es1ecial o sacri26cio eucar6stico, a 2im de que, 1uri2icados, eles 1ossam chegar E vis-o /eat62ica de Deus. A Igreja recomenda tam/m as esmolas, as indulg8ncias e as o/ras de 1enit8ncia em 2avor dos de2untos: "Par.gra2os relacionados >B=,#%$),#+$>&
Ievemo*lhes socorro e cele/remos sua memria. 'e os 2ilhos de ! 2oram 1uri2icados 1elo sacri26cio de seu 1ai que dever6amos duvidar de que nossas o2erendas em 2avor dos mortos lhes levem alguma consola-oM ,-o hesitemos em socorrer os que 1artiram e em o2erecer nossas ora;es 1or eles.

IV. O Inferno #?%%.,-o 1odemos estar unidos a Deus se n-o 2i7ermos livremente a o1-o de am.*lo. <as n-o 1odemos amar a Deus se 1ecamos gravemente contra 3le, contra nosso 1r0imo ou contra ns mesmos: "Aquele que n-o ama 1ermanece na morte. (odo aquele que odeia seu irm-o homicidaD e sa/eis que nenhum homicida tem a vida eterna 1ermanecendo nele" "# !o %,#+*#B&. ,osso 'enhor adverte*nos de que seremos se1arados dele se dei0armos de ir ao encontro das necessidades graves dos 1o/res e dos 1equenos que s-o seus irm-os morrer em 1ecado mortal sem ter*se arre1endido dele e sem acolher o amor misericordioso de Deus signi2ica 2icar se1arado do (odo*Poderoso 1ara sem1re, 1or nossa 1r1ria o1-o livre. 3 este estado de auto*e0clus-o de2initiva da comunh-o com Deus e com os /em*aventurados que se designa com a 1alavra "in2erno". "Par.gra2os relacionados #=@#,%>%,@%%& #?%+.!esus 2ala muitas ve7es da "Geena", do "2ogo que n-o se a1aga", reservado aos que recusam at o 2im de sua vida crer e converter*se, e no qual se 1ode 1erder ao mesmo tem1o a alma e o cor1o. !esus anuncia em termos graves que "enviar seus anjos, e eles erradicar-o de seu :eino todos os escCndalos e os que 1raticam a iniquidade, e os lanar-o na 2ornalha ardente" "<t #%,+#*+)&, e que 1ronunciar a condena-o: "A2astai*vos de mim malditos, 1ara o 2ogo eternoL" "<t )B,+#&. #?%B.A ensinamento da Igreja a2irma a e0ist8ncia e a eternidade do in2erno. As almas dos que morrem em estado de 1ecado mortal descem imediatamente a1s a morte aos in2ernos, onde so2rem as 1enas do In2erno, "o 2ogo eterno". A 1ena 1rinci1al do In2erno consiste na se1ara-o eterna de Deus, o Wnico em quem o homem 1ode ter a vida e a 2elicidade 1ara as quais 2oi criado e Es quais as1ira.

"Par.gra2o relacionado %>%& #?%@.As a2irma;es da 'agrada 3scritura e os ensinamentos da Igreja acerca do In2erno s-o um chamado E res1onsa/ilidade com a qual o homem deve usar de sua li/erdade em vista de seu destino eterno. Constituem tam/m um a1elo insistente E convers-o: "3ntrai 1ela 1orta estreita, 1orque largo e es1aoso o caminho que condu7 E 1erdi-o. 3 muitos s-o os que entram 1or ele. 3streita, 1orm, a 1orta e a1ertado o caminho que condu7 E vida. 3 1oucos s-o os que o encontram" "<t $,#%*#+&: "Par.gra2os relacionados #$%+,#+)=&
Como desconhecemos o dia e a hora, con2orme a advert8ncia do 'enhor, vigiemos constantemente 1ara que, terminado o nico curso de nossa vida terrestre, 1ossamos entrar com ele 1ara as /odas e mereamos ser contados entre os /enditos, e n-o sejamos, como servos maus e 1reguiosos, o/rigados a ir 1ara o 2ogo eterno, 1ara as trevas e0teriores, onde haver. choro e ranger de dentes.

#?%$.Deus n-o 1redestina ningum 1ara o In2ernoD 1ara isso 1reciso uma avers-o volunt.ria a Deus "um 1ecado mortal& e 1ersistir nela at o 2im. ,a Iiturgia 3ucar6stica e nas ora;es cotidianas de seus 2iis, a Igreja im1lora a misericrdia de Deus, que quer "que ningum se 1erca, mas que todos venham a converter*se" ")Pd %,>&: "Par.gra2os relacionados #@),#?#+,#=)#&
:ece/ei, Pai, com /ondade, a o2erenda de vossos servos e de toda a vossa 2am6liaD dai*nos sem1re a vossa 1a7, livrai*nos da condena-o e acolhei*nos entre os vossos eleitos.

V. O 7u>Ho 6ina( "Par.gra2os relacionados @$=,@$>& #?%=.A ressurrei-o de todos os mortos, "dos justos e dos injustos" "At )+,#B&, anteceder. o !u67o 9inal. 3ste ser. "a hora em que todos os que re1ousam nos se1ulcros ouvir-o sua vo7 e sair-o: os que tiverem 2eito o /em, 1ara uma ressurrei-o de vidaD os que tiverem 1raticado o mal, 1ara uma ressurrei-o de julgamento" "!o B,)=*)>&. 3nt-o Cristo "vir. em sua glria, e todos os anjos com 3le. "...& 3 ser-o reunidas em sua 1resena todas as na;es, e 3le h. de se1arar os homens uns dos outros, como o 1astor se1ara as ovelhas dos ca/ritos, e 1or as ovelhas E sua direita e os ca/ritos E sua esquerda. "...& 3 ir-o estes 1ara o castigo eterno, e os justos ir-o 1ara a Hida 3terna" "<t )B,%#*%%.+@&. "Par.gra2os relacionados >>=,#??#& #?%>.F diante de Cristo * que a Herdade * que ser. de2initivamente desvendada a verdade so/re a rela-o de cada homem com Deus. A !u67o 9inal h. de revelar at as ltimas conseqK8ncias o que um tiver 2eito de /em ou dei0ado de 2a7er durante sua vida terrestre: "Par.gra2o relacionado @$=&
(odo o mal que os maus 1raticam registrado sem que o sai/am. ,o dia em que "Deus n-o se calar." "'l B?,%&, voltar*se*. 1ara os maus: "3u havia", dir*lhes*., "colocado na terra meus 1o/re7inhos 1ara vs. 3u, seu Che2e, reinava no cu E direita do meu Pai, mas na terra os meus mem/ros 1assavam 2ome. 'e tivsseis dado aos meus mem/ros, vosso dom teria chegado at a Ca/ea. Juando coloquei meus 1o/re7inhos na terra, os constitu6 meus tesoureiros 1ara recolher vossas /oas o/ras em meu tesouroD vs, 1orm, nada de1ositastes em suas m-os, ra7-o 1or que nada 1ossu6s junto a mim"

#?+?.A !u67o 9inal acontecer. 1or ocasi-o da volta gloriosa de Cristo. ' o Pai conhece a hora e o dia desse !u67o, s 3le decide de seu advento. Por meio de seu 9ilho, !esus Cristo, 3le 1ronunciar. ent-o sua 1alavra de2initiva so/re toda a histria. Conheceremos ent-o o sentido ltimo de toda a o/ra da cria-o e de toda a economia da salva-o, e com1reenderemos os caminhos admir.veis 1elos quais sua 1rovid8ncia ter. condu7ido tudo 1ara seu 2im ltimo. A !u67o 9inal revelar. que a justia de Deus triun2a de todas as injustias cometidas 1or suas criaturas e que seu amor mais 2orte que a morte. "Par.gra2os relacionados @%$,%#+& #?+#.A mensagem do !u67o 9inal a1elo E convers-o enquanto Deus ainda d. aos homens "o tem1o 2avor.vel, o tem1o da salva-o" ")Cor @,)&. A !u67o 9inal ins1ira o santo temor de Deus. Com1romete com a justia do :eino de Deus. Anuncia a "/em*aventurada es1erana" "(t ),#%& da volta do 'enhor, que "vir. 1ara ser glori2icado na 1essoa de seus santos e 1ara ser admirado na 1essoa de todos aqueles que creram ")(s #,#?&. "Par.gra2os relacionados #+%),)=B+& VI. A es,eran-a dos cus novos e da terra nova #?+).,o 2im dos tem1os, o :eino de Deus chegar E sua 1lenitude. De1ois do !u67o 4niversal, os justos reinar-o 1ara sem1re com Cristo, glori2icados em cor1o e alma, e o 1r1rio universo ser. renovado: "Par.gra2os relacionados $@>,@$?&
3nt-o a Igreja ser. "consumada na glria celeste, quando chegar o tem1o da restaura-o de todas as coisas, e com o g8nero humano tam/m o mundo todo, que est. intimamente ligado ao homem e 1or meio dele atinge sua 2inalidade, encontrar. sua restaura-o de2initiva em Cristo"

"Par.gra2os relacionados %#?& #?+%.3sta renova-o misteriosa, que h. de trans2ormar a humanidade e o mundo, a 'agrada 3scritura a chama de "cus novos e terra nova" ")Pd %,#%&. 'er a reali7a-o de2initiva do 1rojeto de Deus de "reunir, so/ um s che2e, Cristo, todas as coisas, as que est-o no cu e as que est-o na terra" "32 #,#?&. "Par.gra2os relacionados @$#,)=?,B#=& #?++.,este "universo novo", a !erusalm celeste, Deus ter. sua morada entre os homens. "3n0ugar. toda l.grima de seus olhos, 1ois nunca mais haver. morte, nem luto, nem clamor, e nem dor haver. mais. 'imL As coisas antigas se 2oramL" "A1 )#,+&. #?+B.Para o homem, esta consuma-o ser. a reali7a-o ltima da unidade do g8nero humano, querida 1or Deus desde a cria-o e da qual a Igreja 1eregrinante era "como o sacramento". As que estiverem unidos a Cristo 2ormar-o a comunidade dos remidos, a cidade santa de Deus "A1 )#,)&, "a 3s1osa do Cordeiro" "A1 )#,>&. 3sta n-o ser. mais 2erida 1elo 1ecado, 1elas im1ure7as, 1elo amor*1r1rio, que destroem ou 2erem a comunidade terrestre dos homens. A vis-o /eat62ica, na qual Deus se revelar. de maneira inesgot.vel aos eleitos, ser. a 2onte ine0aur6vel de 2elicidade, de 1a7 e de comunh-o m tua. "Par.gra2os relacionados $$B,#+?+&

#?+@.Juanto ao cosmos, a :evela-o a2irma a 1ro2unda comunidade de destino do mundo material e do homem:
Pois a cria-o em e01ectativa anseia 1ela revela-o dos 2ilhos de Deus "...& na es1erana de ela tam/m ser li/ertada da escravid-o da corru1-o "...&. Pois sa/emos que a cria-o inteira geme e so2re as dores de 1arto at o 1resente. 3 n-o somente ela, mas tam/m ns, que temos as 1rim6cias do 3s16rito, gememos interiormente, sus1irando 1ela reden-o de nosso cor1o ":m =,#>*)%&.

"Par.gra2o relacionado %+>& #?+$.(am/m o universo vis6vel est., 1ortanto, destinado a ser trans2ormado, "a 2im de que o 1r1rio mundo, restaurado em seu 1rimeiro estado, esteja, sem mais nenhum o/st.culo, a servio dos justos", 1artici1ando de sua glori2ica-o em Cristo ressuscitado. #?+=."Ignoramos o tem1o da consuma-o da terra e da humanidade e desconhecemos a maneira de trans2orma-o do universo. Passa certamente a 2igura deste mundo de2ormada 1elo 1ecado, mas a1rendemos que Deus 1re1ara uma nova morada e nova terra. ,ela reinar. a justia, e sua 2elicidade ir. satis2a7er . e su1erar todos os desejos de 1a7 que so/em aos cora;es dos homens." "Par.gra2o relacionado @$%& #?+>."Contudo, a e01ectativa de uma terra nova, longe de atenuar, deve im1ulsionar em vs a solicitude 1elo a1rimoramento desta terra. ,ela cresce o cor1o da nova 2am6lia humana que j. 1ode a1resentar algum es/oo do novo sculo. Por isso, ainda que o 1rogresso terrestre se deva distinguir cuidadosamente do aumento do :eino de Cristo, ele de grande interesse 1ara o :eino de Deus, na medida em que 1ode contri/uir 1ara melhor organi7ar a sociedade humana. " "Par.gra2o relacionado )=)?& #?B?."Com e2eito, de1ois que 1ro1agarmos na terra, no 3s16rito do 'enhor e 1or ordem sua, os valores da dignidade humana, da humanidade 2raterna e da li/erdade, todos estes /ons 2rutos da nature7a e de nosso tra/alho, ns os encontraremos novamente, lim1os, contudo, de toda im1ure7a, iluminados e trans2igurados, quando Cristo entregar ao Pai o reino eterno e universal. Deus ser., ent-o, "tudo em todos" "# Cor #B,)=&, na Hida 3terna: "Par.gra2os relacionados #$?>,)@?&
A vida, em sua 1r1ria realidade e verdade, o Pai que, 1elo 9ilho e no 3s16rito 'anto, derrama so/re todos, sem e0ce-o, dons celestes. Graas E sua misericrdia tam/m ns, os homens, rece/emos a 1romessa inde2ect6vel da Hida 3terna.

" $!MI*DO BC/B.Cada homem, em sua alma imortal, rece"e sua retri"ui,.o eterna a !artir de sua morte, em um Eu?%o *articular feito !or Cristo, #ui% dos vivos e dos mortos. BC/2."Cremos que as almas de todos os que morrem na gra,a de Cristo constituem o !ovo de Deus !ara alm da morte, a qual ser definitivamente vencida no dia da ressurrei,.o, quando essas almas ser.o novamente unidas a seus cor!os." BC/D."Cremos que a multid.o daquelas que est.o reunidas em torno de Eesus e de =aria no !ara?so forma a 5gre#a do Cu, onde na "eatitude eterna v em a Deus tal como Ele , e onde est.o tam"m, em graus diversos, associadas com os santos an#os ao governo divino

exercido !elo Cristo na glria, intercedendo !or ns e a#udando nossa fraque%a !or sua solicitude fraterna." BC/-.'s que morrem na gra,a e na ami%ade de Deus, mas n.o est.o totalmente !urificados, em"ora seguros de sua salva,.o eterna, !assam de!ois de sua morte !or uma !urifica,.o, afim de o"ter a santidade necessria !ara entrar na alegria de Deus. BC//.Em virtude da "comunh.o dos santos", a 5gre#a recomenda os defuntos 8 misericrdia de Deus e oferece em favor deles sufrgios, !articularmente o santo sacrif?cio eucar?stico. BC/3.7eguindo o exem!lo de Cristo, a 5gre#a adverte os fiis acerca da "triste e lamentvel realidade da morte eterna, denominada tam"m de "inferno". BC/4.+ !ena !rinci!al do inferno consiste na se!ara,.o eterna de Deus, o 6nico em quem o homem !ode ter a vida e a felicidade !ara as quais foi criado e 8s quais as!ira. BC/9.+ 5gre#a ora !ara que ningum se !erca& "7enhor, n.o !ermitais que eu #amais se#a se!arado de vs" 7e verdade que ningum !ode salvar;se a si mesmo, tam"m verdade que "Deus quer que todos se#am salvos" (B <m 2,-), e que !ara Ele "tudo !oss?vel" (=t BC,23). BC/:."+ sant?ssima 5gre#a romana cr e confessa firmemente que no dia do #u?%o todos os homens com!arecer.o com seu !r!rio cor!o diante do tri"unal de Cristo !ara dar contas de seus !r!rios atos. " BC3C.No fim dos tem!os, o @eino de Deus chegar 8 sua !lenitude. Ent.o, os #ustos reinar.o com Cristo !ara sem!re, glorificados em cor!o e alma, e o !r!rio universo material ser transformado. Ent.o Deus ser "tudo em todos" (B Cor B/,29), na 1ida Eterna. +AM4M+ #?@#.A Credo, como tam/m o ltimo livro da 'agrada 3scritura, termina com a 1alavra he/raica amen. 3la encontra*se com 2reqK8ncia no 2im das ora;es do ,ovo (estamento. (am/m a Igreja conclui suas ora;es com o "amm". "Par.gra2o relacionado )=B@& #?@).3m he/raico, a 1alavra "amm" est. ligada E mesma rai7 da 1alavra "crer". 3sta rai7 e01rime a solide7, a con2ia/ilidade, a 2idelidade. Assim, com1reendemos 1or que o "amm" 1ode ser dito da 2idelidade de Deus 1ara conosco e de nossa con2iana nele. "Par.gra2o relacionado )#+& #?@%.,o 1ro2eta Isaias encontramos a e01ress-o "Deus de verdade", literalmente "Deus do amm", isto , o Deus 2iel Es suas 1romessas: "(odo aquele que quiser ser /endito na terra querer. ser /endito 1elo Deus do amm" "Is @B,#@&. ,osso 'enhor em1rega com 2reqK8ncia o termo "amm", 1or ve7es em 2orma du1licada, 1ara su/linhar a con2ia/ilidade seu ensinamento, sua autoridade 2undada na verdade de Deus. "Par.gra2os relacionados )#B,#B@& #?@+.A "amm" 2inal do Credo retoma e con2irma, 1ortanto, suas duas 1rimeiras 1alavras: "eu creio". Crer di7er "amm" Es 1alavras, Es 1romessas, aos mandamentos de Deus, 8 con2iar totalmente naquele que o "Amm" de in2inito amor e de 2idelidade 1er2eita. A vida cristde cada dia ser., ent-o, o "amm" ao "eu creio" da 1ro2iss-o de 2 de nosso 5atismo: "Par.gra2os relacionados #>$,)#?#&

A teu '6m/olo seja 1ara ti como um es1elho. Alha*te nele 1ara veres se cr8s tudo o que declaras crer e alegra* te cada dia 1or tua 2.

#?@B.A 1r1rio !esus Cristo "o Amm" "A1 %,#+&. 3le o "Amm" de2initivo do amor do Pai 1or nsD assume e consuma nosso "Amm" ao Pai: "todas as 1romessas de Deus, com e2eito, t8m nele "Cristo& seu simD 1or isso, 1or 3le que di7emos PammP a Deus 1ara a glria de Deus" ")Cor #,)?&: *or Cristo, com Cristo, em Cristo, a vs, Deus *ai <odo;*oderoso, na unidade do Es!?rito 7anto, toda honra e toda glria, agora e !ara sem!re. +=H=

"A%$"I(#O *A IGR$PA "A%LI"A

($G-.*A PAR%$ & A "$L$HRA?)O *O #I(%+RIO "RI(%)O I.%RO*-?)O #O" @! A 3IT!"/IA) #?@@.,o '6m/olo da 9, a Igreja con2essa o mistrio da 'ant6ssima (rindade e seu "des6gnio /enevolente" "32 #,>& so/re toda a cria-o: o Pai reali7a o "mistrio de sua vontade" entregando seu 9ilho /em*amado e seu 3s16rito 1ara a salva-o do mundo e 1ara a glria de seu nome. 3ste o mistrio de Cristo, revelado e reali7ado na histria segundo um 1lano, uma "dis1osi-o" sa/iamente ordenada que '-o Paulo denomina "a reali7a-o do mistrio" "32 %,>& e que a tradi-o 1atr6stica chamar. de "3conomia do Her/o 3ncarnado" ou "a 3conomia da 'alva-o". #?@$."3sta o/ra da reden-o humana e da 1er2eita glori2ica-o de Deus, da qual 2oram 1rel dio as maravilhas divinas o1eradas no 1ovo do Antigo (estamento, com1letou*a Cristo 'enhor, 1rinci1almente 1elo mistrio 1ascal de sua /em*aventurada 1ai0-o, ressurrei-o dos mortos e gloriosa ascens-o. Por este mistrio, Cristo, Pmorrendo, destruiu nossa morte, e ressuscitando, recu1erou nossa vidaP. Pois do lado de Cristo adormecido na cru7 nasceu o admir.vel sacramento de toda a Igreja." 3sta a ra7-o 1ela qual, na liturgia, a Igreja cele/ra 1rinci1almente o mistrio 1ascal 1elo qual Cristo reali7ou a o/ra da nossa salva-o. #?@=.3 este mistrio de Cristo que a Igreja anuncia e cele/ra em sua liturgia, a 2im de que os 2iis vivam e d8em testemunho dele no mundo: Com e2eito, a liturgia, 1ela qual, 1rinci1almente no divino sacri26cio da 3ucaristia, "se e0erce a o/ra de nossa reden-o", contri/ui do modo mais e0celente 1ara que os 2iis, em sua vida, e01rimam e mani2estem aos outros o mistrio de Cristo e a genu6na nature7a da verdadeira Igreja. @! $I/*I6ICA A #A3AV"A 3IT!"/IA) #?@>.A 1alavra "liturgia" signi2ica originalmente "o/ra 1 /lica", "servio da 1arte do 1ovo e em 2avor do 1ovo". ,a tradi-o crist-. ela quer signi2icar que A 1ovo de Deus toma 1arte na "o/ra de Deus". Pela liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua em sua Igreja, com ela e 1or ela, a o/ra de nossa reden-o. #?$?.A 1alavra "liturgia" no ,ovo (estamento em1regada 1ara designar n-o somente a cele/ra-o do culto divino, mas tam/m o an ncio do 3vangelho e a caridade em ato. 3m todas essas situa;es, trata*se do servio de Deus e dos homens. ,a cele/ra-o lit rgica, a Igreja serva E imagem do seu 'enhor, o nico "liturgo", 1artici1ando de seu sacerdcio "culto& 1ro2tico "an ncio& e rgio "servio de caridade&: Com ra7-o, 1ortanto, a liturgia tida como o e0erc6cio do m nus sacerdotal de !esus Cristo, no qual, mediante sinais sens6veis, signi2icada e, de modo 1eculiar a cada sinal, reali7ada a santi2ica-o do homem, e e0ercido o culto 1 /lico integral 1elo Cor1o <6stico de Cristo, ca/ea e mem/ros. Disto se segue que toda a cele/ra-o lit rgica, como o/ra de Cristo sacerdote e de seu cor1o que a Igreja, a-o sagrada 1or e0cel8ncia, cuja e2ic.cia, no mesmo titulo e grau, n-o igualada 1or nenhuma outra a-o da Igreja. A 3IT!"/IA COMO 6O*T D VIDA

#?$#.Alm de ser o/ra de Cristo, a liturgia tam/m uma a-o de sua Igreja. 3la reali7a e mani2esta a Igreja corno sinal vis6vel da comunh-o entre Deus e os homens 1or meio de Cristo. 3m1enha os 2iis na vida nova da comunidade. Im1lica uma 1artici1a-o "consciente, ativa e 2rutuosa" de todos. #?$)."A liturgia n-o esgota toda a a-o da Igreja": ela tem de ser 1recedida 1ela evangeli7a-o, 1ela 2 e 1ela convers-oD 1ode ent-o 1rodu7ir seus 2rutos na vida dos 2iis: a vida nova segundo o 3s16rito, o com1romisso com a miss-o da Igreja e o servio de sua unidade. O"A%&O 3IT!"/IA

#?$%.A liturgia tam/m 1artici1a-o da ora-o de Cristo, dirigida ao Pai no 3s16rito 'anto ,ela, toda ora-o crist- encontra sua 2onte e seu termo. Pela liturgia, o homem interior enrai7ado e 2undado no "grande amor com, o qual o Pai nos amou" "32 ),+& em seu 9ilho /em*amado. 3 a mesma "maravilha de Deus" que vivida e interiori7ada 1or toda ora-o, "em todo tem1o, no 3s16rito" "32 @,#=&. CAT @! $ 3IT!"/IA

#?$+."A liturgia o .1ice 1ara o qual tende a a-o da Igreja, e ao mesmo tem1o a 2onte donde emana toda a sua 2ora." 3la , 1ortanto, o lugar 1rivilegiado da catequese do 1ovo de Deus. "A catequese est. intrinsecamente ligada a toda a-o lit rgica e sacramental, 1ois nos sacramentos, e so/retudo na 3ucaristia, que Cristo !esus age em 1lenitude 1ara a trans2orma-o dos homens." #?$B.A catequese lit rgica tem em vista introdu7ir no mistrio de Cristo "ela "mistagogia"&, 1rocedendo do vis6vel 1ara o invis6vel, do signi2icaste 1ara o signi2icado, dos "sacramentos" 1ara os "mistrios". (al catequese da com1et8ncia dos catecismos locais e regionais. A 1resente Catecismo, que 1retende servir 1ara a Igreja inteira, na diversidade de seus ritos e de suas culturas, a1resentar. o que 2undamental e comum a toda a Igreja no tocante E liturgia como mistrio e como cele/ra-o "'e-o I&, e em seguida os sete sacramentos e os sacramentais "'e-o II.&. PRI#$IRA ($?)O A $"O.O#IA (A"RA#$.%AL #?$@.,o dia de Pentecostes, 1ela e2us-o do 3s16rito 'anto, a Igreja mani2estada ao mundo. A dom do 3s16rito inaugura um tem1o novo na "dis1ensa-o do mistrio": o tem1o da Igreja, durante o qual Cristo mani2esta, toma 1resente e comunica sua o/ra de salva-o 1ela liturgia de sua Igreja, "at que ele venha" "# Cor ##,)@&. Durante este tem1o da Igreja, Cristo vive e age em sua Igreja e com ela de 2orma nova, 1r1ria deste tem1o novo. Age 1elos sacramentosD isto que a (radi-o comum do Ariente e do Acidente chama de "economia sacramental"D esta consiste na comunica-o "ou "dis1ensa-o"& dos 2rutos do <istrio Pascal de Cristo na cele/ra-o da liturgia "sacramental" da Igreja. Por isso, im1orta ilustrar 1rimeiro esta "dis1ensa-o sacramental" "Ca16tulo I&. Assim a1arecer-o com mais clare7a a nature7a e os as1ectos essenciais da cele/ra-o lit rgica "Ca16tulo II.&. "AP/%-LO I O #I(%+RIO PA("AL .O %$#PO *A IGR$PA AR%IGO I

A LI%-RGIA. OHRA *A (A.%/((I#A %RI.*A*$ I. O #ai0 fonte e fim da (itur'ia #?$$."5endito seja o Deus e Pai de ,osso 'enhor !esus Cristo, que nos a/enoou com toda sorte de /8n-os es1irituais, nos cus, em Cristo. ,ele escolheu*nos antes da 2unda-o do mundo 1ara sermos santos e irre1reens6veis diante dele no amor. 3le nos 1redestinou 1ara sermos seus 2ilhos adotivos 1or !esus Cristo, con2orme o /ene1l.cito de sua vontade, 1ara louvor e glria de sua graa, com a qual ele nos agraciou no 5em*amado" "32 #,%*@&. #?$=.A/enoar uma a-o divina que d. a vida e da qual o Pai a 2onte. 'ua /8n-o ao mesmo tem1o 1alavra e dom "/enedictio, eulogia, 1ronuncie "euloguia"&. A1licado ao homem, esse termo signi2icar a adora-o e a entrega a seu criador, na a-o de graas. #?$>.Desde o in6cio at a consuma-o dos tem1os, toda a o/ra de Deus /8n-o. Desde o 1oema lit rgico da 1rimeira cria-o at os cCnticos da !erusalm celeste os autores ins1irados anunciam o 1rojeto de salva-o como uma imensa /8n-o divina. #?=?.Desde o comeo, Deus a/enoa os seres vivos, es1ecialmente o homem e a mulher. A aliana com ,o e com todos os seres animados renova esta /8n-o de 2ecundidade, a1esar do 1ecado do homem, 1or causa do qual a terra "amaldioada". <as a 1artir de A/ra o que a /8n-o divina 1enetra a histria dos homens, que caminhava 1ara a morte, 1ara 2a78*la retomar E vida, E sua 2onte: 1ela 2 do "1ai dos crentes" que acolhe a /8n-o, inaugura*se a histria da salva-o. #?=#.As /8n-os divinas mani2estam*se em eventos im1ressionantes e salvadores: o nascimento de Isaac, a sa6da do 3gito "P.scoa e Q0odo&, o dom da (erra Prometida, a elei-o de Davi, a 1resena de Deus no tem1lo, o e06lio 1uri2icador e o retomo de um "1equeno resto". A lei, os 1ro2etas e os salmos, que tecem a liturgia do 1ovo eleito, lem/ram essas /8n-os divinas e ao mesmo tem1o lhes res1ondem mediante as /8n-os de louvor e de a-o de graas. #?=).,a liturgia da Igreja, a /8n-o divina 1lenamente revelada e comunicada: o Pai reconhecido e adorado como a 2onte e o 2im de todas as /8n-os da cria-o e da salva-oD em seu Her/o, encarnado, morto e ressuscitado 1or ns, ele nos cumula com suas /8n-os, e 1or meio dele derrama em nossos cora;es o dom que contm todos os dons: o 3s16rito 'anto #?=%.Com1reende*se ent-o a du1la dimens-o da liturgia crist- como res1osta de 2 e de amor Es "/8n-os es1irituais" com as quais o Pai nos 1resenteia. Por um lado, a Igreja, unida a seu 'enhor e "so/ a a-o do 3s16rito 'anto", /endi7 o Pai "1or seu dom ine2.vel" ")Cor >,#B& mediante a adora-o, o louvor e a a-o de graas. Por outro lado, e at a consuma-o do 1rojeto de Deus, a Igreja n-o cessa de o2erecer ao Pai "a o2erenda de seus 1r1rios dons" e de im1lorar que 3le envie o 3s16rito 'anto so/re a o2erta, so/re si mesma, so/re os 2iis e so/re o mundo inteiro, a 2im de que 1ela comunh-o com a morte e a ressurrei-o de Cristo 'acerdote e 1elo 1oder do 3s16rito estas /8n-os divinas 1rodu7am 2rutos de vida "1ara louvor e glria de sua graa" "32 #,@&. II. A obra de Cristo na (itur'ia C"I$TO /3O"I6ICADO... #?=+."'entado E direita do Pai" e derramando o 3s16rito 'anto em seu Cor1o que a Igreja, Cristo age agora 1elos sacramentos, institu6dos 1or 3le 1ara comunicar sua graa. As sacramentos s-o sinais sens6veis "1alavras e a;es&, acess6veis E nossa humanidade atual.

:eali7am e2ica7mente a graa que signi2icam em virtude da a-o de Cristo e 1elo 1oder do 3s16rito 'anto #?=B.,a liturgia da Igreja, Cristo signi2ica e reali7a 1rinci1almente seu mistrio 1ascal. Durante sua vida terrestre, !esus anunciava seu <istrio 1ascal 1or seu ensinamento e o anteci1ava 1or seus atos. Juando chegou sua hora, viveu o nico evento da histria que n-o 1assa: !esus morre, se1ultado, ressuscita dentre os mortos e est. sentado E direita do Pai "uma ve7 1or todas" ":m @,#?D N/ $,)$D >,#)&. F um evento real, acontecido em nossa histria, mas nico: todos os outros eventos da histria acontecem uma ve7 e de1ois 1assam, engolidos 1elo 1assado. A <istrio 1ascal de Cristo, ao contr.rio, n-o 1ode 2icar somente no 1assado, j. que 1or sua morte destruiu a morte, e tudo o que Cristo , 2e7 e so2reu 1or todos os homens 1artici1a da eternidade divina, e 1or isso a/raa todos os tem1os e nele se mantm 1resente. A evento da cru7 e da ressurrei-o 1ermanece e atrai tudo 1ara a vida. ... A #A"TI" DA I/" 7A DO$ A#:$TO3O$... #?=@."Assim como Cristo 2oi enviado 1elo Pai, da mesma 2orma 3le mesmo enviou os a1stolos, cheios do 3s16rito 'anto, n-o s 1ara 1regarem o 3vangelho a toda criatura, anunciarem que o 9ilho de Deus, 1or sua <orte e :essurrei-o, nos li/ertou do 1oder de 'atan.s e da morte e nos trans2eriu 1ara o reino do Pai, mas ainda 1ara levarem a e2eito o que anunciavam: a o/ra da salva-o 1or meio do sacri26cio e dos sacramentos, em tomo dos quais gravita toda a vida lit rgica." #?=$.Dessa 2orma, Cristo ressuscitado, ao dar o 3s16rito 'anto aos A1stolos, con2ia*lhes seu 1oder de santi2ica-o: eles tomam*se assim sinais sacramentais de Cristo. Pelo 1oder do mesmo 3s16rito 'anto, os A1stolos con2iam este 1oder a seus sucessores. 3sta "sucess-o a1ostlica" estrutura toda a vida lit rgica da IgrejaD ela mesma sacramental, transmitida 1elo sacramento da ordem. ... $TA #" $ *T *A 3IT!"/IA T "" $T" ... #?==."Para levar a e2eito t-o grande o/ra" a sa/er, a dis1ensa-o ou comunica-o de sua o/ra de salva-o" Cristo est. sem1re 1resente em sua Igreja, so/retudo nas a;es lit rgicas. Presente est. no sacri26cio da missa, tanto na 1essoa do ministro, 1ois Paquele que agora o2erece 1elo ministrio dos sacerdotes o mesmo que outrora se o2ereceu na cru7P, quanto so/retudo so/ as es1cies eucar6sticas. Presente est. 1or sua 2ora nos sacramentos, a tal 1onto que, quando algum /ati7a, Cristo mesmo que /ati7a. Presente est. 1or sua 1alavra, 1ois ele mesmo quem 2ala quando se l8em as 'agradas 3scrituras na Igreja. Presente est., 2inalmente, quando a Igreja re7a e salmodia, ele que 1rometeu: PAnde dois ou tr8s estiverem reunidos em meu nome, a6 estarei no meio delesP "<t #=,)?&." #?=>.",a reali7a-o de t-o grande o/ra, 1or meio da qual Deus 1er2eitamente glori2icado e os homens s-o santi2icados, Cristo sem1re associa a si a Igreja, sua es1osa direit6ssima, que o invoca como seu 'enhor e 1or ele 1resta culto ao eterno Pai. ... @! #A"TICI#A DA 3IT!"/IA C 3 $T ... #?>?.",a liturgia terrestre, antego7ando 1artici1amos "j.& da liturgia celeste, que se cele/ra na cidade santa de !erusalm, 1ara a qual, na qualidade de 1eregrinos, caminhamos. I., Cristo est. sentado E direita de Deus, ministro do santu.rio e do ta/ern.culo verdadeiroD com toda a mil6cia do e0rcito celestial cantamos um hino de glria ao 'enhor e, venerando a memria dos santos, es1eramos 2a7er 1arte da sociedade delesD sus1iramos 1elo 'alvador, ,osso 'enhor !esus Cristo, at que ele, nossa vida, se mani2este e ns a1areamos com ele na glria."

III. O s,>rito $anto e a I'reja na (itur'ia #?>#.,a liturgia, o 3s16rito 'anto o 1edagogo da 2 do 1ovo de Deus, o art62ice das "o/ras* 1rimas de Deus", que s-o os sacramentos da nova aliana. A desejo e a o/ra do 3s16rito no cora-o da Igreja que vivamos da vida de Cristo ressuscitado. Juando encontra em ns a res1osta de 2 que ele mesmo suscitou, reali7a*se uma verdadeira coo1era-o. Por meio dela a liturgia se toma a o/ra comum do 3s16rito 'anto e da Igreja. #?>).,esta comunica-o sacramental do mistrio de Cristo, o 3s16rito age da mesma 2orma que nos outros tem1os da economia da salva-o: 1re1ara a Igreja 1ara encontrar seu 'enhor, recorda e mani2esta Cristo E 2 da assem/lia, torna 1resente e atuali7a o mistrio de Cristo 1or seu 1oder trans2ormador e, 2inalmente, como 3s16rito de comunh-o, une a Igreja E vida e E miss-o de Cristo. O $#D"ITO $A*TO #" #A"A #A"A ACO32 " A C"I$TO #?>%.,a economia sacramental o 3s16rito 'anto leva E reali7a-o as 2iguras da antiga aliana. Histo que a Igreja de Cristo estava "admiravelmente 1re1arada na histria do Povo de Israel e na Antiga Aliana", a liturgia da Igreja conserva como 1arte integrante e insu/stitu6vel * tomando*os seus a alguns elementos do culto da Antiga Aliana: * 1rinci1almente a leitura do Antigo (estamentoD * a ora-o dos 'almosD * e so/retudo a memria dos eventos salvadores e das realidades signi2icativas que encontraram sua reali7a-o no <istrio de Cristo "a Promessa e a Aliana, o Q0odo e a P.scoa, o :eino e o (em1lo, o e06lio e a volta&. #?>+.F em tomo desta harmonia dos dois (estamentos que se articula a catequese 1ascal do 'enhor, e 1osteriormente a dos A1stolos e dos Padres da Igreja. 3sta catequese desvenda A que 1ermanecia escondido so/ a letra do Antigo (estamento: o mistrio de Cristo. 3la denominada "ti1olgica" 1orque revela a novidade de Cristo a 1artir das "2iguras" "ti1os& que a anunciavam nos 2atos, nas 1alavras e nos s6m/olos da 1rimeira aliana. Por esta releitura no 3s16rito de verdade a 1artir de Cristo, as 2iguras s-o desveladas. Assim, o dil vio e a arca de ,o 1re2iguravam a salva-o 1elo 5atismo, o mesmo acontecendo com a nuvem e a travessia do <ar Hermelho, e a .gua do rochedo era a 2igura dos dons es1irituais de CristoD o man. do deserto 1re2igurava a 3ucaristia, "o verdadeiro P-o do Cu" "!o @,%)&. #?>B.F 1or isso que a Igreja, 1articularmente no advento, na quaresma e so/retudo na noite de P.scoa, rel8 e revive todos esses grandes acontecimentos da histria da salva-o no "hoje" de sua liturgia. <as isso e0ige tam/m que a catequese ajude os 2iis a se a/rirem a esta com1reens-o "es1iritual" da economia da salva-o, tal como a liturgia da Igreja a mani2esta e no*la 2a7 viver. #?>@.Iiturgia judaica e liturgia crist-. 4m conhecimento mais a1rimorado da 2 e da vida religiosa do 1ovo judaico, tais como s-o 1ro2essadas e vividas ainda hoje, 1ode ajudar a com1reender melhor certos as1ectos da liturgia crist-. Para os judeus e 1ara os crist-os, a 'agrada 3scritura uma 1arte essencial de suas liturgias: 1ara a 1roclama-o da Palavra de Deus, a res1osta a esta 1alavra, a ora-o de louvor e de intercess-o 1elos vivos e 1elos mortos, o recurso E misericrdia divina. A Iiturgia da 1alavra, em sua estrutura 1r1ria, tem sua origem na ora-o judaica. A Ara-o das horas, /em como outros te0tos e 2ormul.rios lit rgicos, tem seus 1aralelos na ora-o judaica, o mesmo acontecendo com as 1r1rias 2rmulas de nossas ora;es mais vener.veis, entre elas o Pai*,osso. (am/m as ora;es

eucar6sticas ins1iram*se em modelos da tradi-o judaica. As rela;es entre liturgia judaica e liturgia crist- mas tam/m a di2erena de seus conte dos s-o 1articularmente vis6veis nas grandes 2estas do ano lit rgico, como a P.scoa. Crist-os e judeus cele/ram a P.scoaD P.scoa da histria, orientada 1ara o 2uturo, entre os judeusD P.scoa reali7ada na morte e na :essurrei-o de Cristo, entre os crist-os, ainda que sem1re E es1era da consuma-o de2initiva. #?>$.,a liturgia da nova aliana, toda a-o lit rgica, es1ecialmente a cele/ra-o da 3ucaristia e dos sacramentos, um encontro entre Cristo e a Igreja. A assem/lia lit rgica tira sua unidade da "comunh-o do 3s16rito 'anto", que congrega os 2ilhos de Deus no nico cor1o de Cristo. 3la ultra1assa as a2inidades humanas, raciais, culturais e sociais. #?>=.A assem/lia deve se 1re1arar 1ara se encontrar com seu 'enhor, deve ser "um 1ovo /em* dis1osto". 3ssa 1re1ara-o dos cora;es o/ra comum do 3s16rito 'anto e da assem/lia, em 1articular de seus ministros. A graa do 3s16rito 'anto 1rocura des1ertar a 2, a convers-o do cora-o e a ades-o E vontade do Pai. 3ssas dis1osi;es constituem 1ressu1ostos 1ara rece/er as outras graas o2erecidas na 1r1ria cele/ra-o e 1ara os 2rutos de vida nova que ela est. destinada a 1rodu7ir 1osteriormente. O $#D"ITO $A*TO " CO"DA O MI$T4"IO D C"I$TO #?>>.A 3s16rito e a Igreja coo1eram 1ara mani2estar o Cristo e sua o/ra de salva-o na liturgia. Princi1almente na 3ucaristia, e analogicamente nos demais sacramentos, a liturgia memorial do <istrio da 'alva-o. A 3s16rito 'anto a memria viva da Igreja. ##??.A Palavra de Deus. A 3s16rito 'anto recorda 1rimeiro E assem/lia lit rgica o sentido do evento da salva-o, dando vida E Palavra de Deus, que anunciada 1ara ser rece/ida e vivida: ,a cele/ra-o da liturgia m.0ima a im1ortCncia da 'agrada 3scritura, 1ois dela s-o tirados os te0tos que se l8em e que s-o e01licados na hom6lia e os salmos cantados. 3 de sua ins1ira-o e /a2ejo que surgiram as 1reces, as ora;es e os hinos lit rgicos. 3 dela tam/m que as a;es e os s6m/olos tiram sua signi2ica-o. ##?#.F o 3s16rito 'anto que d. aos leitores e aos ouvintes, segundo as dis1osi;es de seus cora;es, a com1reens-o es1iritual da Palavra de Deus. Por meio das 1alavras, das a;es e dos s6m/olos que 2ormam a trama de uma cele/ra-o, o 3s16rito 1;e os 2iis e os ministros em rela-o viva com Cristo, 1alavra e imagem do Pai, a 2im de que 1ossam 2a7er 1assar E sua vida o sentido daquilo que ouvem, contem1lam e 2a7em na cele/ra-o. ##?)."3 a 1alavra da salva-o que alimenta a 2 no cora-o dos crist-os: ela que 2a7 nascer e d. crescimento E comunh-o dos crist-os." A an ncio da Palavra de Deus n-o se limita a um ensinamento: quer suscitar a res1osta da 2, como consentimento e com1romisso, em vista da aliana entre Deus e seu 1ovo. 3 ainda o 3s16rito 'anto que d. a graa da 2, que a 2orti2ica e a 2a7 crescer na comunidade. A assem/lia lit rgica 1rimeiramente comunh-o na 2. ##?%.A anamnese. A cele/ra-o lit rgica re2ere*se sem1re Es interven;es salv62icas de Deus na histria. "A economia da revela-o concreti7a*se 1or meio das a;es e das 1alavras intimamente interligadas."...& As 1alavras 1roclamam as o/ras e elucidam o mistrio nelas contido." ,a liturgia da 1alavra, o 3s16rito 'anto "recorda" E assem/lia tudo o que Cristo 2e7 1or ns. 'egundo a nature7a das a;es lit rgicas e as tradi;es rituais das Igrejas, uma cele/ra-o "2a7 memria" das maravilhas de Deus em uma anamnese mais ou menos desenvolvida. A 3s16rito 'anto, que des1erta assim a memria da Igreja, suscita ent-o a a-o de graas e o louvor "do0ologia&.

O $#D"ITO $A*TO AT!A3IKA O MI$T4"IO D C"I$TO ##?+.A liturgia crist- n-o somente recorda os acontecimentos que nos salvaram, como tam/m os atuali7a, toma*os 1resentes. A mistrio 1ascal de Cristo cele/rado, n-o re1etidoD o que se re1ete s-o as cele/ra;esD em cada uma delas so/rev8m a e2us-o do 3s16rito 'anto que atuali7a o nico mistrio. ##?B.A e,ic(ese ""invoca-o so/re"& a intercess-o na qual o sacerdote su1lica ao Pai que envie o 3s16rito 'anti2icador 1ara que as o2erendas se tornem o Cor1o e o 'angue de Cristo, e 1ara que ao rece/8*los os 2iis se tomem eles mesmos uma o2erenda viva a Deus. ##?@.!untamente com a anamnese, a e1iclese est. no cerne de cada cele/ra-o sacramental, mais es1ecialmente da 3ucaristia: Perguntas como o 1-o se converte no Cor1o de Cristo e o vinho em 'angue de Cristo. :es1ondo*te: o 3s16rito 'anto irrom1e e reali7a aquilo que ultra1assa toda 1alavra e todo 1ensamento... 5asta*te sa/er que isso acontece 1or o/ra do 3s16rito 'anto, do mesmo modo que, da 'ant6ssima Hirgem e 1elo mesmo 3s16rito 'anto, o 'enhor 1or si mesmo e em si mesmo assumiu a carne. ##?$.A 1oder trans2ormador do 3s16rito 'anto na liturgia a1ressa a vinda do :eino e a consuma-o do mistrio da salva-o. ,a e01ectativa e na es1erana ele nos 2a7 realmente anteci1ar a comunh-o 1lena da 'ant6ssima (rindade. 3nviado 1elo Pai que ouve a e1iclese da Igreja, o 3s16rito d. a vida aos que o acolhem e constitui 1ara eles, desde j., "o 1enhor" de sua herana. A COM!*2&O DO $#D"ITO $A*TO ##?=.A 2im da miss-o do 3s16rito 'anto em toda a a-o lit rgica colocar*se em comunh-o com Cristo 1ara 2ormar seu cor1o. A 3s16rito 'anto como que a seiva da videira do Pai que 1rodu7 seus 2rutos nos ramos. ,a liturgia reali7a*se a coo1era-o mais 6ntima entre o 3s16rito 'anto e a Igreja. 3le, o 3s16rito de comunh-o, 1ermanece inde2ectivelmente na Igreja, e 1or isso que a Igreja o grande sacramento da Comunh-o divina que congrega os 2ilhos de Deus dis1ersos. A 2ruto do 3s16rito na liturgia inse1aravelmente comunh-o com a 'ant6ssima (rindade e comunh-o 2raterna entre os irm-os. ##?>.A e1iclese tam/m a ora-o 1ara o e2eito 1leno da comunh-o da assem/lia com o mistrio de Cristo. "A graa de ,osso 'enhor !esus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunh-o do 3s16rito 'anto" ")Cor #%,#%& devem 1ermanecer sem1re conosco e 1rodu7ir 2rutos 1ara alm da cele/ra-o eucar6stica. A Igreja 1ede, 1ois, ao Pai que envie o 3s16rito 'anto 1ara que 2aa da vida dos 2iis uma o2erenda viva a Deus 1or meio da trans2orma-o es1iritual E imagem de Cristo, "1or meio& da 1reocu1a-o 1ela unidade da Igreja e da 1artici1a-o da sua miss-o 1elo testemunho e 1elo servio da caridade. " $!MI*DO BBBC.Na liturgia da 5gre#a, Deus *ai "endito e adorado como a fonte de todas as " n,.os da cria,.o e da salva,.o, com as quais nos a"en,oou em seu >ilho, !ara dar;nos o Es!?rito da ado,.o filial. BBBB.+ o"ra de Cristo na liturgia sacramental !orque seu mistrio de salva,.o se torna !resente nela mediante o !oder de seu Es!?rito 7anto2 !orque seu cor!o, que a 5gre#a, como que o sacramento (sinal e instrumento) no qual o Es!?rito 7anto dis!ensa o mistrio da salva,.o2 !orque !or meio de suas a,$es lit6rgicas a 5gre#a !eregrina # !artici!a, !or anteci!a,.o, da liturgia celeste.

BBB2.+ miss.o do Es!?rito 7anto na liturgia da 5gre#a !re!arar a assem"lia !ara encontrar; se com Cristo2 recordar e manifestar Cristo 8 f da assem"lia2 tornar !resente e atuali%ar a o"ra salv?fica de Cristo !or seu !oder transformador e fa%er frutificar o dom da comunh.o na 5gre#a. AR%IGO < O #I(%+RIO PA("AL .O( (A"RA#$.%O( *A IGR$PA ###%.(oda a vida lit rgica da Igreja gravita em tomo do sacri26cio eucar6stico e dos sacramentos. N. na Igreja sete sacramentos: o 5atismo, a Con2irma-o ou Crisma, a 3ucaristia, a Penit8ncia, a 4n-o dos 3n2ermos, a Ardem, o <atrimOnio. ,o 1resente artigo trataremos daquilo que comum, do 1onto de vista doutrinal, aos sete sacramentos da Igreja. A que lhes comum so/ o as1ecto da cele/ra-o ser. e01osto no Ca16tulo II, e o que 1r1rio de cada um deles ser. o/jeto da 'e-o II. I. Os sacramentos de Cristo ###+."9iis E doutrina das 'agradas 3scrituras, Es tradi;es a1ostlicas "...& e ao sentimento unCnime dos Padres", 1ro2essamos que "os sacramentos da nova lei 2oram todos institu6dos 1or ,osso 'enhor !esus Cristo". ###B.As 1alavras e as a;es de !esus durante sua vida oculta e durante seu ministrio 1 /lico j. eram salv62icas. Anteci1avam o 1oder de seu mistrio 1ascal. Anunciavam e 1re1aravam A que iria dar E Igreja quando tudo 2osse reali7ado. As mistrios da vida de Cristo s-o os 2undamentos daquilo que agora, 1or meio dos ministros de sua Igreja, Cristo dis1ensa nos sacramentos, 1ois "aquilo que era vis6vel em nosso 'alvador 1assou 1ara seus mistrios". ###@.As sacramentos s-o "2oras que saem" do cor1o de Cristo, sem1re vivo e vivi2icanteD s-o a;es do 3s16rito 'anto A1erante no cor1o de Cristo, que a IgrejaD s-o "as o/ras*1rimas de Deus" na ,ova e 3terna Aliana. II. Os sacramentos da I'reja ###$.Graas ao 3s16rito 'anto que a condu7 E "verdade 1lena" "!o #@,#%&, a Igreja reconheceu 1ouco a 1ouco este tesouro rece/ido de !esus e 1recisou sua "dis1ensa-o", tal como o 2e7 com o cCnon das 'agradas 3scrituras e com a doutrina da 2, qual 2iel dis1ensadora dos mistrios de Deus. Assim, ao longo dos sculos, a Igreja 2oi discernindo que entre suas cele/ra;es lit rgicas e0istem sete que s-o, no sentido 1r1rio da 1alavra, sacramentos institu6dos 1elo 'enhor. ###=.As sacramentos s-o "da Igreja" no du1lo sentido de que e0istem "1or meio dela" e "1ara ela". '-o "1or meio da Igreja", 1ois esta o sacramento da a-o de Cristo o1erando em seu seio graas E miss-o do 3s16rito 'anto 3 s-o "1ara a Igreja", 1ois s-o esses "sacramentos que 2a7em a Igreja"D com e2eito, mani2estam e comunicam aos homens, so/retudo na 3ucaristia, o mistrio da comunh-o do Deus amor, uno em tr8s 1essoas. ###>.9ormando com Cristo*Ca/ea "como que uma nica 1essoa m6stica", a Igreja age nos sacramentos como "comunidade sacerdotal", "organicamente estruturada". Pelo 5atismo e 1ela Con2irma-o, o 1ovo sacerdotal ca1acitado a cele/rar a liturgiaD 1or outro lado, certos 2iis, "revestidos de uma ordem sagrada, s-o institu6dos em nome de Cristo 1ara a1ascentar a Igreja 1or meio da 1alavra e da graa de Deus". ##)?.A ministrio ordenado ou sacerdcio ministerial est. a servio do sacerdcio /atismal. Garante que, nos sacramentos, Cristo que age 1elo 3s16rito 'anto 1ara a Igreja. A miss-o de salva-o con2iada 1elo Pai a seu 9ilho encarnado con2iada aos a1stolos e, 1or meio

deles, a seus sucessores: rece/em o 3s16rito de !esus 1ara agir em seu nome e em sua 1essoa. Assim, o ministro ordenado o elo sacramental que liga a a-o lit rgica Equilo que disseram e 2i7eram os a1stolos, e, 1or meio destes, ao que disse e 2e7 Cristo, 2onte e 2undamento dos sacramentos. ##)#.As sacramentos do 5atismo, da Con2irma-o e da Ardem con2erem, alm da graa, um car.ter sacramental ou "selo" 1elo qual o crist-o 1artici1a do sacerdcio de Cristo e 2a7 1arte da Igreja segundo estados e 2un;es diversas. 3sta con2igura-o com Cristo e com a Igreja, reali7ada 1elo 3s16rito, indelvel, 1ermanece 1ara sem1re no crist-o como dis1osi-o 1ositiva 1ara a graa, como 1romessa e garantia da 1rote-o divina e como voca-o ao culto divino e ao servio da Igreja. Por isso estes sacramentos nunca 1odem ser reiterados. III. Os sacramentos da f ##)).Cristo enviou seus a1stolos 1ara que "em seu ,ome 2osse 1roclamado a todas as na;es. A arre1endimento 1ara a remiss-o dos 1ecados" "Ic )+,+$&. "9a7ei que todos os 1ovos se tornem disc61ulos, /ati7ando*os em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto" "<t )=,#>&. A miss-o de /ati7ar, 1ortanto a miss-o sacramental, est. im1l6cita na miss-o de evangeli7ar, 1ois o sacramento 1re1arado 1ela Palavra de Deus e 1ela 2, que assentimento a esta Palavra: A 1ovo de Deus congrega*se antes de mais nada 1ela Palavra do Deus vivo. "...& A 1roclama-o da Palavra indis1ens.vel ao ministrio sacramental, 1ois se trata dos sacramentos da 2, e esta nasce e se alimenta da Palavra. ##)%."As sacramentos destinam*se E santi2ica-o dos homens, E edi2ica-o do Cor1o de Cristo e ainda ao culto a ser 1restado a Deus. 'endo sinais, destinam*se tam/m E instru-o. ,-o s su1;em a 2, mas 1or 1alavras e coisas tam/m a alimentam, a 2ortalecem e a e01rimem. Por esta ra7-o s-o chamados sacramentos da 2." ##)+.A 2 da Igreja anterior E 2 do 2iel, que convidado a aderir a ela. Juando a Igreja cele/ra os sacramentos, con2essa a 2 rece/ida dos a1stolos. Da6 o ad.gio antigo: le0 orandi, le0 credendi ""a lei da ora-o a lei da 2"& "ou ent-o: legem credendi, le0 statuat su11licandia lei do que su1lica esta/elea a lei do que cr8, segundo Prs1ero de AquitCnia Ssculo HT&. A lei da ora-o a lei da 2, ou seja: a Igreja tradu7 em sua 1ro2iss-o de 2 aquilo que e01ressa em sua ora-o. A liturgia um elemento constitutivo da santa e viva (radi-o. ##)B.3 1or isso que nenhum rito sacramental 1ode ser modi2icado ou mani1ulado ao ar/6trio do ministro ou da comunidade. ,em mesmo a su1rema autoridade da Igreja 1ode alterar a Iiturgia ao seu ar/6trio, mas somente na o/edi8ncia da 2 e no religioso res1eito do <istrio da Iiturgia. ##)@.De resto, visto que os sacramentos e01rimem e desenvolvem a comunh-o de 2 na Igreja, a le0 orandi um dos critrios essenciais do di.logo que /usca restaurar a unidade dos crist-os. IV. $acramentos da sa(va-.o ##)$.Cele/rados dignamente na 2, os sacramentos con2erem a graa que signi2icam. '-o e2ica7es 1orque neles age o 1r1rio CristoD ele quem /ati7a, ele quem atua em seus sacramentos, a 2im de comunicar a graa signi2icada 1elo sacramento. A Pai sem1re atende E ora-o da Igreja de seu 9ilho, a qual, na e1iclese de cada sacramento, e01rime sua 2 no 1oder do 3s16rito. Assim como o 2ogo trans2orma nele mesmo tudo o que toca, o 3s16rito 'anto trans2orma em vida divina o que su/metido ao seu 1oder.

##)=.3ste o sentido da a2irma-o da Igreja: os sacramentos atuam e0 o1ere o1erato "literalmente: "1elo 1r1rio 2ato de a a-o ser reali7ada"&, isto , em virtude da o/ra salv62ica de Cristo, reali7ada uma ve7 1or todas. Da6 segue*se que "o sacramento n-o reali7ado 1ela justia do homem que o con2ere ou o rece/e, mas 1elo 1oder de Deus". A 1artir de momento em que um sacramento cele/rado em con2ormidade com a inten-o da Igreja, o 1oder de Cristo e de seu 3s16rito agem nele e 1or ele, inde1endentemente da santidade 1essoal do ministro. Contudo, os 2rutos dos sacramentos de1endem tam/m das dis1osi;es de quem os rece/e. ##)>.A Igreja a2irma que 1ara os crentes os sacramentos da nova aliana s-o necess.rios E salva-o. A "graa sacramental" a graa do 3s16rito 'anto dada 1or Cristo e 1eculiar a cada sacramento. A 3s16rito cura e trans2orma os que o rece/em, con2ormando*os com o 9ilho de Deus. A 2ruto da vida sacramental que o 3s16rito de ado-o dei2ica os 2iis unindo*os vitalmente ao 9ilho nico, o 'alvador. V. Os sacramentos da Vida terna ##%?.A Igreja cele/ra o mistrio de seu 'enhor "at que 3le venha" e at que "Deus seja tudo em todos" "# Cor ##,)@D #B,)=&. Desde a era a1ostlica a liturgia atra6da 1ara seu termo "meta 2inal& 1elo gemido do 3s16rito na Igreja: "<aran ath.L" "Palavras aramaicas que signi2icam: "A 'enhor vem"& "# Cor #@,))&. A liturgia 1artici1a assim do desejo de !esus: "Desejei ardentemente comer esta 1.scoa convosco "...& at que ela se cum1ra no :eino de Deus" "Ic )),#B*#@&. ,os sacramentos de Cristo, a Igreja j. rece/e o 1enhor da herana dele, j. 1artici1a da Hida 3terna, em/ora ainda "aguarde a /endita es1erana, a mani2esta-o da glria de nosso grande Deus e 'alvador, Cristo !esus" "(t ),#%&. "A 3s16rito e a es1osa di7em: HemL "...& Hem, 'enhor !esusL" "A1 )),#$.)?&. 'anto (om.s resume assim as diversas dimens;es do sinal sacramental: "Da6 que o sacramento um sinal rememorativo daquilo que antecedeu, isto , a Pai0-o de CristoD e demonstrativo daquilo que em ns reali7ado 1ela Pai0-o de Cristo, a sa/er, a graaD e 1renunciador, isto , que 1renuncia a glria 2utura". " $!MI*DO BBDB.'s sacramentos s.o sinais efica%es da gra,a, institu?dos !or Cristo e confiados 8 5gre#a, !or meio dos quais nos dis!ensada a vida divina. 's ritos vis?veis so" os quais os sacra; mentos s.o cele"rados significam e reali%am as gra,as !r!rias de cada sacramento. *rodu%em fruto naqueles que os rece"em com as dis!osi,$es exigidas. BBD2.+ 5gre#a cele"ra os sacramentos como comunidade sacerdotal estruturada !elo sacerdcio "atismal e !elo dos ministros ordenados. ##%%.' Es!?rito 7anto !re!ara !ara a rece!,.o dos sacramentos !or meio da *alavra de Deus e da f que acolhe a *alavra nos cora,$es "em dis!ostos. Ent.o, os sacramentos fortalecem e ex!rimem a f. ##%+.' fruto da vida sacramental ao mesmo tem!o !essoal e eclesial. *or um lado, este fruto !ara cada fiel uma vida !ara Deus em Cristo Eesus2 !or outro, !ara a 5gre#a crescimento na caridade e em sua miss.o de testemunho. "AP/%-LO II. A "$L$HRA?)O (A"RA#$.%AL *O #I(%+RIO PA("AL

##%B.A catequese da liturgia im1lica 1rimeiramente a com1reens-o da economia sacramental "Ca16tulo #&. ` sua lu7 revela*se a novidade de sua cele/ra-o. ,o 1resente ca16tulo, 1ortanto, tratar*se*. da cele/ra-o dos sacramentos da Igreja. Considerar*se*. * aquilo que, 1ela diversidade das tradi;es lit rgicas, comum E cele/ra-o dos sete sacramentosD o que 1r1rio de cada um deles ser a1resentado mais adiante. 3sta catequese 2undamental das cele/ra;es sacramentais res1onder Es quest;es 1rimordiais que os 2iis levantam a este res1eito: * Juem cele/raM * Como cele/rarM * Juando cele/rarM * Ande cele/rarM AR%IGO 1 "$L$HRAR A LI%-RGIA *A IGR$PA I. @uem ce(ebra) ##%@.A liturgia "a-o" do "Cristo todo" ""Christus totus"&. As que desde agora a cele/ram, 1ara alm dos sinais, j. est-o na liturgia celeste, em que a cele/ra-o toda 2esta e comunh-o. O$ C 3 5"A*T $ DA 3IT!"/IA C 3 $T ##%$.A A1ocali1se de '-o !o-o, lido na liturgia da Igreja, revela*nos 1rimeiramente "um trono no cu e, no trono, algum sentado": "o 'enhor Deus" "Is @,#&. 3m seguida, o Cordeiro, "imolado e de 1" "A1 B,@&: Cristo cruci2icado e ressuscitado, o nico sumo sacerdote do verdadeiro santu.rio, o mesmo "que o2erece e o2erecido, que d. e que dado". 9inalmente, "o rio de .gua da vida "...& que sa6a do trono de Deus e do Cordeiro" "A1 )),#&, um dos mais /elos s6m/olos do 3s16rito 'anto ##%=.":eca1itulados" em Cristo, 1artici1am do servio do louvor a Deus e da reali7a-o de seu des6gnio: as 1ot8ncias celestes, a cria-o inteira "os quatro viventes&, os servidores da antiga e da nova aliana "os vinte e quatro anci-os&, o novo 1ovo de Deus "os cento e quarenta e quatro mil&, em es1ecial os m.rtires "imolados 1or causa da Palavra de Deus" "A1 @,>& e a 'anta <-e de Deus "a mulherD a 3s1osa do Cordeiro&, e 2inalmente "uma multid-o imensa, im1oss6vel de se enumerar, de toda na-o, raa, 1ovo e l6ngua" "A1 $,>&. ##%>.F dessa liturgia eterna que A 3s16rito e a Igreja nos 2a7em 1artici1ar quando cele/ramos o mistrio da salva-o nos sacramentos. O$ C 3 5"A*T $ DA 3IT!"/IA $AC"AM *TA3 ##+?.F toda a comunidade, o cor1o de Cristo unido E sua Ca/ea, que cele/ra. "As a;es lit rgicas n-o s-o a;es 1rivadas, mas cele/ra;es da Igreja, que o Psacramento da unidadeP, isto , o 1ovo santo, unido e ordenado so/ a dire-o dos 5is1os. Por isso, estas cele/ra;es 1ertencem a todo o cor1o da Igreja, in2luem so/re ele e o mani2estamD mas atingem a cada um de seus mem/ros de modo di2erente, con2orme a diversidade de ordens, o26cios e da 1artici1a-o atual e2etiva." F 1or isso que "todas as ve7es que os ritos, de acordo

com sua 1r1ria nature7a, admitem uma cele/ra-o comunit.ria, com assist8ncia e 1artici1a-o ativa dos 2iis, seja inculcado que na medida do 1oss6vel, ela deve ser 1re2erida E cele/ra-o individual ou quase 1rivada". ##+#.A assem/lia que cele/ra a comunidade dos /ati7ados, os quais, "1ela regenera-o e un-o do 3s16rito 'anto, s-o consagrados 1ara serem casa es1iritual e sacerdcio santo e 1ara 1oderem o2erecer um sacri26cio es1iritual toda atividade humana do crist-o". 3ste "sacerdcio comum" o de Cristo, nico sacerdote, 1artici1ado 1or todos os seus mem/ros: A m-e Igreja deseja ardentemente que todos os 2iis sejam levados Equela 1lena, consciente e ativa 1artici1a-o nas cele/ra;es lit rgicas que a 1r1ria nature7a da liturgia e0ige e E qual, 1or 2ora do /atismo, o 1ovo crist-o, "gera-o escolhida, sacerdcio rgio, gente santa, 1ovo de conquista" "# Pd ),>&, tem direito e o/riga-o. ##+).<as "os mem/ros n-o t8m todos a mesma 2un-o" ":m #),+&. Certos mem/ros s-o chamados 1or Deus, na e 1ela Igreja, a um servio es1ecial da comunidade. (ais servidores s-o escolhidos e consagrados 1elo sacramento da ordem, 1or meio do qual o 3s16rito 'anto os torna a1tos a agir na 1essoa de Cristo*Ca/ea 1ara o servio de todos os mem/ros da Igreja. A ministro ordenado como o 6cone de Cristo 'acerdote. !. que o sacramento da Igreja se mani2esta 1lenamente na 3ucaristia, na 1resid8ncia da 3ucaristia que o ministrio do 5is1o a1arece 1rimeiro, e, em comunh-o com ele, o dos 1res/6teros e dos di.conos. ##+%.,o intuito de servir Es 2un;es do sacerdcio comum dos 2iis, e0istem tam/m outros ministrios 1articulares, n-o consagrados 1elo sacramento da ordem, e cuja 2un-o determinada 1elos /is1os de acordo com as tradi;es lit rgicas e as necessidades 1astorais. "(am/m os ajudantes, os leitores, os comentaristas e os mem/ros do coral desem1enham um verdadeiro ministrio lit rgico." ##++.Assim, na cele/ra-o dos sacramentos, a assem/lia inteira o "liturgo", cada um segundo sua 2un-o, mas na "unidade do 3s16rito", que age em todos. ",as cele/ra;es lit rgicas, cada qual, ministro ou 2iel, ao desem1enhar sua 2un-o, 2aa tudo e s aquilo que 1ela nature7a da coisa ou 1elas normas lit rgicas lhe com1ete." II. Como ce(ebrar) $I*AI$ $DM5O3O$

##+B.4ma cele/ra-o sacramental tecida de sinais e de s6m/olos. 'egundo a 1edagogia divina da salva-o, o signi2icado dos sinais e s6m/olos deita ra67es na o/ra da cria-o e na cultura humana, adquire 1recis-o nos eventos da antiga aliana e se revela 1lenamente na 1essoa e na o/ra de Cristo. ##+@.$inais do mundo dos homens. ,a vida humana, sinais e s6m/olos ocu1am um lugar im1ortante. 'endo o homem um ser ao mesmo tem1o cor1oral e es1iritual, e01rime e 1erce/e as realidades es1irituais 1or meio de sinais e de s6m/olos materiais. Como ser social, o homem 1recisa de sinais e de s6m/olos 1ara comunicar*se com os outros, 1ela linguagem, 1or gestos, 1or a;es. Hale o mesmo 1ara sua rela-o com Deus. ##+$.Deus fa(a ao homem ,or intermdio da cria-.o vis>ve(. A cosmos material a1resenta*se E intelig8ncia do homem 1ara que este leia nele os vest6gios de seu criador. A lu7 e a noite, o vento e o 2ogo, a .gua e a terra, a .rvore e os 2rutos 2alam de Deus, sim/oli7am ao mesmo tem1o a grande7a e a 1ro0imidade dele. ##+=.3nquanto criaturas, essas realidades sens6veis 1odem tornar*se o lugar de e01ress-o da a-o de Deus que santi2ica os homens, e da a-o dos homens que 1restam seu culto a Deus. Acontece o mesmo com os sinais e os s6m/olos da vida social dos homens: lavar e ungir,

1artir o 1-o e 1artilhar o c.lice 1odem e01rimir a 1resena santi2icante de Deus e a gratid-o do homem diante de seu criador. ##+>.As grandes religi;es da humanidade atestam, muitas ve7es de maneira im1ressionante, este sentido csmico e sim/lico dos ritos religiosos. A liturgia da Igreja 1ressu1;e, integra e santi2ica elementos da cria-o e da cultura humana con2erindo*lhes a dignidade de sinais da graa, da nova cria-o em !esus Cristo. ##B?.$inais da a(ian-a. A 1ovo eleito rece/e de Deus sinais e s6m/olos distintivos que marcam sua vida lit rgica: estes n-o mais s-o a1enas cele/ra;es de ciclos csmicos e gestos sociais, mas sinais da aliana, s6m/olos das grandes o/ras reali7adas 1or Deus em 2avor de seu 1ovo. 3ntre tais sinais lit rgicos da antiga aliana 1odemos mencionar a circuncis-o, a un-o e a consagra-o dos reis e dos sacerdotes, a im1osi-o das m-os, os sacri26cios, e so/retudo a P.scoa. A Igreja v8 nesses sinais uma 1re2igura-o dos sacramentos da ,ova Aliana. ##B#.$inais assumidos ,or Cristo. 3m sua 1rega-o, o 'enhor !esus serve*se muitas ve7es dos sinais da cria-o 1ara dar a conhecer os mistrios do :eino de Deus. :eali7a suas curas ou su/linha sua 1rega-o com sinais materiais ou gestos sim/licos. D. um sentido novo aos 2atos e aos sinais da Antiga Aliana, 1articularmente ao Q0odo e E P.scoa, 1or ser ele mesmo o sentido de todos esses sinais. ##B).$inais sacramentais. Desde Pentecostes, 1or meio dos sinais sacramentais de sua Igreja que o 3s16rito 'anto reali7a a santi2ica-o. As sacramentos da Igreja n-o a/olem, antes 1uri2icam e integram toda a rique7a dos sinais e dos s6m/olos do cosmos e da vida social. Alm disso, reali7am os ti1os e as 2iguras da antiga aliana, signi2icam e reali7am a salva-o o1erada 1or Cristo, e 1re2iguram e anteci1am a glria do cu. #A3AV"A$ A%; $

##B%.4ma cele/ra-o sacramental um encontro dos 2ilhos de Deus com seu Pai, em Cristo e no 3s16rito 'anto, e este encontro se e01rime como um di.logo, mediante a;es e 1alavras. 'em d vida, as a;es sim/licas j. s-o em si mesmas uma linguagem, mas 1reciso que a Palavra de Deus e a res1osta de 2 acom1anhem e vivi2iquem estas a;es 1ara que a semente do :eino 1rodu7a seu 2ruto na terra 2rtil. As a;es lit rgicas signi2icam o que a Palavra de Deus e01rime: a iniciativa gratuita de Deus e ao mesmo tem1o a res1osta de 2 de seu 1ovo. ##B+.A (itur'ia da ,a(avra 1arte integrante das cele/ra;es sacramentais. Para alimentar a 2 dos 2iis, os sinais da Palavra de Deus 1recisam ser valori7ados: o livro da 1alavra "lecion.rio ou evangeli.rio&, sua venera-o "1rociss-o, incenso, lu7&, o lugar de onde anunciado "am/-o&, sua leitura aud6vel e intelig6vel, a homilia do ministro que 1rolonga sua 1roclama-o, as res1ostas da assem/lia "aclama;es, salmos de medita-o, ladainhas, 1ro2iss-o de 2...&. ##BB.Inse1ar.veis enquanto sinais e ensinamento, a 1alavra e a a-o lit rgicas s-o indissoci.veis tam/m enquanto reali7am o que signi2icam. A 3s16rito 'anto n-o somente d. a com1reens-o da Palavra de Deus suscitando a 2D 1elos sacramentos ele reali7a tam/m as "maravilhas" de Deus anunciadas 1ela 1alavra: torna 1resente e comunica a o/ra do Pai reali7ada 1elo 9ilho /em*amado. CA*TO MG$ICA

##B@."A tradi-o musical da Igreja universal constitui um tesouro de valor inestim.vel que se destaca entre as demais e01ress;es de arte, 1rinci1almente 1orque o canto sacro, ligado Es 1alavras, 1arte necess.ria ou integrante da liturgia solene." A com1osi-o e o canto dos salmos ins1irados, com 2reqK8ncia acom1anhados 1or instrumentos musicais, j. a1arecem intimamente ligados Es cele/ra;es lit rgicas da antiga aliana. A Igreja continua e desenvolve esta tradi-o: :ecital "uns com os outros salmos, hinos e cCnticos es1irituais,

cantando e louvando ao 'enhor em vosso cora-o" "32. B,#>& . "Juem canta re7a duas ve7es." ##B$.A canto e a m sica desem1enham sua 2un-o de sinais de maneira tanto mais signi2icativa 1or "estarem intimamente ligados E a-o lit rgica", segundo tr8s critrios 1rinci1ais: a /ele7a e01ressiva da ora-o, a 1artici1a-o unCnime da assem/lia nos momentos 1revistos e o car.ter solene da cele/ra-o. Partici1am assim da 2inalidade das 1alavras e das a;es lit rgicas: a glria de Deus e a santi2ica-o dos 2iis: Juanto chorei ouvindo vossos hinos, vossos cCnticos, os acentos suaves que ecoavam em vossa IgrejaL Jue emo-o me causavamL 9lu6am em meu ouvido, destilando a verdade em meu cora-o. 4m grande el- de 1iedade me elevava, e as l.grimas corriam*me 1ela 2ace, mas me 2a7iam /em. ##B=.A harmonia dos sinais "canto, m sica, 1alavras e a;es& aqui mais e01ressiva e 2ecunda 1or e01rimir*se na rique7a cultural 1r1ria do 1ovo de Deus que cele/raM Por isso, o "canto religioso 1o1ular ser inteligentemente incentivado a 2im de que as vo7es dos 2iis 1ossam ressoar nos 1ios e sagrados e0erc6cios e nas 1r1rias a;es lit rgicas, de acordo com as normas e 1rescri;es das ru/ricas. (odavia, "os te0tos destinados ao canto sacro h-o de ser con2ormes E doutrina catlica, sendo at tirados de 1re2er8ncia das 'agradas 3scrituras e das 2ontes lit rgicas. A$ $A*TA$ IMA/ *$ ##B>.A imagem sacra, o 6cone lit rgico, re1resenta 1rinci1almente Cristo. 3la n-o 1ode re1resentar o Deus invis6vel e incom1reens6velD a encarna-o do 9ilho de Deus que inaugurou uma nova "economia" das imagens: Antigamente Deus, que n-o tem nem cor1o nem a1ar8ncia, n-o 1odia em a/soluto ser re1resentado 1or uma imagem. <as agora que se mostrou na carne e viveu com os homens 1osso 2a7er uma imagem daquilo que vi de Deus. "...& Com o rosto desco/erto, contem1lamos a glria do 'enhor. ##@?.A iconogra2ia crist- transcreve 1ela imagem a mensagem evanglica que a 'agrada 3scritura transmite 1ela 1alavra. Imagem e 1alavra iluminam*se mutuamente: Para 1ro2erir sucintamente nossa 1ro2iss-o de 2, conservamos todas as tradi;es da Igreja, escritas ou n-o*escritas, que nos t8m sido transmitidas sem altera-o. 4ma delas a re1resenta-o 1ictrica das imagens, que concorda com a 1rega-o da histria evanglica, crendo que, de verdade e n-o na a1ar8ncia, o Her/o de Deus se 2e7 homem, o que tam/m til e 1roveitoso, 1ois as coisas que se iluminam mutuamente t8m sem d vida um signi2icado rec61roco. ##@#.(odos os sinais da cele/ra-o lit rgica s-o relativos a Cristo: s-o*no tam/m as imagens sacras da santa m-e de Deus e dos santos. 'igni2icam o Cristo que glori2icado neles. <ani2estam "a nuvem de testemunhas" "N/ #),#& que continuam a 1artici1ar da salva-o do mundo e Es quais estamos unidos, so/retudo na cele/ra-o sacramental. Por meio de seus 6cones, revela*se E nossa 2 o homem criado "E imagem de Deus" e trans2igurado "E sua semelhana", assim como os anjos, tam/m reca1itulados em Cristo: ,a trilha da doutrina divinamente ins1irada de nossos santos Padres e da tradi-o da Igreja catlica, que sa/emos ser a tradi-o do 3s16rito 'anto que ha/ita nela, de2inimos com toda

certe7a e acerto que as vener.veis e santas imagens, /em como as re1resenta;es da cru7 1reciosa e vivi2icante, sejam elas 1intadas, de mosaico ou de qualquer outra matria a1ro1riada, devem ser colocadas nas santas igrejas de Deus, so/re os utens6lios e as vestes sacras, so/re 1aredes e em quadros, nas casas e nos caminhos, tanto a imagem de ,osso 'enhor, Deus e 'alvador, !esus Cristo, como a de ,ossa 'enhora, a 1ur6ssima e sant6ssima m-e de Deus, dos santos anjos, de todos os santos e dos justos. ##@)."A /ele7a e a cor das imagens estimulam minha ora-o. F uma 2esta 1ara os meus olhos, tanto quanto o es1et.culo do cam1o estimula meu cora-o a dar glria a Deus." A contem1la-o dos 6cones santos, associada E medita-o da Palavra de Deus e ao canto dos hinos lit rgicos, entra na harmonia dos sinais da cele/ra-o 1ara que o mistrio cele/rado se grave na memria do cora-o e se e01rima em seguida na vida nova dos 2iis. III. @uando ce(ebrar) O T M#O 3ITG"/ICO ##@%."A santa m-e Igreja julga seu dever cele/rar com 1iedosa recorda-o, em certos dias 2i0os no decurso do ano, a o/ra salv62ica de seu divino es1oso. 3m cada semana, no dia que ela 1assou a chamar Pdia do 'enhorP, recorda a ressurrei-o do 'enhor, cele/rando*a uma ve7 1or ano, juntamente com sua sagrada 1ai0-o, na solenidade m.0ima da P.scoa. 3 desdo/ra todo o mistrio de Cristo durante o ciclo do ano "...& :ecordando assim os mistrios da :eden-o, 2ranqueia aos 2iis as rique7as das virtudes e dos mritos de seu 'enhor, de maneira a torn.*los como que 1resentes o tem1o todo, 1ara que os 2iis entrem em contato com eles e sejam re1letos da graa da salva-o." ##@+.A 1ovo de Deus, desde a lei mosaica, conheceu 2estas 2i0as a 1artir da 1.scoa 1ara comemorar as a;es admir.veis do Deus salvador, dar*lhe graas 1or elas, 1er1etuar*lhes a lem/rana e ensinar Es novas gera;es a con2ormar sua conduta com elas. ,a era da Igreja, situada entre a 1.scoa de Cristo, j. reali7ada uma ve7 1or todas, e a consuma-o dela no :eino de Deus, a liturgia cele/rada em dias 2i0os est. toda im1regnada da novidade do mistrio de Cristo. ##@B.Juando cele/ra o mistrio de Cristo, h. uma 1alavra que marca a ora-o da Igreja: hojeL, 2a7endo eco E ora-o que seu 'enhor lhe ensinou e o a1elo do 3s16rito 'antoP. 3ste "hoje" do Deus vivo em que A homem chamado a entrar "a hora"D da P.scoa de !esus que atravessa e leva toda a histria: A vida estendeu*se so/re todos os seres, e todos 2icam re1letos de uma generosa lu7D o Ariente dos orientes invadiu o universo, e aquele que era "antes da estrela da manh-" e antes dos astros, imortal e imenso, o grande Cristo /rilha so/re todos os seres mais que o solL F 1or isso que, 1ara ns que cremos nele, se instaura um dia de lu7, longo, eterno, que n-o se a1aga: a 1.scoa m6sticaP. O DIA DO $ *2O" ##@@."Devido E tradi-o a1ostlica que tem origem no 1r1rio dia da ressurrei-o de Cristo, a Igreja cele/ra o mistrio 1ascal a cada oitavo dia, no dia chamado com ra7-o o dia do 'enhor ou domingo. " A dia da ressurrei-o de Cristo ao mesmo tem1o "o 1rimeiro dia da semana", memorial do 1rimeiro dia da cria-o, e o "oitavo dia", em que Cristo, de1ois de seu "re1ouso" do grande s./ado, inaugura o dia "que A 'enhor 2e7", o "dia que n-o conhece ocaso". A "Ceia do 'enhor" seu centro, 1ois aqui que toda a comunidade dos 2iis se encontra com o 'enhor ressuscitado, que As convida a seu /anquete:

A dia do 'enhor, o dia da ressurrei-o, o dia dos crist-os, o nosso dia. 3 1or isso que ele se chama dia do 'enhor: 1ois 2oi nesse dia que o 'enhor su/iu vitorioso 1ara junto do Pai. 'e os 1ag-os o denominam dia do sol, tam/m ns o con2essamos de /om grado: 1ois hoje levantou*se a lu7 do mundo, hoje a1areceu o sol de justia cujos raios tra7em a salva-o. ##@$.A domingo o dia 1or e0cel8ncia da assem/lia lit rgica, em que os 2iis se re nem "1ara, ouvindo a Palavra de Deus e 1artici1ando da 3ucaristia, lem/rarem*se da 1ai0-o, ressurrei-o e glria do 'enhor !esus, e darem graas a Deus que os Pregenerou 1ara a viva es1erana, 1ela ressurrei-o de !esus Cristo de entre os mortos" M!ando meditamos7 @ "risto7 as maravi4Jas A!e foram operadas neste dia de domin3o de vossa santa ress!rreio7 diLemos: Hendito o dia do domin3o7 pois foi ne4e A!e se de! o comeo da criao 2...; a sa4vao do m!ndo 2...; a renovao do 3Dnero J!mano. 2...; $ ne4e A!e o c! e a terra reN!Ci4aram e A!e o !niverso inteiro foi rep4eto de 4!L. Hendito o dia do domin3o7 pois ne4e foram aCertas as portas do paraEso para A!e Ado e todos os Canidos entrem ne4e sem medo. O A*O 3ITG"/ICO ##@=.Partindo do tr6duo 1ascal, como de sua 2onte de lu7, o tem1o novo da :essurrei-o enche todo o ano lit rgico com sua claridade. A1ro0imando*se 1rogressivamente de am/as as vertentes desta 2onte, o ano trans2igurado 1ela liturgia. F realmente "ano de graa do 'enhor". A economia da salva-o est. em a-o moldura do tem1o, mas desde a sua reali7a-o na P.scoa de !esus e a e2us-o do 3s16rito 'anto o 2im da histria anteci1ado, "em antego7o", e o :eino de Deus 1enetra nosso tem1o. ##@>.Por isso, a 1.scoa n-o sim1lesmente uma 2esta entre outras: a "2esta das 2estas", "solenidade das solenidades", como a 3ucaristia o sacramento dos sacramentos "o grande sacramento&. 'anto Atan.sio a denomina "o grande domingo como a semana santa chamada no Ariente "a grande semana". A mistrio da ressurrei-o, no qual Cristo esmagou a morte, 1enetra nosso velho tem1o com sua 1oderosa energia at que tudo lhe seja su/metido. ##$?.,o Conc6lio de ,icia "em %)B&, todas as Igrejas chegaram a um acordo acerca de que a 1.scoa crist- 2osse cele/rada no domingo que segue a lua cheia "#+ ,isan& de1ois do equincio de 1rimavera. Por causa dos diversos mtodos utili7ados 1ara calcular o dia #+ de m8s de ,isan, o dia da P.scoa nem sem1re ocorre simultaneamente nas Igrejas ocidentais e orientais. Por isso /usca*se um acordo, a 2im de se chegar novamente a cele/rar em uma data comum o dia da :essurrei-o do 'enhor. ##$#.A ano lit rgico o desdo/ramento dos diversos as1ectos do nico mistrio 1ascal. Isto vale muito 1articularmente 1ara o ciclo das 2estas em tomo do mistrio da encarna-o "Anuncia-o, ,atal, 31i2ania& que comemoram o comeo de nossa salva-o e nos comunicam as 1rim6cias do <istrio da P.scoa. O $A*TO"A3 *O A*O 3ITG"/ICO ##$)."Ao cele/rar o ciclo anual dos mistrios de Cristo, a santa Igreja venera com 1articular amor a /em*aventurada m-e de Deus, <aria, que 1or um v6nculo indissol vel est. unida E o/ra salv62ica de seu 9ilhoD em <aria a Igreja admira e e0alta o mais e0celente 2ruto da reden-o e a contem1la com alegria como 1ur6ssima imagem do que ela 1r1ria anseia e es1era ser em sua totalidade." ##$%.Juando, no ciclo anual, a Igreja 2a7 memria dos m.rtires e dos outros santos, "1roclama o mistrio 1ascal" naqueles e naquelas "que so2reram com Cristo e est-o glori2icados com

ele, e 1ro1;e seu e0em1lo aos 2iis 1ara que atraia todos ao Pai 1or Cristo e, 1or seus mritos, im1etra os /ene26cios de Deus" A 3IT!"/IA DA$ 2O"A$ ##$+.A <istrio de Cristo, sua 3ncarna-o e sua P.scoa, que cele/ramos na 3ucaristia, es1ecialmente na assem/lia dominical, 1enetra e trans2igura o tem1o de cada dia 1ela cele/ra-o da Iiturgia das Noras, "o A26cio Divino" 3sta cele/ra-o, em 2idelidade Es recomenda;es a1ostlicas de "orar sem cessar", "est. constitu6da de tal modo que todo o curso do dia e da noite seja consagrado 1elo louvor de Deus" 3la constitui "a ora-o 1 /lica da Igreja", na qual os 2iis "clrigos, religiosos e leigos& e0ercem o sacerdcio rgio dos /ati7ados. Cele/rada "segundo a 2orma a1rovada" 1ela Igreja, a Iiturgia das Noras " verdadeiramente a vo7 da 1r1ria es1osa que 2ala com o es1oso, e at a ora-o de Cristo, com seu cor1o, ao Pai". ##$B.A Iiturgia das Noras destinada a tornar*se a ora-o de todo o 1ovo de Deus. ,ela, o 1r1rio Cristo "continua a e0ercer sua 2un-o sacerdotal 1or meio de sua Igreja"D cada um 1artici1a dela segundo seu lugar 1r1rio na Igreja e segundo as circunstCncias de sua vida: os 1res/6teros, enquanto dedicados ao ministrio da 1alavraD os religiosos e as religiosas, 1elo carisma de sua vida consagradaD todos os 2iis, segundo suas 1ossi/ilidades: "As 1astores de almas cuidar-o que as horas 1rinci1ais, es1ecialmente as vs1eras, nos domingos e dias 2estivos mais solenes, sejam cele/radas comunitariamente na Igreja. :ecomenda*se que os 1r1rios leigos recitem o A26cio divino, ou juntamente com os 1res/6teros, ou reunidos entre si, e at cada um individualmente". ##$@.Cele/rar a Iiturgia das Noras e0ige n-o somente que se harmoni7e a vo7 com o cora-o que re7a, mas tam/m "que se adquira um conhecimento lit rgico e /6/lico mais rico, 1rinci1almente dos 'almos". ##$$.As hinos e as ladainhas da Ara-o das Noras inserem a ora-o dos salmos no tem1o da Igreja, e01rimindo o sim/olismo do momento do dia, do tem1o lit rgico ou da 2esta cele/rada. Alm disso, a leitura da Palavra de Deus a cada hora "com os res1onsos ou os tro1.rios que v8m de1ois dela& e, em certas horas, as leituras dos Padres da Igreja e dos mestres es1irituais revelam mais 1ro2undamente o sentido do mistrio cele/rado, ajudam na com1reens-o dos salmos e 1re1aram 1ara a ora-o silenciosa. A lectio divina, em que a Palavra de Deus lida e meditada 1ara tornar*se ora-o, est. assim enrai7ada na cele/ra-o lit rgica. ##$=.A Iiturgia das Noras, que como que um 1rolongamento da cele/ra-o eucar6stica, n-o e0clui, mas requer de maneira com1lementar as diversas devo;es do Povo de Deus, 1articularmente a adora-o e o culto do 'ant6ssimo 'acramento. IV. Onde ce(ebrar) ##$>.Aculto "em es16rito e em verdade" "!o +,)+& da nova aliana n-o est. ligado a um lugar e0clusivo. A terra inteira santa e 2oi entregue aos 2ilhos dos homens. A que ocu1a lugar 1rimordial quando os 2iis se congregam em um mesmo lugar s-o as "1edras vivas" reunidas 1ara "a constru-o de um edi26cio es1iritual" "# Pd ),B&. A Cor1o de Cristo ressuscitado o tem1lo es1iritual do qual jorra a 2onte de .gua viva. Incor1orados a Cristo 1elo 3s16rito 'anto, "ns que somos o tem1lo do Deus vivo" ")Cor @,#@&. ##=?.Juando o e0erc6cio da li/erdade religiosa n-o so2re entraves, os crist-os constrem edi26cios destinados ao culto divino. 3ssas igrejas vis6veis n-o s-o sim1les lugares de reuni-o, mas signi2icam e mani2estam a Igreja viva neste lugar, morada de Deus com os homens reconciliados e unidos em Cristo.

##=#."A casa de ora-o onde a 3ucaristia cele/rada e conservada, onde os 2iis se re nem, onde a 1resena do 9ilho de Deus "!esus, ,osso 'alvador, o qual se o2ereceu 1or ns no altar do sacri26cio& honrada 1ara au06lio e consola-o dos crist-os deve ser /ela e adequada 1ara a ora-o e as cele/ra;es religiosas." ,esta "casa de Deus", a verdade e a harmonia dos sinais que a constituem devem mani2estar o Cristo que est. 1resente e age neste #ugar: ##=).A altar da nova aliana a cru7 do 'enhor, da qual /rotam os sacramentos do mistrio 1ascal. 'o/re o altar, que o centro da igreja, se 2a7 1resente o 'acri26cio da Cru7 so/ os sinais sacramentais. 3le tam/m a mesa do 'enhor, 1ara a qual o 1ovo de Deus convidado. 3m certas liturgias orientais, o altar tam/m o s6m/olo do se1ulcro "Cristo morreu de verdade e ressuscitou de verdade&. ##=%.A ta/ern.culo "ou sacr.rio& deve estar locali7ado "nas igrejas em um dos lugares mais dignos, com o m.0imo decoro". A no/re7a, a dis1osi-o e a segurana do ta/ern.culo eucar6stico devem 2avorecer a adora-o do 'enhor realmente 1resente no 'ant6ssimo 'acramento do altar. O (anto "risma 2#Uron V perf!me 4EA!ido; A!e7 !sado na !no7 sina4 sacramenta4 do se4o do dom do $spErito (anto7 tradiciona4mente conservado e venerado em !m 4!3ar se3!ro da i3reNa. Perto de4e pode&se co4ocar o @4eo dos catecOmenos e o dos enfermos. ##=+.A cadeira "c.tedra& do 5is1o ou do 1res/6tero "deve e01rimir a 2un-o daquele que 1reside a assem/lia e dirige a ora-o". A am/-o. "A dignidade da Palavra de Deus e0ige que e0ista na igreja um lugar que 2avorea o an ncio desta Palavra e 1ara o qual, durante a liturgia da Palavra, se volta es1ontaneamente a aten-o dos 2iis." ##=B.A congraamento do 1ovo de Deus comea 1elo 5atismoD 1or isso, a igreja deve ter um lugar 1ara a cele/ra-o do 5atismo "/atistrio& e 2a7er com que o 1ovo lem/re as 1romessas 2eitas na cele/ra-o do 5atismo. "A 1ersignar*se com .gua /enta 2a7 lem/rar o 5atismo.& A renovao da vida Catisma4 eBi3e a penitDncia. Por isso7 a I3reNa deve prestar&se S eBpresso do arrependimento e ao receCimento do perdo7 o A!e eBi3e !m 4!3ar apropriado para aco4Jer os penitentes. A i3reNa deve tamCm ser !m espao A!e convide ao reco4Jimento e S orao si4enciosa7 A!e pro4on3!e e interioriLe a 3rande orao da $!caristia. ##=@.9inalmente, a igreja tem um signi2icado escatolgico. Para entrar na casa de Deus, 1reciso atravessar um limiar, s6m/olo da 1assagem do mundo 2erido 1elo 1ecado 1ara o mundo da vida nova ao qual todos os homens s-o chamados. A igreja vis6vel sim/oli7a a casa 1aterna 1ara a qual o 1ovo de Deus est. a caminho e na qual o Pai "en0ugar. toda l.grima de seus olhos" "A1 )#,+&. Por isso, a igreja tam/m a casa de todos os 2ilhos de Deus, am1lamente a/erta e acolhedora. " $!MI*DO BB94.+ liturgia a o"ra do Cristo inteiro, ca"e,a e cor!o. Nosso 7umo 7acerdote a cele"ra sem cessar na liturgia celeste, com a santa m.e de Deus, os a!stolos, todos os santos e a multid.o dos que # entraram no @eino. BB99.Em sua cele"ra,.o lit6rgica, a assem"lia inteira desem!enha o !a!el de "liturgo", cada um segundo sua #un,.o. ' sacerdcio "atismal o de todo o cor!o de Cristo. =as certos fiis s.o ordenados !elo sacramento da 'rdem !ara re!resentar Cristo como ca"e,a do cor!o.

BB9:.+ cele"ra,.o lit6rgica com!orta sinais e s?m"olos que se referem 8 cria,.o (lu%, gua, fogo), 8 vida humana (lavar, ungir, !artir o !.o) e 8 histria da salva,.o (os ritos da *scoa). 5nseridos no mundo da f e assumidos !ela for,a do Es!?rito 7anto, esses elementos csmicos, esses ritos humanos, esses gestos memoriais de Deus se tornam !ortadores da a,.o salvadora e santificadora de Cristo. BB:C.+ Liturgia da *alavra uma !arte integrante da cele"ra,.o. ' sentido da cele"ra,.o ex!resso !ela *alavra de Deus que e anunciada e !elo com!romisso da f que ela exige como res!osta. BB:B.' canto e a m6sica guardam uma conex.o ?ntima com a a,.o lit6rgica. Critrios de seu "om uso& a "ele%a ex!ressiva da ora,.o, a !artici!a,.o unFnime da assem"lia e o carter sagrado da cele"ra,.o. BB:2.+s santas imagens, !resentes em nossas igre#as e em nossas casas, destinam;se a des!ertar e a alimentar nossa f no mistrio de Cristo. *or meio do ?cone de Cristo e de suas o"ras salv?ficas, a ele que adoramos. =ediante as santas imagens da santa m.e de Deus, dos an#os e dos santos, veneramos as !essoas nelas re!resentadas. BB:D.' domingo, "dia do 7enhor", o dia !rinci!al da cele"ra,.o da Eucaristia !or ser o dia da ressurrei,.o. H o dia da assem"lia lit6rgica !or excel ncia, o dia da fam?lia crist., o dia da alegria e do descanso do tra"alho. ' domingo "o fundamento e o n6cleo do ano lit6rgico". BB:-.+ 5gre#a "a!resenta todo o mistrio de Cristo durante o ciclo do ano, desde a Encarna,.o e o Natal at a +scens.o, at o dia de *entecostes e at a ex!ectativa da feli% es!eran,a e do retorno do 7enhor". BB:/.Cele"rando a memria dos santos, !rimeiramente da 7anta =.e de Deus, em seguida dos a!stolos, dos mrtires e dos outros santos, em dias fixos do ano lit6rgico, a 5gre#a manifesta que est unida 8 Liturgia Celeste2 glorifica a Cristo !or ter reali%ado sua salva,.o em seus mem"ros glorificados. ' exem!lo delas e deles a estimula em seu caminho !ara o *ai. BB:3.'s fiis que cele"ram a Liturgia das Ooras unem;se a Cristo, nosso 7umo 7acerdote, !or meio da ora,.o dos salmos, da medita,.o da *alavra de Deus, de cFnticos e " n,.os, a fim de serem associados 8 ora,.o incessante e universal dele, que d glria ao *ai e im!lora o dom do Es!?rito 7anto so"re o mundo inteiro. BB:4.Cristo o verdadeiro tem!lo de Deus, "o lugar em que reside a sua glria"2 !ela gra,a de Deus, tam"m os crist.os se tornam tem!los do Es!?rito 7anto, !edras vivas com as quais constru?da a 5gre#a. BB:9.Em sua condi,.o terrestre, a 5gre#a !recisa de lugares onde a comunidade !ossa reunir; se& esses lugares s.o as nossas igre#as vis?veis, lugares santos, imagens da Cidade 7anta, a Eerusalm Celeste !ara a qual caminhamos como !eregrinos. BB::.E nessas igre#as que a 5gre#a cele"ra o culto !6"lico !ara a glria da 7ant?ssima <rindade2 nelas que ouve a *alavra de Deus e canta seus louvores, que eleva sua ora,.o e que oferece o sacrif?cio de Cristo, sacramentalmente !resente no meio da assem"lia. Essas igre#as s.o tam"m locais de recolhimento e de ora,.o !essoal. AR%IGO < *IV$R(I*A*$ LI%QRGI"A $ -.I*A*$ *O #I(%+RIO %RA*I?W$( LI%QRGI"A( $ "A%OLI"I*A*$ *A IGR$PA #)??.Desde a 1rimeira comunidade de !erusalm at a 1arusia, o mesmo mistrio 1ascal cele/rado, em todo lugar, 1elas Igrejas de Deus 2iis E 2 a1ostlica. A mistrio cele/rado na liturgia um s, mas as 2ormas de sua cele/ra-o s-o diversas.

#)?#.A rique7a insond.vel do mistrio de Cristo tal que nenhuma liturgia ca1a7 de esgotar sua e01ress-o. A histria do surgimento e do desenvolvimento desses ritos atesta uma com1lementaridade sur1reendente. Juando as Igrejas viveram essas tradi;es lit rgicas em comunh-o na 2 e nos sacramentos da 2, enriqueceram*se mutuamente e cresceram na 2idelidade E tradi-o e E miss-o comum E Igreja toda. #)?).As diversas tradi;es lit rgicas surgiram justamente em ra7-o da miss-o da Igreja. As Igrejas de uma mesma .rea geogr.2ica e cultural aca/aram cele/rando o mistrio de Cristo com e01ress;es 1articulares ti1i2icadas culturalmente: na tradi-o do "de1sito da 2", no sim/olismo lit rgico, na organi7a-o da comunh-o 2raterna, na com1reens-o teolgica dos mistrios e nos ti1os de santidade. Assim, Cristo, lu7 e salva-o de todos os 1ovos, mani2estado 1ela vida lit rgica de uma Igreja ao 1ovo e E cultura aos quais ela enviada e nos quais est. enrai7ada. A Igreja catlica: 1ode integrar em sua unidade, 1uri2icando*as, todas as verdadeiras rique7as das culturas. #)?%.As tradi;es lit rgicas ou ritos atualmente em uso na Igreja s-o o rito latino "1rinci1almente o rito romano, mas tam/m os ritos de certas Igrejas locais como o rito am/rosiano, ou de certas ordens religiosas& e os ritos /i7antinos, ale0andrino ou co1ta, sir6aco, arm8nio, maronita e caldeu. "A/edecendo 2ielmente E tradi-o, o sacrossanto Conc6lio declara que a santa m-e Igreja considera como iguais em direito e em dignidade todos os ritos legitimamente reconhecidos, e que no 2uturo quer conserv.*los e 2avorec8*los de todas as 2ormas." 3IT!"/IA C!3T!"A$

#)?+.Por isso a cele/ra-o da liturgia deve corres1onder ao g8nio e E cultura dos di2erentes 1ovos. Para que o mistrio de Cristo seja "dado a conhecer a todos os gentios, 1ara lev.*los E o/edi8ncia da 2" ":m #@,)@&, deve ser anunciado, cele/rado e vivido em todas as culturas, de sorte que estas n-o sejam a/olidas, mas resgatadas e reali7adas 1or ele". 3 mediante sua cultura humana 1r1ria, assumida e trans2igurada 1or Cristo, que a multid-o dos 2ilhos de Deus tem acesso ao Pai, 1ara glori2ic.*lo, em um s 3s16rito. #)?B.",a liturgia, so/retudo na liturgia dos sacramentos, e0iste uma 1arte imut.vel * 1or ser de institui-o divina *, da qual a Igreja guardi-, e h. 1artes suscet6veis de mudana, que ela tem o 1oder e, algumas ve7es, at o dever de ada1tar Es culturas dos 1ovos recentemente evangeli7ados. #)?@."A diversidade lit rgica 1ode ser 2onte de enriquecimento, mas 1ode tam/m 1rovocar tens;es, incom1reens;es reci1rocas e at mesmo cismas. ,este cam1o, claro que a diversidade n-o deve 1rejudicar a unidade. 3sta unidade n-o 1ode e01rimir*se sen-o na 2idelidade E 2 comum, aos sinais sacramentais que a Igreja rece/eu de Cristo, e E comunh-o hier.rquica. A ada1ta-o Es culturas requer uma convers-o do cora-o e, se necess.rio, a ru1tura com h./itos ancestrais incom1at6veis com a 2 catlica." " $!MI*DO B2C4.Convm que a cele"ra,.o da liturgia tenda a ex!rimir;se na cultura do !ovo em que a 5gre#a se encontra, sem su"meter;se a ela. *or outro lado, a liturgia mesma geradora e formadora de culturas. B2C9.+s diversas tradi,$es lit6rgicas (ou ritos), legitimamente reconhecidas !or significarem e comunicarem o mesmo mistrio de Cristo, manifestam a catolicidade da 5gre#a. B2C:.' critrio que garante a unidade na !luralidade das tradi,$es lit6rgicas a fidelidade 8 <radi,.o a!ostlica, isto , a comunh.o na f e nos sacramentos rece"idos dos a!stolos, comunh.o significada e assegurada !ela sucess.o a!ostlica.

($G-.*A ($?)O & O( ($%$ (A"RA#$.%O( *A IGR$PA #)#?.As sacramentos da nova lei 2oram institu6dos 1or Cristo e s-o sete, a sa/er: o 5atismo, a Con2irma-o, a 3ucaristia, a Penit8ncia, a 4n-o dos 3n2ermos, a Ardem e o <atrimOnio. As sete sacramentos atingem todas as eta1as e todos os momentos im1ortantes da vida do crist-o: d-o E vida de 2 do crist-o origem e crescimento, cura e miss-o. ,isto e0iste certa semelhana entre as eta1as da vida natural e as da vida es1iritual. #)##.'eguindo esta analogia, e01oremos 1rimeiramente os tr8s sacramentos da inicia-o crist"Ca16tulo #&, em seguida os sacramentos de cura "Ca16tulo II.& e, 2inalmente os sacramentos que est-o a servio da comunh-o e da miss-o dos 2iis "Ca16tulo III.&. 'em d vida, esta dis1osi-o n-o a nica 1oss6vel, mas 1ermite ver que os sacramentos 2ormam um organismo no qual cada um es1eci2icamente tem seu lugar vital. ,este organismo, a eucaristia ocu1a um lugar nico 1or ser "sacramento dos sacramentos": "todos os demais sacramentos est-o ordenados a este como a seu 2im"P. "AP/%-LO I & O( (A"RA#$.%O( *A I.I"IA?)O "RI(%) #)#).Pelos sacramentos da inicia-o crist-D 5atismo, Con2irma-o e 3ucaristia s-o lanados os 2undamentos de toda vida crist-. "A 1artici1a-o na nature7a divina, que os homens rece/em como dom mediante a graa de Cristo, a1resenta certa analogia com a origem, o desenvolvimento e a sustenta-o da vida natural. As 2iis, de 2ato, renascidos no 5atismo, s-o 2ortalecidos 1elo sacramento da Con2irma-o e, de1ois, nutridos com o alimento da vida eterna na 3ucaristia. Assim, 1or e2eito destes sacramentos da inicia-o crist-, est-o em condi;es de sa/orear cada ve7 mais os tesouros da vida divina e de 1rogredir at alcanar a 1er2ei-o da caridade." AR%IGO 1 O (A"RA#$.%O *O HA%I(#O #)#%.A santo 5atismo o 2undamento de toda a vida crist-, a 1orta da vida no 3s16rito ""vitae s1iritualis janua"& e a 1orta que a/re o acesso aos demais sacramentos. Pelo 5atismo somos li/ertados do 1ecado e regenerados como 2ilhos de Deus, tornamo*os mem/ros de Cristo, somos incor1orados E Igreja e 2eitos 1artici1antes de sua miss-o: "5a1tismus est. sacramentum regenerationis 1er aquam in ver/o A 5atismo o sacramento da regenera-o 1ela .gua na Palavra" I. Como chamado este sacramento) #)#+.3le denominado 5atismo com /ase no rito central 1elo qual reali7ado: /ati7ar ""/a1ti7em", em grego& signi2ica "mergulhar", "imergir"D o "mergulho" na .gua sim/oli7a o se1ultamento do catec meno na morte de Cristo, da qual com 3le ressuscita como "nova criatura" ")Cor B,#$D Gl @,#B&. #)#B.3ste sacramento tam/m chamado "o /anho da regenera-o e da renova-o no 3s16rito 'anto" "(t %,B&, 1ois ele signi2ica e reali7a este nascimento a 1artir da .gua e do 3s16rito, sem o qual "ningum 1ode entrar no :eino de Deus" "!o %,B&. #)#@."3ste /anho chamado ilumina-o, 1orque aqueles que rece/em este ensinamento ScatequticoT t8m o es16rito iluminado..." De1ois de rece/er no 5atismo o Her/o, "a lu7 verdadeira que ilumina todo homem" "!o #,>&, o /ati7ado, "a1s ter sido iluminado", se converte em "2ilho da lu7" e em "lu7" ele mesmo "32 B,=&:

A 5atismo o mais /elo e o mais magn62ico dom de Deus. "...& chamamo*lo de dom, graa, un-o, ilumina-o, veste de incorru1ti/ilidade, /anho de regenera-o, selo, e tudo o que e0iste de mais 1recioso. Dom, 1orque con2erido Equeles que nada tra7emD graa, 1orque dado at a cul1adosD 5atismo, 1orque o 1ecado se1ultado na .guaD un-o, 1orque sagrado e rgio "tais s-o os que s-o ungidos&D ilumina-o, 1orque lu7 res1landecenteD veste, 1orque co/re nossa vergonhaD /anho, 1orque lavaD selo, 1orque nos guarda e o sinal do senhorio de Deus. II. O 5atismo na economia da sa(va-.o A$ #" 6I/!"A%; $ DO 5ATI$MO *A A*TI/A A3IA*%A #)#$.,a liturgia da noite 1ascal, quando da /8n-o da .gua /atismal, a Igreja 2a7 solenemente memria dos grandes acontecimentos da histria da salva-o que j. 1re2iguravam o mistrio do 5atismo: ^ Deus, 1elos sinais vis6veis dos sacramentos reali7ais maravilhas invis6veis. Ao longo da histria da salva-o, vs vos servistes da .gua 1ara 2a7er*nos conhecer a graa do 5atismo. #)#=.Desde a origem do mundo, a .gua, esta criatura humilde e admir.vel, a 2onte da vida e da 2ecundidade. A 'agrada 3scritura a v8 como "incu/ada" 1elo 3s16rito de Deus: !. na origem do mundo, vosso 3s16rito 1airava so/re as .guas 1ara que elas rece/essem a 2ora de santi2icar. #)#>.A Igreja viu na arca de ,o uma 1re2igura-o da salva-o 1elo 5atismo. Por ela, com e2eito, "1oucas 1essoas, isto , oito 2oram salvas da .gua" "#Pd %,)?&: ,as 1r1rias .guas do dil vio 1re2igurastes o nascimento da nova humanidade de modo que a mesma .gua se1ultasse os v6cios e 2i7esse nascer a santidade. #))?.'e a .gua de 2onte sim/oli7a a vida, a .gua do mar um s6m/olo da morte, ra7-o 1ela qual o mar 1odia 1re2igurar o mistrio da cru7. Por este sim/olismo, o 5atismo signi2ica a comunh-o com a morte de Cristo. #))#.F so/retudo a travessia do <ar Hermelho, verdadeira li/erta-o de Israel da escravid-o do 3gito, que anuncia a li/erta-o o1erada 1elo 5atismo: Concedestes aos 2ilhos de A/ra-o atravessar o <ar Hermelho a 1 en0uto, 1ara que, livres da escravid-o, 1re2igurassem o 1ovo nascido na .gua do 5atismo. #))).9inalmente, o 5atismo 1re2igurado na travessia do !ord-o, 1ela qual o 1ovo de Deus rece/e o dom da terra 1rometida E descend8ncia de A/ra-o, imagem da vida eterna. A 1romessa desta herana /em*aventurada reali7a*se na nova aliana. O 5ATI$MO D C"I$TO #))%.(odas as 1re2igura;es da antiga aliana encontram sua reali7a-o em Cristo !esus. 3le comea sua vida 1 /lica de1ois de ter*se 2eito /ati7ar 1or '-o !o-o 5atista no !ord-o, e a1s sua ressurrei-o con2ere esta miss-o aos a1stolos: "Ide, 1ois, 2a7ei que todos os 1ovos se tornem meus disc61ulos, /ati7ando*os em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto, e ensinando*as a o/servar tudo quanto vos ordenei" "<t )=,#>*)?&.

#))+.,osso 'enhor su/meteu*se voluntariamente ao 5atismo de '-o !o-o, destinado aos 1ecadores, 1ara "cum1rir toda a justia "C2 <t %,#B&". 3ste gesto de !esus uma mani2esta-o de seu "aniquilamento". A 3s16rito que 1airava so/re as .guas da 1rimeira cria-o desce ent-o so/re Cristo, 1reludiando a nova cria-o, e o Pai mani2esta !esus como seu "2ilho amado". #))B.9oi em sua P.scoa que Cristo a/riu a todos os homens as 2ontes do 5atismo. Com e2eito, j. tinha 2alado da 1ai0-o que iria so2rer em !erusalm como de um "/atismo" com o qual devia ser /ati7ado. A sangue e a .gua que escorreram do lado tras1assado de !esus cruci2icado s-o ti1os do 5atismo e da 3ucaristia, sacramentos da vida nova: desde ent-o 1oss6vel "nascer da .gua e do 3s16rito" 1ara entrar no :eino de Deus "!o %,B&. H8, quando s /ati7ado, donde vem o 5atismo, se n-o da cru7 de Cristo, da morte de Cristo. I. est. todo o mistrio: ele so2reu 1or ti. 3 nele que s redimido, nele que s salvo e, 1or tua ve7, te tornas salvador. O 5ATI$MO *A I/" 7A #))@.A 1artir do dia de Pentecostes, a Igreja cele/rou e administrou o santo 5atismo. Com e2eito, '-o Pedro declara E multid-o im1ressionada com sua 1rega-o: "Arre1endei*vos, e cada um de vs seja /ati7ado em nome de !esus Cristo 1ara a remiss-o de vossos 1ecados. 3nt-o rece/ereis o dom do 3s16rito 'anto" "At ),%=&. As A1stolos e seus cola/oradores o2erecem o 5atismo a todo aquele que crer em !esus: judeus, tementes a Deus, 1ag-os. A 5atismo a1arece sem1re ligado E 2: "Cr8 no 'enhor e ser.s salvo, tu e a tua casa", declara '-o Paulo a seu carcereiro de 9ili1os. A relato 1rossegue: "3 imediatamente So carcereiro rece/eu o 5atismo, ele e todos os seus" "At #@,%#*%%&. #))$.'egundo o a1stolo '-o Paulo, 1elo 5atismo o crente comunga na morte de CristoD se1ultado e ressuscita com ele: 5ati7ados em Cristo !esus, em sua morte que 2omos /ati7ados. Portanto, 1elo 5atismo 2omos se1ultados com ele na morte 1ara que, como Cristo 2oi ressuscitado dentre os mortos 1ela glria do Pai, assim tam/m ns vivamos vida nova ":m @,%*+&. As /ati7ados "vestiram*se de Cristo". Pelo 3s16rito 'anto, o 5atismo um /anho que 1uri2ica, santi2ica e justi2ica. #))=.A 5atismo , 1ois, um /anho de .gua no qual "a semente incorru1t6vel" da Palavra de Deus 1rodu7 seu e2eito vivi2icante. 'anto Agostinho dir. do 5atismo: "Accedit ver/um ad elementum, et 2it 'acramentum * 4ne*se a 1alavra ao elemento, e acontece o sacramento". III. Como ce(ebrado o sacramento do 5atismo) A I*ICIA%&O C"I$T& #))>.(ornar*se crist-o, eis algo que se reali7a desde os tem1os dos a1stolos 1or um itiner.rio e uma inicia-o que 1assa 1or v.rias eta1as. 3ste itiner.rio 1ode ser 1ercorrido com ra1ide7 ou lentamente. Dever sem1re com1ortar alguns elementos essenciais: o an ncio da Palavra, o acolhimento do 3vangelho acarretando uma convers-o, a 1ro2iss-o de 2, o 5atismo, a e2us-o do 3s16rito 'anto, o acesso E Comunh-o 3ucar6stica. #)%?.3sta inicia-o tem variado muito ao longo dos sculos e de acordo com as circunstCncias. ,os 1rimeiros sculos da Igreja a inicia-o crist- conheceu um grande desenvolvimento com um longo 1er6odo de catecumenato e uma seqK8ncia de ritos 1re1aratrios que

/ali7avam liturgicamente a caminhada da 1re1ara-o catecumenal e que desem/ocavam na cele/ra-o dos sacramentos da inicia-o crist-. #)%#.Juando o 5atismo das crianas se tornou am1lamente a 2orma ha/itual da cele/ra-o deste sacramento, esta 1assou a ser um nico ato que integra de maneira muito resumida as eta1as 1rvias E inicia-o crist-. Por sua 1r1ria nature7a, o 5atismo das crianas e0ige um catecumenato 1s*/atismal. ,-o se trata somente da necessidade de uma instru-o 1osterior ao 5atismo, mas do desa/rochar necess.rio da graa /atismal no crescimento da 1essoa. 3 o lugar 1r1rio do catecismo. #)%).A Conc6lio Haticano II restaurou, 1ara a Igreja latina, "o catecumenato dos adultos, distri/u6do em v.rias eta1as". 3ncontram*se tais ritos no Ardo initiationis christianae adultorum ":itual da inicia-o crist- dos adultos&. A Conc6lio 1or sua ve7 1ermitiu que, "alm dos elementos de inicia-o 2ornecidos 1ela tradi-o crist-", 2ossem admitidos "em terras de miss-o estes outros elementos de inicia-o crist-, cuja 1r.tica constatamos em cada 1ovo, na medida em que 1ossam ser ada1tados ao rito crist-o". #)%%.Noje em dia, 1ortanto, em todos os ritos latinos e orientais, a inicia-o crist- dos adultos comea desde a entrada deles no catecumenato, 1ara atingir seu 1onto culminante em uma nica cele/ra-o dos tr8s sacramentos: 5atismo, Con2irma-o e 3ucaristia. ,os ritos orientais a inicia-o crist- das crianas comea no 5atismo, seguido imediatamente 1ela Con2irma-o e 1ela 3ucaristia, ao 1asso que no rito romano ela 1rossegue durante os anos de catequese, 1ara terminar mais tarde com a Con2irma-o e a 3ucaristia, .1ice de sua inicia-o crist-. A MI$TA/O/IA DA C 3 5"A%&O #)%+.A signi2icado e a graa do sacramento do 5atismo a1arecem com clare7a nos ritos de sua cele/ra-o. F acom1anhando, com uma 1artici1a-o atenta, os gestos e as 1alavras desta cele/ra-o que os 2iis s-o iniciados nas rique7as que este sacramento signi2ica e reali7a em cada novo /ati7ado. #)%B.A sinal*da*cru7 no limiar da cele/ra-o, assinala a marca de Cristo naquele que vai 1ertencer*lhe e signi2ica a graa da reden-o que Cristo nos 1ro1orcionou 1or sua cru7. #)%@.A an ncio da Palavra de Deus ilumina com a verdade revelada os candidatos e a assem/lia, e suscita a res1osta da 2, inse1ar.vel do 5atismo. Com e2eito, o 5atismo de maneira es1ecial "o sacramento da 2", uma ve7 que a entrada sacramental na vida de 2. #)%$.Histo que o 5atismo signi2ica a li/erta-o do 1ecado e de seu instigador, o Dia/o, 1ronuncia*se um "ou v.rios& e0orcismo"s& so/re o candidato. 3ste ungido com o leo dos catec menos ou ent-o o cele/rante im1;e*lhe a m-o, e o candidato renuncia e01licitamente a satan.s. Assim 1re1arado, ele 1ode con2essar a 2 da Igreja, E qual ser. "con2iado" 1elo 5atismo. #)%=.A .gua /atismal ent-o consagrada 1or uma ora-o de e1iclese "seja no 1r1rio momento, seja na noite 1ascal&. A Igreja 1ede a Deus que, 1or seu 9ilho, o 1oder do 3s16rito 'anto desa so/re esta .gua, 1ara que os que 2orem /ati7ados nela "nasam da .gua e do 3s16rito" "!o %,B&. #)%>.'egue ent-o o rito essencial do sacramento: o 5atismo 1ro1riamente dito, que signi2ica e reali7a a morte ao 1ecado e a entrada na vida da 'ant6ssima (rindade 1or meio da con2igura-o ao mistrio 1ascal de Cristo. A 5atismo reali7ado da maneira mais signi2icativa 1ela tr61lice imers-o na .gua /atismal. <as desde a antigKidade ele 1ode tam/m ser con2erido derramando*se, 1or tr8s ve7es, a .gua so/re a ca/ea do candidato. #)+?.,a Igreja latina, esta tr61lice in2us-o acom1anhada das 1alavras do ministro: ",..., eu te /ati7o em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto". ,as liturgias orientais, estando o catec meno voltado 1ara o nascente, o ministro di7: "A servo de Deus, ,..., /ati7ado em

nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto". 3 E invoca-o de cada 1essoa da 'ant6ssima (rindade o ministro mergulha o candidato na .gua e o retira dela. #)+#.A un-o com o santo crisma, leo 1er2umado consagrado 1elo 5is1o, signi2ica o dom do 3s16rito 'anto ao novo /ati7ado. 3ste tornou*se um crist-o, isto , "ungido" do 3s16rito 'anto, incor1orado a Cristo, que ungido sacerdote, 1ro2eta e rei. #)+).,a liturgia das Igrejas do Ariente, a un-o 1s*/atismal o sacramento da Crisma "Con2irma-o&. ,a liturgia romana, 1orm, esta 1rimeira un-o anuncia outra, a do santo Crisma, que ser. 2eita 1elo 5is1o: o sacramento da Con2irma-o, que, 1or assim di7er, "con2irma" e encerra a un-o /atismal. #)+%.A veste /ranca sim/oli7a que o /ati7ado "vestiu*se de Cristo": ressuscitou com Cristo. A vela, acesa no c6rio 1ascal, signi2ica que Cristo iluminou o ne2ito. 3m Cristo, os /ati7ados s-o "a lu7 do mundo" "<t B,#+&. A novo /ati7ado agora 2ilho de Deus no 9ilho nico. Pode re7ar a ora-o dos 2ilhos de Deus: o Pai*,osso. #)++.A 1rimeira comunh-o eucar6stica. 4ma ve7 2eito 2ilho de Deus, revestido da veste nu1cial, o ne2ito admitido "ao 2estim das /odas do Cordeiro" e rece/e o alimento da vida nova, o Cor1o e o 'angue de Cristo. As Igrejas orientais mant8m uma consci8ncia viva da unidade da inicia-o crist- dando a 'anta comunh-o a todos os novos /ati7ados e con2irmados, mesmo Es crianas, lem/rando*se da 1alavra do 'enhor: "Dei0ai vir a mim as crianas, n-o as im1eais" "<c #?,#+&. A Igreja latina, que reserva a 'anta comunh-o aos que atingiram a idade da ra7-o, e01rime a a/ertura do 5atismo 1ara a 3ucaristia a1ro0imando do altar a criana recm*/ati7ada 1ara a ora-o do Pai*,osso. #)+B.A /8n-o solene conclui a cele/ra-o do 5atismo. Por ocasi-o do /atismo de recm* nascidos, a /8n-o da m-e ocu1a um lugar es1ecial. IV. @uem ,ode receber o 5atismo) #)+@."F ca1a7 de rece/er o 5atismo toda 1essoa ainda n-o /ati7ada, e somente ela." O 5ATI$MO DO$ AD!3TO$ #)+$.Desde as origens da Igreja, o 5atismo dos adultos a situa-o mais normal nas terras onde o an ncio do 3vangelho ainda recente. A catecumenato "1re1ara-o 1ara o 5atismo& ocu1a ent-o um lugar im1ortante. 'endo inicia-o E 2 e E vida crist-, deve dis1or 1ara o acolhimento do dom de Deus no 5atismo, na Con2irma-o e na 3ucaristia. #)+=.A catecumenato, ou 2orma-o dos catec menos, tem 1or 2inalidade 1ermitir a estes ltimos, em res1osta E iniciativa divina e em uni-o com uma comunidade eclesial, que levem a convers-o e a 2 E maturidade. (rata*se de uma "2orma-o E vida crista integral "...& 1ela qual os disc61ulos s-o unidos a Cristo, seu mestre. Por isso, os catec menos devem ser iniciados "...& nos mistrios da salva-o e na 1r.tica de uma vida evanglica, e introdu7idos, mediante ritos sagrados cele/rados em 1ocas sucessivas, na vida da 2, da liturgia e da caridade do 1ovo de Deus". #)+>.As catec menos "j. est-o unidos E Igreja, j. 1ertencem E casa de Cristo, n-o sendo raro levarem uma vida de 2, es1erana e caridade". "A m-e Igreja j. os envolve como seus em seu amor, cercando*os de cuidados." O 5ATI$MO DA$ C"IA*%A$ #)B?.Por nascerem com uma nature7a humana deca6da e manchada 1elo 1ecado original, tam/m as crianas 1recisam do novo nascimento no 5atismo, a 2im de serem li/ertadas do 1oder das trevas e serem trans2eridas 1ara o dom6nio da li/erdade dos 2ilhos de Deus, 1ara a qual todos os homens s-o chamados. A gratuidade 1ura da graa da salva-o

1articularmente mani2esta no 5atismo das crianas. A Igreja e os 1ais 1rivariam ent-o a criana da graa inestim.vel de tomar*se 2ilho de Deus se n-o lhe con2erissem o 5atismo 1ouco de1ois do nascimento. #)B#.As 1ais crist-os h-o de reconhecer que esta 1r.tica corres1onde tam/m E sua 2un-o de alimentar a vida que Deus con2iou a eles. #)B).A 1r.tica de /ati7ar as crianas uma tradi-o imemorial da Igreja. F atestada e01licitamente desde o sculo II. <as /em 1oss6vel que desde o in6cio da 1rega-o a1ostlica, quando "casas" inteiras rece/eram o 5atismo, tam/m se tenha /ati7ado as crianas. 64 5ATI$MO

#)B%.A /atismo o sacramento da 2. <as a 2 tem necessidade da comunidade dos crentes. Cada um dos 2iis s 1ode crer dentro da 2 da Igreja. A 2 que se requer 1ara o 5atismo n-o uma 2 1er2eita e madura, mas um comeo, que deve desenvolver*se. Ao catec meno ou a seu 1adrinho 2eita a 1ergunta: "Jue 1edis E Igreja de DeusM". 3 ele res1onde: "A 2L". #)B+.3m todos os /ati7ados, crianas ou adultos, a 2 deve crescer a1s o 5atismo. 3 1or isso que a Igreja cele/ra cada ano, na noite 1ascal, a renova-o das 1romessas /atismais. A 1re1ara-o 1ara o 5atismo leva a1enas ao limiar da vida nova. A 5atismo a 2onte da vida nova em Cristo, 2onte esta da qual /rota toda a vida crist-. #)BB.Para que a graa /atismal 1ossa desenvolver*se, im1ortante a ajuda dos 1ais. 3ste tam/m o 1a1el do 1adrinho ou da madrinha, que devem ser crist-os 2irmes, ca1a7es e 1rontos a ajudar o novo /ati7ado, criana ou adulto, em sua caminhada na vida crist-. A tare2a deles uma verdadeira 2un-o eclesial ""o22icium"&. A comunidade eclesial inteira tem uma 1arcela de res1onsa/ilidade no desenvolvimento e na conserva-o da graa rece/ida no 5atismo. V. @uem ,ode batiHar) #)B@.'-o ministros ordin.rios do 5atismo o 5is1o e o 1res/6tero e, na Igreja latina, tam/m o di.cono. 3m caso de necessidade, qualquer 1essoa, mesmo n-o /ati7ada, que tenha a inten-o e0igida, 1ode /ati7ar, utili7ando a 2rmula /atismal trinit.ria. A inten-o requerida querer 2a7er o que a Igreja 2a7 quando /ati7a. A Igreja v8 a ra7-o desta 1ossi/ilidade na vontade salv62ica universal de Deus e na necessidade do 5atismo 1ara a salva-o. VI. A necessidade do 5atismo #)B$.A 'enhor mesmo a2irma que o 5atismo necess.rio 1ara a salva-o. (am/m ordenou a seus disc61ulos que anunciassem o 3vangelho e /ati7assem todas a na;es. A 5atismo necess.rio, 1ara a salva-o, 1ara aqueles aos quais o 3vangelho 2oi anunciado e que tiveram a 1ossi/ilidade de 1edir este sacramento. A Igreja n-o conhece outro meio sen-o o 5atismo 1ara garantir a entrada na /em*aventurana eternaD 1or isso que cuida de n-o negligenciar a miss-o que rece/eu do 'enhor, de 2a7er "renascer da .gua e do 3s16rito" todos aqueles que 1odeis ser /ati7ados. Deus vinculou a salva-o ao sacramento do 5atismo, mas ele mesmo n-o est. vinculado a seus sacramentos. #)B=.Desde sem1re, a Igreja mantm a 2irme convic-o de que as 1essoas que morrem em ra7-o da 2, sem terem rece/ido o 5atismo, s-o /ati7adas 1or sua morte 1or e com Cristo. 3ste 5atismo de sangue, como o desejo do 5atismo, acarreta os 2rutos do 5atismo, sem ser sacramento.

#)B>.Para os catec menos que morrem antes de seu 5atismo, seu desejo e01l6cito de rece/8*lo, juntamente com o arre1endimento de seus 1ecados e a caridade, garante*lhes a salva-o que n-o 1uderam rece/er 1elo sacramento. #)@?."'endo que Cristo morreu 1or todos e que a voca-o ltima do homem realmente uma s, a sa/er, divina, devemos sustentar que o 3s16rito 'anto o2erece a todos, so/ 2orma que s Deus conhece, a 1ossi/ilidade de se associarem ao <istrio Pascal." (odo homem que, desconhecendo o 3vangelho de Cristo e sua Igreja, 1rocura a verdade e 1ratica a vontade de Deus segundo seu conhecimento dela 1ode ser salvo. Pode*se su1or que tais 1essoas teriam desejado e01licitamente o 5atismo se tivessem tido conhecimento da necessidade dele. #)@#.Juanto Es crianas mortas sem 5atismo, a Igreja s 1ode con2i.*las E misericrdia de Deus, como o 2a7 no rito das e0quias 1or elas. Com e2eito, a grande misericrdia de Deus, "que quer que todos os homens se salvem" "#(m ),+&, e a ternura de !esus 1ara com as crianas, que o levou a di7er: "Dei0ai as crianas virem a mim, n-o as im1eais" "<c #?,#+&, nos 1ermitem es1erar que haja um caminho de salva-o 1ara as crianas mortas sem 5atismo. 3is 1or que t-o 1remente o a1elo da Igreja de n-o im1edir as crianas de virem a Cristo 1elo dom do santo 5atismo. VII. A 'ra-a do 5atismo #)@).As di2erentes e2eitos do 5atismo s-o signi2icados 1elos elementos sens6veis do rito sacramental. A mergulho na .gua 2a7 a1elo ao sim/olismo da morte e da 1uri2ica-o, mas tam/m da regenera-o e da renova-o. As dois e2eitos 1rinci1ais s-o, 1ois, a 1uri2ica-o dos 1ecados e o novo nascimento no 3s16rito 'anto. #A"A A " MI$$&O DO$ # CADO$... #)@%.Pelo 5atismo, todos os 1ecados s-o 1erdoados: o 1ecado original e todos os 1ecados 1essoais, /em como todas as 1enas do 1ecado. Com e2eito, naqueles que 2oram regenerados n-o resta nada que os im1ea de entrar no :eino de Deus: nem o 1ecado de Ad-o, nem o 1ecado 1essoal, nem as seqKelas do 1ecado, das quais a mais grave a se1ara-o de Deus. #)@+.,o /ati7ado, 1orm, certas conseqK8ncias tem1orais do 1ecado 1ermanecem, tais como os so2rimentos, a doena, a morte ou as 2ragilidades inerentes E vida, como as 2raque7as de car.ter etc., assim como a 1ro1ens-o ao 1ecado, que a (radi-o chama de concu1isc8ncia ou, meta2oricamente, o "incentivo do 1ecado" "2omes 1eccati"&: "Dei0ada 1ara os nossos com/ates, a concu1isc8ncia n-o ca1a7 de 1rejudicar aqueles que, n-o consentindo nela, resistem com coragem 1ela graa de Cristo. <ais ainda: Pum atleta n-o rece/e a coroa se n-o lutou segundo as regrasP ")(m ),B&. !MA C"IAT!"A *OVA #)@B.A 5atismo n-o somente 1uri2ica de todos os 1ecados, mas tam/m 2a7 do ne2ito "uma criatura nova", um 2ilho adotivo de Deus que se tornou "1artici1ante da nature7a divina", mem/ro de Cristo e co*herdeiro com ele, tem1lo do 3s16rito 'anto. #)@@.A 'ant6ssima (rindade d. ao /ati7ado a graa santi2icante, a graa da justi2ica-o, a qual * torna*o ca1a7 de crer em Deus, de es1erar nele e de am.*lo 1or meio das virtudes teologaisD * concede*lhe o 1oder de viver e agir so/ a mo-o do 3s16rito 'anto 1or seus donsD * 1ermite*lhe crescer no /em 1elas virtudes morais.

Assim, todo o organismo da vida so/renatural do crist-o tem sua rai7 no santo 5atismo. I*CO"#O"ADO$ < I/" 7A0 CO"#O D C"I$TO #)@$.A 5atismo 2a7*nos mem/ros do Cor1o de Cristo. "'omos mem/ros uns dos outros" "32 +,)B&. A 5atismo incor1ora E Igreja. Das 2ontes /atismais nasce o nico 1ovo de Deus da nova aliana, que su1era todos os limites naturais ou humanos das na;es, das culturas, das raas e dos se0os: "9omos todos /ati7ados num s 3s16rito 1ara sermos um s cor1o" "#Cor #),#%&. #)@=.As /ati7ados tornaram*se "1edras vivas" 1ara a "constru-o de um edi26cio es1iritual, 1ara um sacerdcio santo" "# Pd ),B&. Pelo 5atismo, 1artici1am do sacerdcio de Cristo, de sua miss-o 1ro2tica e rgiaD "sois a raa eleita, o sacerdcio real, a na-o santa, o 1ovo de sua 1articular 1ro1riedade, a 2im de que 1roclameis as e0cel8ncias daquele que vos chamou das trevas 1ara sua lu7 maravilhosa" "#Pd ),>&. A 5atismo 2a7 1artici1ar do sacerdcio comum dos 2iis. #)@>.9eito mem/ro da Igreja, o /ati7ado n-o 1ertence mais a si mesmo, mas Equele que morreu e ressuscitou 1or ns. Iogo, chamado a su/meter*se aos outros, a servi*los na comunh-o da Igreja, a ser "o/ediente e dcil" aos che2es da Igreja e a consider.*los com res1eito e a2ei-o. Assim como o 5atismo a 2onte de res1onsa/ilidades e de deveres, o /ati7ado tam/m go7a de direitos dentro da Igreja: de rece/er os sacramentos, de ser alimentado com a Palavra de Deus e de ser sustentado 1elos outros au06lios es1irituais da Igreja. #)$?."(ornados 2ilhos de Deus 1ela regenera-o "/atismalT, "os /ati7ados& s-o o/rigados a 1ro2essar diante dos homens a 2 que 1ela Igreja rece/eram de Deus" e a 1artici1ar da atividade a1ostlica e mission.ria do 1ovo de Deus. O VD*C!3O $AC"AM *TA3 DA !*IDAD DO$ C"I$T&O$ #)$#.A 5atismo constitui o 2undamento da comunh-o entre todos os crist-os, tam/m com os que ainda n-o est-o em comunh-o 1lena com a Igreja catlica: "Com e2eito, aqueles que cr8em em Cristo e 2oram validamente /ati7ados acham*se em certa comunh-o, em/ora n-o 1er2eita, com a Igreja catlica. "...& !usti2icados 1ela 2 no 5atismo, s-o incor1orados a Cristo e, 1or isso, com ra7-o, s-o honrados com o nome de crist-os e merecidamente reconhecidos 1elos 2ilhos da Igreja catlica como irm-os no 'enhor". "A 5atismo, 1ois, constitui o v6nculo sacramental da unidade que liga todos os que 2oram regenerados 1or ele." !M $I*A3 $#I"IT!A3 I*D 34V 3... #)$).Incor1orado em Cristo 1elo 5atismo, o /ati7ado con2igurado a Cristo. A 5atismo sela o crist-o com um sinal es1iritual indelvel ""character"& de sua 1ertena a Cristo. Pecado algum a1aga esta marca, se /em que 1ossa im1edir o 5atismo de 1rodu7ir 2rutos de salva-o. Dado uma ve7 1or todas, o 5atismo n-o 1ode ser reiterado. #)$%.Incor1orados E Igreja 1elo 5atismo, os 2iis rece/eram o car.ter sacramental que os consagra 1ara o culto religioso crist-o. A selo /atismal ca1acita e com1romete os crist-os a servirem a Deus em uma 1artici1a-o viva na sagrada liturgia da Igreja e a e0ercerem seu sacerdcio /atismal 1elo testemunho de uma vida santa e de uma caridade e2ica7. #)$+.A "selo do 'enhor" ""Dominicus character"& o selo com o qual o 3s16rito 'anto nos marcou "1ara o dia da reden-o" "32 +,%?&. "A 5atismo, com e2eito, o selo da vida eterna." A 2iel que tiver "guardado o selo" at o 2im, isto , que tiver 1ermanecido 2iel Es e0ig8ncias de seu 5atismo, 1oder. caminhar "marcado 1elo sinal da 2", com a 2 de seu 5atismo, E es1era da vis-o 2eli7 de Deus * consuma-o da 2 * e na es1erana da ressurrei-o.

" $!MI*DO #)$B.A inicia-o crist- reali7a*se 1elo conjunto de tr8s sacramentos: o 5atismo, que o in6cio da vida novaD a Con2irma-o, que sua consolida-o e a 3ucaristia, que alimenta o disc61ulo com o Cor1o e o 'angue de Cristo em vista de sua trans2orma-o nele. #)$@."Ide, 1ortanto, e 2a7ei que todos os 1ovos se tornem meus disc61ulos, /ati7ando*os em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto, e ensinando*os a o/servar tudo quanto vos ordenei" "<t )=,#>*)?&. #)$$.A 5atismo constitui o nascimento 1ara a vida nova em Cristo. 'egundo a vontade do 'enhor, ele necess.rio 1ara a salva-o, como a 1r1ria Igreja, na qual o 5atismo introdu7. #)$=.A rito essencial do 5atismo consiste em mergulhar na .gua o candidato ou em derramar .gua so/re sua ca/ea, 1ronunciando a invoca-o da 'ant6ssima (rindade, isto , do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto #)$>.A 2ruto do 5atismo ou graa /atismal uma realidade rica que com1orta: a remiss-o do 1ecado original e de todos os 1ecados 1essoaisD o nascimento 1ara a vida nova, 1elo qual o homem se torna 2ilho adotivo do Pai, mem/ro de Cristo, tem1lo do 3s16rito 'anto Com isto mesmo, o /ati7ado incor1orado E Igreja, cor1o de Cristo, e se torna 1artici1ante do sacerdcio de Cristo. #)=?.A 5atismo im1rime na alma um sinal es1iritual indelvel, o car.ter, que consagra o /ati7ado ao culto da religi-o crist-. 3m ra7-o do car.ter, o 5atismo n-o 1ode ser reiterado. #)=#.As que morrem 1or causa da 2, os catec menos e todos os homens que, so/ o im1ulso da graa, sem conhecerem a Igreja, 1rocuram com sinceridade a Deus e se es2oram 1or cum1rir a vontade dele 1odem ser salvos, mesmo que n-o tenham rece/ido o 5atismo. #)=).Desde os tem1os mais antigos, o 5atismo administrado Es crianas, 1ois uma graa e um dom de Deus que n-o su1;e mritos humanosD as crianas s-o /ati7adas na 2 da Igreja. A entrada na vida crist- d. acesso E verdadeira li/erdade. #)=%.Juanto Es crianas mortas sem 5atismo, a liturgia da Igreja convida*nos a ter con2iana na misericrdia divina e a orar 1ela salva-o delas. #)=+.3m caso de necessidade, qualquer 1essoa 1ode /ati7ar, desde que tenha a inten-o de 2a7er o que 2a7 a Igreja, e que derrame .gua so/re a ca/ea do candidato di7endo: "3u te /ati7o em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto". AR%IGO < O (A"RA#$.%O *A "O.'IR#A?)O #)=B.!untamente com o 5atismo e a 3ucaristia, o sacramento da Con2irma-o constitui o conjunto dos "sacramentos da inicia-o crista cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, 1reciso e01licar aos 2iis que a rece1-o deste sacramento necess.ria E consuma-o da graa /atismal. Com e2eito, "1elo sacramento da Con2irma-o Sos 2iisT s-o vinculados mais 1er2eitamente E Igreja, enriquecidos de 2ora es1ecial do 3s16rito 'anto, e assim mais estritamente o/rigados E 2 que, como verdadeiras testemunhas de Cristo, devem di2undir e de2ender tanto 1or 1alavras como 1or o/ras". I. A Confirma-.o na economia da sa(va-.o #)=@.,o Antigo (estamento os 1ro2etas anunciaram que o 3s16rito do 'enhor re1ousaria so/re o <essias es1erado em vista de sua miss-o salv62ica. A descida do 3s16rito 'anto so/re !esus 1or ocasi-o de seu 5atismo 1or !o-o 5atista 2oi o sinal de que era 3le quem devia vir, que 3le era o <essiasD o 9ilho de Deus. Conce/ido do 3s16rito 'anto, toda a sua vida e toda

a sua miss-o se reali7am em uma comunh-o total com o mesmo 3s16rito, que o Pai lhe d. "sem medida" "!o %,%+&. #)=$.Ara, esta 1lenitude do 3s16rito n-o devia ser a1enas a do <essiasD devia ser comunicada a todo o 1ovo messiCnico. Por v.rias ve7es Cristo 1rometeu esta e2us-o do 3s16rito, 1romessa que reali7ou 1rimeiramente no dia da P.scoa. e em seguida, de maneira mais marcante, no dia de Pentecostes. :e1letos do 3s16rito 'anto, os A1stolos comeam a 1roclamar "as maravilhas de Deus" "At ),##&, e Pedro comea a declarar que esta e2us-o do 3s16rito o sinal dos tem1os messiCnicos. As que ent-o creram na 1rega-o a1ostlica e que se 2i7eram /ati7ar tam/m rece/eram o dom do 3s16rito 'anto #)==."Desde ent-o, os a1stolos, 1ara cum1rir a vontade de Cristo, comunicaram aos ne2itos, 1ela im1osi-o das m-os, o dom do 3s16rito que leva a graa do 5atismo E sua consuma-o. 3 1or isso que na 316stola aos Ne/reus ocu1a um lugar, entre os elementos da 1rimeira instru-o crist-, a doutrina so/re os /atismos e tam/m so/re a im1osi-o das m-os. A im1osi-o das m-os com ra7-o reconhecida 1ela tradi-o catlica como a origem do sacramento da Con2irma-o que 1er1tua, de certo modo, na Igreja, a graa de Pentecostes." #)=>.5em cedo, 1ara melhor signi2icar o dom do 3s16rito 'anto, acrescentou*se E im1osi-o das m-os uma un-o com leo 1er2umado "crisma&. 3sta un-o ilustra o nome de "crist-o", que signi2ica "ungido" e que deriva a sua origem do 1r1rio nome de Cristo, ele que "Deus ungiu com o 3s16rito 'anto" "At #?,%=&. 3 este rito de un-o e0iste at os nossos dias, tanto no Ariente como no Acidente. Por isso, no Ariente, este sacramento chamado Crisma-o, un-o com crisma, ou mZron, que signi2ica "crisma". ,o Acidente, o termo Con2irma-o sugere que este sacramento, ao mesmo tem1o, con2irma o 5atismo e consolida a graa /atismal. D!A$ T"ADI%; $N O O"I *T O OCID *T

#)>?.,os 1rimeiros sculos, a Con2irma-o constitui em geral uma s cele/ra-o com o 5atismo, 2ormando com este, segundo a e01ress-o de '-o Ci1riano, um "sacramento du1lo". 3ntre outros motivos, a multi1lica-o dos /ati7ados de crianas e isto ao longo do ano todo e a multi1lica-o das 1arquias "rurais&, "multi1lica-o& que am1lia as dioceses, n-o 1ermitem mais a 1resena do 5is1o em todas as cele/ra;es /atismais. ,o Acidente, visto que se deseja reservar ao 5is1o a com1lementa-o do 5atismo, se instaura a se1ara-o dos dois sacramentos em dois momentos distintos. A Ariente manteve juntos os dois sacramentos, tanto que a Con2irma-o ministrada 1elo 1res/6tero que /ati7a. (odavia, este n-o o 1ode 2a7er sen-o com o "mZron" consagrado 1or um 5is1o. #)>#.4m costume da Igreja de :oma 2acilitou o desenvolvimento da 1r.tica ocidental graas a uma du1la un-o com o santo crisma de1ois do 5atismo: reali7ada j. 1elo 1res/6tero so/re o ne2ito, ao sair este do /anho /atismal, ela terminada 1or uma segunda un-o, 2eita 1elo 5is1o na 2ronte de cada um dos novos /ati7ados. A 1rimeira un-o com o santo crisma, a que dada 1elo 1res/6tero, 1ermaneceu ligada ao rito /atismalD ela signi2ica a 1artici1a-o do /ati7ado nas 2un;es 1ro2tica, sacerdotal e rgia de Cristo. 'e o 5atismo con2erido a um adulto, h. uma s un-o 1s*/atismal, a da Con2irma-o. #)>).A 1r.tica da Igreja do Ariente su/linha mais a unidade da inicia-o crist-. A da Igreja latina e01rime mais nitidamente a comunh-o do novo crist-o com seu 5is1o, garante e servo da unidade de sua Igreja, de sua catolicidade e de sua a1ostolicidade, e, com isto, o v6nculo com as origens a1ostlicas da Igreja de Cristo. II. Os sinais e o rito da Confirma-.o #)>%.,o rito deste sacramento convm considerar o sinal da un-o e aquilo que a un-o designa e im1rime: o selo es1iritual. A un-o, no sim/olismo /6/lico e antigo, rica de signi2icados:

o leo sinal de a/undCncia e de alegria, ele 1uri2ica "un-o antes e de1ois do /anho& e torna .gil "un-o dos atletas e dos lutadores&, sinal de cura, 1ois ameni7a as contus;es e as 2eridas, e 2a7 irradiar /ele7a, sa de e 2ora. #)>+.(odos esses signi2icados da un-o com leo voltam a encontrar*se na vida sacramental. A un-o, antes do 5atismo, com o leo dos catec menos signi2ica 1uri2ica-o e 2ortalecimentoD a un-o dos en2ermos e01rime a cura e o recon2orto. A un-o com o santo crisma de1ois do 5atismo, na Con2irma-o e na Ardena-o, o sinal de uma consagra-o. Pela Con2irma-o, os crist-os, isto , os que s-o ungidos, 1artici1am mais intensamente da miss-o de !esus e da 1lenitude do 3s16rito 'anto, de que !esus cumulado, a 2im de que toda a vida deles e0ale "o /om odor de Cristo" #)>B.Por esta un-o, o con2irmando rece/e "a marca", o seio do 3s16rito 'anto A selo o s6m/olo da 1essoa, sinal de sua autoridade, de sua 1ro1riedade so/re um o/jeto * assim, os soldados eram marcados com o selo de seu che2e, e os escravos, com o de seu 1ro1riet.rioD o selo autentica um ato jur6dico ou um documento e o torna eventualmente secreto. #)>@.Cristo mesmo se declara marcado com o selo de seu Pai. (am/m o crist-o est. marcado 1or um selo: "Aquele que nos 2ortalece convosco em Cristo e nos d. a un-o Deus, o qual nos marcou com um selo e colocou em nossos cora;es o 1enhor do 3s16rito" ")Cor #,)#*))D C2 32 #,#%D +,%?&. 3ste selo do 3s16rito 'anto marca a 1ertena total a Cristo, o colocar*se a seu servio, 1ara sem1re, mas tam/m a 1romessa da 1rote-o divina na grande 1rova-o escatolgica. A C 3 5"A%&O DA CO*6I"MA%&O #)>$.4m momento im1ortante que antecede a cele/ra-o da Con2irma-o, mas que, de certo modo, 2a7 1arte dela, a consagra-o do santo crisma. F o 5is1o que, na Juinta*2eira 'anta, durante a missa do crisma, consagra o santo crisma 1ara toda a sua diocese. ,as Igrejas do Ariente, esta consagra-o at reservada ao 1atriarca: A liturgia de Antioquia e01rime assim a e1iclese da consagra-o do santo crisma "mZron&: SPai... enviai o vosso 3s16rito 'antoT so/re ns e so/re este leo que est. diante de ns e consagrai*o, a 2im de que seja 1ara todos os que 2orem ungidos e marcados 1or ele: mZron santo, mZron sacerdotal, mZron rgio, un-o de alegria, a veste da lu7, o manto da salva-o, o dom es1iritual, a santi2ica-o das almas e dos cor1os, a 2elicidade im1erec6vel, o selo indelvel, o escudo da 2 e o ca1acete terr6vel contra todas as o/ras do advers.rio. #)>=.Juando a Con2irma-o cele/rada em se1arado do 5atismo, como ocorre no rito romano, a liturgia do sacramento comea com a renova-o das 1romessas do 5atismo e com a 1ro2iss-o de 2 dos con2irmandos. Assim a1arece com clare7a que a Con2irma-o se situa na seqK8ncia do 5atismo. Juando um adulto /ati7ado, rece/e imediatamente a Con2irma-o e 1artici1a da 3ucaristia SC2 CIC cCnone =@@X. #)>>.,o rito romano, o 5is1o estende as m-os so/re o conjunto dos con2irmandos, gesto que, desde o tem1o dos A1stolos, o sinal do dom do 3s16rito. Ca/e ao 5is1o invocar a e2us-o do 3s16rito: Deus (odo*Poderoso, Pai de ,osso 'enhor !esus Cristo, que 1ela .gua e 1elo 3s16rito 'anto 2i7estes renascer estes vossos servos, li/ertando*os do 1ecado, enviai*lhes o 3s16rito 'anto Par.clitoD dai*lhes, 'enhor, o es16rito de sa/edoria e intelig8ncia, o es16rito de conselho e 2ortale7a, o es16rito da ci8ncia e 1iedade * e enchei*os do es16rito de vosso temor. Por Cristo ,osso 'enhor.

#%??.'egue*se o rito essencial do sacramento. ,o rito latino, "o sacramento da Con2irma-o con2erido 1ela un-o do santo crisma na 2ronte, 2eita com a im1osi-o da m-o, e 1or estas 1alavras: PAcci1e signaculun doni '1itus 'ancti, P,, rece/e, 1or este sinal, o selo do 3s16rito 'anto, o dom de Deus. ,as Igrejas orientais de rito /i7antino, a un-o do ijklm 2a7*se de1ois de uma ora-o de e1iclese so/re as 1artes mais signi2icativas do cor1o: a 2ronte, os olhos, o nari7, os ouvidos, os l./ios, o 1eito, as costas, as m-os e os 1s, sendo cada un-o acom1anhada da 2rmula: "nokpqrs tukvws xmvjipyls hzqr{|", "'elo do dom do 3s1mrito 'anto". #%?#.A sculo da 1a7, que encerra o rito do sacramento, signi2ica e mani2esta a comunh-o eclesial com o 5is1o e com todos os 2iis. III. Os efeitos da Confirma-.o #%?).Da cele/ra-o ressalta que o e2eito do sacramento da Con2irma-o a e2us-o es1ecial do 3s16rito 'anto, como 2oi outorgado outrora aos a1stolos no dia de Pentecostes. #%?%.Por isso, a con2irma-o 1rodu7 crescimento e a1ro2undamento da graa /atismal: * enra67a*nos mais 1ro2undamente na 2ilia-o divina, que nos 2a7 di7er "A//., Pai" ":m =,#B&, * une*nos mais solidamente a CristoD * aumenta em ns os dons do 3s16rito 'antoD * torna mais 1er2eita nossa vincula-o com a IgrejaD * d.*nos uma 2ora es1ecial do 3s16rito 'anto 1ara di2undir e de2ender a 2 1ela 1alavra e 1ela a-o, como verdadeiras testemunhas de Cristo, 1ara con2essar com valentia o nome de Cristo e 1ara nunca sentir vergonha em rela-o E cru7: Iem/ra*te, 1ortanto, de que rece/este o sinal es1iritual, o 3s16rito de sa/edoria e de intelig8ncia, o 3s16rito de conselho e 2ora, o 3s16rito de conhecimento e de 1iedade, o 3s16rito do santo temor, e conserva o que rece/este. Deus Pai te marcou com seu sinal, Cristo 'enhor te con2irmou e colocou em teu cora-o o 1enhor do 3s16rito. #%?+.Como o 5atismo, do qual consuma-o, a Con2irma-o dada uma s ve7, 1ois im1rime na alma uma marca es1iritual indelvel, o "car.ter", que o sinal de que !esus Cristo assinalou um crist-o com o selo de seu 3s16rito, revestindo*o da 2ora do alto 1ara ser sua testemunha. #%?B.A "car.ter" a1er2eioa o sacerdcio comum dos 2iis, rece/ido no 5atismo, e "o con2irmado rece/e o 1oder de con2essar a 2 de Cristo 1u/licamente, e como que em virtude de um o26cio "quasi e0 o26cio&". IV. @uem ,ode receber este sacramento) #%?@.(odo /ati7ado ainda n-o con2irmado 1ode e deve rece/er o sacramento da Con2irma-o. Pelo 2ato de o 5atismo, a Con2irma-o e a 3ucaristia 2ormarem uma unidade, segue*se que "os 2iis t8m a o/riga-o de rece/er tem1estivamente esse sacramento", 1ois sem a Con2irma-o e a 3ucaristia, o sacramento do 5atismo sem d vida v.lido e e2ica7, mas a inicia-o crist- 1ermanece inaca/ada.

#%?$.A costume latino h. sculos indica "a idade da ra7-o" como 1onto de re2er8ncia 1ara rece/er a Con2irma-o. (odavia, em 1erigo de morte deve*se con2irmar as crianas, mesmo que ainda n-o tenham atingido o uso da ra7-o. #%?=.'e Es ve7es se 2ala da Con2irma-o como o "sacramento da maturidade crist-", nem 1or isso se deve con2undir a idade adulta da 2 com a idade adulta do crescimento natural, nem esquecer que a graa /atismal uma graa de elei-o gratuita e imerecida que n-o 1recisa de uma "rati2ica-o" 1ara tornar*se e2etiva. 'anto (om.s recorda isto: A idade do cor1o n-o constitui um 1reju67o 1ara a alma. Assim, mesmo na in2Cncia, o homem 1ode rece/er a 1er2ei-o da idade es1iritual da qual 2ala o livro da 'a/edoria "+,=&: "Helhice vener.vel n-o longevidade, nem medida 1elo n mero de anos". Assim que muitas crianas, graas E 2ora do 3s16rito 'anto que haviam rece/ido, lutaram corajosamente e at o sangue 1or Cristo. #%?>.A 1re1ara-o 1ara a Con2irma-o deve visar condu7ir o crist-o a uma uni-o mais 6ntima com Cristo, a uma 2amiliaridade mais intensa com o 3s16rito 'anto, sua a-o, seus dons e seus chamados, a 2im de 1oder assumir melhor as res1onsa/ilidades a1ostlicas da vida crist-. Por isso, a catequese da Con2irma-o se em1enhar. em des1ertar o senso da 1ertena E Igreja de !esus Cristo, tanto E Igreja universal como E comunidade 1aroquial. 3sta ltima tem uma res1onsa/ilidade 1eculiar na 1re1ara-o dos con2irmandos. #%#?.Para rece/er a Con2irma-o 1reciso estar em estado de graa. Convm recorrer ao sacramento da Penit8ncia 1ara ser o 1uri2icado em vista do dom do 3s16rito 'anto 4ma ora-o mais intensa deve 1re1arar 1ara rece/er com docilidade e dis1oni/ilidade a 2ora e as graas do 3s16rito 'anto #%##.Para a Con2irma-o, como 1ara o 5atismo, convm que os candidatos 1rocurem a ajuda es1iritual de um 1adrinho ou de uma madrinha. Convm que seja o mesmo do 5atismo, a 2im de marcar /em a unidade dos dois sacramentos. V. O ministro da Confirma-.o #%#).A ministro origin.rio da Con2irma-o 5is1o. ,o Ariente, normalmente o 1res/6tero /ati7ante que tam/m ministra imediatamente a Con2irma-o em uma nica e mesma cele/ra-o. <as o 2a7 com o santo crisma consagrado 1elo 1atriarca ou 1elo 5is1o, o que e01rime a unidade a1ostlica da Igreja, cujos v6nculos s-o re2orados 1elo sacramento da Con2irma-o. ,a Igreja latina a1lica*se a mesma disci1lina nos /ati7ados de adultos, ou quando se admite E comunh-o 1lena com a Igreja um /ati7ado de outra comunidade cristque n-o rece/eu validamente o sacramento da Con2irma-o. #%#%.,o rito latino, o ministro ordin.rio da con2irma-o o 5is1o. 3m/ora o 5is1o 1ossa, quando houver necessidade, conceder aos 1res/6teros a 2aculdade de administrar a Con2irma-o, conveniente que ele mesmo o con2ira, n-o esquecendo que 1or este motivo que a cele/ra-o da Con2irma-o 2oi se1arada tem1oralmente do 5atismo. As 5is1os s-o os sucessores dos A1stolos, rece/eram a 1lenitude do sacramento da Ardem. A administra-o deste sacramento 1elos 5is1os marca /em que ele tem como e2eito unir aqueles que o rece/eram mais intimamente E Igreja, Es suas origens a1ostlicas e E sua miss-o de dar testemunho de Cristo. #%#+.'e um crist-o estiver em 1erigo de morte, todo 1res/6tero 1ode dar*lhe a Con2irma-o. Com e2eito, a Igreja n-o quer que nenhum de seus 2ilhos, mesmo se de tenra idade, dei0e este mundo sem ter*se tornado 1er2eito 1elo 3s16rito 'anto com o dom da 1lenitude de Cristo. R$(-#I.*O

#%#B."(endo ouvido que a 'amaria acolhera a 1alavra de Deus, os A1stolos, que estavam em !erusalm, enviaram*lhes Pedro e !o-o. 3stes, descendo at l., oraram 1or eles, a 2im de que rece/essem o 3s16rito 'anto Pois ele ainda n-o descera so/re nenhum deles, mas somente haviam sido /ati7ados em nome do 'enhor !esus. 3nt-o comearam a im1or*lhes as m-os, e eles rece/iam o 3s16rito 'anto" "At =,#+*#$&. #%#@.A Con2irma-o a1er2eioa a graa /atismalD o sacramento que d. o 3s16rito 'anto 1ara enrai7ar*nos mais 1ro2undamente na 2ilia-o divina, incor1orar*nos mais 2irmemente a Cristo, tornar mais slida a nossa vincula-o com a Igreja, associar*nos mais E sua miss-o e ajudar*nos a dar testemunho da 2 crist- 1ela 1alavra, acom1anhada das o/ras. #%#$.A Con2irma-o, como o 5atismo, im1rime na alma do crist-o um sinal es1iritual ou car.ter indelvelD ra7-o 1ela qual s se 1ode rece/er este sacramento uma ve7 na vida. #%#=.,o Ariente, este sacramento administrado imediatamente de1ois do 5atismoD seguido da 1artici1a-o na 3ucaristia, tradi-o que 1;e em destaque a unidade dos tr8s sacramentos da inicia-o crist-. ,a Igreja latina administra*se este sacramento quando se atinge a idade da ra7-o, e normalmente se reserva sua cele/ra-o ao 5is1o, signi2icando assim que este sacramento corro/ora o v6nculo eclesial #%#>.4m candidato E Con2irma-o que tiver atingido a idade da ra7-o deve 1ro2essar a 2, estar em estado de graa, ter a inten-o de rece/er o sacramento e estar 1re1arado 1ara assumir sua 2un-o de disc61ulo e de testemunha de Cristo, na comunidade eclesial e nas ocu1a;es tem1orais. #%)?.A rito essencial da Con2irma-o a un-o com o santo crisma na 2ronte do /ati7ado "no Ariente, tam/m so/re outros rg-os dos sentidos&, com a im1osi-o da m-o do ministro e as 1alavras: "Acci1e signaculum doni '1iritus 'ancti", ":ece/e, 1or este sinal, o Dom do 3s16rito 'anto", no rito romano, e "'ignaculum doni '1iritus 'ancti", "'elo do dom do 3s16rito 'anto", no rito /i7antino. #%)#.Juando a Con2irma-o cele/rada em se1arado do 5atismo, sua vincula-o com este e e01ressa, entre outras coisas, 1ela renova-o dos com1romissos /atismais. A cele/ra-o da con2irma-o no decurso da 3ucaristia contri/ui 1ara su/linhar a unidade dos sacramentos da inicia-o crist-. AR%IGO 5 O (A"RA#$.%O *A $-"ARI(%IA #%)).A santa 3ucaristia conclui a inicia-o crist-. As que 2oram elevados E dignidade do sacerdcio rgio 1elo 5atismo e con2igurados mais 1ro2undamente a Cristo 1ela Con2irma-o, estes, 1or meio da 3ucaristia, 1artici1am com toda a comunidade do 1r1rio sacri26cio do 'enhor. #%)%.",a ltima ceia, na noite em que 2oi entregue, nosso 'alvador instituiu o 'acri26cio 3ucar6stico de seu Cor1o e 'angue. Por ele, 1er1etua 1elos sculos, at que volte, o sacri26cio da cru7, con2iando destarte E Igreja, sua dileta es1osa, o memorial de sua morte e ressurrei-o: sacramento da 1iedade, sinal da unidade, v6nculo da caridade, /anquete 1ascal em que Cristo rece/ido como alimento, o es16rito cumulado de graa e nos dado o 1enhor da glria 2utura." I. A ucaristia - fonte e ,ice da vida ec(esia( #%)+.A 3ucaristia "2onte e .1ice de toda a vida crist- ". "As demais sacramentos, assim como todos os ministrios eclesi.sticos e tare2as a1ostlicas, se ligam E sagrada 3ucaristia e a ela se ordenam. Pois a sant6ssima 3ucaristia contm todo o /em es1iritual da Igreja, a sa/er, o 1r1rio Cristo, nossa P.scoa."

#%)B."A comunh-o de vida com Deus e a unidade do 1ovo de Deus, 1elas quais a Igreja ela mesma, a 3ucaristia as signi2ica e as reali7a. ,ela est. o cl6ma0 tanto da a-o 1ela qual, em Cristo, Deus santi2ica o mundo, como do culto que no 3s16rito 'anto os homens 1restam a Cristo e, 1or ele, ao Pai." #%)@.9inalmente, 1ela Cele/ra-o 3ucar6stica Ta nos unimos a liturgia do cu e anteci1amos a vida eterna, quando Deus ser tudo em todos "#Cor #B,)=&. #%)$.3m sua 1alavra, a 3ucaristia o resumo e a suma de nossa 2: ",ossa maneira de 1ensar concorda com a 3ucaristia, e a 3ucaristia, 1or sua ve7, con2irma nossa maneira de 1ensar". II. Como se chama este sacramento) #%)=.A rique7a inesgot.vel deste sacramento e01rime*se nos diversos nomes que lhe s-o dados. Cada uma destas designa;es evoca alguns de seus as1ectos. 3le chamado: ucaristia, 1orque a-o de graas a Deus. As 1alavras "eucharistein" "Ic )),#>D # Cor ##,)+& e "eulogein" "<t )@,)@D <c #+,))& lem/ram as /8n-os judaicas que 1roclamam so/retudo durante a re2ei-o as o/ras de Deus: a cria-o, a reden-o e a santi2ica-o. #%)>.Ceia do $enhor, 1ois se trata da ceia que o 'enhor 2e7 com seus disc61ulos na vs1era de sua 1ai0-o, e da anteci1a-o da ceia das /odas do Cordeiro na !erusalm celeste. 6ra-.o do #.o, 1orque este rito, 1r1rio da re2ei-o judaica, 2oi utili7ado 1or !esus quando a/enoava e distri/u6a o 1-o como 1residente da mesa, so/retudo 1or da ocasi-o. 4ltima Ceia. F 1or este gesto que os disc61ulos o reconhecer-o a1s a ressurrei-o, e com esta e01ress-o que os 1rimeiros crist-os designar-o suas assem/lias eucar6sticas. Com isso querem di7er que todos os que comem do nico 1-o 1artido, Cristo, entram em comunh-o com ele e j. n-o 2ormam sen-o um s cor1o nele. Assem/lia eucar6stica "sUna00is, 1ronuncie "sin.0is"&, 1orque a 3ucaristia cele/rada na assem/lia dos 2iis, e01ress-o vis6vel da Igreja. #%%?.Memoria( da #aiT.o e da "essurrei-.o do $enhor. 'anto 'acri26cio, 1orque atuali7a o nico sacri26cio de Cristo 'alvador e inclui a o2erenda da IgrejaD ou tam/m santo sacri26cio da <issa, "sacri26cio de louvor" "N/ #%,#B&, sacri26cio es1iritual, sacri26cio 1uro e santo, 1ois reali7a e su1era todos os sacri26cios da Antiga Aliana. $anta e divina 3itur'ia, 1orque toda a liturgia da Igreja encontra seu centro e sua e01ress-o mais densa na cele/ra-o deste sacramentoD no mesmo sentido que se chama tam/m cele/ra-o dos 'antos <istrios. 9ala*se tam/m do 'ant6ssimo 'acramento, 1orque o sacramento dos sacramentos. Com esta denomina-o designam*se as es1cies eucar6sticas guardadas no ta/ern.culo. #%%#.Comunh.o0 1orque 1or este sacramento que nos unimos a Cristo, que nos toma 1artici1antes de seu Cor1o e de seu 'angue 1ara 2ormarmos um s cor1oD denomina*se ainda as "coisas santas: ta hagia "1ronuncia*se "ta h.guia" e signi2ica "coisas santas"&D sancta "coisas santas" este o sentido 1rimeiro da "comunh-o dos santos" de que 2ala o '6m/olo dos A1stolos 1-o dos anjos, 1-o do cu, remdio de imortalidade, vi.tico... #%%).$anta Missa0 1orque a liturgia na qual se reali7ou o mistrio da salva-o termina com o envio dos 2iis ""missio": miss-o, envio& 1ara que cum1ram a vontade de Deus em sua vida cotidiana.

III. A ucaristia na economia da sa(va-.o O$ $I*AI$ DO #&O DO VI*2O

#%%%.3ncontram*se no cerne da cele/ra-o da 3ucaristia o 1-o e o vinho, os quais, 1elas 1alavras de Cristo e 1ela invoca-o do 3s16rito 'anto, se tornam o Cor1o e o 'angue de Cristo. 9iel E ordem do 'enhor, a Igreja continua 2a7endo, em sua memria, at a sua volta gloriosa, o que ele 2e7 na vs1era de sua 1ai0-o: "(omou o 1-o..." "(omou o c.lice cheio de vinho..." Ao se tomarem misteriosamente o Cor1o e o 'angue de Cristo, os sinais do 1-o e do vinho continuam a signi2icar tam/m a /ondade da cria-o. Assim, no o2ertrio damos graas ao Criador 1elo 1-o e 1elo vinho, 2ruto "do tra/alho do homem", mas antes "2ruto da terra" e "da videira", dons do Criador. A Igreja v8 neste gesto de <elquisedec, rei e sacerdote, que "trou0e 1-o e vinho" "Gn #+,#=&, uma 1re2igura-o de sua 1r1ria o2erta. #%%+.,a antiga aliana, o 1-o e o vinho s-o o2erecidos em sacri26cio entre as 1rim6cias da terra, em sinal de reconhecimento ao Criador. <as eles rece/em tam/m um novo signi2icado no conte0to do 80odo: os 1-es .7imos que Israel come cada ano na P.scoa comemoram a 1ressa da 1artida li/ertadora do 3gitoD a recorda-o do man. do deserto h. de lem/rar sem1re a Israel que ele vive do 1-o da Palavra de Deus. 9inalmente, o 1-o de todos os dias o 2ruto da (erra Prometida, 1enhor da 2idelidade de Deus Es suas 1romessas. A "c.lice de /8n-o" "#Cor #?,#@&, no 2im da re2ei-o 1ascal dos judeus, acrescenta E alegria 2estiva do vinho uma dimens-o escatolgica: da es1era messiCnica do resta/elecimento de !erusalm. !esus instituiu sua 3ucaristia dando um sentido novo e de2initivo E /8n-o do P-o e do C.lice. #%%B.A milagre da multi1lica-o dos 1-es, quando o 'enhor 1ro2eriu a /8n-o, 1artiu e distri/uiu os 1-es a seus disc61ulos 1ara alimentar a multid-o, 1re2igura a su1era/undCncia deste nico 1-o de sua 3ucaristia. A sinal da .gua trans2ormada em vinho em Can. j. anuncia a hora da glori2ica-o de !esus. <ani2esta a reali7a-o da ceia das /odas no :eino do Pai, onde os 2iis /e/er-o o vinho novo, trans2ormado no 'angue de Cristo. #%%@.A 1rimeiro an ncio da 3ucaristia dividiu os disc61ulos, assim como o an ncio da 1ai0-o os escandali7ou: "3ssa 1alavra duraL Juem 1ode escut.*laM" "!o @,@?&. A 3ucaristia e a cru7 s-o 1edras de tro1eo. F o mesmo mistrio, e ele n-o cessa de ser ocasi-o de divis-o. "Hs tam/m quereis ir em/oraM" "!o @,@$&. 3sta 1ergunta do 'enhor ressoa atravs dos sculos como convite de seu amor a desco/rir que s 3le tem "as 1alavras da vida eterna" "!o @,@=& e que acolher na 2 o dom de sua 3ucaristia acolher a 3le mesmo. A I*$TIT!I%&O DA !CA"I$TIA #%%$.(endo amado os seus, o 'enhor amou*os at o 2im. 'a/endo que chegara a hora de 1artir deste mundo 1ara voltar a seu Pai, no decurso de uma re2ei-o lavou*lhes os 1s e deu*lhes o mandamento do amor. Para dei0ar*lhes uma garantia deste amor, 1ara nunca a2astar*se dos seus e 1ara 2a78*los 1artici1antes de sua P.scoa, instituiu a 3ucaristia como memria de sua morte e de sua ressurrei-o, e ordenou a seus a1stolos que a cele/rassem at a sua volta, "constituindo*os ent-o sacerdotes do ,ovo (estamento". #%%=.As tr8s 3vangelhos sin1ticos e '-o Paulo nos transmitiram o relato da institui-o da 3ucaristiaD 1or sua ve7, '-o !o-o nos relata as 1alavras de !esus na sinagoga de Ca2arnaum, 1alavras que 1re1aram a institui-o da 3ucaristia: Cristo designa*se como o 1-o da vida, descido do Cu. #%%>.!esus escolheu o tem1o da P.scoa 1ara reali7ar o que tinha anunciado em Ca2arnaum: dar a seus disc61ulos seu Cor1o e seu 'angue:

Heio o dia dos .7imos, quando devia ser imolada a 1.scoa. !esus enviou ent-o Pedro e !o-o, di7endo: "Ide 1re1arar*nos a P.scoa 1ara comermos" ... 3les 2oram "...& e 1re1araram a P.scoa. Juando chegou a hora, ele se 1Os E mesa com seus a1stolos e disse*lhes: "Desejei ardentemente comer esta 1.scoa convosco antes de so2rerD 1ois eu vos digo que j. n-o a comerei at que ela se cum1ra no :eino de Deus"... 3 tomou um 1-o, deu graas, 1artiu*o e distri/uiu*o a eles di7endo: "Isto o meu cor1o que dado 1or vs. 9a7ei isto em minha memria". 3, de1ois de comer, 2e7 o mesmo com o c.lice di7endo: "3ste c.lice a nova aliana em meu sangue, que derramado em 2avor de vs" "Ic )),$*)?&. #%+?.Ao cele/rar a ltima Ceia com seus a1stolos durante a re2ei-o 1ascal, !esus deu seu sentido de2initivo E 1.scoa judaica. Com e2eito, a 1assagem de !esus a seu Pai 1or sua <orte e sua :essurrei-o, a P.scoa nova, anteci1ada na ceia e cele/rada na 3ucaristia que reali7a a P.scoa judaica e anteci1a a P.scoa 2inal da Igreja na glria do :eino. +6AK I I$TO M M M:"IA D MIM+ #%+#.A mandamento de !esus de re1etir seus gestos e suas 1alavras "at que ele volte" n-o 1ede somente que se recorde de !esus e do que ele 2e7. Hisa . cele/ra-o lit rgica, 1elos a1stolos e seus sucessores, do memorial de Cristo, de sua vida, de sua <orte, de sua :essurrei-o e de sua intercess-o junto ao Pai. #%+).Desde o in6cio, a Igreja 2oi 2iel ao mandato do 'enhor. Da Igreja de !erusalm se di7: 3les eram 1erseverantes ao ensinamento dos A1stolos, E comunh-o 2raterna, E 2ra-o do 1-o e Es ora;es. "...& Dia a1s dia, unCnimes, mostravam*se ass6duos no tem1lo e 1artiam o 1-o 1elas casas, tomando o alimento com alegria e sim1licidade de cora-o "At ),+).+@&. #%+%.3ra so/retudo "no 1rimeiro dia da semana", isto , no domingo, o dia da :essurrei-o de !esus, que os crist-os se reuniam "1ara 1artir o 1-o" "At )?,$&. Desde aqueles tem1os at os nossos dias, a cele/ra-o da 3ucaristia 1er1etuou*se, de sorte que hoje a encontramos em toda 1arte na Igreja, com a mesma estrutura 2undamental. 3la continua sendo o centro da vida da Igreja. #%++.Assim, de cele/ra-o em cele/ra-o, anunciando o <istrio Pascal de !esus "at que ele venha" "# Cor ##,)@&, o 1ovo de Deus em 1eregrina-o "avana 1ela 1orta estreita da cru7" em dire-o ao /anquete celeste, quando todos os eleitos se sentar-o E mesa do :eino. IV. A ce(ebra-.o (it=r'ica da ucaristia A MI$$A D TODO$ O$ $4C!3O$ #%+B.Desde o sculo II temos o testemunho de '. !ustio <.rtir so/re as grandes linhas do desenrolar da Cele/ra-o 3ucar6stica, que 1ermaneceram as mesmas at os nossos dias 1ara todas as grandes 2am6lias lit rgicas. Assim escreve, 1elo ano de #BB, 1ara e01licar ao im1erador 1ag-o Antonino Pio "#%=*#@#& o que os crist-os 2a7em: ",o dia Pdo 'olP, como chamado, re nem*se num mesmo lugar os ha/itantes, quer das cidades, quer dos cam1os. I8em*se, na medida em que o tem1o o 1ermite, ora os coment.rios dos A1stolos, ora os escritos dos Pro2etas. De1ois, quando o leitor terminou, o que 1reside toma a 1alavra 1ara aconselhar e e0ortar E imita-o de t-o su/limes ensinamentos. A seguir, 1omo*nos todos de 1 e elevamos nossas 1reces 1or ns mesmos "...& e 1or todos os outros, onde quer que estejam, a 2im de sermos de 2ato justos 1or nossa vida e 1or nossas a;es, e 2iis aos mandamentos, 1ara assim o/termos a salva-o eterna.

Juando as ora;es terminaram, saudamo*nos uns aos outros com um sculo. 3m seguida, leva*se Equele que 1reside aos irm-os 1-o e um c.lice de .gua e de vinho misturados. 3le os toma e 2a7 su/ir louvor e glria ao Pai do universo, no nome do 9ilho e do 3s16rito 'anto e rende graas "em grego: euchar6stia, que signi2ica Pa-o de graasP longamente 1elo 2ato de termos sido julgados dignos destes dons. (erminadas as ora;es e as a;es de graas, todo o 1ovo 1resente 1rorrom1e numa aclama-o di7endo: Amm. De1ois de o 1residente ter 2eito a a-o de graas e o 1ovo ter res1ondido, os que entre ns se chamam di.conos distri/uem a todos os que est-o 1resentes 1-o, vinho e .gua Peucaristi7adosP e levam "tam/m& aos ausentes". #%+@.A liturgia da 3ucaristia desenrola*se segundo uma estrutura 2undamental que se conservou ao longo dos sculos at nossos dias. Desdo/ra*se em dois grandes momentos que 2ormam uma unidade /.sica: * a convoca-o, a Iiturgia da Palavra, com as leituras, * a homilia e a ora-o universalD * a Iiturgia 3ucar6stica, com a a1resenta-o do 1-o e do vinho, a a-o de graas consecratria e a comunh-o. Iiturgia da Palavra e Iiturgia 3ucar6stica constituem juntas "um s e mesmo ato do culto"D com e2eito, a mesa 1re1arada 1ara ns na 3ucaristia ao mesmo tem1o a da Palavra de Deus e a do Cor1o do 'enhor . #%+$.Por acaso n-o e0atamente esta a seqK8ncia da Ceia Pascal de !esus ressuscitado com seus disc61ulosM 3stando a caminho, e01licou*lhes as 3scrituras, e em seguida, colocando*se E mesa com eles, "tomou o 1-o, a/enoou*o, de1ois 1artiu*o e distri/uiu*o a eles". A $ @PE*CIA DA C 3 5"A%&O #%+=.(odos se re nem. As crist-os acorrem a um mesmo lugar 1ara a Assem/lia 3ucar6stica, enca/eados 1elo 1r1rio Cristo, que o ator 1rinci1al da 3ucaristia. 3le o sumo sacerdote da ,ova Aliana. F ele mesmo quem 1reside invisivelmente toda Cele/ra-o 3ucar6stica. F re1resentando*o que o 5is1o ou o 1res/6tero "agindo "em re1resenta-o de Cristo*Ca/ea"& 1reside a assem/lia, toma a 1alavra de1ois das leituras, rece/e as o2erendas e 1ro2ere a ora-o eucar6stica. (odos t8m sua 1arte ativa na cele/ra-o, cada um a seu modo: os leitores, os que tra7em as o2erendas, os que d-o a comunh-o e todo o 1ovo, cujo Amm mani2esta a 1artici1a-o. #%+>.A Iiturgia da Palavra com1orta "os escritos dos 1ro2etas", isto , o Antigo (estamento, e "as memrias dos A1stolos", isto , as e16stolas e os 3vangelhosD de1ois da homilia, que e0orta a acolher esta 1alavra como ela verdadeiramente , isto , como Palavra de Deus, e a 1O*la em 1r.tica, v8m as intercess;es 1or todos os homens, de acordo com a 1alavra do A1stolo: "3u recomendo, 1ois, antes de tudo, que se 2aam 1edidos, ora;es, s 1licas e a;es de graas 1or todos os homens, 1elos reis e todos os que det8m a autoridade" "#(m ),#*)&.

#%B?.A a1resenta-o das o2erendas "o o2ertrio&: tra7em*se ent-o ao altar, 1or ve7es em 1rociss-o, o 1-o e o vinho que ser-o o2erecidos 1elo sacerdote em nome de Cristo no 'acri26cio 3ucar6stico e ali se tornar-o o Cor1o e o 'angue de Cristo. 3ste o 1r1rio gesto de Cristo na ltima ceia, "tomando 1-o e um c.lice". "3sta o/la-o, s a Igreja a o2erece, 1ura, ao Criador, o2erecendo*lhe com a-o de graas o que 1rovm de sua cria-o. A a1resenta-o das o2erendas ao altar assume o gesto de <elquisedec e entrega os dons do Criador nas m-os de Cristo. 3 ele que, em seu sacri26cio, leva E 1er2ei-o todos os intentos humanos de o2erecer sacri26cios. #%B#.Desde os in6cios, os crist-os levam, com o 1-o e o vinho 1ara a 3ucaristia, seus dons 1ara re1artir com os que est-o em necessidade. 3ste costume da coleta, sem1re atual, ins1ira*se no e0em1lo de Cristo que se 2e7 1o/re 1ara nos enriquecer: As que 1ossuem /ens em a/undCncia e o desejam, d-o livremente o que lhes 1arece /em, e o que se recolhe entregue Equele que 1reside. 3ste socorre os r2-os e vi vas e os que, 1or motivo de doena ou qualquer outra ra7-o, se encontram em necessidade, assim como os encarcerados e os imigrantesD numa 1alavra, ele socorre todos os necessitados. #%B).A an.2ora. Com a Ara-o 3ucar6stica, ora-o de a-o de graas e de consagra-o, chegamos ao cora-o e ao .1ice da cele/ra-o. ,o 1re2.cio, a Igreja rende graas ao Pai, 1or Cristo, no 3s16rito 'anto, 1or todas as suas o/ras, 1ela cria-o, a reden-o, a santi2ica-o. (oda a comunidade junta*se ent-o a este louvor incessante que a Igreja celeste, os anjos e todos os santos cantam ao Deus tr8s ve7es santo. #%B%.,a e1iclese ela 1ede ao Pai que envie seu 3s16rito 'anto "ou o 1oder de sua /8n-o& so/re o 1-o e o vinho, 1ara que se tornem, 1or seu 1oder, o Cor1o e o 'angue de !esus Cristo, e 1ara que aqueles que tomam 1arte na 3ucaristia sejam um s cor1o e um s es16rito "certas tradi;es lit rgicas colocam a e1iclese de1ois da anamnese&. ,o relato da institui-o, a 2ora das 1alavras e da a-o de Cristo e o 1oder do 3s16rito 'anto tornam sacramentalmente 1resentes, so/ as es1cies do 1-o e do vinho, o Cor1o e o 'angue de Cristo, seu sacri26cio o2erecido na cru7 uma ve7 1or todas. #%B+.,a anamnese que segue, a Igreja 2a7 memria da Pai0-o, da :essurrei-o e da volta gloriosa de Cristo !esusD ela a1resenta ao Pai a o2erenda de seu 9ilho que nos reconcilia com ele. ,as intercess;es, a Igreja e01rime que a 3ucaristia cele/rada em comunh-o com toda a Igreja do cu e da terra, dos vivos e dos 2alecidos, e na comunh-o com os 1astores da Igreja, o Pa1a, o 5is1o da diocese, seu 1res/itrio e seus di.conos, e todos os 5is1os do mundo inteiro com suas igrejas. #%BB.,a comunh-o, 1recedida 1ela ora-o do 'enhor e 1ela 2ra-o do 1-o, os 2iis rece/em "o 1-o do cu" e "o c.lice da salva-o", o Cor1o e o 'angue de Cristo, que se entregou "1ara a vida do mundo" "!o @,B#&: Porque este 1-o e este vinho 2oram, segundo a antiga e01ress-o, "eucaristi7ados", "chamamos este alimento de 3ucaristia, e a ningum 1ermitido 1artici1ar na 3ucaristia sen-o Equele que admitindo como verdadeiros os nossos ensinamentos e tendo sido 1uri2icado 1elo 5atismo 1ara a remiss-o dos 1ecados e 1ara o novo nascimento, levar uma vida como Cristo ensinou". V. O sacrif>cio sacramenta(N a-.o de 'ra-as0 memoria(0 ,resen-a

#%B@.'e os crist-os cele/ram a 3ucaristia desde as origens, e so/ uma 2orma que, em sua su/stCncia, n-o so2reu altera-o atravs da grande diversidade dos tem1os e das liturgias, 1orque temos consci8ncia de estarmos ligados ao mandato do 'enhor, dado na vs1era de sua 1ai0-o: "9a7ei isto em memria de mim" "# Cor ## ,)+*)B&. #%B$.Cum1rimos esta ordem do 'enhor cele/rando o memorial de seu sacri26cio. Ao 2a7ermos isto, o2erecemos ao Pai o que ele mesmo nos deu: os dons de sua cria-o, o 1-o e o vinho, que 1elo 1oder do 3s16rito 'anto e 1elas 1alavras de Cristo se tornaram o Cor1o e o 'angue de Cristo, o qual, assim, se torna real e misteriosamente 1resente. #%B=.Por isso, temos de considerar a 3ucaristia: * como a-o de graas e louvor ao PaiD * como memorial sacri2ical de Cristo e de seu cor1oD * corno 1resena de Cristo 1elo 1oder de sua 1alavra e de seu 3s16rito. A A%&O D /"A%A$ O 3O!VO" AO #AI

#%B>.A 3ucaristia, sacramento de nossa salva-o reali7ada 1or Cristo na cru7, tam/m um sacri26cio de louvor em a-o de graas 1ela o/ra da cria-o. ,o sacri26cio eucar6stico, toda a cria-o amada 1or Deus a1resentada ao Pai 1or meio da <orte e da :essurrei-o de Cristo. Por Cristo, a Igreja 1ode o2erecer o sacri26cio de louvor em a-o de graas 1or tudo o que Deus 2e7 de /om, de /elo e de justo na cria-o e na humanidade. #%@?.A 3ucaristia um sacri26cio de a-o de graas ao Pai, unia /8n-o 1ela qual a Igreja e01rime seu reconhecimento a Deus 1or todos os seus /ene26cios, 1or tudo o que ele reali7ou 1or meio da cria-o, da reden-o e da santi2ica-o. 3ucaristia signi2ica, 1rimeiramente, "a-o de graas". #%@#.A 3ucaristia tam/m o sacri26cio de louvor 1or meio do qual a Igreja canta a glria de Deus em toda a cria-o. 3ste sacri26cio de louvor s 1oss6vel atravs de Cristo: 3le une os 2iis E sua 1essoa, ao seu louvor e E sua intercess-o, de sorte que o sacri26cio de louvor ao Pai o2erecido 1or Cristo e com ele 1ara ser aceito nele. O M MO"IA3 $AC"I6ICA3 D C"I$TO D $ ! CO"#O0 A I/" 7A

#%@).A 3ucaristia o memorial da P.scoa de Cristo, a atuali7a-o e a o2erta sacramental de seu nico sacri26cio na liturgia da Igreja, que o cor1o dele. 3m todas as ora;es eucar6sticas encontramos, de1ois das 1alavras da institui-o, uma ora-o chamada anamnese ou memorial. #%@%.,o sentido da 'agrada 3scritura, o memorial n-o somente a lem/rana dos acontecimentos dos acontecimento do 1assado, mas a 1roclama-o das maravilhas que Deus reali7ou 1or todos os homens. A cele/ra-o lit rgica desses acontecimentos toma*os de certo modo 1resentes e atuais. F desta maneira que Israel entende sua li/erta-o do 3gito: toda ve7 que cele/rada a P.scoa, os acontecimentos do 80odo tomam*se 1resentes E memria dos crentes, 1ara que estes con2ormem sua vida a eles. #%@+.A memorial rece/e um sentido novo no ,ovo (estamento. Juando a Igreja cele/ra a 3ucaristia, rememora a 1.scoa de Cristo, e esta se toma 1resente: o sacri26cio que Cristo o2ereceu uma ve7 1or todas na cru7 torna*se sem1re atual: "(odas as ve7es que se cele/ra no altar o sacri26cio da cru7, 1elo qual Cristo nessa 1.scoa 2oi imolado, e2etua*se a o/ra de nossa reden-o." #%@B.Por ser memorial da 1.scoa de Cristo, a 3ucaristia tam/m um sacri26cio. A car.ter sacri2ical da 3ucaristia mani2estado nas 1r1rias 1alavras da institui-o: "Isto o meu

Cor1o que ser. entregue 1or vs", e "3ste c.lice a nova aliana em meu 'angue, que vai ser derramado 1or vs" "Ic )),#>*)?&. ,a 3ucaristia, Cristo d. este mesmo cor1o que, entregou 1or ns na cru7, o 1r1rio sangue que "derramou 1or muitos 1ara remiss-o dos 1ecados" "<t )@,)=&. #%@@.A 3ucaristia , 1ortanto, um sacri26cio 1orque re1resenta "toma 1resente& o 'acri26cio da Cru7, 1orque dele memorial e 1orque a1lica seus 2rutos: SCristoT nosso Deus e 'enhor o2ereceu*se a si mesmo a Deus Pai uma nica ve7, morrendo como intercessor so/re o altar da cru7, a 2im de reali7ar 1or eles "os homens& uma reden-o eterna. (odavia, como sua morte n-o devia 1Or 2im ao seu sacerdcio "N/ $,)+.)$&, na ltima ceia, "na noite em que 2oi entregue "# Cor ##,#%&, quis dei0ar E Igreja, sua es1osa muito amada, um sacri26cio vis6vel "como o reclama a nature7a humana& em que seria re1resentado "2eito 1resente& o sacri26cio cruento que ia reali7ar*se uma ve7 1or todas uma nica ve7 na cru7, sacri26cio este cuja memria haveria de 1er1etuar*se at o 2im dos sculos "l Cor ##,)%& e cuja virtude salutar haveria de a1licar*se E remiss-o dos 1ecados que cometemos cada dia. #%@$.A sacri26cio de Cristo e o sacri26cio da 3ucaristia s-o um nico sacri26cio: "F uma s e mesma v6tima, o mesmo que o2erece agora 1elo ministrio dos sacerdotes, que se o2ereceu a si mesmo ent-o na cru7. A1enas a maneira de o2erecer di2ere". "3 1orque neste divino sacri26cio que se reali7a na missa, este mesmo Cristo, que se o2ereceu a si mesmo uma ve7 de maneira cruenta no altar da cru7, est. contido e imolado de maneira incruenta, este sacri26cio verdadeiramente 1ro1iciatrio". #%@=.A 3ucaristia tam/m o sacri26cio da Igreja. A Igreja, que o cor1o de Cristo, 1artici1a da o2erta de sua Ca/ea. Com Cristo, ela mesma o2erecida inteira. 3la se une E sua intercess-o junto ao Pai 1or todos os homens. ,a 3ucaristia, o sacri26cio de Cristo se torna tam/m o sacri26cio dos mem/ros de seu Cor1o. A vida dos 2iis, seu louvor, seu so2rimento, sua ora-o, seu tra/alho s-o unidos aos de Cristo e E sua o2erenda total, e adquirem assim um valor novo. A sacri26cio de Cristo, 1resente so/re o altar, d. a todas as gera;es de crist-os a 1ossi/ilidade de estarem unidos E sua o2erta. ,as catacum/as, a Igreja muitas ve7es re1resentada como uma mulher em ora-o, com os /raos largamente a/ertos em atitude de orante. Como Cristo que estendeu os /raos na cru7, ela se o2erece e intercede 1or todos os homens, 1or meio dele, com ele e nele. #%@>.A Igreja inteira est. unida E o2erta e E intercess-o de Cristo. 3ncarregado do ministrio de Pedro na Igreja, o Pa1a est. associado a cada cele/ra-o da 3ucaristia em que ele mencionado como sinal e servidor da unidade da Igreja universal. A 5is1o do lugar sem1re res1ons.vel 1ela 3ucaristia, mesmo quando 1residida 1or um 1res/6teroD seu nome nela 1ronunciado 1ara signi2icar que ele quem 1reside a Igreja 1articular, em meio ao 1res/itrio e com a assist8ncia dos di.conos. A comunidade intercede assim 1or todos os ministros que, 1or ela e com ela, o2erecem o 'acri26cio 3ucar6stico: Jue se considere leg6tima s esta 3ucaristia que se 2a7 so/ a 1resid8ncia do 5is1o ou daquele a quem este encarregou. F 1elo ministrio dos 1res/6teros que se consuma o sacri26cio es1iritual dos 2iis, em uni-o com o sacri26cio de Cristo, nico mediador, o2erecido em nome de toda a Igreja na 3ucaristia 1elas m-os dos 1res/6teros, de 2orma incruenta e sacramenta at que o 1r1rio 'enhor venha. #%$?.` o2erenda de Cristo unem*se n-o somente os mem/ros que est-o ainda na terra, mas tam/m os que j. est-o na glria do cu: em comunh-o com a sant6ssima Hirgem <aria e 2a7endo memria dela, assim como de todos os santos e santas, que a Igreja o2erece o

'acri26cio 3ucar6stico. ,a 3ucaristia, a Igreja, com <aria, est. como que ao 1 da cru7, unida E o2erta e E intercess-o de Cristo. #%$#.A 'acri26cio 3ucar6stico tam/m o2erecido 1elos 2iis de2untos "que morreram em Cristo e n-o est-o ainda 1lenamente 1uri2icados", 1ara que 1ossam entrar na lu7 e na 1a7 de Cristo: 3nterrai este cor1o onde quer que sejaL ,-o tenhais nenhuma 1reocu1a-o 1or eleL (udo o que vos 1eo que vos lem/reis de mim no altar do 'enhor onde quer que estejais. 3m seguida, oramos Sna an.2oraT 1elos santos 1adres e 5is1os que 2aleceram, e em geral 1or todos os que adormeceram antes de ns acreditando que haver. muito grande /ene26cio 1ara as almas, em 2avor das quais a s 1lica o2erecida, enquanto se encontra 1resente a santa e t-o tem6vel v6tima. "...& Ao a1resentarmos a Deus nossas s 1licas 1elos que adormeceram, ainda que 2ossem 1ecadores, ns "...& a1resentamos o Cristo imolado 1or nossos 1ecados, tomando 1ro16cio, 1ara eles e 1ara ns, o Deus amigo dos homens. #%$).'anto Agostinho resumiu admiravelmente esta doutrina que nos incita a uma 1artici1a-o cada ve7 mais com1leta no sacri26cio de nosso redentor, que cele/ramos na 3ucaristia: 3sta cidade remida toda inteira, isto , a assem/lia e a sociedade dos santos, o2erecida a Deus como um sacri26cio universal 1elo 'umo 'acerdote que, so/ a 2orma de escravo, chegou a 1onto de o2erecer*se 1or ns em sua 1ai0-o, 1ara 2a7er de ns o cor1o de uma Ca/ea t-o grande. "...& 3ste o sacri26cio dos crist-os: "3m muitos, ser um s cor1o em Cristo" ":m #),B&. 3 este sacri26cio, a Igreja n-o cessa de re1rodu7i*lo no sacramento do altar /em conhecido 1elos 2iis, onde se v8 que naquilo que o2erece, se o2erece a si mesma. A #" $ *%A D C"I$TO # 3O #OD " D $!A #A3AV"A $A*TO DO $#D"ITO

#%$%."Cristo !esus, aquele que morreu, ou melhor, que ressuscitou, aquele que est. E direita de Deus e que intercede 1or ns" ":m =,%+&, est. 1resente de m lti1las maneiras em sua Igreja&: em sua Palavra, na ora-o de sua Igreja, "l. onde dois ou tr8s est-o reunidos em meu nome" "<t #=,)?&, nos 1o/res, nos doentes, nos 1resos, em seus sacramentos, dos quais ele o autor, no sacri26cio da missa e na 1essoa do ministro. <as "so/retudo "est. 1resente& so/ as es1cies eucar6sticas". #%$+.A modo de 1resena de Cristo so/ as es1cies eucar6sticas nico. 3le eleva a 3ucaristia acima de todos os sacramentos e 2a7 com que da seja "como que o coroamento da vida es1iritual e o 2im ao qual tendem todos os sacramentos". ,o sant6ssimo sacramento da 3ucaristia est-o "contidos verdadeiramente, realmente e su/stancialmente o Cor1o e o 'angue juntamente com a alma e a divindade de ,osso 'enhor !esus Cristo e, 1or conseguinte, o Cristo todo" . "3sta 1resena chama*se PrealP n-o 1or e0clus-o, como se as outras n-o 2ossem PreaisP, mas 1or antonom.sia, 1orque su/stancial e 1orque 1or ela Cristo, Deus e homem, se toma 1resente com1leto." #%$B.F 1ela convers-o do 1-o e do vinho no Cor1o e no 'angue de Cristo que este se torna 1resente em tal sacramento. As Padres da Igreja a2irmaram com 2irme7a a 2 da Igreja na e2ic.cia da Palavra de Cristo e da a-o do 3s16rito 'anto 1ara o1erar esta convers-o. Assim, '-o !o-o Crisstomo declara: ,-o o homem que 2a7 com que as coisas o2erecidas se tomem Cor1o e 'angue de Cristo, mas o 1r1rio Cristo, que 2oi cruci2icado 1or ns. A sacerdote, 2igura de Cristo, 1ronuncia essas 1alavras, mas sua e2ic.cia e a graa s-o de Deus. Isto o meu Cor1o, di7 ele. 3stas 1alavras trans2ormam as coisas o2erecidas.

3 'anto Am/rsio a2irma acerca desta convers-o: 3stejamos /em 1ersuadidos de que isto n-o o que a nature7a 2ormou, mas o que a /8n-o consagrou, e que a 2ora da /8n-o su1era a da nature7a, 1ois 1ela /8n-o a 1r1ria nature7a mudada. Por acaso a 1alavra de Cristo, que conseguiu 2a7er do nada o que n-o e0istia, n-o 1oderia mudar as coisas e0istentes naquilo que ainda n-o eramM Pois n-o menos dar Es coisas a sua nature7a 1rimeira do que mudar a nature7a delas. #%$@.A Conc6lio de (rento resume a 2 catlica ao declarar "Por ter Cristo, nosso :edentor, dito que aquilo que o2erecia so/ a es1cie do 1-o era verdadeiramente seu Cor1o, sem1re se teve na Igreja esta convic-o, que A santo Conc6lio declara novamente: 1ela consagra-o do 1-o e do vinho o1era*se a mudana de toda a su/stCncia do 1-o na su/stCncia do Cor1o de Cristo ,osso 'enhor e de toda a su/stCncia do vinho na su/stCncia do seu 'angueD esta mudana, a Igreja catlica denominou*a com acerto e e0atid-o transu/stancia-o". #%$$.A 1resena eucar6stica de Cristo comea no momento da consagra-o e dura tam/m enquanto su/sistirem as es1cies eucar6sticas. Cristo est. 1resente inteiro em cada uma das es1cies e inteiro em cada uma das 1artes delas, de maneira que a 2ra-o do 1-o n-o divide o Cristo. #%$=.A culto da 3ucaristia. ,a liturgia da missa, e01rimimos nossa 2 na 1resena real de Cristo so/ as es1cies do 1-o e do vinho, entre outras coisas, do/rando os joelhos, ou inclinando* nos 1ro2undamente em sinal de adora-o do 'enhor. "A Igreja catlica 1ro2essou e 1ro2essa este culto de adora-o que devido ao sacramento da 3ucaristia n-o somente durante a <issa, mas tam/m 2ora da cele/ra-o dela, conservando com o m.0imo cuidarem com solenidade, levando*as em 1rociss-o. #%$>.A santa reserva "ta/ern.culo& era 1rimeiro destinada a guardar dignamente a 3ucaristia 1ara que 1udesse ser levada, 2ora da missa, aos doentes e aos ausentes. Pelo a1ro2undamento da 2 na 1resena real de Cristo em sua 3ucaristia, a Igreja tomou consci8ncia do sentido da, adora-o silenciosa do 'enhor 1resente so/ as es1cies eucar6sticas. F 1or isso que o ta/ern.culo deve ser colocado em um local 1articularmente digno da igrejaD deve ser constru6do de tal 2orma que su/linhe e mani2este a verdade da 1resena real de Cristo no santo sacramento. #%=?.F altamente conveniente que Cristo tenha querido 2icar 1resente E sua Igreja desta maneira singular. Histo que estava 1ara dei0ar os seus em sua 2orma vis6vel, Cristo quis dar*nos sua 1resena sacramentalD j. que ia o2erecer*se na cru7 1ara nos salvar, queria que tivssemos o memorial do amor com o qual nos amou "at o 2im" "!o #%,#&, at o dom de sua vida. Com e2eito, em sua 1resena eucar6stica 3le 1ermanece misteriosamente no meio de ns como aquele que nos amou e que se entregou 1or ns, e o 2a7 so/ os sinais que e01rimem e comunicam este amor: A Igreja e o mundo 1recisam muito do culto eucar6stico. !esus nos es1era neste sacramento do amor. ,-o regateemos o tem1o 1ara ir encontr.*lo na adora-o, na contem1la-o cheia de 2 e a/erta a re1arar as 2altas graves e os delitos do mundo. Jue a nossa adora-o nunca cesseL #%=#."A 1resena do verdadeiro Cor1o de Cristo e do verdadeiro 'angue de Cristo neste sacramento Pn-o se 1ode desco/rir 1elos sentidos, di7 'anto (om.s, mas s com 2, /aseada na autoridade de DeusP. Por isso, comentando o te0to de '-o Iucas )),#> ""Isto o meu Cor1o que ser. entregue 1or vs"&, '-o Cirilo declara: P,-o 1erguntes se ou n-o verdadeD aceita com 2 as 1alavras do 'enhor, 1orque ele, que a verdade, n-o mente":

Com devo-o te adoro, Iatente divindade. Jue, so/ essas 2iguras, (e escondes na verdadeD <eu Cora-o de 1leno 'ujeito a ti, o/edece, Pois que, em te contem1lando, (odo ele des2alece. A vista, o tato, o gosto, Certo, jamais te alcanaD Pela audi-o somente (e cr8em com seguranaD Creio em tudo o que disse De Deus 9ilho o Cordeiro. ,ada mais da verdade Jue tal vo7, verdadeiro.

Adoro te devote, latens deitas, quae su/ his 2iguris vere latitas. (i/i se cor meum totum su/iicit, quia, te contem1lans, totum de2lcit. Hisus, tactus, gustus in te 2a6litur, sed auditu solo tuto creditur. Credo quidquid di0il Dei 9ilius: ,il hoc ver/o Heritatis verius

VI. O banquete ,asca( #%=).A missa ao mesmo tem1o e inse1aravelmente o memorial sacri2ical no qual se 1er1etua o sacri26cio da cru7, e o /anquete sagrado da comunh-o no Cor1o e no 'angue do 'enhor. <as a cele/ra-o do 'acri26cio 3ucar6stico est. toda orientada 1ara a uni-o 6ntima dos 2iis com Cristo 1ela comunh-o. Comungar rece/er o 1r1rio Cristo que se o2ereceu 1or ns. #%=%.A altar, em tomo do qual a Igreja est. reunida na cele/ra-o da 3ucaristia, re1resenta os dois as1ectos de um mesmo mistrio: o altar do sacri26cio e a mesa do 'enhor, e isto tanto mais 1orque o altar crist-o o s6m/olo do 1r1rio Cristo, 1resente no meio da assem/lia de seus 2iis, ao mesmo tem1o como v6tima o2erecida 1or nossa reconcilia-o e como alimento celeste que se d. a ns. "Com e2eito, que o altar de Cristo sen-o a imagem do Cor1o de CristoM" * di7 'anto Am/rsioD e alhures: "A altar re1resenta o Cor1o Sde CristoT, e o Cor1o de Cristo est. so/re o altar". A liturgia e01rime esta unidade do sacri26cio e da comunh-o em muitas ora;es. Assim, a Igreja de :oma ora em sua an.2ora:

,s vos su1licamos que ela seja levada E vossa 1resena, 1ara que, ao 1artici1armos deste altar, rece/endo o Cor1o e o 'angue de vosso 9ilho, sejamos re1letos de todas as graas e /8n-os do cu. +TOMAI COM I D 3 TODO$ V:$+N A COM!*2&O

#%=+.A 'enhor nos convida insistentemente a rece/8*lo no sacramento da 3ucaristia: "3m verdade, em verdade, vos digo: se n-o comerdes a Carne do 9ilho do homem e n-o /e/erdes o seu 'angue, n-o tereis a vida em vs" "!o @,B%&. #%=B.Para res1onder a este convite, devemos 1re1arar*nos 1ara este momento t-o grande e t-o santo. '-o Paulo e0orta a um e0ame de consci8ncia: "(odo aquele que comer do 1-o ou /e/er do c.lice do 'enhor indignadamente ser. ru do Cor1o e do 'angue do 'enhor. Por conseguinte que cada um e0amine a si mesmo antes de comer desse 1-o e /e/er desse c.lice, 1ois aquele que come e /e/e sem discernir o Cor1o, come e /e/e a 1r1ria condena-o" "# Cor ##,)$*)>&. Juem est. consciente de um 1ecado grave deve rece/er o sacramento da reconcilia-o antes de rece/er a comunh-o. #%=@.Diante da grande7a deste sacramento, o 2iel s 1ode re1etir humildemente e com 2 ardente a 1alavra do Centuri-o: "Domine, non sum dignus ut mires su/ tectum meum sed tantum dic ver/o et sana/itur anima mea * 'enhor, eu n-o sou digno de que entreis em minha morada, mas di7ei uma 1alavra e serei salvo". 3 na divina liturgia de '-o !o-o Crisstomo os 2iis oram no mesmo es16rito: Da vossa ceia m6stica 2a7ei*me 1artici1ar hoje, 9ilho de Deus. Pois n-o revelarei o <istrio aos vossos inimigos, nem vos darei o /eijo de !udas. <as, como o ladr-o, clamo a vs: Iem/rai*vos de mim, 'enhor, no vosso reino. #%=$.A 2im de se 1re1ararem convenientemente 1ara rece/er este sacramento, os 2iis o/servar-o o jejum 1rescrito em sua Igreja "C2 CIC cCnone >#>;. A atitude cor1oral "gestos, rou1a& h. de tradu7ir o res1eito, a solenidade, a alegria deste momento em que Cristo se torna nosso hs1ede. #%==.F consentCneo com o 1r1rio sentido da 3ucaristia que os 2iis, se tiverem as dis1osi;es requeridas, comunguem quando 1artici1arem da missa: ":ecomenda*se muito aquela 1artici1a-o mais 1er2eita E missa, 1ela qual os 2iis, de1ois da comunh-o do sacerdote, comungam o Cor1o do 'enhor do mesmo sacri26cio". #%=>.A Igreja o/riga os 2iis "a 1artici1ar da divina liturgia aos domingos e nos dias 2estivos" e a rece/er a 3ucaristia 1elo menos uma ve7 ao ano, se 1oss6vel no tem1o 1ascal, 1re1arados 1elo sacramento da reconcilia-o. <as recomenda vivamente aos 2iis que rece/am a santa 3ucaristia nos domingos e dias 2estivos, ou ainda com maior 2reqK8ncia, e at todos os dias. #%>?.Graas E 1resena sacramental de Cristo so/ cada uma das es1cies, a comunh-o somente so/ a es1cie do 1-o 1ermite rece/er todo o 2ruto de graa da 3ucaristia. Por motivos 1astorais, esta maneira de comungar esta/eleceu*se legitimamente como a mais ha/itual no rito latino. "A santa comunh-o reali7a*se mais 1lenamente so/ sua 2orma de sinal quando se 2a7 so/ as duas es1cies. Pois so/ esta 2orma o sinal do /anquete eucar6stico mais 1lenamente realado." ,os ritos orientais, esta a 2orma ha/itual de comungar. O$ 6"!TO$ DA COM!*2&O #%>#.A comunh-o aumenta a nossa uni-o com Cristo. :ece/er a 3ucaristia na comunh-o tra7 como 2ruto 1rinci1al a uni-o intima o com Cristo !esus. Pois o 'enhor di7: "Juem come a minha Carne e /e/e o meu 'angue 1ermanece em mim e eu nele" "!o @,B@&. A vida em Cristo tem seu 2undamento no /anquete eucar6stico: "Assim como o Pai, que vive, me

enviou e eu vivo 1elo Pai, tam/m aquele que de mim se alimenta viver. 1or mim" "!o @,B$&: Juando nas 2estas do 'enhor os 2iis rece/em o Cor1o do 9ilho, 1roclamam uns aos outros a 5oa ,ova de que dado o 1enhor da vida, como quando o anjo disse a <aria de <.gdala: "Cristo ressuscitouL". 3is que agora tam/m a vida e a ressurrei-o s-o con2eridas Equele que rece/e o Cristo. #%>).A que o alimento material 1rodu7 em nossa vida cor1oral, a comunh-o o reali7a de maneira admir.vel em nossa vida es1iritual. A comunh-o da Carne de Cristo ressuscitado, "vivi2icado 1elo 3s16rito 'anto e vivi2icante", conserva, aumenta e renova a vida da graa rece/ida no 5atismo. 3ste crescimento da vida crist- 1recisa ser alimentado 1ela Comunh-o 3ucar6stica, 1-o da nossa 1eregrina-o, at o momento da morte, quando nos ser dado como vi.tico. #%>%.A comunh-o se1ara*nos do 1ecado. A Cor1o de Cristo que rece/emos na comunh-o "entregue 1or ns", e o 'angue que /e/emos "derramado 1or muitos 1ara remiss-o dos 1ecados". Por isso a 3ucaristia n-o 1ode unir*nos a Cristo sem 1uri2icar*nos ao mesmo tem1o dos 1ecados cometidos e sem 1reservar*nos dos 1ecados 2uturos: "(oda ve7 que o rece/ermos, anunciamos a morte do 'enhor". 'e anunciamos a morte do 'enhor, anunciamos a remiss-o dos 1ecados. 'e, toda ve7 que o seu 'angue derramado, o 1ara a remiss-o dos 1ecados, devo rece/8*lo sem1re, 1ara que 1erdoe sem1re os meus 1ecados. 3u que sem1re 1eco, devo ter sem1re um remdio. #%>+.Como o alimento cor1oral serve 1ara restaurar a 1erda das 2oras, a 3ucaristia 2ortalece a caridade que, na vida di.ria, tende a arre2ecerD e esta caridade vivi2icada a1aga os 1ecados veniais. Ao dar*se a ns, Cristo reaviva nosso amor e nos torna ca1a7es de rom1er as amarras desordenadas com as criaturas e de enrai7ar*nos nele: Histo que Cristo morreu 1or ns 1or amor, quando 2a7emos memria de sua morte no momento do sacri26cio 1edimos que o amor ns seja concedido 1ela vinda do 3s16rito 'antoD 1edimos humildemente que em virtude deste amor, 1elo qual Cristo quis morrer 1or ns, ns tam/m, rece/endo a graa do 3s16rito 'anto, 1ossamos considerar o mundo como cruci2icado 1ara ns, e sejamos ns mesmos cruci2icados 1ara o mundo. "...&(endo rece/ido o dom de amor morramos 1ara o 1ecado e vivamos 1ara Deus. #%>B.Pela mesma caridade que acende em ns, a 3ucaristia nos 1reserva dos 1ecados mortais 2uturos. Juanto mais 1artici1armos da vida de Cristo e quanto mais 1rogredirmos em sua ami7ade, tanto mais di26cil de ele se1arar*nos 1elo 1ecado mortal. A 3ucaristia n-o destinada a 1erdoar 1ecados mortais. Isso 1r1rio do sacramento da reconcilia-o. F 1r1rio da 3ucaristia ser o sacramento daqueles que est-o na comunh-o 1lena da Igreja. #%>@.A unidade do cor1o m6stico: a 3ucaristia 2a7 a Igreja. As que rece/em a 3ucaristia est-o unidos mais intimamente a Cristo. Por isso mesmo, Cristo os une a todos os 2iis em um s cor1o, a Igreja. A comunh-o renova, 2ortalece, a1ro2unda esta incor1ora-o E Igreja, reali7ada j. 1elo 5atismo. ,o 5atismo 2omos chamados a constituir um s cor1o. A 3ucaristia reali7a este a1elo: "A c.lice de /8n-o que a/enoamos n-o comunh-o com o 'angue de CristoM A 1-o que 1artimos n-o comunh-o com o Cor1o de CristoM !. que h. um nico 1-o, ns, em/ora muitos, somos um s cor1o, visto que todos 1artici1amos desse nico 1-o" "#Cor #?,#@*#$&.

'e sois o cor1o e os mem/ros de Cristo, o vosso sacramento que colocado so/re a mesa do 'enhor, rece/eis o vosso sacramento. :es1ondeis "Amm" ""sim, verdadeL"& Equilo que rece/eis, e su/screveis ao res1onder. Auvis esta 1alavra: "o Cor1o de Cristo", e res1ondeis: "Amm". 'ede, 1ois, um mem/ro de Cristo, 1ara que o vosso Amm seja verdadeiro. #%>$.A 3ucaristia com1romete com os 1o/res. Para rece/er na verdade o Cor1o e o 'angue de Cristo entregues 1or ns, devemos reconhecer o Cristo nos mais 1o/res, seus irm-os: Degustaste o 'angue do 'enhor e n-o reconheces sequer o teu irm-o. Desonras esta 1r1ria mesa, n-o julgando digno de com1artilhar do teu alimento aquele que 2oi julgado digno de 1artici1ar desta mesa. Deus te li/ertou de todos os teus 1ecados e te convidou 1ara esta mesa. 3 tu, nem mesmo assim, te tornaste mais misericordioso. #%>=.A 3ucaristia e a unidade dos crist-os. Diante da grande7a deste mistrio, 'anto Agostinho e0clama: "^ sacramento da 1iedadeL ^ sacramento da unidadeL ^ v6nculo da caridadeL". Juanto mais dolorosas se 2a7em sentir as divis;es da Igreja que rom1em a 1artici1a-o comum E mesa do 'enhor, tanto mais 1rementes s-o as ora;es ao 'enhor 1ara que voltem os dias da unidade com1leta de todos os que nele cr8em. #%>>.As Igrejas orientais que n-o est-o em comunh-o 1lena com a Igreja catlica cele/ram a 3ucaristia com um grande amor. "3ssas Igrejas, em/ora se1aradas, t8m verdadeiros sacramentos * 1rinci1almente, em virtude da sucess-o a1ostlica, o sacerdcio e a 3ucaristia *, que as unem intimamente a ns." Por isso certa comunh-o in sacris na 3ucaristia "n-o somente 1oss6vel, mas at aconselh.vel, em circunstCncias 2avor.veis e com a a1rova-o da autoridade eclesi.stica". #+??.As comunidades eclesiais oriundas da :e2orma, se1aradas da Igreja catlica, "em ra7-o so/retudo da aus8ncia do sacramento da ordem, n-o conservaram a su/stCncia 1r1ria e integral do mistrio eucar6stico". Por este motivo a intercomunh-o eucar6stica com essas comunidades n-o 1oss6vel 1ara a Igreja catlica. (odavia, essas comunidades eclesiais, "quando 2a7em memria, na 'anta ceia, da morte e da ressurrei-o do 'enhor, 1ro2essam que a vida consiste na comunh-o com Cristo e es1eram sua volta gloriosa". #+?#.Juando urge uma necessidade grave, a critrio do ordin.rio, os ministros catlicos 1odem dar os sacramentos 3ucaristia, Penit8ncia, 4n-o dos 3n2ermos& aos outros crist-os que n-o est-o em 1lena comunh-o com a Igreja catlica, mas que os 1edem es1ontaneamente: 1reciso ent-o que mani2estem a 2 catlica no tocante a esses sacramentos e que a1resentem as dis1osi;es e0igidas. VII. A ucaristia - +,enhor da '(9ria futura+ #+?).3m uma ora-o, a Igreja aclama o mistrio da 3ucaristia: "A sacrum convivium in quo Christus sumitur. :ecolitur memoria 1assionis eiusD mens im1letur gratia et22iturae gloriae no/is 1ignus datur * A sagrado /anquete, em que de Cristo nos alimentamos. Cele/ra*se a memria de sua Pai0-o, o es16rito re1leto de graas e se nos d-o 1enhor da glria". 'e a 3ucaristia o memorial da P.scoa do 'enhor, se 1or nossa comunh-o ao altar somos re1letos "de todas as graas e /8n-os do cu", a 3ucaristia tam/m a anteci1a-o da glria celeste. #+?%.Juando da ltima Ceia, o 'enhor mesmo dirigia o olhar de seus disc61ulos 1ara a reali7a-o da P.scoa no :eino de Deus: "Desde agora n-o /e/erei deste 2ruto da videira at aquele dia em que convosco /e/erei o vinho novo no :eino de meu Pai" "<t )@,)>&. (oda ve7 que a Igreja cele/ra a 3ucaristia lem/ra*se desta 1romessa, e seu olhar se volta 1ara "aquele que vem" "A1 #,+&. 3m sua ora-o, sus1ira 1or sua vinda: "<aran ath." "# Cor #@,))&, "Hem, 'enhor !esus" "A1 )),)?&, "Henha vossa graa e 1asse este mundoL"

#+?+.A Igreja sa/e que, desde agora, o 'enhor vem em sua 3ucaristia, e que ali 3le est., no meio de ns. Contudo, esta 1resena velada. Por isso, cele/ramos a 3ucaristia "e01ectantes /eatam s1em et adventum 'alvatoris nostri !esu Christi * aguardando a /em*aventurada es1erana e a vinda de nosso 'alvador !esus Cristo", 1edindo "saciar*nos eternamente da vossa glria, quando en0ugardes toda l.grima dos nossos olhos. 3nt-o, contem1lando*vos como sois, seremos 1ara sem1re semelhantes a vs e cantaremos sem cessar os vossos louvores, 1or Cristo, 'enhor nosso". #+?B.Desta grande es1erana, a dos cus novos e da terra nova nos quais ha/itar. a justia, n-o temos 1enhor mais seguro, sinal mais mani2esto do que a 3ucaristia. Com e2eito, toda ve7 que cele/rado este mistrio, "o1era*se a o/ra da nossa reden-o" e ns "1artimos um mesmo 1-o, que remdio de imortalidade, ant6doto n-o 1ara a morte, mas 1ara a vida eterna em !esus Cristo". " $!MI*DO B-C3.Eesus disse& "Eu sou o !.o vivo, descido do cu. 0uem comer deste !.o viver eternamente...... 0uem come a minha Carne e "e"e o meu 7angue tem vida eterna. (...) !ermanece em mim e eu nele" (Eo 3,/B./-./3). B-C4.+ Eucaristia o cora,.o e o !ice da vida da 5gre#a, !ois nela Cristo associa sua 5gre#a e todos os seus mem"ros a seu sacrif?cio de louvor e de a,.o de gra,as oferecido uma ve% !or todas na cru% a seu *ai2 !or seu sacrif?cio ele derrama as gra,as da salva,.o so"re o seu cor!o, que a 5gre#a. B-C9.+ Cele"ra,.o Eucar?stica com!orta sem!re& a !roclama,.o da *alavra de Deus, a a,.o de gra,as a Deus *ai !or todos os seus "enef?cios, so"retudo !elo dom de seu >ilho, a consagra,.o do !.o e do vinho e a !artici!a,.o no "anquete lit6rgico !ela rece!,.o do Cor!o e do 7angue do 7enhor. Estes elementos constituem um s e mesmo ato de culto. B-C:.+ Eucaristia o memorial da !scoa de Cristo& isto , da o"ra da salva,.o reali%ada !ela 1ida, =orte e @essurrei,.o de Cristo, o"ra esta tornada !resente !ela a,.o lit6rgica. B-BC.H Cristo mesmo, sumo sacerdote eterno da nova alian,a, que, agindo !elo ministrio dos sacerdotes, oferece o sacrif?cio eucar?stico. E tam"m o mesmo Cristo, realmente !resente so" as es!cies do !.o e do vinho, que a oferenda do 7acrif?cio Eucar?stico. B-BB.7 os sacerdotes validamente ordenados !odem !residir a Eucaristia e consagrar o !.o e o vinho !ara que se tornem a Cor!o e o 7angue do 7enhor. B-B2.'s sinais essenciais do 7acramento Eucar?stico s.o o !.o de trigo e o vinho de uva, so"re os quais invocada a " n,.o da Es!?rito 7anto, e o sacerdote !ronuncia as !alavras da consagra,.o ditas !or Eesus durante a ultima ceia& "5sto o meu Cor!o entregue !or vs. (...) Este o clice do meu 7angue (...)" B-BD.*or meio da consagra,.o o!era;se a transu"stancia,.o do !.o e do vinho no Cor!o e no 7angue de Cristo. 7o" as es!cies consagradas do !.o e do vinho, Cristo mesmo, vivo e glorioso est !resente de maneira verdadeira, real e su"stancial, seu Cor!o e seu 7angue, com sua alma e sua divindade. B-B-.Enquanto sacrif?cio, a Eucaristia tam"m oferecida em re!ara,.o dos !ecados dos vivos e dos defuntos, e !ara o"ter de Deus "enef?cios es!irituais ou tem!orais. B-B/.0uem quer rece"er a Cristo na comunh.o eucar?stica deve estar em estado de gra,a. 7e algum tem consci ncia de ter !ecado mortalmente, n.o deve comungar a Eucaristia sem ter rece"ido !reviamente a a"solvi,.o no sacramento da !enit ncia. B-B3.+ santa comunh.o do Cor!o e do 7angue de Cristo aumenta a uni.o do comungante com o 7enhor, !erdoa;lhe os !ecados veniais e o !reserva dos !ecados graves. *or serem refor,ados os la,os de caridade entre o comungante e Cristo, a rece!,.o deste sacramento refor,a a unidade da 5gre#a, cor!o m?stico de Cristo.

B-B4.+ 5gre#a recomenda vivamente aos fiis que rece"am a 7anta Comunh.o quando !artici!am da cele"ra,.o da Eucaristia2 im!$e;lhes a o"riga,.o de comungar !elo menos uma ve% !or ano. B-B9.1isto que Cristo mesmo est !resente no 7acramento do altar, !reciso honr;lo com um culto de adora,.o. "+ visita ao 7ant?ssimo 7acramento uma !rova de gratid.o, um sinal de amor e um dever de adora,.o !ara com Cristo, nosso 7enhor. " B-B:.<endo Cristo !assado deste mundo ao *ai, d;nos na Eucaristia o !enhor da glria #unto dele& a !artici!a,.o no 7anto 7acrif?cio nos identifica com o seu cora,.o, sustenta as nossa for,as ao longo da !eregrina,.o desta vida, fa%;nos dese#ar a vida eterna e nos une # 8 5gre#a do cu, 8 santa 1irgem =aria e a todos os santos. "AP/%-LO II O( (A"RA#$.%O( *$ "-RA #+)?.Pelos sacramentos da inicia-o crist-, o homem rece/e a vida nova de Cristo. Ara, esta vida ns a tra7emos "em vasos de argila" ")Cor +,$&. Agora, ela ainda se encontra "escondida com Cristo em Deus" "Cl %,%&. 3stamos ainda em "nossa morada terrestre", sujeitos ao so2rimento, E doena e E morte. 3sta nova vida de 2ilhos de Deus 1ode se tornar de/ilitada e at 1erdida 1elo 1ecado. #+)#.A 'enhor !esus Cristo, mdico de nossas almas e de nossos cor1os, que remiu os 1ecados do 1aral6tico e restituiu*lhe a sa de do cor1o, quis que sua Igreja continuasse, na 2ora do 3s16rito 'anto, sua o/ra de cura e de salva-o, tam/m junto de seus 1r1rios mem/ros. F esta a 2inalidade dos dois sacramentos de cura: o sacramento da Penit8ncia e o sacramento da 4n-o dos 3n2ermos. AR%IGO G O (A"RA#$.%O *A P$.I%Y."IA $ *A R$"O."ILIA?)O #+))."Aqueles que se a1ro0imam do sacramento da Penit8ncia o/t8m da misericrdia divina o 1erd-o da o2ensa 2eita a Deus e ao mesmo tem1o s-o reconciliados com a Igreja que 2eriram 1ecando, e a qual cola/ora 1ara sua convers-o com caridade e0em1lo e ora;es." I. Como se chama este sacramento) #+)%.Chama*se sacramento da Convers-o, 1ois reali7a sacramentalmente o convite de !esus E convers-o, o caminho de volta ao Pai, do qual a 1essoa se a2astou 1elo 1ecado. Chama*se sacramento da Penit8ncia 1orque consagra um es2oro 1essoal e eclesial de convers-o, de arre1endimento e de satis2a-o do crist-o 1ecador. #+)+.F chamado sacramento da Con2iss-o 1orque a declara-o, a con2iss-o dos 1ecados diante do sacerdote um elemento essencial desse sacramento. ,um sentido 1ro2undo esse sacramento tam/m uma "con2iss-o", reconhecimento e louvor da santidade de Deus e de sua misericrdia 1ara com o homem 1ecador. (am/m chamado sacramento do 1erd-o 1orque 1ela a/solvi-o sacramental do sacerdote Deus concede "o 1erd-o e a 1a7"

F chamado sacramento da :econcilia-o 1orque d. ao 1ecador o amor de Deus que reconcilia: ":econciliai*vos com Deus" ")Cor B,)?&. Juem vive do amor misericordioso de Deus est. 1ronto a res1onder ao a1elo do 'enhor: "Hai 1rimeiro reconciliar*te com teu irm-o" "<t B,)+&. II. #or que um sacramento da "econci(ia-.o a,9s o 5atismo) #+)B."Hs vos lavastes, mas 2ostes santi2icados, mas 2ostes justi2icados em nome do 'enhor !esus Cristo e 1elo 3s16rito de nosso Deus" "# Cor @,##&. F 1reciso tomar consci8ncia da grande7a do dom de Deus que nos o2erecido nos sacramentos da inicia-o crist- 1ara com1reender at que 1onto o 1ecado algo que deve ser e0clu6do daquele que se "vestiu de Cristo". <as o a1stolo '-o !o-o tam/m di7: "'e dissermos: ",-o temos 1ecado", enganamo*nos a ns mesmos, e a verdade n-o est. em ns" "#!o #,=&. 3 o 1r1rio 'enhor nos ensinou a re7ar: "Perdoa*nos os nossos 1ecados" "Ic ##,+&, vinculando o 1erd-o de nossas o2ensas ao 1erd-o que Deus nos conceder de nossos 1ecados. #+)@.A convers-o a Cristo, o novo nascimento 1elo 5atismo, o dom do 3s16rito 'anto, o Cor1o e o 'angue de Cristo rece/idos como alimento nos tornaram "santos e irre1reens6veis diante dele" "32 #,+&, como a 1r1ria Igreja, es1osa de Cristo, "santa e irre1reens6vel" "32 B,)$&. 3ntretanto, a nova vida rece/ida na inicia-o crist- n-o su1rimiu a 2ragilidade e a 2raque7a da nature7a humana, nem a inclina-o ao 1ecado, que a tradi-o chama de concu1isc8ncia, que continua nos /ati7ados 1ara 1rov.*los no com/ate da vida crist-, au0iliados 1ela graa de Cristo. F o com/ate da convers-o 1ara chegar E santidade e E vida eterna, 1ara a qual somos incessantemente chamados 1elo 'enhor. III. A convers.o dos batiHados #+)$.!esus convida E convers-o. 3ste a1elo 1arte essencial do an ncio do :eino: "Cum1riu*se o tem1o e o :eino de Deus est. 1r0imo. Arre1endei*vos e crede no 3vangelho" "<c #,#B&. ,a 1rega-o da Igreja este a1elo 2eito em 1rimeiro lugar aos que ainda n-o conhecem a Cristo e seu 3vangelho. Alm disso, o 5atismo o 1rinci1al lugar da 1rimeira e 2undamental convers-o. F 1ela 2 na 5oa ,ova e 1elo 5atismo que se renuncia ao mal e se adquire a salva-o, isto , a remiss-o de todos os 1ecados e o dom da nova vida. #+)=.Ara, o a1elo de Cristo E convers-o continua a soar na vida dos crist-os. 3sta segunda convers-o uma tare2a ininterru1ta 1ara toda a Igreja, que "re ne em seu 1r1rio seio os 1ecadores" e que "e ao mesmo tem1o santa e sem1re, na necessidade de 1uri2icar*se, /usca sem cessar a 1enit8ncia e a renova-o". 3ste es2oro de convers-o n-o a1enas uma o/ra humana. 3 o movimento do "cora-o contrito" atra6do e movido 1ela graa a res1onder ao amor misericordioso de Deus que nos amou 1rimeiro. #+)>.Com1rova*o a convers-o de B. Pedro a1s a tr61lice nega-o de seu mestre. A olhar de in2inita misericrdia de !esus 1rovoca l.grimas de arre1endimento e, de1ois da ressurrei-o do 'enhor, a a2irma-o, tr8s ve7es reiterada, de seu amor 1or e#e. A segunda convers-o tam/m 1ossui uma dimens-o comunit.ria. Isto a1arece no a1elo do 'enhor a toda uma Igreja: "Converte*teL" "A1 ),B.#@&. 'anto Am/rsio, re2erindo*se Es duas convers;es, di7 que na Igreja "e0istem a .gua e as l.grimas: a .gua do 5atismo e as l.grimas da 1enit8ncia". IV. A ,enitIncia interior #+%?.Como j. nos 1ro2etas, o a1elo de !esus E convers-o e 1enit8ncia n-o visa em 1rimeiro lugar Es o/ras e0teriores, saco e a cin7a", os jejuns e as morti2ica;es, mas E convers-o do

cora-o, E 1enit8ncia interior. 'em ela, as o/ras de 1enit8ncia continuam estreis e enganadoras: a convers-o interior, ao contr.rio, im1ele a e01ressar essa atitude 1or sinais vis6veis, gestos e o/ras de 1enit8ncia. #+%#.A 1enit8ncia interior uma reorienta-o radical de toda a vida, um retorno, uma convers-o 1ara Deus de todo nosso cora-o, uma ru1tura com o 1ecado, uma avers-o ao mal e re1ugnCncia Es m s o/ras que cometemos. Ao mesmo tem1o, o desejo e a resolu-o de mudar de vida com a es1erana da misericrdia divina e a con2iana na ajuda de sua graa. 3sta convers-o do cora-o vem acom1anhada de uma dor e uma triste7a salutares, chamadas 1elos Padres de "animi cruciatus "a2li-o do es16rito&", "com1unctio cordis "arre1endimento do cora-o&" . #+%).A cora-o do homem a1resenta*se 1esado e endurecido. F 1reciso que Deus d8 ao homem um cora-o novo. A convers-o antes de tudo uma o/ra da graa de Deus que recondu7 nossos cora;es a ele: "Converte*nos a ti, 'enhor, e nos converteremos" "Im B,)#&. Deus nos d. a 2ora de comear de novo. F desco/rindo a grande7a do amor de Deus que nosso cora-o e01erimenta o horror e o 1eso do 1ecado e comea a ter medo de o2ender a Deus 1elo mesmo 1ecado e de ser se1arado dele. A cora-o humano converte*se olhando 1ara aquele que 2oi tras1assado 1or nossos 1ecados. 9i0emos nossos olhos no sangue de Cristo 1ara com1reender como 1recioso a seu Pai 1orque, derramado 1ara a nossa salva-o, dis1ensou ao mundo inteiro a graa do arre1endimento. #+%%.De1ois da P.scoa, o 3s16rito 'anto "esta/elecer a cul1a/ilidade do mundo a res1eito do 1ecado", a sa/er, que o mundo n-o acreditou naquele que o Pai enviou. <as esse mesmo 3s16rito, que revela o 1ecado, o Consolador que d. ao cora-o do homem a graa do arre1endimento e da convers-o. V. As m=(ti,(as formas da ,enitIncia na vida crist. #+%+.A 1enit8ncia interior do crist-o 1ode ter e01ress;es /em variadas. A escritura e os 1adres insistem 1rinci1almente em tr8s 2ormas: o jejum, a ora-o e a esmola, que e01rimem a convers-o com rela-o a si mesmo, a Deus e aos outros. Ao lado da 1uri2ica-o radical o1erada 1elo /atismo ou 1elo mart6rio, citam, como meio de o/ter o 1erd-o dos 1ecados, os es2oros em1reendidos 1ara reconciliar*se com o 1r0imo, as l.grimas de 1enit8ncia, a 1reocu1a-o com a salva-o do 1r0imo, a intercess-o dos santos e a 1r.tica da caridade, "que co/re uma multid-o de 1ecados" "#Pd +,=&. #+%B.A convers-o se reali7a na vida cotidiana 1or meio de gestos de reconcilia-o, do cuidado dos 1o/res, do e0erc6cio e da de2esa da !ustia e do direito, 1ela con2iss-o das 2altas aos irm-os, 1ela corre-o 2raterna, 1ela revis-o de vida, 1elo e0ame de consci8ncia 1ela dire-o es1iritual, 1ela aceita-o dos so2rimentos, 1ela 2irme7a na 1ersegui-o 1or causa da justia. (omar sua cru7, cada dia, seguir a !esus o caminho mais seguro da 1enitencia. #+%@.3ucaristia e 1enit8ncia. A convers-o e a 1enit8ncia cotidiana encontram sua 2onte e seu alimento na 3ucaristia, 1ois nela se torna 1resente o sacri26cio de Cristo que nos reconciliou com DeusD 1or ela s-o nutridos e 2orti2icados aqueles que vivem da vida de Cristo: "ela o ant6doto que nos li/erta de nossas 2altas cotidianas e nos 1reserva dos 1ecados mortais". #+%$.A leitura da 'agrada 3scritura, a ora-o da Iiturgia das Noras e do Pai*nosso, todo ato sincero de culto ou de 1iedade reaviva em ns o es16rito de convers-o e de 1enit8ncia e contri/ui 1ara o 1erd-o dos 1ecados. #+%=.As tem1os e os dias de 1enit8ncia ao longo do ano lit rgico "o tem1o da quaresma, cada se0ta*2eira em memria da morte do 'enhor& s-o momentos 2ortes da 1r.tica 1enitencial da Igreja. 3sses tem1os s-o 1articularmente a1ro1riados aos e0erc6cios es1irituais, Es liturgias

1enitenciais, Es 1eregrina;es em sinal de 1enit8ncia, Es 1riva;es volunt.rias como o jejum e a esmola, E 1artilha 2raterna "o/ras de caridade e mission.rias&. #+%>.A dinamismo da convers-o e da 1enit8ncia 2oi maravilhosamente descrito 1or !esus na 1ar./ola do "2ilho 1rdigo", cujo centro "A 1ai misericordioso": o 2asc6nio de uma li/erdade ilusria, o a/andono da casa 1aternaD a e0trema misria em que se encontra o 2ilho de1ois de es/anjar sua 2ortunaD a 1ro2unda humilha-o de ver*se o/rigado a cuidar dos 1orcos e, 1ior ainda, de querer matar a 2ome com a sua ra-oD a re2le0-o so/re os /ens 1erdidosD o arre1endimento e a decis-o de declarar*se cul1ado diante do 1aiD o caminho de voltaD o generoso acolhimento da 1arte do 1aiD a alegria do 1ai: tudo isso s-o traos es1ec62icos do 1rocesso de convers-o. A /ela t nica, o anel e o /anquete da 2esta s-o s6m/olos desta nova vida, 1ura, digna, cheia de alegria, que a vida do homem que volta a Deus e ao seio de sua 2am6lia, que a Igreja. ' o cora-o de Cristo que conhece as 1ro2unde7as do amor do Pai 1Ode revelar*nos o a/ismo de sua misericrdia de uma maneira t-o sim1les e t-o /ela. VI. O sacramento da #enitIncia e da "econci(ia-.o #++?.A 1ecado antes de tudo uma o2ensa a Deus, uma ru1tura da comunh-o com ele. Ao mesmo tem1o um atentado E comunh-o com a Igreja. Por isso, a convers-o tra7 simultaneamente o 1erd-o de Deus e a reconcilia-o com a Igreja, J que e01resso e reali7ado liturgicamente 1elo sacramento da Penit8ncia e da :econcilia-o. $: D !$ # "DOA O$ # CADO$ #++#.' Deus 1erdoa os 1ecados. Por ser o 9ilho de Deus, !esus di7 de si mesmo: "A 9ilho do homem tem 1oder de 1erdoar 1ecados na terra" "<c ),#?& e e0erce esse 1oder divino: "(eus 1ecados est-o 1erdoadosL" "<c ),B&. <ais ainda: em virtude de sua autoridade divina, transmite esse 1oder aos homens 1ara que o e0eram em seu nome. #++).A vontade de Cristo que toda a sua Igreja seja, na ora-o, em sua vida e em sua a-o, o sinal e instrumento do 1erd-o e da reconcilia-o que "ele nos conquistou ao 1reo de seu sangue". <as con2iou o e0erc6cio do 1oder de a/solvi-o ao ministrio a1ostlico, encarregado do "ministrio da reconcilia-o" ")Cor B,#=&. A a1stolo enviado "em nome de Cristo", e " o 1r1rio Deus" que, 1or meio dele, e0orta e su1lica: ":econciliai*vos com Deus" ")Cor B,)?&. " CO*CI3IA%&O COM A I/" 7A #++%.Durante sua vida 1 /lica, !esus n-o s 1erdoou os 1ecados, mas tam/m mani2estou o e2eito desse 1erd-o: reintegrou os 1ecadores 1erdoados na comunidade do 1ovo de Deus, da qual o 1ecado os havia a2astado ou at e0clu6do. 4m sinal evidente disso o 2ato de !esus admitir os 1ecadores E sua mesa e, mais ainda, de 3le mesmo sentar*se E sua mesa, gesto que e01rime de modo estu1endo ao mesmo tem1o o 1erd-o de Deus e o retomo ao seio do Povo de Deus. #+++.Con2erindo aos a1stolos seu 1r1rio 1oder de 1erdoar os 1ecados, o 'enhor tam/m lhes d. a autoridade de reconciliar os 1ecadores com a Igreja. 3sta dimens-o eclesial de sua tare2a e01rime*se 1rinci1almente na solene 1alavra de Cristo a 'im-o Pedro: "3u te darei as chaves do :eino dos Cus, e o que ligares na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser. desligado nos cus" "<t #@,#>&. "A m nus de ligar e desligar, que 2oi dado a Pedro, consta que tam/m 2oi dado ao colgio do a1stolos, unido a seu che2e "c2. <t #=,#=D )=,#@*)?&."

#++B.As 1alavras ligar e desligar signi2icam: aquele que e0cluirdes da vossa comunh-o, ser. e0clu6do da comunh-o com DeusD aquele que rece/erdes de novo na vossa comunh-o, Deus o acolher. tam/m na sua. A reconcilia-o com a Igreja inse1ar.vel da reconcilia-o com Deus. O $AC"AM *TO DO # "D&O #++@.Cristo instituiu o sacramento da Penit8ncia 1ara todos os mem/ros 1ecadores de sua Igreja, antes de tudo 1ara aqueles que, de1ois do 5atismo, cometeram 1ecado grave e com isso 1erderam a graa /atismal e 2eriram a comunh-o eclesial. 3 a eles que o sacramento da Penit8ncia o2erece uma nova 1ossi/ilidade de converter*se e de reco/rar a graa da justi2ica-o. As Padres da Igreja a1resentam este sacramento como "a segunda t./ua "de salva-o& de1ois do nau2r.gio que a 1erda da graa. #++$.,o curso dos sculos, a 2orma concreta segundo a qual a Igreja e0erceu este 1oder rece/ido do 'enhor variou muito. ,os 1rimeiros sculos, a reconcilia-o dos crist-os que haviam cometido 1ecados 1articularmente graves de1ois do 5atismo "1or e0em1lo, a idolatria, o homic6dio ou o adultrio& estava ligada a uma disci1lina /astante rigorosa, segundo a qual os 1enitentes deviam 2a7er 1enit8ncia 1 /lica 1or seus 1ecados, muitas ve7es durante longos anos, antes de rece/er a reconcilia-o. A esta "ordem dos 1enitentes" "que inclu6a a1enas certos 1ecados graves& s se era admitido raramente e, em certas regi;es, s uma ve7 na vida. ,o sculo HII, ins1irados na tradi-o mon.stica do Ariente, os mission.rios irlandeses trou0eram 1ara a 3uro1a continental a 1r.tica "1rivada" da 1enit8ncia que n-o mais e0igia a 1r.tica 1 /lica e 1rolongada de o/ras de 1enit8ncia antes de rece/er a reconcilia-o com a Igreja. A sacramento se reali7a da6 em diante de uma 2orma mais secreta entre o 1enitente e o 1res/6tero. 3sta nova 1r.tica 1revia a 1ossi/ilidade da re1eti-o, a/rindo assim o caminho 1ara uma 2reqK8ncia regular a este sacramento. Permitia integrar numa nica cele/ra-o sacramental o 1erd-o dos 1ecados graves e dos 1ecados veniais. 3m linhas gerais, essa a 2orma de 1enit8ncia 1raticada na Igreja at hoje. #++=.<ediante as mudanas 1or que 1assaram a disci1lina e a cele/ra-o deste sacramento ao longo dos sculos, 1odemos discernir sua 1r1ria estrutura 2undamental que consta de dois elementos igualmente essenciais: de um lado, os atos do homem que se converte so/ a a-o do 3s16rito 'anto, a sa/er, a contri-o, a con2iss-o e a satis2a-oD de outro lado, a a-o de Deus 1or intermdio da Igreja. A Igreja que, 1elo 5is1o e seus 1res/6teros, concede, em nome de !esus Cristo, o 1erd-o dos 1ecados e 2i0a a modalidade da satis2a-o, ora 1elo 1ecador e 2a7 1enit8ncia com ele. Assim o 1ecador curado e reintegrado na comunh-o eclesial. #++>.A 2rmula da a/solvi-o em uso na Igreja latina e01rime os elementos essenciais deste sacramento: o Pai das misericrdias a 2onte de todo 1erd-o. 3le o1era a reconcilia-o dos 1ecadores 1ela 1.scoa de seu 9ilho e 1elo dom de seu 3s16rito, 1or meio da ora-o e ministrio da Igreja: Deus, Pai de misericrdia, que, 1ela <orte e :essurrei-o de seu 9ilho, reconciliou o mundo consigo e enviou o 3s16rito 'anto 1ara remiss-o dos 1ecados, te conceda, 1elo ministrio da Igreja, o 1erd-o e a 1a7. 3 eu te a/solvo dos teus 1ecados, em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto VII. Os atos do ,enitente #+B?."A 1enit8ncia im1ele o 1ecador a su1ortar tudo de /oa vontade. 3m seu cora-o est. o arre1endimentoD em sua /oca, a acusa-oD em suas o/ras, 1lena humildade e 1roveitosa satis2a-o".

A CO*T"I%&O #+B#.3ntre os atos do 1enitente, a contri-o vem em 1rimeiro lugar. Consiste "numa dor da alma e detesta-o do 1ecado cometido, com a resolu-o de n-o mais 1ecar no 2uturo" . #+B).Juando /rota do amor de Deus, amado acima de tudo, contri-o "1er2eita" "contri-o de caridade&. 3sta contri-o 1erdoa as 2altas veniais e o/tm tam/m o 1erd-o dos 1ecado mortais, se incluir a 2irme resolu-o de recorrer, quando 1oss6vel, E con2iss-o sacramental. #+B%.A contri-o chamada "im1er2eita" "ou "atri-o"& tam/m um dom de Deus, um im1ulso do 3s16rito 'anto. ,asce da considera-o do 1eso do 1ecado ou do temor da condena-o eterna e de outras 1enas que ameaam o 1ecador "contri-o 1or temor&. 3ste a/alo da consci8ncia 1ode ser o in6cio de uma evolu-o interior que ser conclu6da so/ a a-o da graa, 1ela a/solvi-o sacramental. Por si mesma, 1orm, a contri-o im1er2eita n-o o/tm o 1erd-o dos 1ecados graves, mas 1redis1;e a o/t8*lo no sacramento da 1enit8ncia. #+B+.Convm 1re1arar a rece1-o deste sacramento 2a7endo um e0ame de consci8ncia E lu7 da Palavra de Deus. As te0tos mais ada1tados esse 2im devem ser 1rocurados na catequese moral dos evangelhos e das cartas a1ostlicas: 'erm-o da <ontanha, ensinamentos a1ostlicos. A CO*6I$$&O DO$ # CADO$ #+BB.A con2iss-o dos 1ecados "acusa-o&, mesmo do 1onto de vista sim1lesmente humano, nos li/erta e 2acilita nossa reconcilia-o com os outros. Pela acusa-o, o homem encara de 2rente os 1ecados dos quais se tornou cul1ado: assume a res1onsa/ilidade deles e, assim, a/re*se de novo a Deus e E comunh-o da Igreja, a 2im de tomar 1oss6vel um 2uturo novo. #+B@.A declara-o dos 1ecados ao sacerdote constitui uma 1arte essencial do sacramento da 1enit8ncia: "As 1enitentes devem, na con2iss-o, enumerar todos os 1ecados mortais de que t8m consci8ncia de1ois de e0aminar*se seriamente, mesmo que esses 1ecados sejam muito secretos e tenham sido cometidos somente contra os dois ltimos 1receitos do dec.logo "C2 30 )?,#$D <t B,)=.&, 1ois, Es ve7es, esses 1ecados 2erem gravemente a alma e s-o mais 1rejudiciais do que os outros que 2oram cometidos E vista e conhecimento de todos". Juando os crist-os se es2oram 1ara con2essar todos os 1ecados que lhes v8m E memria, n-o se 1ode duvidar que tenham o intuito de a1resent.*los todos ao 1erd-o da misericrdia divina. As que agem de outra 2orma, tentando ocultar conscientemente alguns 1ecados, n-o colocam diante da /ondade divina nada que ela 1ossa 1erdoar 1or intermdio do sacerdote. Pois, "se o doente tem vergonha de mostrar sua 2erida ao mdico, a medicina n-o 1ode curar aquilo que ignora". #+B$.Con2orme o mandamento da Igreja, "todo 2iel, de1ois de ter chegado E idade da discri-o, o/rigado a con2essar seus 1ecados graves, dos quais tem consci8ncia, 1elo menos uma ve7 1or ano". Aquele que tem consci8ncia de ter cometido um 1ecado mortal n-o deve rece/er a 'agrada Comunh-o, mesmo que esteja 1ro2undamente contrito, sem rece/er 1reviamente a a/solvi-o sacramental, a menos que tenha um motivo grave 1ara comungar e lhe seja im1oss6vel chegar a um con2essor. As crianas devem con2essar*se antes de rece/er a Primeira 3ucaristia. #+B=.A1esar de n-o ser estritamente necess.ria, a con2iss-o das 2altas cotidianas "1ecados veniais& vivamente recomendada 1ela Igreja. Com e2eito, a con2iss-o regular de nossos 1ecados veniais nos ajuda a 2ormar a consci8ncia, a lutar contra nossas m.s tend8ncias, a dei0ar*nos curar 1or Cristo, a 1rogredir na vida do 3s16rito. :ece/endo mais 2reqKentemente, 1or meio deste sacramento, o dom da misericrdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como eleD

Juem con2essa os 1r1rios 1ecados j. est. agindo em harmonia com Deus. Deus acusa teus 1ecadosD se tu tam/m os acusas, tu te associas a Deus. A homem e o 1ecador s-o, 1or assim di7er, duas realidades: quando ouves 2alar do homem, 2oi Deus quem o 2e7D quando ouves 2alar do 1ecador, o 1r1rio homem quem o 2e7. Destri o que 2i7este 1ara que Deus salve o que 3le 2e7... Juando comeas a detestar o que 2i7este, ent-o que tuas /oas o/ras comeam, 1orque acusas tuas m.s o/ras. A con2iss-o das m.s o/ras o comeo das /oas o/ras. Contri/ui 1ara a verdade e consegues chegar E #u7. A $ATI$6A%&O #+B>.<uitos 1ecados 1rejudicam o 1r0imo. F 1reciso 2a7er 1oss6vel 1ara re1arar esse mal "1or e0em1lo restituir as coisas rou/adas, resta/elecer a re1uta-o daquele que 2oi caluniado ressarcir as o2ensas e inj rias&. A sim1les justia e0ige isso. <as, alm disso, o 1ecado 2ere e en2raquece o 1r1rio 1ecador, como tam/m suas rela;es com Deus e com o 1r0ima. A a/solvi-o tira o 1ecado, mas n-o remedeia todas as desordens que ele causou. Ii/erto do 1ecado, o 1ecador deve ainda reco/rar a 1lena sa de es1iritual. Deve, 1ortanto, 2a7 alguma coisa a mais 1ara re1arar seus 1ecados: deve "satis2a7er" de modo a1ro1riado ou "e01iar" seus 1ecados. 3sta satis2a-o chama*se tam/m "1enit8ncia". #+@?.A 1enit8ncia im1osta 1elo con2essor deve levar em conta a situa-o 1essoal do 1enitente e 1rocurar seu /em es1iritual. Deve corres1onder, na medida do 1oss6vel, E gravidade e E nature7a dos 1ecados cometidos. Pode consistir na ora-o, numa o2erta, em o/ras de misericrdia, no servio do 1r0imo, em 1riva;es volunt.rias, em sacri26cios e 1rinci1almente na aceita-o 1aciente da cru7 que devemos carregar. 3ssas 1enit8ncias nos ajudam a con2igurar*nos com Cristo, que, so7inho, e01iou nossos 1ecados uma ve7 1or todas. Permitem*nos tam/m tomar*nos co*herdeiros de Cristo ressuscitado, "1ois so2remos com ele": <as nossa satis2a-o, aquela que 1agamos 1or nossos 1ecados, s vale 1or intermdio de !esus Cristo, 1ois, n-o 1odendo coisa alguma 1or ns mesmos, "tudo 1odemos com a coo1era-o daquele que nos d. 2ora""C2 9l +,#%&. 3, assim, n-o tem o homem de que se gloriar, mas toda a nossa "glria" est. em Cristo... em quem o2erecemos satis2a-o, "1rodu7indo dignos 2rutos de 1enit8ncia "C2 Ic %,=.&, que dele rece/em seu valor, 1or 3le s-o o2erecidos ao Pai e graas a 3le s-o aceitos 1elo Pai. VIII. O ministro deste sacramento #+@#.Como Cristo con2iou a seus a1stolos o ministrio da :econcilia-o, os 5is1os, seus sucessores, e os 1res/6teros, cola/oradores dos 5is1os, continuam a e0ercer esse ministrio. De 2ato, s-o os 5is1os e os 1res/6teros que t8m, em virtude do sacramento da Ardem, o 1oder de 1erdoar todos os 1ecados "em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto". #+@).A 1erd-o dos 1ecados reconcilia com Deus, mas tam/m com a Igreja. A 5is1o, che2e vis6vel da Igreja Particular, , 1ortanto, considerado, com 1lena ra7-o, desde os tem1os 1rimitivos, aquele que 1rinci1almente detm o 1oder e o ministrio da reconcilia-o: ele o moderador da disci1lina 1enitencial. As 1res/6teros, seus cola/oradores, o e0ercem na medida em que rece/eram o m nus, quer de seu 5is1o "ou de um su1erior religioso&, quer do Pa1a, 1or meio do direito da Igreja. #+@%.Alguns 1ecados 1articularmente graves s-o 1ass6veis de e0comunh-o, a 1ena eclesi.stica mais severa, que im1ede a rece1-o dos sacramentos e o e0erc6cio de certos atos eclesiais. ,este caso, a a/solvi-o n-o 1ode ser dada, segundo o direito da Igreja, a n-o ser 1elo Pa1a, 1elo 5is1o local ou 1or 1res/6teros autori7ados 1or eles. 3m caso de 1erigo de morte,

qualquer sacerdote, mesmo 1rivado da 2aculdade de ouvir con2iss;es, 1ode a/solver de qualquer 1ecado e de qualquer e0comunh-o. #+@+.As sacerdotes devem incentivar os 2iis a rece/er o sacramento da Penit8ncia e devem mostrar*se dis1on6veis a cele/rar este sacramento cada ve7 que os crist-os o 1edirem de modo conveniente. #+@B.Ao cele/rar o sacramento da Penit8ncia, o sacerdote cum1re o ministrio do /om 1astor, que /usca a ovelha 1erdidaD do /om samaritano, que cura as 2eridasD do Pai, que es1era o 2ilho 1rdigo e o acolhe ao voltarD do justo jui7, que n-o 2a7 ace1-o de 1essoa e cujo julgamento justo e misericordioso ao mesmo tem1o. 3m suma, o sacerdote o sinal e o instrumento do amor misericordioso de Deus 1ara com o 1ecador. #+@@.A con2essor n-o o senhor, mas o servo do 1erd-o de Deus. A ministro deste sacramento deve unir*se E inten-o e E caridade Cristo. Deve 1ossuir um com1rovado conhecimento do com1ortamento crist-o, e01eri8ncia das coisas humanas, res1eito e delicade7a diante daquele que caiuD deve amar a verdade, ser 2iel ao magistrio da Igreja e condu7ir, com 1aci8ncia, o 1enitente E cura e E 1lena maturidade. Deve orar e 2a7er 1enit8ncia 1or ele, con2iando*o E misericrdia do 'enhor. #+@$.Diante da delicade7a e da grandiosidade deste ministrio e do res1eito que se deve Es 1essoas, a Igreja declara que todo sacerdote que ouve con2iss;es o/rigado a guardar segredo a/soluto a res1eito dos 1ecados que seus 1enitentes lhe con2essaram, so/ 1enas sever6ssimas. (am/m n-o 1ode 2a7er uso do conhecimento da vida dos 1enitentes adquirido 1ela con2iss-o. 3ste segredo, que n-o admite e0ce;es, chama*se "sigilo sacramental", 1orque o que o 1enitente mani2estou ao sacerdote 1ermanece "sigilado" 1elo sacramento. IF. Os efeitos deste sacramento #+@=."(oda a 2ora da Penit8ncia reside no 2ato de ela nos reconstituir na graa de Deus e de nos unir a 3le com a m.0ima ami7ade." Portanto, a 2inalidade e o e2eito deste sacramento a reconcilia-o com Deus. As que rece/em o sacramento da Penit8ncia com cora-o contrito e dis1osi-o religiosa "1odem usu2ruir a 1a7 e a tranqKilidade da consci8ncia, que vem acom1anhada de uma intensa consola-o es1iritual". Com e2eito, o sacramento da :econcilia-o com Deus tra7 consigo uma verdadeira "ressurrei-o es1iritual", uma restitui-o da dignidade e dos /ens da vida dos 2ilhos de Deus, entre os quais o mais 1recioso a ami7ade de Deus "C2 Ic #B,%)&. #+@>.3ste sacramento nos reconcilia com a Igreja. A 1ecado 2ende ou que/ra a comunh-o 2raterna. A sacramento da Penit8ncia a re1ara ou restaura. ,este sentido, ele n-o cura a1enas aquele que resta/elecido na comunh-o eclesial, mas tem tam/m um e2eito vivi2icante so/re a vida da Igreja, que so2reu com o 1ecado de um de seus mem/ros. :esta/elecido ou con2irmado na comunh-o dos santos, o 1ecador sai 2ortalecido 1ela 1artici1a-o dos /ens es1irituais de todos os mem/ros vivos do Cor1o de Cristo, quer estejam ainda em estado de 1eregrina-o, quer j. estejam na 1.tria celeste: ,-o devemos esquecer que a reconcilia-o com Deus tem como conseqK8ncia, 1or assim di7er, outras reconcilia;es ca1a7es de remediar outras ru1turas ocasionadas 1elo 1ecado: o 1enitente 1erdoado reconcilia*se consigo mesmo no 6ntimo mais 1ro2undo de seu ser, onde recu1era a 1r1ria verdade interiorD reconcilia*se com os irm-os que de alguma maneira o2endeu e 2eriuD reconcilia*se com a IgrejaD e reconcilia*se com toda a cria-o. #+$?.,este sacramento, o 1ecador, entregando*se ao julgamento misericordioso de Deus, anteci1a de certa maneira o julgamento a que ser sujeito no 2im desta vida terrestre. Pois agora, nesta vida, que nos o2erecida a escolha entre a vida e a morte, e s 1elo caminho da

convers-o 1oderemos entrar no :eino do qual somos e0clu6dos 1elo 1ecado grave. Convertendo*se a Cristo 1ela 1enit8ncia e 1ela 2, o 1ecador 1assa da morte 1ara a vida "sem ser julgado" "!o B,)+&. F. As indu('Incias #+$#.A doutrina e a 1r.tica das indulg8ncias na Igreja est-o estreitamente ligadas aos e2eitos do sacramento da Penit8ncia. @! 4 A I*D!3/E*CIA) "A indulg8ncia a remiss-o, diante de Deus, da 1ena tem1oral devida 1elos 1ecados j. 1erdoados quanto E cul1a, "remiss-o& que o 2iel /em*dis1osto o/tm, em condi;es determinadas, 1ela interven-o da Igreja que, como dis1ensadora da reden-o, distri/ui e a1lica 1or sua autoridade o tesouro das satis2a;es "isto , dos mritos& de Cristo e dos santos." "A indulg8ncia 1arcial ou 1len.ria, con2orme li/erar 1arcial totalmente da 1ena devida 1elos 1ecados." (odos os 2iis 1odem adquirir indulg8ncias "...& 1ara si mesmos ou a1lic.* las aos de2untos. A$ # *A$ DO # CADO #+$).Para com1reender esta doutrina e esta 1r.tica da Igreja, 1reciso admitir que o 1ecado tem uma du1la conseqK8ncia. A 1ecado grave 1riva*nos da comunh-o com Deus e, consequentemente, nos toma inca1a7es da vida eternaD esta 1riva-o se chama "1ena eterna" do 1ecado. Por outro lado, todo 1ecado, mesmo venial, acarreta um a1ego 1rejudicial Es criaturas que e0ige 1uri2ica-o, quer aqui na terra, quer de1ois da morte, no estado chamado "1urgatrio". 3sta 1uri2ica-o li/erta da chamada "1ena tem1oral" do 1ecado. 3ssas duas 1enas n-o devem ser conce/idas como uma es1cie de vingana in2ligida 1or Deus do e0terior, mas, antes, como uma conseqK8ncia da 1r1ria nature7a do 1ecado. 4ma convers-o que 1rocede de uma ardente caridade 1ode chegar E total 1uri2ica-o do 1ecador, de tal modo que n-o haja mais nenhuma 1ena. #+$%.A 1erd-o do 1ecado e a restaura-o da comunh-o com Deus im1licam a remiss-o das 1enas eternas do 1ecado. <as 1ermanecem as 1enas tem1orais do 1ecado. 'u1ortando 1acientemente os so2rimentos e as 1rovas de todo ti1o e, chegada a hora, en2rentando serenamente a morte, o crist-o deve es2orar*se 1ara aceitar, como urna graa, essas 1enas tem1orais do 1ecadoD deve a1licar*se, 1or inicio de o/ras de misericrdia e de caridade, como tam/m 1ela ora-o e 1or diversas 1r.ticas de 1enit8ncia, a des1ojar*se com1letamente do "velho homem" 1ara revestir*se do "homem novo". *A COM!*2&O DO$ $A*TO$ #+$+.A crist-o que 1rocura 1uri2icar*se de seu 1ecado e santi2icar*se com o au06lio da graa de Deus n-o est. s. "A vida de cada um dos 2ilhos de Deus se acha unida, 1or um admir.vel lao, em Cristo e 1or Cristo, com a vida de todos os outros irm-os crist-os na unidade so/renatural do cor1o m6stico de Cristo, como numa nica 1essoa m6stica." #+$B.,a comunh-o dos santos, "e0iste certamente entre os 2iis j. admitidos na 1osse da 1.tria celeste, os que e01iam as 2altas no 1urgatrio e os que ainda 1eregrinam na terra, um lao de caridade e um am1lo intercCm/io de todos os /ens". ,este admir.vel intercCm/io, cada um se /ene2icia da santidade dos outros, /em 1ara alm do 1reju67o que o 1ecado de um 1ossa

ter causado aos outros. Assim, o recurso E comunh-o dos santos 1ermite ao 1ecador contrito se 1uri2icado, mais cedo e mais e2ica7mente, das 1enas do 1ecado. #+$@.3sses /ens es1irituais da comunh-o dos santos tam/m s-o chamados o tesouro da Igreja, "que n-o uma soma de /ens com1ar.veis Es rique7as materiais acumuladas no decorrer dos sculos, mas o valor in2inito e inesgot.vel que t8m junto a Deus as e01ia;es e os mritos de Cristo, nosso 'enhor, o2erecidos 1ara que a humanidade toda seja li/ertada do 1ecado e chegue E comunh-o com o Pai. 3 em Cristo, nosso redentor, que se encontram em a/undCncia as satis2a;es e os mritos de sua reden-o". #+$$."Pertence, alm disso, a esse tesouro o valor verdadeiramente imenso, incomensur.vel e sem1re novo que t8m junto a Deus as 1reces e as /oas o/ras da 5em*aventurada Hirgem <aria e de todos os santos que, seguindo as 1egadas de Cristo 'enhor, 1or sua graa se santi2icaram e totalmente aca/aram a o/ra que o Pai lhes con2iara, de sorte que, o1erando a 1r1ria salva-o, tam/m contri/u6ram 1ara a salva-o de seus irm-os na unidade do cor1o m6stico." O5T " A I*D!3/E*CIA D D !$ M DIA*T A I/" 7A #+$=.A indulg8ncia se o/tm de Deus mediante a Igreja, que, em virtude do 1oder de ligar e desligar que Cristo !esus lhe concedeu, intervm em 2avor do crist-o, a/rindo*lhe o tesouro dos mritos de Cristo e dos santos 1ara o/ter do Pai das misericrdias a remiss-o das 1enas tem1orais devidas a seus 1ecados. Assim, a Igreja n-o s vem em au06lio do crist-o, mas tam/m o incita a o/ras de 1iedade, de 1enit8ncia e de caridade. #+$>.4ma ve7 que os 2iis de2untos em vias de 1uri2ica-o tam/m s-o mem/ros da mesma comunh-o dos santos, 1odemos ajud.*los entre outros modos, o/tendo em 2avor deles indulg8ncias 1ara li/erta-o das 1enas tem1orais devidas 1or seus 1ecados. FI. A ce(ebra-.o do sacramento da #enitIncia #+=?.Como todos os sacramentos, a Penit8ncia uma a-o lit rgica. '-o estes ordinariamente os elementos da cele/ra-o: sauda-o e /8n-o do sacerdote, leitura da Palavra de Deus 1ara iluminar a consci8ncia e suscitar a contri-o, e0orta-o ao arre1endimentoD con2iss-o que reconhece os 1ecados e os mani2esta ao 1adreD im1osi-o e aceita-o da 1enit8nciaD a/solvi-o do sacerdoteD louvor de a-o de graas e des1edida com a /8n-o do sacerdote. #+=#.A liturgia /i7antina conhece diversas 2rmulas de a/solvi-o, 2orma de1reciativa, que e01rimem admiravelmente o mistrio do 1erd-o: "Jue o Deus que 1elo 1ro2eta ,at1erdoou a Davi, que con2essou seus 1r1rios 1ecadosD a Pedro, quando chorou amargamenteD E 1rostituta, quando lavou seus 1s com l.grimasD ao 1u/licano e ao 2ilho 1rdigo, que esse mesmo Deus vos 1erdoe, 1or mim, 1ecador, nesta vida e na outra, e vos 2aa com1arecer em seu terr6vel tri/unal sem vos condenar, 3le que /endito nos sculos dos sculos. Amm. #+=).A sacramento da Penit8ncia tam/m 1ode ter lugar no quadro de uma cele/ra-o comunit.ria, na qual as 1essoas se 1re1aram juntas 1ara a con2iss-o e tam/m juntas agradecem 1elo 1erd-o rece/ido. ,este caso, a con2iss-o 1essoal dos 1ecados e a a/solvi-o individual s-o inseridas numa liturgia da Palavra de Deus, com leituras e homilia, e0ame de consci8ncia em comum, 1edido comunit.rio de 1erd-o, ora-o do Pai*,osso e a-o de graas em comum. 3sta cele/ra-o comunit.ria e01rime mais claramente o car.ter eclesial da 1enit8ncia. <as, seja qual 2or o modo da cele/ra-o, o sacramento da Penit8ncia sem1re , 1or sua 1r1ria nature7a, uma a-o lit rgica, 1ortanto eclesial e 1 /lica. #+=%.3m casos de necessidade grave, 1ode*se recorrer E cele/ra-o comunit.ria da reconcilia-o com con2iss-o e a/solvi-o gerais. 3sta necessidade grave 1ode a1resentar*se quando h. um 1erigo iminente de morte sem que o ou os sacerdotes tenham tem1o

su2iciente 1ara ouvir a con2iss-o de cada 1enitente. A necessidade grave 1ode tam/m a1resentar*se quando, tendo*se em vista o n mero dos 1enitentes, n-o havendo con2essores su2icientes 1ara ouvir devidamente as con2iss;es individuais num tem1o ra7o.vel, de modo que os 1enitentes, sem cul1a de sua 1arte, se veriam 1rivados durante muito tem1o da graa sacramental ou da sagrada 3ucaristia. ,esse caso, os 2iis devem ter, 1ara a validade da a/solvi-o, o 1ro1sito de con2essar individualmente seus 1ecados graves no devido tem1o. Ca/e ao 5is1o diocesano julgar se os requisitos 1ara a a/solvi-o geral e0istem. 4m grande concurso de 2iis 1or ocasi-o das grandes 2estas ou de 1eregrina-o n-o constitui caso de tal necessidade grave. #+=+."A con2iss-o individual e integral seguida da a/solvi-o continua sendo o nico modo ordin.rio 1elo qual os 2iis se reconciliam com Deus e com a Igreja, salvo se uma im1ossi/ilidade 26sica ou moral dis1ensar desta con2iss-o." N. ra7;es 1ro2undas 1ara isso. Cristo age em cada um dos sacramentos. Dirige*se 1essoalmente a cada um dos 1ecadores: "9ilho, os teus 1ecados est-o 1erdoados" "<c ),B&D ele o mdico que se de/rua so/re cada um dos doentes que t8m necessidade dele 1ara cur.*losD ele os soergue e reintegra na comunh-o 2raterna. A con2iss-o 1essoal , 1ois, a 2orma mais signi2icativa da reconcilia-o com Deus e com a Igreja. " $!MI*DO B-9/."Di%endo isso, so!rou so"re eles e lhes disse& @ece"ei o Es!?rito 7anto2 aqueles a quem !erdoardes os !ecados ser;lhe;.o !erdoados2 aqueles aos quais os retiverdes, ser;lhes;.o retidos" (Eo 2C,22;2D). B-93.' !erd.o dos !ecados cometidos a!s o Iatismo concedido !or um sacramento !r!rio chamado sacramento da Convers.o, da Confiss.o, da *enit ncia ou da @econcilia,.o. B-94.0uem !eca fere a honra de Deus e seu amor, sua !r!ria dignidade de homem chamado a ser filho de Deus e a sa6de es!iritual da 5gre#a, da qual cada crist.o uma !edra viva. B-99.+os olhos da f, nenhum mal mais grave que o !ecado, e nada tem conseqK ncias !iores !ara os !r!rios !ecador, e !ara a 5gre#a e !ara o mundo inteiro. B-9:.1oltar 8 comunh.o com Deus de!ois de a ter !erdido !elo !ecado um movimento que nasce da gra,a do Deus misericordioso e sol?cito !ela salva,.o dos homens. E !reciso !edir esse dom !recioso !ara si mesmo e tam"m !ara os outros. B-:C.' movimento de volta a Deus, chamado convers.o e arre!endimento, im!lica uma dor e uma avers.o aos !ecados cometidos e o firme !ro!sito de n.o mais !ecar no futuro. + convers.o atinge, !ortanto, o !assado e o futuro2 nutre;se da es!eran,a na misericrdia divina. B-:B.' sacramento da *enit ncia constitu?do de tr s atos do !enitente e da a"solvi,.o dada !elo sacerdote. 's atos do !enitente s.o o arre!endimento, a confiss.o ou manifesta,.o dos !ecados ao sacerdote e o !ro!sito de cum!rir a !enit ncia e as o"ras de re!ara,.o. B-:2.' arre!endimento (tam"m chamado contri,.o) deve ins!irar;se em motivos que decorrem da f. 7e o arre!endimento estiver em"asado no amor de caridade !ara com Deus, chamado "!erfeito"2 se estiver fundado em outros motivos, ser "im!erfeito". B-:D.+quele que quiser o"ter a reconcilia,.o com Deus e com a 5gre#a deve confessar ao sacerdote todos os !ecados graves que ainda n.o confessou e de que se lem"ra de!ois de examinar cuidadosamente sua consci ncia. =esmo sem ser necessria em si a confiss.o das faltas veniais, a 5gre#a n.o deixa de recomend;la vivamente. B-:-.' confessor !ro!$e ao !enitente o cum!rimento de certos atos de "satisfa,.o" ou de "!enitencia", !ara re!arar o !re#u?%o causado !elo !ecado e resta"elecer os h"itos !r!rios ao disc?!ulo de Cristo. B-:/.7omente os sacerdotes que rece"eram da autoridade da 5gre#a a faculdade de a"solver !odem !erdoar os !ecados em nome de Cristo.

B-:3.'s efeitos es!irituais do sacramento da *enit ncia s.o& * a reconcilia-o com Deus, 1ela qual o 1enitente reco/ra a graaD * a reconcilia-o com a IgrejaD * a remiss-o da 1ena eterna devida aos 1ecados mortaisD * a remiss-o, 1elo menos em 1arte, das 1enas tem1orais, seqKelas do 1ecadoD * a 1a7 e a serenidade da consci8ncia e a consola-o es1iritualD o acrscimo de 2oras es1irituais 1ara o com/ate crist-o. B-:4.+ confiss.o individual e integral dos !ecados graves, seguida da a"solvi,.o, continua sendo o 6nico meio ordinrio de reconcilia,.o com Deus e com a 5gre#a. B-:9.*elas indulg ncias, os fiis !odem o"ter !ara si mesmos e tam"m !ara as almas do *urgatrio a remiss.o das !enas tem!orais, conseqK ncias dos !ecados. AR%IGO 6 A -.?)O *O( $.'$R#O( #+>>."Pela sagrada 4n-o dos 3n2ermos e 1ela ora-o dos 1res/6teros, a Igreja toda entrega os doentes aos cuidados do 'enhor so2redor e glori2icado, 1ara que os alivie e salve. 30orta os mesmos a que livremente se associem E 1ai0-o e E morte de Cristo e contri/uam 1ara o /em do 1ovo de Deus." I. $eus fundamentos na economia da sa(va-.o #B??.A 3,93:<IDAD3 ,A HIDA N4<A,A A enfermidade e o sofrimento sempre estiveram entre proC4emas mais 3raves da vida J!mana. .a doena7 o Jomem eBperimenta s!a impotDncia7 se!s 4imites e s!a finit!de. %oda doena pode faLer&nos entrever a morte. #B?#.A en2ermidade 1ode levar a 1essoa E ang stia, a 2echar*se so/re si mesma e, Es ve7es, ao deses1ero e E revolta contra Deus. <as tam/m 1ode tomar a 1essoa mais madura, ajud.*la a discernir em sua vida o que n-o essencial, 1ara volta*se Equilo que essencial. ,-o raro, a doena 1rovoca uma /usca de Deus, um retomo a 3le. O *6 "MO DIA*T D D !$ #B?).A homem do Antigo (estamento vive a doena diante Deus. 3 diante de Deus que ele 2a7 sua quei0a so/re a en2ermidade, e dele, o 'enhor da vida e da morte, que im1lora a cura . A en2ermidade se toma caminho de convers-o e o 1erd-o de Deus de in6cio E cura. Israel chega E conclus-o de que a doena, de uma 2orma misteriosa, est. ligada ao 1ecado e ao mal e que a 2idelidade a Deus, segundo sua Iei, d. a vida: "Porque eu sou IahXeh, aquele que te restaura" "30 #B,)@&. A 1ro2eta entrev8 que o so2rimento tam/m 1ode ter um sentido redentor 1ara os 1ecados dos outros "C2 Is B%,##&. 9inalmente, Isa6as anuncia que Deus 2ar.

chegar um tem1o 1ara 'i o em que toda 2alta ser. 1erdoada e toda doena ser curada "C2 Is %%,)+&. "RI(%O & #+*I"O #B?%.A com1ai0-o de Cristo 1ara com os doentes e suas numerosas curas de en2ermos de todo ti1o s-o um sinal evidente de que "Deus visitou o seu 1ovo e de que o :eino de Deus est. /em 1r0imo. !esus n-o s tem 1oder de curar, mas tam/m de 1erdoar os 1ecados: ele veio curar o homem inteiro, alma e cor1oD o mdico de que necessitam os doentes. 'ua com1ai0-o 1ara com todos aqueles que so2rem t-o grande que ele se identi2ica com eles: "3stive doente e me visitastes" "<t )B,%@&. 'eu amor de 1redile-o 1elos en2ermos n-o cessou, ao longo dos sculos, de des1ertar a aten-o toda es1ecial dos crist-os 1ara com todos os que so2rem no cor1o e na alma. 3sse amor est. na origem dos incans.veis es2oros 1ara alivi.*los. #B?+.<uitas ve7es !esus 1ede aos en2ermos que creiam. 'erve*se de sinais 1ara curar: saliva e im1osi-o das m-os, lama e a/lu-o. As doentes 1rocuram toc.*lo, "1orque dele sa6a uma 2ora que a todos curava" "Ic @,#>&. (am/m nos sacramentos Cristo continua a nos "tocar" 1ara nos curar. #B?B.Comovido com tantos so2rimentos, Cristo n-o a1enas se dei0a tocar 1elos doentes, mas assume suas misrias: "3le levou nossas en2ermidades e carregou nossas doenas". ,-o curou todos os en2ermos. 'uas curas eram sinais da vinda do :eino de Deus. Anunciavam uma cura mais radical: a vitria so/re o 1ecado e a morte 1or sua P.scoa. ,a cru7, Cristo tomou so/re si todo o 1eso do mal e tirou o "1ecado do mundo" "!o #,)>&. A en2ermidade n-o mais do que uma conseqK8ncia do 1ecado. Por sua 1ai0-o e morte na cru7, Cristo deu um novo sentido ao so2rimento, que doravante 1ode con2igurar*nos com 3le e unir*nos E sua 1ai0-o redentora. +C!"AI O$ *6 "MO$...+ #B?@.Cristo convida seus disc61ulos a segui*lo, tomando cada um sua cru7. 'eguindo*o, adquirem uma nova vis-o da doena e dos doentes. !esus os associa . sua vida 1o/re e de servidor. 9a7 com que 1artici1em de seu ministrio de com1ai0-o e de cura: "Partindo, eles 1regavam que todos se arre1endessem. 3 e01ulsavam muitos demOnios e curavam muitos en2ermos, ungindo*os com leo" "<c @,#)*#%&. #B?$.A 'enhor ressuscitado renova este envio ""3m meu nome... eles im1or-o as m-os so/re os en2ermos e estes 2icar-o curados". "<c #@,#$*#=& e o con2irma 1or meio dos sinais reali7ados 1ela Igreja ao invocar seu nome. 3sses sinais mani2estam de um modo es1ecial que !esus verdadeiramente "Deus que salva". #B?=.A 3s16rito 'anto d. a algumas 1essoas um carisma es1ecial de cura 1ara mani2estar a 2ora da graa do ressuscitado. (odavia, mesmo as ora;es mais intensas n-o conseguem o/ter a cura de todas as doenas. Por isso, '-o Paulo deve a1render do 'enhor que "/asta*te a minha graa, 1ois na 2raque7a que minha 2ora mani2esta todo o seu 1oder" ")Cor #),>&, e que os so2rimentos que temos de su1ortar 1odem ter como sentido "com1letar na minha carne o que 2alta Es tri/ula;es de Cristo 1or seu cor1o, que a Igreja" "Cl #,)+&. #B?>."Curai os en2ermosL" "<t #?,=&. A Igreja rece/eu esta miss-o do 'enhor e es2ora*se 1or cum1ri*la tanto 1elos cuidados aos doentes como 1ela ora-o de intercess-o com que os acom1anha. 3la cr8 na 1resena vivi2icante de Cristo, mdico da alma e do cor1o. 3sta 1resena age 1articularmente 1or intermdio dos sacramentos e, de modo es1ecial, 1ela 3ucaristia, 1-o que d. vida eterna a cujo liame com a sa de cor1oral '-o Paulo alude. #B#?.3ntretanto, a Igreja a1ostlica conhece um rito 1r1rio em 2avor dos doentes, atestado 1or '-o (iago: "Algum dentre vs est. doenteM <ande chamar os 1res/6teros da Igreja, 1ara

que orem so/re ele, ungindo*o com leo em nome do 'enhor. A ora-o da 2 salvar. o doente e o 'enhor o aliviar.D e, se tiver cometido 1ecados, estes lhe ser-o 1erdoados" "(g B,#+*lB&. A (radi-o reconheceu neste rito um dos sete sacramentos da Igreja. !M $AC"AM *TO DO$ *6 "MO$ #B##.A Igreja cr8 e con2essa que e0iste, entre os sete sacramentos, um sacramento es1ecialmente destinado a recon2ortar aqueles que 1rovados 1ela en2ermidade: a 4n-o dos 3n2ermos. 3sta un-o sagrada dos en2ermos 2oi institu6da 1or Cristo nosso 'enhor como um sacramento do ,ovo (estamento, verdadeira e 1ro1riamente dito, insinuado 1or <arcos, mas recomendado aos 2iis e 1romulgado 1or (iago, A1stolo e irm-o do 'enhor. #B#).,a tradi-o lit rgica, tanto no Ariente como no Acidente, constam desde a AntigKidade testemunhos de un;es de en2ermos 1raticadas com leo /ento. ,o curso dos sculos, a 4n-o dos 3n2ermos 2oi cada ve7 mais con2erida e0clusivamente aos agoni7antes. Por causa disso, rece/eu o nome de "30trema*4n-o". A1esar desta evolu-o, a liturgia jamais dei0ou de orar ao 'enhor 1ara que o en2ermo reco/re a sa de, se tal convier E sua salva-o. #B#%.A constitui-o a1ostlica 'acram unctionem in2irmorum, de %? de novem/ro de #>$), seguindo o Conc6lio Haticano II, esta/eleceu que doravante, no rito romano, se o/serve o seguinte: A sacramento da 4n-o dos 3n2ermos con2erido Es 1essoas acometidas de doenas 1erigosas, ungindo*as na 2ronte e nas m-os com leo devidamente consagrado * leo de oliveira ou outro leo e0tra6do de 1lantas *, di7endo uma s ve7: "Por esta santa un-o e 1or sua 1ui6ssima misericrdia, o 'enhor venha em teu au06lio com a graa do 3s16rito 'anto, 1ara que, li/erto de teus 1ecados, 3le te salve e, em sua /ondade, alivie teus so2rimentos". II. @uem recebe e quem administra este sacramento) M CA$O D DO *%A /"AV ... #B#+.A 4n-o dos 3n2ermos "n-o um sacramento s daqueles que se encontram Es 1ortas da morte. Portanto, tem1o o1ortuno 1ara rece/er a 4n-o dos 3n2ermos certamente o momento em que o 2iel comea a correr 1erigo de morte 1or motivo de doena, de/ilita-o 26sica ou velhice". #B#B.'e um en2ermo que rece/eu a 4n-o dos 3n2ermos reco/rar a sa de, 1ode, em caso de recair em doena grave, rece/er de novo este sacramento. ,o decorrer da mesma en2ermidade, este sacramento 1ode ser reiterado se a doena se agravar. Permite*se rece/er a 4n-o dos 3n2ermos antes de uma cirurgia de alto risco. A mesmo vale tam/m 1ara as 1essoas de idade avanada, cuja 2ragilidade se acentua. .... .@! C2AM O$ #" $5DT "O$ DA I/" 7A+ #B#@.' os sacerdotes "/is1os e 1res/6teros& s-o ministros da 4n-o dos 3n2ermos. 3 dever dos 1astores instruir os 2iis so/re os /ene26cios deste sacramento. Jue os 2iis incentivem os doentes a chamar o sacerdote, 1ara rece/er este sacramento. Jue os doentes se 1re1arem 1ara rece/8+o com /oas dis1osi;es, com a ajuda de seu 1astor e de toda a comunidade eclesial, que convidada a cercar de modo es1ecial os doentes com suas ora;es e aten;es 2raternas.

III. Como ce(ebrado este sacramento) #B#$.Como todos os sacramentos, a 4n-o dos 3n2ermos uma cele/ra-o lit rgica e comunit.ria, quer tenha lugar na 2am6lia, no hos1ital ou na Igreja, 1ara um s en2ermo ou 1ara todo um gru1o de en2ermos. 3 de todo conveniente que ela se cele/re dentro da 3ucaristia, memorial da P.scoa do 'enhor. 'e as circunstCncias o 1ermitirem, a cele/ra-o do sacramento 1ode ser 1recedida 1elo sacramento da Penit8ncia e seguida 1elo sacramento da 3ucaristia. Como sacramento da P.scoa de Cristo, a 3ucaristia deveria sem1re ser o ltimo sacramento da 1eregrina-o terrestre, o "vi.tico" 1ara a "1assagem" E vida eterna. #B#=.Palavra e sacramento 2ormam um todo inse1ar.vel. A Iiturgia da Palavra, 1recedida de um ato 1enitencial, a/rir. a cele/ra-o. As 1alavras de Cristo, o testemunho dos a1stolos des1ertam a 2 do en2ermo e da comunidade 1ara 1edir ao 'enhor a 2ora de seu 3s16rito. #B#>.A cele/ra-o do sacramento com1reende 1rinci1almente os elementos seguintes: "os 1res/6teros da Igreja "C2 (g B,#+& im1;em a em sil8ncio * as m-os aos doentesD oram so/re eles na 2 da Igreja. F a e1iclese 1r1ria deste sacramento. :eali7am ent-o a un-o com leo consagrado, que, se 1oss6vel, deve ser 2eita 1elo 5is1o. 3ssas a;es lit rgicas indicam a graa que esse sacramento con2ere aos en2ermos. IV. Os efeitos da ce(ebra-.o deste sacramento #B)?.!m dom ,articu(ar do s,>rito $anto A 1rinci1al dom deste sacramento uma graa de recon2orto, de 1a7 e de coragem 1ara vencer as di2iculdades 1r1rias do estado de en2ermidade grave ou da 2ragilidade da velhice. 3sta graa um dom do 3s16rito 'anto que renova a con2iana e a 2 em Deus e 2ortalece contra as tenta;es do maligno, tenta-o de desCnimo e de angustia diante da morte. 3sta assist8ncia do 'enhor 1ela 2ora de seu 3s16rito quer levar o en2ermo E cura da alma, mas tam/m E do cor1o, se 2or esta a vontade de Deus. Alm disso, "se ele cometeu 1ecados, eles lhe ser-o 1erdoados" "(g B,#B&. #B)#.A uni.o com a ,aiT.o de Cristo. Pela graa deste sacramento o en2ermo rece/e a 2ora e o dom de unir*se mais intimamente E 1ai0-o de Cristo: de certa 2orma ele consagrado 1ara 1rodu7ir 2ruto 1ela con2igura-o E 1ai0-o redentora do 'alvador. A so2rimento, seqKela do 1ecado original, rece/e um sentido novo: torna*se 1artici1a-o na o/ra salv62ica de !esus. #B)).!ma 'ra-a ec(esia(. As en2ermos que rece/em este sacramento, "associando*se livremente E 1ai0-o e E morte de Cristo", "contri/uem 1ara o /em do 1ovo de Deus". Ao cele/rar este sacramento, a Igreja, na comunh-o dos santos, intercede 1elo /em do en2ermo. 3 o en2ermo, 1or sua ve7, 1ela graa deste sacramento, contri/ui 1ara a santi2ica-o da Igreja e 1ara o /em de todos os homens 1elos quais a Igreja so2re e se o2erece, 1or Cristo, a Deus Pai. #B)%.!ma ,re,ara-.o ,ara a =(tima ,assa'em. 'e o sacramento da 4n-o dos 3n2ermos concedido a todos os que so2rem de doenas e en2ermidades graves, com mais ra7-o ainda ca/e aos que est-o Es 1ortas da morte ""in e0itu vitae constituti"&. Por isso, tam/m 2oi chamado "sacramentum e0euntium". A 4n-o dos 3n2ermos com1leta nossa con2orma-o com a <orte e :essurrei-o de Cristo, como o 5atismo comeou a 2a78*lo. 3 o termo das sagradas un;es que acom1anham toda a vida crist-: a do 5atismo, que selou em ns a nova vidaD a da con2irma-o, que nos 2orti2icou 1ara o com/ate desta vida. 3sta derradeira un-o 2ortalece o 2im de nossa vida terrestre como que de um slido /aluarte 1ara en2rentar as ltimas lutas antes da entrada na casa do Pai. V. O vitico0 =(timo sacramento do crist.o #B)+.Aos que est-o 1ara dei0ar esta vida, a Igreja o2erece, alm da 4n-o dos 3n2ermos, a 3ucaristia como vi.tico. :ece/ida neste momento de 1assagem 1ara o Pai, a comunh-o do Cor1o e 'angue de Cristo tem signi2icado e im1ortCncia 1articulares. 3 semente de vida

eterna e 1oder de ressurrei-o, segundo as 1alavras do 'enhor: "Juem come a minha carne e /e/e o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia" "!o @,B+&. 'acramento de Cristo morto e ressuscitado, a 3ucaristia aqui sacramento da 1assagem da morte 1ara a vida, deste mundo 1ara o Pai. #B)B.Assim como os sacramentos do 5atismo, da Con2irma-o e da 3ucaristia constituem uma unidade chamada "os sacramentos da inicia-o crist-", 1ode*se di7er que a Penit8ncia, a 'agrada 4n-o e a 3ucaristia como vi.tico constituem, quando a vida crist- chega a seu trmino, "os sacramentos que 1re1aram 1ara a P.tria" ou os sacramentos que consumam a 1eregrina-o. " $!MI*DO #B)@."Algum dentre vs est. doenteM <ande chamar os 1res/6teros da Igreja 1ara que orem so/re ele, ungindo*o com leo em nome do 'enhor. A ora-o da 2 salvar. o doente e o 'enhor o aliviar.D e, se tiver cometido 1ecados, estes lhe ser-o 1erdoados" "(g B,#+*#B&. #B)$.A sacramento da 4n-o dos 3n2ermos tem 1or 2inalidade con2erir uma graa es1ecial ao crist-o que est. 1assando 1elas di2iculdades inerentes ao estado de en2ermidade grave ou de velhice. #B)=.A tem1o o1ortuno 1ara rece/er a sagrada un-o certamente aquele em que o 2iel comea a encontrar*se em 1erigo de morte devido E doena ou E velhice. #B)>.Cada ve7 que um crist-o cair gravemente en2ermo, 1ode rece/er a sagrada un-o. Da mesma 2orma, 1ode rece/8*la novamente se a doena se agravar. #B%?.' os sacerdotes "5is1os e 1res/6teros& 1odem administrar o sacramento da 4n-o dos 3n2ermosD 1ara con2eri*lo, em1regam leo consagrado 1elo 5is1o ou, em caso de necessidade, 1elo 1r1rio 1res/6tero cele/rante. #B%#.A essencial da cele/ra-o deste sacramento consiste na un-o da 2ronte e das m-os do doente "no rito romano& ou de outras 1artes do cor1o "no Ariente&, un-o acom1anhada da ora-o lit rgica do 1res/6tero cele/rante, que 1ede a graa es1ecial deste sacramento. #B%).A graa es1ecial do sacramento da 4n-o dos 3n2ermos tem como e2eitos: * a uni-o do doente com a 1ai0-o de Cristo, 1ara seu /em e o /em de toda a IgrejaD * recon2orto, a 1a7 e a coragem 1ara su1ortar crist-mente os so2rimentos da doena ou da velhiceD * 1erd-o dos 1ecados, se o doente n-o 1ode o/t8*lo 1elo sacramento da Penit8nciaD * resta/elecimento da sa de, se isso convier E salva-o es1iritualD * a 1re1ara-o 1ara a 1assagem E vida eterna. "AP/%-LO III. O( (A"RA#$.%O( *O ($RVI?O *A "O#-.0)O #B%%.A 5atismo, a Con2irma-o e a 3ucaristia s-o os sacramentos da inicia-o crist-. '-o a /ase da voca-o comum de todos os disc61ulos de Cristo, voca-o E santidade e E miss-o de evangeli7ar o mundo. Con2erem as graas necess.rias E vida segundo 3s16rito nesta vida de 1eregrinos a caminho da P.tria. #B%+.Dois outros sacramentos, a ordem e o matrimOnio, est-o ordenados E salva-o de outrem. 'e contri/uem tam/m 1ara a salva-o 1essoal, isso acontece 1or meio do servio aos

outros. Con2erem uma miss-o 1articular na Igreja e servem 1ara a edi2ica-o do Povo de Deus. #B%B.,esses sacramentos, os que j. 2oram consagrados 1elo 5atismo e 1ela Con2irma-o 1ara o sacerdcio comum de todos os 2iis 1odem rece/er consagra;es es1ec62icas. As que rece/em o sacramento da Ardem s-o consagrados 1ara ser, em nome de Cristo, "1ela 1alavra e 1ela graa de Deus, os 1astores da Igreja". Por sua ve7, "os es1osos crist-os, 1ara cum1rir dignamente os deveres de seu estado, s-o 2ortalecidos e como que consagrados 1or um sacramento es1ecial". AR%IGO > O (A"RA#$.%O *A OR*$# #B%@.A Ardem o sacramento graas ao qual a miss-o con2iada 1or Cristo a seus A1stolos continua sendo e0ercida na Igreja at o 2im dos tem1osD , 1ortanto, o sacramento do ministrio a1ostlico. Com1orta tr8s graus: o e1isco1ado, o 1res/iterado e o diaconado. "'o/re a institui-o e a miss-o do ministrio a1ostlico 1or Cristo, veja*se acima. Aqui, s se trata da via sacramental 1ela qual se transmite este ministrio.& I. #or que o nome sacramento da Ordem) #B%$.A 1alavra ordem, na AntigKidade romana, designava cor1os constitu6dos no sentido civil, so/retudo o cor1o dos que governavam. "Ardinatio" "ordena-o& designa a integra-o num "ordo" "ordem&. ,a Igreja, h. cor1os constitu6dos que a (radi-o, n-o sem 2undamento na 'agrada 3scritura, chama, desde os tem1os 1rimitivos, de "ta0eis" "em gregoD 1ronuncie "tacseis"&, de "ordines" "em latim&. Por e0em1lo, a liturgia 2ala do "ordo e1isco1orum" "ordem dos /is1os&, do "ordo 1res/Uterorum" ordem dos 1res/6teros&, do "ordo diaconorum" "ordem dos di.conos&. Autros gru1os rece/em tam/m este nome de "ordo": os catec menos, as virgens, os es1osos, as vi vas etc. #B%=.A integra-o em um desses cor1os da Igreja era 2eita 1or um rito chamado ordinatio, ato religioso e lit rgico que consistia numa consagra-o, numa /8n-o ou num sacramento. Noje a 1alavra "ordinatio" reservada ao ato sacramental que integra na ordem dos /is1os, 1res/6teros e di.conos e que transcende uma sim1les elei-o, designa-o, delega-o ou institui-o 1ela comunidade, 1ois con2ere um dom do 3s16rito 'anto que 1ermite e0ercer um "1oder sagrado" ""sacra 1otestas"& que s 1ode vir do 1r1rio Cristo, 1or meio de sua Igreja. A ordena-o tam/m chamada "consecratio" 1or ser um 1Or E 1arte, uma investidura, 1elo 1r1rio Cristo, 1ara sua Igreja. A im1osi-o das m-os do /is1o, com a ora-o consecratria, constitui o sinal vis6vel desta consagra-o. II. O sacramento da Ordem na economia da sa(va-.o O $AC "D:CIO *A A*TI/A A3IA*%A #B%>.A 1ovo eleito 2oi constitu6do 1or Deus como "um remo de sacerdotes e uma na-o santa" "30 #>.@&. <as, dentro do 1ovo de Israel, Deus escolheu uma das do7e tri/os, a de Ievi, reservando*a 1ara o servio lit rgicoD Deus mesmo sua herana. 4m rito 1r1rio consagrou as origens do sacerdcio da antiga aliana. As sacerdotes s-o ai "constitu6dos 1ara intervir em 2avor dos homens em suas rela;es com Deus, a 2im de o2erecer dons e sacri26cios 1elos 1ecados".

#B+?.Institu6do 1ara anunciar a 1alavra de Deus e 1ara resta/elecer a comunh-o com Deus 1elos sacri26cios e 1ela ora-o, esse sacerdcio continua, n-o o/stante, im1otente 1ara o1erarD a salva-o. Precisa, 1or isso, re1etir sem cessar os sacri26cios, e n-o ca1a7 de levar E santi2ica-o de2initiva, que s o sacri26cio de Cristo deveria o1erar. #B+#.3ntretanto, a liturgia da Igreja v8 no sacerdcio de Aar-o, no servio dos levitas e na institui-o dos setenta "anci-os" 1re2igura;es do ministrio ordenado da nova aliana Assim, no rito latino, a Igreja re7a no 1re2.cio consecratrio da ordena-o dos /is1os: Deus e Pai de nosso 'enhor !esus Cristo... 1or vossa 1alavra esta/elecestes leis na IgrejaD e escolhestes desde o 1rinc61io um 1ovo santo, descendente de A/ra-o, dando*lhe che2es e sacerdotes, e jamais dei0astes sem ministros o vosso santu.rio... #B+).,a ordena-o dos 1res/6teros, a Igreja re7a: Assisti*nos, 'enhor, Pai 'anto ..... !. no Antigo (estamento, em sinais 1re2igurativos, surgiram v.rios o26cios 1or vs institu6dos, de modo que, tendo E 2rente Aar-o 1ara guiar e santi2icar o vosso 1ovo, lhes destes cola/oradores de menor ordem e dignidade. Assim, no deserto, comunicastes a setenta homens 1rudentes o es16rito dado a <oiss que, como au06lio deles, 1ode mais 2acilmente governar o vosso 1ovo. Do mesmo modo, derramastes co1iosamente so/re os 2ilhos de Aar-o a 1lenitude concedida a seu 1ai, 1ara que o servio dos sacerdotes segundo a lei 2osse su2iciente 1ara os sacri26cios do ta/ern.culo. #B+%.3, na ora-o consecratria 1ara a ordena-o dos di.conos, a Igreja 1ro2essa: ^ Deus (odo*Poderoso... 2a7eis crescer... a vossa Igreja. Para a edi2ica-o do novo tem1lo, constitu6stes tr8s ordens de ministros 1ara servirem ao vosso nome, como outrora escolhestes os 2ilhos de Ievi 1ara o servio do antigo santu.rio. O G*ICO $AC "D:CIO D C"I$TO #B++.(odas as 1re2igura;es do sacerdcio da antiga aliana encontram seu cum1rimento em Cristo !esus, " nico mediador entre Deus e os homens" "l (m ),B&. <elquisedec, "sacerdote do Deus Alt6ssimo" "Gn #+,#=&, considerado 1ela (radi-o crist- como uma 1re2igura-o do sacerdcio de Cristo, nico "sumo sacerdote segundo a ordem de <elquisedec" "N/ B,#?D @,)?&, "santo, inocente, imaculado" "N/ $,#@&, que "com uma nica o2erenda levou E 1er2ei-o, e 1ara sem1re, os que ele santi2ica" "N/ #?,#+&, isto , 1elo nico sacri26cio de sua Cru7. #B+B.A sacri26cio redentor de Cristo nico, reali7ado uma ve7 1or todas. ,-o o/stante, toma* se 1resente no sacri26cio eucar6stico da Igreja. A mesmo acontece com o nico sacerdcio de Cristo: torna*se 1resente 1elo sacerdcio ministerial, sem diminuir em nada a unicidade do sacerdcio de Cristo. "Por isso, somente Cristo o verdadeiro sacerdoteD As outros s-o seus ministros." D!A$ #A"TICI#A%; $ *O $AC "D:CIO G*ICO D C"I$TO #B+@.Cristo, sumo sacerdote e nico mediador, 2e7 da Igreja "um :eino de sacerdotes 1ara Deus, seu Pai" "C2 A1 #,@D B,>*#?D # Pd ),B.>&. (oda comunidade dos 2iis , como tal, sacerdotal. As 2iis e0ercem seu sacerdcio /atismal 1or meio de sua 1artici1a-o, cada qual segundo sua 1r1ria voca-o, na miss-o de Cristo, 'acerdote, Pro2eta e :ei. 3 1elos

sacramentos do 5atismo e da Con2irma-o que os 2iis s-o "consagrados 1ara ser... um sacerdcio santo". #B+$.A sacerdcio ministerial ou hier.rquico dos /is1os e dos 1res/6teros e o sacerdcio comum de todos os 2iis, em/ora "am/os 1artici1em, cada qual a seu modo, do nico sacerdcio de Cristo", di2erem, entretanto, essencialmente, mesmo sendo "ordenados um ao outro". 3m que sentidoM 3nquanto o sacerdcio comum dos 2iis se reali7a no desenvolvimento da graa /atismal, vida de 2, de es1erana e de caridade, vida segundo o 3s16rito o sacerdcio ministerial est. a servio do sacerdcio comum, re2ere*se ao desenvolvimento da graa /atismal de todos os crist-os. F um dos meios 1elos quais Cristo n-o cessa de construir e de condu7ir sua Igreja. Por isso, transmitido 1or um sacramento 1r1rio, o sacramento da Ardem. +I* # "$O*A C2"I$TI CA#ITI$+ A*A # $$OA D C"I$TO CA5 %A...C #B+=.,o servio eclesial do ministro ordenado, o 1r1rio Cristo que est. 1resente . sua Igreja enquanto Ca/ea de seu Cor1o, Pastor de seu re/anho, 'umo 'acerdote do sacri26cio redentor <estre da Herdade. A Igreja o e01ressa di7endo que o sacerdote, em virtude do sacramento da Ardem, age "in 1ersona Christi Ca1itis" "na 1essoa de Cristo Ca/ea&: ,a verdade, o ministro 2a7 as ve7es do 1r1rio 'acerdote, Cristo !esus. 'e, na verdade, o ministro assimilado ao 'umo 'acerdote 1or causa da consagra-o sacerdotal que rece/eu, go7a do 1oder de agir 1ela 2ora do 1r1rio Cristo que re1resenta ""virtute ac 1ersona i1sius Christi"&. "Cristo a origem de todo sacerdcio: 1ois o sacerdote da SAntiga Iei era 2igura dele, ao 1asso que o sacerdote da nova lei age em sua 1essoa." #B+>.Pelo ministrio ordenado, es1ecialmente dos /is1os e dos 1res/6teros, a 1resena de Cristo como che2e da Igreja se torna vis6vel no meio da comunidade dos 2iis. 'egundo a /ela e01ress-o de 'anto In.cio de Antioquia, o 5is1o "tT!os tou *atros" "1ronuncie: tU1os tu 1atrs&, como a imagem viva de Deus Pai. #BB?.3sta 1resena de Cristo no ministro n-o deve ser com1reendida como se este estivesse imune a todas as 2raque7as humanas, ao es16rito de domina-o, aos erros e at aos 1ecados. A 2ora do 3s16rito 'anto n-o garante do mesmo modo todos os atos dos ministros. 3nquanto nos sacramentos esta garantia assegurada, de tal 2orma que mesmo o 1ecado do ministro n-o 1ossa im1edir o 2ruto da graa, h. muitos outros atos em que a conduta humana do ministro dei0a traos que nem sem1re s-o sinal de 2idelidade ao 3vangelho e que 1odem, 1or conseguinte, 1rejudicar a 2ecundidade a1ostlica da Igreja. #BB#.3sse sacerdcio ministerial. "3sta miss-o que o 'enhor con2iou aos 1astores de seu 1ovo um verdadeiro servio." :e2ere*se inteiramente a Cristo e aos homens. De1ende inteiramente de Cristo e de seu sacerdcio nico, e 2oi institu6do em 2avor dos homens e da comunidade da Igreja. A sacramento da ordem comunica "um 1oder sagrado" que o 1r1rio 1oder de Cristo. A e0erc6cio desta autoridade deve, 1ois, ser medido 1elo modelo de Cristo que, 1or amor, se 2e7 o ltimo e servo de todos. "A 'enhor disse claramente que cuidar de seu re/anho uma 1rova de amor 1ara com 3le." + M *OM D TODA A I/" 7A+ #BB).A tare2a do sacerdcio ministerial n-o a1enas re1resentar Cristo*Ca/ea da Igreja * diante da assem/lia dos 2iisD ele age tam/m em nome de toda a Igreja quando a1resenta a Deus a ora-o da Igreja e so/retudo quando o2erece o sacri26cio eucar6stico.

#BB%."3m nome de toda a Igreja" n-o quer di7er que os sacerdotes sejam os delegados da comunidade. A ora-o e a o2erenda da Igreja s-o inse1ar.veis da ora-o e da o2erenda de Cristo, sua Ca/ea. (rata*se sem1re do culto de Cristo na e 1or sua Igreja. F toda a Igreja, cor1o de Cristo, que ora e se o2erece, "1er i1sum et cum i1so et in i1so" "1or 3le, com 3le e n3le&, na unidade do 3s16rito 'anto, a Deus Pai. (odo o cor1o, "ca1ut et mem/ra" "ca/ea e mem/ros&, ora e se o2erece, e 1or isso que aqueles que s-o es1ecialmente os ministros no cor1o s-o chamados ministros n-o somente de Cristo, mas tam/m da Igreja. F 1or re1resentar Cristo que o sacerdcio ministerial 1ode re1resentar a Igreja. III. Os trIs 'raus do sacramento da Ordem #BB+."A ministrio eclesi.stico, divinamente institu6do, e0ercido em diversas ordens 1elos que desde a antigKidade s-o chamados /is1os, 1res/6teros e di.conos." A doutrina catlica, e01ressa na liturgia, no magistrio e na 1r.tica constante da Igreja, reconhece que e0istem dois graus de 1artici1a-o ministerial no sacerdcio de Cristo: o e1isco1ado e o 1res/iterado. A diaconado se destina a ajud.*los e a servi*los. Por isso, o termo "sacerdosP designa, na 1r.tica atual, os /is1os e os sacerdotes, mas n-o os di.conos. ,-o o/stante, ensina a doutrina catlica que os graus de 1artici1a-o sacerdotal "e1isco1ado e 1res/iterado& e o de servio "diaconado& s-o con2eridos 1or um ato sacramental chamado "ordena-o", isto e, 1elo sacramento da Ardem. Jue todos reverenciem os di.conos como !esus Cristo, como tam/m o 5is1o, que imagem do Pai, e os 1res/6teros como senado de Deus e como a assem/lia dos a1stolos: sem eles n-o se 1ode 2alar de Igreja A O"D *A%&O #I$CO#A3 - #3 *IT!D DO $AC"AM *TO DA O"D M #BBB."3ntre aqueles v.rios ministrios, que desde os 1rimeiros tem1os s-o e0ercidos na Igreja, con2orme atesta a (radi-o, o lugar 1rinci1al ocu1ado 1elo m nus daqueles que, constitu6dos no e1isco1ado, conservam a semente a1ostlica 1or uma sucess-o que vem ininterru1ta desde o comeo." #BB@.Para desem1enhar sua miss-o, "os A1stolos 2oram enriquecidos 1or Cristo com es1ecial e2us-o do 3s16rito 'anto, que desceu so/re eles. 3 eles mesmos transmitiram a seus cola/oradores, mediante a im1osi-o das m-os, este dom es1iritual que chegou at ns 1ela sagra-o e1isco1al" #BB$.A Conc6lio Haticano II "ensina, 1ois, que 1ela sagra-o e1isco1al se con2ere a 1lenitude do sacramento da Ardem, que, tanto 1elo costume lit rgico da Igreja como 1ela vo7 dos 'antos Padres, chamada o sumo sacerdcio, a realidade total "PsummaP& do ministrio sagrado". #BB=."A sa'ra-.o e,isco,a(0 juntamente com o m nus de santi2icar, con2ere tam/m os de ensinar e de reger... De 2ato, mediante a im1osi-o das m-os e as 1alavras da sagra-o, concedida a graa do 3s16rito 'anto e im1resso o car.ter sagrado, de tal modo que os 5is1os, de maneira eminente e vis6vel, 2a7em as ve7es do 1r1rio Cristo, <estre, Pastor e Pont62ice, e agem em seu nome "Pin eius 1ersona agantP&." "As 5is1os, 1ortanto, 1elo 3s16rito 'anto que lhes 2oi dado, 2oram constitu6dos como verdadeiros e aut8nticos mestres da 2, 1ont62ices e 1astores." #BB>."Algum constitu6do mem/ro do cor1o e1isco1al 1ela sagra-o sacramental e 1ela hier.rquica comunh-o com o che2e e os mem/ros do Colgio." A car.ter e a nature7a colegial da ordem e1isco1al se mani2estam, entre outras, na antiga 1r.tica da Igreja, que requer 1ara a consagra-o de um novo 5is1o a 1artici1a-o de v.rios 5is1os. Para a leg6tima ordena-o de um 5is1o, hoje e0igida uma es1ecial interven-o do 5is1o de :oma, em

ra7-o de sua qualidade de v6nculo vis6vel su1remo da comunh-o das Igrejas 1articulares na nica Igreja e garantia de sua li/erdade. #B@?.Cada 5is1o, como vig.rio de Cristo, tem o encargo 1astoral da Igreja 1articular que lhe 2oi con2iada, mas ao mesmo tem1o ele, colegialmente, com todos os seus irm-os no e1isco1ado, deve ter solicitude 1or todas as Igrejas: "'e cada 5is1o s 1astor 1ro1riamente dito da 1or-o do re/anho que lhe 2oi con2iada, sua qualidade de leg6timo sucessor dos a1stolos 1or institui-o divina o toma solidariamente res1ons.vel 1ela miss-o a1ostlica da Igreja". #B@#.(udo o que aca/amos de di7er e01lica 1or que a 3ucaristia cele/rada 1elo 5is1o tem um signi2icado todo es1ecial como e01ress-o da Igreja reunida em tomo do altar so/ a 1resid8ncia daquele que re1resenta visivelmente Cristo, 5om Pastor e Ca/ea de sua Igreja. A O"D *A%&O DO$ #" $5DT "O$ COO# "ADO" $ DO$ 5I$#O$ #B@)."Cristo, a quem o Pai santi2icou e enviou ao mundo "!o #?,%@&, 2e7 os 5is1os 1artici1antes de sua consagra-o e miss-o, 1or meio dos a1stolos, de quem s-o sucessores. As 5is1os transmitiram legitimamente o m nus de seu ministrio em grau diverso a 1essoas diversas na Igreja." "A m nus de seu ministrio 2oi 1or sua ve7 con2iado em grau su/ordinado aos 1res/6teros, 1ara que constitu6dos na ordem do 1res/iterado com o 2ito de cum1rir a miss-o a1ostlica transmitida 1or Cristo * 2ossem os cola/oradores da ordem e1isco1al." #B@%."A o2icio dos 1res/6teros, 1or estar ligado E ordem e1isco1al, 1artici1a da autoridade com que o 1r1rio Cristo constri, santi2ica e rege seu cor1o. Por isso, o sacerdcio dos 1res/6teros, su1ondo os sacramentos da inicia-o crist-, con2erido 1or meio daquele sacramento 1eculiar mediante o qual os 1res/6teros, 1ela un-o do 3s16rito 'anto, s-o assinalados com um car.ter es1ecial e assim con2igurados com Cristo sacerdote, de 2orma a 1oderem agir em nome de Cristo Ca/ea em 1essoa." #B@+."3m/ora os 1res/6teros n-o 1ossuam o .1ice do 1onti2icado e no e0erc6cio de seu 1oder de1endam dos 5is1os, est-o contudo com eles unidos na dignidade sacerdotal. 3m virtude do sacramento da Ardem, segundo a imagem de Cristo, sumo e eterno sacerdote, eles s-o consagrados 1ara 1regar o 3vangelho, a1ascentar os 2iis e cele/rar o culto divino, como verdadeiros sacerdotes do ,ovo (estamento." #B@B.3m virtude do sacramento da Ardem, os 1res/6teros 1artici1am das dimens;es universais da miss-o con2iada 1or Cristo aos A1stolos. A dom es1iritual que rece/eram na ordena-o 1re1ara*os n-o 1ara uma miss-o limitada e restrita, "mas 1ara a miss-o am1l6ssima e universal da salva-o at os con2ins da terra, "com o es16rito 1ronto 1ara 1regar o 3vangelho 1or toda 1arte". #B@@."3les e0ercem seu sagrado m nus 1rinci1almente no culto eucar6stico ou sina0e, na qual, agindo na 1essoa de Cristo e 1roclamando seu mistrio, unem os 1edidos dos 2iis ao sacri26cio de sua Ca/ea e, at a volta do 'enhor, tomam 1resente e a1licam no sacri26cio da missa o nico sacri26cio do ,ovo (estamento, isto , o sacri26cio de Cristo que, como hstia imaculada, uma ve7 1or todas se o2ereceu ao Pai. F desse sacri26cio nico que retiram a 2ora de todo o seu ministrio sacerdotal. #B@$."'ol6citos coo1eradores da ordem e1isco1al, seu au06lio e instrumento, chamados 1ara servir ao 1ovo de Deus, os sacerdotes 2ormam com seu 5is1o um nico 1res/itrio, em1enhados, 1orm, em diversos o26cios. 3m cada comunidade local de 2iis, tomam 1resente de certo modo o 5is1o, ao qual se associam com cora-o con2iante e generoso. Assumem, como 1r1rias, as 2un;es e as solicitudes do 5is1o e as e0ercem em seu em1enho cotidiano 1elos 2iis. As 1res/6teros s 1odem e0ercer seu ministrio na de1end8ncia do 5is1o e em comunh-o com ele. A 1romessa de o/edi8ncia que 2a7em ao 5is1o no momento da ordena-o e o sculo da 1a7 do 5is1o no 2im da liturgia da ordena-o signi2icam que o /is1o os considera como seus cola/oradores, 2ilhos, irm-os e amigos, e em troca eles lhe devem amor e o/edi8ncia.

#B@=."3sta/elecidos na ordem do 1res/iterado 1or meio da ordena-o, os 1res/6teros est-o ligados entre si 1or uma 6ntima 2raternidade sacramentalD de modo es1ecial, 1orm, 2ormam um s 1res/itrio na diocese 1ara cujo servio est-o escalados so/ a dire-o do 1r1rio 5is1o." A unidade do 1res/itrio encontra uma e01ress-o lit rgica na 1r.tica que recomenda que os 1res/6teros, 1or sua ve7, im1onham as m-os, de1ois do 5is1o, durante o rito da ordena-o. A O"D *A%&O DO$ DI1CO*O$ - +#A"A O $ "VI%O+ #B@>.,o grau in2erior da hierarquia encontram*se os di.conos. '-o*lhes im1ostas as m-os "n-o 1ara o sacerdcio, mas 1ara o servio". Para a ordena-o ao diaconado, s o 5is1o im1;e as m-os, signi2icando assim que A di.cono est. es1ecialmente ligado ao 5is1o nas tare2as de sua "diaconia". #B$?.As di.conos 1artici1am de modo es1ecial na miss-o e graa de Cristo. '-o marcados 1elo sacramento da Ardem com um sinal ""car.ter"& que ningum 1oder a1agar e que os con2igura a Cristo, que se 2e7 "di.cono", isto , servidor de todos. Ca/e aos di.conos, entre outros servios, assistir o 5is1o e os 1adres na cele/ra-o dos divinos mistrios, so/re tudo a 3ucaristia, distri/uir a Comunh-o, assistir ao <atrimOnio e a/eno.*lo, 1roclamar o 3vangelho e 1regar, 1residir o 2unerais e consagrar*se aos diversos servios da caridade. #B$#.Desde o Conc6lio Haticano II, a Igreja latina resta/eleceu o diaconato "como grau 1r1rio e 1ermanente da hierarquia", a 1asso que as Igrejas do Ariente sem1re o mantiveram. 3sse diaconato 1ermanente, que 1ode ser con2erido a homens casados, constitui um im1ortante enriquecimento 1ara a miss-o da Igreja. De 2ato, ser til e a1ro1riado que aqueles que cum1rem na Igreja um ministrio verdadeiramente diaconal, quer na vida lit rgica e 1astoral, quer nas o/ras sociais e caritativas, "sejam corro/orados e mais intimamente ligados ao altar 1ela im1osi-o das m-os, tradi-o que nos vem desde os a1stolos. Destarte desem1enhar-o mais e2ica7mente o seu ministrio mediante a graa sacramental do diaconato". IV. A ce(ebra-.o deste sacramento #B$).A cele/ra-o da ordena-o de um 5is1o, de 1res/6teros ou de di.conos, devido E sua im1ortCncia 1ara a vida da Igreja 1articular, e0ige o concurso do maior n mero 1oss6vel de 2iis. Dever. reali7ar*se de 1re2er8ncia num domingo e na catedral, com uma solenidade ada1tada E circunstCncia. As tr8s ordena;es a do 5is1o, do 1adre e do di.cono * seguem o mesmo movimento. 'eu lugar no seio da Iiturgia 3ucar6stica. #B$%.A rito essencial do sacramento da Ardem consta, 1ara os tr8s graus, da im1osi-o das m-os 1elo 5is1o so/re a ca/ea do ordenando e da ora-o consagratria es1ec62ica, que 1ede a Deus a e2us-o do 3s16rito 'anto e de seus dons a1ro1riados ao ministrio 1ara o qual o candidato ordenado. #B$+.Como todos os sacramentos, ritos ane0os cercam a cele/ra-o. Hariando consideravelmente nas di2erentes tradi;es lit rgicas, o que t8m em comum e01rimir os m lti1los as1ectos da graa sacramental. Assim, os ritos iniciais no rito latino * a a1resenta-o e a elei-o do ordinando, a alocu-o do 5is1o, o interrogatrio do ordinando, a ladainha de todos os santos * atestam que a escolha do candidato 2oi 2eita de con2ormidade com a 1r.tica da Igreja e 1re1aram o ato solene da consagra-o, de1ois da qual diversos ritos v8m e01rimir e concluir, de maneira sim/lica, o mistrio que aca/a de consumar*se: 1ara o 5is1o e 1ara o 1res/6tero, a un-o do santo crisma, sinal da un-o es1ecial do 3s1irito 'anto que torna 2ecundo seu ministrioD entrega do livro dos 3vangelhos, do anel, da mitra e do /.culo ao /is1o, em sinal de sua miss-o a1ostlica de an ncio da Palavra de Deus, de sua 2idelidade E Igreja, es1osa de Cristo, de seu cargo de 1astor do re/anho do

'enhorD entrega da 1atena e do c.lice ao 1res/6tero, "a o2erenda do 1ovo santo" que ele deve a1resentar a DeusD entrega do livro dos 3vangelhos ao di.cono, que aca/a de rece/er a miss-o de anunciar o 3vangelho de Cristo. V. @uem ,ode conferir este sacramento) #B$B.9oi Cristo quem escolheu os a1stolos, 2a7endo*os 1artici1ar de sua miss-o e autoridade. 3levado E direita do Pai, 3le n-o a/andonou seu re/anho, mas guarda*o 1or meio dos A1stolos, so/ sua constante 1rote-o, e o dirige ainda 1elos mesmos 1astores que continuam at hoje sua o/ra. Portanto, Cristo "que concede" a uns serem a1stolos, a outros 1astores. 3le continua agindo 1or intermdio dos 5is1os. #B$@.Como o sacramento da Ardem o sacramento do ministrio a1ostlico, ca/e aos 5is1os, como sucessores dos a1stolos, transmitir "o dom es1iritual", "a semente a1ostlica". As 5is1os validamente ordenados, isto , que est-o na linha da sucess-o a1ostlica, con2erem validamente os tr8s graus do sacramento da ordem. VI. @uem ,ode receber este sacramento) #B$$."' um var-o "PvirP& /ati7ado 1ode rece/er validamente a ordena-o sagrada." A 'enhor !esus escolheu homens ""viri"& 1ara 2ormar o colgio dos do7e A1stolos e os a1stolos 2i7eram o mesmo quando escolheram os cola/oradores que seriam seus sucessores na miss-o. A colgio dos 5is1os, ao qual os 1res/6teros est-o unidos no sacerdcio, torna 1resente e atuali7a, at o retomo de Cristo, o colgio dos do7e. A Igreja se reconhece vinculada 1or essa escolha do 1r1rio 'enhor. Por isso, a ordena-o de mulheres n-o 1oss6vel. #B$=.,ingum tem o direito de rece/er o sacramento da ordem. De 2ato, ningum 1ode arrogar* se a si mesmo este cargo. A 1essoa chamada 1or Deus 1ara esta honra. Aquele que cr8 veri2icar em si os sinais do chamado divino ao ministrio ordenado deve su/meter humildemente seu desejo E autoridade da Igreja, E qual ca/e a res1onsa/ilidade e o direito convocar algum 1ara rece/er as ordens. Como toda graa, esse sacramento n-o 1ode ser rece/ido a n-o ser como um dom imerecido. #B$>.(odos os ministros ordenados da Igreja latina, com e0ce-o dos di.conos 1ermanentes, normalmente s-o escolhidos entre os homens 2iis que vivem como celi/at.rios e querem guardar o celi/ato "1or causa do :eino dos Cus" "<t #>,#)&. Chamados a consagrar*se com indiviso cora-o ao 'enhor e a "cuidar das coisas do 'enhor", entregam*se inteiramente a Deus e aos homens. A celi/ato um sinal desta nova vida a servio da qual o ministro da Igreja consagradoD aceito com cora-o alegre, ele anuncia de modo radiante o :eino de Deus. #B=?.,as Igrejas orientais, est. em vigor, h. sculos, uma disci1lina di2erente: enquanto os 5is1os s s-o escolhidos entre os celi/at.rios, homens casados 1odem ser ordenados di.conos e 1adres. 3sta 1ra0e considerada leg6tima h. muito tem1oD esses 1adres e0ercem um ministrio muito til no seio de suas comunidades. A celi/ato dos 1res/6teros, 1or outro lado, muito honrado nas Igrejas orientais, e s-o numerosos os que o escolhem livremente, 1or causa do :eino de Deus. ,o Ariente como no Acidente, aquele que rece/eu o sacramento da Ardem n-o 1ode mais casar*se. VII. Os efeitos do sacramento da Ordem O CA"1T " I*D 34V 3

#B=#.3ste sacramento toma a 1essoa semelhante a Cristo 1or meio de uma graa es1ecial do 3s16rito 'anto, 1ara servir de instrumento de Cristo em 2avor de sua Igreja. Pela ordena-o, a 1essoa se ha/ilita a agir como re1resentante de Cristo, Ca/ea da Igreja, em sua tr61lice 2un-o de sacerdote, 1ro2eta e rei. #B=).Como no caso do 5atismo e da Con2irma-o, esta 1artici1a-o na 2un-o de Cristo concedida uma ve7 1or todas. A sacramento da Ardem tam/m con2ere um car.ter es1iritual indelvel e n-o 1ode ser reiterado nem con2erido tem1orariamente. #B=%.Algum validamente ordenado 1ode, claro, 1or motivos graves, ser e0onerado das o/riga;es e das 2un;es ligadas E ordena-o ou ser 1roi/ido de e0erc8*las, mas jamais 1oder voltar a ser leigo no sentido estrito, 1orque o car.ter im1resso 1ela ordena-o 1ermanece 1ara sem1re. A voca-o e a miss-o rece/idas no dia de sua ordena-o marcam a 1essoa de modo 1ermanente. #B=+.Como, a2inal de contas, quem age e o1era a salva-o Cristo, 1or intermdio do ministro ordenado, a indignidade deste n-o im1ede Cristo de agir. 'anto Agostinho di7 isso categoricamente: A ministro orgulhoso deve ser colocado junto com o dia/o, mas nem 1or isso contaminado o dom de Cristo, que, 1or esse ministro, continua a 2luir em sua 1ure7a e, 1or meio dele, chega l6m1ido e cai em terra 2rtil... ,a verdade, a virtude es1iritual do sacramento se assemelha E lu7: os que devem ser iluminados a rece/er em sua 1ure7a, 1ois, mesmo que tenha de atravessar seres manchados, ela n-o se contamina. A /"A%A DO $#D"ITO $A*TO #B=B.A graa do 3s16rito 'anto 1r1ria deste sacramento e graa da con2igura-o a Cristo 'acerdote, <estre e Pastor, do qual o homem ordenado constitu6do ministro. #B=@.,o caso do 5is1o, trata*se de uma graa de 2ora ""A 3s16rito que constitui che2es": Ara-o de consagra-o do 5is1o do rito latino&: a graa de guiar e de de2ender com 2ora e 1rud8ncia sua Igreja como 1ai e 1astor, com um amor gratuito 1or todos e uma 1redile-o 1elos 1o/res, doentes e necessitados. 3sta graa o im1ele a anunciar o 3vangelho a todos, a ser o modelo de seu re/anho, a 1reced8*lo no caminhada santi2ica-o, identi2icando*se na 3ucaristia com Cristo sacerdote e v6tima, sem medo de entregar a vida 1or suas ovelhas: Pai, que conheceis os cora;es, concedei a vosso servo que escolhestes 1ara o e1isco1ado a1ascentar vosso santo re/anho e e0ercer irre1reensivelmente diante de vs o sumo sacerdcio, servindo*vos noite e diaD que ele tome incessantemente 1ro16cio vosso olhar e o2erea os dons de vossa santa IgrejaD que, em virtude do es16rito do sumo sacerdcio, tenha o 1oder de 1erdoar os 1ecados segundo o vosso mandamento, distri/ua os cargos con2orme vossa ordem e se desligue de todo vinculo em virtude do 1oder que destes aos a1stolosD que ele vos seja agrad.vel 1or sua doura e seu cora-o 1uro, o2erecendo*vos um 1er2ume agrad.vel, 1or intermdio de vosso 9ilho, !esus Cristo... #B=$.A dom es1iritual con2erido 1ela ordena-o 1res/iteral se e01ressa 1or esta ora-o 1r1ria do rito /i7antino. A /is1o, im1ondo a m-o, di7 entre outras coisas: 'enhor, dignai*vos cumular do dom do 3s16rito 'anto aquele que vos dignastes elevar ao grau do sacerdcio, a 2im de que seja digno de manter*se irre1reens6vel diante de vosso altar, anunciar o 3vangelho de vosso :eino, cum1rir o ministrio de vossa 1alavra de verdade, o2erecer dons e sacri26cios es1irituais, renovar vosso 1ovo 1elo /anho da regenera-o, de 2orma que ele 1r1rio se encaminhe 1ara o grande Deus e 'alvador !esus

Cristo, vosso 9ilho nico, no dia de sua segunda vinda, e que rece/a de vossa imensa /ondade a recom1ensa de uma 2iel administra-o de sua ordem. #B==.Juanto aos di.conos, "a graa sacramental lhes concede a 2ora necess.ria 1ara servir ao 1ovo de Deus na PdiaconiaP da liturgia, da 1alavra e da caridade, em comunh-o com o 5is1o e seu 1res/itrio". #B=>.Diante da grande7a da graa e da miss-o sacerdotais, os santos doutores sentiram o urgente a1elo E convers-o, a 2im de corres1onder atravs de toda a sua vida Aquele de quem s-o constitu6dos ministros 1elo sacramento. ,este sentido, '-o Gregrio ,a7ian7eno, ainda jovem sacerdote, n-o 1Ode dei0ar de e0clamar: F 1reciso comear a 1uri2icar*se antes de 1uri2icar os outros, 1reciso ser instru6do 1ara 1oder instruir, 1reciso tomar*se lu7 1ara iluminar, a1ro0imar*se de Deus 1ara a1ro0imar dele os outros, ser santi2icado 1ara santi2icar, condu7ir 1ela m-o e aconselhar com 1ers1ic.cia. 'ei muito /em de quem somos ministros, em que n6vel nos encontramos e quem aquele 1ara o nos dirigimos. Conheo a su/limidade de Deus e a 2raque7a homem, mas tam/m sua 2ora. SJuem , 1ois, o sacerdote MT F o de2ensor da verdade, eleva*se com os anjos, glori2ica os com arcanjos, leva ao altar celeste as v6timas do sacri26cio, 1artilha do sacerdcio de Cristo, remodela a criatura, resta/elecendo "nela& a imagem "de Deus&, recria* a 1ara o mundo do alto e, 1ara di7er o que h. de mais su/lime, divini7ado e divini7a. 3 o 'anto Cura d[Ars: "3 o sacerdote que continua a o/ra de reden-o na terra"... "'e sou/ssemos o que o sacerdote terra, morrer6amos n-o de es1anto, mas de amor"... "A sacerdcio o amor do cora-o de !esus". " $!MI*DO B/:C.7.o *aulo disse a seu disc?!ulo <imteo& "Eu te exorto a reavivar o dom de Deus que h em ti !ela im!osi,.o de minhas m.o, (2<m B,3), e "se algum as!ira ao e!isco!ado, "oa o"ra dese#a" (B <m D,B). + <ito di%ia ele& "Eu te deixei em Creta !ara cuidares da organi%a,.o e ao mesmo tem!o !ara que constituas !res"?teros em cada cidade, cada qual devendo ser como te !rescrevi" (<t B,/). B/:B.<oda a 5gre#a um !ovo sacerdotal. Ara,as ao Iatismo, todos os fiis !artici!am do sacerdcio de Cristo. Esta !artici!a,.o se chama "sacerdcio comum dos fiis". Iaseado nele e a seu servi,o existe outra !artici!a,.o na miss.o de Cristo, a do ministrio conferido !elo sacramento da 'rdem, cu#a tarefa servir em nome e na !essoa de Cristo Ca"e,a no meio da comunidade. B/:2.' sacerdcio ministerial difere essencialmente do sacerdcio comum dos fiis !orque confere um !oder sagrado !ara o servi,o dos fiis. 's ministros ordenados exercem seu servi,o com o !ovo de Deus !or meio ensinamento (m6nus docendi& "encargo de ensinar"), do culto divino (m6nus liturgicum& "encargo lit6rgico") e do governo !astoral (m6nus regendi& "encargo de governar"). B/:D.Desde as origens, o ministrio ordenado foi conferido e exercido em tr s graus& o dos "is!os, o dos !res"?teros e o dos diconos. 's ministrios conferidos !ela ordena,.o s.o insu"stitu?veis na estrutura orgFnica da 5gre#a. 7em o "is!o, os !res"?teros e os diconos, n.o s !ode falar de 5gre#a. B/:-.' Iis!o rece"e a !lenitude do sacramento da ordem que o insere no Colgio e!isco!al e fa% dele o chefe vis?vel da 5gre#a !articular que lhe confiada. 's Iis!os, como sucessores dos a!stolos e mem"ros do Colgio, !artici!am da res!onsa"ilidade a!ostlica e da miss.o de toda a 5gre#a, so" a autoridade do !a!a, sucessor de 7.o *edro.

B/:/.'s !res"?teros est.o unidos aos "is!os na dignidade sacerdotal e ao mesmo tem!o de!endem deles no exerc?cio de suas #un,$es !astorais2 s.o chamados a ser atentos coo!eradores dos Iis!os2 formam em torno de seu Iis!o o "!res"itrio", que com ele res!onsvel !ela 5gre#a !articular. @ece"em do Iis!o o encargo de uma comunidade !aroquial ou de uma #un,.o eclesial determinada. B/:3.'s diconos s.o ministros ordenados !ara as tarefas de servi,o da 5gre#a2 n.o rece"em o sacerdcio ministerial, mas a ordena,.o lhes confere #un,$es im!ortantes no ministrio da *alavra, do culto divino, do governo !astoral e do servi,o da caridade, tarefas que devem cum!rir so" a autoridade !astoral de seu Iis!o. B/:4.' sacramento da 'rdem conferido !ela im!osi,.o das m.os, seguida de uma solene ora,.o consecratria que !ede a Deus, !ara o ordenando, as gra,as do Es!?rito 7anto, necessrias !ara exercer seu ministrio. + ordena,.o im!rime um carter sacramental indelvel. B/:9.+ 5gre#a s confere o sacramento da ordem a homens (viris) "ati%ados, cu#as a!tid$es !ara o exerc?cio do ministrio foram devidamente com!rovadas. Ca"e 8 autoridade da 5gre#a a res!onsa"ilidade e o direito de chamar algum !ara rece"er as 7agradas 'rdens. B/::.Na 5gre#a latina, o sacramento da 'rdem !ara o !res"iterado normalmente conferido a!enas a candidatos que est.o !rontos a a"ra,ar livremente o celi"ato e manifestam !u"licamente sua vontade de guard;lo !or amor do @eino de Deus e do servi,o aos homens. B3CC.Ca"e aos Iis!os conferir o sacramento da 'rdem nos tr s graus. AR%IGO 8 O (A"RA#$.%O *O #A%RI#R.IO #@?#."A aliana matrimonial, 1ela qual o homem e a mulher constituem entre si uma comunh-o da vida toda, ordenada 1or sua 6ndole natural ao /em dos cOnjuges e E gera-o e educa-o da 1role, e 2oi elevada, entre os /ati7ados, E dignidade de sacramento 1or Cristo 'enhor." I. O MatrimUnio no des>'nio de Deus #@?).A sagrada 3scritura a/re*se com a cria-o do homem e da mulher E imagem e semelhana de Deus se 2echa*se com a vis-o das "n 1cias do Cordeiro" "c2. A1 #>,$&. De um e0tremo a outro, a 3scritura 2ala do casamento e de seu "mistrio", de sua institui-o e do sentido que lhe 2oi dado 1or Deus, de sua origem e de seu 2im, de suas diversas reali7a;es ao longo de histria da salva-o, de suas di2iculdades 1rovenientes do 1ecado e de sua renova-o "no 'enhor" "#Cor $,%>&, na noa aliana de Cristo e da Igreja. O MAT"IMV*IO *A O"D M DA C"IA%&O #@?%."A 6ntima comunh-o de vida e de amor conjugal que o Criador 2undou e dotou com suas leis S...T A 1r1rio S...T Deus o autor do matrimOnio. "A voca-o 1ara o <atrimOnio est. inscrita na 1r1ria nature7a do homem e da mulher, con2orme sa6ram da m-o do Criador. A casamento n-o uma institui-o sim1lesmente humana, a1esar das in meras varia;es que so2reu no curso dos sculos, nas di2erentes culturas, estruturas sociais e atitudes es1irituais. 3ssas diversidades n-o devem 2a7er esquecer os traos comuns e 1ermanentes. Ainda que a dignidade desta institui-o n-o trans1area em toda 1arte com a mesma clare7a, e0iste, contudo, em todas as culturas, um certo sentido da grande7a da uni-o matrimonial. "A salva-o da 1essoa e da sociedade humana est. estreitamente ligada ao /em*estar da comunidade conjugal e 2amiliar."

#@?+.Deus, que criou o homem 1or amor, tam/m o chamou 1ara o amor, voca-o 2undamental e inata de todo ser humano. Pois o homem 2oi criado E imagem e semelhana de Deus, que Amor. (endo*os Deus criado homem e mulher, seu amor m tuo se torna uma imagem do amor a/soluto e inde2ect6vel de Deus 1elo homem. 3sse amor /om, muito /om, aos olhos do Criador, que " amor" "#!o +,=.#@&. 3 esse amor a/enoado 1or Deus destinado a ser 2ecundo e a reali7ar*se na o/ra comum de 1reserva-o da cria-o: "Deus os a/enoou e lhes disse: 'ede 2ecundos, multi1licai*vos, enchei a terra e su/metei*a" "Gn #,)=&. #@?B.Jue o homem e a mulher tenham sido criados um 1ara o outro, a sagrada 3scritura o a2irma: ",-o /om que A homem esteja s" "Gn ),#=&. A mulher, "carne de sua carne", , igual a ele, /em 1r0ima dele, lhe 2oi dada 1or Deus como um "au0ilio", re1resentando, assim, "Deus, em quem est. o nosso socorro". "Por isso um homem dei0a seu 1ai e sua m-e, se une E sua mulher, e eles se tornam uma s carne" "Gn ),)+&. Jue isto signi2ica uma unidade inde2ect6vel de suas duas vidas, o 1r1rio 'enhor no*lo mostra lem/rando qual 2oi, Pna origem", o des6gnio do Criador "C2 <t #>,+&: "De modo que j. n-o s-o dois, mas uma s carne" "<t #>,@&. O CA$AM *TO $O5 O " /IM DO # CADO #@?@.(odo homem so2re a e01eri8ncia do mal, E sua volta e em si mesmo. 3sta e01eri8ncia tam/m se 2a7 sentir nas rela;es entre o homem e a mulher. 'ua uni-o sem1re 2oi ameaada 1ela discrdia, 1elo es16rito de domina-o, 1ela in2idelidade, 1elo ci me e 1or con2litos que 1odem chegar ao dio e E ru1tura. 3ssa desordem 1ode mani2estar*se de maneira mais ou menos grave, e 1ode ser mais ou menos su1erada, segundo as culturas, as 1ocas, os indiv6duos. (ais di2iculdades, no entanto 1arecem ter um car.ter universal. #@?$.'egundo a 2, essa desordem que dolorosamente constatamos n-o vem da nature7a do homem e da mulher, nem da nature7a de suas rela;es, mas do 1ecado. (endo sido uma ru1tura com Deus, o 1rimeiro 1ecado tem, como 1rimeira conseqK8ncia a ru1tura da comunh-o original do homem e da mulher. 'ua rela;es comearam a ser de2ormadas 1or acusa;es rec61rocas sua atra-o m tua, dom do 1r1rio Criador trans2orma*se rela;es de domina-o e de co/iaD a /ela voca-o do homem e da mulher 1ara ser 2ecundos, multi1licar*se e sujeitar a terra onerada 1elas dores de 1arto e 1elo suor do ganha*1-o. #@?=.,-o o/stante, a ordem da cria-o su/siste, a1esar de gravemente 1ertur/ada. Para curar as 2eridas do 1ecado, o homem e a mulher 1recisam da ajuda da graa que Deus, em sua misericrdia in2inita, jamais lhes recusou. 'em esta ajuda, homem e a mulher n-o 1odem chegar a reali7ar a uni-o de suas vidas 1ara a qual 2oram criados "no 1rinc61io". O CA$AM *TO $O5 A # DA/O/IA DA 3 I #@?>.3m sua misericrdia, Deus n-o a/andonou o homem 1ecador. As 1enas que acom1anham o 1ecado, "as dores da gravidade de dar E lu7 "C2 Gn %,#@&, o tra/alho "com o suor de teu rosto" "Gn %,#>& constituem tam/m remdios que atenuam os 1reju67os do 1ecado. A1s a queda, o casamento ajuda a vencer a centrali7a-o em si mesmo, o ego6smo, a /usca do 1r1rio 1ra7er, e a a/rir*se ao outro, E ajuda m tua, ao dom de si. #@#?.A consci8ncia moral concernente E unidade e E indissolu/ilidade do <atrimOnio desenvolveu*se so/ a 1edagogia da lei antiga. A 1oligamia dos 1atriarcas e dos reis ainda n-o 2ora e01licitamente rejeitada. 3ntretanto, a lei dada a <oiss visava 1roteger a mulher contra o ar/6trio a domina-o 1elo homem, a1esar de tam/m tra7er, segundo a 1alavra do 'enhor, os traos da "dure7a do cora-o" do homem, em ra7-o da qual <oiss 1ermitiu o re1 dio da mulher. #@##.30aminando a aliana de Deus com Israel so/ a imagem de um amor conjugal e0clusivo e 2iel, os 1ro2etas 1re1araram a consci8ncia do 1ovo eleito 1ara uma com1reens-o mais

1ro2unda da unicidade e indissolu/ilidade do <atrimOnio. As livros de :ute e de (o/ias d-o testemunhos comoventes do elevado sentido do casamento, da 2idelidade e da ternura dos es1osos. A (radi-o sem1re viu no CCntico dos CCnticos uma e01ress-o nica do amor humano, visto que re2le0o do amor de Deus, amor "2orte como a morte", que "as .guas da torrente jamais 1oder-o a1agar" "Ct =,@*$&. O CA$AM *TO *O $ *2O" #@#).A aliana nu1cial entre Deus e seu 1ovo Israel havia 1re1arado a nova e eterna aliana na qual o 9ilho de Deus, encarnando*se e entregando sua vida, uniu*se de certa maneira com toda a humanidade salva 1or ele, 1re1arando, assim, "as n 1cias do Cordeiro "C2 A1 #>,$ e >&. #@#%.,o limiar de sua vida 1 /lica, !esus o1era seu 1rimeiro sinal a 1edido de sua <-e 1or ocasi-o de uma 2esta de casamento. A Igreja atri/ui grande im1ortCncia E 1resena de !esus nas n 1cias de Can.. H8 nela a con2irma-o de que o casamento uma realidade /oa e o an ncio de que, da6 em diante, ser ele um sinal e2ica7 da 1resena de Cristo. #@#+.A Cele/ra-o do <istrio Crist-o As 'ete 'acramentos da igreja. 3m sua 1rega-o, !esus ensinou sem equ6voco o sentido o original da uni-o do homem e da mulher, con2orme quis o Criador desde o comeo. A 1ermiss-o de re1udiar a 1r1ria mulher, concedida 1or <oiss, era uma concess-o devida E dure7a do cora-oD a uni-o matrimonial do homem e da mulher indissol vel, 1ois Deus mesmo a rati2icou: "A que Deus uniu, o homem n-o deve se1arar" "<t #>,@&. #@#B.F 1rov.vel que esta insist8ncia sem equ6voco na indissolu/ilidade do v6nculo matrimonial dei0asse as 1essoas 1er1le0as e a1arecesse como uma e0ig8ncia irreali7.vel. (odavia, isso n-o quer di7er que !esus tenha im1osto um 2ardo im1oss6vel de carregar e 1esado demais 1ara os om/ros dos es1osos, mais 1esado que a Iei de <oiss. Como !esus veio 1ara resta/elecer ordem inicial da cria-o 1ertur/ada 1elo 1ecado, ele mesmo d. a 2ora e a graa 1ara viver o casamento na nova dimens-o do :eino de Deus. 3 seguindo a Cristo, renunciando a si mesmos e tomando cada um sua cru7 que os es1osos 1oder-o "com1reender" o sentido original do casamento e viv8*lo com a ajuda de Cristo. 3sta graa do <atrimOnio crist-o um 2ruto da Cru7 de Cristo, 2onte de toda vida crist-. #@#@.F justamente isso que o a1stolo Paulo quer 2a7er entender quando di7: "3 vs, maridos, amai vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou 1or ela, a 2im de 1uri2ic.*la" "32 B,)B*)@&, acrescentando imediatamente: "Por isso de dei0ar o homem seu 1ai e sua m-e e se ligar E sua mulher, e ser-o am/os uma s carne. 3 grande este mistrio: re2iro*me E rela-o entre Cristo e sua Igreja" "32 B,%#*%)&. #@#$.(oda a vida crist- tra7 a marca do amor es1onsal de Cristo e da Igreja. !. o 5atismo, entrada no Povo de Deus, um mistrio nu1cial: , 1or assim di7er, o /anho das n 1cias que 1recede o /anquete de n 1cias, a 3ucaristia. A <atrimOnio crist-o se torna, 1or sua ve7, sinal e2ica7, sacramento da aliana de Cristo e da Igreja. A <atrimOnio entre /ati7ados um verdadeiro sacramento da nova aliana, 1ois signi2ica e comunica a graa. A VI"/I*DAD #O" CA!$A DO " I*O #@#=.Cristo o centro de toda a vida crist-. A v6nculo com 3le est. em 1rimeiro lugar, na 2rente de todos os outros v6nculos, 2amiliares ou sociais. Desde o comeo da Igreja, houve homens e mulheres que renunciaram ao grande /em do <atrimOnio 1ara seguir o Cordeiro onde quer que 2osse, 1ara ocu1ar*se com as coisas do 'enhor, 1ara 1rocurar agradar*lhe, 1ara ir ao encontro do 3s1oso que vem. A 1r1rio Cristo convidou alguns 1ara segui*lo neste modo de vida, cujo modelo continua sendo ele mesmo:

N. eunucos que nasceram assim do ventre materno. 3 h. eunucos que 2oram 2eitos eunucos 1elos homens. 3 h. eunucos que se 2i7eram eunucos 1or causa do :eino dos Cus. Juem tiver ca1acidade 1ara com1reender com1reendaL "<t #>,#)&. #@#>.A virgindade 1elo :eino dos Cus um desdo/ramento da graa /atismal, um 1oderoso sinal da 1reemin8ncia do v6nculo com Cristo, da ardente e01ectativa de seu regresso, um sinal que tam/m lem/ra que o <atrimOnio uma realidade da 2igura deste mundo que 1assa. #@)?.Am/os, o sacramento do <atrimOnio e a virgindade 1elo :eino de Deus, 1rov8m do 1r1rio 'enhor. F 3le que lhes d. sentido e concede a graa indis1ens.vel 1ara viv8*los em con2ormidade com sua vontade. A estima da virgindade 1or causa do :eino e o sentido crist-o do casamento s-o inse1ar.veis e se ajudam mutuamente: Denegrir o <atrimOnio ao mesmo tem1o minorar a glria da virgindadeD elogi.*lo realar a admira-o que se deve E virgindade... Porque, a2inal, o que n-o 1arece um /em sen-o em com1ara-o com um mal n-o 1ode ser verdadeiramente um /em, mas o que ainda melhor que /ens incontest.veis o /em 1or e0cel8ncia. II. A ce(ebra-.o do MatrimUnio #@)#.,o rito latino, a cele/ra-o do <atrimOnio entre dois 2iis catlicos normalmente ocorre dentro da santa missa, em vista de v6nculo de todos os sacramentos com o mistrio 1ascal de Cristo. ,a 3ucaristia se reali7a o memorial da nova aliana, na qual Cristo se uniu 1ara sem1re E Igreja, sua es1osa /em*amada, 1ela qual se entregou. Portanto, conveniente que os es1osos selem seu consentimento de entregar*se um ao outro 1ela o2erenda de suas 1r1rias vidas, unindo*o E o2erenda de Cristo 1or sua Igreja que se toma 1resente no 'acri26cio 3ucar6stico, e rece/endo 3ucaristia, a 2im de que, comungando no mesmo Cor1o e no mesmo 'angue de Cristo, eles "2ormem um s cor1o" nele. #@))."Como gesto sacramental de santi2ica-o, a cele/ra-o lit rgica do <atrimOnio ... deve ser v.lida 1or si mesma, digna e 2rutuosa." Convm, 1ois, que os 2uturos es1osos se dis1onham E cele/ra-o de seu casamento rece/endo o sacramento da Penit8ncia. #@)%.'egundo a tradi-o latina, s-o os es1osos que, como ministros da graa de Cristo, se con2erem mutuamente o sacramento do <atrimOnio, e01ressando diante da Igreja seu consentimento. ,as tradi;es das Igrejas Arientais, os sacerdotes, 5is1os ou 1res/6teros, s-o testemunhas do consentimento rec61roco dos es1osos, mas tam/m necess.ria a /8n-o deles 1ara a validade do sacramento. #@)+.As diversas liturgias s-o ricas em ora;es de /8n-o e de e1iclese 1ara 1edir a Deus a graa e a /8n-o so/re o novo casal, es1ecialmente so/re a es1osa. ,a e1iclese deste sacramento, os es1osos rece/em o 3s16rito 'anto como comunh-o de amor de Cristo e da Igreja "C2 32 B,%)&. F 3le o selo de sua aliana, a 2onte que incessantemente o2erece seu amor, a 2ora em que se renovar a 2idelidade dos es1osos. III. O consentimento matrimonia( #@)B.As 1rotagonistas da aliana matrimonial s-o um homem e uma mulher /ati7ados, livres 1ara contrair o <atrimOnio e que e01ressam livremente seu consentimento. "'er livre" quer di7er: * n-o so2rer constrangimentoD * n-o ser im1edido 1or uma lei natural ou eclesi.stica.

#@)@.A Igreja considera a troca de consentimento entre os es1osos como elemento indis1ens.vel "que 1rodu7 o matrimOnio" 'e 2altar o consentimento, n-o h. casamento. #@)$.A consentimento consiste num "ato humano 1elo qual os cOnjuges se doam e se rece/em mutuamente": "3u te rece/o 1or minha mulher" * "3u te rece/o 1or meu marido. 3ste consentimento que liga os es1osos entre si encontra seu cum1rimento no 2ato de "os dois se tomarem uma s carne". #@)=.A consentimento deve ser um ato da vontade de cada um dos contraentes, livre de viol8ncia ou de medo grave e0terno. ,enhum 1oder humano 1ode su1rir esse consentimento. 'e 2altar esta li/erdade, o casamento ser. inv.lido. #@)>.Por esta ra7-o "ou 1or outras ra7;es que tornam nulo e ine0istente o <atrimOnio&, a Igreja 1ode, a1s e0ame da situa-o 1elo tri/unal eclesi.stico com1etente, declarar "a nulidade do casamento", isto , que o casamento jamais e0istiu. ,este caso, os contraentes 2icam livres 1ara casar*se, res1eitando as o/riga;es naturais 1rovenientes de uma uni-o anterior. #@%?.A sacerdote "ou o di.cono& que assiste E cele/ra-o do <atrimOnio acolhe o consentimento dos es1osos em nome da Igreja e d. a /8n-o da Igreja. A 1resena do ministro da Igreja "e tam/m das testemunhas& e01rime visivelmente que o casamento uma realidade eclesial. #@%#.F 1or esta ra7-o que a Igreja normalmente e0ige de seus 2iis a 2orma eclesi.stica da cele/ra-o do casamento. Diversas ra7;es concorrem 1ara e01licar esta determina-o: * casamento*sacramento um ato lit rgico. Por isso, convm que seja cele/rado na liturgia 1 /lica da Igreja. * <atrimOnio 2oi introdu7ido num ordo eclesial, cria direitos e deveres na Igreja, entre os es1osos e relativos E 1role. * 'endo o <atrimOnio um estado de vida na Igreja, necess.rio que haja certe7a a seu res1eito "da6 a o/riga-o de haver testemunhas&. * car.ter 1 /lico do consentimento 1rotege o m tuo "'im" que um dia 2oi dado e ajuda a 1ermanecer*lhe 2iel. #@%).Para que o "sim" dos es1osos seja um ato livre e res1ons.vel e 1ara que a aliana matrimonial tenha /ases humanas e crist-s slidas e dur.veis, a 1re1ara-o 1ara o casamento de 1rimeira im1ortCncia: A e0em1lo e o ensinamento dos 1ais e da 2am6lia continuam sendo o caminho 1rivilegiado desta 1re1ara-o. A 1a1el dos 1astores e da comunidade crist- como "2am6lia de Deus" indis1ens.vel 1ara a transmiss-o dos valores humanos e crist-os do <atrimOnio e da 2am6lia, e mais ainda 1orque em nossa 1oca muitos jovens conhecem a e01eri8ncia dos lares des2eitos que n-o garantem mais su2icientemente esta inicia-o "2eita dentro da 2am6lia&: As jovens devem ser instru6dos convenientemente e a tem1o so/re a dignidade, a 2un-o e o e0erc6cio do amor conjugal, a 2im de que, 1re1arados no cultivo da castidade, 1ossam 1assar, na idade 1r1ria, do noivado honesto 1ara as n 1cias. O$ CA$AM *TO$ MI$TO$ A DI$#A"IDAD D C!3TO

#@%%.3m muitos 1a6ses, a situa-o do casamento misto "entre catlico e /ati7ado n-o*catlico& se a1resenta com muita 2reqK8ncia. Isso e0ige uma aten-o 1articular dos cOnjuges e dos 1astores. A caso dos casamentos com dis1aridade de culto "entre catlico e n-o*/ati7ado& e0ige uma circuns1ec-o maior ainda. #@%+.A di2erena de con2iss-o entre os cOnjuges n-o constitui o/st.culos insu1er.vel 1ara o casamento, desde que consigam 1Or em comum o que cada um deles rece/eu em sua comunidade e a1render um do outro o modo de viver sua 2idelidade a Cristo. <as nem 1or isso devem ser su/estimadas as di2iculdades dos casamentos mistos. 3las se devem ao 2ato de que a se1ara-o dos crist-os uma quest-o ainda n-o resolvida. As es1osos correm o risco de sentir o drama da desuni-o dos crist-os no seio do 1r1rio lar. A dis1aridade de culto 1ode agravar ainda mais essas di2iculdades. As diverg8ncias concernentes E 2, E 1r1ria conce1-o do casamento, como tam/m mentalidades religiosas di2erentes, 1odem constituir uma 2onte de tens;es no casamento, 1rinci1almente no que tange E educa-o dos 2ilhos. 4ma tenta-o 1ode ent-o a1resentar*se: a indi2erena religiosa. #@%B.Con2orme o direito em vigor na Igreja Iatina, um casamento misto e0ige, 1ara sua liceidade, a 1ermiss-o e01ressa da autoridade eclesi.stica. 3m caso de dis1aridade de culto, requer*se uma dis1ensa e01ressa do im1edimento 1ara a validade do casamento. 3sta 1ermiss-o ou esta dis1ensa su1;em que as duas 1artes conheam e n-o e0cluam os 2ins e as 1ro1riedades essenciais do casamento, e tam/m que a 1arte catlica con2irme o em1enho, com o conhecimento tam/m da 1arte n-o*catlica, de conservar a 1r1ria 2 e assegurar o /atismo e a educa-o dos 2ilhos na Igreja catlica. #@%@.3m muitas regi;es, graas ao di.logo ecum8nico, as comunidades crist-s envolvidas conseguiram criar uma 1astoral comum 1ara os casamentos mistos. 'ua tare2a ajudar esses casais a viver sua situa-o 1articular E lu7 da 2. Deve tam/m ajud.*los a su1erar as tens;es entre as o/riga;es que um tem 1ara com o outro e suas o/riga;es 1ara com suas comunidades eclesiais, alm de incentivar o desa/rochar daquilo que lhes comum na 2 e o res1eito 1or tudo que os se1ara. #@%$.,os casamentos com dis1aridade de culto, o cOnjuge catlico tem uma miss-o 1articular: "Pois o marido n-o*crist-o santi2icado 1ela es1osa, e a es1osa n-o*crist- santi2icada 1elo marido crist-o" "#Cor $,#+&. 'er uma grande alegria 1ara o cOnjuge crist-o e 1ara a Igreja se esta "santi2ica-o" levar o cOnjuge E livre convers-o E 2 crist-. A amor conjugal sincero, a humilde e 1aciente 1r.tica das Hirtudes 2amiliares e a ora-o 1erseverante 1odem 1re1arar o cOnjuge n-o*crist-o a acolher a graa da convers-o. IV. Os efeitos do sacramento do MatrimUnio #@%=."Do <atrimOnio v.lido origina*se entre os cOnjuges um v6nculo que, 1or sua nature7a, 1er1tuo e e0clusivoD alm disso, no <atrimOnio crist-o, os cOnjuges s-o ro/ustecidos e como que consagrados 1or um sacramento es1ecial aos deveres e E dignidade de seu estado." O VD*C!3O MAT"IMO*IA3 #@%>.A consentimento 1elo qual os es1osos se entregam e se acolhem mutuamente selado 1elo 1r1rio Deus. De sua aliana "se origina tam/m diante da sociedade uma institui-o 2irmada 1or uma ordena-o divina". A aliana dos es1osos integrada na aliana de Deus com os homens: "A aut8ntico amor conjugal assumido no amor divino". #@+?.A v6nculo matrimonial , 1ois, esta/elecido 1elo 1r1rio, Deus, de modo que o casamento reali7ado e consumado entre /ati7ados jamais 1ode ser dissolvido. 3ste v6nculo que resultado ato humano livre dos es1osos e da consuma-o do casamento uma realidade

irrevog.vel e d. origem a uma aliana garantida 1ela 2idelidade de Deus. ,-o ca/e ao 1oder da Igreja 1ronunciar*se contra esta dis1osi-o da sa/edoria divina. A /"A%A DO $AC"AM *TO DO MAT"IMV*IO #@+#."3m seu estado de vida e 2un-o, "os es1osos crist-os& t8m um dom es1ecial dentro do 1ovo de Deus." 3sta graa 1r1ria do sacramento do <atrimOnio se destina a a1er2eioar o amor dos cOnjuges, a 2orti2icar sua unidade indissol vel. Por esta graa "eles se ajudam mutuamente a santi2icar*se na vida conjugal, como tam/m na aceita-o e educa-o dos 2ilhos". #@+).Cristo a 2onte desta graa. "Como outrora Deus tomou a iniciativa do 1acto de amor e 2idelidade com seu 1ovo, assim agora o 'alvador dos homens, 3s1oso da Igreja, vem ao encontro dos cOnjuges crist-os 1elo sacramento do <atrimOnio." Permanece com eles, concede*lhes a 2ora de segui*lo levando sua cru7 e de levantar*se de1ois da queda, 1erdoar* se mutuamente, carregar o 2ardo uns dos outros, "su/meter*se uns aos outros no temor de Cristo" "32 B,)#& e amar*se com um amor so/renatural, delicado e 2ecundo. ,as alegrias de seu amor e de sua vida 2amiliar, 3le lhes d., aqui na terra, um antego7o do 2estim de n 1cias do Cordeiro. Ande 1oderei haurir a 2ora 1ara descrever satis2atoriamente a 2elicidade do <atrimOnio administrado 1ela Igreja, con2irmado 1ela doa-o m tua, selado 1ela /8n-oM As anjos o 1roclamam, o Pai celeste o rati2ica... A casal ideal n-o o de dois crist-os unidos 1or uma nica es1erana, um nico desejo, uma nica disci1lina, o mesmo servioM Am/os 2ilhos de um mesmo Pai, servos de um mesmo 'enhor. ,ada 1ode se1ar.*los, nem no es16rito nem na carneD ao contr.rio, eles s-o verdadeiramente dois numa s carne. Ande a carne uma s, um tam/m o es16rito. V. Os bens e as eTi'Incias do amor conju'a( #@+%."A amor conjugal com1orta uma totalidade na qual entram todos os com1onentes da 1essoa a1elo do cor1o e do instinto, 2ora do sentimento e da a2etividade, as1ira-o do es16rito e da vontadeD A amor conjugal dirige*se a uma unidade 1ro2undamente 1essoal, aquela que, 1ara alm da uni-o numa s carne, n-o condu7 sen-o a um s cora-o e a uma s almaD ele e0ige a indissolu/ilidade e a 2idelidade da doa-o rec61roca de2initiva e a/re*se E 2ecundidade. ,uma 1alavra, trata*se das caracter6sticas normais de todo amor conjugal natural, mas com um signi2icado novo que n-o s as 1uri2ica e as consolida, mas eleva*as, a 1onto de torn.*las a e01ress-o dos valores 1ro1riamente crist-os." A !*IDAD A I*DI$$O3!5I3IDAD DO MAT"IMV*IO

#@++.A amor dos es1osos e0ige, 1or sua 1r1ria nature7a, a unidade e a indissolu/ilidade da comunidade de 1essoas que englo/a toda a sua vida: "De modo que j. n-o s-o dois, mas uma s carne" "<t #>,@&. "3les s-o chamados a crescer continuamente nesta comunh-o 1or meio da 2idelidade cotidiana E 1romessa matrimonial do dom total rec61roco." 3sta comunh-o humana con2irmada, 1uri2icada e a1er2eioada 1ela comunh-o em !esus Cristo, concedida 1elo sacramento do <atrimOnio . 3 a1ro2undada 1ela vida da 2 comum e 1ela 3ucaristia rece/ida 1elos dois. #@+B."A unidade do <atrimOnio tam/m claramente con2irmada 1elo 'enhor mediante a igual dignidade do homem e da mulher como 1essoas, a qual deve ser reconhecida no amor m tuo e 1er2eito." A 1oligamia contr.ria a essa igual dignidade e ao amor conjugal, que nico e e0clusivo.

A 6ID 3IDAD DO AMO" CO*7!/A3 #@+@.A amor conjugal e0ige dos es1osos, 1or sua 1r1ria nature7a, uma 2idelidade inviol.vel. Isso a conseqK8ncia do dom de si mesmos que os es1osos 2a7em um ao outro. A amor quer ser de2initivo. ,-o 1ode ser "at nova ordem". "3sta uni-o 6ntima, doa-o rec61roca de duas 1essoas e o /em dos 2ilhos e0igem 1er2eita 2idelidade dos cOnjuges e sua indissol vel unidade." #@+$.A motivo mais 1ro2undo se encontra na 2idelidade de Deus E sua aliana, de Cristo E sua Igreja. Pelo sacramento do <atrimOnio, os es1osos se ha/ilitam a re1resentar esta 2idelidade e a testemunh.*la. Pelo sacramento, a indissolu/ilidade de casamento rece/e um novo e mais 1ro2undo sentido. #@+=.Pode 1arecer di26cil e at im1oss6vel ligar*se 1or toda a vida a um ser humano. Por isso de suma im1ortCncia anunciar a 5oa ,ova de que Deus nos ama com um amor de2initivo e irrevog.vel, que os es1osos 1artici1am deste amor, que 3le os a1oia e mantm e que, 1or meio de sua 2idelidade, 1odem ser testemunhas do amor 2iel de Deus. As es1osos que, com a graa de Deus, d-o esse testemunho, n-o raro em condi;es /em di26ceis, merecem a gratid-o e o a1oio da comunidade eclesial. #@+>.<as e0istem situa;es em que a coa/ita-o matrimonial se torna 1raticamente im1oss6vel 1elas mais diversas ra7;es. ,estes casos, a Igreja admite a se1ara-o 26sica dos es1osos e o 2im da coa/ita-o. As es1osos n-o dei0am de ser marido e mulher diante de DeusD n-o s-o livres 1ara contrair uma nova uni-o. ,esta di26cil situa-o, a melhor solu-o seria, se 1oss6vel, a reconcilia-o. A comunidade crist- chamada a ajudar essas 1essoas a viverem crist-mente sua situa-o, na 2idelidade ao v6nculo de seu casamento, que continua indissol vel. #@B?.'-o numerosos hoje, em muitos 1a6ses, os catlicos que recorrem ao divrcio segundo as leis civis e que contraem civicamente uma nova uni-o. A Igreja, 1or 2idelidade E 1alavra de !esus Cristo ""(odo aquele que re1udiar sua mulher e des1osar outra comete adultrio contra a 1rimeiraD e se essa re1udiar seu marido e des1osar outro comete adultrio": <c #?,##*#)&, a2irma que n-o 1ode reconhecer como v.lida uma nova uni-o, se o 1rimeiro casamento 2oi v.lido. 'e os divorciados tornam a casar*se no civil, 2icam numa situa-o que contraria o/jetivamente a lei de Deus. Portanto, n-o 1odem ter acesso E comunh-o eucar6stica enquanto 1erdurar esta situa-o. Pela mesma ra7-o n-o 1odem e0ercer certas res1onsa/ilidades eclesiais. A reconcilia-o 1elo sacramento da Penit8ncia s 1ode ser concedida aos que se mostram arre1endidos 1or haver violado o sinal da aliana e da 2idelidade a Cristo e se com1rometem a viver numa contin8ncia com1leta. #@B#.A res1eito dos crist-os que vivem nesta situa-o e geralmente conservam a 2 e desejam educar crist-mente seus 2ilhos, os sacerdotes e toda a comunidade devem dar 1rova de uma solicitude atenta, a 2im de n-o se considerarem se1arados da Igreja, 1ois, como /ati7ados, 1odem e devem 1artici1ar da vida da Igreja: 'ejam e0ortados a ouvir a Palavra de Deus, a 2reqKentar o sacri26cio da missa, a 1erseverar na ora-o, a dar sua contri/ui-o Es o/ras de caridade e Es iniciativas da comunidade em 2avor da justia, a educar os 2ilhos na 2 crist-, a cultivar o es16rito e as o/ras de 1enit8ncia 1ara assim im1lorar, dia a dia, a graa de Deus. A A5 "T!"A R 6 C!*DIDAD #@B).A instituto do <atrimOnio e o amor dos es1osos est-o, 1or sua 6ndole natural, ordenados E 1rocria-o e E educa-o dos 2ilhos, e 1or causa dessas coisas "a 1rocria-o e a educa-o dos 2ilhos&, "o instituto do <atrimOnio e o amor dos es1osos& s-o como que coroados de maior glria.

As 2ilhos s-o o dom mais e0celente do <atrimOnio e contri/uem grandemente 1ara o /em dos 1r1rios 1ais. Deus mesmo disse: ",-o convm ao homem 2icar so7inho" "Gn ),#=&, e "criou de in6cio o homem como var-o e mulher" "<t #>,+&D querendo con2erir ao homem 1artici1a-o es1ecial em sua o/ra criadora, a/enoou o var-o e a mulher di7endo: "Crescei e multi1licai*vos" "Gn #,)=&. Donde se segue que o cultivo do verdadeiro amor conjugal e toda a estrutura da vida 2amiliar que da6 1romana, sem des1re7ar os outros 2ins do <atrimOnio, tendem a dis1or os cOnjuges a coo1erar corajosamente como amor do Criador e do 'alvador que, 1or intermdio dos es1osos, quer incessantemente aumentar e enriquecer sua 2am6lia. #@B%.A 2ecundidade do amor conjugal se estende aos 2rutos vida moral, es1iritual e so/renatural que os 1ais transmitem seus 2ilhos 1ela educa-o. As 1ais s-o os 1rinci1ais e 1rimeiros educadores de seus 2ilhos. ,este sentido, a tare2a 2undamental do <atrimOnio e da 2am6lia estar a servio da vida. #@B+.As es1osos a quem Deus n-o concedeu ter 2ilhos 1odem, no entanto, ter uma vida conjugal cheia de sentido, humana e crist-mente. 'eu <atrimOnio 1ode irradiar uma 2ecundidade de caridade, acolhimento e sacri26cio. VI. A I'reja domstica #@BB.Cristo quis nascer e crescer no seio da 'agrada 9am6lia !os e <aria. A Igreja n-o outra coisa sen-o a "2am6lia de Deus". Desde suas origens, o n cleo da Igreja era em geral constitu6do 1or aqueles que, "com toda a sua casa", se tomavam crist-os. Juando eles se convertiam, desejavam tam/m que "toda a sua casa" 2osse salva. 3ssas 2am6lias que se tomavam crist-s eram redutos de vida crist- num mundo incrdulo. #@B@.3m nossos dias, num mundo que se tornou estranho e at hstia E 2, as 2am6lias crist-s s-o de im1ortCncia 1rimordial, como lares de 2 viva e irradiante. Por isso, o Conc6lio Haticano II chama a 2am6lia, usando uma antiga e01ress-o, de "3cclesia domestica". 3 no seio da 2am6lia que os 1ais s-o "1ara os 2ilhos, 1ela 1alavra e 1elo e0em1lo... os 1rimeiros mestres da 2. 3 2avoream a voca-o 1r1ria a cada qual, es1ecialmente a voca-o sagrada". #@B$.3 na 2am6lia que se e0erce de modo 1rivilegiado o sacerdcio /atismal do 1ai de 2am6lia, da m-e, dos 2ilhos, de todos os mem/ros da 2am6lia, "na rece1-o dos sacramentos, na ora-o e a-o de graas, no testemunho de uma vida santa, na a/nega-o e na caridade ativa". A lar , assim, a 1rimeira escola de vida crist- e "uma escola de enriquecimento humano". 3 a6 que se a1rende a resist8ncia E 2adiga e a alegria do tra/alho, o amor 2raterno, o 1erd-o generoso e mesmo reiterado e, so/retudo, o culto divino 1ela ora-o e o2erenda de sua vida. #@B=.,-o 1odemos esquecer tam/m certas 1essoas que, 1or causa das condi;es concretas em que 1recisam viver a muitas ve7es contra a sua vontade *, est-o 1articularmente 1r0imas do cora-o de !esus e merecem uma atenciosa a2ei-o e solicitude da Igreja e 1rinci1almente dos 1astores: o grande n mero de 1essoas celi/at.rias. <uitas dessas 1essoas 2icam sem 2am6lia humana, muitas ve7es 1or causa das condi;es de 1o/re7a. N. entre elas algumas que vivem essa situa-o no es16rito das /em*aventuranas, servindo a Deus e ao 1r0imo de modo e0em1lar. A todas elas 1reciso a/rir as 1ortas dos lares, "Igrejas domsticas", e da grande 2am6lia que a Igreja. ",ingum est. 1rivado da 2am6lia neste mundo: a Igreja casa e 2am6lia 1ara todos, es1ecialmente 1ara quantos Pest-o cansados e o1rimidosP." " $!MI*DO

B3/:.7.o *aulo di%& "=aridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a igre#a... E grande este mistrio& refiro;me 8 rela,.o entre Cristo e sua 5gre#a" (Ef /,2/.D2). B33C.' !acto matrimonial, !elo qual um homem e uma mulher constituem entre si uma ?ntima comunidade de vida e de amor, foi fundado e dotado de suas leis !r!rias !elo Criador. ; uma nature%a, ordenado ao "em dos cMn#uges, como tam"m 8 gera,.o e educa,.o dos filhos. Entre os "ati%ados, foi elevado, !or Cristo 7enhor, 8 dignidade de sacramento. B33B.' sacramento do =atrimMnio significa a uni.o de Cristo com igre#a. Concede aos es!osos a gra,a de amarem;se com o mesmo amor com que Cristo amou sua 5gre#a2 a gra,a do sacramento leva 8 !erfei,.o o amor humano dos es!osos, consolida unidade indissol6vel e os santifica no caminho da vida eterna. B332.' =atrimMnio se "aseia no consentimento dos contraentes, isto , na vontade de doar;se m6tua e definitivamente !ara viver uma alian,a de amor fiel e fecundo. B33D.Como o =atrimMnio esta"elece os cMn#uges num estado !6"lico de vida na 5gre#a, convm que sua cele"ra,.o se#a !6"lica no quadro de uma cele"ra,.o lit6rgica diante do sacerdote (ou de testemunha qualificada da 5gre#a), das testemunhas e da assem"lia dos fiis. B33-.+ unidade, a indissolu"ilidade e a a"ertura 8 fecundidade essenciais ao =atrimMnio. + !oligamia incom!at?vel com unidade do matrimMnio2 o divrcio se!ara o que Deus uniu2 a recusa da fecundidade desvia a vida con#ugal de seu mais excelente"& a !role. B33/.' novo casamento dos divorciados ainda em vida do leg?timo cMn#uge contraria o des?gnio e a lei de Deus que Cristo ensinou. Eles n.o est.o se!arados da 5gre#a, mas n.o t m acesso 8 comunh.o eucar?stica. Levar.o vida crist. !rinci!almente educando seus filhos na f. B333.' lar crist.o o lugar em que os filhos rece"em o !rimeiro an6ncio da f. *or isso, o lar chamado, com toda ra%.o, de "5gre#a domstica", comunidade de gra,a e de ora,.o, escola das virtudes humanas e da caridade crist.. "AP/%-LO IV A( O-%RA( "$L$HRA?W$( LI%QRGI"A( AR%IGO I & O( (A"RA#$.%AI( #@@$."A santa m-e Igreja instituiu os sacramentais, que s-o sinais sagrados 1elos quais, E imita-o dos sacramentos, s-o signi2icados e2eitos 1rinci1almente es1irituais, o/tidos 1ela im1etra-o da Igreja. Pelos sacramentais os homens se dis1;em a rece/er o e2eito 1rinci1al dos sacramentos e s-o santi2icadas as diversas circunstCncias da vida." O$ T"A%O$ CA"ACT "D$TICO$ DO$ $AC"AM *TAI$ #@@=.'-o institu6dos 1ela Igreja em vista da santi2ica-o de certos ministrios seus, de certos estados de vida, de circunstCncias muito variadas da vida crist-, /em como do uso das coisas teis ao homem. 'egundo as decis;es 1astorais dos /is1os, 1odem tam/m res1onder Es necessidades, E cultura e E histria 1r1rias do 1ovo crist-o de uma regi-o ou 1oca. Com1reendem sem1re uma ora-o, acom1anhada de determinado sinal, como a im1osi-o da m-o, o sinal*da*cru7 ou a as1ers-o com .gua /enta "que lem/ra o 5atismo&. #@@>.De1endem do sacerdcio /atismal: todo /ati7ado chamado a ser uma "/8n-o" e a a/enoar. 3is 1or que os leigos 1odem 1residir certas /8n-osD quanto mais uma /8n-o se re2erir E vida eclesial e sacramental, tanto mais sua 1resid8ncia ser reservada ao ministrio ordenado "/is1o 1res/6teros * "1adres" * ou di.conos&. #@$?.As sacramentais n-o con2erem a graa do 3s16rito 'anto E maneira dos sacramentos, mas, 1ela ora-o da Igreja 1re1aram 1ara rece/er a graa e dis1;em E coo1era-o com ela. "Para

os 2iis /em*dis1ostos, quase todo acontecimento vida santi2icado 1ela graa divina que 2lui do mistrio 1ascal da 1ai0-o, morte e ressurrei-o de Cristo, do qual todos os sacramentos e sacramentais adquirem sua e2ic.cia. 3 quase n-o h. uso honesto de coisas materiais que n-o 1ossa ser dirigido E 2inalidade de santi2icar o homem e louvar a Deus. A$ DIV "$A$ 6O"MA$ D $AC"AM *TAI$ #@$#.3ntre os sacramentais, 2iguram em 1rimeiro lugar as /8n-o "de 1essoas, da mesa, de o/jetos e lugares&. (oda /8n-o louvor Deus e 1edido 1ara o/ter seus dons. 3m Cristo, os crist-os a/enoados 1or Deus, o Pai "de toda a sorte de /8n-os es1irituais" "32 #,%&. 3 1or isso que a Igreja d. a /8n-o invocando o nome de !esus e 2a7endo ha/itualmente o sinal sagrado da cru7 de Cristo. #@$).Certas /8n-os t8m um alcance duradouro: t8m 1or e2eito consagrar 1essoas a Deus e reservar 1ara o uso lit rgico o/jetos e lugares. 3ntre as destinadas a 1essoas n-o con2undi* las com a ordena-o sacramental * 2iguram a /8n-o do a/ade ou da a/adessa de um mosteiro, a consagra-o das virgens e das vi vas, o rito da 1ro2iss-o religiosa e as /8n-os 1ara certos ministrios da Igreja "leitores, aclitos, catequistas etc.&. Como e0em1los daquelas que se re2erem a o/jetos 1odemos citar a dedica-o ou a /8n-o de uma igreja ou altar, a /8n-o dos santos leos, de vasos e vestes sacras, de sinos etc. #@$%.Juando a Igreja e0ige 1u/licamente e com autoridade, em nome de !esus Cristo, que uma 1essoa ou o/jeto seja 1rotegido contra a in2lu8ncia do maligno e su/tra6do a seu dom6nio, 2ala*se de e0orcismo. !esus o 1raticou, dele que a Igreja rece/eu o 1oder e o encargo de e0orci7ar. 'o/ uma 2orma sim1les, o e0orcismo 1raticado durante a cele/ra-o do 5atismo. A e0orcismo solene, chamado "grande e0orcismo", s 1ode ser 1raticado 1or um sacerdote, com a 1ermiss-o do /is1o. ,ele necess.rio 1roceder com 1rud8ncia, o/servando estritamente as regras esta/elecidas 1ela Igreja. A e0orcismo visa e01ulsar os demOnios ou livrar da in2lu8ncia demon6aca, e isto 1ela autoridade es1iritual que !esus con2iou E sua Igreja. 5em di2erente o caso de doenas, so/retudo 1s6quicas, cujo tratamento de1ende da ci8ncia mdica. F im1ortante, 1ois, veri2icar antes de cele/rar o e0orcismo se se trata de uma 1resena do maligno ou de uma doena. A " 3I/IO$IDAD #O#!3A" #@$+.Alm da liturgia sacramental e dos sacramentais, a catequese tem de levar em conta as 2ormas da 1iedade dos 2iis e da religiosidade 1o1ular. A senso religioso do 1ovo crist-o encontrou, em todas as 1ocas, sua e01ress-o em 2ormas diversas de 1iedade que circundam a vida sacramental da Igreja, como a venera-o de rel6quias, visitas a santu.rios, 1eregrina;es, 1rociss;es, via*sacra, danas religiosas, o ros.rio, as medalhas etc. #@$B.3stas e01ress;es 1rolongam a vida lit rgica da Igreja, mas n-o a su/stituem: "Considerando os tem1os lit rgicos, estes e0erc6cios devem ser organi7ados de tal maneira que condigam com a sagrada liturgia, dela de alguma 2orma derivem, 1ara ela encaminhem o 1ovo, 1ois que ela, 1or sua nature7a, em muito os su1era". #@$@.N. necessidade de um discernimento 1astoral 1ara sustentar e a1oiar a religiosidade 1o1ular e, se 2or o caso, 1ara 1uri2icar e reti2icar o sentido religioso que em/asa essas devo;es e 1ara 2a78*las 1rogredir no conhecimento do mistrio de Cristo "c2. C( B+&. 'ua 1r.tica est. sujeita ao cuidado e julgamento dos /is1os e Es normas gerais da Igreja. A religiosidade do 1ovo, em seu n cleo, um acervo de valores que res1onde com sa/edoria crist- Es grandes incgnitas da e0ist8ncia. A sa/edoria 1o1ular catlica tem uma ca1acidade de s6ntese vitalD englo/a criativamente o divino e o humano, Cristo <aria, es16rito e cor1o, comunh-o e institui-o, 1essoa e comunidade, 2 e 1.tria, intelig8ncia e

a2eto. 3sta sa/edoria um humanismo crist-o que a2irma radicalmente a dignidade de toda 1essoa como 2ilho de Deus, esta/elece uma 2raternidade 2undamental, ensina a encontrar a nature7a e a com1reender o tra/alho e 1ro1orciona as ra7;es 1ara a alegria e o humor, mesmo em meio a uma vida muito dura. 3ssa sa/edoria tam/m 1ara o 1ovo um 1rinc61io de discernimento, um instinto evanglico 1elo qual ca1ta es1ontaneamente quando se serve na Igreja ao 3vangelho e quando ele esva7iado e as2i0iado com outros interesses. " $!MI*DO B344.Chamamos de sacramentais os sinais sagrados institu?dos !ela 5gre#a, cu#o o"#etivo !re!arar os homens !ara rece"er o fruto dos sacramentos e santificar as diferentes circunstFncias da vida. B349.Entre os sacramentais, ocu!am lugar destacado as " n,.os. Com!reendem ao mesmo tem!o o louvor a Deus !or suas o"ras e seus dons e a intercess.o da 5gre#a, a fim de que os homens !ossam fa%er uso dos dons de Deus segundo o es!?rito do Evangelho. B34:.+lm da liturgia, a vida crist. se nutre de formas variadas da !iedade !o!ular, enrai%adas em suas diferentes culturas. 1elando !ara esclarec ;las 8 lu% da f, a 5gre#a favorece as formas de religiosidade !o!ular que ex!rimem um instinto evanglico uma sa"edoria humana e que enriquecem a vida crist.. AR%IGO < O( '-.$RAI( "RI(%)O( #@=?.(odos os sacramentos, 1rinci1almente os da inicia-o crist-, t8m 1or 2inalidade a ltima P.scoa do 9ilho de Deus, aquela que, 1ela morte, o 2e7 entrar na vida do :eino. Agora se reali7a o que o crist-o con2essa na 2 e na es1erana: "3s1ero a ressurrei-o dos mortos e a vida do mundo que h. de vir. I. A =(tima #scoa do crist.o #@=#.A sentido crist-o da morte revelado E lu7 do mistrio 1ascal da <orte e :essurrei-o de Cristo, em que re1ousa nossa nica es1erana. A crist-o que morre em Cristo !esus "dei0a este cor1o 1ara ir morar junto do 'enhor". #@=).A dia da morte inaugura 1ara o crist-o, ao 2inal de sua vida sacramental, a consuma-o de seu novo nascimento iniciado no 5atismo, a "semelhana" de2initiva E "imagem do 9ilho", con2erida 1ela un-o do 3s1irito 'anto, e a 1artici1a-o na 2esta do :eino, anteci1ada na 3ucaristia, mesmo necessitando de ltimas 1uri2ica;es 1ara vestir a rou1a nu1cial. #@=%.A Igreja que, como m-e, trou0e sacramentalmente em seu seio o crist-o durante sua 1eregrina-o terrena, acom1anha*o, ao 2inal de sua caminhada, 1ara entreg.*lo ".s m-os do Pai". 3la o2erece ao Pai, em Cristo, o 2ilho de sua graa e de1osita na terra, na es1erana, o germe do cor1o que ressuscitar na glria. 3sta o2erenda 1lenamente cele/rada 1elo 'acri26cio 3ucar6stico. As /8n-os que a 1recedem e a seguem s-o sacramentais. II. A ce(ebra-.o dos funerais #@=+.As 2unerais crist-os s-o uma cele/ra-o lit rgica da Igreja. A ministrio da Igreja tem em vista aqui tanto e01rimir a comunh-o e2ica7 com o de2unto como 2a7er a comunidade reunida 1artici1ar das e0quias e lhe anunciar a vida eterna. #@=B.As di2erentes ritos dos 2unerais e01rimem A car.ter 1ascal da morte crist- e res1ondem Es situa;es e tradi;es de cada regi-o, mesmo com rela-o E cor lit rgica.

#@=@.A Ardo e0sequiarum "rito das e0quias& "A30& da liturgia romana 1ro1;e tr8s ti1os de cele/ra-o dos 2unerais, corres1ondendo aos tr8s lugares onde acontece "a casa, a igreja, o cemitrio& e segundo a im1ortCncia que a ele atri/uem a 2am6lia, os costumes locais, a cultura e a 1iedade 1o1ular. 3ste esquema , ali.s, comum a todas as tradi;es lit rgicas e com1reende quatro momentos 1rinci1ais: #@=$.A acolhimento da comunidade. 4ma sauda-o de 2 a/re a cele/ra-o. As 2amiliares do de2unto s-o acolhidos com uma 1alavra de consola-o" "no sentido do ,ovo (estamento: a 2ora do 3s16rito 'anto na es1erana&. A comunidade orante que se re ne escuta tam/m "as 1alavras de vida eterna". A morte de um mem/ro da comunidade "ou o dia de anivers.rio, o stimo ou o trigsimo dia& um acontecimento que deve 2a7er ultra1assar as 1ers1ectivas "deste mundo" e levar os 2iis Es verdadeiras 1ers1ectivas da 2 em Cristo ressuscitado. #@==.A Iiturgia da Palavra, 1or ocasi-o dos 2unerais, e0ige um 1re1ara-o /em atenciosa, 1ois a assem/lia 1resente ao ato 1odem englo/ar 2iis 1ouco ass6duos E liturgia e tam/m amigos do 2alecido que n-o sejam crist-os. A homilia em es1ecial deve "evitar g8nero liter.rio de elogio 2 ne/re" e iluminar o mistrio da morte crist- com a lu7 de Cristo :essuscitado. #@=>.A 'acri26cio 3ucar6stico. 'e a cele/ra-o se reali7ar na igreja, 3ucaristia o cora-o da realidade 1ascal da morte crist-. F ent-o que a Igreja e01rime sua comunh-o e2ica7 com o de2unto: o2erecendo ao Pai, no 3s16rito 'anto, o sacri26cio da morte e ressurrei-o de Cristo, ela lhe 1ede que seu 2ilho seja 1uri2icado de seus 1ecados e de suas c seqK8ncias e que seja admitido E 1lenitude 1ascal da mesa do :eino. F 1ela 3ucaristia assim cele/rada que a comunidade dos 2iis, es1ecialmente a 2am6lia do de2unto, a1rende a viver em comunh-o com aquele que dormiu no 'enhor", comungando do Cor1o de Cristo, do qual mem/ro vivo, e re7ando a seguir 1or ele e com ele. #@>?.A adeus ""a Deus"& ao de2unto sua "encomenda-o a Deus" 1ela Igreja. 3ste o " ltimo adeus 1elo qual a comunidade crist- sa da um de seus mem/ros antes que o cor1o dele seja levado E se1ultura"D tradi-o /i7antina o e01rime 1elo /eijo de adeus ao 2alecido: Com esta sauda-o 2inal "canta*se 1or causa de sua 1artida desta vida e 1or causa de sua se1ara-o, mas tam/m 1orque h. uma comunh-o e uma reuni-o. Com e2eito, ainda que mortos, n-o estamos se1arados uns dos outros, 1ois todos 1ercorremos o mesmo caminho e nos reencontraremos no mesmo lugar. !amais estaremos se1arados, 1ois vivemos 1or Cristo, e agora estamos unidos a Cristo, indo em sua dire-o... estaremos todos reunidos em Cristo".

"A%$"I(#O *A IGR$PA "A%LI"A

%$R"$IRA PAR%$ & A VI*A $# "RI(%O I.%RO*-?)O #@>#."Crist-o, reconhece a tua dignidade. Por 1artici1ares agora da nature7a divina, n-o te degeneres, retornando E decad8ncia de tua vida 1assada. Iem/ra*te da Ca/ea a que 1ertences e do Cor1o de que s mem/ro. Iem/ra*te de que 2oste arrancado do 1oder das trevas e trans2erido 1ara a lu7 e o :eino de Deus."P #@>).A '6m/olo da 2 1ro2essou a grande7a dos dons de Deus ao homem na o/ra de sua cria-o e, mais ainda, 1ela reden-o e santi2ica-o. A que a 2 con2essa os sacramentos comunicam: 1elos "sacramentos que os 2i7eram renascer", os crist-os se tornaram "2ilhos de Deus" "#!o %,#&, "1artici1antes da nature7a divina" "Pd #,+&. :econhecendo na 2 sua nova dignidade, os crist-os s-o chamados a levar a 1artir de ent-o uma "vida digna do 3vangelho de Cristo". Pelos sacramentos e 1ela ora-o, rece/em a graa de Cristo e os dons de seu 3s16rito, que os tomam ca1a7es disso. #@>%.!esus Cristo sem1re 2e7 o que era do agrado do Pai. 'em1re viveu em 1er2eita comunh-o com 3le. (am/m os disc61ulos s-o convidados a viver so/ o olhar do Pai, "que v8 o que esta oculto" "<t @,@&, 1ara se tomarem "1er2eitos como o vosso Pai celeste 1er2eito" <t B,+=&. #@>+.Incor1orados a Cristo 1elo 5atismo, os crist-os est-o "mortos 1ara o 1ecado e vivos 1ara Deus em Cristo !esus", 1artici1ando assim da vida do :essuscitado. 'eguindo a Cristo e em uni-o com ele, 1odem 1rocurar "tornar*se imitadores de Deus como 2ilhos amados e andar no amor", con2ormando seus 1ensamentos, 1alavras e a;es aos "sentimentos de Cristo to !esus e seguindo seus e0em1los". #@>B."!usti2icados em nome do 'enhor !esus Cristo e 1elo 3s16rito de nosso Deus" "#Cor B,##&, "santi2icados... chamados a ser santos", os crist-os se tornaram "tem1lo do 3s16rito 'anto" "#Cor @,#>&. 3sse "3s16rito do 9ilho" os ensina a orar ao Pai e, tendo*se tornado vida deles, os 2a7 agir 1ara carregarem em si "os 2rutos do 3s16rito" 1ela caridade o1erante. Curando as 2eridas do 1ecado, o 3s16rito 'anto nos "renova 1ela trans2orma-o es1iritual de nossa mente", ele nos ilumina e 2orti2ica 1ara vivermos como "2ilhos da lu7" "32 B,=&, na "/ondade, justia e verdade" em todas as coisas "32 B,>&. #@>@.A caminho de Cristo "condu7 E vida", um caminho contr.rio "leva E 1erdi-o". A 1ar./ola evanglica dos dois caminhos est. sem1re 1resente na catequese da Igreja. 'igni2ica a im1ortCncia das decis;es morais 1ara nossa salva-o. "N. dois caminhos, um da vida e outro da morteD mas entre os dois h. grande di2erena. #@>$.Im1orta, na catequese, revelar com toda clare7a a alegria e as e0ig8ncias do caminho de Cristo. A catequese da "vida nova" ":m @,+& em Cristo ser.: * uma catequese do 3s16rito 'anto, <estre interior da vida segundo Cristo, doce hs1ede e amigo que ins1ira, condu7, reti2ica e 2orti2ica esta vidaD * uma catequese da graa, 1ois 1ela graa que somos salvos, e 1ela graa que nossas o/ras 1odem 1rodu7ir 2rutos 1ara a vida eternaD * uma catequese das /em*aventuranas, 1ois o caminho de Cristo se resume Es /em* aventuranas, nico caminho 1ara a 2elicidade eterna, E qual o cora-o do homem as1iraD

* uma catequese do 1ecado e do 1erd-o, 1ois, sem reconhecer*se 1ecador, o homem n-o 1ode conhecer a verdade so/re si mesmo, condi-o do reto agir, e sem a o2erta do 1erd-o n-o 1oderia su1ortar essa verdadeD * uma catequese das virtudes humanas, que 2a7 a/raar /ele7a e a atra-o das retas dis1osi;es em vista do /emD * uma catequese das virtudes crist-s da 2, es1erana e caridade, que se ins1ira com 1rodigalidade no e0em1lo dos santosD * uma catequese do du1lo mandamento da caridade desenvolvido no Dec.logoD * uma catequese eclesial, 1ois nos m lti1los intercCm/ios dos "/ens es1irituais" na "comunh-o dos santos" que a vida crist- 1ode crescer, desenvolver*se e comunicar*se. #@>=.A re2er8ncia 1rimeira e ltima dessa catequese ser. sem1re !esus Cristo, que "o caminho, a verdade e a vida" "!o #+,@&. Contem1lando*o na 2, os 2iis 1odem es1erar que Cristo reali7e neles suas 1romessas e, amando*o com o amor com que 3le os amou, 2aam as o/ras que corres1ondem E sua dignidade: Peo que considereis que !esus Cristo nosso 'enhor vossa verdadeira Ca/ea e que vs sois um de seus mem/ros. 3le 1ara vs o que a Ca/ea 1ara os mem/rosD tudo o que dele vosso, seu es16rito, cora-o, cor1o, alma e todas as suas 2aculdades, e deveis 2a7er uso disso como coisa vossa 1ara servir, louvar, amar e glori2icar a Deus. Hs sois em rela-o a 3le o que os mem/ros s-o em rela-o E ca/ea. Assim, 3le deseja ardentemente 2a7er uso de tudo o que est. em vs 1ara o servio e a glria de seu Pai, como coisa sua. Para mim , viver Cristo "9l #,)#& PRI#$IRA ($?)O A VO"A?)O *O 0O#$#: A VI*A .O $(P/RI%O #@>>.A vida no 3s16rito reali7a a voca-o do homem "ca16tulo I& Constitui*se de caridade divina e de solidariedade humana "ca16tulo II&. F concedida de graa como uma 'alva-o "ca16tulo III& "AP/%-LO I A *IG.I*A*$ *A P$((OA 0-#A.A #$??.A dignidade da 1essoa humana se 2undamenta em sua cria-o E imagem e semelhana de Deus "artigo #&D reali7a*se em sua voca-o E /em*aventurana divina "artigo )&. Ca/e ao ser humano a livre iniciativa de sua reali7a-o "artigo %&. Por seus atos deli/erados "artigo +&, a 1essoa humana se con2orma ou n-o ao /em 1rometido 1or Deus e atestado 1or sua consci8ncia moral "artigo B&. As 1essoas humanas se edi2icam e crescem interiormente: 2a7em de toda sua vida sens6vel e es1iritual matria de crescimento "artigo @&. Com a ajuda da graa, crescem na virtude "artigo $&, evitam o 1ecado e, se o tiverem cometido, voltam

como o 2ilho 1rdigo, 1ara a misericrdia de nosso Pai do Cus "artigo =&. Chegam, assim, E 1er2ei-o da caridade. AR%IGO 1 O 0O#$# I#AG$# *$ *$-( #$?#.",ovo Ad-o, na mesma revela-o do mistrio do Pai e de seu amor, Cristo mani2esta 1lenamente o homem ao 1r1rio homem e lhe desco/re a sua alt6ssima voca-o." 3m Cristo, "imagem do " Deus invis6vel" "Cl #,#B&, 2oi o homem criado E "imagem e semelhana" do Criador. 3m Cristo, redentor e salvador, a imagem divina, de2ormada no homem 1elo 1rimeiro 1ecado, 2oi restaurada em sua /ele7a original e eno/recida 1ela graa de Deus. #$?).A imagem divina est. 1resente em cada 1essoa. :es1landece na comunh-o das 1essoas, E semelhana da unidade das 1essoas divinas entre si "c2. ca16tulo II&. #$?%.Dotada de alma "es1iritual e imortal", a 1essoa humana "a nica criatura na terra que Deus quis 1or si mesma". Desde sua conce1-o, destinada E /em*aventurana eterna. #$?+.A 1essoa humana 1artici1a da lu7 e da 2ora do 3s16rito divino. Pela ra7-o, ca1a7 de com1reender a ordem das coisas esta/elecida 1elo Criador. Por sua vontade, ela ca1a7 de ir, 1or si, ao encontro de seu verdadeiro /em. 3ncontra sua 1er2ei-o na "/usca e no amor da verdade e do /em". #$?B.3m virtude de sua alma e de seus 1oderes es1irituais de intelig8ncia e vontade, o homem dotado de li/erdade, "sinal eminente da imagem de Deus" #$?@.Por sua ra7-o, o homem conhece a vo7 de Deus, que o insta a "2a7er o /em e a evitar o mal". Cada qual o/rigado a seguir esta lei que ressoa na consci8ncia e se cum1re no amor a Deus e ao 1r0imo. A e0erc6cio da vida moral atesta a dignidade da 1essoa. #$?$."Instigado 1elo <aligno, desde o inicio da histria o homem a/usou da 1r1ria li/erdade." 'ucum/iu E tenta-o e 1raticou o mal. Conserva o desejo do /em, mas sua nature7a tra7 a 2erida do 1ecado original. (ornou*se inclinado ao mal e sujeito ao erro: A homem est. dividido em si mesmo. Por esta ra7-o, toda a vida humana, individual e coletiva, a1resenta*se como uma luta dram.tica entre o /em e o mal, entre a lu7 e as trevas. #$?=.Por sua 1ai0-o, Cristo livrou*nos de 'atan.s e do 1ecado. 3le nos mereceu a vida nova no 3s16rito 'anto. 'ua graa restaura o que o 1ecado deteriorou em ns. #$?>.Juem cr8 em Cristo torna*se 2ilho de Deus. 3sta ado-o 2ilial o trans2orma, 1ro1iciando* lhe seguir o e0em1lo de Cristo. 3la torna*o ca1a7 de agir corretamente e de 1raticar o 3m uni-o com seu 'alvador, o disc61ulo alcana a 1er2ei-o da caridade, a santidade. Amadurecida na graa, a vida moral desa/rocha em vida eterna na glria do cu. " $!MI*DO B4BC."Cristo manifesta !lenamente o homem ao !r!rio homem lhe desco"re sua alt?ssima voca,.o." #$##.Dotada de alma es!iritual, intelig ncia e vontade, a !essoa humana, desde sua conce!,.o, ordenada !ara Deus e destinada 8 "em;aventuran,a eterna. Iusca sua !erfei,.o na "!rocura e no amor da verdade e do "em" B4B2.+ verdadeira li"erdade no homem "sinal eminente da imagem de Deus" #$#%.' homem o"rigado a seguir a lei moral que o chama a fa%er o "em e evitar o mal". Esta lei ressoa em sua consci ncia. B4B-.' homem, ferido em sua nature%a !elo !ecado original, est su#eito ao erro e inclinado ao mal no exerc?cio de sua li"erdade.

#$#B.0uem cr em Cristo tem a vida nova no Es!?rito 7anto. + vida moral, desenvolvida e amadurecida na gra,a, deve com!letar;se na glria do cu. AR%IGO < .O((A VO"A?)O Z H$#&AV$.%-RA.?A I. As bem-aventuran-as #$#@.As /em*aventuranas est-o no cerne da 1rega-o de !esus. 'eu an ncio retoma as 1romessas 2eitas ao 1ovo eleito desde A/ra-o. !esus as com1leta, ordenando*as n-o mais sim1les /em*estar go7oso na terra, mas ao :eino dos Cus: 5em*aventurados os 1o/res em es16rito, 1orque deles o :eino dos Cus. 5em*aventurados os mansos, 1orque herdar-o a terra. 5em*aventurados os a2litos, 1orque ser-o consolados. 5em*aventurados os que tem 2ome e sede de justia, 1orque ser-o saciados. 5em*aventurados os rnisericordiosos, 1orque alcanar-o misericrdia. 5em*aventurados os 1uros de cora-o, 1orque ver-o a Deus. 5em*aventurados os que 1romovem a 1a7, 1orque ser-o chamados 2ilhos de Deus. 5em*aventurados os que s-o 1erseguidos 1or causa da justia, 1orque deles o :eino dos Cus. 5em*aventurados sois, quando vos injuriarem e vos 1erseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs 1or causa de mim. Alegrai*vos e rego7ijai*vos, 1orque ser. grande a vossa recom1ensa nos cus "<t B,%*#)a&. #$#$.As /em*aventuranas traam a imagem de Cristo e descrevem sua caridadeD e01rimem a voca-o dos 2iis associados E glria de sua Pai0-o e :essurrei-oD iluminam as a;es e atitudes caracter6sticas da vida crist-D s-o 1romessas 1arado0ais que sustentam a es1erana nas tri/ula;esD anunciam as /8n-os e recom1ensas j. o/scuramente adquiridas 1elos disc61ulosD s-o iniciadas na vida da Hirgem <aria e de todos os santos. II. O desejo de fe(icidade #$#=.As /em*aventuranas res1ondem ao desejo natural de 2elicidade. 3ste desejo de origem divina: Deus o colocou no cora-o do homem, a 2im de atra6*lo a si, 1ois s ele 1ode satis2a78*lo. (odos certamente queremos viver 2eli7es, e n-o e0iste no g8nero humano 1essoa que n-o concorde com esta 1ro1osi-o, mesmo antes de ser 2ormulada 1or inteiro.

3nt-o, como vos hei de 1rocurar, 'enhorM Histo que, 1rocurando a vs, meu Deus, eu 1rocuro a vida /em*aventurada, 2a7ei que vos 1rocure 1ara que minha alma viva, 1ois meu cor1o vive de minha alma, e minha alma vive de vs. ' Deus satis2a7. #$#>.As /em*aventuranas desvendam o o/jetivo da e0ist8ncia humana, o 2im ltimo dos atos humanos. Deus nos chama E sua 1r1ria /em*aventurana. 3ste chamado se dirige a cada um 1essoalmente, mas tam/m a toda a Igreja, 1ovo novo 2ormado 1or aqueles que acolheram a 1romessa e nela vivem na 2. III. A bem-aventuran-a crist. #$)?.A ,ovo (estamento usa v.rias e01ress;es 1ara caracteri7ar a /em*aventurana E qual Deus chama o homem: a vinda do ":eino de DeusD a vis-o de Deus: "5em*aventurados os 1uros de cora-o, 1orque ver-o a Deus" "<t B,=&D entrada na alegria do 'enhorD entrada no re1ouso de Deus: A6 descansaremos e veremos, veremos e amaremos, amaremos e louvaremos. 3is a ess8ncia do 2im sem 2im. 3 que outro 2im mais nosso que chegarmos ao reino que n-o ter. 2imM #$)#.Deus nos colocou no mundo 1ara conhec8*lo, servi*lo e am.*lo e, assim, chegar ao 1ara6so. A /em*aventurana nos 2a7 1artici1ar da nature7a divina "l Pd #,+& e da vida eterna. Com ela, o homem entra na glria de Cristo e no go7o da vida trinit.ria. #$)).(al /em*aventurana ultra1assa a intelig8ncia e as 2oras e0clusivamente humanas. :esulta de um dom gratuito de Deu. F 1or isso que se di7 ser so/renatural, como tam/m a graa que dis1;e o homem a entrar no go7o divino. "5em*aventurados os 1uros de cora-o, 1orque ver-o a Deus." Por certo, de acordo com sua grande7a e glria indi76vel, "ningum ver. a Deus e viver.", 1ois o Pai inacess6velD mas, devido a seu amor, sua /ondade 1ara com os homens e sua oni1ot8ncia, chega at a conceder Equeles que o amam o 1rivilgio de ver a Deus... "1ois o que im1oss6vel aos homens 1oss6vel a Deus." #$)%.A 1rometida /em*aventurana nos coloca diante de escolhas morais decisivas. Convida* nos a 1uri2icar nosso cora-o de seus maus instintos e a 1rocurar o amor de Deus acima de tudo. 3nsina que a verdadeira 2elicidade n-o est. nas rique7as ou no /em*estar, nem na glria humana ou no 1oder, nem em qualquer o/ra humana, 1or mais til que seja, como as ci8ncias, a tcnica e as artes, nem em outra criatura qualquer, mas a1enas em Deus, 2onte de todo /em e de todo amor. A rique7a o grande deus atualD a ela 1restam homenagem instintiva a multid-o e toda a massa dos homens. <edem a 2elicidade 1elo tamanho da 2ortuna e, segundo a. 2ortuna, medem tam/m a honrade7... (udo isto 1rovm da convic-o de que, tendo rique7a, tudo se consegue. A rique7a , 1ois, um dos 6dolos atuais, da mesma 2orma que a 2ama... A 2ama, o 2ato de algum ser conhecido e 2a7er estardalhao na sociedade "o que 1oder6amos chamar de notoriedade da im1rensa&, chegou a ser considerada um /em em si mesma, um sumo /em, um o/jeto, tam/m ela, de verdadeira venera-o. #$)+.A Dec.logo, o 'erm-o da <ontanha e a catequese a1ostlica nos descrevem os caminhos que levam ao :eino dos Cus. ,eles nos engajamos, 1asso a 1asso, 1elas a;es de todos os

dias, sustentados 1ela graa do 3s16rito 'anto. 9ecundados 1ela Palavra de Cristo, daremos, aos 1oucos, 2rutos na Igreja 1ara a glria de Deus. " $!MI*DO B42/.+s "em;aventuran,as retomam e com!letam as !romessas de Deus desde +"ra.o, ordenando;as !ara o @eino dos Cus. @es!ondem ao dese#o de felicidade que Deus colocou no cora,.o do homem. B423.+s "em;aventuran,as nos ensinam o fim 6ltimo ao qual Deus nos chama& o @eino, a vis.o de Deus, a !artici!a,.o na nature%a divina, a vida eterna, a filia,.o divina, o re!ouso em Deus. B424.+ "em;aventuran,a da vida eterna um dom gratuito de Deus2 ela so"renatural como a gra,a que a ela condu%. B429.+s "em;aventuran,as nos deixam diante de escolhas decisivas com rela,.o aos "ens terrenos2 !urificam nosso cora,.o !ara que a!rendamos a amar a Deus so"re todas as coisas. B42:.+ "em;aventuran,a do Cu determina os critrios de discernimento no uso dos "ens terrestres, de acordo com a Lei de Deus. AR%IGO 5 A LIH$R*A*$ *O 0O#$# #$%?.Deus criou o homem dotado de ra7-o e lhe con2eriu dignidade de uma 1essoa agraciada com a iniciativa e o dom6nio de seus atos. "Deus dei0ou o homem nas m-os de sua 1r1ria decis-o" "3clo #B,#+&, 1ara que 1udesse ele mesmo 1rocurar seu Criador e, aderindo livremente a 3le, chegar E 1lena e 2eli7 1er2ei-o A homem dotado de ra7-o e 1or isso semelhante a Deus: 2oi criado livre e senhor de seus atos. I. 3iberdade e res,onsabi(idade #$%#.A li/erdade o 1oder, /aseado na ra7-o e na vontade, de agir ou n-o agir, de 2a7er isto ou aquilo, 1ortanto, de 1raticar atos deli/erados. Pelo livre*ar/6trio, cada qual dis1;e so/re si mesmo. A li/erdade , no homem, uma 2ora de crescimento e amadurecimento na verdade e na /ondade. A li/erdade alcana sua 1er2ei-o quando est. ordenada 1ara Deus, nossa /em*aventurana. #$%).3nquanto n-o se tiver 2i0ado de2initivamente em seu /em ltimo, que Deus, a li/erdade com1orta a 1ossi/ilidade de escolher entre o /em e o mal, 1ortanto, de crescer em 1er2ei-o ou de de2inhar e 1ecar. 3la caracteri7a os atos 1ro1riamente humanos. (oma*se 2onte de louvor ou re1reens-o, de mrito ou demrito. #$%%.Juanto mais 1ratica o /em, mais a 1essoa se toma livre. ,-o h. verdadeira li/erdade a n-o ser a servio do /em e da justia. A escolha da deso/edi8ncia e do mal um a/uso de li/erdade e condu7 E "escravid-o do 1ecado". #$%+.A (iberdade torna o homem res1ons.vel 1or seus atos, na medida em que 2orem volunt.rios. A 1rogresso na virtude, o conhecimento do /em e a ascese aumentam o dom6nio da vontade so/re seus atos. #$%B.A im,utabi(idade e a res,onsabi(idade de uma a-o 1odem 2icar diminu6das ou su1rimidas 1ela ignorCncia, inadvert8ncia, viol8ncia, medo, h./itos, a2ei;es imoderadas e outros 2atores 1s6quicos ou sociais.

#$%@.(odo ato diretamente querido im1ut.vel a seu autor: Assim, o 'enhor 1ergunta a Ad-o, a1s o 1ecado no jardim: "A que 2i7esteM" "Gn %,#%&. A mesmo 1ergunta a Caim. A mesma 1ergunta 2a7 o 1ro2eta ,at- ao rei Davi, a1s o adultrio com a mulher de 4rias e o assassinato deste. 4ma a-o 1ode ser indiretamente volunt.ria quando resulta de uma neglig8ncia quanto a alguma coisa que dever6amos sa/er ou 2a7er, 1or e0em1lo, um acidente ocorrido 1or ignorCncia do cdigo de trCnsito. #$%$.4m e2eito 1ode ser tolerado sem ser querido 1elo agente, 1or e0em1lo, o esgotamento da m-e E ca/eceira de seu 2ilho doente. A e2eito ruim n-o im1ut.vel se n-o 2oi querido nem como 2im nem como meio de a-o, como 1oderia ser o caso de morte so2rida 1or algum quando tentava socorrer uma 1essoa em 1erigo. Para que o e2eito ruim seja im1ut.vel, 1reciso que seja 1revis6vel e que o agente tenha a 1ossi/ilidade de evit.*lo, como, 1or e0em1lo, no caso de um homic6dio cometido 1or motorista em/riagado. #$%=.A li/erdade se e0erce no relacionamento entre os seres humanos. (oda 1essoa humana, criada E imagem de Deus, tem o direito natural de ser reconhecida como ser livre e res1ons.vel. (odos devem a cada um esta o/riga-o de res1eito. A direito ao e0erc6cio da li/erdade uma e0ig8ncia inse1ar.vel da dignidade da 1essoa humana, so/retudo em matria moral e religiosa. 3ste direito deve ser reconhecido civilmente e 1rotegido nos limites do /em comum e da ordem 1 /lica. II. A (iberdade humana na economia da sa(va-.o #$%>.3iberdade e ,ecado. A li/erdade do homem 2inita e 2al6vel. De 2ato, o homem 2alhou. Pecou livremente. :ecusando o 1rojeto do amor de Deus, enganou*se a si mesmo, tornou*se escravo do 1ecado. 3sta 1rimeira aliena-o gerou outras, em grande n mero. Desde suas origens, a histria com1rova os in2ort nios e o1ress;es nascidos do cora-o do homem 1or causa do mau uso da li/erdade. #$+?.Amea-as S (iberdade. A e0erc6cio da li/erdade n-o im1lica o direito de di7er e 2a7er tudo. F 2also 1retender que "o homem, sujeito da li/erdade, /aste a si mesmo, tendo 1or 2im a satis2a-o de seu 1r1rio interesse no go7o dos /ens terrenos. Por sua ve7, as condi;es de ordem econOmica e social, 1ol6tica e cultural requeridas 1ara um justo e0erc6cio da li/erdade s-o muitas ve7es des1re7adas e violadas. 3stas situa;es de cegueira e injustia 1rejudicam a vida moral e levam tanto os 2ortes como os 2racos E tenta-o de 1ecar contra a caridade. 9ugindo da lei moral, o homem 1rejudica sua 1r1ria li/erdade, acorrenta*se a si mesmo, rom1e a 2raternidade com seus semelhantes e re/ela*se contra a verdade divina. #$+#.3iberdade e sa(va-.o. Por sua gloriosa cru7, Cristo o/teve a salva-o de todos os homens. :esgatou*os do 1ecado que os mantinha na escravid-o. "F 1ara a li/erdade que Cristo nos li/ertou" "Gl B,#&. ,ele comungamos da "verdade que nos torna livres". A 3s16rito 'anto nos 2oi dado e, como ensina o a1stolo, "onde se acha o 3s16rito do 'enhor, a6 est. a li/erdade" ") Cor %,#$&. Desde agora 1artici1amos da "li/erdade da glria dos 2ilhos de Deus". #$+).3iberdade e 'ra-a. A graa de Cristo n-o entra em concorr8ncia com nossa li/erdade quando esta corres1onde ao sentido da verdade e do /em que Deus colocou no cora-o do homem. Ao contr.rio, como a e01eri8ncia crist- o atesta, so/retudo na ora-o, quanto mais dceis 2ormos aos im1ulsos da graa, tanto mais crescem nossa li/erdade intima e nossa segurana nas 1rova;es e diante das 1ress;es e coa;es do mundo e0terno. Pela o/ra da graa, o 3s16rito 'anto nos educa E li/erdade es1iritual, 1ara 2a7er de ns livres cola/oradores de sua o/ra na Igreja e no mundo.

"Deus de 1oder e misericrdia, a2astai de ns todo o/st.culo, 1ara que, inteiramente dis1on6veis, nos dediquemos a vosso servio." " $!MI*DO B4-D."Deus deixou o homem nas m.os de sua !r!ria decis.o" (Eclo B/,B-), !ara que !udesse livremente aderir a seu Criador e chegar, assim, 8 feli% !erfei,.o. B4--.+ li"erdade o !oder de agir ou n.o agir, !raticando, ent.o, a !essoa atos deli"erados. Ela alcan,a a !erfei,.o de seu ato quando est ordenada !ara Deus, o sumo Iem. B4-/.+ li"erdade caracteri%a os atos !ro!riamente humanos. <orna o ser humano res!onsvel !elos atos dos quais voluntariamente autor. 7eu agir deli"erado algo !ro!riamente seu. B4-3.+ im!uta"ilidade ou res!onsa"ilidade de uma a,.o !ode ser diminu?da ou su!rimida !ela ignorFncia, viol ncia, medo e outros fatores !s?quicos ou sociais. B4-4.' direito ao exerc?cio da li"erdade uma exig ncia inse!arvel da dignidade do homem, so"retudo em matria religiosa e moral. =as o exerc?cio da li"erdade n.o im!lica o su!osto direito de tudo di%er e fa%er. B4-9."H !ara a li"erdade que Cristo nos li"ertou" (Al /,B). AR%IGO G A #ORALI*A*$ *O( A%O( 0-#A.O( #$+>.A li/erdade 2a7 do homem um sujeito moral. Juando age de 2orma deli/erada, o homem , 1er assim di7er, o 1ai de seus atos. As atos humanos, isto , livremente escolhidos a1s um ju67o da consci8ncia, s-o quali2ic.veis moralmente. '-o /ons ou maus. I. As fontes da mora(idade #$B?.A moralidade dos atos humanos de1ende: * do o/jeto escolhidoD * do 2im visado ou da inten-oD * das circunstCncias da a-o. #$B#.A o/jeto, a inten-o e as circunstCncias constituem as "2ontes" ou elementos constitutivos da moralidade dos atos humanos. A o/jeto escolhido um /em 1ara o qual se dirige deli/eradamente a vontade. F a matria de um ato humano. A o/jeto escolhido es1eci2ica moralmente o ato de querer, con2orme ra7-o o reconhea e julgue estar de acordo ou n-o com o /em verdadeiro. As regras o/jetivas da moralidade enunciam a ordem racional do /em e do mal, atestada 1ela consci8ncia. #$B).Perante o o/jeto, a inten-o se coloca do lado do sujeito agente. Pelo 2ato de ater*se E 2onte volunt.ria da a-o e determin.*la 1elo o/jetivo, a inten-o um elemento essencial na quali2ica-o moral da a-o. A 2inalidade o 1rimeiro termo da inten-o e designa a meta visada na a-o. A inten-o um movimento da vontade em dire-o ao o/jetivoD ela di7 res1eito ao 2im visado 1ela a-o. F a meta do /em que se es1era da a-o 1raticada. ,-o se limita E dire-o de nossas a;es singulares, mas 1ode orientar 1ara um mesmo o/jetivo a;es m lti1lasD 1ode orientar toda vida 1ara o 2im ltimo. Por e0em1lo, um servio 1restado tem 1or 2im ajudar o 1r0imo, mas 1ode tam/m ser ins1irado 1elo amor a Deus,

2im ltimo de todas as nossas a;es. 4ma mesma a-o tam/m 1ode ser ins1irada 1or v.rias inten;es, como, 1or e0em1lo, 1restar um servio 1ara o/ter um 2avor ou 1ara vangloriar*se. #$B%.4ma inten-o /oa "1or e0em1lo, ajudar o 1r0imo& n-o torna /om nem justo um com1ortamento desordenado em si mesmo "como a mentira e a maledic8ncia&. A 2im n-o justi2ica os meios. Assim, n-o se 1ode justi2icar a condena-o de um inocente como meio leg6timo de salvar o 1ovo. Por sua ve7, acrescentada uma inten-o m. "como, 1or e0em1lo, a vanglria&, o ato em si /om "como a esmola& torna*se mau. #$B+.As circunstCncias, inclu6das as conseqK8ncias, s-o os elementos secund.rios de um ato moral. Contri/uem 1ara agravar ou diminuir a /ondade ou maldade moral dos atos humanos "1or e0em1lo, o montante de um 2urto&. Podem tam/m atenuar ou aumentar a res1onsa/ilidade do agente "agir, 1or e0em1lo, 1or temor da morte&. As circunstCncias n-o 1odem 1or si modi2icar a qualidade moral dos 1r1rios atos, n-o 1odem tomar /oa ou justa uma a-o m. em si. II. Atos bons e atos maus #$BB.A ato moralmente /om su1;e a /ondade do o/jeto, da 2inalidade e das circunstCncias. 4ma 2inalidade m. corrom1e a a-o, mesmo que seu o/jeto seja /om em si "como, 1or e0em1lo, re7ar e jejuar "1ara ser visto 1elos homens"&. A o/jeto da escolha 1or si s 1ode viciar o conjunto de determinado agir. 30istem com1ortamentos concretos * como a 2ornica-o * cuja escolha sem1re errOnea, 1ois escolh8*los signi2ica uma desordem da vontade, isto , um mal moral. #$B@.F errado, 1ois, julgar a moralidade dos atos humanos considerando s a inten-o que os ins1ira ou as circunstCncias "meio am/iente, 1ress-o social, constrangimento ou necessidade de agir etc.& que com1;em o quadro. 30istem atos que 1or si mesmos e em si mesmos, inde1endentemente das circunstCncias e inten;es, s-o sem1re gravemente il6citos, em virtude de seu o/jeto: a /las28mia e o 1erj rio, o homic6dio e o adultrio. ,-o 1ermitido 1raticar um mal 1ara que dele resulte um /em. " $!MI*DO #$B$.A o/jeto, a inten-o e as circunstCncias constituem as tr8s "2ontes" da moralidade dos atos humanos. #$B=.A o/jeto escolhido es1eci2ica moralmente o ato do querer con2orme a ra7-o o reconhea e julgue /om ou mau. #$B>.",-o se 1ode justi2icar uma a-o m., em/ora 2eita com /oa inten-o." A 2im n-o justi2ica os meios. #$@?.A ato moralmente /om su1;e, ao mesmo tem1o, a /ondade do o/jeto, da 2inalidade e das circunstCncias. #$@#.30istem com1ortamentos concretos cuja escolha sem1re errOnea, 1orque escolh8*los signi2ica uma desordem da vontade de, isto , um mal moral. ,-o 1ermitido 2a7er o mal 1ara que da6 resulte um /em. AR%IGO 6 A #ORALI*A*$ *A( PAI[W$( #$@).A ser humano se ordena 1ara a /em*aventurana 1or meio de seus atos deli/erados: as 1ai0;es ou sentimentos que e01erimenta 1odem dis1O*lo e contri/uir 1ara isso.

I. As ,aiTJes #$@%.A termo "1ai0;es" 1ertence ao 1atrimOnio crist-o. As sentimentos ou 1ai0;es designam as emo;es ou movimentos da sensi/ilidade que inclinam algum a agir ou n-o agir em vista do que e01erimentado ou imaginado como /om ou mau. #$@+.As 1ai0;es s-o com1onentes naturais do 1siquismo humanosD constituem o lugar de 1assagem e garantem a liga-o entre a vida sens6vel e a vida do es16rito. ,osso 'enhor indica o cora-o do homem como a 2onte de onde /rota o movimento das 1ai0;es. #$@B.As 1ai0;es s-o numerosas. A 1ai0-o mais 2undamental o amor 1rovocado 1ela atra-o do /em. A amor causa o desejo do /em ausente e a es1erana de consegui*lo. 3ste movimento se com1leta no 1ra7er e na alegria do /em 1ossu6do. A 1erce1-o do mal 1rovoca dio, avers-o e medo do mal que est. 1or chegar. 3ste movimento se com1leta na triste7a do mal 1resente ou na clera que a ele se o1;e. #$@@."Amar querer algo de /om 1ara algum." (odos os demais a2etos t8m sua 2onte no movimento original do cora-o do homem 1ara o /em. ' e0iste o /em que amado. "As 1ai0;es s-o m.s se o amor mau, /oas se o amor /om." II. #aiTJes e vida mora( #$@$.3m si mesmas, as 1ai0;es n-o s-o /oas nem m.s. ' rece/em quali2ica-o moral na medida em que de1endem e2etivamente da ra7-o e da vontade. As 1ai0;es s-o chamadas volunt.rias "ou 1orque s-o comandadas 1ela vontade ou 1orque a vontade n-o lhes o1;e o/st.culo". 9a7 1arte da 1er2ei-o do /em moral ou humano que as 1ai0;es sejam reguladas 1ela ra7-o. #$@=.As grandes sentimentos n-o determinam a moralidade nem a santidade das 1essoasD s-o reservatrio inesgot.vel das imagens e a2ei;es em que se e01rime a vida moral. As 1ai0;es s-o moralmente /oas quando contri/uem 1ara uma a-o /oa, e m.s quando se d. o contr.rio. A vontade reta ordena 1ara o /em e 1ara a /em*aventurana os movimentos sens6veis que ela assumeD a vontade m. sucum/e Es 1ai0;es desordenadas e as e0acer/a. As emo;es e sentimentos 1odem ser assumidos em virtudes ou 1ervertidos em v6cios. #$@>.,a vida crist-, o 1r1rio 3s16rito 'anto reali7a sua o/ra mo/ili7ando o ser inteiro, inclusive suas dores, medos e triste7as, como a1arece na Agonia e Pai0-o do 'enhor. 3m Cristo, os sentimentos humanos 1odem rece/er sua consuma-o na caridade e na /em* aventurana divina. #$$?.A 1er2ei-o moral consiste em que o homem n-o seja movido ao /em e0clusivamente 1or sua vontade, mas tam/m 1or seu a1etite sens6vel, segundo a 1alavra do 'almo: "<eu cora-o e minha carne e0ultam 1elo Deus vivo" "'l =+,%&. " $!MI*DO #$$#.A termo "1ai0;es" designa as a2ei;es ou os sentimentos. Por meio de suas emo;es, o homem 1ressente o /em e sus1eita da 1resena do mal. #$$).As 1rinci1ais 1ai0;es s-o o amor, o dio, o desejo, o medo, a alegria, a triste7a e a clera. #$$%.,as 1ai0;es, como movimentos da sensi/ilidade, n-o h. /em ou mal moral. <as, enquanto de1endem da ra7-o e da vontade, h. nelas /em ou mal moral. #$$+.As emo;es e os sentimentos 1odem ser assumidos em virtudes ou 1ervertidos em v6cios. #$$B.A 1er2ei-o do /em moral consiste em que o homem n-o seja movido ao /em e0clusivamente 1ela vontade, mas tam/m 1elo "cora-o". AR%IGO >

A "O.("IY."IA #ORAL #$$@.",a intimidade da consci8ncia, o homem desco/re uma lei. 3le n-o a d. a si mesmo. <as a ela deve o/edecer. Chamando*o sem1re a amar e 2a7er o /em e a evitar o mal, no momento o1ortuno a vo7 desta lei ressoa no 6ntimo de seu cora-o... F uma lei inscrita 1or Deus no cora-o do homem.. A consci8ncia o n cleo secret6ssimo e o sacr.rio do homem, onde ele est. so7inho com Deus e onde ressoa sua vo7. " I. O ju>Ho da consciIncia #$$$.Presente no cora-o da 1essoa, a consci8ncia moral lhe im1;e, no momento o1ortuno, 2a7er o /em e evitar o mal. !ulga, 1ortanto, as escolhas concretas, a1rovando as /oas e denunciando as m.s. Atesta a autoridade da verdade re2erente ao 5em su1remo, de quem a 1essoa humana rece/e a atra-o e acolhe os mandamentos. Juando escuta a consci8ncia moral, o homem 1rudente 1ode ouvir a Deus, que 2ala. #$$=.A consci8ncia moral um julgamento da ra7-o 1elo qual a 1essoa humana reconhece a qualidade moral de um ato concreto que vai 1lanejar, que est. a 1onto de e0ecutar ou que j. 1raticou. 3m tudo o que di7 e 2a7, o homem o/rigado a seguir 2ielmente o que sa/e ser justo e correto. 3 1elo julgamento de sua consci8ncia que o homem 1erce/e e reconhece as 1rescri;es da lei divina: A consci8ncia uma lei de nosso es16rito que ultra1assa nosso es16rito, nos 2a7 im1osi;es, signi2ica res1onsa/ilidade e dever, temor e es1erana... 3 a mensageira daquele que, no mundo da nature7a /em como no mundo da graa, nos 2ala atravs de um vu, nos instrui e nos governa. A consci8ncia o 1rimeiro de todos os vig.rios de Cristo. #$$>.F im1ortante que cada qual esteja /astante 1resente a si mesmo 1ara ouvir e seguir a vo7 de sua consci8ncia. 3sta e0ig8ncia de interioridade muito necess.ria, 1elo 2ato de a vida nos dei0ar 2reqKentemente em situa;es que nos a2astam: Holta E tua consci8ncia, interroga*a... Holtai, irm-os, ao interior e em tudo o que 2i7erdes atentai 1ara a testemunha, Deus. #$=?.A dignidade da 1essoa humana im1lica e e0ige a retid-o da consci8ncia moral. A consci8ncia moral com1reende a 1erce1-o dos 1rinc61ios da moralidade ""sindrese"&, sua a1lica-o a circunstCncias determinadas 1or um discernimento 1r.tico das ra7;es e dos /ens e, 2inalmente, o ju67o 2eito so/re atos concretos a 1raticar ou j. 1raticados. A verdade so/re o /em moral, declarada na lei da ra7-o, reconhecida 1r.tica e concretamente 1elo ju67o 1rudente da consci8ncia. Chamamos de 1rudente o homem que 2a7 suas o1;es de acordo com este ju67o. #$=#.A consci8ncia 1ermite assumir a res1onsa/ilidade dos atos 1raticados. 'e o homem comete o mal, o julgamento justo da consci8ncia 1ode continuar nele como testemunho da verdade universal do /em e ao mesmo tem1o da mal6cia de sua escolha singular. A veredicto do ju67o de consci8ncia continua sendo um 1enhor de es1erana e misericrdia. Atestando a 2alta cometida lem/ra a necessidade de 1edir 1erd-o, de 1raticar novamente o /em e de cultivar sem cessar a virtude com a graa de Deus. Diante dele tranqKili7aremos nosso cora-o, se nosso cora-o nos acusa, 1orque Deus maior que nosso cora-o e conhece todas as coisas "# !o %,#>*)?&.

#$=).A homem tem o direito de agir com consci8ncia e li/erdade, a 2im de tomar 1essoalmente as decis;es morais. "A homem n-o 1ode ser 2orado a agir contra a 1r1ria consci8ncia. <as tam/m n-o h. de ser im1edido de 1roceder segundo a consci8ncia, so/retudo em matria religiosa." II. A forma-.o da consciIncia #$=%.A consci8ncia deve ser educada e o ju67o moral, esclarecido. 4ma consci8ncia /em 2ormada reta e ver6dica. 9ormula seus julgamentos seguindo a ra7-o, de acordo com o /em verdadeiro querido 1ela sa/edoria do Criador. A educa-o da consci8ncia e indis1ens.vel aos seres humanos su/metidos a in2lu8ncias negativas e tentados 1elo 1ecado a 1re2erir seu julgamento 1r1rio e a recusar os ensinamentos autori7ados. #$=+.A educa-o da consci8ncia uma tare2a de toda a vida. Desde os 1rimeiros anos, alerta a criana 1ara o conhecimento e a 1r.tica da lei interior reconhecida 1ela consci8ncia moral. 4ma educa-o 1rudente ensina a virtude, 1reserva ou cura do medo, do ego6smo e do orgulho, dos sentimentos de cul1a/ilidade e dos movimentos de com1lac8ncia, nascidos da 2raque7a e das 2altas humanas. A educa-o da consci8ncia garante a li/erdade e gera a 1a7 do cora-o. #$=B.,a 2orma-o da consci8ncia, a Palavra de Deus a lu7 de nosso caminhoD 1reciso que a assimilemos na 2 e na ora-o e a 1onhamos em 1r.tica. F 1reciso ainda que e0aminemos nossa consci8ncia, con2rontando*nos com a Cru7 do 'enhor. 'omos assistidos 1elos dons do 3s16rito 'anto, ajudados 1elo testemunho e conselhos dos outros e guiados 1elo ensinamento autori7ado da Igreja. III. sco(her se'undo a consciIncia #$=@.Posta diante de uma escolha moral, a consci8ncia 1ode emitir um julgamento correto, de acordo com a ra7-o e a lei divina, ou, ao contr.rio, um julgamento errOneo, que se a2asta da ra7-o e da lei divina. #$=$.`s ve7es o homem de1ara com situa;es que tornam o ju67o moral menos seguro e a decis-o di26cil. <as ele dever. sem1re 1rocurar o que justo e /om e discernir a vontade de Deus e01ressa na lei divina. #$==.Para tanto, o homem deve se es2orar 1or inter1retar os dados da e01eri8ncia e os sinais dos tem1os graas E virtude da 1rud8ncia, aos conselhos de 1essoas avisadas e E ajuda do 3s16rito 'anto e de seus dons. #$=>.Algumas regras se a1licam a todos os casos: * ,unca 1ermitido 1raticar um mal 1ara que da6 resulte um /em. * A "regra de ouro": "(udo aquilo que quereis que os homens vos 2aam, 2a7ei*o vs a eles". * A caridade res1eita sem1re o 1r0imo e sua consci8ncia: "Pecando contra vossos irm-os e 2erindo sua consci8ncia... 1ecais contra Cristo" "# Cor =,#)&. "3 /om se a/ster... de tudo o que seja causa de tro1eo, de queda ou en2raquecimento 1ara teu irm-o" ":m #+,)#&. IV. O ju>Ho errUneo #$>?.A ser humano deve sem1re o/edecer ao ju67o certo de sua consci8ncia. 'e agisse deli/eradamente contra este ltimo, estaria condenando a si mesmo. <as 1ode acontecer que a consci8ncia moral esteja na ignorCncia e 2aa ju67os errOneos so/re atos a 1raticar ou j. 1raticados.

#$>#.<uitas ve7es esta ignorCncia 1ode ser im1utada E res1onsa/ilidade 1essoal. F o que acontece "quando o homem n-o se 1reocu1a su2icientemente com a 1rocura da verdade e do /em, e a consci8ncia 1ouco a 1ouco, 1elo h./ito do 1ecado, se torna quase o/cecada". ,este caso, a 1essoa cul1.vel 1elo mal que comete. #$>).A ignorCncia de Cristo e de seu 3vangelho, os maus e0em1los de outros, o servilismo Es 1ai0;es, a 1retens-o de uma mal*entendida autonomia da consci8ncia, a recusa da autoridade da Igreja e de seus ensinamentos, a 2alta de convers-o ou de caridade 1odem estar na origem dos desvios do julgamento na conduta moral. #$>%.'e * ao contr.rio * a ignorCncia 2or invenc6vel ou o julgamento errOneo n-o 2or da res1onsa/ilidade do sujeito moral, o mal cometido 1ela 1essoa n-o lhe 1oder. ser im1utado. <as nem 1or isso dei0a de ser um mal, uma 1riva-o, uma desordem. F 1reciso tra/alhar, 1ois, 1ara corrigir a consci8ncia moral de seus erros. #$>+.A consci8ncia /oa e 1ura esclarecida 1ela 2 verdadeira, 1ois a caridade 1rocede ao mesmo tem1o "de um cora-o 1uro de uma /oa consci8ncia e de uma 2 sem hi1ocrisia" "l (m #,B&. "Juanto mais 1revalece a consci8ncia reta, tanto mais as 1essoas e os gru1os se a2astam de um ar/6trio cego e se es2oram 1or con2ormar*se Es normas o/jetivas da moralidade." " $!MI*DO #$>B."A consci8ncia o n cleo secret6ssimo e o sacr.rio do homem, onde ele est. so7inho com Deus e onde ressoa sua vo7. " #$>@.A consci8ncia moral um julgamento da ra7-o 1elo qual a 1essoa humana reconhece a qualidade moral de um ato concreto. #$>$.Para o homem que cometeu o mal, o veredicto de sua consci8ncia 1ermanece um 1enhor de convers-o e de es1erana. #$>=.4ma consci8ncia /em 2ormada reta e ver6dica. 9ormula seus julgamentos seguindo a ra7-o, de acordo com o /em verdadeiro querido 1ela sa/edoria do Criador. Cada qual deve usar os meios adequados 1ara 2ormar sua consci8ncia. #$>>.Colocada diante de uma escolha moral, a consci8ncia 1ode emitir um julgamento correto de acordo com a ra7-o e a lei divina ou, ao contr.rio, um julgamento errOneo, que se a2asta da ra7-o e da lei divina. #=??.A ser humano deve o/edecer sem1re ao julgamento certo de sua consci8ncia. #=?#.A consci8ncia moral 1ode estar na ignorCncia ou 2a7er julgamentos errOneos. 3ssa ignorCncia e esses erros nem sem1re s-o isentos de cul1a. #=?).A Palavra de Deus lu7 1ara nossos 1assos. F 1reciso que a assimilemos na 2 e na ora-o e a coloquemos em 1ratica. Assim se 2orma a consci8ncia moral. AR%IGO 8 A( VIR%-*$( #=?%."Acu1ai*vos com tudo o que verdadeiro, no/re, justo, 1uro, am.vel, tudo o que h. de louv.vel, honroso, virtuoso ou de qualquer modo merea louvor" "9l +,=&. A virtude uma dis1osi-o ha/itual e 2irme 1ara 2a7er o /em. Permite E 1essoa n-o s 1raticar atos /ons, mas dar o melhor de si. Com todas as suas 2oras sens6veis e es1irituais, a 1essoa virtuosa tende ao /em, 1rocura*o e escolhe*o na 1r.tica. "A o/jetivo da vida virtuosa tornar*se semelhante a Deus."

I As virtudes humanas #=?+.As virtudes humanas s-o atitudes 2irmes, dis1osi;es est.veis, 1er2ei;es ha/ituais da intelig8ncia e da vontade que regulam nossos atos, ordenando nossas 1ai0;es e guiando*nos segundo a ra7-o e a 2. Pro1iciam, assim, 2acilidade, dom6nio e alegria 1ara levar uma vida moralmente /oa. Pessoa virtuosa aquela que livremente 1ratica o /em. As virtudes morais s-o adquiridas humanamente. '-o os 2rutos e os germes de atos moralmente /onsD dis1;em todas as 2oras do ser humano 1ara entrar em comunh-o com o amor divino. DI$TI*%&O DA$ VI"T!D $ CA"D AI$ #=?B.Juatro virtudes t8m um 1a1el de "do/radia" "que, em latim, se di7 "cardo, cardinis"&. Por esta ra7-o s-o chamadas "cardeais": todas as outras se agru1am em torno delas. '-o a 1rud8ncia, a justia, a 2ortale7a e a tem1erana. "Ama*se a retid-oM As virtudes s-o seus 2rutosD ela ensina a tem1erana e a 1rud8ncia a justia e a 2ortale7a" "'/ =,$&. 3stas virtudes s-o louvadas em numerosas 1assagens da 3scritura so/ outros nomes. #=?@.A 1rud8ncia a virtude que dis1;e a ra7-o 1r.tica a discernir, em qualquer circunstCncia, nosso verdadeiro /em e a escolher os meios adequados 1ara reali7.*lo. "A homem saga7 discerne os seus 1assos" "Pr #+,#B&. "'ede 1rudentes e s/rios 1ara entregardes Es ora;es" "# Pd +,$&. A 1rud8ncia a "regra certa da a-o", escreve 'to. (om.s citando Aristteles. ,-o se con2unde com a timide7 ou o medo, nem com a du1licidade ou dissimula-o. 3 chamada "auriga virtutum" ""cocheiro", isto "1ortadora das virtudes"&, 1orque, condu7 as outras virtudes, indicando*lhes a regra e a medida. 3 a 1rud8ncia que guia imediatamente o ju67o da consci8ncia. A homem 1rudente decide e ordena sua conduta seguindo este ju67o. Graas a esta virtude, a1licamos sem erro os 1rinc61ios morais aos casos 1articulares e su1eramos as d vidas so/re o /em a 1raticar e o mal a evitar. #=?$.A justia a virtude moral que consiste na vontade constante e 2irme de dar a Deus e ao 1r0imo o que lhes devido. A justia 1ara com Deus chama*se "virtude de religi-o". Para com os homens, ela nos dis1;e a res1eitar os direitos de cada um e a esta/elecer nas rela;es humanas a harmonia que 1romove a equidade em 1rol das 1essoas e do /em comum. A homem justo, muitas ve7es mencionado nas 3scrituras, distingue*se 1ela corre-o ha/itual de seus 1ensamentos e 1ela retid-o de sua conduta 1ara com o 1r0imo. ",-o 2avoreas o 1o/re, nem 1restigies o 1oderoso. !ulga o 1r0imo con2orme a justia" "Iv #>,#B&. "'enhores, dai aos vossos servos o justo e eqKitativo, sa/endo que vs tendes um 'enhor no cu" "Cl +,#&. #=?=.A 2ortale7a a virtude moral que d. segurana nas di2iculdades, 2irme7a e constCncia na 1rocura do /em. 3la 2irma a resolu-o de resistir Es tenta;es e su1erar os o/st.culos na vida moral. A virtude da 2ortale7a nos torna ca1a7es de vencer o medo, inclusive da morte, de su1ortar a 1rova-o e as 1ersegui;es. Dis1;e a 1essoa a aceitar at a ren ncia e o sacri26cio de sua vida 1ara de2ender uma causa justa. "<inha 2ora e meu canto o 'enhor" "'l ##=,#+&. ",o mundo tereis tri/ula;es, mas tende coragem: eu venci o mundo" "!o #@,%%&. #=?>.A tem1erana a virtude moral que modera a atra-o 1elos 1ra7eres e 1rocura o equil6/rio no uso dos /ens criados. Assegura o dom6nio da vontade so/re os instintos e mantm os desejos dentro dos limites da honestidade. A 1essoa tem1erante orienta 1ara o /em seus a1etites sens6veis, guarda uma santa discri-o e "n-o se dei0a levar a seguir as 1ai0;es do cora-o". A tem1erana muitas ve7es louvada no Antigo (estamento: ",-o te dei0es levar 1or tuas 1ai0;es e re2reia os teus desejos" "3clo #=,%?&. ,o ,ovo (estamento, chamada de

"modera-o" ou "so/riedade". Devemos "viver com modera-o, justia e 1iedade neste mundo" "(t ),#)&. Hiver /em n-o outra coisa sen-o amar a Deus de todo o cora-o, de toda a alma e em toda 2orma de agir. Dedicar*lhe um amor integral "1ela tem1erana& que nenhum in2ort nio 1oder. a/alar "o que de1ende da 2ortale7a&, que o/edece e0clusivamente a 3le "e nisto consiste a justia&, que vela 1ara discernir todas as coisas com receio de dei0ar*se sur1reender 1elo ardil e 1ela mentira "e isto a 1rud8ncia&. As VI"T!D $ A /"A%A

#=#?.As virtudes humanas adquiridas 1ela educa-o, 1or atos deli/erados e 1or uma 1erseverana sem1re retomada com es2oro s-o 1uri2icadas e elevadas 1ela graa divina. Com o au06lio de Deus, 2orjam o car.ter e 2acilitam a 1r.tica do /em. A homem virtuoso sente*se 2eli7 em 1ratic.*las. #=##.,-o 2.cil 1ara o homem 2erido 1elo 1ecado manter o equil6/rio moral. A dom da salva-o, tra7ida 1or Cristo, nos concede a graa necess.ria 1ara 1erseverar na conquista das virtudes. Cada um deve sem1re 1edir esta graa de lu7 e de 2ortale7a, recorrer aos sacramentos, coo1erar com o 3s16rito 'anto, seguir seus a1elos de amar o /em e evitar o mal. II. As virtudes teo(o'ais #=#).As virtudes humanas se 2undam nas virtudes teologais que ada1tam as 2aculdades do homem 1ara que 1ossa 1artici1ar da nature7a divina. Pois as virtudes teologais se re2erem diretamente a Deus. Dis1;em os crist-os a viver em rela-o com a 'ant6ssima (rindade e t8m a Deus 4no e (rino 1or origem, motivo e o/jeto. #=#%.As virtudes teologais 2undamentam, animam e caracteri7am o agir moral do crist-o. In2ormam e vivi2icam todas as virtudes morais. '-o in2undidas 1or Deus na alma dos 2iis 1ara torn.*los ca1a7es de agir como seus 2ilhos e merecer a vida eterna. '-o o 1enhor da 1resena e da a-o do 3s16rito 'anto nas 2aculdades do ser humano. N. tr8s virtudes teologais: a 2, a es1erana e a caridade. A 64 #=#+.A 2 a virtude teologal 1ela qual cremos em Deus e em tudo o que nos disse e revelou, e que a 'anta Igreja nos 1ro1;e 1ara crer, 1orque 3le a 1r1ria verdade. Pela 2, "o homem livremente se entrega todo a Deus. Por isso o 2iel 1rocura conhecer e 2a7er a vontade de Deus. "A justo viver. da 2" ":m #,#$&. A 2 viva "age 1ela caridade" "Gl B,@&. #=#B.A dom da 2 1ermanece naquele que n-o 1ecou contra ela. <as " morta a 2 sem o/ras" "(g ),)@&: 1rivada da es1erana e do amor, a 2 n-o une 1lenamente o 2iel a Cristo e n-o 2a7 dele um mem/ro vivo de seu Cor1o. #=#@.A disc61ulo de Cristo n-o deve a1enas guardar a 2 e nela viver, mas tam/m 1ro2ess.*la, testemunh.*la com 2irme7a e di2undi*la: "(odos devem estar 1rontos a con2essar Cristo 1erante os homens e segui*lo no caminho da Cru7, entre 1ersegui;es que nunca 2altam E Igreja. A servio e o testemunho da 2 s-o requisitos da salva-o: "(odo aquele que se declarar 1or mim diante dos homens tam/m eu me declararei 1or ele diante de meu Pai que est. nos cus. Aquele, 1orm, que me renegar diante dos homens tam/m o renegarei diante de meu Pai que est. nos cus" "<t #?,%)*%%&. A $# "A*%A

#=#$.A es1erana a virtude teologal 1ela qual desejamos como nossa 2elicidade o :eino dos Cus e a Hida 3terna, 1ondo nossa con2iana nas 1romessas de Cristo e a1oiando*nos n-o em nossas 2oras, mas no socorro da graa do 3s16rito 'anto. "Continuemos a a2irmar nossa es1erana, 1orque 2iel quem 2e7 a 1romessa" "N/ #?,)%&. "3ste 3s16rito que ele ricamente derramou so/re ns, 1or meio de !esus Cristo, nosso 'alvador, a 2im de que 2Ossemos justi2icados 1or sua graa e nos torn.ssemos herdeiros da es1erana da vida eterna" "(t %,@*$&. #=#=.A virtude da es1erana res1onde E as1ira-o de 2elicidade colocada 1or Deus no cora-o de todo homemD assume as es1eranas que ins1iram as atividades dos homensD 1uri2ica*as, 1ara orden.*las ao :eino dos CusD 1rotege contra o desCnimoD d. alento em todo esmorecimentoD dilata o cora-o na e01ectativa da /em*aventurana eterna. A im1ulso da es1erana 1reserva do ego6smo e condu7 E 2elicidade da caridade. #=#>.A es1erana crist- retoma e reali7a a es1erana do 1ovo eleito, que tem sua origem e modelo na es1erana de A/ra-o, cumulada em Isaac, das 1romessas de Deus, e 1uri2icada 1ela 1rova do sacri26cio. "3le, contra toda a es1erana, acreditou na es1erana de tornar*se 1ai de muitos 1ovos" ":m +,#=&. #=)?.A es1erana crist- se mani2esta desde o inicio da 1rega-o de !esus no an ncio das /em* aventuranas. As /em*aventuranas elevam nossa es1erana ao cu, como 1ara a nova (erra 1rometidaD traam o caminho 1or meio das 1rova-o reservadas aos disc61ulos de !esus. <as, 1elos mritos de !esus Cristo e de sua Pai0-o, Deus nos guarda na "es1erana que n-o dece1ciona" ":m B,B&. A es1erana a "Cncora da alma& segura e 2irme, "1enetrando... onde !esus entrou 1or ns, como 1recursor" "N/ @,#>*)?&. (am/m uma arma que nos 1rotege no com/ate da salva-o: ":evestidos da couraa da 2 e da caridade e do ca1acete da es1erana da salva-o" "l (s B,=& 3la nos tra7 alegria mesmo na 1rova-o: "alegrando*vos na es1erana, 1erseverando na tri/ula-o" ":m #),#)&. 3la se e01rime e se alimenta na ora-o, es1ecialmente no Pai*,osso resumo de tudo o que a es1erana nos 2a7 desejar. #=)#.Podemos es1erar, 1ois, a glria do cu 1rometida 1or Deus aos que o amam e 2a7em sua vontade. 3m qualquer circunstCncia, cada qual deve es1erar, com a graa de Deus, "1erseverar at o 2im" e alcanar a alegria do cu comi recom1ensa eterna de Deus 1elas /oas o/ras 1raticadas com graa de Cristo. ,a es1erana, a Igreja 1ede que "todos homens sejam salvos" "#(m ),+&. 3la as1ira a estar unida a Cristo, seu 3s1oso, na glria do cu. 3s1era, minha alma, es1era. Ignoras o dia e a hora. Higia cuidadosamente, tudo 1assa com ra1ide7, ainda que tua im1aci8ncia torne duvidoso o que certo, e longo um tem1o /em curto. Considera que, quanto mais 1elejares, mais 1rovar.s o amor que tens a teu Deus e mais te alegrar.s um dia com teu 5em*Amado numa 2elicidade e num 80tase que n-o 1oder-o jamais terminar. A CA"IDAD #=)).A caridade a virtude teologal 1ela qual amamos a Deus so/re todas as coisas, 1or si mesmo, e a nosso 1r0imo como a ns mesmos, 1or amor de Deus. #=)%.!esus 2e7 da caridade o novo mandamento. Amando os seus "at o 2im" "!o #%,#&, mani2esta o amor do Pai que 3le rece/e. Amando*se uns aos outros, os disc61ulos imitam o amor de !esus que eles tam/m rece/em. Por isso di7 !esus: "Assim como o Pai me amou, tam/m eu vos amei. Permanecei em meu amor" "!o #B,>&. 3 ainda: "3ste o meu 1receito: Amai*vos uns aos outros como eu vos amei" "!o #B,#)&. #=)+.9ruto do 3s16rito e da 1lenitude da lei, a caridade guarda os mandamentos de Deus e de seu Cristo: "Permanecei em meu amor. 'e o/servais os meus mandamentos, 1ermanecereis no meu amor" "!o #B,>*#?&.

#=)B.Cristo morreu 1or nosso amor quando ramos ainda "inimigos" ":m B,#?&. A 'enhor e0ige que amemos, como 3le, mesmo os nossos inimigos, que nos tornemos o 1r0imo do mais a2astado, que amemos como 3le as crianas e os 1o/res. A a1stolo '. Paulo traou um quadro incom1ar.vel da caridade: "A caridade 1aciente, a caridade 1restativa, n-o invejosa, n-o se ostenta, n-o se incha de orgulho. ,ada 2a7 de inconveniente, n-o 1rocura o seu 1r1rio interesse, n-o se irrita, n-o guarda rancor. ,-o se alegra com a injustia, mas se rego7ija com a verdade. (udo descul1a, tudo cr8, tudo es1era, tudo su1orta" "l Cor #%,+*$&. #=)@.Di7 ainda o a1stolo: "'e n-o tivesse a caridade, nada seria...". 3 tudo o que 1rivilgio, servio e mesmo virtude... "se n-o tivesse a caridade, isso nada me adiantaria". A caridade su1erior a todas as virtudes. 3 a 1rimeira das virtudes teologais "Permanecem 2, es1erana, caridade, estas tr8s coisas. A maior delas, 1orm, a caridade" "# Cor #%,#%&. #=)$.A e0erc6cio de todas as virtudes animado e ins1irado 1ela caridade, que o "vinculo da 1er2ei-o" "Cl %,#+&D a 2orma das virtudes, articulando*as e ordenando*as entre siD 2onte e termo de sua 1r.tica crist-. A caridade assegura 1uri2ica nossa ca1acidade humana de amar, elevando*a E 2ei-o so/renatural do amor divino. #=)=.A 1r.tica da vida moral, animada 1ela caridade, d. ao crist-o a li/erdade es1iritual dos 2ilhos de Deus. !. n-o est. diante de Deus como escravo em temor servil, nem como mercen.rio E es1era do 1agamento, mas como um 2ilho que res1onde ao amor daquele "que nos amou 1rimeiro" "# !o +,#>&: Au nos a2astamos do mal 1or medo do castigo, estando assim na 1osi-o do escravoD ou /uscamos o atrativo da recom1ensa, assemelhando*nos aos mercen.riosD ou 1elo /em em si mo e 1or amor de quem manda que ns o/edecemos... e estaremos ent-o na 1osi-o de 2ilhos. #=)>.A caridade tem como 2rutos a alegria, a 1a7 e a misericrdia e0ige a /ene2ic8ncia e a corre-o 2raternaD /enevol8nciaD suscita a reci1rocidadeD desinteressada e li/eralD ami7ade e comunh-o: A 2inalidade de todas as nossas o/ras o amor. 3ste o 2im, 1ara alcan.*lo que corremos, 1ara ele que corremosD uma ve7 chegados, nele que re1ousaremos. III. Os dons e frutos do s,>rito $anto #=%?.A vida moral dos crist-os sustentada 1elos dons do 3s16rito 'anto. 3stes s-o dis1osi;es 1ermanentes que tornam o homem dcil 1ara seguir os im1ulsos do mesmo 3s16rito. #=%#.As sete dons do 3s16rito 'anto s-o: sa/edoria, intelig8ncia, conselho, 2ortale7a, ci8ncia, 1iedade e temor de Deus. 3m 1lenitude, 1ertencem a Cristo, 9ilho de Davi. Com1letam e levam - 1er2ei-o as virtudes daqueles que os rece/em. (ornam os 2iis dceis 1ara o/edecer 1rontamente Es ins1ira;es divinas. Jue o teu /om es16rito me condu7a 1or uma terra a1lanada "'l #+%,#?& (odos os que s-o condu7idos 1elo 3s16rito 'anto s-o 2ilhos de Deus s-o 2ilhos de Deus... 9ilhos e, 1ortanto, herdeirosD herdeiros de Deus e co*herdeiros de Cristo ":m =,#+.#$&. #=%).As 2rutos do 3s16rito s-o 1er2ei;es que o 3s16rito 'anto 2orma em ns como 1rim6cias da glria eterna. A (radi-o da Igreja enumera do7e: "caridade, alegria, 1a7, 1aci8ncia,

longanimidade, /ondade, /enignidade, mansid-o, 2idelidade, modstia, contin8ncia e castidade" "Gl B,))*)% vulg.&. " $!MI*DO #=%%.A virtude uma dis1osi-o ha/itual e 2irme de 2a7er o /em. #=%+.As virtudes humanas s-o dis1osi;es est.veis da intelig8ncia e da vontade que, regulam nossos atos, ordenando nossas 1ai0;es e guiando*nos segundo a ra7-o e a 2. Podem ser agru1adas em torno de quatro virtudes cardeais: a 1rud8ncia, a justia, a 2ortale7a e a tem1erana. #=%B.A 1rud8ncia dis1;e a ra7-o 1r.tica a discernir, em qualquer circunstCncia, nosso verdadeiro /em e a escolher os meios adequados 1ara reali7.*lo. #=%@.A justia consiste na vontade constante e 2irme de dar a Deus e ao 1r0imo o que lhes devido. #=%$.A 2ortale7a garante, nas di2iculdades, a 2irme7a e a constCncia na /usca do /em. #=%=.A tem1erana modera a atra-o dos 1ra7eres sens6veis e 1rocura o equil6/rio no uso dos /ens criados. #=%>.As virtudes morais crescem 1ela educa-o, 1elos atos deli/erados e 1ela 1erseverana no es2oro. A graa divina 1uri2ica e as eleva. #=+?.As virtudes teologais dis1;em os crist-os a viver em rela-o com a 'ant6ssima (rindade. (8m a Deus 1or origem, motivo e o/jeto, Deus conhecido 1ela 2, es1erado e amado 1or casa de si mesmo. #=+#.N. tr8s virtudes teologais: a 2, a es1erana e a caridade. 3stas in2ormam e vivi2icam todas as virtudes morais. #=+).Pela 2, ns cremos em Deus e em tudo o que 3le nos revelou e que a 'anta Igreja nos 1ro1;e 1ara crer. #=+%.Pela es1erana, desejamos e aguardamos de Deus, com 2irme con2iana, a vida eterna e as graas 1ara merec8*la. #=++.Pela caridade, amamos a Deus so/re todas as coisas e a nosso 1r0imo como a ns mesmos 1or amor a Deus. 3la o "v6nculo da 1er2ei-o" "Cl %,#+& e a 2orma de todas as virtudes. #=+B.As sete dons do 3s16rito 'anto concedidos ao crist-o sa/edoria, intelig8ncia, conselho, 2ortale7a, ci8ncia, 1iedade e temor de Deus. AR%IGO : O P$"A*O I. A miseric9rdia e o ,ecado #=+@.A 3vangelho a revela-o, em !esus Cristo, da misericrdia de Deus 1ara com os 1ecadores. A anjo anuncia a !os: "(u chamar.s com o nome de !esus, 1ois ele salvar. seu 1ovo de seus 1ecados" "<t #,)#&. A mesmo se d. com a 3ucaristia, sacramento da reden-o: "Isto o meu sangue, o sangue da aliana, que derramado 1or muitos, 1ara remiss-o dos 1ecados" "<t )@,)=&. #=+$."Deus nos criou sem ns, mas n-o quis salvar*nos sem ns." Acolher sua misericrdia e0ige de nossa 1arte a con2iss-o de nossas 2altas. "'e dissermos: P,-o temos 1ecadoP, enganamo*nos a ns mesmos, e a verdade n-o est. em ns. 'e con2essarmos nossos 1ecados, 3le, que 2iel e justo, 1erdoar. nossos 1ecados e nos 1uri2icar. de toda injustia" "#!o #,=*>&.

#=+=.Como a2irma '. Paulo: "Ande avultou o 1ecado, a graa su1era/undou" ":m B,)?&. <as, 1ara reali7ar seu tra/alho, deve a graa desco/rir o 1ecado, a 2im de converter nosso cora-o e nos con2erir "a justia 1ara a vida eterna, 1or meio de !esus Cristo, nosso 'enhor" ":m B,)#&. Como o mdico que e0amina a 2erida antes de cur.*la, assim Deus, 1or sua 1alavra e 1or seu 3s16rito, 1rojeta uma lu7 viva so/re o 1ecado. A convers-o requer que se lance lu7 so/re o 1ecadoD ela contm em si mesma o julgamento interior da consci8ncia. Pode*se ver nisso a 1rova da a-o do 3s16rito de verdade no mais 6ntimo do homem, e isso se torna ao mesmo tem1o o in6cio de um novo dom da graa e do amor: ":ece/ei o 3s16rito 'anto". Assim, nesta a-o de "lanar lu7 so/re o 1ecado" desco/rimos um du1lo dom: o dom da verdade da consci8ncia e o dom da certe7a da reden-o. A 3s16rito de verdade o Consolador. II. A defini-.o do ,ecado #=+>.A 1ecado uma 2alta contra a ra7-o, a verdade, a consci8ncia retaD uma 2alta ao amor verdadeiro 1ara com Deus e 1ara com o 1r0imo, 1or causa de um a1ego 1erverso a certos /ens. 9ere a nature7a do homem e o2ende a solidariedade humana. 9oi de2inido como "uma 1alavra, um ato ou um desejo contr.rios E lei eterna". #=B?.A 1ecado o2ensa a Deus: "Pequei contra ti, contra ti somenteD 1ratiquei o que mau aos teus olhos" "'l B#,@&. A 1ecado ergue*se contra o amor de Deus 1or ns e desvia dele os nossos cora;es. Como o 1rimeiro 1ecado, uma deso/edi8ncia, uma revolta contra Deus, 1or vontade de tornar*se "como deuses", conhecendo e determinando o /em e o mal "Gn %,B&. A 1ecado , 1ortanto, "amor de si mesmo at o des1re7o de Deus". Por essa e0alta-o orgulhosa de si, o 1ecado diametralmente contr.rio E o/edi8ncia de !esus, que reali7a a salva-o. #=B#.F justamente na 1ai0-o, em que a misericrdia de Cristo vai venc8*lo, que o 1ecado mani2esta o grau mais alto de sua viol8ncia e de sua multi1licidade: incredulidade, dio assassino, rejei-o e 7om/arias da 1arte dos che2es e do 1ovo, covardia de Pilatos e crueldade dos soldados, trai-o de !udas, t-o dura 1ara !esus, nega-o de Pedro e a/andono da 1arte dos disc61ulos. <as, na 1r1ria hora das trevas e do 1r6nci1e deste mundo, o sacri26cio de Cristo se toma secretamente a 2onte de onde /rotar. inesgotavelmente o 1erd-o de nossos 1ecados. III. A diversidade dos ,ecados #=B).A variedade dos 1ecados grande. As 3scrituras nos 2ornecem v.rias listas. A Carta aos g.latas o1;e as o/ras da carne ao 2ruto do 3s16rito: "As o/ras da carne s-o mani2estas: 2ornica-o, im1ure7a, li/ertinagem, idolatria, 2eitiaria, dio, ri0as, ci mes, ira, discuss;es, discrdia, divis;es, invejas, /e/edeiras, orgias e coisas semelhantes a estas, a res1eito das quais eu vos 1revino, como j. vos 1reveni: os que tais coisas 1raticam n-o herdar-o o :eino de Deus" "Gl B,#>*)#&". #=B%.Pode*se distinguir os 1ecados segundo seu o/jeto, como em todo ato humano, ou segundo as virtudes a que se o1;em, 1or e0cesso ou 1or de2eito, ou segundo os mandamentos que eles contrariam. Pode*se tam/m classi2ic.*los con2orme di7em res1eito a Deus, ao 1r0imo ou a si mesmoD 1ode*se dividi*los em 1ecados es1irituais e carnais, ou ainda em 1ecados 1or 1ensamento, 1alavra, a-o ou omiss-o. A rai7 do 1ecado est. no cora-o do homem, em sua livre vontade, segundo o ensinamento do 'enhor: "Com e2eito, do cora-o que 1rocedem m.s inclina;es, assass6nios, adultrios, 1rostitui;es, rou/os, 2alsos testemunhos e di2ama;es. '-o estas as coisas que tomam o homem im1uro" "<t #B,#>*)?&. ,o cora-o reside tam/m a caridade, 1rinc61io das o/ras /oas e 1uras, que o 1ecado 2ere.

IV. A 'ravidade do ,ecadoN ,ecado morta( e venia( #=B+.Convm avaliar os 1ecados segundo sua gravidade. Perce1t6vel j. na 3scritura, a distin-o entre 1ecado mortal e 1ecado venial se im1Os na tradi-o da Igreja. A e01eri8ncia humana a corro/ora. #=BB.A 1ecado mortal destri a caridade no cora-o do homem 1or uma in2ra-o grave da lei de DeusD desvia o homem de Deus, que seu 2im ltimo e sua /em*aventurana, 1re2erindo um /em in2erior. A 1ecado venial dei0a su/sistir a caridade, em/ora a o2enda e 2ira. #=B@.A 1ecado mortal, atacando em ns o 1rinc61io vital, que a caridade, e0ige uma nova iniciativa da misericrdia de Deus e uma convers-o do cora-o, que se reali7a normalmente no sacramento da :econcilia-o: Juando a vontade se volta 1ara uma coisa contr.ria C caridade 1ela qual estamos ordenados ao 2im ltimo, h. no 1ecado, 1or seu 1r1rio o/jeto, matria 1ara ser mortal... quer seja contra o amor a Deus, como a /las28mia, o 1erj rio etc., quer seja contra o amor ao 1r0imo, como o homic6dio, o adultrio etc. Por outro lado, quando a vontade do 1ecador se dirige Es ve7es a um o/jeto que contm em si uma desordem, mas n-o contr.rio ao amor a Deus e ao 1r0imo, como 1or e0em1lo 1alavra ociosa, riso su1r2luo etc., tais 1ecados s-o veniaisP #=B$.Para que um 1ecado, seja mortal requerem*se tr8s condi;es ao mesmo tem1o: "3 1ecado mortal todo 1ecado que tem como o/jeto uma matria grave, e que cometido com 1lena consci8ncia e deli/eradamente". #=B=.A matria grave 1recisada 1elos De7 mandamentos, segundo a res1osta de !esus ao jovem rico: ",-o mates, n-o come*tas adultrio, n-o rou/es, n-o levantes 2also testemunho, n-o d 2raudes ningum, honra teu 1ai e tua m-e" "<c #?,#>&. A gravidade dos 1ecados maior ou menor: um assassinato mais grave que um rou/o. A qualidade das 1essoas lesadas levada tam/m em considera-o. A Hiol8ncia e0ercida contra os 1ais em mais grave que contra um estranho. #=B>.A 1ecado mortal requer 1leno conhecimento e 1leno consentimento. Pressu1;e o conhecimento do car.ter 1ecaminoso do ato, de sua o1osi-o E lei de Deus. 3nvolve tam/m um consentimento su2icientemente deli/erado 1ara ser uma escolha 1essoal. A ignorCncia a2etada e o endurecimento do cora-o n-o diminuem, antes aumentam, o car.ter volunt.rio do 1ecado. #=@?.A ignorCncia involunt.ria 1ode diminuir ou at escusar a im1uta/ilidade de uma 2alta grave, mas su1;e*se que ningum ignora os 1rinc61ios da lei moral inscritos na consci8ncia de todo ser humano. As im1ulsos da sensi/ilidade, as 1ai0;es 1odem igualmente redu7ir o car.ter volunt.rio e livre da 2alta, como tam/m 1ress;es e0teriores e 1ertur/a;es 1atolgicas. A 1ecado 1or mal6cia, 1or o1-o deli/erada do mal, o mais grave. #=@#.A 1ecado mortal uma 1ossi/ilidade radical da li/erdade humana, como o 1r1rio amor. Acarreta a 1erda da caridade e a 1riva-o da graa santi2icante, isto , do estado de graa. 'e este estado n-o 2or recu1erado mediante o arre1endimento e o 1erd-o de Deus, causa a e0clus-o do :eino de Cristo e a morte eterna no in2erno, j. que nossa li/erdade tem o 1oder de 2a7er o1;es 1ara sem1re, sem regresso. ,o entanto, mesmo 1odendo julgar que um ato em si 2alta grave, devemos con2iar o julgamento so/re as 1essoas E justia e E misericrdia de Deus.

#=@).Comete*se um 1ecado venial quando n-o se o/serva, em matria leve, a medida 1rescrita 1ela lei moral, ou ent-o quando se deso/edece E lei moral em matria grave, mas sem 1leno conhecimento ou sem 1leno consentimento. #=@%.A 1ecado venial en2raquece a caridadeD tradu7 uma a2ei-o desordenada 1elos /ens criadosD im1ede o 1rogresso da alma no e0erc6cio das virtudes e a 1r.tica do /em moralD merece 1enas tem1orais. A 1ecado venial deli/erado e que 2ica sem arre1endimento dis1;e* nos 1ouco a 1ouco a cometer o 1ecado mortal. <as o 1ecado venial n-o que/ra a aliana com Deus. F humanamente re1ar.vel com a graa de Deus. ",-o 1riva da graa santi2icante, da ami7ade com Deus, da caridade nem, 1or conseguinte, da /em*aventurana eterna." A homem n-o 1ode, enquanto est. na carne, evitar todos os 1ecados, 1elo menos os 1ecados leves. <as esses 1ecados que chamamos leves, n-o os consideras insigni2icantes: se os consideras insigni2icantes ao 1es.*los, treme ao cont.*los. 4m grande n mero de o/jetos leves 2a7 uma grande massaD um grande n mero de gotas enche um rioD um grande n mero de gr-os 2a7 um mont-o. Jual ent-o nossa es1eranaM Antes de tudo, a con2iss-o... #=@+."(odo 1ecado, toda /las28mia ser. 1erdoada aos homens, mas a /las28mia contra o 3s16rito n-o ser. 1erdoada" "<t #),%#&. Pelo contr.rio, quem a 1ro2ere cul1ado de um 1ecado eterno. A misericrdia de Deus n-o tem limites, mas quem se recusa deli/eradamente a acolher a misericrdia de Deus 1elo arre1endimento rejeita o 1erd-o de seus 1ecados e a salva-o o2erecida 1elo 3s16rito 'anto. 'emelhante endurecimento 1ode levar E im1enit8ncia 2inal e E 1erdi-o eterna. V. A ,ro(ifera-.o do ,ecado #=@B.A 1ecado cria uma 1ro1ens-o ao 1ecadoD gera o v6cio 1ela re1eti-o dos mesmos atos. Disso resultam inclina;es 1erversas que o/scurecem a consci8ncia e corrom1em a avalia-o concreta do /em e do mal. Assim, o 1ecado tende a re1rodu7ir*se e a re2orar*se, mas n-o consegue destruir o senso moral at a rai7. #=@@.As v6cios 1odem ser classi2icados segundo as virtudes que contrariam, ou ainda ligados aos 1ecados ca1itais que a e01eri8ncia crist- distinguiu seguindo '. !o-o Cassiano e '. Gregrio <agno. '-o chamados ca1itais 1orque geram outros 1ecados, outros v6cios. '-o o orgulho, a avare7a, inveja, a ira, a im1ure7a, a gula, a 1reguia ou ac6dia. #=@$.A tradi-o catequtica lem/ra tam/m que e0istem "1ecados que /radam ao cu". 5radam ao cu o sangue de A/el, o 1ecado dos sodomitasD o clamor do 1ovo o1rimido no 3gitoD a quei0a do estrangeiro, da vi va e do r2-oD a injustia contra o assalariado. #=@=.A 1ecado um ato 1essoal. Alm disso, temos res1onsa/ilidade nos 1ecados cometidos 1or outros, quando neles coo1eramos: * 1artici1ando neles direta e voluntariamenteD * mandando, aconselhando, louvando ou a1rovando esses 1ecadosD * n-o os revelando ou n-o os im1edindo, quando a somos o/rigadosD * 1rotegendo os que 2a7em o mal. #=@>.Assim, o 1ecado toma os homens c m1lices uns dos outros, 2a7 reinar entre eles a concu1isc8ncia, a viol8ncia e a injustia. As 1ecados 1rovocam situa;es sociais e institui;es contr.rias E /ondade divina. As "estruturas de 1ecado" s-o a e01ress-o e o e2eito

dos 1ecados 1essoais. Indu7em suas v6timas a cometer, 1or sua ve7, o mal. 3m sentido analgico, constituem um "1ecado social". " $!MI*DO B94C."Deus encerrou todos na deso"edi ncia, !ara a todos fa%er misericrdia" (@m BB,D2). B94B.' !ecado "uma !alavra, um ato ou um dese#o contrrio 8 lei eterna". H uma ofensa a Deus. 5nsurge;se contra Deus numa deso"edi ncia contrria 8 o"edi ncia de Cristo. B942.' !ecado um ato contrrio 8 ra%.o. >ere a nature%a do homem e ofende a solidariedade humana. B94D.+ rai% de todos os !ecados est no cora,.o do homem. +s es!cies e a gravidade dos mesmos medem;se !rinci!almente segundo seu o"#eto. B94-.Escolher deli"eradamente, isto , sa"endo e querendo, uma coisa gravemente contrria 8 lei divina e ao fim 6ltimo do homem cometer !ecado mortal. Este destri em ns a caridade, sem a qual im!oss?vel a "em;aventuran,a eterna. Caso n.o ha#a arre!endimento, o !ecado mortal acarreta a morte eterna. B94/.' !ecado venial constitui uma desordem moral re!arvel !ela caridade, que ele deixa su"sistir em ns. B943.+ re!eti,.o dos !ecados, mesmo veniais, !rodu% os v?cios, entre os quais avultam os !ecados ca!itais. "AP/%-LO II A "O#-.I*A*$ 0-#A.A #=$$.A voca-o da humanidade consiste em mani2estar a imagem de Deus e ser trans2ormada E imagem do 9ilho nico do Pai. 3sta voca-o im1lica uma dimens-o 1essoal, 1ois cada um chamado a entrar na /em*aventurana divina, mas concerne tam/m ao conjunto da comunidade humana. AR%IGO I A P$((OA $ A (O"I$*A*$ I. O carter comunitrio da voca-.o humana #=$=.(odos os homens s-o chamados ao mesmo 2im, o 1r1rio Deus. 30iste certa semelhana entre a unidade das 1essoas divinas e a 2raternidade que os homens devem esta/elecer entre si, na verdade e no amor. A amor ao 1r0imo inse1ar.vel do amor a Deus. #=$>.A 1essoa humana tem necessidade de vida social. 3sta n-o constitui 1ara ela algo acrescentado, mas uma e0ig8ncia de sua nature7a. <ediante o intercCm/io com os outros, a reci1rocidade dos servios e o di.logo com seus irm-os, o homem desenvolve as 1r1rias virtualidadesD res1onde, assim, E sua voca-o. #==?.4ma sociedade um conjunto de 1essoas ligadas de maneira orgCnica 1or um 1rinc61io de unidade que ultra1assa cada uma delas. Assem/lia ao mesmo tem1o vis6vel e es1iritual, uma sociedade 1erdura no tem1oD ela recolhe o 1assado e 1re1ara o 2uturo. Por ela, cada homem constitu6do "herdeiro", rece/e "talentos" que enriquecem sua identidade e com os quais deve 1rodu7ir 2rutos. Com justa ra7-o, deve cada qual dedicar*se Es comunidades de que 2a7 1arte e res1eitar as autoridades encarregadas do /em comum.

#==#.Cada comunidade se de2ine 1or seu 2im e o/edece, 1or conseguinte, a regras es1ec62icas, mas "a 1essoa humana e deve ser o 1rinc61io, sujeito e 2im de todas as institui;es sociais". #==).Certas sociedades, como a 2am6lia e a cidade, corres1ondem mais imediatamente E nature7a do homem. '-o*lhe necess.rias. A 2im de 2avorecer a 1artici1a-o do maior n mero na vida social, 1reciso encorajar a cria-o de associa;es e institui;es de livre escolha, "com 2ins econOmicos, culturais, sociais, es1ortivos, recreativos, 1ro2issionais, 1ol6ticos, tanto no Cm/ito interno das comunidades 1ol6ticas como no 1lano mundial". 3sta "sociali7a-o" e01rime, igualmente, a tend8ncia natural que im1ele os seres humanos a se associarem 1ara atingir o/jetivos que ultra1assam as ca1acidades individuais. Desenvolve as qualidades da 1essoa, 1articularmente seu es16rito de iniciativa e res1onsa/ilidade. Ajuda a garantir seus direitos. #==%.A sociali7a-o a1resenta tam/m 1erigos. 4ma interven-o muito acentuada do 3stado 1ode ameaar a li/erdade e iniciativa 1essoais. A doutrina da Igreja ela/orou o chamado 1rinc61io de su/sidiariedade. 'egundo este 1rinc61io, "uma sociedade de ordem su1erior n-o deve inter2erir na vida interna de uma sociedade in2erior, 1rivando*a de suas com1et8ncias, mas deve, antes, a1oi.*la em caso de necessidade e ajud.*la a coordenar sua a-o com as dos outros elementos que com1;em a sociedade, tendo em vista o /em comum". #==+.Deus n-o quis reter s 1ara si o e0erc6cio de todos os 1oderes. Con2ia a cada criatura as 2un;es que esta ca1a7 de e0ercer, segundo as ca1acidades da 1r1ria nature7a. 3ste modo de governo deve ser imitado na vida social. A com1ortamento de Deus no governo do mundo, que demonstra t-o grande considera-o 1ela li/erdade humana, deveria ins1irar a sa/edoria dos que governam as comunidades humanas. 3stes devem com1ortar*se como ministros da 1rovid8ncia divina. #==B.A 1rinc61io de su/sidiariedade o1;e*se a todas as 2ormas de coletivismoD traa os limites da interven-o do 3stadoD tem em vista harmoni7ar as rela;es entre os indiv6duos e as sociedadesD tende a instaurar uma verdadeira ordem internacional. II. A convers.o e a sociedade #==@.A sociedade indis1ens.vel E reali7a-o da voca-o humana. Para alcanar este o/jetivo, necess.rio que seja res1eitada a justa hierarquia dos valores que "su/ordina as necessidades materiais e instintivas Es interiores e es1irituais. A conviv8ncia humana deve ser considerada como realidade eminentemente es1iritual, intercomunica-o de conhecimentos E lu7 da verdade, e0erc6cio de direitos e cum1rimentos de deveres, incentivo e a1elo aos /ens morais, go7o comum do /elo em todas as suas leg6timas e01ress;es, dis1oni/ilidade 1ermanente 1ara comunicar a outrem o melhor de si mesmo e as1ira-o comum a um constante enriquecimento es1iritual. (ais s-o os valores que devem animar e orientar a atividade cultural, a vida econOmica, a organi7a-o social, os movimentos e os regimes 1ol6ticos, a legisla-o e todas as outras e01ress;es da vida social em cont6nua evolu-o. #==$.A invers-o dos meios e dos 2ins, que aca/a 1or con2erir valor de 2im ltimo Equilo que n-o 1assa de meio 1ara segui*lo, ou 1or considerar as 1essoas como meros meios em vista de um 2im, 1rodu7 estruturas injustas, que "tornam .rdua e 1raticamente im1oss6vel uma conduta crist- con2orme mandamentos do Divino Iegislador" #===.3 1reciso, ent-o, a1elar Es ca1acidades es1irituais e morais da 1essoa e E e0ig8ncia 1ermanente de sua convers-o interior, a 2im de o/ter mudanas sociais que estejam realmente a seu servio. A 1rioridade reconhecida E convers-o do cora-o n-o elimina a/solutamente, antes im1;e, a o/riga-o de tra7er institui;es e Es condi;es de vida,

quando estas 1rovocam o 1ecado, o saneamento conveniente, 1ara que sejam con2ormes Es normas da justia e 2avoream o /em, em ve7 de 1Or*lhe o/st.culos. #==>.'em o au06lio da graa, os homens seriam inca1a7es de "discernir a senda 2reqKentemente estreita entre a covardia que cede ao mal e a viol8ncia que, na ilus-o de o estar com/atendo, ainda o agrava mais". F o caminho da caridade, quer di7er, do amor a Deus e ao 1r0imo. A caridade re1resenta o maior mandamento social. :es1eita o outro e seus direitos. 30ige a 1r.tica da justia, e s ela nos torna ca1a7es de 1ratic.*la. Ins1ira uma vida de autodoa-o: "Juem 1rocurar ganhar sua vida vai 1erd8*la, e quem a 1erder vai conserv.*la" "Ic #$,%%&. " $!MI*DO #=>?.30iste certa semelhana entre a unidade das 1essoas divinas e a 2raternidade que os homens devem esta/elecer entre si. #=>#.Para desenvolver*se em con2ormidade com sua nature7a, em a 1essoa humana necessidade da vida social. Certas sociedades, como a 2am6lia e a cidade, corres1ondem mais imediatamente E nature7a do homem. #=>)."A 1essoa humana e deve ser o 1rinc61io, sujeito e 2im de todas as institui;es sociais." #=>%.F 1reciso 2omentar uma am1la 1artici1a-o em associa;es e institui;es de livre escolha. #=>+.'egundo o 1rinc61io de su/sidiariedade, nem o 3stado nem qualquer outra sociedade mais am1la devem su/stituir a iniciativa e a res1onsa/ilidade das 1essoas e dos rg-os intermedi.rios. #=>B.A sociedade deve 2avorecer o e0erc6cio das virtudes, n-o 1Or*lhe o/st.culos. Deve ins1ir.* la uma justa hierarquia de valores. #=>@.Ande o 1ecado 1erverte o clima social, 1reciso a1elar E convers-o dos cora;es e E graa de Deus. A caridade im1ele a justas re2ormas. ,-o e0iste solu-o da quest-o social 2ora do 3vangelho. AR%IGO < A PAR%I"IPA?)O .A VI*A (O"IAL I. A autoridade #=>$."A sociedade humana n-o estar. /em constitu6da nem ser. 2ecunda a n-o ser que lhe 1resida uma autoridade leg6tima que salvaguarde as institui;es e dedique o necess.rio tra/alho e es2oro ao /em comum." Chama*se "autoridade" a qualidade em virtude da qual 1essoas ou institui;es 2a7em leis e d-o ordens a homens, e es1eram o/edi8ncia da 1arte deles. #=>=.(oda comunidade humana tem necessidade de uma autoridade que a dirija. (al autoridade encontra seu 2undamento na nature7a humana. F necess.ria E unidade da cidade. 'eu 1a1el consiste em assegurar enquanto 1oss6vel o /em comum da sociedade. #=>>.A autoridade e0igida 1ela ordem moral emana de Deus: "(odo homem se su/meta Es autoridades constitu6das, 1ois n-o h. autoridade que n-o venha de Deus, e as que e0istem 2oram esta/elecidas 1or Deus. De modo que aquele que se revolta contra a autoridade o1;e* se E ordem esta/elecida 1or Deus. 3 os que se o1;em atrair-o so/re si a condena-o" ":m l%,l*)&. #>??.A dever da o/edi8ncia im1;e a todos 1restar E autoridade as honras a ela devidas e cercar de res1eito e, con2orme seu mrito de gratid-o e /enevol8ncia as 1essoas investidas de autoridade.

Deve*se ao 1a1a '. Clemente de :oma a mais antiga ora-o Igreja 1ela autoridade 1ol6tica: "Concedei*lhes, 'enhor, a sa de, a 1a7, a concrdia, a esta/ilidade 1ara que e0eram sem entraves a so/erania que lhes concedestes. 'ois vs, <estre, rei celeste dos sculos, quem d. aos 2ilhos dos homens glria, honra e 1oder so/re as coisas da terra. Dirigi, 'enhor, seu conselho segundo o que /om, segundo o que agrad.vel a vossos olhos, a 2im de que, e0ercendo com 1iedade, na 1a7 e mansid-o, o 1oder que lhes destes, ,os encontrem 1ro16cio. #>?#.'e, 1or um lado, a autoridade remete a uma ordem 2i0ada 1or Deus, 1or outro, s-o entregues E livre vontade dos cidad-os a escolha do regime e a designa-o dos governantes. #>?).A diversidade dos regimes 1ol6ticos moralmente admiss6vel, contanto que concorram 1ara o /em leg6timo da comunidade que os adota. As regimes cuja nature7a contr.ria E lei natural, E ordem 1 /lica e aos direitos 2undamentais das 1essoas n-o 1odem reali7ar o /em comum das na;es Es quais s-o im1ostos. A autoridade n-o adquire de si mesma sua legitimidade moral. ,-o deve com1ortar*se de maneira des1tica, mas agir 1ara o /em comum, como uma "2ora moral 2undada na li/erdade e no senso de res1onsa/ilidade": A legisla-o humana n-o go7a do car.ter de lei sen-o na medida em que se con2orma E justa ra7-oD de onde se v8 que ela rece/e seu vigor da lei eterna. ,a medida em que ela se a2astasse da ra7-o seria necess.rio declar.*la injusta, 1ois n-o reali7aria a no-o de leiD seria antes uma 2orma de viol8ncia. #>?%.A autoridade s ser. e0ercida legitimamente se 1rocurar o /em comum do gru1o em quest-o e se, 1ara atingi*lo em1regar meios moralmente l6citos. 'e acontecer de os dirigentes 1romulgarem leis injustas ou tomarem medidas contr.rias E ordem moral, estas dis1osi;es n-o 1oder-o o/rigar as consci8ncias. ",este caso, a 1r1ria autoridade dei0a de e0istir degenerando em a/uso do 1oder." #>?+."F 1re2er6vel que cada 1oder seja equili/rado 1or outros 1oderes e outras es2eras de com1et8ncia que o mantenham em seu justo limite. 3ste e o 1rinci1io do Pestado de direitoP, no qual so/erana a lei, e n-o a vontade ar/itr.ria dos homens." II. O bem comum #>?B.3m con2ormidade com a nature7a social do homem, o /em de cada um est. necessariamente relacionado com o /em comum. 3ste s 1ode ser de2inido em re2er8ncia E 1essoa humana: ,-o vivais isolados, retirados em vs mesmos como se j. estivsseis justi2icados, mas j. estivsseis justi2icados, mas reuni*vos 1ara 1rocurar juntos o que o interesse comum. #>?@.Por /em comum 1reciso entender "o conjunto daquelas condi;es da vida social que 1ermitem aos gru1os e a cada um de seus mem/ros atingirem de maneira mais com1leta e desem/araadamente a 1r1ria 1er2ei-o. A /em comum interessa E vida de todos. 30ige a 1rud8ncia da 1arte de cada um e mais ainda da 1arte dos que e0ercem a autoridade. Com1orta ele tr8s elementos essenciais. #>?$.'u1;e, em 1rimeiro lugar, o res1eito 1ela 1essoa como tal. 3m nome do /em comum, os 1oderes 1 /licos s-o o/rigados a res1eitar os direitos 2undamentais e inalien.veis da 1essoa humana. A 'ociedade o/rigada a Permitir que cada um de seus mem/ros reali7e sua voca-o. 3m 1articular, o /em comum consiste nas condi;es 1ara e0ercer as li/erdades naturais indis1ens.veis ao desa/rochar da voca-o humana: "(ais s-o o direito de agir

segundo a norma reta de sua consci8ncia, o direito . 1rote-o da vida 1articular e E justa li/erdade, tam/m em matria religiosa". #>?=.3m segundo lugar, o /em comum e0ige o /em*estar social e o desenvolvimento do 1r1rio gru1o o desenvolvimento o resumo de todos os deveres sociais. 3 claro, ca/e E autoridade servir de .r/itro, em nome do /em comum, entre os diversos interesses 1articulares. <as ela deve tornar acess6vel a cada um aquilo de que 1recisa 1ara levar uma vida verdadeiramente humana: alimento, vestu.rio, sa de, tra/alho, educa-o e cultura, in2orma-o conveniente, direito de 2undar um lar etc. #>?>.Por 2im, o /em comum envolve a 1a7, isto , uma ordem justa duradoura e segura. 'u1;e, 1ortanto, que a autoridade assegure, 1or meios honestos, a segurana da sociedade e a de seus mem/ros, 2undamentando o direito E leg6tima de2esa 1essoal e coletiva. #>#?.'e cada comunidade humana 1ossui um /em comum que lhe 1ermite reconhecer*se como tal, na comunidade 1ol6tica que encontramos sua reali7a-o mais com1leta. Ca/e ao 3stado de2ender e 1romover o /em comum da sociedade civil, dos cidad-os e dos organismos intermedi.rios. #>##.As de1end8ncias humanas se intensi2icam. 3stendem*se aos 1oucos E terra inteira. A unidade da 2am6lia humana, reunindo seres que go7am de uma dignidade natural igual, im1lica um /em comum universal. 3ste e0ige uma organi7a-o da comunidade das na;es ca1a7 de "atender Es v.rias necessidades dos homens, tanto no cam1o da vida social "alimenta-o, sa de, educa-o...& como em certas condi;es 1articulares que 1odem surgir c. ou l., tais como a necessidade "...& de acudir aos so2rimentos dos re2ugiados "...&,ou de ajudar os emigrantes e suas 2am6lias". #>#).A /em comum est. sem1re orientado ao 1rogresso das 1essoas: "A organi7a-o das coisas deve su/ordinar*se E ordem das 1essoas e n-o ao contr.rio". 3sta ordem tem 1or /ase a verdade, edi2ica*se na justia, vivi2icada 1elo amor. III. "es,onsabi(idade e ,artici,a-.o #>#%.A 1artici1a-o o envolvimento volunt.rio e generoso da 1essoa nas rela;es sociais. F necess.rio que todos 1artici1em cada um con2orme o lugar que ocu1a e o 1a1el que desem1enha, na 1romo-o do /em comum. 3ste dever inerente E dignidade da 1essoa humana. #>#+.A 1artici1a-o se reali7a, antes de tudo, assumindo os setores 1elos quais se tem a res1onsa/ilidade 1essoal: 1elo cuidado na educa-o da 1role, 1or um tra/alho consciencioso, o homem 1artici1a no /em dos outros e da sociedade. #>#B.As cidad-os devem, na medida do 1oss6vel, tomar 1arte ativa na vida 1 /lica. As modalidades de tal 1artici1a-o 1odem variar de um 1ais 1ara outro ou de uma cultura 1ara outra. "Deve*se louvar a maneira de 1roceder daquelas na;es em que a maior 1arte dos cidad-os, com aut8ntica li/erdade, 1artici1a da vida 1 /lica." #>#@.A 1artici1a-o de todos na reali7a-o do /em comum im1lica, como todo dever tico, uma convers-o sem1re renovada dos 1arceiros sociais. A 2raude e outros su/ter2 gios 1elos quais alguns esca1am Es malhas da lei e Es 1rescri;es do dever social devem ser 2irmemente condenados, 1or serem incom1at6veis com as e0ig8ncias da justia. F necess.rio ocu1ar*se do 2lorescimento das institui;es que 1ossam melhorar as condi;es da vida humana. #>#$.Ca/e aos que e0ercem a 2un-o de autoridade 2ortalecer os valores que atraem a con2iana dos mem/ros do gru1o e os incitam a se colocar a servio dos semelhantes. A 1artici1a-o comea 1ela educa-o e 1ela cultura. "Podemos 1ensar com ra7-o em de1ositar o 2uturo da humanidade nas m-os daqueles que s-o ca1a7es de transmitir Es gera;es do amanh- ra7;es de viver e de es1erar." " $!MI*DO

#>#=.",-o h. autoridade que n-o venha de Deus, e as e0istentes 2oram institu6das 1or Deus" ":m #%,#&. #>#>.(oda comunidade humana tem necessidade de uma autoridade 1ara se manter e desenvolver. #>)?."F evidente que a comunidade 1ol6tica e a autoridade 1 /lica se 2undamentam na nature7a humana, e 1or isso 1ertencem E ordem 1redeterminada 1or Deus." #>)#.A autoridade e0ercida de maneira leg6tima se estiver ligada E /usca do /em comum da sociedade. Para atingi*lo, deve utili7ar meios moralmente aceit.veis. #>)).F leg6tima a diversidade dos regimes 1ol6ticos, contanto que concorram 1ara o /em da comunidade. #>)%.A autoridade 1ol6tica deve desenvolver*se dentro dos limites da ordem moral e garantir as condi;es 1ara o e0erc6cio da li/erdade. #>)+.A /em comum com1reende "o conjunto daquelas condi;es da vida social que 1ermitem aos gru1os e a cada um de seus mem/ros atingirem de maneira mais com1leta e desem/araadamente a 1r1ria 1er2ei-o" #>)B.A /em comum com1orta tr8s elementos essenciais: o res1eito e a 1romo-o dos direitos 2undamentais da 1essoaD a 1ros1eridade ou o desenvolvimento dos /ens es1irituais e tem1orais da sociedadeD a 1a7 e a segurana do gru1o e de seus mem/ros. #>)@.A dignidade da 1essoa humana im1lica a 1rocura do /em comum. Cada 1essoa deve 1reocu1ar*se em suscitar e conservar as institui;es que a1rimoram as condi;es da vida humana. #>)$.Ca/e ao 3stado de2ender e 1romover o /em comum da sociedade civil. A /em comum de toda a 2am6lia humana 1ede uma organi7a-o da sociedade internacional. AR%IGO 5 A P-(%I?A (O"IAL #>)=.A sociedade garante a justia social quando reali7a as condi;es que 1ermitem Es associa;es e a cada mem/ro seu o/ter o que lhes devido con2orme sua nature7a e sua voca-o. A justia social est. ligada ao /em comum e ao e0erc6cio da autoridade. I. O res,eito S ,essoa humana #>)>.' se 1ode conseguir a justia social no res1eito E dignidade transcendente do homem. A 1essoa re1resenta o 2im ltimo da sociedade, que 1or sua ve7 lhe est. ordenada. A de2esa e a 1romo-o da dignidade da 1essoa humana nos 2oram con2iadas 1elo Criador. 3m todas as circunstCncias da histria, os homens e as mulheres s-o rigorosamente res1ons.veis e o/rigados a esse dever. #>%?.A res1eito E 1essoa humana im1lica que se res1eitem os direitos que decorrem de sua dignidade de criatura. 3sses direitos s-o anteriores E sociedade e se lhe im1;em. '-o eles que 2undam a legitimidade moral de toda autoridadeD conculcando*os ou recusando*se a reconhec8*los em sua lei 1ositiva, uma sociedade mina sua 1r1ria legitimidade moral. 'em esse res1eito, uma autoridade s 1ode a1oiar*se na 2ora ou na viol8ncia 1ara o/ter a o/edi8ncia de seus s ditos. Ca/e E Igreja lem/rar esses direitos aos homens de /oa vontade e distingui*los das reivindica;es a/usivas ou 2alsas. #>%#.A res1eito 1ela 1essoa humana 1assa 1elo res1eito deste 1rinc61io: "Jue cada um res1eite o 1r0imo, sem e0ce-o, como Poutro euP, levando em considera-o antes de tudo sua vida e os meios necess.rios 1ara mant8*la dignamente". ,enhuma lei seria ca1a7, 1or si s, de

2a7er desa1arecer os temores, os 1reconceitos, as atitudes de orgulho e ego6smo que constituem o/st.culos 1ara o esta/elecimento de sociedades verdadeiramente 2raternas. 3sses com1ortamentos s 1odem cessar com a caridade, que v8 em cada homem um "1r0imo", um irm-o. #>%).A dever de tomar*se o 1r0imo do outro e servi*lo ativamente se torna ainda mais urgente quando este se acha mais carente, em qualquer setor que seja. "(odas as ve7es que 2i7estes a um destes meus irm-os menores, a mim o 2i7estes" "<t )B,+?&. #>%%.3ste mesmo dever se estende Equeles que 1ensam ou agem di2erentemente de ns. A doutrina de Cristo vai at o 1onto de e0igir o 1erd-o das o2ensas. 3stende o mandamento do amor, que o da nova lei, a todos os inimigos. A li/erta-o no es16rito do 3vangelho incom1at6vel com o dio ao inimigo, como 1essoas mas n-o com o dio ao mal que este 1ratica, como inimigo. II. I'ua(dade e diferen-as entre os homens #>%+.Criados E imagem do Deus nico, dotados de uma mesma alma racional, todos os homens t8m a mesma nature7a e a mesma origem. :esgatados 1elo sacri26cio de Cristo, todos s-o convidados a 1artici1ar na mesma 2elicidade divinaD todos go7am, 1ortanto, de igual dignidade. #>%B.A igualdade entre os homens di7 res1eito essencialmente E sua dignidade 1essoal e aos direitos que da6 decorrem. Jualquer 2orma de discrimina-o nos direitos 2undamentais da 1essoa, seja "essa discrimina-o& social ou cultural, ou que se 2undamente no se0o, na raa, na cor, na condi-o social, na l6ngua ou na religi-o deve ser su1erada e eliminada, 1orque contr.ria ao 1lano de Deus. #>%@.Juando nasce, o homem n-o dis1;e de tudo aquilo que necess.rio ao desenvolvimento de sua vida cor1oral e es1iritual. Precisa dos outros. A1arecem di2erenas ligadas E idade, Es ca1acidades 26sicas, Es a1tid;es intelectuais ou morais, aos intercCm/ios de que cada um 1Ode se /ene2iciar, E distri/ui-o das rique7as. As "talentos" n-o s-o distri/u6dos de maneira igual. #>%$.3ssas di2erenas 1ertencem ao 1lano de DeusD 3le quer que cada um rece/a do outro aquilo que 1recisa e que os que dis1;em de "talentos" es1ec62icos comuniquem seus /ene26cios aos que deles 1recisam. As di2erenas estimulam e muitas ve7es o/rigam as 1essoas E magnanimidade, E /enevol8ncia e E 1artilhaD "essas di2erenas& motivam as culturas a se enriquecerem urnas Es outras. 3u n-o dou todas as virtudes na mesma medida a cada um "...& 30istem virtudes que eu distri/uo desta maneira, ora a um ora a outro. "...& A este a caridadeD a outro a justiaD a este a humildade, Equele uma 2 viva. "...& Distri/u6 muitas graas e virtudes, es1irituais e tem1orais, com tal diversidade que a ningum 1or si s concedi todo o necess.rio, 1ara serdes o/rigados a usar de caridade uns 1ara com os outros. "...& Juis que todos tivessem necessidade uns dos outros e 2ossem meus ministros na distri/ui-o das graas e li/eralidades que de mim rece/eram. #>%=.30istem tam/m desigualdades in6quas que atingem milh;es de homens e mulheres e se acham em contradi-o a/erta com o 3vangelho: A igual dignidade das 1essoas 1ostula que se chegue a condi;es de vida mais justas e mais humanas. Pois as e0cessivas desigualdades econOmicas e sociais entre os mem/ros e 1ovos

da nica 2am6lia humana 1rovocam escCndalo e s-o contr.rias E justia social, E eqKidade, E dignidade da 1essoa humana e E 1a7 social e internacional. III. A so(idariedade humana #>%>.A 1rinc61io da solidariedade, enunciado ainda so/ o nome de ou "caridade socialPP, uma e0ig8ncia direta da 2raternidade humana e crist-: 4m erro, "hoje am1lamente di2undido, o esquecimento desta lei da solidariedade humana e da caridade, ditada e im1osta tanto 1ela comunidade de origem e 1ela igualdade da nature7a racional em todos os homens, seja qual 2or o 1ovo a que 1ertenam, como tam/m 1elo sacri26cio redentor o2erecido 1or !esus Cristo no altar da cru7 a seu Pai celeste, em 1rol da humanidade 1ecadora" #>+?.A solidariedade se mani2esta antes de mais nada na distri/ui-o dos /ens e na remunera-o do tra/alho. 'u1;e tam/m o es2oro em 2avor de uma ordem social mais justa, na qual as tens;es 1ossam ser mais /em resolvidas e os con2litos encontrem mais 2acilmente sua solu-o 1or consenso. #>+#.As 1ro/lemas scio econOmicos s 1odem ser resolvidos com o au06lio de todas as 2ormas de solidariedade: solidariedade dos 1o/res entre si, dos ricos e dos 1o/res, dos tra/alhadores entre si, dos em1regadores e dos em1regados na em1resa, solidariedade entre as na;es e entre os 1ovos. A solidariedade internacional uma e0ig8ncia de ordem moral. 3m 1arte, da solidariedade que de1ende a 1a7 mundial. #>+).A virtude da solidariedade vai alm dos /ens materiais. Di2undindo os /ens es1irituais da 2, a Igreja 2avoreceu tam/m o desenvolvimento dos /ens tem1orais, aos quais muitas ve7es a/riu novos caminhos. Assim 2oi*se veri2icando, ao longo dos sculos, a 1alavra do 'enhor: "5uscai, em 1rimeiro lugar, o :eino de Deus e sua justia, e todas essas coisas ser-o acrescentadas" "<t @,%%&: N. dois mil anos vive e 1ersevera na alma da Igreja este sentimento que levou e ainda leva as almas ao hero6smo caritativo dos monges agricultores, dos li/ertadores de escravos, dos tratam dos en2ermos, dos mensageiros de 2, de civili7a-o, ci8ncia a todas as gera;es e a todos os 1ovos, em vista de criar condi;es sociais ca1a7es de 1ossi/ilitar a todos uma vida digna do homem e do crist-o. " $!MI*DO #>+%.A sociedade garante a justia social reali7ando as condi;es que 1ermitam Es associa;es e a cada um o/ter o que lhes devido. #>++.A res1eito 1ela 1essoa humana considera o outro como um "outro eu mesmo". 'u1;e o res1eito 1elos direitos 2undamentais que decorrem da dignidade intr6nseca da 1essoa. #>+B.A igualdade entre os homens assenta so/re sua dignidade 1essoal e so/re os direitos que da6 decorrem. #>+@.As di2erenas entre as 1essoas 1ertencem ao 1lano de Deus, o qual quer que todos ns tenhamos necessidade uns dos outros. 3ssas di2erenas devem estimular a caridade. #>+$.A dignidade igual das 1essoas humanas e0ige o es2oro 1ara redu7ir as desigualdades sociais e econOmicas e0cessivas e leva ao desa1arecimento das desigualdades in6quas. #>+=.A solidariedade uma virtude eminentemente crist- que 1ratica a 1artilha dos /ens es1irituais mais ainda que dos materiais. "AP/%-LO III.

A (ALVA?)O *$ *$-(: A L$I $ A GRA?A #>+>.Chamado E 2elicidade, mas 2erido 1elo 1ecado, o homem tem necessidade da salva-o de Deus. A socorro divino lhe dado, em Cristo, 1ela lei que o dirige e na graa que o sustenta: (ra/alhai 1ara vossa salva-o com temor e tremor, 1ois Deus quem, segundo a sua vontade, reali7a em vs o querer e o 2a7er "9l ),#)*#%&. AR%IGO I A L$I #ORAL #>B?.A lei moral o/ra da 'a/edoria divina. Pode*se de2inir a lei moral, no sentido /6/lico, como uma instru-o 1aterna, uma 1edagogia divina. 3la 1rescreve ao homem os caminhos, as regras de com1ortamento que levam E 2elicidade 1rometidaD 1roscreve os caminhos do mal, que desviam de Deus e de seu amor. 3 ao mesmo tem1o 2irme em seus 1receitos e amorosa em suas 1romessas. #>B#.A lei uma regra de com1ortamento 1romulgada 1ela autoridade com1etente em vista do /em comum. A lei moral su1;e a ordem racional esta/elecida entre as criaturas, 1ara seu /em e em vista de seu 2im, 1elo 1oder, 1ela sa/edoria e 1ela /ondade do Criador. (oda lei encontra na lei eterna sua verdade 1rimeira e ltima. A lei revelada e esta/elecida 1ela ra7-o como una 1artici1a-o na 1rovid8ncia do Deus vivo, Criador e :edentor de todos. "A esta ordena-o da ra7-o d.*se o nome de lei": A1enas o homem, entre todos os seres vivos, 1ode gloriar*se de ter sido digno de rece/er de Deus uma lei. Animal dotado de ra7-o, ca1a7 de entendimento e discernimento, regular. sua conduta dis1ondo de li/erdade e de ra7-o, na su/miss-o Equele que tudo lhe con2iou. #>B).As e01ress;es da lei moral variam muito, e todas se acham coordenadas entre si: a lei eterna, 2onte, em Deus, de todas as leisD a lei naturalD a lei revelada, com1reendendo a Iei Antiga e a ,ova Iei "ou Iei evanglica&D en2im, as leis civis e eclesi.sticas. #>B%.A lei moral encontra em Cristo sua 1lenitude e sua unidade. !esus Cristo em 1essoa o caminho da 1er2ei-o. 3le o 2im da lei, 1ois s ele ensina e d. a justia de Deus. "Porque a 2inalidade da lei Cristo, 1ara a justi2ica-o de todo o que cr8" ":m #?,+&. I. A (ei mora( natura( #>B+.A homem 1artici1a da sa/edoria e da /ondade do Criador, que lhe con2ere o dom6nio de seus atos e a ca1acidade de se governar em vista da verdade e do /em. A lei natural e01rime o sentido moral original, que 1ermite ao homem discernir, 1ela ra7-o, o que o /em e o mal, a verdade e a mentira. A lei natural se acha escrita e gravada na alma de todos e de cada um dos homens, 1orque ela a ra7-o humana ordenando 2a7er o /em e 1roi/indo 1ecar. "...& <as esta 1rescri-o da ra7-o n-o 1oderia ter 2ora de lei se n-o 2osse a vo7 e o intr1rete de uma ra7-o mais alta, E qual nosso es1irito e nossa li/erdade devem su/meter*se. #>BB.A lei "divina e natural" mostra ao homem o caminho a seguir 1ara 1raticar o /em e atingir seu 2im. A lei natural enuncia os 1receitos 1rimeiros e essenciais que regem a vida moral. (em como esteio a as1ira-o e a su/miss-o a Deus, 2onte e jui7 de todo /em, assim como sentir o outro como igual a si mesmo. 3st. e01osta, em seus 1rinci1ais 1receitos, no

Dec.logo. 3ssa lei denominada natural n-o em re2er8ncia E nature7a dos seres irracionais, mas 1orque a ra7-o que a 1romulga 1ertence, como algo 1r1rio, E nature7a humana: Ande , ent-o, que se acham inscritas estas regras, sen-o no livro desta lu7 que se chama a verdadeM A6 est. escrita toda a lei justa, dali ela 1assa 1ara o cora-o do homem que cum1re a justia, n-o que emigre 1ara ele, mas sim dei0ando ai a sua marca, E maneira de um sinete que de um anel 1assa 1ara a cera, mas sem dei0ar o anel. A lei natural outra coisa n-o sen-o a lu7 da intelig8ncia 1osta em ns 1or Deus. Por ela, conhecemos o que se deve 2a7er e o que se deve evitar. 3sta lu7 ou esta lei, deu*a Deus a cria-o. #>B@.Presente no cora-o de cada homem e esta/elecida 1ela ra7-o, a lei natural universal em seus 1receitos, e sua autoridade se estende a todos os homens. 3la e01rime a dignidade da 1essoa e determina a /ase de seus direitos e de seus deveres 2undamentais: 30iste, sem d vida, uma verdadeira lei: a reta ra7-o. Con2orme E nature7a, di2undida em todos os homens, ela imut.vel e eternaD suas ordens chamam ao deverD suas 1roi/i;es a2astam do 1ecado. "...& 3 um sacrilgio su/stitu6*la 1or uma lei contr.riaD 1roi/ido n-o a1licar uma de suas dis1osi;esD quanto a a/*rog.+a inteiramente, ningum tem a 1ossi/ilidade de 2a78*lo. #>B$.A a1lica-o da lei natural varia muito. Pode e0igir uma re2le0-o ada1tada E multi1licidade das condi;es de vida, con2orme os lugares, as 1ocas e as circunstCncias. (odavia, na diversidade das culturas, a lei natural 1ermanece como uma regra que liga entre si os homens e lhes im1;e, 1ara alm das inevit.veis di2erenas, 1rinc61ios comuns. #>B=.A lei natural imut.vel e 1ermanente atravs das varias a;es da histriaD ela su/siste so/ o 2lu0o das idias e dos costumes e constitui a /ase 1ara seu 1rogresso. As regras que a e01rimem 1ermanecem su/stancialmente v.lidas. <esmo que algum negue at os seus 1rinc61ios, n-o 1oss6vel destru6*la nem arranc.*la do cora-o do homem. 'em1re torna a ressurgir na vida dos indiv6duos e das sociedades: A rou/o certamente 1unido 1or vossa lei, 'enhor, e 1ela lei escrita no cora-o do homem, "lei& que nem mesmo a iniqKidade consegue a1agar. #>B>.A/ra e0celente do Criador, a lei natural 2ornece os 2undamentos slidos so/re os quais 1ode o homem construir o edi26cio das regras morais que orientar-o suas o1;es. 3la assenta igualmente a /ase moral indis1ens.vel 1ara a constru-o da comunidade dos homens. Pro1orciona, en2im, a /ase necess.ria E lei civil que se relaciona com ela, seja 1or uma re2le0-o que tira as conclus;es de seus 1rinc61ios, seja 1or adi;es de nature7a 1ositiva e jur6dica. #>@?.As 1receitos da lei natural n-o s-o 1erce/idos 1or todos de maneira clara e imediata. ,a atual situa-o, a graa e a revela-o nos s-o necess.rias, como 1ecadores que somos, 1ara que as verdades religiosas e morais 1ossam ser conhecidas "1or todos e sem di2iculdade, com 2irme certe7a e sem mistura de erro". A lei natural 1ro1icia E lei revelada e E graa um 2undamento 1re1arado 1or Deus e em concordCncia com a o/ra do 3s16rito. II. A 3ei Anti'a #>@#.Deus, nosso criador e nosso redentor, escolheu 1ara si Israel como seu 1ovo e lhe revelou sua Iei, 1re1arando, assim, a vinda de Cristo. A Iei de <oiss e01rime diversas verdades

naturalmente acess6veis E ra7-o. 3stas se acham declaradas e autenticadas no interior da aliana da salva-o. #>@).A Iei Antiga o 1rimeiro est.gio da Iei revela-o. 'uas 1rescri;es morais est-o resumidas nos De7 <andamentos. As 1receitos do Dec.logo assentam as /ases da voca-o do homem, 2eito E imagem de DeusD 1ro6/em aquilo que contr.rio ao amor de Deus e do 1r0imo e 1rescrevem o que lhe essencial. A Dec.logo uma lu7 o2erecida E consci8ncia de todo homem, 1ara lhe mani2estar o chamamento e os caminhos de Deus e 1roteg8*lo do mal: Deus escreveu nas t./uas da lei aquilo que os homens n-o conseguiam ler em seus cora;es. #>@%.'egundo tradi-o crist-, a lei santa, es1iritual e /oa ainda im1er2eita. Como um 1edagogo, ela mostra o que se deve 2a7er, mas n-o d. 1or si mesma a 2ora, a graa do 3s16rito 1ara cum1ri*la. Por causa do 1ecado que n-o 1ode tirar, ainda uma lei de servid-o. Con2orme '. Paulo, ela tem 1rinci1almente como 2un-o denunciar e mani2estar o 1ecado que 2orma uma "lei de concu1isc8ncia" no cora-o do homem. ,o entanto, a lei 1ermanece como a 1rimeira eta1a no caminho do :eino. Pre1ara e dis1;e o 1ovo eleito e cada crist-o E convers-o e E 2 no Deus salvador. A2erece um ensinamento que su/siste 1ara todo o sem1re, como a Palavra de Deus. #>@+.A Iei Antiga uma 1re1ara-o 1ara o 3vangelho. "A lei 1ro2ecia e 1edagogia das realidades 2uturas." Pro2eti7a e 1ressagia a o/ra da li/erta-o do 1ecado, que se reali7ar. com Cristo, e 2ornece ao ,ovo (estamento as imagens, os "ti1os", os s6m/olos, 1ara e01rimir a vida segundo o 3s16rito. A Iei se com1leta, en2im, 1elo ensinamento dos livros sa1ienciais e dos 1ro2etas que a Arientam 1ara a nova aliana e o :eino dos Cus. Nouve "...&, so/ o regime da Antiga Aliana, 1essoas que 1ossu6am a caridade e a graa do 3s16rito 'anto e as1iravam so/retudo Es 1romessas es1irituais e eternas, e deste modo se ligavam E nova lei. Inversamente, e0istem tam/m so/ a nova aliana homens carnais, ainda longe da 1er2ei-o da nova Iei. Para os estimular Es o/ras virtuosas, 2oram necess.rios o temor do castigo e diversas 1romessas tem1orais, at so/ a ,ova Aliana. 3m todo caso, mesmo que a Iei Antiga 1rescrevesse a caridade, ela n-o dava o 3s16rito 'anto 1elo qual "o amor de Deus derramado em nossos cora;es" ":m B,B&. III. A *ova 3ei ou 3ei evan'(ica #>@B.A ,ova Iei ou Iei evanglica a 1er2ei-o, na terra, da lei divina, natural e revelada. 3la a o/ra do Cristo e se e01rime 1articularmente no 'erm-o da <ontanha. 3 tam/m o/ra do 3s16rito 'anto e, 1or ele, vem a ser a lei interior da caridade: "Concluirei com a casa de Israel uma nova aliana. "...& Colocarei minhas leis em sua mente e as inscreverei em seu cora-oD e eu serei o seu Deus, e eles ser-o o meu 1ovo" "N/ =,=.#?&. #>@@.A ,ova Iei a graa do 3s1irito 'anto dada aos 2iis 1ela 2 em Cristo. F o1erante 1ela caridade, serve*se do 'erm-o do 'enhor 1ara nos ensinar o que 1reciso 2a7er e dos sacramentos 1ara nos comunicar a graa de 2a78*lo. Aquele que quiser meditar com 1iedade e 1ers1ic.cia o 'erm-o que ,osso 'enhor 1ronunciou no monte, tal como o lemos no 3vangelho de '-o <ateus, a6 encontrar., sem som/ra de d vida, a carta magna da vida crist-. "...& 3ste 'erm-o contm todos os 1receitos a1ro1riados 1ara guiar a vida crist-. #>@$.A Iei evanglica "d. 1leno cum1rimento" E Iei Antiga, a2ina*a, ultra1assa*a e a1er2eioa* a. ,as "/em*aventuranas", ela reali7a 1lenamente as 1romessas divinas, elevando*as e

ordenando*as ao ":eino dos Cus". Dirige*se Equeles que se mostram dis1ostos a acolher com 2 esta es1erana nova * os 1o/res, os humildes, os a2litos, os de cora-o 1uro, os 1erseguidos 1or causa de Cristo *, traando assim os sur1reendentes caminhos do :eino. #>@=.A Iei evanglica d. 1leno cum1rimento aos mandamentos da Iei. A 'erm-o do 'enhor, longe de a/olir ou desvalori7ar as 1rescri;es morais da Iei Antiga, dela haure as virtualidades ocultas, 2a7 surgir novas e0ig8ncias e revela sua verdade divina e humana. ,-o lhe acrescenta novos 1receitos e0teriores, mas vai at o 1onto de re2ormar a rai7 dos atos, o cora-o, onde o homem 2a7 a o1-o entre o 1uro e o im1uro, onde se 2ormam a 2, a es1erana e a caridade e, com elas, as outras virtudes. A 3vangelho, deste modo, leva a lei E 1lenitude, imitando a 1er2ei-o do Pai celeste, 1elo 1erd-o dos inimigos e 1ela ora-o 1elos 1erseguidores, seguindo o modelo da divina generosidade. #>@>.A ,ova Iei 1ratica os atos da religi-o * a esmola, a ora-o e o jejum *, ordenando*os ao "Pai que v8 no segredo", em contraste com o desejo "de ser visto 1elos homens". 'ua ora-o o "Pai*,osso." #>$?.A Iei evanglica com1orta a o1-o decisiva entre "os dois caminhos" e a 1r.tica das 1alavras do 'enhorD resume*se na regra de ouro: "(udo aquilo, 1ortanto, que quereis que os homens vos 2aam, 2a7ei*o vs a eles, 1ois esta a lei e os 1ro2etas" "<t $,#)&. (oda a Iei evanglica se com1endia no "mandamento novo" de !esus, de nos amarmos uns aos outros como 3le nos amou. #>$#.Ao serm-o do 'enhor convm acrescentar a catequese moral dos ensinamentos a1ostlicos, como :m #)*#BD # Cor #)*#%D Cl %*+D 32 +*@ etc. 3sta doutrina transmite o ensinamento do 'enhor com a autoridade dos A1stolos, 1articularmente 1ela e01osi-o das virtudes que decorrem da 2 em Cristo e s-o animadas 1ela caridade, o 1rinci1al dom do 3s16rito 'anto. "Jue vosso amor seja sem hi1ocrisia "...& com amor 2raterno, tendo carinho uns 1ara com os outros "...& alegrando*vos na es1erana, 1erseverando na tri/ula-o, ass6duos na ora-o, tomando 1arte nas necessidades dos santos, /uscando 1ro1orcionar a hos1italidade" ":m #),>*#%&. 3sta catequese tam/m nos ensina a tratar os casos de consci8ncia E lu7 de nossa rela-o com Cristo e a Igreja. #>$).A ,ova Iei tam/m denominada lei de amor, 1orque ela leva a agir 1elo amor in2undido 1elo 3s16rito 'anto e n-o 1elo temorD uma lei de graa, 1or con2erir a 2ora da graa 1ara agir 1or meio da 2 e dos sacramentosD uma lei de li/erdade, 1ois nos li/erta das o/servCncia rituais e jur6dicas da Antiga Iei, nos inclina a agir es1ontaneamente so/ o im1ulso da caridade, en2im, nos 2a7 1assar do estado de servo, n-o sa/e o que seu senhor 2a7", 1ara o de amigo de Cristo, "1orque tudo o que eu ouvi de meu Pai eu vos dei a conhecer "!o #B,#B&, ou ainda 1ara o de 2ilho*herdeiro. #>$%.Alm de seus 1receitos, a ,ova Iei com1orta tam/m os conselhos evanglicos. A distin-o tradicional entre os mandamentos de Deus e os conselhos evanglicos se esta/elece em rela-o E caridade, 1er2ei-o da vida crist-. As 1receitos se destinam a a2astar tudo o que incom1at6vel com a caridade. As conselhos t8m como meta a2astar o que, mesmo sem lhe ser contr.rio, 1ode constituir um o/st.culo 1ara o desenvolvimento da caridade. #>$+.As conselhos evanglicos mani2estam a 1lenitude viva da caridade que jamais se mostra satis2eita, 1or n-o 1oder dar mais. Atestam seu dinamismo e solicitam nossa 1rontid-o es1iritual. A 1er2ei-o da ,ova Iei consiste essencialmente 1receitos do amor a Deus e ao 1r0imo. As conselhos indicam caminhos mais diretos, meios mais 2.ceis, e devem ser 1raticados con2orme a voca-o de cada um: "Deus& n-o quer que cada 1essoa o/serve todos os conselhos mas a1enas aqueles que s-o convenientes, con2orme a diversidade das 1essoas, dos tem1os, das ocasi;es e das 2oras,

com o e0ige a caridadeD 1ois ela, como a rainha de todas as virtudes, de todos os mandamentos, de todos os conselhos, em suma, de todas as leis e de todas as a;es crist-s, a todos e todas d. seu grau, sua ordem, o tem1o e o valor. " $!MI*DO #>$B.'egundo a 3scritura, a lei uma instru-o 1aterna de Deus que 1rescreve ao homem os caminhos que levam E 2elicidade 1rometida e 1roscreve os caminhos do mal. #>$@."A lei uma ordena-o da ra7-o 1ara o /em comum, 1romulgada 1or aquele a quem ca/e o governo da comunidade." #>$$.Cristo a 2inalidade da #ei. 'omente 3le ensina e concede a justia de Deus. #>$=.A lei natural uma 1artici1a-o na sa/edoria e na /ondade de Deus, 1elo homem 2ormado E imagem de seu criador. A lei natural e01rime a dignidade da 1essoa humana e constitui a /ase de seus direitos e deveres 2undamentais. #>$>.A lei natural imut.vel, 1ermanente atravs da histria. As regras que a e01rimem s-o su/stancialmente sem1re v.lidas. 3la uma /ase necess.ria 1ara a edi2ica-o das regras morais e 1ara a lei civil. #>=?.A Antiga Iei o 1rimeiro est.gio da Iei revelada. 'uas 1rescri;es morais se acham resumidas nos De7 <andamentos. #>=#.A Iei de <oiss contm diversas verdades naturalmente acess6veis E ra7-o. Deus as revelou 1orque os homens n-o as conseguiam ler em seu cora-o. #>=).A Antiga Iei uma 1re1ara-o 1ara o 3vangelho. #>=%.A ,ova Iei a graa do 3s16rito 'anto, rece/ida 1ela 2 em Cristo, o1erando 1ela caridade. 301rime*se 1articularmente no 'erm-o do 'enhor na montanha e usa os sacramentos 1ara comunicar*nos a graa. #>=+.A Iei evanglica leva a 1leno cum1rimento, ultra1assa e condu7 E 1er2ei-o a Antiga Iei: suas 1romessas, 1or meio das /em*aventuranas do :eino dos CusD seus mandamentos, 1or meio da trans2orma-o da 2onte de suas a;es, ou seja, o cora-o. #>=B.A ,ova Iei uma lei de amor, uma lei de graa, uma lei de li/erdade. #>=@.Alm de seus 1receitos, a ,ova Iei com1orta os conselhos evanglicos. "De modo es1ecial 2avorecem igualmente a santidade da Igreja os m lti1los conselhos que no 3vangelho 'enhor 1ro1;e E o/servCncia de seus disc61ulos." AR%IGO < GRA?A $ P-(%I'I"A?)O I. A justifica-.o #>=$.A graa do 3s16rito 'anto tem o 1oder de nos justi2icar, isto , 1uri2icar*nos de nossos 1ecados e comunicar*nos "a justia de Deus 1ela 2 em !esus Cristo" e 1elo /atismo. <as, se morremos com Cristo, temos 2 de que tam/m viveremos com 3le, sa/endo que Cristo, uma ve7 ressuscitado dentre os mortos, j. n-o morre, a morte n-o tem mais dom6nio so/re 3le. Porque, morrendo, 3le morreu 1ara o 1ecado uma ve7 1or todasD vivendo, 3le vive 1ara Deus. Assim tam/m vs considerai*vos mortos 1ara o 1ecado e vivos 1ara Deus em Cristo !esus ":m @,=*##&. #>==.Pelo 1oder do 3s16rito 'anto, 1artici1amos da Pai0-o de Cristo, morrendo 1ara o 1ecado, e da ressurrei-o, nascendo 1ara uma vida novaD somos os mem/ros de seu Cor1o, que a Igreja , os sarmentos en0ertados na Hideira, que 3le mesmo:

Pelo 3s16rito, temos 1arte com Deus. "...& Pela 1artici1a-o 3s16rito, ns nos tornamos 1artici1antes da nature7a divina. "...& Por isso, aqueles em quem o 3s16rito ha/ita s-o divini7ados. #>=>.A 1rimeira o/ra da graa do 3s16rito 'anto a convers-o que o1era a justi2ica-o segundo o an ncio de !esus no 1rinc61io do 3vangelho: "Arre1endei*vos "convertei*vos&, 1orque est. 1r0imo o :eino dos Cus" "<t +,#$&. 'o/ a mo-o da graa, o homem se volta 1ara Deus e se a1arta do 1ecado, acolhendo, assim, o 1erd-o e a justia do alto. "A justi2ica-o com1orta a remiss-o dos 1ecados, a santi2ica-o e a renova-o do homem interior." #>>?.A justi2ica-o a1arta o homem do 1ecado, que contradi7 o amor de Deus, e lhe 1uri2ica o cora-o. A justi2ica-o ocorre graas E iniciativa da misericrdia de Deus, que o2erece o 1erd-o. A justi2ica-o reconcilia o homem com DeusD li/erta*o da servid-o do 1ecado e o cura. #>>#.A justi2ica-o , ao mesmo tem1o, o acolhimento da justia de Deus 1ela 2 em !esus Cristo. A justia designa aqui a retid-o do amor divino. Com a justi2ica-o, a 2, a es1erana e a caridade se derramam em nossos cora;es e *nos concedida a o/edi8ncia E vontade divina. #>>).A justi2ica-o nos 2oi merecida 1ela 1ai0-o de Cristo, que se o2ereceu na cru7 como hstia viva, santa e agrad.vel a Deus, e cujo sangue se tornou instrumento de 1ro1icia-o 1elos 1ecados de toda a humanidade. A justi2ica-o concedida 1elo 5atismo, sacramento da 2. (oma*nos con2ormes E justia de Deus, que nos 2a7 interiormente justos 1elo 1oder de sua misericrdia. (em como alvo a glria de Deus e de Cristo, e o dom da vida eterna: Agora, 1orm, inde1endentemente da lei, se mani2estou a justia de Deus, testemunhada 1ela lei e 1elos 1ro2etas, justia de Deus que o1era 1ela 2 em !esus Cristo, em 2avor de todos os que cr8em 1ois n-o h. di2erena, sendo que todos 1ecaram e todos est-o 1rivados da glria de Deus e s-o justi2icados gratuitamente, 1or sua graa, em virtude da reden-o reali7ada em Cristo !esus. Deus o e01Os como instrumento de 1ro1icia-o, 1or seu 1r1rio sangue, mediante a 2. 3le queria assim mani2estar sua justia, 1elo 2ato de ter dei0ado sem 1uni-o os 1ecados de outrora, no tem1o da 1aci8ncia de DeusD ele queria mani2estar sua justia no tem1o 1resente, 1ara mostrar*se justo e 1ara justi2icar aquele que tem 2 em !esus ":m %,)#*)@&. #>>%.A justi2ica-o esta/elece a cola/ora-o entre a graa de Deus e a li/erdade do homem. Do lado humano, ela se e01rime no assentimento da 2 E 1alavra de Deus, que convida o homem E convers-o, e na coo1era-o da caridade, no im1ulso do 3s16rito 'anto, que o 1revine e guarda. Juando Deus toca o cora-o do homem 1ela ilumina-o do 3s16rito 'anto, o homem n-o insens6vel a tal ins1ira-o, que 1ode, ali.s, rejeitarD e, no entanto, ele n-o 1ode tam1ouco, sem a graa divina, chegar 1ela vontade livre E justia diante dele #>>+.A justi2ica-o a o/ra mais e0celente do amor de Deus, mani2estado em Cristo !esus e concedido 1elo 3s16rito 'anto. 'to. Agostinho 1ensa que "a justi2ica-o do 6m1io uma o/ra maior que a cria-o dos cus e da terra", 1ois "os cus e a terra 1assar-o, ao 1asso que a salva-o e a justi2ica-o dos eleitos 1ermanecer-o 1ara sem1re". Pensa at que a justi2ica-o dos 1ecadores uma o/ra maior que a cria-o dos anjos na justia, 1elo 2ato de testemunhar uma misericrdia maior. #>>B.A 3s16rito 'anto o mestre interior. Gerando "o homem interior , a justi2ica-o im1lica a santi2ica-o de todo o ser:

Como outrora entregastes vossos mem/ros E escravid-o da im1ure7a e da desordem 1ara viver desregradamente, assim entregai agora vossos mem/ros a servio da justia, 1ara a santi2ica-o. "...& <as agora, li/ertos do 1ecado e 1ostos a servio de Deus, tendes, como 2ruto, a santi2ica-o, e o 2im a vida eterna ":m @,#>*))&. II. A 'ra-a #>>@.,ossa justi2ica-o vem da graa de Deus. A graa 2avor, o socorro gratuito que Deus nos d. 1ara res1onder a seu convite: tomar*nos 2ilhos de Deus, 2ilhos adotivos 1artici1antes da nature7a divina, da Hida 3terna. #>>$.A graa uma 1artici1a-o na vida divinaD introdu7*nos na intimidade da vida trinit.ria. Pelo 5atismo, o crist-o tem 1arte na graa de Cristo, ca/ea da Igreja. Como "2ilho adotivo", 1ode doravante chamar a Deus de "Pai", em uni-o com o 9ilho nico. :ece/e a vida do 3s16rito, que nele in2unde a caridade e 2orma a Igreja. #>>=.3sta voca-o 1ara a vida eterna so/renatural. De1ende integralmente da iniciativa gratuita de Deus, 1ois a1enas 3le 1ode se revelar e dar*se a si mesmo. 3sta voca-o ultra1assa as ca1acidades da intelig8ncia e as 2oras da vontade do homem, como tam/m de qualquer criatura. #>>>.A graa de Cristo o dom gratuito que Deus nos 2a7 de sua vida in2undida 1elo 3s16rito 'anto em nossa alma, 1ara cur.*la do 1ecado e santi2ic.*laD trata*se da graa santi2icante ou dei2icante, rece/ida no 5atismo. 3m ns, ela a 2onte da o/ra santi2icadora: 'e algum est. em Cristo, nova criatura. Passaram*se as coisas antigasD eis que se 2e7 uma realidade nova. (udo isto vem de Deus, que nos reconciliou consigo 1or Cristo ")Cor B,#$*#=&. )???.A graa santi2icante um dom ha/itual, uma dis1osi-o est.vel e so/renatural 1ara a1er2eioar a 1r1ria alma e torn.*la ca1a7 de viver com Deus, agir 1or seu amor. Deve*se distinguir a graa ha/itual, dis1osi-o 1ermanente 1ara viver e agir con2orme o chamado divino, e as graas atuais, que designam as interven;es divinas, quer na origem da convers-o, quer no decorrer da o/ra da santi2ica-o. )??#.A 1re1ara-o do homem 1ara acolher a graa j. uma o/ra da graa. 3sta necess.ria 1ara suscitar e manter nossa cola/ora-o na justi2ica-o 1ela 2 e na santi2ica-o 1ela caridade. Deus aca/a em ns aquilo que 3le mesmo comeou, "1ois comea, com sua interven-o, 2a7endo com que ns queiramos e aca/a coo1erando com as mo;es de nossa vontade j. convertida": 'em d vida, o1eramos tam/m ns, mas o 2a7emos coo1erando com Deus, que o1era 1redis1ondo*nos com a sua misericrdia. 3 o 2a7 1ara nos curar, e nos acom1anhar. 1ara que, quando j. curados, sejamos vivi2icadosD 1redis1;e*nos 1ara que sejamos chamados e acom1anha*nos 1ara que sejamos glori2icadosD 1redis1;e*nos 1ara que vivamos segundo a 1iedade e segue*nos 1ara que, com 3le, vivamos 1ara todo o sem1re, 1ois sem 3le nada 1odemos 2a7er. )??).A livre iniciativa de Deus 1ede a livre res1osta do homem 1ois Deus criou o homem E sua imagem, con2erindo*lhe, com a li/erdade, o 1oder de conhec8*Io e am.*Io. A alma s 1ode entrar livremente na comunh-o do amor. Deus toca imediatamente e move diretamente o cora-o do homem. 3le colocou no homem uma as1ira-o E verdade e ao /em que somente 3le 1ode satis2a7er 1lenamente. As 1romessas da "vida eterna" res1ondem, alm de a toda a nossa es1erana, a esta as1ira-o:

'e Hs, ao ca/o de vossas o/ras e0celentes "...& re1ousastes no stimo dia, 2oi 1ara nos di7er de antem-o 1ela vo7 de vosso livro que, ao ca/o de nossas o/ras ""que s-o muito /oas", 1elo 2ato mesmo de terdes sido Hs que no*las destes&, tam/m ns no s./ado da vida eterna em Hs re1ousaremos. )??%.A graa antes de tudo e 1rinci1almente o dom do 3s16rito que nos justi2ica e nos santi2ica. <as a graa com1reende igualmente os dons que o 3s16rito nos concede, 1ara nos a associar E sua o/ra, 1ara nos tornar ca1a7es de cola/orar com a salva-o dos outros e com o crescimento do cor1o de Cristo, a Igreja. '-o as graas sacramentais dons 1r1rios dos di2erentes sacramentos. '-o, alm disso, as graas es1eciais, chamadas tam/m "carismas", segundo a 1alavra grega em1regada 1or '. Paulo e que signi2ica 2avor, dom gratuito, /ene26cio. 'eja qual 2or seu car.ter, Es ve7es e0traordin.rio, como o dom dos milagres ou das l6nguas, os carismas se ordenam E graa santi2icante e t8m como meta o /em comum da Igreja. Acham*se a servio da caridade, que edi2ica a Igreja. )??+.3ntre as graas es1eciais, convm mencionar as graas de estado, que acom1anham o e0erc6cio das res1onsa/ilidades da vida crist- e dos ministrios no seio da Igreja: (endo, 1orm, dons di2erentes, segundo a graa que nos 2oi dada, aquele que tem o dom da 1ro2ecia, que o e0era segundo a 1ro1or-o de nossa 2D aquele que tem o dom do servio, que o e0era servindoD quem tem o dom do ensino, ensinandoD quem tem o dom da e0orta-o, e0ortando. Aquele que distri/ui seus /ens, que o 2aa com sim1licidadeD aquele que 1reside, com dilig8nciaD aquele que e0erce misericrdia, com alegria ":m #),@*=&. )??B.'endo de ordem so/renatural, a graa esca1a E nossa e01eri8ncia e s 1ode ser conhecida 1ela 2. ,-o 1odemos, 1ortanto, nos /asear em nossos sentimentos ou em nossas o/ras 1ara dai dedu7ir que estamos justi2icados e salvos. ,o entanto, segundo a 1alavra do 'enhor: "F 1elos seus 2rutos que os reconhecereis" "<t $,)?&, a considera-o dos /ene26cios de Deus em nossa vida e na dos santos nos o2erece uma garantia de que a graa est. o1erando em ns e nos incita a uma 2 sem1re maior e a uma atitude de 1o/re7a con2iante: Acha*se uma das mais /elas ilustra;es desta atitude na res1osta de 'ta. !oana dPArc a uma 1ergunta ca1ciosa de seus jui7es eclesi.sticos: "Interrogada se sa/e se est. na graa de Deus, res1onde: "'e n-o estou, que Deus me queira 1Or nelaD se estou, que Deus nela me conserve". III. O mrito ,a assem/lia dos santos, vs sois glori2icados e, coroando os seus mritos, e0altais os vossos 1r1rios dons. )??@.A termo "mrito" designa, em geral, a retri/ui-o devida 1or uma comunidade ou uma sociedade E a-o de um de seus mem/ros, sentida como /oa ou m., digna de recom1ensa ou castigo. A mrito se relaciona com a virtude da justia, em con2ormidade com o 1rinc61io da igualdade que a rege. )??$.Diante de Deus, em sentido estritamente jur6dico, n-o mrito da 1arte do homem. 3ntre 3le e ns a di2erena in2inita, 1ois dele tudo rece/emos, dele, que nosso criador. )??=.A mrito do homem diante de Deus, na vida crist-, 1rovm do 2ato de que Deus livremente determinou associar o homem E o/ra de sua graa. A a-o 1aternal de Deus vem em 1rimeiro lugar 1or seu im1ulso, e o livre agir do homem, em segundo lugar, cola/orando com 3le, de sorte que os mritos das /oas o/ras devem ser atri/u6dos E graa de Deus, 1rimeiramente, e s em segundo lugar ao 2iel. A 1r1rio mrito do homem ca/e, ali.s, a

Deus 1ois suas /oas a;es 1rocedem, em Cristo, das ins1ira;es do au0ilio do 3s16rito 'anto. )??>.A ado-o 2ilial, tomando*nos 1artici1antes, 1or graa, da nature7a divina, 1ode con2erir* nos, segundo a justia gratuita de Deus, um verdadeiro mrito. (rata*se de um direito 1or graa, o 1leno direito amor, que nos toma "co*herdeiros" de Cristo e dignos de o/ter "a herana 1rometida da vida eterna. As mritos de nossas /oas o/ras s-o dons da /ondade divina. "A graa veio 1rimeiroD agora se entrega aquilo que devido. "...&As mritos s-o dons de Deus." )?#?.Como a iniciativa 1ertence a Deus na ordem da graa, ningum 1ode merecer a graa 1rimeira, na origem da vers-o, do 1erd-o e da justi2ica-o. 'o/ a mo-o do 3s16rito 'anto e da caridade, 1odemos em seguida merecer 1ara ns mesmos e 1ara os outros as graas teis E nossa santi2ica-o crescimento da graa e da caridade, e tam/m 1ara ganhar a vida eterna. As 1r1rios /ens tem1orais, como a sa de, a ami7ade, 1odem ser merecidos segundo a sa/edoria divina. 3ssas graas e esses /ens s-o o o/jeto da ora-o crist-. 3sta atende E nossa necessidade da graa 1ara as a;es meritrias. )?##.A caridade de Cristo em ns constitui a 2onte de todos os nossos mritos diante de Deus. A graa, unindo*nos a Cristo com amor ativo, assegura a qualidade so/renatural de nossos atos e, 1or conseguinte, seu mrito "desses nossos atos& diante de Deus, como tam/m diante dos homens. As santos sem1re tiveram viva consci8ncia de que seus mritos eram 1ura graa. A1s o e06lio terrestre, es1ero ir deleitar*me de vs na P.tria, mas n-o quero acumular mritos 1ara o cu, quero tra/alhar somente 1or vosso amor. "...&. Ao entardecer desta vida, com1arecerei diante de vs com as m-os va7ias, 1ois n-o vos 1eo, 'enhor, que conta/ili7eis as minhas o/ras. (odas as nossas justias t8m manchas a vossos olhos. Juero, 1ortanto, revestir*me de vossa 1r1ria justia e rece/er de vosso amor a 1osse eterna de vs mesmo... IV. A santidade crist. )?#)."3 ns sa/emos que Deus coo1era em tudo 1ara o /em daqueles que o amam. "...& Porque os que de antem-o 3le conheceu, esses tam/m 1redestinou a serem con2ormes E imagem de seu 9ilho, a 2im de ser 3le o 1rimog8nito entre muitos irm-os. 3 os que 1redestinou, tam/m os chamou, e os que chamou, tam/m os justi2icou, e os que justi2icou, tam/m os glori2icou" ":m =,)=*%?&. )?#%."(odos os 2iis crist-os, de qualquer estado ou ordem, s-o chamados E 1lenitude da vida crist- e E 1er2ei-o da caridade." (odos s-o chamados E santidade: "Deveis ser 1er2eitos como o vosso Pai celeste 1er2eito" "<t B,+=&: Com o 2im de conseguir esta 1er2ei-o, 2aam os 2iis uso das 2oras rece/idas "...&, a 2im de que, cum1rindo em tudo a vontade do Pai, se dediquem inteiramente E glria de Deus e ao servio do 1r0imo. Assim, a santidade do 1ovo de Deus se e01andir. em a/undantes 2rutos, como se demonstra luminosamente na histria da Igreja 1ela vida de tantos santos. )?#+.A 1rogresso es1iritual tende E uni-o sem1re mais 6ntima com Cristo. 3sta uni-o rece/e o nome de "m6stica", 1ois ela 1artici1a no mistrio de Cristo 1elos sacramentos "os santos mistrios" e, nele, no mistrio da 'ant6ssima (rindade, Deus nos chama a todos a esta 6ntima uni-o com 3le, mesmos que graas es1eciais ou sinais e0traordin.rios desta vida m6stica sejam concedidos a1enas a alguns, em vista de mani2estar o dom gratuito 2eito a todos. )?#B.A caminho da 1er2ei-o 1assa 1ela cru7. ,-o e0iste santidade sem ren ncia e sem com/ate es1iritual. A 1rogresso es1iritual envolve ascese e morti2ica-o, que levam gradualmente a viver na 1a7 e na alegria das /em*aventuranas:

Aquele que vai su/indo jamais cessa de 1rogredir de comeo em comeo, 1or comeos que n-o t8m 2im. Aquele que jamais cessa de desejar aquilo que j. conhece. )?#@.As 2ilhos da 'anta Igreja, nossa <-e, es1eram justamente a graa da 1erseverana 2inal e a recom1ensa de Deus, seu Pai 1elas /oas o/ras reali7adas com sua graa, em comunh-o com !esus. A/servando a mesma regra de vida, os 2iis crist-os 1artilham "a 2eli7 es1erana" daqueles que a misericrdia divina re ne na "Cidade santa, uma !erusalm nova que desce do cu de junto de Deus, 1re1arada como uma es1osa" "A1 )#,)&. " $!MI*DO )?#$.A graa do 3s16rito 'anto nos d. a justia de Deus. 4nindo*nos 1ela 2 e 1elo 5atismo E Pai0-o e E :essurrei-o de Cristo, o 3s16rito nos 2a7 1artici1ar de sua vida. )?#=.A justi2ica-o, como a convers-o, a1resenta duas 2aces. 'o/ a mo-o da graa, o homem se volta 1ara Deus e se a2asta do 1ecado, acolhendo, assim, o 1erd-o e a justia que v8m do alto. )?#>.A justi2ica-o com1orta a remiss-o dos 1ecados, a santi2ica-o e a renova-o do homem interior. )?)?.A justi2ica-o nos 2oi merecida 1ela Pai0-o de Cristo e nos concedida 1or meio do 5atismo. 9a7*nos con2ormes E justia de Deus, que nos torna justos. (em como meta a glria de Deus e de Cristo e o dom da Hida 3terna. F a o/ra mais e0celente da misericrdia de Deus. )?)#.A graa o au06lio que Deus nos concede 1ara res1onder E nossa voca-o de nos tornar seus 2ilhos adotivos. 3la nos introdu7 na intimidade da vida trinit.ria. )?)).A iniciativa divina na o/ra da graa 1recede, 1re1ara e suscita a livre res1osta do homem. A graa res1onde Es as1ira;es 1ro2undas da li/erdade humanaD chama*a a coo1erar consigo e a a1er2eioa. )?)%.A graa santi2icante o dom gratuito que Deus nos 2a7 de sua vida, in2undida 1elo 3s16rito 'anto em nossa alma, 1ara cur.*la do 1ecado e santi2ic.*la. )?)+.A graa santi2icante nos 2a7 "agrad.veis a Deus". As carismas, graas es1eciais do 3s16rito 'anto, s-o ordenados E graa santi2icante e t8m como alvo o /em comum da Igreja. Deus o1era tam/m 1or graas atuais m lti1las, que se distinguem da graa ha/itual, 1ermanente em ns. )?)B.,osso mrito em 2ace de Deus consiste a1enas em seguir seu livre des6gnio de associar o homem E o/ra de sua graa. A mrito 1ertence E graa de Deus em 1rimeiro lugar, E cola/ora-o do homem em segundo lugar. Ca/e a Deus o mrito humano. )?)@.A graa do 3s16rito 'anto, em virtude de nossa 2ilia-o adotiva, 1ode con2erir*nos um verdadeiro mrito segundo a justia gratuita de Deus. A caridade constitui, em ns, a 2onte 1rinci1al do mrito diante de Deus. )?)$.,ingum 1ode merecer a graa 1rimeira que se acha na origem da convers-o. 'o/ a mo-o do 3s16rito 'anto, 1odemos merecer, 1ara ns mesmos e 1ara os outros, todas as graas Wteis 1ara chegar E vida eterna, como tam/m os /ens tem1orais necess.rios. )?)=."A a1elo E 1lenitude da vida crist- e E 1er2ei-o da caridade. 'e dirige a todos os 2iis crist-os. " "A 1er2ei-o crist- s tem um limite: ser ilimitada." )?)>."'e algum quer vir a1s mim, negue*se a si mesmo, tome sua cru7 e siga*me" "<t #@,)+&. AR%IGO 5 A IGR$PA7 #)$ $ $*-"A*ORA

)?%?.F em Igreja, em comunh-o com todos os /ati7ados, que o crist-o reali7a sua voca-o. Da Igreja rece/e a 1alavra de Deus, que contm os ensinamentos da "lei de Cristo". Da Igreja rece/e a graa dos sacramentos, que o sustenta "no caminho". Da Igreja a1rende o e0em1lo da santidadeD reconhece a 2igura e a 2onte "da Igreja& em <aria, a Hirgem 'ant6ssimaD discerne*a no testemunho aut8ntico daqueles que a vivem, desco/re*a na tradi-o es1iritual e na longa histria dos santos que o 1recederam que a Iiturgia cele/ra no ritmo do 'antoral. )?%#.A vida moral um culto es1iritual. "A2erecemos nossos cor1os como hstia viva, santa e agrad.vel a Deus", no seio do cor1o de Cristo que 2ormamos, e em comunh-o com a o2erta de sua 3ucaristia. ,a Iiturgia e na cele/ra-o dos sacramentos, ora-o e doutrina se conjugam com a graa de Cristo, 1ara iluminar e alimentar o agir crist-o. Como o conjunto da vida crist-, da mesma 2orma a vida moral encontra sua 2onte e seu 1onto culminante no sacri26cio eucar6stico. I. Vida mora( e ma'istrio da I'reja )?%).A Igreja, "coluna e sustent.culo da verdade" # (m %,#B& "rece/eu dos A1stolos o solene mandamento de Cristo de 1regar a verdade da salva-o". "Com1ete E Igreja anunciar sem1re e 1or toda 1arte os 1rinc61ios morais, mesmo re2erentes E ordem social, e 1ronunciar*se a res1eito de qualquer quest-o humana, enquanto o e0igirem os direitos 2undamentais da 1essoa ou a salva-o das almas." )?%%.A magistrio dos 1astores da Igreja em matria moral se e0erce ordinariamente na catequese e na 1rega-o, com o au06lio das o/ras dos telogos e dos autores es1irituais. Assim se 2oi transmitindo, de gera-o em gera-o, so/ a gide e a vigilCncia dos 1astores, o "de1sito" da moral crist-, com1osto de um conjunto caracter6stico de regras, mandamentos e virtudes que 1rocedem da 2 em Cristo e s-o vivi2icados 1ela caridade. 3sta catequese tem tradicionalmente tomado 1or /ase, ao lado do "Credo" e do "Pai*nosso", o Dec.logo, que enuncia os 1rinc61ios da vida moral, v.lidos 1ara todos os homens. )?%+.A romano 1ont62ice e os 5is1os "s-o os doutores aut8nticos dotados da autoridade de Cristo, que 1regam ao 1ovo a eles con2iado a 2 que deve ser crida e 1raticada". A magistrio ordin.rio e universal do Pa1a e dos 5is1os em comunh-o com ele ensina aos 2iis a verdade em que se deve crerD a caridade que se deve 1raticar, a 2elicidade que se deve es1erar. )?%B.A grau su1remo da 1artici1a-o na autoridade de Cristo assegurado 1elo carisma da in2ali/ilidade. 3sta tem a mesma e0tens-o que o de1sito da revela-o divinaD estende*se ainda a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral, sem os quais as verdades salutares da 2 n-o 1odem ser 1reservadas, e01ostas ou o/servadas. )?%@.A autoridade do magistrio se estende tam/m aos 1receitos es1ec62icos da lei natural, 1orque sua o/servCncia, e0igida 1elo Criador, necess.ria 1ara a salva-o. :ecordando as 1rescri;es da lei natural, o magistrio da Igreja e0erce 1arte essencial de sua 2un-o 1ro2tica de anunciar aos homens o que "os homens& s-o de verdade e recordar*lhes o que devem ser diante de Deus. )?%$.A lei de Deus con2iada E Igreja ensinada aos 2iis como caminho de vida e verdade. As 2iis t8m, 1ortanto, o direito de ser instru6dos nos 1receitos divinos salv62icos que 1uri2icam o ju67o e, com a graa, curam a ra7-o humana 2erida. (8m o dever de o/servar as constitui;es e os decretos 1romulgados 1ela legitima autoridade da Igreja. <esmo que sejam disci1linares, tais determina;es e0igem a docilidade na caridade. )?%=.,a o/ra de ensinar e a1licar a moral crist-, a Igreja necessita do devotamento dos 1astores, da ci8ncia dos telogos, da contri/ui-o de todos os crist-os e dos homens de /oa vontade. A 2 e a 1r.tica do 3vangelho 1ro1orcionam a cada 2iel uma e01eri8ncia da vida "em Cristo" que o ilumina e o torna ca1a7 de a1reciar as realidades divinas e humanas segundo o

3s16rito de Deus. Assim que o 3s16rito 'anto 1ode servir*se dos mais humildes 1ara iluminar os s./ios e os constitu6dos na dignidade mais alta. )?%>.As ministrios devem ser e0ercidos em um es16rito de servio 2raterno e dedica-o E Igreja, em nome do 'enhor. Ao mesmo tem1o, a consci8ncia de cada 2iel, em seu julgamento moral so/re seus atos 1essoais, deve evitar encerrar*se em uma considera-o individual. Do melhor modo 1oss6vel ela deve a/rir*se E considera-o do /em de todos, tal como se e01rime na lei moral, natural e revelada, e 1or conseguinte na lei da Igreja e no ensino autori7ado do magistrio so/re quest;es morais. ,-o convm o1or a consci8ncia 1essoal e a ra7-o E lei moral ou ao magistrio da Igreja. )?+?.Assim se 1ode desenvolver entre os 2iis crist-os um verdadeiro es16rito 2ilial 1ara com a Igreja. 3le o resultado normal do crescimento da graa /atismal, que nos gerou no seio Igreja e nos 2e7 mem/ros do Cor1o de Cristo. 3m sua solicitude materna, a Igreja nos concede a misericrdia de Deus, que triun2a so/re todos os nossos 1ecados e age de modo es1ecial no sacramento da :econcilia-o. Como m-e sol6cita, ela nos 1rodigali7a tam/m em sua Iiturgia, dia a1s dia, o alimento da Palavra e da 3ucaristia do 'enhor. II. Os mandamentos da I'reja )?+#.As mandamentos da Igreja situam*se nesta linha de uma vida moral ligada E vida lit rgica e que dela se alimenta. A car.ter o/rigatria dessas leis 1ositivas 1romulgadas 1elas autoridades 1astorais tem como 2im garantir aos 2iis o m6nimo indis1ens.vel no es16rito de ora-o e no es2oro moral, no crescimento do amor de Deus e do 1r0imo. )?+).A 1rimeiro mandamento da Igreja ""Partici1ar da missa inteira nos domingos e outras 2estas de guarda e a/ster*se de ocu1a;es de tra/alho"& ordena aos 2iis que santi2iquem o dia em que se comemora a ressurrei-o do 'enhor e as 2estas lit rgicas em honra dos mistrios do 'enhor, da sant6ssima Hirgem <aria e dos santos, em 1rimeiro lugar 1artici1ando da cele/ra-o eucar6stica, em que se re ne a comunidade crist-, e se a/stendo de tra/alhos e negcios que 1ossam im1edir tal santi2ica-o desses dias. A segundo mandamento ""Con2essar*se ao menos uma ve7 1or ano"& assegura a 1re1ara-o 1ara a 3ucaristia 1ela rece1-o do sacramento da :econcilia-o, que continua a o/ra de convers-o e 1erd-o do 5atismo. A terceiro mandamento "":ece/er o sacramento da 3ucaristia ao menos 1ela P.scoa da ressurrei-o"& garante um m6nimo na rece1-o do Cor1o e do 'angue do 'enhor em liga-o com as 2estas 1ascais, origem e centro da Iiturgia Crist-. )?+%.A quarto mandamento ""!ejuar e a/ster*se de carne, con2orme manda a 'anta <-e Igreja"& determina os tem1os de ascese e 1enit8ncia que nos 1re1aram 1ara as 2estas lit rgicasD contri/uem 1ara nos 2a7er adquirir o dom6nio so/re nossos instintos e a li/erdade de cora-o. A quinto mandamento ""Ajudar a Igreja em suas necessidades"& recorda aos 2iis que devem ir ao encontro das necessidades materiais da Igreja, cada um con2orme as 1r1rias 1ossi/ilidades. III. Vida mora( e testemunho missionrio )?++.A 2idelidade dos /ati7ados condi-o 1rimordial 1ara o an ncio do 3vangelho e 1ara a miss-o da Igreja no mundo. Para mani2estar diante dos homens sua 2ora de verdade e de irradia-o, a mensagem da salva-o deve ser autenticada 1elo testemunho de vida dos

crist-os: "A 1r1rio testemunho da vida crist- e as /oas o/ras 2eitas em es16rito so/renatural 1ossuem a 2ora de atrair os homens 1ara a 2 e 1ara Deus. )?+B.Por serem os mem/ros do Cor1o cuja Ca/ea Cristo os crist-os contri/uem, 1ela constCncia de suas convic-o de seus costumes, 1ara a edi2ica-o da Igreja. A Igreja aumenta, cresce e se desenvolve 1ela santidade de seus 2iis at que "alcancemos todos ns "...& o estado de homem 1er2eito, a medida da estatura da 1lenitude de Cristo" "32 +,#%&. )?+@.Por sua vida segundo Cristo, os crist-os a1ressam a vinda do :eino de Deus, do ":eino da justia, da verdade e da 1a7". ,em 1or isso se descuidam de suas o/riga;es terrestresD 2iis a seu 'enhor e <estre, eles as cum1rem com d-o, 1aci8ncia e amor. " $!MI*DO 2C-4.+ vida moral um culto es!iritual. ' agir crist.o se nutre da Liturgia e da cele"ra,.o dos sacramentos. 2C-9.'s mandamentos da 5gre#a se referem 8 vida moral e crist. unida 8 Liturgia, e dela se alimentam. 2C-:.' =agistrio dos !astores da 5gre#a em matria moral se exerce ordinariamente na catequese e na !rega,.o, tendo como "ase o Declogo, que enuncia os !rinc?!ios da vida vlidos !ara todos os homens. 2C/C.' romano !ont?fice e os "is!os, como doutores aut nticos, !regam ao !ovo de Deus a f que deve ser crida e !raticada nos costumes. Ca"e;lhes igualmente !ronunciar;se so"re as quest$es morais que caem dentro do Fm"ito da lei natural e da ra%.o. 2C/B.+ infali"ilidade do magistrio dos !astores se estende a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral. 7em esses elementos, as verdades salutares da f n.o !odem ser guardadas, ex!ostas ou o"servadas. O( *$1 #A.*A#$.%O(

Q0odo )?,)*#$

DeuteronOmio B,@*)#

9rmula catequtica

3u sou o 'enhor, teu Deus, que te 3u sou o 'enhor, teu Deus, 2e7 sair da terra do 3gito, da casa aquele que te 2e7 da servid-o. sair da terra do 3gito, da casa da servid-o.

,-o ter.s outros deuses diante de ,-o ter.s outros deuses alm mim. de mim...

Amar a Deus so/re todas as coisas.

,-o 2ar.s 1ara ti imagem escul1ida de nada que se assemelhe ao que e0iste l. em cima, nos cus, ou em/ai0o da terra, ou nas .guas que est-o

de/ai0o da terra.

,-o te 1rostrar.s diante esses deuses e n-o os servir.s, 1orque eu, o 'enhor, teu Deus, sou um Deus ciumento, que 1uno a iniquidade dos 1ais nos 2ilhos, at a terceira e quarta gera-o dos que me odeiam, e 2ao misericrdia at a milsima gera-o Equeles que me amam e guardam meus mandamentos.

,-o 1ronunciar.s em v-o o nome ,-o 1ronunciar.s em v-o o do 'enhor, teu Deus, 1orque o nome do 'enhor 'enhor n-o dei0ar. im1une aquele que 1ronunciar em v-o A teu Deus... seu nome.

,-o tomar seu 'anto ,ome em v-o.

Iem/ra*te do dia do './ado 1ara Guardar.s o dia de s./ado 1ara Guardar domingos e santi2ic.*lo. santi2ic.*lo. 2estas de guarda

(ra/alhar.s durante seis dias, e 2ar.s todas as tuas o/ras. A stimo dia, 1orm, o s./ado do 'enhor, teu Deus. ,-o 2ar.s nenhum tra/alho, nem tu, nem teu 2ilho, nem tua 2ilha, nem teu escravo, nem tua escrava, nem teu animal, nem o estrangeiro que est. em tuas 1ortas. Porque em seis dias o 'enhor 2e7 o cu, a terra, o mar e tudo o que eles cont8m, mas re1ousou no stimo diaD 1or isso o 'enhor a/enoou o dia do s./ado e o santi2icou.

Nonra teu 1ai e tua m-e, 1ara que Nonrar teu 1ai e tua m-e... se 1rolonguem os teus dias na terra que o 'enhor, teu Deus, te

Nonra 1ai e m-e.

d..

,-o matar.s.

,-o matar.s.

,-o matar.

,-o cometer.s adultrio.

,-o cometer.s adultrio.

,-o 1ecar contra a castidade.

,-o rou/ar.s.

,-o rou/ar.s.

,-o 2urtar.

,-o a1resentar.s um 2also ,-o a1resentar.s um 2also testemunho contra o teu 1r0imo. testemunho contra o teu 1r0imo.

,-o levantar 2also testemunho.

,-o co/iar.s a casa de teu 1r0imo, n-o desejar.s sua mulher, nem seu servo, nem sua serva, nem seu /oi, nem seu jumento, nem coisa alguma que 1ertena a teu 1r0imo.

,-o co/iar.s a mulher de teu 1r0imo.

,-o desejar a mulher do 1r0imo.

,-o desejar.s coisa alguma que ,-o co/iar as coisas 1ertena a teu 1r0imo. alheias.

($G-.*A ($?)O O( *$1 #A.*A#$.%O( Mestre0 que devo faHer...)+ )?B)."<estre, que devo 2a7er de /om 1ara ter a vida eternaM" Ao jovem que lhe 2a7 esta 1ergunta, !esus res1onde 1rimeiro invocando a necessidade de reconhecer a Deus como "o nico /om", com o /em 1or e0cel8ncia e como a 2onte de todo /em. De1ois, !esus di7: "'e queres entrar 1ara a Hida, guarda os mandamentos". 3 cita ao seu interlocutor os 1receitos que se re2erem ao amor do 1r0imo: ",-o matar.s, n-o adulterar.s, n-o rou/ar.s, n-o levantar.s 2also testemunho, honra 1ai e m-e". 9inalmente, !esus resume estes mandamentos de maneira 1ositiva: "Amar.s o teu 1r0imo como a ti mesmo" "<t #>,#@*#>&. )?B%.A esta 1rimeira res1osta acrescentada uma segunda: "'e queres ser 1er2eito, vai, vende os teus /ens e d. aos 1o/res, e ter.s um tesouro nos cus. De1ois, vem e segue*me" "<t #>,)#&. 3sta n-o anula a 1rimeira. A seguimento de !esus Cristo inclui o cum1rimento dos mandamentos. A Iei n-o 2oi a/olida, mas o homem convidado a reencontr.*la na 1essoa de seu <estre, que o cum1rimento 1er2eito dela. ,os tr8s 3vangelhos sin1ticos, o a1elo de !esus dirigido ao jovem rico, de segui*lo na o/edi8ncia do disc61ulo e na o/servCncia dos

1receitos, relacionado com o convite E 1o/re7a e E castidade. As conselhos evanglicos s-o indissoci.veis dos mandamentos. )?B+.!esus, com e2eito, retomou os De7 <andamentos, mas mani2estou a 2ora do 3s16rito em a-o na letra deles. Pregou a "justia que su1era a dos escri/as e 2ariseus", como tam/m a dos 1ag-os. Desenvolveu todas as e0ig8ncias dos mandamentos. "Auvistes que 2oi dito aos antigos: Pn-o matar.sP... 3u, 1orm, vos digo: todo aquele que se encoleri7ar contra seu irm-o ter. de res1onder no tri/unal" "<t B,)#*))&. )?BB.Juando lhe 2eita a 1ergunta: "Jual o maior mandamento da leiM" "<t )),%@&, !esus res1onde: "Amar.s ao 'enhor, teu Deus, de todo o teu cora-o, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. 3ste o maior e o 1rimeiro mandamento. A segundo semelhante a esse: amar.s o teu 1r0imo como a ti mesmo. Desses dois mandamentos de1endem toda a lei e os 1ro2etas" "<t )),%$*+?&. A Dec.logo deve ser inter1retado E lu7 desse du1lo e nico mandamento da caridade, 1lenitude da lei: As 1receitos * n-o cometer.s adultrio, n-o matar.s, n-o 2urtar.s, n-o co/iar.s e todos os outros * se resumem nesta sentena: Amar.s o teu 1r0imo como a ti mesmo. A caridade n-o 1ratica o mal contra o 1r0imo. Portanto, a caridade a 1lenitude da lei ":m #%,>*#?&. O D C13O/O *A $A/"ADA $C"IT!"A )?B@.A 1alavra "Dec.logo" signi2ica literalmente "de7 1alavras "30 %+,)=D Dt +,#%D #?,+&. Deus revelou essas "de7 1alavras" a seu 1ovo no monte sagrado. 3le as escreveu "com seu dedo", E di2erena de outros 1receitos escritos 1or <oiss. '-o 1alavras de Deus de modo eminente. 9oram transmitidas no livro do Q0odo e no do DeuteronOmio. Desde o Antigo (estamento, os livros sagrados se re2erem Es "de7 1alavras". <as em !esus Crista na nova aliana, que ser. revelado seu sentido 1leno. )?B$.A Dec.logo deve ser entendido em 1rimeiro lugar no conte0to do 80odo, que o grande acontecimento li/ertador de Deus no centro da Antiga Aliana. 9ormulados como mandamentos negativos "1roi/i;es&, ou E maneira de mandamento 1ositivos "como: "Nonra teu 1ai e tua m-e"&, as "de7 1alavras indicam as condi;es de uma vida li/erta da escravid-o do 1ecado. A Dec.logo um caminho de vida: 'e amares teu Deus, se andares em seus caminhos, se o/servares seus mandamentos, suas leis e suas normas, viver.s e te multi1licar.s "Dt %?,#@&. 3sta 2ora li/ertadora do Dec.logo a1arece, 1or e0em1lo, no mandamento so/re o descanso do s./ado, destinado igualmente aos estrangeiros e aos escravos: Iem/rai*vos de que 2ostes escravos numa terra estrangeira. A 'enhor vosso Deus vos 2e7 sair de l. com m-o 2orte e /rao estendido "Dt B,#B&. )?B=.As "de7 1alavras" resumem e 1roclamam a lei de Deus: "(ais 2oram as 1alavras que, em alta vo7, o 'enhor dirigiu a toda a vossa assem/lia no monte, do meio do 2ogo, em meio a trevas, nuvens e escurid-o. 'em nada acrescentar, escreveu**as so/re duas t./uas de 1edra e as entregou a mim" "Dt B,))&. 3is 1or que estas duas t./uas s-o chamadas "A (estemunho" "30 )B,#@&. 3las contm as cl.usulas da aliana entre Deus e seu 1ovo. 3ssas "t./uas do (estemunho" "30 %#,#=D %),#BD %+,#>& devem ser colocadas "na arca" "30 )B,#@D +?,#*%&. )?B>.As "de7 1alavras" s-o 1ronunciadas 1or Deus no conte0to de uma teo2ania ""'o/re a montanha, no meio do 2ogo, o 'enhor vos 2alou 2ace a 2ace": Dt B,+&. Pertencem E revela-o que Deus 2a7 de si mesmo e de sua glria. A dom dos mandamentos dom do 1r1rio Deus e de sua santa vontade. Ao dar a conhecer as suas vontades, Deus se revela a seu 1ovo.

)?@?.A dom dos mandamentos e da Iei 2a7 1arte da Aliana selada 1or Deus com os seus. 'egundo o livro do Q0odo, a revela-o das "de7 1alavras" dada entre a 1ro1osta da Aliana e sua conclus-o, de1ois que o 1ovo se com1rometeu a "2a7er" tudo o que o 'enhor dissera e a "o/edecer". A Dec.logo sem1re transmitido de1ois de se lem/rar a Aliana ""A 'enhor nosso Deus concluiu conosco uma aliana no Nore/": Dt B,)&. )?@#.As mandamentos rece/em seu 1leno signi2icado no 6ntimo da Aliana. 'egundo a 3scritura, o agir moral do homem adquire todo o seu sentido na Aliana e 1or ela. A 1rimeira das "de7 1alavras" lem/ra o amor 1rimeiro de Deus 1or seu 1ovo: (endo o homem, 1or castigo do 1ecado, deca6do do 1ara6so da li/erdade 1ara a escravid-o deste mundo, as 1rimeiras 1alavras do Dec.logo, vo7 1rimeira dos divinos mandamentos, aludem E li/erdade: "3u sou o 'enhor, teu Deus, que te 2e7 sair da terra do 3gito, da casa da escravid-o" "30 )?,)D Dt B,@&. )?@).As mandamentos 1ro1riamente ditos v8m em segundo lugarD e01rimem as im1lica;es da 1ertena a Deus, institu6da 1ela Aliana. A e0ist8ncia moral res1osta E iniciativa amorosa do 'enhor. 3 reconhecimento, homenagem a Deus e culto de a-o de graas. F coo1era-o com o 1lano que Deus e0ecuta na histria. )?@%.A Aliana e o di.logo entre Deus e o homem s-o ainda con2irmados 1elo 2ato de que todas as o/riga;es s-o enuncia das na 1rimeira 1essoa ""3u sou o 'enhor..."& e dirigidas a um outro sujeito ""tu..."& 3m todos os mandamentos de Deus, um 1ronome 1essoal singular que designa o destinat.rio. Deus d. a conhecer sua vontade a cada um em 1articular, ao mesmo tem1o que o 2a7 ao 1ovo inteiro: A 'enhor 1rescreveu o amor 1ara com Deus e ensinou a justia 1ara com o 1r0imo, a 2im de que o homem n-o 2osse nem injusto nem indigno de Deus. Assim, 1elo Dec.logo, Deus 1re1arou o homem 1ara se tornar seu amigo e ter um s cora-o com o 1r0imo... Da mesma maneira, as 1alavras do Dec.logo continuam v.lidas entre ns Scrist-osT. Ionge de serem a/olidas elas cresceram e se desenvolveram 1elo 2ato da vinda do 'enhor na carne O Dec(o'o na Tradi-.o da I'reja )?@+.9iel E 3scritura e de acordo com o e0em1lo de !esus, a (radi-o da Igreja reconheceu ao Dec.logo uma im1ortCncia e um signi2icado 1rimordiais. )?@B.Desde 'to. Agostinho, os "de7 mandamentos" t8m um lugar 1re1onderante na catequese dos 2uturos /ati7ados e dos 2iis. ,o sculo ]H, adotou*se o costume de e01rimir os 1receitos do Dec.logo em 2rmulas rimadas, 2.ceis de memori7ar, e 1ositivas, que ainda est-o em uso hoje. As catecismos da Igreja com 2reqK8ncia t8m e01osto a moral cristseguindo a ordem dos "de7 mandamentos". )?@@.A divis-o e a numera-o dos mandamentos t8m variado no decorrer da histria. A 1resente catecismo segue a divis-o dos mardamentos esta/elecida 1or 'to. Agostinho e que se tornou tradicional na Igreja catlica. F tam/m a das con2iss;es luteranas. As 1adres gregos 2i7eram uma divis-o um tanto di2erente, que se encontra nas Igrejas ortodo0as e nas comunidades re2ormadas. )?@$.As de7 mandamentos enunciam as e0ig8ncias do amor de Deus e do 1r0imo. As tr8s 1rimeiros se re2erem mais ao amor de Deus, e os outros sete ao amor do 1r0imo. Como a caridade a/range dois 1receitos com os quais o 'enhor relaciona toda a Iei e os 1ro2etas "...& assim os 1r1rios de7 1receitos est-o divididos em duas t./uas. (r8s 2oram escritos numa t./ua e sete na outra.

)?@=.A Conc6lio de (rento ensina que os de7 mandamentos o/rigam os crist-os e que o homem justi2icado ainda est. o/rigado a o/serv.*los. 3 o Conc6lio Haticano II a2irma a mesma doutrina: "Como sucessores dos A1stolos, os 5is1os rece/em do 'enhor "...&a miss-o de ensinar a todos os 1ovos e 1regar o 3vangelho a toda criatura, a 2im de que os homens todos, 1ela 2, 1elo 5atismo e 1ela o/servCncia dos mandamentos, alcancem a salva-o" A unidade do Dec(o'o )?@>.A Dec.logo 2orma um todo inse1ar.vel. Cada "1alavra" remete a cada uma das outras e a todasD elas se condicionam ) reci1rocamente. As duas t./uas se esclarecem mutuamente, 2ormam uma unidade orgCnica. (ransgredir um mandamento, in2ringir todos os outros. ,-o se 1ode honrar os outros sem /endi7er a Deus, seu criador. ,-o se 1ode adorar a Deus sem amar a todos os homens, suas criaturas. A Dec.logo uni2ica a vida teologal e a vida social do homem. O Dec(o'o e a (ei natura( )?$?.As de7 mandamentos 1ertencem E revela-o de Deus. Ao mesmo tem1o, ensinam*nos a verdadeira humanidade do homem. Iluminam os deveres essenciais e, 1ortanto, indiretamente, os direitos humanos 2undamentais, inerentes E nature7a da 1essoa humana. A Dec.logo contm uma e01ress-o 1rivilegiada da "lei natural": Desde o comeo, Deus enrai7ara no cora-o dos homens os 1receitos da lei natural. Inicialmente 3le se contentou em lhos recordar. 9oi o Dec.logo. )?$#.3m/ora acess6veis E ra7-o, os 1receitos do Dec.logo 2oram revelados. Para chegar a um Conhecimento com1leto certo das e0ig8ncias da lei natural, a humanidade 1ecador tinha necessidade desta revela-o: 4ma e01lica-o com1leta dos mandamentos do Dec.logos e tornou necess.ria no estado de 1ecado, 1or causa do o/scureci mento da lu7 da ra7-o e do desvio da vontade Conhecemos os mandamentos de Deus 1ela :evela-o divina que nos 1ro1osta na Igreja e 1or meio da consci8ncia moral. A obri'atoriedade do Dec(o'o )?$).Histo que e01rimem os deveres 2undamentais do homem 1ara com Deus e 1ara com o 1r0imo, os de7 mandamento revelam, em seu conte do 1rimordial, o/riga;es graves. '-o essencialmente imut.veis, e sua o/riga-o vale sem1re e em toda 1arte. ,ingum 1ode dis1ensar*se deles. As de7 mandamentos est-o gravados 1or Deus no cora-o do ser humano. )?$%.A o/edi8ncia aos mandamentos im1lica, ainda, o/riga;es cuja matria , em si mesma, leve. Assim, a inj ria 1or 1alavra est. 1roi/ida 1elo quinto mandamento, mas s 1oderia ser 2alta grave em 2un-o das circunstancias ou da inten-o daquele que a 1ro2ere. +$em mim0 nada ,odeis faHer+

)?$+.!esus di7: "3u sou a videira, e vs, os ramos. Aquele que 1ermanece em mim e eu nele 1rodu7 muito 2ruto, 1orque, sem mim, nada 1odeis 2a7er" "!o #B,B&. A 2ruto indicado nesta 1alavra a santidade de uma vida 2ecundada 1ela uni-o a Cristo. Juando cremos em !esus Cristo, comungamos de seus mistrios e guardamos seus mandamentos, o 'alvador mesmo vem amar em ns seu Pai e seus irm-os, nosso Pai e nossos irm-os. 'ua 1essoa se toma, graas ao 3s16rito, a regra viva e interior de nosso agir. "3ste o meu mandamento: Amai* vos uns aos outros como eu vos amei" "!o #B,#)&. " $!MI*DO 2C4/."0ue devo fa%er de "om !ara ter a vida eternaN" ; "7e queres entrar !ara a vida, guarda os mandamentos" (=t B:,B3;B4). 2C43.*or sua !rtica e !or sua !rega,.o, Eesus atestou a !erenidade do Declogo. 2C44.' dom do Declogo concedido no contexto da +lian,a cele"rada !or Deus com seu !ovo. 's mandamentos de Deus rece"em seu verdadeiro significado nessa +lian,a e !or meio dela. 2C49.>iel 8 Escritura, e de acordo com o exem!lo de Eesus, a <radi,.o da 5gre#a reconheceu ao Declogo uma im!ortncia e um significado !rimordiais. 2C4:.' Declogo forma uma unidade orgFnica, em que cada "!alavra ou mandamento" remete a todo o con#unto. <ransgredir um mandamento infringir toda a Lei. 2C9C.' Declogo contm uma ex!ress.o !rivilegiada da lei natural. Conhecemo;lo !ela revela,.o divina e !ela ra%.o humana. 2C9B.'s De% =andamentos enunciam, em seu conte6do fundamental, o"riga,$es graves. <odavia, a o"edi ncia a esses !receitos im!lica tam"m o"riga,$es cu#a matria , em si mesma, leve. 2C92.' que Deus manda, torna;o !oss?vel !or sua gra,a. "AP/%-LO I ,A#ARI( O ($.0OR7 %$- *$-(7 *$ %O*O O "ORA?)O7 *$ %O*A A AL#A $ *$ %O*O O $.%$.*I#$.%O, )?=%.!esus resumiu os deveres do homem 1ara com Deus com estas 1alavras: "Amar.s o 'enhor, teu Deus, de todo o cora-o, de toda a alma e de todo o entendimento" "<t )),%$&D 3stas 1alavras s-o um eco imediato do a1elo solene: "3scutaD Israel, o 'enhor, nosso Deus, o nico" "Dt @,+*B&. Deus amou 1rimeiro. A amor do Deus nico lem/rado na 1rimeira das "de7 1alavras". 3m seguida, os mandamento. e01licitam a res1osta de amor que o homem chamado a da a seu Deus. AR%IGO 1 O PRI#$IRO #A.*A#$.%O 3u sou o 'enhor, teu Deus, que te 2e7 sair da terra do 3gito, da casa da escravid-o. ,-o ter.s outros deuses diante de mim. ,-o 2ar.s 1ara ti imagem escul1ida de nada que se assemelhe ao que e0iste l. em cima, nos cus, ou em/ai0o, na terra, ou nas .guas que est-o de/ai0o da terra. ,-o te 1rostrar.s diante desses deuses, e n-o os servir.s. "30 )?,)B&. 3st. escrito: "Ao 'enhor, teu Deus, adorar.s e s a 3le 1restar.s culto" "<t +,#?&.

I. +Adorars o $enhor0 teu Deus0 e o servirs+ )?=+.Deus se 2a7 conhecer recordando sua a-o todo*1oderosa, /enigna e li/ertadora na histria daquele a quem se dirige: "3u te 2i7 sair da terra do 3gito, da casa da escravid-o" "Dt @,#%*#+&. A 1rimeira 1alavra contm o 1rimeiro mandamento da lei: "Adorar.s o 'enhor, teu Deus, e o servir.s. "...& ,-o seguireis outros deuses" "Dt @,#%*#+&. A 1rimeiro a1elo e a e0ig8ncia justa de Deus que o homem o acolha e o adore. )?=B.A Deus nico e verdadeiro revela sua glria 1rimeiramente a Israel. A revela-o da voca-o e da verdade do homem est. ligada E revela-o de Deus. A homem tem a voca-o de mani2estar Deus agindo em con2ormidade com sua cria-o "E imagem e semelhana de Deus" "Gn #,)@&: !amais haver. outro Deus, (ri2-o, nem houve outro, desde sem1re "...& alm daquele que 2e7 e ordenou o universo. ,s n-o 1ensamos que nosso Deus seja di2erente do vosso. F 3le o mesmo que 2e7 vossos 1ais sa6rem do 3gito "com sua m-o 1oderosa e seu /rao estendido". ,-o 1omos as nossas es1eranas em algum outro 1ois outro n-o e0iste , mas no mesmo que vs, o Deus de A/ra-o, de Isaac e de !ac. )?=@."A 1rimeiro 1receito a/range a 2, a es1erana e a caridade. Com e2eito, quando se 2ala de Deus, 2ala*se de um ser constante, imut.vel, sem1re o mesmo, 2iel, 1er2eitamente justo. Da6 decorre que ns devemos necessariamente aceitar suas 1alavras e ter nele uma 2 e uma con2iana 1lenas. 3le (odo*Poderoso, clemente, in2initamente inclinado a 2a7er o /em. Juem 1oderia dei0ar de 1Or nele todas as suas es1eranasM 3 quem 1oderia dei0ar de am.* lo, contem1lando os tesouros de /ondade e de ternura que 3le derramou so/re nsM Da6 esta 2rmula que Deus em1rega na 'agrada 3scritura, quer no comeo, quer no 2im de seus 1receitos: P3u sou o 'enhorP." A 64 )?=$.,ossa vida moral encontra sua 2onte na 2 em Deus, que nos revela seu amor. '. Paulo 2ala da "o/edi8ncia da 2" como da 1rimeira o/riga-o. 3le v8 no "desconhecimento de Deus" o 1rinc61io e a e01lica-o de todos os desvios morais. ,osso dever em rela-o a Deus consiste em crer nele e em dar testemunho dele. )?==.A 1rimeiro mandamento manda*nos alimentar e guardar com 1rud8ncia e vigilCncia nossa 2 e rejeitar tudo o que se lhe o1;e. N. diversas maneiras de 1ecar contra a 2. A d vida volunt.ria so/re a 2 negligencia ou recusa ter como verdadeiro o que Deus revelou e que a Igreja 1ro1;e 1ara crer. A d vida involunt.ria designa a hesita-o em crer, a di2iculdade de su1erar as o/je;es ligadas E 2 ou, ainda, a ansiedade suscitada 1ela o/scuridade da 2. 'e 2or deli/eradamente cultivada, a d vida 1ode levar E cegueira do es16rito. )?=>.A incredulidade a neglig8ncia da verdade revelada ou a recusa volunt.ria de lhe dar o 1r1rio assentimento. "Chama*se heresia a nega-o 1ertina7, a1s a rece1-o do 5atismo, de qualquer verdade que se deve crer com 2 divina e catlica, ou a d vida 1ertina7 a res1eito dessa verdadeD a1ostasia, o re1 dio total da 2 crist-D cisma, a recusa de sujei-o ao 'umo Pont62ice ou da comunh-o com os mem/ros da Igreja a ele sujeitos." A $# "A*%A

)?>?.Juando Deus se revela e chama o homem, este n-o 1ode res1onder 1lenamente ao amor divino 1or suas 1r1rias 2oras. Deve es1erar que Deus lhe d8 a ca1acidade de corres1onder a este amor e de agir de acordo com os mandamentos da caridade. A es1erana o aguardar con2iante da /8n-o divina e da vis-o /eati2ica de DeusD tam/m o temor de o2ender c amor de Deus e de 1rovocar o castigo. )?>#.A 1rimeiro mandamento visa tam/m aos 1ecados contra a es1erana, que s-o o deses1ero e a 1resun-o. Pelo deses1ero, o homem dei0a de es1erar de Deus sua salva-o 1essoal, os au06lios 1ara alcan.*la ou o 1erd-o de seus 1ecados. A deses1ero o1;e*se E /ondade de Deus, E sua justia 1orque o 'enhor 2iel a suas 1romessas e E sua misericrdia. )?>).N. duas es1cies de 1resun-o. Au o homem 1resume de suas ca1acidades "es1erando 1oder salvar*se sem a ajuda do alto&, ou ent-o 1resume da oni1ot8ncia ou da misericrdia de Deus "es1erando o/ter seu 1erd-o sem convers-o e a glria sem mrito&. A CA"IDAD )?>%.A 2 no amor de Deus envolve o a1elo e a o/riga-o de res1onder E caridade divina 1or um amor sincero. A 1rimeiro mandamento nos ordena que amemos a Deus acima de tudo eP acima de todas as criaturas, 1or 3le mesmo e 1or causa dele. )?>+.Pode*se 1ecar de diversas maneiras contra o amor de Deus: a indi2erena negligencia ou recusa a considera-o da caridade divina, menos1re7a a iniciativa "de Deus em nos amar& e nega sua 2ora. A ingratid-o omite ou se recusa a reconhecer a caridade divina e a 1agar amor com amor. A ti/ie7a uma hesita-o ou uma neglig8ncia em res1onder ao amor divino, 1odendo im1licar a recusa de se entregar ao dinamismo da caridade. A ac6dia ou 1reguia es1iritual chega a recusar at a alegria que vem de Deus e a ter horror ao /em divino. A dio a Deus vem do orgulho. A1;e*se ao amor de Deus, cuja /ondade nega, e atreve*se a maldi78*lo como aquele que 1ro6/e os 1ecados e in2lige as 1enas. II. +$9 a (e ,restars cu(to+ )?>B.As virtudes teologais da 2, es1erana e caridade d-o 2orma Es virtudes morais e as vivi2icam. Assim, a caridade nos leva a dar a Deus aquilo que em toda justia lhe devemos enquanto criaturas. A virtude da religi-o nos dis1;e a esta atitude. A ADO"A%&O )?>@.A adora-o o 1rimeiro ato da virtude da religi-o. Adorar a Deus reconhec8*lo como Deus, como o Criador e o 'alvador, o 'enhor e o Dono de tudo o que e0iste, o Amor in2inito e misericordioso. "Adorar.s o 'enhor, teu Deus, e s a 3le 1restar.s culto" "Ic +,=&, di7 !esus, citando o DeuteronOmio "@,#%&. )?>$.Adorar a Deus , no res1eito e na su/miss-o a/soluta, reconhecer "o nada da criatura", que n-o e0iste a n-o ser 1or Deus. Adorar a Deus , como <aria no <agni2icat, louv.*lo, e0alt.* lo e humilhar*se a si mesmo, con2essando com gratid-o que 3le 2e7 grandes coisas e que seu nome santo. A adora-o do Deus nico li/erta o homem de se 2echar em si mesmo, da escravid-o do 1ecado e da idolatria do mundo. A O"A%&O

)?>=.As atos de 2, de es1erana e de caridade ordenados 1elo 1rimeiro mandamento cum1rem* se na ora-o. A eleva-o do es16rito 1ara Deus e01ress-o da adora-o que lhe rendemos: 1rece de louvor e de a-o de graas, de intercess-o e de s 1lica. A ora-o uma condi-o indis1ens.vel 1ara 1oder o/edecer aos mandamentos de Deus. "F 1reciso orar sem1re. sem jamais esmorecer" "Ic #=,#&. O $AC"I6DCIO )?>>.F justo o2erecer a Deus sacri26cios em sinal de adora-o e de reconhecimento, de s 1lica e de comunh-o: "3 verdadeiro sacri26cio toda a-o 2eita 1ara se unir a Deus em santa comunh-o e 1oder ser 2eli7" )#??.Para ser ver6dico, o sacri26cio e0terior deve ser a e01ress-o do sacri26cio es1iritual: "<eu sacri26cio um es16rito com1ungido..." "'l B#,#>&. As 1ro2etas da Antiga Aliana denunciaram com 2reqK8ncia os sacri26cios 2eitos sem 1artici1a-o interior ou sem liga-o com o amor do 1r0imo. !esus recorda a 1alavra do 1ro2eta Asias: "3 misericrdia que eu quero, e n-o sacri26cio" "<t >,#%D #),$&. A nico sacri26cio 1er2eito o que Cristo o2ereceu na cru7, em total o/la-o ao amor do Pai e 1ara nossa salva-o. 4nindo*nos a seu sacri26cio, 1odemos 2a7er de nossa vida um sacri26cio a Deus. #"OM $$A$ VOTO$

)#?#.3m v.rias circunstCncias, o crist-o convidado a 2a7er 1romessas a Deus. A 5atismo e a Con2irma-o, o <atrimOnio e a Ardena-o sem1re as cont8m. Por devo-o 1essoal, o crist-o 1ode tam/m 1rometer a Deus este ou aquele ato, ora-o, esmola, 1eregrina-o etc. A 2idelidade Es 1romessas 2eitas a Deus uma mani2esta-o do res1eito devido E majestade divina e do amor 1ara com o Deus 2iel. )#?)."A voto, isto , a 1romessa deli/erada e livre de um /em 1oss6vel e melhor 2eita a Deus, deve ser cum1rido a t6tulo da virtude de religi-o." A voto um ato de devo-o no qual o crist-o se consagra a Deus ou lhe 1romete uma o/ra /oa. Pelo cum1rimento de seus votos, o homem d. a Deus o que lhe 1rometeu e consagrou. As Atos dos A1stolos nos mostram '. Paulo 1reocu1ado em cum1rir os votos que 2i7era. )#?%.A Igreja atri/ui um valor e0em1lar aos votos de 1raticar os conselhos evanglicos: A <-e Igreja alegra*se ao encontrar em seu seio muitos homens e mulheres que seguem mais estreitamente a e0inani-o do 'alvador e mais claramente a demonstram, aceitando a 1o/re7a na li/erdade dos 2ilhos de Deus e renunciando Es 1r1rias vontadesD su/metem*se eles aos homens 1or causa de Deus, em matria de 1er2ei-o, alm da medida do 1receito, 1ara que mais 1lenamente se con2ormem a Cristo o/ediente. 3m certos casos a Igreja 1ode, 1or motivos adequados, dis1ensar dos votos e das 1romessas. O D V " $OCIA3 D " 3I/I&O O DI" ITO < 3I5 "DAD " 3I/IO$A

)#?+."(odos os homens est-o o/rigados a 1rocurar a verdade, so/retudo naquilo que di7 res1eito a Deus e E sua Igreja e, de1ois de conhec8*la, a a/ra.*la e 1ratic.*la." 3ste dever decorre da "1r1ria nature7a dos homens" e n-o contraria um "res1eito sincero" 1ara com as diversas religi;es que "re2letem lam1ejos daquela verdade que ilumina a todos os homens", nem a e0ig8ncia da caridade que insta os crist-os a "tratar com amor, 1rud8ncia e 1aci8ncia os homens que vivem no erro ou na ignorCncia acerca da 2". )#?B.A dever de 1restar a Deus um culto aut8ntico di7 res1eito ao homem individual e socialmente. 3sta "a doutrina catlica tradicional so/re o dever moral dos homens e das

sociedades em rela-o E verdadeira religi-o e E nica Igreja de Cristo". 3vangeli7ando sem cessar os homens, a Igreja tra/alha 1ara que estes 1ossam "1enetrar de es16rito crist-o as mentalidades e os costumes, as leis e as estruturas da comunidade em que vivem". A dever social dos crist-os res1eitar e des1ertar em cada homem o amor da verdade e do /em. 30ige que levem a conhecer o culto da nica religi-o verdadeira, que su/siste na Igreja catlica e a1ostlica. As crist-os s-o chamados a ser a lu7 do mundo. Assim, a Igreja mani2esta a reale7a de Cristo so/re toda a cria-o e 1articularmente so/re as sociedades humanas. )#?@."3m matria religiosa, ningum seja o/rigado a agir contra a 1r1ria consci8ncia, nem im1edido de agir, dentro dos justos limites, de acordo com ela, em 1articular ou em 1 /lico, s ou associado a outrem." 3ste direito 2unda*se na 1r1ria nature7a da 1essoa humana, cuja dignidade a 2a7 aderir livremente E verdade divina que transcende a ordem tem1oral. Por isso, este direito "continua a e0istir ainda 1ara aqueles que n-o satis2a7em E o/riga-o de 1rocurar a verdade e de aderir a ela" )#?$."'e, em ra7-o de circunstCncias 1articulares dos 1ovos, 2or con2erida a uma nica comunidade religiosa o es1ecial reconhecimento civil na organi7a-o jur6dica da sociedade, ser. necess.rio que ao mesmo tem1o se reconhea e se o/serve em 2avor de todos os cidad-os e das comunidades religiosas o direito E li/erdade em matria religiosa." )#?=.A direito E li/erdade religiosa n-o signi2ica nem a 1ermiss-o moral de aderir ao erro nem um su1osto direito ao erro, mas um direito natural da 1essoa humana E li/erdade civil, quer di7er, E imunidade de coa-o e0terna nos justos limites, em matria religiosa, da 1arte do 1oder 1ol6tico. 3ste direito natural deve ser reconhecido no ordenamento jur6dico da sociedade, de tal maneira que constitua um direito civil. )#?>.A direito E li/erdade religiosa n-o 1ode ser em si ilimitado, nem limitado a1enas 1or uma "ordem 1 /lica" entendida de maneira 1ositivista ou naturalista. As "justos limites" que lhe s-o inerentes devem ser determinados 1ara cada situa-o social 1ela 1rud8ncia 1ol6tica, segundo as e0ig8ncias do /em comum, e rati2icados 1ela autoridade civil segundo "normas jur6dicas, de acordo com a ordem moral o/jetiva". III. +*.o ters outros deuses diante de mim+ )##?.A 1rimeiro mandamento 1ro6/e 1restar honra a outros a2ora o nico 'enhor que se revelou a seu 1ovo. Proscreve a su1ersti-o e a irreligi-o. A su1ersti-o re1resenta de certo modo um e0cesso 1erverso de religi-oD a irreligi-o um v6cio o1osto 1or de2ici8ncia E virtude da religi-o. A $!# "$TI%&O )###.A su1ersti-o o desvio do sentimento religioso e das 1r.ticas que ele im1;e. Pode a2etar tam/m o culto que 1restamos ao verdadeiro Deus, 1or e0em1lo, quando atri/u6mos uma im1ortCncia de alguma maneira m.gica a certas 1r.ticas, em si mesmas leg6timas ou necess.rias. Atri/uir e2ic.cia e0clusivamente E materialidade das ora;es ou dos sinais sacramentais, sem levar em conta as dis1osi;es interiores que elas e0igem, cair na su1ersti-o. A IDO3AT"IA )##).A 1rimeiro mandamento condena o 1olite6smo. 30ige que o homem n-o acredite em outros deuses a2ora Deus, que n-o venere outras divindades a2ora a nica. A escritura lem/ra constantemente esta rejei-o de "6dolos, ouro e 1rata, o/ras das m-os dos homens",

os quais "t8m /oca e n-o 2alam, t8m olhos e n-o v8em..." 3sses 6dolos v-os tornam as 1essoas v-s: "Como eles ser-o os que o 2a/ricaram e quem quer que 1onha neles a sua 2" "'l ##B,+*B.=&. Deus, 1elo contr.rio, o "Deus vivo" "!o %,#?& que 2a7 viver e intervm na histria. )##%.A idolatria n-o di7 res1eito somente aos 2alsos cultos do 1aganismo. 3la uma tenta-o constante da 2. Consiste em divini7ar o que n-o Deus. 30iste idolatria quando o homem 1resta honra e venera-o a uma criatura em lugar de Deus, quer se trate de deuses ou de demOnios "1or e0em1lo, o satanismo&, do 1oder, do 1ra7er, da raa, dos ante1assados, do 3stado, do dinheiro etc. ",-o 1odeis servir a Deus e ao dinheiro", di7 !esus "<t @,)+&. ,umerosos m.rtires morreram 1or n-o adorar "a 5esta", recusando*se at a simular seu culto. A idolatria nega o senhorio e0clusivo de DeusD , 1ortanto, incom1at6vel com a comunh-o divina. )##+.A vida humana uni2ica*se na adora-o do Wnico. A mandamento de adorar o nico 'enhor sim1li2ica o homem e o livra de uma dis1ers-o in2inita. A idolatria uma 1ervers-o do sentimento religioso inato do homem. A idlatra aquele que "re2ere a qualquer coisa que n-o seja Deus a sua indestrut6vel no-o de Deus". ADIVI*2A%&O MA/IA

)##B.Deus 1ode revelar o 2uturo a seus 1ro2etas ou a outros santos. (odavia, a atitude cristcorreta consiste em entregar*se com con2iana nas m-os da 1rovid8ncia no que tange ao 2uturo, e em a/andonar toda curiosidade doentia a este res1eito. A im1revid8ncia 1ode ser uma 2alta de res1onsa/ilidade. )##@.(odas as 2ormas de adivinha-o h-o de ser rejeitadas: recurso a 'atan.s ou aos demOnios, evoca-o dos mortos ou outras 1r.ticas que erroneamente se su1;e "desco/rir" o 2uturo. A consulta aos horsco1os, a astrologia, a quiromancia, a inter1reta-o de 1ress.gios e da sorte, os 2enOmenos de vis-o, o recurso a mdiuns escondem uma vontade de 1oder so/re o tem1o, so/re a histria e, 2inalmente, so/re os homens, ao mesmo tem1o que um desejo de ganhar 1ara si os 1oderes ocultos. 3ssas 1r.ticas contradi7em a honra e o res1eito que, unidos ao amoroso temor, devemos e0clusivamente a Deus. )##$.(odas as 1r.ticas de magia ou de 2eitiaria com as quais a 1essoa 1retende domesticar os 1oderes ocultos, 1ara coloc.*los a seu servio e o/ter um 1oder so/renatural so/re o 1r0imo * mesmo que seja 1ara 1ro1orcionar a este a sa de * s-o gravemente contr.rias E virtude da religi-o. 3ssas 1r.ticas s-o ainda mais conden.veis quando acom1anhadas de uma inten-o de 1rejudicar a outrem, ou quando recorrem ou n-o E interven-o dos demOnios. A uso de amuletos tam/m re1reens6vel. A es1iritismo im1lica 2reqKentemente 1r.ticas de adivinha-o ou de magia. Por isso a Igreja adverte os 2iis a evit.*lo. A recurso aos assim chamados remdios tradicionais n-o legitima nem a invoca-o dos 1oderes mal2icos nem a e01lora-o da credulidade alheia. A I"" 3I/I&O )##=.A 1rimeiro mandamento de Deus re1rova os 1rinci1ais 1ecados de irreligi-o: a a-o de tentar a Deus em 1alavras ou em atos, o sacrilgio e a simonia. )##>.A a-o de tentar a Deus consiste em 1Or C 1rova, em 1alavras ou em atos, sua /ondade e sua oni1ot8ncia. 9oi assim que 'atan.s quis conseguir que !esus se atirasse do alto do tem1lo e o/rigasse Deus, desse modo, a agir. !esus o1;e*lhe a Palavra de Deus: ",-o tentar.s o 'enhor teu Deus" "Dt @,#@&. A desa2io contido em tal "tenta-o de Deus" 2alta

com o res1eito e a con2iana que devemos a nosso Criador e 'enhor. Inclui sem1re uma d vida a res1eito de seu amor, sua 1rovid8ncia e seu 1oder. )#)?.A sacrilgio consiste em 1ro2anar ou tratar indignamente os sacramentos e as outras a;es lit rgicas, /em como as 1essoas, as coisas e os lugares consagrados a Deus. A sacrilgio um 1ecado grave, so/retudo quando cometido contra a 3ucaristia, 1ois neste sacramento o 1r1rio Cor1o de Cristo se nos torna su/stancialmente 1resente. )#)#.A simonia de2inida como a com1ra ou a venda de realidades es1irituais. A 'im-o, o mago, que queria com1rar o 1oder es1iritual que via em a-o nos A1stolos, Pedro res1onde: "Perea o teu dinheiro, e tu com ele, 1orque julgaste 1oder com1rar com dinheiro o dom de Deus" "At =,)?&. Desta maneira, Pedro o/edecia E Palavra de !esus: "De graa rece# /estes, dai de graa" "<t #?,=&. F im1oss6vel a1ro1riar*se dos /ens es1irituais e com1ortar*se em rela-o a eles como um 1ossuidor ou um dono, 1ois a 2onte deles Deus. ' se 1ode rece/8*los gratuitamente dele. )#))."Alm das o2ertas esta/elecidas 1ela autoridade com1etente, o ministro nada 1ea 1ela administra-o dos sacramentos, tomando cuidado sem1re que os necessitados n-o sejam 1rivados da ajuda dos sacramentos 1or causa de sua 1o/re7a." A autoridade com1etente 2i0a estas "o2ertas" em virtude do 1rinc61io de que o 1ovo crist-o deve cuidar do sustento dos ministros da Igreja. "A o1er.rio digno de seu sustento" "<t #?,#?&. O AT D$MO )#)%."<uitos de nossos contem1orCneos n-o 1erce/em de modo algum esta uni-o intima e vital com Deus, ou e01licitamente a rejeitam, a 1onto de o ate6smo 2igurar entre os mais graves 1ro/lemas de nosso tem1o." )#)+.A termo ate6smo a/range 2enOmenos muito diversos. 4ma 2orma 2reqKente o materialismo 1r.tico, de quem limita suas necessidades e suas am/i;es ao es1ao e ao tem1o. A humanismo ateu considera 2alsamente que o homem "seu 1r1rio 2im e o nico art62ice e demiurgo de sua 1r1ria histria". Autra 2orma de ate6smo contem1orCneo es1era a li/erta-o do homem 1ela via econOmica e social, sendo que "a religi-o, 1or sua 1r1ria nature7a, im1ediria esta li/erta-o, na medida em que, ao estimular a es1erana do homem numa quimrica vida 2utura, o desviaria da constru-o da cidade terrestre". )#)B.,a medida em que rejeita ou recusa a e0ist8ncia de Deus, o ate6smo um 1ecado contra a virtude da religi-o. A im1uta/ilidade desta 2alta 1ode ser seriamente diminu6da em virtude das inten;es e das circunstCncias. ,a g8nese e di2us-o do ate6smo, "grande 1arcela de res1onsa/ilidade 1ode ca/er aos crentes, na medida em que, negligenciando a educa-o da 2, ou 1or uma e01osi-o enganosa da doutrina, ou 1or de2ici8ncia em sua vida religiosa, moral e social, se 1oderia di7er deles que mais escondem do que mani2estam o rosto aut8ntico de Deus e da religi-o" )#)@.<uitas ve7es o ate6smo se 2unda em uma conce1-o 2alsa da autonomia humana, que chega a recusar toda de1end8ncia em rela-o a Deus. Contudo, "o reconhecimento de Deus n-o se o1;e de modo algum E dignidade do homem, j. que esta dignidade se 2undamenta e se a1er2eioa no 1r1rio Deus". "A Igreja sa/e 1er2eitamente que sua mensagem se coaduna com as as1ira;es mais intimas do cora-o humano." O A/*O$TICI$MO )#)$.A agnosticismo se reveste de muitas 2ormas. 3m certos casos, o agnstico se recusa a negar a DeusD ao contr.rio, 1ostula a e0ist8ncia de um ser transcendente, que n-o 1oderia revelar*se e so/re o qual ningum seria ca1a7 de di7er nadaL 3m outros casos, o agnstico n-o se 1ronuncia so/re a e0ist8ncia de Deus, declarando que im1oss6vel 1rov.*la e at a2irm.*la ou neg.*lo.

)#)=.A agnosticismo 1ode, Es ve7es, conter certa /usca de Deus, mas 1ode igualmente re1resentar um indi2erentismo, uma 2uga da 1ergunta ltima so/re a e0ist8ncia e uma 1reguia da consci8ncia moral. Com muita 2reqK8ncia o agnosticismo eqKivale a um ate6smo 1r.tico. IV. +*.o fars ,ara ti ima'em escu(,ida de nada...+ )#)>.A mandamento divino inclu6a a 1roi/i-o de toda re1resenta-o de Deus 1or m-o do homem. A DeuteronOmio e01lica: "4ma ve7 que nenhuma 2orma vistes no dia em que 'enhor vos 2alou no Nore/, do meio do 2ogo, n-o vos 1ervertais, 2a7endo 1ara vs uma imagem escul1ida em 2orma d 6dolo..." "Dt +,#B*#@&. 3is a6 o Deus a/solutamente transcendente que se revelou a Israel. "3le tudo", mas, ao mesmo tem1o, ele est. "acima de todas as suas o/ras" "3clo +%,)$*)=&. 3le "a 1r1ria 2onte de toda /ele7a criada" "'/ # %,%&. )#%?.,o entanto, desde o Antigo (estamento, Deus ordenou ou 1ermitiu a institui-o de imagens que condu7iriam sim/lica mente E salva-o 1or meio do Her/o encarnado, como s-o ser1ente de /ron7e, a Arca da Aliana e os queru/ins. )#%#.9oi 2undamentando*se no mistrio do Her/o encarnado que "stimo Conc6lio ecum8nico, em ,icia "em $=$&, justi2icou, contra os iconoclastas, o culto dos 6cones: os de Cristo, mas tam/m os da <-e de Deus, dos anjos e de todos os santos. Ao se encarnar, o 9ilho de Deus inaugurou uma nova "economia" das imagens. )#%).A culto crist-o das imagens n-o contr.rio ao 1rimeiro mandamento, que 1ro6/e os 6dolos. De 2ato, "a hora 1restada a uma imagem se dirige ao modelo Ariginal, e "quem venera uma imagem venera a 1essoa que nela est. 1intada. A honra 1restada Es santas imagens uma "venera-o res1eitosa", e n-o uma adora-o, que s com1ete a Deus: Aculto da religi-o n-o se dirige Es imagens em si como realidades, mas as considera em seu as1ecto 1r1rio de imagens que nos condu7em ao Deus encarnado. Ara, o movimento que se dirige E imagem enquanto tal n-o termina nela, mas tende 1ara a realidade da qual imagem. " $!MI*DO 2BDD."+mars o 7enhor, teu Deus, com todo o teu cora,.o, com toda a tua alma e com todas as tuas for,as" (Dt 3,/). 2BD-.' !rimeiro mandamento convida o homem a crer em Deus, a es!erar nele e a am;lo acima de tudo. 2BD/."+dorars o 7enhor teu Deus" (=t -,U'). +dorar a Deus, orar a Ele, oferecer;lhe o culto que lhe devido, cum!rir as !romessas e os votos que foram fritos a Ele s.o os atos da virtude de religi.o que nascem da o"edi ncia ao !rimeiro mandamento. 2BD3.' dever de !restar um culto aut ntico a Deus incum"e ao homem, tanto individualmente como em sociedade. 2BD4.' homem deve "!oder !rofessar livremente a religi.o, tanto em !articular como em !6"lico" 2BD9.+ su!ersti,.o um desvio do culto que rendemos ao verdadeiro Deus. Ela se mostra !articularmente na idolatria, assim como nas diferentes formas de adivinha,.o e de magia. 2BD:.+ a,.o de tentar a Deus, em !alavras ou em atos, o sacrilgio, a simonia s.o !ecados de irreligi.o !roi"idos !elo !rimeiro mandamento. 2B-C.Enquanto re#eita ou recusa a exist ncia de Deus, o ate?smo um !ecado contra o !rimeiro mandamento.

2B-B.' culto 8s imagens sagradas est fundamentado no mistrio da encarna,.o do 1er"o de Deus. N.o contraria o !rimeiro mandamento. AR%IGO < O ($G-.*O #A.*A#$.%O ,-o 1ronunciar.s o nome do 'enhor, teu Deus, em v-o "30 )?,$&. 9oi dito aos antigos: ",-o 1erjurar.s"... 3u, 1orm, vos digo n-o jureis em hi1tese alguma "<t B,%%*%+&. I. O nome do $enhor santo )#+).",-o 1ronunciar.s o nome do 'enhor, teu Deus, em v-oP "30 )?,$&. A segundo mandamento 1ertence, como o 1rimeiro ao Cm/ito da virtude da religi-o e regula mais 1articularmente o uso que 2a7emos da 1alavra nas coisas santas. )#+%.3ntre todas as 1alavras da revela-o h. uma, singular, que a revela-o do nome de Deus. Deus con2ia seu nome Equeles que cr8em neleD revela*se*lhes em seu mistrio 1essoal. A dom do nome 1ertence E ordem da con2iana e da intimidade. "A nome do 'enhor santo." 3is 1or que o homem n-o 1ode a/usar dele. Deve guard.*lo na memria num sil8ncio de adora-o amorosa. ,-o 2ar. uso dele a n-o ser 1ara /endi78*lo, louv.*lo e glori2ic.*lo. )#++.A de2er8ncia 1ara com o nome de Deus e01rime o res1eito que devido ao mistrio do 1r1rio Deus e a toda a realidade sagrada que ele evoca. A sentido do sagrado 2a7 1arte do Cm/ito da religi-o: As sentimentos de temor e do sagrado s-o ou n-o sentimentos crist-osM ,ingum 1ode em s- ra7-o duvidar disso. '-o sentimentos que ter6amos, em grau intenso, se tivssemos a vis-o do Deus so/erano. '-o sentimentos que ter6amos se nos a1erce/8ssemos claramente de sua 1resena. ,a medida em que cremos que 3le est. 1resente, devemos t8*los. ,-o t8* los n-o 1erce/er, n-o crer que 3le est. 1resente. )#+B.A 2iel deve testemunhar o nome do 'enhor, con2essando sua 2 sem ceder ao medo. A ato da 1rega-o e o ato da catequese devem estar 1enetrados de adora-o e de res1eito 1elo nome de ,osso 'enhor, !esus Cristo. )#+@.A segundo mandamento 1ro6/e o a/uso do nome de Deus, isto , todo uso inconveniente do nome de Deus, de !esus Cristo, da Hirgem <aria e de todos os santos. )#+$.As 1romessas 2eitas a outrem em nome de Deus em1enham a honra, a 2idelidade, a veracidade e a autoridade divinas. Devem, 1ois, em justia, ser res1eitadas. 'er*lhes in2iel a/usar do nome de Deus e, de certo modo, 2a7er de Deus um mentiroso. )#+=.A /las28mia o1;e*se diretamente ao segundo mandamento. 3la consiste em 1ro2erir contra Deus interior ou e0teriormente * 1alavras de dio, de o2ensa, de desa2io, em 2alar mal de Deus, 2altar*lhe deli/eradamente com o res1eito ao a/usar do nome de Deus. '-o (iago re1rova "os que /las2emam contra o nome su/lime "de !esus& que 2oi invocado so/re eles" "(g ),$&. A 1roi/i-o da /las28mia se estende Es 1alavras contra a Igreja de Cristo, os santos, as coisas sagradas. F tam/m /las2emo recorrer ao nome de Deus 1ara enco/rir 1r.ticas criminosas, redu7ir 1ovos E servid-o, torturar ou matar. A a/uso do nome de Deus 1ara cometer um crime 1rovoca a rejei-o da religi-o. A /las28mia contr.ria ao res1eito devido a Deus e a seu santo nome. 3 em si um 1ecado grave.

)#+>.As 1ragas, que 2a7em intervir o nome de Deus, sem inten-o de /las28mia, s-o uma 2alta de res1eito 1ara com o 'enhor. A segundo mandamento 1ro6/e tam/m o uso m.gico do nome divino. A nome de Deus grande l. onde 2or 1ronunciado com o res1eito devido E sua grande7a e E sua majestade. A nome de Deus santo l. onde 2or 1ro2erido com venera-o e com temor de o2end8*lo. II. O nome do $enhor ,ronunciado em v.o )#B?.A segundo mandamento 1ro6/e o juramento 2also. 9a7er juramento ou jurar invocar a Deus como testemunha do que se a2irma. 3 invocar a veracidade divina como garantia de nossa 1r1ria veracidade. A juramento em1enha o nome do 'enhor. "3 ao 'enhor teu Deus que temer.s, a 3le servir.s e 1elo seu nome jurar.s" "Dt @,#%&. )#B#.A/ster*se de jurar 2alsamente um dever 1ara com Deus. Como Criador e 'enhor, Deus a regra de toda verdade. A 1alavra humana est. de acordo com Deus ou em o1osi-o a 3le, que a 1r1ria verdade. Juando ver6dico e leg6timo, o juramento 1;e E lu7 a rela-o da 1alavra humana com a verdade de Deus. A juramento 2also invoca Deus 1ara ser testemunha de uma mentira. )#B).3 1erjuro aquele que, so/ juramento, 2a7 uma 1romessa que n-o tem inten-o de manter ou que, de1ois de ter 1rometido algo so/ juramento, n-o o cum1re. A 1erj rio constitui uma grave 2alta de res1eito 1ara com o 'enhor de toda 1alavra. Com1rometer*se 1or juramento a 1raticar uma o/ra m. contr.rio E santidade do nome divino. )#B%.!esus e01Os o segundo mandamento no 'erm-o da <ontanha: "Auvistes o que 2oi dito aos antigos: P,-o 1erjurar.s, mas cum1rir.s os teus juramentos 1ara com o 'enhorP. 3u, 1orm, vos digo: n-o jureis em hi1tese nenhuma... 'eja o vosso PsimP, sim, e o vosso Pn-oP, n-o. A que 1assa disso vem do <aligno" "<t B,%%}%+.%$&. !esus ensina que todo juramento im1lica uma re2er8ncia a Deus e que a 1resena de Deus e de sua verdade deve ser honrada em toda 1alavra. A discri-o em recorrer a Deus na linguagem caminha de m-os dadas com a aten-o res1eitosa E sua 1resena, testemunhada ou des1re7ada, em cada uma de nossas a2irma;es. )#B+.'eguindo '. Paulo, a (radi-o da Igreja entendeu que as 1alavras de !esus n-o se o1;em ao juramento quando 2eito 1or uma causa grave e justa "1or e0em1lo, 1erante um tri/unal&. "A juramento, isto , a invoca-o do nome de Deus com testemunha da verdade, n-o se 1ode 2a7er, a n-o ser na verdade, no discernimento e na justia." )#BB.A santidade do nome divino e0ige que n-o se recorra a ele 1ara coisas 2 teis e n-o se 1reste juramento em circunstCncias suscet6veis de inter1ret.*lo como uma a1rova-o do 1oder que o e0igisse injustamente. Juando o juramento e0igido 1or autoridades civis ileg6timas, 1ode*se recus.*lo. Deve ser recusado quando 1edido 1ara 2ins contr.rios E dignidade das 1essoas ou E comunh-o da Igreja. III. O nome crist.o )#B@.A sacramento do 5atismo con2erido "em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto" "<t )=,#>&. ,o 5atismo, o nome do 'enhor santi2ica o homem, e o crist-o rece/e seu 1r1rio nome na Igreja. 3ste 1ode ser o de um santo, isto , de um disc61ulo que viveu uma vida de 2idelidade e0em1lar a seu 'enhor. A "nome de 5atismo" 1ode tam/m e01rimir um mistrio crist-o ou uma virtude crist-. "Cuidem os 1ais, os 1adrinhos e o 1.roco 1ara que n-o se im1onham nomes alheios ao senso crist-o."

)#B$.A crist-o comea seu dia, suas ora;es e suas a;es com o sinal*da*cru7, "em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto. Amm". A /ati7ado dedica a jornada E glria de Deus e invoca a graa do 'alvador, que lhe 1ossi/ilita agir no 3s16rito como 2ilho do Pai. A sinal* da*cru7 nos 2orti2ica nas tenta;es e nas di2iculdades. )#B=.Deus chama a cada um 1or seu nome. A nome de todo homem sagrado. A nome o 6cone da 1essoa. 30ige res1eito, em sinal da dignidade de quem o leva. )#B>.A nome rece/ido um nome eterno. ,o :eino, o car.ter misterioso e nico de cada 1essoa marcada com o nome de Deus res1landecer. em 1lena lu7. "Ao vencedor... darei uma 1edrinha /ranca na qual est. escrito um nome novo, que ningum conhece, e0ceto aquele que o rece/e" "A1 ),#$&. "(ive esta vis-o: eis que o Cordeiro estava de 1 so/re o <onte 'i-o com os cento e quarenta e quatro mil que tra7iam escrito so/re a 2ronte o nome dele e o nome de seu Pai" "A1 #+,#&. " $!MI*DO )#@?."'enhor, nosso Deus, qu-o 1oderoso teu nome em toda terra" "'l =,##&. )#@#.A segundo mandamento 1rescreve res1eitar o nome do 'enhor. A nome do 'enhor santo. )#@).A segundo mandamento 1ro6/e todo uso inconveniente do nome de Deus. A /las28mia consiste em usar o nome de Deus, de !esus Cristo, da Hirgem <aria e dos santos de maneira injuriosa. )#@%.A juramento 2also invoca Deus como testemunha de uma mentira. A 1erj rio uma 2alta grave contra o 'enhor, sem1re 2iel a suas 1romessas. )#@+.",-o jurar nem 1elo Criador, nem 1ela criatura, se n-o 2or com verdade, necessidade e rever8ncia." )#@B.,o 5atismo, o crist-o rece/e seu nome na Igreja. As 1ais, os 1adrinhos e o 1.roco cuidar-o 1ara que lhe seja dado um nome crist-o. A 1atroc6nio de um santo o2erece um modelo de caridade e um intercessor seguro. )#@@.A crist-o comea suas ora;es e suas a;es 1elo sinal*da*cru7, "em nome do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto. Amm" )#@$.Deus chama cada um 1or seu nome. AR%IGO 5 O %$R"$IRO #A.*A#$.%O Iem/ra*te do dia do s./ado 1ara santi2ic.*lo. (ra/alhar.s durante seis dias e 2ar.s todas as tuas o/ras. A stimo dia, 1orm, o s./ado do 'enhor, teu Deus. ,-o 2ar.s nenhum tra/alho "30 )?,=*l?&. A s./ado 2oi 2eito 1ara o homem, e n-o o homem 1ara o s./ado, de modo que o 9ilho do Nomem senhor at do s./ado "<c ),)$*)=&. I. O dia do sbado )#@=.A terceiro mandamento do Dec.logo lem/ra a santidade do s./ado: "A stimo dia s./adoD re1ouso a/soluto em honra do 'enhor" "30 %#,#B&. )#@>.A 1ro1sito dele, a 3scritura 2a7 memria da cria-o: "Porque em seis dias o 'enhor 2e7 o cu e a terra, o mar e tudo o que eles cont8m, mas re1ousou no stimo dia. Por isso o 'enhor a/enoou o dia de s./ado e o santi2icou" "30 )?,##&. )#$?.,o dia do 'enhor, a 3scritura revela ainda um memorial da li/erta-o de Israel da escravid-o do 3gito: ":ecorda que 2oste escravo na terra do 3gito e que o 'enhor, teu Deus, te 2e7 sair de l. com a m-o 2orte e o /rao estendido. 3 1or isso que o 'enhor teu Deus te ordenou guardar o dia de s./ado" "Dt B,#B&.

)#$#.Deus con2iou o s./ado a Israel, 1ara que ele 1udesse guard.*lo em sinal da aliana inque/rant.vel. A s./ado , 1ara o 'enhor, santamente reservado ao louvor de Deus, de sua o/ra de cria-o e de suas a;es salv62icas em 2avor de Israel. )#$).A agir de Deus o modelo do agir humano. 'e Deus "retomou o 2Olego" no stimo dia "30 %#,#$&, tam/m o homem deve "2olgar" e dei0ar que os outros, so/retudo os 1o/res, "retomem 2Olego". A s./ado 2a7 cessar os tra/alhos cotidianos e concede uma 1ausa. 3 um dia de 1rotesto contra as escravid;es do tra/alho e o culto do dinheiro )#$%.A 3vangelho relata numerosos incidentes em que !esus acusado de violar a lei do s./ado. <as !esus nunca 1ro2ana a santidade desse dia. D.*nos com autoridade sua aut8ntica inter1reta-o: "A s./ado 2oi 2eito 1ara o homem e n-o o homem 1ara o s./ado" "<c ),)$&. <ovido 1or com1ai0-o, Cristo se 1ermite, no "dia de s./ado, 2a7er o /em de 1re2er8ncia ao mal, salvar uma vida de 1re2er8ncia a matar. A s./ado o dia do 'enhor das misericrdias e da honra de Deus. "A 9ilho do Nomem senhor at do s./ado" "<c ),)=&. II. O dia do $enhor 3ste o dia que o 'enhor 2e7, e0ultemos e alegremo*nos nele "'l ##$,)+&. O DIA DA " $$!"" I%&ON A *OVA C"IA%&O )#$+.!esus ressuscitou dentre os mortos "no 1rimeiro dia da semana" "<c #@,)&. 3nquanto "1rimeiro dia", o dia da :essurrei-o de Cristo lem/ra a 1rimeira cria-o. 3nquanto "oitavo dia", que segue ao s./ado, signi2ica a nova cria-o inaugurada com a :essurrei-o de Cristo. Para os crist-os, ele se tomou o 1rimeiro de todos os dias, a 1rimeira de todas as 2estas, o dia do 'enhor ""N \Uria\ hemera", "dies dominica "&, o "domingo": :eunimo*nos todos no dia do sol, 1orque o 1rimeiro dia "a1s s./ado dos judeus, mas tam/m o 1rimeiro dia& em que Deus e0traindo a matria das trevas, criou o mundo e, nesse mesmo dia !esus Cristo, nosso 'alvador, ressuscitou dentre os mortos. O DOMI*/O - #3 *IT!D DO $15ADO )#$B.A domingo se distingue e01ressamente do s./ado, ao qual sucede cronologicamente, a cada semana, e cuja 1rescri-o es1iritual su/stitui, 1ara os crist-os. Ieva E 1lenitude, na P.scoa de Cristo, a verdade es1iritual do s./ado judeu e anuncia o re1ouso eterno do homem em Deus. Pois o culto da lei 1re1arava o mistrio de Cristo e o que nele se 1raticava 1re2igurava, de alguma 2orma, algum as1ecto de Cristo: Aqueles que viviam segundo a ordem antiga das coisas voltaram*se 1ara a nova es1erana n-o mais o/servando o s./ado, mas sim o dia do 'enhor, no qual a nossa vida a/enoada 1or 3le e 1or sua morte. )#$@.A cele/ra-o do domingo o/serva a 1rescri-o moral naturalmente inscrita no cora-o do homem de "1restar a Deus um culto e0terior, vis6vel, 1 /lico e regular so/ o signo de seu /ene2icio universal 1ara com os homens". A culto dominical cum1re o 1receito moral da Antiga Aliana, cujo ritmo e es16rito retoma ao cele/rar cada semana o Criador e o :edentor de seu 1ovo. A !CA"I$TIA DOMI*ICA3

)#$$.A cele/ra-o dominical do Dia e da 3ucaristia do 'enhor est. no cora-o da vida da Igreja. "A domingo, dia em que 1or tradi-o a1ostlica se cele/ra o <istrio Pascal, deve ser guardado em toda a Igreja como dia de 2esta de 1receito 1or e0cel8ncia." "Devem ser guardados igualmente o dia do ,atal de ,osso 'enhor !esus Cristo, da 31i2ania, da Ascens-o e do 'ant6ssimo Cor1o e 'angue de Cristo, de 'anta <aria, <-e de Deus, de sua Imaculada Concei-o e Assun-o, de '-o !os, dos 'antos A1stolos Pedro e Paulo e, 1or 2im, de (odos os 'antos." )#$=.3sta 1r.tica da assem/lia crist- data dos in6cios da era a1ostlica. A 316stola aos Ne/reus lem/ra: ",-o dei0emos as nossas assem/lias, como alguns costumam 2a7er. Procuremos animar*nos sem1re mais" "N/ #?,)B&. A (radi-o guarda a lem/rana de uma e0orta-o sem1re atual: "Hir cedo E Igreja, a1ro0imar*se do 'enhor e con2essar seus 1ecados, arre1ender*se na ora-o...Partici1ar da santa e divina liturgia terminar a ora-o e n-o sair antes da des1edida... Dissemos muitas ve7es: este dia vos dado 1ara a ora-o e o re1ouso. 3 o dia que o 'enhor 2e7. 30ultemos e alegremo*nos nele" )#$>."Parquia uma determinada comunidade de 2iis, constitu6da de maneira est.vel na Igreja 1articular, e seu cuidado 1astoral con2iado ao 1.roco, como a seu 1astor 1r1rio, so/ autoridade do /is1o diocesano." 3 o lugar onde todos os 2iis 1odem ser congregados 1ela cele/ra-o dominical da 3ucaristia. A 1arquia inicia o 1ovo crist-o na e01ress-o ordin.ria da vida lit rgica, re ne*o nesta cele/ra-o, ensina a doutrina salv62ica de Cristo, 1ratica a caridade do 'enhor nas o/ras /oas e 2raternas. ,-o 1odes re7ar em casa como na Igreja, onde se encontra o 1ovo reunido, onde o grito lanado a Deus de um s cora-o. N. ali algo mais, a uni-o dos es16ritos, a harmonia das almas o v6nculo da caridade, as ora;es dos 1res/6teros. A O5"I/A%&O DO DOMI*/O )#=?.A mandamento da Igreja determina e es1eci2ica a lei do 'enhor: "Aos domingos e nos outros dias de 2esta de 1receito, os 2iis t8m a o/riga-o de 1artici1ar da missa". "'atis2a7 ao 1receito de 1artici1ar da missa quem assiste E missa cele/rada segundo o rito catlico no 1r1rio dia de 2esta ou E tarde do dia anterior. )#=#.A 3ucaristia do domingo 2undamenta e sanciona toda a 1r.tica crist-. Por isso os 2iis s-o o/rigados a 1artici1ar da 3ucaristia nos dias de 1receito, a n-o ser 1or motivos muito srios "1or e0em1lo, uma doena, cuidado com /e/8s& ou se 2orem dis1ensados 1elo 1r1rio 1astor. Aqueles que deli/eradamente 2altam a esta o/riga-o cometem 1ecado grave. )#=).A 1artici1a-o na cele/ra-o comunit.ria da 3ucaristia dominical um testemunho de 1ertena e de 2idelidade a Cristo e E sua Igreja. Assim, os 2iis atestam sua comunh-o na 2 e na caridade. D-o simultaneamente testemunho da santidade de Deus e de sua es1erana na salva-o, recon2ortando*se mutuamente so/ a mo-o do 3s16rito 'anto. )#=%."Por 2alta de ministro sagrado ou 1or outra causa grave, se a 1artici1a-o na cele/ra-o eucar6stica se tornar im1oss6vel, recomenda*se vivamente que os 2iis 1artici1em da liturgia da Palavra, se houver, na igreja 1aroquial ou em outro lugar sagrado, cele/rada segundo as 1rescri;es do 5is1o diocesano, ou ent-o se dediquem E ora-o durante um tem1o conveniente, a ss ou em 2am6lia, ou em gru1os de 2am6lias, de acordo com a o1ortunidade." DIA D /"A%A D I*T ""!#%&O DO T"A5A32O

)#=+.Como Deus "descansou no stimo dia, de1ois de toda a o/ra que 2i7era" "Gn ),)&, a vida humana ritmada 1elo tra/alho e 1elo re1ouso. A institui-o do dia do 'enhor contri/ui 1ara que todos des2rutem do tem1o de re1ouso e de la7er su2iciente que lhes 1ermita cultivar sua vida 2amiliar, cultural, social e religiosa. )#=B.Durante o domingo e os outros dias de 2esta de 1receito, os 2iis se a/ster-o de se entregar aos tra/alhos ou atividades que im1edem o culto devido a Deus, a alegria 1r1ria ao dia do 'enhor, a 1r.tica das o/ras de misericrdia e o descanso conveniente do es16rito e do cor1o. As necessidades 2amiliares ou uma grande utilidade social s-o motivos leg6timos 1ara dis1ensa do 1receito do re1ouso dominical. As 2iis cuidar-o 1ara que dis1ensas leg6timas n-o aca/em introdu7indo h./itos 1rejudiciais E religi-o, E vida 2amiliar e E sa de. A amor da verdade /usca o santo cio, a necessidade do amor acolhe o tra/alho justo. )#=@.As crist-os que dis1;em de la7er devem lem/rar*se de seus irm-os que t8m as mesmas necessidades e os mesmos direito mas n-o 1odem re1ousar 1or causa da 1o/re7a e da misria. A domingo tradicionalmente consagrado 1ela 1iedade crist- Es /oas o/ras e aos humildes servios de que carecem os doentes, os en2ermos, os idosos. As crist-os santi2icar-o ainda o domingo dis1ensando E sua 2am6lia e aos 1arentes o tem1o e a aten-o que di2icilmente 1odem dis1ensar nos outros dias da semana. A domingo um tem1o de re2le0-o, de sil8ncio, de cultura e de medita-o, que 2avorecem o crescimento da vida interior crist-. )#=$.'anti2icar os domingos e dias de 2esta e0ige um es2oro o comum. Cada crist-o deve evitar im1or sem necessidades a outrem o que o im1ediria de guardar o dia do 'enhor. Juando os costumes "es1orte, restaurantes etc.& e as necessidades sociais "servios 1 /licos etc.& e0igem de alguns um tra/alho dominical, cada um assuma a res1onsa/ilidade de encontrar um tem1o su2iciente de la7er. As 2iis cuidar-o, com tem1erana e caridade, de evitar os e0cessos e viol8ncias causadas Es ve7es 1elas divers;es de massa. A1esar das limita;es econOmicas, os 1oderes 1 /licos cuidar-o de assegurar aos cidad-os um tem1o destinado ao re1ouso e ao culto divino. As 1atr;es t8m uma o/riga-o an.loga com res1eito a seus em1regados. )#==.Dentro do res1eito E li/erdade religiosa e ao /em comum de todos, os crist-os 1recisam envidar es2oros no sentido de que os domingos e dias de 2esta da Igreja sejam 2eriados legais. A todos t8m de dar um e0em1lo 1 /lico de ora-o, de res1eito e de alegria e de2ender suas tradi;es como uma contri/ui-o 1reciosa 1ara a vida es1iritual da sociedade humana. 'e a legisla-o do 1a6s ou outras ra7;es o/rigarem a tra/alhar no domingo, que, a1esar disso este dia seja vivido como o dia de nossa li/erta-o, que nos 2a7 1artici1ar desta "reuni-o de 2esta", desta "assem/lia dos 1rimog8nitos cujos nomes est-o inscritos nos cus" "N/ #),))*)%&. " $!MI*DO 2B9:."Auardars o dia de s"ado !ara santific;lo" (Dt /,B2). "No stimo dia se far re!ouso a"soluto em honra do 7enhor" (Ex DB,B/). 2B:C.' s"ado, que re!resentava o trmino da !rimeira cria,.o, su"stitu?do !elo domingo, que lem"ra a cria,.o nova, inaugurada com a @essurrei,.o de Cristo. 2B:B.+ 5gre#a cele"ra o dia da @essurrei,.o de Cristo no oitavo dia, que corretamente chamado dia do 7enhor, ou domingo. 2B:2."' domingo (...)deve ser guardado em toda a 5gre#a como o dia de festa de !receito !or excel ncia." "No domingo e em outros dias de festa de !receito, os fiis t m a o"riga,.o de !artici!ar da missa."

2B:D."No domingo e nos outros dias de festa de !receito, os fiis se a"ster.o das atividades e negcios que im!e,am o culto a ser !restado a Deus, a alegria !r!ria do dia do 7enhor e o devido descanso da mente e do cor!o." 2B:-.+ institui,.o do domingo contri"ui !ara que "todos tenham tem!o de re!ouso e de la%er suficiente !ara lhes !ermitir cultivar sua vida familiar, cultural, social e religiosa. 2B:/.<odo crist.o deve evitar im!or sem necessidade aos outros aquilo que os im!ediria de guardar o dia do 7enhor. "AP/%-LO II ,A#ARI( O PR[I#O "O#O A %I #$(#O, !esus disse a seus disc61ulos: "Amai*vos uns aos outros como eu vos amei" "!o #%,%+&. )#>@.3m res1osta E 1ergunta 2eita acerca do 1rimeiro dos mandamentos, !esus di7: "A 1rimeiro : PAuve, Israel: o 'enhor nosso Deus o nico 'enhor, e amar.s o 'enhor, teu Deus, de todo o teu cora-o, de toda a tua alma, com todo o teu es16rito, e com toda a tua 2oraP. A segundo este: PAmar.s A teu 1r0imo como a ti mesmoP. ,-o e0iste outro mandamento maior do que estes" "<c #),)>*%#&. A a1stolo '. Paulo o recorda: "Juem ama o outro cum1riu a lei. De 2ato, os 1receitos Pn-o cometer.s adultrio, n-o matar.s, n-o 2urtar.s, n-o co/iar.sP e todos os Autros se resumem nesta sentena: amar.s o teu 1r0imo como a ti mesmo. A caridade n-o 1ratica o mal contra o 1r0imo. Portanto a caridade a 1lenitude da lei" ":m #%,=*#?&. AR%IGO G O M-AR%O #A.*A#$.%O Nonra teu 1ai e tua m-e, 1ara que se 1rolonguem os teus dias terra que o 'enhor, teu Deus, te d. "30 )?,#)&. 3ra*lhes su/misso "Ic ),B#&. A 1r1rio 'enhor !esus recorda a 2ora desse "mandamento de Deus" A A1stolo ensina: "9ilhos, o/edecei a vossos 1ais no 'enhor, 1ois isso justo. PNonra teu 1ai e tua m-eP 1rimeiro mandamento com 1romessas: P1ara seres 2eli7 e teres uma longa vida so/re a terra"P "32 @,#*%&. )#>$.A quarto mandamento enca/ea a segunda t./ua. Indica ordem da caridade. Deus quis que, de1ois dele mesmo, honr.ssemos nossos 1ais, a quem devemos a vida e que nos transmitiram o conhecimento de Deus. Devemos honrar e res1eitar todos aqueles que Deus, 1ara o nosso /em, revestiu de sua autoridade. )#>=.3sse 1receito est. e01resso so/ a 2orma 1ositiva de deveres a cum1rir. Anuncia os mandamentos que seguem e que se re2erem a um res1eito 1articular 1ela vida, 1elo casamento, 1elos /ens terrestres, 1ela 1alavra dada. Constitui um dos 2undamentos da doutrina social da Igreja. )#>>.A quarto mandamento dirige*se e01ressamente aos 2ilhos em suas rela;es com seu 1ai e sua m-e, 1orque esta rela-o a mais universal. Di7 res1eito tam/m as rela;es de 1arentesco com As mem/ros do gru1o 2amiliar. <anda 1restar honra, a2ei-o e reconhecimento aos avs e aos ante1assados. 3stende*se, en2im, aos deveres dos alunos 1ara

com seu 1ro2essor, dos em1regados 1ara com seus 1atr;es, dos su/ordinados 1ara com seus che2es, dos cidad-os 1ara com sua 1.tria e 1ara com os que a administram ou a governam. 3ste mandamento im1lica e su/entende os deveres dos 1ais, tutores, 1ro2essores, che2es, magistrados, governantes, de todos os que e0ercem uma autoridade so/re outros ou so/re uma comunidade. ))??.A o/servCncia do quarto mandamento acarreta sua recom1ensa: "Nonra teu 1ai e tua m-e 1ara teres uma longa vida na terra, que o 'enhor Deus te d." "30 )?,#)&. A res1eito a esse mandamento alcana, juntamente com os 2rutos es1irituais, 2rutos tem1orais de 1a7 e de 1ros1eridade. Ao contr.rio, a n-o o/servCncia desse mandamento acarreta grandes danos 1ara as comunidades e 1ara as 1essoas. I. A fam>(ia no ,(ano de Deus *AT!" KA DA 6AMD3IA ))?#.A comunidade conjugal est. 2undada no consentimento dos es1osos. A casamento e a 2am6lia est-o ordenados 1ara o /em dos es1osos, a 1rocria-o e a educa-o dos 2ilhos. A amor dos es1osos e a gera-o dos 2ilhos instituem entre os mem/ros de uma mesma 2am6lia rela;es 1essoais e res1onsa/ilidades 1rimordiais. ))?).4m homem e uma mulher unidos em casamento 2ormam com seus 2ilhos uma 2am6lia. 3sta dis1osi-o 1recede todo reconhecimento 1or 1arte da autoridade 1 /licaD im1;e*se a ela "isto , n-o de1ende da autoridade civil 1ara se constituir& e deve ser considerada como a re2er8ncia normal, em 2un-o da qual devem ser avaliadas as diversas 2ormas de 1arentesco. ))?%.Ao criar o homem e a mulher, Deus instituiu a 2am6lia humana e dotou*a de sua constitui-o 2undamental. 'eus mem/ros s-o 1essoas iguais em dignidade. Para o /em comum de seus mem/ros e da sociedade, a 2am6lia im1lica uma diversidade de res1onsa/ilidades, de direitos e de deveres. A 6AMD3IA C"I$T& ))?+."4ma revela-o e atua-o es1ec62ica da comunh-o eclesial constitu6da 1ela 2am6lia crist-, que tam/m, 1or isso, se 1ode e deve chamar igreja domstica." 3 uma comunidade de 2, de es1erana e de caridadeD na Igreja ela tem uma im1ortCncia singular, como se v8 no ,ovo (estamento. ))?B.A 2am6lia crist- uma comunh-o de 1essoas, vest6gio e imagem da comunh-o do Pai, do 9ilho e do 3s16rito 'anto. 'ua atividade 1rocriadora e educadora o re2le0o da o/ra criadora do Pai. 3la chamada a 1artilhar da ora-o e do sacri26cio de Cristo. A ora-o cotidiana e a leitura da Palavra de Deus 2orti2icam nela a caridade. A 2am6lia crist- evangeli7adora e mission.ria. ))?@.As rela;es dentro da 2am6lia acarretam uma a2inidade de sentimentos, de a2etos e de interesses, a2inidade essa que 1rovm so/retudo do res1eito m tuo entre as 1essoas. A 2am6lia uma comunidade 1rivilegiada, chamada a reali7ar "uma carinhosa a/ertura rec61roca de alma entre os cOnjuges e tam/m uma atenta coo1era-o dos 1ais na educa-o dos 2ilhos". II. A fam>(ia e a sociedade ))?$.A 2am6lia a clula origin.ria da vida social. 3 a sociedade natural na qual o homem e a mulher s-o chamados ao dom de si no amor e no dom da vida. A autoridade, a esta/ilidade e

a vida de rela;es dentro dela constituem os 2undamentos da li/erdade, da segurana e da 2raternidade no conjunto social. A 2am6lia a comunidade na qual, desde a in2Cncia se 1odem assimilar os valores morais, tais como honrar a Deus e usar corretamente a li/erdade. A vida em 2am6lia inicia-o 1ara a vida em sociedade. ))?=.A 2am6lia deve viver de maneira que seus mem/ros a1rendam a cuidar e a res1onsa/ili7ar* se 1elos jovens e 1elos velhos 1elos doentes ou de2icientes e 1elos 1o/res. '-o numerosas as 2am6lias que, em certos momentos, n-o s-o ca1a7es de 1ro1orcionar essa ajuda. Ca/e ent-o a outras 1essoas, a outras 2am6lias e, su/sidiariamente, E sociedade 1rover Es suas necessidades: "A religi-o 1ura e sem m.cula diante de Deus, nosso Pai, consiste nisto: visitar os r2-os e as vi vas em suas tri/ula;es e guardar*se livre da corru1-o do mundo" "(g #,)$&. ))?>.A 2am6lia deve ser ajudada e de2endida 1elas medidas sociais a1ro1riadas. Juando as 2am6lias n-o s-o ca1a7es de desem1enhar suas 2un;es, outros organismos sociais t8m o dever de ajud.*las e de a1oiar a institui-o 2amiliar. De acordo com o 1rinc61io da su/sidiariedade, as comunidades mais am1las cuidar-o de n-o usur1ar seus 1oderes ou de inter2erir na vida da 2am6lia. ))#?.A im1ortCncia da 2am6lia 1ara a vida e o /em*estar da sociedade acarreta uma res1onsa/ilidade 1articular desta ltima no a1oio e no 2ortalecimento do casamento e da 2am6lia. Jue o 1oder civil considere como dever grave "reconhecer e 1roteger a verdadeira nature7a do casamento e da 2am6lia, de2ender a moralidade 1 /lica e 2avorecer a 1ros1eridade dos lares". ))##.A comunidade 1ol6tica tem o dever de honrar a 2am6lia, de assisti*la, de lhe garantir so/retudo: * A direito de se constituir, de ter 2ilhos e de educ.*los de * acordo com suas 1r1rias convic;es morais e religiosasD * a 1rote-o da esta/ilidade do v6nculo conjugal e da institui-o 2amiliarD * a li/erdade de 1ro2essar a 1r1ria 2, de transmiti*la, de educar nela os 2ilhos, com os meios e as Institui;es necess.riasD * o direito E 1ro1riedade 1rivada, E li/erdade de em1reendimento, ao tra/alho, E moradia, E emigra-oD * de acordo com as institui;es dos 1a6ses, o direito E assist8ncia mdica, E assist8ncia aos idosos, aos a/onos 2amiliaresD * a 1rote-o da segurana e da sa de, so/retudo em rela-o aos 1erigos, como drogas, 1ornogra2ia, alcoolismo etc.D * a li/erdade de 2ormar associa;es com outras 2am6lias e, assim, serem re1resentadas junto Es autoridades civis. ))#).A quarto mandamento ilumina as outras rela;es na sociedade. 3m nossos irm-os e irm-s vemos os 2ilhos de nossos 1aisD em nossos 1rimos, os descendentes de nossos avsD em nossos concidad-os, os 2ilhos de nossa 1.triaD nos /ati7ados, os 2ilhos de nossa m-e, a IgrejaD em toda 1essoa humana, um 2ilho ou 2ilha daquele que quer ser chamado "nosso Pai". Assim, nossas rela;es com o nosso 1r0imo s-o reconhecidas como de ordem 1essoal. A

1r0imo n-o um "indiv6duo" da coletividade humanaD ele "algum" que, 1or suas origens conhecidas, merece aten-o e res1eito individuais. ))#%.As comunidades humanas s-o com1ostas de 1essoas. 'eu /om governo n-o se limita E garantia dos direitos e ao cum1ri mento dos deveres, assim como E 2idelidade aos contratos. :ela;es justas entre 1atr;es e em1regados, governantes e cidad-os su1;em o m tuo e natural /em*querer que convm E dignidade das 1essoas humanas 1reocu1adas com a justia e a 2raternidade. III. Deveres dos membros da fam>(ia D V " $ DO$ 6I32O$ ))#+.A 1aternidade divina a 2onte da 1aternidade humanaD o 2undamento da honra devida aos 1ais. A res1eito dos 2ilhos, menores ou adultos, 1elo 1ai e 1ela m-e alimenta*se da a2ei-o natural nascida do v6nculo que os une e e0igido 1elo 1receito divino. ))#B.A res1eito 1elos 1ais "1iedade 2ilial& 1roduto do reconhecimento 1ara com aqueles que, 1elo dom da vida, 1or seu amor e 1or seu tra/alho 1useram seus 2ilhos no mundo e 1ermitiram que crescessem em estatura, em sa/edoria e graa. "Nonra teu 1ai de todo o cora-o e n-o esqueas as dores de tua m-e. Iem/ra*te que 2oste gerado 1or eles. A que lhes dar.s 1elo que te deramM" "3clo $,)$*)=&. ))#@.A res1eito 2ilial se revela 1ela docilidade e 1ela o/edi8ncia verdadeiras. "<eu 2ilho, guarda os 1receitos de teu 1ai, n-o rejeites a instru-o de tua m-e... Juando caminhares, te guiar-oD quando descansares, te guardar-oD quando des1ertares, te 2alar-o" "Pr @,)?*))&. "4m 2ilho s./io ama a corre-o do 1ai, e o 7om/ador n-o escuta a re1rimenda" "Pr #%,#&. ))#$.3nquanto o 2ilho viver na casa de seus 1ais, deve o/edecer a toda solicita-o dos 1ais que vise ao seu /em ou ao da 2am6lia. P9ilhos, o/edecei em tudo a vossos 1ais, 1ois isso agrad.vel ao 'enhor" "Cl %,)?&. As 2ilhos t8m ainda de o/edecer Es 1rescri;es ra7o.veis de seus educadores e de todos aqueles aos quais os 1ais os con2iaram. <as, se o 2ilho estiver convicto em consci8ncia de que moralmente mau o/edecer a tal ordem, que n-o a siga. Juando crescerem, os 2ilhos continuar-o a res1eitar seus 1ais. Anteci1ar*se*-o aos desejos deles, solicitar-o de /om grado seus conselhos e aceitar-o suas justas admoesta;es. A o/edi8ncia aos 1ais cessa com a emanci1a-o dos 2ilhos, mas o res1eito, que sem1re lhes devido, n-o cessar. de modo algum, 1ois "tal res1eito& tem sua rai7 no temor de Deus, um dos dons do 3s16rito 'anto. ))#=.A quarto mandamento lem/ra aos 2ilhos adultos suas res1onsa/ilidades 1ara com os 1ais. 3nquanto 1uderem, devem dar*lhes ajuda material e moral nos anos da velhice e durante o tem1o de doena, de solid-o ou de ang stia. !esus lem/ra este dever de reconhecimento. A 'enhor glori2icou o 1ai nos 2ilhos e 2ortaleceu a autoridade da m-e so/re a 1role. Aquele que res1eita o 1ai o/tm o 1erd-o dos 1ecadosD o que honra sua m-e como quem junta um tesouro. Aquele que res1eita o 1ai encontrar. alegria nos 2ilhos e no dia de sua ora-o ser. atendido. Aquele que honra o 1ai viver. muito, e o que o/edece ao 'enhor alegrar. sua m-e "3clo %,)*@&. 9ilho, cuida de teu 1ai na velhice, n-o o desgostes em vida. <esmo se seu entendimento 2altar, s8 indulgente com ele, n-o o menos1re7es, tu que est.s em 1leno vigor... 3 como um /las2emador aquele que des1re7a seu 1ai, e um amaldioado 1elo 'enhor aquele que irrita sua m-e "3clo %,#).#@&.

))#>.A res1eito 2ilial 2avorece a harmonia de toda a vida 2amiliar e di7 res1eito tam/m Es rela;es entre irm-os e irm-s. A res1eito aos 1ais ilumina todo o am/iente 2amiliar. "Coroa dos anci-os s-o os netos" "Pr #$,@&. "'u1ortai*vos uns aos outros na caridade, em toda humildade, doura e 1aci8ncia" "32 +,)&. )))?.As crist-os devem uma gratid-o es1ecial Equeles de quem rece/eram o dom da 2, a graa do 5atismo e a vida na Igreja Pode tratar*se dos 1ais, de outros mem/ros da 2am6lia, dos avs. dos 1astores, dos catequistas, de outros 1ro2essores ou amigos. "3voco a lem/rana da 2 sem hi1ocrisia que h. em ti, a mesma que ha/itou 1rimeiramente em tua av Iide e em tua m-e 3unice e que, estou convencido, reside tam/m em ti" ") (m #,B&. D V " $ DO$ #AI$ )))#.A 2ecundidade do amor conjugal n-o se redu7 s E 1rocria-o dos 2ilhos, mas deve se estender E sua educa-o moral e 2orma-o es1iritual. "A 1a1el dos 1ais na educa-o t-o im1ortante que quase im1oss6vel su/stitu6*los." A direito e o devei de educa-o s-o 1rimordiais e inalien.veis 1ara os 1ais. )))).As 1ais devem considerar seus 2ilhos como 2ilhos de Deus e res1eit.*los como 1essoas humanas. 3ducar os 2ilhos no cum1rimento da Iei de Deus, mostrando*se eles mesmos o/edientes E vontade do Pai dos Cus. )))%.As 1ais s-o os 1rimeiros res1ons.veis 1ela educa-o de seus 2ilhos. D-o testemunho desta res1onsa/ilidade em 1rimeiro lugar 1ela cria-o de um lar no qual a ternura, o 1erd-o, o res1eito, a 2idelidade e o servio desinteressado s-o a regra. A lar um lugar a1ro1riado 1ara a educa-o das virtudes. 3sta requer a a1rendi7agem da a/nega-o, de um reto ju67o, do dom6nio de si, condi;es de toda li/erdade verdadeira. As 1ais ensinar-o os 2ilhos a su/ordinar "as dimens;es 26sicas e instintivas Es dimens;es interiores e es1irituais." Dar /om e0em1lo aos 2ilhos uma grave res1onsa/ilidade 1ara os 1ais. 'a/endo reconhecer diante deles seus 1r1rios de2eitos, ser*lhes*. mais 2.cil gui.*los e corrigi*los: "Aquele que ama o 2ilho usar. com 2reqK8ncia o chicoteD aquele que educa seu 2ilho ter. motivo de satis2a-o" "3clo %?,#*)&. "3 vs, 1ais, n-o deis a vossos 2ilhos motivo de revolta contra vs, mas criai*os na disci1lina e corre-o do 'enhor" "32 @,+&. )))+.A lar constitui um am/iente natural 1ara a inicia-o do ser humano na solidariedade e nas res1onsa/ilidades comunit.rias. As 1ais ensinar-o os 2ilhos a se 1recaverem dos com1rometimentos e das desordens que ameaam as sociedades humanas. )))B.Pela graa do sacramento do matrimOnio, os 1ais rece/eram a res1onsa/ilidade e o 1rivilgio de evangeli7ar os 2ilhos. Por isso os iniciar-o desde tenra idade nos mistrios da 2, da qual s-o 1ara os 2ilhos os "1rimeiros arautos". Associ.*los*-o desde a 1rimeira in2Cncia E vida da Igreja. A e01eri8ncia da vida em 2am6lia 1ode alimentar as dis1osi;es a2etivas que 1or toda a vida constituir-o aut8nticos 1reCm/ulos e a1oios de uma 2 viva. )))@.A educa-o 1ara a 2 1or 1arte dos 1ais deve comear desde a mais tenra in2Cncia. Acorre j. quando os mem/ros da 2am6lia se ajudam a crescer na 2 1elo testemunho de uma vida crist- de acordo com o 3vangelho. A catequese 2amiliar 1recede, acom1anha e enriquece as outras 2ormas de ensinamento da 2. As 1ais t8m a miss-o de ensinar os 2ilhos a orar e a desco/rir sua voca-o de 2ilhos de Deus. A 1arquia a comunidade eucar6stica e o centro da vida lit rgica das 2am6lias crist-sD ela um lugar 1rivilegiado da catequese dos 2ilhos e dos 1ais. )))$.As 2ilhos, 1or sua ve7, contri/uem 1ara o crescimento de seus 1ais em santidade. (odos e cada um se dar-o generosamente e sem se cansar o 1erd-o m tuo e0igido 1elas o2ensas, 1elas ri0as, 1elas injustias e 1elos a/andonos. 'ugere*o a m tua a2ei-o. 30ige*o a caridade de Cristo.

)))=.Durante a in2Cncia, A res1eito e a a2ei-o dos 1ais se tradu7em inicialmente 1elo cuidado e 1ela aten-o que dedicam em educar seus 2ilhos, em 1rover suas necessidades 26sicas e es1irituais. ,a 2ase de crescimento, o mesmo res1eito e a mesma dedica-o levam os 1ais a educ.*los no reto uso da ra7-o e da li/erdade. )))>.Como 1rimeiros res1ons.veis 1ela educa-o dos 2ilhos, os 1ais t8m o direito de escolher 1ara eles uma escola que corres1onda as suas 1r1rias convic;es. 3ste direito 2undamental. As 1ais t8m, enquanto 1oss6vel, o dever de escolher as escolas que melhor 1ossam ajud.*los em sua tare2a de educadores crist-os. As 1oderes 1 /licos t8m o dever de garantir esse direito dos 1ais e de assegurar as condi;es reais de seu e0erc6cio. ))%?.Juando se tornam adultos, os 2ilhos t8m o dever e o direito de escolher sua 1ro2iss-o e seu estado de vida. Assumir-o essas novas res1onsa/ilidades na rela-o con2iante com os 1ais, cujas o1ini;es e conselhos 1edir-o e rece/er-o de /oa vontade. As 1ais cuidar-o de n-o constranger seus 2ilhos nem na escolha de uma 1ro2iss-o nem na de um consorte. 3ste dever de discri-o n-o os im1ede, muito ao contr.rio, de ajud.*los com conselhos 1rudentes, 1articularmente quando estes t8m em vista constituir uma 2am6lia. ))%#.Alguns n-o se casam, 1ara cuidar dos 1ais ou dos irm-os e irm-s, 1ara se dedicar mais e0clusivamente a uma 1ro2iss-o ou 1or outros motivos louv.veis. Podem contri/uir muito 1ara o /em da 2am6lia humana. IV. A fam>(ia e o "eino ))%).3m/ora os v6nculos 2amiliares sejam im1ortantes, n-o s-o a/solutos. Da mesma 2orma que a criana cresce 1ara sua maturidade e autonomia humanas e es1irituais, assim tam/m sua voca-o singular, que vem de Deus, se consolida com mais clare7a e 2ora. As 1ais res1eitar-o este chamamento e 2avorecer-o a res1osta dos 2ilhos em segui*lo. F 1reciso convencer*se de que a 1rimeira voca-o do crist-o a de seguir !esus. "Aquele que ama 1ai ou m-e mais do que a mim n-o digno de mim. 3 aquele que ama 2ilho ou 2ilha mais do que a mim n-o digno de mim" "<t #?,%$&. ))%%.(ornar*se disc61ulo de !esus aceitar o convite de 1ertencer E 2am6lia de Deus, de viver con2orme a sua maneira de viver: "Aquele que 2i7er a vontade de meu Pai que est. nos Cus, esse meu irm-o, irm- e m-e" "<t #),B?&. As 1ais aceitar-o e res1eitar-o com alegria e a-o de graas o chamamento do 'enhor a um de seus 2ilhos de segui*lo na virgindade 1elo :eino, na vida consagrada ou no ministrio sacerdotal. V. As autoridades na sociedade civi( ))%+.A quarto mandamento ordena tam/m que honremos todos aqueles que, 1ara nosso /em, rece/eram de Deus uma autoridade na sociedade. 3ste mandamento ilumina os deveres daqueles que e0ercem a autoridade, /em como os daqueles que 1or esta s-o /ene2iciados. D V " $ DA$ A!TO"IDAD $ CIVI$ ))%B.Aqueles que s-o investidos de autoridade devem e0erc8*la como um servio. "Aquele que quiser tornar*se grande entre vs, seja aquele que serve" "<t )?,)@&. A e0erc6cio de uma autoridade moralmente limitado 1or sua origem divina, 1or sua nature7a racional e 1or seu o/jeto es1ec62ico. ,ingum 1ode mandar ou instituir o que contr.rio E dignidade das 1essoas e E lei natural. ))%@.A e0erc6cio da autoridade visa tornar mani2esta uma justa hierarquia de valores, a 2im de 2acilitar o e0erc6cio da li/erdade e da res1onsa/ilidade de todos. Jue os su1eriores e0eram

a justia distri/utiva com sa/edoria, levando em conta as necessidades e a contri/ui-o de cada um e tendo em vista a concrdia e a 1a7. Relem 1ara que as regras e dis1osi;es que tomarem n-o indu7am em tenta-o, o1ondo o interesse 1essoal ao da comunidade ))%$.As 1oderes 1ol6ticos devem res1eitar os direitos 2undamentais da 1essoa humana. 30ercer-o humanamente a justia no res1eito 1elo direito de cada um, 1rinci1almente das 2am6lias e dos deserdados. As direitos 1ol6ticos ligados E cidadania 1odem e devem ser concedidos segundo as e0ig8ncias do /em comum. ,-o 1odem ser sus1ensos 1elos 1oderes 1 /licos sem motivo leg6timo e 1ro1orcionado. A e0erc6cio dos direitos 1ol6ticos destinado ao /em comum da na-o e da comunidade humana. D V " $ DO$ CIDAD&O$ ))%=.Aqueles que est-o sujeitos E autoridade considerar-o seus su1eriores como re1resentantes de Deus, que os instituiu ministros de seus dons: "'ujeitai*vos a toda institui-o humana 1or causa do 'enhor... Com1ortai*vos como homens livres n-o usando a li/erdade como co/ertura 1ara o mal, mas c servos de Deus" "# Pd ),#%.#@&. A leal cola/ora-o dos cidad-os inclui o direito, e Es ve7es o dever, de a1resentar suas justas reclama;es contra o que lhes 1arece 1rejudicial E dignidade das 1essoas e ao /em da comunidade. ))%>.F dever dos cidad-os cola/orar com os 1oderes civis 1ara o /em da sociedade, num es16rito de verdade, de justia, de solidariedade e de li/erdade. A amor e o servio E 1.tria derivam do dever de gratid-o e da ordem de caridade. A su/miss-o Es autoridades leg6timas e o servio do /em comum e0igem que os cidad-os cum1ram seu 1a1el na vida da comunidade 1ol6tica. ))+?.A su/miss-o E autoridade e a co*res1onsa/ilidade 1elo /em comum e0igem moralmente o 1agamento de im1ostos, o e0erc6cio do direito de voto, a de2esa do 1a6s: Dai a cada um o que lhe devido: o im1osto a quem devidoD a ta0a a quem devidaD a rever8ncia a quem devidaD a honra a quem devida ":m #%,$&. As crist-os residem em sua 1r1ria 1.tria, mas como residentes estrangeiros. Cum1rem todos os seus deveres de cidad-os e su1ortam todas as suas o/riga;es, mas de tudo des1rendidos, como estrangeiros... A/edecem Es leis esta/elecidas, e sua maneira de viver vai muito alm das leis... (-o no/re o 1osto que lhes 2oi 1or Deus outorgado, que n-o lhes 1ermitido desertar. A A1stolo nos e0orta a 2a7er ora;es e a;es de graa 1elos reis e 1or todos os que e0ercem autoridade, "a 2im de que levemos uma vida calma e serena, com toda 1iedade e dignidade" "# (m ),)&. ))+#.As na;es mais 2avorecidas devem acolher, na medida do 1oss6vel, o estrangeiro em /usca da segurana e dos recursos vitais que n-o 1ode encontrar em seu 1a6s de origem. As 1oderes 1 /licos 7elar-o 1elo res1eito do direito natural que 1;e o hs1ede so/ a 1rote-o daqueles que o rece/em. 3m vista do /em comum de que est-o encarregadas, as autoridades 1ol6ticas 1odem su/ordinar o e0erc6cio do direito de imigra-o a diversas condi;es jur6dicas, 1rinci1almente com res1eito aos deveres dos migrantes 1ara com o 1a6s de ado-o. A migrante o/rigado a res1eitar com gratid-o o 1atrimOnio material e es1iritual do 1a6s que o acolhe, a o/edecer Es suas leis e a dar sua contri/ui-o 2inanceira.

))+).A cidad-o o/rigado em consci8ncia a n-o seguir as 1rescri;es das autoridades civis quando estes 1receitos s-o contr.rios Es e0ig8ncias da ordem moral, aos direitos 2undamentais das 1essoas ou aos ensinamentos do 3vangelho. A recusa de o/edi8ncia Es autoridades civis, quando suas e0ig8ncias s-o contr.rias Es da reta consci8ncia, 2unda*se na distin-o entre o servio a Deus e o servio E comunidade 1ol6tica, "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus" "<t )),)#&. P3 1reciso o/edecer antes a Deus que aos homens" "At B,)>&: 'e a autoridade 1 /lica, e0or/itando de sua com1et8ncia, o1rimir os cidad-os, estes n-o recusem o que o/jetivamente e0igido 1elo /em comumD contudo, l6cito de2enderem os seus direitos e os de seus concidad-os contra os a/usos do 1oder, guardados os limites traados 1ela lei natural e 1ela lei evanglica. ))+%.A resist8ncia E o1ress-o do 1oder 1ol6tico n-o recorrer. legitimamente Es armas, salvo se ocorrerem conjuntamente as seguintes condi;es: #& em caso de viola;es certas, graves 1rolongadas dos direitos 2undamentaisD )& de1ois de ter esgotado todos os outros recursosD %& sem 1rovocar desordens 1ioresD +& que haja uma es1erana 2undada de 80itoD B& se 2or im1oss6vel 1rever ra7oavelmente solu;es melhores. A COM!*IDAD #O3DTICA A I/" 7A

))++.(oda institui-o se ins1ira, ainda que im1licitamente, numa vis-o do homem e de seu destino, da qual dedu7 os critrios de seus ju67os, sua hierarquia de valores, sua linha de conduta. A maior 1arte das sociedades tem re2erido suas institui;es a um certa 1reemin8ncia do homem so/re as coisas. ' a religi-o divinamente revelada reconheceu claramente em Deus, Criador e :edentor, a origem e o destino do homem. A Igreja convida os 1oderes 1ol6ticos a re2erir seu julgamento e suas decis;es a esta ins1ira-o da verdade so/re Deus e so/re o homem: As sociedades que ignoram esta ins1ira-o ou a recusam em nome de sua inde1end8ncia em rela-o a Deus s-o levadas a 1rocurar em si mesmas ou a tomar de uma ideologia os seus re2erenciais e os seu o/jetivos e, n-o admitindo que se de2enda um critrio o/jetivo do /em e do mal, arrogam a si, so/re o homem e so/re seu destino, um 1oder totalit.rio, declarado ou dissimulado, como mostra a histria. ))+B.A Igreja, que em ra7-o de seu m nus e de sua com1et8ncia, n-o se con2unde de modo algum com a comunidade 1ol6tica, ao mesmo tem1o sinal e salvaguarda do car.ter transcendente da 1essoa humana. "A Igreja res1eita e 1romove a li/erdade 1ol6tica e a res1onsa/ilidade dos cidad-os." ))+@.9a7 1arte da miss-o da Igreja "emitir ju67o moral tam/m so/re as realidades que di7em res1eito E ordem 1ol6tica, quando o e0ijam os direitos 2undamentais da 1essoa ou a salva-o das almas, em1regando todos os recursos * e somente estes * que est-o de acordo com o 3vangelho e com o /em de todos, con2orme a diversidade dos tem1os e das situa;es. " $!MI*DO 22-4."Oonra teu !ai e tua m.e" (Dt /,B32 =c 4,9). 22-9.De acordo com o quarto mandamento, Deus quis que, de!ois dele, honrssemos nossos !ais e os que Ele, !ara nosso "em, investiu de autoridade.

22-:.+ comunidade con#ugal est fundada na alian,a e no consentimento dos es!osos. ' casamento e a fam?lia est.o ordenados !ara o "em dos cMn#uges, a !rocria,.o e a educa,.o dos filhos. 22/C."+ salva,.o da !essoa e da sociedade humana est estreitamente ligada ao "em;estar da comunidade con#ugal e familiar." 22/B.'s filhos devem a seus !ais res!eito, gratid.o, #usta o"edi ncia e a#uda. ' res!eito filial favorece a harmonia de toda a vida familiar. 22/2.'s !ais s.o os !rimeiros res!onsveis !ela educa,.o de seus filhos na f, na ora,.o e em todas as virtudes. < m o dever de !rover, na medida do !oss?vel, 8s necessidades f?sicas e es!irituais de seus filhos. 22/D.'s !ais devem res!eitar e favorecer a voca,.o de seus filhos. Lem"rem e ensinem que a !rimeira voca,.o do crist.o consiste em seguir a Eesus. 22/-.+ autoridade !6"lica deve res!eitar os direitos fundamentais da !essoa humana e as condi,$es de exerc?cio de sua li"erdade. 22//.H dever dos cidad.os tra"alhar com os !oderes civis !ara a edifica,.o da sociedade num es!?rito de verdade, de #usti,a, de solidariedade e de li"erdade. 22/3.' cidad.o est o"rigado em consci ncia a n.o seguir as !rescri,$es das autoridades civis, quando contrrias 8s exig ncias da ordem moral. "H !reciso o"edecer antes a Deus que aos homens" (+t /,2:). 22/4.<oda sociedade "aseia seus #u?%os e sua conduta numa vis.o do homem e de seu destino. 7em as lu%es do Evangelho a res!eito de Deus e do homem, as sociedades facilmente se tornam totalitrias. AR%IGO 6 O M-I.%O #A.*A#$.%O ,-o matar.s "30 )?,#%&. Auvistes o que 2oi dito aos antigos: ",-o matar.s. Aquele que matar ter. de res1onder ao tri/unal". 3u, 1orm, vos digo: todo aquele que se encoleri7ar contra seu irm-o ter. de res1onder no tri/unal "<t B,)#*))&. ))B=."A vida humana sagrada 1orque desde sua origem ela encerra a a-o criadora de Deus e 1ermanece 1ara sem1re numa rela-o es1ecial com o Criador, seu nico 2im. ' Deus o dono da vida, do comeo ao 2imD ningum, em nenhuma circunstCncia, 1ode reivindicar 1ara si o direito de destruir diretamente um ser humano inocente." I. O res,eito ? vida humana O T $T M!*2O DA 2I$T:"IA $A/"ADA ))B>.A 3scritura, no relato do assassinato de A/el 1or seu irm-o Caim, revela, desde o comeo da histria humana, a 1resena da clera e da co/ia no homem, conseqK8ncias do 1ecado original. A homem se tornou inimigo de seu semelhante. Deus e01ressa a atrocidade deste 2ratric6dio: "Jue 2i7esteM Auo o sangue de teu irm-o, do solo, clamar 1or mim. Agora, s maldito e e01ulso do solo 2rtil que a/riu a /oca 1ara rece/er de tua m-o o sangue de teu irm-o" "Gn +,#?*##&. ))@?.A aliana entre Deus e a humanidade est. cheia de lem/ranas do dom divino da vida humana e da viol8ncia assassina do homem:

Pedirei contas do sangue de cada um de vs...Juem derramar o sangue do homem, 1elo homem ter. seu sangue derramado. Pois E imagem de Deus o homem 2oi 2eito "Gn >,B*@&. A Antigo (estamento sem1re considerou o sangue como um sinal sagrado da vida. A necessidade deste ensinamento 1ara todos os tem1os. ))@#.A 3scritura determina com 1recis-o a 1roi/i-o do quinto mandamento: ",-o matar.s o inocente nem o justo" "30 )%,$&. A assassinato volunt.rio de um inocente gravemente contr.rio E dignidade do ser humano, E regra de ouro e E santidade do Criador. A lei que o 1roscreve universalmente v.lida, isto , o/riga a todos e a cada um, sem1re e em toda 1arte. ))@).,o 'erm-o da <ontanha, o 'enhor recorda o 1receito: ",-o matar.s" "<t B,)#&, e acrescenta a 1roi/i-o da clera, do dio e da vingana. <ais ainda, Cristo di7 a seu disc61ulo que o2erea a outra 2ace e ame seus inimigos. 3le mesmo n-o se de2endeu e disse a Pedro que dei0asse a es1ada na /ainha. A 3 /DTIMA D 6 $A ))@%.A leg6tima de2esa das 1essoas e das sociedades n-o uma e0ce-o E 1roi/i-o de matar o inocente, que constitui o homic6dio volunt.rio. "A a-o de de2ender*se 1ode acarretar um du1lo e2eito: um a conserva-o da 1r1ria vida, o outro a morte do agressor.. ' se quer o 1rimeiroD o outro, n-o." ))@+.A amor a si mesmo 1ermanece um 1rinc61io 2undamental da moralidade. Portanto, leg6timo 2a7er res1eitar seu 1r1rio direito E vida. Juem de2ende sua vida n-o cul1.vel de homic6dio, mesmo se 2or o/rigado a matar o agressor: 'e algum, 1ara se de2ender, usar de viol8ncia mais do que o necess.rio, seu ato ser. il6cito. <as, se a viol8ncia 2or re1elida com medida, ser. l6cito... 3 n-o necess.rio 1ara a salva-o omitir este ato de comedida 1rote-o 1ara evitar matar o outro, 1orque, antes da de outrem, se est. o/rigado a cuidar da 1r1ria vida. ))@B.A leg6tima de2esa 1ode ser n-o somente um direito, mas um dever grave, 1ara aquele que res1ons.vel 1ela vida de outros. Preservar o /em comum da sociedade e0ige que o agressor seja im1ossi/ilitado de 1rejudicar a outrem. A este t6tulo os leg6timos detentores da autoridade t8m o direito de re1elir 1elas armas os agressores da comunidade civil 1ela qual s-o res1ons.veis. ))@@.Corres1onde a uma e0ig8ncia de tutela do /em comum c es2oro do 3stado destinado a conter a di2us-o de com1ortamentos lesivos aos direitos humanos e Es regras 2undamentais de conviv8ncia civil. A leg6tima autoridade 1 /lica tem o direito e o dever de in2ligir 1enas 1ro1orcionais E gravidade do delito. A 1ena tem como 1rimeiro o/jetivo re1arar a desordem introdu7ida 1ela cul1a, Juando essa 1ena voluntariamente aceita 1elo cul1ado tem valor de e01ia-o. Assim, a 1ena, alm de de2ender a ordem 1 /lica c de tutelar a segurana das 1essoas, tem um o/jetivo medicinal: na medida do 1oss6vel, deve contri/uir E corre-o do cul1ado. ))@$.A ensino tradicional da Igreja n-o e0clui, de1ois de com 1rovadas ca/almente a identidade e a res1onsa/ilidade de cul1ado, o recurso E 1ena de morte, se essa 2or a nica via 1ratic.vel 1ara de2ender e2ica7mente a vida humana contra o agressor injusto. 'e os meios incruentos /astarem 1ara de2ender as vidas humanas contra o agressor e 1ara 1roteger a ordem 1 /lica e a segurana das 1essoas, a autoridade se limitar. a esses meios,

1orque corres1ondem melhor Es condi;es concretas do /em comum e est-o mais con2ormes E dignidade da 1essoa humana. O 2OMICDDIO VO3!*T1"IO ))@=.A quinto mandamento 1roscreve como gravemente 1ecaminoso o homic6dio direto e volunt.rio. A assassino e os que coo1eram voluntariamente com o assassinato cometem um 1ecado que clama ao cu 1or vingana. A in2antic6dio, o 2ratric6dio, o 1arric6dio e o assassinato do cOnjuge s-o crimes 1articularmente graves, devido aos laos naturais que rom1em. Preocu1a;es de eugenismo ou de higiene 1 /lica n-o 1odem justi2icar nenhum assassinato, mesmo a mando dos 1oderes 1 /licos. ))@>.A quinto mandamento 1ro6/e que se 2aa algo com a inten-o de 1rovocar indiretamente a morte de uma 1essoa. A lei moral 1ro6/e e01or algum a um risco mortal sem ra7-o grave, /em como recusar ajuda a uma 1essoa em 1erigo. A aceita-o 1ela sociedade humana de condi;es de misria que levem E 1r1ria morte sem se es2orar 1or remediar a situa-o constitui uma injustia escandalosa e uma 2alta grave. (odo aquele que em seus negcios se der a 1r.ticas usur.rias e mercantis que 1rovoquem a 2ome e a morte de seus irm-os "homens& comete indiretamente um homic6dio, que lhe im1ut.vel. A homic6dio involunt.rio n-o moralmente im1ut.vel. <as n-o est. isento de 2alta grave quem, sem ra7;es 1ro1orcionais, agiu de maneira a 1rovocar a morte, ainda que sem a inten-o de caus.*la. O A5O"TO ))$?.A vida humana deve ser res1eitada e 1rotegida de maneira a/soluta a 1artir do momento da conce1-o. Desde o 1rimeiro momento de sua e0ist8ncia, o ser humano deve ver reconhecidos os seus direitos de 1essoa, entre os quais o direito inviol.vel de todo ser inocente E vida. Antes mesmo de te 2ormares no ventre materno, eu te conheciD antes que sa6sses do seio, eu te consagrei "!r #,B&. <eus ossos n-o te 2oram escondidos quando eu era 2eito, em segredo, tecido na terra mais 1ro2unda "'l #%>,#B&. ))$#.Desde o sculo I, a Igreja a2irmou a maldade moral de todo a/orto 1rovocado. 3ste ensinamento n-o mudou. Continua invari.vel. A a/orto direto, quer di7er, querido como um 2im ou como um meio, gravemente contr.rio E lei moral: ,-o matar.s o em/ri-o 1or a/orto e n-o 2ar.s 1erecer o recm*nascido. Deus, senhor da vida, con2iou aos homens o no/re encargo d 1reservar a vida, 1ara ser e0ercido de maneira condigna ao homem Por isso a vida deve ser 1rotegida com o m.0imo cuidado desde a conce1-o. A a/orto e o in2antic6dio s-o crimes ne2andos.

))$).A coo1era-o 2ormal 1ara um a/orto constitui uma 2alta grave. A Igreja sanciona com uma 1ena canOnica de e0comunh-o este delito contra a vida humana. "Juem 1rovoca a/orto, seguindo*se o e2eito, incorre em e0comunh-o latae sententiae" "1elo 1r1rio 2ato de cometer o delito" e nas condi;es 1revistas 1elo Direito. Com isso, a Igreja n-o quer restringir o cam1o da misericrdia. <ani2esta, sim, a gravidade do crime cometido, o 1reju67o irre1ar.vel causado ao Pinocente morto, a seus 1ais e a toda a sociedade. A inalien.vel direito E vida de todo indiv6duo humano inocente um elemento constitutivo da sociedade civil e de sua legisla-o: "As direitos inalien.veis da 1essoa devem ser reconhecidos e res1eitados 1ela sociedade civil e 1ela autoridade 1ol6tica. As direitos do homem n-o de1endem nem dos indiv6duos, nem dos 1ais, e tam/m n-o re1resentam uma concess-o da sociedade e do 3stado 1ertencem E nature7a humana e s-o inerentes E 1essoa em ra7-o do ato criador do qual esta se origina. 3ntre estes direitos 2undamentais 1reciso citar o direito E vida e E integridade 26sica de todo se humano, desde a conce1-o at a morte." ))$%.",o momento em que uma lei 1ositiva 1riva uma categoria de seres humanos da 1rote-o que a legisla-o civil lhes deve dar, o estado nega a igualdade de todos 1erante a lei. Juando o 3stado n-o coloca sua 2ora a servio dos direitos de todos os cidad-os, 1articularmente dos mais 2racos, os 1r1rios 2undamentos de um estado de direito est-o ameaados... Como conseqK8ncia do res1eito e da 1rote-o que devem ser garantidos E criana desde o momento de sua conce1-o, a lei dever. 1rever san;es 1enais a1ro1riadas 1ara toda viola-o deli/erada dos direitos dela." Histo que deve ser tratado como uma 1essoa desde a conce1-o, o em/ri-o dever. ser de2endido em sua integridade, cuidado e curado, na medida do 1oss6vel, como qualquer outro ser humano. ))$+.A diagnstico 1r*natal moralmente licito "se res1eitar a vida e a integridade do em/ri-o e do 2eto humano, e se est. orientado 1ara sua salvaguarda ou sua cura individual... 3st. gravemente em o1osi-o com a lei moral quando 1rev8, em 2un-o dos resultados, a eventualidade de 1rovocar um a/orto. 4m diagnstico n-o deve ser o equivalente de uma sentena de morte". "Devem ser consideradas l6citas as interven;es so/re o em/ri-o humano quando res1eitam a vida e a integridade do em/ri-o e n-o acarretam 1ara ele riscos des1ro1orcionados, mas visam E sua cura, E melhora de suas condi;es de sa de ou E sua so/reviv8ncia individual." "F imoral 1rodu7ir em/ri;es humanos destinados a serem e01lorados como material /iolgico dis1on6vel." ))$B."Certas tentativas de interven-o so/re o 1atrimOnio cromossOmico ou gentico n-o s-o tera18uticas, mas tendem E 1rodu-o de seres humanos selecionados segundo o se0o ou outras qualidades 1reesta/elecidas. 3ssas mani1ula;es s-o contr.rias E dignidade 1essoal do ser humano, E sua integridade e E sua identidade" nica, n-o reiter.vel. A !TA*1$IA

))$@.Aqueles cuja vida est. diminu6da ou en2raquecida necessitam de um res1eito es1ecial. As 1essoas doentes ou de2icientes devem ser am1aradas, 1ara levar uma vida t-o normal quanto 1oss6vel. ))$$.'ejam quais 2orem os motivos e os meios, a eutan.sia direta consiste em 1Or 2im E vida de 1essoas de2icientes, doentes ou mori/undas. F moralmente inadmiss6vel. Assim, uma a-o ou uma omiss-o que, em si ou na inten-o, gera a morte a 2im de su1rimir a dor constitui um assassinato gravemente contr.rio E dignidade da 1essoa humana e ao res1eito 1elo Deus vivo, seu Criador. A erro de ju67o no qual se 1ode ter ca6do de /oa*2 n-o muda a nature7a deste ato assassino, que sem1re deve ser condenado e e0clu6do. ))$=.A interru1-o de 1rocedimentos mdicos onerosos, 1erigosos, e0traordin.rios ou des1ro1orcionais aos resultados es1erados 1ode ser leg6tima. F a rejei-o da "o/stina-o tera18utica". ,-o se quer dessa maneira 1rovocar a morteD aceita*se n-o 1oder im1edi*la. As decis-o devem ser tomadas 1elo 1aciente, se tiver a com1et8ncia e a ca1acidade 1ara issoD caso contr.rio, 1elos que t8m direitos legais, res1eitando sem1re a vontade ra7o.vel e os interesses leg6timos do 1aciente. ))$>.<esmo quando a morte considerada iminente, os cuidados comumente devidos a uma 1essoa doente n-o 1odem ser legitimamente interrom1idos. A em1rego de analgsicos 1ara aliviar os so2rimentos mori/undo, ainda que com o risco de a/reviar seus dias, 1ode ser moralmente con2orme E dignidade humana se a morte n-o desejada, nem como 2im nem como meio, mas somente 1revista e tolerada como inevit.vel. As cuidados 1aliativos constituem uma 2orma 1rivilegiada de caridade desinteressada. Por esta ra7-o devem ser encorajados. O $!ICDDIO ))=?.Cada um res1ons.vel 1or sua vida diante de Deus, que "lha deu e que dela sem1re o nico e so/erano 'enhor. Devemos rece/er a vida com reconhecimento e 1reserv.*la 1ara honra dele e salva-o de nossas almas. 'omos os administradores e n-o os 1ro1riet.rios da vida que Deus nos con2iou. ,-o 1odemos dis1or dela. ))=#.A suic6dio contradi7 a inclina-o natural do ser humano a conservar e 1er1etuar a 1r1ria vida. F gravemente contr.rio ao justo amor de si mesmo. A2ende igualmente ao amor do 1r0imo, 1orque rom1e injustamente os v6nculos de solidariedade com as sociedades 2amiliar, nacional e humana, Es quais nos ligam muitas o/riga;es. A suic6dio contr.rio ao amor do Deus vivo. ))=).'e 2or cometido com a inten-o de servir de e0em1lo, 1rinci1almente 1ara os jovens, o suic6dio adquire ainda a gravidade de um escCndalo. A coo1era-o volunt.ria ao suic6dio contr.ria E lei moral. Dist r/ios 1s6quicos graves, a ang stia ou o medo grave da 1rova-o, do so2rimento ou da tortura 1odem diminuir a res1onsa/ilidade do suicida. ))=%.,-o se deve deses1erar da salva-o das 1essoas que se mataram. Deus 1ode, 1or caminhos que s 3le conhece, dar*lhes ocasi-o de um arre1endimento salutar. A Igreja ora 1elas 1essoas que atentaram contra a 1r1ria vida. II. O res,eito ? di'nidade das ,essoas O " $# ITO < A3MA DO O!T"ON O $CO*DA3O

))=+.A escCndalo a atitude ou o com1ortamento que leva outrem a 1raticar o mal. Aquele que escandali7a torna*se o tentador do 1r0imo. Atenta contra a virtude e a retid-oD 1ode arrastar seu irm-o E morte es1iritual. A escCndalo constitui uma 2alta grave se, 1or a-o ou omiss-o, condu7ir deli/eradamente o outro a uma 2alta grave. ))=B.A escCndalo se reveste de uma gravidade 1articular em virtude da autoridade dos que o causam ou da 2raque7a dos que o so2rem. 9oi o que ins1irou a ,osso 'enhor a seguinte maldi-o "Caso algum escandali7e um destes 1equeninos, melhor ser. que lhe 1endurem ao 1escoo uma 1esada m e seja 1reci1itado nas 1ro2unde7as do mar" "<t ,#=,@&. A escCndalo grave quando dado 1or aqueles que, 1or nature7a ou 1or 2un-o, devem ensinar e educar os outros. !esus censura os escri/as e os 2ariseus, com1arando*os a lo/os dis2arados de cordeiros ))=@.A escCndalo 1ode ser 1rovocado 1ela lei ou 1elas institui;es, 1ela moda ou 1ela o1ini-o. (omam*se, 1ortanto, cul1ados de escCndalo aqueles que instituem leis ou estruturas sociais que levam E degrada-o dos costumes e E corru1-o da vida religiosa ou a "condi;es sociais que, voluntariamente ou n-o, tomam di26cil e 1raticamente im1oss6vel uma conduta crist- con2orme aos mandamentos". A mesmo vale 1ara che2es de em1resas que 2a7em regulamentos que incitam E 2raude, 1ara 1ro2essores que "e0as1eram" os alunos ou 1ara aqueles que, mani1ulando a o1ini-o 1 /lica, a a2astam dos valores morais. ))=$.Juem usa os 1oderes de que dis1;e de tal maneira que indu7am ao mal torna*se cul1ado de escCndalo e res1ons.vel 1elo mal que, direta ou indiretamente, 2avorece. "3 inevit.vel que haja escCndalos, mas ai daquele que os causar" "Ic #$,#&. O " $# ITO 1 $AGD ))==.A vida e a sa de 26sica s-o /ens 1reciosos doados 1or Deus. Devemos cuidar delas com equil6/rio, levando em conta as necessidades alheias e o /em comum. A cuidado com a sa de dos cidad-os requer a ajuda da sociedade 1ara o/ter as condi;es de vida que 1ermitam crescer e atingir a maturidade: alimento, rou1a, moradia, cuidado da sa de, ensino /.sico, em1rego, assist8ncia social. ))=>.'e a moral a1ela 1ara o res1eito E vida cor1oral, n-o 2a7 desta um valor a/soluto, insurgindo*se contra uma conce1-o neo1ag- que tende a 1romover o culto do cor1o, a tudo sacri2icar*lhe, a idolatrar a 1er2ei-o 26sica e o 80ito es1ortivo. 3m ra7-o da escolha seletiva que 2a7 entre os 2ortes e os 2racos, tal conce1-o 1ode condu7ir E 1ervers-o das rela;es humanas. ))>?.A virtude da tem1erana manda evitar toda es1cie de e0ce-o, o a/uso da comida, do .lcool, do 2umo e dos medicamentos. Aqueles que, em estado de em/riague7 ou 1or gosto imoderado 1ela velocidade, 1;em em risco a segurana alheia e a 1r1ria, nas estradas, no mar ou no ar, tomam*se gravemente cul1.veis. ))>#.A uso da droga causa grav6ssimos danos E sa de e E vida humana. 'alvo indica;es estritamente tera18uticas, constitui 2alta grave. A 1rodu-o clandestina e o tr.2ico de drogas s-o 1r.ticas escandalosasD constituem uma coo1era-o direta com o mal, 1ois incitam a 1r.ticas gravemente contr.rias E lei moral O " $# ITO < # $$OA < # $@!I$A CI *TD6ICA

))>).As e01eri8ncias cient62icas, mdicas ou 1sicolgicas em 1essoas ou gru1os humanos 1odem concorrer 1ara a cura dos doentes e 1ara o 1rogresso da sa de 1 /lica.

))>%.A 1esquisa cient62ica de /ase, como a 1esquisa a1licada, constituem uma e01ress-o signi2icativa do dom6nio do homem so/re a cria-o. A ci8ncia e a tcnica s-o recursos 1reciosos 1ostos a servio do homem e 1romovem seu desenvolvimento integral em /ene26cio de todosD contudo, n-o 1odem indicar so7inhas o sentido da e0ist8ncia e do 1rogresso humano. A ci8ncia e a tcnica est-o ordenadas 1ara o homem, do qual 1rov8m sua origem e seu crescimentoD 1ortanto, encontram na 1essoa e em seus valores morais a indica-o de sua 2inalidade e a consci8ncia de seus limites. ))>+.F ilusrio reivindicar a neutralidade moral da 1esquisa cient62ica e de suas a1lica;es. Alm disso, os critrios de orienta-o n-o 1odem ser dedu7idos nem da sim1les e2ic.cia tcnica nem da utilidade que 1ossa derivar da6 1ara uns em detrimento dos outros, e muito menos das ideologias dominantes. A ci8ncia e a tcnica e0igem, 1or seu 1r1rio signi2icado intr6nseco, o res1eito incondicional dos critrios 2undamentais da moralidadeD devem estar a servio da 1essoa humana, de seus direitos inalien.veis, de seu /em verdadeiro e integral, de acordo com o 1rojeto e a vontade de Deus. ))>B.As 1esquisas ou e01eri8ncias no ser humano n-o 1odem legitimar atos em si mesmos contr.rios E dignidade das 1essoas e E lei moral. A consentimento eventual dos sujeitos n-o justi2ica tais atos. A e01eri8ncia em seres humanos n-o moralmente leg6tima se 2i7er a vida ou a integridade 26sica e 1s6quica do sujeito correrem riscos des1ro1orcionais ou evit.veis. A e01eri8ncia em seres humanos n-o atende aos requisitos da dignidade da 1essoa se ocorrer sem o consentimento e01l6cito do sujeito ou de seus re1resentantes legais. ))>@.A trans1lante de rg-os con2orme E lei moral se os riscos e os danos 26sicos e 1s6quicos a que se e01;e o doador s-o 1ro1orcionais ao /em que se /usca 1ara o destinat.rio. A doa-o de rg-os a1s a morte um ato no/re e meritrio e merece ser encorajado como mani2esta-o de generosa solidariedade. A trans1lante de rg-os n-o moralmente aceit.vel se o doador ou seus re1resentante legais n-o tiverem dado seu e01resso consentimento 1ara tal. Alm disso, moralmente inadmiss6vel 1rovocar diretamente mutila-o que venha a tornar algum inv.lido ou 1rovocar diretamente a morte, mesmo que seja 1ara retardar a morte de outras 1essoas. O " $# ITO < I*T /"IDAD CO"#O"A3 ))>$.As seqKestros e a tomada de re2ns 2a7em reinar o terror e, 1ela ameaa, e0ercem 1ress;es intoler.veis so/re as v6timas. '-o moralmente ileg6timos. A terrorismo ameaa, 2ere e mata sem discrimina-oD isso gravemente contr.rio E justia e E caridade. A tortura, que usa de viol8ncia 26sica ou moral 1ara arrancar con2iss;es, castigar cul1ados, amedrontar o1ositores, satis2a7er o dio, contr.ria ao res1eito 1ela 1essoa e 1ela dignidade humana. 9ora das indica;es mdicas de ordem estritamente tera18utica, as am1uta;es, mutila;es de esterili7a;es diretamente volunt.rias de 1essoas inocentes contr.rias E lei moral. ))>=.3m tem1os 1assados, 1r.ticas cruis 2oram comumente utili7adas 1or governos leg6timos 1ara manter a lei e a ordem, muitas ve7es sem 1rotesto dos 1astores da Igreja, os quais adotaram eles em mesmos, em seus 1r1rios tri/unais, 1rescri;es do direito romano so/re a tortura. Ao lado destes 2atos lament.veis, a Igreja sem1re ensinou o dever de dem8ncia e misericrdia: 1roi/iu aos clrigos derramarem sangue. 3m tem1os recentes, 2icou evidente que essas 1r.ticas cruis n-o eram nem necess.rias 1ara a ordem 1 /lica nem estavam de acordo com os direitos leg6timos da 1essoa humana. Ao contr.rio, essas 1r.ticas condu7em Es 1iores degrada;es. 3 1reciso tra/alhar 1or sua a/oli-o. 3 1reciso orar 1elas vitimas e 1or seus algo7es. O " $# ITO AO$ MO"TO$

))>>.Deve*se dis1ensar aten-o e cuidado aos mori/undos, 1ara ajud.*los a viver seus ltimos momentos na dignidade e na 1a7. Devem tam/m ser ajudados 1ela ora-o dos 2amiliares. 3stes cuidar-o 1ara que os doentes rece/am em tem1o o1ortuno os sacramentos que 1re1aram 1ara o encontro com o Deus vivo. )%??.As cor1os dos de2untos devem ser tratados com res1eito e caridade, na 2 e na es1erana da ressurrei-o. A enterro dos mortos uma o/ra de misericrdia cor1oral que honra os 2ilhos de Deus, tem1los do 3s16rito 'anto. )%?#.A aut1sia de cad.veres 1ode ser moralmente admitida 1or motivos de investiga-o legal ou de 1esquisa cient62ica. A doa-o gratuita de rg-os a1s a morte leg6tima e 1ode ser meritria. A Igreja 1ermite a crema-o, se esta n-o mani2estar uma 1osi-o contr.ria E 2 na ressurrei-o dos cor1os. III. A sa(va'uarda da ,aH A #AK )%?).Ao lem/rar o 1receito "(u n-o matar.s" "<t B,)#&, ,osso 'enhor 1ede a 1a7 do cora-o e denuncia a imoralidade da clera assassina e do dio. A clera um desejo de vingana. "Desejar a vingana 1ara o mal daquele que 1reciso 1unir il6cito, mas louv.vel im1or uma re1ara-o "1ara a corre-o dos v6cios e a conserva-o da justia". 'e a clera chega ao desejo deli/erado de matar o 1r0imo ou de 2eri*lo com gravidade, atenta gravemente contra a caridade, constituindo 1ecado mortal. A 'enhor disse: "(odo aquele que se encoleri7ar contra seu irm-o ter. de res1onder no tri/unal" "<t B,))&. )%?%.A dio volunt.rio contr.rio E caridade. A dio ao 1r0imo um 1ecado quando o homem quer deli/eradamente seu mal. A dio ao 1r0imo um 1ecado grave quando se lhe deseja deli/eradamente um grave dano. "3u, 1orm, vos digo: amai HA''A' inimigos e orai 1elos que vos 1erseguemD desse modo vos tornareis 2ilhos de vosso Pai que esta nos cus..." "<t B ,++*+B&. )%?+.A res1eito e o desenvolvimento da vida humana e0igem a 1a7. A 1a7 n-o somente aus8ncia de guerra e n-o se limita a garantir o equil6/rio das 2oras adversas. A 1a7 n-o 1ode ser o/tida na terra sem a salvaguarda dos /ens das 1essoas, sem a livre comunica-o entre os seres humanos, o res1eito 1ela dignidade das 1essoas e dos 1ovos, a 1r.tica ass6dua da 2raternidade. 3 a "tranqKilidade da ordem", "o/ra da justia" "Is %),#$& e e2eito da caridade. )%?B.A 1a7 terrestre imagem e 2ruto da 1a7 de Cristo, o Pr6nci1e da 1a7" messiCnica "Is >,B&. Pelo sangue de sua cru7, 3le "matou a inimi7ade na 1r1ria carne", reconciliou os homens com Deus e 2e7 de sua Igreja o sacramento da unidade do g8nero humano de sua uni-o com Deus. "3le a nossa 1a7" "32 ),#+&. Declara "/em*aventurados os que 1romovem a 1a7" "<t B,>&. )%?@.Aqueles que renunciam E a-o violenta e 1ara 1roteger os direitos do homem, recorrem a meios de de2esa ao alcance dos mais 2racos testemunham a caridade evanglica, contanto que isso seja 2eito sem lesar os direitos e as o/riga;es dos outros homens e das sociedades. Atestam legitimamente a gravidade dos riscos 26sicos e morais do recurso E viol8ncia, com seu cortejo de mortes e ru6nas VITA" A /! ""A

)%?$.A quinto mandamento 1ro6/e a destrui-o volunt.ria da vida humana. Por causa dos males e das injustias que toda guerra acarreta, a Igreja insta cada um a orar e agir 1ara que a 5ondade divina nos livre da antiga escravid-o da guerra. )%?=.Cada cidad-o e cada governante deve agir de modo a evitar as guerras. 3nquanto, 1orm, "houver 1erigo de guerra, sem que e0ista uma autoridade internacional com1etente e dotada de 2oras su2icientes, e esgotados todos os meios de negocia-o 1ac62ica, n-o se 1oder. negar aos governos o direito de leg6tima de2esa. )%?>.F 1reciso considerar com rigor as condi;es estritas de uma leg6tima de2esa 1ela 2ora militar. A gravidade de tal decis-o a su/mete a condi;es rigorosas de legitimidade moral. F 1reciso ao mesmo tem1o que: * o dano in2ligido 1elo agressor E na-o ou E comunidade de na;es seja dur.vel, grave e certoD * todos os outros meios de 1Or 2im a tal dano se tenham revelado im1ratic.veis ou ine2ica7esD * estejam reunidas as condi;es srias de 80itoD * o em1rego das armas n-o acarrete males e desordens mais graves do que o mal a eliminar. A 1oderio dos meios modernos de destrui-o 1esa muito na avalia-o desta condi-o. 3stes s-o os elementos tradicionais enumerados na chamada doutrina da "guerra justa". A avalia-o dessas condi;es de legitimidade moral ca/e ao ju67o 1rudencial daqueles que est-o encarregados do /em comum. )%#?.As 1oderes 1 /licos tomar-o as justas 1rovid8ncias com rela-o ao caso daqueles que se dedicam ao servio da 1.tria na vida militar, isto e, est-o a servio da segurana e da li/erdade dos 1ovos. 'e desem1enham corretamente sua tare2a, concorrem verdadeiramente 1ara o /em comum da na-o e 1ara manter a 1a7. )%##.As 1oderes 1 /licos devem 1rever eqKitativamente o caso daqueles que recusam o em1rego das armas 1or motivos de consci8ncia, mas que continuam o/rigados a servir so/ outra 2orma E comunidade humana. )%#).A Igreja e a ra7-o humana declaram a validade 1ermanente da lei moral durante os con2litos armados. "Juando, 1or in2elicidade, a guerra j. se iniciou, nem tudo se torna l6cito entre as 1artes inimigas." )%#%.3 1reciso res1eitar e tratar com humanidade os n-o*com*/atentes, os soldados 2eridos e os 1risioneiros. As atos deli/eradamente contr.rios ao direito dos 1ovos e a seus 1rinc61ios universais, como as ordens que os determinam, constituem crimes. 4ma o/edi8ncia cega n-o su2iciente 1ara escusar os que se su/metem a esses atos e ordens. Portanto, o e0term6nio de um 1ovo, de uma na-o ou uma de minoria tnica deve ser condenado como 1ecado mortal. Deve*se moralmente resistir Es ordens que im1;em um genoc6dio. )%#+."Jualquer a-o /lica que tem em vista a destrui-o indiscriminadamente nada de cidades inteiras ou de vastas regi;es, com seus ha/itantes, um crime contra Deus e contra o 1r1rio homem a ser condenado com 2irme7a e sem hesita;es." 4m dos riscos da guerra moderna dar ocasi-o aos 1ossuidores de armas cient62icas, 1rinci1almente atOmicas, /iolgicas ou qu6micas, de cometerem tais crimes.

)%#B.A acumula-o de armas 1arece a muitos urna maneira 1arado0al de dissuadir da guerra os eventuais advers.rios. H8em nisso o mais e2ica7 dos meios suscet6veis de garantir a 1a7 entre as na;es. 3ste 1rocedimento de dissuas-o im1;e severas reservas morais. A corrida aos armamentos n-o garante a 1a7. Ionge de eliminar as causas da guerra, corre o risco de agrav.*las. A dis18ndio de rique7as 2a/ulosas na 2a/rica-o de n ovas armas sem1re im1ede de socorrer as 1o1ula;es indigentes e entrava o desenvolvimento dos 1ovos. A su1erarmamento multi1lica as ra7;es de con2litos e aumenta o risco de esses con2litos se multi1licarem. )%#@.A 1rodu-o e o comrcio de armas a2etam o /em comum das na;es e da comunidade internacional. Por isso as autoridades 1 /licas t8m o direito e o dever de regulament.*los. A /usca de interesses 1rivados ou coletivos a curto 1ra7o n-o 1ode legitimar em1reendimentos que 2omentem a viol8ncia e os con2litos entre as na;es e que com1rometam a ordem jur6dica internacional. )%#$.As injustias, as desigualdades e0cessivas de ordem econOmica ou social, a inveja, a descon2iana e o orgulho que grassam entre os homens e as na;es ameaam sem cessar 1a7 e causam as guerras. (udo o que 2or 2eito 1ara vencer essas desordens contri/ui 1ara edi2icar a 1a7 e evitar a guerra: Pecadores que s-o, os homens vivem em 1erigo de guerra, e este 1erigo os ameaar. at a volta de Cristo. <as, na medida em que, unidos 1ela caridade, su1erem o 1ecado, su1erar-o igualmente as viol8ncias, at que se cum1ra a 1alavra: "De suas es1adas eles 2orjar-o relhas de arado, e de suas lanas, 2oices. 4ma na-o n-o levantar. a es1ada contra a outra, e j. n-o se adestrar-o 1ara a guerra" "Is ),+&. " $!MI*DO 2DB9."Deus tem em seu !oder a alma de todo ser vivo e o es!?rito de todo homem carnal" (E B2,BC). 2DB:.<oda vida humana, desde o momento da conce!,.o at a morte, sagrada, !orque a !essoa humana foi querida !or si mesma 8 imagem e 8 semelhan,a do Deus vivo e santo. 2D2C.' assassinato de um ser humano gravemente contrrio 8 dignidade da !essoa e 8 santidade do Criador. 2D2B.+ !roi"i,.o de matar n.o a";roga o direito de tirar a um o!ressor in#usto a !ossi"ilidade de !re#udicar. + leg?tima defesa um dever grave !ara quem res!onsvel !ela vida alheia ou !elo "em comum. 2D22.Desde a conce!,.o, a crian,a tem o direito 8 vida. ' a"orto direto, isto , o que se quer como um fim ou como um meio, uma !ratica infame" , gravemente contrria 8 lei moral. + 5gre#a condena com !ena canMnica de excomunh.o este delito contra a vida humana. 2D2D.1isto que deve ser tratado como uma !essoa desde a sua conce!,.o, o em"ri.o deve ser defendido em sua integridade, cuidado e curado como qualquer outro ser humano. 2D2-.+ eutansia voluntria, se#am quais forem as formas e os motivos, constitui um assassinato. E gravemente contrria 8 dignidade da !essoa humana e ao res!eito do Deus vivo, seu Criador. 2D2/.' suic?dio gravemente contrario a Eusti,a, 8 es!eran,a e 8 caridade. H !roi"ido !elo quinto mandamento. 2D23.' escFndalo constitui uma falta grave quando, !or a,.o ou !or omiss.o, leva deli"eradamente o outro a !ecar gravemente. 2D24.*or causa dos males e in#usti,as que toda guerra acarreta, devemos fa%er tudo o que for ra%oavelmente !oss?vel !ara evit;la. + 5gre#a ora& "Da fome, da !este e da guerra livrai; nos, 7enhor".

2D29.+ 5gre#a e a ra%.o humana declaram a validade !ermanente da lei moral durante os conflitos armados. +s !rticas deBi"eradamente contrrias ao direito dos !ovos e a seus !rinc?!ios universais constituem crimes. 2D2:."+ corrida armamentista uma !raga extremamente grave da humanidade e lesa os !o"res de maneira intolervel. 2DDC."Iem;aventurados os que !romovem a !a%, !orque ser.o chamados filhos de Deus" (=t /,:). AR%IGO > O ($[%O #A.*A#$.%O ",-o cometer.s adultrio" "30 )?, #+& Auvistes o que 2oi dito: ",-o cometer.s adultrio". 3u, 1orm, vos digo: todo aquele que olha 1ara uma mulher com desejo li/idinoso j. cometeu adultrio com ela em seu cora-o "<t B,)$*)=&. I. +2omem e mu(her os criou...+ )%%#."Deus amor e vive em si mesmo um mistrio de comunh-o 1essoal de amor. Criando*a E sua imagem... Deus inscreve na humanidade do homem e da mulher a voca-o e, assim a ca1acidade e a res1onsa/ilidade do amor e da comunh-o." "Deus criou o homem E sua imagem... homem e mulher ele os criou" "Gn #,)$&D "Crescei e multi1licai*vos" "Gn #,)=&D ",o dia em que Deus criou o homem, 3le o 2e7 E semelhana de Deus. Nomem e mulher 3le os criou, a/enoou*os e lhes deu o nome PhomemP, no dia em que 2oram criados" "Gn B,#*)&. )%%).A se0ualidade a2eta todos os as1ectos da 1essoa humana, em sua unidade de cor1o e alma. Di7 res1eito 1articularmente E a2etividade, E ca1acidade de amar e de 1rocriar e, de uma maneira mais geral, E a1tid-o a criar v6nculos de comunh-o com os outros. )%%%.Ca/e a cada um, homem e mulher, reconhecer e aceitar sua identidade se0ual. A di2erena e a com1lementaridade 26sicas, morais e es1irituais est-o orientadas 1ara os /ens do casamento e 1ara o desa/rochar da vida 2amiliar. A harmonia do casal e da sociedade de1ende, em 1arte, da maneira como se vivem entre os se0os a com1lementaridade, a necessidade e o a1oio m tuos. )%%+."Ao criar o ser humano, homem e mulher, Deus d. a dignidade 1essoal de modo igual ao homem e E mulher." "A homem uma 1essoa, e isto na mesma medida 1ara o homem e 1ara a mulher, 1ois am/os s-o criados E imagem e E semelhana de um Deus 1essoal." )%%B.Cada um dos dois se0os , com igual dignidade, em/ora de maneira di2erente, imagem do 1oder e da ternura de Deus. A uni-o do homem e da mulher no casamento uma maneira de imitar na carne a generosidade e a 2ecundidade do Criador: "A homem dei0a seu 1ai e sua m-e, se une E sua mulher, e eles se tomam uma s carne" "Gn ),)+&. Dessa uni-o 1rocedem todas as gera;es humanas. )%%@.!esus veio restaurar a cria-o na 1ure7a de sua origem. ,o 'erm-o da <ontanha, 3le inter1reta de maneira rigorosa o 1lano de Deus: "Auvistes o que 2oi dito: P,-o cometer.s adultrioP. 3u, 1orm, vos digo: todo aquele que olha 1ara uma mulher com desejo li/idinoso j. cometeu adultrio com ela em seu cora-o" "<t B,)$*)=&. A homem n-o deve se1arar o que Deus uniu.

A (radi-o da Igreja entendeu o se0to mandamento como englo/ando o conjunto da se0ualidade humana. II. A voca-.o S castidade )%%$.A castidade signi2ica a integra-o correta da se0ualidade na 1essoa e, com isso, a unidade interior do homem em seu ser cor1oral e es1iritual. A se0ualidade, na qual se e01rime a 1ertena do homem ao mundo cor1oral e /iolgico, torna*se 1essoal e verdadeiramente humana quando integrada na rela-o de 1essoa a 1essoa, na doa-o m tua integral e tem1oralmente ilimitada do homem e da mulher. A virtude da castidade com1orta, 1ortanto, a integridade da 1essoa e a integralidade da doa-o. A I*T /"IDAD DA # $$OA )%%=.A 1essoa casta mantm a integridade das 2oras vitais de amor de1ositadas nela. 3sta integridade garante a unidade da 1essoa e se o1;e a todo com1ortamento que venha 2eri*laD n-o tolera nem a vida du1la nem a linguagem du1la. )%%>.A castidade com1orta uma a1rendi7agem do dom6nio de si que uma 1edagogia da li/erdade humana. A alternativa clara ou o homem comanda suas 1ai0;es e o/tm a 1a7, ou se dei0a su/jugar 1or elas e se torna in2eli7. "A dignidade do homem e0ige que ele 1ossa agir de acordo com uma o1-o consciente e livre, isto , movido e levado 1or convic-o 1essoal e n-o 1or 2ora de um im1ulso interno cego ou de/ai0o de mera coa-o e0terna. A homem consegue esta dignidade quando, li/ertado de todo cativeiro das 1ai0;es, caminha 1ara o seu 2im 1ela escolha livre do /em 1rocura e2ica7mente os meios a1tos com diligente a1lica-o." )%+?.Aquele que quer 1ermanecer 2iel Es 1romessas do 5atismo e resistir Es tenta;es em1enhar*se*. em usar os meios: o conhecimento de si, a 1r.tica de uma ascese ada1tada Es situa;es em que se encontra, a o/edi8ncia aos mandamentos divinos, a 1r.tica das virtudes morais e a 2idelidade E ora-o. "A castidade nos recom1;e, recondu7indo*nos a esta unidade que t6nhamos 1erdido do quando nos dis1ersamos na multi1licidade." )%+#.A virtude da castidade comandada 1ela virtude cardeal da tem1erana, que tem em vista 2a7er de1ender da ra7-o a 1ai0;es e os a1etites da sensi/ilidade humana. )%+).A dom6nio de si mesmo um tra/alho a longo 1ra7o. ,unca deve ser considerado de2initivamente adquirido. 'u1;e um es2oro a ser retomado em todas as idades da vida. A es2oro necess.rio 1ode ser mais intenso em certas 1ocas, 1or e0em1lo, quando se 2orma a 1ersonalidade, durante a in2Cncia e a adolesc8ncia. )%+%.A castidade tem leis de crescimento. 3ste crescimento 1assa 1or graus, marcados 1ela im1er2ei-o e muitas ve7es 1elo 1ecado. "Dia a dia o homem virtuoso e casto se constri 1or meio de o1;es numerosas e livres. Assim, ele conhece, ama e reali7a o /em moral seguindo as eta1as de um crescimento." )%++.A castidade re1resenta uma tare2a eminentemente 1essoal. <as im1lica tam/m um es2oro cultural, 1orque "o homem desenvolve*se em todas as suas qualidades mediante a comunica-o com os outros". A castidade su1;e o res1eito 1elos direitos da 1essoa, 1articularmente o de rece/er uma in2orma-o e uma educa-o que res1eitem as dimens;es morais e es1irituais da vida humana. )%+B.A castidade uma virtude moral. F tam/m um dom de Deus, uma graa, um 2ruto da o/ra es1iritual. A 3s16rito 'anto concede o dom de imitar a 1ure7a de Cristo Equele que 2oi regenerado 1ela .gua do 5atismo.

A I*T /"A3IDAD DA DOA%&O D $I M $MO )%+@.A caridade a 2orma de todas as virtudes. In2luenciada 1or ela, a castidade a1arece como uma escola de doa-o da 1essoa. A dom6nio de si mesmo est. ordenado 1ara a doa-o de si mesmo. A castidade leva aquele que a 1ratica a tornar*se 1ara o 1r0imo uma testemunha da 2idelidade e da ternura de Deus. )%+$.A virtude da castidade desa/rocha na ami7ade. <ostra ao disc61ulo como seguir e imitar Aquele que nos escolheu como seus 1r1rios amigos, se doou totalmente a ns e nos 2a7 Partici1ar de sua condi-o divina. A castidade 1romessa de imortalidade. A castidade se e01ressa 1rinci1almente na ami7ade ao 1r0imo. Desenvolvida entre 1essoas do mesmo se0o ou de se0os di2erentes, a ami7ade re1resenta um grande /em 1ara todos e condu7 E comunh-o es1iritual. A$ DIV "$A$ 6O"MA$ D CA$TIDAD )%+=.(odo /ati7ado chamado E castidade. A crist-o "se vestiu de Cristo", modelo de toda castidade. (odos os 2iis de Cristo s-o chamados a levar uma vida casta segundo seu es1ec62ico estado de vida. ,o momento do 5atismo, o crist-o se com1rometeu a viver sua a2etividade na castidade. )%+>."A castidade h. de distinguir as 1essoas de acordo com seus di2erentes estados de vida: umas na virgindade ou no celi/ato consagrado, maneira eminente de se dedicar mais 2acilmente a Deus com um cora-o indivisoD outras, da maneira como a lei moral determina, con2orme 2orem casados ou celi/at.rios." As 1essoas casadas s-o convidadas a viver a castidade conjugalD os outros 1raticam a castidade na contin8ncia: 30istem tr8s 2ormas da virtude da castidade: a 1rimeira, dos es1ososD a segunda, da viuve7D a terceira, da virgindade. ,s n-o louvamos uma delas e0cluindo as outras. ,isso a disci1lina da Igreja rica. )%B?.As noivos s-o convidados a viver a castidade na contin8ncia. ,essa 1rova-o eles ver-o uma desco/erta do res1eito m tuo, urna a1rendi7agem da 2idelidade e da es1erana de se rece/erem am/os da 1arte de Deus. :eservar-o 1ara o tem1o do casamento as mani2esta;es de ternura es1ec62icas do amor conjugal. Ajudar*se*-o mutuamente a crescer na castidade. A$ O6 *$A$ < CA$TIDAD )%B#.A lu0 ria um desejo desordenado ou um go7o desregrado do 1ra7er venreo. A 1ra7er se0ual moralmente desordenado quando /uscado 1or si mesmo, isolado das 2inalidades de 1rocria-o e de uni-o. )%B).Por mastur/a-o se deve entender a e0cita-o volunt.ria dos rg-os genitais, a 2im de conseguir um 1ra7er venreo. ",a linha de uma tradi-o constante, tanto o magistrio da Igreja como o senso moral dos 2iis a2irmaram sem hesita-o que a mastur/a-o um ato intr6nseca e gravemente desordenado." Jualquer que seja o motivo, o uso deli/erado da 2aculdade se0ual 2ora das rela;es conjugais normais contradi7 sua 2inalidade. A6 o 1ra7er se0ual /uscado 2ora da "rela-o se0ual e0igida 1ela ordem moral, que reali7a, no conte0to de um amor verdadeiro, o sentido integral da doa-o m tua e da 1rocria-o humana". Para 2ormar um justo ju67o so/re a res1onsa/ilidade moral dos sujeitos e orientar a a-o 1astoral, dever*se*. levar em conta a imaturidade a2etiva, a 2ora dos h./itos contra6dos, o

estado de ang stia ou outros 2atores 1s6quicos ou sociais que minoram ou dei0am mesmo e0tremamente atenuada a cul1a/ilidade moral. )%B%.A 2ornica-o a uni-o carnal 2ora do casamento entre um homem e uma mulher livres. F gravemente contr.ria E dignidade das 1essoas e da se0ualidade humana, naturalmente ordenada 1ara o /em dos es1osos, /em como 1ara a gera-o e a educa-o dos 2ilhos. Alm disso, um escCndalo grave quando h. corru1-o de jovens. )%B+.A 1ornogra2ia consiste em retirar os atos se0uais, reais ou simulados, da intimidade dos 1arceiros 1ara e0i/i*los a terceiros de maneira deli/erada. 3la o2ende a castidade 1orque desnatura o ato conjugal, doa-o 6ntima dos es1osos entre si. Atenta gravemente contra a dignidade daqueles que a 1raticam "atores, comerciantes, 1 /lico&, 1orque cada um se torna 1ara o outro o/jeto de um 1ra7er rudimentar e de um 1roveito il6cito, <ergulha uns e outros na ilus-o de um mundo arti2icial. 3 uma 2alta grave. As autoridades civis devem im1edir a 1rodu-o e a distri/ui-o de materiais 1ornogr.2icos. )%BB.A 1rostitui-o vai contra a dignidade da 1essoa que se 1rostitui, redu7ida, assim, ao 1ra7er venreo que dela se o/tm. Aquele que 1aga 1eca gravemente contra si mesmoD viola a castidade E qual se com1rometeu em seu 5atismo e mancha seu cor1o, tem1lo do 3s16rito 'anto. A 1rostitui-o um 2lagelo social. 3nvolve comumente mulheres, mas homens, crianas ou adolescentes "nestes dois ltimos casos, ao 1ecado soma*se um escCndalo&. 'e sem1re gravemente 1ecaminoso entregar*se E 1rostitui-o, a misria, a chantagem e a 1ress-o social 1odem atenuar a im1uta/ilidade da 2alta. )%B@.A estu1ro designa a 1enetra-o E 2ora, com viol8ncia, na intimidade se0ual de uma 1essoa. 9ere a justia e a caridade. A estu1ro lesa 1ro2undamente o direito de cada um ao res1eito, E li/erdade, E integridade 26sica e moral. Provoca um dano grave que 1ode marcar a v6tima 1or toda a vida. 3 sem1re um ato intrinsecamente mau. <ais grave ainda o estu1ro cometido 1elos 1ais "c2. incesto& ou educadores contra as criana que lhes s-o con2iadas. CA$TIDAD 2OMO$$ F!A3IDAD

)%B$.A homosse0ualidade designa as rela;es entre homens e mulheres que sentem atra-o se0ual, e0clusiva ou 1redominante, 1or 1essoas do mesmo se0o. A homosse0ualidade se reveste de 2ormas muito vari.veis ao longo dos sculos e das culturas. 'ua g8nese 1s6quica continua am1lamente ine01licada. A1oiando*se na 'agrada 3scritura, que os a1resenta como de1rava;es graves, a tradi-o sem1re declarou que "os atos de homosse0ualidade s-o intrinsecamente desordenados". '-o contr.rios E lei natural. 9echam o ato se0ual ao dom da vida. ,-o 1rocedem de uma com1lementaridade a2etiva e se0ual verdadeira. 3m caso algum 1odem ser a1rovados. )%B=.4m n mero n-o negligenci.vel de homens e de mulheres a1resenta tend8ncias homosse0uais 1ro2undamente enrai7adas. 3sta inclina-o o/jetivamente desordenada constitui, 1ara a maioria, uma 1rova-o. Devem ser acolhidos com res1eito, com1ai0-o e delicade7a. 3vitar*se*. 1ara com eles todo sinal de discrimina-o injusta. 3stas 1essoas s-o chamadas a reali7ar a vontade de Deus em sua vida e, se 2orem crist-s, a unir ao sacri26cio da cru7 do 'enhor as di2iculdades que 1odem encontrar 1or causa de sua condi-o. )%B>.As 1essoas homosse0uais s-o chamadas E castidade. Pelas virtudes de autodom6nio, educadoras da li/erdade interior, Es ve7es 1elo a1oio de uma ami7ade desinteressada, 1ela ora-o e 1ela graa sacramental, 1odem e devem se a1ro0imar, gradual e resolutamente, da 1er2ei-o crist-. III. O amor entre os es,osos

)%@?.A se0ualidade est. ordenada 1ara o amor conjugal entre o homem e a mulher. ,o casamento, a intimidade cor1oral dos es1osos se torna um sinal e um 1enhor de comunh-o es1iritual. 3ntre os /ati7ados, os v6nculos do matrimOnio s-o santi2icados 1elo sacramento. )%@#."A se0ualidade, mediante a qual o homem e a mulher se doam um ao outro com os atos 1r1rios e e0clusivos dos es1osos, n-o em a/soluto algo 1uramente /iolgico, mas di7 res1eito ao n cleo 6ntimo da 1essoa humana como tal. 3la s se reali7a de maneira verdadeiramente humana se 2or 1arte integral do amor com o qual homem e mulher se em1enham totalmente um 1ara com o outro at a morte" (o/ias levantou*se do leito e disse a 'ara: "Ievanta*te, minha irm-, oremos e 1eamos a nosso 'enhor que tenha com1ai0-o de ns e nos salve". 3la se levantou e comearam a orar e a 1edir 1ara o/terem a salva-o. 3le comeou di7endo: "5endito sejas tu, Deus de nossos 1ais... (u criaste Ad-o e 1ara ele criaste 3va, sua mulher, 1ara ser seu sustent.culo e am1aro, e 1ara que de am/os derivasse a raa humana. (u mesmo disseste: P,-o /om que o homem 2ique sD 2aamo*lhe uma au0iliar semelhante a ele. 3 agora n-o 1or desejo im1uro que tomo esta minha irm-, mas com reta inten-o. Digna+e ter 1iedade de mim e dela e condu7ir*nos juntos a uma idade avanada". 3 disseram em coro: "Amm, amm". 3 se deitaram 1ara 1assar a noite "(/ =,+*>&. )%@)."As atos com os quais os cOnjuges se unem 6ntima e castamente s-o honestos e dignos. Juando reali7ados de maneira verdadeiramente humana, signi2icam e 2avorecem a m tua doa-o 1ela qual os es1osos se enriquecem com o cora-o alegre e agradecido." A se0ualidade 2onte de alegria e de 1ra7er: A 1r1rio Criador... esta/eleceu que nesta 2un-o "i., de gera-o& os es1osos sentissem 1ra7er e satis2a-o do cor1o e do es16rito. Portanto, os es1osos n-o 2a7em nada de mal em 1rocurar este 1ra7er e em go7.*lo. 3les aceitam o que o Criador lhes destinou. Contudo, os es1osos devem sa/er manter*se nos limites de uma modera-o justa. )%@%.Pela uni-o dos es1osos reali7a*se o du1lo 2im do matrimOnio: o /em dos cOnjuges e a transmiss-o da vida. 3sses dois signi2icados ou valores do casamento n-o 1odem ser se1arados sem alterar a vida es1iritual do casal e sem com1rometer os /ens matrimoniais e o 2uturo da 2am6lia. Assim, o amor conjugal entre o homem e a mulher atende E du1la e0ig8ncia da 2idelidade e da 2ecundidade. A 6ID 3IDAD CO*7!/A3 )%@+.A casal de cOnjuges 2orma "uma 6ntima comunh-o de vida e de amor que o Criador 2undou e dotou com suas leis. 3la instaurada 1elo 1acto conjugal, ou seja, o consentimento 1essoal irrevog.vel". As dois se doam de2initiva e totalmente um ao outro. ,-o s-o mais dois, mas 2ormam doravante uma s carne. A aliana contra6da livremente 1elos es1osos lhes im1;e a o/riga-o de a manter una e indissol vel. "A que Deus uniu, o homem n-o se1are" "<c #?,>&. )%@B.A 2idelidade e01rime a constCncia em manter a 1alavra dada. Deus 2iel. A sacramento do <atrimOnio 2a7 o homem e a mulher entrarem na 2idelidade de Cristo E sua Igreja. Pela castidade conjugal, eles testemunham este mistrio 1erante o mundo. '. !o-o Crisstomo sugere aos homens recm*casados que 2alem assim E sua es1osa: "(omei*te em meus /raos, amo*te, 1re2iro*te E minha 1r1ria vida. Porque a vida 1resente

n-o nada, e o meu sonho mais ardente 1ass.*la contigo, de maneira que estejamos certos de n-o sermos se1arados na vida 2utura que nos est. reservada... Ponho teu amor acima de tudo, e nada me seria mais 1enoso que n-o ter os mesmos 1ensamentos que tu tens". A 6 C!*DIDAD DO MAT"IMV*IO )%@@.A 2ecundidade um dom, en2im do <atrimOnio, 1orque o amor conjugal tende naturalmente a ser 2ecundo. A 2ilho n-o vem de 2ora acrescentar*se ao amor m tuo dos es1ososD surge no 1r1rio Cmago dessa doa-o m tua, da qual 2ruto e reali7a-o. A Igreja, que "est. do lado da vida", ensina que "qualquer ato matrimonial deve 1ermanecer a/erto E transmiss-o da vida". "3sta doutrina, muitas ve7es e01osta 1elo <agistrio, est. 2undada na cone0-o inse1ar.vel, que Deus quis e que o homem n-o 1ode alterar 1or sua iniciativa, entre os dois signi2icados do ato conjugal: o signi2icado unitivo e o signi2icado 1rocriador." )%@$.Chamados a dar vida, os es1osos 1artici1am do 1oder criador e da 1aternidade de Deus. "As cOnjuges sa/em que, no o2icio de transmitir a vida e de serem educadores o qual deve ser considerado como miss-o 1r1ria deles *, s-o coo1eradores do amor de Deus criador e como que seus intr1retes. Por isso desem1enhar-o seu m nus com res1onsa/ilidade crist- e humana." )%@=.4m as1ecto 1articular desta res1onsa/ilidade di7 res1eito E regula-o da 1rocria-o. Por ra7;es justas, os es1osos 1odem querer es1aar os nascimentos de seus 2ilhos. Ca/e*lhes veri2icar que seu desejo n-o 1rovm do ego6smo, mas est. de acordo com a justa generosidade de uma 1aternidade res1ons.vel. Alm disso, regular-o seu com1ortamento segundo os critrios o/jetivos da moral. A moralidade da maneira de agir, quando se trata de harmoni7ar o amor conjugal com a transmiss-o res1ons.vel da vida, n-o de1ende a1enas da inten-o sincera e da reta a1recia-o dos motivos, mas deve ser determinada segundo critrios o/jetivos tirados da nature7a da 1essoa e de seus atos, critrios esses que res1eitam o sentido integral da doa-o m tua e da 1rocria-o humana no conte0to do verdadeiro amor. (udo isso im1oss6vel se a virtude da castidade conjugal n-o 2or cultivada com sinceridade. )%@>."'alvaguardando estes dois as1ectos essenciais, unitivo e 1rocriador, o ato conjugal conserva integralmente o sentido de amor m tuo e verdadeiro e sua ordena-o 1ara a alt6ssima voca-o do homem 1ara a 1aternidade." )%$?.A contin8ncia 1eridica, os mtodos de regula-o da natalidade /aseados na auto* o/serva-o e no recurso aos 1er6odos in2ecundos est-o de acordo com os critrios o/jetivos da moralidade. 3stes mtodos res1eitam o cor1o dos es1osos, animam a ternura entre eles e 2avorecem a educa-o de uma li/erdade aut8ntica. 3m com1ensa-o, intrinsecamente m. "toda a-o que, ou em 1revis-o do ato conjugal, ou durante a sua reali7a-o, ou tam/m durante o desenvolvimento de suas conseqK8ncias naturais, se 1ro1onha, como 2im ou como meio, tornar im1oss6vel a 1rocria-o" "` linguagem nativa que e01rime a rec61roca doa-o total dos cOnjuges a contrace1-o im1;e uma linguagem o/jetivamente contraditria, a do n-o se doar ao outro. Deriva daqui n-o somente a recusa 1ositiva de a/ertura E vida, mas tam/m uma 2alsi2ica-o da verdade interior do amor conjugal, chamado a doar*se na totalidade 1essoal." 3sta di2erena antro1olgica e moral entre a contrace1-o e o recurso aos ritmos 1eridicos "envolve duas conce1;es da 1essoa e da se0ualidade humana irredut6veis entre si".

)%$#."3stejam todos certos de que a vida dos homens e a miss-o de transmiti*la n-o se con2inam ao tem1o 1resente nem se 1odem medir ou entender 1or esse tem1o a1enas, mas est-o sem1re relacionadas com a destina-o eterna dos homens." )%$).A 3stado res1ons.vel 1elo /em*estar dos cidad-os. Por isso, leg6timo que ele intervenha 1ara orientar a demogra2ia da 1o1ula-o. Pode 2a7er isso mediante uma in2orma-o o/jetiva e res1eitosa, mas nunca 1or via autorit.ria e 1or coa-o. A 3stado n-o 1ode legitimamente su/stituir a iniciativa dos es1osos, 1rimeiros res1ons.veis 1ela 1rocria-o e educa-o de seus 2ilhos. A 3stado n-o est. autori7ado a intervir neste cam1o, com meios contr.rios E lei moral. O DOM DO 6I32O )%$%.A 'agrada 3scritura e a 1r.tica tradicional da Igreja v8em nas 2am6lias numerosas um sinal da /8n-o divina e da generosidade dos 1ais. )%$+.F grande o so2rimento de casais que desco/rem que s-o estreis. "Jue me dar.sM", 1ergunta A/r-o a Deus. "Continuo sem 2ilho..." "Gn #B,)&. "9a7e*me ter 2ilhos tam/m, ou eu morro", disse :aquel a seu marido !ac "Gn %?,#&. )%$B.As 1esquisas que visam diminuir a esterilidade humana devem ser estimuladas, so/ a condi-o de serem 1ostas "a servio da 1essoa humana, de seus direitos inalien.veis, de seu /em verdadeiro e integral, de acordo com o 1rojeto e a vontade de Deus" )%$@.As tcnicas que 1rovocam uma dissocia-o do 1arentesco, 1ela interven-o de uma 1essoa estranha ao casal "doa-o de es1erma ou de vulo, em1rstimo de tero&, s-o gravemente desonestas. 3stas tcnicas "insemina-o e 2ecunda-o arti2iciais heterlogas& lesam o direito da criana de nascer de um 1ai e uma m-e conhecidos dela e ligados entre si 1elo casamento. 3las traem "o direito e0clusivo de se tornar 1ai e m-e somente um 1or meio do outro" )%$$.Praticadas entre o casal, estas tcnicas "insemina-o e 2ecunda-o arti2iciais homlogas& s-o talve7 menos claras a um ju67o imediato, mas continuam moralmente inaceit.veis. Dissociam o ato se0ual do ato 1rocriador. A ato 2undante da e0ist8ncia dos 2ilhos j. n-o um ato 1elo qual duas 1essoas se doam uma E outra, mas um ato que remete a vida e a identidade do em/ri-o 1ara o 1oder dos mdicos e /ilogos, e instaura um dom6nio da tcnica so/re a origem e a destina-o da 1essoa humana. (al rela-o de domina-o 1or si contr.ria E dignidade e E igualdade que devem ser comuns aos 1ais e aos 2ilhos". "A 1rocria-o moralmente 1rivada de sua 1er2ei-o 1r1ria quando n-o querida como o 2ruto do ato conjugal, isto , do gesto es1ec62ico da uni-o dos es1osos... 'omente o res1eito ao v6nculo que e0iste entre os signi2icados do ato conjugal e o res1eito 1ela unidade do ser humano 1ermite uma 1rocria-o de acordo com a dignidade da 1essoa." )%$=.A 2ilho n-o algo devido, mas um dom. A "dom mais e0celente do matrimOnio" e uma 1essoa humana. A 2ilho n-o 1ode ser considerado corno o/jeto de 1ro1riedade, a que condu7iria o reconhecimento de um 1retenso "direito ao 2ilho". ,esse cam1o, somente o 2ilho 1ossui verdadeiros direitos: o "de ser o 2ruto do ato es1ec62ico do amor conjugal de seus 1ais, e tam/m o direito de ser res1eitado como 1essoa desde o momento de sua conce1-o". )%$>.A 3vangelho mostra que a esterilidade 26sica n-o um mal a/soluto. As es1osos que, de1ois de terem esgotado os recursos leg6timos da medicina, so2rerem de in2antilidade unir* se*-o E Cru7 do 'enhor, 2onte de toda 2ecundidade es1iritual. Podem mostrar sua generosidade adotando crianas desam1aradas ou 1restando relevantes servios em 2avor do 1r0imo. IV. As ofensas di'nidade do matrimUnio

)%=?.A adultrio. 3sta 1alavra designa a in2idelidade conjugal. Juando dois 1arceiros, dos quais ao menos um casado, esta/elecem entre si uma rela-o se0ual, mesmo e28mera, cometem adultrio. Cristo condena o adultrio mesmo de sim1les desejo. A se0to mandamento e o ,ovo (estamento 1roscrevem a/solutamente o adultrio. As 1ro2etas denunciam sua gravidade. H8em no adultrio a 2igura do 1ecado de idolatria. )%=#.A adultrio uma injustia. Juem o comete 2alta com seus com1romissos. 9ere o sinal da Aliana que o v6nculo matrimonial, lesa o direito do outro cOnjuge e 1rejudica a institui-o do casamento, violando o contrato que o 2undamenta. Com1romete o /em da gera-o humana e dos 2ilhos, que t8m necessidade da uni-o est.vel dos 1ais. O DIV:"CIO )%=).A 'enhor !esus insistiu na inten-o original do Criador, que queria um casamento indissol vel. A/*roga as tolerCncias que se tinham introdu7ido na Iei antiga. 3ntre /ati7ados, o matrimonio rati2icado e consumado n-o 1ode ser dissolvido 1or nenhum 1oder humano nem 1or nenhuma causa, e0ceto a morte". )%=%.A se1ara-o dos es1osos com a manuten-o do v6nculo matrimonial 1ode ser leg6tima em certos casos 1revistos 1elo Direito canOnico "c2. CIC, cCn. ##B#*##BB&. 'e o divrcio civil 2or a nica maneira 1oss6vel de garantir certos direitos leg6timos, o cuidado dos 2ilhos ou a de2esa do 1atrimOnio, 1ode ser tolerado sem constituir uma 2alta moral. )%=+.A divrcio uma o2ensa grave E lei natural. Pretende rom1er o contrato livremente consentido 1elos es1osos de viver um com o outro at a morte. A divrcio lesa a Aliana de salva-o da qual o matrimOnio sacramental o sinal. A 2ato de contrair nova uni-o, mesmo que reconhecida 1ela lei civil, aumenta a gravidade da ru1turaD o cOnjuge recasado 1assa a encontrar*se em situa-o de adultrio 1 /lico e 1ermanente: 'e o marido, de1ois de se se1arar de sua mulher, se a1ro0imar de outra mulher, se torna ad ltero, 1orque 2a7 essa mulher cometer adultrioD e a mulher que ha/ita com ele ad ltera, 1orque atraiu a si o marido de outra. )%=B.A car.ter imoral do divrcio deriva tam/m da desordem que introdu7 na clula 2amiliar e na sociedade. 3sta desordem acarreta graves danos: 1ara o cOnjuge que 2ica a/andonadoD 1ara os 2ilhos, traumati7ados 1ela se1ara-o dos 1ais, e muitas ve7es dis1utados entre eles "cada um dos cOnjuges querendo os 2ilhos 1ara si&D e seu e2eito de cont.gio, que 2a7 dele urna verdadeira 1raga social. )%=@.Pode acontecer que um dos cOnjuges seja a v6tima inocente do divrcio decidido 1ela lei civilD neste caso, ele n-o viola o 1receito moral. 30iste uma di2erena consider.vel entre o cOnjuge que se es2orou sinceramente 1or ser 2iel ao sacramento do <atrimOnio e se v8 injustamente a/andonado e aquele que, 1or uma 2alta grave de sua 1arte, destri um casamento canonicamente v.lido. O!T"A$ O6 *$A$ 1 DI/*IDAD DO CA$AM *TO )%=$.F com1reens6vel o drama de quem, desejoso de se converter ao 3vangelho, se v8 o/rigado a re1udiar uma ou v.rias mulheres com as quais viveu anos de vida conjugal. Contudo, a 1oligamia n-o se coaduna com a lei moral. "A1;e*se radicalmente E comunh-o conjugal,

1ois nega diretamente o 1lano de Deus tal como nos 2oi revelado nas origens, 1orque contr.ria E igual dignidade 1essoal entre o homem e a mulher, que no matrimOnio se doam com um amor total e 1or isso mesmo nico e e0clusivo." A crist-o que 2oi 1ol6gamo est. gravemente o/rigado 1or justia a honrar as o/riga;es contra6das 1ara com as suas antigas mulheres, /em como 1ara com os 2ilhos. )%==.A incesto designa rela;es 6ntimas entre 1arentes ou 1essoas a2ins, em grau que 1ro6/a entre eles o casamento. '. Paulo estigmati7a esta 2alta 1articularmente grave: "F geral ouvir* se 2alar de mau com1ortamento entre vs... um dentre vs vive com a mulher de seu 1ai... 3 1reciso que, em nome 'enhor !esus... entreguemos tal homem a 'atan.s 1ara a 1erda de sua carne..." "# Cor B,#.%*B&. A incesto corrom1e as rela;es 2amiliares e indica como que uma regress-o E animalidade. )%=>.Podemos ligar ao incesto os a/usos se0uais 1er1etrados 1or adultos contra crianas ou adolescentes con2iados E sua guarda. A 2alta acrescida, ent-o, de um dano escandaloso causado E integridade 26sica e moral dos jovens, que 2icar-o marcados 1or toda a vida, e de uma viola-o da res1onsa/ilidade educativa. )%>?.30iste uni-o livre quando o homem e a mulher se recusam a dar uma 2orma jur6dica e 1 /lica a uma liga-o que im1lica intimidade se0ual. A e01ress-o enganosa: com e2eito, que signi2icado 1ode ter uma uni-o na qual as 1essoas n-o se com1rometem mutuamente e revelam, assim, uma 2alta de con2iana na outra, em si mesma ou no 2uturoM A e01ress-o a/range situa;es di2erentes: concu/inato, recusa do casamento enquanto tal, inca1acidade de assumir com1romissos a longo 1ra7o. (odas essas situa;es o2endem a dignidade do matrimOnio, destroem a 1r1ria idia da 2am6lia, en2raquecem o sentido da 2idelidade. '-o contr.rias E lei moral. A ato se0ual deve ocorrer e0clusivamente no casamentoD 2ora dele, sem1re um 1ecado grave e e0clui da comunh-o sacramental. )%>#.<uitos reclamam hoje uma es1cie de "direito E e01eri8ncia" quando h. inten-o de se casar. Jualquer que seja a 2irme7a do 1ro1sito dos que se envolvem em rela;es se0uais 1rematuras, "estas n-o 1ermitem garantir em sua sinceridade e 2idelidade a rela-o inter1essoal de um homem e uma mulher e, 1rinci1almente, 1roteg8*los contra as 2antasias e os ca1richos". A uni-o carnal n-o moralmente leg6tima, a n-o ser quando se instaura uma comunidade de vida de2initiva entre o homem e a mulher. A amor humano n-o tolera a "e01eri8ncia". 3le e0ige urna doa-o total e de2initiva das 1essoas entre si. " $!MI*DO )%>)."A amor a voca-o 2undamental e origin.ria do ser humano." )%>%.Ao criar o ser humano, homem e mulher, Deus d. a dignidade 1essoal de uma maneira igual a am/os. Cada um, homem e mulher, deve chegar a reconhecer e aceitar sua identidade se0ual. )%>+.Cristo o modelo da castidade. (odo /ati7ado chamado a levar uma vida casta, cada um segundo seu estado de vida 1r1rio. )%>B.A castidade signi2ica a integra-o da se0ualidade na 1essoa. Inclui a a1rendi7agem do dom6nio 1essoal. )%>@.3ntre os 1ecados gravemente contr.rios E castidade 1reciso citar a mastur/a-o, a 2ornica-o, a 1ornogra2ia e as 1r.ticas homosse0uais. )%>$.A aliana que os es1osos contra6ram livremente im1lica um amor 2iel. Im1;e*lhes a o/riga-o de guardar seu casamento indissol vel.

)%>=.A 2ecundidade um /em, um dom, um 2im do casamento. Dando a vida, os es1osos 1artici1am da 1aternidade de Deus. )%>>.A regula-o da natalidade re1resenta um dos as1ectos da 1aternidade e da maternidade res1ons.veis. A legitimidade das inten;es dos es1osos n-o justi2ica o recurso a meios moralmente inadmiss6veis "1or e0em1lo, a esterili7a-o direta ou a contrace1-o&. )+??.A adultrio e o divrcio, a 1oligamia e a uni-o livre s-o o2ensas graves E dignidade do casamento. AR%IGO 8 O (+%I#O #A.*A#$.%O ,-o rou/ar.s "30 )?,#BD C2 Dt B,#>&. ,-o rou/ar.s "<t #>,#=&. )+?#.A stimo mandamento 1ro6/e tomar ou reter injustamente os /ens do 1r0imo ou les.*lo, de qualquer modo, nos mesmos /ens. Prescreve a justia e a caridade na gest-o dos /ens terrestres e dos 2rutos do tra/alho dos homens. 30ige, em vista do /em comum, o res1eito E destina-o universal dos /ens e ao direito de 1ro1riedade 1rivada. A vida crist- 1rocura ordenar 1ara Deus e 1ara a caridade 2raterna os /ens deste mundo. I. A destina-.o universa( e a ,ro,riedade ,rivada dos bens )+?).,o comeo, Deus con2iou a terra e seus recursos E administra-o comum da humanidade, 1ara que cuidasse dela, a dominasse 1or seu tra/alho e dela des2rutasse. As /ens da cria-o s-o destinados a todo o g8nero humano. A terra est., contudo, re1artida entre os homens 1ara garantir a segurana de sua vida, e01osta E 1en ria e ameaada 1ela viol8ncia. A a1ro1ria-o dos /ens leg6tima 1ara garantir a li/erdade e a dignidade das 1essoas, 1ara ajudar cada um a 1rover suas necessidades 2undamentais e as daqueles de quem est. encarregado. Deve tam/m 1ermitir que se mani2este uma solidariedade natural entre os homens. )+?%.A direito E 1ro1riedade 1rivada, adquirida ou rece/ida de modo justo, n-o a/ole a doa-o original da terra ao conjunto da humanidade. A destina-o universal dos /ens continua 1rimordial, mesmo se a 1romo-o do /em comum e0ige o res1eito 1ela 1ro1riedade 1rivada, 1elo res1ectivo direito e e0erc6cio. )+?+."4sando aqueles /ens, o homem que 1ossui legitimamente as coisas materiais n-o as deve ter s como 1r1rias dele, mas tam/m como comuns, no sentido de que elas 1ossam ser teis n-o somente a ele, mas tam/m aos outros." A 1ro1riedade de um /em 2a7 de seu detentor um administrador da Provid8ncia, 1ara 2a78*los 2ruti2icar e 1ara re1artir os /ene26cios dessa administra-o a outros, a seus 1arentes, em 1rimeiro lugar. )+?B.As /ens de 1rodu-o materiais ou imateriais *, como terras ou 2./ricas, com1et8ncias ou 1ro2iss;es, requerem os cuidados de quem os Possui 1ara que sua 2ecundidade a1roveite ao maior n mero 1oss6vel. As detentores dos /ens de uso e de consumo devem us.*los com modera-o, reservando a melhor 1arte ao hs1ede, ao doente e ao 1o/re. )+?@.A autoridade 1ol6tica tem o direito e o dever de regulamentar, em 2un-o do /em comum, o e0erc6cio leg6timo do direito de 1ro1riedade. II. O res,eito Ss ,essoas e aos seus bens

)+?$.3m matria econOmica, o res1eito E dignidade humana e0ige a 1r.tica da virtude da tem1erana, 1ara moderar o a1ego aos /ens deste mundoD da virtude da justia, 1ara 1reservar o direitos do 1r0imo e lhe dar o que lhe devidoD e da solidariedade, segundo a regra .urea e segundo a li/eralidade do 'enhor, que "se 2e7 1o/re, em/ora 2osse rico, 1ara nos enriquecer com sua 1o/re7a". O " $# ITO AO$ 5 *$ DO O!T"O )+?=.A stimo mandamento 1ro6/e o rou/o, isto , a usur1a-o do /em de outro contra a vontade ra7o.vel do 1ro1riet.rio. ,-o h. rou/o se o consentimento 1ode ser 1resumido ou se recusa contr.ria E ra7-o e E destina-o universal dos /em. F o caso da necessidade urgente e evidente. em que o nico meio de acudir Es necessidades imediatas e essenciais "ali mento, a/rigo, rou1a...& dis1or e usar dos /ens do outro. )+?>.(oda maneira de tomar e de reter injustamente o /em do outro, mesmo que n-o contrarie as dis1osi;es da lei civil, contr.ria ao stimo mandamento. Assim, tam/m, reter deli/eradamente os /ens em1restados ou o/jetos 1erdidos, de2raudar no comrcio, 1agar sal.rios injustos, elevar os 1reos es1eculando so/re a ignorCncia ou a misria alheia. '-o ainda moralmente il6citos a es1ecula-o, 1ela qual se 2a7 variar arti2icialmente a avalia-o dos /ens, visando levar vantagem em detrimento do outroD a corru1-o, 1ela qual se "com1ra" o julgamento daqueles que devem tomar decis;es de acordo com o direitoD a a1ro1ria-o e uso 1rivados dos /ens sociais de uma em1resaD os tra/alhos mal2eitosD a 2raude 2iscalD a 2alsi2ica-o de cheques e de 2aturasD os gastos e0cessivosD o des1erd6cio. In2ligir voluntariamente um 1reju67o aos 1ro1riet.rios 1rivados ou 1 /licos contr.rio E lei moral e e0ige re1ara-o. )+#?.As 1romessas devem ser mantidas, e os contratos, rigorosamente o/servados, na medida em que o com1romisso assumido 2or moralmente justo. 4ma 1arte not.vel da vida econOmica e social de1ende do valor dos contratos entre 1essoas 26sicas ou morais. 3 o caso dos contratos comerciais de venda ou com1ra, os contratos de loca-o ou de tra/alho. (odo contrato deve ser 2eito e e0ecutado de /oa*2. )+##.As contratos est-o sujeitos E justia comutativa, que regula as trocas entre as 1essoas e entre as institui;es no 1leno res1eito aos seus direitos. A justia comutativa o/riga estritamenteD e0ige a salvaguarda dos direitos de 1ro1riedade, o 1agamento das d6vidas e o cum1rimento das o/riga;es livremente contra6das. 'em a justia comutativa, nenhuma outra 2orma de justia 1oss6vel. Distingue*se a justia comutativa da justia legal, que se re2ere Equilo que o cidad-o deve eqKitativamente E comunidade, e da justia distri/utiva, que regula o que a comunidade deve aos cidad-os 1ro1orcionalmente Es suas contri/ui;es e Es suas necessidades. )+#).3m virtude da justia comutativa, a re1ara-o da injustia cometida e0ige a restitui-o do /em 2urtado a seu 1ro1riet.rio: !esus a/enoa Raqueu 1or causa de seu com1romisso: "'e de2raudei a algum, restituo*lhe o qu.dru1lo" "Ic #>,=&. Aqueles que, de maneira direta ou indireta, se a1ossaram de um /em alheio t8m o/riga-o de o restituir ou de devolver o equivalente em nature7a ou em es1cie, se a coisa desa1areceu, /em como os 2rutos e lucros que seu 1ro1riet.rio legitimamente teria au2erido. '-o igualmente o/rigados a restituir, 1ro1orcionalmente E sua res1onsa/ilidade e ao /ene26cio au2erido, todos os que 1artici1aram de alguma maneira do rou/o, ou tiraram

1roveito dele com conhecimento de causa, como, 1or e0em1lo, As mandantes, os que ajudaram ou enco/riram o rou/o. )+#%.As jogos de a7ar "jogos de cartas etc.& ou as a1ostas em si n-o s-o contr.rios E justia. (omam*se moralmente inaceit.veis quando 1rivam a 1essoa daquilo que lhe necess.rio 1ara su1rir suas necessidades e as dos outros. A 1ai0-o 1elo jogo corre o risco de se trans2ormar em uma de1end8ncia grave. A1ostar injustamente ou tra1acear nos jogos constitui matria grave, a menos que o dano in2ligido seja t-o 1equeno aquele que o so2re n-o 1ossa ra7oavelmente consider.*lo signi2icativo. )+#+.A stimo mandamento 1ro6/e os atos ou em1reendimentos que, 1or qualquer ra7-o que seja, ego6sta ou ideolgica, mercantil ou totalit.ria, levam a escravi7ar seres humanos, a desconhecer sua dignidade 1essoal, a com1r.*los, a vend8*los e a troc.*los como mercadorias. F um 1ecado contra a dignidade das 1essoas e contra seus direitos 2undamentais redu7i*las, 1ela viol8ncia, a um valor de uso ou a uma 2onte lucro. '. Paulo ordenava a um 1atr-o crist-o que tratasse seu escravo crist-o "n-o mais corno escravo, mas como um irm-o..., como um homem, no 'enhor" "9m #@&. O " $# ITO # 3A I*T /"IDAD DA C"IA%&O )+#B.A stimo mandamento manda res1eitar a integridade da cria-o. As animais, como as 1lantas e os seres inanimados, est-o naturalmente destinados ao /em comum da humanidade 1assada, 1resente e 2utura. A uso dos recursos minerais. vegetais e animais do universo n-o 1ode ser se1arado do res1eito 1elas e0ig8ncias morais. A dom6nio dado 1elo Criador ao homem so/re os seres inanimados e os seres vivos n-o a/solutoD medido 1or meio da 1reocu1a-o 1ela qualidade de vida do 1r0imo, inclusive das gera;es 2uturasD e0ige um res1eito religioso 1ela integridade da cria-o. )+#@.As animais s-o criaturas de Deus, que os envolve com sua solicitude 1rovidencial. Por sua sim1les e0ist8ncia, eles o /endi7em e lhe d-o glria. (am/m os homens lhes devem carinho. Iem/remos com que delicade7a os santos, como '. 9rancisco de Assis ou '. 9ili1e de ,eri, tratavam os animais. )+#$.Deus con2iou os animais E administra-o daquele que criou E sua imagem. 3, 1ortanto, legitimo servir*se dos animais 1ara a alimenta-o e a con2ec-o das vestes. Podem ser domesticados, 1ara ajudar o homem em seus tra/alhos e la7eres. As e01erimentos mdicos e cient62icos em animais s-o 1r.ticas moralmente admiss6veis, se 1ermanecerem dentro dos limites ra7o.veis e contri/u6rem 1ara curar ou salvar vidas humanas. )+#=.F contr.rio E dignidade humana, 2a7er os animais so2rerem inutilmente e des1erdiar suas vidas. 3 igualmente indigno gastar com eles o que deveria 1rioritariamente aliviar a misria dos homens. Pode*se amar os animais, 1orm n-o se deve orientar 1ara eles o a2eto devido e0clusivamente Es 1essoas. III. A doutrina socia( da I'reja )+#>."A revela-o crist- leva a uma com1reens-o mais 1ro2unda das leis da vida social." A Igreja rece/e do 3vangelho a revela-o 1lena da verdade do homem. Juando ela cum1re sua miss-o de anunciar o 3vangelho, testemunha ao homem, em nome de Cristo, sua dignidade 1r1ria e sua voca-o E comunh-o de 1essoas, ensina*lhe as e0ig8ncias da justia e da 1a7, de acordo com a sa/edoria divina. )+)?.A Igreja emite um ju67o moral, em matria econOmica e social, "quando o e0igem os direitos 2undamentais da 1essoa ou a salva-o das almas". ,a ordem da moralidade, tem uma miss-o distinta da miss-o das autoridades 1ol6ticas. A Igreja se 1reocu1a com as1ectos tem1orais do /em comum em ra7-o de sua ordena-o ao 'umo 5em, nosso 2im ltimo.

Procura ins1irar as atitudes justas na rela-o com os /ens terrenos e nas rela;es socioeconOmicas. )+)#.A doutrina social da Igreja se desenvolveu no sculo ]I], 1or ocasi-o do encontro do 3vangelho com a sociedade industrial moderna, suas novas estruturas 1ara a 1rodu-o de /ens de consumo, sua nova conce1-o da sociedade, do 3stado e da autoridade, suas novas 2ormas de tra/alho e de 1ro1riedade. o desenvolvimento da doutrina da Igreja, em matria econOmica e social, atesta valor o 1ermanente do ensinamento da Igreja e, ao mesmo tem1o, o sentido verdadeiro de sua (radi-o sem1re viva e ativa. )+)).A ensinamento social da Igreja a/range um cor1o de doutrina na que se articula E medida que a Igreja inter1reta os acontecimentos ao longo da histria, E lu7 do conjunto da 1alavra revelada 1or !esus Cristo, com a assist8ncia do 3s16rito 'anto. 3ste ensinamento se torna mais aceit.vel aos homens de /oa vontade quanto mais 1ro2undamente ins1ira a conduta dos 2iis. )+)%.A doutrina social da Igreja 1ro1;e 1rinc61ios de re2le0-o a1resenta critrios de ju67o, orienta 1ara a a-o. (odo sistema segundo o qual as rela;es sociais seriam inteiramente determinadas 1elos 2atores econOmicos contr.rio E nature7a da 1essoa humana e de seus atos. )+)+.4ma teoria que 2a7 do lucro a regra e0clusiva e o 2im ltimo da atividade econOmica moralmente inaceit.vel. A a1etite desordenado 1elo dinheiro n-o dei0a de 1rodu7ir seus e2eitos 1erversos. 3le uma das causas dos numerosos con2litos que 1ertur/am a ordem social. 4m sistema que "sacri2ica os direitos 2undamentais das 1essoas e dos gru1os E organi7a-o coletiva da 1rodu-o" contr.rio E dignidade do homem. (oda 1r.tica que redu7 as 1essoas a n-o serem mais que meros meios que t8m em vista o lucro escravi7a o homem, condu7 a idolatria do dinheiro e contri/ui 1ara di2undir o ate6smo. ",-o 1odeis servir ao mesmo tem1o a Deus e ao dinheiro" "<t @,)+D Ic #@,#%&. )+)B.A Igreja tem rejeitado as ideologias totalit.rias e atias associadas, nos tem1os modernos, ao "comunismo" ou ao "socialismo". Alm disso, na 1r.tica do "ca1italismo", ela recusou o individualismo e o 1rimado a/soluto da lei do mercado so/re o tra/alho humano. A regulamenta-o da economia e0clusivamente 1or meio 1lanejamento centrali7ado 1erverte na /ase os v6nculos sociaisD sua regulamenta-o unicamente 1ela lei do mercado vai contra a justia social, "1ois h. muitas necessidades humanas que n-o 1odem atendidas 1elo mercado". F 1reciso 1reconi7ar uma regulamenta-o racional do mercado e das iniciativas econOmicas, de acordo com uma justa hierarquia de valores e em vista do /em comum. IV. A atividade econUmica e a justi-a socia( )+)@.A desenvolvimento das atividades econOmicas e o crescimento da 1rodu-o est-o destinados a servir Es necessidades dos seres humanos. A vida econOmica n-o visa somente multi1licar os /ens 1rodu7idos e aumentar o lucro ou o 1oderD antes de tudo, ela est. ordenada ao servio das 1essoas, do homem em sua totalidade e de toda a comunidade humana. Condu7ida segundo seus mtodos 1r1rios, a atividade econOmica deve ser e0ercida dentro dos limites da ordem moral, segundo a justia social, a 2im de corres1onder ao 1lano de Deus acerca do homem. )+)$.A tra/alho humano 1rocede imediatamente das 1essoas criadas E imagem de Deus e chamadas a 1rolongar, ajudando*se mutuamente, a o/ra da cria-o, dominando a terra. A tra/alho , 1ois, um dever: "Juem n-o quer tra/alhar tam/m n-o h. de comer" ")(s %,#?&.

A tra/alho honra os dons do Criador e os talentos rece/idos. (am/m 1ode ser redentor. 'u1ortando a 1ena do tra/alho unido a !esus, o artes-o de ,a7ar e o cruci2icado do Calv.rio, o homem cola/ora de certa maneira com o 9ilho de Deus em sua o/ra redentora. <ostra*se disc61ulo de Cristo carregando a cru7, cada dia, na atividade que chamado a reali7ar. A tra/alho 1ode ser um meio de santi2ica-o e uma anima-o das realidades terrestres no 3s16rito de Cristo. )+)=.,o tra/alho, a 1essoa e0erce e reali7a uma 1arte das ca1acidades inscritas em sua nature7a. A valor 1rimordial do tra/alho est. ligado ao 1r1rio homem, que seu autor e destinat.rio. A tra/alho 1ara o homem, e n-o o homem 1ara o tra/alho. Cada um deve 1oder tirar do tra/alho os meios 1ara sustentar*se, a si e aos seus, /em como 1ara 1restar servio E comunidade humana. )+)>.Cada um tem o direito de iniciativa econOmica, cada um usar. legitimamente de seus talentos 1ara contri/uir 1ara uma a/undCncia que seja de 1roveito 1ara todos e 1ara colher os justos 2rutos de seus es2oros. Cuidar. de seguir as 1rescri;es emanadas das autoridades legitimas, tendo em vista o /em comum. )+%?.A vida econOmica a/range interesses diversos, muitas ve7es o1ostos entre si. Assim se e01lica o surgimento dos con2litos que a caracteri7am. Deve haver em1enho no sentido de minimi7a estes ltimos 1ela negocia-o que res1eite os direitos e os deveres de cada 1arceiro social: os res1ons.veis 1elas em1resas, os re1resentantes dos assalariados, 1or e0em1lo, as organi7a;es sindicais e, eventualmente, os 1oderes 1 /licos. )+%#.A res1onsa/ilidade do 3stado. "A atividade econOmica, so/retudo a da economia de mercado, n-o 1ode desenvolver*se num va7io institucional, jur6dico e 1ol6tico. 3la su1;e que sejam asseguradas as garantias das li/erdades individuais e da 1ro1riedade, sem esquecer uma moeda est.vel e servios 1 /licos e2ica7es. A dever essencial do 3stado, no entanto, assegurar essas garantias, 1ara que aqueles que tra/alham 1ossam go7ar do 2ruto de seu tra/alho e, 1ortanto, sentir*se estimulados a reali7.*lo com e2ic.cia e honestidade... A 3stado tem o dever de vigiar e condu7ir a a1lica-o dos direitos humanos no setor econOmicoD nessa es2era, 1orm, a 1rimeira res1onsa/ilidade n-o ca/e ao 3stado, mas Es institui;es e aos diversos gru1os e associa;es que com1;em a sociedade." )+%).As res1ons.veis 1elas em1resas t8m, 1erante a sociedade a res1onsa/ilidade econOmica e ecolgica 1or suas o1era;es. (8m o dever de considerar o /em das 1essoas e n-o a1enas aumento dos lucros. 3ntretanto, estes s-o necess.rios, 1ois 1ermitem reali7ar os investimentos que garantem o 2uturo das em1resas, garantindo o em1rego. )+%%.A acesso ao tra/alho e E 1ro2iss-o deve estar a/erto a todos, sem discrimina-o injusta: homens e mulheres, normais e e0ce1cionais ou de2icientes, autctones e migrantes. 3m 2un-o das circunstCncias, tam/m a sociedade deve ajudar os cidad-os a conseguir um tra/alho e um em1rego. )+%+.A sal.rio justo o 2ruto leg6timo do tra/alho. :ecus.*lo ou ret8*lo 1ode constituir uma grave injustia. Para se avaliar a remunera-o eqKitativa, e 1reciso levar em conta ao mesmo tem1o as necessidades e as contri/ui;es de cada um. "Ievando*se em considera-o as 2un;es e a 1rodutividade, a situa-o da em1resa e o /em comum, a remunera-o do tra/alho deve garantir ao homem e a seus 2amiliares os recursos necess.rios a uma vida digna no 1lano material, social, cultural e es1iritual." A acordo das 1artes n-o su2iciente 1ara justi2icar moralmente o montante do sal.rio. )+%B.A greve moralmente leg6tima quando se a1resenta como um recurso inevit.vel, e mesmo necess.rio, em vista de um /ene26cio 1ro1orcionado. (orna*se moralmente inaceit.vel quando acom1anhada de viol8ncias ou ainda quando se lhe atri/uem o/jetivos n-o diretamente ligados Es condi;es de tra/alho ou contr.rios ao /em comum.

)+%@.3 injusto n-o 1agar aos organismos de seguridade social as cotas esti1uladas 1elas autoridades leg6timas. A 1riva-o do tra/alho 1or causa do desem1rego quase sem1re, 1ara quem a so2re, um atentado E dignidade e uma ameaa ao equil6/rio da vida. Alm do 1reju67o 1essoal 1ara o desem1regado, corre tam/m in meros riscos o seu #ar. V. 7usti-a e so(idariedade entre as na-Jes )+%$.,o 1lano internacional, a desigualdade dos recursos e dos meios econOmicos t-o grande que 1rovoca entre as na;es um verdadeiro "2osso". De um lado, est-o os que det8m e desenvolvem os meios de crescimento e, de outro, os que acumulam as d6vidas. )+%=.Diversas causas, de nature7a religiosa, 1ol6tica, econOmica e 2inanceira, con2erem hoje a quest-o social uma dimens-o mundial". A solidariedade necess.ria entre as na;es cujas 1ol6ticas j. s-o interde1endentes. 3 ainda mais indis1ens.vel quando se toma 1reciso deter "os mecanismos 1erversos" que im1edem o desenvolvimento dos 1a6ses menos avanados. 4rge su/stituir os sistemas 2inanceiros a/usivos e mesmo usur.rios, as rela;es comerciais in6quas entre as na;es e a corrida armamentista 1or um es2oro comum no sentido de mo/ili7ar os recursos e o/jetivos de desenvolvimento moral, cultural e econOmico, "rede2inindo as 1rioridades e as escalas de valores". )+%>.As na;es ricas t8m uma res1onsa/ilidade moral grave 1ara com aquelas que n-o 1odem garantir so7inhas os 1r1rios meios de seu desenvolvimento ou 2oram im1edidas de 2a78*lo 1or tr.gicos acontecimentos histricos. 3 um dever de solidariedade e caridadeD igualmente uma o/riga-o de justia, se o /em*estar das na;es ricas 1rovm de recursos naturais n-o 2oram eqKitativamente 1agos. )++?.A ajuda direta re1resenta uma res1osta a1ro1riada a necessidades imediatas, e0traordin.rias, causadas 1or cat.stro2es naturais, e1idemias etc., mas n-o /asta 1ara re1arar os graves 1reju67os que resultam de situa;es de misria nem 1ara 1rover 1ermanentemente Es necessidades. F necess.rio tam/m re2ormar as institui;es econOmicas e 2inanceiras internacionais, 1ara que elas 1romovam melhor as rela;es eqKitativas com os 1a6ses menos desenvolvidos. 3 1reciso a1oiar o es2oro dos 1a6ses 1o/res tra/alhando 1ara seu desenvolvimento e li/erta-o. 3sta doutrina deve ser a1licada de maneira muito es1ecial no Cm/ito do tra/alho agr6cola. As cam1oneses, so/retudo dos 1a6ses menos desenvolvidos, constituem a massa 1re1onderante dos 1o/res. )++#.Aumentar o senso de Deus e o conhecimento de si mesmo a /ase de todo desenvolvimento com1leto da sociedade humana. 3ste desenvolvimento com1leto multi1lica os /ens materiais e os 1;e a servio da 1essoa e de sua li/erdade. Diminui a misria e a e01lora-o econOmicas. 9a7 crescer o res1eito 1elasD identidades culturais e a a/ertura 1ara a transcend8ncia. )++).,-o ca/e aos 1astores da Igreja intervir diretamente na constru-o 1ol6tica e na organi7a-o da vida social. 3ssa tare2a 2a7 1arte da voca-o dos 2iis leigos, que agem 1or 1r1ria iniciativa com seus concidad-os. A a-o social 1ode im1licar uma 1luralidade de caminhos concretos. (er. sem1re em vista o /em comum e se con2ormar. com a mensagem evanglica e com a doutrina da Igreja. Ca/e aos 2iis leigos "animar as realidades tem1orais com um 7elo crist-o e com1ortar*se como artes-os da 1a7 e da justia". VI. O amor aos ,obres )++%.Deus a/enoa aqueles que ajudam os 1o/res e re1rova aqueles que se a2astam deles: "D. ao que te 1ede e n-o voltes as costas ao que te 1ede em1restado" "<t B,+)&. "De graa rece/estes, de graa dai" "<t #?,=&. !esus Cristo reconhecer. seus eleitos 1elo que tiverem

2eito 1elos 1o/res. (emos o sinal da 1resena de Cristo quando "os 1o/res s-o evangeli7ados" "<t ##,B%& )+++."A amor da Igreja 1elos 1o/res... 2a7 1arte de sua tradi-o constante." Ins1ira*se no 3vangelho das /em*aventuranas, na 1o/re7a de !esus e em sua aten-o aos 1o/res. A amor aos 1o/res tam/m um dos motivos do dever de tra/alhar, "1ara se ter o que 1artilhar com quem tiver necessidade. ,-o se estende a1enas E 1o/re7a material, mas tam/m Es numerosas 2ormas de 1o/re7a cultural e religiosa. )++B.A amor aos 1o/res incom1at6vel com o amor imoderado das rique7as ou o uso ego6sta delas: Pois /em, agora vs, ricos, chorai e gemei 1or causa das desgraas que est-o 1ara vos so/revir. Hossa rique7a a1odreceu e vossas vestes est-o carcomidas 1elas traas. Hosso ouro e vossa 1rata est-o en2errujados, e sua 2errugem testemunhar. contra vs e devorar. vossas carnes. 3ntesourastes como que um 2ogo nos tem1os do 2imL Iem/rai*vos de que o sal.rio, do qual 1rivastes os tra/alhadores que cei2aram vossos cam1os, clama, e os gritos dos cei2eiros chegaram aos ouvidos do 'enhor dos e0rcitos. Hiveste 2austosamente na terra e vos regalastesD vs vos saciastes no dia matana. Condenastes o justo e o 1usestes E morte: ele n-o resiste "(g B,#*@&. )++@.'-o !o-o Crisstomo lem/ra essa verdade em termos vigorosos: ",-o dei0ar os 1o/res 1artici1ar dos 1r1rios /ens rou/.*los e tirar*lhes a vida. ,s n-o detemos nossos /ens, mas os deles." "F 1reciso satis2a7er acima de tudo as e0ig8ncias da justia, 1ara que n-o o2ereamos como dom da caridade aquilo que j. devido 1or justia." Juando damos aos 1o/res as coisas indis1ens.veis, n-o 1raticamos com eles grande generosidade 1essoal, mas lhes devolvemos o que deles. Cum1rimos um dever de justia e n-o tanto um ato de caridade. )++$.As o/ras de misericrdia s-o as a;es caritativas 1elas quais socorremos o 1r0imo em suas necessidades cor1orais e es1irituais. Instruir, aconselhar, consolar, con2ortar s-o o/ras de misericrdia es1iritual, como tam/m 1erdoar e su1ortar com 1aci8ncia. As o/ras de misericrdia cor1oral consistem so/retudo em dar de comer a quem tem 2ome, dar de /e/er a quem tem sede, dar moradia aos desa/rigados, vestir os maltra1ilhos, visitar os doentes e 1risioneiros, se1ultar os mortos. Dentre esses gestos de misericrdia, a esmola dada aos 1o/res um dos 1rinci1ais testemunhos da caridade 2raterna. 3 tam/m uma 1r.tica de justia que agrada a Deus. Juem tiver duas t nicas, re1arta*as com aquele que n-o tem, quem tiver o que comer, 2aa o mesmo "Ic %,##&. Dai o que tendes em esmola, e tudo 2icar. 1uro 1ara vs "Ic ##,+#&. 'e um irm-o ou uma irm- n-o tiverem o que vestir e lhes 2altar o necess.rio 1ara a su/sist8ncia de cada dia, e algum dentre vs lhes disser "Ide 1a7, aquecei*vos e saciai*vos, e n-o lhes der o necess.rio 1ara manuten-o, que 1roveito haver. nissoM "(g ), #B*#@&. )++=."'o/ suas m lti1las 2ormas * e0trema 1riva-o material, o1ress-o injusta, en2ermidades 26sicas e 1s6quicas e, 1or 2im, a morte *, a misria humana o sinal mani2esto da condi-o natural da 2raque7a em que o homem se encontra a1s o 1rimeiro 1ecado e da necessidade de uma salva-o. F 1or isso que ela atrai a com1ai0-o de Cristo 'alvador, que quis assumi* la so/re si, identi2icando*se com os Pmais 1equeninos entre seus irm-osP. F tam/m 1or isso que todos aqueles que ela atinge s-o o/jeto de um amor 1re2erencial 1or 1arte da Igreja, que, desde as suas origens, a1esar das 2alhas de muitos de seus mem/ros, n-o dei0ou nunca de

tra/alhar 1or alivi.*los, de2end8*los e li/ert.*los. 3la o 2a7 1or meio de in meras o/ras de /ene2ic8ncia, que continuam a ser, sem1re e 1or toda 1arte, indis1ens.veis." )++>.!. no Antigo (estamento, todas as medidas jur6dicas "ano de 1erd-o, 1roi/i-o de em1rstimo a juros e da manuten-o de 1enhora, o/riga-o do d67imo, 1agamento cotidiano ao tra/alhador diarista, direito de re/usca nas vinhas e res1iga nos cam1os& s-o uma res1osta E e0orta-o do DeuteronOmio: ",unca dei0ar. de haver 1o/res na terraD 1or isso que eu te ordeno: a/re a m-o em 2avor de teu irm-o que humilhado e 1o/re em tua terra" "Dt #B,##&. !esus 2a7 suas essas 1alavras: "'em1re tereis 1o/res convoscoD mas a mim nem sem1re tereis" "!o #),=&. Dessa 2orma, ele n-o dei0a caducar a veem8ncia dos or.culos antigos contra aqueles que "com1ram o 2raco com 1rata e o indigente 1or um 1ar de sand.lias..." "Am =,@&, mas 3le nos convida a reconhecer sua 1resena nos 1o/res, que s-o seus irm-os: ,o dia em que sua m-e a re1reendeu 1or manter em casa 1o/res e doentes, 'anta :osa de Iima lhe re1licou: "Juando servimos aos 1o/res e doentes, servimos a !esus. ,-o nos devemos cansar de ajudar o 1r0imo, 1orque neles a !esus que servimos". " $!MI*DO 2-/C."N.o rou"ars" (Dt /,B:). "Nem os ladr$es, nem os avarentos... nem os ra!inadores herdar.o o @eino de Deus" (B Cor 3,BC). 2-/B.' stimo mandamento !rescreve a !rtica da #usti,a e da caridade na administra,.o dos "ens terrenos e dos frutos do tra"alho dos homens. 2-/2.'s "ens da cria,.o s.o destinados a todo o g nero humanos. ' direito 8 !ro!riedade !rivada n.o a"ole a destina,.o universal dos "ens. 2-/D.' stimo mandamento !ro?"e o rou"o. ' rou"o a usur!a,.o de um "em de outrem contra a vontade ra%ovel do !ro!rietrio2 2-/-.<oda forma de a!ro!ria,.o e uso in#usto dos "ens de outrem contrria ao stimo mandamento. + in#usti,a cometida exige re!ara,.o. + #usti,a comutativa exige a restitui,.o do "em rou"ado. 2-//.+ lei moral !ro?"e os atos que, visando a fins mercantis ou totalitrios, condu%em 8 servid.o dos seres humanos, 8 sua com!ra, venda e troca como mercadorias. 2-/3.' dom?nio concedido !elo Criador so"re os recursos minerais, vegetais e animais do universo n.o !ode ser se!arado do res!eito 8s o"riga,$es morais, inclusive !ara com as gera,$es futuras. 2-/4.'s animais s.o confiados 8 administra,.o do homem, que lhes deve "enevol ncia. *odem servir !ara a #usta satisfa,.o das necessidades do homem. 2-/9.+ 5gre#a emite um #u?%o em matria econMmica e social quando os direitos fundamentais da !essoa ou a salva,.o das almas exigem. *reocu!a;se com o "em comum tem!oral dos homens em ra%.o de sua ordena,.o ao 7umo Iem, nosso fim 6ltimo. 2-/:.' !r!rio homem o autor, o centro e o fim de toda a vida econMmica e social. ' !onto decisivo da quest.o social que os "ens criados !or Deus !ara todos de fato cheguem a todos conforme a #usti,a e com a a#uda da caridade. 2-3C.' valor !rimordial do tra"alho de!ende do !r!rio homem, que seu autor e destinatrio. *or meio de seu tra"alho, o homem !artici!a da o"ra da cria,.o. Rnido a Cristo, o tra"alho !ode ser redentor. 2-3B.' verdadeiro desenvolvimento a"range o homem inteiro. ' que im!orta fa%er crescer a ca!acidade de cada !essoa de res!onder 8 sua voca,.o, !ortanto, ao chamamento de Deus.

2-32.+ esmola dada aos !o"res um testemunho de caridade fraterna2 tam"m uma !rtica de #usti,a que agrada a Deus. 2-3D.Na multid.o de seres humanos sem !.o, sem teto, sem terra, como n.o reconhecer L%aro, mendigo faminto da !ar"oBaN Como n.o ouvir Eesus, que di%& ">oi a mim que o deixastes de fa%er" (=t 2/,-/)N AR%IGO : O OI%AVO #A.*A#$.%O ,-o a1resentar.s um 2also testemunho contra teu 1r0imo "30 )?,#@&. Auvistes tam/m o que 2oi dito aos antigos: ,-o 1erjurar.s, mas cum1rir.s os teus juramentos 1ara com o 'enhor "<t B,%%&. )+@+.A oitavo mandamento 1ro6/e 2alsear a verdade nas rela;es com os outros. 3ssa 1rescri-o moral decorre da voca-o do 1ovo santo a ser testemunha doD seu Deus, que e quer a verdade. As o2ensas E verdade e01rimem, 1or 1alavras ou atos, uma recusa de a/raar a retid-o moral: s-o in2idelidades 2undamentais a Deus e, neste sentido, minam as /ases da Aliana. I. Viver na verdade )+@B.A Antigo (estamento atesta: Deus 2onte de toda verdade. 'ua Palavra verdade. 'ua lei verdade. "'ua 2idelidade continua de gera-o em gera-o" "'l ##>,>?&. 4ma ve7 que Deus "vera7" ":m %,+&, os mem/ros de seu Povo s-o chamados a viver na verdade. )+@@.3m !esus Cristo, a verdade de Deus se mani2estou 1lenamente. "Cheio de graa e verdade, 3le a "lu7 do mundo" "!o =,#)&, a Herdade.".. 1ara que aquele que cr8 em mim n-o 1ermanea nas trevas." A disc61ulo de !esus "1ermanece em sua 1alavra" 1ara conhecer "a verdade que li/erta" "!o =,%)& e santi2ica. 'eguir a !esus viver do "3s16rito da verdade" que o Pai envia em seu nome e condu7 "E verdade 1lena" "!o #@,#%&. !esus ensina a seus disc61ulos o amor incondicional da verdade: "'eja o vosso PsimP, sim, e o vosso Pn-oP, n-o" "<t B,%$&. )+@$.A homem tende naturalmente 1ara a verdade. F o/rigado a honr.*la e testemunh.*la: "F 1ostulado da 1r1ria dignidade que os homens todos, 1or serem 1essoas... se sintam 1or nature7a im1elidos e moralmente o/rigados a 1rocurar a verdade, so/retudo a que concerne E religi-o. '-o o/rigados tam/m a aderir E verdade conhecida e a ordenar toda a vida segundo as e0ig8ncias da verdade" )+@=.A verdade como retid-o do agir e da 1alavra humana tem o nome de veracidade, sinceridade ou 2ranque7a. A verdade ou a veracidade a virtude que consiste em mostrar*se verdadeiro no agir e no 2alar, guardando*se da du1licidade, da simula-o e da hi1ocrisia. )+@>."As homens n-o 1oderiam viver juntos se n-o tivessem con2iana rec61roca, quer di7er, se n-o mani2estassem a verdade uns aos outros." A virtude da verdade devolve ao outro o que lhe devido. A veracidade o/serva um justo meio entre aquilo que deve ser e01resso e o segredo que deve ser guardadoD im1lica a honestidade e a discri-o. Por justia, "um homem deve honestamente a outro a mani2esta-o da verdade". )+$?.A disc61ulo de Cristo aceita "viver na verdade", isto , na sim1licidade de uma vida con2orme o e0em1lo do 'enhor 1ermanecendo em sua verdade. "'e dissermos que estamos em comunh-o com 3le e andamos nas trevas, mentimos e n-o 1raticamos a verdade" "# !o #,@&.

II. +Dar testemunho da verdade+ )+$#.Diante de Pilatos, Cristo 1roclama que "veio ao mundo 1ara dar testemunho da verdade" A crist-o n-o "se envergonha de dar testemunho do 'enhor" ") (m #,=&. ,as situa;es que requerem a declara-o da 2, o crist-o deve 1ro2ess.*la sem equ6voco, a e0em1lo de '. Paulo diante de seus jui7es. 3le deve manter "uma consci8ncia irre1reens6vel, constantemente, diante de Deus e diante dos homens" "At )+,#@&. )+$).A dever dos crist-os de tomar 1arte na vida da Igreja leva*os a agir como testemunhas do 3vangelho e das o/riga;es dele decorrentes. 3sse testemunho transmiss-o da 2 em 1alavras e atos. A testemunho um ato de justia que esta/elece ou d. a conhecer a verdade: (odos os crist-os, onde quer que vivam, 1elo e0em1lo da vida e 1elo testemunho da 1alavra, devem mani2estar o novo homem que 1elo 5atismo vestiram e a virtude do 3s16rito 'anto que os revigorou 1ela con2irma-o. )+$%.A mart6rio o su1remo testemunho 1restado E verdade da 2D designa um testemunho que vai at a morte. A m.rtir d. testemunho de Cristo, morto e ressuscitado, ao qual est. unido 1ela caridade. D. testemunho da verdade da 2 e da doutrina crist-. 3n2renta a morte num ato de 2ortale7a. "Dei0ai*me ser comida das 2eras. 3 1or elas que me ser. concedido chegar at Deus." )+$+.Com o maior cuidado, a Igreja recolheu as lem/ranas daqueles que 2oram at o 2im 1ara testemunhar a 2. '-o as "Atas dos <.rtires" "Acta <artUrum&. Constituem os arquivos da Herdade escritos em letras de sangue: De nada me servir-o os encantos do mundo e dos remos deste sculo. <elhor 1ara mim morrer "1ara me unir& a Cristo !esus do que reinar at as e0tremidades da terra. F a 3le, que morreu 1or ns, que eu 1rocuroD a 3le, que ressuscitou 1or ns, que eu quero. A1ro0ima*se o momento em que serei gerado... . 3u vos /endigo 1or me terdes julgado digno desse dia e dessa hora, digno de ser contado no n mero dos vossos m.rtires... Guardastes vossa 1romessa, Deus da 2idelidade e da verdade. Por essa graa e 1or todas as coisas, eu vos louvo, vos /endigo e vos glori2ico 1elo eterno e celeste sumo sacerdote, !esus Cristo vosso 9ilho /em*amado. Por 3le, que est. convosco e com o 3s16rito, vos seja dada glria, agora e 1or todos os sculos. Amm. III. As ofensas S verdade )+$B.As disc61ulos de Cristo "revestiram*se do homem novo, criado segundo Deus, na justia e santidade da verdade" "32 +,)+&. "Iivres da mentira" "32 +,)B&, devem "rejeitar toda maldade, toda mentira, todas as 2ormas de hi1ocrisia, de inveja c maledic8ncia" "l Pd ),#&. )+$@.9also testemunho e 1erj rio. Juando emitida 1u/licamente, uma a2irma-o contr.ria E verdade assume uma gravidade 1articular. Diante de um tri/unal, torna*se um 2also testemunho. Juando est. so/ juramento, trata*se de 1erj rio. 3ssas 2ormas de agir contri/uem 1ara condenar um inocente 1ara inocentar um cul1ado ou 1ara aumentar a san-o em que incorre o acusado. 3las com1rometem gravemente e0erc6cio da justia e a eqKidade da sentena 1ronunciada 1elos jui7es. )+$$.A res1eito E re1uta-o das 1essoas 1ro6/e qualquer atitude e 1alavra ca1a7es de causar um 1reju67o injusto. (orna*se cul1ado: * de ju67o temer.rio aquele que, mesmo tacitamente, admite como verdadeiro, sem 2undamento su2iciente, um de2eito moral no 1r0imo.

* de maledic8ncia aquele que, sem ra7-o o/jetivamente v.lida, revela a 1essoas que n-o sa/em os de2eitos e 2altas de outros. * de cal nia aquele que, 1or 1alavras contr.rias E verdade, 1rejudica a re1uta-o dos outros e d. ocasi-o a 2alsos ju67os a res1eito deles. )+$=.Para evitar o ju67o temer.rio, todos h-o de cuidar de inter1retar de modo 2avor.vel tanto quanto 1oss6vel os 1ensamentos, as 1alavras e as a;es do 1r0imo. (odo /om crist-o deve estar mais inclinado a descul1ar as 1alavras do 1r0imo do que a conden.*las. 'e n-o 1oss6vel descul1.*las, deve*se 1erguntar*lhe como as entendeD e se ele as entende mal, que seja corrigido com amorD e, se isso n-o /astar, que se 1rocurem todos os meios a1ro1riados 1ara que, com1reendendo*as corretamente, se salve. )+$>.<aledic8ncia e cal nia destroem a re1uta-o e a honra do 1r0imo. Ara, a honra o testemunho social 1restado E dignidade humana. (odos go7am de um direito natural E honra do 1r1rio nome, E sua re1uta-o e ao seu res1eito. Dessa 2orma, a maledic8ncia e a cal nia 2erem as virtudes da justia e da caridade. )+=?.Deve*se 1roscrever qualquer 1alavra ou atitude que, 1or /ajula-o, adula-o ou com1lac8ncia, encoraje e con2irme o outro na mal6cia de seus atos e na 1erversidade de sua conduta. A adula-o uma 2alta grave quando c m1lice de v6cios ou de 1ecados graves. A desejo de 1restar servio ou a ami7ade n-o justi2icam uma du1licidade da linguagem. A adula-o um 1ecado venial quando deseja somente ser agrad.vel, evitar um mal, remediar uma necessidade, o/ter vantagens leg6timas. )+=#.A jactCncia ou 2an2arronice constitui uma 2alta contra a verdade. A mesmo vale 1ara a ironia, que visa de1reciar algum caricaturando, de modo malvolo, um ou outro as1ecto de seu com1ortamento. )+=)."A mentira consiste em di7er o que 2also com a inten-o de enganar." A 'enhor denuncia na mentira uma o/ra dia/lica: "Hs sois do dia/o, vosso 1ai, . . nele n-o h. verdade: quando ele mente, 2ala do que lhe 1r1rio, 1orque mentiroso e 1ai da mentira" "!o =,++&. )+=%.A mentira a o2ensa mais direta E verdade. <entir 2alar ou agir contra a verdade 1ara indu7ir em erro. 9erindo a rela-o do homem com a verdade e com o 1r0imo, a mentira o2ende a rela-o 2undante do homem e de sua 1alavra com o 'enhor. )+=+.A gravidade da mentira se mede segundo a nature7a da verdade que ela de2orma, de acordo com as circunstCncias, as inten;es daquele que a comete, os 1reju67os so2ridos 1or aqueles que s-o suas v6timas. 3m/ora a mentira, em si, n-o constitua sen-o um 1ecado venial, torna*se mortal quando 2ere gravemente as virtudes da justia e da caridade. )+=B.A mentira conden.vel em sua nature7a. 3 uma 1ro2ana-o da 1alavra que tem 1or 2inalidade comunicar a outros a verdade conhecida. A 1ro1sito deli/erado de indu7ir o 1r0imo em 1or 1alavras contr.rias E verdade constitui uma 2alta E justia e E caridade. A cul1a/ilidade maior quando a inten-o de enganar acarreta o risco de conseqK8ncias 2unestas 1ara aqueles s-o desviados da verdade. )+=@.A mentira "1or ser uma viola-o da virtude da veracidade& uma verdadeira viol8ncia 2eita ao outro 1orque o 2ere em sua ca1acidade de conhecer, que a condi-o de todo ju67o e de decis-o. Contm em germe a divis-o dos es16ritos e todos os males que ela suscita. A mentira 2unesta 1ara toda a sociedadeD mina a con2iana entre os homens e rom1e o tecido das rela;es sociais. )+=$.(oda 2alta cometida contra a justia e a verdade im1;e o dever de re1ara-o, mesmo que seu autor tenha sido 1erdoado. Juando se toma im1oss6vel re1arar um erro 1u/licamente, deve*se 2a78*lo em segredoD se aquele que so2reu o 1reju67o n-o 1ode ser diretamente

indeni7ado, deve*se dar*lhe satis2a-o moralmente, em nome da caridade. 3sse dever de re1ara-o se re2ere tam/m Es 2altas cometidas contra a re1uta-o de outrem. 3ssa re1ara-o, moral e Es ve7es material, ser. avaliada na 1ro1or-o do dano causado e o/riga em consci8ncia. IV. O res,eito S verdade )+==.A direito E comunica-o da verdade n-o incondicional. Cada um deve con2ormar sua vida com o 1receito evanglico do amor 2raterno. 3ste requer, nas situa;es concretas, que se avalie se conveniente ou n-o revelar a verdade Equele que a 1ede. )+=>.A caridade e o res1eito E verdade devem ditar a res1osta a todo 1edido de in2orma-o ou de comunica-o. A /em e a segurana do outro, o res1eito E vida 1rivada, o /em comum s-o ra7;es su2icientes 1ara se calar aquilo que n-o deve ser conhecido ou 1ara se usar uma linguagem discreta. A dever de evitar o escCndalo im1;e muitas ve7es uma estrita discri-o. ,ingum o/rigado a revelar a verdade a quem n-o tem o direito de conhec8*#a. )+>?.A sigilo do sacramento da :econcilia-o sagrado e n-o 1ode ser tra6do so/ nenhum 1rete0to. "A sigilo sacramental inviol.velD 1or isso, n-o l6cito ao con2essor revelar o 1enitente, com 1alavras, ou de qualquer outro modo, 1or nenhuma causa." )+>#.As segredos 1ro2issionais 1or e0em1lo, de 1ol6ticos, militares, mdicos, juristas ou as con2id8ncias 2eitas so/ sigilo devem ser guardados, salvo casos e0ce1cionais em que a reten-o do segredo causasse Equele que os con2ia, Equele que os rece/e ou a um terceiro 1reju67os muito graves e somente evit.veis 1ela divulga-o da verdade. Ainda que n-o tenham sido con2iadas so/ sigilo, as in2orma;es 1rivadas 1rejudiciais a outros n-o 1odem ser divulgadas sem uma ra7-o grave e 1ro1orcionada. )+>).Cada um deve manter a justa reserva acerca da vida 1rivada das 1essoas. As res1ons.veis 1ela comunica-o devem manter uma justa 1ro1or-o entre as e0ig8ncias do /em comum e o res1eito dos direitos 1articulares. A inger8ncia da in2orma-o na vida 1rivada de 1essoas com1rometidas numa atividade 1ol6tica ou 1 /lica conden.vel na medida em que ela viola sua intimidade e li/erdade. V. O uso dos meios de comunica-.o socia( )+>%.,a sociedade moderna, os meios de comunica-o social e0ercem um 1a1el 1rimordial na in2orma-o, na 1romo-o cultural e na 2orma-o. A 1a1el cresce em ra7-o dos avanos tcnicos, com a am1litude e a diversidade das not6cias transmitidas, com a in2lu8ncia e0ercida so/re a o1ini-o 1 /lica. )+>+.A in2orma-o dos meios de comunica-o social est. a servio do /em comum. A sociedade tem direito a uma in2orma-o 2undada so/re a verdade, a li/erdade, a justia e a solidariedade: A correto e0erc6cio desse direito e0ige que a comunica-o seja, quanto ao o/jeto, sem1re ver6dica e com1leta, dentro do res1eito Es e0ig8ncias da justia e da caridadeD que ela seja, quanto ao modo, honesta e conveniente, quer di7er, que na aquisi-o e di2us-o das not6cias o/serve a/solutamente as leis morais, os direitos e a dignidade do homem. )+>B."F indis1ens.vel que todos os mem/ros da sociedade cum1ram tam/m neste 1articular os deveres de justia e verdade. N-o de em1regar os meios de comunica-o social a 2im de coo1erar 1ara a 2orma-o e a di2us-o da reta o1ini-o 1 /lica." A solidariedade a1arece como conseqK8ncia de uma comunica-o verdadeira e justa e da livre circula-o das idias que 2avoream o conhecimento e o res1eito aos outros.

)+>@.As meios de comunica-o social "es1ecialmente a m6dia& 1odem gerar certa 1assividade entre os usu.rios, tornando*os consumidores 1ouco criteriosos a res1eito das mensagens e dos es1et.culos, As usu.rios h-o de se im1or modera-o e disci1lina quanto E m6dia. N-o de 2ormar em si uma consci8ncia esclarecida e correta, 1ara resistir mais 2acilmente Es in2lu8ncias menos honestas. )+>$.As res1ons.veis 1ela im1rensa, e0atamente 1or sua 1ro2iss-o t8m o dever, na di2us-o da in2orma-o, de servir E verdade e n-o o2ender a caridade. N-o de se es2orar 1or res1eitar, com igual cuidado, a nature7a dos 2atos e os limites do ju67o cr6tico a res1eito dai 1essoas. Devem evitar ceder E di2ama-o. )+>=."Ca/em Es autoridades civis deveres es1eciais em ra7-o do /em comum. As 1oderes 1 /licos devem de2ender e 1roteger a verdadeira e justa li/erdade de in2orma-o." Pu/licando leis e cuidando de sua a1lica-o, os 1oderes 1 /licos cuidar-o 1ara que o mau uso dos meios de comunica-o n-o "cause graves 1reju67os aos costumes 1 /licos aos 1rogressos da sociedade". 3sta/elecer-o san;es contra a viola-o dos direitos de cada 1essoa E re1uta-o e ao segredo da vida 1rivada. Dar-o no momento o1ortuno e honestamente as in2orma;es que di7em res1eito ao /em comum e res1ondem Es inquieta;es 2undadas da 1o1ula-o. ,ada 1ode justi2icar o recurso a 2alsas in2orma;es 1ara se mani1ular a o1ini-o 1 /lica 1elos meios de comunica-o. 3ssas interven;es n-o 2erir-o a li/erdade dos indiv6duos e dos gru1os. )+>>.A moral denuncia o 2lagelo dos estados totalit.rios que 2alsi2icam sistematicamente a verdade, e0ercem mediante os meios de comunica-o uma domina-o 1ol6tica da o1ini-o, "mani1ulam" os acusados e as testemunhas de 1rocessos 1 /licos e imaginam assegurar sua tirania su2ocando e re1rimindo tudo o que consideram "delitos de o1ini-o". VI. Verdade0 be(eHa e arte sacra )B??.A 1r.tica do /em acom1anhada de um 1ra7er es1iritual gratuito e da /ele7a moral. Da mesma 2orma, a verdade im1lica a alegria e o es1lendor da /ele7a es1iritual. A verdade /ela em si mesma. A verdade da 1alavra, e01ress-o racional do conhecimento da realidade criada e incriada, necess.ria ao homem dotado de intelig8ncia, mas a verdade tam/m 1ode encontrar outras 2ormas de e01ress-o humana, com1lementares, so/retudo quando se trata de evocar o que ela contm de indi76vel, as 1ro2unde7as do cora-o humano, as eleva;es da alma, o mistrio de Deus. Antes de se revelar ao homem em 1alavras de verdade, Deus se lhe revela 1ela linguagem universal da cria-o, o/ra de sua Palavra, de sua 'a/edoria: a ordem e a harmonia do cosmo que tanto a criana como o cientista desco/rem , "a grande7a e a /ele7a das criaturas levam, 1or analogia, E contem1la-o de seu Autor" "'/ #%,B&, "1ois 2oi a 1r1ria 2onte da /ele7a que as criou" "'/ #%,%&. A 'a/edoria um e2l vio do 1oder de Deus, emana-o 1ur6ssima da glria do (odo* PoderosoD 1or isso nada de im1uro 1ode nela insinuar*se. F re2le0o da lu7 eterna, es1elho n6tido da atividade de Deus e imagem de sua /ondade "'/ $,)B*)@&. A sa/edoria mais /ela que o sol, su1era todas as constela;es. Com1arada E lu7 do dia, sai ganhando, 1ois a lu7 cede lugar E noite, ao 1asso que, so/re a 'a/edoria o mal n-o 1revalece "'/ $,)>*%?&. 3namorei*me de sua 2ormosura "'/ =,)&. )B?#."Criado E imagem de Deus", o homem e01rime tam/m a verdade de sua rela-o com o Deus Criador 1ela /ele7a de suas o/ras art6sticas. A arte de 2ato uma 2orma de e01ress-o 1r1ria mente humanaD acima da 1rocura das necessidades vitais, com a todas as criaturas vivas, ela uma su1era/undCncia gratuita da rique7a interior do ser humano. ,ascendo de um talento dado 1elo Criador e do es2oro do 1r1rio homem, a arte um 2orma de sa/edoria 1r.tica, que une conhecimento e 1er6cia 1ara dar 2orma E verdade de uma

realidade na linguagem acess6vel E vista e ao ouvido. A arte inclui certa semelhana cor a atividade de Deus na cria-o, na medida em que se ins1ira na verdade e no amor das criaturas. Como qualquer outra at atividade humana, a arte n-o tem um 2im a/soluto em si mesma mas ordenada e eno/recida 1elo 2im ltimo do homem. )B?).A arte sacra verdadeira e /ela quando corres1onde, 1or sua 2orma, E sua voca-o 1r1ria: evocar e glori2icar, na 2 e na adora-o, o <istrio transcendente de Deus, /ele7a e0celsa invis6vel de verdade e amor, revelada em Cristo, "res1lendor de sua glria, e01ress-o de seu 'er" "N/ #,%&, em quem "ha/ita cor1oralmente toda a 1lenitude da divindade" "Cl ),>&, /ele7a es1iritual re2letida na 'ant6ssima Hirgem <aria, <-e de Deus, nos anjos santos. A arte sacra verdadeira leva o homem E adora-o, E ora-o e ao amor de Deus Criador e 'alvador, 'anto e 'anti2icador. )B?%.Por isso devem os /is1os, 1or si ou 1or delega-o, cuidar de 1romover a arte sacra, antiga e nova, so/ todas as 2ormas, e a2astar, com o me mo 7elo religioso, da liturgia e dos edi26cios do culto, tudo o que n-o harmoni7a com a verdade da 2 e a aut8ntica /ele7a da arte sacra. " $!MI*DO )B?+."N.o levantars falso testemunho contra teu !rximo" (Ex 2C,B3 's disc?!ulos de Cristo "revestiram;se do homem novo, criado segundo Deus na #usti,a e santidade da verdade" (Ef -,2-). 2/C/.+ verdade ou veracidade a virtude que consiste em mostrar;se verdadeiro no agir e no falar, fugindo da du!licidade, d simula,.o e da hi!ocrisia. 2/C3.' crist.o n.o deve "se envergonhar de dar testemunho de Nosso 7enhor" (2<m B,9) em atos e !alavras. ' mart?rio o su!remo testemunho !restado 8 verdade da f. 2/C4.' res!eito 8 re!uta,.o e 8 honra das !essoas !ro?"e toda atitude ou !alavra de maledic ncia ou cal6nia. 2/C9.+ mentira consiste em di%er o que falso com a inten,.o de enganar o !rximo. 2/C:.<oda falta cometida contra a verdade exige re!ara,.o. 2/BC.+ regra de ouro a#uda a discernir, nas situa,$es concretas, se convm ou n.o revelar a verdade 8quele que a !ede. 2/BB."' sigilo sacramental inviolvel. " 's segredos !rofissionais devem ser guardados. +s confid ncias !re#udiciais a outros n.o devem ser divulgadas. 2/B2.+ sociedade tem direito a uma informa,.o fundada na verdade, na li"erdade e na #usti,a. H conveniente que se im!onham modera,.o e disci!lina no uso dos meios de comunica,.o social. )B#%.As artes, mas so/retudo a arte sacra, t8m em vista, "1or nature7a, e01rimir de alguma 2orma nas o/ras humanas a /ele7a in2inita de Deus e 1rocuram aumentar seu louvor e sua glria na medida em que n-o tiverem outro 1ro1sito sen-o o de contri/uir 1oderosamente 1ara encaminhar os cora;es humanos a Deus." AR%IGO = O .O.O #A.*A#$.%O ,-o co/iar.s a casa de teu 1r0imo, n-o desejar.s sua mulher, nem seu servo, nem sua serva, nem seu /oi, nem seu jumento, nem coisa alguma que 1ertena a teu 1r0imo "30 )?,#$&. (odo aquele que olha 1ara uma mulher com desejo li/idinoso j. cometeu adultrio com ela em seu cora-o "<t B,)=&. )B#+.'-o !o-o distingue tr8s es1cies de co/ia ou concu1isc8ncia: a concu1isc8ncia da carne, a concu1isc8ncia dos olhos e a so/er/a da vida. Con2orme a tradi-o catequtica catlica, o

nono mandamento 1ro6/e a concu1isc8ncia carnalD o dcimo 1ro6/e a concu1isc8ncia dos /ens alheios. )B#B.,o sentido etimolgico, a "concu1isc8ncia" 1ode designar qualquer 2orma veemente de desejo humano. A teologia crist- lhe deu o sentido 1articular de mo-o do a1etite sens6vel que se o1;e aos ditames da ra7-o humana. A A1stolo Paulo a identi2ica com a revolta que a carne 1rovoca contra o "es16rito". Provm da deso/edi8ncia do 1rimeiro 1ecado. (ranstorna as 2aculdades morais do homem e, sem se 1ecado em si mesma, inclina*o a comet8*lo. )B#@.!. no homem, tratando*se de um ser com1osto, es16rito cor1o, e0iste certa tens-o, desenrola*se certa luta de tend8ncia entre o "es16rito" e a carne . <as essa luta, de 2ato, 1ertence E herana do 1ecado, uma conseqK8ncia dele e, ao mesmo tem1o, uma con2irma-o, e 2a7 1arte da e01eri8ncia do com/ate es1iritual: Para o A1stolo, n-o se trata de discriminar e condenar o cor1o que, juntamente com a alma es1iritual, constitui a nature7a c homem e sua su/jetividade 1essoal. 3le quis tratar so/retudo das o/ras, ou melhor, das dis1osi;es est.veis virtudes v6cios moralmente /oas ou m.s, que s-o 2ruto da su/miss-o "no 1rimeiro caso& ou, 1elo contr.rio, de resist8ncia "no segui do caso& E a-o salv62ica do 3s16rito 'anto. Por isso o A1stolo escreve: "'e, 1ortanto, vivemos 1elo es16rito, caminhemos tam/m segundo o es16rito" "Gl B,)B&. I. A ,urifica-.o do cora-.o )B#$.A cora-o a sede da 1ersonalidade moral: "F do cora-o que 1rocedem m.s inten;es, assass6nios, adultrios, 1rostitui;es, rou/os, 2alsos testemunhos e di2ama;es" "<t #B,#>&. A luta contra a concu1isc8ncia da carne 1assa 1ela 1uri2ica-o do cora-o e a 1r.tica da tem1erana: Conserva*te na sim1licidade, na inoc8ncia, e ser.s como a criancinhas, que ignoram o mal destruidor da vida dos homens. )B#=.A se0ta /em*aventurana 1roclama: "5em*aventurados os 1uros de cora-o, 1orque ver-o a Deus" "<t B,=&. A e01ress-o "1uros de cora-o" designa aqueles que entregaram o cora-o e a intelig8ncia Es e0ig8ncias da santidade de Deus, 1rinci1almente em tr8s cam1os: a caridade, a castidade ou a retid-o se0ual, o amor E verdade e E ortodo0ia da 2. 30iste um lao de uni-o entre a 1ure7a do cora-o, do cor1o e da 2: As 2iis devem crer nos artigos do s6m/olo, "1ara que, crendo, o/edeam a DeusD o/edecendo, vivam corretamenteD vivendo corretamente, 1uri2iquem seu cora-oD e, 1uri2icando o cora-o, com1reendam o que cr8em". )B#>.Aos "1uros de cora-o esta 1rometido ver a Deus 2ace a 2ace e ser semelhantes a 3le. A 1ure7a de cora-o a condi-o 1rvia da vis-o. Desde j. nos concede ver segundo Deus, rece/er o outro como um "1r0imo"D 1ermite*nos 1erce/er o cor1o humano, o nosso e o do 1r0imo, como um tem1lo do 3s16rito 'anto, uma mani2esta-o da /ele7a divina. II. A (uta ,e(a ,ureHa )B)?.A 5atismo con2ere Equele que o rece/e a graa da 1uri2ica-o de todos os 1ecados. <as o /ati7ado deve continuar a lutar contra a concu1isc8ncia da carne e as co/ias desordenadas. Com a graa de Deus, alcanar. a 1ure7a de cora-o:

* 1ela virtude e 1elo dom da castidade, 1ois a castidade 1ermite amar com um cora-o reto e indivisoD * 1ela 1ure7a de inten-o, que consiste em ter em vista o 2im verdadeiro do homemD com uma atitude sim1les, o /ati7ado 1rocura encontrar e reali7ar a vontade de Deus em todas as coisasD * 1ela 1ure7a do olhar, e0terior e interiorD 1ela disci1lina dos sentimentos e da imagina-oD 1ela recusa de toda com1lac8ncia nos 1ensamentos im1uros que tendem a desviar do caminho dos mandamentos divinos: "A des1erta a 1ai0-o dos insensatos" "'/ #B,B&D * 1ela ora-o: 3u julgava que a contin8ncia de1endia de minhas 1r1rias 2oras... 2oras que eu n-o conhecia em mim. 3 eu era t-o insensato que n-o sa/ia que ningum 1ode ser continente, se vos lho concedeis. 3 sem d vida mo ter6eis concedido, se com gemidos interiores vos 2erisse os ouvidos e, com 2irme 2, 1usesse em vs minha 1reocu1a-o. )B)#.A 1ure7a e0ige o 1udor. 3ste uma 1arte integrante da es1erana. A 1udor 1reserva a intimidade da 1essoa. Consiste na recusa de mostrar aquilo que deve 2icar escondido. 3st. ordenado castidade, e01rimindo sua delicade7a. Arienta os olhares e os gestos em con2ormidade com a dignidade das 1essoas e de sua uni-o. )B)).A 1udor 1rotege o mistrio das 1essoas e de seu amor. Convida E 1aci8ncia e E modera-o na rela-o amorosaD 1ede que sejam cum1ridas as condi;es da doa-o e do com1romisso de2initivo do homem e da mulher entre si. A 1udor modstia. Ins1ira o modo de vestir. <antm o sil8ncio ou certa reserva quando se entrev8 o risco de uma curiosidade mals-. (orna*se discri-o. )B)%.30iste um 1udor dos sentimentos, como e0iste o do cor1o. A 1udor, 1or e0em1lo, 1rotesta contra a e01lora-o do cor1o humano em 2un-o de uma curiosidade doentia "como em certo ti1o de 1u/licidade&, ou contra a solicita-o de certos meios de comunica-o ir longe demais na revela-o de con2id8ncias 6ntimas. A 1udor ins1ira um modo de viver que 1ermite resistir Es solicita;es da moda e E 1ress-o das ideologias dominantes. )B)+.As 2ormas revestidas 1elo 1udor variam de uma cultura a outra. 3m toda 1arte, 1orm, ele 1ermanece como o 1ressentimento de uma dignidade es1iritual 1r1ria do homem. A 1udor nasce 1elo des1ertar da consci8ncia do sujeito. 3nsinar o 1udor a crianas e adolescentes des1ert.*los 1ara o res1eito E 1essoa humana. )B)B.A 1ure7a crist- requer uma 1uri2ica-o do clima social. 30ige dos meios de comunica-o social uma in2orma-o que n-o o2enda o res1eito e a modstia. A 1ure7a do cora-o li/erta a 1essoa do erotismo t-o di2uso e a2asta*a dos es1et.culos que 2avorecem o "voUeurismo" e a ilus-o. )B)@.A que se costuma chamar 1ermissividade dos costumes se a1oia numa conce1-o errOnea da li/erdade humanaD 1ara se edi2icar, esta ltima tem necessidade de se dei0ar educar 1reviamente 1ela lei moral. Convm e0igir dos res1ons.veis 1ela educa-o que d8em E juventude um ensino res1eitoso da verdade, das qualidades do cora-o e da dignidade moral e es1iritual do homem. )B)$."A 5oa ,ova de Cristo restaura constantemente a vida e a cultura do homem deca6do, com/ate e remove os erros e os males decorrentes da sem1re ameaadora sedu-o do 1ecado. Puri2ica e eleva incessantemente os costumes dos 1ovos. Com as rique7as do alto ela 2ecunda, como que 1or dentro, as qualidades do es16rito e os dotes de cada 1ovo e de cada idadeD 2orti2ica*os, a1er2eioa*os e restaura*os em Cristo."

" $!MI*DO 2/29."<odo aquele que olha !ara uma mulher com dese#o li"idinoso # cometeu adultrio com ela em seu cora,.o" (=t /,29). 2/2:.' nono mandamento adverte contra a co"i,a ou concu!isc ncia carnal. 2/DC.+ luta contra a co"i,a carnal !assa !ela !urifica,.o do cora,.o e !ela !rtica da tem!eran,a. 2/DB.+ !ure%a do cora,.o nos !ermitir ver a Deus e nos !ermite desde # ver todas as coisas segundo Deus. 2/D2.+ !urifica,.o do cora,.o exige a ora,.o, a !rtica da castidade, a !ure%a da inten,.o e do olhar. 2/DD.+ !ure%a do cora,.o exige o !udor, que !aci ncia, modstia e discri,.o. ' !udor !reserva a intimidade da !essoa. AR%IGO 19 O *+"I#O #A.*A#$.%O ,-o co/iar.s... coisa alguma que 1ertena a teu 1r0imo "30 )?,#$&. (u n-o desejar.s 1ara ti a casa de teu 1r0imo, nem seu cam1o, nem seu escravo, nem sua escrava, nem seu /oi, nem seu jumento, qualquer coisa que 1ertena a teu 1r0imo "Dt B,)#&. Ande est. o teu tesouro, a6 estar. tam/m teu cora-o "<t @,)#&. )B%+.A dcimo mandamento desdo/ra e com1leta o nono, que se re2ere E concu1isc8ncia da carne. Pro6/e a co/ia dos /ens dos outros, rai7 do rou/o, da ra1ina e da 2raude, que o stimo mandamento 1ro6/e. A "concu1isc8ncia dos olhos" "# !o ),#@& leva E viol8ncia e E injustia, 1roi/idas 1elo quinto 1receito. A cu1ide7 tem sua origem, como a 2ornica-o, na idolatria 1roi/ida nas tr8s 1rimeiras 1rescri;es da #ei. A dcimo mandamento se re2ere E inten-o do inten-o do cora-o e resume, junto com o nono, todos os 1receitos da Iei. I. A desordem das concu,iscIncias )B%B.A a1etite sens6vel nos 2a7 desejar as coisas agrad.veis que n-o temos. Por e0em1lo, desejar comer quando temos 2ome, ou aquecer*nos quando estamos com 2rio. 3sses desejos s-o /ons em si mesmos, mas muitas ve7es n-o res1eitam a medida da ra7-o e nos levam a co/iar injustamente o que n-o nos ca/e e 1ertence, ou devido a outra 1essoa. )B%@.A dcimo mandamento 1ro6/e a avide7 e o desejo de uma a1ro1ria-o desmedida dos /ens terrenosD 1ro6/e a cu1ide7 desmedida nascida da 1ai0-o imoderada das rique7as e de seu 1oder. Pro6/e ainda o desejo de cometer uma injustia 1ela qual se 1rejudicaria o 1r0imo em seus /ens tem1orais: Juando a Iei nos di7: ",-o co/iar.s", ordena*nos, em outros termos, que a2astemos nossos desejos de tudo aquilo que n-o nos 1ertence. Pois a sede dos /ens do 1r0imo imensa, in2inita e nunca saciada, como est. escrito: "Juem ama o dinheiro nunca se de dinheiro" "3cl B,>&. )B%$.,-o violar este mandamento desejar o/ter coisas que 1ertencem ao 1r0imo, contanto que seja 1or meios justos. A catequese tradicional indica com realismo "aqueles que mais

devem lutar contra suas concu1isc8ncias criminosas e, 1ortanto, que e 1reciso "e0ortar o mais 1oss6vel E o/servCncia deste 1receito": '-o os .. comerciantes que desejam a carestia ou os 1reos e0cessivos das mercadorias, que v8em com 1esar que n-o s-o os nicos a com1rar e a vender, o que lhes 1ermitiria vender mais caro e com1rar ao 1reo m6nimoD os que desejam que seus semelhantes 2iquem na misria, 1ara tirarem lucro, quer vendendo 1ara eles, quer com1rando deles... As mdicos que desejam que haja doentes, os legistas que desejam causas e 1rocessos im1ortantes e numerosos.... )B%=.A dcimo mandamento e0ige /anir a inveja do cora-o humano. Juando o 1ro2eta ,atquis estimular o arre1endimento do rei Davi, contou*lhe a histria do 1o/re que 1ossu6a uma nica ovelha, tratada como sua 1r1ria 2ilha, e do rico que, a1esar da multid-o de seus re/anhos, invejava o 1rimeiro e aca/ou rou/ando*lhe a ovelha. A inveja 1ode levar Es 1iores a;es. 3 1ela inveja do demOnio que a morte entrou no mundo: ,s nos com/atemos mutuamente, e a inveja que nos arma uns contra os outros... 'e todos 1rocuram 1or todos os meios a/alar o Cor1o onde aca/aremosM ,s estamos en2raquecendo o Cor1o de Cristo... Declaramo*nos mem/ros de um mesmo organismo e nos devoramos como 2eras. )B%>.A inveja um v6cio ca1ital. Designa a triste7a sentida diante do /em do outro e do desejo imoderado de sua a1ro1ria-o, mesmo indevida. Juando deseja um grave mal ao 1r0imo, um 1ecado mortal: 'to. Agostinho via na inveja "o 1ecado dia/lico 1or e0cel8ncia". "Da inveja nascem o dio, a maledic8ncia, a cal nia, a alegria causada 1ela desgraa do 1r0imo e o des1ra7er causado 1or sua 1ros1eridade." )B+?.A inveja re1resenta uma das 2ormas de triste7a e, 1ortanto, uma recusa da caridadeD o /ati7ado lutar. contra ela mediante a /enevol8ncia. A inveja 1rovm muitas ve7es do orgulho o /ati7ado se e0ercitar. no caminho da humildade: Juerer6eis ver Deus glori2icado 1or vsM Pois /em, alegrai*vos com os 1rogressos de vosso irm-o e imediatamente Deus ser. glori2icado 1or vs. Deus ser. louvado dir-o, 1orque seu servo sou/e vencer a inveja, colocando alegria nos mritos dos outros. II. Os desejos do es,>rito )B+#.A economia da lei e da graa desvia o cora-o dos homens am/i-o e da inveja e o inicia no desejo do 'umo 5emD instrui*o nos desejos do 3s16rito 'anto, que sacia o cora-o do homem. A Deus das 1romessas desde sem1re advertiu o homem contra a sedu-o daquilo que, desde as origens, a1arece como "/om ao a1etite, agrad.vel aos olhos, desej.vel 1ara adquirir ci8ncia" "c2. Gn %,@&. )B+).A Iei con2iada a Israel jamais /astou 1ara justi2icar aqueles que lhe eram sujeitosD antes, tomou*se mesmo o instrumento da "co/ia". A inadequa-o entre o querer e o 2a7er indica o

con2lito entre a lei de Deus, que a "lei da ra7-o", e outra lei, "que me acorrenta E lei do 1ecado que e0iste em meus mem/ros" ":m $,)%&. )B+%."Agora, 1orm, inde1endentemente da Iei, se mani2estou a justia de Deus, testemunhada 1ela lei e 1elos 1ro2etas, justia de Deus que o1era 1ela 2 em !esus Cristo em 2avor de todos os cr8em" ":m %,)#*))&. Por isso os 2iis de Cristo "cruci2icaram a carne com suas 1ai0;es e concu1isc8ncias" "Gl B,)+&D eles condu7idos 1elo 3s16rito e seguem os desejos do 3s16rito. III. A ,obreHa de ora-.o )B++.!esus ordena a seus disc61ulos que A 1re2iram a tudo e dos e lhes 1ro1;e que "renunciem a todos os /ens" 1or causa dele e do 3vangelho. Pouco antes de sua 1ai0-o, deu*lhes como e0em1lo a 1o/re vi va de !erusalm que, de sua indig8ncia, deu tudo o que 1ossu6a 1ara viver. A 1receito do des1rendimento das rique7as o/rigatrio 1ara se entrar no :eino dos cus. )B+B.(odos os 2iis de Cristo "devem dirigir retamente seus a2etos 1ara que, 1or causa do uso das coisas mundanas, 1or causa do a1ego Es rique7as contra o es16rito da 1o/re7a evanglica, n-o sejam im1edidos de tender E 1er2ei-o da caridade". )B+@."5em*aventurados os 1o/res em es16rito" "<t B,%&. As /em*aventuranas revelam uma ordem de 2elicidade e de graa, de /ele7a e de 1a7. !esus cele/ra a alegria dos 1o/res, a quem j. 1ertence o :eino: A Her/o chama "1o/re7a em es16rito" C humildade volunt.ria de um es16rito humano e sua ren nciaD o A1stolo nos d. como e0em1lo a 1o/re7a de Deus quando di7: "3le se 2e7 1o/re 1or ns" ") Cor =,>&. )B+$.A 'enhor se quei0a dos ricos 1orque encontram na 1ro2us-o dos /ens o seu consolo "Ic @,)+&. "A orgulhoso 1rocura o 1oder terreno, ao 1asso que o 1o/re em es16rito /usca o :eino dos Cus." A a/andono nas m-os da Provid8ncia do Pai do Cu li/erta da 1reocu1a-o do amanh-. A con2iana em Deus 1redis1;e 1ara a /em*aventurana dos 1o/res. 3les ver-o a Deus. IV. +@uero ver a Deus+ )B+=.A desejo da 2elicidade verdadeira li/erta o homem do a1ego imoderado aos /ens deste mundo, "2elicidade& que se reali7ar. na vis-o e na /em*aventurana de Deus. "A 1romessa de ver a Deus ultra1assa todas as /em*aventuranas. ,a 3scritura, ver 1ossuir. Aquele que H8 a Deus o/teve todos os /ens que 1odemos imaginar. )B+>.Ao 1ovo santo de Deus resta lutar, com a graa do Alto, 1ara alcanar os /ens que Deus 1romete. Para 1ossuir e contem1lar a Deus, os 2iis de Cristo morti2icam sua concu1isc8ncia e su1eram, com a graa de Deus, as sedu;es do go7o e do 1oder. )BB?.Por esse caminho da 1er2ei-o, o 3s16rito e a 3s1osa chamam aquele que os ouve E comunh-o 1er2eita com Deus. A6 haver. a verdadeira glriaD ningum ser. louvado ent-o 1or engano ou /ajula-oD as verdadeiras honras n-o ser-o recusadas Equeles que as merecem, nem concedidas aos indignosD ali.s, nenhum indigno ter. tal 1retens-o, 1ois s quem digno ser. admitido. A6 reinar. a verdadeira 1a7, onde ningum ser. sujeito E o1osi-o nem de si mesmo nem dos outros. Da virtude, o 1r1rio Deus ser. a recom1ensa, 3le que deu a virtude e se 1rometeu a si mesmo como a recom1ensa "1ara ela& melhor e maior que 1ossa e0istir: "3u serei o seu Deus e eles ser-o o meu 1ovo" "Iv )@,#)&... F tam/m o sentido das 1alavras do A1stolo: "Para que Deus seja tudo em todos" "# Cor #B,#)&. 3le mesmo ser. o 2im de nossos desejos,

aquele que contem1laremos sem 2im, amaremos sem sociedade, louvaremos sem cansao. 3 esse dom, essa a2ei-o, essa ocu1a-o ser-o certamente como a vida eterna, comuns a todos. " $!MI*DO )BB#."Ande est. teu tesouro, a6 estar. teu cora-o" "<t @,)#&. )BB).A dcimo mandamento 1ro6/e a am/i-o desregrada, nascida 1ai0-o imoderada das rique7as e de seu 1oder. )BB%.A inveja a triste7a sentida diante do /em de outrem e o desejo imoderado de dele se a1ro1riar. 3 um v6cio ca1ital. )BB+.A /ati7ado com/ate a inveja 1ela /enevol8ncia, 1ela humildade e 1elo a/andono nas m-os da Provid8ncia divina. )BBB.As 2iis de Cristo "cruci2icaram a carne com suas 1ai0;es concu1isc8ncias" "Gl B,)+&D s-o condu7idos 1elo 3s16rito e seguem os desejos dele. )BB@.A desa1ego das rique7as necess.rio 1ara entrar no :eino dos Cus. "5em*aventurados os 1o/res de cora-o." )BB$.3is o verdadeiro desejo do homem: "Juero ver a Deus A sede de Deus saciada 1ela .gua da Hida 3terna.

Catecismo da Igreja Catlica

M-AR%A PAR%$ A ORA?)O "RI(%)
PRI#$IRA ($?)O A ORA?)O .A VI*A "RI(%) )BB=."Grande o <istrio da 2." A Igreja o 1ro2essa no '6m/olo dos A1stolos "Primeira 1arte& e o cele/ra na Iiturgia sacramental "'egunda 1arte&, 1ara que a vida dos 2iis seja con2orme a Cristo no 3s16rito 'anto 1ara a glria de Deus Pai "(erceira 1arte&. 3sse <istrio e0ige, 1ois, que os 2iis nele creiam, cele/rem*no e dele vivam numa rela-o viva e 1essoal com o Deus vivo e verdadeiro. 3ssa rela-o a ora-o. O @! 4 A O"A%&O)
Para mim, a ora-o um im1ulso do cora-o, um sim1les olhar lanado ao cu, um grito de reconhecimento e amor no meio da 1rova-o ou no meio da alegria.

A ora-.o como dom de Deus )BB>."A ora-o a eleva-o da alma a Deus ou o 1edido a Deus dos /ens convenientes. De onde 2alamos ns, ao re7arM Das alturas de nosso orgulho e vontade 1r1ria, ou das "1ro2unde7as" "'l #%?,#& de um cora-o humilde e contritoM Juem se humilha ser. e0altado. A humildade o 2undamento da ora-o. ",em sa/emos o que seja conveniente 1edir" ":m =,)@&. A humildade a dis1osi-o 1ara rece/er gratuitamente o dom da ora-oD o homem um mendigo de Deus. )B@?."'e conhecesses o dom de DeusL" "!o +,#?&. A maravilha da ora-o se revela justamente a6, E /eira dos 1oos aonde vamos 1rocurar nossa .guaD a6 que Cristo vem ao encontro de todo ser humano, o 1rimeiro a nos 1rocurar, e 3le que 1ede de /e/er. !esus tem sede, seu 1edido vem das 1ro2unde7as do Deus que nos deseja. A ora-o, quer sai/amos ou n-o, o encontro entre a sede de Deus e a nossa. Deus tem sede de que ns tenhamos sede dele. )B@#."Fs tu que lhe 1edirias e 3le te daria .gua viva" "!o +,#?&. ,ossa ora-o de 1edido , 1arado0almente, uma res1osta. :es1osta E quei0a do Deus vivo: "3les me a/andonaram a mim a 2onte de .gua viva, 1ara cavar 1ara si cisternas 2uradasL" " ),#%&, res1osta de 2 E 1romessa gratuita da salva-o, res1osta de amor E sede do 9ilho nico. A ora-.o como A(ian-a )B@).De onde vem a ora-o humanaM Jualquer que seja a linguagem da ora-o "gestos e 1alavras&, o homem todo c re7a. <as, 1ara designar o lugar de onde /rota a ora-o, as 3scrituras 2alam Es ve7es da alma ou do es16rito, geralmente do cora-o "mais de mil ve7es&. 3 o cora-o que re7a. 'e ele est. longe de Deus, a e01ress-o da ora-o v..

)B@%.A cora-o a casa em que estou, onde moro "segundo e01ress-o sem6tica ou /6/lica: aonde eu "deso"&. 3le nosso centro escondido, inating6vel 1ela ra7-o e 1or outra 1essoaD s o 3s16rito de Deus 1ode sond.*lo e conhec8*lo. 3le o lugar da decis-o, no mais 1ro2undo de nossas tend8ncias 1s6quicas. 3 o lugar da verdade, onde escolhemos a vida ou a morte. 3 o lugar do encontro, 1ois, E imagem de Deus, vivemos em rela-oD o lugar da Aliana. )B@+.A ora-o crist- uma rela-o de Aliana entre Deus e o homem em Cristo. F a-o de Deus e do homemD /rota do 3s16rito 'anto e de ns, totalmente dirigida 1ara o Pai, em uni-o com a vontade humana do 9ilho de Deus 2eito homem. A ora-.o como Comunh.o )B@B.,a ,ova Aliana, a ora-o a rela-o viva dos 2ilhos de Deus com seu Pai in2initamente /om, com seu 9ilho, !esus Cristo, e com o 3s16rito 'anto. A graa do :eino a "uni-o de toda a 'ant6ssima (rindade com o es16rito 1leno". A vida de ora-o desta 2orma consiste em estar ha/itualmente na 1resena do Deus tr8s ve7es 'anto e em comunh-o com 3le. 3sta comunh-o de vida sem1re 1oss6vel, 1orque, 1elo 5atismo, nos tomamos um mesmo ser com Cristo. A ora-o crist- enquanto comunh-o com Cristo e cresce na Igreja que seu Cor1o. 'uas dimens;es s-o as do Amor de Cristo. "AP/%-LO I A R$V$LA?)O *A ORA?)O. VO"A?)O -.IV$R(AL ) ORA?)O )B@@.A homem est. E 1rocura de Deus. Pela cria-o, Deus chama todo ser do nada E e0ist8ncia. "Coroado de glria e es1lendor", o homem , de1ois dos anjos, ca1a7 de reconhecer que " 1oderoso o ,ome do 'enhor em toda a terra". <esmo de1ois de ter 1erdido a semelhana com Deus 1or seu 1ecado, o homem continua sendo um ser 2eito E imagem de seu Criador. Conserva o desejo daquele que o chama E e0ist8ncia. (odas as religi;es testemunham essa 1rocura essencial dos homens. )B@$.Deus o 1rimeiro a chamar o homem. Ainda que o homem esquea seu Criador ou se esconda longe de sua 9ace, ainda que corra atr.s de seus 6dolos ou acuse a divindade de t8*lo a/andonado, o Deus vivo e verdadeiro chama incessantemente cada 1essoa ao encontro misterioso da ora-o. 3ssa atitude de amor 2iel vem sem1re em 1rimeiro lugar na ora-oD a atitude do homem sem1re res1osta a esse amor 2iel. A medida que Deus se revela e revela o homem a si mesmo, a ora-o a1arece como um rec61roco a1elo, um drama de Aliana. Por meio das 1alavras e dos atos, esse drama envolve o cora-o e se revela atravs de toda a histria da salva-o. AR%IGO I .O A.%IGO %$(%A#$.%O )B@=.A revela-o da ora-o no Antigo (estamento se insere entre a queda e a eleva-o do homem, entre o chamado doloroso de Deus a seus 1rimeiros 2ilhos: "Ande est.sM... Jue 2i7esteM" "Gn %,>.#%&, e a res1osta do 9ilho nico ao entrar no mundo: "3is*me aqui, eu vim, Deus, 1ara 2a7er a tua vontade". A ora-o, dessa 2orma, est. ligada E histria dos homens, a rela-o com Deus nos acontecimentos da histria.

A cria-.o - fonte da ora-.o )B@>.F so/retudo a 1artir das realidades da cria-o que se vive a ora-o. As nove 1rimeiros ca16tulos do G8nesis descrevem essa rela-o com Deus como o2erenda dos 1rimog8nitos re/anho de A/el, como invoca-o do nome divino 1or 3ns, como "caminhada com Deus". A o2erenda de ,o "agrad.vel" a Deus, que o a/enoa e, 1or meio dele, a/enoa toda a cria-o, 1orque seu cora-o justo e 6ntegroD tam/m ele caminha com Deus" "Gn @,>&. 3ssa qualidade da ora-o vivida 1or uma multid-o de justos em todas as religi;es. 3m sua Aliana inde2ect6vel com os seres vivos, Deus sem1re convida os homens a orar. <as so/retudo a 1artir nosso 1ai A/ra-o que a ora-o revelada no Antigo (estamento. A ,romessa e a ora-.o da f )B$?.Assim que Deus o chama, A/ra-o 1arte, "como lhe disse o 'enhor" "Gn #),+&D seu cora-o se mostra "su/misso E Palavra" ele o/edece. A escuta do cora-o que se decide segundo Deus essencial E ora-oD as 1alavras lhe s-o relativas. <as a ora-o de A/ra-o se e01rime 1rimeiro 1or atos: como homem de sil8ncio, ele constri, a cada eta1a, um altar ao 'enhor. 'omente mais tarde a1arece sua 1rimeira ora-o com 1alavras: uma quei0a velada que lem/ra a Deus suas 1romessas que 1arecem n-o se reali7ar. Desde o comeo a1arece assim um dos as1ectos do drama da ora-o: a 1rova-o da 2 na 2idelidade de Deus. )B$#.(endo acreditado em Deus, caminhando em sua 1resena e em aliana com ele, o 1atriarca est. dis1osto a acolher em sua tenda o hs1ede misterioso: a admir.vel hos1italidade de <am/r, 1rel dio da anuncia-o do verdadeiro 9ilho da Promessa. Por isso, tendo*lhe Deus con2iado seu 1lano, o cora-o de A/ra-o est. sintoni7ado com a com1ai0-o de seu 'enhor 1elos homens, e ele ousa interceder 1or eles com audaciosa con2iana. )B$).Como ltima 1uri2ica-o de sua 2, requer*se do "de1osit.rio das 1romessas" "N/ ##,#$& que sacri2ique o 2ilho que Deus lhe dera. 'ua 2 n-o esmorece: "3 Deus que 1rover. o cordeiro 1ara o holocausto" "Gn )),=&, "1ois Deus, 1ensava ele, ca1a7 tam/m de ressuscitar os mortos" "N/ ##,#>&. Dessa 2orma, o 1ai dos que cr8em se con2igurou ao Pai que n-o h. de 1ou1ar seu 1r1rio 9ilho, mas o entregar. 1or todos ns. A ora-o restaura o homem E semelhana de Deus e o 2a7 1artici1ar do 1oder do amor de Deus que salva a multid-o. )B$%.Deus renova sua 1romessa a !ac, 1ai das do7e tri/os de Israel. Antes de en2rentar seu irm-o 3sa , ele luta uma noite inteira com "algum" misterioso que se recusa a revelar*lhe o nome, mas o a/enoa antes de o dei0ar ao des1ontar da aurora. A tradi-o es1iritual da Igreja reteve dessa histria o s6m/olo da ora-o como com/ate da 2 e vitria da 1erseverana. Moiss e a ora-.o do mediador )B$+.Iogo que comea a se reali7ar a Promessa "a P.scoa, o Q0odo, a entrega da Iei e a conclus-o da Aliana&, a ora-o de <oiss a 2igura sur1reendente da ora-o de intercess-o que se reali7ar. no " nico <ediador entre Deus e os homens, Cristo !esus" "# (m ),B&. )B$B.(am/m aqui Deus vem 1rimeiro. F 3le quem chama <oiss do meio da sara ardente. 3sse acontecimento ser. sem1re uma das 2iguras 1rimordiais da ora-o na tradi-o es1iritual judaica e crist-. De 2ato, se "o Deus de A/ra-o, Isaac e !ac" chama seu servo <oiss, 1orque 3le o Deus Hivo que quer a vida dos homens. 3le se revela 1ara salv.*los, mas n-o so7inho, nem a1esar delesD chama <oiss 1ara envi.*lo, 1ara associ.*lo sua com1ai0-o, E sua o/ra de salva-o. N., 1or assim di7er, uma im1lora-o divina nesta miss-o, e <oiss, de1ois de longo de/ate, con2ormar. sua vontade com a de Deus salvador. <as, nesse di.logo em que Deus se con2ia, <oiss tam/m a1rende a orar esquiva*se, o/jeta e

1rinci1almente 1ede. 3 em res1osta a sei 1edido que o 'enhor lhe con2ia seu ,ome ine2.vel, que se revelar. em seus grandes 2eitos. )B$@."Deus 2alava com <oiss 2ace a 2ace, como um homem 2ala com outro" "30 %%,##&. A ora-o de <oiss t61ica da ora-o contem1lativa graas E qual o servo de Deus 2iel E sua miss-o. <oiss "conversa" muitas ve7es e longamente com o 'enhor, su/indo E montanha 1ara ouvi*lo e im1lor.*lo, e descendo ao 1ovo 1ara lhe re1etir as 1alavras de seu Deus e gui.*lo. "(oda minha casa lhe est. con2iada. 9alo*lhe 2ace a 2ace, claramente e n-o em enigmas" ",m #),$*=&, 1ois "<oiss era um homem muito humilde, o mais humilde dos homens que havia na terra" ",m #),%&. )B$$.Dessa intimidade com o Deus 2iel, lento 1ara a clera e cheio de amor, <oiss tirou a 2ora e a tenacidade de sua intercess-o. ,-o ora 1or si, mas 1elo 1ovo que Deus adquiriu. !. durante o com/ate com os amalecitas, ou 1ara o/ter a cura de <6riam, <oiss intercede. <as so/retudo de1ois da a1ostasia do 1ovo que "ele se 1osta na /recha", diante de Deus "'l #?@,)%&, 1ara salvar o 1ovo. As argumentos de si ora-o "a intercess-o tam/m um com/ate misterioso& ins1irar-o a aud.cia dos grandes orantes do 1ovo judeu e da Igreja: Deus amor, 1or isso justo e 2ielD n-o se 1ode contradi7er, deve lem/rar*se de suas a;es maravilhosas, sua Glria est. em jogo, n-o 1ode a/andonar o 1ovo que tra7 seu nome. Davi e a ora-.o do rei )B$=.A ora-o do 1ovo de Deus 2lorescer. E som/ra da Casa de Deus, da Arca da Aliana e, mais tarde, do (em1lo. '-o 1rinci1almente os guias do 1ovo os 1astores e os 1ro2etas * que o ensinar-o a orar. 'amuel, menino, teve de a1render de sua m-e Ana como "se 1ortar diante do 'enhor", e do sacerdote 3li, como ouvir 'ua Palavra: "9ala, 'enhor, que teu servo ouve" "#'m %,>*#?&. <ais tarde, tam/m ele conhecer. o 1reo e o 1eso da intercess-o: "Juanto a mim, longe de mim esteja que eu venha a 1ecar contra o 'enhor, dei0ando de orar 1or vs e de vos mostrar o /em e o reto caminho" "#'m #),)%&. )B$>.Davi 1or e0cel8ncia o rei "segundo o cora-o de Deus", o 1astor que ora 1or seu 1ovo e em seu nome, aquele cuja su/miss-o E vontade de Deus, cujo louvor e arre1endimento ser-o o modelo da ora-o do 1ovo. Como ungido de Deus, sua ora-o ades-o 2iel E 1romessa divina, con2iana cheia de amor e alegria naquele que o nico :ei e 'enhor. ,os 'almos, Davi, ins1irado 1elo 3s16rito 'anto, o 1rimeiro 1ro2eta da ora-o judaica e crist-. A ora-o de Cristo, verdadeiro <essias e 2ilho de Davi, revelar. e reali7ar. o sentido dessa ora-o. )B=?.A (em1lo de !erusalm, a casa de ora-o que Davi queria construir, ser. a o/ra de seu 2ilho 'alom-o. A ora-o da Dedica-o do (em1lo se a1ia na Promessa de Deus e em sua Aliana, na 1resena ativa de seu nome entre o 1ovo e a lem/rana dos grandes 2eitos do Q0odo. A rei levanta ent-o as m-os ao cu e su1lica ao 'enhor 1or si, 1or todo o 1ovo, 1elas gera;es 2uturas, 1elo 1erd-o dos 1ecados, 1elas necessidades de cada dia, 1ara que todas as na;es sai/am que 3le o nico Deus e 1ara que o cora-o de seu 1ovo seja inteiramente dele. (ias0 os ,rofetas e a convers.o do cora-.o )B=#.A (em1lo devia ser 1ara o 1ovo de Deus o lugar de sua educa-o E ora-o: as 1eregrina;es, as 2estas, os sacri26cios, a o2erenda da tarde, o incenso, os 1-es da "1ro1osi-o", todos esses sinais da 'antidade e da Glria de Deus, Alt6ssimo e t-o 1r0imo, eram a1elos e caminhos da ora-o. <as o ritualismo. arrastava muitas ve7es o 1ovo 1ara um culto 1or demais e0terior. 9altava a educa-o da 2, a convers-o do cora-o. 9oi a miss-o dos 1ro2etas, antes e de1ois do 306lio. )B=).3lias o 1ai dos 1ro2etas, "da gera-o dos que 1rocuram Deus, dos que /uscam sua 2ace". 'eu nome, "A 'enhor me Deus", anuncia o clamor do 1ovo em res1osta E sua ora-o no

monte Carmelo. '. (iago nos remete a 3lias 1ara nos incitar E ora-o: "A ora-o 2ervorosa do justo tem grande 1oder". )B=%.De1ois de ter a1rendido a misericrdia em seu retiro . margem da torrente do Carit, ensina E vi va de 'are1ta a 2 na 1alavra de Deus, 2 que ele con2irma 1or sua ora-o insistente: Deus devolve E vida o 2ilho da vi va. Por ocasi-o do sacri26cio no monte Carmelo, 1rova decisiva 1ara a 2 do 1ovo de Deus, 2oi 1or sua s 1lica que o 2ogo do 'enhor consumiu o holocausto, "na hora em que se a1resenta a o2erenda da tarde": ":es1onde*me, 'enhor, res1onde*meL", s-o as mesmas 1alavras de 3lias que as Iiturgias orientais re1etem na 31iclese eucar6stica. Por 2im, retomando o caminho do deserto 1ara o lugar em que o Deus vivo e verdadeiro se revelou a seu 1ovo, 3lias se escondeu, como <oiss, "na 2enda do rochedo", at que "1assasse" a Presena misteriosa de Deus. <as somente na montanha da (rans2igura-o se revelar. Aquele cuja 9ace /uscamD o conhecimento da Glria de Deus est. na 2ace Cristo cruci2icado e ressuscitado. )B=+.,o "2ace a 2ace" com Deus, os 1ro2etas haurem lu7 e 2ora 1ara sua miss-o. 'ua ora-o n-o uma 2uga do mundo in2iel, mas uma escuta da Palavra de Deus, Es ve7es um de/ate ou uma quei0a, sem1re uma intercess-o que aguarda e 1re1ara a interven-o do Deus salvador, 'enhor da histria. O$ $a(mos0 ora-.o da assemb(ia )B=B.Desde Davi at a vinda do <essias, os Iivros 'agrados cont8m te0tos de ora-o que atestam o a1ro2undamento cada ve7 maior da ora-o 1or si mesmo e 1elos outros. As salmos 2oram 1ouco a 1ouco reunidos numa coletCnea de cinco livros: os 'almos "ou "Iouvores"&, o/ra*1rima da ora-o no Antigo (estamento. )B=@.As 'almos alimentam e e01rimem a ora-o do 1ovo de Deus como assem/lia, 1or ocasi-o das grandes 2estas em !erusalm e cada s./ado nas sinagogas. 3sta ora-o inse1aravelmente 1essoal e comunit.riaD re2ere*se aos que oram e a todos os homensD so/e da (erra 'anta e das comunidades da Di.s1ora, mas a/range toda a cria-oD lem/ra os acontecimentos salv62icos do 1assado e se estende at a consuma-o da histriaD recorda as 1romessas de Deus j. reali7adas e aguarda o <essias que as reali7ar. de2initivamente. :e7ados e reali7ados em Cristo, os 'almos s-o sem1re essenciais E ora-o de 'ua Igreja. )B=$.A 'altrio o livro em que a Palavra de Deus se torna ora-o do homem. ,os outros livros do Antigo (estamento, as 1alavras 1roclamam as o/ras" "de Deus em 2avor dos homens& "e elucidam o mistrio nelas contido". ,o 'altrio, as 1alavras do salmista e01rimem, cantando*as a Deus, suas o/ras de salva-o. A mesmo 3s16rito ins1ira a o/ra de Deus e a res1osta do homem. Cristo unir. uma e outra. ,ele, os salmos nos ensinam continuamente a orar. )B==.As e01ress;es multi2ormes da ora-o dos 'almos tomam 2orma tanto na liturgia do (em1lo como no cora-o do homem. Juer se trate de um hino, de uma ora-o de a2li-o ou de a-o de graas, de uma s 1lica individual ou comunit.ria, de canto de aclama-o ao rei ou de um cCntico de 1eregrina-o, ou ainda de uma medita-o sa1iencial, os 'almos s-o o es1elho das maravilhas de Deus na histria de seu 1ovo e das situa;es humanas vividas 1elo salmista. 4m 'almo 1ode re2letir um acontecimento do 1assado, mas de uma so/riedade t-o grande que 1ode ser re7ado na verdade 1elos homens de qualquer condi-o e em qualquer tem1o. )B=>.As 'almos s-o marcados 1or caracter6sticas constantes: a sim1licidade e a es1ontaneidade da ora-o, o desejo do 1r1rio Deus atravs de e com tudo o que /om em sua cria-o, a

situa-o descon2ort.vel do crente que, em seu amor 1re2erencial ao 'enhor, est. e01osto a uma multid-o de inimigos e tenta;es e, na e01ectativa do que 2ar. o Deus 2iel, a certe7a de seu amor e a entrega E sua vontade. A ora-o dos 'almos sem1re motivada 1elo louvor, e 1or isso o t6tulo desta coletCnea convm 1er2eitamente ao que ela nos o2erece: "As Iouvores". 9eita 1ara o culto da Assem/lia, ela anuncia o convite E ora-o e canta*lhe a res1osta: "Nallelu*~a"L "Aleluia&, "Iouvai o 'enhor"L
Naver. algo melhor do que um 'almoM F 1or isso que Davi di7 muito acertadamente: "Iouvai o 'enhor, 1ois o 'almo uma coisa /oa: a nosso Deus, louvor suave e /eloL" 3 verdade. Pois o 'almo /8n-o 1ronunciada 1elo 1ovo, louvor de 2 1ela assem/lia, a1lauso de todos, 1alavra dita 1elo universo vo7 da Igreja, melodiosa 1ro2iss-o de 2..

" $!MI*DO )B>?."A ora-o a eleva-o da alma a Deus ou o 1edido a Deus dos /ens convenientes." )B>#.Deus chama incansavelmente toda 1essoa ao encontro misterioso com 3le. A ora-o acom1anha toda a histria da salva-o como um a1elo rec61roco entre Deus e o homem. )B>).A ora-o de A/ra-o e de !ac se a1resenta como um com/ate da 2 a1oiada na con2iana na 2idelidade de Deus e na certe7a da vitria 1rometida E 1erseverana. )B>%.A ora-o de <oiss res1onde E iniciativa do Deus vivo 1ara a salva-o de seu 1ovo. Pre2igura a ora-o de intercess-o do nico mediador, !esus Cristo. )B>+.A ora-o do 1ovo de Deus 2loresce E som/ra da Casa de Deus, da Arca da Aliana e do (em1lo, so/ a dire-o dos 1astores, 1rinci1almente do rei Davi, e dos 1ro2etas. )B>B.As 1ro2etas chamam E convers-o do cora-o e, /uscando ardentemente a 2ace de Deus, como 3lias, intercedem 1elo 1ovo. )B>@.As 'almos constituem a o/ra*1rima da ora-o no Antigo (estamento. A1resentam dois com1onentes inse1ar.veisD o 1essoal e o comunit.rio. 3stendem*se a todas as dimens;es da histria, comemorando as 1romessas de Deus j. reali7adas e es1erando a vinda do <essias. )B>$.:e7ados e reali7ados em Cristo, os 'almos s-o um elemento essencial e 1ermanente da ora-o de sua Igreja e s-o adequados aos homens de qualquer condi-o e tem1o. AR%IGO < .A PL$.I%-*$ *O %$#PO )B>=.A evento da ora-o nos 1lenamente revelado no Her/o que se 2e7 carne e ha/ita entre ns. Procurar com1reender sua ora-o, 1or meio daquilo que suas testemunhas nos anunciam dela no 3vangelho, a1ro0imar*nos do 'anto 'enhor !esus como da sara ardente: 1rimeiro contem1l.*lo na ora-o, de1ois ouvir como 3le nos ensina a orar, 1ara conhecer, en2im, como 3le atende nossa 1rece. 7esus ora )B>>.A 9ilho de Deus que se tomou 9ilho da Hirgem a1rendeu tam/m a re7ar segundo seu cora-o de homem. A1rendeu as 2rmulas de ora-o com sua m-e, que conservava e meditava em seu cora-o todas as "grandes coisas" 2eitas 1elo (odo*Poderoso. A1rendeu nas 1alavras e ritmos da ora-o de seu 1ovo, na sinagoga de ,a7ar e no (em1lo. <as sua ora-o /rota de uma 2onte /astante secreta, como dei0a 1rever com a idade de do7e anos: "3u devo estar na casa de meu Pai" "Ic ),+>&. Aqui comea a se revelar a novidade da ora-o na 1lenitude dos tem1os: a ora-o 2ilial, que o Pai es1erava de seus 2ilhos, ser. en2im vivida 1elo 1r1rio 9ilho nico em sua humanidade, com os homens e 1ara os homens.

)@??.A 3vangelho segundo '. Iucas destaca a a-o do 3s16rito 'anto e o sentido da ora-o no ministrio de Cristo. !esus ora antes dos momentos decisivos de sua miss-o: antes de o Pai dar testemunho dele 1or ocasi-o do 5atismo e da (rans2igura-o e antes de reali7ar 1or sua Pai0-o o 1lano de amor do Pai. Ara tam/m antes dos momentos decisivos que dar-o in6cio E miss-o dos A1stolos: antes de escolher e chamar os Do7e, antes que Pedro o con2esse como "Cristo de Deus e 1ara que a 2 do che2e dos A1stolos n-o des2alea na tenta-o. A ora-o de !esus antes das a;es salv62icas que reali7a a 1edido do Pai uma entrega, humilde e con2iante, de sua vontade humana E vontade amorosa do Pai. )@?#."3stando em certo lugar, orando, ao terminar, um de se disc61ulos 1ediu*lhe: 'enhor, ensina*nos a orar" "Ic ##,#&. ,-o antes de tudo contem1lando seu mestre a orar que o disc61ulo de Cristo deseja orarM Pode ent-o a1render a orar que o <estre da ora-o. F contem1lando e ouvindo o 9ilho que 2ilhos a1rendem a orar ao Pai. )@?).!esus muitas ve7es se retira, na solid-o, na montanha, de 1re2er8ncia E noite, 1ara orar. 3m sua ora-o, leva consigo os homens, 1ois, assumindo a humanidade em sua 3ncarna-o, o2erece*os ao Pai, o2erecendo*se a si mesmo. 3le, o Her/o que "assumiu a carne", em sua ora-o humana 1artici1a de tudo o que vivem "seus irm-os"D 3le se com1adece de 2raque7as 1ara livr.*los delas. 9oi 1ara isso que o Pai o enviou. 'uas 1alavras e o/ras a1arecem ent-o como a mani2esta-o vis6vel de sua ora-o "em segredo". )@?%.De Cristo, durante seu ministrio, os evangelistas conservaram duas ora;es mais e01l6citas, que comeam am/as com uma a-o de graas. ,a 1rimeira, !esus glori2ica o Pai, agradece*lhe e o /endi7 1orque escondeu os mistrios do :eino aos que se julgam doutos e revelou*os aos "1equeninos" "os 1o/res das 5em*aventuranas&. 'ua e0clama-o emocionada, "'im, PaiL", e01rime o 2undo de seu cora-o, sua ades-o ao "/ene1l.cito" do Pai, como num eco ao "9iat" de 'ua <-e em sua conce1-o e como 1rel dio Equele sim que dir. ao Pai em sua agonia. (oda a ora-o de !esus est. nesta ades-o amorosa de seu cora-o de homem ao "mistrio da vontade" do Pai. )@?+.A segunda ora-o re2erida 1or '-o !o-o antes da ressurrei-o de I.7aro. A a-o de graas 1recede o acontecimento: "Pai, eu te dou graas 1or me teres ouvido", o que im1lica que o Pai escuta sem1re seu 1edido, e !esus logo acrescenta: "3u sa/ia que sem1re me ouves". Isso im1lica que, de sua 1arte, !esus 1ede de modo constante. Dessa 2orma, motivada 1ela a-o de graas, a ora-o de !esus nos revela como 1edir: Antes que o dom seja 2eito, !esus adere `quele que nos d. seus dons. A Doador mais 1recioso do que o dom concedido, 3le o "(esouro", e nele que est. o cora-o de seu 9ilhoD o dom dado "1or acrscimo". A ora-o "sacerdotal" de !esus ocu1a um lugar nico na economia da salva-o. 'er. meditada no 2inal da 1rimeira se-o. :evela com e2eito a ora-o sem1re atual de nosso 'umo 'acerdote e, ao mesmo tem1o, contm o que 3le nos ensina em nossa ora-o a nosso Pai, que ser. desenvolvida na segunda se-o. )@?B.Ao chegar a Nora de reali7ar o 1lano de amor do Pai, !esus dei0a entrever a 1ro2undidade insond.vel de sua ora-o 2ilial, n-o a1enas antes de se entregar livremente ""A//a... n-o seja 2eita a minha vontade, mas a tua": Ic )),+)&, mas tam/m em suas ltimas 1alavras na Cru7, quando orar e entregar*se s-o um s e mesmo ato: "Pai, 1erdoa*lhes, 1orque n-o sa/em o que 2a7em" "Ic )%,%+&D "3m verdade te digo, hoje mesmo estar.s comigo Para6so" "Ic )%,+%&D "<ulher, eis a6 teu 2ilho"D "3is tua m-e" "!o #>,)@*)$&D "(enho sedeL" "!o #>,)=&D "<eu Deus, 1or que me a/andonasteM"D "(udo est. consumado" "!o #>,%?&D "Pai, c tuas m-os entrego meu es16rito" "Ic )%,+@&, at aquele grande grito, quando 3le e01ira, entregando o es16rito. )@?@.(odas as misrias da humanidade de todos os tem1os, escrava do 1ecado e da morte, todos os 1edidos e intercess;es histria da salva-o est-o recolhidos neste Grito do Her/o

encarnado. 3is que o Pai os acolhe e, indo alm de todas as es1eranas, ouve*os, ressuscitando seu 9ilho. Dessa 2orma se reali7a e se consuma o evento da ora-o na 3conomia da cria-o e da salva-o. 'ua chave de inter1reta-o nos dada 1elo 'altrio em Cristo. 3 no Noje da :essurrei-o que o Pai di7: "(u s meu 9ilho, eu hoje te gerei. Pede, e eu te darei as na;es como herana, os con2ins da terra como 1ro1riedadeL"
A 316stola aos Ne/reus e01rime em termos dram.ticos como a ora-o de !esus o1era a vitria da salva-o. "F ele que, nos dias de sua vida terrestre, a1resentou 1edidos e s 1licas, com veemente clamor e l.grimas, Equele que o 1odia salvar da morteD e 2oi atendido 1or causa de sua su/miss-o. 3, em/ora 2osse 9ilho, a1rendeu, contudo, a o/edi8ncia 1elo so2rimentoD e, levado E 1er2ei-o, se tomou 1ara todos os que lhe o/edecem 1rinc61io de salva-o eterna" "# N/ B,$*>&

7 $!$ *$I*A A O"A" )@?$.Ao orar, !esus j. nos ensina a orar. A caminho teologal de nossa ora-o a ora-o a seu Pai. <as o 3vangelho nos d. um ensinamento e01l6cito de !esus so/re a ora-o. Como 1edagogo, ele nos toma onde estamos e, 1rogressivamente, nos condu7 ao Pai. Dirigindo*se Es multid;es que o seguem, !esus 1arte daquilo que elas j. conhecem da ora-o, con2orme a Antiga Aliana, e as a/re 1ara a novidade do :eino que vem. De1ois lhes revela em 1ar./olas essa novidade. 3n2im, 2alar. a/ertamente do Pai e do 3s16rito 'anto a seus disc61ulos, que dever-o ser 1edagogos da ora-o em sua Igreja. )@?=.,o 'erm-o da <ontanha, !esus insiste na convers-o do cora-o: a reconcilia-o com o irm-o antes de a1resentar uma o2erenda no altar, o amor aos inimigos e a ora-o 1elos 1erseguidores, a ora-o ao Pai "em segredo" "<t @,@&, a n-o*multi1lica-o das 1alavras, o 1erd-o do 2undo do cora-o na ora-o, a 1ure7a do cora-o e a /usca do :eino. 3ssa convers-o inteiramente orientada 1ara o PaiD 2ilial. )@?>.A cora-o assim decidido a se converter a1rende a orar na 2. A 2 uma ades-o 2ilial a Deus, acima daquilo que sentimos e com1reendemos. (omou*se 1oss6vel 1orque o 9ilho /em*amado nos a/re as 1ortas 1ara o Pai. 3ste 1ode 1edir*nos que "1rocuremos" e "/atamos", uma ve7 que 3le mesmo a 1orta e o caminho. )@#?.Assim como !esus ora ao Pai e d. graas antes de rece/er seus dons, 3le nos ensina essa aud.cia 2ilial: "(udo quanto su1licardes e 1edirdes, crede que j. rece/estes" "<c ##,)+&. "(udo 1oss6vel 1ara quem cr8" "<c >,)%&, com uma 2 "que n-o hesita". tal a 2ora da ora-o. 'e 1or um lado !esus se entristece 1ela "2alta de 2" de seus 1arentes "<c @,@& e 1ela "2raque7a na 2" de seus disc61ulos, 1or outro lado 2ica admirado com a "grande 2" do centuri-o romano e da canania. )@##.A ora-o de 2 n-o consiste a1enas em di7er "'enhor, 'enhor", mas em levar o cora-o a 2a7er a vontade do Pai. !esus convida os disc61ulos a terem, na ora-o, a 1reocu1a-o de coo1erarem com o 1lano divino. )@#).3m !esus, "o :eino de Deus est. 1r0imo" "<c #,#B& e convoca E convers-o e E 2, como tam/m, E vigilCncia. ,a ora-o, o disc61ulo vigia atento Aquele que F e que Hem na memria de sua 1rimeira Hinda na humildade da carne e na es1erana de sua segunda Hinda na Glria. 3m comunh-o com o <estre a ora-o dos disc61ulos um com/ate, e vigiando na 1rece que n-o se cai em tenta-o. )@#%.(r8s 1ar./olas 1rinci1ais so/re a ora-o nos s-o transmitida 1or '. Iucas. A 1rimeira, "o amigo im1ortuno", convida a uma ora-o 1ersistente: "5atei e se vos a/rir.". `quele que assim ora, o Pai do cu "dar. tudo o que 1recisa", so/retudo o 3s16rito 'anto, que contm todos os dons.

A segunda, "a vi va im1ortuna", 2ocali7a uma das qualidades da ora-o: 1reciso re7ar sem1re sem esmorecimento, com a 1aci8ncia 2. "<as, quando vier o 9ilho do homem, acaso encontrar. 2 na terraM A terceira 1ar./ola, "o 2ariseu e o 1u/licano", re2ere*se E humildade do cora-o que re7a. "<eu Deus, tem 1iedade de mim, 1ecador." 3ssa ora-o a Igreja constantemente toma sua: "YUrie eleisonL" )@#+.Juando !esus con2ia a/ertamente a seus disc61ulos o ministrio da ora-o ao Pai, revela* lhes qual dever. ser sua ora-o, e a nossa, quando 3le voltar 1ara o Pai, em sua Numanidade glori2icada. A novidade agora "1edir em seu ,ome". A 2 nele introdu7 os disc61ulos no conhecimento do Pai, 1orque !esus "o Caminho, a Herdade e a Hida" "!o #+,@&. A 2 1rodu7 seus 2rutos no amor: guardar sua Palavra, seus mandamentos, 1ermanecer com 3le no Pai, que nele nos ama a 1onto de 1ermanecer em ns. ,essa Aliana nova, a certe7a de sermos ouvidos em nossos 1edidos se 2undamenta na ora-o de !esus. )@#B.<ais ainda, o que o Pai nos d. quando nossa ora-o est. unida E de !esus o "outro Par.clito 1ara que convosco 1ermanea 1ara sem1re o 3s16rito da Herdade" "!o #+,#@*#$&. 3ssa novidade da ora-o e de suas condi;es a1arece no discurso de des1edida. ,o 3s16rito 'anto, a ora-o crist- comunh-o de amor com o Pai, n-o a1enas 1or Cristo, mas tam/m nele: "At agora nada 1edistes em meu ,ome. Pedi e rece/ereis, e vossa alegria ser. 1er2eita" "!o #@,)+&. 7esus ouve a ora-.o )@#@.A ora-o a !esus ouvida 1or 3le j. durante seu ministrio, 1or meio dos sinais que anteci1am o 1oder de sua <orte e :essurrei-o: !esus ouve a ora-o de 2, e01ressa em 1alavras "o le1roso, !airo, a canania, o /om ladr-o&, ou em sil8ncio "os carregadores do 1aral6tico, a hemorro6ssa que lhe toca as vestes, as l.grimas e o 1er2ume da 1ecadora&. A 1edido insistente dos cegos: "9ilho de Davi, tem com1ai0-o de ns" "<t >,)$&ou "9ilho de Davi, tem com1ai0-o de mim" "<c #?,+$& 2oi retomado na tradi-o da Ara-o a !esus: "!esus Cristo, 9ilho de Deus, 'enhor, tem 1iedade de mim, 1ecadorL" Juer na cura das en2ermidades, quer na remiss-o dos 1ecados, !esus res1onde sem1re E ora-o que im1lora com 2: "Hai em 1a7, tua 2 te salvouL"
'to. Agostinho resume admiravelmente as tr8s dimens;es da ora-o de !esus "c2. )@@$&: "3le ora 1or ns como nosso sacerdote, ora em ns como nossa ca/ea, e a 3le so/e nossa ora-o como ao nosso Deus. :econheamos 1ois, nele, os nossos clamores e em ns os seus clamores".

A ora-.o da Vir'em Maria )@#$.A ora-o de <aria nos revelada na aurora da 1lenitude dos tem1os. Antes da 3ncarna-o do 9ilho de Deus e antes da e2us-o do 3s16rito 'anto, sua ora-o coo1era de maneira nica com o 1lano /enevolente do PaiD na Anuncia-o 1ara a conce1-o de Cristo, em Pentecostes 1ara a 2orma-o da Igreja, Cor1o de Cristo. ,a 2 de sua humilde serva, o Dom de Deus encontra o acolhimento que es1erava desde o comeo dos tem1os. Aquela que o (odo* Poderoso tornou "cheia de graa" res1onde 1ela o2erenda de todo seu ser: "3is a serva do 'enhor, 2aa*se em mim segundo tua 1alavra". 9iat, esta a ora-o crist-: ser todo dele 1orque 3le todo nosso. )@#=.A 3vangelho nos revela como <aria ora e intercede na 2: em Can., a m-e de !esus 1ede a seu 2ilho 1elas necessidades de um /anquete de n 1cias, sinal de outro 5anquete, o das n 1cias do Cordeiro, que d. seu Cor1o e 'angue a 1edido da Igreja, sua 3s1osa. 3 na hora

da nova Aliana, ao 1 da Cru7, que <aria ouvida como a <ulher, a nova 3va, a verdadeira "m-e dos vivos". )@#>.Por isso o cCntico de <aria "o <agni2icat latino ou o <egalUn.rio /i7antino& ao mesmo tem1o o cCntico da <-e de Deus e o da Igreja, cCntico da 9ilha de 'i-o e do novo Povo de Deus, cCntico de a-o de graas 1ela 1lenitude de graas distri/u6das na 3conomia da salva-o, cCntico dos "1o/res", cuja es1erana satis2eita 1ela reali7a-o das 1romessas 2eitas a nossos 1ais "em 2avor de A/ra-o e de sua descend8ncia 1ara sem1re". " $!MI*DO 232C.No Novo <estamento, o modelo !erfeito da ora,.o encontra;se na !rece filial de Eesus. >eita muitas ve%es na solid.o, no segredo, a ora,.o de Eesus im!lica uma ades.o amorosa 8 vontade do *ai at a cru% e uma confian,a a"soluta de ser ouvido. 232B.Eesus ensina seus disc?!ulos a orar com um cora,.o !urificado, uma f viva e !erseverante, uma audcia filial. 5ncita;os 8 vigilFncia e convida;os a a!resentar a Deus seus !edidos em seu Nome. Eesus Cristo atende !essoalmente 8s ora,$es, que lhe s.o dirigidas. 2322.+ ora,.o da 1irgem =aria, em seu ">iat" e em seu "=agnificat", caracteri%a;se !ela oferta generosa de todo seu ser na f. AR%IGO 5 .O %$#PO *A IGR$PA )@)%.,o dia de Pentecostes, o 3s16rito da 1romessa 2oi derramado so/re os disc61ulos, "reunidos no mesmo lugar" "At ),#&, es1erando*o, "todos unCnimes, 1erseverando na ora-o" "At #,#+&. A 3s16rito, que ensina a Igreja e lhe recorda tudo o que !esus disse, vai tam/m 2orm.*la 1ara a vida de ora-o. )@)+.,a 1rimeira comunidade de !erusalm, os 2iis se mostravam "ass6duos ao ensinamento dos a1stolos, E comunh-o 2raterna, E 2ra-o do 1-o e Es ora;es" "At ),+)&. A seqK8ncia t61ica da ora-o da Igreja: 2undada na 2 a1ostlica e autenticada 1ela caridade, ela alimentada na 3ucaristia. )@)B.3ssas ora;es s-o, so/retudo, as que os 2iis ouvem e l8em nas 3scrituras, atuali7ando*as, 1orm, 1rinci1almente as dos 'almos, a 1artir de sua reali7a-o em Cristo. A 3s16rito 'anto, que assim lem/ra Cristo E sua Igreja orante, tam/m a condu7 E Herdade 1lena e suscita 2ormula;es novas que e01rimir-o o insond.vel <istrio de Cristo atuando na vida, nos sacramentos e na miss-o de sua Igreja. 3ssas 2ormula;es se desenvolver-o nas grandes tradi;es lit rgicas e es1irituais. As 2ormas da ora-o, como nos s-o reveladas 1elas 3scrituras a1ostlicas canOnicas, ser-o normativas da ora-o crist-. 8. A ben-.o e a adora-.o )@)@.A /8n-o e01rime o movimento de 2undo da ora-oD o encontro de Deus e do homemD nela o dom de Deus e a acolhida do homem se chamam e se unem. A ora-o de /8n-o a res1osta do homem aos dons de Deus: uma ve7 que Deus a/enoa, o cora-o do homem 1ode /endi7er Aquele que a 2onte de toda /8n-o. )@)$.Duas 2ormas 2undamentais e01rimem esse movimento da /8n-o: ora ela so/e, levada no 3s16rito 'anto 1or Cristo ao Pai "ns o /endi7emos 1or nos ter a/enoado&D ora ela im1lora a graa do 3s16rito 'anto, que, 1or Cristo, desce de junto do Pai " 3le que nos a/enoa&. )@)=.A adora-o a 1rimeira atitude do homem que se reconhece criatura diante de seu Criador. 30alta a grande7a do 'enhor que nos 2e7 e a oni1ot8ncia do 'alvador que nos

li/erta do mal. F 1rosterna-o do 3s16rito diante do ":ei da glria" e o sil8ncio res1eitoso diante do Deus "sem1re maior". A adora-o do Deus tr8s ve7es santo e sumamente am.vel nos enche de humildade e d. garantia a nossas s 1licas. II. A ora-.o de s=,(ica )@)>.A voca/ul.rio re2erente E s 1lica tem muitos mati7es no ,ovo (estamento: 1edir, im1lorar, su1licar com insist8ncia, invocar, clamar, gritar e mesmo "lutar na ora-o". <as sua 2orma mais ha/itual, 1or ser a mais es1ontCnea, o 1edido: 1ela ora-o de s 1lica que e01rimimos a consci8ncia de nossa rela-o com Deus: como criaturas, n-o somos nem nossa origem, nem senhores das adversidades, nem nosso 2im ltimo. <as, como 1ecadores, sa/emos, na qualidade de crist-os, nos a2astamos de nosso Pai. A 1edido j. uma volta 1ara 3le.
)@%?.A ,ovo (estamento contm 1oucas ora;es de lamenta-o, 2reqKentes no Antigo (estamento. Agora, em Cristo ressuscitado, o 1edido da Igreja sustentado 1ela es1erana, em/ora estejamos ainda na e01ectativa e devamos nos converter cada dia. 5rota de outra 1ro2unde7a o 1edido crist-o, que '. Paulo chama de gemidos, os da cria-o, em "dores de 1arto" ":m =,))&, os nossos, tam/m "E es1era da reden-o de nosso cor1o, 1ois nossa salva-o o/jeto de es1erana" ":m =,)%*)+&, en2im, "os gemidos ine2.veis do 1r1rio 3s16rito 'anto que "socorre nossa 2raque7a, 1ois nem sequer sa/emos o que seja conveniente 1edir" ":m =,)@&.

)@%#.A 1edido de 1erd-o o 1rimeiro movimento da ora-o de s 1lica "c2. o 1u/licano: "(em 1iedade de mim, 1ecador": Ic #=,#%&. F a condi-o 1rvia de uma ora-o justa e 1ura. A humildade con2iante nos re1;e na lu7 da comunh-o com o Pai e seu 9ilho, !esus Cristo, e uns com os outros: "3nt-o tudo o que lhe 1edimos rece/emos dele" "# !o %,))&. A 1edido de a 1erd-o condi-o 1rvia da liturgia eucar6stica, como da ora-o 1essoal. )@%).A s 1lica crist- est. centrada no desejo e na 1rocura do :eino que vem, de acordo com o ensinamento de !esus". 30iste uma hierarquia nos 1edidos: 1rimeiro o :eino, de1ois o que necess.rio 1ara acolh8*lo e coo1erar 1ara sua vinda. 3ssa coo1era-o com a miss-o de Cristo e do 3s16rito 'anto, que agora a da Igreja, o o/jeto da ora-o da comunidade a1ostlica. 3 a ora-o de Paulo, o a1stolo 1or e0cel8ncia, que nos revela como o cuidado divino 1or todas as Igrejas deve animar a ora-o crist-. Pela ora-o, todo /ati7ado tra/alha 1ara a Hinda do :eino. )@%%.Juando 1artici1amos, assim, do amor salvador de Deus, com1reendemos que toda necessidade 1ode vir a ser o/jeto de 1edido. Cristo, que tudo assumiu 1ara resgatar tudo, glori2icado 1elos 1edidos que o2erecemos ao Pai em seu ,ome. 3 com essa garantia que (iago e Paulo nos e0ortam a orar em todo tem1o. III. A ora-.o de intercess.o )@%+.A intercess-o uma ora-o de 1edido que nos con2orma de 1erto com a ora-o de !esus. 3le o nico Intercessor junto do Pai em 2avor de todos os homens, dos 1ecadores, so/retudo. 3le "ca1a7 de salvar de modo de2initivo aqueles que 1or meio dele se a1ro0imam de Deus, visto que 3le vive 1ara sem1re 1ara interceder 1or eles" "N/ $,)B&. A 1r1rio 3s16rito 'anto "intercede 1or ns... 1ois segundo Deus que ele intercede 1elos santos" ":m =,)@*)$&. )@%B.Interceder, 1edir em 2avor de outro, desde A/ra-o, 1r1rio de um cora-o que est. em consonCncia com a misericrdia de Deus. ,o tem1o da Igreja, a intercess-o crist- 1artici1a da de CristoD a e01ress-o da comunh-o dos santos. ,a intercess-o, aquele que ora "n-o 1rocura seus 1r1rios interesses, mas 1ensa so/retudo nos dos outros" "9l ),+& e re7a 1or aqueles que lhe 2a7em mal. )@%@.As 1rimeiras comunidades crist-s viveram intensamente 2orma de 1artilha. A A1stolo Paulo as 2a7 1artici1ar assim de seu ministrio do 3vangelho, mas intercede tam/m 1or elas. A intercess-o dos crist-os n-o conhece 2ronteiras: "Por todos os homens, 1elos que

det8m a autoridade" "# (m ),#&, 1elos que 1erseguem 1ela salva-o daqueles que recusam o 3vangelho. IV. A ora-.o de a-.o de 'ra-as )@%$.A a-o de graas caracteri7a a ora-o da Igreja que, cele/rando a 3ucaristia, mani2esta e se torna mais aquilo que ela . Com e2eito, na o/ra da salva-o, Cristo li/erta a cria-o do 1ecado e da morte 1ara consagr.*la de novo e 2a78*la retornar ao Pai, 1ara sua Glria. A a-o de graas dos mem/ros do Cor1o 1artici1a da de sua Ca/ea. )@%=.Como na ora-o de s 1lica, todo acontecimento e toda necessidade 1odem se tornar o2erenda de a-o de graas. As cartas de '. Paulo comeam e terminam 2reqKentemente uma a-o de graas, e o 'enhor !esus sem1re est. 1resente. "Por tudo dai graas, 1ois esta a vontade de Deus a vosso res1eito, em Cristo !esus" "l (s B,#=&. "Perseverai na ora-o, vigilantes, com a-o de graas" "Cl +,)&. V. A ora-.o de (ouvor )@%>.A louvor a 2orma de ora-o que reconhece o mais imediatamente 1oss6vel que Deus DeusL Canta*o 1elo que 3le mesmo , d.*lhe glria, mais do que 1elo que 3le 2a7, 1or aquilo que 3le F. Partici1a da /em*aventurana dos cora;es 1uros que o amam na 2 antes de o verem na Glria. Por ela, o 3s16rito se associa nosso es16rito 1ara atestar que somos 2ilhos de Deus, dando testemunho ao 9ilho nico, em quem somos adotados e 1or quem glori2icamos o Pai. A louvor integra as outras 2ormas de ora-o e as levar `quele que sua 2onte e termo 2inal: "A nico Deus, o Pai, de quem tudo 1rocede e 1ara quem ns somos 2eitos" "# Cor =,@&.
)@+?.'-o Iucas menciona muitas ve7es em seu 3vangelho a admira-o e o louvor diante das maravilhas de Cristo. Chama a aten-o tam/m 1ara as a;es do 3s16rito 'anto, que s-o os Atos dos A1stolos: a comunidade de !erusalm , o 1aral6tico curado 1or Pedro e !o-o, a multid-o que com isso glori2ica a Deus e os 1ag-os da Pis6dia que, "alegres, glori2icam a Palavra do 'enhor" "At #%,&. )@+#.:ecitai uns com os outros "salmos, hinos e cCnticos es1irituais, cantando e louvando o 'enhor em vosso cora-o" "32 B,#>&. Como os escritores do ,ovo (estamento, as 1rimeiras comunidades crist-s rel8em o livro dos 'almos, cantando nele o <istrio de Cristo. ,a novidade do 3s1irito, elas com1;em tam/m hinos e cCnticos a 1artir do Acontecimento inaudito que Deus reali7ou em seu 9ilho: a 3ncarna-o, a <orte vitoriosa da morte, a :essurrei-o e Ascens-o E sua direita. F dessa "maravilha" de toda a economia da salva-o que /rota a do0ologia, o louvor de Deus. )@+).A :evela-o "daquilo que deve acontecer em /reve", o A1ocali1se, comunicada 1elos cCnticos da Iiturgia celeste, mas tam/m 1ela intercess-o das "testemunhas" "m.rtires& As 1ro2etas e os santos, todos os que 2oram degolados na terra em testemunho de !esus, a multid-o imensa daqueles que, vindos da grande tri/ula-o, nos 1recederam no :eino, cantam o louvor de glria daquele que est. sentado no (rono e do Cordeiro. 3m comunh-o com eles, a Igreja da terra canta tam/m esses cCnticos, na 2 e na 1rova-o. ,o 1edido e na intercess-o, a 2 es1era contra toda es1erana e d. graas ao "Pai das lu7es, do qual desce toda d.diva 1er2eita". A 2 assim um 1uro louvor.

)@+%.A 3ucaristia contm e e01rime todas as 2ormas de ora-o. F "a o2erenda 1ura" de todo o Cor1o de Cristo "1ara a glria de seu ,ome"D segundo as tradi;es do Ariente e do Acidente, ela "o sacri26cio de louvor". " $!MI*DO 23--.' Es!?rito 7anto, que ensina a 5gre#a e lhe recorda tudo o que Eesus disse, educa;a tam"m !ara a vida de ora,.o, suscitando ex!ress$es que se renovam dentro de formas !ermanentes& "en,.o, s6!lica, intercess.o, a,.o de gra,as e louvor. 23-/.*orque Deus o a"en,oa que o cora,.o do homem !ode "endi%er !or sua ve% +quele que a fonte de toda " n,.o.

23-3.+ ora,.o de !edido tem !or o"#eto o !erd.o, a !rocura do @eino, como tam"m toda verdadeira necessidade. 23-4.+ ora,.o de intercess.o consiste num !edido em favor de outrem. N.o conhece fronteiras e se estende at os inimigos. 23-9.<oda alegria e todo sofrimento, todo acontecimento e toda necessidade !odem ser a matria da a,.o de gra,as que, !artici!ando da a,.o de gra,as de Cristo, deve dar !lenitude a toda a vida& "*or tudo dai gra,as (B<s /,B9). 23-:.+ ora,.o de louvor, totalmente desinteressada, dirige;se a Deus. Canta;o !elo que Ele2 d;lhe glria, mais do que !elo que Ele fa%, !or aquilo que Ele H. "AP/%-LO II A %RA*I?)O *A ORA?)O )@B?.A ora-o n-o se redu7 ao surgir es1ontCneo de um im1ulso interiorD 1ara re7ar 1reciso querer. ,-o /asta sa/er o que as 3scrituras revelam so/re a ora-oD tam/m indis1ens.vel a1render a re7ar. 3 1or uma transmiss-o viva "a sagrada (radi-o& que o 3s16rito 'anto, na "Igreja crente e orante", ensina os 2ilhos de Deus a re7ar. )@B#.A tradi-o da ora-o crist- uma das 2ormas de crescimento da (radi-o da 2, so/retudo 1ela contem1la-o e 1elo estudo dos di26ceis, que guardam em seu cora-o os acontecimentos e as 1alavras da 3conomia da salva-o, e 1ela 1enetra-o 1ro2unda das realidades es1irituais que eles e01erimentam. AR%IGO 1 .A( 'O.%$( *A ORA?)O )@B).A 3s16rito 'anto "a .gua viva" que, no cora-o orante, "jorra 1ara a Hida eterna". F 3le que nos ensina a haurir essa .gua na 1r1ria 2onte: Cristo. Ara, e0istem na vida crist- 2ontes em que Cristo nos es1era 1ara nos dessedentar com o 3s16rito 'anto. A #a(avra de Deus )@B%.A Igreja "e0orta todos os 2iis crist-os, com veem8ncia e de modo 1eculiar... a que 1ela 2reqKente leitura das divinas 3scrituras a1rendam Pa eminente ci8ncia de !esus CristoP Iem/rem*se, 1orm, de que a leitura da 'agrada 3scritura deve ser acom1anhada 1ela ora-o, a 2im de que se esta/elea o colquio entre Deus e o homemD 1ois Pa 3le 2alamos quando re7amosD a 3le ouvimos quando lemos os divinos or.culos". )@B+.As Padres es1irituais, 1ara2raseando <t $,$, resumem assim as dis1osi;es do cora-o alimentado 1ela Palavra de Deus na ora-o: "Procurai 1ela leitura, e encontrareis meditandoD /atei orando, e vos ser. a/erto 1ela contem1la-o" A 3itur'ia da I'reja )@BB.A miss-o de Cristo e do 3s16rito 'anto, que, na liturgia sacramental da Igreja, anuncia, atuali7a e comunica o <istrio da salva-o, 1rolonga*se no cora-o de quem re7a. As Padres es1irituais com1aram Es ve7es o cora-o a um altar. A ora-o interiori7a e assimila a Iiturgia durante e a1s sua cele/ra-o. <esmo quando vivida "no segredo" "<t @,@&, a ora-o sem1re ora-o da Igreja, comunh-o com a 'ant6ssima (rindade. As virtudes teo(o'ais

)@B@.3ntramos na ora-o como entramos na Iiturgia: 1ela 1orta estreita da 2. Por meio dos sinais de sua Presena, 1rocuramos e desejamos a 9ace do 'enhor, e sua Palavra que queremos ouvir e guardar. )@B$.A 3s16rito 'anto, que nos ensina a cele/rar a Iiturgia na e01ectativa da volta de Cristo, nos educa a orar na es1erana. Por sua ve7, a ora-o da Igreja e a ora-o 1essoal alimentam em ns a es1erana. 3s1ecialmente os salmos, com sua linguagem concreta e variada, nos ensinam a 2i0ar nossa es1erana em Deus: "3s1erei ansiosamente 1elo 'enhor, 3le se inclinou 1ara mim e ouviu o meu grito" "'l ,)&. "Jue o Deus da es1erana vos cumule de toda alegria e 1a7 em vossa 2, a 2im de que 1ela a-o do 3s16rito 'anto a vossa es1erana trans/orde" ":m #B,#%&. )@B=."A es1erana n-o dece1ciona, 1orque o amor de Deus 2oi derramado em nossos cora;es 1elo 3s16rito 'anto, que nos 2oi dado" ":m B,B&. A ora-o, 2ormada 1ela vida lit rgica, tudo haure do Amor com que somos amados em Cristo e que nos concede res1onder*lhe, amando como 3le nos amou. A Amor a 2onte de ora-oD quem dela /e/e atinge o cume da ora-o:
<eu Deus, eu vos amo, e meu nico desejo amar*vos at o ltimo sus1iro de minha vida. <eu Deus in2initamente am.vel, eu vos amo e 1re2eriria morrer amando*vos a viver sem vos amar. 'enhor, eu vos amo, e a nica graa que vos 1eo amar*vos eternamente... <eu Deus, se minha l6ngua n-o 1ode di7er a cada instante que eu vos amo, quero que meu cora-o vo*lo re1ita tantas ve7es quantas eu res1iro.

+2oje+ )@B>.A1rendemos a re7ar em certos momentos ouvindo a Palavra do 'enhor e 1artici1ando de seu <istrio 1ascal, mas em todos os tem1os, nos acontecimentos de cada dia, que seu 3s16rito nos o2erecido 1ara 2a7er jorrar a ora-o. A ensinamento de !esus so/re a ora-o a nosso Pai est. na mesma linha que o ensinamento so/re a Provid8ncia. A tem1o est. nas m-os do PaiD no 1resente que ns o encontramos, nem ontem, nem amanh-, mas hoje: "A0al. ouv6sseis hoje a sua vo7L ,-o endureais vossos cora;es" "'l >B,=&. )@@?.Arar nos acontecimentos de cada dia e de cada instante um dos segredos do :eino revelados aos "1equeninos", aos servos de Cristo, aos 1o/res das /em*aventuranas. 3 justo e /om orar 1ara que a vinda do :eino de justia e de 1a7 in2lua na marcha da histria, mas tam/m im1ortante modelar 1ela ora-o a massa das humildes situa;es do cotidiano. (odas as 2ormas de ora-o 1odem ser esse 2ermento ao qual o 'enhor com1ara o :eino. " $!MI*DO 233B.H !or uma transmiss.o viva, a <radi,.o, que, na 5gre#a, o Es!?rito 7anto ensina os filhos de Deus a orar. 2332.+ *alavra de Deus, a liturgia da 5gre#a, as virtudes da f, es!eran,a e caridade s.o fontes da ora,.o. AR%IGO < O "A#I.0O *A ORA?)O )@@%.,a tradi-o viva da ora-o, cada Igreja 1ro1;e aos 2iis, segundo o conte0to histrico, social e cultural, a linguagem de !esus na sua ora-o: 1alavras, melodias, gestos, iconogra2ia. Ca/e ao <agistrio discernir a 2idelidade desses caminhos de ora-o E tradi-o da 2 a1ostlica, e com1ete aos 1astores e aos catequistas e01licar seu sentido, sem1re relacionado com !esus Cristo. A ora-.o ao #ai

)@@+.,-o e0iste outro caminho da ora-o crist- sen-o Cristo. 'eja a nossa ora-o comunit.ria ou 1essoal, vocal ou interior, ela s tem acesso ao Pai se orarmos "em nome" de !esus. A santa humanidade de !esus , 1ortanto, o caminho 1elo qual o 3s16rito 'anto nos ensina a orar a Deus, nosso Pai. A ora-.o a 7esus )@@B.A ora-o da Igreja, alimentada 1ela Palavra de Deus, e a cele/ra-o da Iiturgia nos ensinam a orar ao 'enhor !esus. Ainda que seja dirigida so/retudo ao Pai, ela inclui, em todas as tradi;es lit rgicas, 2ormas de ora-o dirigidas a Cristo. Certos 'almos, con2orme sua atuali7a-o na Ara-o da Igreja, e o ,ovo (estamento 1;em em nossos l./ios e gravam em nossos cora;es as invoca;es desta ora-o a Cristo: 9ilho de Deus, Her/o de Deus, 'enhor, 'alvador, Cordeiro de Deus, :ei, 9ilho /em*amado, 9ilho da Hirgem, 5om Pastor, nossa Hida, nossa Iu7, nossa 3s1erana, nossa :essurrei-o, Amigo dos homens... )@@@.<as o ,ome que contm tudo o que o 9ilho de Deus rece/e em sua 3ncarna-o: !3'4'. A ,ome divino indi76vel 1elos l./ios humanos , mas, assumindo nossa humanidade, o Her/o de Deus no*lo entrega e 1odemos invoc.*lo: "!esus", !av salvaP. A ,ome de !esus contm tudo: Deus e homem e toda a economia da cria-o e da salva-o. Arar a "!esus" e invoc.*lo, cham.*lo em ns. 'eu ,ome o nico que contm a Presena que signi2ica. !esus :essuscitado, todo aquele que invoca seu nome acolhe o 9ilho de Deus que o amou e 1or ele se entregou.
)@@$.3sta invoca-o de 2 muito sim1les 2oi desenvolvida na tradi-o da ora-o em v.rias 2ormas no Ariente e no Acidente. A 2ormula-o mais comum, transmitida 1elos monges do 'inai, da '6ria e do monte Athos a invoca-o: "!esus Cristo, 9ilho de Deus, 'enhor, tem 1iedade de ns, 1ecadoresL" 3sta associa o hino cristolgico de "9l ),@*## com o 1edido do 1u/licano e dos mendigos da lu7. Por ela, o cora-o se 1;e em consonCncia com a misria dos homens e com a <isericrdia de seu 'alvador. )@@=.A invoca-o do santo nome de !esus o caminho mais sim1les ora-o cont6nua. <uitas ve7es re1etida 1or um cora-o humildemente atento, ela n-o se dis1ersa numa torrente de 1alavras "<c @,$&, mas "conserva a Palavra e 1rodu7 2ruto 1ela 1erseverana. F 1oss6vel "em todo tem1o", 1ois n-o uma ocu1a-o ao lado de outra, mas a nica ocu1a-o, a de amar a Deus, que anima e trans2igura toda a-o em Cristo !esus. )@@>.A ora-o da Igreja venera e honra o Cora-o de !esus, como invoca o seu 'ant6ssimo nome. Adora o Her/o encamado e seu Cora-o, que 1or nosso amor se dei0ou tras1assar 1or nossos 1ecados. A ora-o crist- gosta de seguir o caminho da cru7 "Hia*'acra&, seguindo o 'alvador. As esta;es, do Pretrio ao Glgota e ao ( mulo, marcam o caminho de !esus, que resgatou o mundo 1or sua santa Cru7.

+Vinde0 s,>rito $anto+ )@$?.",ingum 1ode di7er P!esus 'enhorP a n-o ser no 3s16rito 'anto" "# Cor #),%&. Cada ve7 que comeamos a orar a !esus, o 3s16rito 'anto que, 1or sua graa 1roveniente, nos atrai ao caminho da ora-o. 'e 3le nos ensina a orar recordando*nos Cristo, como n-o orar a 3le mesmoM Por isso, a Igreja nos convida a im1lorar cada dia o 3s16rito 'anto, so/retudo no in6cio e no 2im de toda a-o im1ortante.
'e o 3s16rito n-o deve ser adorado, como que 3le me divini7a 1elo 5atismoM 3 se 3le deve ser adorado, n-o deve ser o o/jeto de um culto 1articularM

)@$#.A 2orma tradicional 1ara 1edir a vinda do 3s16rito 'anto invocar o Pai 1or Cristo, nosso 'enhor, 1ara que nos d8 o 3s16rito Consolador. !esus insiste nesse 1edido em seu nome e0atamente no momento em que 1romete o dom do 3s16rito de Herdade. <as a ora-o mais sim1les e mais direta tam/m tradicional: "Hinde, 3s16rito 'anto", e cada tradi-o lit rgica a desenvolveu em ant62onas e hinos:

Hinde, 3s16rito 'anto, enchei os cora;es de vossos 2iis e acendei neles o 2ogo de vosso amor. :ei celeste, 3s16rito Consolador, 3s16rito de Herdade, 1resente em toda 1arte e 1leni2icando tudo, tesouro de todo /em e 2onte da Hida, vinde, ha/itai em ns, 1uri2icai*nos e salvai*nos, Hs, que sois /omL

)@$).A 3s16rito 'anto, cuja 4n-o im1regna todo o nosso ser, o <estre interior da ora-o crist-. 3 o art62ice da tradi-o viva da ora-o. 'em d vida, e0istem tantos caminhos na ora-o quantos orantes, mas o mesmo 3s16rito que atua em todos e com todos. ,a comunh-o do 3s16rito 'anto, a ora-o crist- se torna ora-o da Igreja. m comunh.o com a $anta M.e de Deus )@$%.,a ora-o, o 3s16rito 'anto nos une E Pessoa do 9ilho Wnico, em sua humanidade glori2icada. Por ela e nela, nossa ora-o 2ilial entra em comunh-o, na Igreja, com a <-e de !esus. )@$+.A 1artir do consentimento dado na 2 1or ocasi-o da Anuncia-o e mantido sem hesita-o so/ a cru7, a maternidade de <aria se estende aos irm-os e Es irm-s de seu 9ilho "que ainda s-o 1eregrinos e e01ostos aos 1erigos e Es misrias". !esus, o nico <ediador, o Caminho de nossa ora-oD <aria, sua <-e e nossa <-e, 1ura trans1ar8ncia dele. <aria "mostra o Caminho" ""Nodoghitria"&, seu "sinal" con2orme a iconogra2ia tradicional no Ariente e no Acidente. )@$B.A 1artir dessa coo1era-o singular de <aria com a a-o do 3s16rito 'anto, as Igrejas desenvolveram a ora-o E santa <-e de Deus, centrando*a na Pessoa de Cristo mani2estada em seus mistrios. ,os in meros hinos e ant62onas que e01rimem essa ora-o, alternam*se geralmente dois movimentos: um "e0alta" o 'enhor 1elas "grandes coisas" que 2e7 1ara sua humilde serva e, 1or meio dela, 1or todos os seres humanosD o outro con2ia E <-e de !esus as s 1licas e louvores dos 2ilhos de Deus, 1ois ela conhece agora humanidade que nela des1osada 1elo 9ilho de Deus. )@$@.3sse du1lo movimento da ora-o a <aria encontrou uma e01ress-o 1rivilegiada na ora-o da Ave*<aria:
"Ave, <aria "alegra*te, <aria&." A sauda-o do anjo Ga/riel a/re a ora-o da Ave*<aria. 3 o 1r1rio Deus que, 1or intermdio de seu anjo, sa da <aria. ,ossa ora-o ousa retomar a sauda-o de <aria com o olhar que Deus lanou so/re sua humilde serva, alegrando*nos com a mesma alegria que Deus encontra nela. "Cheia de graa, o 'enhor convosco." As duas 1alavras de sauda-o do anjo se esclarecem mutuamente. <aria cheia de graa 1orque o 'enhor est. com ela. A graa com que ela cumulada a 1resena daquele que a 2onte de toda graa. "Alegra*te, 2ilha de !erusalm... o 'enhor est. no meio de ti" "'2 %,#+.#$a&. <aria, em quem vem ha/itar o 1r1rio 'enhor, em 1essoa a 2ilha de 'i-o, a Arca da Aliana, o lugar onde reside a glria do 'enhor: ela "a morada de Deus entre os homens" "A1 )#,%&. "Cheia de graa", e toda dedicada Equele que nela vem ha/itar e que ela vai dar ao mundo. "5endita sois vs entre as mulheres, e /endito o 2ruto do vosso ventre, !esus." De1ois da sauda-o do anjo, tornamos nossa a 1alavra de Isa/el. ":e1leta do 3s16rito 'anto" "Ic #,+#&, Isa/el a 1rimeira na longa srie das gera;es que declaram <aria /em*aventurada: "9eli7 aquela que creu..." "Ic #,+B&: <aria "/endita entre as mulheres" 1orque acreditou na reali7a-o da 1alavra do 'enhor. A/ra-o, 1or sua 2, se tomou uma /8n-o 1ara "todas as na;es da terra" "Gn #),%&. Por sua 2, <aria se tomou a m-e dos que cr8em, 1orque, graas a ela, todas as na;es da terra rece/em Aquele que a 1r1ria /8n-o de Deus: "5endito o 2ruto do vosso ventre, !esus".

)@$$."'anta <aria, <-e de Deus, rogai 1or ns..." Com Isa/el tam/m ns nos admiramos: "Donde me vem que a m-e de meu 'enhor me visiteM" "Ic #,+%&. Porque nos d. !esus, seu 2ilho, <aria <-e de Deus e nossa <-eD 1odemos lhe con2iar todos os nossos cuidados e 1edidos: ela re7a 1or ns como re7ou 1or si mesma: "9aa*se em mim segundo a tua

1alavra" "Ic #,%=&. Con2iando*nos E sua ora-o, a/andonamo*nos com ela E vontade de Deus: "'eja 2eita a vossa vontade".
":ogai 1or ns, 1ecadores, agora e na hora de nossa morte." Pedindo a <aria que re7e 1or ns, reconhecemo* nos como 1o/res 1ecadores e nos dirigimos E "<-e de misericrdia", E (oda 'anta. 3ntregamo*nos a ela "agora", no hoje de nossas vidas. 3 nossa con2iana aumenta 1ara desde j. entregar em suas m-os "a hora de nossa morte". Jue ela esteja ent-o 1resente, como na morte na Cru7 de seu 9ilho, e que na hora de nossa 1assagem ela nos acolha como nossa <-e, 1ara nos condu7ir a seu 9ilho, !esus, no Para6so.

)@$=.A 1iedade medieval do Acidente desenvolveu a ora-o do :os.rio como alternativa 1o1ular E Ara-o das Noras. ,o Ariente, a 2orma litCnica da ora-o "Acatisto" e da Par.clise 2icou mais 1r0ima do o26cio coral nas Igrejas /i7antinas, ao 1asso que as tradi;es arm8nia, co1ta e sir6aca 1re2eriram os hinos e os cCnticos 1o1ulares E <-e de Deus. <as na Ave* <aria, nos "theoto\ia", nos hinos de 'to. 32rm ou de '. Gregrio de ,are\, a tradi-o da ora-o 2undamentalmente a mesma. )@$>.<aria a Arante 1er2eita, 2igura da Igreja. Juando re7amos a ela, aderimos com ela ao 1lano do Pai, que envia seu 9ilho 1ara salvar todos os homens. Como o disc61ulo /em* amado, acolhemos em nossa casa a <-e de !esus, que se tornou a m-e de todos os vivos. Podemos re7ar com ela e a ela. A ora-o da Igreja acom1anhada 1ela ora-o de <aria, que lhe est. unida na es1erana. " $!MI*DO 239C.+ ora,.o dirigida so"retudo ao *ai2 tam"m dirigida V Eesus, so"retudo !ela invoca,.o de seu santo nome& "Eesus Cristo, >ilho de Deus, 7enhor, tende !iedade de ns, !ecadoresW" 239B."Ningum !ode di%er& PEesus 7enhorP, a n.o ser no Es!?rito 7anto" (B Cor B2,D). + 5gre#a nos convida a invocar o Es!?rito 7anto como o =estre interior da ora,.o crist.. 2392.Em virtude da coo!era,.o singular da 1irgem =aria com a a,.o do Es!?rito 7anto, a 5gre#a gosta de re%ar em comunh.o com ela, !ara exaltar com ela as grandes coisas que Deus reali%ou nela e !ara confiar;lhe s6!licas e louvores. AR%IGO 5 G-IA( PARA A ORA?)O !ma nuvem de testemunhas )@=%.As testemunhas que nos 1recederam no :eino, es1ecialmente as que a Igreja reconhece como "santos", 1artici1am da tradi-o viva da ora-o 1elo e0em1lo modelar de sua vida, 1ela transmiss-o de seus escritos e 1or sua ora-o hoje. Contem1lam a Deus, louvam*no e n-o dei0am de velar 1or aqueles que dei0aram na terra. 3ntrando "na alegria" do <estre, eles 2oram "1ostos so/re o muito". 'ua intercess-o o mais alto servio que 1restam ao 1lano de Deus. Podemos e devemos 1edir*lhes que intercedam 1or ns e 1elo mundo inteiro. )@=+.,a comunh-o dos santos, desenvolveram*se, ao longo da histria das Igrejas, diversas es1iritualidades. A carisma 1essoal de uma testemunha do Amor de Deus aos homens 1Ode ser transmitido, como "o es16rito" de 3lias a 3liseu" e a !o-o 5atista, 1ara que alguns disc61ulos tenham 1arte nesse es1irito. N. uma es1iritualidade igualmente na con2lu8ncia de outras correntes, lit rgicas e teolgicas, atestando a incultura-o da 2 num meio humano e em sua histria. As es1iritualidades crist-s 1artici1am da tradi-o viva da ora-o e s-o guias indis1ens.veis 1ara os 2iis, re2letindo, em sua rica diversidade, a 1ura e nica Iu7 do 3s16rito 'anto.

A 3s16rito de 2ato o lugar dos santos, e o santo 1ara o 3s16rito um lugar 1r1rio, 1ois se o2erece 1ara ha/itar com Deus e chamado seu tem1lo.

$ervidores da ora-.o )@=B.A 2am6lia crist- o 1rimeiro lugar da educa-o 1ara a ora-o. 9undada so/re o sacramento do matrimOnio, ela "a Igreja domstica", onde os 2ilhos de Deus a1rendem a orar "como Igreja" e a 1erseverar na ora-o. Para as crianas, 1articularmente, a ora-o 2amiliar cotidiana o 1rimeiro testemunho da memria viva da Igreja reavivada 1acientemente 1elo 3s16rito 'anto. )@=@.As ministros ordenados tam/m s-o res1ons.veis 1ela 2orma-o 1ara a ora-o de seus irm-os e irm-s em Cristo. 'ervidores do /om Pastor que s-o, eles s-o ordenados 1ara guiar o 1ovo de Deus Es 2ontes vivas da ora-o: a Palavra de Deus, a Iiturgia, a vida teologal, o Noje de Deus nas situa;es concretas. )@=$.<uitos re(i'iosos consagraram toda a vida E ora-o. Desde o deserto do 3gito, eremitas, monges e monjas consagraram seu tem1o ao louvor de Deus e E intercess-o 1or seu 1ovo. A vida consagrada n-o se mantm e n-o se 1ro1aga sem a ora-oD esta uma das 2ontes vivas da contem1la-o e da vida es1iritual na Igreja. )@==.A catequese das crian-as, dos jovens e adultos 1rocura 2a7er com que a Palavra de Deus seja meditada na ora-o 1essoal, atuali7ada na ora-o lit rgica e interiori7ada em todo tem1o, a 2im de 1rodu7ir seu 2ruto numa vida nova. A catequese tam/m o momento em que a 1iedade 1o1ular 1ode ser avaliada e educada. A memori7a-o das ora;es 2undamentais o2erece um a1oio indis1ens.vel E vida de ora-o, mas im1orta grandemente 2a7er com que sa/oreie o sentido das mesmas. )@=>.As 'ru,os de ora-.o, e mesmo as "escolas de ora-o", s-o hoje um dos sinais e molas da renova-o da ora-o na Igreja, contanto que se /e/a nas 2ontes aut8nticas da ora-o crist-. A cuidado com a comunh-o sinal da verdadeira ora-o na Igreja. )@>?.A 3s16rito 'anto d. a certos 2iis dons de sa/edoria, de 2 e de discernimento em vista do /em comum que a ora-o "dire-o es1iritual&. Aqueles e aquelas que t8m esses dons s-o verdadeiros servidores da tradi-o viva da ora-o:
Por isso, se a alma deseja avanar na 1er2ei-o, con2orme o conselho de '. !o-o da Cru7, deve "considerar /em em que m-os se entrega, 1ois, con2orme o mestre, assim ser. o disc61uloD con2orme o 1ai, assim ser. o 2ilho". 3 ainda: "A diretor deve n-o somente ser s./io e 1rudente, mas tam/m e01erimentado... 'e o guia es1iritual n-o tem a e01eri8ncia da vida es1iritual, inca1a7 de nela condu7ir as almas que Deus chama, e nem sequer as com1reender.".

3u'ares favorveis S ora-.o )@>#.A Igreja, casa de Deus, o lugar 1r1rio 1ara a ora-o lit rgica da comunidade 1aroquial. 3 tam/m o lugar 1rivilegiado da adora-o da 1resena real de Cristo no 'ant6ssimo 'acramento. A escolha de um lugar 2avor.vel im1ortante 1ara a verdade da ora-o: * 1ara a ora-o 1essoal, 1ode ser um "recanto de ora-o", com as 'agradas 3scrituras e imagens sagradas, 1ara a6 estar "no segredo" diante do Pai. ,uma 2am6lia crist-, essa es1cie de 1eque no oratrio 2avorece a ora-o em comumD * nas regi;es onde e0istem mosteiros, a voca-o dessas comunidades 2avorecer a 1artilha da Ara-o das Noras com os 2iis e 1ermitir a solid-o necess.ria a uma ora-o 1essoal mais intensaD

* as 1eregrina;es evocam nossa caminhada 1ela terra em dire-o ao cu. '-o tradicionalmente tem1os 2ortes de renova-o da ora-o. As santu.rios s-o 1ara os 1eregrinos, em /usca de suas 2ontes vivas, lugares e0ce1cionais 1ara viver "como Igreja" as 2ormas da ora-o crist-. " $!MI*DO 23:2.Na ora,.o, a 5gre#a !eregrina associada 8 dos santos, cu#a intercess.o solicita. 23:D.+s diferentes es!iritualidades crist.s !artici!am da tradi,.o viva da ora,.o e s.o guias !reciosos !ara a vida es!iritual. 23:-.+ fam?lia crist. o !rimeiro lugar da educa,.o 8 ora,.o. 23:/.'s ministros ordenados, a vida consagrada, a catequese, os gru!os de ora,.o e a "dire,.o es!iritual" garantem na 5gre#a uma a#uda 8 ora,.o. 23:3.'s lugares mais favorveis 8 ora,.o s.o o oratrio !essoal ou familiar, os mosteiros, os santurios de !eregrina,$es e, so"retudo, a igre#a, que lugar !r!rio da ora,.o lit6rgica !ara a comunidade !aroquial e o lugar !rivilegiado da adora,.o eucar?stica. "AP/%-LO III. A VI*A *$ ORA?)O )@>$.A ora-o a vida do cora-o novo e deve nos animar a cada momento. ,s, 1orm, esquecemo*nos daquele que nossa Hida e nosso (udo. Por isso os Padres es1irituais, na tradi-o do DeuteronOmio e dos 1ro2etas, insistem na ora-o como "recorda-o de Deus", como um des1ertar 2reqKente da "memria do cora-o": "3 1reciso se lem/rar de Deus com mais 2reqK8ncia do que se res1ira". <as n-o se 1ode orar "sem1re", se n-o se re7a em certos momentos, 1or decis-o 1r1ria: s-o os tem1os 2ortes da ora-o crist-, em intensidade e dura-o. )@>=.A (radi-o da Igreja 1ro1;e aos 2iis ritmos de ora-o destinados a nutrir a ora-o continua. Alguns s-o cotidianos: a ora-o da manh- e da tarde, antes e de1ois das re2ei;es, a Iiturgia das Noras. A domingo, centrado na 3ucaristia, santi2icado 1rinci1almente 1ela ora-o. A ciclo do ano lit rgico e suas grandes 2estas s-o os ritmos 2undamentais da vida de ora-o dos crist-os. )@>>.A 'enhor condu7 cada 1essoa 1elos caminhos e na maneira que lhe agradam. Cada 2iel res1onde ao 'enhor segundo a determina-o de seu cora-o e as e01ress;es 1essoais de sua ora-o. 3ntretanto, a tradi-o crist- conservou tr8s e01ress;es 1rinci1ais da vida de ora-o: a ora-o vocal, a medita-o, a ora-o contem1lativa. 4ma caracter6stica 2undamental lhes comum: o recolhimento do cora-o. 3sta vigilCncia em guardar a Palavra e em 1ermanecer na 1resena de Deus 2a7 dessas tr8s e01ress;es tem1os 2ortes da vida de ora-o. AR%IGO 1 A( $[PR$((W$( *A ORA?)O I. A ora-.o voca( )$??.Deus 2ala ao homem 1or sua Palavra. F 1or 1alavras, mentais ou vocais, que nossa ora-o cresce. <as o mais im1ortante a 1resena do cora-o naquele a quem 2alamos na ora-o. "Jue a nossa ora-o seja ouvida de1ende n-o da quantidade das 1alavras, mas do 2ervor de nossas almas."

)$?#.A ora-o vocal um dado indis1ens.vel da vida crist-. Aos disc61ulos, atra6dos 1ela ora-o silenciosa do <estre, este ensina uma ora-o vocal: o "Pai*,osso". !esus n-o s re7ou as ora;es lit rgicas da sinagogaD os 3vangelhos A mostram elevando a vo7 1ara e01rimir sua ora-o 1essoal, da /8n-o e0ultante do Pai at a ang stia do Gets8mani. )$?).3ssa necessidade de associar os sentidos E ora-o interior res1onde a uma e0ig8ncia de nossa nature7a humana. 'omos cor1o e es16rito, e sentimos a necessidade de tradu7ir e0teriormente nossos sentimentos. F 1reciso re7ar com todo o nosso ser 1ara dar E nossa s 1lica todo o 1oder 1oss6vel. )$?%.3ssa necessidade corres1onde tam/m a uma e0ig8ncia divina. Deus 1rocura adoradores em 3s16rito e Herdade e, 1or conseguinte, a ora-o que so/e viva das 1ro2unde7as da alma. 3le tam/m quer a e01ress-o e0terior que associa o cor1o E ora-o interior, 1ois ela Ihe tra7 esta homenagem 1er2eita de tudo aquilo a que 3le tem direito. )$?+.'endo e0terior e t-o 1lenamente humana, a ora-o vocal 1or e0cel8ncia a ora-o das multid;es. <as tam/m a ora-o mais interior n-o 1ode menos1re7ar a ora-o vocal. A ora-o se torna interior na medida em que tomamos consci8ncia daquele "com quem 2alamos". 3nt-o a ora-o vocal uma 1rimeira 2orma da ora-o contem1lativa. II. A medita-.o )$?B.A medita-o so/retudo uma 1rocura. A es16rito 1rocura com1reender o 1orqu8 e o como da vida crist-, a 2im de aderir e res1onder ao que o 'enhor 1ede. Para tanto, indis1ens.vel uma aten-o di26cil de ser disci1linada. Geralmente, utili7a*se um livro, e os crist-os dis1;em de muitos: as 'agradas 3scrituras, es1ecialmente o 3vangelho, as imagens sacras, os te0tos lit rgicos do dia ou do tem1o, os escritos dos Padres es1irituais, as o/ras de es1iritualidade, o grande livro da cria-o e o da histria, a 1.gina do "Noje" de Deus. )$?@.<editando no que l8, o leitor se a1ro1ria do conte do lido, con2rontando*o consigo mesmo. ,este 1articular, outro livro est. a/erto: o da vida. Passamos dos 1ensamentos E realidade. Condu7idos 1ela humildade e 1ela 2, desco/rimos os movimentos que agitam o cora-o e 1odemos discerni*los. (rata*se de 2a7er a verdade 1ara se chegar E lu7: "'enhor, que queres que eu 2aaM" )$?$.As mtodos de medita-o s-o t-o diversos quanto os mestres es1irituais. 4m crist-o deve querer meditar regularmente. Caso contrario, assemelha*se aos tr8s 1rimeiros terrenos da 1ar./ola do semeador. <as um mtodo a1enas um guiaD o im1ortante avanar, com o 3s16rito 'anto, 1elo nico caminho da ora-o: !esus Cristo. )$?=.A medita-o mo/ili7a o 1ensamento, a imagina-o, a emo-o e o desejo. 3ssa mo/ili7a-o necess.ria 1ara a1ro2undar as convic;es de 2, suscitar a convers-o do cora-o e 2orti2icar a vontade de seguir a Cristo. A ora-o crist- 1rocura meditar de 1re2er8ncia "os mistrios de Cristo", como na "lectio "leitura& divina" ou no :os.rio. 3sta 2orma de re2le0-o orante de grande valor, mas a ora-o crist- deve 1rocurar ir mais longe: ao conhecimento de amor do 'enhor !esus, E uni-o com 3le. III. A ora-.o menta( )$?>.A que a ora-o mentalM 'ta. (eresa res1onde: "A ora-o mental, a meu ver, a1enas um relacionamento 6ntimo de ami7ade em que conversamos muitas ve7es a ss com esse Deus 1or quem nos sa/emos amados". A ora-o mental /usca "aquele que meu cora-o ama". F !esus e, nele, o Pai. 3le 1rocurado 1orque desej.*lo sem1re o comeo do amor, e 1rocurado na 2 1ura, esta 2 que nos 2a7 nascer dele e viver nele. ,a ora-o, 1odemos ainda meditarD contudo, o olhar se 2i0a no 'enhor.

)$#?.A escolha do tem1o e da dura-o da ora-o mental de1ende de uma vontade determinada, reveladora dos segredos do cora-o. ,-o 2a7emos ora-o quando temos tem1o: reservamos um tem1o 1ara sermos do 'enhor, com a 2irme determina-o de, durante o caminho, n-o o tomarmos de volta enquanto caminhamos, quaisquer que sejam as 1rova;es e a aride7 do encontro. ,em sem1re se 1ode meditar, mas sem1re se 1ode estar em ora-o, inde1endentemente das condi;es de sa de, tra/alho ou a2etividade. A cora-o o lugar da /usca e do encontro, na 1o/re7a e na 2. )$##.3ntrar em ora-o algo an.logo ao que ocorre na Iiturgia 3ucar6stica: reunir" o cora-o, recolher todo o nosso ser so/ a mo-o do 3s16rito 'anto, ha/itar na morada do 'enhor "e esta morada somos ns&, des1ertar a 2, 1ara entrar na Presena daquele que nos es1era, 2a7er cair nossas m.scaras e voltar nosso cora-o 1ara o 'enhor que nos ama, a 2im de nos ? entregar a 3le como uma o2erenda que 1recisa ser 1uri2icada e trans2ormada. )$#).A ora-o a 1rece do 2ilho de Deus, do 1ecador 1erdoado que consente em acolher o amor com que amado e que quer res1onder*lhe amando mais ainda. 3sse 1ecador 1erdoado sa/e, 1orm, que o amor com que res1onde 1recisamente o que o 3s16rito derrama em seu cora-o, 1ois tudo graa da 1arte de Deus. A ora-o a entrega humilde e 1o/re E vontade amorosa do Pai, em uni-o cada ve7 mais 1ro2unda com seu 9ilho /em*amado. )$#%.Dessa 2orma, a ora-o mental a e01ress-o mais sim1les do mistrio da 1rece. A ora-o um dom, uma graaD n-o 1ode ser acolhida sen-o na humildade e na 1o/re7a. A ora-o uma rela-o de aliana esta/elecida 1or Deus no 2undo de nosso ser. A ora-o comunh-o: a 'ant6ssima (rindade, nesta rela-o, con2orma o homem, imagem de Deus, "a sua semelhana". )$#+.A ora-o mental tam/m um tem1o 2orte 1or e0cel8ncia da 1rece. ,a ora-o, o Pai nos "arma de 1oder 1or seu 3s16rito, 1ara que se 2orti2ique em ns o homem interior, 1ara que Cristo ha/ite em nossos cora;es 1ela 2 e sejamos arraigados e 2undados no amor". )$#B.A contem1la-o olhar de 2 2ito em !esus. "3u olho 1ara 3le e 3le olha 1ara mim", di7ia, no tem1o de seu santo 1.roco, o cam1on8s de Ars em ora-o diante do (a/ern.culo. 3ssa aten-o a 3le ren ncia ao "eu". 'eu olhar 1uri2ica o cora-oD A lu7 do olhar de !esus ilumina os olhos de nosso cora-oD ensina*nos a ver tudo na lu7 de sua verdade e de sua com1ai0-o 1or todos os homens. A contem1la-o considera tam/m os mistrios da vida de Cristo, 1ro1orcionando*nos "o conhecimento 6ntimo do 'enhor", 1ara mais A amar e seguir. )$#@.A ora-o mental escuta da Palavra de Deus. Ionge de ser 1assiva, essa escuta a o/edi8ncia da 2, acolhida incondicional do servo e ades-o amorosa do 2ilho. Partici1a do "sim" do 9ilho que se tornou 'ervo e do "9iat" de sua humilde serva. )$#$.A ora-o mental sil8ncio, este "s6m/olo do mundo que vem ou "amor silencioso. As 1alavras na ora-o n-o s-o discursos, mas gravetos que alimentam o 2ogo do amor. F neste sil8ncio, insu1ort.vel ao homem "e0terior", que o Pai nos di7 seu Her/o encarnado, so2redor, morto e ressuscitado e que o 3s16rito 2ilial nos 2a7 1artici1ar na ora-o de !esus. )$#=.A ora-o mental uni-o C 1rece de Cristo na medida em nos 2a7 1artici1ar de seu <istrio. A <istrio de Cristo cele/rado 1ela Igreja na 3ucaristia, e o 3s16rito o 2a7 viver na ora-o 1ara que esse <istrio seja mani2estado 1ela caridade em ato. )$#>.A ora-o mental uma comunh-o de amor 1ortadora de Hida 1ara a multid-o, na medida em que ela consentimento a ha/itar na noite da 2. A ,oite 1ascal da :essurrei-o 1assa 1ela da agonia e do t mulo. '-o esses tr8s tem1os 2ortes da Nora de !esus que, seu 3s16rito "e n-o a "carne, que 2raca"& 2a7 viver na ora-o. 3 1reciso consentir em "vigiar uma hora com ele". " $!MI*DO 242C.+ 5gre#a convida os fiis a uma ora,.o regular& ora,$es dirias, Liturgia das Ooras, Eucaristia dominical, festas do ano lit6rgico.

242B.+ tradi,.o crist. com!reende tr s ex!ress$es maiores da vida de ora,.o& a ora,.o vocal, a medita,.o e a ora,.o mental. Estas t m em comum o recolhimento do cora,.o. 2422.+ ora,.o vocal, fundada na uni.o do cor!o e do es!?rito na nature%a humana, associa o cor!o ora,.o interior do cora,.o, a exem!lo de Cristo, que re%a a seu *ai e ensina o "*ai;Nosso" a seus disc?!ulos. 242D.+ medita,.o uma "usca orante que !$e em a,.o o !ensamento, a imagina,.o, a emo,.o, o dese#o. <em !or finalidade a a!ro!ria,.o crente do assunto meditado, confrontado com a realidade de nossa vida. )$)+.+ ora,.o mental a ex!ress.o sim!les do mistrio da ora,.o. E um olhar de f fito em Eesus, uma escuta da *alavra de Deus, um silencioso amor. @eali%a a uni.o 8 ora,.o de Cristo na medida em que nos fa% !artici!ar de seu =istrio. AR%IGO < O "O#HA%$ *A ORA?)O )$)B.A ora-o um dom da graa e uma res1osta decidida de nossa 1arte. 'u1;e sem1re um es2oro. As grandes orantes da Antiga Aliana antes de Cristo, como tam/m a <-e de Deus e os santos com 3le, nos ensinam: a ora-o um com/ate. Contra quemM Contra ns mesmos e contra os em/ustes do (entador, que tudo 2a7 1ara desviar o homem da ora-o, da uni-o com seu Deus. :e7a*se como se vive, 1orque se vive como se re7a. 'e n-o quisermos ha/itualmente agir segundo o 3s16rito de Cristo, tam/m n-o 1oderemos ha/itualmente re7ar em seu ,ome. A "com/ate es1iritual" da vida nova do crist-o inse1ar.vel do com/ate da ora-o. I. As obje-Jes S ora-.o )$)@.,o com/ate da ora-o, devemos en2rentar, em ns mesmos e E nossa volta, conce1;es errOneas da ora-o. Algumas v8em nela uma sim1les o1era-o 1sicolgicaD outras, um es2oro de concentra-o 1ara se chegar ao va7io mental. Algumas a codi2icam em atitudes e 1alavras rituais. ,o inconsciente de muitos crist-os, re7ar uma ocu1a-o incom1at6vel com tudo o que eles devem 2a7er: n-o t8m tem1o. As que 1rocuram a Deus 1ela ora-o desanimam de1ressa, 1orque ignoram que a ora-o tam/m 1rocede do 3s16rito 'anto e n-o a1enas deles. )$)$.Devemos tam/m en2rentar mentalidades "deste mundo" que nos contaminam se n-o 2ormos vigilantes, 1or e0em1lo: a a2irma-o de que o verdadeiro seria a1enas o que veri2icado 1ela ra7-o e 1ela ci8ncia "re7ar, 1elo contr.rio, um mistrio que ultra1assa nossa consci8ncia e nosso inconsciente&D os valores de 1rodu-o e rendimento "a ora-o, sendo im1rodutiva, in til&D o sensualismo e o /em*estar material, considerados como critrio da verdade, do /em e da /ele7a "a ora-o, 1orm, "amor da 5ele7a" S2ilocalia, enamorada da glria do Deus vivo e verdadeiro&D em rea-o contra o ativismo, a ora-o a1resentada como 2uga do mundo "a ora-o crist-, no entanto, n-o um sair da histria nem est. divorciada da vida&. )$)=.3n2im, nosso com/ate deve en2rentar aquilo que sentimos como nossos 2racassos na ora-o: desCnimo diante de nossa aride7, triste7a 1or n-o ter dado tudo ao 'enhor, 1or ter PPmuitos /ens", dece1-o 1or n-o ser atendidos segundo nossa vontade 1r1ria, insulto ao nosso orgulho "o qual n-o aceita nossa indignidade de 1ecadores&, alergia E gratuidade da ora-o etc. A conclus-o sem1re a mesma: 1ara que re7arM Para su1erar esses o/st.culos 1reciso lutar 1ara ter a humildade, a con2iana, a 1erseverana. II. A humi(de vi'i(?ncia do cora-.o

DIA*T DA$ DI6IC!3DAD $ DA O"A%&O )$)>.A di2iculdade comum de nossa ora-o a distra-o. 3sta 1ode re2erir*se Es 1alavras e ao seu sentido, na ora-o vocal. Pode, 1orm, re2erir*se mais 1ro2undamente Equele a quem oramos, na ora-o vocal "#it rgica ou 1essoal&, na medita-o e na ora-o mental. Perseguir o/sessivamente as distra;es seria cair em suas armadilhas, j. que e su2iciente o voltar ao nosso cora-o: uma distra-o nos revela aquilo a que estamos amarrados, e essa tomada de consci8ncia humilde diante do 'enhor deve des1ertar nosso amor 1re2erencial 1or 3le, o2erecendo*lhe resolutamente nosso cora-o, 1ara que 3le o 1uri2ique. A6 se situa o com/ate: a escolha do 'enhor a quem servir. )$%?.Positivamente, o com/ate contra nosso "eu" 1ossessivo e dominador a vigilCncia, a so/riedade do cora-o. Juando !esus insiste na vigilCncia, ela est. sem1re relacionada com 3le, com sua vinda, com o ltimo dia e com cada dia: "hoje". A 3s1oso vem no meio da noiteD a lu7 que n-o deve ser e0tinta a da 2: "<eu cora-o di7 a teu res1eito: PProcurai a sua 2ace"P "'l )$,=&. )$%#.Autra di2iculdade, es1ecialmente 1ara aqueles que querem sinceramente orar, a aride7. 3sta acontece na ora-o, quando o cora-o est. desanimado, sem gosto com rela-o aos 1ensamentos, Es lem/ranas e aos sentimentos, mesmo es1irituais. 3 o momento da 2 1ura que se mantm 2ielmente com !esus na agonia e no t mulo. "'e o gr-o de trigo que cai na terra morrer, 1rodu7ir. muito 2ruto" "!o #),)+&. 'e a aride7 causada 1ela 2alta de rai7, 1orque a Palavra caiu so/re as 1edras, o com/ate deve ir na linha da convers-o. DIA*T DA$ T *TA%; $ *A O"A%&O )$%).A tenta-o mais comum, mais oculta, nossa 2alta de 2, que se e01rime n-o tanto 1or uma incredulidade declarada quanto 1or uma o1-o de 2ato. Juando comeamos a orar, mil tra/alhos ou cuidados, julgados urgentes, a1resentam*se como 1riorit.riosD de novo, o momento da verdade do cora-o e de seu amor 1re2erencial. Com e2eito, voltamo*nos 1ara o 'enhor como o ltimo recurso: mas de 2ato acreditamos nissoM As ve7es tomamos o 'enhor como aliado, mas o cora-o ainda est. na 1resun-o. 3m todos os casos, nossa 2alta de 2 revela que n-o estamos ainda na dis1osi-o do cora-o humilde: "'em mim, nada 1odeis 2a7er" "!o #B,B&. )$%%.Autra tenta-o, cuja 1orta a/erta 1ela 1resun-o, a ac6dia "chamada tam/m "1reguia"&. As Padres es1irituais entendem esta 1alavra como uma 2orma de de1ress-o devida ao rela0amento da ascese, E diminui-o da vigilCncia, E neglig8ncia do cora-o. "A es16rito est. 1ronto, mas a carne 2raca" "<t )@,&. Juanto mais alto se so/e, tanto maior a queda. A desCnimo doloroso o inverso da 1resun-o. Juem humilde n-o se sur1reende com sua misria Passa ent-o a ter mais con2iana, a 1erseverar na constCncia. III. A confian-a fi(ia( )$%+.A con2iana 2ilial e01erimentada * e se 1rova * na tri/ula-o. A di2iculdade 1rinci1al se re2ere E ora-o de s 1lica 1or si ou 1elos outros, na intercess-o. Alguns dei0am at de orar 1orque, 1ensam eles, seu 1edido n-o ouvido. Aqui surgem duas quest;es: 1or que 1ensamos que nosso 1edido n-o 2oi ouvidoM De que maneira atendida, ou "e2ica7", nossa ora-oM #O" @! *O$ 3AM *TA" #O" *&O $ "MO$ AT *DIDO$) )$%B.4m 2ato deveria 1rovocar admira-o em ns. Juando louvamos a Deus ou lhe damos graas 1elos /ene26cios em geral, 1ouco nos 1reocu1amos em sa/er se nossa ora-o lhe

agrad.vel. 3m com1ensa-o, temos a 1retens-o de ver o resultado de nosso 1edido. Jual , 1ois, a imagem de Deus que nos motiva E ora-oM 4m meio a utili7ar ou o Pai de nosso 'enhor !esus CristoM )$%@.3stamos acaso convencidos de que "nem sa/emos o que convm 1edir" ":m =,)@&M Pedimos a Deus "os /ens convenientes"M ,osso Pai sa/e do que 1recisamos, antes de lho 1edirmos, mas es1era nosso 1edido 1orque a dignidade de seus 2ilhos est. 1recisamente em sua li/erdade. <as 1reciso re7ar com seu 3s16rito de li/erdade 1ara 1oder conhecer na verdade o seu desejo. )$%$.",-o 1ossu6s 1orque n-o 1edis. Pedis, mas n-o rece/eis, 1orque 1edis mal, com o 2im de gastardes nos vossos 1ra7eres" "(g +,)*%&. 'e 1edimos com um cora-o dividido, "ad ltero" Deus n-o nos 1ode ouvir, 1orque deseja nosso /em, nossa vida. "Au julgais que em v-o que a 3scritura di7: 3le reclama com ci me o es16rito que 1Os dentro de ns "(g +,B&M" ,osso Deus "ciumento" de ns, o que o sinal da verdade de seu amor. 3ntremos no desejo de seu 3s16rito e seremos ouvidos:
,-o te a2lijas se n-o rece/es imediatamente de Deus o que lhe 1edes: 1ois 3le quer 2a7er*te um /em ainda maior 1or tua 1erseverana em 1ermanecer com 3le na ora-o. 3le quer que nosso desejo seja 1rovado na ora-o. Assim 3le nos 1re1ara 1ara rece/er aquilo que 3le est. 1ronto a nos dar.

D @! MA* I"A 4 6ICAK *O$$A O"A%&O) )$%=.A revela-o da ora-o na economia da salva-o nos ensina que a 2 se a1ia na a-o de Deus na histria. A con2iana 2ilial suscitada 1or sua a-o 1or e0cel8ncia: a Pai0-o e a :essurrei-o de seu 9ilho. A ora-o crist- coo1era-o com sua Provid8ncia, com seu 1lano de amor 1ara os homens. )$%>.3m '. Paulo, esta con2iana audaciosa, 2undada na ora-o do 3s16rito em ns e no amor 2iel do Pai, que nos deu seu 9ilho nico. A trans2orma-o do cora-o que re7a a 1rimeira res1osta a nosso 1edido. )$+?.A ora-o de !esus 2a7 da ora-o crist- uma s 1lica e2ica7. F 3le o seu modelo. !esus re7a em nos e conosco. !. que o cora-o do 9ilho n-o /usca sen-o o que agrada ao Pai, como haveria "o cora-o dos 2ilhos adotivos& de a1egar*se mais aos dons do que ao DoadorM )$+#.!esus tam/m re7a 1or ns, em nosso lugar e em nosso 2avor. (odos os nossos 1edidos 2oram recolhidos uma ve7 1or todas em seu Grito na Cru7 e ouvidos 1elo Pai em sua :essurrei-o, e 1or isso 3le n-o dei0a de interceder 1or ns junto do Pai. 'e nossa ora-o est. resolutamente unida E de !esus, na con2iana e na aud.cia 2ilial, o/teremos tudo o que 1edimos em seu nomeD /em mais do que 1equenos 2avores, rece/eremos o 1r1rio 3s16rito 'anto, que 1ossui todos os dons. IV. #erseverar no amor )$+)."Arai sem cessar" "# (s B,#$&, "sem1re e 1or tudo dando graas a Deus Pai, em nome de nosso 'enhor, !esus Cristo" "32 B,)?&, "com ora;es e s 1licas de toda sorte, orai em todo tem1o, no 3s16rito e, 1ara isso, vigiai com toda 1erseverana e s 1lica 1or todos os santos" "32 @,#=&. ",-o nos 2oi 1rescrito que tra/alhemos, vigiemos e jejuemos constantemente, enquanto, 1ara ns, lei re7ar sem cessar." 3sse ardor incans.vel s 1ode 1rovir do amor. Contra nossa 1esada lentid-o e 1reguia, o com/ate da ora-o o do amor humilde, con2iante e 1erseverante. 3sse amor a/re nossos cora;es 1ara tr8s evid8ncias de 2, luminosas e vivi2icantes: )$+%.Arar sem1re 1oss6vel: o tem1o do crist-o o de Cristo ressuscitado que "esta conosco todos os dias" "<t )=,)?&, a1esar de todas as tem1estades. ,osso tem1o est. nas m-os de Deus:

F 1oss6vel at no mercado ou num 1asseio solit.rio 2a7er uma ora-o 2reqKente e 2ervorosa. 'entados em vossa loja, com1rando ou vendendo, ou mesmo co7inhando.

)$++.Arar uma necessidade vital. A 1rova contr.ria n-o menos convincente: se n-o nos dei0armos levar 1elo 3s16rito, cairemos de novo na escravid-o do 1ecado. Como o 3s16rito 'anto 1ode ser "nossa Hida", se nosso cora-o est. longe deleM
,ada se com1ara em valor E ora-oD ela toma 1oss6vel o que im1oss6vel, 2.cil o que di26cil. 3 im1oss6vel que caia em 1ecado o homem que re7a. Juem re7a certamente se salvaD quem n-o re7a certamente se condena.

)$+B.Ara-o e vida crist-s s-o inse1ar.veis, 1ois se trata do mesmo amor e da mesma ren ncia que 1rocede do amor. (rata*se da mesma con2ormidade 2ilial e amorosa ao 1lano de amor do PaiD da mesma uni-o trans2ormadora no 3s16rito 'anto, a qual nos con2orma sem1re mais a Cristo !esusD trata*se do mesmo amor 1or todos os homens, aquele amor com que !esus nos amou. "(udo o que 1edirdes a meu Pai em meu nome 3le vos dar.. Isto vos mando: amai* vos uns aos outros" "!o #B,#@*#$&.
Ara sem cessar aquele que une a ora-o Es o/ras e as o/ras E ora-o. 'omente dessa 2orma 1odemos considerar como reali7.vel o 1rinci1io de orar sem cessar.

V. A ora-.o da 2ora de 7esus )$+@.Juando chega sua Nora, !esus ora ao Pai. 'ua ora-o, a mais longa transmitida 1elo 3vangelho, a/arca toda a economia da cria-o e da salva-o, como sua <orte e :essurrei-o. A ora-o da Nora de !esus sem1re a sua, assim como sua P.scoa, acontecida "uma ve7 1or todas", estar. sem1re 1resente na Iiturgia de sua Igreja. )$+$.A tradi-o crist- a chama com toda 1ro1riedade a ora-o "sacerdotal" de !esus. 3 a ora-o de nosso 'umo 'acerdote, inse1ar.vel de seu 'acri26cio, de sua "1assagem" S1.scoaT 1ara o Pai, onde 3le "consagrado" inteiramente ao Pai. )$+=.,essa ora-o 1ascal, sacri2ical, tudo "reca1itulado" nele: Deus e o mundo, o Her/o e a carne, a vida eterna e o tem1o, o amor que se entrega e o 1ecado que o trai, os disc61ulos 1resentes e aqueles que crer-o nele 1or meio da 1alavra deles, a humilha-o e a glria. 3 a ora-o da 4nidade. )$+>.!esus reali7ou toda a o/ra do Pai, e sua ora-o, como seu 'acri26cio, se estende at a consuma-o dos tem1os. A ora-o da Nora enche os ltimos tem1os e os leva at sua consuma-o. !esus, o 9ilho a quem o Pai deu tudo, est. todo entregue ao Pai e, ao mesmo tem1o, se e01rime com uma li/erdade so/erana, em virtude do 1oder que o Pai lhe deu so/re toda carne. A 9ilho, que se tomou 'ervo, o 'enhor, o Pantocr.tor "o (odo* Poderoso&. ,osso 'umo 'acerdote, que 1or ns re7a tam/m aquele que ora em ns e o Deus que nos ouve. )$B?.3 entrando no santo nome do 'enhor !esus que 1odemos acolher, interiormente, a ora-o que 3le nos ensina: "Pai nossoL" 'ua ora-o sacerdotal ins1ira os grandes 1edidos do Pai* ,osso: a solicitude 1elo nome do Pai, a 1ai0-o 1or seu :eino "a glria&, o cum1rimento da vontade do Pai, de seu 1lano de salva-o, e a li/erta-o do mal. )$B#.Por 2im, nesta ora-o que !esus nos revela e nos d. o "conhecimento" indissoci.vel do Pai e do 9ilho, que o 1r1rio mistrio da Hida de ora-o. " $!MI*DO.

)$B).A ora-o su1;e um es2oro e uma luta contra ns mesmos e contra os em/ustes do (entador. A com/ate da ora-o inse1ar.vel do "com/ate es1iritual" necess.rio 1ara agir ha/itualmente segundo o 3s16rito de Cristo: re7a*se como se vive, 1orque se vive como se re7a. )$B%.,o com/ate da ora-o devemos en2rentar conce1;es errOneas, diversas correntes de mentalidade, a e01eri8ncia de nossos 2racassos. A essas tenta;es que lanam d vida so/re a utilidade ou a 1r1ria 1ossi/ilidade da ora-o convm res1onder 1ela humildade, con2iana e 1erseverana. )$B+.As di2iculdades 1rinci1ais no e0erc6cio da ora-o s-o a distra-o e a aride7. A remdio est. na 2, na convers-o e na vigilCncia do cora-o. )$BB.Duas tenta;es 2reqKentes ameaam a ora-o: a 2alta de 2 e a ac6dia, que uma 2orma de de1ress-o devida ao rela0amento da ascese, que leva ao desCnimo. )$B@.A con2iana 2ilial 1osta C 1rova quando temos o sentimento de n-o ser sem1re ouvidos. A 3vangelho nos convida a nos interrogar so/re a con2ormidade de nossa ora-o com o desejo do 3s16rito. )$B$."Arai sem cessar" "# (s B,#$&. :e7ar sem1re 1oss6vel. F mesmo uma necessidade vital. Ara-o e vida crist- s-o inse1ar.veis. )$B=.A ora-o da Nora de !esus, chamada com 1ro1riedade "ora-o sacerdotal, reca1itula toda a 3conomia da cria-o e da salva-o e ins1ira os grandes 1edidos do "Pai*,osso". ($G-.*A ($?)O A ORA?)O *O ($.0OR: ,PAI .O((O\, )$B>."4m dia, em certo lugar, !esus re7ava. Juando terminou, um de seus disc61ulos 1ediu*lhe: P'enhor, ensina*nos a orar, como !o-o ensinou a seus disc61ulos"P "Ic ##,#&. 3 em res1osta a este 1edido que o 'enhor con2ia a seus disc61ulos e E sua Igreja a ora-o crist- 2undamental. '. Iucas tra7 um te0to /reve "de cinco 1edidos&D '. <ateus, uma vers-o mais desenvolvi da "de sete 1edidos&. A tradi-o lit rgica da Igreja conservou o te0to de '. <ateus: Pai nosso A!e estais nos c!s7 santificado seNa o vosso nomeF venJa a n@s o vosso reinoF seNa feita a vossa vontade7 assim na terra como no c!F po nosso de cada dia nos dai JoNeF perdoai&nos as nossas ofensas7 assim como n@s perdoamos a A!em nos tem ofendidoF e no nos deiBeis cair em tentao. mas 4ivrai&nos do ma4.

)$@?.5em cedo, o uso lit rgico concluiu a Ara-o do 'enhor com uma do0ologia. ,a Didach "=,)&: "Pois vosso o 1oder e a glria 1ara sem1re". As Constitui;es A1ostlicas "$,)+,#& acrescentam no comeo: "o reino", e esta a 2rmula conservada hoje na ora-o ecum8nica. A tradi-o /i7antina, logo em seguida E "glria", acrescenta "Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto". A missal romano desdo/ra o ltimo 1edido na 1ers1ectiva e01l6cita da e01ectativa da "/em* aventurada es1erana" e da Hinda de !esus Cristo, nosso 'enhor vindo em seguida a aclama-o da assem/lia, que retoma a do0ologia das Constitui;es A1ostlicas. AR%IGO 1 ,O R$(-#O *$ %O*O O $VA.G$L0O, )$@#."A Ara-o dominical realmente o resumo de todo o 3vangelho." "De1ois de nos ter legado esta 2rmula de ora-o, o 'enhor acrescentou: PPedi e vos ser. dadoP "!o #@,)+&. Cada qual 1ode, 1ortanto, dirigir ao cu diversas ora;es con2orme as suas necessidades, mas comeando sem1re 1ela Ara-o do 'enhor, que 1ermanece a ora-o 2undamental." 8. *o centro das scrituras )$@).De1ois de mostrar como os 'almos s-o o alimento 1rinci1al da ora-o crist- e convergem nos 1edidos do Pai*,osso, 'to. Agostinho conclui:
Percorrei todas as ora;es que se encontram nas 3scrituras, e eu n-o creio que 1ossais encontrar nelas algo que n-o esteja inclu6do na ora-o do 'enhor.

)$@%.(odas as 3scrituras "a Iei, os Pro2etas e os 'almos& se reali7am em Cristo. A 3vangelho esta "5oa nova". 'eu 1rimeiro an ncio resumido 1or '. <ateus no 'erm-o da <ontanha. Ara,, a ora-o ao ,osso Pai encontra*se no centro deste an ncio. 3 este conte0to que ilumina cada 1edido da ora-o que o 'enhor nos dei0ou:
A Ara-o dominical a mais 1er2eita das ora;es... ,ela, n-o s 1edimos tudo quanto 1odemos desejar corretamente, mas ainda segundo a ordem em que convm desej.*lo. De modo que esta ora-o n-o s nos ensina a 1edir, mas ordena tam/m todos os nossos a2etos.

)$@+.A 'erm-o da <ontanha doutrina de vida, a Ara-o do 'enhor ora-o, mas em am/os o 3s16rito do 'enhor d. 2orma nova aos nossos desejos, isto , a estas mo;es interiores que animam nossa vida. !esus nos ensina esta vida nova 1or suas 1alavras e nos ensina a 1edi*la 1ela ora-o. Da retid-o de nossa ora-o de1ender. a retid-o de nossa vida em Cristo. II- +A Ora-.o do $enhor+ )$@B.A tradicional e01ress-o "Ara-o dominical" Sou seja, "Ara-o do 'enhor"T signi2ica que a ora-o ao nosso Pai nos 2oi ensinada e dada 1elo 'enhor !esus. 3sta ora-o que nos vem de !esus realmente nica: ela "do 'enhor". Com e2eito, 1or um lado, mediante as 1alavras desta ora-o, o 9ilho nico nos d. as 1alavras que o Pai lhe deuD 3le o <estre de nossa ora-o. Por outro lado, como Her/o encarnado, 3le conhece em seu cora-o de homem as necessidades de seus irm-os e irm-s humanos e no*las revelaD o <odelo de nossa ora-o. )$@@.!esus, no entanto, n-o nos dei0a uma 2rmula a ser re1etida maquinalmente. Como vale em rela-o a toda ora-o vocal, 1ela Palavra de Deus que o 3s16rito 'anto ensina aos 2ilhos de Deus como re7ar a seu Pai. !esus nos d. n-o s as 1alavras de nossa ora-o 2ilial, mas tam/m, ao mesmo tem1o, o 3s16rito 1elo qual elas se tornam em ns "es16rito e vida" "!o @,&. <ais ainda: a 1rova e a 1ossi/ilidade de nossa ora-o 2ilial consiste no 2ato de que o

Pai "enviou aos nossos cora;es o 3s16rito de seu 9ilho, que clama: A//a, PaiL" " +,@&. !. que nossa ora-o inter1reta nossos desejos diante de Deus, ainda "aquele que 1erscruta os cora;es", o Pai, quem "sa/e qual o desejo do 3s16ritoD 1ois segundo Deus que ele intercede 1elos santos" ":m =,)$&. A ora-o a ,osso Pai insere*se na miss-o misteriosa de 9ilho e do 3s16rito. III. A ora-.o da I'reja )$@$.A Igreja rece/eu e viveu desde as origens este dom indissoci.vel das 1alavras do 'enhor e do 3s16rito 'anto, que a elas d. vida no cora-o dos crentes. As 1rimeiras comunidades re7am a Ara-o do 'enhor "tr8s ve7es ao dia", em lugar das "De7oito /8n-os" em uso na 1iedade judaica. )$@=.'egundo a (radi-o a1ostlica, a Ara-o do 'enhor est. essencialmente arraigada na ora-o lit rgica.
A 'enhor nos ensina a re7ar nossas ora;es em comum 1or todos os nossos irm-os. Pois n-o di7 "meu Pai" que est.s nos cus, mas "nosso" Pai, a 2im de que nossa ora-o seja, com um s cora-o e uma s alma, 1or todo o Cor1o da Igreja.

3m todas as tradi;es lit rgicas, a Ara-o do 'enhor 1arte integrante das grandes horas do A26cio Divino. <as so/retudo nos tr8s sacramentos da inicia-o crist- que seu car.ter eclesial a1arece claramente. )$@>.,o 5atismo e na Con2irma-o, a entrega S"traditio"T da Ara-o do 'enhor signi2ica o novo nascimento 1ara a vida divina. !. que a ora-o crist- consiste em 2alar a Deus com a 1r1ria Palavra de Deus, os que s-o "regenerados mediante a Palavra do Deus vivo" "l Pd #,)%& a1rendem a invocar seu Pai mediante a nica Palavra que ele sem1re atende. 3 j. 1odem invoc.*lo desde agora, 1ois o 'elo da 4n-o do 3s16rito 'anto 2oi*lhes gravado, indelevelmente, so/re o cora-o, os ouvidos, os l./ios, so/re todo o seu ser 2ilial. F 1or isso que a maioria dos coment.rios 1atr6sticos do Pai*,osso s-o dirigidos aos catec menos e aos ne2itos. Juando a Igreja re7a a Ara-o do 'enhor, sem1re o 1ovo dos "renascidos" que re7a e o/tm misericrdia. )$$?.,a Iiturgia 3ucar6stica, a Ara-o do 'enhor a1arece como a ora-o de toda a Igreja. ,ela revela*se seu sentido 1leno e sua e2ic.cia. 'ituada entre a An.2ora "Ara-o eucar6stica& e a Iiturgia da comunh-o, ela reca1itula 1or um lado todos os 1edidos e intercess;es e01ressos no movimento da 31iclese e, 1or outro, /ate E 1orta do 9estim do :eino que a Comunh-o sacramental vai anteci1ar. )$$#.,a 3ucaristia, a Ara-o do 'enhor mani2esta tam/m o car.ter escatolgico de seus 1edidos. 3 a ora-o 1r1ria dos " ltimos tem1os", dos tem1os da salva-o que comearam com a e2us-o do 3s16rito 'anto e que terminar-o com a Holta do 'enhor. As 1edidos ao nosso Pai, ao contr.rio das ora;es da Antiga Aliana, a1oiam*se so/re o mistrio da salva-o j. reali7ada, uma ve7 1or todas, em Cristo cruci2icado e ressuscitado. )$$).Desta 2 ina/al.vel /rota a es1erana que anima cada um dos sete 1edidos. 3stes e01rimem os gemidos do tem1o 1resente, este tem1o de 1aci8ncia e de es1era durante o qual "ainda n-o se mani2estou o que ns seremos" "# !o %,)&. A 3ucaristia e o Pai*,osso a1ontam 1ara a vinda do 'enhor, "at que 3le venha" "# Cor ##,)@&. " $!MI*DO )$$%.Atendendo ao 1edido de seus disc61ulos ""'enhor, ensina*nos a orar": Ic ##,#&, !esus lhes con2ia a ora-o crist- 2undamental do Pai*,osso.

)$$+."A Ara-o dominical realmente o resumo de todo o 3vangelho", "a mais 1er2eita das ora;es" 3st. no centro das 3scrituras. )$$B.F chamada "Ara-o dominical" 1orque nos vem do 'enhorD !esus, <estre e <odelo de nossa ora-o. )$$@.A Ara-o dominical a ora-o da Igreja 1or e0cel8ncia. F 1arte integrante das grandes Noras do A2icio Divino e dos sacramentos da inicia-o crist-: 5atismo, Con2irma-o e 3ucaristia. Integrada na 3ucaristia, ela mani2esta o car.ter "escatolgico" de seus 1edidos, na es1erana do 'enhor, "at que 3le venha" "# Cor ##,)@&: AR%IGO < ,PAI .O((O M-$ $(%AI( .O "+-, I. +Ousar a,roTimar-nos com toda a confian-a+ )$$$.,a liturgia romana, a assem/lia eucar6stica convidada a re7ar o Pai*,osso com ousadia 2ilialD as liturgias orientais utili7am e desenvolvem e01ress;es an.logas: "Ausar com toda a segurana", "torna*nos dignos de". Diante da sara ardente, 2oi dito a <oiss: ",-o te a1ro0imes daquiD tira as sand.lias" "30 %,B&. 3ste limiar da 'antidade divina s !esus 1odia trans1or, 3le que, "de1ois de ter reali7ado a 1uri2ica-o dos 1ecados" "N/ #,%&, nos introdu7 diante da 9ace do Pai: "3is*me aqui com os 2ilhos que Deus me deu" "N/ ),#%&.
A consci8ncia que temos de nossa situa-o de escravos nos 2aria desa1arecer de/ai0o da terra, nossa condi-o terrestre se redu7iria a 1, se a autoridade de nosso Pai e o 3s16rito de seu 9ilho n-o nos levassem a clamar: "A//a, PaiL" ":m =,#B&... Juando ousaria a 2raque7a de um mortal chamar a Deus seu Pai, sen-o a1enas quando o 6ntimo do homem animado 1ela 9ora do a#toM

)$$=.3sta 2ora do 3s16rito que nos introdu7 na Ara-o do 'enhor tradu7*se nas liturgias do Ariente e do Acidente 1ela /ela e01ress-o ti1icamente crist-: "1arrhesia", sim1licidade sem rodeios, con2iana 2ilial, jovial segurana, aud.cia humilde, certe7a de ser amado. II. +#aiW+ )$$>.Antes de 2a7er nossa esta 1rimeira invoca-o da Ara-o do 'enhor, convm 1uri2icar humildemente nosso cora-o de certas imagens 2alsas a res1eito "deste mundo". A humildade nos 2a7 reconhecer que "ningum conhece o Pai sen-o o 9ilho ele a quem o 9ilho o quiser revelar" "<t ## ,)$&, isto e, aos 1equeninos" "<t ##,)B&. A 1uri2ica-o do cora-o di7 res1eito Es imagens 1aternas ou maternas oriundas de nossa histria 1essoal e cultural e que in2luenciam nossa rela-o com Deus. Deus nosso Pai transcende as categorias do mundo criado. (rans1or 1ara 3le, ou contra 3le, nossas idias neste cam1o seria 2a/ricar 6dolos, 1ara adorar ou 1ara demolir. Arar ao Pai entrar em seu mistrio, tal qual 3le , e tal como o 9ilho no*lo revelou:
A e01ress-o "Deus Pai" nunca 2ora revelada a ningum. Juando o 1r1rio <oiss 1erguntou a Deus quem 3le era, ouviu outro nome. A ns este nome 2oi revelado no 9ilho, 1ois este nome novo im1lica o nome novo de Pai.

)$=?.Podemos invocar a Deus como "Pai", 1orque 3le nos 2oi revelado 1or seu 9ilho 2eito homem e 1orque seu 3s16rito no*lo 2a7 conhecer. Aquilo que o homem n-o 1ode conce/er nem as 1ot8ncias anglicas 1odem entrever, isto , a rela-o 1essoal do 9ilho com o Pai, eis que o 3s16rito do 9ilho nos 2a7 1artici1ar nela "nessa rela-o 1essoal&, ns, que cremos que !esus o Cristo e "cremos& que somos nascidos de Deus.

)$=#.Juando re7amos ao Pai, estamos em comunh-o com 3le e com seu 9ilho, !esus Cristo. 3 ent-o que o conhecemos e o reconhecemos num maravilhamento sem1re novo. A 1rimeira 1alavra da Ara-o do 'enhor uma /8n-o de adora-o, antes de ser uma s 1lica. Pois a Glria de Deus que ns o reconheamos como "Pai", Deus verdadeiro. :endemo*lhe graas 1or nos ter revelado seu ,ome, 1or nos ter concedido crer nele e 1or sermos ha/itados 1or sua Presena. )$=).Podemos adorar o Pai 1orque 3le nos 2e7 renascer 1ara sua Hida, adotando*nos como 2ilhos em seu 9ilho nico: 1elo 5atismo, 3le nos incor1ora no Cor1o de seu Cristo e, 1ela 4n-o de seu 3s16rito, que se derrama da Ca/ea 1ara os mem/ros, 2a7 de ns "cristos" "isto , "ungidos"&.
Deus, que nos 1redestinou E ado-o de 2ilhos, tomou*nos con2ormes ao Cor1o glorioso de Cristo. Doravante, 1ortanto, como 1artici1antes do Cristo, vs sois com justa ra7-o chamados "cristos". A homem novo, renascido e restitu6do a seu Deus 1ela graa, di7, antes de mais nada, "PaiL", 1orque se tornou 2ilho.

)$=%.Assim, 1ortanto, 1ela Ara-o do 'enhor, somos revelados a ns mesmos ao mesmo tem1o que o Pai nos revelado:
^ homem, n-o ousavas levantar teu rosto ao cu, /ai0avas os olhos 1ara a terra, e de re1ente rece/este a graa de Cristo: todos os teus 1ecados te 2oram 1erdoados. De servo mau te tomaste um /om 2ilho... Ievanta, 1ois, os olhos 1ara o Pai que te resgatou 1or seu 9ilho e di7e: Pai nosso... <as n-o e0ijas nenhum 1rivilgio. 'omente de Cristo 3le Pai, de modo es1ecialD 1ara ns Pai em comum, 1orque gerou somente a 3leD a ns, ao invs, 3le nos criou. Di7e, 1ortanto, tam/m tu, 1ela graa: Pai ,osso, a 2im de mereceres ser seu 2ilho.

)$=+.3ste dom gratuito da ado-o e0ige de nossa 1arte uma convers-o cont6nua e uma vida nova. :e7ar a nosso Pai deve desenvolver em ns, duas dis1osi;es 2undamentais: A desejo e a vontade de assemelhar*se a 3le. Criados E sua imagem, 1or graa que a semelhana nos dada e a ela devemos res1onder.
Juando chamamos a Deus de "nosso Pai", 1recisamos lem/rar*nos de que devemos com1ortar*nos como 2ilhos de Deus. ,-o 1odeis chamar de vosso Pai ao Deus de toda /ondade, se conservais um cora-o cruel e desumanoD 1ois nesse caso j. n-o tendes mais em vs a marca da /ondade do Pai celeste. F 1reciso contem1lar sem cessar a /ele7a do Pai e com ela im1regnar nossa alma.

)$=B.4m cora-o humilde e con2iante que nos 2a7 "retornar E condi-o de crianas" "<t #=,%&, 1orque e aos 1equeninos que o Pai se revela "<t ##,)B&:
F um olhar so/re Deus t-o*somente, um grande 2ogo de amor. A alma nele se dissolve e se a/isma na santa dile-o, e se entretm com Deus como com seu 1r1rio Pai, /em 2amiliarmente, com ternura de 1iedade toda 1articular. ,osso Pai: este nome suscita em ns, ao mesmo tem1o, o amor, a a2ei-o na ora-o, "...& e tam/m a es1erana de alcanar o que vamos 1edir... Com e2eito, o que 1oderia 3le recusar ao 1edido de seus olhos, quando j. antes lhes 1ermitiu ser seus 2ilhos.

III. #ai +*osso+

)$=@.Pai ",osso" re2ere*se a Deus. De nossa 1arte, este adjetivo n-o e01rime uma 1osse, mas uma rela-o inteiramente nova com Deus. )$=$.Juando di7emos Pai "nosso", reconhecemos 1rimeiramente que todas as suas 1romessas de amor anunciadas 1elos 1ro2etas se cum1rem na nova e eterna Aliana em Cristo: ns nos tornamos seu Povo e 3le , doravante, "nosso" Deus. 3sta rela-o nova uma 1ertena m tua dada gratuitamente: 1elo amor e 1ela 2idelidade que devemos res1onder "E graa e E verdade" que nos s-o dadas em !esus Cristo. )$==.Como a Ara-o do 'enhor a de seu Povo nos " ltimos tem1os", este "nosso" e01rime tam/m a certe7a de nossa es1erana na ltima 1romessa de DeusD na !erusalm nova, dir. 3le ao vencedor: "3u serei seu Deus e ele ser. meu 2ilho" "A1 )#,$&. )$=>.:e7ando ao "nosso" Pai, ao Pai +e ,osso 'enhor !esus Cristo que nos dirigimos 1essoalmente. ,-o dividimos a divindade, 1orque o Pai dela "a 2onte e a origem", mas con2essamos, com isso, que eternamente o 9ilho gerado 1or 3le e que dele 1rocede o 3s16rito 'anto. (am1ouco con2undimos as Pessoas, 1orque con2essamos que nossa comunh-o com o Pai e seu 9ilho, !esus Cristo, em seu nico 3s16rito 'anto. A 'ant6ssima (rindade consu/stancial e indivis6vel. Juando re7amos ao Pai, ns o adoramos e o glori2icamos com o 9ilho e o 3s16rito 'anto. )$>?.Gramaticalmente, nosso quali2ica uma realidade comum a v.rios. ,-o h. sen-o um s Deus, e 3le reconhecido como Pai 1elos que, mediante a 2 em seu 9ilho nico, renasceram dele 1ela .gua e 1elo 3s16rito. A Igreja esta nova comunh-o entre Deus e os homensD unida ao 9ilho nico tornado "o 1rimog8nito entre muitos irm-os" ":m =,)>&, ela est. em comunh-o com um s e mesmo Pai, em um s e mesmo 3s16rito 'anto. :e7ando ao "nos Pai, cada /ati7ado re7a nesta Comunh-o: "A multid-o dos que haviam crido era um s cora-o e uma s alma" "At +,%)&. )$>#.Por isso, a1esar das divis;es dos crist-os, a ora-o ao "nosso" Pai continua sendo o /em comum e um a1elo urgente 1ara todos os /ati7ados. 3m comunh-o mediante a 2 em Cristo e mediante o 5atismo, devem eles 1artici1ar na ora-o de !esus 1ara a unidade de seus disc61ulos )$>).3n2im, se re7amos verdadeiramente ao ",osso Pai", sa6mos do individualismo, 1ois o Amor que acolhemos nos li/erta "do individualismo&. A "nosso" do in6cio da Ara-o do 'enhor, como o "ns" dos quatro ltimos 1edidos, n-o e0clui ningum. Para que seja dito em verdade, nossas divis;es e o1osi;es devem ser su1eradas. )$>%.As /ati7ados n-o 1odem re7ar ao Pai "nosso" sem levar 1ara junto dele todos aqueles 1or quem 3le entregou seu 9ilho /em*amado. A amor de Deus sem 2ronteirasD nossa ora-o tam/m deve s8*lo. :e7ar ao "nosso" Pai a/re*nos 1ara as dimens;es de 'eu amor mani2estado no Cristo: re7ar com e 1or todos os homens que ainda n-o A conhecem, a 2im de que sejam "congregados na unidade". 3sta solicitude divina 1or todos os homens e 1or toda a cria-o animou todos os grandes orantes e deve dilatar nossa ora-o em am1lid-o de amor quando ousamos di7er Pai "nosso". IV. +@ue estais no cu+ )$>+.3sta e01ress-o /6/lica n-o signi2ica um lugar S"o es1aoT, mas uma maneira de serD n-o o a2astamento de Deus, mas sua majestade. ,osso Pai n-o est. "em outro lugar", 3le est. "1ara alm de tudo" quanto 1ossamos conce/er a res1eito de sua 'antidade. Porque 3le tr8s ve7es 'anto, est. /em 1r0imo do cora-o humilde e contrito:
F com ra7-o que estas 1alavras "Pai ,osso que estais no cu" 1rov8m do cora-o dos justos, onde Deus ha/ita como que em seu tem1lo. Por elas tam/m o que re7a desejar. ver morar em si aquele que ele invoca.

As "cus" 1oderiam muito /em ser tam/m aqueles que tra7em a imagem do mundo celeste, nos quais Deus ha/ita e 1asseia.

)$>B.A s6m/olo dos cus nos remete ao mistrio da Aliana que vivemos quando re7amos ao nosso Pai. 3le est. nos cus que s-o sua <oradaD a Casa do Pai , 1ortanto, nossa "1.tria". 9oi da terra da Aliana que o 1ecado nos e0ilou e 1ara o Pai, 1ara o cu, que a convers-o do cora-o nos 2a7 voltar. Ara, no Cristo que o cu e a terra s-o reconciliados, 1ois o 9ilho "desceu do cu", so7inho, e 1ara l. nos 2a7 su/ir com ele, 1or sua Cru7, sua :essurrei-o e Ascens-o. )$>@.Juando a Igreja re7a "Pai nosso que estais nos cus", 1ro2essa que somos o Povo de Deus j. assentados nos cus, em Cristo !esus", "escondidos com Cristo em Deus" e, ao mesmo tem1o, "gememos 1elo desejo ardente de revestir 1or cima de nossa morada terrestre a nossa ha/ita-o celeste" ")Cor B,)&
As crist-os est-o na carne, mas n-o vivem segundo a carne. Passam sua vida na terra, mas s-o cidad-os do cu.

" $!MI*DO 24:4.+ confian,a sim!les e fiel, a seguran,a humilde e alegre s.o as dis!osi,$es que conv m a quem re%a o *ai;Nosso. 24:9.*odemos invocar a Deus como "*ai" !orque o >ilho de Deus feito homem no;lo revelou, Ele, em quem, !elo Iatismo, somos incor!orados e adotados como filhos de Deus. 24::.+ ora,.o do 7enhor nos !$e em comunh.o com o *ai e com seu >ilho, Eesus Cristo. +o mesmo tem!o, ela nos revela a ns mesmos. 29CC.@e%ar ao *ai "nosso" deve desenvolver em ns a vontade de nos assemelhar a Ele e (fa%er crescer em ns) um cora,.o humilde e confiante. 29CB.Di%endo *ai Nosso, invocamos a Nova +lian,a em Eesus Cristo, a comunh.o com a 7ant?ssima <rindade e a caridade divina que se estende, !ela igre#a, 8s dimens$es do mundo. 29C2."0ue estais nos cus" n.o designa um lugar, mas a ma#estade de Deus e sua !resen,a no cora,.o dos #ustos. ' cu, a Casa do *ai, constitui a verdadeira !tria !ara onde nos dirigimos e 8 qual # !ertencemos. AR%IGO 5 O( ($%$ P$*I*O( )=?%.De1ois de nos ter 1osto na 1resena de Deus, nosso Pai, 1ara ador.*lo, am.*lo e /endi78* lo, o 3s16rito 2ilial 2a7 su/ir de nossos cora;es sete 1edidos, sete /8n-os. As tr8s 1rimeiros, mais teologais, nos atraem 1ara a Glria do PaiD os quatro ltimos, como caminhos 1ara 3le, o2erecem nossa misria E sua Graa. "4m a/ismo grita a outro a/ismo" "'l +),=&. )=?+.A 1rimeira srie de 1edidos nos leva em dire-o a 3le, 1ara 3le: vosso ,ome, vosso :eino, vossa HontadeL 3 1r1rio do amor 1ensar 1rimeiro naquele que amamos. 3m cada um destes tr8s 1edidos n-o nos mencionamos, mas o que se a1odera de ns "o desejo ardente", "a ang stia" at, do 9ilho /em*amado 1ara a Glria de seu Pai: "'eja santi2icado... Henha... 'eja 2eita...": essas tr8s s 1licas j. 2oram atendidas 1elo 'acri26cio do Cristo 'alvador, mas se elevam doravante, na es1erana, 1ara seu cum1rimento 2inal, enquanto Deus ainda n-o tudo em todos. )=?B.A segunda srie de 1edidos desenrola*se no ritmo de certas 31icleses eucar6sticas: a1resenta-o de nossas e01ectativas e atrai o olhar do Pai das misericrdias. 'o/e de ns e nos di7 res1eito desde agora, neste mundo: "Dai*nos... 1erdoai**nos... n-o nos dei0eis... livrai*nos". A quarto e o quinto 1edidos re2erem*se E nossa vida, como tal, seja 1ara

aliment.*la, seja 1ara cur.*la do 1ecadoD os dois ltimos re2erem*se ao nosso com/ate 1ela vitria da Hida, o com/ate da 1r1ria ora-o. )=?@.<ediante os tr8s 1rimeiros 1edidos, somos con2irmados na 2, re1letos de es1erana e a/rasados 1ela caridade. Criaturas e ainda 1ecadores, devemos 1edir 1or ns, estendendo este "ns" at as dimens;es do mundo e da histria que o2erecemos ao amor sem medida de nosso Deus. Porque 1elo ,ome de seu Cristo e 1elo :eino de seu 3s16rito 'anto que nosso Pai reali7a seu 1lano de salva-o, 1or ns e 1elo mundo inteiro. I. $antificado seja vosso *ome )=?$.A termo "santi2icar" deve ser entendido aqui n-o 1rimeiramente em seu sentido causativo "s Deus santi2ica, torna santo&, mas so/retudo num sentido estimativo: reconhecer como santo, tratar de maneira santa. 3 assim que, na adora-o, esta invoca-o Es ve7es com1reendida como um louvor e uma a-o de graas. <as este 1edido, um nos ensinado 1or !esus como um o1tativo: um 1edido, um desejo e uma es1era em que Deus e o homem est-o em1enhados. Desde o 1rimeiro 1edido a nosso Pai, somos mergulhados no mistrio 6ntimo de sua Divindade e no evento da salva-o de nossa humanidade. Pedir*lhe que seu nome seja santi2icado nos envolve na "decis-o 1rvia que lhe a1rouve tomar" "32 #,>& 1ara "ser santos e irre1reens6veis diante dele no amor" "32 #,+&. )=?=.,os momentos decisivos de sua economia, Deus revela seu ,ome, mas revela*o reali7ando sua o/ra. Ara, esta o/ra s se reali7a 1ara ns e em ns se seu nome 2or santi2icad> 1or ns e em ns. )=?>.A 'antidade de Deus o centro inacess6vel de seu ministrio eterno. Ao que, deste mistrio, est. mani2estado na cria-o e na histria, a 3scritura chama de Glria, a irradia-o de sua majestade. Ao criar o homem "E sua imagem e semelhana" "Gn #,)@&, Deus "o coroa de glriaPP, mas, 1ecando, o homem "1rivado da Glria de Deus". 'endo assim, Deus vai mani2estar sua 'antidade revelando e dando seu ,ome, a 2im de restaurar o homem "segundo a imagem de seu Criador" "Cl %,#?&. )=#?.,a 1romessa a A/ra-o, e no juramento que a acom1anha, Deus em1enha a si mesmo, mas sem revelar seu ,ome. F a <oiss que comea a revel.*lo, e o mani2esta aos olhos de todo o 1ovo, salvando*o dos eg61cios: "3le se vestiu de glria" "30 #B,#&. A 1artir da Aliana do 'inai, este 1ovo "seu" e deve ser uma "na-o santa" "ou consagrada: a mesma 1alavra em he/raico& 1orque o nome de Deus ha/ita nele. )=##.Ara, a1esar da Iei santa que o Deus 'anto lhe d. e torna a dar, e em/ora o 'enhor, "em considera-o a seu nome", use de 1aci8ncia, o 1ovo se desvia do 'anto de Israel e "1ro2ana seu nome entre as na;es". 9oi 1or isso que os justos da Antiga Aliana, os 1o/res que retornaram do e06lio e os 1ro2etas, 2icaram a/rasados 1ela 1ai0-o do ,ome. )=#).Por 2im, em !esus, o ,ome do Deus 'anto nos revelado e dado, na carne, como 'alvador: revelado, 1or aquilo que 3le 3, 1or sua Palavra e 1or seu 'acri26cio. 3 o cerne de sua ora-o sacerdotal: "Pai santo... 1or eles a mim mesmo me santi2ico, 1ara que sejam santi2icados na verdade" "!o #$,#>&. 3 1or "santi2icar" 3le mesmo o seu nome que !esus nos mani2esta" o ,ome do Pai. Ao 2inal de sua P.scoa, o Pai lhe d. ent-o o nome que est. acima de todo nome: !esus 'enhor 1ara a glria de Deus Pai. )=#%.,a .gua do 5atismo 2omos "lavados, santi2icados, justi2icados em nome do 'enhor !esus Cristo e 1elo 3s16rito de nosso Deus" "# Cor @,##&. Durante toda nossa vida, nosso Pai "nos chama E santidade" "l (s +,$&. 3, j. que "1or ele que vs sois em Cristo !esus, que se tornou 1ara ns santi2ica-o" "# Cor #,%?&, contri/ui 1ara sua Glria e 1ara nossa vida o 2ato de seu nome ser santi2icado em ns e 1or ns. 3ssa a urg8ncia de nosso 1rimeiro 1edido.
Juem 1oderia santi2icar a Deus, j. que 3le mesmo quem santi2icaM <as, ins1irando*nos nesta 1alavra: "'ede santos 1orque eu sou 'anto" "Iv ##,++&, ns 1edimos que, santi2icado 1elo 5atismo, 1erseveremos naquilo que comeamos a ser. 1edimo*lo todos os dias, 1orque cometemos 2altas todos os dia e devemos 1uri2icar*nos de

nossos 1ecados 1or uma santi2ica-o retomada sem cessar... :ecorremos, 1ortanto, E ora-o 1ara esta santidade 1ermanea em ns.

)=#+.De1ende, inse1aravelmente, de nossa vida e de nossa ora-o que seu ,ome seja santi2icado entre as na;es:
Pedimos a Deus que santi2ique seu ,ome, 1orque 1ela santidade que 3le salva e santi2ica toda a cria-o... (rata*se do ,ome que d. a salva-o ao mundo 1erdido, mas 1edimos que ,ome de Deus seja santi2icado em ns 1or nossa vida. Pois, se vivermos /em, o ,ome divino /enditoD mas, se vivermos mal, ele /las2emado, segundo a 1alavra do A1stolo: "A ,ome de Deus est. sendo /las2emado 1or vossa causa entre os 1ag-os" ":m ),)+&. :e7amos, 1ortanto, 1ara merecer ter em nossas almas tanta santidade quanto santo o ,ome de nosso Deus. Juando di7emos "santi2icado seja o vosso ,ome", 1edimos que ele seja santi2icado em ns que estamos nele, mas tam/m nos outros que a graa de Deus ainda aguarda, a 2im de con2ormar*nos aos 1receito, que nos o/riga a re7ar 1or todos, mesmo 1or nossos inimigos. 3 1or isso que n-o di7emos e01ressamente: vosso ,ome seja santi2icado "em ns", 1orque 1edimos que ele o seja em todos os homens.

)=#B.3ste 1edido, que contm todos os 1edidos, atendido 1ela ora-o de Cristo, como os seis outros que seguem. A ora-o ao nosso Pai nossa ora-o se 2or re7ada "no ,ome" de !esus. !esus 1ede em sua ora-o sacerdotal: "Pai sai guarda em teu ,ome os que me deste" "!o #$,##&. II. Venha a n9s o vosso "eino )=#@.,o ,ovo (estamento o mesmo termo "5asilia" 1ode ser tradu7ido 1or reale7a "nome a/strato&, reino "nome concreto& ou reinado "nome de a-o&. A :eino de Deus e0iste antes de ns. A1ro0imou*se no Her/o encarnado, anunciado ao longo de todo o 3vangelho, veio na morte e na :essurrei-o de Cristo. A :eino de Deus vem desde a santa Ceia e na 3ucaristia: ele est. no meio de ns. A :eino vir. na glria quando Cristo o restituir a seu Pai:
A :eino de Deus 1ode at signi2icar o Cristo em 1essoa, a quem invocamos com nossas s 1licas todos os dias e cuja vinda queremos a1ressar 1or nossa es1era. Assim como 3le nossa :essurrei-o, 1ois nele ns ressuscitamos, assim tam/m 1ode ser o :eino de Deus, 1ois nele ns reinaremos.

)=#$.3ste 1edido o "<arana (ha", o grito do 3s16rito e da 3s1osa: "Hem, 'enhor !esus":
<esmo que esta ora-o n-o nos tivesse im1osto um dever de 1edir a vinda deste :eino, ns mesmos, 1or nossa iniciativa, ter6amos soltado este grito, a1ressando*nos a ir a/raar nossas es1eranas. As almas dos m.rtires, so/ o altar, invocam o 'enhor com grandes gritos: "At quando, 'enhor, tardar.s a 1edir contas de nosso sangue aos ha/itantes da terraM" "A1 @,#?&. 3les devem, com e2eito, o/ter justia no 2im dos tem1os. 'enhor, a1ressa 1ortanto a vinda de teu reinado.

)=#=.,a Ara-o do 'enhor, trata*se 1rinci1almente da vinda 2inal do :einado de Deus mediante o retorno de Cristo. <as este desejo n-o desvia a Igreja de sua miss-o neste mundo, antes a em1enha ainda mais nesta miss-o. Pois a 1artir de Pentecostes a vinda do :eino o/ra do 3s16rito do 'enhor "1ara santi2icar todas as coisas, levando E 1lenitude a sua o/ra". )=#>."A :eino de Deus justia, 1a7 e alegria no 3s16rito 'anto" ":m #+,#$&. As ltimos tem1os, que estamos vivendo, s-o os tem1os da e2us-o do 3s16rito 'anto. (rava*se, 1or conseguinte, um com/ate decisivo entre "a carne" e o 3s16rito:
' um cora-o 1uro 1ode di7er com segurana: "Henha a ns o vosso :eino". 3 1reciso ter a1rendido com Paulo 1ara di7er: "Portanto, que o 1ecado n-o im1ere mais em vosso cor1o mortal" ":m @,#)&. Juem se

conserva 1uro em suas a;es, em seus 1ensamentos e em suas 1alavras 1ode di7er a Deus: "Henha o vosso :eino"

)=)?.,um tra/alho de discernimento segundo o 3s16rito, devem os crist-os distinguir entre o crescimento do :eino de Deus e o 1rogresso da cultura e da sociedade em que est-o em1enhados. 3sta distin-o n-o se1ara-o. A voca-o do homem 1ara a vida eterna n-o su1rime, antes re2ora seu dever de acionar as energias e os meios rece/idos do Criador 1ara servir neste mundo E justia e E 1a7 )=)#.3ste 1edido est. contido e atendido na ora-o de !esus, 1resente e e2ica7 na 3ucaristiaD 1rodu7 seu 2ruto na vida nova segundo as 5em*aventuranas. III. $eja feita a vossa Vontade assim na terra como no cu )=)).F Hontade de nosso Pai "que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" "# (m ),%*+&. 3le "usa de 1aci8ncia, 1orque n-o quer que ningum se 1erca" ")Pd %,>&. 'eu mandamento, que resume todos os outros, e que nos di7 toda a sua vontade, que "nos amemos uns aos outros, como 3le nos amou". )=)%."Deu*nos a conhecer o mistrio de sua vontade, con2orme decis-o 1rvia que lhe a1rouve tomar: .. .a de em Cristo enca/ear todas as coisas... ,ele, 1redestinados 1elo 1ro1sito daquele que tudo o1era segundo o conselho de sua Hontade, 2omos 2eitos sua herana" "32 #,>*##&. Pedimos que se reali7e 1lenamente este des6gnio amoroso na terra, como j. acontece no cu. )=)+.,o Cristo, e 1or sua vontade humana, a Hontade do Pai 2oi reali7ada com1leta e 1er2eitamente e uma ve7 1or todas. !esus disse ao entrar neste mundo: "3is*me aqui, eu vim, Deus, 1ara 2a7er a tua vontade" "N/ #?,$&. ' !esus 1ode di7er: "9ao sem1re o que lhe agrada" "!o =,)>&. ,a ora-o de sua agonia, ele consente totalmente com esta vontade: ",-o a minha vontade mas a tua seja 2eitaL" "Ic )),+)&. F 1or isso que !esus "se entregou a si mesmo 1or nossos 1ecados, segundo a vontade de Deus" "Gl #,+&. "Graas a esta vontade que somos santi2icados 1ela o2erenda do cor1o de !esus Cristo" "N5 #?,#?&. )=)B.!esus, "em/ora 2osse 9ilho, a1rendeu, contudo, a o/edi8ncia 1elo so2rimento" "N/ B,=&. Com maior ra7-o, ns, criaturas e 1ecadores, que nos tornamos nele 2ilhos adotivos, 1edimos ao nosso Pai que una nossa vontade E de seu 9ilho 1ara reali7ar sua Hontade, seu 1lano de salva-o 1ara a vida do mundo. 'omos radicalmente inca1a7es de 2a78*loD mas, unidos a !esus e com a 2ora de seu 3s16rito 'anto, 1odemos entregar*lhe nossa vontade e decidir*nos a escolher o que seu 9ilho sem1re escolheu: 2a7er o que agrada ao Pai.
Aderindo a Cristo, 1odemos tornar*nos um s es16rito com ele, e com isso reali7ar sua HontadeD dessa 2orma ela ser. cum1rida 1er2eitamente na terra como no cu. Considerai como !esus Cristo nos ensina a ser humildes, ao 2a7er*nos ver que nossa virtude n-o de1ende s de nosso tra/alho, mas da graa de Deus. 3le ordena aqui, a cada 2iel que re7a, que o 2aa universalmente, isto , 1or toda a terra. Pois n-o di7 "seja 2eita a vossa vontade" em mim ou em vs, mas em toda a terra", a 2im de que dela seja /anido o erro, nela reine a verdade, o v6cio seja destru6do, a virtude 2loresa novamente, e que a terra n-o mais seja di2erente do cu.

)=)@.Pela ora-o que 1odemos "discernir qual a vontade de Deus" e o/ter "a 1erseverana 1ara cum1ri*la". !esus nos ensina que entramos no :eino dos cus n-o 1or 1alavras, mas 1raticando a vontade de meu Pai que est. nos cus" "<t $,)#&. )=)$."'e algum 2a7 a vontade de Deus, a este Deus escuta" "!o >,%#&. (al a 2ora da ora-o da Igreja em ,ome de seu 'enhor, so/retudo na 3ucaristiaD comunh-o de intercess-o com a 'ant6ssima <-e de Deus e com todos os santos que 2oram "agrad.veis" ao 'enhor 1or n-o terem querido 2a7er sen-o a sua Hontade:

Podemos ainda, sem 2erir a verdade, tradu7ir estas 1alavras: "'eja 2eita a vossa vontade assim na terra como no cu" 1or estas: na Igreja, como em nosso 'enhor, !esus CristoD na 3s1osa que 3le des1osou, como no 3s1oso que reali7ou a Hontade do Pai.

IV. O ,.o nosso de cada dia nos dai hoje )=)=."Dai*nos": /ela a con2iana dos 2ilhos que tudo es1eram de seu Pai. "3le 2a7 nascer o seu sol igualmente so/re maus e /ons e cair chuva so/re justos e injustos" "<t B,+B& e d. a todos os seres vivos "o alimento a seu tem1o" "'l #?+,)$&. !esus nos ensina a 2a7er este 1edido, que glori2ica e2etivamente nosso Pai, 1orque reconhece como 3le 5om 1ara alm de toda /ondade. )=)>."Dai*nos" ainda e01ress-o da Aliana: 1ertencemos a 3le e 3le 1ertence a ns, age em nosso 2avor. <as esse "ns" o reconhece tam/m como o Pai de todos os homens e ns lhe 1edimos 1or todos eles, em solidariedade com suas necessidades e so2rimentos. )=%?."A 1-o nosso." A Pai, que nos d. a vida, n-o 1ode dei0ar de nos dar o alimento necess.rio E vida, todos os /ens " teis", materiais e es1irituais. ,o 'erm-o da <ontanha, !esus insiste nesta con2iana 2ilial que coo1era com a Provid8ncia de nosso Pai. ,-o nos e0orta a nenhuma 1assividade, mas quer li/ertar*nos de toda inquieta-o e de toda 1reocu1a-o. F esse o a/andono 2ilial dos 2ilhos de Deus:
Aos que 1rocuram o :eino e a justia de Deus, ele 1romete dar tudo 1or acrscimo. Com e2eito, tudo 1ertence a Deus: a quem 1ossui Deus, nada lhe 2alta, se ele 1r1rio n-o 2alta a Deus.

)=%#.A 1resena dos que t8m 2ome 1or 2alta de 1-o, no entanto, revela outra 1ro2undidade deste 1edido. A drama da 2ome no mundo convoca os crist-os que re7am em verdade 1ara uma res1onsa/ilidade e2etiva em rela-o a seus irm-os, tanto nos com1ortamentos 1essoais como em sua solidariedade com a 2am6lia humana. 3ste 1edido da Ara-o do 'enhor n-o 1ode ser isolado das 1ar./olas do 1o/re I.7aro e do !u67o 9inal )=%).Como o 2ermento na massa, a novidade do :eino deve elevar o mundo 1elo 3s16rito de Cristo. Deve mani2estar*se 1ela instaura-o da justia nas rela;es 1essoais e sociais, econOmicas e internacionais, sem jamais esquecer que n-o e0iste estrutura justa sem seres humanos que queiram ser justos. )=%%.(rata*se de "nosso" 1-o, "um" 1ara "muitos". A 1o/re7a das /em*aventuranas a virtude da 1artilha que convoca a comunicar e 1artilhar os /ens materiais e es1irituais, n-o 1or coa-o, mas 1or amor, 1ara que a a/undCncia de uns venha em socorro das necessidades dos outros )=%+.":e7a e tra/alha." ":e7ai como se tudo de1endesse de Deus e tra/alhai como se tudo de1endesse de vs." (endo reali7ado nosso tra/alho, o alimento 2ica sendo um dom de nosso PaiD convm 1edi*lo e disso render*lhe graas. F esse o sentido da /8n-o da mesa numa 2am6lia crist-. )=%B.3ste 1edido e a res1onsa/ilidade que ele im1lica valem tam/m 1ara outra 2ome da qual os homens 1adecem: "A homem n-o vive a1enas de 1-o, mas de tudo aquilo que 1rocede da /oca de Deus" "<t +,+&, isto , sua Palavra e seu 'o1ro. As crist-os devem envidar todos os seus es2oros 1ara "anunciar o 3vangelho aos 1o/res". N. uma 2ome na terra, "n-o 2ome de 1-o, nem sede de .gua, mas de ouvir a Palavra de Deus" "Am =,##&. Por isso, o sentido es1eci2icamente crist-o desse quarto 1edido re2ere*se ao P-o de Hida: a Palavra de Deus a ser acolhida na 2, o Cor1o de Cristo rece/ido na 3ucaristia. )=%@."Noje" tam/m uma e01ress-o de con2iana. A no*lo ensinaD nossa 1resun-o n-o 1odia invent.*la. Como se trata so/retudo de sua Palavra e do Cor1o de seu 9ilho, este "hoje n-o s o de nosso tem1o mortal: o Noje de Deus:

'e rece/es o 1-o cada dia, cada dia 1ara ti hoje. 'e Cristo es ao teu dis1or hoje, todos os dias 3le ressuscita 1ara ti. Como d. issoM "(u s meu 2ilho, eu hoje te gerei" "'l ),$&. Noje, isto , quando Cristo ressuscita.

)=%$."De cada dia." 3sta 1alavra, "e1iousios" "1ronuncie: e1i ssios&, n-o usada em nenhum outro lugar no ,ovo (estamento. (omada em um sentido tem1oral, uma retomada 1edaggica de "hoje" 1ara nos con2irmar numa con2iana "sem reserva". (omada em sentido qualitativo, signi2ica o necess.rio E vida, e, em sentido mais am1lo, todo /em su2iciente 1ara a su/sist8ncia. Iiteralmente "e1iousios: "su1ersu/stancial"&, designa diretamente o P-o de Hida, o Cor1o de Cristo, "remdio de imortalidade", sem o qual n-o temos a Hida em ns. 3n2im, ligado ao que 1recede, o sentido celeste evidente: "este Dia" o Dia do 'enhor, o do 5anquete do :eino, anteci1ado na 3ucaristia que j. o antego7o do :eino que vem. Por isso convm que a Iiturgia eucar6stica seja cele/rada "cada dia.
A 3ucaristia nosso 1-o cotidiano. A virtude 1r1ria deste alimento divino uma 2ora de uni-o que nos vincula ao Cor1o do 'alvador e nos 2a7 seus mem/ros, a 2im de que nos trans2ormemos naquilo que rece/emos... 3ste 1-o cotidiano est. ainda nas leituras que ouvis cada dia na Igreja, nos hinos que s-o cantados e que vs cantais. (udo isso necess.rio E nossa 1eregrina-o. A Pai do cu nos e0orta a 1edir, como 2ilhos do cu, o P-o do cu. Cristo " 3le mesmo o 1-o que, semeado na Hirgem, levedado na carne, amassado na Pai0-o, co7ido no 2orno do se1ulcro, colocado em reserva na Igreja, levado aos altares, 1ro1orciona cada dia aos 2iis um alimento celeste".

V. #erdoai-nos as nossas ofensas0 assim como n9s ,erdoamos aos que nos tIm ofendido )=%=.3ste 1edido sur1reendente. 'e com1ortasse a1enas o 1rimeiro mem/ro da 2rase "Perdoai*nos as nossas o2ensas" * 1oderia ser inclu6do, im1licitamente, nos tr8s 1rimeiros 1edidos da Ara-o do 'enhor, 1ois o 'acri26cio de Cristo "1ara a remiss-o dos 1ecados". <as, de acordo com um segundo mem/ro da 2rase, nosso 1edido n-o ser. atendido, a n-o ser que tenhamos antes corres1ondido a uma e0ig8ncia. ,osso 1edido voltado 1ara o 2uturo, nossa res1osta deve t8*lo 1recedidoD uma 1alavra os liga: "Como". # "DOAI-*O$ A$ *O$$A$ O6 *$A$ )=%>.Com audaciosa con2iana, comeamos a re7ar a nosso Pai. Ao su1licar*lhe que seu nome seja santi2icado, lhe 1edimos a graa de sem1re mais sermos santi2icados. 3m/ora revestidos da veste /atismal, ns n-o dei0amos de 1ecar, de desviar*nos de Deus. Agora, neste novo 1edido, ns nos voltamos a ele, como o 2ilho 1rdigo, e nos reconhecemos 1ecadores, diante dele, como o 1u/licano. ,osso 1edido comea 1or uma "con2iss-o", na qual declaramos, ao mesmo tem1o, nossa misria e sua <isericrdia. ,ossa es1erana 2irme, 1orque, em seu 9ilho, "temos a reden-o, a remiss-o dos 1ecados" "Cl #,#+&. 3ncontramos o sinal e2ica7 e indu/it.vel de seu 1erd-o nos sacramentos de sua Igreja. )=+?.Ara, e isso tremendo, este mar de misericrdia n-o 1ode 1enetrar em nosso cora-o enquanto n-o tivermos 1erdoado aos que nos o2enderam. A amor, como o Cor1o de Cristo, indivis6vel: n-o 1odemos amar o Deus que n-o vemos, se n-o amamos o irm-o, a irm-, que vemos. :ecusando*nos a 1erdoar nossos irm-os e irm-s, nosso cora-o se 2echa, sua dure7a o torna im1erme.vel ao amor misericordioso do Pai con2essando nosso 1ecado, nosso cora-o se a/re E sua graa. )=+#.3ste 1edido t-o im1ortante que o nico ao qual o 'enhor volta e que desenvolve no 'erm-o da <ontanha. 3sta e0ig8ncia crucial do mistrio da Aliana im1oss6vel 1ara o homem. <as "tudo 1oss6vel a Deus" "<t #>,)@&. ...A$$IM COMO *:$ # "DOAMO$ A @! M *O$ T M O6 *DIDO

)=+).3ste "como" n-o nico no ensinamento de !esus: "Deveis ser 1er2eitos PcomoP vosso Pai celeste 1er2eito" "<t B,+=&D "'ede misericordiosos PcomoP vosso Pai misericordioso" "Ic @,%@&D "Dou*vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros PcomoP eu vos amei" "Ic #%,%+&. A/servar o mandamento do 'enhor im1oss6vel se quisermos imitar, de 2ora, o modelo divino. (rata*se de 1artici1ar, de 2orma vital e "do 2undo do cora-o", na 'antidade, na <isericrdia, no Amor de nosso Deus. ' o 3s16rito que "nossa Hida" "Gl B,)B& 1ode 2a7er "nossos" os mesmos sentimentos que teve Cristo !esus. 3nt-o torna*se 1oss6vel a unidade do 1erd-o, "1erdoando*nos mutuamente Pcomo Deus em Cristo nos 1erdoou" "32 +,%)&. )=+%.Assim adquirem vida as 1alavras do 'enhor so/re o 1erd-o, esse Amor que ama at o e0tremo do amor. A 1ar./ola do servo desumano, que coroa o ensinamento do 'enhor so/re a comunh-o eclesial, termina com esta 1alavra: "3is como meu Pai celeste agir. convosco, se cada um de vs n-o 1erdoar, de cora-o, o seu irm-o". Com e2eito, "no 2undo do cora-o" que tudo se 2a7 e se des2a7. ,-o est. em nosso n-o mais sentir e esquecer a o2ensaD mas o cora-o que entrega ao 3s16rito 'anto trans2orma a 2erida em com1ai0-o 1uri2ica a memria, trans2ormando a o2ensa em intercess-o. )=++.A ora-o crist- chega at o 1erd-o dos inimigos. (rans2orma o disc61ulo, con2igurando*o a seu <estre. A 1erd-o um 1onto alto da ora-o crist-D o dom da ora-o n-o 1ode ser rece/ido a n-o ser num cora-o em consonCncia com a com1ai0-o divina. A 1erd-o d. tam/m testemunho de que, em nosso mundo, o amor mais 2orte que o 1ecado. As m.rtires, de ontem e de hoje, d-o este testemunho de !esus. A 1erd-o a condi-o 2undamental da :econcilia-o dos 2ilhos de Deus com seu Pai e dos homens entre si. )=+B.,-o h. limite nem medida a esse 1erd-o essencialmente divino. (ratando*se de o2ensas ""1ecados", segundo Ic ##,+&, ou "d6vidas", segundo <t @,#)&, de 2ato somos sem1re devedores: ",-o devais nada a ningum, a n-o ser o amor m tuo" ":m #%,=&. A Comunh-o da 'ant6ssima (rindade a 2onte e o critrio da verdade de toda rela-o. 3sta comunh-o vivida na ora-o, so/retudo na 3ucaristia:
Deus n-o aceita o sacri26cio dos que 2omentam a desuni-oD 3le ordena que se a2astem do altar 1ara 1rimeiro se reconciliarem com seus irm-os: Deus quer ser 1aci2icado com ora;es de 1a7. Para Deus, a mais /ela o/riga-o nossa 1a7, nossa concrdia, a unidade no Pai, no 9ilho e no 3s16rito 'anto de todo o 1ovo 2iel.

VI. *.o nos deiTeis cair em tenta-.o )=+@.3ste 1edido atinge a rai7 do 1recedente, 1ois nossos 1ecados s-o 2ruto do consentimento na, tenta-o. Pedimos ao nosso Pai que n-o nos "dei0e cair" nela. 3 di26cil tradu7ir, com uma 1alavra s, a e01ress-o grega "me eiseneg\es" "1ronuncie: "me eissenen\es"&, que signi2ica "n-o 1ermitas entrar em", "n-o nos dei0eis sucum/ir E tenta-o". "Deus n-o 1ode ser tentado 1elo mal e a ningum tenta" "(g #,#%&D 3le quer, ao contr.rio, dela nos livrar. ,s lhe 1edimos que n-o nos dei0e enveredar 1elo caminho que condu7 ao 1ecado. 3stamos em1enhados no com/ate "entre a carne e o 3s16rito". 3ste 1edido im1lora o 3s16rito de discernimento e de 2ortale7a. )=+$.A 3s16rito 'anto nos 2a7 discernir entre a 1rova-o, necess.ria ao crescimento do homem interior em vista de uma "virtude com1rovada", e a tenta-o, que leva ao 1ecado e E morte. Devemos tam/m discernir entre "ser tentado e consentir" na tenta-o. Por 2im, o discernimento desmascara a mentira da tenta-o: a1arentemente, seu o/jeto "/om, sedutor 1ara a vista, agrad.vel" "Gn %,@&, ao 1asso que, na realidade, seu 2ruto a morte.
Deus n-o quer im1or o /em, ele quer seres livres... Para alguma coisa a tenta-o serve. (odos, com e0ce-o de Deus, ignoram o que nossa alma rece/eu de Deus, at ns mesmos. <as a tenta-o o mani2esta, 1ara nos ensinar a conhecer*nos e, com isso, desco/rir*nos nossa misria e nos o/rigar a dar graas 1elos /ens que a tenta-o nos mani2estou.

)=+=.",-o cair em tenta-o" envolve uma decis-o do cora-o". Ande est. o teu tesouro, a6 estar. tam/m teu cora-o... ,ingum 1ode servir a dois senhores" "<t @,)#.)+&. "'e vivemos 1elo 3s16rito, 1elo 3s16rito 1autemos tam/m nossa conduta" "Gl B,)B&. ,este consentimento" dado ao 3s16rito 'anto, o Pai nos d. a 2ora. "As tenta;es que vos acometeram tiveram medida humana. Deus 2ielD n-o 1ermitir. que sejais tentados acima de vossas 2oras. <as, com a tenta-o, 3le vos dar. os meios de sair dela e a 2ora 1ara a su1ortar" "# Cor #?,#%&. )=+>.Ara, tal com/ate e tal vitria n-o s-o 1oss6veis sen-o na ora-o. 9oi 1or sua ora-o que !esus venceu o (entador, desde o comeo e no ltimo com/ate de sua agonia. 3 a seu com/ate e E sua agonia que Cristo nos une neste 1edido a nosso Pai. A vigilCncia do cora-o lem/rada com insist8ncia em comunh-o com a de Cristo. A vigilCncia consiste em "guardar o cora-o", e !esus 1ede ao Pai que "nos guarde em seu nome". A 3s16rito 'anto 1rocura manter*nos sem1re alerta 1ara essa vigilCncia. 3sse 1edido adquire todo seu sentido dram.tico no conte0to da tenta-o 2inal de nosso com/ate na terraD 1ede a 1erseverana 2inal "3is que venho como um ladr-o: 2eli7 aquele que vigiaL" "A1 #@,#B&. VII. Mas (ivrai-nos do ma( )=B?.A ltimo 1edido ao nosso Pai a1arece tam/m na ora-o de !esus: ",-o te 1eo que os tires do mundo, mas que os guardes do <aligno" "!o #$,#B&. Di7 res1eito a cada um de ns 1essoalmente, mas somos sem1re "ns" que re7amos em comunh-o com toda a Igreja e 1ela li/erta-o de toda a 2am6lia humana. A Ara-o do 'enhor n-o cessa de a/rir*nos 1ara as dimens;es da economia da salva-o. ,ossa interde1end8ncia no drama do 1ecado e da morte se trans2orma em solidariedade no Cor1o de Cristo, na "comunh-o dos santos". )=B#.,este 1edido, o <al n-o uma a/stra-o, mas designa uma 1essoa, 'atan.s, o <aligno, o anjo que se o1;e a Deus. A "dia/o" ""dia/olos"& aquele que "se atira no meio" do 1lano de Deus e de sua "o/ra de salva-o" reali7ada em Cristo. )=B)."Nomicida desde o 1rinc61io, mentiroso e 1ai da mentira" "!o =,&, "'atan.s, sedutor de toda a terra ha/itada" "A1 #),>&, 2oi 1or ele que o 1ecado e a morte entraram no mundo e 1or sua derrota de2initiva que a cria-o toda ser. "li/erta da corru1-o do 1ecado e da morte". ",s sa/emos que todo aquele que nasceu de Deus n-o 1ecaD o Gerado 1or Deus se 1reserva e o <aligno n-o o 1ode atingir. ,s sa/emos que 'omos de Deus e que o mundo inteiro est. so/ o 1oder do <aligno" "# !o B,#=*#>&.
A 'enhor, que arrancou vosso 1ecado e 1erdoou vossas 2altas, tem 1oder 1ara vos 1roteger e vos guardar contra os ardis do Dia/o que Hos com/ate, a 2im de que o inimigo, que costuma engendrar a 2alta, n-o vos sur1reenda. Juem se entrega a Deus n-o teme o DemOnio. "'e Deus 1or ns, quem ser. contra nsM" ":m =,%#&.

)=B%.A vitria so/re o "1r6nci1e deste mundo" 2oi alcanada, de unia ve7 1or todas, na Nora em que !esus se entregou livremente E morte 1ara nos dar sua vida. F o julgamento deste mundo, e o 1r6nci1e deste mundo "lanado 2ora", "3le 1;e*se a 1erseguir a <ulher", mas n-o tem 1oder so/re ela: a nova 3va, "cheia de graa" 1or o/ra do 3s16rito 'anto, 1reservada do 1ecado e da corru1-o da morte "Imaculada Concei-o e Assun-o da 'ant6ssima <-e de Deus, <aria, sem1re virgem&. "3n2urecido 1or causa da <ulher, o Drag-o 2oi ent-o guerrear contra o resto de seus descendentes" "A1 #),#$&. Por isso o 3s16rito e a Igreja re7am: "Hem, 'enhor !esus" "A1 )),#$.)?&, 1orque a sua Hinda nos livrar. do <aligno. )=B+.Ao 1edir que nos livre do <aligno, 1edimos igualmente que sejamos li/ertados de todos os males, 1resentes, 1assados e 2uturos, dos quais ele autor ou instigador. ,este ltima 1edido, a Igreja tra7 toda a misria do mundo diante do Pai. Com a li/erta-o dos males que o1rimem a humanidade, ela im1lora o dom 1recioso da 1a7 e a graa de es1erar

1erseverantemente o retorno de Cristo. :e7ando dessa 2orma, ela anteci1a, na humildade da 2, a reca1itula-o de todos e de tudo naquele que "detm as chaves da <orte e do Nades" "A1 #,#=&, "o (odo*Poderoso, Aquele que , Aquele que era Aquele que vem" "A1 #,=&:
Iivrai*nos de todos os males, Pai, e dai*nos hoje a vossa 1a7. Ajudados 1or vossa misericrdia, sejamos sem1re livres do 1ecado e 1rotegidos de todos os 1erigos, enquanto, vivendo a es1erana, aguardamos a vinda do Cristo 'alvador.

A doTo(o'ia fina( )=BB.A do0ologia 2inal: "Pois vosso o reino, o 1oder e a glria" retoma, mediante inclus-o, os tr8s 1rimeiros 1edidos a nosso Pai: a glori2ica-o de seu ,ome, a vinda de seu :eino e o 1oder de sua Hontade salv62ica. <as esta retomada ocorre ent-o em 2orma de adora-o e de a-o de graas, como na Iiturgia celeste. A 1r6nci1e deste mundo atri/u6ra a si mentirosamente estes tr8s t6tulos de reale7a, de 1oder e de glriaD Cristo, o 'enhor, os restitui a seu Pai e nosso Pai, at entregar*lhe o :eino, quando ser. de2initivamente consumado o <istrio da salva-o e Deus ser. tudo em todos. )=B@."3m seguida, terminada a ora-o, tu di7es PAmmP, corro/orando 1or este Amm, que signi2ica PJue isto se 2aaP tudo quanto est. contido na ora-o que Deus nos ensinou." " $!MI*DO 29/4.No "*ai;Nosso", os tr s !rimeiros !edidos t m !or o"#eto a Alria do *ai& a santifica,.o do Nome, a vinda do @eino e o cum!rimento da 1ontade divina. 's quatro seguintes a!resentam;lhe nossos dese#os& esses !edidos concernem 8 nossa vida, !ara nutri;la ou !ara cur;la do !ecado, e se relacionam com nosso com"ate visando 8 vitria do Iem so"re o =al. 29/9.+o !edir& "7antificado se#a o vosso Nome" entramos no !lano de Deus, a santifica,.o de seu Nome ; revelado a =oiss, de!ois em Eesus ; !or ns e em ns, "em como em todas as na,$es e em cada ser humano. 29/:.Com o segundo !edido, a 5gre#a tem em vista !rinci!almente a volta de Cristo e a vinda final do @eino de Deus, re%ando tam"m !elo crescimento do @eino de Deus no "ho#e" de nossas vidas. 293C.No terceiro !edido re%amos ao nosso *ai !ara que una nossa vontade 8 de seu >ilho, a fim de reali%ar seu !lano de salva,.o na vida do mundo. 293B.No quarto !edido, ao di%er "Dai;nos", ex!rimimos, em comunh.o com nossos irm.os, nossa confian,a filial em nosso *ai do cu. "*.o Nosso" designa o alimento terrestre necessrio 8 su"sist ncia de todos ns e significa tam"m o *.o de 1ida& *alavra de Deus e Cor!o de Cristo. H rece"ido no "Oo#e" de Deus como o alimento indis!ensvel, (su!er) essencial do Ianquete do @eino que a Eucaristia anteci!a. 2932.' quinto !edido im!lora a misericrdia de Deus !ara nossas ofensas, misericrdia que s !ode !enetrar em nosso cora,.o se sou"ermos !erdoar nossos inimigos, a exem!lo e com a a#uda de Cristo. )=@%.+o di%er "N.o nos deixeis cair em tenta,.o", !edimos a Deus que n.o nos !ermita trilhar o caminho que condu% ao !ecado. Este !edido im!lora o Es!?rito de discernimento e de fortale%a2 solicita a gra,a da vigilFncia e a !erseveran,a final. 293-.No 6ltimo !edido, "mas livrai;nos do mal", o crist.o !ede a Deus, com a 5gre#a, que manifeste a vitria, # alcan,ada !or Cristo, so"re o "*r?nci!e deste mundo", so"re 7atans, o an#o que se o!$e !essoalmente a Deus e a seu !lano salva,.o.

293/.*elo "+mm" final ex!rimimos nosso Pfiat" em rela,.o aos sete !edidos& "0ue assim se#aW"

"A%$"I(#O
*A

IGR$PA "A%LI"A Com,Indio

Co1Uright )??B * Ii/reria 3ditrice Haticana

#O%- PROPRIO
Para a aprovao e p!C4icao do "ompDndio do "atecismo da I3reNa "at@4ica +os 1enerveis 5rm.os Cardeais, *atriarcas, +rce"is!os, Iis!os, *res"?teros, Diconos e a todos os =em"ros do *ovo de Deus N. j. vinte anos que se iniciou a ela/ora-o do Catecismo da 5gre#a Catlica, 1edido 1ela Assem/leia 30traordin.ria do '6nodo dos 5is1os, 1or ocasi-o do vigsimo anivers.rio do encerramento do Conc6lio Haticano II. Agradeo muito a Deus ,osso 'enhor 1or ter dado E Igreja tal Catecismo, 1romulgado, em #>>), 1elo meu venerado e amado Predecessor, o Pa1a !o-o Paulo II. A utilidade e 1reciosidade deste dom o/teve con2irma-o, antes de mais, na 1ositiva e larga rece1-o 1or 1arte do e1isco1ado, ao qual 1rimeiramente se dirigia, sendo aceite como te0to de re2er8ncia segura e aut8ntica em ordem ao ensino da doutrina catlica e E ela/ora-o dos catecismos locais. 9oi tam/m con2irmado 1or todas as com1onentes do Povo de Deus que o 1uderam conhecer e a1reciar nas mais de cinquenta l6nguas, em que at agora 2oi tradu7ido. Agora com grande alegria a1rovo e 1romulgo o Com! ndio de tal Catecismo. 3le tinha sido intensamente desejado 1elos 1artici1antes no Congresso Internacional de Catequese de Autu/ro de )??), que, deste modo, se 2i7eram intr1retes duma e0ig8ncia muito di2undida na Igreja. Para acolher este desejo, o meu saudoso Predecessor, em 9evereiro de )??%, decidiu a sua 1re1ara-o, con2iando a sua redac-o a uma Comiss-o restrita de Cardeais, 1residida 1or mim, a1oiada 1ela cola/ora-o de alguns es1ecialistas. ,o decorrer dos tra/alhos, um 1rojecto do Com18ndio 2oi su/metido E a1recia-o de todos os 3minent6ssimos Cardeais e dos Presidentes das Con2er8ncias 31isco1ais, que, na sua grande maioria, o acolheram e a1reciaram 1ositivamente. A Com! ndio, que agora a1resento E Igreja universal, uma s6ntese 2iel e segura do Catecismo da 5gre#a Catlica. 3le contm, de maneira concisa, todos os elementos essenciais e 2undamentais da 2 da Igreja, de 2orma a constituir, como desejara o meu Predecessor, uma es1cie de vademecum, que 1ermita Es 1essoas, aos crentes e n-o crentes, a/raar, numa vis-o de conjunto, todo o 1anorama da 2 catlica.

3le es1elha 2ielmente na estrutura, nos conte dos e na linguagem o Catecismo da 5gre#a Catlica, que encontrar. nesta s6ntese uma ajuda e um est6mulo 1ara ser mais conhecido e a1ro2undado. 3m 1rimeiro lugar, con2io es1eranoso este Com18ndio a toda a Igreja e a cada crist-o 1ara que, graas a ele, se encontre, neste terceiro milnio, novo im1ulso no renovado em1enhamento de evangeli7a-o e de educa-o na 2, que deve caracteri7ar cada comunidade eclesial e cada crente em Cristo, em qualquer idade e na-o. <as este Com! ndio, 1ela sua /revidade, clare7a e integridade, dirige*se a todas as 1essoas, que, num mundo caracteri7ado 1ela dis1ers-o e 1elas m lti1las mensagens, desejam conhecer o Caminho da Hida, a Herdade, con2iada 1or Deus E Igreja do 'eu 9ilho. Iendo este instrumento autori7ado que o Com! ndio, 1ossa cada um, em es1ecial graas E intercess-o de <aria 'ant6ssima, a <-e de Cristo e da Igreja, reconhecer e acolher cada ve7 mais a /ele7a ine0aur6vel, a unicidade e actualidade do Dom 1or e0cel8ncia que Deus concedeu E humanidade: o 'eu nico 9ilho, !esus Cristo, que o Caminho, a Herdade e a Hida "!o #+, @&. Dado aos 29 de Eunho de 2CC/, vig?lia da 7olenidade dos 7antos *edro e *aulo, ano !rimeiro de *ontificado. H$.$*I"%-( PP [VI

I.%RO*-?)O
#. ,o dia ## de Autu/ro de #>>), o Pa1a !o-o Paulo II entregava aos 2iis de todo o mundo o Catecismo da Igreja Catlica, a1resentando*o como te0to de re2er8ncia "#& 1ara uma catequese renovada nas 2ontes vivas da 2. A trinta anos da a/ertura do Conc6lio Haticano II "#>@)*#>@B&, com1letava*se assim o desejo e01resso em #>=B 1ela Assem/leia 30traordin.ria do '6nodo dos 5is1os, 1ara que 2osse com1osto um catecismo de toda a doutrina catlica quer no tocante E 2 quer no que se re2ere E moral. Cinco anos de1ois, a #B de Agosto de #>>$, ao 1romulgar a edi-o t61ica do Catecismo da Igreja Catlica, o 'umo Pont62ice con2irmava a 2inalidade 2undamental da o/ra: A1resenta*se como e01osi-o com1leta e 6ntegra da doutrina catlica, que 1ermite a todos conhecer o que a mesma Igreja 1ro2essa, cele/ra, vive, re7a na sua vida quotidiana ")&. ). Para uma maior valori7a-o do Catecismo e vir ao encontro dum 1edido que surgiu no Congresso Internacional de Catequese em )??), !o-o Paulo II instituiu, em )??%, uma Comiss-o es1ecial, 1residida 1elo Card. !ose1h :at7inger, Pre2eito da Congrega-o da Doutrina da 9, em ordem E ela/ora-o dum Com18ndio do Catecismo da Igreja Catlica, como 2ormula-o sinteti7ada dos conte dos da 2. A1s dois anos de tra/alho, 2oi 1re1arado um 1rojecto de com18ndio, que 2oi enviado 1ara a1recia-o aos Cardeais e aos Presidentes das Con2er8ncias 31isco1ais. A 1rojecto rece/eu, em geral, uma a1recia-o 1ositiva 1or 1arte da maioria a/soluta de quantos res1onderam. (endo em conta as 1ro1ostas de melhoramento que chegaram, a Comiss-o 1rocedeu E revis-o do 1rojecto e 1re1arou o te0to 2inal da o/ra. %. '-o tr8s as caracter6sticas 1rinci1ais do Com18ndio: a estrita de1end8ncia do Catecismo da Igreja CatlicaD o gnero dialogaTD a utili7a-o das imagens na catequese.

Antes de mais, o Com18ndio n-o uma o/ra autnoma, 1ois n-o 1retende, de modo nenhum, su/stituir o Catecismo da Igreja Catlica: 1elo contr.rio. remete continuamente 1ara ele, quer mediante a indica-o, 1onto 1or 1onto, dos n meros a que se re2ere, quer atravs da cont6nua re2er8ncia E estrutura, ao desenvolvimento e aos seus conte dos. Alm disso o Com18ndio 1retende des1ertar um renovado interesse e 2ervor em rela-o ao Catecismo, que, com a sua s./ia e01osi-o e a sua un-o es1iritual, 1ermanece sem1re o te0to de /ase da catequese eclesial de hoje. Como o Catecismo, tam/m o Com18ndio se divide em quatro 1artes, de acordo com as leis 2undamentais da vida em Cristo. A 1rimeira 1arte, intitulada A 1ro2iss-o da 2, uma s6ntese adequada da lex credendi, isto , da 2 1ro2essada 1ela Igreja Catlica, retirada do '6m/olo A1ostlico ilustrado com o '6m/olo ,iceno* Constantino1olitano, cuja 1roclama-o constante nas assem/leias crist-s mantm viva a memria das 1rinci1ais verdades da 2. A segunda 1arte, intitulada A cele/ra-o do mistrio crist-o, a1resenta os elementos essenciais da lex cele"randi. A an ncio do 3vangelho encontra a sua res1osta 1rivilegiada na vida sacramental. ,ela os 2iis e01erimentam e testemunham em cada momento da sua e0ist8ncia a e2ic.cia salv62ica do mistrio 1ascal, 1or meio do qual Cristo reali7ou a o/ra da nossa reden-o. A terceira 1arte, intitulada A vida em Cristo, chama a aten-o 1ara a lex vivendi, isto , 1ara o em1enho que os /a1ti7ados t8m de mani2estar nas sua: atitudes e nas suas o1;es ticas de 2idelidade E 2 1ro2essada e cele/rada. As 2iis s-o chamados 1elo 'enhor !esus a agir de acordo com a sua dignidade de 2ilhos de Deus Pai na caridade do 3s16rito 'anto. A quarta 1arte, intitulada A ora-o crist-, a1resenta uma s6ntese da lex orandi, isto , da vida de ora-o. A e0em1lo de !esus, o modelo 1er2eito do orante, tam/m o crist-o chamado ao di.logo com Deus na ora-o, de cuja e01ress-o 1rivilegiada o Pai*nosso, a ora-o que o 1r1rio !esus nos ensinou. +. 4ma segunda caracter6stica do Com18ndio e a sua 2orma dialogada, que retoma um antigo gnero liter.rio da catequese, constando de 1ergunta e res1osta. (rata*se de re1ro1or um di.logo ideal entre o mestre e o disc61ulo, mediante uma sequ8ncia de interroga;es que envolvem o leitor convidando*o 1rosseguir na desco/erta de as1ectos novos da verdade da 2. A gnero dialogal concorre tam/m 1ara a/reviar notavelmente o te0to, redu7indo*o ao essencial. Isto 1oderia ajudar a assimila-o e a eventual memori7a-o do conte do. B. A terceira caracter6stica reside nas imagens, que assinalam a organi7a-o do Com18ndio. Prov8m do riqu6ssimo 1atrimnio da iconogra2ia crist-. A tradi-o secular e conciliar di7*nos que tam/m a imagem 1rega-o evanglica. As artistas de todos os tem1os a1resentaram E contem1la-o e E admira-o dos 2iis os 2actos salientes do mistrio da salva-o, no es1lendor da cor e na 1er2ei-o da /ele7a. Ind6cio de que, hoje mais do que nunca, na 1oca da imagem, a imagem sagrada 1ode e01rimir muito mais que a 1alavra, 1ois muito mais e2ica7 o seu dinamismo de comunica-o e de transmiss-o da mensagem evanglica. @. A quarenta anos da conclus-o do Conc6lio Haticano II e no ano da 3ucaristia, o Com18ndio 1ode constituir um ulterior su/s6dio 1ara satis2a7er quer a 2ome de verdade dos 2iis de todas as idades e condi;es, quer tam/m a necessidade de quantos, n-o sendo 2iis, t8m sede de verdade e de justia. A sua 1u/lica-o ter. lugar na solenidade dos 'antos A1stolos Pedro e Paulo, colunas da Igreja universal e evangeli7adores e0em1lares do 3vangelho no mundo antigo. 3stes a1stolos viveram o que 1regaram e testemunharam a verdade de Cristo at ao mart6rio. Imitemo*los no seu ardor

mission.rio e 1eamos ao 'enhor a 2im de que a Igreja siga sem1re o ensinamento dos A1stolos, dos quais rece/eu o 1rimeiro alegre an ncio da 2. 2C de =ar,o de 2CC/, Domingo de @amos. !ose1h Card. :at7inger *residente da Comiss.o es!ecial **************************************************
#. ).

!o-o Paulo II, Const. A1ost. >idei de!ositum, ## de Autu/ro de #>>). !o-o Paulo II, Carta A1ost. Laetamur magnoe!re, #B de Agosto de #>>$.

PRI#$IRA PAR%$

A PRO'I(()O *A '+
PRI#$IRA ($"?)O

]$- "R$IO^ _ ].( "R$#O(^

1. M!a4 o desE3nio de *e!s acerca do Jomem` # a )B Deus, in2initamente 1er2eito e /em*aventurado em si mesmo, num des6gnio de 1ura /ondade, criou livremente o homem 1ara o tornar 1artici1ante da sua vida /em*aventurada. ,a 1lenitude dos tem1os, Deus Pai enviou o seu 9ilho, como :edentor e 'alvador dos homens ca6dos no 1ecado, convocando*os E sua Igreja e tornando*os 2ilhos ado1tivos 1or o/ra do 3s16rito 'anto e herdeiros da sua eterna /em*aventurana. CAP(4IA P:I<3I:A O 0O#$# + ]"APA1^ *$ *$-( %? XHs grande, 7enhor, e digno de todo o louvor Y...U. >i%este;nos !ara <i e o nosso cora,.o n.o descansa enquanto n.o re!ousar em <iZ ( 7. +gostinho ). <. PorA!e A!e no Jomem eBiste o deseNo de *e!s`

)$*%? ++*+B Ao criar o homem E sua imagem, o 1r1rio Deus inscreveu no cora-o humano o desejo de A ver. <esmo que, muitas ve7es, tal desejo seja ignorado, Deus n-o cessa de atrair o homem a 'i, 1ara que viva e encontre n[3le aquela 1lenitude de verdade e de 2elicidade, que ele 1rocura sem descanso. Por nature7a e 1or voca-o, o homem um ser religioso, ca1a7 de entrar em comunh-o com Deus. F este v6nculo 6ntimo e vital com Deus que con2ere ao homem a sua dignidade 2undamental. 5. "omo A!e se pode conJecer *e!s apenas com a 4!L da raLo` %#*%@ +@*+$ A 1artir da cria-o, isto , do mundo e da 1essoa humana, o homem 1ode, s 1ela ra7-o, conhecer com certe7a a Deus como origem e 2im do universo e como sumo /em, verdade e /ele7a in2inita. G. Hasta porm a eBc4!siva 4!L da raLo para conJecer *e!s` %$*%= Ao conhecer Deus s com a lu7 da ra7-o, o homem e01erimenta muitas di2iculdades. Alm disso, n-o 1ode entrar s 1elas suas 1r1rias 2oras na intimidade do mistrio divino. Por isso que Deus o quis iluminar com a sua :evela-o n-o a1enas so/re verdades que e0cedem o seu entendimento, mas tam/m so/re verdades religiosas e morais que, a1esar de serem 1or si acess6veis E ra7-o, 1odem deste modo ser conhecidas 1or todos, sem di2iculdade, com 2irme certe7a e sem mistura de erro. 6. "omo se pode fa4ar de *e!s` %>*+% +=*+> F 1oss6vel 2alar de Deus a todos e com todos, a 1artir das 1er2ei;es do homem e das outras criaturas, que s-o um re2le0o, em/ora limitado, da in2inita 1er2ei-o de Deus. F, 1orm, necess.rio 1uri2icar continuamente a nossa linguagem de tudo o que ela contm de imagin.rio e im1er2eito, na consci8ncia de que nunca ser. 1oss6vel e01rimir 1lenamente o in2inito mistrio de Deus.

CAP(4IA '3G4,DA

*$-( V$# AO $."O.%RO *O 0O#$#

A R$V$LA?)O *$ *$-( >. O A!e A!e *e!s reve4a ao Jomem` B?*B% @=*@>

Deus revela*se ao homem, na sua /ondade e sa/edoria. <ediante acontecimentos e 1alavras, Deus revela*se a 'i mesmo e ao seu des6gnio de /enevol8ncia, que 3le, desde a eternidade, 1reesta/eleceu em Cristo a 2avor dos homens. (al des6gnio consiste em 2a7er 1artici1ar, 1ela graa do 3s16rito 'anto, todos os homens na vida divina, como seus 2ilhos ado1tivos no seu nico 9ilho. 8. M!ais as primeiras etapas da Reve4ao de *e!s` B+*B= $?*$# Deus mani2esta*se desde o 1rinc61io aos nossos 1rimeiros 1ais, Ad-o e 3va, e convida*os a uma comunh-o 6ntima com 3le. A1s a sua queda, n-o interrom1e a revela-o e 1romete a salva-o 1ara toda a sua descend8ncia. A1s o dil vio, esta/elece com ,o uma aliana entre 3le e todos os seres vivos. :. M!ais as etapas s!cessivas da Reve4ao de *e!s` B>*@+ $) Deus escolhe A/r-o chamando*o a dei0ar a sua terra 1ara 2a7er dele o 1ai duma multid-o de 1ovos "An #$,B&, e 1romete a/enoar nele todas as na;es da terra "An #),%&. As descendentes de A/ra-o ser-o o 1ovo eleito, os de1osit.rios das 1romessas divinas 2eitas aos 1atriarcas. Deus 2orma Israel como seu 1ovo salvando*o da escravid-o do 3gi1toD conclui com ele a Aliana do 'inai, e d.*lhe a sua Iei, 1or meio de <oiss. As 1ro2etas anunciam uma reden-o radical do 1ovo e uma salva-o que incluir. todas as na;es numa Aliana nova e eterna, que ser. gravada nos cora;es. Do 1ovo de Israel, da descend8ncia do rei David, nascer. o <essias: !esus. =. M!a4 a etapa p4ena e definitiva da Reve4ao de *e!s` @B*@@ $% F aquela reali7ada no seu Her/o encarnado, !esus Cristo, mediador e 1lenitude da :evela-o. 'endo o 9ilho 4nignito de Deus 2eito homem, 3le a Palavra 1er2eita e de2initiva do Pai. Com o envio do 9ilho e o dom do 3s16rito, a :evela-o est., 2inalmente, com1letada, ainda que a 2 da Igreja deva recolher todo o seu signi2icado ao longo dos sculos.

X+ !artir do momento em que nos deu o 7eu >ilho, que a 7ua 6nica e definitiva *alavra, Deus disse;nos tudo ao mesmo tem!o e duma s ve%, e nada mais tem a acrescentarZ "'. !o-o da Cru7&.

19. M!a4 o va4or das reve4aes privadas` @$

3m/ora n-o 1ertenam ao de1sito da 2, elas 1odem ajudar a viver esta mesma 2, desde que mantenham uma estrita orienta-o 1ara Cristo. A <agistrio da Igreja, ao qual com1ete discernir as revela;es 1rivadas, n-o 1ode, 1or isso, aceitar aquelas que 1retendem su1erar ou corrigir a :evela-o de2initiva que Cristo.

A %RA.(#I(()O *A R$V$LA?)O *IVI.A 11. PorA!D e como deve ser transmitida a Reve4ao` $+ Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade "# <m ),+&, isto , de !esus Cristo. Por isso, necess.rio que Cristo seja anunciado a todos os homens, segundo o seu mandamento: Ide e ensinai todos os 1ovos "=t )=, #>&. F o que se reali7a com a (radi-o A1ostlica. 1<. O A!e a %radio Apost@4ica` $B*$>, =% >@.>= A (radi-o A1ostlica a transmiss-o da mensagem de Cristo, reali7ada desde as origens do cristianismo, mediante a 1rega-o, o testemunho, as institui;es, o culto, os escritos ins1irados. As A1stolos transmitiram aos seus sucessores, os 5is1os, e, atravs deles, a todas as gera;es at ao 2im dos tem1os, tudo o que rece/eram de Cristo e a1renderam do 3s16rito 'anto. 15. "omo se rea4iLa a %radio Apost@4ica` $@ A (radi-o A1ostlica reali7a*se de duas maneiras: mediante a transmiss-o viva da Palavra de Deus "chamada tam/m sim1lesmente a (radi-o& e atravs da 'agrada 3scritura que o 1r1rio an ncio da salva-o transmitido 1or escrito. 1G. M!e re4ao eBiste entre a %radio e a (a3rada $scrit!ra` =?*=) >$ A (radi-o e a 'agrada 3scritura est-o intimamente unidas e com1enetradas entre si. Com e2eito, am/as tornam 1resente e 2ecundo na Igreja o mistrio de Cristo e 1rov8m da mesma 2onte divina: constituem um s sagrado de1sito da 2, do qual a Igreja rece/e a certe7a acerca de todas as coisas reveladas. 16. A A!em confiado o dep@sito da f` =+, ># >+, >>

A de1sito da 2 con2iado 1elos A1stolos a toda a Igreja. (odo o 1ovo de Deus, mediante o sentido so/renatural da 2, condu7ido 1elo 3s16rito 'anto, e guiado 1elo <agistrio da Igreja, acolhe a :evela-o divina, com1reende*a cada ve7 mais e a1lica*a E vida. 1>. A A!em compete interpretar a!tenticamente o dep@sito da f` =B*>? #?? A inter1reta-o aut8ntica do de1sito da 2 com1ete e0clusivamente ao <agistrio vivo da Igreja, isto , ao 'ucessor de Pedro, o 5is1o de :oma, e aos 5is1os em comunh-o com ele. Ao <agistrio, que, no servio da Palavra de Deus, go7a do carisma certo da verdade, com1ete ainda de2inir os dogmas, que s-o 2ormula;es das verdades contidas na :evela-o divinaD tal autoridade estende*se tam/m Es verdades necessariamente cone0as com a :evela-o. 18. M!e re4ao eBiste entre a $scrit!ra7 a %radio e o #a3istrio` >B De tal maneira est-o unidos, que nenhum deles e0iste sem os outros. (odos juntos contri/uem e2ica7mente, cada um a seu modo, so/ a ac-o do 3s16rito 'anto, 1ara a salva-o dos homens.

A (AGRA*A $("RI%-RA 1:. PorA!e A!e a (a3rada $scrit!ra ensina a verdade` #?B*#?= #%B*#%@ Porque o 1r1rio Deus o autor da 'agrada 3scritura: 1or isso ela dita ins1irada e ensina sem erro aquelas verdades que s-o necess.rias 1ara a nossa salva-o. Com e2eito, o 3s16rito 'anto ins1irou os autores humanos, os quais escreveram aquilo que 3le nos quis ensinar. ,o entanto, a 2 crist- n-o uma religi-o do Iivro, mas da Palavra de Deus, que n-o uma 1alavra escrita e muda, mas o Her/o 3ncarnado e vivo "'. 5ernardo de Claraval&. 1=. "omo 4er a (a3rada $scrit!ra` #?>*##> #%$ A 'agrada 3scritura deve ser lida e inter1retada com a ajuda do 3s16rito 'anto e so/ a condu-o do <agistrio da Igreja segundo tr8s critrios: #& aten-o ao conte do e E unidade de toda a 3scrituraD )& leitura da 3scritura na (radi-o viva da IgrejaD %& res1eito 1ela analogia da 2, isto , da coes-o entre si das verdades da 2. <9. O A!e o c?none das $scrit!ras` #)? #%=

A CCnone das 3scrituras a lista com1leta dos escritos sagrados, que a (radi-o A1ostlica levou a Igreja a discernir. A CCnone com1reende +@ escritos do Antigo (estamento e )$ do ,ovo. <1. M!e importKncia tem o Anti3o %estamento para os cristos` #)#*#)% As crist-os veneram o Antigo (estamento como verdadeira Palavra de Deus: todos os seus escritos s-o divinamente ins1irados e conservam um valor 1ermanente. 3les d-o testemunho da divina 1edagogia do amor salv62ico de Deus. 9oram escritos so/retudo 1ara 1re1arar o advento de Cristo 'alvador do universo. <<. M!e importKncia tem o .ovo %estamento para os cristos` #)+*#)$ #%> A ,ovo (estamento, cujo o/jecto central !esus Cristo, entrega*nos a verdade de2initiva da :evela-o divina. ,ele, os quatro 3vangelhos de <ateus, <arcos, Iucas e !o-o, enquanto s-o o 1rinci1al testemunho da vida e da doutrina de !esus, constituem o cora-o de todas as 3scrituras e ocu1am um lugar nico na Igreja. <5. M!e !nidade eBiste entre o Anti3o e o .ovo %estamento` #)=*#%? #+? A 3scritura una, uma ve7 que nica a Palavra de Deus, nico o 1rojecto salv62ico de Deus, nica a ins1ira-o divina dos dois (estamentos. A Antigo (estamento 1re1ara o ,ovo e o ,ovo d. cum1rimento ao Antigo: os dois iluminam*se mutuamente. <G. M!a4 a f!no da (a3rada $scrit!ra na vida da I3reNa` #%#*#%% #+# A 'agrada 3scritura d. sustento e vigor E vida da Igreja. F 1ara os seus 2ilhos 2irme7a da 2, alimento e 2onte de vida es1iritual. F a alma da teologia e da 1rega-o 1astoral. Di7 o 'almista: ela lCm1ada 1ara os meus 1assos, lu7 no meu caminho "7al ##>,#?B&. Por isso, a Igreja e0orta E leitura 2requente da 'agrada 3scritura, uma ve7 que a ignorCncia das 3scrituras ignorCncia de Cristo "'. !ernimo&.

CAP(4IA (3:C3I:A

A R$(PO(%A *O 0O#$# A *$-(

$- "R$IO

<6. "omo responde o Jomem a *e!s A!e se reve4a` #+)* +% 'ustentado 1ela graa divina, o homem res1onde a Deus com a o/edi8ncia da 2, que consiste em con2iar*se com1letamente a Deus e acolher a sua Herdade, enquanto garantida 1or 3le que a 1r1ria Herdade. <>. .a (a3rada $scrit!ra7 A!ais so os principais testem!nJos de oCediDncia da f` #++*#+> N. muitos testemunhos, mas 1articularmente dois: A/ra-o, que, colocado E 1rova, teve 2 em Deus "@m +,%& e o/edeceu sem1re ao seu chamamento, tornando*se 1or isso 1ai de todos os crentes "@m +,##.#= &D e a 1irgem =aria, que reali7ou de modo mais 1er2eito, durante toda a sua vida, a o/edi8ncia da 2: >iat mihi secundum 1er"um tuum J >a,a;se em mim segundo a tua !alavra "Lc #, %=&. <8. M!e si3nifica7 de facto7 para o Jomem crer em *e!s` #B?*#B) #$@*#$= 'igni2ica aderir ao 1r1rio Deus, entregando*se a 3le e dando assentimento a todas as verdades 1or 3le reveladas, 1orque Deus a verdade. 'igni2ica crer num s Deus em tr8s Pessoas: Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto. <:. M!ais as caracterEsticas da f` #B%*#@B #$>*#=? #=%*#=+ A 9, dom gratuito de Deus e acess6vel a quantos a 1edem humildemente, uma virtude so/renatural necess.ria 1ara a salva-o. A acto de 2 um acto humano, isto , um acto da intelig8ncia do homem que, so/ decis-o da vontade movida 1or Deus, d. livremente o seu assentimento E verdade divina. Alm disso, a 2 certa 1orque 2undada so/re a Palavra de DeusD o1erante 1or meio da caridade "Aal B,@&D em cont6nuo crescimento, graas, em es1ecial, E escuta da Palavra de Deus e E ora-o. 3la 2a7*nos sa/orear, de antem-o, a alegria celeste. <=. PorA!e no J contradies entre a f e a ciDncia` #B> 3m/ora a 2 su1ere a ra7-o, n-o 1oder. nunca e0istir contradi-o entre a 2 e a ci8ncia 1orque am/as t8m origem em Deus. F o mesmo Deus que d. ao homem seja a lu7 da ra7-o seja a lu7 da 2. XCr !ara com!reender& com!reende !ara crerZ "'anto Agostinho&

.( "R$#O( 59. PorA!e A!e a f !m acto pessoa4 e ao mesmo tempo ec4esia4` #@@*#@> #=# A 2 um acto 1essoal, enquanto res1osta livre do homem a Deus que se revela. <as ao mesmo tem1o um acto eclesial, que se e01rime na con2iss-o: ,s cremos. De 2acto, a Igreja que cr8: deste modo, ela, com a graa do 3s16rito 'anto, 1recede, gera e nutre a 2 do indiv6duo. Por isso a Igreja <-e e <estra.

XN.o !ode ter a Deus !or *ai quem n.o tem a 5gre#a !or =.eZ "'. Ci1riano&

51. PorA!e A!e as f@rm!4as da f so importantes` #$?*#$# As 2rmulas da 2 s-o im1ortantes 1orque 1ermitem e01rimir, assimilar, cele/rar e 1artilhar, juntamente com outros, as verdades da 2, utili7ando uma linguagem comum. 5<. *e A!e maneira a f da I3reNa !ma s@` #$)*#$B #=) A Igreja, em/ora 2ormada 1or 1essoas de di2erentes l6nguas, culturas e ritos, 1ro2essa, unCnime e a uma s vo7, a nica 2, rece/ida dum s 'enhor e transmitida 1ela nica (radi-o A1ostlica. Pro2essa um s Deus a Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto a e mani2esta uma nica via de salva-o. Portanto, ns acreditamos, num s cora-o e numa s alma, tudo o que est. contido na Palavra de Deus, transmitida ou escrita, e nos 1ro1osto 1ela Igreja como divinamente revelado.

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A PRO'I(()O *A '+ "RI(%)

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(EmCo4o dos Ap@sto4os

Creio em Deus, Pai todo*1oderoso, Criador do Cu e da (erra 3 em !esus Cristo, seu nico 9ilho, nosso 'enhor que 2oi conce/ido 1elo 1oder do 3s16rito 'antoD nasceu da Hirgem <ariaD 1adeceu so/ POncio Pilatos, 2oi cruci2icado, morto e se1ultadoD desceu E mans-o dos mortosD ressuscitou ao terceiro diaD su/iu aos CusD est. sentado E direita de Deus Pai todo*1oderoso, de onde h.*de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no 3s16rito 'antoD na santa Igreja CatlicaD na comunh-o dos 'antosD na remiss-o dos 1ecadosD na ressurrei-o da carneD e na vida eterna. Amen "redo .iceno&"onstantinopo4itano Creio em um s Deus, Pai todo*1oderoso Criador do Cu e da (erra, de todas as coisas vis6veis e invis6veis. Creio em um s 'enhor, !esus Cristo, 9ilho 4nignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, lu7 da lu7, Deus verdadeiro de Deus verdadeiroD gerado, n-o criado, consu/stancial ao Pai. Por 3le todas as coisas 2oram 2eitas. 3 1or ns homens e 1ara nossa salva-o desceu dos Cus. 3 encarnou 1elo 3s16rito 'anto, no seio da Hirgem <aria, e se 2e7 homem. (am/m 1or ns 2oi cruci2icado so/ POncio PilatosD 1adeceu e 2oi se1ultado. :essuscitou ao terceiro dia, con2orme as 3scriturasD e su/iu aos Cus, onde est. sentado E direita do Pai. De novo h.*de vir em sua glria 1ara julgar os vivos e os mortosD e o seu :eino n-o ter. 2im. Creio no 3s16rito 'anto, 'enhor que d. a vida, e 1rocede do Pai e do 9ilhoD e com o Pai e o 9ilho adorado e glori2icado: 3le que 2alou 1elos 1ro2etas.

Creio na Igreja una, santa, catlica e a1ostlica. Pro2esso um s 5a1tismo 1ara a remiss-o dos 1ecados. 3 es1ero a ressurrei-o dos mortos e a vida do mundo que h.*de vir. bmen.

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55. O A!e so os (EmCo4os da '` #=B*#== #>). #>$ '-o 2rmulas articuladas, tam/m chamadas 1ro2iss;es de 2 ou Credo, mediante as quais a Igreja, desde as suas origens, e01rimiu resumidamente e transmitiu a 1r1ria 2, numa linguagem normativa e comum a todos os 2iis. 5G. M!ais so os mais anti3os (EmCo4os da f` #=>*#># '-o os '6m/olos "a!tismais. Porque o 5a1tismo administrado em nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto "=t )=,#>&, as verdades de 2 neles 1ro2essadas est-o articuladas segundo a sua re2er8ncia Es tr8s Pessoas da 'ant6ssima (rindade. 56. M!ais so os mais importantes (EmCo4os da f` #>%*#>B '-o o 7?m"olo dos +!stolos, que o antigo '6m/olo /a1tismal da Igreja de :oma, e o '6m/olo niceno;constantino!olitano, 2ruto dos 1rimeiros dois Conc6lios 3cumnicos de ,iceia "%)B& e de Constantino1ola "%=#&, e que , ainda hoje, comum a todas as grandes Igrejas do Ariente e do Acidente.

]"R$IO $# *$-(7 PAI O#.IPO%$.%$7 "RIA*OR *O "+- $ *A %$RRA^

5>. PorA!e A!e a profisso de f comea com ]"reio em *e!s^` #>=*#>>

Porque a a2irma-o Creio em Deus a mais im1ortante, a 2onte das outras verdades res1eitantes ao homem, ao mundo e E nossa vida de crentes n[3le. 58. PorA!e professamos !m s@ *e!s` )??*)?) ))= Porque 3le se revelou ao 1ovo de Israel como o Wnico, quando disse: 3scuta Israel, o 'enhor um s "Dt @,+&, n-o h. outros "5s +B,))&. A 1r1rio !esus o con2irmou: Deus o nico 'enhor "=c #),)>&. Pro2essar que !esus e o 3s16rito 'anto s-o tam/m eles Deus e 'enhor, n-o introdu7 nenhuma divis-o no Deus 4no. 5:. "om A!e nome *e!s se reve4a` )?%*)?B )%?*)%# Deus revela*se a <oiss como o Deus vivo, o Deus de A/ra-o, o Deus de Isaac, o Deus de !aco/ "Ex %,@&. Ao mesmo <oiss, Deus revela tam/m o seu nome misterioso: 3u 'ou aquele que 'ou "~NN&. A nome ine2.vel de Deus, j. nos tem1os do Antigo (estamento, 2oi su/stitu6do 1ela 1alavra 7enhor. Assim, no ,ovo (estamento, !esus, chamado 7enhor, a1arece como verdadeiro Deus. 5=. (@ *e!s ]^` )#)*)#% 3nquanto as criaturas rece/eram d[3le tudo o que s-o e t8m, s Deus em si mesmo a 1lenitude do ser e de toda a 1er2ei-o. 3le Aquele que , sem origem e sem 2im. !esus revela que tam/m 3le 1ortador do nome divino: 3u sou "Eo =, )=&. G9. PorA!e importante a reve4ao do nome de *e!sM )?@*)#% Ao revelar o seu ,ome, Deus d. a conhecer as rique7as do seu mistrio ine2.vel: s 3le , desde sem1re e 1ara sem1re, Aquele que transcende o mundo e a histria. 9oi 3le que 2e7 o cu e aterra. 3le o Deus 2iel, sem1re 1r0imo do seu 1ovo 1ara o salvar. F o 'anto 1or e0cel8ncia, rico de misericrdia "Ef ),+&, sem1re 1ronto a 1erdoar. F o 'er es1iritual, transcendente, omni1otente, eterno, 1essoal, 1er2eito. F verdade e amor.

XDeus o ser infinitamente !erfeito que a 7ant?ssima <rindadeZ "'. (ur6/io de <ongrovejo&.

G1. $m A!e sentido *e!s a verdade`

)#+*)#$ )%# Deus a 1r1ria Herdade e como tal n-o se engana e n-o 1ode enganar. 3le lu7 e n[3le n-o h. trevas "# Eo #,B&. A 9ilho eterno de Deus, 'a/edoria encarnada, 2oi enviado ao mundo 1ara dar testemunho da Herdade "Eo #=, %$&. G<. *e A!e maneira *e!s reve4a A!e amor` )#=*))# Deus revela*se a Israel como Aquele que tem um amor mais 2orte que o 1ai ou a m-e 1elos seus 2ilhos ou o es1oso 1ela sua es1osa. 3le, em 'i mesmo, amor "# Eo +,=.#@&, que se d. com1leta e gratuitamente, que tanto amou o mundo que lhe deu o seu 1r1rio 9ilho unignito, 1ara que o mundo seja salvo 1or seu intermdio "Eo %,#@*#$&. 3nviando o seu 9ilho e o 3s16rito 'anto, Deus revela que 3le 1r1rio eterna 1ermuta de amor. G5. O A!e imp4ica crer em !m s@ *e!s` )))*))$ ))> Crer em Deus, o Wnico, im1lica: conhecer a sua grande7a e majestadeD viver em ac-o de graasD con2iar sem1re n[3le, at nas adversidadesD reconhecer a unidade e a verdadeira dignidade de todos os homens, criados E imagem de DeusD usar rectamente as coisas 1or 3le criadas. GG. M!a4 o mistrio centra4 da f e da vida crist` )%)*)%$ A mistrio central da 2 e da vida crist- o mistrio da 'ant6ssima (rindade. As crist-os s-o /a1ti7ados no nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto. G6. O mistrio da (antEssima %rindade pode ser conJecido s@ pe4a raLo J!mana` )%$ Deus dei0ou alguns traos do seu ser trinit.rio na cria-o e no Antigo (estamento, mas a intimidade do seu 'er como (rindade 'anta constitui um mistrio inacess6vel E ra7-o humana so7inha, e mesmo E 2 de Israel, antes da 3ncarna-o do 9ilho de Deus e do envio do 3s16rito 'anto. (al mistrio 2oi revelado 1or !esus Cristo e a 2onte de todos os outros mistrios. G>. O A!e nos reve4a Pes!s "risto soCre o mistrio do Pai` )+?*)+) !esus Cristo revela*nos que Deus Pai, n-o s enquanto Criador do universo e do homem, mas so/retudo 1orque, no seu seio, gera eternamente o 9ilho, que o seu Her/o, res1lendor da sua glria, e imagem da sua su/stCncia "Oe"#, %&. G8. M!em o $spErito (anto A!e Pes!s "risto nos reve4o!`

)+%*)+= F a terceira Pessoa da 'ant6ssima (rindade. 3le Deus, uno e igual ao Pai e ao 9ilho. 3le 1rocede do Pai "Eo #B, )@&, o qual, 1rinc61io sem 1rinc61io, a origem de toda a vida trinit.ria. 3 1rocede tam/m do 9ilho ">ilioque&, 1elo dom eterno que o Pai 2a7 de 'i ao 9ilho. 3nviado 1elo Pai e 1elo 9ilho encarnado, o 3s16rito 'anto condu7 a Igreja ao conhecimento da Herdade total "Eo #@, #%&. G:. "omo A!e a I3reNa eBprime a s!a f trinit ria` )+>*)B@ )@@ A Igreja e01rime a sua 2 trinit.ria con2essando um s Deus em tr8s Pessoas: Pai e 9ilho e 3s16rito 'anto. As tr8s Pessoas divinas s-o um s Deus, 1orque cada uma delas id8ntica E 1lenitude da nica e indivis6vel nature7a divina. 3las s-o realmente distintas entre si, 1elas rela;es que as re2erenciam umas Es outras: o Pai gera o 9ilho, o 9ilho gerado 1elo Pai, o 3s16rito 'anto 1rocede do Pai e do 9ilho. G=. "omo operam as trDs Pessoas divinas` )B$*)@? )@$ Inse1ar.veis na sua nica su/stCncia, as Pessoas divinas s-o inse1ar.veis tam/m no seu o1erar: a (rindade tem uma s e mesma o1era-o. <as no nico agir divino, cada Pessoa est. 1resente segundo o modo que lhe 1r1rio na (rindade.

X[ meu Deus, <rindade que eu adoro... !acificai a minha alma2 fa%ei dela o vosso cu, vossa morada querida e o lugar do vosso re!ouso. 0ue eu n.o vos deixe nunca s, mas que este#a l, com todo o meu ser, toda vigilante na minha f, toda em adora,.o, toda oferecida 8 vossa ac,.o criadoraZ "5eata Isa/el da (rindade&.

69. O A!e si3nifica A!e *e!s omnipotente` )@=*)$= Deus revelou*se como o 9orte, o Potente "7al )+, =*#?&, Aquele 1ara quem nada im1oss6vel "Lc #,%$&. A sua omni1ot8ncia universal, misteriosa, e mani2esta*se na cria-o do mundo a 1artir do nada e na cria-o do homem 1or amor, mas so/retudo na 3ncarna-o e na :essurrei-o do 'eu 9ilho, no dom da ado1-o 2ilial e no 1erd-o dos 1ecados. Por isso a Igreja dirige a sua ora-o ao Deus omni1otente e eterno "'mi!otens sem!iterne Deus&. 61. PorA!e importante afirmar: ].o princEpio crio! *e!s o c! e a terra^ 2/n 171;`

)$>*)=> %#B Porque a Cria-o o 2undamento de todos os 1rojectos divinos de salva-oD mani2esta o amor omni1otente e sa1iente de DeusD o 1rimeiro 1asso 1ara a Aliana do Deus nico com o seu 1ovoD o in6cio da histria da salva-o que culmina em CristoD uma 1rimeira res1osta Es quest;es 2undamentais do homem acerca da sua 1r1ria origem e do seu 2im. 6<. M!em crio! o m!ndo` )>?*)>) %#@ A Pai, o 9ilho e o 3s16rito 'anto s-o o 1rinc61io nico e indivis6vel do mundo, ainda que a o/ra da cria-o do mundo seja 1articularmente atri/u6da ao Pai. 65. Para A!e foi criado o m!ndo` )>%*)>+ %#> A mundo 2oi criado 1ara a glria de Deus, que quis mani2estar e comunicar a sua /ondade, verdade e /ele7a. A 2im ltimo da cria-o que Deus, em Cristo, 1ossa ser tudo em todos "# Cor #B,)=&, 1ara a sua glria e 1ara a nossa 2elicidade.

X+ Alria de Deus o homem vivo e a vida do homem a vis.o de DeusZ "'anto Ireneu&.

6G. "omo A!e *e!s crio! o !niverso` )>B*%?# %#$*%)? Deus criou o universo livremente, com sa/edoria e amor. A mundo n-o o 1roduto duma necessidade, dum destino cego ou do acaso. Deus criou do nada "ex nihilo: 2=ac $,)=& um mundo ordenado e /om, que 3le transcende in2initamente. Deus conserva no ser a sua cria-o e sustenta*a, dando*lhe a ca1acidade de agir, e condu7indo*a E sua reali7a-o, 1or meio do seu 9ilho e do 3s16rito 'anto. 66. $m A!e consiste a ProvidDncia divina` %?)*%?@ %)# A Provid8ncia divina consiste nas dis1osi;es com as quais Deus condu7 as suas criaturas 1ara a 1er2ei-o ltima, E qual 3le as chamou. Deus o autor so/erano do seu des6gnio. <as 1ara a

reali7a-o do mesmo serve*se tam/m da coo1era-o das suas criaturas. Ao mesmo tem1o, d. Es criaturas a dignidade de agirem 1or si mesmas, de serem causas umas das outras. 6>. "omo A!e o Jomem co4aCora com a ProvidDncia divina` %?$*%?= %)% Ao homem, Deus concede e requer, res1eitando a sua li/erdade, a cola/ora-o atravs das suas ac;es, das suas ora;es e mesmo com os seus so2rimentos, suscitando nele o querer e o o1erar segundo os seus /envolos des6gnios ">il! ),#%&. 68. (e *e!s omnipotente e providente porA!e A!e eBiste o ma4` %?>*%#? %)+. +?? A esta 1ergunta, t-o dolorosa quanto misteriosa, s o con#unto da 2 crist- 1ode dar res1osta. Deus n-o de maneira nenhuma, nem directamente nem indirectamente, a causa do mal. 3le ilumina o mistrio do mal no seu 9ilho !esus Cristo, que morreu e ressuscitou 1ara vencer aquele grande mal moral que o 1ecado dos homens e que a rai7 dos outros males. 6:. PorA!e A!e *e!s permite o ma4` %##*%#+ %)+ A 2 d.*nos a certe7a de que Deus n-o 1ermitiria o mal se do 1r1rio mal n-o e0tra6sse o /em. Deus reali7ou admiravelmente isso mesmo na morte e ressurrei-o de Cristo: com e2eito, do maior mal moral, a morte do 'eu 9ilho, 3le retirou os /ens maiores, a glori2ica-o de Cristo e a nossa reden-o.

O cu e a terra

6=. O A!e A!e *e!s crio!` %)B*%)$ A 'agrada 3scritura di7: ,o 1rinc61io Deus criou o cu e a terra "An #,#&. A Igreja, na sua 1ro2iss-o de 2, 1roclama que Deus o criador de todas as coisas vis6veis e invis6veis: de todos os seres es1irituais e materiais, isto , dos anjos e do mundo vis6vel, e em 1articular do homem. >9. M!em so os anNos` %)=*%%% %B?*%B#

As anjos s-o criaturas 1uramente es1irituais, incor1reas, invis6veis e imortais, seres 1essoais dotados de intelig8ncia e de vontade. 3stes, contem1lando incessantemente a Deus 2ace a 2ace, glori2icam*no, servem*no e s-o os seus mensageiros no cum1rimento da miss-o de salva-o, em 1rol de todos os homens. >1. "omo A!e os anNos esto presentes na vida da I3reNa` %%+*%%@ %B) A Igreja une*se aos anjos 1ara adorar a Deus, invoca a sua assist8ncia e cele/ra liturgicamente a memria de alguns.

XCada fiel tem ao seu lado um an#o como !rotector e !astor, !ara o condu%ir 8 vidaZ "'. 5as6lio <agno&.

><. M!e ensina a (a3rada $scrit!ra soCre a criao do m!ndo visEve4` %%$*%++ Ao narrar os seis dias da cria-o, a 'agrada 3scritura d.*nos a conhecer o valor dos seres criados e a sua 2inalidade de louvor a Deus e servio ao homem. (odas as coisas devem a sua e0ist8ncia a Deus, de quem rece/em a sua /ondade e 1er2ei-o, as suas leis e o lugar no universo. >5. M!a4 o 4!3ar do Jomem na criao` %+%*%++ %B% A homem o vrtice da cria-o vis6vel, 1ois criado E imagem e semelhana de Deus. >G. M!e tipo de re4ao eBiste entre as coisas criadas` %+)*%B+ 3ntre as criaturas e0iste uma interde1end8ncia e uma hierarquia queridas 1or Deus. Ao mesmo tem1o, e0iste uma unidade e solidariedade entre as criaturas, uma ve7 que todas t8m o mesmo Criador, s-o 1or 3le amadas e est-o ordenadas 1ara a sua glria. :es1eitar as leis inscritas na Cria-o e as rela;es derivantes da nature7a das coisas 1ortanto um 1rinc61io de sa/edoria e um 2undamento da moral. >6. M!a4 a re4ao entre a oCra da criao e a da redeno` %+B*%+> A o/ra da cria-o culmina na o/ra ainda maior da reden-o. Com e2eito, esta d. in6cio E nova cria-o, na qual tudo reencontrar. o seu 1leno sentido e o seu aca/amento.

O homem

>>. $m A!e sentido o Jomem criado ]S ima3em de *e!s^` %BB*%B= A2irmar que o homem criado E imagem de Deus signi2ica que ele ca1a7 de conhecer e amar, na li/erdade, o 1r1rio Criador. F a nica criatura, nesta terra, que Deus quis 1or si mesma e que chamou a 1artilhar a sua vida divina, no conhecimento e no amor. 3nquanto criado E imagem de Deus, o homem tem a dignidade de 1essoa: n-o uma coisa mas algum, ca1a7 de se conhecer a si mesmo, de se dar livremente e de entrar em comunh-o com Deus e com as outras 1essoas. >8. Para A!e fim *e!s crio! o Jomem` %B=*%B> Deus criou tudo 1ara o homem, mas o homem 2oi criado 1ara conhecer, servir e amar a Deus, 1ara Ihe o2erecer neste mundo toda a cria-o em ac-o de graas e 1ara ser elevado E vida com Deus no cu. ' no mistrio do Her/o encarnado se esclarece verdadeiramente o mistrio do homem, 1redestinado a re1rodu7ir a imagem do 9ilho de Deus 2eito homem, que a 1er2eita imagem de Deus invis6vel "Col #, #B&. >:. PorA!e A!e os Jomens constit!em !ma !nidade` %@?*%@# (odos os homens 2ormam a unidade do gnero humano, graas E sua comum origem em Deus. Para alm disso, Deus criou a 1artir de um s homem todo o gnero humano "+ct #$,)@&. (odos t8m tam/m um nico 'alvador e todos s-o chamados a 1artilhar a eterna 2elicidade de Deus. >=. "omo A!e7 no Jomem7 a a4ma e o corpo formam !ma !nidade` %@)*%B@ %=) A 1essoa humana um ser ao mesmo tem1o cor1reo e es1iritual. A es16rito e a matria, no homem, 2ormam uma nica nature7a. 3sta unidade t-o 1ro2unda que, graas ao 1rinc61io es1iritual que a alma, o cor1o, que material, se torna um cor1o humano e vivo e 1artici1a na dignidade de imagem de Deus. 89. M!em d a a4ma ao ser J!mano` %@@*%@= %=%

A alma es1iritual n-o vem dos 1ais, mas criada directamente 1or Deus e imortal. 'e1arando*se do cor1o no momento da morte, ela n-o 1ereceD voltar. a unir*se novamente ao cor1o, no momento da ressurrei-o 2inal. 81. M!e re4ao *e!s estaCe4ece! entre o Jomem e a m!4Jer` %@>*%$% %=% A homem e a mulher 2oram criados 1or Deus com uma igual dignidade enquanto 1essoas humanas e, ao mesmo tem1o, numa com1lementaridade rec61roca enquanto masculino e 2eminino. Deus quis que 2ossem um !ara o outro, 1ara uma comunh-o de 1essoas. !untos s-o tam/m chamados a transmitir a vida humana, 2ormando no matrimnio uma s carne "An ), )+&, e a dominar a terra como administradores de Deus. 8<. M!a4 era a condio ori3in ria do Jomem se3!ndo o proNecto de *e!s` %$+*%$> %=+ Deus, criando o homem e a mulher, tinha*lhes dado uma 1artici1a-o es1ecial na 1r1ria vida divina, em santidade e justia. 'egundo o 1rojecto de Deus, o homem n-o deveria nem so2rer nem morrer. Alm disso, reinava uma harmonia 1er2eita no 1r1rio ser humano, entre a criatura e o criador, entre o homem e a mulher, /em como entre o 1rimeiro casal humano e toda a cria-o.

A queda

85. "omo se compreende a rea4idade do pecado` %=B*%=> A 1ecado est. 1resente na histria do homem. (al realidade s se esclarece 1lenamente E lu7 da :evela-o divina, e so/retudo E lu7 de Cristo 'alvador universal, que 2e7 su1era/undar a graa onde a/undou o 1ecado. 8G. O A!e a A!eda dos anNos` %>#*%>B +#+ Com esta e01ress-o indica*se que 'atan.s e os outros demnios de que 2alam a 'agrada 3scritura e a (radi-o da Igreja, de anjos criados /ons 1or Deus, se trans2ormaram em maus, 1orque, mediante uma o1-o livre e irrevog.vel, recusaram Deus e o seu :eino, dando assim origem ao in2erno. Procuram associar o homem E sua re/eli-o contra DeusD mas Deus a2irma em Cristo a 'ua vitria segura so/re o <aligno. 86. $m A!e consiste o primeiro pecado do Jomem`

%>@*+?% +#B*+#$ A homem, tentado 1elo dia/o, dei0ou a1agar no seu cora-o a con2iana em rela-o ao seu Criador e, deso/edecendo*lhe, quis tornar*se como Deus, sem Deus e n-o segundo Deus "An %, B&. Assim, Ad-o e 3va 1erderam imediatamente, 1ara si e 1ara todos os seus descendentes, a graa da santidade e da justia originais. 8>. O A!e o pecado ori3ina4` +?+ +#> A 1ecado original, no qual todos os homens nascem, o estado de 1riva-o da santidade e da justia originais. F um 1ecado 1or ns contra6do e n-o cometidoD uma condi-o de nascimento e n-o um acto 1essoal. Por causa da unidade de origem de todos os homens, ele transmite*se aos descendentes de Ad-o com a nature7a humana, n-o 1or imita-o mas 1or 1ro1aga-o. 3sta transmiss-o 1ermanece um mistrio que n-o 1odemos com1reender 1lenamente. 88. M!e o!tras conseA!Dncias provoca o pecado ori3ina4` +?B*+?> +#= 3m consequ8ncia do 1ecado original, a nature7a humana, sem ser totalmente corrom1ida, 2ica 2erida nas suas 2oras naturais, su/metida E ignorCncia, ao so2rimento, ao 1oder da morte, e inclinada ao 1ecado. (al inclina-o chamada concu!isc ncia. 8:. *epois do primeiro pecado7 o A!e feL *e!s` +#?*+#) +)? A1s o 1rimeiro 1ecado, o mundo 2oi inundado 1or 1ecados, mas Deus n-o a/andonou o homem ao 1oder da morte. Pelo contr.rio, 1r*anunciou de modo misterioso a no Proto*evangelho "An %,#B& a que o mal seria vencido e o homem levantado da queda. F o 1rimeiro an ncio do <essias redentor. Por isso a queda ser. mesmo chamada feli% cul!a, 1orque mereceu um tal e t-o grande :edentor "Iiturgia da Hig6lia 1ascal&.

CAP(4IA '3G4,DA

"R$IO $# P$(-( "RI(%O7 O 'IL0O -.IG+.I%O *$ *$-(

8=. M!a4 a Hoa .ova para o Jomem` +))*+)+

F o an ncio de !esus Cristo, o 9ilho do Deus vivo "=t #@,#@&, morto e ressuscitado. ,o tem1o do rei Nerodes e do im1erador Csar Augusto, Deus cum1riu as 1romessas 2eitas a A/ra-o e E sua descend8ncia enviando o 'eu 9ilho, nascido de uma mulher e sujeito E Iei, 1ara resgatar os que estavam sujeitos E Iei, e nos tornar seus 2ilhos ado1tivos "Aal +, +*B&. :9. "omo se dif!nde esta Hoa .ova` +)B*+)> Desde o in6cio os 1rimeiros disc61ulos tiveram um ardente desejo de anunciar !esus Cristo, com o 2im de condu7ir E 2 n[3le. (am/m hoje, do amoroso conhecimento de Cristo nasce o desejo de evangeli7ar e catequi7ar, isto , de revelar na sua 1essoa o 1leno des6gnio de Deus e de colocar a humanidade em comunh-o com 3le.

]$ $# P$(-( "RI(%O7 ($- Q.I"O 'IL0O7 .O((O ($.0OR^

:1. M!e si3nifica o nome ]Pes!s^` +%?*+%B +B) Dado 1elo Anjo no momento da Anuncia-o, o nome !esus signi2ica Deus salva. 301rime a sua identidade e a sua miss-o, 1orque 3le que salvar. o seu 1ovo dos seus 1ecados "=t #,)#&. Pedro a2irma que n-o e0iste de/ai0o do cu outro ,ome dado aos homens 1elo qual 1ossamos ser salvos "+ct +,#)&. :<. PorA!e A!e Pes!s cJamado ]"risto^` +%@*++? +B% Cristo em grego, <essias em he/raico, signi2ica ungido. !esus o Cristo 1orque consagrado 1or Deus, ungido 1elo 3s16rito 'anto 1ara a miss-o redentora. 3le o <essias es1erado 1or Israel, enviado ao mundo 1elo Pai. !esus aceitou o t6tulo de <essias, 1recisando 1orm o seu sentido: descido do cu "Eo %,#%&, cruci2icado e de1ois ressuscitado, 3le o 'ervo 'o2redor que d. a sua vida em resgate 1ela multid-o "=t )?,)=&. Do nome Cristo que veio 1ara ns o nome de crist.os. :5. $m A!e sentido Pes!s o ]'i4Jo -ni3nito de *e!s^` ++#*++B +B+ ,o sentido nico e 1er2eito. ,o momento do 5a1tismo e da (rans2igura-o, a vo7 do Pai designa !esus como seu 9ilho 1redilecto. A1resentando*se a 'i mesmo como o 9ilho que conhece o Pai "=t ##,)$&, !esus a2irma a 'ua rela-o nica e eterna com Deus 'eu Pai. 3le o 9ilho 4nignito

de Deus "# Eo ), )%&, a segunda Pessoa da (rindade. F o centro da 1rega-o a1ostlica: os A1stolos viram a 'ua glria, como de 4nignito do Pai "Eo #, #+&. :G. O A!e si3nifica o tEt!4o ](enJor^` ++@*+B# +BB ,a 56/lia, este t6tulo designa ha/itualmente Deus 'o/erano. !esus atri/ui*o a si mesmo e revela a sua so/erania divina atravs do 1oder so/re a nature7a, so/re os demnios, so/re o 1ecado e so/re a morte, so/retudo com a sua :essurrei-o. As 1rimeiras con2iss;es crist-s 1roclamam que o 1oder, a honra e a glria devidas a Deus Pai s-o tam/m devidas a !esus: Deus deu*Ihe o ,ome que est. acima de todos os nomes ">il ),>&. 3le o 'enhor do mundo e da histria, o nico a quem o homem deve su/meter com1letamente a 1r1ria li/erdade 1essoal.

]P$(-( "RI(%O 'OI "O."$HI*O P$LO PO*$R *O $(P/RI%O (A.%O7 $ .A("$- *A VIRG$# #ARIA^

:6. PorA!e A!e o 'i4Jo de *e!s se feL Jomem` +B@*+@? A 9ilho de Deus encarnou no seio da Hirgem <aria 1elo 1oder do 3s16rito 'anto, 1or causa de ns homens e 1ara nossa salva-o, ou seja: 1ara nos reconciliar a ns 1ecadores com DeusD 1ara nos 2a7er conhecer o seu amor in2initoD 1ara ser o nosso modelo de santidadeD 1ara nos tornar 1artici1antes da nature7a divina ") *ed #, +&. :>. M!e si3nifica a pa4avra ]$ncarnao^` +@#*+@% +=% A Igreja chama 3ncarna-o ao mistrio da admir.vel uni-o da nature7a divina e da nature7a humana na nica Pessoa divina do Her/o. Para reali7ar a nossa salva-o, o 9ilho de Deus 2e7*se carne "Eo #,#+& tornando*se verdadeiramente homem. A 2 na 3ncarna-o o sinal distintivo da 2 crist-. :8. *e A!e modo Pes!s "risto verdadeiro *e!s e verdadeiro Jomem` +@+*+@$ +@> !esus , inse1aravelmente, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, na unidade da sua Pessoa divina. 3le, o 9ilho de Deus, que gerado, n-o criado, consu/stancial ao Pai, 2e7*se verdadeiramente homem, nosso irm-o, sem com isto dei0ar de ser Deus, nosso 'enhor. ::. M!e ensina acerca disto o "oncE4io de "a4ced@nia 2ano G61;`

+@$ A Conc6lio de Calcednia ensina a con2essar um s e mesmo 9ilho, nosso 'enhor !esus Cristo, 1er2eito na sua divindade e 1er2eito na sua humanidadeD verdadeiro Deus e verdadeiro homem, com1osto de alma racional e de cor1o, consu/stancial ao Pai 1ela sua divindade, consu/stancial a ns 1ela humanidade, em tudo semelhante a ns, e0ce1to no 1ecado "Oe" +, #B&D gerado 1elo Pai antes de todos os sculos, segundo a divindade e, nestes ltimos tem1os, 1or ns homens e 1ara nossa salva-o, nascido da Hirgem <aria e <-e de Deus, segundo a humanidade. :=. "omo A!e a I3reNa eBprime do mistrio da $ncarnao` +@+*+@> +$>*+=# 301rime*o a2irmando que !esus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, com duas nature7as, a divina e a humana, que se n-o con2undem, mas est-o unidas na Pessoa do Her/o. Portanto, na humanidade de !esus, tudo a milagres, so2rimento, morte a deve ser atri/u6do E sua Pessoa divina, que age atravs da nature7a humana assumida.

X[ >ilho Rnignito e 1er"o de Deus, <u que s imortal, !ara a nossa salva,.o dignaste;<e encarnar no seio da santa =.e de Deus e sem!re 1irgem =aria ( ... ). <u que s Rm da 7anta <rindade, glorificado com o *ai e o Es!?rito 7anto, salva;nosWZ "Iiturgia 5i7antina de '. !o-o Crisstomo&.

=9. O 'i4Jo de *e!s feito Jomem tinJa !ma a4ma com !m conJecimento J!mano` +$?*+$+ +=) A 9ilho de Deus assumiu um cor1o animado 1or uma alma racional humana. Com a sua intelig8ncia humana, !esus a1rendeu muitas coisas atravs da e01eri8ncia. <as tam/m, como homem, o 9ilho de Deus tinha um conhecimento 6ntimo e imediato de Deus seu Pai. Penetrava igualmente os 1ensamentos secretos dos homens e conhecia 1lenamente os des6gnios eternos que 3le viera revelar. =1. "omo se JarmoniLam as d!as vontades do VerCo encarnado` +$B +=) !esus tem uma vontade divina e uma vontade humana. ,a sua vida terrena, o 9ilho de Deus quis humanamente o que divinamente decidiu com o Pai e o 3s16rito 'anto 1ara a nossa salva-o. A vontade humana de Cristo segue, sem o1osi-o ou relutCncia, a vontade divina, ou melhor, est. su/ordinada a ela. =<. "risto tinJa !m verdadeiro corpo J!mano` +$@*+$$

Cristo assumiu um verdadeiro cor1o humano, atravs do qual Deus invis6vel se tornou vis6vel. Por esta ra7-o, Cristo 1ode ser re1resentado e venerado nas santas imagens. =5. O A!e si3nifica o "orao de Pes!s` +$= !esus conheceu*nos e amou*nos com um cora-o humano. A 'eu cora-o tres1assado 1ara nossa salva-o o s6m/olo daquele in2inito amor com o qual 3le ama o Pai e cada um dos homens. =G. ]"onceCido por oCra do $spErito (anto...^: o A!e si3nifica esta eBpresso` +=+*+=@ 'igni2ica que a Hirgem <aria conce/eu o 9ilho eterno no seu seio, 1or o/ra do 3s16rito 'anto e sem a cola/ora-o de homem: A 3s16rito 'anto descer. so/re ti "Lc #, %B&, disse*lhe o Anjo na Anuncia-o. =6. ]a.ascido da Vir3em #aria^: porA!e A!e #aria verdadeiramente #e de *e!s` +>B B?> <aria verdadeiramente =.e de Deus 1orque a m-e de !esus "Eo ),#D #>,)B&. Com e2eito, Aquele que 2oi conce/ido 1or o/ra do 3s16rito 'anto e que se tornou verdadeiramente 9ilho de <aria o 9ilho eterno de Deus Pai. F 3le mesmo Deus. =>. O A!e si3nifica ]Imac!4ada "onceio^` +=$*+>) B?= Deus escolheu gratuitamente <aria desde toda a eternidade 1ara que 2osse a <-e de seu 9ilho: 1ara cum1rir tal miss-o, 2oi conce"ida imaculada. Isto signi2ica que, 1ela graa de Deus e em 1revis-o dos mritos de !esus Cristo, <aria 2oi 1reservada do 1ecado original desde a sua conce1-o. =8. "omo co4aCora #aria no desE3nio divino da sa4vao` +>%*+>+ B?=*B## Durante toda a sua e0ist8ncia, 1or graa de Deus, <aria conservou*se imune de todo o 1ecado 1essoal. F a cheia de graa "Lc #,)=& e a (oda 'anta. Juando o Anjo lhe anuncia que dar. E lu7 o 9ilho do Alt6ssimo "Lc #,%)&, d. livremente o seu assentimento com a o/edi8ncia da 2 "@m #,B&. <aria entrega*se totalmente E Pessoa e o/ra do seu 9ilho !esus, a/raando com toda a alma a vontade divina de salva-o. =:. M!e si3nifica a conceio vir3ina4 de Pes!s` +>@*+>= B?%

'igni2ica que !esus 2oi conce/ido no seio da Hirgem a1enas 1elo 1oder do 3s16rito 'anto, sem interven-o de homem. 3le o 9ilho do Pai celeste, segundo a nature7a divina, e 9ilho de <aria segundo a nature7a humana, mas 1ro1riamente 9ilho de Deus nas suas nature7as, e0istindo nele uma nica Pessoa, a divina. ==. $m A!e sentido #aria ]sempre Vir3em^` +>>*B?$ B#?*B## ,o sentido de que <aria 1ermaneceu Hirgem na conce1-o do seu 9ilho, Hirgem no 1arto, Hirgem gr.vida, Hirgem m-e, Hirgem 1er1tua "'anto Agostinho&. Portanto, quando os 3vangelhos 2alam de irm-os e irm-s de !esus, trata*se de 1arentes 1r0imos de !esus, segundo uma e01ress-o usual na 'agrada 3scritura. 199. *e A!e modo A!e a maternidade espirit!a4 de #aria !niversa4` B?#*B?$ B## <aria tem um nico 9ilho, !esus, mas, n[3le, a sua maternidade es1iritual estende*se a todos os homens que 3le veio salvar. A/ediente, ao lado do novo Ad-o, !esus Cristo, a Hirgem a nova Eva, a verdadeira m-e dos vivos, que coo1era com amor de m-e no seu nascimento e na sua 2orma-o na ordem da graa. Hirgem e <-e, <aria a 2igura da Igreja e a sua reali7a-o mais 1er2eita. 191. $m A!e sentido toda a vida de "risto #istrio` B#)*B)# B@#*B@) (oda a vida de Cristo acontecimento de revela-o: o que vis6vel na vida terrena de !esus condu7 ao seu =istrio invis?vel, so/retudo ao =istrio da sua filia,.o divina: quem me v8, v8 o Pai "Eo #+, #>&. Alm disso, em/ora a salva-o 1rovenha 1lenamente da cru7 e da ressurrei-o, toda a vida de Cristo =istrio de salva,.o, 1orque tudo o que !esus 2e7, disse e so2reu tinha como o/jectivo salvar o homem ca6do e resta/elece*lo na sua voca-o de 2ilho de Deus. 19<. M!ais foram as preparaes para os #istrios de Pes!s` B))*B)+ Antes de mais, houve uma longa 1re1ara-o de muitos sculos, que ns revivemos na cele/ra-o lit rgica do tem1o do Advento. Para alm da o/scura e01ectativa que colocou no cora-o dos 1ag-os, Deus 1re1arou a vinda do seu 9ilho atravs da Antiga Aliana, at Eo.o Ia!tista que o ltimo e o maior dos 1ro2etas. 195. M!e ensina o $van3e4Jo soCre os Mistrios do nascimento e da infKncia de Pes!s` B)B*B%? B@%*B@+

,o Natal, a glria do Cu mani2esta*se na de/ilidade dum meninoD a circuncis.o de !esus sinal da 1ertena ao 1ovo he/raico e 1re2igura-o do nosso 5a1tismoD a E!ifania a mani2esta-o do :ei* <essias de Israel a todas as gentesD na sua a!resenta,.o no tem!lo, em 'ime-o e Ana toda a es1erana de Israel que vem ao encontro do seu 'alvadorD a fuga !ara o Egi!to e a matana dos inocentes anunciam que toda a vida de Cristo estar. so/ o sinal da 1ersegui-oD o seu regresso do Egi!to recorda o Q0odo e a1resenta !esus como o novo <oiss: 3le o verdadeiro e de2initivo li/ertador. 19G. O A!e A!e nos ensina a vida oc!4ta de Pes!s em .aLar` B%%*B%+ B@+ Durante a vida oculta em ,a7ar, !esus 1ermanece no sil8ncio duma vida normal. Permite*nos assim estar em comunh-o com 3le, na santidade duma vida quotidiana 2eita de ora-o, de sim1licidade, de tra/alho, de amor 2amiliar. A sua su/miss-o a <aria e a !os, seu 1ai 1utativo, uma imagem da sua o/edi8ncia 2ilial ao Pai. <aria e !os, com a sua 2, acolhem o <istrio de !esus, ainda que nem sem1re o com1reendam. 196. PorA!e A!e Pes!s receCe de Poo o ]Captismo de converso para o perdo dos pecados^ 23c 57 5;` B%B*B%$ B@B Para dar in6cio E sua vida 1 /lica e anteci1ar o 5a1tismo da 'ua morte: aceita assim, em/ora sendo sem 1ecado, ser contado entre os 1ecadores, 3le, o Cordeiro de Deus que tira o 1ecado do mundo "Eo #,)>&. A Pai 1roclama*A 'eu 9ilho 1redilecto "=t %,#$& e o 3s16rito desce so/re 3le. A /a1tismo de !esus a 1re2igura-o do nosso /a1tismo. 19>. O A!e reve4am as tentaes de Pes!s no deserto` B%=*B+? B@@ As tenta;es de !esus reca1itulam a tenta-o de Ad-o no 1ara6so e as de Israel no deserto. 'atan.s tenta !esus na sua o/edi8ncia E miss-o que Ihe tinha sido con2iada 1elo Pai. Cristo, novo Ad-o, resiste, e a sua vitria anuncia a vitria da sua 1ai0-o, su1rema o/edi8ncia do seu amor 2ilial. A Igreja une*se, em 1articular, a este <istrio, no tem1o lit rgico da 0uaresma. 198. M!em convidado para o Reino de *e!s7 an!nciado e rea4iLado por Pes!s` B+#*B+@ B@$ !esus convida todos os homens a tomar 1arte no :eino de Deus. <esmo o 1ior 1ecador chamado a converter*se e a aceitar a in2inita misericrdia do Pai. A :eino 1ertence, j. aqui so/re a terra, Equeles que o acolhem com cora-o humilde. F a eles que s-o revelados os seus <istrios. 19:. PorA!e A!e Pes!s an!ncia o Reino com sinais e mi4a3res`

B+$*BB? B@$ !esus acom1anha a sua 1alavra com sinais e milagres 1ara atestar que o :eino est. 1resente n[3le, o <essias. 3m/ora 3le cure algumas 1essoas, n-o veio 1ara eliminar todos os males aqui na terra, mas, antes de mais, 1ara nos li/ertar da escravid-o do 1ecado. A e01uls-o dos demnios anuncia que a sua cru7 ser. vitoriosa so/re o 1r6nci1e deste mundo "Eo #),%#&. 19=. M!e a!toridade confere Pes!s aos se!s Ap@sto4os7 no Reino` BB#*BB% B@$ !esus escolhe os Do%e, 2uturas testemunhas da sua :essurrei-o, e torna*os 1artici1antes da sua miss-o e da sua autoridade 1ara ensinar, a/solver os 1ecados, edi2icar e governar a Igreja. ,este colgio, Pedro rece/e as chaves do :eino "=t #@,#>& e ocu1a o 1rimeiro lugar, com a miss-o de guardar a 2 na sua integridade e de con2irmar os seus irm-os. 119. M!a4 o si3nificado da transfi3!rao` BB+*BB@ B@= ,a (rans2igura-o a1arece antes de mais a (rindade: A Pai na vo7, o 9ilho no homem, o 3s16rito na nuvem /rilhante "'. (om.s de Aquino&. 3vocando, com <oiss e 3lias, a sua 1artida "Lc >, %#&, !esus mostra que a sua glria 1assa atravs da cru7 e anteci1a a sua ressurrei-o e a sua vinda gloriosa, 1ois trans2igurar. o nosso 1o/re cor1o 1ara trans2orm.*lo no seu cor1o glorioso ">il! %, )#&.

X<ransfiguraste;<e so"re a montanha e, na medida em que disso eram ca!a%es, os teus disc?!ulos contem!laram a <ua glria, Cristo Deus, !ara que, quando te vissem crucificado, com!reendessem que a <ua *aix.o era voluntria, e anunciassem ao mundo que <u s verdadeiramente a irradia,.o do *aiZ "Iiturgia 5i7antina&.

111. "omo se de! a entrada messiKnica em Per!sa4m` BB$*B@? B@>*B$? ,o tem1o esta/elecido, !esus decide su/ir a !erusalm 1ara so2rer a sua 1ai0-o, morrer e ressuscitar. Como :ei <essias que mani2esta a vinda do reino, 3le entra na sua cidade montado num jumento. F acolhido 1elos humildes, cuja aclama-o retomada no 7anctus eucar6stico: 5endito aquele que vem no nome do 'enhorL Oossana (salva;nos) "=t )#,>&. A liturgia da Igreja inicia a 'emana 'anta com a cele/ra-o desta entrada em !erusalm.

]P$(-( "RI(%O PA*$"$- (OH PR."IO PILA%O(7 'OI "R-"I'I"A*O7 #OR%O $ ($P-L%A*O^

11<. M!a4 a importKncia do #istrio pasca4 de Pes!s` B$#*B$% A <istrio 1ascal de !esus, que com1reende a sua 1ai0-o, morte, ressurrei-o e glori2ica-o, est. no centro da 2 crist-, 1orque o des6gnio salv62ico de Deus se reali7ou uma ve7 1or todas com a morte redentora do seu 9ilho, !esus Cristo. 115. M!ais as ac!saes para a condenao de Pes!s` B$+*B$@ Alguns che2es de Israel acusaram !esus de agir contra a Iei, contra o tem1lo de !erusalm, e em 1articular contra a 2 no Deus nico, 1orque 3le se 1roclamava 9ilho de Deus. Por isso, A entregaram a Pilatos, 1ara que A condenasse E morte. 11G. M!a4 o comportamento de Pes!s7 em re4ao S Lei de Israe4` B$$*B=) B>) !esus n-o a/oliu a Iei, dada 1or Deus a <oiss no 'inai, mas levou*a E 1lenitude, dando*lhe a inter1reta-o de2initiva. F o Iegislador divino que cum1re integralmente esta Iei. Alm disso, 3le, o 'ervo 2iel, o2erece mediante a sua morte e01iadora o nico sacri26cio ca1a7 de redimir todas as 2altas cometidas durante a 1rimeira Aliana "Oe" >,#B&. 116. M!a4 a atit!de de Pes!s em re4ao ao temp4o de Per!sa4m` B=%*B=@ B>% !esus 2oi acusado de hostilidade em rela-o ao (em1lo. Contudo 3le venerou*o como a morada do seu Pai "Eo ),#@& e consagrou*lhe uma 1arte im1ortante do seu ensino. <as 1redisse tam/m a sua destrui-o, em rela-o com a sua 1r1ria morte, e 3le mesmo se a1resentou como a morada de2initiva de Deus entre os homens. 11>. Pes!s contradisse a f de Israe4 no *e!s Onico e sa4vador` B=$*B># B>+ !esus nunca contradisse a 2 num Deus nico, nem sequer quando reali7ava a o/ra divina 1or e0cel8ncia que cum1ria as 1romessas messiCnicas e o revelava igual a Deus: o 1erd-o dos 1ecados. A e0ig8ncia 2eita 1or !esus de 2 na sua 1essoa e de convers-o 1ermite com1reender a tr.gica incom1reens-o do 'indrio que considerou !esus merecedor de morte 1orque /las2emo.

118. M!em respons ve4 pe4a morte de Pes!s` B>B*B>= A 1ai0-o e a morte de !esus n-o 1odem ser im1utadas indistintamente nem a todos os judeus ent-o vivos, nem aos outros judeus que de1ois viveram no tem1o e no es1ao. Cada 1ecador, isto , cada homem, realmente causa e instrumento dos so2rimentos do :edentor, e cul1a maior t8m aqueles, so/retudo se s-o crist-os, que mais 2requentemente caem no 1ecado ou se deleitam nos v6cios. 11:. PorA!e A!e a morte de "risto faL parte do desE3nio de *e!s` B>>*@?B @#> Para reconciliar consigo todos os homens votados E morte 1or causa do 1ecado, Deus tomou a iniciativa amorosa de enviar o 'eu 9ilho 1ara que se entregasse E morte 1elos 1ecadores. Anunciada no Antigo (estamento, em 1articular como sacri26cio do 'ervo so2redor, a morte de !esus acontece segundo as 3scrituras. 11=. "om A!e "risto se oferece! ao Pai` @?@*@?> @)? (oda a vida de Cristo o2erta livre ao Pai 1ara reali7ar o seu des6gnio de salva-o. 3le d. a sua vida em resgate 1or muitos "=c #?,+B& e deste modo reconcilia com Deus toda a humanidade. A seu so2rimento e a sua morte mani2estam como a sua humanidade o instrumento livre e 1er2eito do Amor divino que quer a salva-o de todos os homens. 1<9. "omo se manifesta na O4tima "eia a oferta de Pes!s` @#?*@## @)# ,a ltima Ceia com os A1stolos, na vig6lia da 1ai0-o, !esus anteci1a, isto , signi2ica e reali7a anteci1adamente a o2erta volunt.ria de 'i mesmo: este o meu cor1o entregue 1or vs, este o meu sangue, que derramado... "Lc )),#>*)?&. 3le institui assim ao mesmo tem1o a 3ucaristia como memorial "# Cor ##,)B& do seu sacri26cio e os seus A1stolos como sacerdotes da nova Aliana. 1<1. M!e acontece na a3onia do Jorto do Getsemani` @#) A1esar do horror que a morte 1rovoca na humanidade sant6ssima d[Aquele que o 1r1rio Autor da vida "+ct %,#B&, a vontade humana do 9ilho de Deus adere E vontade do Pai: 1ara nos salvar, !esus aceita carregar so/re 'i os nossos 1ecados no seu cor1o, 2a7endo*se o/ediente at E morte ">il ),=&. 1<<. M!ais os efeitos do sacrifEcio de "risto na cr!L`

@#%*@#$ @))*@)% !esus o2ereceu livremente a 'ua vida em sacri26cio de e01ia-o, isto , re1arou as nossas cul1as com a 1lena o/edi8ncia do 'eu amor at E morte. 3ste amor at ao 2im "Eo #%,#& do 9ilho de Deus reconcilia com o Pai toda a humanidade. A sacri26cio 1ascal de Cristo resgata 1ortanto os homens num modo nico, 1er2eito e de2initivo, e a/re*lhes a comunh-o com Deus. 1<5. PorA!e A!e Pes!s convida os discEp!4os a tomar a s!a cr!L` @#= Chamando os disc61ulos a tomar a sua cru7 e a segui*Io "=t #@,)+&, !esus quer associar ao seu sacri26cio redentor aqueles mesmos que dele s-os os 1rimeiros /ene2ici.rios. 1<G. $m A!e condies estava o corpo de "risto no sep!4cro` @)+*@%? Cristo conheceu uma verdadeira morte e uma verdadeira se1ultura. <as o 1oder divino 1reservou o seu cor1o da corru1-o.

]P$(-( "RI(%O *$("$- AO( I.'$R.O(7 R$((-("I%O- *O( #OR%O( AO %$R"$IRO *IA^

1<6. O A!e so ]os infernos^7 aos A!ais Pes!s desce!` @%)*@%$ As in2ernos "n-o con2undir com o inferno da condena-o& ou mans-o dos mortos, designam o estado de todos aqueles que, justos ou maus, morreram antes de Cristo. Com a alma unida E sua Pessoa divina, !esus alcanou, nos in2ernos, os justos que es1eravam o seu :edentor 1ara acederem 2inalmente E vis-o de Deus. De1ois de com a sua morte, ter vencido a morte e o dia/o que da morte tem o 1oder "Oe" ),#+&, li/ertou os justos que es1eravam o :edentor, e a/riu*lhes as 1ortas do Cu. 1<>. M!e 4!3ar oc!pa a ress!rreio de "risto na nossa f` @%#, @%= A :essurrei-o de !esus a verdade culminante da nossa 2 em Cristo e re1resenta, com a Cru7, uma 1arte essencial do <istrio 1ascal. 1<8. M!e ]sinais^ atestam a ress!rreio de Pes!s` @%>*@++ @B@*@B$

Para alm do sinal essencial constitu6do 1elo t mulo va7io, a :essurrei-o de !esus atestada 1elas mulheres que 2oram as 1rimeiras a encontrar !esus e o anunciaram aos A1stolos. A seguir, !esus a1areceu a Ce2as "Pedro& e de1ois aos Do7e. 'eguidamente, a1areceu a mais de quinhentos irm-os de uma s ve7 "# Cor #B,B*@& e a outros ainda. As A1stolos n-o teriam 1odido inventar a :essurrei-o, uma ve7 que esta lhes 1arecia im1oss6vel: de 2acto, !esus re1reendeu*os 1ela sua incredulidade. 1<:. PorA!e A!e a Ress!rreio ao mesmo tempo !m acontecimento transcendente` @+$ @B@*@B$ 3m/ora seja um acontecimento histrico, constat.vel e atestado atravs dos sinais e testemunhos, a :essurrei-o, enquanto entrada da humanidade de Cristo na glria de Deus, transcende e su1era a histria, como mistrio da 2. Por este motivo, Cristo ressuscitado n-o se mani2estou ao mundo mas aos seus disc61ulos, 2a7endo deles as suas testemunhas junto do 1ovo. 1<=. M!a4 o estado do corpo ress!scitado de Pes!s` @+B*@+@ A :essurrei-o de Cristo n-o 2oi um regresso E vida terrena. A 'eu cor1o ressuscitado Aquele que 2oi cruci2icado e a1resenta os vest6gios da 'ua Pai0-o, mas doravante 1artici1ante da vida divina com as 1ro1riedades dum cor1o glorioso. Por esta ra7-o, !esus ressuscitado so/eranamente livre de a1arecer aos seus disc61ulos como 3le quer, onde 3le quer e so/ as1ectos diversos. 159. *e A!e modo a Ress!rreio oCra da (antEssima %rindade` @+=*@B? A :essurrei-o de Cristo uma o/ra transcendente de Deus. As tr8s Pessoas actuam conjuntamente segundo o que lhes 1r1rio: o Pai mani2esta o 'eu 1oderD o 9ilho retoma a vida que livremente o2ereceu "Eo #?,#$& reunindo a 'ua alma e o 'eu cor1o, que o 3s16rito vivi2ica e glori2ica. 151. M!a4 o sentido e a importKncia da Ress!rreio` @B#*@BB @B= A :essurrei-o o culminar da 3ncarna-o. 3la con2irma a divindade de Cristo, e tam/m tudo o que 3le 2e7 e ensinou, e reali7a todas as 1romessas divinas em nosso 2avor. Alm disso, o :essuscitado, vencedor do 1ecado e da morte, o 1rinc61io da nossa justi2ica-o e da nossa :essurrei-o: a 1artir de agora, 3le garante*nos a graa da ado1-o 2ilial que a 1artici1a-o real na sua vida de 9ilho unignitoD de1ois, no 2inal dos tem1os, 3le ressuscitar. o nosso cor1o.

]P$(-( (-HI- AO "+$(%I ($.%A*O Z *IR$I%A *O PAI O#.IPO%$.%$^

15<. O A!e A!e si3nifica a Ascenso` @B>*@@$ Passados os quarenta dias em que se mostrou aos A1stolos so/ as a1ar8ncias duma humanidade normal que ocultavam a sua glria de :essuscitado, Cristo so/e ao cu e senta*se E direita do Pai. 3le o 'enhor que agora reina com a sua humanidade na glria eterna de 9ilho de Deus e sem cessar intercede 1or ns junto do Pai. 3nvia*nos o 'eu 3s16rito e tendo*nos 1re1arado um lugar, d.* nos a es1erana de um dia ir ter com 3le.

]*$ O.*$ VIRI A P-LGAR O( VIVO( $ O( #OR%O(^

155. "omo reina a3ora o (enJor Pes!s` @@=*@$+ @=? 'enhor do cosmos e da histria, Ca/ea da sua Igreja, Cristo glori2icado 1ermanece misteriosamente so/re a terra, onde o 'eu :eino j. est. 1resente como germe e in6cio na Igreja. 3le um dia voltar. em glria, mas n-o sa/emos quando. Por isso, vivemos vigilantes, re7ando: Hem, 'enhor "+! )),)?&. 15G. "omo se rea4iLar a vinda do (enJor na 34@ria` @$B*@$$ @=? A1s o ltimo a/alo csmico deste mundo que 1assa, a vinda gloriosa de Cristo acontecer. com o triun2o de2initivo de Deus na Parusia de Cristo e com o !u67o 2inal. Assim se cum1rir. o :eino de Deus. 156. "omo A!e "risto N!43ar os vivos e os mortos` @$=*@$> @=#*@=) Cristo julgar. com o 1oder adquirido como :edentor do mundo, vindo 1ara salvar os homens. As segredos dos cora;es ser-o revelados, /em como o 1rocedimento de cada um em rela-o a Deus e ao 1r0imo. Cada homem ser. re1leto de vida ou condenado 1ara a eternidade segundo as suas o/ras. Assim se reali7ar. a 1lenitude de Cristo "Ef +,#%&, na qual Deus ser. tudo em todos "# Cor #B,)=&.

CAP(4IA (3:C3I:A

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15>. M!e A!er diLer a I3reNa A!ando professa: ]"reio no $spErito (anto^` @=%*@=@ Crer no 3s16rito 'anto 1ro2essar a terceira Pessoa da 'ant6ssima (rindade, que 1rocede do Pai e do 9ilho, e com o Pai e o 9ilho adorado e glori2icado. A 3s16rito 2oi enviado aos nossos cora;es "Aal +,@& 1ara rece/ermos a vida nova de 2ilhos de Deus. 158. PorA!e A!e as misses do 'i4Jo e do $spErito so insepar veis` @=$*@>? $+)*$+% ,a (rindade indivis6vel, o 9ilho e o 3s16rito s-o distintos mas inse1ar.veis. De 2acto, desde o 1rinc61io at ao 2inal dos tem1os, quando o Pai envia o 'eu 9ilho, envia tam/m o 'eu 3s16rito que nos une a Cristo na 2, 1ara, como 2ilhos ado1tivos, 1odermos chamar Deus Pai "@m =,#B&. A 3s16rito invis6vel, mas ns conhecemo*lo atravs da sua ac-o quando nos revela o Her/o e quando age na Igreja. 15:. M!ais so as desi3naes do $spErito (anto` @>#*@>% 3s16rito 'anto o nome 1r1rio da terceira Pessoa da 'ant6ssima (rindade. !esus chama*lhe tam/m: 3s16rito Par.clito "Consolador, Advogado& e 3s16rito de Herdade. A ,ovo (estamento chama*o ainda: 3s16rito de Cristo, do 'enhor, de Deus, 3s16rito da glria, da 1romessa. 15=. "om A!e sEmCo4os se representa o $spErito (anto` @>+*$?# '-o numerosos: a gua viva que jorra do cora-o tres1assado de Cristo e dessedenta os /a1ti7adosD a un,.o com o leo que o sinal sacramental da Con2irma-oD o fogo que trans2orma o que tocaD a nuvem, o/scura e luminosa, na qual se revela a glria divinaD a im!osi,.o das m.os mediante a qual dado o 3s16ritoD a !om"a que desce so/re Cristo e 1ermanece so/re 3le no /a1tismo. 1G9. O A!e si3nifica A!e o $spErito ]fa4o! pe4os profetas^` @=$*@== $?)*$?@ $+% Com o termo !rofetas entende*se todos os que 2oram ins1irados 1elo 3s16rito 'anto 1ara 2alar em nome de Deus. A 3s16rito condu7 as 1ro2ecias do Antigo (estamento ao seu 1leno cum1rimento em Cristo, de quem revela o mistrio no ,ovo (estamento. 1G1. O A!e A!e o $spErito (anto rea4iLa em Poo Haptista`

$#$*$)? !o-o 5a1tista, o ltimo 1ro2eta do Antigo (estamento cheio do 3s16rito 'anto, que o envia a 1re1arar 1ara o 'enhor um 1ovo /em dis1osto "Lc #,#$& e a anunciar a vinda de Cristo, 9ilho de Deus: Aquele so/re o qual !o-o viu o 3s16rito descer e 1ermanecer, Aquele que /a1ti7a no 3s16rito "Eo #,%%&. 1G<. M!a4 a oCra do $spErito em #aria` $)#*$)@ $++ 3m <aria, o 3s16rito 'anto reali7a as e01ectativas e a 1re1ara-o do Antigo (estamento 1ara a vinda de Cristo. De 2orma nica enche*a de graa e torna 2ecunda a sua virgindade 1ara dar E lu7 o 9ilho de Deus encarnado. 9a7 dela a <-e do Cristo total, isto , de !esus Ca/ea e da Igreja que o seu cor1o. <aria est. com os Do7e no dia de Pentecostes, quando o 3s16rito inaugura os ltimos tem1os com a mani2esta-o da Igreja. 1G5. M!a4 a re4ao entre o $spErito e "risto Pes!s7 na misso terrena` $)$*$%? $+B*$+@ A 9ilho de Deus consagrado <essias atravs da un-o do 3s16rito na sua humanidade desde a 3ncarna-o. 3le revela*A no seu ensino, cum1rindo a 1romessa 2eita aos ante1assados e comunica* A E Igreja nascente, so1rando so/re os A1stolos de1ois da :essurrei-o. 1GG. O A!e acontece no Pentecostes` $%#*$%) $%= Cinquenta dias a1s a :essurrei-o, no Pentecostes, !esus Cristo glori2icado in2unde o 3s16rito em a/undCncia e mani2esta*A como Pessoa divina, de modo que a 'ant6ssima (rindade 1lenamente revelada. A <iss-o de Cristo e do 3s16rito torna*se a <iss-o da Igreja, enviada a anunciar e a di2undir o mistrio da comunh-o trinit.ria.

X1imos a verdadeira Lu%, rece"emos o Es!?rito celeste, encontrmos a verdadeira f& adoramos a <rindade indivis?vel !orque nos salvouZ "Iiturgia 5i7antina, (ro1.rio das Hs1eras de Pentecostes&

1G6. M!e faL o $spErito (anto na I3reNa` $%%*$+# $+$ A 3s16rito edi2ica, anima e santi2ica a Igreja: 3s16rito de Amor, 3le torna a dar aos /a1ti7ados a semelhana divina 1erdida 1or causa do 1ecado e 2.*los viver em Cristo da 1r1ria Hida da

'ant6ssima (rindade. 3nvia*os a testemunhar a Herdade de Cristo e organi7a*os nas suas m tuas 2un;es, 1ara que todos d8em o 2ruto do 3s16rito "Aal B,))&. 1G>. "omo act!am "risto e o se! $spErito no corao dos fiis` $%=*$+# Por meio dos sacramentos, Cristo comunica aos mem/ros do 'eu Cor1o o 'eu 3s16rito e a graa de Deus que 1rodu7 os 2rutos de vida nova, segundo o 3s16rito. 9inalmente, o 3s16rito 'anto o <estre da ora,.o.

]"R$IO .A (A.%A IGR$PA "A%LI"A^

A I'reja no des>'nio de Deus

1G8. O A!e si3nifica a pa4avra I'reja` $B#*$B) $$$*=?+ Designa o 1ovo que Deus convoca e re ne de todos os con2ins da terra, 1ara constituir a assem/leia daqueles que, 1ela 2 e 1elo 5a1tismo, se tornam 2ilhos de Deus, mem/ros de Cristo e tem1lo do 3s16rito 'anto. 1G:. 0 7 na HEC4ia7 o!tros nomes e ima3ens para indicar a I3reNa` $B=*$@@ $$= ,a 'agrada 3scritura encontramos muitas imagens que 1;em em evid8ncia as1ectos com1lementares do mistrio da Igreja. A Antigo (estamento 1rivilegia as imagens ligadas ao !ovo de DeusD o ,ovo (estamento 1rivilegia as imagens ligadas a Cristo como Ca/ea deste 1ovo que o 'eu Cor1o, e as imagens retiradas da vida 1astoril "redil, re/anho, ovelhas&, agr6cola "cam1o, oliveira, vinha& ha/itacional "morada, 1edra, tem1lo&, 2amiliar "es1osa, m-e, 2am6lia&. 1G=. M!ais so as ori3ens e a rea4iLao p4ena da I3reNa` $B=*$@@ $$= A Igreja encontra a sua origem e a sua reali7a-o 1lena no eterno des6gnio de Deus. 9oi 1re1arada na Antiga Aliana com a elei-o de Israel, sinal da reuni-o 2utura de todas as na;es. 9undada 1elas 1alavras e ac;es de !esus Cristo, 2oi reali7ada so/retudo mediante a sua morte redentora e a sua ressurrei-o. 9oi de1ois mani2estada como mistrio de salva-o mediante a e2us-o do 3s16rito 'anto, no dia de Pentecostes. (er. a sua reali7a-o 1lena no 2im dos tem1os, como assem/leia celeste de todos os redimidos.

169. M!a4 a misso da I3reNa` $@$*$@> A miss-o da Igreja a de anunciar e instaurar no meio de todos os 1ovos o :eino de Deus inaugurado 1or !esus Cristo. 3la , na terra, o germe e o in6cio deste :eino salv62ico. 161. $m A!e sentido a I3reNa Mistrio` $$?*$$% $$> A Igreja <istrio enquanto na sua realidade vis6vel est. 1resente e o1erante uma realidade es1iritual, divina, que se desco/re unicamente com os olhos da 2. 16<. M!e si3nifica A!e a I3reNa sacramento !niversa4 de sa4vao` $$+*$$@ $=? 'igni2ica que sinal e instrumento da reconcilia-o e da comunh-o de toda a humanidade com Deus e da unidade de todo o gnero humano.

A I'rejaN ,ovo de Deus0 cor,o de Cristo0 tem,(o do s,>rito $anto

165. PorA!e A!e a I3reNa povo de *e!s` $=# =?)*=?+ A Igreja o 1ovo de Deus 1orque a1rouve a Deus santi2icar e salvar os homens n-o isoladamente mas constituindo*os num s 1ovo, reunido 1ela unidade do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto. 16G. M!ais so as caracterEsticas do povo de *e!s` $=) 3ste 1ovo, de que nos tornamos mem/ros mediante a 2 em Cristo e o 5a1tismo, tem 1or origem Deus Pai, 1or ca"e,a !esus Cristo, 1or condi-o a dignidade e a li/erdade dos 2ilhos de Deus, 1or lei o mandamento novo do amor, 1or miss.o a de ser o sal da terra e a lu7 do mundo, 1or fim o :eino de Deus, j. iniciado na terra. 166. $m A!e sentido o povo de *e!s participa das trDs f!nes de "risto: (acerdote7 Profeta e Rei` $=%*$=@

A 1ovo de Deus 1artici1a no ministrio sacerdotal de Cristo, enquanto os /a1ti7ados s-o consagrados 1elo 3s16rito 'anto 1ara o2erecer sacri26cios es1irituaisD 1artici1a no seu ministrio !roftico, enquanto, com o sentido so/renatural da 2, a esta adere inde2ectivelmente, a a1ro2unda e testemunhaD e 1artici1a no seu ministrio real com o servio, imitando !esus Cristo, que, rei do universo, se 2e7 servo de todos, so/retudo dos 1o/res e dos que so2rem. 16>. "omo A!e a I3reNa corpo de "risto` $=$*$># =?B*=?@ Por meio do 3s16rito, Cristo morto e ressuscitado une intimamente a 'i os seus 2iis. Deste modo, os crentes em Cristo, enquanto unidos estreitamente a 3le, so/retudo na 3ucaristia, s-o unidos entre si na caridade, 2ormando um s cor1o, a Igreja, cuja unidade se reali7a na diversidade dos mem/ros e das 2un;es. 168. M!em a caCea deste corpo` $>)*$>B =?$ Cristo a Ca/ea do cor1o, que a Igreja "Col #,#=&. A Igreja vive d[3le, n[3le e 1ara 3le. Cristo e a Igreja 2ormam o Cristo total "'. Agostinho&D Ca/ea e mem/ros s-o, 1or assim di7er, uma s 1essoa m6stica "'. (om.s de Aquino&. 16:. PorA!e A!e a I3reNa cJamada esposa de "risto` $>@ =?= Porque o 1r1rio 'enhor 'e de2iniu como o 3s1oso "=c ),#>&, que amou a Igreja, unindo*a a 'i 1or uma Aliana eterna. 3le entregou*se a 'i mesmo 1or ela, 1ara a 1uri2icar com o 'eu sangue, 1ara a tornar santa "Ef B,)@& e 2a7er dela m-e 2ecunda de todos os 2ilhos de Deus. 3nquanto a 1alavra cor1o evidencia a unidade da ca/ea com os mem/ros, o termo es1osa su/linha a distin-o dos dois na rela-o 1essoal. 16=. PorA!e A!e a I3reNa desi3nada tem,(o do s,>rito $anto` $>$*$>= =?>*=#? Porque o 3s16rito 'anto reside no cor1o que a Igreja: na sua Ca/ea e nos seus mem/rosD 1ara alm disso, 3le edi2ica a Igreja na caridade com a Palavra de Deus, os sacramentos, as virtudes e os carismas.

X' que o nosso es!?rito, quer di%er, a nossa alma, !ara os nossos mem"ros, o Es!?rito 7anto ;o !ara os mem"ros de Cristo, !ara o cor!o de Cristo, que a 5gre#aZ " '. Agostinho&.

1>9. M!e so os carismas` $>>*=?# As carismas s-o dons es1eciais do 3s16rito concedidos a algum 1ara o /em dos homens, 1ara as necessidades do mundo e em 1articular 1ara a edi2ica-o da Igreja, a cujo <agistrio com1ete o seu discernimento.

A I'reja una0 santa0 cat9(ica e a,ost9(ica

1>1. PorA!e A!e a I3reNa !na` =#%*=#B =@@ A Igreja una 1orque tem como origem e modelo a unidade na (rindade das Pessoas de um s DeusD 1orque tem como 2undador e ca/ea !esus Cristo, que resta/elece a unidade de todos os 1ovos num s cor1oD e 1orque tem como alma o 3s16rito 'anto, que une todos os 2iis na comunh-o em Cristo. 3la tem uma s 2, uma s vida sacramental, uma nica sucess-o a1ostlica, uma comum es1erana e a mesma caridade. 1><. Onde s!Csiste a Onica I3reNa de "risto` =#@ =$? A nica Igreja de Cristo, como sociedade constitu6da e organi7ada no mundo, su/siste "su"sistit in) na Igreja catlica, governada 1elo sucessor de Pedro e 1elos 5is1os em comunh-o com ele. ' 1or meio dela se 1ode o/ter toda a 1lenitude dos meios de salva-o, 1ois o 'enhor con2iou todos os /ens da ,ova Aliana ao nico colgio a1ostlico, cuja ca/ea Pedro. 1>5. "omo considerar os cristos no cat@4icos` =#$*=#> ,as Igrejas e comunidades eclesiais, que se desligaram da 1lena comunh-o da Igreja catlica, encontram*se muitos elementos de santi2ica-o e de verdade. (odos estes /ens 1rov8m de Cristo e condu7em 1ara a unidade catlica. As mem/ros destas Igrejas e comunidades s-o incor1orados em Cristo 1elo 5a1tismo: 1or isso, ns reconhecemo*los como irm-os. 1>G. "omo empenJar&se em favor da !nidade dos cristos` =)?*=)) =@@

A desejo de resta/elecer a uni-o de todos os crist-os um dom de Cristo e um a1elo do 3s16rito. 3le di7 res1eito a toda a Igreja e reali7a*se mediante a convers-o do cora-o, a ora-o, o rec61roco conhecimento 2raterno, o di.logo teolgico. 1>6. $m A!e sentido a I3reNa santa` =)%*=)> =@$ A Igreja santa, 1orque Deus 'ant6ssimo o seu autorD Cristo entregou*se 1or ela, 1ara a santi2icar e 2a7er dela santi2icadoraD e o 3s16rito 'anto vivi2ica*a com a caridade. ,ela se encontra a 1lenitude dos meios de salva-o. A santidade a voca-o de cada um dos seus mem/ros e o 2im de cada uma das suas actividades. A Igreja inclui no seu interior a Hirgem <aria e inumer.veis 'antos, como modelos e intercessores. A santidade da Igreja a 2onte da santi2ica-o dos seus 2ilhos, que, aqui, na terra, se reconhecem todos 1ecadores, sem1re necessitados de convers-o e de 1uri2ica-o. 1>>. PorA!e A!e a I3reNa se cJama cat9(ica` =%?*=%# =@= A Igreja catlica, isto , universal, 1orque nela est. 1resente Cristo: Ande est. Cristo !esus, a6 est. a Igreja catlica "'. In.cio de Antioquia&. 3la anuncia a totalidade e a integridade da 2D leva e administra a 1lenitude dos meios de salva-oD enviada em miss-o a todos os 1ovos, em todos os tem1os e qualquer que seja a cultura a que eles 1ertenam. 1>8. + tamCm cat@4ica a I3reNa ,articu(ar` =%)*=%B F catlica toda a Igreja !articular "isto , a diocese e a e!arquia&, 2ormada 1ela comunidade de 2iis crist-os que est-o em comunh-o de 2 e de sacramentos seja com o seu 5is1o, ordenado na sucess-o a1ostlica, seja com a Igreja de :oma, que 1reside E caridade "'. In.cio de Antioquia&. 1>:. M!em pertence S I3reNa cat9(ica` =%@*=%= (odos os homens, de di2erentes modos, 1ertencem ou est-o ordenados E unidade catlica do 1ovo de Deus. 3st-o 1lenamente incor1orados na Igreja catlica aqueles que, tendo o 3s16rito de Cristo, se encontram unidos a ela 1elos v6nculos da 1ro2iss-o de 2, dos sacramentos, do governo eclesi.stico e da comunh-o. As /a1ti7ados que n-o se encontram 1lenamente nesta unidade catlica est-o numa certa comunh-o, ainda que im1er2eita, com a Igreja Catlica. 1>=. M!a4 a re4ao da I3reNa cat@4ica com o povo N!de!` =%>*=+? A Igreja catlica reconhece a sua rela-o com o 1ovo judeu no 2acto de Deus ter escolhido este 1ovo entre todos, 1ara 1rimeiro acolher a sua Palavra. F ao 1ovo judeu que 1ertencem a ado1-o a 2ilhos, a glria, as alianas, a legisla-o, o culto, as 1romessas, os 1atriarcasD dele 1rovm Cristo

segundo a carne "@m >,B&. Di2erentemente das outras religi;es n-o crist-s, a 2 judaica j. res1osta E :evela-o de Deus na Antiga Aliana. 189. M!e 4i3ao J entre a I3reNa cat@4ica e as re4i3ies no crists` =+@*=+= Antes de mais, h. o lao comum da origem e 2im de todo o gnero humano. A Igreja catlica reconhece que tudo o que de /om e de verdadeiro e0iste nas outras religi;es vem de Deus, re2le0o da sua verdade, 1ode 1re1arar 1ara acolher o 3vangelho e mover em direc-o E unidade da humanidade na Igreja de Cristo. 181. M!e si3nifica a afirmao: ]'ora da I3reNa no J sa4vao^` =+@*=+= 'igni2ica que toda a salva-o vem de Cristo*Ca/ea 1or meio da Igreja, que o seu cor1o. Portanto n-o 1oderiam ser salvos os que, conhecendo a Igreja como 2undada 1or Cristo e necess.ria E salva-o, nela n-o entrassem e nela n-o 1erseverassem. Ao mesmo tem1o, graas a Cristo e E sua Igreja, 1odem conseguir a salva-o eterna todos os que, sem cul1a 1r1ria, ignoram o 3vangelho de Cristo e a sua Igreja mas 1rocuram sinceramente Deus e, so/ o in2lu0o da graa, se es2oram 1or cum1rir a sua vontade, conhecida atravs do que a consci8ncia lhes dita. 18<. PorA!e A!e a I3reNa deve an!nciar o $van3e4Jo a todo o m!ndo` =+>*=B# Porque Cristo ordenou: ide e ensinai todas as na;es, /a1ti7ando*as no nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto "=t )=,#>&. 3ste mandato mission.rio do 'enhor tem a sua 2onte no amor eterno de Deus, que enviou o seu 9ilho e o seu 3s16rito 1orque quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade "# <im ), +&. 185. "omo A!e a I3reNa mission ria` =B)*=B@ Guiada 1elo 3s16rito 'anto, a Igreja continua no curso da histria a miss-o do 1r1rio Cristo. As crist-os 1ortanto devem anunciar a todos a 5oa ,ova tra7ida 1or Cristo, seguindo o seu caminho, dis1ostos tam/m ao sacri26cio de si mesmos at ao mart6rio. 18G. PorA!e A!e a I3reNa a,ost9(ica` =B$*=@> A Igreja a1ostlica 1ela sua origem, sendo constru6da so/re o 2undamento dos A1stolos "32 ),)?&D 1elo ensino, que o mesmo dos A1stolosD 1ela sua estrutura, enquanto instru6da, santi2icada e governada, at ao regresso de Cristo, 1elos A1stolos, graas aos seus sucessores, os 5is1os em comunh-o, com o sucessor de Pedro. 186. $m A!e consiste a misso dos Ap@sto4os`

=B= a =@# A 1alavra +!stolo signi2ica enviado. !esus, o 3nviado do Pai, chamou a 'i do7e entre os 'eus disc61ulos e constituiu*os como seus A1stolos, 2a7endo deles testemunhas escolhidas da sua ressurrei-o e 2undamentos da sua Igreja. Deu*lhes o mandato de continuarem a sua miss-o, di7endo: Como o Pai me enviou, assim tam/m 3u vos envio a vs "Eo )?,)#&. 3 1rometeu estar com eles at ao 2im do mundo. 18>. O A!e a s!cesso apost@4ica` =@#* =@B A sucess-o a1ostlica a transmiss-o, mediante o sacramento da Ardem, da miss-o e do 1oder dos A1stolos aos seus sucessores, os 5is1os. Graas a esta transmiss-o, a Igreja 1ermanece em comunh-o de 2 e de vida com a sua origem, enquanto ao longo dos sculos orienta todo o seu a1ostolado 1ara a di2us-o do :eino de Cristo na terra.

Os fiisN hierarquia0 (ei'os0 vida consa'rada

188. M!em so os fiis` =$# a =$) >%+ As 2iis s-o aqueles que, incor1orados em Cristo 1elo 5a1tismo, s-o constitu6dos mem/ros do 1ovo de Deus. (ornados 1artici1antes, segundo a sua condi-o, da 2un-o sacerdotal, 1ro2tica e real de Cristo, s-o chamados a e0ercer a miss-o con2iada 1or Deus E Igreja. 3ntre eles su/siste uma verdadeira igualdade, na sua dignidade de 2ilhos de Deus. 18:. "omo formado o povo de *e!s` =$% ,a Igreja, 1or institui-o divina, e0istem os ministros sagrados que rece/eram o sacramento da Ardem e 2ormam a hierarquia da Igreja. As outros s-o chamados leigos. De uns e de outros, 1rov8m 2iis, que se consagram de modo es1ecial a Deus com a 1ro2iss-o dos conselhos evanglicos: castidade no celi/ato, 1o/re7a e o/edi8ncia. 18=. PorA!e A!e "risto instit!i! a JierarA!ia ec4esi stica` =$+*=$$ >%B Cristo instituiu a hierarquia eclesi.stica com a miss-o de a1ascentar o 1ovo de Deus em seu nome, e 1ara isso lhe deu autoridade. A hierarquia eclesi.stica 2ormada 1or ministros sagrados: 5is1os, 1res/6teros e di.conos. Graas ao sacramento da Ardem, os 5is1os e os 1res/6teros agem, no

e0erc6cio do seu ministrio, em nome e na 1essoa de Cristo ca/eaD os di.conos servem o 1ovo de Deus na diaconia "servio& da 1alavra, da liturgia, da caridade. 1:9. "omo se act!a a dimenso co4e3ia4 do ministrio ec4esia4` =$= A e0em1lo dos do7e A1stolos escolhidos e enviados 1or Cristo, a uni-o dos mem/ros da hierarquia eclesi.stica est. ao servio da comunh-o dos 2iis. Cada 5is1o e0erce o ministrio, como mem/ro do colgio e1isco1al, em comunh-o com o Pa1a, 1artici1ando com ele na solicitude 1ela Igreja universal. As sacerdotes e0ercem o seu ministrio no 1res/itrio da Igreja 1articular, em comunh-o com o 1r1rio 5is1o e so/ a sua condu-o. 1:1. PorA!e A!e o ministrio ec4esia4 tem !m car cter pessoa4` =$> a ==? A ministrio eclesial tem tam/m um car.cter 1essoal, 1ois, em virtude do sacramento da Ardem, cada um res1ons.vel diante de Cristo, que 1essoalmente o chamou, con2erindo*lhe a miss-o. 1:<. M!a4 a misso do Papa` ==#* ==) >%@ * >%$ A Pa1a, 5is1o de :oma e 'ucessor de '. Pedro, o 1er1tuo e vis6vel 1rinc61io e 2undamento da unidade da Igreja. F o vig.rio de Cristo, ca/ea do colgio dos 5is1os e 1astor de toda a Igreja, so/re a qual, 1or institui-o divina, tem 1oder, 1leno, su1remo, imediato e universal. 1:5. M!a4 a misso do co43io dos Hispos` ==% a ==B A colgio dos 5is1os, em comunh-o com o Pa1a e nunca sem ele, e0erce tam/m so/re a Igreja su1remo e 1leno 1oder. 1:G. "omo A!e os Hispos eBercem a s!a misso de ensinar` ==@*=>? >%> As 5is1os, em comunh-o com o Pa1a, t8m o dever de anunciar o 3vangelho a todos, 2ielmente e com autoridade, como aut8nticas testemunhas da 2 a1ostlica e revestidos da autoridade de Cristo. <ediante o sentido so/renatural da 2, o Povo de Deus, adere inde2ectivelmente E 2, so/ a condu-o do <agistrio vivo da Igreja. 1:6. M!ando se eBerce a infa4iCi4idade do #a3istrio` >$#

A in2ali/ilidade e0erce*se quando o :omano Pont62ice, em virtude da sua autoridade de su1remo Pastor da Igreja, ou o Colgio 31isco1al, em comunh-o com o Pa1a, so/retudo reunido num Conc6lio 3cumnico, 1roclamam com um acto de2initivo uma doutrina res1eitante E 2 ou E moral, e tam/m quando o Pa1a e os 5is1os, no seu <agistrio ordin.rio, concordam ao 1ro1or uma doutrina como de2initiva. A tais ensinamentos cada 2iel deve aderir com o o/squio da 2. 1:>. "omo A!e os Hispos eBercem o ministrio de santificar` >$# As 5is1os santi2icam a Igreja dis1ensando a graa de Cristo, mediante o ministrio da 1alavra e dos sacramentos, em 1articular da 3ucaristia, e tam/m com a ora-o e o seu e0em1lo e tra/alho. 1:8. "omo A!e os Hispos eBercem a f!no de 3overnar` =>+ a =>@ Cada 5is1o, enquanto mem/ro do colgio e1isco1al, e0erce colegialmente a solicitude 1or todas as Igrejas 1articulares e 1or toda a Igreja, juntamente com os outros 5is1os unidos ao Pa1a. A 5is1o, a quem con2iada uma Igreja 1articular, governa*a com a autoridade do 1oder sagrado, 1r1rio, ordin.rio e imediato, e0ercido em nome de Cristo, /om Pastor, em comunh-o com toda a Igreja e so/ a condu-o do sucessor de Pedro. 1::. M!a4 a vocao dos fiis 4ei3os` =>$*>?? >+? As 2iis leigos t8m como voca-o 1r1ria a de 1rocurar o reino de Deus, iluminando e ordenando as realidades tem1orais segundo Deus. Corres1ondem assim ao chamamento E santidade e ao a1ostolado, dirigido a todos os /a1ti7ados. 1:=. "omo participam os fiis 4ei3os na f!no sacerdota4 de "risto` >?#*>?% Partici1am nela o2erecendo a como sacri26cio es1iritual agrad.vel a Deus 1or !esus Cristo "# *ed ),B&, so/retudo na 3ucaristia a a sua vida com todas as o/ras, as ora;es e as iniciativas a1ostlicas, a vida 2amiliar, o tra/alho de cada dia, as agruras da vida su1ortadas com 1aci8ncia e os la7eres cor1orais e es1irituais. Deste modo, os leigos, dedicados a Cristo e consagrados 1elo 3s16rito 'anto, o2erecem a Deus o 1r1rio mundo. 1=9. "omo participam na s!a f!no proftica` >?+*>?$ >+) Partici1am nela acolhendo cada ve7 mais na 2 a Palavra de Cristo e anunciando*a ao mundo com o testemunho da vida e da 1alavra, a ac-o evangeli7adora e a catequese. 3sta ac-o evangeli7adora adquire uma 1articular e2ic.cia 1elo 2acto de ser reali7ada nas condi;es ordin.rias da vida secular.

1=1. "omo participam na s!a f!no rea4` >?= a >#% >+% As leigos 1artici1am na 2un-o real de Cristo, tendo rece/ido d[3le o 1oder de vencer o 1ecado em si mesmos e no mundo, mediante a a/nega-o de si e a santidade de vida. 30ercem v.rios ministrios ao servio da comunidade e im1regnam de valor moral as actividades tem1orais do homem e as institui;es da sociedade. 1=<. O A!e a vida consa3rada` >#+ a >#@ >++ F um estado de vida reconhecido 1ela Igreja. F uma res1osta livre a um chamamento 1articular de Cristo, mediante a qual os consagrados se entregam totalmente a Deus e tendem 1ara a 1er2ei-o da caridade so/ a mo-o do 3s16rito 'anto. (al consagra-o caracteri7a*se 1ela 1r.tica dos conselhos evanglicos. 1=5. O A!e A!e a vida consa3rada oferece S misso da I3reNa` >%#*>%% >+B A vida consagrada 1artici1a na miss-o da Igreja mediante uma 1lena dedica-o a Cristo e aos irm-os, testemunhando a es1erana do :eino celeste.

Creio na Comunh.o dos santos

1=G. O A!e si3nifica a eBpresso comunh.o dos santos` >+@a>B% >@? Indica, antes de mais, a 1artici1a-o de todos os mem/ros da Igreja nas coisas santas "sancta&: a 2, os sacramentos, em es1ecial a 3ucaristia, os carismas e os outros dons es1irituais. ,a rai7 da comunh-o est. a caridade que n-o 1rocura o 1r1rio interesse "# Cor #%, B&, mas move o 2iel a colocar tudo em comum "+ct +, %)&, mesmo os 1r1rios /ens materiais ao servio dos 1o/res. 1=6. O A!e si3nifica ainda a eBpresso comunh.o dos santos` >B+a>B>D >@#a>@) Designa ainda a comunh-o entre as 1essoas santas "sancti&, isto , entre os que, 1ela graa, est-o unidos a Cristo morto e ressuscitado. Alguns s-o 1eregrinos na terraD outros, que j. 1artiram desta

vida, est-o a 1uri2icar*se, ajudados tam/m 1elas nossas ora;esD outros, en2im, go7am j. da glria de Deus e intercedem 1or ns. (odos juntos 2ormam, em Cristo, uma s 2am6lia, a Igreja, 1ara louvor e glria da (rindade.

Maria M.e de Cristo0 M.e da I'reja

1=>. $m A!e sentido a Hem&avent!rada Vir3em #aria #e da I3reNa` >@% a >@@ >$% A 5em*aventurada Hirgem <aria <-e da Igreja na ordem da graa 1orque deu E lu7 !esus, o 9ilho de Deus, Ca/ea do cor1o que a Igreja. !esus ao morrer na cru7, indicou*a como m-e ao disc61ulo com estas 1alavras: 3is a tua <-e "Eo #>, )$&. " & 1=8. "omo A!e a Vir3em #aria aN!da a I3reNa` >@$ a >$? A1s a Ascens-o do 'eu 9ilho, a Hirgem <aria ajuda, com as suas ora;es, as 1rim6cias da Igreja e, mesmo de1ois da sua assun-o ao cu, continua a interceder 1elos seus 2ilhos, a ser 1ara todos um modelo de 2 e de caridade, e a e0ercer so/re eles um in2lu0o salutar, que nasce da su1era/undCncia dos mritos de Cristo. As 2iis v8em nela uma imagem e uma anteci1a-o da ressurrei-o que os es1era, invocando*a como advogada, au0iliadora, socorro, medianeira. 1=:. M!e tipo de c!4to se presta S Vir3em santEssima` >$# F um culto singular, que di2ere essencialmente do culto de adora-o, 1restado a1enas E 'ant6ssima (rindade. (al culto de es1ecial venera-o encontra uma 1articular e01ress-o nas 2estas lit rgicas dedicadas E <-e de Deus e na ora-o mariana, como o santo :os.rio, resumo de todo o 3vangelho. 1==. "omo A!e a Cem&avent!rada Vir3em #aria Econe escato4@3ico da I3reNa` >$)D >$+a>$B Dirigindo o seu olhar 1ara <aria, sant6ssima e j. glori2icada em cor1o e alma, a Igreja contem1la o que ela 1r1ria chamada a ser na terra e o que ser. na 1.tria celeste.

]"R$IO .A R$#I(()O *O( P$"A*O(^

<99. "omo so perdoados os pecados` >$@ a >=? >=+ a >=B A 1rimeiro e 1rinci1al sacramento 1ara o 1erd-o dos 1ecados o 5a1tismo. Para os 1ecados cometidos de1ois do 5a1tismo, Cristo instituiu o sacramento da :econcilia-o ou Penit8ncia, 1or meio do qual o /a1ti7ado reconciliado com Deus e com a Igreja. <91. PorA!e A!e a I3reNa tem o poder de perdoar os pecados` >=#a>=%D >=@a>=$ A Igreja tem a miss-o e o 1oder de 1erdoar os 1ecados, 1orque o 1r1rio Cristo lho con2eriu: :ece/ei o 3s16rito 'anto: Equeles a quem 1erdoardes os 1ecados ser*lhes*-o 1erdoados, e Equeles a quem os retiverdes ser-o retidos "Eo )?, ))*)%&.

]"R$IO .A R$((-RR$I?)O *A "AR.$^

<9<. M!e indica a pa4avra carne e A!a4 a s!a importKncia` >>? #?#B A termo carne designa o homem na sua condi-o de de/ilidade e de mortalidade. A carne o ei0o da salva-o "(ertuliano&. Com e2eito, ns cremos em Deus que o Criador da carneD cremos no Her/o que se 2e7 carne 1ara redimir a carneD cremos na ressurrei-o da carne, aca/amento da cria-o e da reden-o da carne. <95. O A!e si3nifica a ]ress!rreio da carne^` >>? 'igni2ica que o estado de2initivo do homem n-o ser. s a alma es1iritual se1arada do cor1o, mas tam/m que os nossos cor1os mortais um dia retomar-o a vida. <9G. M!a4 a re4ao entre a Ress!rreio de "risto e a nossa` >== a >>#, #??) a #??% Como Cristo verdadeiramente ressuscitou dos mortos e vive 1ara sem1re, assim 3le 1r1rio nos ressuscitar. a todos no ltimo dia, com um cor1o incorru1t6vel: os que tiverem 2eito o /em 1ara uma ressurrei-o de vida, e os que tiverem 2eito o mal 1ara uma ressurrei-o de condena-o. <96. "om a morte7 A!e s!cede ao nosso corpo e S nossa a4ma`

>>) a #??+D #?#@ a#?#= Com a morte, se1ara-o da alma e do cor1o, o cor1o cai na corru1-o, enquanto a alma, que imortal, vai ao encontro do !ulgamento divino e es1era reunir*se ao cor1o quando este, trans2ormado, ressuscitar no regresso do 'enhor. Com1reender como acontecer. a ressurrei-o su1era as 1ossi/ilidades da nossa imagina-o e do nosso entendimento. <9>. M!e si3nifica morrer em "risto Pes!s` #??B*#?#+. #?#> 'igni2ica morrer na graa de Deus, sem 1ecado mortal. A que cr8 em Cristo e segue o 'eu e0em1lo 1ode assim trans2ormar a 1r1ria morte num acto de o/edi8ncia e de amor ao Pai. F certa esta 1alavra: se morrermos com 3le, tam/m com 3le viveremos ") <im ),##&.

]"R$IO .A VI*A $%$R.A^

<98. O A!e a vida eterna` #?)? #?B# A vida eterna a que se iniciar. imediatamente a1s a morte. 3la n-o ter. 2im. 'er. 1recedida 1ara cada um 1or um ju67o 1articular reali7ado 1or Cristo, jui7 dos vivos e dos mortos, e ser. con2irmada 1elo ju67o 2inal. <9:. O A!e o N!ELo partic!4ar` #?)# a #?)) #?B# F o julgamento de retri/ui-o imediata, que cada um, a 1artir da morte, rece/e de Deus na sua alma imortal, em rela-o E sua 2 e Es suas o/ras. (al retri/ui-o consiste no acesso E /em*aventurana do cu, imediatamente ou de1ois de uma adequada 1uri2ica-o, ou ent-o E condena-o eterna no in2erno. <9=. O A!e se entende por ]c!^` #?)% a #?)@ #?B% Por cu entende*se o estado de 2elicidade su1rema e de2initiva. As que morrem na graa de Deus e n-o 1recisam de ulterior 1uri2ica-o s-o reunidos E volta de !esus e de <aria, dos anjos e dos santos. 9ormam assim a Igreja do cu, onde v8em Deus 2ace a 2ace "# Cor #%,#)&, vivem em comunh-o de amor com a 'ant6ssima (rindade e intercedem 1or ns.

X+ vida na sua !r!ria realidade e verdade o *ai que, !elo >ilho e no Es!?rito 7anto, so"re todos derrama como fonte, os seus dons celestes. E, !ela sua "ondade, !romete verdadeiramente tam"m a ns homens os "ens divinos da vida eterna. "'. Cirilo de !erusalm&

<19. O A!e o p!r3at@rio` #?%? a #?%# #?B+ A 1urgatrio o estado dos que morrem na ami7ade de Deus, mas, em/ora seguros da sua salva-o eterna, 1recisam ainda de 1uri2ica-o 1ara entrar na alegria de Deus. <11. "omo podemos aN!dar a p!rificao das a4mas do p!r3at@rio` #?%) 3m virtude da comunh-o dos santos, os 2iis ainda 1eregrinos na terra 1odem ajudar as almas do 1urgatrio o2erecendo as suas ora;es de su2r.gio, em 1articular o 'acri26cio eucar6stico, mas tam/m esmolas, indulg8ncias e o/ras de 1enit8ncia. <1<. $m A!e consiste o inferno` #?%%a#?%B. #?B@a#?B$ Consiste na condena-o eterna daqueles que, 1or escolha livre, morrem em 1ecado mortal. A 1ena 1rinci1al do in2erno a eterna se1ara-o de Deus, o nico em quem o homem encontra a vida e a 2elicidade 1ara que 2oi criado, e a que as1ira. Cristo e01rime esta realidade com as 1alavras: A2astai*vos de mim, malditos, 1ara o 2ogo eterno "=t )B, +#&. <15. "omo conci4iar o inferno com a Condade infinita de *e!s` #?%@ a #?%$ Deus, a1esar de querer que todos tenham modo de se arre1ender "2*ed %,>&, tendo criado o homem livre e res1ons.vel, res1eita as suas decis;es. Portanto, o 1r1rio homem que, em 1lena autonomia, se e0clui voluntariamente da comunh-o com Deus se, at ao momento da 1r1ria morte, 1ersiste no 1ecado mortal, recusando o amor misericordioso de Deus. <1G. $m A!e consistir o P!ELo fina4` #?%=a#?+#D #?B=a#?B> A ju67o 2inal "universal& consistir. na sentena de vida /em*aventurada ou de condena-o eterna, que o 'enhor !esus, no seu regresso como jui7 dos vivos e dos mortos, 1ronunciar. em rela-o aos

justos e injustos "+ct )+, #B&, reunidos todos juntos diante d[3le. A seguir a tal ju67o 2inal, o cor1o ressuscitado 1artici1ar. na retri/ui-o que a alma teve no ju67o 1articular. <16. M!ando ter 4!3ar este N!ELo fina4` #?+? A ju67o 2inal ter. lugar no 2im do mundo, do qual s Deus conhece o dia e a hora. <1>. $m A!e consiste a esperana dos novos c!s e da nova terra` #?+) a #?B? #?@? De1ois do ju67o 2inal, o 1r1rio universo, li/ertado da escravid-o da corru1-o, 1artici1ar. na glria de Cristo com a inaugura-o dos novos cus e da nova terra ") *ed %,#%&. 'er. assim alcanada a 1lenitude do :eino de Deus, ou seja a reali7a-o de2initiva do des6gnio salv62ico de Deus de reca1itular em Cristo todas as coisas, as do cu e as da terra "Ef #,#?&. Deus ser. ent-o tudo em todos "# Cor #B,)=&, na vida eterna. ]I#$.^ <18. M!e si3nifica o 1men7 A!e conc4!i a nossa profisso de f` #?@+ a #?@B A 1alavra he/raica +men, que conclui o ltimo livro da 'agrada 3scritura, algumas ora;es do ,ovo (estamento e as ora;es lit rgicas da Igreja, signi2ica o nosso sim con2iante e total a tudo o que 1ro2essamos crer, con2iando totalmente n[Aquele que o bmen "+! %,#+& de2initivo: Cristo 'enhor.

($G-.*A PAR%$

A "$L$HRA?)O *O #I(%+RIO "RI(%)O

P:I<3I:A '3CfA

A $"O.O#IA (A"RA#$.%AL

<1:. O A!e a 4it!r3ia` #?@@ a #?$? A liturgia a cele/ra-o do <istrio de Cristo e em 1articular do seu <istrio Pascal. ,a liturgia, 1elo e0erc6cio da 2un-o sacerdotal de !esus Cristo, a santi2ica-o dos homens signi2icada e

reali7ada mediante sinais, e e0ercido, 1elo Cor1o m6stico de Cristo, ou seja 1ela Ca/ea e 1elos mem/ros, o culto 1 /lico devido a Deus. <1=. M!a4 o 4!3ar da 4it!r3ia na vida da I3reNa` #?$# a #?$B A liturgia, ac-o sagrada 1or e0cel8ncia, constitui o cume 1ara onde tendem todas as ac;es da Igreja e, simultaneamente, a 2onte donde 1rovm toda a sua 2ora vital. Atravs da liturgia, Cristo continua na sua Igreja, com ela e 1or meio dela, a o/ra da nossa reden-o. <<9. $m A!e consiste a economia sacramenta4` #?$@ A economia sacramental consiste na comunica-o "ou dis1ensa-o& dos 2rutos da reden-o de Cristo mediante a cele/ra-o dos sacramentos da Igreja, 1rinci1almente da 3ucaristia, at que 3le venha "# Cor ##,)@&.

CAP(4IA P:I<3I:A

O #I(%+RIO PA("AL .O %$#PO *A IGR$PA

LI%-RGIA _ OHRA *A (A.%/((I#A %RI.*A*$

<<1. *e A!e modo o Pai a fonte e o fim da 4it!r3ia` #?$$ a #?=% ###? ,a liturgia, o Pai enche*nos das suas /8n-os no 9ilho encarnado, morto e ressuscitado 1or ns, e derrama o 3s16rito 'anto nos nossos cora;es. Ao mesmo tem1o a Igreja /endi7 o Pai, mediante a adora-o, o louvor e a ac-o de graas, e im1lora o dom do seu 9ilho e do 3s16rito 'anto. <<<. M!a4 a oCra de "risto na 4it!r3ia` #?=+ a #?>? ,a liturgia da Igreja, Cristo signi2ica e reali7a 1rinci1almente o seu <istrio 1ascal. Doando o 3s16rito 'anto aos A1stolos, concedeu*lhes a eles e aos seus sucessores o 1oder de reali7ar a o/ra da salva-o 1or meio do 'acri26cio eucar6stico e dos sacramentos, nos quais 3le 1r1rio age agora 1ara comunicar a sua graa aos 2iis de todos os tem1os e em todo o mundo. <<5. .a 4it!r3ia7 como act!a o $spErito (anto em re4ao S I3reNa`

#?># a ##?> ###) ,a liturgia, reali7a*se a mais estreita coo1era-o entre o 3s16rito 'anto e a Igreja. A 3s16rito 'anto 1re1ara a Igreja 1ara encontrar o seu 'enhorD recorda e mani2esta Cristo E 2 da assem/leiaD torna 1resente e actuali7a o <istrio de CristoD une a Igreja E vida e E miss-o de Cristo e 2a7 2ruti2icar nela o dom da comunh-o.

O #I(%+RIO PA("AL .O( (A"RA#$.%O( *A IGR$PA

<<G. O A!e so e A!ais so os sacramentos` ###% a ##%# As sacramentos s-o sinais sens6veis e e2ica7es da graa, institu6dos 1or Cristo e con2iados E Igreja, mediante os quais nos concedida a vida divina. As sacramentos s-o sete: o 5a1tismo, a Con2irma-o, a 3ucaristia, a Penit8ncia, a 4n-o dos en2ermos, a Ardem e o <atrimnio. <<6. M!a4 a re4ao dos sacramentos com "risto` ###+*###@ As mistrios da vida de Cristo constituem o 2undamento do que, de ora em diante, 1elos ministros da sua Igreja, Cristo dis1ensa nos sacramentos. X' que era vis?vel no nosso 7alvador !assou !ara os seus sacramentosZ "'. Ie-o <agno&. <<>. M!a4 a 4i3ao entre os sacramentos e a I3reNa` ###$ a ###> Cristo con2iou os sacramentos E sua Igreja. 3les s-o da Igreja num du1lo sentido: enquanto ac-o da Igreja, que sacramento da ac-o de Cristo, e enquanto e0istem 1ara ela, ou seja, enquanto edi2icam a Igreja. <<8. O A!e o car cter sacramenta4` ##)# F um selo es1iritual, con2erido 1elos sacramentos do 5a1tismo, da Con2irma-o e da Ardem. 3ste selo 1romessa e garantia da 1rotec-o divina. 3m virtude de tal selo, o crist-o con2igurado a Cristo, 1artici1a de diversos modos no seu sacerdcio, e 2a7 1arte da Igreja segundo estados e 2un;es diversas, sendo 1ois consagrado ao culto divino e ao servio da Igreja. Dado que o car.cter indelvel, os sacramentos que o im1rimem rece/em*se uma s ve7 na vida. <<:. M!a4 a re4ao dos sacramentos com a f`

##))*##)@ ##%% As sacramentos n-o a1enas su1;em a 2 como tam/m, atravs das 1alavras e elementos rituais, a alimentam, 2orti2icam e e01rimem. Ao cele/r.*los, a Igreja con2essa a 2 a1ostlica. Da6 o ad.gio antigo: lex orandi, lex credendi, isto , a Igreja cr8 no que re7a. <<=. PorA!e A!e os sacramentos so eficaLes` ##)$*##)= ##%# As sacramentos s-o e2ica7es ex o!ere o!erato "1elo 1r1rio 2acto de a ac-o sacramental ser reali7ada&, 1orque Cristo que neles age e comunica a graa que signi2icam, inde1endentemente da santidade 1essoal do ministro, ainda que os 2rutos dos sacramentos de1endam tam/m das dis1osi;es de quem os rece/e. <59. PorA!e motivo os sacramentos so necess rios para a sa4vao` ##)> 3m/ora nem todos os sacramentos sejam con2eridos a cada um dos 2iis, eles s-o necess.rios 1ara a salva-o dos que cr8em em Cristo, 1orque con2erem as graas sacramentais, o 1erd-o dos 1ecados, a ado1-o de 2ilhos de Deus, a con2orma-o a Cristo 'enhor e a 1ertena E Igreja. A 3s16rito 'anto cura e trans2orma aqueles que os rece/em. <51. O A!e a 3raa sacramenta4` ##)>D ##%#D ##%+D )??% A graa sacramental a graa do 3s16rito 'anto, dada 1or Cristo e 1r1ria de cada sacramento. (al graa ajuda o 2iel, no seu caminho de santidade, /em como a Igreja no seu crescimento na caridade e no testemunho. <5<. M!a4 a re4ao entre os sacramentos e a vida eterna` ##%? ,os sacramentos, a Igreja rece/e j. as arras da vida eterna, em/ora aguardando a ditosa es1erana e mani2esta-o da glria do nosso grande Deus e 'alvador !esus Cristo "<it ),#%&.

CAP(4IA '3G4,DA

A "$L$HRA?)O (A"RA#$.%AL *O #I(%+RIO PA("AL

"$L$HRAR A LI%-RGIA *A IGR$PA

@uem ce(ebra)

<55. M!em a3e na 4it!r3ia` ##%B a ##%$ ##=$ ,a liturgia age o Cristo todo inteiro "Christus (otus&, Ca/ea e Cor1o. Como sumo*sacerdote, 3le cele/ra com o seu Cor1o, que a Igreja celeste e terrestre. <5G. Por A!em ce4eCrada a 4it!r3ia ce4este` ##%= a ##%> A liturgia celeste cele/rada 1elos anjos, 1elos santos da Antiga e da ,ova Aliana, em 1articular 1ela <-e de Deus, 1elos A1stolos, 1elos m.rtires e 1or uma numerosa multid-o, que ningum 1ode contar, de todas as na;es, tri/os, 1ovos e l6nguas "+! $,>&. Juando nos sacramentos cele/ramos o mistrio da salva-o, 1artici1amos nesta liturgia eterna. <56. "omo A!e a I3reNa na terra ce4eCra a 4it!r3ia` ##+?a##++ ##== A Igreja, na terra, cele/ra a liturgia, como 1ovo sacerdotal, no qual cada um actua segundo a 1r1ria 2un-o, na unidade do 3s16rito 'anto: os /a1ti7ados o2erecem*se em sacri26cio es1iritualD os ministros ordenados cele/ram segundo a Ardem rece/ida 1ara o servio de todos os mem/ros da IgrejaD os 5is1os e os 1res/6teros agem na 1essoa de Cristo Ca/ea.

Como ce(ebrar)

<5>. "omo ce4eCrada a 4it!r3ia` ##+B A cele/ra-o lit rgica tecida de sinais e de s6m/olos, cujo signi2icado, radicado na cria-o e nas culturas humanas, se esclarece nos acontecimentos da Antiga Aliana e se revela 1lenamente na Pessoa e na o/ra de Cristo. <58. *onde provDm os sinais sacramentais` ##+@ * ##B) ##=> Alguns 1rov8m da cria-o "lu7, .gua, 2ogo, 1-o, vinho, leo&D outros da vida social "lavar, ungir, 1artir o 1-o&D outros da histria da salva-o na Antiga Aliana "os ritos da P.scoa, os sacri26cios, a

im1osi-o das m-os, as consagra;es&. 3stes sinais, alguns dos quais s-o normativos e imut.veis, assumidos 1or Cristo tornam*se 1ortadores da ac-o salv62ica e de santi2ica-o. <5:. M!a4 o neBo entre as aces e as pa4avras7 nas ce4eCrao sacramenta4` ##B%* ##BB ##>? ,a cele/ra-o sacramental, ac;es e 1alavras est-o intimamente ligadas. <esmo que as ac;es sim/licas sejam j. em si uma linguagem, todavia necess.rio que as 1alavras do rito acom1anhem e vivi2iquem estas ac;es. 3nquanto sinais e ensino, as 1alavras e os gestos s-o inse1ar.veis, uma ve7 que reali7am aquilo que signi2icam. <5=. M!ais os critrios do canto e da mOsica na ce4eCrao 4itOr3ica` ##B@ a ##B= ##># 4ma ve7 que o canto e a m sica est-o intimamente cone0os com a ac-o lit rgica, eles devem res1eitar os seguintes critrios: a con2ormidade E doutrina catlica dos te0tos, tomados de 1re2er8ncia da 3scritura e das 2ontes lit rgicasD a /ele7a e01ressiva da ora-oD a qualidade da m sicaD a 1artici1a-o da assem/leiaD a rique7a cultural do Povo de Deus e o car.cter sacro e solene da cele/ra-o. 0uem canta re%a duas ve%es "'. Agostinho&. <G9. M!a4 a fina4idade das ima3ens sa3radas` ##B> a ##@# ##>) A imagem de Cristo o 6cone lit rgico 1or e0cel8ncia. As outras, que re1resentam ,ossa 'enhora e os santos, signi2icam Cristo, que nelas glori2icado. 3las 1roclamam a mesma mensagem evanglica que a 'agrada 3scritura transmite atravs da 1alavra e ajudam a des1ertar e a alimentar a 2 dos 2iis.

@uando ce(ebrar)

<G1. M!a4 o centro do tempo 4itOr3ico` ##@%*##@$ ##>% A centro do tem1o lit rgico o Domingo, 2undamento e n cleo de todo o ano lit rgico, que tem o seu cume na P.scoa anual, a 2esta das 2estas. <G<. M!a4 a f!no do ano 4itOr3ico`

##@=a##$%. ##>+a##>B ,o ano lit rgico, a Igreja cele/ra todo o <istrio de Cristo, da 3ncarna-o at E sua vinda gloriosa. ,os dias esta/elecidos, a Igreja venera com es1ecial amor a /em*aventurada Hirgem <aria <-e de Deus e tam/m 2a7 memria 'antos, que 1or Cristo viveram, com 3le so2reram e com 3le s-o glori2icados. <G5. O A!e a 4it!r3ia das Joras` ##$+ a ##$= ##>@ A liturgia das horas, ora-o 1 /lica e comum da Igreja, a ora-o de Cristo com o seu Cor1o, a Igreja. Por ela, o <istrio de Cristo, que cele/ramos na 3ucaristia, santi2ica e trans2igura o tem1o de cada dia. 3la com1;e*se 1rinci1almente de 'almos e de outros te0tos /6/licos, e tam/m de leituras dos Padres e dos mestres es1irituais.

Onde ce(ebrar)

<GG. A I3reNa tem necessidade de 4!3ares para ce4eCrar a 4it!r3ia` ##$>a##=#. ##>$a##>= A culto em es16rito e verdade "Eo +,)+& da ,ova Aliana n-o est. ligado a nenhum lugar e0clusivo, 1orque Cristo o verdadeiro tem1lo de Deus, 1or meio do qual tam/m os crist-os e toda a Igreja se tornam, so/ a ac-o do 3s16rito 'anto, tem1los do Deus vivo. (odavia o Povo de Deus, na sua condi-o terrena, tem necessidade de lugares nos quais a comunidade se 1ossa reunir 1ara cele/rar a liturgia. <G6. O A!e so os edifEcios sa3rados` ##=# . ##>=*##>> '-o as casas de Deus, s6m/olo da Igreja que vive num lugar e tam/m da morada celeste. '-o lugares de ora-o, nos quais a Igreja cele/ra so/retudo a 3ucaristia e adora Cristo realmente 1resente no ta/ern.culo. <G>. M!ais so os 4!3ares privi4e3iados no interior dos edifEcios sa3rados` ##=) a ##=@ '-o: o altar, o ta/ern.culo, o lugar onde se guarda o santo crisma e os outros leos sagrados, a cadeira do 5is1o "c.tedra& ou do 1res/6tero, o am/-o, a 2onte /a1tismal, o con2ession.rio.

*IV$R(I*A*$ LI%QRGI"A $ -.I*A*$ *O #I(%+RIO

<G8. PorA!e A!e a I3reNa ce4eCra o Onico #istrio de "risto se3!ndo tradies 4itOr3icas diferentes` #)??*#)?+ #)?$*#)?> Porque a insond.vel rique7a do <istrio de Cristo n-o 1ode ser esgotada 1or uma nica tradi-o lit rgica. Desde as origens, esta rique7a encontrou, nos v.rios 1ovos e culturas, e01ress;es caracteri7adas 1or uma admir.vel variedade e com1lementaridade. <G:. M!a4 o critrio7 A!e asse3!ra a !nidade na diversidade` #)?> F a 2idelidade E (radi-o A1ostlica, isto , E comunh-o na 2 e nos sacramentos rece/idos dos A1stolos, comunh-o que signi2icada e garantida 1ela sucess-o a1ostlica. A Igreja catlica: 1ode, 1ortanto, integrar na sua unidade todas as verdadeiras rique7as das culturas. <G=. .a 4it!r3ia7 t!do im!t ve4` #)?B a #)?@ ,a liturgia, so/retudo na dos sacramentos, e0istem elementos imut.veis, 1orque de institui-o divina, e dos quais a Igreja guardi-. 30istem de1ois elementos susce1t6veis de mudana, que a Igreja tem o 1oder, e, muitas ve7es o dever, de ada1tar Es culturas dos di2erentes 1ovos.

($G-.*A ($"?)O

O( ($%$ (A"RA#$.%O( *A IGR$PA

Os sete (acramentos da I3reNa A 5a1tismo a Con2irma-o a 3ucaristia a Penit8ncia, a 4n-o dos 3n2ermos a Ardem o <atrimnio. <69. "omo a3r!par os sacramentos da I3reNa` #)#?*#)##

3m: sacramentos da inicia-o crist- "5a1tismo, Con2irma-o e 3ucaristia&D sacramentos da cura "Penit8ncia e 4n-o dos en2ermos&D sacramentos ao servio da comunh-o e da miss-o "Ardem e <atrimnio&. As sacramentos tocam todas as eta1as e momentos im1ortantes da vida crist-. (odos os sacramentos est-o ordenados 1ara a 3ucaristia como 1ara o seu 2im "'. (om.s de Aquino&.

CAP(4IA P:I<3I:A

O( (A"RA#$.%O( *A I.I"IA?)O "RI(%)

<61. "omo se rea4iLa a iniciao crist` #)#? a #)## :eali7a*se mediante os sacramentos que lanam os alicerces da vida crist-: os 2iis, renascidos 1elo 5a1tismo, s-o 2ortalecidos 1ela Con2irma-o e alimentados 1ela 3ucaristia.

O (A"RA#$.%O *O HAP%I(#O

<6<. M!ais os nomes do primeiro sacramento da iniciao` #)#% a #)#@ #)$@ a #)$$ Antes de mais, chama*se Ia!tismo 1or causa do rito central com que cele/rado: /a1ti7ar signi2ica imergir na .gua. A que /a1ti7ado imerso na morte de Cristo e ressurge com 3le como nova criatura ") Cor B,#$&. Chama*se tam/m /anho da regenera-o e da renova-o no 3s16rito 'anto "<it %,B& e ilumina-o, 1orque o /a1ti7ado se torna 2ilho da lu7 "Ef B, =&. <65. "omo prefi3!rado o Haptismo na Anti3a A4iana` #)#$*#))) ,a Antiga Aliana encontram*se v.rias 1re2igura;es do 5a1tismo: a gua, 2onte de vida e de morteD a arca de No, que salva 1or meio da .guaD a !assagem do =ar 1ermelho, que li/erta Israel da escravid-o do 3gi1toD a travessia do Eord.o, que introdu7 Israel na terra 1rometida, imagem da vida eterna. <6G. M!em cond!L ao c!mprimento tais prefi3!raes` #))%*#))+ F !esus Cristo, o qual, no in6cio da sua vida 1 /lica, se 2e7 /a1ti7ar 1or !o-o 5a1tista, no !ord-o: na cru7, do seu lado tres1assado, derramou sangue e .gua, sinais do 5a1tismo e da 3ucaristia, e de1ois

da :essurrei-o con2ia aos A1stolos esta miss-o: Ide e ensinai todos os 1ovos, /a1ti7ando*os no nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto "=t )=, #>*)?&. <66. *esde A!ando e a A!em A!e a I3reNa administra o Haptismo` #))@ a #))= Desde o dia de Pentecostes que a Igreja administra o 5a1tismo a quem cr8 em !esus Cristo. <6>. $m A!e consiste o rito essencia4 do Haptismo` #))>*#)+B #)$= A rito essencial deste sacramento consiste em imergir na .gua o candidato ou em derramar a .gua so/re a sua ca/ea, enquanto invocado o ,ome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto. <68. M!em pode receCer o Haptismo` #)+@ * #)B) F ca1a7 1ara rece/er o 5a1tismo toda a 1essoa ainda n-o /a1ti7ada. <6:. PorA!e A!e a I3reNa CaptiLa as crianas` #)B? Porque tendo nascido com o 1ecado original, elas t8m necessidade de ser li/ertadas do 1oder do <aligno e de ser trans2eridas 1ara o reino da li/erdade dos 2ilhos de Deus. <6=. O A!e se reA!er d!m CaptiLando` #)B%*#)BB Ao /a1ti7ando e0igida a 1ro2iss-o de 2, e01ressa 1essoalmente no caso do adulto, ou ent-o 1or 1arte dos 1ais e da Igreja no caso da criana. (am/m o 1adrinho ou madrinha e toda a comunidade eclesial t8m uma 1arte de res1onsa/ilidade na 1re1ara-o 1ara o 5a1tismo "catecumenado&, /em como no desenvolvimento da 2 e da graa /a1tismal. <>9. M!em pode CaptiLar` #)@@. #)=+ As ministros ordin.rios do 5a1tismo s-o o 5is1o e o 1res/6teroD na Igreja latina, tam/m o di.cono. 3m caso de necessidade, qualquer 1essoa 1ode /a1ti7ar, desde que entenda 2a7er o que 2a7 a Igreja e derrame .gua so/re a ca/ea do candidato, di7endo a 2rmula trinit.ria /a1tismal: 3u te /a1ti7o em ,ome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto. <>1. + necess rio o Haptismo para a sa4vao`

#)B$ A 5a1tismo necess.rio 1ara a salva-o daqueles a quem 2oi anunciado o 3vangelho e que t8m a 1ossi/ilidade de 1edir este sacramento. <><. + possEve4 ser sa4vo sem o Haptismo` #)B=*#)@# #)=#*#)=% Porque Cristo morreu 1ara a salva-o de todos, 1odem ser salvos mesmo sem o 5a1tismo os que morrem 1or causa da 2 "Ia!tismo de sangue&, os catec menos, e todos os que so/ o im1ulso da graa, sem conhecer Cristo e a Igreja, 1rocuram sinceramente a Deus e se es2oram 1or cum1rir a sua vontade "Ia!tismo de dese#o&. Juanto Es crianas, mortas sem 5a1tismo, a Igreja na sua liturgia con2ia*as E misericrdia de Deus. <>5. M!ais so os efeitos do Haptismo` #)@)*#)$+ #)$>*#)=? A 5a1tismo 1erdoa o 1ecado original, todos os 1ecados 1essoais e as 1enas devidas ao 1ecadoD 2a7 1artici1ar na vida divina trinit.ria mediante a graa santi2icante, a graa da justi2ica-o que incor1ora em Cristo e na IgrejaD 2a7 1artici1ar no sacerdcio de Cristo e constitui o 2undamento da comunh-o entre todos os crist-osD con2ere as virtudes teologais e os dons do 3s16rito 'anto. A /a1ti7ado 1ertence 1ara sem1re a Cristo: com e2eito, assinalado com o selo indelvel de Cristo "car.cter&. <>G. M!e si3nificado ass!me o nome cristo receCido no Haptismo` )#B@*)#B> )#@$ A nome im1ortante, 1orque Deus conhece cada um 1elo nome, isto , na sua unicidade. Com o 5a1tismo, o crist-o rece/e na Igreja o 1r1rio nome, de 1re2er8ncia o de um santo, de maneira que este o2erea ao /a1ti7ado um modelo de santidade e lhe assegure a sua intercess-o junto de Deus.

O (A"RA#$.%O *A "O.'IR#A?)O

<>6. M!a4 o 4!3ar da "onfirmao no desE3nio divino da sa4vao` #)=B* #)== #%#B ,a Antiga Aliana, os 1ro2etas anunciaram a comunica-o do 3s16rito do 'enhor ao <essias es1erado e a todo o 1ovo messiCnico. (oda a vida e miss-o de !esus se desenvolvem numa total comunh-o com o 3s16rito 'anto. As A1stolos rece/em o 3s16rito 'anto no Pentecostes e anunciam

as grandes o/ras de Deus "+ct ),##&. Comunicam aos ne2itos, atravs da im1osi-o das m-os, o dom do mesmo 3s16rito. Ao longo dos sculos, a Igreja continuou a viver do 3s16rito e a comunic.* lo aos seus 2ilhos. <>>. PorA!e se cJama Crisma o! Confirma-.o` #)=> Chama*se Crisma "nas Igrejas Arientais: Crisma-o com o 'anto <Uron& 1or causa do rito essencial que a un-o. Chama*se Confirma,.o, 1orque con2irma e re2ora a graa /a1tismal. <>8. M!a4 o rito essencia4 da "onfirmao` #)>?*#%?# #%#= #%)?*#%)# A rito essencial da Con2irma-o a un-o com o santo crisma "leo misturado com /.lsamo, consagrado 1elo 5is1o&, 2eita com a im1osi-o da m-o 1or 1arte do ministro que 1ronuncia as 1alavras sacramentais 1r1rias do rito. ,o Acidente, tal un-o 2eita so/re a 2ronte do /a1ti7ado com as 1alavras: :ece/e 1or este sinal, o 3s16rito 'anto, o Dom de Deus. ,as Igrejas Arientais de rito /i7antino, a un-o 2a7*se tam/m noutras 1artes do cor1o, com a 2rmula: 'elo do dom do 3s16rito 'anto. <>:. M!a4 o efeito da "onfirmao` #%?)*#%?B #%#@ a #%#$ A e2eito da Con2irma-o a e2us-o es1ecial do 3s16rito 'anto, como no Pentecostes. (al e2us-o im1rime na alma um car.cter indelvel e tra7 consigo um crescimento da graa /a1tismal: enra67a mais 1ro2undamente na 2ilia-o divinaD une mais 2irmemente a Cristo e E sua IgrejaD revigora na alma os dons do 3s16rito 'antoD d. uma 2ora es1ecial 1ara testemunhar a 2 crist-. <>=. M!em pode receCer este sacramento` #%?@a#%## #%#> Pode e deve rece/8*lo, uma s ve7, quem j. 2oi /a1ti7ado, o qual, 1ara o rece/er e2ica7mente, deve estar em estado de graa. <89. M!em o ministro da "onfirmao` #%#) a #%#+ A ministro origin.rio o 5is1o. Assim se mani2esta o lao do crismado com a Igreja na sua dimens-o a1ostlica. Juando o 1res/6tero con2ere este sacramento a como acontece ordinariamente no Ariente e em casos es1eciais no Acidente a o lao com o 5is1o e com a Igreja e01resso 1elo 1res/6tero, cola/orador do 5is1o, e 1elo santo crisma, consagrado 1elo 5is1o.

O (A"RA#$.%O *A $-"ARI(%IA

<81. O A!e a $!caristia` #%))*#%)% #+?> F o 1r1rio sacri26cio do Cor1o e do 'angue do 'enhor !esus, que 3le instituiu 1ara 1er1etuar o sacri26cio da cru7 no decorrer dos sculos at ao seu regresso, con2iando assim E sua Igreja o memorial da sua <orte e :essurrei-o. F o sinal da unidade, o v6nculo da caridade, o /anquete 1ascal, em que se rece/e Cristo, a alma se enche de graa e nos dado o 1enhor da vida eterna. <8<. M!ando A!e Pes!s "risto instit!i! a $!caristia` #%)% #%%$*#%+? Instituiu*a na Juinta 9eira 'anta, na noite em que 2oi entregue "# Cor ##,)%&, ao cele/rar a Wltima Ceia com os seus A1stolos. <85. "omo A!e a instit!i!` #%%$*#%+? #%@B, #+?@ De1ois de reunir os A1stolos no Cen.culo, !esus tomou nas suas m-os o 1-o, 1artiu*o e deu*lho di7endo: (omai e comei todos: isto o meu cor1o entregue 1or vs. De1ois tomou nas suas m-os o c.lice do vinho e disse*lhes: tomai e /e/ei todos: este o c.lice do meu sangue 1ara a nova e eterna aliana, derramado 1or vs e 1or todos 1ara a remiss-o dos 1ecados. 9a7ei isto em memria de mim. <8G. O A!e si3nifica a $!caristia na vida da I3reNa` #%)+*#%)$ #+?$ F 2onte e cume da vida crist-. ,a 3ucaristia, atingem o auge a ac-o santi2icadora de Deus em nosso 2avor e o nosso culto 1ara com 3le. ,ela est. contido todo o tesouro es1iritual da Igreja: o 1r1rio Cristo, nossa P.scoa. A comunh-o da vida divina e a unidade do Povo de Deus s-o signi2icadas e reali7adas na 3ucaristia. Pela cele/ra-o eucar6stica unimo*nos desde j. E liturgia do Cu e anteci1amos a vida eterna. <86. "omo cJamado este sacramento` #%)= a #%%)

A insond.vel rique7a deste sacramento e01rime*se com di2erentes nomes que evocam alguns dos seus as1ectos 1articulares. As mais comuns s-o: 3ucaristia, 'anta <issa, Ceia do 'enhor, 9rac-o do 1-o, Cele/ra-o 3ucar6stica, <emorial da 1ai0-o, da morte e da ressurrei-o do 'enhor, 'anto 'acri26cio, 'anta e Divina Iiturgia, 'antos <istrios, 'ant6ssimo 'acramento do altar, 'anta Comunh-o. <8>. M!a4 o 4!3ar da $!caristia no desE3nio da sa4vao` #%%% a #%++ ,a Antiga Aliana, a 3ucaristia 1reanunciada so/retudo na ceia 1ascal anual, cele/rada cada ano 1elos judeus com os 1-es .7imos, 1ara recordar a im1revista e li/ertadora 1artida do 3gi1to. !esus anuncia*a no seu ensino e institui*a, cele/rando com os seus A1stolos a ltima Ceia, durante um /anquete 1ascal. A Igreja, 2iel ao mandamento do 'enhor: 9a7ei isto em memria de mim "# Cor ##, )+&, sem1re cele/rou a 3ucaristia, so/retudo ao Domingo, dia da ressurrei-o de !esus. <88. "omo se desenro4a a ce4eCrao da $!caristia` #%+B a #%BB #+?= Desenrola*se em dois grandes momentos que 2ormam um s acto de culto: a liturgia da Palavra, que com1reende a 1roclama-o e escuta da Palavra de DeusD e a liturgia eucar6stica, que com1reende a a1resenta-o do 1-o e do vinho, a ora-o ou an.2ora, que contm as 1alavras da consagra-o, e a comunh-o. <8:. M!em o ministro da ce4eCrao da $!caristia` #%+= #+## F o sacerdote "5is1o ou 1res/6tero&, validamente ordenado, que age na Pessoa de Cristo Ca/ea e em nome da Igreja. <8=. M!ais os e4ementos essenciais e necess rios para rea4iLar a $!caristia` #+#) '-o o 1-o de trigo e o vinho da videira. <:9. "omo A!e a $!caristia memoria( do sacrifEcio de "risto` #%@)a #%@$ A eucaristia memorial no sentido que torna 1resente e actual o sacri26cio que Cristo o2ereceu ao Pai, uma ve7 1or todas, na cru7, em 2avor da humanidade. A car.cter sacri2icial da 3ucaristia mani2esta*se nas 1r1rias 1alavras da institui-o: Isto o meu cor1o, que vai ser entregue 1or vs e este c.lice a nova aliana no meu sangue, que vai ser derramado 1or vs "Lc )),#>*)?&. A sacri26cio da cru7 e o sacri26cio da 3ucaristia s-o um 6nico sacrif?cio. Id8nticos s-o a v6tima e Aquele que o2erece, diverso s o modo de o2erecer*se: cruento na cru7, incruento na 3ucaristia.

<:1. "omo A!e a I3reNa participa no sacrifEcio e!carEstico` #%@= a #%$) #+#+ ,a 3ucaristia, o sacri26cio de Cristo torna*se tam/m o sacri26cio dos mem/ros do seu Cor1o. A vida dos 2iis, o seu louvor, o seu so2rimento, a sua ora-o, o seu tra/alho s-o unidos aos de Cristo. 3nquanto sacri26cio, a 3ucaristia tam/m o2erecida 1or todos os 2iis vivos e de2untos, em re1ara-o dos 1ecados de todos os homens e 1ara o/ter de Deus /ene26cios es1irituais e tem1orais. A Igreja do cu est. unida tam/m E o2erta de Cristo. <:<. "omo A!e Pes!s est presente na $!caristia` #%$% a #%$B #+#% !esus Cristo est. 1resente na 3ucaristia dum modo nico e incom1ar.vel. De 2acto, est. 1resente de modo verdadeiro, real, su/stancial: com o seu Cor1o e o seu 'angue, com a sua Alma e a sua Divindade. ,ela est. 1resente em modo sacramental, isto , so/ as es1cies eucar6sticas do 1-o e do vinho, Cristo com1leto: Deus e homem. <:5. M!e si3nifica transubstancia-.o` #%$@ a #%$$ #+#% <ransu"stancia,.o signi2ica a convers-o de toda a su/stCncia do 1-o na su/stCncia do Cor1o de Cristo e de toda a su/stCncia do vinho na su/stCncia do seu 'angue. 3sta convers-o reali7a*se na ora-o eucar6stica mediante a e2ic.cia da 1alavra de Cristo e a ac-o do 3s16rito 'anto. (odavia as caracter6sticas sens6veis do 1-o e do vinho, isto as es1cies eucar6sticas, 1ermanecem inalteradas. <:G. A fraco do po divide "risto` #%$$ A 2rac-o do 1-o n-o divide Cristo: 3le est. 1resente todo inteiro em cada uma das es1cies eucar6sticas e em cada uma das suas 1artes. <:6. At A!ando contin!a a presena e!carEstica de "risto` #%$$ 3la continua enquanto su/sistem as es1cies eucar6sticas. <:>. M!e tipo de c!4to devido ao sacramento da $!caristia` #%$= a #%=# #+#=

F devido o culto de latria, isto , de adora-o reservado s a Deus quer durante a cele/ra-o eucar6stica quer 2ora dela. De 2acto, a Igreja conserva com a maior dilig8ncia as Nstias consagradas, leva*as aos en2ermos e Es 1essoas im1ossi/ilitadas de 1artici1ar na 'anta <issa, a1resenta*as E solene adora-o dos 2iis, leva*as em 1rociss-o e convida E visita 2requente e E adora-o do 'ant6ssimo 'acramento conservado no ta/ern.culo. <:8. PorA!e A!e a $!caristia CanA!ete pasca4` #%=) a #%=+ #%># a #%>@ A 3ucaristia o /anquete 1ascal, 1orque Cristo, 1ela reali7a-o sacramental da sua P.scoa, nos d. o seu Cor1o e o seu 'angue, o2erecidos como alimento e /e/ida, e nos une a si e entre ns no seu sacri26cio. <::. M!e si3nifica o a4tar` #%=% #+#? A altar o s6m/olo do 1r1rio Cristo, 1resente como v6tima sacri2icial "altar* sacri26cio da cru7& e como alimento celeste que se nos d. "altar*mesa eucar6stica&. <:=. M!ando A!e a I3reNa oCri3a a participar na santa #issa` #%=> #+#$ A Igreja o/riga os 2iis a 1artici1ar na santa <issa cada Domingo e nas 2estas de 1receito, e recomenda a 1artici1a-o nela tam/m nos outros dias. <=9. M!ando se deve com!n3ar` #%=> A Igreja recomenda aos 2iis que 1artici1am na santa <issa que tam/m rece/am, com as devidas dis1osi;es, a sagrada Comunh-o, 1rescrevendo a o/riga-o de a rece/er ao menos 1ela P.scoa. <=1. M!e se reA!er para receCer a sa3rada "om!nJo` #%=Ba#%=>D #+#B Para rece/er a sagrada Comunh-o 1reciso estar 1lenamente incor1orado E Igreja catlica e em estado de graa, isto , sem consci8ncia de 1ecado mortal. Juem tem consci8ncia de ter cometido 1ecado grave deve rece/er o sacramento da :econcilia-o antes da Comunh-o. '-o tam/m im1ortante o es16rito de recolhimento e de ora-o, a o/servCncia do jejum 1rescrito 1ela Igreja e ainda a atitude cor1oral "gestos, trajes&, como sinal de res1eito 1ara com Cristo. <=<. M!ais so os fr!tos da sa3rada "om!nJo`

#%># a #%>$ #+#@ A sagrada Comunh-o aumenta a nossa uni-o com Cristo e com a sua Igreja, conserva e renova a vida da graa rece/ida no 5a1tismo e no Crisma, e 2a7*nos crescer no amor 1ara com o 1r0imo. 9ortalecendo*nos na caridade, 1erdoa os 1ecados veniais e 1reserva*nos dos 1ecados mortais, no 2uturo. <=5. M!ando possEve4 administrar a sa3rada "om!nJo aos o!tros cristos` #%>=*#+?# As ministros catlicos administram licitamente a sagrada comunh-o aos mem/ros das Igrejas orientais que n-o t8m 1lena comunh-o com a Igreja catlica, sem1re que estes es1ontaneamente a 1eam e com as devidas dis1osi;es. ,o que se re2ere aos mem/ros doutras Comunidades eclesiais, os ministros catlicos administram licitamente a sagrada comunh-o aos 2iis, que, 1or motivos graves, a 1eam es1ontaneamente, tenham as devidas dis1osi;es e mani2estem a 2 catlica acerca do sacramento. <=G. PorA!e A!e a $!caristia ]penJor da f!t!ra 34@ria^` #+?) a #+?B Porque a 3ucaristia nos enche das graas e /8n-os do Cu, 2ortalece*nos 1ara a 1eregrina-o desta vida, 2a7*nos desejar a vida eterna, unindo*nos desde j. a Cristo, sentado E direita do Pai, E Igreja do Cu, E sant6ssima Hirgem e a todos os santos.

,a 3ucaristia, 1artimos Xo mesmo !.o, que remdio de imortalidade, ant?doto !ara n.o morrer, mas !ara viver eternamente em Eesus CristoZ "'. In.cio de Antioquia&.

CAP(4IA '3G4,DA O( (A"RA#$.%O( *A "-RA

<=6. PorA!e A!e "risto instit!i! os sacramentos da PenitDncia e da -no dos enfermos` #+)? a #+)# #+)@ Cristo, mdico da alma e do cor1o, instituiu*os 1orque a vida nova, que 3le nos deu nos sacramentos da inicia-o crist-, 1ode ser en2raquecida e at 1erdida 1or causa do 1ecado. Por isso, Cristo quis que a Igreja continuasse a sua o/ra de cura e de salva-o mediante estes dois sacramentos.

O (A"RA#$.%O *A P$.I%Y."IA $ *A R$"O."ILIA?)O

<=>. "omo cJamado este sacramento` #+)) a #+)+ F chamado sacramento da Penit8ncia, da :econcilia-o, do Perd-o, da Con2iss-o, da Convers-o. <=8. PorA!e eBiste !m sacramento da Reconci4iao depois do Haptismo` #+)B a #+)@ #+=+ Porque a nova vida da graa, rece/ida no 5a1tismo, n-o su1rimiu a 2ragilidade da nature7a humana nem a inclina-o 1ara o 1ecado "isto , a concu!isc ncia&, Cristo instituiu este sacramento 1ara a convers-o dos /a1ti7ados que 1elo 1ecado d[3le se a2astaram. <=:. M!ando foi instit!Edo este sacramento` #+=B A 'enhor ressuscitado instituiu este sacramento quando, na tarde de P.scoa, se mostrou aos A1stolos e lhes disse: :ece/ei o 3s16rito 'antoD Equeles a quem 1erdoardes os 1ecados ser-o 1erdoados, e Equeles a quem os retiverdes ser-o retidos "Eo )?, ))*)%&. <==. Os CaptiLados tDm ainda necessidade de converso` #+)$ a #+)> A a1elo E convers-o ressoa continuamente na vida dos /a1ti7ados. 3sta convers-o um em1enho cont6nuo 1ara toda a Igreja, que santa mas contm 1ecadores no seu seio. 599. O A!e a penitDncia interior` #+%? a #+%% #+>? F o dinamismo do cora-o contrito "7al B#,#>&, movido 1ela graa divina a res1onder ao amor misericordioso de Deus. Im1lica a dor e a re1ulsa 1elos 1ecados cometidos, o 1ro1sito 2irme de n-o mais 1ecar e a con2iana na ajuda de Deus. Alimenta*se da es1erana na misericrdia divina. 591. "omo se manifesta a penitDncia na vida crist` #+%+ a #+%>

A 1enit8ncia mani2esta*se de muitas maneiras, em es1ecial 1elo jejum, a ora-o e a esmola. 3stas e muitas outras 2ormas de 1enit8ncia 1odem ser 1raticadas na vida quotidiana do crist-o, es1ecialmente no tem1o da Juaresma e no dia 1enitencial de 'e0ta*2eira. 59<. M!ais os e4ementos essenciais do sacramento da Reconci4iao` #++? a #++> '-o dois: os actos reali7ados 1elo homem que se converte so/ a ac-o do 3s16rito 'anto e a a/solvi-o do sacerdote, que em ,ome de Cristo concede o 1erd-o e esta/elece a modalidade da satis2a-o. 595. M!ais so os actos do penitente` #+B? a #+@?. #+=$ a #+>) '-o: um diligente exame de consci nciaD a contri,.o "ou arre1endimento&, que 1er2eita, quando motivada 1elo amor a Deus, e im1er2eita, se 2undada so/re outros motivos, e que inclui o 1ro1sito de n-o mais 1ecarD a confiss.o, que consiste na acusa-o dos 1ecados 2eita diante do sacerdoteD a satisfa,.o, ou seja, o cum1rimento de certos actos de 1enit8ncia, que o con2essor im1;e ao 1enitente 1ara re1arar o dano causado 1elo 1ecado. 59G. M!e pecados se devem confessar` #+B@ Devem*se con2essar todos os 1ecados graves ainda n-o con2essados, dos quais nos recordamos de1ois dum diligente e0ame de consci8ncia. A con2iss-o dos 1ecados graves o nico modo ordin.rio 1ara o/ter o 1erd-o. 596. M!ando se oCri3ado a confessar os pecados 3raves` #+B$ (odo o 2iel, o/tida a idade da ra7-o, o/rigado a con2essar os seus 1ecados graves ao menos uma ve7 1or ano e antes de rece/er a 'agrada Comunh-o. 59>. PorA!e A!e os pecados veniais podem ser tamCm oCNecto da confisso sacramenta4` #+B= A con2iss-o dos 1ecados veniais muito recomendada 1ela Igreja, em/ora n-o estritamente necess.ria, 1orque nos ajuda a 2ormar uma consci8ncia recta e a lutar contra as m.s inclina;es, 1ara nos dei0armos curar 1or Cristo e 1rogredirmos na vida do 3s16rito. 598. M!em o ministro deste sacramento` #+@# a #+@@ #+>B

Cristo con2iou o ministrio da reconcilia-o aos seus A1stolos, aos 5is1os seus sucessores e aos 1res/6teros seus cola/oradores, os quais 1ortanto se convertem em instrumentos da misericrdia e da justia de Deus. 3les e0ercem o 1oder de 1erdoar os 1ecados no Nome do *ai e do >ilho e do Es!?rito 7anto. 59:. A A!em reservada a aCso4vio de a43!ns pecados` #+@% A a/solvi-o de alguns 1ecados 1articularmente graves "como os 1unidos com a e0comunh-o& reservada E ' A1ostlica ou ao 5is1o do lugar ou aos 1res/6teros 1or ele autori7ados, em/ora todo o sacerdote 1ossa a/solver de qualquer 1ecado e e0comunh-o a quem se encontra em 1erigo de morte. 59=. O "onfessor oCri3ado ao se3redo` #+@$ Dada a delicade7a e a grande7a deste ministrio e o res1eito devido Es 1essoas, todo o con2essor est. o/rigado a manter o sigilo sacramental, isto , o a/soluto segredo acerca dos 1ecados conhecidos em con2iss-o, sem nenhuma e0ce1-o e so/ 1enas sever6ssimas. 519. M!ais so os efeitos deste sacramento` #+@= a #+$? #+>@ As e2eitos do sacramento da Penit8ncia s-o: a reconcilia-o com Deus e 1ortanto o 1erd-o dos 1ecadosD a reconcilia-o com a IgrejaD a recu1era-o, se 1erdida, do estado de graaD a remiss-o da 1ena eterna merecida 1or causa dos 1ecados mortais e, ao menos em 1arte, das 1enas tem1orais que s-o consequ8ncia do 1ecadoD a 1a7 e a serenidade da consci8ncia, e a consola-o do es16ritoD o acrscimo das 2oras es1irituais 1ara o com/ate crist-o. 511. M!ando se pode ce4eCrar este sacramento com confisso 3enrica e aCso4vio co4ectiva` #+=? a #+=+ 3m casos de grave necessidade "como o 1erigo iminente de morte&, 1ode*se recorrer E cele/ra-o comunit.ria da :econcilia-o com con2iss-o genrica e a/solvi-o colectiva, res1eitando as normas da Igreja e com o 1ro1sito de con2essar individualmente os 1ecados graves no tem1o o1ortuno. 51<. O A!e so as ind!43Dncias` #+$#*#+$> #+>= As indulg8ncias s-o a remiss-o diante de Deus da 1ena tem1oral devida aos 1ecados, j. 1erdoados quanto E cul1a, que, em determinadas condi;es, o 2iel adquire 1ara si ou 1ara os de2untos mediante o ministrio da Igreja, a qual, como dis1ensadora da reden-o, distri/ui o tesouro dos mritos de Cristo e dos 'antos.

O (A"RA#$.%O *A -.?)O *O( $.'$R#O(

515. "omo vivida a doena no Anti3o %estamento` #+>>*#B?) ,o Antigo (estamento, o homem doente e01erimenta os seus limites e ao mesmo tem1o 1erce/e que a doena est. ligada misteriosamente ao 1ecado. As 1ro2etas intu6ram que a doena 1odia ter tam/m um valor redentor em rela-o aos 1r1rios 1ecados e aos dos outros. Assim, a doena era vivida 1erante Deus, da qual o homem im1lorava a cura. 51G. M!e sentido tem a compaiBo de Pes!s pe4os doentes` #B?%*#B?B A com1ai0-o de !esus 1elos doentes e as numerosas curas de en2ermos s-o um claro sinal de que, com 3le, chegou o :eino de Deus e a vitria so/re o 1ecado, o so2rimento e a morte. Com a sua 1ai0-o e morte, 3le d. um novo sentido ao so2rimento, o qual, se unido ao seu, 1ode ser meio de 1uri2ica-o e de salva-o 1ara ns e 1ara os outros. 516. M!a4 o comportamento da I3reNa em re4ao aos doentes` #B?@*#B#%D #B)@*#B)$ A Igreja, tendo rece/ido do 'enhor a ordem de curar os en2ermos, 1rocura 1O*la em 1r.tica com os cuidados 1ara com os doentes, acom1anhados da ora-o de intercess-o. 3la 1ossui so/retudo um sacramento es1ec62ico em 2avor dos en2ermos, institu6do 1elo 1r1rio Cristo e atestado 1or '-o (iago: Juem est. doente, chame a si os 1res/6teros da Igreja e re7em 1or ele, de1ois de o ter ungido com leo no nome do 'enhor "<g B,#+*#B&. 51>. M!em pode receCer o sacramento da -no dos enfermos` #B#+ a#B#B #B)=* #B)> 3ste sacramento 1ode ser rece/ido 1elo 2iel que comea a encontrar*se em 1erigo de morte 1or doena ou velhice. A mesmo 2iel 1ode rece/8*lo tam/m outras ve7es se a doena se agrava ou ent-o no caso doutra doena grave. A cele/ra-o deste sacramento, se 1oss6vel, deve ser 1recedida 1ela con2iss-o individual do doente. 518. M!em administra este sacramento` #B#@. #B%? ' 1ode ser administrado 1elos sacerdotes "5is1os ou 1res/6teros&.

51:. "omo se ce4eCra este sacramento` #B)? a #B)% #B%) A cele/ra-o deste sacramento consiste essencialmente na un,.o com leo /en7ido, se 1oss6vel, 1elo 5is1o, na 2ronte e nas m-os do doente "no rito romano, ou tam/m noutras 1artes do cor1o segundo outros ritos&, acom1anhada da ora,.o do sacerdote, que im1lora a graa es1ecial deste sacramento. 51=. M!ais so os efeitos deste sacramento` #B#)? a #B)% #B%) 3le con2ere uma graa es1ecial que une mais intimamente o doente E Pai0-o de Cristo, 1ara o seu /em e de toda a Igreja, dando*lhe con2orto, 1a7, coragem, e tam/m o 1erd-o dos 1ecados, se o doente n-o se 1ode con2essar. 3ste sacramento consente 1or ve7es, se 2or a vontade de Deus, tam/m a recu1era-o da sa de 26sica. 3m todo o caso, esta 4n-o 1re1ara o doente 1ara a 1assagem E Casa do Pai. 5<9. O A!e o Vi tico` #B)+ a #B)B F a 3ucaristia rece/ida 1or aqueles que est-o 1ara dei0ar esta vida terrena e se 1re1aram 1ara a 1assagem E vida eterna. :ece/ida no momento da 1assagem deste mundo ao Pai, a Comunh-o do Cor1o e 'angue de Cristo morto e ressuscitado semente de vida eterna e 1ot8ncia de ressurrei-o.

CAP(4IA (3:C3I:A

O( (A"RA#$.%O( AO ($RVI?O *A "O#-.0)O $ *A #I(()O

5<1. M!ais so os sacramentos ao servio da com!nJo e da misso` #B%%a#B%B Dois sacramentos, a Ardem e o <atrimnio, con2erem uma graa es1ecial 1ara uma miss-o 1articular na Igreja em ordem E edi2ica-o do 1ovo de Deus. 3les contri/uem em es1ecial 1ara a comunh-o eclesial e 1ara a salva-o dos outros.

O (A"RA#$.%O *A OR*$# (A"$R*O%AL

5<<. O A!e o sacramento da Ordem` #B%@ F o sacramento graas ao qual a miss-o con2iada 1or Cristo aos seus A1stolos continua a ser e0ercida na Igreja, at ao 2im dos tem1os. 5<5. PorA!e se cJama sacramento da Ordem` #B%$ a #B%= 'rdem indica um cor1o eclesial, do qual se 1assa a 2a7er 1arte, mediante uma es1ecial consagra-o "Ardena-o&, a qual, 1or um 1articular dom do 3s16rito 'anto, 1ermite e0ercer um !oder sagrado em nome e com a autoridade de Cristo 1ara o servio do 1ovo de Deus. 5<G. M!a4 o 4!3ar do sacramento da Ordem no desE3nio divino da sa4vao` #B%> a #B+@ #B>? * #B># ,a Antiga Aliana, este sacramento 1re2igurado no servio dos Ievitas, no sacerdcio de Aar-o e na institui-o dos setenta Anci-os "Num ##,)B&. 3stas 1re2igura;es encontraram reali7a-o em Cristo !esus, o qual, com o sacri26cio da sua cru7, o nico "...& mediador entre Deus e os homens "# <im ),B&, o 'umo*sacerdote E maneira de <elquisedec "Oe" B,#?&. A nico sacerdcio de Cristo tornado 1resente 1elo sacerdcio ministerial.

X7 Cristo o verdadeiro sacerdote, os outros s.o seus ministrosZ "'. (om.s de Aquino&

5<6. *e A!antos 3ra!s se compe o sacramento da Ordem` #BB+ #B>% Com1;e*se de tr8s graus, que s-o insu/stitu6veis 1ara a estrutura orgCnica da Igreja: o e1isco1ado, o 1res/iterado e o diaconado. 5<>. M!a4 o efeito da Ordenao episcopa4` #BB$ a #BB= A Ardena-o e1isco1al con2ere a 1lenitude do sacramento da Ardem, 2a7 do 5is1o o leg6timo sucessor dos A1stolos, insere*o no Colgio e1isco1al, 1artilhando com o Pa1a e os outros 5is1os a solicitude 1or todas as Igrejas, e con2ere*lhe a miss-o de ensinar, santi2icar e governar. 5<8. M!a4 a misso do Hispo na I3reNa partic!4ar A!e 4Je foi confiada` #B@? a #B@#

A 5is1o, ao qual con2iada uma Igreja 1articular, o 1rinc61io vis6vel e o 2undamento da unidade dessa Igreja, a 2avor da qual e0erce, como vig.rio de Cristo, o ministrio 1astoral, coadjuvado 1elos 1res/6teros e di.conos. 5<:. M!a4 o efeito da Ordenao presCitera4` #B@) a #B@$ #B>B A un-o do 3s16rito assinala o 1res/6tero com um car.cter es1iritual indelvel, con2igura*o a Cristo sacerdote e torna*o ca1a7 de agir em nome de Cristo Ca/ea. 'endo coo1erador da Ardem e1isco1al, ele consagrado 1ara 1regar o 3vangelho, 1ara cele/rar o culto divino, so/retudo a 3ucaristia, da qual o seu ministrio rece/e a 2ora, e 1ara ser o 1astor dos 2iis. 5<=. "omo A!e o presCEtero eBerce o se! ministrio` #B@= 3m/ora seja ordenado 1ara uma miss-o universal, ele e0erce*a numa Igreja 1articular, em 2raternidade sacramental com os outros 1res/6teros que 2ormam o 1res/itrio e que, em comunh-o com o 5is1o, e, em de1end8ncia dele, t8m a res1onsa/ilidade da Igreja 1articular. 559. M!a4 o efeito da Ordenao diacona4` #B@> a #B$# #B>@ A di.cono, con2igurado a Cristo servo de todos, ordenado 1ara o servio da Igreja so/ a autoridade do 5is1o, em rela-o ao ministrio da Palavra, do culto divino, da condu-o 1astoral e da caridade. 551. "omo se ce4eCra o sacramento da Ordem` #B$) a #B$+ #B>$ Para cada um dos tr8s graus, o sacramento da Ardem con2erido 1ela im1osi-o das m-os so/re a ca/ea do ordinando 1or 1arte do 5is1o, que 1ronuncia a solene ora-o consecratria. Com ela, o 5is1o invoca de Deus, 1ara o ordinando, a es1ecial e2us-o do 3s16rito 'anto e dos seus dons, em ordem ao ministrio. 55<. M!em pode conferir este sacramento` #B$B * #B$@. #@?? Com1ete aos 5is1os validamente ordenados, enquanto sucessores dos A1stolos, con2erir os tr8s graus do sacramento da Ardem. 555. M!em pode receCer este sacramento`

#B$$ a #B$= #B>= ' o /a1ti7ado de se0o masculino o 1ode rece/er validamente: a Igreja reconhece*se vinculada a esta escolha 2eita 1elo 1r1rio 'enhor. ,ingum 1ode e0igir a rece1-o do sacramento da Ardem, antes deve ser considerado a1to 1ara o ministrio 1ela autoridade da Igreja. 55G. + reA!erido o ce4iCato a A!em receCe o sacramento da Ordem` #B$> a #B=? #B>> Para o e1isco1ado sem1re requerido o celi/ato. ,a Igreja latina, 1ara o 1res/iterado, s-o normalmente escolhidos homens crentes que vivem celi/at.rios e t8m vontade de guardar o celi/ato 1elo reino dos cus "=t #>,#)&. ,as Igrejas Arientais, n-o consentido casar de1ois da Ardena-o. A diaconado 1ermanente 1ode ser con2erido a homens j. casados. 556. M!ais so os efeitos do sacramento da Ordem` #B+$ a #BB% 3ste sacramento d. uma es1ecial e2us-o do 3s16rito 'anto, que con2igura o ordenado a Cristo na sua tr61lice 2un-o de 'acerdote, Pro2eta e :ei, segundo os res1ectivos graus do sacramento. A ordena-o con2ere um car.cter es1iritual indelvel: 1or isso n-o 1ode ser re1etida nem con2erida 1or um tem1o limitado. 55>. "om A!e a!toridade eBercido o sacerd@cio ministeria4` #B+$ a #BB% #B>) As sacerdotes ordenados, no e0erc6cio do ministrio sagrado, 2alam e agem n-o 1or autoridade 1r1ria, e nem sequer 1or mandato ou delega-o da comunidade, mas na Pessoa de Cristo Ca/ea e em nome da Igreja. Portanto o sacerdcio ministerial di2ere essencialmente, e n-o a1enas em grau, do sacerdcio comum dos 2iis, 1ara o servio do qual Cristo o instituiu.

O (A"RA#$.%O *O #A%RI#.IO

558. M!a4 o desE3nio de *e!s acerca do Jomem e da m!4Jer` #@?# a #@?B Deus, que amor e criou o homem 1or amor, chamou*o a amar. Criando o homem e a mulher, chamou*os, no <atrimnio, a uma 6ntima comunh-o de vida e de amor entre eles, de modo que j. n-o s-o dois, mas uma s carne "=t #>,@&. A/enoando*os, Deus disse*lhes: sede 2ecundos e multi1licai*vos "An #,)=&. 55:. Para A!e fins instit!i! *e!s o #atrim@nio`

#@B>*#@@? A uni-o matrimonial do homem e da mulher, 2undada e dotada de leis 1r1rias 1elo Criador, est. 1or sua nature7a ordenada E comunh-o e ao /em dos cOnjuges e E gera-o e /em dos 2ilhos. 'egundo o des6gnio origin.rio de Deus, a uni-o matrimonial indissol vel, como a2irma !esus Cristo: A que Deus uniu n-o o se1are o homem "=c #?,>&. 55=. "omo A!e o pecado ameaa o #atrim@nio` #@?@*#@?= Por causa do 1rimeiro 1ecado, que 1rovocou tam/m a ru1tura da comunh-o do homem e da mulher, dada 1elo Criador, a uni-o matrimonial muitas ve7es ameaada 1ela discrdia e 1ela in2idelidade. (odavia Deus, na sua in2inita misericrdia, d. ao homem e E mulher a sua graa 1ara que 1ossam reali7ar a uni-o das suas vidas segundo o des6gnio origin.rio de Deus. 5G9. O A!e A!e o Anti3o %estamento ensina soCre o #atrim@nio` #@?>*#@## Deus, so/retudo atravs da 1edagogia da Iei e dos 1ro2etas, ajuda o seu 1ovo a amadurecer 1rogressivamente a consci8ncia da unicidade e da indissolu/ilidade do <atrimnio. A aliana nu1cial de Deus com Israel 1re1ara e 1re2igura a Aliana nova reali7ada 1elo 9ilho de Deus com a sua es1osa, a Igreja. 5G1. M!a4 a novidade dada por "risto ao #atrim@nio` #@#)*#@#$ #@@# !esus Cristo n-o s resta/elece a ordem inicial querida 1or Deus, mas d. a graa 1ara viver o <atrimnio na nova dignidade de sacramento, que o sinal do seu amor es1onsal 1ela Igreja: Hs maridos amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja "Ef B,)B&. 5G<. O #atrim@nio !ma oCri3ao para todos` #@#=*#@)? A <atrimnio n-o uma o/riga-o 1ara todos. Deus chama alguns homens e mulheres a seguir o 'enhor !esus na vida da virgindade ou do celi/ato 1elo :eino dos cus, renunciando ao grande /em do <atrimnio 1ara se 1reocu1arem com as coisas do 'enhor e 1ara 1rocurar agradar*Ihe, tornando*se assim sinal do a/soluto 1rimado do amor de Cristo e da ardente es1erana da sua vinda gloriosa. 5G5. "omo se ce4eCra o sacramento do #atrim@nio` #@)#*#@)+ 4ma ve7 que o <atrimnio coloca os cOnjuges num estado 1 /lico de vida na Igreja, a sua cele/ra-o lit rgica 1 /lica, na 1resena do sacerdote "ou da testemunha quali2icada da Igreja& e das outras testemunhas.

5GG. O A!e o consentimento matrimonia4` #@)B*#@%) #@@)*#@@% A consentimento matrimonial a vontade, e01ressa 1or um homem e 1or uma mulher, de se entregarem mutua e de2initivamente, com o 2im de viver uma aliana de amor 2iel e 2ecundo. Dado que o consentimento 2a7 o <atrimnio, ele indis1ens.vel e insu/stitu6vel. Para que o <atrimnio seja v.lido, o consentimento deve ter como o/jecto o verdadeiro <atrimnio e ser um acto humano, consciente e livre, n-o determinado 1ela viol8ncia ou 1or constri;es. 5G6. M!e se reA!er A!ando !m dos esposos no cat@4ico` #@%%*#@%$ Para serem l6citos, os matrimnios mistos "entre catlico e /a1ti7ado n-o catlico& requerem a 1ermiss-o da autoridade eclesi.stica. Aqueles com dis!aridade de culto "entre catlico e n-o /a1ti7ado& 1ara serem v.lidos 1recisam duma dis1ensa. 3m todo o caso, essencial que os cOnjuges n-o e0cluam a aceita-o dos 2ins e das 1ro1riedades essenciais do <atrimnio e que o cOnjuge catlico con2irme o em1enho, conhecido tam/m do outro cOnjuge, de conservar a 2 e de assegurar o 5a1tismo e a educa-o catlica dos 2ilhos. 5G>. M!ais so os efeitos do sacramento do #atrim@nio` #@%=*#@+) A sacramento do <atrimnio gera entre os cOnjuges um v6nculo 1er1tuo e e0clusivo. A 1r1rio Deus sela o consentimento dos es1osos. Portanto o <atrimnio conclu6do e consumado entre /a1ti7ados n-o 1ode ser nunca dissolvido. 3ste sacramento con2ere tam/m aos es1osos a graa necess.ria 1ara alcanar a santidade na vida conjugal e 1ara o acolhimento res1ons.vel dos 2ilhos e a sua educa-o. 5G8. M!ais so os pecados 3ravemente contr rios ao sacramento do #atrim@nio` #@+B*#@+= '-o: o adultrioD a 1oligamia, 1orque em contradi-o com a igual dignidade do homem e da mulher e com a unicidade e e0clusividade do amor conjugalD a rejei-o da 2ecundidade, que 1riva a vida conjugal do dom dos 2ilhosD e o divrcio, que se o1;e E indissolu/ilidade. 5G:. M!ando A!e a I3reNa admite a separao fEsica dos esposos` #@)> #@+> A Igreja admite a se1ara-o 26sica dos es1osos quando, 1or motivos graves, a sua coa/ita-o se tornou 1raticamente im1oss6vel, em/ora se deseje uma sua reconcilia-o. <as eles, enquanto vive o cOnjuge, n-o est-o livres 1ara contrair uma nova uni-o, a menos que o <atrimnio seja nulo e como tal seja declarado 1ela autoridade eclesi.stica. 5G=. M!a4 a atit!de da I3reNa para com os divorciados recasados`

#@BB*#BB= #@@@ 9iel ao 'enhor, a Igreja n-o 1ode reconhecer como <atrimnio a uni-o dos divorciados recasados civilmente. Juem re1udia a 1r1ria mulher e casa com outra comete adultrio contra elaD se a mulher re1udia o marido e casa com outro, comete adultrio "=c #?, ##*#)&. Para com eles, a Igreja desenvolve uma atenta solicitude, convidando*os a uma vida de 2, E ora-o, Es o/ras de caridade e E educa-o crist- dos 2ilhos. <as eles n-o 1odem rece/er a a/solvi-o sacramental nem a/eirar*se da comunh-o eucar6stica, nem e0ercer certas res1onsa/ilidades eclesiais enquanto 1erdurar esta situa-o, que o/jectivamente contrasta com a lei de Deus. 569. PorA!e A!e a famE4ia crist cJamada I'reja domstica` #@BB*#@B=D #@@@ Porque a 2am6lia mani2esta e reali7a a nature7a de comunh-o e 2amiliar da Igreja como 2am6lia de Deus. Cada mem/ro, a seu modo, e0erce o sacerdcio /a1tismal, contri/uindo 1ara 2a7er da 2am6lia uma comunidade de graa e de ora-o, escola das virtudes humanas e crist-s, lugar do 1rimeiro an ncio da 2 aos 2ilhos.

CAP(4IA J4A:(A

A( O-%RA( "$L$HRA?W$( LI%QRGI"A(

O( (A"RA#$.%AI(

561. O A!e so os sacramentais` #@@$*#@$) #@$$*#@$= '-o sinais sagrados institu6dos 1ela Igreja, 1or meio dos quais s-o santi2icadas algumas circunstCncias da vida. Incluem sem1re uma ora-o, muitas ve7es acom1anhada do sinal da cru7 e de outros sinais. 3ntre os sacramentais, 2iguram, em 1rimeiro lugar, as /8n-os, que s-o um louvor a Deus e uma ora-o 1ara o/ter os seus dons, as consagra;es de 1essoas e as dedica;es de coisas 1ara o culto de Deus. 56<. O A!e o eBorcismo` #@$% 9ala*se de e0orcismo, quando a Igreja 1ede com a sua autoridade, em nome de !esus, que uma 1essoa ou um o/jecto seja 1rotegido contra a ac-o do <aligno e su/tra6do ao seu dom6nio. F

1raticado de modo ordin.rio no rito do 5a1tismo. A e0orcismo solene, chamado o grande e0orcismo, 1ode ser 2eito s 1or um sacerdote autori7ado 1elo 5is1o. 565. M!e formas de piedade pop!4ar acompanJam a vida sacramenta4 da I3reNa` #@$+*#@$@ #@$> A sentido religioso do 1ovo crist-o encontrou sem1re diversas e01ress;es nas v.rias 2ormas de 1iedade que acom1anham a vida sacramental da Igreja, como a venera-o das rel6quias, as visitas aos santu.rios, as 1eregrina;es, as 1rociss;es, a via*sacra, o :os.rio. As 2ormas aut8nticas de 1iedade 1o1ular s-o 2avorecidas e iluminadas 1ela lu7 da 2 da Igreja.

A( $[+M-IA( "RI(%)(

56G. M!e re4ao eBiste entre os sacramentais e a morte do cristo` #@=? #@=% A crist-o que morre em Cristo chega, no termo da sua e0ist8ncia terrena, E consuma-o da nova vida iniciada com o 5a1tismo, revigorada 1ela Con2irma-o e alimentada 1ela 3ucaristia, anteci1a-o do /anquete celeste. A sentido da morte do crist-o mani2esta*se E lu7 da <orte e da :essurrei-o de Cristo, nossa nica es1eranaD o crist-o que morre em Cristo !esus, vai ha/itar junto do 'enhor ") Cor B,=&. 566. O A!e eBprimem as eBA!ias` #@=+ a #@=B As e0quias, em/ora cele/radas segundo di2erentes ritos corres1ondentes Es situa;es e Es tradi;es de cada uma das regi;es, e01rimem o car.cter 1ascal da morte crist- na es1erana da ressurrei-o e o sentido da comunh-o com o de2unto 1articularmente mediante a ora-o 1ela 1uri2ica-o da sua alma. 56>. M!ais os momentos principais das eBA!ias` #@=@ a #@>? Na/itualmente as e0quias com1reendem quatro momentos 1rinci1ais: o acolhimento da urna 1ela comunidade, com 1alavras de con2orto e de es1eranaD a liturgia da PalavraD o sacri26cio eucar6sticoD e a encomenda-o, com o qual a alma do de2unto con2iada a Deus, 2onte de vida eterna, enquanto o seu cor1o se1ultado na e01ectativa da ressurrei-o.

%$R"$IRA PAR%$

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PRI#$IRA ($"?)O

A VO"A?)O *O 0O#$#: A VI*A .O $(P/RI%O

568. "omo A!e a vida mora4 crist est 4i3ada S f e aos sacramentos` #@># a #@>= A que o '6m/olo da 2 1ro2essa, os sacramentos o comunicam. De 2acto, neles os 2iis rece/em a graa de Cristo e os dons do 3s16rito 'anto, que os tornam ca1a7es de viver a vida nova de 2ilhos de Deus em Cristo acolhido com a 2.

X@econhece, crist.o, a tua dignidadeZ "'. Ie-o <agno&

CAP(4IA P:I<3I:A

A *IG.I*A*$ *A P$((OA 0-#A.A

O 0O#$# I#AG$# *$ *$-(

56:. M!a4 a raiL da di3nidade J!mana` #@>> a #$#B A dignidade da 1essoa humana radica na cria-o E imagem e semelhana de Deus. Dotada de uma alma es1iritual e imortal, de intelig8ncia e de vontade livre, a 1essoa humana est. ordenada 1ara Deus e chamada, com a sua alma e o seu cor1o, E /em*aventurana eterna.

A .O((A VO"A?)O Z H$#&AV$.%-RA.?A

56=. "omo A!e o Jomem a4cana a Cem&avent!rana`

#$#@ A homem alcana a /em*aventurana em virtude da graa de Cristo, que o torna 1artici1ante da vida divina. Cristo no 3vangelho indica aos seus o caminho que condu7 E 2elicidade sem 2im: as 5em*aventuranas. A graa de Cristo o1era tam/m em cada ser humano que, seguindo a recta consci8ncia, 1rocura e ama o verdadeiro e o /em e evita o mal. 5>9. PorA!e A!e as Hem&avent!ranas so importantes para n@s` #$#@*#$#$ #$)B*#$)@ As 5em*aventuranas est-o no centro da 1rega-o de !esus, retomam e a1er2eioam as 1romessas de Deus, 2eitas a 1artir de A/ra-o. <ostram o 1r1rio rosto de !esus, caracteri7am a aut8ntica vida crist- e revelam ao homem o 2im ltimo do seu agir: a /em*aventurana eterna. 5>1. M!e re4ao J entre as Hem&avent!ranas e o deseNo J!mano de fe4icidade` #$#=*#$#> As 5em*aventuranas res1ondem ao desejo inato de 2elicidade que Deus colocou no cora-o do homem 1ara o atrair a 'i, e que s 3le 1ode saciar. 5><. O A!e a Cem&avent!rana eterna` #$)?*#$)+ #$)$*#$)> F a vis-o de Deus na vida eterna, em que seremos 1lenamente 1artici1antes da nature7a divina ") *ed #,+&, da glria de Cristo e da 2elicidade da vida trinit.ria. A /em*aventurana ultra1assa as ca1acidades humanas: um dom so/renatural e gratuito de Deus, como a graa que a ela condu7. A /em*aventurana 1rometida coloca*nos 1erante escolhas morais decisivas em rela-o aos /ens terrenos, estimulando*nos a amar a Deus acima de tudo.

A LIH$R*A*$ *O 0O#$#

5>5. O A!e a 4iCerdade` #$%?*#$%% #$+%*#$++ F o 1oder, dado 1or Deus ao homem, de agir e n-o agir, de 2a7er isto ou aquilo, 1raticando assim 1or si mesmo ac;es deli/eradas. A li/erdade caracteri7a os actos 1ro1riamente humanos. Juanto mais 2a7 o /em, mais algum se torna livre. A li/erdade atinge a 1er2ei-o quando ordenada 1ara Deus, sumo 5em e nossa 5em*aventurana. A li/erdade im1lica tam/m a 1ossi/ilidade de escolher entre o /em e o mal. A escolha do mal um a/uso da li/erdade, que condu7 E escravatura do 1ecado.

5>G. M!e re4ao eBiste entre 4iCerdade e responsaCi4idade` #$%+ a#$%$ #$+B*#$+@ A li/erdade torna o homem res1ons.vel 1elos seus actos, na medida em que s-o volunt.rios, em/ora a im1uta/ilidade e a res1onsa/ilidade de um acto 1ossam ser diminu6das, e at anuladas, 1ela ignorCncia, a inadvert8ncia, a viol8ncia su1ortada, o medo, as a2ei;es desordenadas e os h./itos. 5>6. PorA!e A!e o Jomem tem direito ao eBercEcio da 4iCerdade` #$%= #$+$ A direito ao e0erc6cio da li/erdade 1r1rio de cada homem enquanto inse1ar.vel da sua dignidade de 1essoa humana. Portanto, tal direito deve ser sem1re res1eitado, 1rinci1almente em matria moral e religiosa, e deve ser reconhecido civilmente, e tutelado nos termos do /em comum e da justa ordem 1 /lica. 5>>. M!a4 o 4!3ar da 4iCerdade J!mana na ordem da sa4vao` #$%>*#$+) #$+= A 1rimeiro 1ecado en2raqueceu a li/erdade humana. As 1ecados sucessivos vieram acentuar esta de/ilidade. <as 2oi 1ara a li/erdade que Cristo nos li/ertou "Aal B,#&. Com a sua graa, o 3s16rito 'anto condu7*nos 1ara a li/erdade es1iritual, 1ara 2a7er de ns cola/oradores livres da sua o/ra na Igreja e no mundo. 5>8. M!ais so as fontes da mora4idade dos actos J!manos` #$+>*#$B+ #$B$*#$B= A moralidade dos actos humanos de1ende de tr8s 2ontes: do o"#ecto escolhido, ou seja, dum /em verdadeiro ou a1arenteD da inten-o do sujeito que age, isto , do 2im que ele tem em vista ao 2a7er a ac-oD das circunstFncias da ac-o, onde se incluem as suas consequ ncias. 5>:. M!ando A!e o acto mora4mente Com` #$BB*#$B@ #$B>*#$@? A acto moralmente /om quando su1;e, ao mesmo tem1o, a /ondade do o/jecto, do S,@%T2im em vista e das circunstCncias. A o/jecto escolhido 1ode, 1or si s, viciar toda a ac-o, mesmo se a sua inten-o 2or /oa. ,-o l6cito 2a7er o mal 1ara que dele derive um /em. 4m 2im mau 1ode corrom1er a ac-o, mesmo que, em si, o seu o/jecto seja /om. Pelo contr.rio, um 2im /om n-o torna /om um com1ortamento que 2or mau 1elo seu o/jecto, uma ve7 que o 2im n-o justi2ica os meios. As circunstCncias 1odem atenuar ou aumentar a res1onsa/ilidade de quem age, mas n-o

1odem modi2icar a qualidade moral dos 1r1rios actos, n-o tornam nunca /oa uma ac-o que, em si, m.. 5>=. 0 actos A!e so sempre i4Ecitos` #$B@ #$@# N. actos, cuja escolha sem1re il6cita, 1or causa do seu o/jecto "1or e0em1lo, a /las2mia, o homic6dio, o adultrio&. A sua escolha com1orta uma desordem da vontade, isto , um mal moral, que n-o 1ode ser justi2icado com os /ens que eventualmente da6 1udessem derivar.

A #ORALI*A*$ *A( PAI[W$(

589. O A!e so as paiBes` #$@)*#$@@ #$$#*#$$) '-o os a2ectos, as emo;es ou os movimentos da sensi/ilidade a com1onentes naturais da 1sicologia humana a que inclinam a agir ou a n-o agir em vista do que se 1erce/eu como /om ou como mau. As 1rinci1ais s-o o amor e o dio, o desejo e o medo, a alegria, a triste7a e a clera. A 1ai0-o 2undamental o amor, 1rovocado 1ela atrac-o do /em. ,-o se ama se n-o o /em, verdadeiro ou a1arente. 581. As paiBes so mora4mente Coas o! m s` #$@$*#$$?D #$$%*#$$B 3nquanto movimentos da sensi/ilidade, as 1ai0;es n-o s-o nem /oas nem m.s em si mesmas: s-o /oas quando contri/uem 1ara uma ac-o /oaD s-o m.s, no caso contr.rio. 3las 1odem ser assumidas 1elas virtudes ou 1ervertidas nos v6cios.

A "O.("IY."IA #ORAL

58<. O A!e a consciDncia mora4` #$$@a#$=?D #$>Ba#$>$ A consci8ncia moral, 1resente no 6ntimo da 1essoa, um ju67o da ra7-o, que, no momento o1ortuno, ordena ao homem que 1ratique o /em e evite o mal. Graas a ela, a 1essoa humana

1erce/e a qualidade moral dum acto a reali7ar ou j. reali7ado, 1ermitindo*lhe assumir a res1onsa/ilidade. Juando escuta consci8ncia moral, o homem 1rudente 1ode ouvir a vo7 de Deus que lhe 2ala. 585. M!e imp4ica a di3nidade da pessoa perante a consciDncia mora4` #$=? a #$=) #$>= A dignidade da 1essoa humana im1lica rectid-o da consci8ncia moral "ou seja, estar de acordo com o que justo e /om, segundo a ra7-o e a Iei divina&. Por causa da sua dignidade 1essoal, o homem n-o deve ser o/rigado a agir contra a consci8ncia e, dentro dos limites do /em comum, nem sequer deve ser im1edido de agir em con2ormidade com ela, so/retudo em matria religiosa. 58G. "omo formar a recta e verdadeira consciDncia mora4` #$=%*#$== #$>> #=?? A consci8ncia moral recta e verdadeira 2orma*se com a educa-o e com a assimila-o da Palavra de Deus e do ensino da Igreja. F am1arada com os dons do 3s16rito 'anto e ajudada com os conselhos de 1essoas s./ias. Alm disso, ajudam muito na 2orma-o moral a ora-o e o e0ame de consci8ncia. 586. M!ais as normas A!e a consciDncia deve sempre se3!ir` #$=> N. tr8s mais gerais: #& nunca 1ermitido 2a7er o mal 1orque da6 derive um /emD )& a chamada regra de ouro: tudo quanto quiserdes que os homens vos 2aam, 2a7ei*lho vs tam/m "=t $, #)&D %& a caridade 1assa sem1re 1elo res1eito do 1r0imo e da sua consci8ncia, em/ora isto n-o signi2ique aceitar como um /em aquilo que o/jectivamente um mal. 58>. A consciDncia mora4 pode emitir N!ELos err@neos` #$>?a#$>+D #=?#a#=?) A 1essoa deve o/edecer sem1re ao ju67o certo da sua consci8ncia, mas esta tam/m 1ode emitir ju67os errneos, 1or causas nem sem1re isentas de cul1a/ilidade 1essoal. ,-o 1orm im1ut.vel E 1essoa o mal reali7ado 1or ignorCncia involunt.ria, mesmo que o/jectivamente n-o dei0e de ser um mal. F 1reciso, 1ois, tra/alhar 1ara corrigir os erros da consci8ncia moral.

A( VIR%-*$(

588. O A!e a virt!de`

#=?%, #=%% A virtude uma dis1osi-o ha/itual e 2irme 1ara 2a7er o /em. A 2im de uma vida virtuosa tornar* se semelhante a Deus "'. Gregrio de ,issa&. N. virtudes humanas e virtudes teologais. 58:. O A!e so as virt!des J!manas` #=?+D #=#?*#=##: #=%+, #=%> As virtudes humanas s-o 1er2ei;es ha/ituais e est.veis da intelig8ncia e da vontade, que regulam os nossos actos, ordenam as nossas 1ai0;es e guiam a nossa conduta segundo a ra7-o e a 2. Adquiridas e re2oradas 1or actos moralmente /ons e re1etidos, s-o 1uri2icadas e elevadas 1ela graa divina. 58=. M!ais so as virt!des J!manas principais` #=?BD#=%+ '-o as virtudes, chamadas cardeais, que reagru1am todas as outras e que constituem a charneira da vida virtuosa. '-o elas: 1rud8ncia, justia, 2ortale7a e tem1erana. 5:9. O A!e a pr!dDncia` #=?@ #=%B A 1rud8ncia dis1;e a ra7-o 1ara discernir em todas as circunstCncias o nosso verdadeiro /em e a escolher os justos meios 1ara o atingir. 3la condu7 as outras virtudes, indicando*lhes a regra e a medida. 5:1. O A!e a N!stia` #=?$ #=%@ A justia consiste na constante e 2irme vontade de dar aos outros o que lhes devido. A justia 1ara com Deus chamada virtude da religi-o. 5:<. O A!e a forta4eLa` #=?=D #=%$ A 2ortale7a assegura a 2irme7a nas di2iculdades e a constCncia na 1rocura do /em, chegando at E ca1acidade do eventual sacri26cio da 1r1ria vida 1or uma causa justa. 5:5. O A!e a temperana` #=?> #=%=

A tem1erana modera a atrac-o dos 1ra7eres, assegura o dom6nio da vontade so/re os instintos e 1ro1orciona o equil6/rio no uso dos /ens criados. 5:G. O A!e so as virt!des teo4o3ais` #=#)*#=#% #=+?*#=+# '-o as virtudes que t8m como origem, motivo e o/jecto imediato o 1r1rio Deus. '-o in2undidas no homem com a graa santi2icante, tornam*nos ca1a7es de viver em rela-o com a (rindade e 2undamentam e animam o agir moral do crist-o, vivi2icando as virtudes humanas. 3las s-o o 1enhor da 1resena e da ac-o do 3s16rito 'anto nas 2aculdades do ser humano. 5:6. M!ais so as virt!des teo4o3ais` #=#% As virtudes teologais s-o: 2, es1erana e caridade. 5:>. O A!e a f` #=#+*#=#@ #=+) A 2 a virtude teologal 1ela qual cremos em Deus e em tudo o que 3le nos revelou e que a Igreja nos 1ro1;e 1ara acreditarmos, 1orque 3le a 1r1ria Herdade. Pela 2, o homem entrega*se a Deus livremente. Por isso, o crente 1rocura conhecer e 2a7er a vontade de Deus, 1orque a 2 o1era 1ela caridade "Aal B,@&. 5:8. O A!e a esperana` #=#$*#=)#D #=+% A es1erana a virtude teologal 1or meio da qual desejamos e es1eramos de Deus a vida eterna como nossa 2elicidade, colocando a nossa con2iana nas 1romessas de Cristo e a1oiando*nos na ajuda da graa do 3s16rito 'anto 1ara merec8*la e 1erseverar at ao 2im da vida terrena. 5::. O A!e a caridade` #=))*#=)> #=++ A caridade a virtude teologal 1ela qual amamos a Deus so/re todas as coisas e ao 1r0imo como a ns mesmos 1or amor de Deus. !esus 2a7 dela o mandamento novo, a 1lenitude da lei. A caridade o v6nculo da 1er2ei-o "Col %,#+& e o 2undamento das outras virtudes, que ela anima, ins1ira e ordena: sem ela n-o sou nada e nada me a1roveita "# Cor #%,#*%&. 5:=. O A!e so os dons do $spErito (anto`

#=%? a #=%# #=+B As dons do 3s16rito 'anto s-o dis1osi;es 1ermanentes que tornam o homem dcil 1ara seguir as ins1ira;es divinas. '-o sete: sa/edoria, entendimento, conselho, 2ortale7a, ci8ncia, 1iedade e temor de Deus. 5=9. O A!e so os fr!tos do $spErito (anto` #=%) As frutos do 3s16rito 'anto s-o 1er2ei;es 1lasmadas 1or 3le em ns como 1rim6cias da glria eterna. A tradi-o da Igreja enumera do7e: Amor, alegria, 1a7, 1aci8ncia, longanimidade, /ondade, /enignidade, mansid-o, 2idelidade, modstia, contin8ncia, castidade "Aal B,))*)% vulgata&.

O P$"A*O

5=1. O A!e eBi3e de n@s o aco4Jimento da miseric@rdia de *e!s` #=+@*#=+= #=$? 30ige o reconhecimento das nossas cul1as e o arre1endimento dos nossos 1ecados. Pela sua Palavra e 1elo seu 3s16rito, o 1r1rio Deus nos revela os nossos 1ecados, d.*nos a verdade da consci8ncia e a es1erana do 1erd-o. 5=<. O A!e o pecado` #=+> a #=B# #=$#*#=$) F uma 1alavra, um acto ou um desejo contr.rios E Iei eterna "'. Agostinho&. F uma o2ensa a Deus, na deso/edi8ncia ao seu amor. 9ere a nature7a do homem e atenta contra a solidariedade humana. Cristo, na sua Pai0-o, revela 1lenamente a gravidade do 1ecado e vence*o com a sua misericrdia. 5=5. $Biste !ma variedade de pecados` #=B)a#=B%D #=$% A variedade dos 1ecados grande. Distinguem*se segundo o seu o/jecto, ou segundo as virtudes ou os mandamentos a que se o1;em. Podem ser directamente contra Deus, contra o 1r0imo e contra ns mesmos. Podemos ainda distinguir entre 1ecados 1or 1ensamentos, 1or 1alavras, 1or ac;es e 1or omiss;es. 5=G. "omo se distin3!e o pecado A!anto S 3ravidade`

#=B+ Distingue*se entre 1ecado mortal e venial. 5=6. M!ando se comete o pecado morta4` #=BB*#=@# #=$+ Comete*se 1ecado mortal quando, ao mesmo tem1o, h. matria grave, 1lena consci8ncia e deli/erado consentimento. 3ste 1ecado destri a caridade, 1riva*nos da graa santi2icante e condu7* nos E morte eterna do in2erno, se dele n-o nos arre1endermos. F 1erdoado ordinariamente mediante os sacramentos do 5a1tismo e da Penit8ncia ou :econcilia-o. 5=>. M!ando se comete o pecado venia4` #=@)*#=@+ #=$B A 1ecado venial, que di2ere essencialmente do 1ecado mortal, comete*se quando se trata de matria leve, ou mesmo grave, mas sem 1leno conhecimento ou sem total consentimento. ,-o que/ra a aliana com Deus, mas en2raquece a caridadeD mani2esta um a2ecto desordenado 1elos /ens criadosD im1ede o 1rogresso da alma no e0erc6cio das virtudes e na 1r.tica do /em moralD merece 1enas 1uri2icatrias tem1orais. 5=8. "omo pro4ifera em n@s o pecado` #=@B, #=$@ A 1ecado arrasta ao 1ecado e a sua re1eti-o gera o v6cio. 5=:. O A!e so os vEcios` #=@@*#=@$ As v6cios, sendo contr.rios Es virtudes, s-o h./itos 1erversos que o/scurecem a consci8ncia e inclinam ao mal. As v6cios 1odem estar ligados aos chamados sete 1ecados ca!itais, que s-o: so/er/a, avare7a, inveja, ira, lu0 ria, gula e 1reguia ou neglig8ncia. 5==. %emos responsaCi4idade nos pecados cometidos por o!tros` #=@= 30iste esta res1onsa/ilidade, quando cul1avelmente neles coo1eramos. G99. O A!e so as estr!t!ras de pecado` #=@> '-o situa;es sociais ou institui;es contr.rias E lei divina, e01ress-o e e2eito de 1ecados 1essoais.

CAP(4IA '3G4,DA

A "O#-.I*A*$ 0-#A.A

A P$((OA $ A (O"I$*A*$

G91. $m A!e consiste a dimenso socia4 do Jomem` #=$$*#==?D #=>?*#=># !untamente com o chamamento 1essoal E /em*aventurana, o homem tem a dimens-o social como com1onente essencial da sua nature7a e da sua voca-o. De 2acto, todos os homens s-o chamados ao mesmo 2im, que o 1r1rio DeusD e0iste uma certa semelhana entre a comunh-o das Pessoas divinas e a 2raternidade que os homens devem instaurar entre si na verdade e na caridadeD o amor ao 1r0imo inse1ar.vel do amor a Deus. G9<. M!a4 a re4ao entre pessoa e sociedade` #==#*#==) #=>)*#=>% Princ61io, sujeito e 2im de todas as institui;es sociais e deve ser a !essoa. Certas sociedades, como a 2am6lia e a sociedade civil, s-o necess.rias 1ara ela. '-o teis ainda outras associa;es, tanto no interior das comunidades 1ol6ticas como a n6vel internacional, no res1eito do 1rinc61io de su"sidiariedade. G95. O A!e indica o princEpio de s!Csidiariedade` #==%*#==B #=>+ 3ste 1rinc61io indica que uma sociedade de ordem su1erior n-o deve assumir uma tare2a que diga res1eito a uma sociedade de ordem in2erior, 1rivando*a das suas com1et8ncias, mas deve, antes, a1oi.*la em caso de necessidade. G9G. M!e o!tras coisas reA!er !ma a!tDntica convivDncia J!mana` #==@*#==> #=>B*#=>@ :equer o res1eito da justia, a justa hierarquia de valores e a su/ordina-o das dimens;es materiais e instintivas Es su1eriores e es1irituais. 3m es1ecial, onde o 1ecado 1erverte o clima social, necess.rio a1elar E convers-o dos cora;es e E graa de Deus, 1ara o/ter mudanas sociais que

estejam realmente ao servio de cada 1essoa e de toda a 1essoa. A caridade, que e0ige e torna ca1a7 da 1r.tica da justia, o maior mandamento social.

A PAR%I"IPA?)O .A VI*A (O"IAL

G96. $m A!e se f!nda a a!toridade na sociedade` #=>$*#>?) #>#=*#>)? (oda a comunidade humana tem necessidade duma autoridade leg6tima, que assegure a ordem e contri/ua 1ara a reali7a-o do /em comum. (al autoridade encontra o seu 2undamento na nature7a humana, 1orque corres1onde E ordem esta/elecida 1or Deus. G9>. M!ando A!e a a!toridade eBercida 4e3itimamente` #>?%*#>?+* #>)#*#>)) A autoridade e0ercida legitimamente quando 1rocura o /em comum e em1rega meios moralmente l6citos 1ara o conseguir. Por isso, os regimes 1ol6ticos devem ser determinados 1ela decis-o livre dos cidad-os e devem res1eitar o 1rinc61io do 3stado de direito, no qual so/erana a lei e n-o a vontade ar/itr.ria dos homens. As leis injustas e as medidas contr.rias E ordem moral n-o o/rigam as consci8ncias. G98. O A!e o Cem com!m` #>?B*#>?@ #>)+ Por /em comum entende*se o conjunto das condi;es de vida social que 1ermitem aos gru1os e aos indiv6duos atingir a sua 1er2ei-o. G9:. O A!e A!e comporta o Cem com!m` #>?$*#>?> #>)B A /em comum com1orta: o res1eito e a 1romo-o dos direitos 2undamentais da 1essoaD o desenvolvimento dos /ens es1irituais e tem1orais das 1essoas e da sociedadeD a 1a7 e a segurana de todos. G9=. Onde A!e se rea4iLa d!m modo mais re4evante o Cem com!m` #>#?*#>#) #>)$

A reali7a-o mais com1leta do /em comum encontra*se nas comunidades 1ol6ticas, que de2endem e 1romovem o /em dos cidad-os e dos cor1os intermdios, sem esquecer o /em universal da 2am6lia humana. G19. "omo A!e o Jomem participa na promoo do Cem com!m` #>#%*#>#$ #>)@ Cada ser humano, segundo o lugar que ocu1a e o 1a1el que desem1enha, 1artici1a na 1romo-o do /em comum res1eitando as leis justas e encarregando*se de sectores de que assume a res1onsa/ilidade 1essoal, como o cuidado da 1r1ria 2am6lia e o em1enho no seu tra/alho. Para alm disso, os cidad-os, na medida do 1oss6vel, devem tomar 1arte activa na vida 1 /lica.

A P-(%I?A (O"IAL

G11. "omo A!e a sociedade asse3!ra a N!stia socia4` #>)=*#%% #>+%*#>++ A sociedade assegura a justia social quando res1eita a dignidade e os direitos da 1essoa, que constituem o seu 1r1rio 2im. Alm disso, a sociedade 1rocura a justia social, que est. cone0a ao /em comum e ao e0erc6cio da autoridade, quando reali7a as condi;es que 1ermitam Es associa;es e ao indiv6duo o/ter aquilo a que t8m direito. G1<. $m A!e se f!nda a i3!a4dade entre os Jomens` #>%+*#>%B #>+B (odos os homens go7am de igual dignidade e direitos 2undamentais, uma ve7 que, criados E imagem do Deus nico e dotados duma alma racional, t8m a mesma nature7a e origem e s-o chamados, em Cristo nico salvador, E mesma /em*aventurana divina. G15. "omo ava4iar a desi3!a4dade entre os Jomens` #>%@*#>%= #>+@*#>+$ N. in6quas desigualdades econmicas e sociais, que 2erem milh;es de seres humanosD elas est-o em contradi-o a/erta com o 3vangelho, s-o contr.rias E justia, E dignidade das 1essoas e E 1a7. <as h. tam/m di2erenas entre os homens, causadas 1or 2actores que 2a7em 1arte do 1lano de Deus. Com e2eito, 3le quer que cada um rece/a dos outros aquilo de que 1recisa, e quer que os que dis1;em de talentos 1articulares os 1artilhem com os outros. (ais di2erenas estimulam e o/rigam, muitas ve7es, as 1essoas E magnanimidade, E /enevol8ncia e E 1artilha, e incitam as culturas a enriquecerem*se umas Es outras.

G1G. "omo se manifesta a so4idariedade J!mana` #>%> a #>+) #>+= A solidariedade, e0ig8ncia da 2raternidade humana e crist-, mani2esta*se, em 1rimeiro lugar, na justa re1arti-o dos /ens, qua na remunera-o do tra/alho e no es2oro 1or uma ordem social mais justa. A virtude da solidariedade 1ratica tam/m a re1arti-o dos /ens es1irituais da 2, ainda mais im1ortantes que os materiais.

CAP(4IA (3:C3I:A

A (ALVA?)O *$ *$-(: A L$I $ A GRA?A

A L$I #ORAL

G16. O A!e a 4ei mora4` #>B? A lei moral o/ra da 'a/edoria divina. Prescreve*nos caminhos e normas de conduta que levam E /em*aventurana 1rometida, 1roi/indo*nos os caminhos que nos desviam de Deus. G1>. $m A!e consiste a 4ei mora4 nat!ra4` #>B+*#>B> #>$=*#>$> A lei natural, escrita 1elo Criador no cora-o de cada ser humano, consiste numa 1artici1a-o na sa/edoria e /ondade de Deus, e mani2esta o sentido moral origin.rio que 1ermite ao homem discernir, 1ela ra7-o, o /em e o mal. 3la universal e imut.vel, e constitui a /ase dos deveres e dos direitos 2undamentais da 1essoa, /em como da comunidade humana e da 1r1ria lei civil. G18. $sta 4ei perceCida por todos` #>@? Por causa do 1ecado, a lei natural nem sem1re 1erce/ida 1or todos com igual clarer7a e imediate7.

Por isso Deus Xescreveu nas t"uas da Lei o que os homens n.o conseguiam ler nos seus cora,$esZ "'. Agostinho&

G1:. M!a4 a re4ao entre a Lei .at!ra4 e a Anti3a Lei` #>@#*#>@+ #>=?*#>=) A Antiga Iei o 1rimeiro est.dio da Iei revelada. 3la e01rime muitas verdades que s-o naturalmente acess6veis E ra7-o e que se encontram assim declaradas e autenticadas nas Alianas da salva-o. As suas 1rescri;es morais est-o com1endiadas nos De7 <andamentos do Dec.logo, colocam os alicerces da voca-o do homem, 1ro6/em o que contr.rio ao amor de Deus e do 1r0imo e 1rescrevem o que lhe essencial. G1=. M!a4 o 4!3ar da anti3a Lei7 no p4ano da sa4vao` #>@%*#>@+ #>=) A Antiga Iei 1ermite conhecer muitas verdades acess6veis E ra7-o, indica o que se deve e o que se n-o deve 2a7er, e so/retudo, como um s./io 1edagogo, 1re1ara e dis1;e E convers-o e ao acolhimento do 3vangelho. (odavia, em/ora santa, es1iritual e /oa, a Iei antiga ainda im1er2eita, 1ois, 1or si, n-o d. a 2ora e a graa do 3s16rito 1ara a cum1rir. G<9. O A!e a .ova Lei o! Lei evan34ica` #>@B*#>$)D #>=%*#>=B A ,ova Iei ou Iei evanglica, 1roclamada e reali7ada 1or Cristo, a 1er2ei-o e cum1rimento da Iei divina, natural e revelada. :esume*se no mandamento do amor a Deus e ao 1r0imo, e de nos amarmos como Cristo nos amouD tam/m uma realidade interior dada ao homem: a graa do 3s16rito 'anto que torna 1oss6vel um tal amor. F a lei da li/erdade "<g #,)B&, 1orque nos inclina a agir es1ontaneamente so/ o im1ulso da caridade.

X+ Lei nova so"retudo a !r!ria gra,a do Es!?rito 7anto, dada aos crentes em CristoZ "'. (om.s de Aquino&.

G<1. Onde se encontra a Lei nova` #>$#*#>$+ #>=@ A Iei nova encontra*se em toda a vida e 1rega-o de Cristo e na catequese moral dos A1stolos: o 'erm-o do 'enhor na <ontanha a sua 1rinci1al e01ress-o.

GRA?A $ P-(%I'I"A?)O

G<<. O A!e a N!stificao` #>=$*#>>BD )?#$*)?)? A justi2ica-o a o/ra mais e0celente do amor de Deus. F a ac-o misericordiosa e gratuita de Deus, que 1erdoa os nossos 1ecados e nos torna justos e santos em todo o nosso ser. Isto tem lugar 1or meio da graa do 3s16rito 'anto, que nos 2oi merecida 1ela 1ai0-o de Cristo e nos 2oi dada no 5a1tismo. A justi2ica-o inicia a res1osta livre do homem, ou seja, a 2 em Cristo e a cola/ora-o com a graa do 3s16rito 'anto. G<5. O A!e a 3raa A!e N!stifica` #>>@*#>>= )??B )?# A graa o dom gratuito que Deus nos d. 1ara nos tornar 1artici1antes da sua vida trinit.ria e ca1a7 de agir 1or amor d[3le. F chamada gra,a ha"itual ou santificante ou deificante, 1ois nos santi2ica e divini7a. F so/renatural, 1orque de1ende inteiramente da iniciativa gratuita de Deus e ultra1assa as ca1acidades da intelig8ncia e das 2oras do homem. 3sca1a, 1ortanto, E nossa e01eri8ncia. G<G. M!e o!tros tipos de 3raa eBistem` #>>>*)??? )??%*)??+ )?)%*)?)+ Para alm da graa ha/itual, e0istem: as graas actuais "dons circunstanciais&D as graas sacramentais "dons 1r1rios de cada sacramento&D as graas es1eciais ou carismas "que t8m como 2im o /em comum da Igreja&, entre as quais as graas de estado, que acom1anham o e0erc6cio dos ministrios eclesiais e das res1onsa/ilidades da vida. G<6. M!a4 a re4ao entre a 3raa e a 4iCerdade do Jomem` )??#*)??) A graa 1recede, 1re1ara e suscita a res1osta livre do homem. :es1onde Es as1ira;es 1ro2undas da li/erdade humana, convida*a E cola/ora-o e leva*a E sua 1er2ei-o. G<>. O A!e o mrito` )??@*)??>D )?)B*)?)$ A mrito o que d. direito E recom1ensa 1or uma ac-o /oa. 3m rela-o a Deus, o homem, de si, n-o 1ode merecer nada, tendo rece/ido gratuitamente tudo d[3le. (odavia, Deus d.*lhe a 1ossi/ilidade de adquirir mritos 1ela uni-o E caridade de Cristo, 2onte dos nossos mritos diante de Deus. As mritos das o/ras /oas devem 1or isso ser atri/u6dos antes de mais E graa de Deus e de1ois E vontade livre do homem.

G<8. M!e Cens podemos merecer` )??@*)??> )?)B*)?)$ 'o/ a mo-o do 3s16rito 'anto, 1odemos merecer, 1ara ns mesmos e 1ara os outros, as graas teis 1ara nos santi2icarmos e 1ara alcanar a vida eterna, /em como os /ens tem1orais necess.rios segundo os des6gnios de Deus. ,ingum 1ode merecer a gra,a !rimeira, que est. na origem da convers-o e da justi2ica-o. G<:. (omos todos cJamados S santidade crist` )?#)a)?#@ )?)=a)?)> (odos os 2iis s-o chamados E santidade. 3sta a 1lenitude da vida crist- e a 1er2ei-o da caridade, que se o/tm mediante a 6ntima uni-o com Cristo e, n[3le, com a 'ant6ssima (rindade. A caminho de santi2ica-o do crist-o, de1ois de ter 1assado 1ela cru7, ter. o seu aca/amento na ressurrei-o 2inal dos justos, na qual Deus ser. tudo em todas as coisas.

A IGR$PA #)$ $ #$(%RA

G<=. "omo A!e a I3reNa a4imenta a vida mora4 do cristo` )?%?*)?%#D )?+$ A Igreja a comunidade onde o crist-o acolhe a Palavra de Deus que contm os ensinamentos da Iei de Cristo "Aal @,)&D rece/e a graa dos sacramentosD une*se E o2erta eucar6stica de Cristo de modo que a sua vida moral seja um culto es1iritualD e a1rende o e0em1lo da santidade da Hirgem <aria e dos 'antos. G59. PorA!e A!e o #a3istrio da I3reNa intervm no campo mora4` )?%)*)?+? )?+>*)?B# Porque miss-o do <agistrio da Igreja 1regar a 2 que deve ser acreditada e a1licada na vida 1r.tica. 3ssa miss-o estende*se tam/m aos 1receitos es1ec62icos da lei natural, 1orque a sua o/servCncia necess.ria 1ara a salva-o. G51. M!a4 a fina4idade dos preceitos da I3reNa` )?+# )?+=

As cinco 1receitos da Igreja t8m 1or 2im garantir aos 2iis o m6nimo indis1ens.vel do es16rito de ora-o, da vida sacramental, do em1enho moral e do crescimento do amor de Deus e do 1r0imo. G5<. M!ais so os preceitos da I3reNa` )?+) a )?+% '-o: #& 1artici1ar na missa do Domingo e Dias 'antos de Guarda e a/ster*se de tra/alhos e actividades que im1eam a santi2ica-o desses diasD )& con2essar os 1ecados rece/endo o sacramento da :econcilia-o ao menos uma ve7 cada anoD %& comungar ao menos 1ela P.scoa da :essurrei-oD +& guardar a a/stin8ncia e jejuar nos dias marcados 1ela IgrejaD B& contri/uir 1ara as necessidades materiais da Igreja, cada um segundo as 1r1rias 1ossi/ilidades. G55. PorA!e A!e a vida mora4 dos cristos indispens ve4 para o anOncio do $van3e4Jo` )?++*)?+@ Porque, com a sua vida con2orme ao 'enhor !esus, os crist-os atraem os homens E 2 no verdadeiro Deus, edi2icam a Igreja, modelam o mundo com o es16rito do 3vangelho e a1ressam a vinda do :eino de Deus.

($G-.*A ($"?)O

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YBodo <97 <&18 3u sou o 'enhor teu Deus, que te tirei da terra do 3gi1to, dessa casa da escravid-o. ,-o ter.s outros deuses 1erante <im. ,-o 2ar.s 1ara ti nenhuma imagem escul1ida, nem 2igura que e0iste l. no alto do cu, ou c. em /ai0o, na terra, ou nas .guas de/ai0o da terra. ,-o te 1rostrar.s diante delas nem lhes 1restar.s culto, 1orque 3u, o 'enhor teu Deus, sou um Deus cioso: castigo a o2ensa dos 1ais nos 2ilhos at E terceira e quarta gera-o daqueles que <e o2endemD mas uso de misericrdia at E milsima gera-o com aqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.

,-o invocar.s em v-o o ,ome do 'enhor teu Deus, 1orque o 'enhor n-o dei0a sem castigo quem invocar o seu ,ome em v-o.

:ecorda*te do dia do './ado 1ara o santi2icar. Durante seis dias tra/alhar.s e 2ar.s todos os tra/alhos. <as o stimo dia o './ado do 'enhor teu Deus. ,-o 2ar.s nele nenhum tra/alho, nem tu, nem o teu 2ilho ou tua 2ilha, nem o teu servo nem a tua serva, nem teu gado, nem o estrangeiro que vive em tua cidade. Porque em seis dias o 'enhor 2e7 o Cu e a (erra, o mar e o que eles cont8m: mas ao stimo descansou. Por isso o 'enhor a/enoou o dia de './ado e o consagrou .

Nonra 1ai e m-e, a 2im de 1rolongares os teus dias na terra que o 'enhor teu Deus te vai dar. ,-o matar.s. ,-o cometer.s adultrio. ,-o rou/ar.s. ,-o levantar.s 2also testemunho contra o teu 1r0imo. ,-o co/iar.s a casa do teu 1r0imo. ,-o desejar.s a mulher do teu 1r0imo, nem o seu servo nem a sua serva, o seu /oi ou o seu jumento, nem nada do que lhe 1ertena. *e!teron@mio 67 >&<1 3u sou o 'enhor teu Deus, que te tirei da terra do 3gi1to, dessa casa da escravid-o. ,-o ter.s outros deuses diante de <im.... ,-o invocar.s em v-o o ,ome do 'enhor teu Deus.... Guarda o dia do './ado 1ara o santi2icar Nonra teu 1ai e tua m-e... ,-o matar.s. ,-o cometer.s adultrio. ,-o rou/ar.s. ,-o levantar.s 2also testemunho contra o teu 1r0imo. ,-o desejar.s a mulher do teu 1r0imoD ,-o co/iar.s nada que 1ertena ao teu 1r0imo. '@rm!4a da "ateA!ese 3u sou o 'enhor teu Deus: *rimeiro& +dorar a Deus e am;lo so"re todas as coisas. 7egundo& N.o invocar o santo nome de Deus em v.o. <erceiro& 7antificar os Domingos e festas de guarda. 0uarto& Oonrar !ai e m.e (e os outros leg?timos su!eriores). 0uinto& N.o matar (nem causar outro dano, no cor!o ou na alma, a si mesmo ou ao !rximo).

7exto& Auardar castidade nas !alavras e nas o"ras. 7timo& N.o furtar (nem in#ustamente reter ou danificar os "ens do !rximo). 'itavo& N.o levantar falsos testemunhos (nem de qualquer outro modo faltar 8 verdade ou difamar o !rximo) Nono& Auardar castidade nos !ensamentos e dese#os. Dcimo& N.o co"i,ar as coisas alheias. 3stes de7 mandamentos resumem*se em dois que s-o: Amar a Deus so/re todas as coisas 3 ao 1r0imo como a ns mesmos.

G5G. ]#estre7 A!e devo faLer de Com para a4canar a vida eterna`^ 2Mt 1=71>; )?B)*)?B+D )?$B*)?$@ Ao jovem que lhe 2a7 esta 1ergunta, !esus res1onde: 'e queres entrar na vida, o/serva os mandamentos, e acrescenta: Hem e segue*me "=t #>,#@*)#&. 'eguir !esus im1lica o/servar os mandamentos. A Iei n-o a/olida, mas o homem convidado a encontr.*la na 1essoa do divino <estre, que em si mesmo a cum1re 1er2eitamente, lhe revela o 1leno signi2icado e atesta a sua 1erenidade. G56. "omo A!e Pes!s interpreta a Lei` )?BB !esus inter1reta a Iei, E lu7 do du1lo e nico mandamento da caridade, que a 1lenitude da Iei: Amar.s o 'enhor teu Deus com todo o teu cora-o, com toda a tua alma e com toda a tua mente. 3ste o maior e o 1rimeiro dos mandamentos. 3 o segundo semelhante ao 1rimeiro: amar.s o teu 1r0imo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos de1ende toda a Iei e os Pro2etas "=t )),%$*+?&. G5>. O A!e si3nifica o ]*ec 4o3o^` )?B@*)?B$ Dec.logo signi2ica de7 1alavras "Ex %+,)=&. 3stas 1alavras resumem a Iei, dada 1or Deus ao 1ovo de Israel, no conte0to da Aliana, 1or meio de <oiss. 3ste, ao a1resentar os mandamentos do amor a Deus "os tr8s 1rimeiros& e ao 1r0imo "os outros sete&, traa, 1ara o 1ovo eleito e 1ara cada um em 1articular, o caminho duma vida li/erta da escravid-o do 1ecado. G58. M!a4 a re4ao do *ec 4o3o com a A4iana`

)?B=*)?@% )?$$ A Dec.logo com1reende*se E lu7 da Aliana, na qual Deus se revela, dando a conhecer a sua vontade. ,a o/servCncia dos mandamentos, o 1ovo mostra a sua 1ertena a Deus e res1onde com gratid-o E sua iniciativa de amor. G5:. M!e importKncia d a I3reNa ao *ec 4o3o` )?@+*)?@= 9iel E 3scritura e ao e0em1lo de !esus, a Igreja reconhece ao Dec.logo uma im1ortCncia e um signi2icado /asilares. As crist-os est-o o/rigados a o/serv.*lo. G5=. PorA!e A!e o *ec 4o3o constit!i !ma !nidade or3Knica` )?@> )?$> A Dec.logo constitui um conjunto orgCnico e indissoci.vel, 1orque cada mandamento remete 1ara os outros e 1ara o todo do Dec.logo. Por isso, transgredir um mandamento in2ringir toda a Iei. GG9. PorA!e A!e o *ec 4o3o oCri3a 3ravemente` )?$) * )?$% )?=# Porque enuncia deveres 2undamentais do homem 1ara com Deus e 1ara com o 1r0imo. GG1. + possEve4 oCservar o *ec 4o3o` )?$+ )?=) 'im, 1orque Cristo, sem o qual nada 1odemos 2a7er, nos torna ca1a7es de o/serv.*lo, com o dom do seu 3s16rito e da sua graa.

CAP(4IA P:I<3I:A

] A#ARI( O ($.0OR %$- *$-( "O# %O*O %$- "ORA?)O7 "O# %O*A %-A AL#A $ "O# %O*A( A( %-A( 'OR?A( ^

O PRI#$IRO #A.*A#$.%O: $- (O- O ($.0OR %$- *$-( .)O %$RI( O-%RO *$-( AL+# *$ #I#

GG<. M!e imp4ica a afirmao: ]$! so! o (enJor te! *e!s^ 2 T <97<;` )?=%*)?>+ )#%%*)#%+ Im1lica, 1ara o 2iel, guardar e 1raticar as tr8s virtudes teologais e evitar os 1ecados que se lhes o1;em. A f cr8 em Deus e rejeita o que lhe contr.rio, como, 1or e0em1lo, a d vida volunt.ria, a incredulidade, a heresia, a a1ostasia e o cisma. A es!eran,a a e01ectativa con2iante da vis-o /em* aventurada de Deus e da sua ajuda, evitando o deses1ero e a 1resun-o. A caridade ama a Deus so/re todas as coisas: s-o rejeitadas 1ortanto a indi2erena, a ingratid-o, a ti/ie7a, a acdia ou 1reguia es1iritual e o dio a Deus, que nasce do orgulho. GG5. M!e imp4ica a Pa4avra do (enJor: ]Adorar s o (enJor te! *e!s e s@ a $4e prestar s c!4to^ 2Mt G719;` )?>B*)#?B )#%B*)#%@ Im1lica adorar a Deus como 'enhor de tudo o que e0isteD 1restar*lhe o culto devido individual e comunitariamenteD re7ar*lhe com e01ress;es de louvor, de ac-o de graas, de intercess-o e de s 1licaD o2erecer*Ihe sacri26cios, so/retudo o sacri26cio es1iritual da nossa vida, em uni-o com o sacri26cio 1er2eito de CristoD e manter as 1romessas e os votos que Ihe 2i7ermos. GGG. "omo A!e a pessoa rea4iLa o pr@prio direito de prestar c!4to a *e!s na verdade e na 4iCerdade` )#?+*)#?> )#%$ (odo o homem tem o direito e o dever moral de 1rocurar a verdade, em es1ecial no que se re2ere a Deus e E sua Igreja, e, uma ve7 conhecida, de a a/raar e guardar 2ielmente, 1restando a Deus um culto aut8ntico. Ao mesmo tem1o, a dignidade da 1essoa humana requer que, em matria religiosa, ningum seja 2orado a agir contra a 1r1ria consci8ncia nem seja im1edido de agir em con2ormidade com ela, dentro dos limites da ordem 1 /lica, 1rivada ou 1u/licamente, de 2orma individual ou associada. GG6. M!e proECe *e!s ao ordenar: ].o ter s o!tros de!ses perante #im^ 2 T <97<;` )##?*)#)= )#%=*)#+? 3ste mandamento 1ro6/e: * o !olite?smo e a idolatria, que divini7a uma criatura, o 1oder, o dinheiro, e at mesmo o demnioD * a su!ersti,.o, que um desvio do culto devido ao verdadeiro Deus, e que se e01ressa nas v.rias 2ormas de adivinha-o, magia, 2eitiaria e es1iritismoD

* a irreligi.o, e01ressa no tentar a Deus com 1alavras ou actos, no sacrilgio, que 1ro2ana 1essoas ou coisas sagradas so/retudo a 3ucaristia, e na simonia, que 1retende com1rar ou vender realidades es1irituaisD * o ate?smo, que nega a e0ist8ncia de Deus, 2undando*se muitas ve7es numa 2alsa conce1-o de autonomia humanaD * o agnosticismo, segundo o qual nada se 1oder sa/er de Deus, e que inclui o indi2erentismo e o ate6smo 1r.tico. GG>. Ao diLer: ]no far s para ti A!a4A!er ima3em esc!4pida^ 2 T <975; proECe&se o c!4to das ima3ens` )#)>*)#%) )#+# ,o Antigo (estamento, este mandamento 1ro6/e re1resentar o Deus a/solutamente transcendente. Porm, a 1artir da 3ncarna-o do 9ilho de Deus, o culto crist-o das imagens sagradas justi2icado "como a2irma o segundo Conc6lio de ,iceia, de $=$&, 1orque se 2unda no <istrio do 9ilho de Deus 2eito homem, no qual Deus transcendente se torna vis6vel. ,-o se trata duma adora-o da imagem, mas de uma venera-o de quem nela re1resentado: Cristo, a Hirgem, os Anjos e os 'antos.

O ($G-.*O #A.*A#$.%O: .)O I.VO"AR O (A.%O .O#$ *$ *$-( $# V)O

GG8. "omo respeitar a santidade do .ome de *e!s` )#+)*)#+> )#@?*)#@) Invocando, /endi7endo, louvando e glori2icando o santo ,ome de Deus. Deve 1ois ser evitado o a/uso de invocar o ,ome de Deus 1ara justi2icar um crime, e ainda todo o uso inconveniente do seu ,ome, como a "lasfmia, que 1or sua nature7a um 1ecado grave, as im!reca,$es e a infidelidade Es 1romessas 2eitas em ,ome de Deus. GG:. PorA!e se proECe o N!ramento fa4so` )#B?*)#B# )#@%*)#@+ Porque, assim, se chama a Deus, que a 1r1ria Herdade, como testemunha da mentira.

XN.o #urar nem !elo Criador, nem !ela criatura, sen.o com verdade, !or necessidade e com rever nciaZ "'. In.cio de Ioiola&.

GG=. O A!e o perNOrio` )#B)*)#BB F 2a7er, so/ juramento, uma 1romessa com inten-o de a n-o manter ou de violar a 1romessa 2eita so/ juramento. F um 1ecado grave contra Deus, que sem1re 2iel Es suas 1romessas.

O %$R"$IRO #A.*A#$.%O: (A.%I'I"AR O( *O#I.GO( $ '$(%A( *$ G-AR*A

G69. PorA!e A!e *e!s ]aCenoo! o dia de ( Cado e o dec4aro! sa3rado^ 2 T <9711;` )#@=*)#$) )#=> Porque o dia de './ado recorda o re!ouso de Deus no stimo dia da cria-o e tam/m a li/erta-o de Israel da escravid-o do 3gi1to e a Aliana que Deus esta/eleceu com o 1ovo. G61. M!a4 a atit!de de Pes!s em re4ao ao ( Cado` )#$% !esus reconhece a santidade do './ado e, com a sua autoridade divina, d.*lhe a sua inter1reta-o aut8ntica: A './ado 2oi 2eito 1ara o homem e n-o o homem 1ara o './ado "=c ),)$&. G6<. PorA!e motivo7 para os cristos7 o ( Cado s!Cstit!Edo pe4o *omin3o` )#$+*)#$@ )#>?*)#># Porque o Domingo o dia da ressurrei-o de Cristo. Como 1rimeiro dia da semana "=c #@,)& ele evoca a 1rimeira cria-oD como oitavo dia, que segue o './ado, signi2ica a nova cria-o, inaugurada com a :essurrei-o de Cristo. (ornou*se assim 1ara os crist-os o 1rimeiro de todos os dias e de todas as 2estas: o dia do 7enhor, no qual 3le, com a sua P.scoa, leva E reali7a-o a verdade es1iritual do './ado judaico e anuncia o re1ouso eterno do homem em Deus. G65. "omo santificar o *omin3o` )#$$*)#=B )#>)*)#>% As crist-os santi2icam o Domingo e as 2estas de 1receito 1artici1ando na 3ucaristia do 'enhor e a/stendo*se tam/m das actividades que o im1edem de 1restar culto a Deus e 1ertur/am a alegria 1r1ria do dia do 'enhor ou o devido descanso da mente e do cor1o. '-o 1ermitidas as actividades

ligadas a necessidades 2amiliares ou a servios de grande utilidade social, desde que n-o criem h./itos 1rejudiciais E santi2ica-o do Domingo, E vida de 2am6lia e E sa de. G6G. PorA!e importante reconJecer civi4mente o *omin3o como dia festivo` )#=@*)#== )#>+*)#>B Para que todos 1ossam go7ar de re1ouso su2iciente e de tem1o livre, que lhes 1ermitam cuidar da vida religiosa, 2amiliar, cultural e socialD 1ara dis1or de tem1o 1ro16cio E medita-o, re2le0-o, sil8ncio e estudoD e 1ara 2a7er /oas o/ras, servir os doentes e os anci-os.

CAP(4IA '3G4,DA

]A#ARI( O %$- PR[I#O "O#O A %I #$(#O^

O M-AR%O #A.*A#$.%O: 0O.RAR PAI $ #)$

G66. O A!e nos manda o A!arto mandamento` )#>@ a))?? ))+$ a ))+= <anda honrar e res1eitar os nossos 1ais e aqueles que Deus, 1ara o nosso /em, revestiu com a sua autoridade. G6>. M!a4 a nat!reLa da famE4ia no p4ano de *e!s` ))?#*))?B ))+> 4m homem e uma mulher, unidos em matrimnio, 2ormam com os 2ilhos uma 2am6lia. Deus instituiu a 2am6lia e dotou*a da sua constitui-o 2undamental. A matrimnio e a 2am6lia s-o ordenados ao /em dos es1osos e E 1rocria-o e educa-o dos 2ilhos. 3ntre os mem/ros da 2am6lia esta/elecem*se rela;es 1essoais e res1onsa/ilidades 1rim.rias. 3m Cristo, a 2am6lia torna*se igre#a domstica, 1orque ela comunidade de 2, de es1erana e de amor. G68. M!e 4!3ar oc!pa a famE4ia na sociedade` ))?$*))?= A 2am6lia a clula origin.ria da sociedade humana e 1recede qualquer reconhecimento da autoridade 1 /lica. As 1rinc61ios e os valores 2amiliares constituem o 2undamento da vida social. A vida de 2am6lia uma inicia-o E vida da sociedade.

G6:. M!ais os deveres da sociedade em re4ao S famE4ia` ))?>*))#% ))B? A sociedade tem o dever de sustentar e consolidar o matrimnio e a 2am6lia, no res1eito tam/m do 1rinc61io de su/sidiariedade. As 1oderes 1 /licos devem res1eitar, 1roteger e 2avorecer a verdadeira nature7a do matrimnio e da 2am6lia, a moral 1 /lica, os direitos dos 1ais e a 1ros1eridade domstica. G6=. M!ais os deveres dos fi4Jos para com os pais` ))#+*)))? ))B# 3m rela-o aos 1ais, os 2ilhos devem res1eito "1iedade 2ilial&, reconhecimento, docilidade e o/edi8ncia, contri/uindo assim, tam/m com as /oas rela;es entre irm-os e irm-s, 1ara o crescimento da harmonia e da santidade de toda a vida 2amiliar. 'e os 1ais se encontrarem em situa-o de indig8ncia, de doena, de solid-o ou de velhice, os 2ilhos adultos devem*lhes ajuda moral e material. G>9. M!ais os deveres dos pais para com os fi4Jos` ))B) a ))B% As 1ais, 1artici1antes da 1aternidade divina, s-o os 1rimeiros res1ons.veis da educa-o dos 2ilhos e os 1rimeiros anunciadores da 2. (8m o dever de amar e res1eitar os 2ilhos como !essoas e filhos de Deus e, dentro do 1oss6vel, de 1rover Es suas necessidades materiais e es1irituais, escolhendo 1ara eles uma escola adequada e ajudando*os com 1rudentes conselhos na escolha da 1ro2iss-o e do estado de vida. 3m 1articular, t8m a miss-o de educ.*los na 2 crist-. G>1. "omo A!e os pais ed!cam os fi4Jos na f crist` ))B)*))B% Princi1almente com o e0em1lo, a ora-o, a catequese 2amiliar e a 1artici1a-o na vida eclesial. G><. Os 4aos fami4iares so !m Cem aCso4!to` ))%)*))%% As laos 2amiliares s-o im1ortantes mas n-o a/solutos, 1orque a 1rimeira voca-o do crist-o seguir !esus, amando*o: Juem ama o 1ai ou a m-e mais do que a <im, n-o digno de <imD quem ama a 2ilha ou o 2ilho mais do que a <im n-o digno de <im "=t #?,%$&. As 1ais devem, com alegria, ajudar os 2ilhos no seguimento de !esus, em todos os estados de vida, mesmo na vida consagrada ou no ministrio sacerdotal. G>5. "omo eBercer a a!toridade nos diferentes KmCitos da sociedade civi4` ))%+*))%$ ))B+

A autoridade deve ser e0ercida, como um servio, res1eitando os direitos 2undamentais da 1essoa humana, uma justa hierarquia de valores, as leis, a justia distri/utiva, e o 1rinc61io de su/sidiariedade. ,o e0erc6cio da autoridade, cada um deve 1rocurar o interesse da comunidade em ve7 do 1r1rio e deve ins1irar as suas decis;es na verdade acerca de Deus, do homem e do mundo. G>G. M!ais os deveres dos cidados em re4ao Ss a!toridades civis` ))%=*))+# ))BB As que est-o su/metidos E autoridade vejam os su1eriores como re1resentantes de Deus e cola/orem lealmente no /om 2uncionamento da vida 1 /lica e social. Isto com1orta o amor e o servio da 1.tria, o direito e o dever de votar, o 1agamento dos im1ostos, a de2esa do 1a6s e o direito a uma cr6tica construtiva. G>6. M!ando A!e o cidado no deve oCedecer S a!toridade civi4` ))+)*))+% ))B@ 3m consci8ncia, o cidad-o n-o deve o/edecer quando os mandamentos das autoridades civis se o1;em Es e0ig8ncias da ordem moral: F necess.rio o/edecer mais a Deus do que aos homens "+ct B,)>&.

O M-I.%O #A.*A#$.%O: .)O #A%AR

G>>. PorA!e respeitar a vida J!mana` ))B=*))@) )%#=*)%)? Porque sagrada. Desde o seu in6cio ela su1;e a ac-o criadora de Deus e mantm*se 1ara sem1re numa rela-o es1ecial com o Criador, seu nico 2im. A ningum l6cito destruir directamente um ser humano inocente, 1ois um acto gravemente contr.rio E dignidade da 1essoa e E santidade do Criador. ,-o causar.s a morte do inocente e do justo "Ex )%, $&. G>8. PorA!e A!e a 4e3Etima defesa das pessoas e das sociedades no vai contra ta4 norma` ))@%*))@B Porque com a leg6tima de2esa se e0erce a escolha de de2ender e valori7ar o direito E 1r1ria vida e E dos outros, e n-o a escolha de matar. Para quem tem res1onsa/ilidade 1ela vida do outro, a leg6tima de2esa 1ode at ser um dever grave. (odavia ela n-o deve com1ortar um uso da viol8ncia maior que o necess.rio. G>:. Para A!e serve !ma pena`

))@@ A 1ena, in2ligida 1or uma leg6tima autoridade 1 /lica, tem como o/jectivo com1ensar a desordem introdu7ida 1ela cul1a, 1reservar a ordem 1 /lica e a segurana das 1essoas, e contri/uir 1ara a emenda dos cul1ados. G>=. M!e pena se pode ap4icar` ))@$ A 1ena in2ligida deve ser 1ro1orcionada E gravidade do delito. Noje, na sequ8ncia das 1ossi/ilidades do 3stado 1ara re1rimir o crime tornando ino2ensivo o cul1ado, os casos de a/soluta necessidade da 1ena de morte s-o agora muito raros, se n-o mesmo 1raticamente ine0istentes "Evangelium vitae&. Juando 2orem su2icientes os meios incruentos, a autoridade deve limitar*se ao seu uso, 1orque corres1ondem melhor Es condi;es concretas do /em comum, s-o mais con2ormes E dignidade da 1essoa humana e n-o retiram de2initivamente ao cul1ado a 1ossi/ilidade de se redimir. G89. M!e proECe o A!into mandamento` ))@=*))=% )%)#*)%)@ A quinto mandamento 1ro6/e como gravemente contr.rios E lei moral: A homic?dio directo e voluntrio e a coo1era-o neleD A a"orto directo, querido como 2im ou como meio, e tam/m a coo1era-o nele, crime que leva consigo a 1ena de e0comunh-o, 1orque o ser humano, desde a sua conce1-o, deve ser, em modo a/soluto, res1eitado e 1rotegido totalmenteD A eutansia directa, que consiste em 1Or 2im E vida de 1essoas com de2ici8ncias, doentes ou mori/undas, mediante um acto ou omiss-o duma ac-o devidaD A suic?dio e a coo1era-o volunt.ria nele, enquanto o2ensa grave ao justo amor de Deus, de si e do 1r0imo: a res1onsa/ilidade 1ode ser ainda agravada 1or causa do escCndalo ou atenuada 1or es1eciais 1ertur/a;es 1s6quicas ou temores graves. G81. O A!e consentido7 medicamente7 A!ando a morte tida como iminente` ))$=*))$> As cuidados ha/itualmente devidos a uma 1essoa doente n-o 1odem ser legitimamente interrom1idos. '-o leg6timos o uso de analgsicos, que n-o t8m como 2im a morte, e tam/m a ren ncia ao e0cesso tera18utico, isto , E utili7a-o de tratamentos mdicos des1ro1orcionados e sem es1erana ra7o.vel de 80ito 1ositivo. G8<. PorA!e A!e a sociedade deve prote3er o emCrio` ))$+

A direito inalien.vel E vida de cada ser humano, desde a sua conce1-o, um elemento constitutivo da sociedade civil e da sua legisla-o. Juando o 3stado n-o coloca a sua 2ora ao servio dos direitos de todos e em 1articular dos mais 2racos, e entre eles dos conce/idos ainda n-o nascidos, 1assam a ser minados os 1r1rios 2undamentos do 3stado de direito. G85. "omo se evita o escKnda4o` ))=+*))=$ A escCndalo, que consiste em levar algum a 2a7er o mal, evita*se res1eitando a alma e o cor1o da 1essoa. 'e algum indu7 deli/eradamente outro a 1ecar gravemente, comete uma cul1a grave. G8G. M!e deveres temos em re4ao ao corpo` ))==*))># A dever dum ra7o.vel cuidado da sa6de f?sica, da nossa e da dos outros, evitando todavia o culto do cor!o e toda a es1cie de e0cessos. 3vitar o uso de estu1e2acientes, com grav6ssimos danos 1ara a sa de e a vida humana e tam/m o a/uso dos alimentos, do .lcool, do ta/aco e dos remdios. G86. M!ando so mora4mente 4e3Etimas as eBperiDncias cientEficas7 mdicas o! psico4@3icas7 soCre pessoas o! 3r!pos J!manos` ))>)*))>B '-o moralmente leg6timas se est-o ao servio do /em integral da 1essoa e da sociedade e n-o tra7em riscos des1ro1orcionados E vida e E integridade 26sica e 1s6quica dos indiv6duos, que devem ser o1ortunamente esclarecidos e dar o seu consentimento. G8>. (o consentidos a transp4antao e doao de @r3os7 antes e depois da morte` ))>@ A trans1lanta-o de rg-os moralmente aceit.vel com o consentimento do doador e sem riscos e0cessivos 1ara ele. Para o acto no/re da doa-o de rg-os de1ois da morte, deve acertar*se 1lenamente a morte real do doador. G88. M!ais as pr ticas contra o respeito S inte3ridade corp@rea da pessoa J!mana` ))>$*))>= '-o: os ra1tos e sequestros de 1essoas, o terrorismo, a tortura, as viol8ncias, a esterili7a-o directa. As am1uta;es e as mutila;es duma 1essoa s s-o moralmente consentidas 1ara indis1ens.veis 2ins tera18uticos da mesma. G8:. M!e c!idado ter com os moriC!ndos` ))>> As mori/undos t8m direito a viver com dignidade os ltimos momentos da sua vida terrena, so/retudo com a ajuda da ora-o e dos sacramentos que 1re1aram 1ara o encontro com o Deus vivo.

G8=. "omo tratar os corpos dos def!ntos` )%?? a )%?# As cor1os dos de2untos devem ser tratados com res1eito e caridade. A sua crema-o 1ermitida, se n-o 1user em causa a 2 na ressurrei-o dos cor1os. G:9. M!e pede o (enJor a cada !m em ordem S paL` )%?) a )%?% A 'enhor, que 1roclama "em;aventurados os o/reiros da 1a7 "=t B, >&, 1ede a 1a7 do cora-o e denuncia a imoralidade da ira, que desejo de vingana 1elo mal rece/ido, e do dio, que leva a desejar o mal ao 1r0imo. 3stas atitudes, se volunt.rias e consentidas em matria de grande im1ortCncia, s-o 1ecados graves contra a caridade. G:1. O A!e a paL no m!ndo` )%?+*)%?B A 1a7 no mundo, a qual e0igida 1ara o res1eito e desenvolvimento da vida humana, n-o a sim1les aus8ncia de guerra ou equil6/rio entre as 2oras em contraste, mas a tranquilidade da ordem "'. Agostinho&, 2ruto da justia "5s %), #$& e e2eito da caridade. A 1a7 terrena imagem e 2ruto da 1a7 de Cristo. G:<. O A!e eBi3e a paL no m!ndo` )%?+D )%?$a)%?= 30ige a distri/ui-o equitativa e a tutela dos /ens das 1essoas, a livre comunica-o entre os seres humanos, o res1eito da dignidade das 1essoas e dos 1ovos, a ass6dua 1r.tica da justia e da 2raternidade. G:5. M!ando mora4mente consentido o !so da fora mi4itar` )%?$*)%#? A uso da 2ora militar moralmente justi2icado 1ela 1resena contem1orCnea das seguintes condi;es: certe7a de um dano 1ermanente e graveD ine2ic.cia doutras alternativas 1ac62icasD 2undadas 1ossi/ilidades de 80itoD aus8ncia de males 1iores, considerado o 1oder actual dos meios de destrui-o. G:G. A A!em compete a ava4iao ri3orosa dessas condies7 em caso de 3!erra` )%?> Com1ete ao ju67o 1rudente dos governantes, aos quais com1ete tam/m o direito de im1or aos cidad-os a o/riga-o da de2esa nacional, salvo o direito 1essoal E o/jec-o de consci8ncia, a reali7ar*se com outra 2orma de servio E comunidade humana.

G:6. O A!e eBi3e a 4ei mora47 em caso de 3!erra` )%#)*)%#+ )%)= A lei moral 1ermanece sem1re v.lida, mesmo em caso de guerra. Devem tratar*se com humanidade os n-o com/atentes, os soldados 2eridos e os 1risioneiros. As ac;es deli/eradamente contr.rias ao direito dos 1ovos e as dis1osi;es que as im1;em s-o crimes que a o/edi8ncia cega n-o 1ode descul1ar. Devem*se condenar as destrui;es em massa, /em como o e0term6nio de um 1ovo ou duma minoria tnica, que s-o 1ecados grav6ssimos e o/rigam moralmente a resistir Es ordens de quem os ordena. G:>. O A!e se deve faLer para evitar a 3!erra` )%#B*)%#$ )%)$*)%%? Devemos 2a7er tudo o que ra7oavelmente 1oss6vel 1ara evitar de qualquer modo a guerra, devido aos males e injustias que ela 1rovoca. F necess.rio, em es1ecial, evitar a acumula-o e comrcio de armas n-o devidamente regulamentadas 1elos 1oderes leg6timosD as injustias so/retudo econmicas e sociaisD as discrimina;es tnicas e religiosasD a inveja, a descon2iana, o orgulho e o es16rito de vingana. (udo quanto se 2i7er 1ara eliminar estas e outras desordens ajudar. a construir a 1a7 e a evitar a guerra.

($[%O #A.*A#$.%O: .)O "O#$%$R O A*-L%+RIO

G:8. M!a4 a misso da pessoa J!mana em re4ao S pr@pria a identidade seB!a4` )%%#*)%%@. )%>)*)%>% Deus criou o ser humano como homem e mulher, com igual dignidade 1essoal, e inscreveu nele a voca-o ao amor e E comunh-o. Com1ete a cada um aceitar a sua identidade se0ual, reconhecendo a sua im1ortCncia 1ara a 1essoa toda, /em como o valor da es1eci2icidade e da com1lementaridade. G::. O A!e a castidade` )%%$*)%%= A castidade a integra-o 1ositiva da se0ualidade na 1essoa. A se0ualidade torna*se verdadeiramente humana quando /em integrada na rela-o 1essoa a 1essoa. A castidade uma virtude moral, um dom de Deus, uma graa, um 2ruto do 3s16rito. G:=. O A!e s!pe a virt!de da castidade` )%%>*)%+#

'u1;e a a1rendi7agem do dom6nio de si, que uma 1edagogia de li/erdade humana a/erta ao dom de si. Para tal 2im, necess.ria uma educa-o integral e 1ermanente, atravs de eta1as graduais de crescimento. G=9. M!ais os meios A!e aN!dam a viver a castidade` )%+?*)%+$ '-o numerosos os meios E dis1osi-o: a graa de Deus, a ajuda dos sacramentos, a ora-o, o conhecimento de si, a 1r.tica duma ascese ada1tada Es situa;es, o e0erc6cio das virtudes morais, em 1articular da virtude da tem1erana, que 1rocura 2a7er com que as 1ai0;es sejam guiadas 1ela ra7-o. G=1. "omo A!e todos so cJamados a viver a castidade` )%+= a )%B? )%>+ (odos, seguindo Cristo modelo de castidade, s-o chamados a levar uma vida casta, segundo o 1r1rio estado de vida: uns na virgindade ou no celi/ato consagrado, 2orma eminente de uma mais 2.cil entrega a Deus com um cora-o indivisoD os outros, se casados, vivendo a castidade conjugalD os n-o casados vivem a castidade na contin8ncia. G=<. M!ais os principais pecados contra a castidade` )%B# a )%B> )%>@ '-o 1ecados gravemente contr.rios E castidade, cada um segundo a nature7a do o/jecto: o adultrio, a mastur/a-o, a 2ornica-o, a 1ornogra2ia, a 1rostitui-o, o estu1ro, os actos homosse0uais. 3stes 1ecados s-o e01ress-o do v6cio da lu0 ria. Cometidos contra os menores, s-o atentados ainda mais graves contra a sua integridade 26sica e moral. G=5. PorA!e A!e o seBto mandamento7 A!e diL ]no cometer s ad!4trio^7 proECe todos os pecados contra a castidade` )%%@ 3m/ora no te0to /6/lico se leia n-o cometer.s adultrio "Ex )?,#+&, a (radi-o da Igreja segue com1le0ivamente todos os ensinamentos morais do Antigo e ,ovo (estamento, e considera o se0to mandamento como englo/ando todos os 1ecados contra a castidade. G=G. M!a4 a misso das a!toridades civis em re4ao S castidade` )%B+ As autoridades civis, o/rigadas a 1romover o res1eito 1ela dignidade da 1essoa, devem contri/uir 1ara criar um am/iente 2avor.vel E castidade, mesmo im1edindo, com leis a1ro1riadas, a di2us-o de algumas das chamadas graves o2ensas E castidade, 1ara 1roteger so/retudo os menores e os mais d/eis.

G=6. M!ais os Cens do amor conN!3a4 a A!e a seB!a4idade se ordena` )%@?*)%@#D )%>$*)%>= As /ens do amor conjugal, que 1ara os /a1ti7ados santi2icado 1elo sacramento do matrimnio, s-o: a unidade, a 2idelidade, a indissolu/ilidade e a a/ertura E 2ecundidade. G=>. M!a4 o si3nificado do acto conN!3a4` )%@)*)%@$ A acto conjugal tem um du1lo signi2icado: unitivo "a m tua doa-o dos es1osos& e 1rocriador "a a/ertura E transmiss-o da vida&. ,ingum deve que/rar a cone0-o inque/r.vel que Deus quis entre os dois signi2icados do acto conjugal, e0cluindo um deles. G=8. M!ando A!e a re3!4ao dos nascimentos mora4` )%@=*)%@> )%>> A regula-o dos nascimentos, que uma com1onente da 1aternidade e maternidade res1ons.veis, o/jectivamente con2orme E moralidade quando reali7ada 1elos es1osos sem im1osi;es e0ternas, nem 1or ego6smo, mas com /ase em motivos srios e o recurso a mtodos con2ormes aos critrios o/jectivos da moralidade, isto , com a contin8ncia 1eridica e o recurso aos 1er6odos in2ecundos. G=:. M!ais os meios imorais na re3!4ao dos nascimentos` )%$? a )%$) F intrinsecamente imoral toda a ac-o a como, 1or e0em1lo, a esterili7a-o directa ou a contrace1-o a que, na 1revis-o do acto conjugal ou na sua reali7a-o ou no desenvolvimento das suas consequ8ncias naturais, se 1ro1onha, como o/jectivo ou como meio, im1edir a 1rocria-o. G==. PorA!e A!e a inseminao e a fec!ndao artificiais so imorais` )%$%*)%$$ '-o imorais 1orque dissociam a 1rocria-o do acto com que os es1osos se entregam mutuamente, instaurando assim um dom6nio da tcnica so/re a origem e o destino da 1essoa humana. Alm disso, a insemina-o e a 2ecunda-o heterloga, com o recurso a tcnicas que envolvem uma 1essoa estranha ao casal dos es1osos, 1rejudicam o direito do 2ilho a nascer dum 1ai e duma m-e conhecidos 1or ele, ligados entre si 1elo matrimnio e tendo o direito e0clusivo a tornarem*se 1ais, s um atravs do outro. 699. "omo deve ser considerado !m fi4Jo` )%$=

A 2ilho um dom de Deus, o maior dom do matrimnio. ,-o e0iste um direito a ter 2ilhos "o 2ilho e0igido, a todo o custo&. 30iste, ao contr.rio, o direito do 2ilho a ser o 2ruto do acto conjugal dos seus 1rogenitores e o direito a ser res1eitado como 1essoa desde o momento da sua conce1-o. 691. M!e devem faLer os esposos sem fi4Jos` )%$> ,o caso em que o dom do 2ilho n-o lhes tivesse sido concedido, os es1osos, esgotados os recursos mdicos leg6timos, 1odem mostrar a sua generosidade, mediante o cuidado ou a ado1-o, ou ent-o reali7ando servios signi2icativos em 2avor do 1r0imo. Deste modo, reali7ar-o uma 1reciosa 2ecundidade es1iritual. 69<. M!ais so as ofensas contra a di3nidade do matrim@nio` )%=?*)%># )+?? '-o: o adultrio, o divrcio, a 1oligamia, o incesto, a uni-o de 2acto "conviv8ncia, concu/inato& e o acto se0ual antes ou 2ora do matrimnio.

O (+%I#O #A.*A#$.%O: .)O RO-HAR

695. M!e diL o stimo mandamento` )+?#*)+?) 3le enuncia o destino, a distri/ui-o universal e a 1ro1riedade 1rivada dos /ens, e ainda o res1eito das 1essoas, dos seus /ens e da integridade da cria-o. A Igreja encontra 2undada neste mandamento tam/m a sua doutrina social, que com1reende o recto agir na actividade econmica e na vida social e 1ol6tica, o direito e o dever do tra/alho humano, a justia e a solidariedade entre as na;es, o amor aos 1o/res. 69G. $m A!e condies eBiste o direito S propriedade privada` )+?% A direito E 1ro1riedade 1rivada e0iste se ela 2or adquirida ou rece/ida de modo justo e desde que seja res1eitado o destino universal dos /ens 1ara a satis2a-o das necessidades 2undamentais de todos os homens. 696. M!a4 o fim da propriedade privada` )+?+*)+?@

A 2im da 1ro1riedade 1rivada a garantia da li/erdade e da dignidade de cada uma das 1essoas, ajudando*as a satis2a7er as necessidades 2undamentais 1r1rias daqueles 1or quem se tem a res1onsa/ilidade e dos outros que vivem em necessidade. 69>. O A!e prescreve o stimo mandamento` )+?$ )+B?*)+B# A stimo mandamento 1rescreve o res1eito dos /ens alheios, mediante a 1r.tica da justia e da caridade, da tem1erana e da solidariedade. 3m 1articular, e0ige o res!eito das !romessas e dos contractos esti!ulados2 a re!ara,.o da in#usti,a cometida e a restitui-o do mal 2eitoD o res1eito 1ela integridade da cria,.o mediante o uso 1rudente e moderado dos recursos minerais, vegetais e animais que h. no universo, com es1ecial aten-o 1ara com as es1cies ameaadas de e0tin-o. 698. "omo A!e o Jomem se deve comportar com os animais` )+#@*)+#= )B$ A homem deve tratar os animais, criaturas de Deus, com /enevol8ncia, evitando quer o amor e0cessivo 1ara com eles, quer o seu uso indiscriminado, so/retudo 1ara e01erimenta;es cient62icas e2ectuadas 1ara l. dos limites ra7o.veis e com so2rimentos in teis 1ara os 1r1rios animais. " & 69:. M!e proECe o stimo mandamento` )+?=*)+#% )+B%*)+BB A stimo mandamento, antes de mais, 1ro6/e o 2urto que a usur1a-o do /em alheio contra a ra7o.vel vontade do seu 1ro1riet.rio. F o que tam/m sucede no 1agamento de sal.rios injustosD na es1ecula-o so/re o valor dos /ens 1ara o/ter vantagens com 1reju67o 1ara os outrosD na 2alsi2ica-o de cheques ou 2acturas. Pro6/e, alm disso, cometer 2raudes 2iscais ou comerciais, causar um dano Es 1ro1riedades 1rivadas ou 1 /licas. Pro6/e tam/m a usura, a corru1-o, o a/uso 1rivado dos /ens sociais, os tra/alhos cul1avelmente mal 2eitos e o es/anjamento. " & 69=. M!a4 o conteOdo da do!trina socia4 da I3reNa` )+#>*)+)% A doutrina social da Igreja, como desenvolvimento orgCnico da verdade do 3vangelho so/re a dignidade da 1essoa humana e so/re a sua dimens-o social, contm 1rinc61ios de re2le0-o, 2ormula critrios de ju67o, o2erece normas e orienta;es 1ara a ac-o. 619. M!ando A!e a I3reNa intervm em matria socia4` )+)?D )+B= A Igreja emite um ju67o moral em matria econmica e social quando isto e0igido 1elos direitos 2undamentais da 1essoa, do /em comum ou da salva-o das almas. 611. "omo se deve eBercer a vida socia4 e econ@mica`

)+B> 'egundo os seus 1r1rios mtodos, no Cm/ito da ordem moral, ao servio da 1essoa humana na sua integridade e de toda a comunidade humana, no res1eito da justia social. 3la deve ter o homem como seu autor, centro e 2im. 61<. O A!e A!e se ope S do!trina socia4 da I3reNa` )+)+ a )+)B A1;em*se E doutrina social da Igreja os sistemas econmicos e sociais que sacri2icam os direitos 2undamentais das 1essoas ou que 2a7em do lucro a sua regra e0clusiva ou o seu 2im ltimo. Por isso, a Igreja rejeita as ideologias associadas, nos tem1os modernos, ao comunismo ou Es 2ormas ateias e totalit.rias de socialismo. :ejeita, alm disso, na 1r.tica do ca1italismo, o individualismo e o 1rimado a/soluto da lei do mercado so/re o tra/alho humano. 615. M!a4 o si3nificado do traCa4Jo para o Jomem` )+)@*)+)= )+@? a )+@# A tra/alho 1ara o homem um dever e um direito, mediante o qual ele cola/ora com Deus criador. Com e2eito, tra/alhando com em1enho e com1et8ncia, a 1essoa 1;e em ac-o ca1acidades inscritas na sua nature7a, e0alta os dons do Criador e os talentos rece/idos, sustenta*se a si e aos seus 2amiliares, serve a comunidade humana. Alm disso, com a graa de Deus, o tra/alho 1ode ser meio de santi2ica-o e de cola/ora-o com Cristo 1ara a salva-o dos outros. 61G. A A!e tipo de traCa4Jo tem direito a pessoa J!mana` )+)>D )+%%*)+%+ A todos deve ser 1oss6vel o/ter um tra/alho seguro e honesto, sem discrimina;es injustas, res1eitando a livre iniciativa econmica e uma justa retri/ui-o. 616. M!a4 a responsaCi4idade do $stado acerca do traCa4Jo` )+%# Com1ete ao 3stado 2ornecer a segurana das garantias das li/erdades individuais e da 1ro1riedade, 1ara alm duma moeda est.vel e de servios 1 /licos e2icientesD com1ete*lhe ainda 7elar e orientar o e0erc6cio dos direitos humanos no sector econmico. A sociedade deve ajudar os cidad-os a encontrar tra/alho, con2orme as circunstCncias. 61>. M!a4 a misso dos respons veis das empresas` )+%) As res1ons.veis das em1resas t8m a res1onsa/ilidade econmica e ecolgica das suas o1era;es. 3st-o o/rigados a ter em conta o /em das 1essoas e n-o a1enas o aumento dos lucros, em/ora estes sejam necess.rios 1ara assegurar os investimentos, o 2uturo das em1resas, o em1rego e o /om andamento da vida econmica.

618. M!ais os deveres dos traCa4Jadores` )+%B Devem reali7ar o seu tra/alho, com consci8ncia, com1et8ncia e dedica-o, 1rocurando resolver, com o di.logo, eventuais controvrsias. A recurso E greve n-o violenta moralmente leg6timo quando se a1resenta como instrumento necess.rio, em vista dum /ene26cio 1ro1orcionado e tendo em conta o /em comum. 61:. "omo rea4iLar a N!stia e a so4idariedade entre as naes` )+%$*)++# ,o 1lano internacional, todas as na;es e institui;es devem actuar na solidariedade e na su/sidiariedade, com vista a eliminar, ou 1elo menos redu7ir, a misria, a desigualdade dos recursos e dos meios econmicos, as injustias econmicas e sociais, a e01lora-o das 1essoas, a acumula-o da d6vida dos 1a6ses 1o/res, os mecanismos 1erversos que criam o/st.culos ao 1rogresso dos 1a6ses menos desenvolvidos. 61=. "omo A!e os cristos participam na vida po4Etica e socia4` )++) As 2iis leigos interv8m directamente na vida 1ol6tica e social animando, com es16rito crist-o, as realidades tem1orais e cola/orando com todos, como aut8nticas testemunhas do 3vangelho e 1romotores da 1a7 e da justia. 6<9. $m A!e se inspira o amor aos poCres` )++% a )++> )+@) a )+@% A amor aos 1o/res ins1ira*se no 3vangelho das /em*aventuranas e no e0em1lo de !esus com a sua constante aten-o aos 1o/res. !esus disse: (odas as ve7es que 2i7erdes isto a um s destes irm-os mais 1equeninos, a <im o 2i7estes "=t )B,+?&. A amor aos 1o/res mani2esta*se na ac-o contra a 1o/re7a material e contra as numerosas 2ormas de 1o/re7a cultural, moral e religiosa. As o/ras de misericrdia, es1irituais e cor1orais e as numerosas institui;es de /ene2ic8ncia que surgiram ao longo dos sculos, constituem um concreto testemunho do amor 1re2erencial 1elos 1o/res que caracteri7a os disc61ulos de !esus.

OI%AVO #A.*A#$.%O: .)O L$VA.%AR 'AL(O( %$(%$#-.0O(

6<1. M!a4 o dever do Jomem em re4ao S verdade` )+@+ a )+$? )B?+

(oda a 1essoa chamada E sinceridade e E veracidade no agir e no 2alar. Cada um tem o dever de 1rocurar a verdade e de aderir a ela, organi7ando toda a sua vida segundo as e0ig8ncias da verdade. 3m !esus Cristo, a verdade de Deus mani2estou*se na sua totalidade: 3le a 1erdade. 'eguir !esus viver do 3s16rito de verdade "Eo #+,#$& e evitar a du1licidade, a simula-o e a hi1ocrisia. 6<<. "omo dar testem!nJo da verdade` )+$#*)+$+ )B?B*)B?@ A crist-o deve testemunhar a verdade evanglica em todos os cam1os da actividade 1 /lica e 1rivada, mesmo com o sacri26cio da 1r1ria vida, se necess.rio. A mart6rio o su1remo testemunho dado em 2avor da verdade da 2. 6<5. O A!e proECe o oitavo mandamento` )+$B*)+=$D )B?$*)B?> A oitavo mandamento 1ro6/e: A falso testemunho, o !er#6rio e a mentira, cuja gravidade se mede 1ela nature7a da verdade que ela de2orma, das circunstCncias, das inten;es do mentiroso e dos danos causados Es v6timasD A #u?%o temerrio, a maledic ncia, a difama,.o, a cal6nia, que lesam ou destroem a /oa re1uta-o e a honra a que a 1essoa tem direitoD A lison#a, a adula,.o ou com!lac ncia, so/retudo se 2inali7adas E reali7a-o de 1ecados graves ou E o/ten-o de vantagens il6citasD 4ma cul1a contra a verdade e0ige a re1ara-o, quando se ocasionou dano a outrem. 6<G. M!e reA!er o oitavo mandamento` )+==*)+>) )B#?*)B## A oitavo mandamento requer o res1eito da verdade, acom1anhado 1ela discri-o da caridade: na comunica,.o e na informa,.o, que devem assegurar o /em 1essoal e comum, a de2esa da vida 1articular e o 1erigo de escCndaloD na reserva dos segredos !rofissionais, que se devem sem1re manter, salvo em casos e0ce1cionais, 1or motivos graves e 1ro1orcionados. 30ige*se tam/m o res1eito 1elas confid ncias 2eitas so/ o sigilo do segredo. 6<6. "omo !sar os meios de com!nicao socia4` )+>%*)+>> )B#) A in2orma-o medi.tica deve estar ao servio do /em comum, ser sem1re verdadeira no conte do e, salva a justia e a caridade, deve ser tam/m 6ntegra. Alm disso deve e01ressar*se em modo

honesto e conveniente, res1eitando escru1ulosamente as leis morais, os direitos leg6timos e a dignidade da 1essoa. 6<>. M!a4 a re4ao entre a verdade7 a Ce4eLa e a arte sacra` )B??*)B?% )B#% A verdade /ela 1or si mesma. 3la com1orta o es1lendor da /ele7a es1iritual. Alm da 1alavra, e0istem numerosas 2ormas de e01ress-o da verdade, em es1ecial as o/ras art6sticas. '-o o 2ruto do talento dado 1or Deus e do es2oro do homem. A arte sacra, 1ara ser verdadeira e /ela, deve evocar e glori2icar o <istrio de Deus revelado em Cristo e condu7ir E adora-o e ao amor de Deus Criador e 'alvador, 5ele7a e0celsa de Herdade e de Amor.

.O.O #A.*A#$.%O: G-AR*AR "A(%I*A*$ .O( P$.(A#$.%O( $ .O( *$($PO(

6<8. O A!e eBi3e o nono mandamento` )B#+*)B#@D )B)=*)B%? A nono mandamento e0ige vencer a concu1isc8ncia carnal nos 1ensamentos e nos desejos. A luta contra a concu1isc8ncia 1assa 1ela 1uri2ica-o do cora-o e 1ela 1r.tica da virtude da tem1erana. 6<:. M!e proECe o nono mandamento` )B#$*)B#>D )B%#*)B%) A nono mandamento 1ro6/e cultivar 1ensamentos e desejos relativos Es ac;es 1roi/idas 1elo se0to mandamento. 6<=. "omo cJe3ar S p!reLa do corao` )B)? A /a1ti7ado, com a graa de Deus, em luta contra os desejos desordenados, chega E 1ure7a do cora-o mediante a virtude e o dom da castidade, a 1ure7a de inten-o e do olhar e0terior e interior, com a disci1lina dos sentidos e da imagina-o e 1ela ora-o. 659. M!ais as o!tras eBi3Dncias da p!reLa` )B)#* )B)$ )B%%

A 1ure7a e0ige o !udor, que, 1reservando a intimidade da 1essoa, e01rime a delicade7a da castidade e orienta os olhares e os gestos em con2ormidade com a dignidade das 1essoas e da sua comunh-o. 3la li/erta do erotismo di2uso e a2asta de tudo aquilo que 2avorece a curiosidade mr/ida. :equer uma !urifica,.o do am"iente social, mediante uma luta constante contra a 1ermissividade dos costumes, que assenta numa conce1-o errnea da li/erdade humana.

*+"I#O #A.*A#$.%O: .)O "OHI?AR A( "OI(A( AL0$IA(

651. M!e eBi3e e A!e proECe o dcimo mandamento` )B%+*)B+? )BB#*)BB+ 3ste mandamento com1leta o 1recedente e e0ige uma atitude interior de res1eito em rela-o E 1ro1riedade alheia. Pro6/e a avide%, a cu!ide% desregrada dos /ens dos outros e a inve#a, que consiste na triste7a que se e01erimenta 1erante os /ens alheios e o desejo imoderado de deles se a1oderar. 65<. M!e pede Pes!s com a poCreLa de corao` )B++*)B+$ )BB@ !esus requer aos seus disc61ulos que A 1re2iram a tudo e a todos. A des1rendimento das rique7as a segundo o es16rito da 1o/re7a evanglica a e o a/andono E 1rovid8ncia de Deus, que nos li/erta da 1reocu1a-o 1elo amanh-, 1re1aram*nos 1ara a /em*aventurana dos 1o/res em es16rito, 1orque deles j. o reino dos cus "=t B, %&. 655. M!a4 o maior deseNo do Jomem` )B+= * )BB? )BB$ A maior desejo do homem ver a Deus. 3ste o grito de todo o seu ser: Juero ver a DeusL. De 2acto, o homem reali7a a verdadeira e 1er2eita 2elicidade na vis-o e na /em*aventurana d[Aquele que o criou 1or amor e o atrai a 'i no seu in2inito amor.

X+quele que v a Deus, o"teve todos os "ens que se !odem imaginarZ "'. Gregrio de ,isa&

M-AR%A PAR%$

A ORA?)O "RI(%)

PRI#$IRA ($"?)O

A ORA?)O .A VI*A "RI(%)

65G. O A!e a orao` )BB=*)B@B )B>? A ora-o consiste em elevar a alma a Deus ou em 1edir a Deus /ens con2ormes E sua vontade. 3la sem1re um dom de Deus que vem ao encontro do homem. A ora-o crist- rela-o 1essoal e viva dos 2ilhos de Deus com o Pai in2initamente /om, com o seu 9ilho !esus Cristo e com o 3s16rito 'anto que ha/ita no cora-o daqueles.

CAP(4IA P:I<3I:A

A R$V$LA?)O *A ORA?)O

656. PorA!e A!e eBiste !m cJamamento !niversa4 S orao` )B@@*)B@$ Porque 1rimeiramente Deus, atravs da cria-o, chama do nada todos os seres e ainda 1orque, mesmo de1ois da queda, o homem continua a ser ca1a7 de reconhecer o seu Criador, conservando o desejo d[Aquele que o chamou E e0ist8ncia. (odas as religi;es e, em es1ecial, toda a histria da salva-o, testemunham este desejo de Deus 1or 1arte do homem, se /em que sem1re Deus que 1rimeiro e incessantemente atrai cada uma das 1essoas 1ara o encontro misterioso da ora-o.

A R$V$LA?)O *A ORA?)O .O A.%IGO %$(%A#$.%O

65>. "omo A!e ACrao !m mode4o de orao` )B$?*)B$% )B>) A/ra-o um modelo de ora-o 1orque caminha na 1resena de Deus, A escuta e Ihe o/edece. A sua ora-o um com/ate da 2, 1orque ele continua a crer na 2idelidade de Deus mesmo nos momentos de 1rova-o. Alm disso, de1ois de rece/er na sua tenda a visita do 'enhor, que lhe con2ia os seus des6gnios, A/ra-o ousa interceder 1elos 1ecadores, com audaciosa con2iana.

658. "omo reLava #oiss` )B$+*)B$$ )B>% A ora-o de <oiss o ti1o da ora-o contem1lativa: Deus, que, da 'ara ardente, chama <oiss, conversa muitas ve7es e longamente com ele 2ace a 2ace, como um homem com o seu amigo "Ex %%,##&. ,esta intimidade com Deus, <oiss rece/e a 2ora 1ara interceder tena7mente em 2avor do 1ovo: a sua ora-o 1re2igura assim a intercess-o do nico mediador, Cristo !esus. 65:. M!ais as re4aes do temp4o e do rei com a orao7 no Anti3o %estamento` )B$=*)B=?D )B>+ ` som/ra da morada de Deus a a Arca da Aliana e mais tarde o tem1lo a cresce a ora-o do Povo de Deus, so/ a orienta-o dos seus 1astores. 3ntre eles, David o rei segundo o cora-o de Deus, o 1astor que re7a 1elo seu 1ovo. A sua ora-o um modelo da ora-o do 1ovo 1ois ades-o E 1romessa divina e con2iana cheia de amor n[Aquele que o nico :ei e 'enhor. 65=. M!a4 a importKncia da orao na misso dos profetas` )B=#*)B=+ As 1ro2etas rece/em da ora-o lu7 e 2ora 1ara e0ortar o 1ovo E 2 e E convers-o do cora-o. 3ntram numa grande intimidade com Deus e intercedem 1elos irm-os, aos quais anunciam tudo o que viram e ouviram da 1arte do 'enhor. 3lias o 1ai dos 1ro2etas, isto , dos que 1rocuram o :osto de Deus. ,o <onte Carmelo, o/tm o regresso do 1ovo E 2, graas E interven-o de Deus, a quem su1lica: :es1onde*me 'enhor, res1onde*meL "# @e #=,%$&. 6G9. M!a4 a importKncia da orao dos sa4mos` )B$>D )B=B*)B=> )B>@*)B>$ As 'almos s-o o vrtice da ora-o no Antigo (estamento: a Palavra de Deus torna*se ora-o do homem. Inse1aravelmente 1essoal e comunit.ria, esta ora-o, ins1irada 1elo 3s16rito 'anto, canta as maravilhas de Deus na cria-o e na histria da salva-o. Cristo re7ou os 'almos, e deu*lhes 1leno cum1rimento. 3 1or isso que eles 1ermanecem um elemento essencial e 1ermanente da ora-o da Igreja, ada1tados aos homens de todas as condi;es e de todos os tem1os.

A ORA?)O PL$.A#$.%$ R$V$LA*A $ R$ALI1A*A $# P$(-(

6G1. M!em ensino! Pes!s a reLar`

)B>> )@)? !esus, segundo o seu cora-o de homem, 2oi ensinado a re7ar 1or sua <-e e 1ela tradi-o judaica. <as a sua ora-o /rota duma 2onte secreta, 1orque 3le o 9ilho eterno de Deus, que, na sua santa humanidade, dirige a seu Pai a ora-o 2ilial 1er2eita. 6G<. M!ando Pes!s reLava` )@??*)@?+ )@)? A 3vangelho a1resenta muitas ve7es !esus em ora-o. 3le retira*se 1ara a solid-o, mesmo de noite. !esus re7a antes dos momentos decisivos da sua miss-o ou da miss-o dos A1stolos. De 2acto, toda a sua vida ora-o, 1orque 3le e0iste numa comunh-o constante de amor com o Pai. 6G5. "omo reLo! Pes!s na s!a paiBo` )@?B*)@?@ )@)? A ora-o de !esus durante a agonia no !ardim de Getsemani e nas ltimas 1alavras so/re a cru7 revelam a 1ro2undidade da sua ora-o 2ilial: !esus condu7 E sua reali7a-o o des6gnio de amor do Pai e toma so/re si todas as ang stias da humanidade, todas as interroga;es e intercess;es da histria da salva-o. 3le a1resenta*as ao Pai que as acolhe e escuta, 1ara l. de toda a es1erana, ressuscitando*A dos mortos. 6GG. "omo Pes!s nos ensina a reLar` )@?= a )@#+ )@)# !esus ensina*nos a re7ar, n-o s com a ora-o do *ai nosso, mas tam/m com a sua 1r1ria ora-o. Assim, 1ara alm do conte do, ensina*nos as dis1osi;es requeridas 1ara uma verdadeira ora-o: a 1ure7a do cora-o que 1rocura o :eino e 1erdoa aos inimigosD a con2iana auda7 e 2ilial que se estende 1ara alm do que sentimos e com1reendemosD a vigilCncia que 1rotege o disc61ulo da tenta-oD a ora-o no ,ome de !esus, nosso <ediador junto do Pai. 6G6. PorA!e eficaL a nossa orao` )@#B*)@#@ A nossa ora-o e2ica7 1orque est. unida E de !esus mediante a 2. ,[3le, a ora-o crist- torna*se comunh-o de amor com o Pai. Podemos, neste caso, a1resentar os nossos 1edidos a Deus e ser atendidos: Pedi e rece/ereis, assim a vossa alegria ser. com1leta "Eo #@,)+&. 6G>. "omo A!e a Vir3em #aria reLava` )@#$D )@))D )@#=D)@$+D )@$>

A ora-o de <aria caracteri7a*se 1ela 2 e 1ela o2erta generosa de todo o seu ser a Deus. A <-e de !esus a ,ova 3va, a <-e dos viventes: ela 1ede a !esus, seu 9ilho, 1elas necessidades de todos os homens. 6G8. $Biste no $van3e4Jo !ma orao de #aria` )@#> Para alm da intercess-o de <aria em Can. da Galileia, o 3vangelho a1resenta*nos o =agnificat "Lc #,+@*BB&, cCntico da <-e de Deus e da Igreja, ju/ilosa ac-o de graas que se eleva do cora-o dos 1o/res 1orque a sua es1erana 2oi reali7ada 1elo cum1rimento das 1romessas divinas.

A ORA?)O .O %$#PO *A IGR$PA

6G:. "omo reLava a primeira com!nidade crist de Per!sa4m` )@)% * )@)+ ,o in6cio dos +ctos dos +!stolos est. escrito que na 1rimeira comunidade de !erusalm, educada 1elo 3s16rito 'anto na vida de ora-o, os crentes eram ass6duos ao ensino dos A1stolos, 2iis E uni-o 2raterna, E 2rac-o do 1-o e Es ora;es "+ct ), +)&. 6G=. "omo intervm o $spErito (anto na orao da I3reNa` )@)%D )@)B A 3s16rito 'anto, <estre interior da ora-o crist-, 2orma a Igreja 1ara a vida de ora-o e a 2a7 entrar cada ve7 mais 1ro2undamente na contem1la-o e na uni-o com o insond.vel mistrio de Cristo. As 2ormas de ora-o, tais como as revelam os 3scritos a1ostlicos e cannicos, 1ermanecer-o sem1re normativas 1ara a ora-o crist-. 669. M!ais so as formas essenciais da orao crist` )@+% a )@++ '-o a /8n-o e a adora-o, a ora-o de 1eti-o e a intercess-o, a ac-o de graas e o louvor. A 3ucaristia contm e e01rime todas as 2ormas de ora-o. 661. O A!e a CDno` )@)@*)@)$D )@+B A /8n-o a res1osta do homem aos dons de Deus: ns /endi7emos o Amni1otente que 1rimeiramente nos a/enoa e enche dos seus dons. 66<. "omo se pode definir a adorao`

)@)= A adora-o a 1rostra-o do homem que se reconhece criatura diante do seu Criador tr8s ve7es santo. 665. M!ais so as diversas formas da orao de petio` )@)>* )@%% )@+@ Pode ser um 1edido de 1erd-o ou mesmo uma s 1lica humilde e con2iante em rela-o a todas as nossas necessidades es1irituais ou materiais. <as a 1rimeira realidade a desejar a vinda do :eino. 66G. $m A!e consiste a intercesso` )@%+ a )@%@ )@+$ A intercess-o consiste no 1edir em 2avor doutro. 3la con2orma*nos e une*nos E ora-o de !esus que intercede junto do Pai 1or todos os homens, em es1ecial 1elos 1ecadores. A intercess-o deve estender*se tam/m aos inimigos. 666. M!ando se d a *e!s aco de 3raas` A Igreja d. graas a Deus incessantemente, so/retudo ao cele/rar a 3ucaristia, na qual Cristo a 2a7 1artici1ar na sua ac-o de graas ao Pai. (odos os acontecimentos se convertem 1ara o crist-o em motivo de ac-o de graas. " )@%$*)@%=D )@+= & 66>. O A!e a orao de 4o!vor` )@%> a )@+% )@+> A louvor a 2orma de ora-o que mais imediatamente reconhece que Deus Deus. F com1letamente desinteressada: canta Deus 1or 3le ser quem e glori2ica*A 1orque 3le .

CAP(4IA '3G4,DA

A %RA*I?)O *A ORA?)O

668. M!a4 a importKncia da %radio em re4ao S orao` )@B?*)@B#

,a Igreja, atravs duma (radi-o viva que o 3s16rito 'anto ensina os 2ilhos de Deus a orar. A ora-o n-o se redu7, com e2eito, ao /rotar es1ontCneo dum im1ulso interior, mas im1lica contem1la-o, estudo e com1reens-o das realidades es1irituais que se e01erimentam.

.A( 'O.%$( *A ORA?)O

66:. M!ais as fontes da orao crist` )@B) a )@@) '-o: a *alavra de Deus, que nos d. a su/lime ci8ncia de Cristo ">il! %,=&D a Liturgia da 5gre#a que anuncia, actuali7a e comunica o mistrio da salva-oD as virtudes teologaisD as situa,$es quotidianas, 1orque nelas 1odemos encontrar Deus.

XEu 1os amo, 7enhor, e a 6nica gra,a que 1os !e,o a de 1os amar eternamente. =eu Deus, se a minha l?ngua n.o !ode re!etir, a todo o momento, que 1os amo, quero que o meu cora,.o o re!ita tantas ve%es quantas eu res!iroZ "'. !o-o <aria HianneU&.

O "A#I.0O *A ORA?)O

66=. .a I3reNa eBistem diferentes caminJos de orao` )@@% ,a Igreja e0istem di2erentes caminhos de ora-o, segundo os di2erentes conte0tos histricos, sociais e culturais. Pertence ao <agistrio discernir a sua 2idelidade E tradi-o da 2 a1ostlica e aos 1astores e catequistas o e01licar*lhe o sentido, que sem1re re2erido a !esus Cristo. 6>9. M!a4 o caminJo da nossa orao` )@@+D )@=? a )@=# A caminho da nossa ora-o Cristo, 1orque ela se dirige a Deus nosso Pai, mas aquela s chega at 3le, se, ao menos im1licitamente, re7amos no ,ome de !esus. A sua humanidade , 1ois, o nico caminho 1elo qual o 3s16rito 'anto nos ensina a re7ar a Deus nosso Pai. Por isso as ora;es lit rgicas concluem*se com a 2rmula: Por nosso 'enhor !esus Cristo. 6>1. M!a4 o pape4 do $spErito (anto na orao`

)@$?*)@$) )@=? a )@=# 4ma ve7 que o 3s16rito 'anto o <estre interior da ora-o crist- e ns n-o sa/emos o que devemos 1edir "@m =,)@&, a Igreja e0orta*nos a invoc.*lo e a im1lor.*lo em todas as ocasi;es: Hinde, 3s16rito 'antoL. 6><. $m A!e A!e a orao crist mariana` )@$%*)@$> )@=) 3m virtude da sua singular coo1era-o com a ac-o do 3s16rito 'anto, a Igreja gosta de orar a <aria e de orar com <aria, a Arante 1er2eita, 1ara com 3la engrandecer e invocar o 'enhor. De 2acto, <aria, mostra*nos o caminho que o 'eu 9ilho, o nico <ediador. 6>5. "omo A!e a I3reNa reLa a #aria` )@$@*)@$= )@=) Antes de mais com a +ve =aria, ora-o mediante a qual a Igreja 1ede a intercess-o da Hirgem. Autras ora;es marianas s-o o @osrio o hino +catistos, a *araclisis, os hinos e os cCnticos das diversas tradi;es crist-s.

G-IA( PARA A ORA?)O

6>G. "omo A!e os (antos so 3!ias de orao` )@=% * )@=+ )@>) * )@>% As santos s-o modelos de ora-o e a eles 1edimos 1ara, junto da 'ant6ssima (rindade, intercederem 1or ns e 1elo mundo inteiro. A sua intercess-o o mais alto servio que 1restam ao des6gnio de Deus. ,a comunh-o dos santos, desenvolveram*se, ao longo da histria da Igreja, diversos ti1os de es1iritualidade, que ensinam a viver e a 1Or em 1r.tica a ora-o. 6>6. M!em pode ed!car na orao` )@=B*)@>? )@>+*)@>B A 2am6lia crist- o 1rimeiro lugar da educa-o na ora-o. A ora-o 2amiliar quotidiana es1ecialmente recomendada 1orque o 1rimeiro testemunho da vida de ora-o da Igreja. A catequese, os gru1os de ora-o, a direc-o es1iritual constituem uma ajuda e uma escola de ora-o.

6>>. M!ais os 4!3ares favor veis S orao` )@>#D )@>@ 3m toda a 1arte se 1ode re7ar, mas a escolha de um lugar a1ro1riado n-o indi2erente 1ara a ora-o. A igreja o lugar 1r1rio da ora-o lit rgica e da adora-o eucar6stica. (am/m outros lugares ajudam a re7ar, como um recanto de ora-o em casaD um mosteiroD um santu.rio.

CAP(4IA (3:C3I:A

A VI*A *$ ORA?)O

6>8. M!ais os momentos mais indicados para a orao` )@>$*)@>= )$)? (odos os momentos s-o indicados 1ara a ora-o, mas a Igreja 1ro1;e aos 2iis ritmos destinados a alimentar a ora-o cont6nua: ora;es da manh- e da noite, antes e de1ois das re2ei;es, liturgia das NorasD 3ucaristia dominicalD 'anto :os.rioD 2estas do ano lit rgico.

XDevemos lem"rar;nos de Deus, com mais frequ ncia do que res!iramosZ "'. Gregrio de ,a7ian7o&.

6>:. M!ais as eBpresses da vida de orao` )@>$ a )@>> A tradi-o crist- conservou tr8s modos 1ara e01ressar e viver a ora-o: a ora-o vocal, a medita-o e a ora-o contem1lativa. (8m em comum o recolhimento do cora-o.

A( $[PR$((W$( *A ORA?)O

6>=. "omo se caracteriLa a orao voca4` )$??*)$?+ )$))

A ora-o vocal associa o cor1o E ora-o interior do cora-o. <esmo a mais interior das ora;es n-o 1oderia 1rescindir da ora-o vocal. 3m todo o caso, ela deve /rotar duma 2 1essoal. Com o *ai Nosso, !esus ensinou*nos uma 2rmula 1er2eita de ora-o vocal. 689. O A!e a meditao` )$?B*)$?= )$)% A medita-o uma re2le0-o orante, que 1arte so/retudo da Palavra de Deus na 56/lia. <o/ili7a a intelig8ncia, a imagina-o, a emo-o, o desejo, 1ara a1ro2undar a nossa 2, suscitar a convers-o do nosso cora-o e 2ortalecer a nossa vontade de seguir a Cristo. F uma eta1a 1reliminar em direc-o E uni-o de amor com o 'enhor. 681. O A!e a orao contemp4ativa` )$?>*)$#>D )$)+D )$%>*)$+# A ora-o contem1lativa um sim1les olhar so/re Deus no sil8ncio e no amor. F um dom de Deus, um momento de 2 1ura durante o qual o orante 1rocura Cristo, se entrega E vontade amorosa do Pai e concentra o seu ser so/ a ac-o do 3s16rito. 'anta (eresa de bvila de2ine*a como uma 6ntima rela-o de ami7ade, em que muitas ve7es dialogamos a ss com Deus, 1or Juem sa/emos ser amados.

O "O#HA%$ *A ORA?)O

68<. PorA!e A!e a orao !m comCate` )$)B A ora-o um dom da graa, mas 1ressu1;e sem1re uma res1osta decidida da nossa 1arte, 1orque o que re7a com/ate contra si mesmo, contra o am/iente e so/retudo contra o (entador, que 2a7 tudo 1ara retir.*lo da ora-o. A com/ate da ora-o inse1ar.vel do 1rogresso da vida es1iritual. :e7a*se como se vive, 1orque se vive como se re7a. 685. M!ais as oCNeces S orao` )$)@*)$)= )$B)*)$B% Para l. das 2ormas errneas de conce/er a ora-o, muitos 1ensam que n-o t8m tem1o 1ara re7ar ou ent-o que seja in til. As que re7am 1odem desanimar 1erante as di2iculdades e os insucessos a1arentes. Para vencer estes o/st.culos s-o necess.rias a humildade, a con2iana e a 1erseverana. 68G. M!ais as dific!4dades da orao`

)$)>*)$%%D )$B+*)$BB A distrac,.o a di2iculdade ha/itual da nossa ora-o. 3la a2asta da aten-o a Deus e 1ode tam/m revelar aquilo a que estamos a1egados. A nosso cora-o deve ent-o regressar humildemente ao 'enhor. A ora-o muitas ve7es insidiada 1ela aride%, cuja su1era-o, na 2, 1ermite aderir ao 'enhor, mesmo sem uma consola-o sens6vel. A acdia uma 2orma de 1reguia es1iritual devida ao rela0amento da vigilCncia e E neglig8ncia na guarda do cora-o. 686. "omo forta4ecer a nossa confiana fi4ia4` )$%+*)$+# )$B@ A con2iana 2ilial 1osta E 1rova quando 1ensamos que n-o somos atendidos. Devemos interrogar* nos, ent-o, se Deus 1ara ns um Pai do qual 1rocuramos cum1rir a vontade, ou n-o ser. antes um sim1les meio 1ara o/ter o que queremos. 'e a nossa ora-o se une E de !esus, sa/emos que 3le nos concede muito mais do que este ou aquele dom: rece/emos o 3s16rito 'anto que trans2orma o nosso cora-o. 68>. + possEve4 reLar a todo o momento` )$+)*)$+B )$B$ Arar sem1re 1oss6vel 1orque o tem1o do crist-o o tem1o de Cristo ressuscitado, o qual 1ermanece connosco todos os dias "<t )=,)?&. Ara-o e vida crist- s-o 1or isso inse1ar.veis.

XH !oss?vel, mesmo no mercado ou durante um !asseio so%inho, fa%er ora,.o frequente e fervorosa. H !oss?vel mesmo sentados na vossa lo#a, a tratar de com!ras e vendas, ou at mesmo a co%inharZ"'. !o-o Crisstomo&.

688. O A!e a orao da 0ora de Pes!s` )@?+D )$+@*)$BD )$B= F a chamada ora-o sacerdotal de !esus na Wltima Ceia. !esus, o 'umo 'acerdote da ,ova Aliana, dirige*a ao Pai quando chega a Oora da sua 1assagem 1ara 3le, a Nora do seu sacri26cio.

($G-.*A ($"?)O

A ORA?)O *O ($.0OR: #AI *O$$O

Pai .osso Pai ,osso que estais nos Cus, santi2icado seja o vosso ,ome, venha a ns o vosso :eino, seja 2eita a vossa vontade assim na terra como no Cu. A 1-o nosso de cada dia nos dai hoje, 1erdoai*nos as nossas o2ensas assim como ns 1erdoamos a quem nos tem o2endido, e n-o nos dei0eis cair em tenta-o, mas livrai*nos do <al. Pater .oster Pater noster, qui es in clis: sancti2ictur ,omen (uum: advniat :egnum (uum: 2iat vol ntas (ua, sicut in clo, et in terra. Panem nostrum cotidi.num da no/is hdie, et dim6tte no/is d/ita nostra, sicut et nos dim6ttimus de/itri/us nostris. et ne nos ind cas in tentatinemD sed l6/era nos a <alo.

68:. M!a4 a ori3em da orao do #ai *osso` )$B>*)$@? )$$% !esus ensinou*nos esta ora-o crist- insu/stitu6vel, o Pai ,osso, um dia quando um dos disc61ulos, vendo*A re7ar, lhe 1ediu: 3nsina*nos a re7ar "Lc ##, #&. A tradi-o lit rgica da Igreja usou sem1re o te0to de '. <ateus "@, >*#%&.

]A (/.%$($ *$ %O*O O $VA.G$L0O^

68=. M!a4 o 4!3ar do Pai .osso nas $scrit!ras` )$@#*)$@+ )$$+

A *ai Nosso a s6ntese de todo o 3vangelho "(ertuliano&, a ora-o 1er2eit6ssima "'. (om.s de Aquino&. 'ituado no centro do Discurso da <ontanha "<t B*$&, retoma, so/ a 2orma de ora-o, o conte do essencial do 3vangelho. 6:9. PorA!e se cJama ]a orao do (enJor^` )$@B*)$@@ )$$B A Pai ,osso a Ara-o dominical, ou seja a ora-o do 'enhor, 1orque nos 2oi ensinado 1elo 1r1rio 'enhor !esus. 6:1. M!e 4!3ar oc!pa o Pai .osso na orao da I3reNa` )$@$*)$$) )$$@ A Pai ,osso a ora-o da Igreja 1or e0cel8ncia e entregue no 5a1tismo 1ara mani2estar o novo nascimento 1ara a vida divina dos 2ilhos de Deus. A 3ucaristia mostra*lhe o sentido 1leno, visto que as suas 1eti;es, 2undadas no mistrio da salva-o j. reali7ada, e que ser-o 1lenamente atendidas na vinda do 'enhor. A Pai ,osso tam/m 1arte integrante da liturgia das Noras.

]PAI .O((O7 M-$ $(%AI( .O( "+-(^

6:<. PorA!e podemos ]o!sar aproBimar&nos com toda a confiana^ do Pai` )$$$*)$$= )$>$ Porque !esus, nosso :edentor, nos a1resenta diante do :osto do Pai, e o seu 3s16rito 2a7 de ns 2ilhos. Podemos assim re7ar o Pai ,osso com uma con2iana sim1les e 2ilial, com uma alegre segurana e uma aud.cia humilde, com a certe7a de ser amados e atendidos. 6:5. "omo possEve4 invocar a *e!s como ]Pai^` )$$>*)$=BD )$=>D )$>=*)=?? Podemos invocar o Pai, 1orque 3le nos 2oi revelado 1or seu 9ilho 2eito homem e 1orque o seu 3s16rito no*Io 2a7 conhecer. A invoca-o do Pai introdu7*nos no seu mistrio com uma admira-o sem1re nova e suscita em ns o desejo dum com1ortamento 2ilial. Ao re7ar a ora-o do 'enhor estamos conscientes de sermos 2ilhos no 9ilho do eterno Pai. 6:G. PorA!e diLemos ]Pai .osso^`

)$=@*)$>? )=?# ,osso e01rime uma rela-o totalmente nova com Deus. 'em1re que re7amos ao Pai, adoramo*Io e glori2icamo*Io com o 9ilho e o 3s16rito. 3m Cristo, somos o seu Povo e 3le o nosso Deus, desde agora e 1ara a eternidade. Di7emos, com e2eito, Pai nosso, 1orque a Igreja de Cristo a comunh-o duma multid-o de irm-os que t8m um s cora-o e uma s alma "Act +,%)&. 6:6. "om A!e espErito de com!nJo e misso diLemos ao reLar a *e!s Pai ]nosso^` )$>#*)$>% )=?# Dado que re7ar o Pai nosso um /em comum de todos os /a1ti7ados, estes sentem o a1elo urgente a 1artici1ar na ora-o de !esus 1ela unidade dos seus disc61ulos. :e7ar o Pai ,osso re7ar com e 1or todos os homens, 1ara que conheam o nico e verdadeiro Deus e sejam reunidos na unidade. 6:>. M!e si3nifica a eBpresso ]A!e estais nos c!s^` )$>+*)$>@ )=?) 3sta e01ress-o /6/lica n-o indica um lugar mas uma maneira de ser: Deus est. 1ara l. e acima de tudo. Designa a majestade, a santidade de Deus, e tam/m a sua 1resena no cora-o dos justos. A cu, ou a Casa do Pai, constitui a verdadeira 1.tria 1ara a qual tendemos na es1erana, enquanto estamos ainda na terra. ,s vivemos j. nela escondidos com Cristo em Deus "Col %, %&.

A( ($%$ P$%I?W$(

6:8. "omo composta a orao do (enJor` )=?%*)=?@D )=B$ A ora-o do 'enhor contm sete 1eti;es a Deus Pai. As 1rimeiras tr8s, mais teologais, a1ro0imam* nos d[3le, 1ara a sua glria: 1ois 1r1rio do amor 1ensar antes de mais n[Aquele que amamos. 3las sugerem o que em es1ecial devemos 1edir*Ihe: a santi2ica-o do seu ,ome, a vinda do seu :eino, a reali7a-o da sua Hontade. As ltimas quatro a1resentam ao Pai de misericrdia as nossas misrias e as nossas e01ectativas. Pedimos que nos alimente, nos 1erdoe, nos de2enda nas tenta;es e nos livre do <aligno. 6::. O A!e A!er diLer ]santificado seNa o Vosso nome^` )=?$*)=#) )=B=

'anti2icar o ,ome de Deus , antes de mais, um louvor que reconhece Deus como 'anto. De 2acto, Deus revelou o seu santo ,ome a <oiss e quis que o seu 1ovo lhe 2osse consagrado como uma na-o santa na qual 3le ha/ita. 6:=. "omo santificado o .ome de *e!s em n@s e no m!ndo` )=#%*)=#B 'anti2icar o ,ome de Deus que nos chama E santi2ica-o "# <es +,$& desejar que a consagra-o /a1tismal vivi2ique toda a nossa vida. F 1edir, alm disso, com a nossa vida e a nossa ora-o, que o ,ome de Deus seja conhecido e /endito 1or todos os homens. 6=9. M!e pede a I3reNa reLando: ]VenJa a n@s o vosso Reino^` )=#@*)=)# )=B> A Igreja 1ede a vinda 2inal do :eino de Deus mediante o regresso de Cristo na glria. <as a Igreja re7a, tam/m, 1ara que o :eino de Deus cresa, j. hoje, graas E santi2ica-o dos homens no 3s16rito e graas ao seu em1enho ao servio da justia e da 1a7, segundo as 5em*aventuranas. 3ste 1edido o grito do 3s16rito e da 3s1osa: Hem 'enhor !esus "+! )),)?&. 6=1. PorA!e pedir: ](eNa feita a Vossa vontade assim na terra como no c!^` )=))*)=)$ )=@? A vontade do Pai que todos os homens sejam salvos "# <im ),%&. Para isso que !esus veio: 1ara reali7ar 1er2eitamente a Hontade salv62ica do Pai. ,s 1edimos a Deus Pai que una a nossa vontade E do seu 9ilho, a e0em1lo de <aria 'ant6ssima e dos 'antos. Pedimos que o seu des6gnio de /enevol8ncia se reali7e 1lenamente na terra como no cu. F mediante a ora-o que 1odemos discernir a vontade de Deus "@m #),)& e o/ter a 1erseverana 1ara a cum1rir "Oe" #?, %@&. 6=<. M!e si3nifica o pedido: ]O po nosso de cada dia nos dai JoNe^` )=)=*)=%+ )=@# Ao 1edir a Deus, com o con2iante a/andono dos 2ilhos, o alimento quotidiano necess.rio a todos 1ara a su/sist8ncia, reconhecemos o quanto Deus nosso Pai /om e est. acima de toda a /ondade. Pedimos tam/m a graa de sa/er agir de modo que a justia e a 1artilha 2aam com que a a/undCncia de uns 1ossa 1rover Es necessidades dos outros. 6=5. M!a4 o especEfico sentido cristo deste pedido` )=%B*)=%$ )=@# Porque o homem n-o vive s de 1-o, mas de toda a 1alavra que sai da /oca de Deus "=t +,+&, este 1edido re2ere*se igualmente E 2ome da *alavra de Deus e E do Cor!o de Cristo rece/ido na 3ucaristia, /em como E 2ome do 3s16rito 'anto. Pedimo*Io, com uma con2iana a/soluta, 1ara

ho#e, o hoje de Deus, o qual nos dado so/retudo na 3ucaristia que anteci1a o /anquete do reino que h.*de vir. 6=G. PorA!e diLer: ]Perdoai&nos as nossas ofensas assim como n@s perdoamos a A!em nos tem ofendido^` )=%=*)=%> )=@) Ao 1edir a Deus Pai 1ara nos 1erdoar, reconhecemo*nos 1ecadores diante d[3le. 3, ao mesmo tem1o, con2essamos a sua misericrdia, 1orque, no seu 9ilho e atravs dos sacramentos, rece/emos a reden-o, o 1erd-o dos 1ecados "Col #,#+&. Porm, o nosso 1edido s ser. atendido se tivermos 1erdoado aos que nos o2enderam. 6=6. "omo A!e possEve4 o perdo` )=+?*)=+B )=@) A misericrdia 1enetra no nosso cora-o s se tam/m ns sou/ermos 1erdoar, at aos nossos inimigos. Ara, mesmo que ao homem 1area im1oss6vel satis2a7er esta e0ig8ncia, o cora-o que se o2erece ao 3s16rito 'anto 1ode, como Cristo, amar at ao e0tremo do amor, mudar a 2erida em com1ai0-o, trans2ormar a o2ensa em intercess-o. A 1erd-o 1artici1a da misericrdia divina e um vrtice da ora-o crist-. 6=>. O A!e si3nifica: ].o nos deiBeis cair em tentao^` )=+@*)=+> )=@% Pedimos a Deus Pai que n-o nos dei0e so7inhos e E merc8 da tenta-o. Pedimos ao 3s16rito 1ara sa/ermos discernir entre a !rova,.o que ajuda a crescer no /em e a tenta,.o que condu7 ao 1ecado e E morte, e, ainda, entre ser tentados e consentir na tenta,.o. 3sta 1eti-o coloca*nos em uni-o com !esus, que, com a sua ora-o, venceu a tenta-o e solicita a graa da vigilCncia e da 1erseverana 2inal. 6=8. PorA!e conc4!Emos pedindo: ]#as 4ivra&nos do #a4^` )=B?*)=B+ )=@+ A <al indica a 1essoa de 'atan.s que se o1;e a Deus e que o sedutor de toda a terra "+! #), >&. A vitria so/re o dia/o j. 2oi alcanada 1or Cristo. <as ns 1edimos 1ara que a 2am6lia humana seja li/ertada de 'atan.s e das suas o/ras. Pedimos tam/m o dom 1recioso da 1a7 e a graa da es1erana 1erseverante da vinda de Cristo, que nos li/ertar. de2initivamente do <aligno. 6=:. O A!e si3nifica o Imen fina4` )=BB * )=B@ )=@B

XDe!ois, aca"ada a ora,.o, tu di%es& \men, corro"orando com o \men, que significa ]+ssim se#a, que isso se fa,a^, tudo o que est contido na Xora,.o que Deus nos ensinouZ"'. Cirilo de !erusalm&.

APY.*I"$ A; ORA?W$( "O#-.( H; 'R#-LA( *$ *O-%RI.A "A%LI"A

A; ORA?W$( "O#-.( (ina4 da "r!L 3m nome do Pai e do 9ilho e do 3s16rito 'anto. bmen. G4@ria ao Pai Glria ao Pai e ao 9ilho e ao 3s16rito 'anto. Como era, no 1rinc61io, agora e sem1re. bmen. Av #aria Av <aria, cheia de graa, o 'enhor convosco, /endita sois vs entre as mulheres e /endito o 2ruto do vosso ventre, !esus. 'anta <aria, <-e de Deus, rogai 1or ns 1ecadores, agora e na hora da nossa morte. bmen Ao AnNo da G!arda 'anto Anjo do 'enhor, meu 7eloso guardador, 1ois que a ti me con2iou a Piedade divina, hoje e sem1re me governa, rege, guarda e ilumina. bmen. *ai&4Jes7 (enJor7 o eterno descanso Dai*lhes, 'enhor, o eterno descanso 3ntre os es1lendores da lu7 1er1tua. Descansem em 1a7. bmen.

An3e4!s 2A %rindades; H. A Anjo do 'enhor anunciou a <aria :. 3 3la conce/eu 1elo 3s16rito 'anto Av <aria... H. 3is a escrava do 'enhor. :. 9aa*se em mim, segundo a Hossa 1alavra. Av <aria.... H. 3 o Her/o Divino encarnou. :. 3 ha/itou entre ns. Av <aria....... H. :ogai 1or ns, santa <-e de Deus. :. Para que sejamos dignos das 1romessas de Cristo 'remos: In2undi, 'enhor, a vossa graa, em nossas almas, 1ara que ns, que, 1ela anuncia-o do Anjo, conhecemos a encarna-o de Cristo, vosso 9ilho, 1ela sua 1ai0-o e morte na cru7, sejamos condu7idos E glria da :essurrei-o. Pelo mesmo Cristo 'enhor nosso. bmen. RainJa do "! "no <em!o *ascal& :ainha dos cus, alegrai*vos. AleluiaL Porque Aquele que merecestes tra7er em vosso seio. AleluiaL :essuscitou como disse. AleluiaL :ogai 1or ns a Deus. AleluiaL D. Alegrai*vos e e0ultai, Hirgem <aria. AleluiaL C. Porque o 'enhor ressuscitou, verdadeiramente. AleluiaL 'remos. ^ Deus, que enchestes o mundo de alegria com a ressurrei-o do Hosso 9ilho, nosso 'enhor !esus Cristo, concedei, ns vo*lo 1edimos, que 1ela intercess-o da Hirgem <aria, 'ua <-e, alcancemos as alegrias da vida eterna. Por Cristo, 'enhor nosso.

(a4v RainJa 'alv, :ainha, m-e de misericrdia, vida, doura, es1erana nossa, salveL A Hs /radamos, os degredados 2ilhos de 3va. A Hs sus1iramos, gemendo e chorando neste vale de l.grimas. 3ia, 1ois, advogada nossa, esses Hossos olhos misericordiosos a ns volvei. 3, de1ois deste desterro, nos mostrai !esus, /endito 2ruto do Hosso ventre. ^ clemente, 1iedosa, doce Hirgem <aria. :ogai 1or ns, 'anta <-e de Deus, 1ara que sejamos dignos das 1romessas de Cristo. #a3nificat A minha alma glori2ica ao 'enhor e o meu es16rito se alegra em Deus, meu 'alvador. Porque 1Os os olhos na humildade da sua serva: de hoje em diante me chamar-o /em*aventurada todas as gera;es. A (odo*Poderoso 2e7 em mim maravilhas: 'anto o seu nome. A sua misericrdia se estende de gera-o em gera-o so/re aqueles que A temem. <ani2estou o 1oder do seu /rao e dis1ersou os so/er/os. Derru/ou os 1oderosos de seus tronos e e0altou os humildes. Aos 2amintos encheu de /ens e aos ricos des1ediu de m-os va7ias. Acolheu Israel seu servo, lem/rado da sua misericrdia, como tinha 1rometido a nossos 1ais, a A/ra-o e E sua descend8ncia 1ara sem1re. Glria ao Pai e ao 9ilho e ao 3s16rito 'anto. Como era no 1rinc61io, agora e sem1re. bmen. (oC a %!a Proteco ` Hossa 1rotec-o, recorremos, 'anta <-e de DeusD n-o des1re7eis as nossas s 1licas

em nossas necessidadesD mas livrai*nos de todos os 1erigos, Hirgem gloriosa e /endita. Henedict!s 5endito o 'enhor Deus de Israel que visitou e redimiu o seu 1ovo, e nos deu um 'alvador 1oderoso na casa de David, seu servo, con2orme 1rometeu 1ela /oca dos seus santos, os 1ro2etas dos tem1os antigos, 1ara nos li/ertar dos nossos inimigos, e das m-os daqueles que nos odeiam. Para mostrar a sua misericrdia a 2avor dos nossos 1ais, recordando a sua sagrada aliana, e o juramento que 2i7era a A/ra-o, nosso 1ai, que nos havia de conceder esta graa: de A servirmos um dia, sem temor, livres das m-os dos nossos inimigos, em santidade e justia, na sua 1resena, todos os dias da nossa vida. 3 tu, menino, ser.s chamado 1ro2eta do Alt6ssimo, 1orque ir.s E sua 2rente a 1re1arar os seus caminhos, 1ara dar a conhecer ao seu 1ovo a salva-o 1ela remiss-o dos seus 1ecados, graas ao cora-o misericordioso do nosso Deus, que das alturas nos visita como sol nascente, 1ara iluminar os que ja7em nas trevas e na som/ra da morte e dirigir os nossos 1assos no caminho da 1a7. Glria ao Pai e ao 9ilho e ao 3s16rito 'anto. Como era no 1rinc61io, agora e sem1re. bmen. %e *e!m ,s Hos louvamos, Deus, ns Hos /endi7emos, 'enhor. (oda a terra Hos adora, Pai eterno e omni1otente. As Anjos, os Cus e todas as Potestades, os Jueru/ins e os 'era2ins

Hos aclamam sem cessar: 'anto, 'anto, 'anto, 'enhor Deus do 4niverso, o cu e a terra 1roclamam a vossa glria. A coro glorioso dos A1stolos, a 2alange vener.vel dos Pro2etas, o e0rcito res1landecente dos <.rtires cantam os vossos louvores. A santa Igreja anuncia 1or toda a terra a glria do vosso nome: Deus de in2inita majestade, Pai, 9ilho e 3s16rito 'anto. 'enhor !esus Cristo, :ei da glria, 9ilho do 3terno Pai, 1ara salvar o homem, tomastes a condi-o humana no seio da Hirgem <aria. Hs des1edaastes as cadeias da morte e a/ristes as 1ortas do cu. Hs estais sentado E direita de Deus, na glria do Pai, e de novo haveis de vir 1ara julgar os vivos e os mortos. 'ocorrei os vossos servos, 'enhor, que remistes com vosso 'angue 1reciosoD e rece/ei*os na lu7 da glria, na assem/leia dos vossos 'antos. 'alvai o vosso 1ovo, 'enhor, e a/enoai a vossa heranaD sede o seu 1astor e guia atravs dos tem1os e condu7i*o Es 2ontes da vida eterna. ,s Hos /endiremos todos os dias da nossa vida e louvaremos 1ara sem1re o vosso nome. Dignai*Hos, 'enhor, neste dia, livrar*nos do 1ecado. (ende 1iedade de ns, 'enhor, tende 1iedade de ns. Desa so/re ns a vossa misericrdia, Porque em Hs es1eramos. 3m Hs es1ero, meu Deus, n-o serei con2undido eternamente. Veni "reator (pirit!s Hem, 3s16rito 'anto, 3 da tua lu7 celeste 'oltando raios 1iedosos ,ossos Cnimos reveste. Pai carinhoso dos 1o/res. Distri/uidor da rique7a, Hem, lu7 dos cora;es, Am1arar a nature7a.

Hem, Consolador su1remo, Das almas hs1ede am.vel, 'uav6ssimo re2rigrio Do mortal insaci.vel. Fs no tra/alho descanso, :e2resco na calma ardenteD Fs no 1ranto doce al6vio De um Cnimo 1enitente. 'uave origem do /em, ^ 2onte da lu7 divina, 3nche nossos cora;es, ,ossas almas ilumina. 'em o teu celeste in2lu0o, ,o mortal nada h. 1er2eitoD A tudo quanto nocivo 3st. o homem sujeito. Iava o que nele h. de im1uro, Juanto h. de .rido humedeceD 'ara*lhe quanto molstia, Juanto na vida 1adece. A que h. de dure7a a/randa, A que h. de mais 2rio aqueceD 3ndireita o desvairado Jue o caminho desconhece. As sete dons com que alentas As que humildes te con2essam, Aos teus devotos concede 'em1re 2iis to meream. Por virtudes merecidas, D.*lhes 2im que leve aos CusD D.*lhes eternas del6cias Jue aos /ons 1rometes, meu Deus. Vem7 $spErito (anto "7equ ncia de *entecostes& Hinde, santo 3s16rito, vinde Amor ardente, acendei na terra vossa lu7 2ulgente. Hinde, Pai dos 1o/res: na dor e a2li;es, vinde encher de go7o nossos cora;es. 5en2eitor su1remo

em todo o momento, ha/itando em ns sois o nosso alento. Descanso na luta e na 1a7 encanto, no calor sois /risa, con2orto no 1ranto. Iu7 de santidade, que no Cu ardeis, a/rasai as almas dos vossos 2iis, 'em a vossa 2ora e 2avor clemente, nada h. no homem que seja inocente. Iavai nossas manchas, a aride7 regai, sarai os en2ermos e a todos salvai. A/randai dure7as 1ara os caminhantes, animai os tristes, guiai os errantes. Hossos sete dons concedei E alma do que em Hs con2ia: Hirtude na vida, am1aro na morte, no Cu alegria. A4ma de "risto Alma de Cristo, santi2icai*me. Cor1o de Cristo, salvai*me. 'angue de Cristo, ine/riai*me. bgua do lado de Cristo, lavai*me Pai0-o de Cristo, con2ortai*me. ^ /om !esus, ouvi*me. Dentro das Hossas chagas, escondei*me. ,-o 1ermitais que eu me se1are de Hs. Do inimigo maligno de2endei*me. ,a hora da minha morte, chamai*me. <andai*me ir 1ara Hs, Para que Hos louve com os Hossos 'antos Pelos sculos dos sculos. bmen. LemCrai&vos Iem/rai*vos, 1ur6ssima Hirgem <aria, que nunca se ouviu di7er que algum daqueles que tenha recorrido E Hossa 1rotec-o,

im1lorado a Hossa assist8ncia e reclamado o Hosso socorro, 2osse 1or Hs desam1arado. Animado eu, 1ois, de igual con2iana, a Hs, Hirgem entre todas singular, como a <-e recorro, de Hs me valho, e, gemendo so/ o 1eso dos meus 1ecados, me 1rostro aos Hossos 1s. ,-o des1re7eis as minhas s 1licas, <-e do 9ilho de Deus humanado, mas dignai* Hos de as ouvir 1ro16cia e de me alcanar o que Hos rogo. bmen. Ros rio Mistrios /oHosos "7egundas e 7"ados& A anuncia-o do Anjo E Hirgem <aria. A visita de <aria a 'anta Isa/el. A nascimento de !esus em 5elm. A a1resenta-o de !esus no (em1lo. A 1erda e encontro de !esus no (em1lo. Mistrios da 3uH "0uintas >eiras& A /a1tismo de !esus no !ord-o. A auto*revela-o de !esus nas /odas de Can.. A an ncio do :eino e o convite E convers-o. A trans2igura-o de !esus no (a/or. A institui-o da 3ucaristia. Mistrios Do(orosos "<er,as e 7extas) Agonia de !esus no Norto das Aliveiras. 9lagela-o de !esus, 1reso E coluna. Coroa-o de es1inhos. !esus carrega a cru7 a caminho do Calv.rio. !esus cruci2icado e morre na cru7. Mistrios /(oriosos "0uartas e Domingo & A ressurrei-o de !esus. A ascens-o de !esus ao cu. A descida do 3s16rito 'anto. A assun-o da 'ant6ssima Hirgem ao cu. A coroa-o de ,ossa 'enhora, como :ainha do cu e da terra.

Ora-.o no fim do $anto "osrio D. :ogai 1or ns, santa <-e de Deus. C. Para que sejamos dignos das 1romessas de Cristo. 'remos: ^ Deus, que, 1ela vida, morte e ressurrei-o do Hosso 9ilho 4nignito, nos adquiristes o 1rmio da salva-o eterna: concedei*nos, Hos 1edimos, que venerando os mistrios do sant6ssimo :os.rio da Hirgem <aria, imitemos o que eles cont8m e alcancemos o que eles 1rometem. Por Cristo 'enhor nosso. bmen. Orao do Incenso "<radi,.o Co!ta& ^ :ei da 1a7, concedei*nos a Hossa 1a7 e 1erdoai os nossos 1ecados. A2ugentai os inimigos da Igreja e de2endei*a, 1ara que n-o 1erea. A 3manuel, nosso Deus, est. no meio de ns na glria do Pai e do 3s16rito 'anto. 3le nos a/enoe, 1uri2ique o nosso cora-o e cure as doenas da alma e do cor1o. ,s Hos adoramos, Cristo, com o Hosso Pai misericordioso e o 3s16rito 'anto, 1orque viestes at junto de ns e nos salvastes. Orao de ]Ade!s ao A4tar^7 antes de deiBar a I3reNa ap@s a 4it!r3ia "<radi,.o 7iro;=aronita& Permanece em 1a7, Altar de Deus. A o/la-o que de ti rece/i me sirva 1ara remiss-o das o2ensas e 1erd-o dos 1ecados, e me o/tenha a graa de com1arecer diante do tri/unal de Cristo sem condena-o e sem con2us-o. ,-o sei se me ser. concedido voltar e o2erecer so/re ti um outro 'acri26cio. Protegei*me, 'enhor, e conservai a Hossa Igreja, como caminho de verdade e salva-o. bmen. Orao pe4os *ef!ntos "<radi,.o "i%antina& ^ Deus dos es16ritos e de toda a carne, que vencestes a morte, aniquilastes o dia/o e destes a vida ao mundoD Hs, 'enhor, concedei E alma do Hosso servo ,. de2unto o descanso num lugar luminoso, num lugar verdejante, num lugar de 2rescura, onde n-o h. so2rimento, dor e gemidos. Porque sois um Deus /om e misericordioso, 1erdoai toda a cul1a 1or ele cometida em 1alavras, o/ras ou 1ensamentos, uma ve7 que n-o h. homem que n-o 1eque, que s Hs sois sem 1ecado, a Hossa justia justia eterna e a Hossa 1alavra a verdade. Hs que sois a ressurrei-o, a vida e o re1ouso do Hosso servo ,. de2unto, Cristo nosso Deus, ns Hos damos glria, em comunh-o com o Hosso Pai ingnito e com o Hosso sant6ssimo /om e vivi2icante 3s16rito, agora e sem1re e 1elos sculos dos sculos. Descanse em 1a7. bmen. Acto de ' <eu Deus, eu creio tudo o que Hs revelastes e a 'anta Igreja nos ensina, 1orque n-o 1odeis enganar*Hos nem enganar*nos.

3, e01ressamente, creio em Hs, nico e verdadeiro Deus em tr8s 1essoas iguais e distintas: Pai, 9ilho e 3s16rito 'antoD e creio em !esus Cristo, 9ilho de Deus encarnado, morto e ressuscitado 1or ns, e que a cada um dar., segundo as suas o/ras, o 1rmio ou o castigo eterno. ,esta 2 quero viver e morrer. 'enhor, aumentai a minha 2. bmen. Acto de $sperana <eu Deus, 1orque sois omni1otente, in2initamente misericordioso e 2idel6ssimo Es Hossas 1romessas, eu es1ero da Hossa /ondade que, em aten-o aos mritos de !esus Cristo, nosso 'alvador, me dareis a vida eterna e as graas necess.rias 1ara a alcanar, como 1rometestes aos que 1raticassem as /oas o/ras, que eu me 1ro1onho reali7ar ajudado com o au06lio da Hossa divina graa. 'enhor, minha es1erana, na qual quero viver e morrer: jamais serei con2undido. bmen. Acto de "aridade <eu Deus, 1orque sois in2initamente /om e digno de ser amado so/re todas as coisas, eu Hos amo de todo o meu cora-o, a e0em1lo de !esusD e, 1or Hosso amor, amo tam/m o meu 1r0imo como a mim mesmo. 'enhor, 2a7ei que eu Hos ame cada ve7 mais. bmen. Acto de "ontrio <eu Deus, 1orque sois in2initamente /om e Hos amo de todo o meu cora-o, 1esa*me de Hos ter o2endido e, com o au06lio da Hossa divina graa, 1ro1onho 2irmemente emendar*me e nunca mais Hos tornar a o2ender. Peo e es1ero o 1erd-o das minhas cul1as 1ela Hossa in2inita misericrdia. bmen.

(i3n!m "r!cis In nmine Patris et 9ilii et '16ritus 'ancii. Amen. G4oria Patri Glria Patri et 96lio et '1ir6tui 'ancto. 'icut erat in 1rinc61io, et nunc et sem1er et in scula sculrum. Amen. Ave7 #aria Ave, <aria, gr.tia 1lena, Dminus tecum.

5ened6cta tu in muliri/us, et /ened6ctus 2ructus ventris tui, Iesus. 'ancta <ar6a, <ater Dei, ora 1ro no/is 1eccatri/us, nunc et in hora mortis nostr. Amen. An3e4e *ei bngele Dei, qui custos es mei, me, ti/i comm6ssum 1iet.te su1rna, ill mina, custdi, rege et gu/rna. Amen. ReA!iem bternam :quiem trnam dona eis, Dmine, et lu0 1er1tua l ceat eis. :equiscant in 1ace. Amen. An3e4!s *omini \ngelus Dmini nuntivit =ari_. 3t conc1it de '16ritu 'ancto. Ave, <ar6a... Ecce anc?lla Dmini. 9iat mihi sec ndum ver/um tuum. Ave, <ar6a... Et 1er"um caro factum est. 3t ha/it.vit in no/is. Ave, <aria... 'ra !ro no"is, sancta Dei gnetrix. 4t digni e22ici.mur 1romissini/us Christi. 'rmus. Gr.tiam tuam, qusumus, Dmine, mnti/us nostris in2undeD ut qui, bngelo nunti.nte, Christi 96lii tui incarnatinem cognvimus, 1er 1assinem eius et crucem, ad resurrectinis glriam 1erduc.mur. Per e ndem Christum

Dminum nostrum. Amen. Alria *atri... Re3ina "c4i @eg?na c_li l_tre, allel6ia. Juia quelli mer isti 1ort.re, allel ia. @esurrxit, sicut dixit, allel6ia. Ara 1ro no/is Deum, allel ia. Aaude et l_tre, 1irgo =ar?a, allel6ia. Juia surr0it Dominus vere, allel ia. 'rmus. Deus, qui 1er resurrectinem 9ilii tui Dmini nostri Iesu Christi mundum lti2ic.re dign.tus es, 1rsta, qusumus, ut 1er eius Genetr6cem Hirginem <ar6am 1er1tu ca1i.mus g.udia vit. Per Christum Dminum nostrum. Amen. (a4ve7 Re3ina 'alve, :eg6na, <ater misericrdi, vita, dulcdo et s1es nostra, salve. Ad te clam.mus, 0sules 2ilii 3v. Ad te sus1ir.mus gemntes et 2lentes in hac lacrim.rum valle. 3ia ergo, advoc.ta nostra, illos tuos misericrdes culos ad nos convrte. 3t Iesum /ened6ctum 2ructum ventris tui, no/is, 1osi hoc e0s6lium, ostnde. A clemens, o 1ia, o dulcis Hirgo <ar6aL #a3nificat <agn62icat .nima mea Dminum, et e0sult.vit s16ritus meus in Deo salvatre meo, quia res10it humilit.tem anc6ll su. 3cce enim e0 hoc /e.tam

me dicent omnes generatines, quia 2ecit mihi magna, qui 1otens est, et sanctum nomen eius, et misericrdia eius in 1rognies et 1rognies timnti/us eum. 9ecit 1otntiam in /r.chio suo, dis1rsit su1r/os mente cordis suiD de1suit 1otntes de sede et e0alt.vit h miles. 3surintes im1lvit /onis et divites dimisit inanes. 'usc1it srael 1 erum suum, record.tus misericrdi, sicut loc tus est ad 1atres nostros, `/raham et smini eius in scula. Glria Patri et 96lio et '1ir6tui 'ancto. 'icut erat in 1rinc61io, et nunc et sem1er, et in scula sculrum. Amen. (!C t!!m prcsidi!m 'u/ tuum 1rs6dium con2 gimus, sancta Dei Gnetri0D nostras de1recatines ne des16cias in necessit.ti/usD sed a 1er6culis cunctis l6/era nos sem1er, Hirgo glorisa et /ened6cta. Henedict!s 5ened6ctus Dminus, Deus srael, quia visit.vit et 2ecit redem1tinem 1le/i su, et er0it cornu sal tis no/is in domo David 1 eri sui, sieut loc tus est 1er os sanctrum, qui a sculo sunt, 1ro1het.rum eius, sal tem e0 inim6cis nostris et de manu mnium, qui odrunt nosD ad 2acindam misericrdiam eum 1.tri/us nostris et memor.ri testamnti sui sancti,

iusiur.ndum, quod iur.vit ad b/raham 1atrem nostrum, dat rum se no/is, ut sine timre, de manu inimicrum li/er.ti, servi.mus illi in sanetit.te et iust6tia coram i1so omni/us di/us nostris. 3t tu, 1uer, 1ro1hta Alt6ssimi voc./eris: 1r6/is enim ante 2.ciem Dmini 1ar.re vias eius, ad dandam scintiam sal tis 1le/i eius in remissinem 1eccatrum erum, 1er v6scera misericrdi Dei nostri, in qui/us visit./it nos riens e0 alto, illumin.re his, qui in tne/ris et in um/ra mortis sedent, ad dirigndos 1edes nostros in viam 1acis. Glria Patri et 96lio et '1ir6tui 'ancto. 'icut erat in 1rinc61io, et nunc et sem1er, et in scula sculrum. Amen. %e *e!m (e Deum laud.mus: te Dminum con2itmur. (e trnum Patrem, omnis terra vener.tur. ti/i omnes .ngeli, ti/i cli et univrs 1otest.tes: ti/i chru/im et sra1him incess./ili voce 1rocl.mant: 'anctus, 'anctus, 'anctus, Dminus Deus './aoth. Pleni sunt cli et terra maiest.tis glri tu. (e glorisus a1ostolrum chorus, te 1ro1het.rum laud./ilis n merus, te m.rtUrum candid.tus laudat e0rcitus. (e 1er or/em terrarum

sancta con2ittur 3cclsia, Patrem immns maiest.tisD vener.ndum tuum verum et nicum 9iliumD 'anctum quoque Par.clitum '16ritum. (u re0 glri, Christe. (u Patris sem1itrnus es 9ilius. (u, ad li/er.ndum susce1t rus hminem, non horr isti Hirginis terum. (u, dev6cto mortis ac leo, a1eru6sti crednti/us regna clrum. (u ad d0teram Dei sedes, in glria Patris. Iude0 crderis esse vent rus. (e ergo qusumus, tuis 2amulis s /veni, quos 1retiso sanguine redem6sti. trna 2ac curo sanctis tuis in glria numer.ri. 'alvum 2ac 11ulum tuum, Dmine, et /nedic heredit.ti tu. 3t rege eos, et e0tlle illos usque in trnum. Per s6ngulos dies /ened6cimus teD et laud.mus nomen tuum in sculum, et in sculum sculi. Dign.re, Dmine, die isto sine 1ecc.to nos custod6re. <iserre nostri, Dmine, miserre nostri. 9iat misericrdia tua, Dmine, su1er nos, quem.dmodum s1er.vimus in te. In te, Dmine, s1er.vi: non con2 ndar in trnum. Veni7 "reator (pirit!s Heni, cre.tor '16ritus, mentes turum v6sita, im1le su1rna gr.tia, qu tu cre.sti 1ctora. Jui d6ceris Par.clitus, alt6ssimi donum Dei, 2ons vivus, ignis, c.ritas, et s1irit.lis nctio. (u se1ti2rmis m nere,

d6gitus 1atrn d0ter, tu rite 1rom6ssum Patris, sermne ditans g ttura. Accnde lumen snsi/us, in2 nde amrem crdi/us, in26rma nostri cr1oris virt te 2irmans 1r1eti. Nostem re1llas lngius 1acmque dones 1rtinusD ductre sic te 1rvio vitmus omne n0ium. Per (e sci.mus da Patrem nosc.mus atque 96lium, teque utri sque '16ritum cred.mus omni tm1ore. Deo Patri sit glria, et 96lio, qui a mrtuis surr0it, ac Par.c#ito, in sculrum scula. Amen. Veni7 (ancte (pirit!s Heni, 'ancte '16ritus, et em6tte clitus lucis tu r.dium. Heni, 1ater 1.u1erum, veni, dator m nerum, veni, lumen crdium. Consol.tor 1time, dulcis hos1es .nim, dulce re2rigrium. In la/re rquies, in stu tem1ries, in 2letu sol.cium. A lu0 /eat6ssima, re1le cordis 6ntima turum 2idlium. 'ine tuo n mine, nihil est in hmine nihil est inn0ium.

Iava quod est srdidum, riga quod est .ridum, sana quod est s.ueium. 9lecte quod est r6gidum, 2ove quod est 2r6gidum, rege quod est dvium. Da tuis 2idli/us, in te con2idnti/us, sacrum se1ten.rium. Da virt tis mritum, da sal tis 0itum, da 1ernne g.udium. Amen. Anima "Jristi bnima Christi, sanct62ica me. Cor1us Christi, salva me. 'anguis Christi, in/ria me, Aqua l.teris Christi, lava me. P.ssio Christi, con2rta me, A /one Iesu, e0.udi me. Intra tua v lnera a/scnde me. ,e 1erm6ttas me se1ar.ri a te. A/ hoste mal6gno de2nde me. In hora mortis me voca me. 3t iu/e me ven6re ad te, ut cum 'anctis tuis laudem te in scula sculrum. Amen. #emorare <emor.re, o 1i6ssima Hirgo <ar6a, non esse auditum a sculo, quemquam ad tua currntem 1rsidia, tua im1lor.ntem au0ilia, tua 1etntem su22r.gia, esse derel6ctum. 3go tali anim.tus con2idntia, ad te, Hirgo Hirginum, <ater, curro, ad te vnio, coram te gemens 1eccator assisto. ,oli, <ater Her/i, ver/a mea des16cereD sed .udi 1ro1itia et e0.udi. Amen. Rosari!m <Ustria gaudiosa (in feria secunda et sa""ato) Annunti.tio. Hisit.tio.

,at6vitas. Prsent.tio. Invntio in (em1io. (in feria quinta) 5a1t6sma a1ud Iord.nem. Autorevel.tio a1ud Canannse matrimnium. :egni Dei 1roclam.tio coni cta cum invitamnto ad conversinem. (rans2igur.tio. 3uchar6sti Instit tio. <Ustria dolorsa (in feria tertia et feria sexta) Agon6a in Nortu. 9lagell.tio. Coron.tio '1inis. 5aiul.tio Crucis. Cruci260io et <ors. <Ustria glorisa (in feria quarta et Dorninica) :esurrctio. Ascnsio. Descnsus '16ritus 'ancti. Ass m1tio. Coron.tio in Clo. 'ratio ad finem @osarii dicenda 'ra !ro no"is, sancta Dei gnetrix. 4t digni e22ici.mur 1romissini/us Christi. 'rmus. Deus, cuius 4nignitus 1er vitam, mortem et resurrectinem suam no/is sal tis trn 1rmia com1ar.vit, concde, qusumus: ut hc mUstria sacrat6ssimo /e.t <ar6 Hirginis :os.rio recolntes, et imitmur quod cntinent, et quod 1rom6ttunt assequ.mur. Per Christum Dminum nostrum. Amen. Act!s fidei Dmine Deus, 2irma 2ide credo et con26teor mnia et s6ngula qu sancta 3cclsia Cathlica 1ro1nit, quia tu, Deus, ea mnia revel.sti, qui es trna vritas et sa1intia qu nec 2.llere nec 2alli 1otest.

In hac 26de v6vere et mori st.tuo. Amen. Act!s spei Dmine Deus, s1ero 1er gr.tiam tuam remissinem mnium 1eccatrum, et 1ost hanc vitam trnam 2elicit.tem me esse consecut rum: quia tu 1romis6sti, qui es in2in6te 1otens, 2idlis, /en6gnus, et misricors. In hac s1e v6vere et mori st.tuo. Amen. Act!s caritatis Dmine Deus, amo te su1er mnia et 1r0imum meum 1ro1ter te, quia tu es summum, in2in6tum, et 1er2ect6ssimum /onum, omni dilectine dignum. In hac carit.te v6vere et mori st.tuo. Amen. Act!s contritionis Deus meus, e0 toto corde 1nitet me mnium merum 1eccatrum, aque detstor, quia 1ecc.ndo, non solum 1nas a te iuste stat tas 1romritus sum, sed 1rsrtim quia o22ndi te, summum /onum, ac dignum qui su1er mnia dilig.ris. Ideo 26rmiter 1ro1no, adiuv.nte gr.tia tua, de ctero me non 1eccat rum 1eccand6que occasines 1r0imas 2ugit rum. Amen.

H; 'R#-LA( *$ *O-%RI.A "A%LI"A

Os dois mandamentos de caridade #. Amar.s o 'enhor teu Deus, com todo o teu cora-o, com toda a tua alma e com toda a tua mente. ). Amar.s ao 1r0imo como a ti mesmo. A re3ra de o!ro "=t $, #)& (udo quanto quiserdes que os homens vos 2aam, 2a7ei*lho vs tam/m. As Hem&avent!ranas "=t B, %*#)& 5em*aventurados os 1o/res em es16rito, 1orque deles o reino dos cus. 5em*aventurados os que choram, 1orque ser-o consolados. 5em*aventurados os mansos,

1orque 1ossuir-o a terra. 5em*aventurados os que t8m 2ome e sede de justia, 1orque ser-o saciados. 5em*aventurados os misericordiosos, 1orque alcanar-o misericrdia. 5em*aventurados os 1uros de cora-o, 1orque ver-o a Deus. 5em*aventurados os 1aci2icadores, 1orque ser-o chamados 2ilhos de Deus. 5em*aventurados os que so2rem 1ersegui-o 1or causa da justia, 1orque deles o reino dos cus. 5em*aventurados sereis quando vos insultarem, vos 1erseguirem e, mentindo, disserem toda a es1cie de cal nias contra vs. Alegrai*vos e e0ultai, 1orque ser. grande a vossa recom1ensa nos cus. As trDs virt!des teo(o'ais: #. 9 ). 3s1erana %. Caridade. As A!atro virt!des cardeais: #. Prud8ncia ). !ustia %. 9ortale7a +. (em1erana. Os sete dons do $spErito (anto: #. 'a/edoria ). 3ntendimento %. Conselho +. 9ortale7a B. Ci8ncia @. Piedade $. (emor de Deus. Os doLe frutos do $spErito (anto: #. Amor ). Alegria %. Pa7 +. Paci8ncia B. Ionganimidade @. 5enignidade $. 5ondade =. <ansid-o >. 9

#?. <odstia ##. Contin8ncia #). Castidade. Os cinco ,receitos da I3reNa: #. Partici1ar na <issa, aos domingos e 2estas de guarda e a/ster*se de tra/alhos e actividades que im1eam a santi2ica-o desses dias. ). Con2essar os 1ecados ao menos uma ve7 cada ano. %. Comungar o sacramento da 3ucaristia ao menos 1ela P.scoa. +. Guardar a a/stin8ncia e jejuar nos dias determinados 1ela Igreja. B. Contri/uir 1ara as necessidades materiais da Igreja, segundo as 1ossi/ilidades. As sete oCras de miseric9rdia cor,orais: #. Dar de comer a quem tem 2ome ). Dar de /e/er a quem tem sede %. Hestir os nus +. Dar 1ousada aos 1eregrinos B. Hisitar os en2ermos @. Hisitar os 1resos $. 3nterrar os mortos. As sete oCras de miseric9rdia es,irituais: #. Dar /ons conselhos ). 3nsinar os ignorantes %. Corrigir os que erram +. Consolar os tristes B. Perdoar as inj rias @. 'u1ortar com 1aci8ncia as 2raque7as do nosso 1r0imo $. :e7ar a Deus 1or vivos e de2untos. Os sete pecados capitais: #. 'o/er/a ). Avare7a %. Iu0 ria +. Ira B. Gula @. Inveja $. Preguia. Os A!atro novEssimos: #. <orte ). !u67o %. In2erno +. Para6so.

AHR$VIA%-RA( H/HLI"A(

A1 Act Cl # Cor ) Cor Dt 32 30 37 9l Gl Gn Ne/ Is !o # !o Ic ) <ac <c <t # Pe ) Pe # :s :m 'l (g # (s # (m ) (m (t

A1ocali1se de !o-o Actos dos A1stolos 316stola aos Colossenses # 316stola aos Cor6ntios ) 316stola aos Cor6ntios Iivro do Deuteronmio 316stola aos 32sios Iivro do Q0odo Pro2ecia de 37equiel 316stola aos 9ili1enses 316stola aos G.latas Iivro do Gnesis 316stola aos Ne/reus Iivro de Isa6as 3vangelho segundo '. !o-o # 316stola de '. !o-o 3vangelho segundo '. Iucas ) Iivro dos <aca/eus 3vangelho segundo '. <arcos 3vangelho segundo '. <ateus # 316stola de '. Pedro ) 316stola de '. Pedro # Iivro dos :eis 316stola aos :omanos Iivro dos 'almos 316stola de '. (iago # 316stola aos (essalonicenses # 316stola a (imteo ) 316stola a (imteo 316stola a (ito