Sociologia Da Educação

Universidade do Sul de Santa Catarina
Sociologia da Educao
Disciplina na modalidade a distncia
Palhoa UnisulVirtual 2007
Crditos
Unisul - Universidade do Sul de Santa Catarina UnisulVirtual - Educao Superior a Distncia
Campus UnisulVirtual
Avenida dos Lagos, 41 Cidade Universitria Pedra Branca Palhoa SC - 88137-100 Fone/fax: (48) 3279-1242 e 3279-1271 E-mail: cursovirtual@unisul.br Site: www.virtual.unisul.br Reitor Unisul Gerson Luiz Joner da Silveira Vice-Reitor e Pr-Reitor Acadmico Sebastio Salsio Heerdt Chefe de Gabinete da Reitoria Fabian Martins de Castro Pr-Reitor Administrativo Marcus Vincius Antoles da Silva Ferreira Campus Sul Diretor: Valter Alves Schmitz Neto Diretora adjunta: Alexandra Orsoni Campus Norte Diretor: Ailton Nazareno Soares Diretora adjunta: Cibele Schuelter Campus UnisulVirtual Diretor: Joo Vianney Diretora adjunta: Jucimara Roesler Ana Paula Reusing Pacheco Charles Cesconetto Diva Marlia Flemming Eduardo Aquino Hbler Fabiano Ceretta Itamar Pedro Bevilaqua Janete Elza Felisbino Jucimara Roesler Lauro Jos Ballock Lvia da Cruz (auxiliar) Luiz Guilherme Buchmann Figueiredo Luiz Otvio Botelho Lento Marcelo Cavalcanti Maria da Graa Poyer Maria de Ftima Martins (auxiliar) Mauro Faccioni Filho Michelle Denise Durieux Lopes Destri Moacir Fogaa Moacir Heerdt Nlio Herzmann Onei Tadeu Dutra Patrcia Alberton Raulino Jac Brning Rodrigo Nunes Lunardelli Criao e Reconhecimento de Cursos Diane Dal Mago Vanderlei Brasil Desenho Educacional Daniela Erani Monteiro Will (Coordenadora) Design Instrucional Carmen Maria Cipriani Pandini Carolina Hoeller da Silva Boeing Flvia Lumi Matuzawa Karla Leonora Dahse Nunes Leandro Kingeski Pacheco Ligia Maria Soufen Tumolo Mrcia Loch Viviane Bastos Viviani Poyer Acessibilidade Vanessa de Andrade Manoel Avaliao da Aprendizagem Mrcia Loch (Coordenadora) Cristina Klipp de Oliveira Silvana Denise Guimares Design Grco Cristiano Neri Gonalves Ribeiro (Coordenador) Adriana Ferreira dos Santos Alex Sandro Xavier Evandro Guedes Machado Fernando Roberto Dias Zimmermann Higor Ghisi Luciano Pedro Paulo Alves Teixeira Rafael Pessi Vilson Martins Filho Disciplinas a Distncia Enzo de Oliveira Moreira (Coordenador) Vanessa Francine Corra Strambi Gerncia Acadmica Mrcia Luz de Oliveira Bubalo Gerncia Administrativa Renato Andr Luz (Gerente) Valmir Vencio Incio Gerncia de Ensino Ana Paula Reusing Pacheco Logstica de Encontros Presenciais Graciele Marins Lindenmayr (Coordenadora) Aracelli Araldi Ccero Alencar Branco Douglas Fabiani da Cruz Fernando Steimbach Letcia Cristina Barbosa Priscila Santos Alves Formatura e Eventos Jackson Schuelter Wiggers Gerncia de Logstica Arthur Emmanuel F. Silveira (Gerente) Francisco Asp Logstica de Materiais Jeferson Cassiano Almeida da Costa (Coordenador) Jos Carlos Teixeira Eduardo Kraus Monitoria e Suporte Rafael da Cunha Lara (Coordenador) Adriana Silveira Andria Drewes Caroline Mendona Cludia Noemi Nascimento Cristiano Dalazen Dyego Rachadel Edison Rodrigo Valim Francielle Arruda Gabriela Malinverni Barbieri Jonatas Collao de Souza Josiane Conceio Leal Maria Eugnia Ferreira Celeghin Rachel Lopes C. Pinto Tatiane Silva Vincius Maykot Seram Relacionamento com o Mercado Walter Flix Cardoso Jnior Secretaria de Ensino a Distncia Karine Augusta Zanoni Albuquerque (Secretria de ensino) Ana Paula Pereira Andra Luci Mandira Andrei Rodrigues Carla Cristina Sbardella Deise Marcelo Antunes Djeime Sammer Bortolotti Franciele da Silva Bruchado James Marcel Silva Ribeiro Janaina Stuart da Costa Jennier Camargo Lamuni Souza Liana Pamplona Marcelo Jos Soares Marcos Alcides Medeiros Junior Maria Isabel Aragon Olavo Lajs Priscilla Geovana Pagani Rosngela Mara Siegel Silvana Henrique Silva Vanilda Liordina Heerdt Vilmar Isaurino Vidal Secretria Executiva Viviane Schalata Martins Tecnologia Osmar de Oliveira Braz Jnior (Coordenador) Jeerson Amorin Oliveira Marcelo Neri da Silva Pascoal Pinto Vernieri Ricardo Alexandre Bianchini
Equipe UnisulVirtual
Avaliao Institucional Dnia Falco de Bittencourt Biblioteca Soraya Arruda Waltrick Capacitao e Assessoria ao Docente Angelita Maral Flores (Coordenadora) Caroline Batista Enzo de Oliveira Moreira Patrcia Meneghel Simone Andra de Castilho Coordenao dos Cursos Adriano Srgio da Cunha Alosio Jos Rodrigues Ana Luisa Mlbert
Apresentao
Este livro didtico corresponde disciplina Sociologia da Educao. O material foi elaborado, visando a uma aprendizagem autnoma. Com este objetivo, aborda contedos especialmente selecionados e adota uma linguagem que facilite seu estudo a distncia. Por falar em distncia, isso no signica que voc estar sozinho(a). No se esquea de que sua caminhada nesta disciplina tambm ser acompanhada constantemente pelo Sistema Tutorial da UnisulVirtual. Entre em contato sempre que sentir necessidade. Nossa equipe ter o maior prazer em atend-lo(a), pois sua aprendizagem nosso principal objetivo. Bom estudo e sucesso! Equipe UnisulVirtual.
Viviani Poyer
Livro didtico
Design instrucional Viviani Poyer
Palhoa UnisulVirtual 2007
Copyright UnisulVirtual 2007 Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida por qualquer meio sem a prvia autorizao desta instituio.
Edio -- Livro Didtico

Professora Conteudista Viviani Poyer Design Instrucional Viviani Poyer ISBN 978-85-7817-053-0 Projeto Grfico e Capa Equipe UnisulVirtual Diagramao Evandro Guedes Machado Reviso Ortogrfica Amaline Boulus Issa Mussi
306.43 R24 Poyer, Viviani Sociologia da educao : livro didtico / Viviani Poyer ; design instrucional Viviani Poyer. Palhoa : UnisulVirtual, 2007. 154 p. : il. ; 28 cm. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-7817-053-0 1. Sociologia educacional. I. Ttulo.
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Universitria da Unisul
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03 Palavras da professora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09 Plano de estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 UNIDADE 1 O pensamento sociolgico: conceitos e processo histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 UNIDADE 2 Produo social, ideologia e sujeitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 UNIDADE 3 Brasil: as mltiplas facetas da sociedade moderna . . . . . . 81 UNIDADE 4 A educao no sculo XX rumo ao XXI: novos caminhos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Para concluir o estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Sobre a professora conteudista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Comentrios e respostas das atividades de auto-avaliao . . . . . . . . . . . . 151
Palavras da Professora
Caro(a) aluno(a), Convido voc a iniciar os estudos de mais esta disciplina que compe a grade curricular do seu curso. Uma disciplina de tanta importncia quanto todas estudadas at aqui ou as prximas que viro para a sua slida formao enquanto prossional da educao e enquanto cidado. Parto do pressuposto que todo cidado , de certa forma, um educador, por isso o estudo de disciplinas como Psicologia, Antropologia, Histria da Educao, Sociologia da Educao e tantas outras podem e devem nos ajudar num sentido muito mais amplo do que o de simplesmente formar prossionalmente. Acredito, como educadora e cidad, pela prpria experincia que tive, que tais disciplinas nos ajudam na transformao pessoal e social. Ou, como diria uma aluna do curso de Pedagogia de uma dada universidade, quando da oportunidade de realizar um sonho quase impossvel oportunizado a partir da modalidade de educao a distncia: Prof. nos ns de semana quando me reno com meus familiares, percebo que j no sou mais a mesma. Agora que estou fazendo um curso superior, tenho coragem de expor minhas idias, de me posicionar diante dos outros e de pensar diferente... Espero que esta disciplina possa modicar a sua maneira de ver as coisas mais simples, mais naturais, mais inexpressivas como resultado das aes dos homens e mulheres que todos somos e enquanto sujeitos histricos e sociais. Que ela lhe possibilite brotar ares de desconana e que o(a) encoraje a ir em busca de respostas, no prontas e acabadas, verdadeiras ou falsas, mas construdas e interpretadas luz do conhecimento
e da pesquisa, de acordo com o contexto social e cultural em que estejam inseridas. Que os temas aqui brevemente introduzidos tragam caminhos possveis de serem trilhados em busca de uma sociedade mais justa e de uma educao transformadora da realidade atual. Sucesso e bons estudos! Viviani Poyer
Plano de estudo
O plano de estudos visa a orient-lo(a) no desenvolvimento da disciplina Sociologia da Educao. Nele, voc encontrar elementos que o(a) ajudaro a ter uma viso geral da disciplina e a organizar os seus estudos. O processo de ensino e aprendizagem na UnisulVirtual leva em conta instrumentos que se articulam e se complementam. Assim, a construo de competncias se d sobre a articulao de metodologias e por meio das diversas formas de ao/mediao. So elementos desse processo:
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o livro didtico; o Espao UnisulVirtual de Aprendizagem EVA; as atividades de avaliao (complementares, a distncia e presenciais).
Ementa
O pensamento social contemporneo e seus conceitos analticos sobre o processo educacional na sociedade moderna; produo e reproduo social, ideologia, sujeitos, neoliberalismo, poder e dominao, incluso e excluso, educao escolar, familiar, gnero.
Carga horria
60 horas-aula -- 04 crditos
Objetivos da disciplina
Objetivo Geral Instrumentalizar o acadmico no desenvolvimento de uma reexo crtica sobre as mais diversas relaes sociais, educacionais e polticas da sociedade contempornea para alm do mbito formal da escola, capacitando o discente de pedagogia a relacionar sua experincia como educador escolar com as transformaes sociais que ocorrem a sua volta. Objetivos Especcos
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Conhecer a constituio do pensamento sociolgico brasileiro. Compreender as transformaes sociais da sociedade moderna com base nas abordagens sociolgicas estudadas. Compreender o papel da educao escolarizada nos diferentes momentos histricos enquanto transformadora das relaes sociais e como instrumento ideolgico na efetivao de polticas pblicas.
Contedo programtico
Veja, a seguir, as unidades que compem o Livro Didtico desta disciplina e os seus respectivos objetivos. Estes se referem aos resultados que voc dever alcanar ao nal de uma etapa de estudo. Os objetivos de cada unidade denem o conjunto de conhecimentos que voc dever possuir para o desenvolvimento de habilidades e competncias necessrias sua formao. Unidades de estudo: 4
Unidade 1 - O pensamento sociolgico: conceitos e processo histrico

Nesta unidade, voc ir relembrar alguns aspectos importantes do contexto de surgimento do pensamento social no mundo e no Brasil. E perceber como esta disciplina se estabeleceu enquanto cincia no Brasil. Conhecer os diversos movimentos
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educacionais ocorridos no Brasil nos anos 50 e 60, bem como as formas de abordagem das diferentes correntes sociolgicas acerca da educao.
Unidade 2 - Produo social, ideologia e sujeitos

Aqui, voc conhecer as relaes determinantes na produo e reproduo da sociedade, do sujeito e o papel que a escola desempenhou e desempenha nessas relaes. Estudar o conceito de ideologia, sua complexa denio e sua aplicabilidade nas mais diversas relaes sociais.
Unidade 3 - Brasil: as mltiplas facetas da sociedade moderna

A terceira unidade traz algumas noes de como a escola se tornou, ao longo do processo histrico, um instrumento de aplicabilidade das polticas governamentais, polticas muitas vezes carregadas de teor preconceituoso e discriminatrio. E conhecer tambm como atualmente a questo do gnero pode ser abordada na educao escolarizada, o que lhe possibilitar um outro olhar sobre a construo dos sujeitos.
Unidade 4 - A educao no sculo XX rumo ao XXI: novos caminhos?

Por m, nesta ltima unidade, voc poder estudar os principais elementos que caracterizam o discurso e a poltica neoliberal e o papel desempenhado pelas diversas agncias nanceiras internacionais na delimitao de polticas educacionais para a Amrica Latina. Conhecer alguns aspectos sobre a denio do conceito de globalizao e o surgimento dos meios de comunicao de massa e sua relao com a educao.
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Agenda de atividades / Cronograma

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Verique com ateno o EVA, organize-se para acessar periodicamente a sala da disciplina. O sucesso nos seus estudos depende da priorizao do tempo para a leitura, da realizao de anlises e snteses do contedo e da interao com os seus colegas e tutor. No perca os prazos das atividades. Registre no espao a seguir as datas com base no cronograma da disciplina disponibilizado no EVA. Use o quadro para agendar e programar as atividades relativas ao desenvolvimento da disciplina.
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Atividades
Demais atividades (registro pessoal)
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UNIDADE 1
O pensamento sociolgico: conceitos e processo histrico

Objetivos de aprendizagem
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Relembrar aspectos importantes do contexto em que surgiu o pensamento social no mundo e no Brasil. Compreender como a Sociologia se estabeleceu enquanto cincia no comeo do Sculo XX, no Brasil. Entender o carter social dos diversos movimentos educacionais ocorridos no Brasil, nos anos 50 e 60. Conhecer as formas de abordagem da educao empreendidas por diferentes correntes sociolgicas.
Sees de estudo
Seo 1 Razes do pensamento social Seo 2 Brasil: Sociologia moda europia? Seo 3 A Sociologia na escola: novos expoentes Seo 4 Movimentos de educao popular Seo 5 Educao enquanto anlise sociolgica
Para incio de estudo

Convido voc a iniciar, a partir de agora, os estudos em torno da disciplina Sociologia da Educao. Nesta primeira unidade, de carter mais introdutrio, voc ter contextualizado o momento histrico em que a Sociologia surgiu como cincia no mundo e no Brasil. Tambm ver enumerados os seus principais pensadores e detalhadas as correntes tericas de que so titulares. Ver como ocorreram os primeiros estudos de carter social no Brasil, antes mesmo de se falar em Sociologia; e, tambm, quem foram os primeiros socilogos brasileiros envolvidos diretamente com as questes educacionais. Relacionar a insero desta disciplina nos currculos escolares e os movimentos populares que marcaram todo um perodo, os quais tiveram como principal caracterstica viver intensamente a democracia que se instalara no pas. Sobretudo, conhecer, em alguns aspectos, a vida de um dos grandes expoentes da educao popular brasileira, Paulo Freire, o qual se tornou um nome reconhecido e respeitado em praticamente todos os pases de lngua portuguesa, pelo carter inovador e social de seu pensamento. Por ltimo, conhecer diferentes correntes tericas da Sociologia que inuenciaram o pensamento sociolgico brasileiro e o modo de pensar a educao no Brasil. Estes estudos podero lev-lo(a) a perceber e entender, de uma nova forma, a educao atual. Vamos l?
SEO 1 Razes do pensamento social

Ao iniciarmos a discusso em torno do pensamento sociolgico no Brasil, faz-se necessrio trazer luz alguns aspectos j vistos por voc na disciplina Sociologia. que, a partir deles, se congurar, com bastante clareza, o contexto de surgimento desta cincia no mundo e, muito especialmente, no Brasil.
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Voc lembra como e quando surgiu a Sociologia enquanto cincia?
Bem, a Sociologia enquanto cincia surgiu e se desenvolveu com o advento da modernidade, mas, principalmente, a partir do fortalecimento do capitalismo. Dois grandes fatos polticos e sociais marcaram signicativamente um processo que j vinha delineando-se desde o Renascimento comercial e urbano na Europa e foram decisivos para iniciar o que se convencionou chamar de mundo contemporneo: a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa. Em 1750, temos o surgimento da mquina a vapor nas fbricas da Europa, o que marcou o incio da Revoluo Industrial e alterou denitivamente o cenrio socioeconmico da poca. Para uma burguesia cada vez mais forte economicamente, alcanar o poder poltico era apenas uma questo de tempo. O advento das mquinas trouxe mudanas nunca antes vistas nas relaes de produo, principalmente em funo do estabelecimento do sistema fabril em larga escala e a decorrente diviso do trabalho. A agricultura tinha aumentada a produtividade com a aplicao de novas tcnicas. E a revoluo nos transportes contribuiria, igualmente, para o deslocamento em massa da populao rural em direo s cidades. No sculo XVII e XVIII, diversas revolues ocorreram na Europa: as chamadas revolues burguesas, entre elas a Revoluo Gloriosa, na Inglaterra, e a Revoluo Francesa. Ambas, de forma geral, propunham o m dos privilgios herdados pela nobreza e a igualdade de direitos e oportunidades. A Revoluo Francesa tem como marco inicial a Queda da Bastilha em 1789, e foi fundamental para o estabelecimento da burguesia no poder poltico. Pode-se dizer, portanto, que a Revoluo Industrial desencadeou efetiva revoluo no sistema econmico da poca; e, assim, a
Por volta do sculo XI, o comrcio ressurge na Europa, e as moedas comeam a circular novamente. Em funo do renascimento comercial, as cidades tambm crescem, feiras so realizadas em diversas regies da Europa e lutas contra o poder do senhor feudal vo delineando o surgimento de um novo grupo social e econmico a burguesia.
Figura: A Liberdade guiando o povo. Delacroix, 1830. Fonte: <www.historiadomundo.com.br>
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Revoluo Francesa, no sistema poltico. Ambas provocaram profundas transformaes sociais e podem ser consideradas, como j armado anteriormente, marcos de transio para a chamada Era Moderna.
Em sntese: a partir de ambas as revolues, Industrial e Francesa, d-se a ascenso de um novo grupo/classe, a burguesia; tambm, o aumento da capacidade de produo humana determinar profundas mudanas no setor econmico.
Alm do episdio que comeou a mudar a cara da Europa politicamente, no se pode esquecer que o sculo XVIII foi marcado pelas Idias Iluministas -- por isso cou conhecido como o Sculo das Luzes. O poder da razo deveria predominar e constituir o guia para a interpretao de episdios humanos, com vistas reorganizao do mundo. Num processo que j vinha acontecendo desde o Renascimento Artstico e Cultural, a razo deveria predominar sobre qualquer explicao religiosa. O antropocentrismo, num primeiro momento, presumidamente, j superava o teocentrismo, e, com o passar do tempo, o racionalismo e a revoluo cientca foram acentuando tal tendncia. No sculo XVIII, o homem era dotado de tamanha conana, que deixa de sacralizar a natureza, tornando-a objeto de pesquisa no mbito do conhecimento cientco. Pode-se dizer que, ento, a natureza passava ao domnio do homem. Este pensamento se acentuou ainda mais, como num processo sem volta, a partir do sculo XIX, com o advento do Positivismo. Desenvolvido a partir das idias de Augusto Comte, tinha como principal pressuposto abandonar qualquer vestgio de religiosidade e emoo no mbito do mtodo cientco. Segundo Meksenas (2002), para Comte o conhecimento era positivo quando fundado na observao, porm em observao orientada por um mtodo. Para isso, ele denia dois tipos de observao: a emprica e a positiva. A primeira
Figura: Augusto Comte Fonte: <www.losoavirtual.pro.br/ comte.htm>
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emprica era vista por ele como uma espcie de observao vulgar, em que simplesmente se observavam os fatos em si, sem se estabelecer relao entre os demais fatos observados. A segunda positiva precisava seguir algumas regras, entre elas: selecionar, desmembrar, relacionar, comparar, medir e estabelecer similaridades, estudar o todo, perceber as repeties e, por m, estabelecer leis que possibilitem a previso de movimentos, regularidade e comportamentos futuros do fato estudado. (MEKSENAS, 2002, p.78). Consoante essas idias, temos o que se pode chamar de cienticismo, uma viso bastante reducionista, segundo a qual a cincia e suas leis constituiriam o nico conhecimento vlido, referido na observao, experimentao e matematizao de seu objeto, e aplicvel no s s cincias naturais, mas a diferentes reas, entre elas as cincias humanas. Alm do reducionismo cientco a que conduzia esse mtodo, temos tambm o que se chamou de determinismo, seja ele biolgico, geogrco ou histrico, em que se atribua [...]ao comportamento humano as mesmas relaes invariveis de causa e efeito que presidem as leis da natureza. (ARANHA, 2001, p.139).
Comte foi um dos precursores da Sociologia e considerado, tambm, o fundador desta cincia, a qual acabou denindo como fsica social. Suas idias foram posteriormente desenvolvidas e aprimoradas por mile Durkheim, que trouxe para o campo das Cincias Sociais, o mtodo e a objetividade do positivismo na anlise dos problemas sociais.
Para Comte, o ato humano no livre, j que determinado por causas das quais no se pode escapar, como raa (determinismo biolgico), o meio (determinismo geogrco) e o momento (determinismo histrico).
Durkheim tinha como objetivo principal descobrir as leis de funcionamento da sociedade. Por esse motivo considerado um dos sistematizadores da corrente funcionalista. Sua obra Educao e Sociologia um marco inovador para aquela poca. Enfatiza a origem social da educao com a nalidade de superar sua caracterizao predominantemente intelectualista e individualista. Para Durkheim, a educao satisfaz, antes de tudo, as necessidades sociais e toda educao consiste num esforo contnuo para impor criana maneiras de ver, de sentir e de agir s quais a criana no teria espontaneamente chegado. (PEREIRA, 1995, p.42 apud ARANHA, 2001, p. 167). A
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Unidade 1
partir de uma educao imposta de acordo com os padres sociais, possvel criar o ser social, e, nesse processo, os pais e professores so apenas intermedirios. Durkheim instituiu a pedagogia como disciplina autnoma, sem dependncia obrigatria de outras reas do conhecimento como, at ento, da losoa, da moral e da teologia. No campo educacional, ressalva as crticas ao mtodo positivista, foi o primeiro socilogo a colocar a escola como instituio de fundamental importncia na formao do indivduo. Porm fundamental termos presente que, para Durkheim, Pedagogia e educao eram duas coisas diferentes:
A educao a ao exercida, junto s crianas, pelos pais e mestres. permanente, de todos os instantes, geral. No h perodo na vida social, no h mesmo, por assim dizer, momento no dia em que as novas geraes no estejam em contato com seus maiores e, em que, por conseguinte, no recebam deles inuncia educativa. (DURKHEIM, 1978, p.57).
Figura: Emile Durkheim fonte: <www.cas.sc.edu/socy/faculty/deem/Durkheim.jpg>
Procurando interpretar as suas idias, possvel perceber que, para ele, educao se dava por meio de aes exercidas cotidianamente, tanto de maneira formal, por mestres e nas escolas, como de maneira informal, pela famlia; j, a Pedagogia era uma rea de conhecimento terico, como voc pode ver a seguir:
As teorias chamadas pedaggicas so especulaes de gnero muito diverso. Seu objetivo no o de descrever ou explicar o que ou o que tem sido, mas, de determinar o que deve ser. No esto orientadas nem para o presente nem para o passado, mas para o futuro. No se propem a exprimir elmente certas realidades, mas a expor preceitos de condutas. Elas no nos dizem: eis o que existe e por que existe. Mas, sim: eis o que ser preciso fazer. (DURKHEIM, 1978, p. 64).
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Apesar de diferenciar Pedagogia e educao, podemos perceber que Durkheim aponta, de certa forma, a existncia de uma relao e dependncia entre ambas. Indo alm, no que diz respeito a seu entendimento sobre a funo da educao e da escola, podemos perceber, sobretudo, que Durkheim atrela a educao s necessidades sociais. Sendo o m ltimo da educao socializar e renovar as condies da existncia social, v a escola e a sociedade como duas instituies que se completam e interagem. Desta forma, a escola torna-se uma instituio fundamental para a formao moral do indivduo e tem a funo de adapt-lo s regras sociais por meio da reproduo de hbitos e valores transmitidos pelos adultos s crianas. importante lembrar que, alm de Comte e Durkhein, houve outros dois grandes pensadores envolvidos com estudos sociolgicos e que tiveram grande inuncia para a educao daquele momento: Max Weber e Karl Marx.
Para ampliar seus conhecimentos sobre a concepo de educao e sociedade desenvolvida por Marx, leia o texto complementar que se encontra no Saiba Mais, no nal desta unidade.
Por questes didticas, achei melhor no abordar estes autores aqui, pois voc j acompanhou uma discusso a respeito deles, bastante ampla e esclarecedora, na disciplina Sociologia.
De um ponto de vista crtico, podemos apontar, ainda, ao encerrar esta seo, a grande contribuio das idias positivistas para a educao, a saber, a sua atuao no iderio de escolas estatais, quando defendia um ensino leigo contra a tradicional educao humanista e religiosa de ns do sculo XIX e incio do sculo XX. Pode-se dizer, ento, sobre o Positivismo, que foi um movimento de carter inovador, o qual [...] impregnou todo o ambiente cultural do sculo XIX, universalizando a experincia e resolvendo nela toda a realidade. (RIBEIRO, 2001, p.55). J, olhado por outro ngulo, no de forma to favorvel assim, necessrio lembrar que o Positivismo est diretamente relacionado ao mito do progresso, interessante, talvez, para a implantao de muitas polticas de Estado naquele perodo, principalmente nas Amricas; todavia, por outro lado, uma sria e perigosa concepo acerca das transformaes da sociedade.
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Unidade 1
Vamos ver, a seguir, como essas idias adentraram o continente americano e os primeiros passos do pensamento sociolgico em terras tropicais. Acompanhe a seo 2.
SEO 2 Brasil: Sociologia moda europia?

Inicio esta seo com alguns questionamentos:
O evolucionismo social ou darwinismo social, de maneira geral, contm-se na crena de que as sociedades mudariam e evoluiriam em um mesmo sentido e que tais transformaes representariam a transposio de um nvel menos elevado para um estgio superior. De maneira anloga ao desenvolvimento do homem, tambm as sociedades estariam sujeitas lei da seleo natural. Dentro de um determinado contexto, prevaleceriam as sociedades mais aptas e capazes, sendo as outras extintas, quer pela luta com as mais desenvolvidas, quer pela diculdade de superar obstculos naturais.
Como foram recebidas pelos brasileiros as idias positivistas? E como se congurou aqui este processo que j vinha ocorrendo na Europa? Ser que idias oriundas de um continente to distante tiveram inuncia na poltica e na sociedade brasileira?
Enquanto, na Europa, o Positivismo justicava as atitudes da burguesia, referido na idia do progresso retilneo da humanidade, no continente americano essas idias traziam no bojo discusses de forte carter poltico. No Brasil, as idias de cunho positivista, liberal e evolucionista se fortaleceram nas cidades, devido principalmente identicao que as camadas letradas tinham com essas correntes polticas, sociais e loscas. Cabe lembrar que elas se difundiram, aqui, de maneira um tanto distinta do modelo europeu. Segundo Ribeiro,
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A princpio, o positivismo resultou em uma mentalidade cientca generalizadora, alheia s particularidades sulamericanas. Porm, a pouco e pouco, aproveitado como mtodo de trabalho, juntamente com o evolucionismo de Spencer e as idias democrtico-liberais do constitucionalismo norte-americano, servir de esteio aos que advogam uma repblica democrtica, fruticandose, assim, em um instrumento terico a ser utilizado na transformao da realidade concreta. (RIBEIRO, 2001, p.65).
No Brasil, tais doutrinas tiveram aceitao entre os polticos republicanos. Entre os nomes de reconhecimento nacional e que eram adeptos dessas idias, destacamos Benjamin Constant, fundador da Escola Normal do Rio de Janeiro e professor da Escola Militar, o qual ensinou as bases do positivismo a jovens ociais. Estes, posteriormente, iriam lutar pela instituio da Repblica Brasileira.
Voc se lembra do que est escrito no centro da bandeira brasileira? Caso tenha respondido Ordem e Progresso, acertou! E sabe qual a relao deste lema com o que estamos discutindo aqui? Talvez voc j esteja imaginando, no ?
Benjamin Constant foi ministro da Instruo, Correios e Telgrafos e empreendedor da reforma educacional de 1890. Somente em 1930, criou-se o Ministrio da Educao e Sade no Brasil.
Pois bem, a clebre frase que se encontra no centro de nossa bandeira nacional um lema inspirado nas idias positivistas, relacionadas ao mito do progresso. E voc sabe por que, no nal da seo 1, armei que o mito do progresso era uma idia perigosa? Porque, a partir desta concepo, se estabelece a idia de evoluo contnua da sociedade e da humanidade, e ns sabemos que a realidade no bem assim. Anal, em prol deste suposto progresso e / ou evoluo, tm sido justicadas muitas aes desastrosas e, por que no dizer, catastrcas, empreendidas por poucos sobre muitos. Como exemplo disto, aponto o genocdio de indgenas por toda a Amrica e o massacre do povo judeu durante a Segunda Guerra Mundial.
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A nossa bandeira, com o seu lema, atesta a intensa repercusso da doutrina positivista na poltica e sociedade brasileira. Dominando o pensamento das classes mais abastadas, o Positivismo repercutiu em diversos setores da sociedade: na educao, propondo uma reestruturao do ensino; na poltica, a separao entre a Igreja e o Estado; e, na religio, Figura: A Ptria de Pedro Bruno a liberdade de cultos. Inuenciou, Fonte: hemi.nyu.edu//Ricardo Brugger/image009.jpg tambm, a mocidade intelectual que, ento, passava a adotar um foco mais cientco do que literrio sobre temas especcos ou gerais, e comeava a se preocupar mais efetivamente com estudos de carter social, sob a gide no s desta teoria, mas tambm das teorias liberais e evolucionistas. Deste modo, podemos perceber que, constitudas o fundamento para a soluo de problemas atravs do mtodo cientco, as idias positivistas, liberais e evolucionistas passaram a ser discutidas abertamente nos mbitos poltico e cientco. A bem da verdade, este foi um processo desencadeado no Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX, e que se acentuou diante de alteraes no cenrio econmico e poltico, com repercusso, inclusive, nas reas de atuao das elites intelectuais nacionais. Fernando Azevedo resume bem as mudanas intelectuais da poca:
[...] em um perodo em que as cincias matemticas tomam novo impulso com Otto Alencar, entra em atividade o Museu Paraense fundado por Emilio Goeldi, em 1855. Hermann von Ihering chamado a dirigir o Museu Paulista em 1893, que lhe d alto cunho cientco; Barbosa Rodrigues reorganiza o Jardim Botnico e Nina Rodrigues empreende na Bahia pela primeira vez um estudo rigorosamente cientco de parte considervel de nossa populao constituda pelo elemento afro-americano. Alm do Museu Nacional que passa por grande transformao sob a impulso de Batista Lacerda. (SCHWARZ apud Azevedo, 1995, p.25).
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Foi, tambm, neste clima que os estudos sociais nas universidades de Direito do Recife e de So Paulo comearam a se delinear. Preocupados em estabelecer um cdigo nacional, os estudantes da faculdade de So Paulo adotaram, em sua maioria, os modelos liberais de anlise, enquanto que, no Recife, predominava o social-darwinismo. A partir dos anos 70, as inovaes nas diversas reas da sociedade brasileira j eram muito visveis:
Com efeito, esse perodo coincide com a emergncia de uma nova elite prossional que j incorporara os princpios liberais sua retrica e passava a adotar um discurso cientco evolucionista como modelo de anlise social. Largamente utilizado pela poltica imperialista europia, esse tipo de discurso evolucionista e determinista penetra no Brasil a partir dos anos 70 como um novo argumento para explicar as diferenas internas. [...] Os mesmos modelos que explicavam o atraso brasileiro em relao ao mundo ocidental passavam a justicar novas formas de inferioridade. Negros, africanos, trabalhadores, escravos e ex-escravos classes perigosas a partir de ento nas palavras de Silvio Romero transformavam-se em objetos de sciencia (prefcio a Rodrigues, 1933/88). Era a partir da cincia que se reconheciam diferenas e se determinavam inferioridades. (SCHWARZ, 1995, p.28).
No Brasil do nal do sculo XIX e incio do sculo XX, muitas eram as perguntas que instigavam os diversos grupos de intelectuais. Perguntas do tipo O que o Brasil? e Como a sociedade brasileira? levaram muitos estudiosos a se preocuparem em compreender as relaes e a composio da sociedade daquele momento. De incio, temos em Machado de Assis e Euclides da Cunha importantes pensadores sociais. Enquanto o primeiro retratava as relaes sociais urbanas em obras como Esa e Jac, o segundo voltava seu olhar para questes sociais do Brasil rural -- um exemplo o seu clssico Os Sertes, em que relata o trgico episdio de Canudos.
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Machado de Assis dizia: Homem de cincia, s de cincia, nada o consterna fora da cincia (Machado de Assis apud SCHWARCZ, 1995, p.28). Com esta frase, ele resumia uma tendncia da poca: ver a cincia no apenas como prosso, mas como sacerdcio.
Enquanto Srgio Buarque de Holanda era adepto das idias positivistas de Max Weber, Caio Prado Junior sofria forte inuncia das concepes marxistas.
Posteriormente, outros estudiosos foram surgindo como representantes do pensamento social brasileiro, entre eles Srgio Buarque de Holanda, com a obra Razes do Brasil, e Caio Prado Junior, com Histria Econmica do Brasil, ambos seguidores de diferentes concepes tericas. Cabe assinalar a importncia de Ansio Teixeira, educador de grande expresso no apenas por pensar a questo educacional brasileira, mas por propor mudanas no sistema de ensino pblico nacional; e, ainda, Fernando Azevedo, um dos idealizadores do ensino pblico e laico no Brasil. Na primeira metade do sculo XX, um outro nome teve grande destaque no contexto dos estudos sociolgicos e se tornou um dos grandes expoentes da sociologia brasileira: trata-se de Florestan Fernandes, com obras importantes como Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada. Bem, at aqui voc conseguiu relembrar alguns aspectos do surgimento da Sociologia enquanto cincia e a sua insero no contexto poltico e social brasileiro. Convido-o(a) a dar continuidade a seus estudos, descobrindo nas prximas sees um pouco mais sobre esta cincia e a sua relao com a educao.
SEO 3 - A sociologia na escola: novos expoentes

No Brasil, diversos fatores contriburam para a insero de novas idias na educao e incluso da Sociologia nos currculos escolares. Entre eles, temos: o m da Primeira Guerra Mundial; a industrializao e a urbanizao, estas que traziam tona um novo grupo nacional, uma espcie de pequena burguesia, a qual almejava o acesso educao, algo principalmente reservado aos grupos aristocratas espalhados pelo Brasil. Esses fatores, e tantos outros, contriburam para mudar a estrutura econmica e poltica do pas. Neste contexto, o estudo da Sociologia passou a ser
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visto como de fundamental importncia na educao das futuras geraes, contemplando a formao de pers de liderana nos diferentes setores da sociedade brasileira.
Esta cincia foi introduzida como disciplina primeiramente em cursos de formao de professores. Posteriormente, por volta de 1928, com a criao de cadeiras de Sociologia no tradicional Colgio Pedro II e na Escola Normal do Rio de Janeiro e, do Recife. A partir da Reforma Francisco Campos (1931-1932), tivemos o ensino secundrio dividido entre o ciclo fundamental e complementar. Ento a Sociologia permaneceu fazendo parte do segundo ciclo. Somente aps esse perodo, teramos a insero desta disciplina nos currculos de ensino superior: primeiro, na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo; depois, na prpria Universidade de So Paulo.
Ento, a Sociologia passa a atender a algumas exigncias, entre elas estudar o Brasil por meio de uma perspectiva nossa nacional, deixando de lado padres produzidos pelos europeus nica e exclusivamente; incentivar o nacionalismo, unindo as camadas sociais em torno de um projeto poltico, econmico e social brasileiro; e, por m, explicar a realidade nacional com os olhares voltados para a modernizao do pas. Nesse contexto, houve alguns movimentos muito importantes em favor da educao nacional, entre eles: o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico, os quais acabaram inuenciando um grupo de educadores nacionais em prol do movimento conhecido como Escola Nova. Educadores, entre eles Ansio Teixeira e Fernando Azevedo, introduziram o pensamento liberal-democrtico na educao, em defesa de uma escola pblica para todos, com o objetivo de alcanar uma sociedade igualitria e sem privilgios.
Voc j efetuou estudos sobre esses diferentes movimentos na educao, precisamente na disciplina Histria da Educao.
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Segundo Machado (2002), este movimento defendia o ensino pblico como a nica forma de se alcanar uma sociedade mais justa e democrtica. O grupo desejava uma escola nica e para todos, gratuita, leiga, nacional e, principalmente, organizada pelo Estado e no, pela Igreja. Em 1932, publicado o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, encabeado por Fernando Azevedo e assinado por outros 26 educadores de expresso nacional.
Coube aqui lembrarmos aspectos referentes Escola Nova, porque esse movimento teve importncia signicativa para o avano das discusses sobre a educao no Brasil, redirecionando e trazendo para o bojo do debate a educao enquanto problema social.
Figura: Ansio Teixeira Fonte: <www.fapesb.ba.gov.br>
Passado o perodo da ditadura Vargas, muitas mudanas comeam a marcar o cenrio nacional. A partir da segunda metade da dcada de 40, a realidade brasileira ir passar por novas transformaes, com efetivos reexos nos enfoques selecionados pela Sociologia. No curso da dcada de 50, os socilogos preocupam-se com a constituio de uma sociedade mais justa e democrtica. E, em meio escolha de governos democrticos, a populao cultiva a esperana de ver mudanas e desenvolvimento no pas, atravs de um projeto poltico que prometia crescer 50 anos em 5. Desde ento, a Sociologia consolida-se no pas, com uma nova gerao de socilogos que busca independncia das idias europias, passando a analisar os diferentes problemas sociais brasileiros a partir de sua prpria realidade. Entre os problemas em pauta, temos a educao que, principalmente a partir da dcada de 60, passa a constituir objeto de pesquisa da Sociologia Brasileira. Naquele momento, tinha-se como mote das discusses o papel da educao na mudana social e no desenvolvimento econmico do pas, entendendo-se a educao como fator de transformao social.
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Entre os pensadores que buscaram compreender o papel da educao na construo de uma nova realidade social, destacou-se Florestan Fernandes com sua inegvel contribuio para a educao e sua grande capacidade de produo terica e crtica sobre a realidade brasileira.
Inuenciado pelas idias marxistas, suas contribuies projetaram-se alm da teoria. Sua sociologia buscava resgatar a realidade histrica do Brasil, analisando a forma de pensar dos grupos e classes sociais brasileiras. Em seus estudos, faziam-se presentes, alm de discusses sobre as relaes e a organizao da sociedade, questionamentos a respeito do modelo de capitalismo dependente que se instalara no Brasil e a funo do intelectual na sociedade. Estudos mais especcos sobre a cultura brasileira tambm eram alvo de suas pesquisas, como os que discutiam e questionavam o mito da democracia racial. Florestan Fernandes sustentava que existia no Brasil muita discriminao e excluso social em relao aos afrodescendentes, diferentemente de Gilberto Freyre, o qual armava haver uma suposta harmonia entre as raas. Especicamente sobre a educao no Brasil, Florestan a via como excludente das classes trabalhadoras e pobres, no que dizia respeito no somente ao acesso escola, como tambm, continuidade dos estudos. Para ele, as instituies de ensino no Brasil no se adequavam realidade nacional, nem em termos de qualidade, nem em termos de quantidade. Isto se devia, principalmente, s ultrapassadas tcnicas de interveno na realidade do estudante e falta de investimentos na educao. Para ele, o descaso com a educao no Brasil Figura: Florestan Fernandes era uma forma de perpetuao no poder pelas Fonte: <www.espacoacademico. classes dominantes, barrando, assim, uma com.br> possvel ascenso das classes trabalhadoras. Defendia a idia de que a educao poderia oferecer situaes que contribuiriam na construo de uma realidade social mais justa e democrtica; e armava que a escola, do modo como estava organizada, servia para convencer a sociedade e no, para transformar a realidade.
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SEO 4 - Movimentos de educao popular

Consoante voc pde ver na seo anterior, tivemos, na dcada de 50, alm de mudanas polticas e econmicas, mudanas na forma de pensar uma sociedade mais justa; e ideais nesta direo. Foi nesse contexto poltico, sobretudo democrtico, que comeou a se fazer visvel a presso por melhoria das condies de vida e de acesso s polticas pblicas no Brasil. Temas como mobilidade e excluso sociais compuseram a agenda poltica de grupos e movimentos sociais, trazendo a precria situao de oferta da educao para uma dimenso predominantemente social. Figura: Era JK (BOMENY, 2001, p. 60). Fonte: <www.terra.com.br> As cincias sociais ofereceram contedo intelectual e legitimidade acadmica aos apelos populares, tanto pela interveno de intelectuais na poltica, quanto pela criao de instituies especializadas de pesquisa. Nos anos 50, por meio da criao do Centro Brasileiro de Pesquisa Educacional, efetivou-se nalmente o encontro entre cincias sociais e educao. Ento, expoentes como Ansio Teixeira, Darcy Ribeiro, Florestan Fernandes e Oracy Nogueira conduziam pesquisas sociolgicas sobre os problemas brasileiros, entre eles a dvida que o Brasil tinha com relao ao oferecimento de educao bsica. Neste perodo aorou a demanda pela educao popular e pelo aumento na oferta de ensino s classes at ento excludas deste processo. Como um ressurgimento de questes sociais to antigas e caracteristicamente brasileiras, este velho problema precisava ser pelo menos amenizado. No apenas cientistas sociais renomados, como os que citamos, se envolveram com a questo: a prpria Igreja Catlica trouxe tona valores da teoria da libertao, tornando militantes alguns segmentos do clero e quebrando, de certa forma, a homogeneidade no modo de pensar e agir que se vericara naquele mbito, na dcada de 30. As diferenas de paradigmas entre os setores mais conservadores e mais progressistas eram visveis e a chamada teoria da libertao deslocou da elite para as camadas excludas da populao o foco da Igreja.
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Pode-se armar que, na dcada de 50 e incio dos anos 60, a atmosfera a impregnar a cultura brasileira contagiou tambm a educao. Temas polmicos, como mobilidade e excluso social, eram recorrentes na agenda poltica de grupos integrantes de movimentos sociais, os quais avaliavam a precria situao de oferta da educao a partir de uma tica predominantemente social.
Foi nessa atmosfera que surgiram diversos movimentos de educao popular. Com diferentes concepes ideolgicas e de inuncia tanto marxista quanto crist, atuavam de formas variadas. Atravs de peas de teatro, atividades nos sindicatos e nas universidades; promoviam cursos, exposies, publicaes, exibio de lmes e documentrios visando ao acesso educao; alfabetizavam a populao rural ou urbana marginalizada; e treinavam lderes locais, propondo uma maior participao poltica em suas comunidades. Os principais movimentos foram os seguintes:
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Movimento de Educao de Base (MEB): dirigia-se s classes trabalhadoras com o objetivo de ampliar o universo cultural e educacional de setores da populao brasileira. Foi criado em 1961 pela CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil) e era mantido economicamente pelo governo federal; Centros Populares de Cultura (CPC): surgiu em 1961, por iniciativa da UNE (Unio Nacional dos Estudantes), caracterizando-se tambm como de carter pedaggicocultural de conscientizao poltica e mobilizao social. Levavam teatro, cinema, artes plsticas, literatura e outros bens culturais ao povo; Movimentos de Cultura Popular (MCP): tendo sido o primeiro ligado prefeitura de Recife, iniciou suas aes em 1960 e tinha como objetivo ampliar o universo cultural dos segmentos populares brasileiros. Paulo Freire integrou este movimento.
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Podemos dizer que o movimento pela educao andava de mos dadas com os movimentos de cultura popular, e que a pedagogia do oprimido de Paulo Freire encontrava na defesa da educao pblica sua base de apelo social. Escola, conscientizao, ascenso social e transformao poltica sintetizam os quatorze anos de efervescncia interrompidos com o Golpe de 1964 e a subseqente suspenso da experincia democrtica no Brasil. (BOMENY, 2001, p.61).
4.1 - Paulo Freire: saberes necessrios prtica educativa
Na aurora do tempo em que, coletivamente, pela nica vez alguma educao no Brasil foi criativa e sonhou que poderia servir para libertar o homem, mais do que, apenas, para ensin-lo, torn-lo domstico. (BRANDO, 2001, p. 17).
Quando se fala em educao popular no Brasil, no podemos deixar de referir Paulo Freire, um dos grandes educadores da atualidade no s aqui, mas no mundo, e que se tornou referncia, graas sua prtica e experincia, ao pensar a sociedade brasileira e a educao.
Vamos conhecer um pouco sobre a vida desse grande educador?
Paulo Reglus Neves Freire nasceu em 19 de setembro de 1921, em Recife, capital pernambucana. Era lho de famlia de classe mdia, que, aos poucos, foi empobrecendo devido crise mundial de 1929 - esta crise tambm abalou o Brasil. Quando tinha oito anos de idade, sua famlia se mudou para Jaboato, arredores de Recife. Aos 13 anos, perdeu seu pai e teve que parar com os estudos. Aos 16 anos, voltou a estudar e ingressou no ginsio, graas a uma bolsa de estudos que conquistou. Aos 20, entrou na faculdade de Direito de Recife, sendo que, desde os 17 anos, j dava aulas de portugus. Foi casado com Elza Maia Costa de Oliveira, com quem teve quatro lhos. Morreu em abril de 1997.
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Paulo Freire era cristo, e de seu cristianismo vinha parte de suas inspiraes e aes enquanto educador. Oriundas do cristianismo, mas embasadas em uma teologia libertadora, suas prticas estavam constantemente preocupadas com o contraste entre a pobreza e a riqueza no Brasil, riqueza esta que resultava em privilgios sociais e desigualdades entre os mais pobres. Escreveu inmeras obras que ajudaram e ajudam os educadores a pensar constantemente a educao e a sociedade brasileira. Tais obras tm como caracterstica a relao entre a teoria e a prtica, relao esta que sempre deve levar em conta a realidade do aluno. Segundo Piana (2002), a marca de seus escritos a relao entre o contexto e o texto, que expressa a sua orientao tericometodolgica. Em Educao como prtica da liberdade (1965), caractersticas como a viso idealista marcada pelo pensamento catlico se apresentam no texto. J, na famosa obra Pedagogia do Oprimido (1970), faz uma abordagem dialtica da realidade, cujos determinantes se encontram nos fatores econmicos, polticos e sociais. (ARANHA, 2001, p. 206). Entre suas obras, podemos dar Figura: Paulo Freire destaque, ainda, s seguintes: Carta Fonte: <www.unifesp.br> Guin Bissau, Vivendo e aprendendo, A importncia do ato de ler e sombra desta mangueira. Esta ltima apresenta a tica poltica do autor com a abordagem de temas polmicos, a saber, a sua experincia no exlio e a sua viso sobre o neoliberalismo e organismos internacionais, como o FMI e o Banco Mundial.
Estudioso rduo, buscou continuamente, em outras fontes, embasamento poltico e losco para suas propostas pedaggicas. O marxismo, o anarquismo e a Teoria da Libertao podem ser apontados como importantes correntes tericas que inuenciaram o seu pensamento.
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Paulo Freire se entendia e entendia os sujeitos como seres humanos em construo, construo que se daria por meio da constante busca de conhecimento. Entendia que:
A leitura do mundo precede a leitura da palavra, da que a posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura daquele. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura crtica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto. (FREIRE, 1992, p.11-12).
Partindo do princpio de que vivemos em uma sociedade dividida em classes e que uma tem privilgios sobre as outras, considerava que a vocao humana de ser mais s se concretiza pelo acesso aos bens culturais [...], e que, entre esses bens culturais, est a educao, qual, geralmente, grande parte da populao, principalmente de pases do chamado Terceiro Mundo, no tem acesso. Para ele, haveria dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes, na qual a educao existe como prtica da dominao, e a pedagogia do oprimido tarefa a ser realizada -, na qual a educao surge como prtica da liberdade. (ARANHA, 2001, p. 207). Sua pedagogia problematizadora, como ele mesmo a classicava, estava voltada alfabetizao de adultos e era a expresso da sua crena no poder libertador pela conscincia e pelo conhecimento. Acreditava ele que o homem tem vocao para ser sujeito ativo e participativo e no, mero objeto da histria. Libertar o homem do povo de seu habitual mutismo era a misso e a motivao para a mobilizao pedaggicopoltica que deu vida ao mtodo de Freire. (BOMENY, 2001, p.59). Esta concepo problematizadora da educao considera que conhecer deve ser um processo estabelecido no contato do homem com o mundo vivido: um processo dinmico e em contnua transformao.
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Paulo Freire cou conhecido pelo mtodo de alfabetizao criado e idealizado por ele. Neste, priorizava ensinar despertando a conscincia e levando a aprender a partir das experincias concretas de cada um. Entendia que Todo ato educativo um ato poltico.
Como nos coloca Brando (2001, p.15), o mtodo foi s a botina que calaram nos ps para caminhar, pois Paulo Freire no props apenas um mtodo psicopedagogicamente diferente, entre tantos outros, mas, antes disso, pensou sobretudo uma educao contra tantas j estabelecidas. A sua forma de pensar a educao se colocava contra outras, e assim tambm o seu modo de ver o mundo. Temos de ter claro que, de acordo com o posicionamento losco, o mtodo pensado por Freire no poderia ser reduzido a mera tcnica de alfabetizao, bem como, os educadores no deveriam ser compreendidos como os sabidos que j saberiam de antemo o que tratar e trabalhar com os educandos. Precisava-se, acima de tudo, ter conscincia das diferenas regionais e culturais que caracterizam o Brasil. Em decorrncia, as cartilhas teriam de ser rejeitadas, pois acabavam, na maioria das vezes, tratando de assuntos bastante distantes da realidade vivida pelo estudante. Dentro desta tica, os educadores deveriam superar a postura autoritria e estar abertos ao dilogo, procurando ouvir os educandos. Diferentemente de mtodos meramente tcnicos de alfabetizao, Paulo Freire pensou num mtodo construdo com base na idia de um dilogo entre educador e educando. A partir dessa idia, tal mtodo no poderia se apoiar em materiais j prontos, como cartazes, cartilhas, cadernos de exerccio, que trouxessem de seu mundo (educador) um material e uma fala distante da realidade do educando. Sendo assim, esse mtodo partia do pressuposto de que ningum educa ningum e ningum se educa sozinho. A educao deveria ser um ato coletivo, solidrio e de amor, nunca imposta, uma vez que educar deveria constituir uma tarefa de troca e jamais realizada por um sujeito isolado: at a auto-educao um dilogo a distncia. (BRANDO, 2001, p. 22).
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Voc j parou para pensar como seria para um operrio adulto, depois de uma longa jornada de trabalho, chegar a uma sala de aula e ter que repetir as seguintes frases: Eva viu a uva. A ave do Ivo. Ivo vai na roa. Percebe?
Pois bem: Freire pensava que a educao no poderia ser resultado do depsito de conhecimento de quem supostamente possui todo o saber, sobre aquele que foi obrigado a pensar que no possui nenhum saber. A partir do exposto, acreditava ser necessrio fazer o que ele chamava de levantamento do universo vocabular, com o intuito de escolher palavras geradoras, as quais variavam conforme o local ou a regio. Por exemplo: numa regio de Pernambuco, as palavras escolhidas foram tijolo, voto, siri, palha, doena, emprego, mangue... J, em favelas do Rio de Janeiro, seriam chuva, terreno, comida, batuque, trabalho, salrio, governo... Ento, a partir deste universo vocabular pertencente realidade do educando, dar-se-ia incio a um processo de alfabetizao voltado leitura no s das palavras, mas tambm do entendimento delas dentro do seu mundo.
[...] aqui, as palavras no so s um instrumento de leitura da lngua; so tambm instrumentos de releitura coletiva da realidade social onde a lngua existe, e existem os homens que a falam e as relaes entre os homens. (BRANDO, 2001, p.30-31).
Neste sentido, o processo educacional seria baseado num dilogo de constante troca, em que o educador no mais aquele que apenas educa, mas aquele que educado enquanto educa. Emana deste processo, assim, um conhecimento crtico e reexivo que possibilita aos envolvidos posicionarem-se de forma poltica, a m de transformar o mundo.
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Apesar de ter sido um educador que contribuiu para alterar o pensamento acerca de metodologias de ensino e, sobretudo, da educao, Freire sofreu muitas crticas: dos catlicos conservadores, por se utilizar dos pensamentos marxistas para orientar suas aes; de intelectuais esquerdistas, que o acusavam de sucumbir ao nacional-desenvolvimentismo; e, por Figura: alunos em sala de aula Estado do Piau m, dos que diziam ser sua pedagogia Fonte: <www.piaui.pi.gov.br/> demasiado espontanesta, e no, diretiva. Sobretudo, inegvel a sua contribuio educao e o seu compromisso com a transformao do indivduo apto a empreender uma transformao social.
SEO 5 Educao enquanto anlise sociolgica

Ao discutir a educao enquanto objeto de anlise sociolgica, temos que nos reportar novamente aos clssicos da Sociologia. Cientistas sociais como Durkheim, Marx e Weber tambm se envolveram com a questo educacional e tentaram, cada qual sua maneira, compreend-la. Resumidamente, podemos apontar como pensavam os aspectos educacionais: Marx defendia uma transformao na educao daquele momento; via-a, da forma como estava organizada, a servio das classes dominantes; Weber se preocupava em compreender as formas de dominao e relaes de poder presentes nas instituies educativas; e, por m, Durkheim considerava que a educao tinha o papel de perpetuar as normas e regras sociais para os indivduos. (PIANA, 2002). No Brasil, a Sociologia da Educao se institucionalizou enquanto disciplina cientca bem mais tarde. E, somente a partir da segunda metade da dcada de 60, a educao se ir constituir em campo de pesquisa sociolgica, como voc j pde perceber em sees anteriores.
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Aqui a Sociologia da Educao foi inuenciada fortemente por duas correntes do pensamento sociolgico: a funcionalista e a conitualista.
Pode-se dizer que Durkheim desenvolveu a fundamentao da corrente funcionalista, tanto no que diz respeito estrutura social quanto evoluo sociohistrica. Para ele, a educao era eminentemente social. Via tanta importncia na educao, que armava ser esta responsvel pela transformao do indivduo biolgico socialmente indeterminado no indivduo socialmente integrado [...].(PETITAT, 1994, p.13). Segundo ele, a ao pedaggica para a infncia deveria ser responsvel pelo desenvolvimento de contedos morais e intelectuais sempre em concordncia com a estrutura social vigente. Assim, a sociedade deveria ser harmnica e solidria, e os conitos sociais somente surgiriam onde estes elementos no se zessem presentes. Contrrio a outros socilogos, ele no via aspectos positivos nos conitos sociais, armando no acreditar que o estado conituoso entre as classes sociais, nesse caso burgueses e proletrios, concorresse para a gerao de uma nova sociedade.
Dentro de seu ponto de vista, a educao deveria inculcar, nas crianas, idias, prticas e sentimentos semelhantes e essenciais sociedade, sem levar em conta as diferenas sociais. Nas sociedades em que o ensino fosse mantido pelo Estado, certos valores comuns a uma sociedade democrtica e industrial deveriam ser respeitados. Tais valores s poderiam, claro, reforar a ordem social estabelecida a capitalista.
Essa educao, supostamente igual para todos, no deveria ser aplicada por toda a idade escolar, sendo que, a partir de certa idade, a criana deveria ser preparada para a prosso que iria ter. De acordo com o ramo que o indivduo viesse a ocupar quando adulto, ele teria uma educao especca e complementar.
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Para a corrente funcionalista, de forma geral, a educao seria uma estrutura crucial da sociedade. Esta corrente pode ser subdividida, ainda, em funcionalismo estrutural: partindo da idia de que o funcionalismo analisa a sociedade como um corpo humano, a educao nesta sociedade seria uma das garantias de sobrevivncia deste corpo. Esta teoria se preocupava principalmente com a questo da escolarizao; sobretudo, com a forma como se dava a integrao entre os indivduos por meio da educao e o modo como se organizavam os espaos escolares. Aspectos como a transformao social e os conitos sociais eram negados por esta corrente, a qual os percebia como uma doena. Com o intuito de manter a ordem social, a escola tinha como um dos principais objetivos interiorizar a hierarquia social nos indivduos, com base no modelo capitalista. Esse clima de diferenas e hierarquias era mantido tambm dentro das prprias escolas, local onde a obedincia s regras sociais e disciplina era indispensvel e fundamental manuteno de uma boa educao.
Estas caractersticas lhe so familiares? A escola em que voc estudou tinha incutidos, na forma de se organizar, aspectos semelhantes a estes?
Bem, estes aspectos que voc viu e talvez tenha at identicado nas suas experincias escolares foram, praticamente, os nicos a nortear os projetos pedaggicos brasileiros at a dcada de 60, sendo que, a partir das diversas mudanas polticas surgidas no Brasil desse perodo, outros ventos comearam a soprar e novas inuncias estariam a se anunciar. Ao contrrio da corrente funcionalista, que via o conito como um axioma da sociedade que precisava ser tratado, a corrente conitualista o percebia enquanto parte integrante da sociedade e responsvel por transformaes sociais. Para a primeira corrente estudada aqui, a sociedade era vista como um sistema integrado, enquanto que, para a conitualista, a sociedade era composta por elementos contraditrios cuja estabilidade se dava de acordo com as relaes de dominao.
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Os cientistas sociais adeptos dessa corrente acreditavam que os conitos de classe, entre a burguesia e o proletariado, seriam permanentes, at que se dissolvessem para dar lugar a uma nova sociedade. Para eles, a burguesia s se mantinha no poder devido doutrinao ideolgica que a mesma exercia, principalmente, por meio de instituies como a escola, a qual acabava reproduzindo a sua ideologia e, consequentemente, a sua dominao. Esta corrente, apesar de inspirada em pensamentos loscos como o marxismo e no pensamento socialista do sculo XIX, surgiu no Brasil a partir dos anos 50 como uma grande novidade no mbito educacional.
Seu foco era a anlise dos fundamentos da sociedade com o objetivo de identicar as razes dos problemas sociais. Atravs da anlise, a sociedade capitalista poderia fazer a sua crtica.
Pesquisas inuenciadas por esta corrente constataram que a educao no Brasil daquele perodo no vinha atendendo a seu principal objetivo de tornar a sociedade mais justa e humana. Elas tambm mostraram que, da forma como estava organizada, a escola acabava por acentuar ainda mais as diferenas sociais, pois os alunos que obtinham sucesso eram sempre, na sua maioria, provenientes de classes sociais favorecidas. A partir da inuncia desta corrente na Sociologia da Educao, a escola passou a ser compreendida apenas como uma das partes que compem o processo social -- este muito mais amplo --, pois no podemos estudar a escola de forma isolada e deslocada, sem relao com o seu contexto poltico, econmico e cultural. A educao para esta corrente vai alm dos muros da escola, vai para o mundo dos que se educam. Esta corrente, de certa forma, inuenciou educadores que buscavam compreender a educao enquanto compromisso social -como Paulo Freire.
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A partir da segunda metade da dcada de 70, esta corrente entrou em crise, devido, principalmente, s transformaes econmicas e polticas ocorridas no mundo socialista, mas isto no signica que muitos de seus aspectos no continuassem a inuenciar os pensadores. Por m, na dcada de 70 surgiram as chamadas Teorias de Sntese, que, segundo Piana (2002), tinham por objetivo a busca de procedimentos metodolgicos que proporcionassem uma anlise de vrios temas do cotidiano educacional. Temas como o papel do professor, o currculo, a vida dos estudantes eram alvo das preocupaes sociolgicas desta teoria. Nesse sentido, as chamadas teorias de sntese procuraram, mais do que descartar teorias e/ou abordagens sociolgicas, perceber os limites e as possibilidades de anlise da sociedade e da questo educacional de cada uma delas. (PIANA, 2002, p. 80).
Cabe lembrar que, apesar de seus limites, teorias como a funcionalista e conitualista so at hoje utilizadas para o estudo da educao, uma vez que encontramos, ainda bastante latentes, aspectos de tais estudos no cotidiano escolar.
Aqui voc naliza os estudos desta seo e unidade. Na seqncia, convido-o(a) a desenvolver as atividades de auto-avaliao, as quais o(a) ajudaro a reetir sobre alguns aspectos abordados nesta unidade. Bons estudos e at a prxima.
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Atividades de auto-avaliao
Efetue leitura cuidadosa das questes a seguir, procurando relacionar o que voc estudou e a sua prtica. S aps a realizao das atividades, voc dever consultar os comentrios e respostas correspondentes, que se encontram no nal deste livro. 1 Leia a citao a seguir, faa um pequeno comentrio sobre a sua aplicabilidade, ou no, no atual contexto educacional. Posicione-se de forma crtica e utilize exemplos que justiquem o seu posicionamento. O homem que a educao deve realizar, em cada um de ns, no o homem que a natureza fez, mas o homem que a sociedade quer que ele seja; e ela o quer conforme o reclame a sua economia interna, o seu equilbrio (mile Durkheim).
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2 Cite dois aspectos que foram fundamentais para a constituio do pensamento sociolgico no mundo e no Brasil.
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3 A partir do que voc estudou, desenvolva um pequeno texto (no mnimo 10 linhas), dissertando sobre aspectos importantes da proposta pedaggica de Paulo Freire. Aps, aponte um exemplo de como um desses aspectos podem ser aplicados na sua prtica pedaggica.
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Sntese
Nesta unidade, voc pde relembrar alguns aspectos j abordados anteriormente pela disciplina Sociologia, como o surgimento da Sociologia enquanto cincia e todo o contexto histrico que contribuiu para que isso ocorresse. Viu que esses pensamentos chegaram ao Brasil, de forma gradual e lenta. Que, no princpio, vinham impregnados dos modismos europeus, mas que, aos poucos, foram desenvolvendo um trao prprio e marcando as produes cientcas e literrias genuinamente brasileiras. A insero da Sociologia enquanto disciplina tambm foi alvo dos estudos aqui desenvolvidos, bem como os diversos nomes da Sociologia da Educao que comearam a despontar principalmente a partir do movimento da Escola Nova e que iriam ganhar fora a partir da abertura poltica ps Estado Novo, culminando, na dcada de 50, numa vasta produo cientca e social de tericos como Florestan Fernandes, Herbert de Souza e Paulo Freire. Junto com a referncia a Paulo Freire como exemplo da intensa produo dos anos 50, voc conheceu, em parte, os diversos movimentos populares em prol de uma educao pblica de qualidade e com um alcance nunca antes visto na histria do Brasil. Os movimentos de educao voltados principalmente alfabetizao de adultos tiveram uma caracterstica muito particular do momento democrtico que o pas vivia: o compromisso de diferentes setores da sociedade brasileira, de sarem s ruas, fazendo algo para diminuir o abismo que separava as classes excludas do processo educacional de at ento. Por m, voc viu as diferentes correntes desta cincia que inuenciaram os estudos da Sociologia da Educao no mundo e no Brasil. A inuncia de Durkheim e de Marx na fundamentao dos pensamentos funcionalista e conitualista. Aqui voc encerra os estudos desta unidade. V adiante e descubra outros aspectos que o(a) ajudaro a compreender um pouco melhor o universo educacional.
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Saiba mais
Leia a seguir fragmentos de um interessante texto que aborda diversos aspectos tratados nessa primeira unidade, de forma bastante abrangente e didtica.
A gesto da Escola Pblica: as educaes pblicas nacionais

[...] com o advento da Revoluo Industrial (sculo XVIII), as relaes de trabalho e de produo so modicadas. A industrializao e a introduo de novas tcnicas de trabalho no campo, que passa a produzir para o mercado, fora os servos a deixarem suas terras e irem em direo s cidades em busca de melhores condies de vida. Surge uma nova classe social, os operrios, que vendem sua fora de trabalho em troca do pagamento de um salrio. As cidades crescem, a sobrevivncia torna-se precria e, apesar dos avanos tecnolgicos da industrializao, os operrios no tm acesso aos benefcios da nova ordem econmica, o capitalismo. A excluso social da maioria da populao faz com que surjam as primeiras organizaes de trabalhadores e as primeiras crticas explorao, fundamentando as teorias socialistas. [...] [...] O advento da sociedade industrial (sculo XIX) ocasionou uma redenio dos objetivos da educao, que adquiriu uma nalidade laica e voltada para o desenvolvimento do saber cientco. Nesse contexto, acelerou-se a preocupao por parte dos governos nacionais com a formao de seus cidados e trabalhadores. Logo, os estados europeus passam a tomar para si o encargo da escolarizao, dando especial ateno educao elementar, at ento relegada a segundo plano. Pois bem, esse movimento em prol da escola elementar estatal consolida-se no decorrer do sculo XIX, na Europa, e expande-se para os pases subdesenvolvidos no sculo XX. Ao longo do sculo XIX ocorre a consolidao da sociedade burguesa e a vinculao da educao com o estado. Nesse
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contexto, enquanto alguns pensadores viam a educao como uma forma de perpetuar o domnio da burguesia atravs da formao do povo, outros a entendiam como uma forma do povo emancipar-se atravs do acesso ao conhecimento e instruo. Neste sentido, no sculo XIX, dois modelos de educao iro contrapor-se, representando a oposio de classes da sociedade industrial: o burgus, inspirado no positivismo; e o proletrio, ligado ao socialismo. O positivismo vai exaltar a cincia e a tcnica, valorizando a experimentao. Aquilo que aplicado biologia, cincia (leis e previso), tambm se aplica educao. Como conseqncia, passa a ser central na formao a questo da cincia, vista como o conhecimento caracterstico do mundo moderno baseado na indstria e que ir conter disciplinas para a formao tanto intelectual como de carter. Esse tipo de educao possua seus limites: por se basear na cincia valorizava a instruo e a prtica de ensino apenas para o acmulo de conhecimentos. Para alguns autores, o positivismo representa o triunfo da ordem estabelecida pela burguesia com a Revoluo Industrial. A educao vista como um dever das sociedades modernas e um direito de cada cidado ir pensar a escola como um instrumento importante para o crescimento educativo das sociedades industriais, apesar de uma educao diferenciada de acordo com a classe social que pertencia o indivduo. O socialismo vai se contrapor ideologia burguesa e conseqentemente s diferenas entre as classes sociais, objetivando a reorganizao da sociedade segundo um ideal de justia social e de igualdade entre os homens, ou seja, uma sociedade sem classes. Os princpios defendidos pelos socialistas, da solidariedade e da justia social, implicaram tambm uma mudana da educao. Nesta perspectiva, a formao possua estreita ligao com a sociedade e a poltica, pois objetivava, em ltima instncia, formar um cidado para uma mentalidade
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igualitria e antiindividualista. o ideal de formao de um indivduo autnomo, solidrio, politizado. Para os socialistas, o saber e o conhecimento representam um meio para a transformao da realidade social. Estes lutavam pela democratizao do ensino (universal) e pela escola nica (no dualista). Nos textos de Karl Marx e Frederich Engels est presente uma perspectiva pedaggica, com algumas propostas em torno da instruo. A questo central da abordagem so as condies econmicas e sociais dentro das quais o homem se forma enquanto indivduo. Falar em educao requer considerar a realidade socioeconmica e a luta de classes presente na sociedade, o que vai resultar numa concepo de educao no mais idealista e neutra, mas, ao contrrio, determinada pela relao entre as condies sociais e polticas. Para Marx, o trabalho enquanto atividade essencialmente humana deve ser colocado como centro da formao individual do homem. Assim, a sociedade moderna deve formar um homem por completo, ou seja, que tenha a capacidade tanto manual quanto intelectual. Desta maneira, o modelo pedaggico e educativo elaborado por estes pensadores trouxe para a pedagogia contempornea duas propostas inovadoras: a importncia do trabalho, o qual se contrapunha a uma educao intelectualista, e a relao entre educao e sociedade. Como voc pode perceber, a educao positivista e a educao socialista representam diferentes concepes de homem e de mundo. No nal do sculo XIX e primeiras dcadas do XX, tanto a prtica quanto a teoria sofreram inuncia do processo de transformao da vida social, poltica e econmica na modernidade, na qual dois modelos econmicos se contrapunham: capitalismo e socialismo. Nesta perspectiva, como concepo de educao e de pedagogia deste perodo, destacaremos a Escola Nova (ativista) e a marxista. As Escolas Novas surgiram e se desenvolveram entre a ltima dcada do sculo XIX e a terceira do sculo
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XX, principalmente na Europa Ocidental e nos EUA, espalhando posteriormente sua inuncia para outros pases do mundo, inclusive no Brasil. Nesta concepo de educao, a escola era concebida como a instituio central para a construo de uma sociedade democrtica. Apresentava como caracterstica comum a importncia dada atividade da criana. A infncia era vista como um momento iniciador da formao intelectual e moral, de forma que os processos cognitivos estavam relacionados diretamente com a ao e o dinamismo. Neste sentido, era valorizada a experimentao escolar e didtica baseada no fazer e na motivao individual. A vida na escola deveria ser realizada de forma diferente da proposta praticada at ento, ou seja, num espao afastado da cidade, em contato com o ambiente externo, no qual a aprendizagem deveria ocorrer atravs da atividade intelectual e prtica, de modo a no separar conhecimento e ao. Podemos apontar como outra caracterstica da Escola Nova a preocupao com o trabalho, de forma que a educao no estava voltada apenas para o acmulo de conhecimentos, mas para o trabalho, a cooperao e o autogoverno. Essa proposta no se referia apenas prossionalizao, pelo contrrio, propunha a formao humana abrangente, completa. Percebe-se, portanto, que a pedagogia estava estreitamente ligada s cincias humanas (psicologia e sociologia) e implicava, tambm, conotaes polticas (orientao democrtica) e antropolgicas (destinadas a formar um sujeito mais criativo, inteligente e feliz). Para a construo de uma sociedade mais democrtica, a Escola Nova trouxe contribuies importantes e representou uma tentativa de superao da escola tradicional, voltada para a memorizao de contedos. educao marxista do sculo XX aborda algumas idias centrais dos clssicos do sculo XIX, que voc estudou anteriormente, e apresenta caractersticas diferentes da concepo burguesa de educao, apresentando uma especicidade terica e prtica. De acordo com Franco
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Cambi, podemos citar como aspectos especcos da pedagogia marxista: 1. a relao entre educao e sociedade, o que implica que a prtica educativa e a formao do aluno vo depender dos interesses ideolgicos relacionados estrutura econmico-poltica da sociedade e, portanto, das classes que a governam; 2. o vnculo entre educao e poltica, presente nas vrias doutrinas pedaggicas e nas estratgias educativas; 3. o papel central da educao na formao do ser humano; 4. a formao integral do ser humano, com base na teorizao marxista; 5. a nfase dada disciplina e ao esforo em prol da coletividade. Os aspectos que permanecem fortes na pedagogia marxista do sculo XX so a reivindicao por uma educao laica e a integrao entre a formao intelectual (instruo) e a formao para o trabalho. A experincia pedaggica mais signicativa do marxismo foi a teorizada por Antonio Gramsci (Itlia: 1891-1937). Ele repensou os princpios metodolgicos do marxismo e sua viso de histria, interpretando-o como historicismo, centrado na atividade do ser humano na sociedade. O marxismo, portanto, vai voltar sua ateno para o ser humano, que, como um agente cultural, vai promover a transformao da sociedade. Nesta perspectiva, esta no ser mais transformada a partir da estrutura (economia), mas sim da superestrutura (a ideologia, a cultura). Dessa forma, a pedagogia e a educao assumem importncia fundamental, pois a hegemonia cultural vai construir-se a partir da ao das instituies educativas, tais como a imprensa, o teatro, o cinema, o prprio partido e, principalmente, a escola, responsvel pela construo de
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uma cultura histrica de natureza cientca, para superar a concepo religiosa do mundo. Gramsci morreu na priso durante o governo de Mussolini. Desenvolveu reexes sobre o papel do intelectual na cultura e na educao. Defendeu a substituio da escola classista burguesa por uma escola unitria que deve oferecer a mesma educao para todas as crianas. Uma educao que possibilite o contato com a tcnica de seu tempo, sem deixar de lado a cultura geral, humanista e formativa. O seu pensamento inuenciou as reexes de muitos educadores, os quais sero chamados de marxistas revisionistas. [...] A Gesto da Escola Pblica: as educaes pblicas nacionais. In: A educao moderna e contempornea: as concepes de homem e educao no Brasil / Aldonei Machado...[et al.]. Florianpolis: UDESC/CEAD, 2003. 98p.:il. (Caderno de histria II). P. 31-36.
Para saber mais sobre os contedos abordados nesta unidade, sugiro a voc consultar tambm os seguintes livros: BRANDO, Carlos Rodrigues. O que mtodo Paulo Freire. So Paulo: Brasiliense, 1981. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2002. IANNI, Octvio. Sociologia da Sociologia: o pensamento sociolgico brasileiro. 3.ed. So Paulo: tica, 1989.
Unidade 1
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UNIDADE 2
Produo social, ideologia e sujeitos

!
Vericar como se d a produo e a reproduo da sociedade. Compreender o papel da escola no processo de produo e de reproduo social. Entender o conceito de ideologia e como esta se aplica s mais diversas relaes sociais. Perceber como se d a construo do sujeito na sociedade moderna.
Sees de estudo
Seo 1 Produo da sociedade Seo 2 Ideologia e a produo do sujeito na
sociedade moderna
Seo 3 A escola no processo de produo e de

reproduo social

Na unidade 1, voc teve descrito o modo como a Sociologia da Educao se desenvolveu e enumerados e detalhados os objetos de estudo correspondentes. Nesta unidade 2, ter analisados temas bastante polmicos, todos eles considerados fundamentais continuidade de seus estudos nesta disciplina. Inicialmente, voc vai ver a questo da produo e reproduo da sociedade. Aqui aponto aspectos tericos relevantes para se responder a indagaes do tipo O homem faz a sociedade, ou a sociedade faz o homem? Efetivamente, -lhe necessrio, para tal, ter esclarecidos alguns conceitos fundamentais, que o(a) habilitem a compreender o processo social em sua intrnseca complexidade. E neste mesmo sentido que voc ter detalhado o signicado da palavra ideologia em suas diversas acepes, bem como, o papel da ideologia na produo da sociedade e do sujeito. Perceber, ento, que tentar conceitu-la no tarefa fcil, correndo-se, mesmo, o risco de se fazerem generalizaes inadequadas. Por ltimo, trago discusso a seguinte questo: Ser que a escola , ou pode se tornar, um forte instrumento na produo e/ou reproduo da sociedade? Estes so os aspectos discutidos na ltima seo desta unidade. Cabe ressaltar que aqui esto colocados alguns referenciais, os quais podem nortear discusses como estas. Impe lembrar, entretanto, que, por se tratar de questes muito polmicas, estas querem-se apenas norteadoras e introdutrias, e remetem a pesquisas e leituras complementares. Vamos ento?
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SEO 1 Produo e reproduo da sociedade

Inicio esta seo com uma pergunta para voc:
O homem faz a sociedade, ou a sociedade faz o homem?
Bem, j no de hoje que esta pergunta recorre os meios cientcos e, principalmente, o mbito onde pontuam os socilogos. Na realidade, est posta em estudos, questionamentos e discusses desde as primeiras manifestaes da Sociologia enquanto cincia. E trata-se de uma pergunta de natureza dialtica, com certeza, ao indicar, de um lado, a possibilidade de se perceber a sociedade enquanto determinante das aes individuais; e, de outro, o indivduo como agente criador e transformador da vida em sociedade. Um conito conceitual, interpenetrante, com o qual, repito, os cientistas sociais lidam at hoje. Diante do impasse, alguns cientistas se empenharam em demonstrar a existncia plena de uma vida coletiva com alma prpria, acima e fora das mentes dos indivduos. [...] Outros pensaram em tratar a ao individual como ponto de partida para entendimento da realidade social [...]. (RODRIGUES, 2007, p. 17-18).
Continuamos sem concluses, no ?
Mas pode-se armar que, de certa forma, todos os cientistas os quais se envolveram com essa questo no estiveram errados em suas armaes, pois os homens criam a sociedade ao mesmo tempo em que ela os cria, e o mundo criado dura o tempo de vida de cada indivduo. Partindo desta idia, torna-se possvel perceber a importncia das demais cincias -- por exemplo, a Histria --, para se pensar a Sociologia, ou, mais especicamente, a Sociologia da Educao. Anal, como pensar, estudar, analisar a histria humana, sem que se conhea a vida dos homens?
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Isto remete a pensar que no possvel dissociar o sujeito da sociedade e, conseqentemente, dissociar a educao, seja do social, ou do sujeito. como uma trama em que se procuraria, sem resultado, localizar a ponta do o. A presente discusso, introdutria, direciona a alguns aspectos do pensamento sociolgico de Durkheim, voltado percepo da sociedade. Para ele, distinto do reino mineral e do vegetal, existia um reino social, muitas vezes chamado por ele de reino moral. Este seria um lugar composto pelas idias e pelos ideais coletivos. Inuenciado pelo cienticismo do sculo XIX, Durkheim considerava o socilogo como o nico cientista que poderia descobrir as leis da vida social, do mesmo modo que um fsico descobrira a lei da gravidade. Na sua viso, a Sociologia era uma cincia positiva acima de tudo, embasada em mtodos e leis.
Partindo-se da idia de que a sociedade nos molda, ser, ento, correto armar que a educao tem como objetivo nos dar formao e, tambm, nos enquadrar aos moldes da sociedade?
Para Durkheim, o meio moral produzido a partir da cooperao entre os indivduos, por meio de um processo de interao chamado por ele de diviso social do trabalho. Em decorrncia desta diviso social do trabalho, obtm-se uma forma de cooperao, ou seja, de vida em coletividade, que vai dar origem a um determinado tipo de vida moral. Esta, por sua vez, constituir a base de crenas, valores e normas, a qual acaba sendo transmitida de gerao a gerao, e que, para ele, recebia o nome de educao. Educao num sentido mais amplo, num sentido muito prximo da palavra cultura, ou seja, apontando para a maneira como nos comportamos em sociedade. Assim, a educao, para mile Durkheim, essencialmente o processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade. Educao socializao. (RODRIGUES, 2007, p. 27). Bem, a partir desta rpida visita concepo de Durkheim acerca da sociedade, foi possvel levantar alguns aspectos bastante
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signicativos para contrapormos a outros que sero mostrados mais adiante. At este momento, pudemos perceber que a sociedade nos molda e que a educao que recebemos tem, entre seus objetivos, enquadrar-nos ao meio social em que vivemos, bem como, transmitir nossas experincias coletivas, de gerao a gerao.
Parece tudo to maravilhoso e perfeito, no mesmo? Ento, ser que as muitas crticas feitas a Durkheim podem ser consideradas irrelevantes?
A questo aqui no ser relevante, ou no; tambm no emitir juzo de valor; mas, sim, perceber o que h por trs, ou seja, o que existe oculto nesta dita sociedade capitalista. E, em busca de tal percepo, questionar-nos sobre a realidade, pintada muitas vezes como perfeita. imperativo perceber como se enquadram os sujeitos a esta sociedade, quais os mecanismos utilizados neste processo de enquadramento e a quem este interessa realmente. preciso identicar quais foras emergem nesse processo em que muitos so esmagados, massacrados e oprimidos por poucos, em nome de uma ordem. E ainda perceber que a educao muitas vezes constituda em um instrumento de manuteno desta ordem. Para buscar respostas a tantas suposies e desconanas em torno da sociedade capitalista, nada melhor do que consultar as idias marxistas, uma vez que o principal objeto de estudo de Marx foi a prpria sociedade capitalista, que se fortalecia crescentemente. Marx procurou olhar a sua volta e ver muito mais do que se via. Procurou estudar, pesquisar e entender, criticamente, aquela realidade que se colocava dura e cruelmente para certos grupos sociais. Procurou entender o processo histrico em curso, o qual acentuava as diferenas sociais, como se um fosso cada vez maior se abrisse no meio da sociedade e empurrasse sempre mais para cima a burguesia -- enquanto classe dominante e detentora dos meios de produo; e, os trabalhadores sempre mais para baixo, por meio da expropriao de seus instrumentos de produo e de seus conhecimentos, at ento transmitidos de gerao para gerao.
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Graas s interpretaes e aos estudos de Marx e Engels, pode-se ter conscincia de que as mudanas histricas no so resultado de aes sbitas e espetaculares empreendidas por alguns indivduos ou grupos, mas, sim, resultado de longos processos sociais, econmicos e polticos, os quais derivam, principalmente, das relaes de trabalho e da propriedade dos meios de produo. O marxismo interpreta os acontecimentos humanos como resultado de contradies, lutas e conitos sociopolticos, determinados pelas relaes de explorao do trabalho de uma maioria, por uma minoria. A partir das idias marxistas, pode-se considerar, sobretudo, que os fatos humanos so historicamente determinados, o que assegura serem os mesmos estudados, conhecidos e interpretados de forma racional.
SEO 2 Ideologia e a produo do sujeito na sociedade moderna

Nesta seo, procuraremos compreender o signicado da palavra ideologia em suas diversas acepes, bem como, o papel desta na produo da sociedade e do sujeito. Esta palavra , pode se dizer, de difcil abordagem objetiva, por possuir diversas concepes e, com freqncia, levar a alguma generalidade conceitual. Pode-se dizer que a denio clssica desta palavra provm das idias marxistas, mas, para compreend-la consoante fez Marx, preciso deter-nos, inicialmente, ante outros importantes aspectos, como a questo da alienao social.
Figura: Karl Marx
2.1 - Alienao social

Por alienao pode-se entender o fenmeno pelo qual os homens criam ou produzem algo, do vida a este algo, na crena de que ele exista por si mesmo e em si mesmo; sobretudo, deixam-se governar por ele, no se reconhecem nisto que criaram, tornam
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este algo como superior a si prprios e com poder sobre suas vidas. Um exemplo para esclarecer melhor este fenmeno seria a formao das religies. Pens-lo tambm ajudaria a entender a questo relacionada alienao religiosa. Mas, alm das questes religiosas, Marx estava interessado em compreender como se dava a alienao social, por que os homens no conseguiam ver-se enquanto criadores da sociedade, da cultura, da poltica e, sobretudo, por que no se viam enquanto agentes histricos que, em determinadas condies, eram, sim, os criadores de instituies que formam a sociedade como um todo. Para ele, os homens no se percebem como sujeitos e agentes, com capacidade de criar e transformar, mas como seres que se submetem s condies impostas, como se estas condies tivessem vida prpria.
Para compreender como se dava este fenmeno, muitas perguntas eram feitas, entre elas a que remetia existncia da alienao social!
Em seus estudos e pesquisas sobre as sociedades historicamente construdas, Marx percebeu que estas se formavam, independentemente do porte ou do modelo, sempre a partir de uma diviso, e que era a partir desta diviso que se organizavam todas as relaes sociais institudas. Para ele, a sociedade nasce, de regra, a partir da estruturao de um conjunto de divises, entre elas a diviso sexual do trabalho, a diviso social das riquezas, da economia, do poder religioso; e considera esta uma caracterstica sempre presente em qualquer sociedade, por estar presente, tambm, em todas as instituies sociais.
Segundo ele, em todas as instituies sociais teremos sempre uma parte que detm o poder, enquanto outra subjugada a este poder, por isso a idia de diviso. E a partir da complexicao das divises destas instituies sociais que temos a estrutura das sociedades divididas em classes sociais.
Aspectos como estes eram vistos de forma naturalizada, ou, muitas vezes, como fruto de algo superior, uma divindade, de modo que as pessoas at ento no se questionavam e, consequentemente, no se viam enquanto sujeitos histricos. Por
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isso pode-se armar que alienao social o desconhecimento das condies histrico-sociais concretas em que se vive, tendo o homem enquanto construtor destas condies presentes ou passadas. Segundo Chau (2002), esta alienao uma via de mo dupla que, por um lado, tem o homem enquanto sujeito que no se percebe como criador da sociedade, e, por outro, o homem que ignora o fato de que a sociedade criada por ele determina suas aes e pensamentos. Ela aponta trs formas de alienao social, as quais voc pode ler no quadro a seguir.
As trs formas da alienao social

1. A alienao social, na qual os humanos no se reconhecem como produtores das instituies sociopolticas e oscilam entre duas atitudes: ou aceitam passivamente tudo o que existe, por ser tido como natural, divino ou racional, ou se rebelam individualmente, julgando que, por sua prpria vontade e inteligncia, podem mais do que a realidade que os condiciona. Nos dois casos, a sociedade o outro (alienus), algo externo a ns, separado de ns, diferente de ns e com poder total, ou nenhum poder sobre ns. 2. A alienao econmica, na qual os produtores no se reconhecem como produtores nem se reconhecem nos objetos produzidos por seu trabalho. Em nossas sociedades modernas, a alienao econmica dupla. Em primeiro lugar, os trabalhadores, como classe social, vendem sua fora de trabalho aos proprietrios do capital [...]. Entretanto os trabalhadores no percebem que foram reduzidos condio de coisas que produzem coisas; no percebem que foram desumanizados e coisicados. Em segundo lugar, os trabalhos produzem alimentos (pelo cultivo da terra e dos animais), objetos de consumo (pela indstria), instrumentos para a produo de outros trabalhos (mquinas), condies para a realizao de outros trabalhos (transporte de matrias-primas, de produtos e de trabalhadores). A mercadoria-trabalhador produz mercadorias[...]. 3. A alienao intelectual, resultante da separao social entre trabalho material (que produz mercadorias) e trabalho intelectual (que produz idias). A diviso social entre as duas modalidades de trabalho leva a crer que o trabalho material uma tarefa que no exige conhecimentos, mas apenas habilidades manuais, enquanto o trabalho intelectual responsvel exclusivo pelos conhecimentos. Vivendo numa
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sociedade alienada, os intelectuais tambm se alienam. Sua alienao tripla: Primeiro, esquecem ou ignoram que suas idias esto ligadas s opinies e pontos de vista da classe a que pertencem, [...]. Segundo, esquecem ou ignoram que as idias so produzidas por eles para explicar a realidade e passam a crer que elas se encontram gravadas na prpria realidade [...]. Terceiro, esquecendo ou ignorando a origem social das idias e seu prprio trabalho para cri-las, acreditam que as idias existem em si e por si mesmas, criam a realidade e a controlam, dirigem e dominam.[...]. (CHAU, Marilena. Convite a Filosoa. 12.ed. So Paulo: tica, 2002. p 172-173).
As trs formas possveis de alienao social que voc viu anteriormente so apontadas como causa do surgimento, implantao e fortalecimento da ideologia. Sendo assim, tambm pode concluir que a alienao social se constitui como uma suposta teoria de conhecimento espontnea que forma o chamado senso comum. Voc j parou para pensar o que signica a palavra senso comum? Ou, para pensar que, no nosso cotidiano, acabamos utilizando-nos muitas vezes de explicaes embasadas no chamado senso comum para darmos conta de aspectos polticos, culturais, educacionais... ? Pois assim: utilizamos a palavra senso comum atributivamente, muitas vezes para fazermos alguma crtica a algo ou a algum, mas vivemos utilizando-nos do senso comum para justicar, tambm, nossas aes preconceituosas, atitudes insensatas, ou, at mesmo, para aceitarmos as coisas como elas so e nos conformarmos com nossas vidas.
Acreditamos que as pessoas so pobres por sua culpa, seja esta pobreza causada por falta de vontade de trabalhar, por serem relaxadas, por s quererem vida boa, por serem inferiores e menos inteligentes, ou, at mesmo, por vontade divina.
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Vamos parar ento e reetir um pouco acerca deste exemplo. Mas no vale dizer: Ah, eu no penso assim... Faa um exame de conscincia e tente lembrar se, alguma vez, esses pensamentos j no passaram pela sua cabea quando se deparou com alguma situao conituosa. Pensou? Ento, agora vamos reetir outro pouco sobre como estas idias vo-se construindo e formando o chamado senso comum. Pode-se dizer que o senso comum social, muitas vezes reproduzido de forma indiscriminada e at descontextualizada resultado de elaboraes intelectuais da sociedade. Na maioria das vezes, estas so feitas por mdicos, cientistas sociais, lsofos, escritores, sacerdotes, de acordo com o seu ponto de vista e a classe social a qual pertencem, que em geral tambm a classe dominante poltica e/ ou economicamente. Essa elaborao intelectual incorporada pelo senso comum social a ideologia. (CHAU, 2002, p. 174).
2.2 Ideologia
Como j havia armado no incio desta seo, denir a palavra ideologia no uma tarefa fcil, uma vez que se pode correr o risco de abrir um grande vcuo e cair-se em generalizaes. De forma geral, possvel encontrarmos trs diferentes signicados para esta palavra. So eles: um signicado mais pejorativo, em que a ideologia entendida como uma idia falsa, como justicao de interesses ou de paixes; um signicado mais neutro, em que ideologia seria uma interpretao mais ou menos coerente de uma realidade social e poltica; e, por m, um signicado mais instrumental, denido por razes operacionais dentro de um determinado contexto. No Aurlio: Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, a palavra ideologia denida como o conjunto de idias, valores, opinies, crenas etc., prprias de um grupo social (classe, partido poltico, organizao religiosa, etc.), conjunto este desenvolvido em uma determinada poca e que expressa o esprito de uma situao histrica.
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Mesmo Marx e Engels no fecharam o conceito da palavra ideologia em uma nica idia. Numa carta de Engels, escrita em 1893, esse aponta para a idia de conscincia falsa:
A ideologia, arma ele, , de fato, um processo realizado conscientemente pelo assim chamado pensador, mas com uma conscincia falsa. As verdadeiras foras motrizes que impulsionaram esse processo permanecem desconhecidas para o pensador; de outro modo, tal processo no seria ideolgico. O pensador imagina, portanto, foras propulsoras falsas ou aparentes. [...] Trabalha exclusivamente com materiais intelectuais, que aceita de imediato, como criao do pensamento, sem submet-los a outro processo de investigao, [...]. (ENGELS, apud GADOTTI, 1987, p.104 - 105).
Atravs de anlise um pouco mais ampla desta sua carta, podese entender que, para Engels, ideologia um pensamento estruturado com uma lgica e um rigor prprios, apresentando-se como um sistema de idias ou de representaes. (GADOTTI, 1987, p.105). Tal sistema, que o autor aponta, poderia estruturar uma religio, um mito, ou at mesmo uma losoa, mas submetido a leis prprias, independentemente do contexto.
A partir desta anlise, ideologia, segundo Marx, uma concepo falsa da histria, uma expresso idealizada que representa os interesses de certos grupos com poder econmico, no intuito de dissimular a histria em benefcio prprio. Em conformidade com Marx, indicar um pensamento como ideolgico como mostrar uma mentira, uma farsa.
Pouco tempo aps esta primeira interpretao, Marx ampliou o entendimento da palavra ideologia, passando a falar em ideologias, que seriam as idias das classes sociais dominantes de que o proletariado deveria libertar-se por meio de uma construo objetiva e correta da realidade e que expressasse os interesses do prprio proletariado. Resgatando e reforando alguns aspectos da palavra ideologia, podemos ainda dizer que a funo da ideologia consiste em dissimular e ocultar as divises sociais e polticas existentes na
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sociedade, de modo a inculcar a idia de indiviso social e diferenas naturais entre os seres humanos.
Esses termos so utilizados por Marilena Chau, que entende os mesmos como: indiviso apesar da diviso social das classes, somos levados a crer que somos todos iguais [...] e diferenas naturais as desigualdades sociais, econmicas e polticas no so produzidas pela diviso social, mas por diferenas individuais dos talentos e das capacidades, [...]. (CHAU, 2002, p.174).
Com base nessa discusso, pode-se concluir que a produo ideolgica da iluso social tem por nalidade a aceitao, por parte das classes sociais, de suas condies de vida como algo natural, dentro dos padres de normalidade, sem a mnima inteno de transformar esta realidade ou sequer reconhecer como estas leis ou esta ordem foram criadas. Assim, o sujeito acaba submetendo-se realidade que, de certa forma, apresentada a ele, sem sequer dar-se conta da sua potencial capacidade transformadora. Chegou o momento de efetuar mais um questionamento a voc: Quais so os artifcios utilizados pela ideologia para alcanar estes aspectos anteriormente descritos? Bem, pode-se armar que as idias ideolgicas se utilizam de trs procedimentos para obter tais resultados:
! ! !
inverso; imaginrio social; silncio.
Voc ver, a partir de agora, como se d cada um desses procedimentos na realidade. No caso da inverso, os efeitos so colocados no lugar das causas, transformando essas ltimas em efeitos. como diz a prpria palavra: h uma inverso de ordem. Veja a seguir um exemplo bastante elucidativo, para entender o que se quer dizer aqui.
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A prosso do magistrio era relacionada nica e exclusivamente ao sexo masculino no Brasil, at o incio do sculo XX. Com a nascente indstria brasileira, o homem comeou a largar prosses como o magistrio, para trabalhar em fbricas, as quais pagavam melhor. Esta atividade, at ento, era proibida para as mulheres, porque se dizia que elas poderiam constituir um risco s questes morais. Todavia passaram a ser recrutadas posteriormente, para ocupar os postos abandonados pelos homens. Para legitimar ou justicar a entrada da mulher no magistrio, comeou-se a atribuir funo caractersticas femininas, entre elas a questo da maternidade, a doura e a pacincia. A partir da, j se armava que a mulher era uma educadora nata: e quem melhor poderia desempenhar essa funo numa sociedade em transformao? Mais, ainda: dizia-se que, para a mulher, esta no era uma questo prossional, mas uma questo natural, quase biolgica. Se era natural, no havia necessidade de se remunerar bem esta funo, pois a mesma deveria ser cumprida como uma ddiva, um compromisso, uma vocao.
Para voc conhecer um pouco mais sobre este exemplo que acabei de dar aqui, leia o texto: Mulheres na Sala de Aula, de Guacira Lopes Louro, in: Histria das mulheres no Brasil/ Mary Del Priore (org.). 3.ed. So Paulo: Contexto, 2000.
J, por meio do imaginrio social, entra em ao a imaginao reprodutora em que representaes, normas e valores explicam toda a realidade e apontam para a sociedade, para o que ela deve pensar, falar, e para como deve agir. como se congurassem padres no modo de entender a realidade e de se comportar nela, ou diante dela. Por m, o outro procedimento da ideologia: o silncio. Aqui a ideologia silencia questes pertinentes, que se justicam em si mesmas, enquanto interesses diversos de um grupo ou de determinados grupos vo sendo reproduzidos e implantados em nossa sociedade at mesmo em forma de lei, muitas vezes.
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[...] a ideologia arma que adultrio crime (tanto assim que homens que matam suas esposas e os amantes delas so considerados inocentes porque praticaram um ato em nome da honra), [...]. (CHAU, 2002, p. 175.) Em relao a isso, arma-se que: [...] nossa sociedade exige a procriao legtima e legal a que se realiza pelos laos do casamento -, porque ela garante, para a classe dominante, a transmisso do capital aos herdeiros. (Idem). Desta forma, o adultrio perigoso ao capital e transmisso legal das riquezas.
Pode-se dizer, assim, que a ideologia silencia questes como estas, pois, evidentemente, se declarasse os reais interesses que existem ocultos, subjacentes, perderia sua fora e coerncia, colocando em risco os objetivos encobertos das classes detentoras do poder.
SEO 3 A escola no processo de produo e de reproduo social

Agora que voc j tem uma noo dos usos e signicados da palavra ideologia, podemos dar continuidade aos nossos estudos. Ento lhe pergunto:
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Ser que a escola um forte instrumento na produo e/ou reproduo da sociedade? Ou ento, ser que a escola pode tornar-se neste instrumento de produo, ou de reproduo da sociedade? Anote a seguir a sua opinio.
Agora reveja suas respostas, apoiando-se nos estudos a seguir. Muitas so as teorias sociolgicas que apontam para a reproduo social a partir da educao e do ensino. No s para a reproduo, como tambm para a contribuio na manuteno da dominao de classes ou do equilbrio social. Neste sentido, muito importante ter presente que a escola contribui para a reproduo da ordem social, mas tambm participa de transformaes, de forma intencional ou no; e que, outras vezes, participa de transformaes as quais podem ter origem no seio da escola, ou independentemente dela. E mais, como diria Petitat:
[...] se trata de uma ordem dinmica, de grupos, e de classes em mutao, de tcnicas em permanente renovao e de culturas que se redenem periodicamente. Em dois sculos, o mundo assistiu a prodigiosas transformaes, e contudo ainda nos atemos a teorias mais ou menos estticas da escola como agente de reproduo social. (PETITAT, 1994, p. 11).
Quando se fala em Sociologia da Educao, logo nos vm cabea idias referentes ao estudo de relaes entre processos sociais e resultados dos processos educacionais, como, por exemplo, a relao entre caractersticas da economia capitalistas e a produo de desigualdades sociais via educao escolarizada. Porm existem reas, podemos dizer assim, da Sociologia da
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Educao as quais se preocupam com questes que ocorrem nos menores ncleos sociais, como a sala de aula. Independentemente da dimenso do que se tome como objeto de anlise, pode-se armar que o tema central desta cincia estudar, analisar e conhecer os mecanismos pelos quais a educao escolarizada contribui para a produo e reproduo de uma sociedade de classes. Este o tema central de estudos que, em outros aspectos, podem ser considerados bastante divergentes. De uma forma geral, os diferentes estudos em torno desse tema guardam uma unanimidade: todos armam que a contribuio especca e decisiva da educao para a produo e reproduo das classes reside na sua capacidade de manipulao e modelagem das conscincias. A construo de sujeitos, se d de acordo com as diferentes classes sociais, por meio da transmisso e inculcao de certas idias, valores, modos de percepo, estilos de vida, isto de forma diferenciada e voltada classe ou ao grupo social ao qual o indivduo pertence. Porm, para alm deste tema unicador, necessrio ter presente que existem muitas diferenas conceituais e metodolgicas em um campo to vasto. De um lado, trabalhos de cientistas sociais de inclinao marxista, como os de Althusser, Bowles e Gintis, e Baudelot e Establet, que percebem a escola enquanto preparadora das pessoas para ocuparem os diferentes papis de trabalho numa diviso social estabelecida de acordo com a classe econmica. E, por outro lado, estudos como os de Bourdieu e Passeron, que entendem a diviso social como centralmente mediada por um processo de reproduo cultural.
Numa outra esfera, pode-se ainda dizer que, em Sociologia da Educao, temos um grupo que centra seus estudos nos mecanismos amplos de reproduo social via escola; e outro, que se preocupa em descrever as mincias do funcionamento do currculo escolar e de seu papel na estruturao das desigualdades sociais.
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Sobre os estudos de inspirao marxista, podemos dizer que estes entendem o papel da escola enquanto responsvel pela preparao tcnica e subjetiva das diferentes classes sociais para ocuparem seus devidos lugares naquelas divises sociais e econmicas em que a sociedade est organizada. Veja a seguir como cada um dos cientistas anteriormente citados percebem esta questo:
Em Althusser, isto passa por uma teorizao a respeito do papel do Estado na reproduo das classes sociais, atravs do conceito de Aparatos Ideolgicos de Estado e da atribuio de um lugar privilegiado para a instituio escolar nessa rede de instituies encarregadas de fornecer as condies ideolgicas ideais para o processo de acumulao capitalista. A escola faz isto especicamente, quer preparando tecnicamente uma mo de obra adequada, quer formando subjetivamente as diferentes classes sociais, atravs da inculcao e transmisso diferenciada da ideologia, isto , daquelas idias, valores e formas de agir apropriadas a cada classe social. [...] Para Baudelot e Establet, [...] o sistema escolar est dividido em canais separados e incomunicveis, segregados em termos de classe. Esses canais, atravs de currculos diferenciados de um lado, constitudo por um conhecimento de status superior para as classes dominantes e, de outro, por um conhecimento de segunda classe para as classes subordinadas voltam a reproduzir as mesmas classes sociais existentes na entrada. O esquema de Bowles e Gintis praticamente o mesmo dos anteriores, o que o diferencia [...] uma declarada nfase na experincia resultante de se viver num contexto como o das relaes sociais na escola, em detrimento da importncia da inculcao oral de mensagens ideolgicas e da diferenciao social produzida via contedos cognitivos diferenciados. H aqui uma nfase nos aspectos prticos da ideologia [...]. (SILVA, 1992, p.16-17).
Voc acabou de constatar como os cientistas de orientao marxista viam este processo e o papel da escola na reproduo social. Agora falta conhecer como Bourdieu e Passeron viam estes aspectos.
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Para esses dois ltimos, diferentemente dos anteriores, a escola no inculca valores e modos de pensamento dominantes, mas sim se utiliza do cdigo de transmisso cultural j repassado pelas famlias aos jovens e crianas da classe dominante, e permite a continuao desses no jogo da cultura, conrmando assim a excluso dos sujeitos provenientes das classes subordinadas. Dizem ainda que este processo de excluso no se d por atos de imposio visvel e brutal, mas devido incapacidade de alguns de vencer numa corrida meritocrtica, a da carreira escolar, que justa e igualitria. A partir dessas leituras, podemos perceber que o tema central destes estudiosos da Sociologia da Educao a reproduo das desigualdades de uma sociedade de classes. O modo como teorizam a respeito da estrutura social distinto, a forma como vem o papel da escola tambm, mas, sobretudo, todos procuram explicar como se produz e reproduz a estrutura social e qual o papel da educao nesse processo.
Voc j tentou considerar estes aspectos estudados at agora? Como isso se d na realidade? Especicamente aqui no Brasil: parece-lhe possvel percebermos aspectos como estes no cotidiano escolar? Voc se lembra das escolas prossionalizantes surgidas com fora total, principalmente na dcada de 40, como o SENAI e o SENAC?
A discusso feita at aqui visa justamente a garantir-lhe embasamento para pensar os objetivos da criao de escolas como o SENAI, o SENAC, escolas tcnicas do perodo militar e tantas outras voltadas, na sua maioria, a classes sociais mais baixas. Tinham como objetivos explcitos ou implcitos preparar mo de obra qualicada para uma demanda que se criara com a industrializao do Brasil; e escolarizar grupos sociais at ento excludos, mas faz-lo de acordo com as ideologias polticas e econmicas dos governos daqueles perodos. Para Petitat, em seu trabalho Produo da Escola Produo da Sociedade, a escola contribui para a produo social e no somente para a reproduo social. Segundo ele,
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[...] ilusrio tentar reduzir a gnese das escolas tcnicas, prossionalizantes e cientcas, a conitos sociais criadores ou a uma lgica de dominao. Encontraremos, por trs dessas criaes escolares, movimentos urbanos, econmicos, demogrcos e tcnicas gerais cuja orientao escapa largamente ao consciente e deliberada do homem. (PETITAT, 1994, p.7).
A produo do conhecimento aparece, deste modo, como uma outra caracterstica da escola. Porm seria um grande equvoco tentar compreender a escola fora do contexto das relaes que esta mantm com os diversos setores da sociedade. Neste sentido, no se pode descartar que a ao educativa inseparvel de uma seleo de contedos simblicos e de prticas pedaggicas que devem ser contextualizadas na anlise do papel produtor ou reprodutor da escola. Estas selees de contedos ou de prticas so, ao mesmo tempo, produo da instituio pedaggica, de uma cultura e de esquemas de comportamento, e reproduo de relaes sociais externas. A escola seleciona contedos e mtodos, trata de uma articulao seletiva de conjuntos culturais e grupos sociais, e participa assim de sua produo e reproduo.
Figura: Capa de uma cartilha voltada s crianas Fonte: CPDOC - FGV
Enquanto educadores, devemos ter conscincia de que a escola, alm de produzir e reproduzir a sociedade e os sujeitos, pode tornar-se um instrumento poderoso nas mos de certos grupos. Veja, por exemplo, o papel que a escola teve durante a Era Vargas 1930 a 1945, e, principalmente, durante o perodo conhecido como Estado Novo, dentro da Era Vargas. Pautada sobre os ideais de civismo e patriotismo, a escola reproduzia ideologias do grupo poltico que estava no poder. Materiais didticos, datas comemorativas, aes escolares, tudo era muito bem pensado, a m de que formasse um tipo ideal de homem, um homem brasileiro voltado ao trabalho e s novas tcnicas de trabalho que se queria inserir no Brasil, ainda pouco industrializado naquele momento. Um homem ordeiro, trabalhador, patriota, com sentimento de pertencimento a uma nao. Este um exemplo bem evidente de como a escola pode tornar-se um aparelho ideolgico em posse dos que detm o poder poltico e econmico.
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Cartilhas escolares eram produzidas com Getlio Vargas na capa, e, quando citado no contedo, sua imagem aparecia com uma aurola, representando-o quase como um santo, um ser divino.
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Aps a leitura criteriosa da unidade 2, efetue as atividades de autoavaliao e, a seguir, acompanhe as respostas e comentrios a respeito. Para melhor aproveitamento do seu estudo, realize a conferncia de suas respostas somente depois de fazer as atividades propostas. 1 Diante do que voc estudou sobre produo e reproduo da sociedade, responda: a) Em seu ponto de vista, o homem produz a sociedade ou a sociedade produz o homem? b) Desenvolva um texto dissertativo sobre essa questo, fundamentando a sua resposta a partir das leituras da unidade e posicionando-se de forma crtica. Se necessrio, d exemplos para ilustrar a sua resposta.
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2 Voc j havia pensado sobre a multiplicidade de signicados que envolvem os conceitos de ideologia? Diante disso, procure dissertar sobre o seu entendimento acerca dessa palavra. Aponte a importncia de se estudar um conceito como este, em seu ponto de vista de educador ou futuro educador.
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3 Voc acredita que a escola nos dias atuais possa se tornar um instrumento ideolgico? Por que? Cite um exemplo.
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Sntese
As discusses efetuadas nesta unidade procuram estabelecer alguns norteadores tericos necessrios s leituras acerca de uma questo bastante polmica: Produo e Reproduo da Sociedade. Entende-se que, para ns, educadores e sujeitos sociais, de fundamental importncia um olhar mais apurado, contextualizado e situado dentro dos diversos entendimentos acerca deste tema de discusso. Nesta unidade, o objetivo no foi o de tentar responder s diversas questes levantadas, mas sim, mostrar a voc a importncia de se perceber que estas questes permeiam nossas relaes sociais e que, muitas vezes, no nos damos conta de sua relevncia , ou ainda, muitas vezes acabamos naturalizando-as. Por isso a importncia de entender o que ideologia e como ela pode manifestar-se nas mais diversas aes do cotidiano social e escolar. No naturalizar aes j um passo em busca de respostas a questionamentos signicativos a respeito da transformao social. Entendo que, ao deparar com questes de certa forma enigmticas e polmicas como A sociedade cria o homem ou o homem cria a sociedade?, voc estar desenvolvendo um exerccio de cidadania importante para o amadurecimento do seu senso crtico e contestador e, conseqentemente, estar construindo isto junto a seus educandos.
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Saiba mais
Se voc cou interessado(a) em conhecer mais detalhes sobre os aspectos discutidos nesta unidade, recomendo que consulte: PETITAT, Andr. Produo da Escola Produo da Sociedade: anlise scio-histrica de alguns momentos decisivos da evoluo escolar no ocidente. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994. SILVA, Tadeu Tomaz da. O que produz e o que reproduz em educao: ensaios de sociologia da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. Leia o texto a seguir do socilogo Herbert de Souza (Betinho) e desenvolva links com o que voc estudou nesta unidade.
A educao decidir a sorte da democracia e do desenvolvimento Uma das marcas de nossa histria a convico generalizada no pensamento da classe dominante de que a elite j nasce sabendo e que o resto no precisa saber. Assim foi e continua a ser a relao do senhor e do escravo, do latifundirio e do campons, do empresrio e do operrio, da elite e do resto. Por isso, ao longo do tempo, gastos com educao nunca foram considerados investimentos produtivos. Por isso, a poltica do Estado foi sempre de produzir analfabetos na base, e letrados de elite. Mesmo quando realiza gastos, o faz de forma invertida, entrega o bsico para os municpios sem recurso e investe no nvel superior que, subdesenvolvido, serve a no mais, e se tanto, que 5% da populao. Qualquer balano honesto que se faa da educao no Brasil deve concluir por uma situao de calamidade pblica. Ela tem a ver com uma viso atrasada e autoritria de desenvolvimento da sociedade. Desenvolvimento sem inteligncia, sociedade somente para poucos. Quando se
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comparar o Brasil com outros pases capitalistas, o absurdo ca ainda maior. O Japo, considerado o exemplo moderno de desenvolvimento capitalista, investe pesadamente em educao, cerca de 40% do total dos gastos pblicos. Nos Estados Unidos, uma das medidas do seu estado de sade, na competio internacional, a vericao do estado da educao, onde se investe pesadamente. Qualquer que seja o modelo de desenvolvimento, independentemente de sua ideologia, ele se far atravs das pessoas e daquilo que elas forem capazes de realizar a partir de si prprias. Essas capacidades so elaboradas e transmitidas, socializadas, atravs da educao. Por isso que os gastos com educao so um investimento produtivo estratgico em qualquer pas srio. No mundo moderno o processo produtivo torna-se cada vez mais sosticado, exigindo trabalhadores capazes de um desempenho equivalente a todos os nveis. Por mais que a automao prometa um mundo sem trabalhadores diretos, a verdade que o produtor, num sentido genrico insubstituvel. Num pas como o Brasil, onde estamos longe desse nvel de desenvolvimento e onde milhes de pessoas no encontram lugar e funo no processo produtivo formal, ca ainda mais evidente o carter estratgico da educao para o desenvolvimento. No investir na educao , portanto, uma opo pelo subdesenvolvimento. A educao tambm um investimento na democratizao da sociedade, na medida em que possibilita a cada aluno integrar-se no processo social, cultural e poltico. Democratizar o conhecimento, a informao uma forma de produo social da cidadania. No investir na educao tambm uma opo pelo atraso e o autoritarismo. Ao longo das ltimas dcadas assistimos realizao perversa dessas opes que transformaram o Brasil num pas rico, habitado por pobres e marginalizados. Na educao, assim como na sade, a estratgia foi simples ecaz. Investir o mnimo possvel no sistema pblico, que atente s populaes de renda baixa. Oferecer todas as regalias e estmulos ao sistema privado, que atende as elites.
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Se o Brasil continuar seguindo este caminho, com seu discurso privatista, encontrar o campo aberto para completar a obra de seu antecessor. Se decidir pelo ensino pblico, universal e gratuito ter que abandonar sua crena neoliberal e investir decididamente num sistema que agoniza espera do golpe nal ou do balo de oxignio. Na educao tambm estar sendo decidida a sorte do desenvolvimento e da democracia. (Herbert de Souza, In: Escritos Indignados Democracia X Neoliberalismo no Brasil. Rio de Janeiro: Rio Fundo Editora, 1991.).
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UNIDADE 3
Brasil: as mltiplas facetas da sociedade moderna

!
Compreender a escola enquanto um instrumento de aplicabilidade das polticas governamentais.
Conhecer o papel histrico da escola no processo de incluso e excluso dos diversos grupos sociais brasileiros. ! Perceber como a questo do gnero abordada, a m de possibilitar um outro olhar sobre a construo dos sujeitos na escola.
!
Sees de estudo
Seo 1 Escola para incluir ou para excluir? Seo 2 Educao escolar X educao familiar Seo 3 Gnero e educao: uma discusso acerca da
incluso

Os temas aqui propostos tm como objetivo permitir que voc visualize os diferentes sujeitos excludos do processo histrico, percebendo-os como atuantes e transformadores de sua realidade. Dessa forma, os assuntos enfocados contribuem para que voc possa se perceber como sujeito histrico, crtico, capaz de lutar pela conquista da sua cidadania. Para essas abordagens, embasei-me numa linha terica pautada na anlise das experincias cotidianas dos homens e das mulheres comuns, enfatizando o seu papel como sujeitos histricos, que estabelecem relaes e que interferem em seu contexto e sofrem sua interferncia. Assim busco mostrar a voc como a escola foi-se transformando, ao longo da histria, em um instrumento a servio dos poderes pblicos, de acordo com o contexto social em que ela estava inserida. Voc poder perceber que esta instituio, a qual, hoje, defende a incluso to fortemente, nem sempre foi assim e, em alguns momentos, mais serviu para excluir do que para incluir. Aspectos voltados relao entre educao familiar e educao escolar tambm sero trazidos aqui, bem como, a questo do gnero e suas abordagens atuais nos PCNs e nos currculos escolares.
SEO 1 Escola para incluir ou para excluir?

Nesta seo, iremos discutir o papel que a escola tem desempenhado na formao dos sujeitos que compem a sociedade brasileira ao longo do processo histrico. Ainda, compreender a escola enquanto alvo de polticas de carter ora de excluso ora de incluso social.
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Para perceber essas facetas das polticas educacionais empreendidas no Brasil, extremamente necessrio, antes de tudo, contextualizar os diferentes momentos histricos, mais especicamente a partir do processo de modernizao, processo este que, aos poucos, mudou a cara do Pas. Mais do que o prprio processo de Figura: Escola Caetano de Campos - SP Fonte: <www.cdcc.sc.usp.br> modernizao, a inteno aqui perceber como as instituies escolares empreenderam essas aes, e reconhecer os sujeitos envolvidos neste processo. E, com certeza, discutir as mudanas que o processo de modernizao brasileiro trouxe para a vida das pessoas comuns e reconhecer que estas se constituem em sujeitos marcados pela diferena possibilitar a percepo de suas aes enquanto constituintes da sociedade brasileira. Uma vez que partimos do princpio norteador de que todos os sujeitos tm historicidade e responsabilidades sobre o processo de construo de uma sociedade, damos-lhes voz como construtores de sua prpria histria. Quando falo em modernidade no Brasil, rero-me ao processo de transformao do homem brasileiro, da sociedade e, conseqentemente, da prpria educao, iniciado no nal do sculo XIX, mas fortalecido, principalmente, a partir da Abolio da Escravatura e da Proclamao da Repblica, e consolidado durante as trs primeiras dcadas do sculo XX.
Voc considera que o processo de modernizao ocorrido no Brasil, no perodo em questo, trouxe benefcio sociedade como um todo?
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Num primeiro momento, a modernizao no Brasil caracterizou-se pela forte identicao com a Europa dita civilizada, mas, a partir dos anos 1920 e 1930, deu-se a busca pela formao de uma identidade nacional e a conseqente consolidao do projeto de modernizao do pas. Naquele momento, a principal questo a resolver seria a manuteno de hierarquias sociais, pois, com o m da escravido, as classes brasileiras consideradas abastadas acreditavam correr o risco de perderem privilgios e de se misturarem com uma populao tida como inferior.
Sob essa perspectiva, preciso considerar que o processo de modernizao no trouxe benefcio a todos, como o discurso ocialmente construdo tenta estabelecer.
Com esta armao, no tenho a inteno de desqualicar o processo de modernizao, mas de promover uma reexo sobre polticas sociais que transformaram a vida de boa parte da populao brasileira. Neste sentido, muitas pessoas, alm de no terem acesso aos supostos benefcios da modernizao, tiveram, ainda, o rumo da histria de suas vidas completamente alterado. Deve ser ressaltada, ainda, a idia de que esse processo no se deu de maneira homognea em todo o Brasil. Evidenciou-se com maior fora nas capitais dos estados do Rio de Janeiro e de So Paulo, que, seguindo os ideais de progresso, deveriam ser transformadas em cidades civilizadas, compostas por espaos limpos e organizados. Diante dessa realidade, os sujeitos comuns, ou seja, a populao era examinada, analisada, estudada e educada de acordo com os pressupostos mdicos e higienistas da poca. Sujeitos com diferentes experincias de vida e diferentes modos de lidar com as coisas do mundo eram percebidos praticamente de uma nica maneira: como vagabundos, malandros ou vadios.
Rero-me aqui a progresso como um dos ideais de inspirao positivista que inuenciou fortemente os polticos brasileiros. Voc j estudou esse aspecto na unidade 1 deste livro.
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Pessoas das mais variadas origens raciais, sociais e culturais deveriam ser educadas, civilizadas, higienizadas com a inteno de se criar um modelo de homem, de mulher, de famlia, de trabalhador, de brasileiro que mudasse a cara do Pas e que contribusse no projeto de construo de um Brasil moderno.
Objetivava-se, assim, a construo de um tipo ideal de homem e de sociedade.
Para voc ter uma idia, um discurso bastante comum nesse contexto considerava a miscigenao do povo brasileiro um entrave ao futuro da nao, o que conduziu consolidao das teorias raciais. E esses que eram ideais cientcos europeus acabaram sendo incorporados pelos cientistas brasileiros, entre eles Artur Ramos e Nina Rodrigues. As diferenas raciais e culturais, assim, foram utilizadas pelos cientistas da poca para explicar os problemas brasileiros, relacionando-as ao atraso econmico do pas. E a tentativa de justicar as desigualdades sociais serviu, naquele momento histrico especco, para atualizar antigas prticas de dominao; e, principalmente, para naturalizar a desigualdade social. Em meio ao processo de abolio da escravatura e de proclamao da Repblica, foram desenhando-se novos ideais para a sociedade brasileira. Em nome do progresso, as elites e o poder pblico aclamavam o novo, a ruptura com o velho, sem mesmo desconsiderar a revoluo. As palavras de ordem eram reformar e civilizar a sociedade e o pas, o qual era considerado pelos intelectuais e cientistas brasileiros como inferior e atrasado em relao Europa. Diante destas supostas necessidades postas pelo poder pblico, e com o intuito de promover, junto sociedade, um efeito normatizador de condutas, passou-se a empreender um conjunto de esforos para a promoo de reformas sanitrias, arquitetnicas e pedaggicas. Tais reformas s se tornaram possveis a partir do momento em que um grupo de intelectuais/ cientistas entrou em ao. Mdicos, engenheiros, advogados (principalmente criminalistas) e educadores foram os principais responsveis pela efetivao dessas prticas. Citados como
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a base de apoio e sustentao do processo modernizador do homem e da sociedade brasileira, a cada qual se atribuam funes, de acordo com a rea de atuao. Os mdicos deveriam ser responsveis pelo tratamento fsico e moral do homem brasileiro, visto por eles como doente, uma vez que era dado a vcios diversos e hbitos que deveriam ser controlados e Figura: Escravos no Porto Jean Baptiste Debret higienizados. Os engenheiros tinham a Fonte: <www.tratosculturais.com.br> responsabilidade de cuidar dos espaos pblicos, considerados insalubres. A eles competia projetar e pr em ao a construo de largas avenidas, o saneamento e a prpria iluminao pblica. J os advogados deveriam aplicar as leis, conforme os padres de conduta, principalmente s camadas populares, denindo-as como constitudas de indivduos criminosos, perigosos, malandros, etc. E, por m, aos educadores cabiam as tarefas de justicar, por meio da educao, a necessidade de tais reformas e de civilizar as populaes pobres e excludas. Nesta poltica de limpeza das cidades, os higienistas sociais interferiam principalmente na moradia dos pobres, com um objetivo muito especco: constituir o espao privado, para demarcar e controlar os espaos de circulao dos diferentes grupos sociais. Sobretudo, das camadas pobres da populao, vistas como sinnimo de classes perigosas. Procurava-se controlar todos os espaos pblicos, a m de que esses no servissem para a proliferao de grupos, os quais podiam pr em risco a imagem de um pas ordeiro e civilizado que se tentava criar. A partir desta lgica, os pobres representavam, principalmente para alguns intelectuais e mdicos, um risco sade pblica, econmica e cultural de todos e do pas. Segundo o discurso ocial desses prossionais, os hbitos de moradia dos pobres eram perigosos sociedade, uma vez que os espaos coletivos nos quais viviam eram mal arejados e sujos, portanto neles poderia ocorrer a proliferao de doenas e de epidemias, comprometendo o pas como um todo e colocando em risco o projeto modernizador.
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Com base no que voc viu at aqui, j consegue perceber o carter excludente de tais polticas pblicas? Voc consegue perceber a contemporaneidade desses episdios? Um outro campo de embates sobre a cidade e seus habitantes era a presena de mulheres das camadas populares nas ruas das cidades. Envolvidas nas mais variadas formas de sobrevivncia, como a comercializao de alimentos, lavao de roupas, produo e comercializao de sabo e prostituio, tais mulheres no eram bem vistas e aceitas pelos grupos dirigentes.
O que voc acha da idia de trabalhar com seus alunos aspectos como os discutidos at aqui? E de lev-los a perceber que a pobreza, as diferenas sociais e, at mesmo, a violncia so frutos de um processo histrico, marcado pela existncia de diferentes sujeitos e suas aes? E, ainda, que aes como essas, caracterizadas por intervenes violentas das autoridades, se constituem, hoje, em algo comum ao cotidiano dos habitantes dos bairros pobres e das favelas?
Pois bem, mais do que formular perguntas, preciso ter conscincia de que as coisas no foram sempre assim e nos arriscarmos a procurar respostas produo dessas prticas. Lembra-se das discusses sobre ideologia e alienao social? Pois a partir da aquisio de tais conhecimentos que poderemos fazer leituras acerca dessas prticas e perceber que elas no podem ser entendidas como naturais ao ser humano. Temos de despertar nossos alunos para tal realidade e lev-los a entender que, um dia, elas foram inventadas por um determinado grupo de pessoas com poder poltico e econmico e com objetivos bem denidos, entre eles o de perpetuar o poder nas mos de poucos. Isto pode constituir um exerccio de cidadania!
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Por falar em exerccio da cidadania, voc no est curioso para conhecer qual o papel desempenhado pela escola durante o processo de modernizao do Brasil? Ser que ela colaborou no projeto de formao de um tipo ideal de homem?
A escola foi transformando-se em local de conhecimento cientco, principalmente a partir do sculo XIX, como voc j pde estudar na seo anterior. At esse momento, a educao era caracteristicamente informal e ministrada, sobretudo, no mbito familiar. Mas, com o passar do tempo, os homens de cincia, os portadores de um saber cientco, comearam a recusar o papel que a famlia desempenhava na educao das crianas. Julgavam-na incapaz para tal tarefa e viam a escola como a nica efetivamente apta a educar as crianas de modo adequado, sem vcios ou hbitos. A partir de 1920, a educao foi mudando. Ento, procurava-se difundir a idia de que a escola haveria de ser um dos principais agentes norteadores do esprito modernizante que se almejava para a sociedade brasileira. A educao das crianas, de todas as classes sociais, deixou de ser denitivamente de responsabilidade dos pais e passou aos poderes pblicos constitudos. Os preceitos cientcos, mais do que em qualquer outro momento, eram necessrios, a m de se resolverem problemas apresentados escola, principalmente aqueles relacionados formao das crianas provenientes de famlias pobres. Estas eram conhecidas pelos professores como doentes, anti-sociais e indiferentes instruo e representavam um risco formao do trabalhador ordeiro e produtivo no futuro. A indiferena ou resistncia das crianas aprendizagem escolar no era vista pela maioria dos educadores como conseqncia das diculdades econmicas ou das diferenas culturais, mas sim, como sinal da convivncia familiar e dos maus hbitos que deveriam ser apagados.
O que podemos perceber que caractersticas apontadas como danosas ao projeto social para o Brasil nunca foram resolvidas e nem poderiam ser, uma vez que a diferena cultural um trao intrnseco populao brasileira. A escola no conseguiu transferir para a vida cotidiana os hbitos e as atitudes que procurava ensinar.
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Atravs das idias difundidas pelo processo de modernizao, podemos perceber o empenho em administrar as cidades e a prpria sociedade brasileira a partir de critrios tcnicos e cientcos que no contemplavam um dos aspectos mais importantes dessa mesma sociedade a diferena.
1.1 Educao e excluso nos dias atuais

Com base numa suposta racionalidade, como voc pde ver, as polticas pblicas no se voltavam e, muitas vezes, ainda no se voltam a minimizar as desigualdades sociais, fator que contribuiu para o no-exerccio da cidadania e para a excluso de grande parte da populao brasileira. E como a escola se porta atualmente diante desta realidade?
A educao continua excluindo? Como a questo das diferenas abordada pelo sistema educacional brasileiro?
No ano 2000, o Brasil ocupava o quinto lugar entre os pases com maior ndice de analfabetos, de acordo com os dados do Censo do IBGE daquela data. A pesquisa nos aponta realidades alarmantes em um mapa de desigualdade social, educacional e de excluso nas diferentes regies brasileiras. De acordo com esses dados, a populao analfabeta estava distribuda de forma bastante desigual, com maior concentrao em capitais ou cidades do nordeste e norte do pas. Outros dados relacionam a questo racial e as desigualdades sociais em termos educacionais, informando que 35% dos negros e 33% dos pardos do Brasil eram analfabetos, contra apenas 15% dos brancos.
Figura: A fome no mundo Fonte: <www.midiaindependente. org/>
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Dados como estes conrmam tristes caractersticas do sistema educacional brasileiro, a saber, a inecincia e o carter discriminatrio do mesmo. Como alvos dessa realidade esto negros, mulatos, pobres, nordestinos e mulheres, principalmente as mulheres negras, que alcanam um ndice alarmante de analfabetismo. Com base no documento intitulado Comunicao Social de 13 de abril de 2004, publicado no site do IBGE, podemos perceber que, na atualidade, os dados se tornam ainda mais alarmantes. Veja a seguir:
Defasagem escolar atinge 84,1% das crianas de 14 anos no Nordeste A defasagem entre idade e srie escolar cresce com a idade: vai dos 14,4% para as crianas de sete anos, at os 65,7% para as de 14 anos (Grco 3.8, pg 100). No Nordeste, 84,1% das crianas de 14 anos esto defasadas, contra 51,8% do Sudeste. O grco 3.9 traz a defasagem por regies metropolitanas. A mdia de anos de estudo, por idades, da populao brasileira tambm expressa a defasagem: de 0,9 para as crianas de 8 anos (deveria ser mais de um) e de 7,2 anos para os jovens de 17 anos, quando deveria ser de 11 anos (grco 3.11). Chega a 8,2 anos para os jovens entre 20 e 24 anos, e cai para 6,1 na populao de 25 anos ou mais. Nesta ltima faixa, por quintos de rendimento mdio familiar per capita, ela varia dos 3,4 anos aos 10,3 anos. O grco 3.12 (pg 102) mostra que a distncia da mdia de anos de estudo entre esses quintos de rendimento permanece grande nas regies. As taxas de escolarizao esto acima de 94% entre os cinco quintos de rendimento familiar per capita, para pessoas entre 7 e 14 anos, demonstrando a universalizao do ensino fundamental no Brasil (grco 3.6, pg 99). Mas a relao entre rendimento e escolaridade continua preponderante: entre os mesmos cinco quintos, a taxa oscila de 26,8% a 52,4% para crianas de 0 a seis anos, de 73,0% a 93,3% para adolescentes entre 15 e 17 anos, e de 26,9% a 51,1% para jovens entre 18 e 24 anos. Os estudantes de famlias pobres dicilmente chegam ao ensino superior (grco 3.13, pg 103): na rede pblica, apenas 2,3% dos estudantes provinham de famlias do primeiro quinto de rendimento mdio per capita, enquanto 59,2% provinham do ltimo quinto. Na rede privada, nas
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mesmas faixas de renda, as participaes eram de 1,2% contra 74,0%. J a rede pblica de ensino mdio atende de forma bem menos desigual a todos os quintos de rendimento familiar, enquanto 61,1% dos estudantes de ensino mdio da rede privada pertencem ao ltimo quinto. Continua em queda a taxa de analfabetismo entre a populao de 15 anos ou mais: de 17,2% em 1992 para 11,8% em 2002. No mesmo perodo, na zona rural, a taxa caiu de 35,8% para 27,7% e na urbana, de 12,4% para 9,1%.
Comunicao Social -13 de abril de 2004. Fonte: <http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/13042004sintese200 3html.shtm>
O que se pode perceber que a esfera da sociedade mais sofrida com problemas relacionados educao, desigualdade e excluso de crianas provenientes dos setores mais pobres da sociedade brasileira. Moram geralmente em condies miserveis, seja em reas rurais, ou em reas urbanas. Nestas ltimas, so moradoras de favelas onde vivem um cotidiano de violncia e marginalizao ou ainda nas ruas, sem as mnimas condies de vida. Elementos como esses desencadeiam o que se chama de marginalizao cultural e que resulta nas alarmantes taxas de repetncia e de evaso na educao bsica. Sem acesso educao escolarizada e vivendo na sociedade como um marginal cultural, dicilmente se ter acesso aos direitos mnimos de cidadania. Essa realidade brasileira ainda mais cruel com aqueles de origem africana, negros ou mestios, que encontram maiores diculdades para ingressar no sistema formal de ensino e para concluir os anos de ensino obrigatrio estabelecido por lei. Alm de se congurar historicamente como um dos fatores que distanciaram as populaes de origem africana do exerccio da cidadania, a questo Figura: A fome no mundo tnica ainda acaba sendo considerada, muitas Fonte: <www.midiaindependente.org/> vezes, como um fator de diferenciao entre os rendimentos salariais dos cidados. Veja o que dizem os dados a seguir.
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Relao entre rendimento e escolaridade mais direta para brancos A mdia de anos de estudo da populao de 10 anos ou mais de idade mostrou que os brancos possuam, em mdia, mais anos de estudo que pretos e pardos em todas as regies do pas. Destaca-se a Regio Metropolitana de Salvador, onde se encontraram os maiores diferenciais de anos de estudo entre brancos e pretos 2,6 anos e entre brancos e pardos 2,3 anos. As menores diferenas, da ordem de 1 ano de estudo, foram encontradas entre brancos e pretos no Rio Grande do Sul, e entre brancos e pardos no Maranho, Amazonas e Amap (tabela 12.7 e grco 12.4). Para os brancos, as mais elevadas mdias de anos de estudo foram encontradas na Regio Metropolitana de Salvador (9,2%) e no Distrito Federal (9,1%), seguidos das regies metropolitanas de So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, todas com 8,2 anos. As informaes sobre o nmero de anos de estudo da populao ocupada associadas aos seus respectivos rendimentos mostraram que pouco mais de 2 anos de estudo de vantagem para a populao branca resultaram em quase uma duplicao de seus rendimentos em relao aos das populaes de pretos e pardos. Esta situao foi vericada tanto no Brasil quanto na maioria das unidades da federao, regies metropolitanas e grandes regies, com exceo da Regio Metropolitana de Salvador, onde a vantagem de 3 anos a mais de estudo para os brancos aparece associada a rendimento 3 vezes maior que o da populao de pretos e pardos.
Comunicao Social -13 de abril de 2004. Fonte: <http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/13042004sintese200 3html.shtm>
Dados como os colocados anteriormente pela pesquisa do IBGE s vm a conrmar questes histricas. Ao nos reportarmos ao passado, encontramos informaes que apontam para a inexistncia de aes consistentes visando integrao social de afro-descendentes e de grupos oriundos das classes sociais mais pobres. A educao, que deveria contribuir para a diminuio das distncias entre as classes sociais brasileiras, vem mostrando-se historicamente como inecaz nesse processo.
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De fato, isso no nenhuma novidade, dado que uma das grandes reivindicaes dos mais variados movimentos sociais do pas aclama que um programa amplo e efetivo no setor educacional elemento fundamental para a transformao da sociedade, transformao no vista apenas a partir de mbitos meramente econmicos, o que uma boa escolaridade poderia proporcionar, mas concebida em seus efeitos na prpria cultura poltica brasileira, ou seja, no que ela poderia gerar tambm em termos de tolerncia e respeito diferena, elementos fundamentais para uma sociedade multitnica. (MORTARI, 2002, p.103).
Uma outra questo para a qual temos que voltar nossos olhares enquanto educadores e agentes de transformao social a explorao do trabalho infantil, uma vez que o Brasil ocupa uma triste posio no ranking mundial terceiro lugar. Essa triste posio s perde para o Haiti e a Guatemala.
No Brasil, em 16,5% das famlias com crianas h, pelo menos, uma que trabalha A PNAD de 2002 constatou que havia, no pas, 5,4 milhes de crianas e adolescentes de 5 a 17 anos trabalhando, ou 12,6% dos 43,3 milhes de pessoas nessa faixa de idade. Dos ocupados, 280.228 (5,2%) tinham de 5 a 9 anos, 2.708.066 (49,8%) tinham de 10 a 15 anos e 2.450.261 (45,1%), 16 ou 17 anos. Cerca de 42% vivem no Nordeste. No Brasil, em 16,5% das famlias com membros de 5 a 17 anos h pelo menos uma criana ou adolescente que trabalha. Entre as Grandes Regies, o maior percentual est no Nordeste (21,6%) e o menor, no Sudeste (12,1%). Entre os estados, as maiores propores esto no Piau (27,2%), no Tocantins (25,3%) e no Maranho (24,6%), e as menores, no Distrito Federal (5,3%) e no Rio de Janeiro (7,0%). A condio de pobreza um aspecto que atinge a maior parte das crianas de 5 a 17 anos de idade ocupadas no pas: 23,2% delas pertencem a famlias do estrato de mais baixa renda (com rendimento familiar mensal de at de salrio mnimo por pessoa) e 8,4%, ao estrato de maior renda (mais de 2 salrios mnimos por pessoa). J entre as crianas no ocupadas, 17,6% esto na faixa de menor renda e 12,6%, na de maior renda. No Nordeste, 40,1% das crianas ocupadas pertencem ao estrato de mais baixa renda e 1,6% ao de mais alta.
Comunicao Social -13 de abril de 2004. Fonte: <http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/13042004sintese2003ht ml.shtm>
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Pior que os dados apontados , ainda, a informao de que cerca de 16% das crianas brasileiras entre 10 e 14 anos trabalham em condies desumanas.(SILVA, 2000). Muitas trabalham em fbricas de sapatos, carvoarias, olarias, salinas, pedreiras, carbonferas, etc., desempenhando atividades insalubres que no apenas constituem um risco sade, mas podem resultar em mutilaes ou doenas que levam morte. Atividades na maioria das vezes com baixssima remunerao, chegando a valores considerados quase irrisrios e sem qualquer direito ou registro em carteira, uma vez que tm status de trabalho ilegal. O trabalho infantil extremamente lucrativo para os contratantes, uma vez que a criana no contemplada com qualquer benefcio previdencirio ou trabalhista. Aspectos como estes acabam aumentando a oferta de trabalho infantil, o qual, de regra, garante a sobrevivncia para as famlias carentes. E assim que as crianas so retiradas das escolas para trabalhar e ajudar na manuteno da famlia. O desemprego dos pais, a, fator determinante. Veja os dados a seguir que o conrmam.
Figura: Trabalho infantil Fonte: <www.jornalinvestigativo.blogspot.com/>
As crianas que trabalham so responsveis, em mdia, por 15,5% do rendimento familiar No Brasil, 52,2% das crianas de 5 a 17 anos que trabalham vivem em famlias cuja pessoa de referncia um analfabeto funcional, ou seja, com at 3 anos de estudo. No Nordeste este percentual chega a 75,7% e no Sul, 31%. Em mdia, o rendimento das crianas de 10 a 17 anos que trabalham representa 15,5% do rendimento familiar, mas essa mdia pode chegar a at 41,2%, como na rea rural da Regio Metropolitana de Recife. Quando se distribuem as crianas de 10 a 17 que trabalham por faixas de contribuio do seu rendimento no rendimento familiar, observa-se que 49,5% delas contribuem com mais de 10% a 30% do rendimento familiar, e 4,5% delas, com quase a totalidade (90%) do ganho mensal da famlia. Em Roraima, 21,4% das crianas ocupadas
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contribuem com 90% da renda familiar; no Amazonas so 15,4% e no Distrito Federal, 11,6%. A maior parte das crianas ocupadas com entre 10 a 17 anos trabalha em loja, ocina ou fbrica (35,2%) ou em fazenda, stio ou granja (34,5%), mas 5,1% (cerca de 263 mil crianas) trabalham em via pblica. Esses percentuais so bem mais altos nas regies metropolitanas de Salvador (22,9% ou 13,6 mil crianas trabalhando nas ruas), Recife (22% ou 11,2 mil), Belm (17,1% ou 5,6 mil) e Rio de Janeiro (11,7% ou 10,5 mil). No grupo de 10 a 17 anos, 22,8% comearam a trabalhar com menos de 9 anos de idade. No Nordeste, o incio precoce de 33,1%, enquanto no Sudeste de 11,2%. A Paraba tem o maior percentual (48,4%). O trabalho atrapalha o desempenho escolar das crianas. Na idade escolar (dos 7 aos 17 anos, idade esperada para a freqncia ao ensino fundamental e mdio), 68,6% das crianas que trabalham esto atrasadas, enquanto, entre as que no trabalham, o atraso afeta 45,8%. A freqncia escola maior para as crianas de 5 a 17 que no trabalham (91,7%) do que para as que trabalham (80,5%). Quanto aos jovens de 15 a 24 anos, observa-se que metade deles j est ocupando postos no mercado de trabalho. Destes, 69% trabalham 40 horas ou mais por semana, 37,3% ganham at 1 salrio mnimo e 15,9% no tm rendimento. O percentual de jovens que apenas estudam vai caindo com a idade: de 59,1% para a faixa de 15 a 17, cai para 29,1% na faixa de 18 e 19 e passa para apenas 11,6% no grupo de 20 a 24 anos.
Comunicao Social -13 de abril de 2004. Fonte:<http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/13042004sintese200 3html.shtm>
Um outro aspecto bastante preocupante no Brasil e que est diretamente relacionado inacessibilidade ou evaso escolar a prostituio infantil e a explorao de crianas pelo trco de drogas. A explorao sexual acentuada em diversas regies do pas, principalmente nas regies tursticas do Nordeste e no Sudeste. E o trco de drogas cresce sem parar, utilizando-se de adolescentes e crianas como intermedirios e consumidores.
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Todas as questes at aqui apresentadas so elementos cruciais e que devem estar presentes nas pautas de discusses de educadores e de instituies escolares. Faz-se necessrio desconstruirmos os elementos que mascaram a discriminao social e racial no pas e que contribuem para que a educao escolarizada no Brasil continue a reforar a desigualdade e a excluso social. Ns, educadores e agentes sociais, temos de nos embrenhar numa luta inndvel por estratgias que nos auxiliem na superao de problemas da escola uma das principais instituies sociais do pas.
SEO 2 - Educao escolar X educao familiar

O ttulo desta seo sugere uma abordagem entre educao escolar e educao familiar. Mais que isto, minha proposta mostrar a voc o que ambas tm em comum e como esta relao se congurou ao longo da histria e continua a se congurar. interessante que se perceba, antes de qualquer estudo, o principal elo entre ambas: o carter educacional. Pode-se ainda armar que, alm das duas instituies possurem um objetivo comum - a funo de conduzir pessoas , ambas giram em torno de um mesmo eixo o educando. Apesar de todas essas semelhanas e proximidades, percebe-se que a relao entre estas duas instituies no anda muito bem, tanto quanto deveria estar. Muitas vezes, temos a impresso de que ambas mais se parecem rivais do que companheiras na busca por um futuro melhor, ou, pelo menos, que no andam se ajudando na rdua tarefa em comum a educao. Voc j se deteve na observao de quantas queixas os pais tm a fazer sobre a escola em que seus lhos estudam? E os professores? O que eles tm a dizer da cooperao da famlia na parte que cabe a elas no processo educacional?
Voc compartilha esta impresso? Ser que a relao entre escola e famlia sempre foi assim?
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Historicamente pode-se dizer que a escola foi pensada como uma instituio de apoio famlia. As famlias eram vistas como necessitadas de auxlio para a educao das crianas porque no tinham tempo nem competncia para tanto. (CUNHA, 2000, p.448). Num perodo em que as idias capitalistas andavam a passos largos e a diviso do trabalho se tornava cada vez mais caracterstica daquela sociedade, nada mais comum que a educao das futuras geraes tambm passasse a ser responsabilidade de certos grupos de especialistas. As primeiras iniciativas de educao para todos surgiram somente aps a Revoluo Francesa, que vislumbrou a escola como local privilegiado para ampliar e corrigir a educao da famlia, a qual no estava mais dando conta das demandas da sociedade em transformao. Desta forma liberava-se a famlia desta tarefa, podendo-se dedicar mais tempo aos trabalhos envolvidos. Aqui no Brasil, com exceo dos lhos das elites, os quais tinham acesso a algumas carreiras especializadas, como mdico, advogado e engenheiros, grande parte da populao mal conseguia chegar ao ensino das primeiras letras. Na maioria das vezes, acabava recebendo apenas os ensinamentos repassados pela famlia, de gerao para gerao, pelo menos at meados do sculo XIX, quando do surgimento das primeiras escolas tcnicas instaladas no Brasil, para atender as necessidades da corte portuguesa.
Mesmo com a instalao destas escolas de carter tcnico, na maioria das cidades e vilas espalhadas pelo pas, grande parte do que se aprendia como prosso era ensinado por algum mais velho, geralmente da famlia.
Mas esta caracterstica da educao logo sofreria mudanas, uma vez que se atribuiria escola a funo de educar os jovens de acordo com os anseios de uma sociedade moderna. Mais do que educar, esta teria que formar um tipo ideal de homem de acordo com as imposies feitas sociedade que se queria instalar no Brasil. A escola passaria assim por uma cientizao.
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Mudanas na organizao familiar e escolar

At aproximadamente a primeira metade do sculo XIX, o modelo familiar que imperou no Brasil esteve vinculado a um contexto especco no qual o estabelecimento de uma estrutura de base agrria, latifundiria e escravocrata associou-se a vrios fatores, como a descentralizao administrativa, a presena de grandes latifndios e a disperso populacional. Disto resultou uma sociedade paternalista, caracterizada por relaes de carter pessoal. A famlia patriarcal era assim a base desse sistema, e por essas caractersticas estimulava a dependncia na Figura: O jantar - Jean Baptiste Debret autoridade paterna. fonte: <www.tratosculturais.com.br> Assim, pode-se armar que, no Perodo Colonial, e at no Imperial, a famlia patriarcal brasileira era uma famlia extensa e singular, pois incorporava ao seu ncleo bsico, alm da mulher e dos lhos, outros componentes que tinham relao com o patriarca. Filhos ilegtimos, parentes prximos e distantes, alhados, empregados, agregados e, inclusive, escravos compunham-na. No entanto no era somente a quantidade de membros que fazia com que essa famlia se diferenciasse da moderna famlia nuclear da atualidade. A autoridade do pai, como o prprio nome diz patriarcal - era absoluta e quase sempre incontestvel. Essa autoridade do patriarca-chefe procurava preservar a honra e a linhagem familiar, sendo rgida a hierarquia entre os componentes, tanto que essa organizao familiar tambm cou conhecida como pai soturno, mulher submissa e lhos aterrados.
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necessrio, porm, deixar claro que a famlia patriarcal era predominantemente formada pela elite branca, pois somente os que tivessem posses casavam-se ocialmente e, ainda, conforme se acreditava naquele perodo, a mulher branca era essencial no que dizia respeito garantia da pureza de sangue. Ela era, tambm, importante quando gerava lhos, pois reforava a hereditariedade e a permanncia das riquezas na famlia. J entre os brancos pobres, as famlias tinham estruturas mais simples e um menor nmero de membros. Praticamente no havia casamentos ociais, os casais amancebavam-se, vivendo segundo os padres da poca: em concubinato.
No decorrer do sculo XIX, essas caractersticas foram modicando-se. As transformaes trazidas para c pela corte portuguesa no atingiram somente a escola ou primeiramente esta, mas, diretamente e em primeira ordem, a formao familiar brasileira existente at ento, caracterizada por Jurandir Freire Costa (1983) como famlia colonial.
O modelo colonial passou a ser gradativamente substitudo pela famlia colonizada, como diz ainda J. F. Costa: as famlias foram diminuindo em tamanho por meio do afastamento de escravos e de pessoas com laos de parentesco mais distantes, at resultar, bem mais tarde, na famlia nuclear que conhecemos hoje; os encontros sociais passaram a ser freqentes em festas domsticas, bailes e saraus; os jovens ganharam posio de destaque, tendo de sofrer um processo de renamento fsico, intelectual e moral para causar boa impresso corte;[...] A vida social desregrada acabou por afastar os pais dos cuidados com os lhos. (CUNHA, 2000, p. 451).
Quero chamar a sua ateno neste momento para as mudanas que a famlia brasileira sofreu ao longo do processo histrico. Se at o incio do sculo XIX, a famlia brasileira se caracterizava por possuir grande sociabilidade no interior das moradias e por ser composta por grande nmero de agregados, a partir de meados daquele sculo ela passou a se caracterizar por um nmero cada vez menor de componentes e por ampliar o seu crculo de sociabilidade para alm do mbito familiar.
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Este modelo familiar tambm era visto como pernicioso pelos chamados homens de cincia que, em ns do sculo XIX, procuravam ajudar os poderes pblicos a transformar a cara da sociedade brasileira, tentando sintoniz-la com o que havia de mais moderno e consonante com os modismos europeus.
[...] ao abusar da sociabilidade, abria-se desordenadamente para o mundo, desmedida em sua submisso s regras da vida social, acabando por cometer erros semelhantes descuido com a higiene, a moral e os bons costumes, particularmente no tocante educao dos lhos. (CUNHA, 2000, p.452).
Uma obra da literatura brasileira que retrata bem esse aspecto de como deveria ser a vida nos colgios internos O Ateneu de Raul Pompia. Nela, o autor consegue mostrar como se deu o m da velha didtica e o fortalecimento dos conceitos morais, cientcos e educacionais daquele perodo.
Estes dados em conjunto levam natural constatao de que, naquela poca, a famlia era vista como uma instituio que no funcionava bem, sobretudo como incompetente, incapaz e inapropriada para educar as crianas. Era necessrio adapt-la aos padres desejados. As escolas primeiramente atingidas por este novo ideal foram os internatos, principais responsveis pela formao da elite brasileira e que deveriam educar embasados nos saberes cientcos. Raul Pompia, autor da obra O Ateneu, fora educado numa escola semelhante que retrata em sua obra. Ps m a sua vida quando tinha pouco mais de 30 anos e, de acordo com Cunha (2000), de certa forma anteviu a falncia da instituio que julgava a famlia incapaz e atribua-se competncia para substitu-la.
Bem, voc j compreendeu que o modelo de escola existente no Brasil at a segunda metade do sculo XIX no atendia mais as necessidades da sociedade brasileira, a qual passava por mudanas constantes. A escola, at ento caracterizada como excludente e elitista, precisava transformar-se, a m de educar grupos at ento inexistentes ou marginalizados. O m do sculo XIX foi marcado por movimentos sociais, pelo surgimento de ideologias e de muitas transformaes no mbito da produo material e na vida cultural.
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Como voc j pde ler na seo anterior, as instituies escolares foram alvo desta poltica que tentava impor essa nova realidade. A vaga modernizante que atingiu praticamente todos os setores da sociedade brasileira, foi traduzida, no campo pedaggico, como introduo sistemtica de recursos tcnicos, conceitos e prticas atestados pela cincia.(CUNHA, 2000, p. 455).
Figura: Desle militar na Era Vargas Fonte: <www.cpdo.fgv>
Neste nterim, a educao das crianas deixou de ser responsabilidade da famlia e passou alada dos poderes pblicos institudos. Importante esclarecer que isto aconteceu, acentuadamente, no perodo em que as idias escolanovistas se zeram presentes no pas.
Naquele perodo, procurava-se mostrar s famlias serem os educadores prossionais que detinham os conhecimentos cientcos e conheciam a melhor maneira de conduzir as crianas e os jovens na direo correta. Desta forma, a escola se colocava mais uma vez contra a famlia.
Em 1952, Ansio Teixeira, um dos principais nomes do escolanovismo, assumiu a direo do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos. Ironicamente ou no, mais tarde, por meio dos diversos centros de pesquisa que compunham o INEP, foram feitos trabalhos que levaram a uma tomada de conscincia quanto aos descaminhos da escola brasileira, em especial, no que nos interessa aqui, quanto ao modo como os professores viam as famlias de seus alunos. (CUNHA, 2000, p.463). Por meio de pesquisas as quais utilizavam tcnicas da Antropologia e Sociologia, os cientistas chegaram concluso de que era necessrio compreender, antes de tudo, o contexto social em que o educador estava inserido ao lidar com imigrantes, famlias do campo e de favelas. Este era um discurso contra a famlia, mas, sobretudo, contra a escola.
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Figura: Ansio Teixeira Fonte: <www.scielo.com.br>
J, nos anos 60 e 70, entraram em ao as chamadas teorias de decincia cultural e educao compensatria que, de certa forma, retomaram o discurso desqualicador analisado em outros momentos desta seo. Para estas teorias, as crianas provenientes de famlias pobres no desenvolvem de forma adequada suas capacidades cognitivas, o que lhes impediria o bom desempenho escolar. Neste sentido, a educao prescolar deveria compensar os supostos dcits dos educandos.
Enm, retomando a questo inicial: voc j consegue perceber que o conito existente entre escola e famlia algo construdo historicamente?
Pois bem, relembrando algumas questes: a famlia historicamente creditou escola a responsabilidade de instruir e educar seus lhos, mas, por outro lado, a escola deseja, atualmente, que os pais assimilem os conhecimentos cientcos e compreendam o trabalho dos professores. Assim podemos perceber que os agentes envolvidos nessa questo vivem numa constante dialtica, por uma contnua busca do conhecimento cientco e pela necessidade de abandonar os saberes tradicionais. O que est claro que no existe uma famlia como a idealizada pela escola e, por outro lado, no existe a escola idealizada por pais e educadores. Segundo Cunha,
Na complexidade dos problemas sociais que aigem a todos no nal deste sculo, deparamo-nos com uma situao verdadeiramente catica: os agentes sociais tradicionalmente encarregados de normalizar crianas e jovens a servio da ordem social categoria que inclui no s os professores, mas tambm juzes, policiais e outros comeam a elaborar um discurso que devolve s famlias a responsabilidade pela educao. Ao que parece, os dispositivos do Estado e demais foras vivas da sociedade reconhecem tristemente que perderam o controle sobre o processo educacional dentro e fora da escola. (CUNHA, 2000, p.465).
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Assim estas duas instituies vo transformando-se e tentando manter a tarefa de educar as futuras geraes com base nos erros e acertos que a histria nos mostra.
SEO 3 Gnero e educao: uma discusso acerca da incluso

Nesta seo, farei uma breve discusso sobre a importncia do gnero na educao. Mais do que uma temtica relacionada diferena, esta uma discusso fundamental a prticas pedaggicas voltadas ao exerccio da cidadania. Na sociedade moderna, as abordagens de gnero vo caracterizando, cada vez mais comumente, as prticas sociais e pedaggicas, mas ainda no so sucientes para acabar denitivamente com atitudes preconceituosas que ainda se fazem presentes, muitas vezes, no cotidiano. Os PCNs apontam para a necessidade de abordagens que discutam a identidade do gnero com a inteno de que ns educadores no continuemos a perpetuar padres comportamentais estereotipados. Para isso necessrio que, em nossas prticas dirias, no s como educadores, mas como sujeitos, consigamos perceber atitudes que possam reforar preconceitos e excluso. Para isso necessrio conhecermos o que se entende por gnero.
Construda historicamente o gnero uma categoria que procura desnaturalizar certas prticas da sociedade, marcadas pela hierarquia, pela relao de poder e pela classe (SCOTT, 1995).
Joan Scott ainda arma que o conceito de gnero serve para determinar tudo que social, cultural e historicamente estabelecido sobre as diferenas percebidas entre os sexos. Assim sendo, h a preocupao em direcionar a anlise da relao de gnero para a formao e a construo do papel social tanto do homem quanto da mulher. Como sujeitos histricos, todos procuramos perceber as relaes entre homens e mulheres para
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alm das diferenas apenas biolgicas. Nesse sentido, o conceito de gnero utilizado como instrumento de anlise das marcas histricas atribudas masculinidade e feminilidade e como mecanismo poltico contestador da dominao e da opresso sobre as mulheres. Muitas das prticas culturais presentes no nosso cotidiano foram fortemente inuenciadas pelas sociedades ocidentais capitalistas que fundaram discursos atribuindo o poder hegemnico ao homem, principalmente a partir do sculo XIX, sob o domnio econmico, social e poltico da classe burguesa. O resultado desse comportamento foi que a cultura reinventou e redeniu padres de comportamento, delimitando espaos de atuao diferentes para homens e mulheres.
Pautados em descobertas cientcas, como as advindas da Europa de ns do sculo XIX, principalmente a corrente positivista, os cientistas e intelectuais da poca criaram justicativas para explicar a suposta inferioridade feminina.
Uma das idias que mais vigorava era a de que a mulher possua um crnio menor e tinha ossos comparveis anatomia de uma criana, alm de possuir menor capacidade de raciocnio que o homem. A mulher era tida tambm como sensvel, volvel e dcil, questes estas embasadas em caractersticas biolgicas, como a maternidade. Voc se lembra das desculpas que foram criadas para justicar a entrada das mulheres no magistrio? A mulher vista como um ser inferior possua condies de trabalho tambm inferiores:
A projeo em primeiro plano do homem trabalhador acaba deixando na sombra, quase invisveis, as pssimas condies de trabalho impostas s mulheres. Muitas vezes, as trabalhadoras nem so reconhecidas como parte da populao economicamente ativa; sua contribuio social reduz-se ao papel de mantenedora do equilbrio domstico familiar. (PRIORE (Org.), 2000, p. 641).
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Pode-se dizer que, ao longo da histria, a mulher vem lutando para conseguir mais espao na sociedade. Aqui no Brasil, no foi diferente. Pesquisas neste sentido indicam que os efeitos e as conseqncias da discriminao sexual devem ser considerados dimenses socialmente preocupantes, por alcanarem nmeros expressivos e continuarem ainda bastante latentes na sociedade brasileira.
Voc j ouviu algum dizer? Lugar de mulher na cozinha... Ser professora uma vocao feminina... Poltica coisa de homem...
Frases como estas, muitas vezes pronunciadas e ouvidas por ns como sem nenhuma maldade, ou at mesmo como brincadeira, foram historicamente construdas. Fruto de discursos civilizadores, acabaram perpetuando-se no seio da sociedade moderna, internalizados e vistos, na maioria das vezes, de forma naturalizada, carregados, porm de um teor fortemente opressivo ao gnero feminino. A partir da dcada de 1990, especicamente, a categoria de anlise de gnero passou a inuenciar os estudos referentes s relaes entre homens e mulheres. Na educao, essa categoria foi incorporada aos PCNs, no volume sobre os temas transversais, ttulo de Pluralidade Cultural e Orientao Sexual. Com base na proposta encontrada nos PCNs, o uso do conceito de gnero ajuda o professor a no naturalizar as condutas do masculino e do feminino, foco segundo o qual a natureza, e no os seres humanos, seriam os responsveis pelas denies de comportamentos. Quando as pessoas tendem a hierarquizar relaes, sob uma perspectiva de superioridade e inferioridade, proliferam as chamadas injustias sociais, aumentando as excluses. Inmeras situaes presentes no cotidiano escolar possibilitam a averiguao e a discusso desses comportamentos por educadores. Conforme os PCNs, em alunos e alunas de 1a a 2a srie (1o ciclo), ocorre, nas situaes curriculares em geral, uma
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seleo denida pelo sexo, que bastante espontnea, registrando certo estranhamento entre o universo feminino e o masculino. Esse momento no implica, necessariamente, desvalorizao do outro, apenas se constitui num movimento que procura construir a identidade do que signica ser um menino e uma menina conforme as anidades de cada qual. Em alunos e alunas de 3a e 4a srie (2o ciclo), percebemos, na maioria das vezes, uma aproximao entre os colegas, a qual pode ser compreendida como manifestao e curiosidade decorrentes de diferenas existentes entre ambos. Alguns esteretipos atrelados ao signicado do ser menino ou menina esto to arraigados na nossa cultura, que tendem a ser naturalizados. Isso pode ser vericado na escola onde, normalmente, os meninos so vistos como mais geis e sapecas, e as meninas como mais sensveis e interessadas nos estudos. Tais esteretipos revelam-se em frases como meninos so desorganizados por natureza, enquanto meninas tendem a uma organizao natural. Quando atribumos natureza algo que uma construo do ser humano, estamos tornando ainda mais difcil a desconstruo de tais conceitos. Na escola, o papel que professores e professoras desempenham de fundamental importncia para que no ocorra a perpetuao de preconceitos e esteretipos.
Deste modo, o conceito de gnero trabalhado no espao escolar pode ajudar a desenvolver reexes sobre diferenas entre homens e mulheres como uma construo histrico-cultural. O trabalho com este conceito pode ajudar a combater na escola a excluso ou a resistncia na participao de atividades ditas masculinas ou femininas, bem como, despertar nas crianas questionamentos acerca das representaes de base hierrquica entre homens e mulheres.
As relaes de gnero na escola, conforme Costa (2001), constituem um desao no sentido de conscientizar acerca da necessidade de uma reexo mais ampla sobre as relaes entre professor (as) e alunos(as) no cotidiano, procurando superar a educao sexista e combater o preconceito de sexo.
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Aps ter desenvolvido os estudos desta unidade, realize uma leitura cuidadosa sobre as questes a seguir, procurando relacionar o que voc estudou e a sua prtica. S aps a realizao das atividades, voc dever consultar os comentrios e respostas sobre as atividades desenvolvidas, que se encontram no nal deste livro. 1 Com base no que voc estudou nesta unidade, reita sobre as questes a seguir e desenvolva um texto dissertativo, colocando-se de forma crtica. a) Qual o papel que a escola tem desempenhado na formao das crianas e dos jovens atualmente?
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b) Voc considera que o respeito s diferenas est includo na formao de um cidado crtico e participativo? Justique.
c) Como voc pode contribuir enquanto educador(a) e cidado() no processo de construo de sujeitos crticos e participativos? Cite um exemplo de trabalho que pode ser desenvolvido em sala de aula.
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Sntese
Nesta unidade, voc estudou alguns aspectos do processo de modernizao ocorrido no Brasil no nal do sculo XIX e no incio do sculo XX e, ainda, como a escola se inseriu nesse processo. Pde perceb-lo como o momento em que se tentou construir um modelo de homem e de sociedade a partir de polticas pblicas excludentes; e entender o papel desempenhado pela escola nesse processo. Um outro aspecto bastante polmico abordado aqui nesta unidade foram as relaes que se vm estabelecendo entre escola e famlia, desde incio do sculo XIX. Mesmo que ambas tenham como foco educar as futuras geraes, possvel perceber que, em diversos momentos da histria, estas instituies mais parecem rivais do que companheiras na tarefa de preparar os jovens para uma vida adulta com responsabilidades e uma formao slida. Finalmente, foi introduzida a questo do gnero, e apontados alguns aspectos importantes acerca das diferenas e a importncia de se trabalhar com esta categoria. Acredito que a anlise da questo do gnero nos possibilita um novo olhar sobre a sociedade que nos cerca e sobre a prtica pedaggica. Os temas abordados aqui tm, sobretudo, a inteno de fazlo(a) reetir e posicionar-se criticamente sobre a congurao de instituies sociais como a escola e a famlia; e perceber o quanto podem ser sutis as formas em que se apresentam em nossa sociedade a dominao, o poder e a excluso.
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Saiba mais
Se voc cou interessado(a) em conhecer mais detalhes sobre os aspectos discutidos nesta unidade, recomendo que consulte: Filmes: Chocolate 2002 Meninos no choram 1999 Sonhos tropicais - 1999 Livros e Revistas Acadmicas: DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder na cidade de So Paulo. So Paulo: Brasiliense, 1984. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 4.ed. Petrpolis; Vozes, 1997. SOIHET, Rachel. Violncia simblica: saberes masculinos e representaes femininas. Revista Estudos Feministas. Ano 5, 1 sem/1997. Sites http://www.generoeeducacao.hpg.ig.com.br http://www.ufrgs.br/faced/geerge/sexual.htm
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A educao no sculo XX rumo ao XXI: novos caminhos?

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Identicar os principais elementos que caracterizam o discurso e a poltica neoliberal. Perceber os objetivos presentes nas polticas educacionais empreendidas pelos diversos organismos internacionais de cooperao e suas relaes com a poltica neoliberal. Compreender o processo de surgimento dos meios de comunicao de massa e suas relaes com os aspectos educacionais. Conhecer alguns dos principais aspectos da globalizao.
Sees de estudo
Seo 1 O neoliberalismo e as polticas educacionais Seo 2 Comunicao de massa a servio da educao? Seo 3 Globalizao e educao

Nesta ltima unidade da disciplina Sociologia da Educao, voc ir estudar alguns temas bastante polmicos e atuais. Temas que interferem diretamente na educao, seja por meio de reformas educacionais empreendidas pelos governantes ou pela sua ao direta no nosso cotidiano. Conhecer um pouco mais sobre o signicado da palavra neoliberalismo, contextualizar o seu surgimento, a sua poltica econmica, bem como, as polticas educacionais empreendidas por esta teoria econmica essencial ao entendimento da sociedade atual. Nossas aes, costumes e hbitos, a escola, a sade os servios pblicos, todos vm sofrendo transformaes relacionadas diretamente chamada poltica neoliberal. E no poderamos deixar de discutir acerca de tais questes, uma vez que estas interferem no cotidiano social e escolar. O surgimento dos meios de comunicao de massa, envolvidos na efervescncia de mudanas que comearam a ocorrer na segunda metade do sculo XX, fundamental ao processo de disseminao, em larga escala, das idias de consumo, caracterstica do mundo capitalista. Deu-se incio a uma difuso de idias numa escala jamais vista antes... E a escola como cou em meio a isso tudo? E, na atualidade, com a internet, ser que os professores de giz e quadro iro sobreviver? O que fazer para acompanhar tamanho desenvolvimento? Lano aqui algumas questes a serem pensadas. E a globalizao. Vil? Ou mocinha? Mas, anal, o que signica a tal globalizao? Muitas perguntas, no ? Calma! Aqui voc ter alguns subsdios para compreender o que signica globalizao e as conseqncias deste processo para a sociedade e para a educao. Curioso(a)? Vamos, ento, ao estudo da ltima unidade da disciplina Sociologia da Educao.
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SEO 1 - O neoliberalismo e suas implicaes na educao

Para compreender os efeitos, ou seja, as implicaes das polticas neoliberais na educao, voc tem de saber, primeiramente, o signicado desta palavra que muito se ouve aqui e ali, no verdade? Ento inicio esta unidade com um questionamento para voc:
Voc sabe o que neoliberalismo?
1.1 Neoliberalismo denio

Pode-se denir como neoliberalismo uma prtica econmica que tem por caracterstica rejeitar a interveno do Estado na economia, atribuindo total liberdade ao mercado, que se deve auto-regular, ou seja, o prprio mercado quem dita as regras e conduz a produo. Segundo Friedrich August von Hayek, um dos principais pensadores das idias liberais, o mercado deveria funcionar sem nenhuma restrio e a liberdade econmica deveria ser absoluta. O Estado no deveria proteger os trabalhadores por meio de leis trabalhistas, porque o desemprego, para ele, teria uma funo importante diminuir o poder dos sindicatos e permitir baixar os salrios. Em sua concepo, a desigualdade social era benca, pois tinha a funo de estimular a concorrncia capitalista. Para ele, o Estado deveria ser utilizado como instrumento para subjugar os trabalhadores e favorecer os ricos. A denominao neoliberalismo se d devido retomada dos fundamentos da antiga teoria econmica liberal, que esteve em vigor no nal do sculo XIX e incio do sculo XX e que tornou possvel a expanso do capitalismo pela Europa e pelo mundo. O neoliberalismo, por sua vez, surgiu logo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial na Europa e na Amrica do Norte, em locais
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O austraco Friedrich August von Hayek (1899-1922) era um lder internacional de um grupo de intelectuais da elite liberal. Hayek considerado o pai do neoliberalismo.
Figura: Friedrich August von Hayek Fonte: http://nobelprize.org
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O Welfare State foi um modelo adotado principalmente pelos governos de pases da Europa capitalista, para fortalecer a sociedade que havia sofrido fortes revezes no perodo anterior guerra e durante esse conito blico. Leia mais sobre este modelo no saiba mais desta unidade.
onde o capitalismo imperava. Tornou-se smbolo das polticas econmicas principalmente a partir da crise do chamado Welfare State, ou seja, Estado do Bem-Estar Social. A partir de 1970, o mundo comeou a passar por uma forte crise, caracterizada por inao galopante e pela estagnao da economia. Em 1973, com a primeira crise do petrleo, a qual atingiu o ponto mais agudo em 1979, as idias neoliberais acabaram colocando um m tradio da economia mista e do Welfare State em pases como os Estados Unidos e a Gr-Bretanha. As idias do liberal radical Von Hayek comearam, ento, a entrar em vigor efetivamente a partir de 1979, quando Margaret Thatcher ascendeu ao cargo de primeira-ministra da Gr-Bretanha. Ela comeou a colocar em prtica uma poltica extremamente embasada nas idias neoliberais, como podemos ver a seguir:
[...] cortou os gastos sociais, aumentou o desemprego, derrotou os sindicatos, baixou os impostos dos ricos, elevou os juros, deu total liberdade ao setor nanceiro e privatizou as empresas estatais de ao, eletricidade, petrleo, gs e gua. (Koshiba, 2000, p.479).
Em outros pases que compunham o bloco capitalista na Amrica do Norte e na Europa, aes como estas tambm foram adotadas, por exemplo, nos EUA, com Ronald Reagan, e na Repblica Federal da Alemanha, com Helmut Kohl. Alis, Kohl foi responsvel pelo m de um dos mais ecientes modelos de Estado de Bem-Estar Social do mundo, o alemo. Em funo da crise do Estado de Bem-Estar Social e a poltica de valorizao do dlar, a qual restabeleceu a hegemonia norteamericana, 1979 considerado o ano que efetivamente deu incio era neoliberal e globalizao.
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1.2 Neoliberalismo poltica econmica

Na viso neoliberal, a atual crise econmica resultado da excessiva presena e interveno do Estado na economia. Para Hayek, o poder que os sindicatos e os movimentos operrios acabaram conquistando durante a vigncia do modelo do Estado de Bem-Estar Social, corroeu as bases de acumulao capitalista, uma vez que o Estado teve elevados gastos com os programas sociais. Segundo Moro (2007),
O remdio, ento, era claro: manter o Estado forte sim, em sua capacidade de romper o poder dos sindicatos e no controle do dinheiro, mas fraco em todos os gastos sociais e nas intervenes econmicas. A estabilidade monetria deveria ser a meta suprema de qualquer governo. Para isso seria necessria a conteno dos gastos pblicos com o bem-estar e a quebra dos sindicatos. (MORO, 2007). Disponvel em: <http://www.frigoletto.com.br/GeoEcon/
Global/neoliber.htm>
A privatizao e a liberalizao da economia so vistas como as principais metas neoliberais para o fortalecimento do capitalismo. Neste sentido, gastos com programas sociais como seguridade social, construo de moradias, leis do salrio mnimo, legislao a favor dos sindicatos, impostos sobre as importaes, controle dos preos sobre os produtos da cesta bsica no possuem importncia e devem ser descartados das polticas embasadas em idias neoliberais.
Nesta lgica, o mercado quem dita as regras e conduz a produo. O grande problema que, sendo o mercado to poderoso, h beneciados e prejudicados: as naes com grandes mercados se fortalecem, enquanto as com pequeno volume de transaes econmicas enfraquecem. A produo passa a girar no em torno das necessidades da populao, e sim, de acordo com as necessidades do mercado, e problemas como a fome comeam a ser vistos como um mal necessrio ascenso capitalista.
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Cenas como as que vemos diariamente nos meios de comunicao de massa sobre as milhares de pessoas que morrem de fome so tratadas com banalidade extrema pelos governantes dos pases capitalistas mais ricos. Neste jogo de perdas e ganhos, o que importa o lucro, e no vidas. Exemplo disto so os grandes produtores de gneros alimentcios, que, muitas vezes, acabam destruindo signicativas quantidades de alimentos com a nalidade de que se mantenha alto no mercado o preo de seus produtos. Infelizmente essa a lgica que os pases neoliberais seguem, j que, sabe-se, esses alimentos poderiam matar a fome de milhares de pessoas.
Tais aes levam a aumentar o nmero de excludos e as desigualdades sociais.
A poltica especulativa tambm faz parte das aes neoliberais. Sem barreiras, o mercado livre procura investir onde obtiver lucros maiores, e os pases com menos condies de investimento dependem dos investimentos externos. Esta prtica, por sua vez, pode gerar situaes de relativa dependncia diante dos investidores, os quais, quando resolvem retirar seus investimentos, podem provocar desestruturao e fragilidade na economia destes pases, e abalar-lhes, ainda mais, a estrutura interna no solidicada.
1.3 Neoliberalismo polticas educacionais

Como voc pde ver anteriormente, o mercado que regula as aes sociais, polticas e econmicas nessa nova conjuntura neoliberal, ou seja, a idia do Estado de Bem-Estar Social foi descartada e a idia de um estado mnimo passou a imperar. A repercusso das idias neoliberais na educao no haveria de ser diferente. Considera-se, assim, que a educao se deva sujeitar s leis do mercado. Neste sentido, cada vez mais a educao passa a ser considerada como de responsabilidade da sociedade civil, e no mais como responsabilidade do Estado. O indivduo, livre das amarras da escola e do sistema de ensino, torna-se o
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nico responsvel pelo seu xito ou fracasso. (NORONHA, 2006, p.49).

Dentro do contexto neoliberal, anula-se o princpio dos direitos sociais, e impe-se a lgica calcada na concorrncia, uma vez que a sociedade civil entendida como mercado.
Para compreendermos o papel da educao dentro desta nova ordem, necessrio ter presente que aquela passa a ser redenida a partir de um projeto global inserido numa dinmica internacional. Como esclarece Gentili (1997),
A construo da poltica como manipulao do afeto e do sentimento; a transformao do espao de discusso poltica em estratgias de convencimento publicitrio; a celebrao da suposta ecincia e produtividade da iniciativa privada em oposio inecincia e ao desperdcio dos servios pblicos; a redenio da cidadania pela qual o agente poltico se transforma em agente econmico e o cidado em consumidor, so todos elementos centrais importantes do projeto neoliberal global. (GENTILI, 1997, p. 15).
E foi de acordo com esse projeto neoliberal global que se redeniu a educao agora voltada aos interesses do mercado. Nessa lgica em que o Estado passa a ser mnimo, o privado colocado como bom, e o pblico como ruim, sendo esse rtulo imposto a toda e qualquer instituio pblica, inclusive escola. Os estudantes passam a ser considerados capital humano e a educao, como um produto a mais no amplo supermercado em que a sociedade transformada. A idia de consumidor central dentro desta nova ordem. O mundo se tornou competitivo economicamente. Assim, os estudantes -- na realidade os futuros trabalhadores--, devero obter as habilidades e disposies para competir de forma efetiva e eciente no mercado de trabalho e atender a demanda da produo capitalista. Neste contexto, o desemprego no visto como conseqncia da falta de oportunidades, mas sim, da falta de preparao, de habilidades, de qualicao do sujeito. A educao volta-se ao mercado de certa forma. O que conta
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o potencial de empregabilidade, remetendo a contnua capacitao. Esta deve assegurar um perl adequado s exigncias de um mercado altamente voltil e perverso na incorporao-excluso dos trabalhadores no processo de trabalho. (Noronha, 2006).
Figura: Crianas sentadas no cho e sua professora em sala de aula Fonte: <http://www.unicef.org/sowc02/feature4.htm>
Pode-se deduzir deste quadro, o interesse do mercado pela educao, mediante o nanciamento de instituies internacionais e organismos multilaterais como o Banco Mundial, a Organizao das Naes Unidas para a Educao UNESCO, o Fundo das Naes Unidas para a Infncia UNICEF entre outros, que, por meio de nanciamentos concedidos aos pases, acabam intervindo nas estruturas dos sistemas de ensino.
Nesta gama de instituies nanceiras envolvidas com a educao no mundo e, principalmente, na Amrica Latina, damos destaque ao Banco Mundial enquanto agncia de regulao no contexto do capitalismo internacional, e que precisa ser vista e entendida como uma agncia de emprstimo, e no como uma agncia de doaes.
Desde a sua criao em 1962, este Banco tem-se proposto a promover o crescimento econmico dos pases conveniados por meio de investimento de capital, sendo que os investimentos que se destacam no so os efetuados na rea educacional, apesar destes estarem includos em sua poltica, mas sim na rea de infra-estrutura.
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Diversos so os aspectos que caracterizam a poltica de emprstimos do Banco Mundial e que interessante conhecermos aqui.
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Sua poltica de emprstimos no se limita a atender pedidos, mas, muitas vezes, toma a iniciativa de estimul-los; Como todo banco, sua poltica se caracteriza por emprestar capital e receber juros pelos emprstimos, geralmente os aplicados pelo mercado; Os emprstimos so avalizados, ou seja, garantidos pelos pases devedores; Vnculo com o Fundo Monetrio Internacional FMI, no sentido deste rgo conceder o aval, ou no, ao pas a emprestar recursos.
Alm dessas caractersticas, existem ainda elementos que devem ser seguidos rigorosamente na concesso dos emprstimos, elementos esses que condicionam radicalmente a formulao da poltica pblica desta organizao: a privatizao e a reduo do gasto pblico. Segundo Torres,
A poltica de privatizao requer uma explicao adicional. As polticas de privatizao so importantes nas reformas orientadas a impulsionar o mercado, e, portanto, constituem uma preferncia de poltica do neoliberalismo. Por um lado, mediante a privatizao de empresas do setor pblico, reduz-se a presso sobre o gasto scal. Por outro, a privatizao constitui um instrumento apropriado para despolitizar as prticas regulatrias do estado nas reas de formao de polticas pblicas. (TORRES, 1996, p. 125).
Minha inteno aqui no simplesmente atacar instituies como a que estamos conhecendo um pouco melhor, mas sim, lev-lo(a) a perceber que, por trs de suas aparentes polticas benecentes, existe toda uma lgica e uma gama de interesses econmicos que norteiam as aes de tais organismos, pautadas pelas leis do mercado e do capital. De uma forma geral, o Banco Mundial tem impulsionado polticas de democratizao do ensino, apoio educao da mulher, educao bsica e qualidade da educao, porm alguns aspectos precisam ser vistos
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com certo cuidado e de forma crtica, como, por exemplo, o que diz respeito composio do Banco Mundial, que formado por economistas, e no por educadores. Ao lanarem polticas de incentivos educao bsica, esto pensando, diretamente, nos resultados desta poltica em promover o aumento do produto interno bruto. Contudo, segundo Coraggio,
[...] se tal argumento na renda presume que o principal recurso de um pas em desenvolvimento um pool ou reservatrio de trabalhadores baratos e exveis, produzindo bens e servios para exportao, o verdadeiro aumento da renda ser realizado no nos pases em vias de desenvolvimento mas pelos consumidores de tais bens [localizados nos pases industrializados]. (GENTILI, 1996 apud CORAGGIO, 1994, p.168).
A preocupao em ampliar a oferta da educao bsica a pases com grandes ndices de analfabetismo, como Bangladesh, Brasil, China, ndia, Mxico, entre outros, totalizando os nove mais populosos do mundo, revela que, na verdade, no existe uma preocupao por parte desses organismos em universalizar o ensino pblico em todos os nveis. Ao oferecer essa cesta bsica de educao, a inteno tornar os indivduos mais ecientes na conduo e gesto de sua prpria pobreza e de controlar os conitos sociais.
A inteno no acabar com a pobreza, mas sim tornar os pobres mais ecientes, competitivos e produtivos.
Assim, o que se pode perceber a partir de uma rpida leitura dos diversos documentos produzidos por estes organismos internacionais, que boa parte das polticas sociais em vigor na Amrica Latina e em outros pases ou continentes considerados subdesenvolvidos foram demandadas a partir da reestruturao do capital internacional e global. Documentos como Transformacin productiva com equidad , elaborado pela CEPAL em 1990, ou a Declarao Mundial sobre Educao para Todos, fruto da Conferncia realizada em Jomtien Tailndia 1990 tm, no seu mote, entre outras questes, a
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promoo de reformas educacionais com a inteno de oferecer e ampliar os conhecimentos e habilidades especcas para que esses pases se ajustem s exigncias do mercado internacional. Ainda cabe frisar que, num mbito Figura: Crianas na sala de aula durante uma aula mais global, entre as solues de arte Fonte: <http://www.centennial.k12.or.us/schools/ neoliberais para a educao tal como lm/kids/images/rouse_shape_hats_small.jpg> foram aplicadas em diversos pases da Amrica Latina e no Brasil, est a questo da privatizao. Mas no a privatizao no sentido de entregar a educao iniciativa privada, mas de fazer a educao pblica funcionar tal como o mercado. Dentro desta proposta, a educao deixa de ser nanciada pelo Estado, ao passo que este repassa aos pais uma determinada quantia para estes ltimos escolherem no mercado a escola que convm a seus lhos. Nesta linha de raciocnio, pressupe-se tanto um acesso igualitrio ao mercado (educacional) quanto um consumidor apto a fazer escolhas racionais. (GENTILI, 1997, p. 24).
Voc v alguma semelhana dos programas do atual governo, como bolsa escola ou bolsa famlia, com esta poltica?
Temos, porm, uma realidade um pouco destoante daquela almejada como ideal por essas polticas, pois, muito mais do que o livre acesso educao, questes como a falta dos mais diversos recursos e de instrumentos de poder acabam por tornar a educao regulada, produzindo ainda mais desigualdade educacional e social. Neste contexto, existe uma forte presso para que escolas e universidades se voltem para as necessidades estreitas da indstria e do comrcio. E ento voc pode perguntar: Mas o que h de errado nisso? Bem, a questo no aponta para que o certo ou o errado, mas para os interesses que se encontram nas entrelinhas destas polticas, uma vez que no se voltam s necessidades das pessoas e dos grupos que sofrem com as desigualdades, mas s necessidades de competitividade e lucro das empresas.
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Nesse sentido, a educao proposta a de preparao para o local de trabalho, e as crticas a estas aes no querem negar a importncia desta preparao, mas sim apontar que, dentro deste modelo, no so levadas em conta as necessidades e interesses das pessoas envolvidas, geralmente j marginalizadas ou prejudicadas pelos modelos atuais. Para Gentili (1997),
[...] essa redenio neoliberal da educao como treinamento tambm tende a acentuar as presentes divises na medida em que os esquemas propostos sero aplicados sobretudo s crianas e jovens das classes subalternas. As classes com poder e recursos continuaro a lutar por pedagogias e currculos que garantam seu investimento em capital cultural e sua posio na estrutura econmica e social. Seja pressionando por uma pedagogia e currculos centrados no conhecimento tcnico e cientco de alto status demanda daquelas fraes da classe dominante economicamente orientadas -, seja pressionando por uma educao centrada nos aspectos mais culturais, artsticos, literrios demanda das fraes culturalmente orientadas das classes dominantes [...] aqui que as duas estratgias neoliberais centrais mercantilizao e treinamento convergem para reforar as divises existentes e criar novas desigualdades. (GENTILI, 1997, p. 25).
De acordo com esses apontamentos, no podemos deixar que, por meio de polticas pblicas guiadas pelo capital, apaguem a nossa memria e nos ceguem diante dos verdadeiros interesses das polticas neoliberais. A educao pode-se tornar nesse contexto um instrumento estratgico, principalmente porque uma das responsveis pela produo da memria histrica e dos sujeitos sociais. Deter poder sobre ela ter controle sobre a produo de identidades pessoais e sociais de acordo com os objetivos particulares dos grupos detentores do capital. Neste sentido, ns, educadores, precisamos mais do que nunca assumir nossas responsabilidades na produo dessa memria histrica e na produo de sujeitos ativos e transformadores de sua prpria realidade. No assumir nosso lugar
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e responsabilidade nesse espao signica entreg-lo a foras que certamente iro mold-lo de acordo com seus prprios objetivos e esses objetivos podem no ser exatamente os objetivos de justia, igualdade e de um futuro melhor para todos. (GENTILI, 1997, p. 28-29).
SEO 2 Comunicao de massa a servio da educao?

No contexto internacional - global de disseminao das idias e polticas capitalistas, no podemos deixar de lado o importante papel desempenhado pelos meios de comunicao de massa.
Vamos conhecer um pouco mais sobre esse fascinante mundo e sua relao com a educao?
Para voc compreender como tudo isso comeou, necessrio voltarmos um pouquinho no tempo, mais exatamente aos anos 40. Com o trmino da Segunda Guerra Mundial, o mundo cou dividido em dois blocos: um, caracterizado pelo capitalismo, e o outro, pelo socialismo, respectivamente representados pelos Estados Unidos da Amrica (EUA) e pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Ento, a poltica mundial passa a girar em torno desses dois pases. Este mesmo contexto, no qual o mundo era dividido entre Oeste e Leste ou Capitalismo e Socialismo, manteve-se entre os anos do ps-guerra at o nal dos anos 80, quando, no governo de Gorbachev, deu-se a abertura democrtica da URSS. Este perodo caracterizado pela disputa poltica, econmica, tecnolgica e, principalmente, armamentista, que se convencionou chamar de Guerra Fria. Diante deste contexto, diversos foram os planos econmicos criados pelos EUA e pela extinta URSS para expandir a sua inuncia por diversas partes do mundo. Aqui, menciono somente os norte-americanos, uma vez que este pas se tornou
Guerra Fria: tratava-se de uma disputa pela hegemonia mundial na qual o confronto no se dava diretamente, mas era mantido pela ameaa atmica, tornando o extermnio da humanidade um perigo constante.
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Plano colocado em ao pelos EUA, a partir de 1947, com o objetivo de reestruturar a economia europia, disponibilizando atravs dessa iniciativa uma quantia aproximada de 3 bilhes de dlares.
o smbolo das idias neoliberais. Entre esses planos, criouse o Plano Marshall, elaborado pelos EUA para ajudar nanceiramente a Europa no ps-guerra, primeiro exemplo de ajuda econmica que visava barrar o avano do comunismo. Esse plano visava a expandir o mercado consumidor dos produtos industrializados norte-americanos, o que implicou tambm a expanso de sua cultura e seu modo de vida, principalmente devido ao desenvolvimento dos meios de comunicao. Com esses investimentos, a Europa Ocidental se reconstruiu, consolidando o poder dos EUA, que puderam manter o ritmo de sua produo industrial, fortalecendo sua economia e o capitalismo em nvel mundial.
Investimentos em menores propores tambm foram feitos em pases capitalistas considerados subdesenvolvidos, com o intuito de incentivar a indstria nacional, como no caso do Brasil.
Com o grande desenvolvimento industrial de alguns pases, o mundo dividiu-se, do ponto de vista econmico, entre pases essencialmente agrcolas, fornecedores de matriaprima e alimentos; e pases industrializados, exportadores de produtos manufaturados e tecnologia. No caso da indstria norte-americana, exportava-se tudo o que era produzido: eletrodomsticos, automveis, sabonetes, produtos de beleza, remdios, tecidos, inseticidas, etc. Para divulgar esses produtos, a indstria contou com um grande aliado: a televiso. Com a industrializao, aliada expanso dos meios de comunicao desenvolveu-se o consumo de massa. Por meio de jornais, revistas, programas de rdio, do cinema e, principalmente, da televiso, procurava-se divulgar o modo de vida norte-americano como sinnimo de modernidade e padro a ser seguido pelos pases do mundo capitalista. A televiso difundiu-se por grande parte do mundo ocidental, na dcada de 60, conciliando a praticidade entre imagem e som. Foi utilizada em diversos ns, tais como, informar, entreter, difundir idias, modas, comportamentos e formas de pensar. E, nesse sentido, os meios de comunicao de massa, ou como denomina Franco Cambi (1999) a mass media, passaram a desempenhar um papel fundamental na sociedade moderna, principalmente aquelas orientadas pelas idias capitalistas.
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Observa-se que, a partir do advento da indstria cultural e da ampla difuso dos meios de comunicao de massa, produziu-se uma revoluo educacional, uma das mais signicativas dos tempos modernos.
Os meios de comunicao passaram a ocupar um lugar importante na formao dos comportamentos coletivos, inuenciando diretamente a conscincia individual. Mitos e vises de mundo foram produzidos atravs desses meios, sustentando a fantasia das massas e alterando diretamente os comportamentos estabelecidos at ento. Os mais diversos agentes envolvidos nessa nova categoria miditica desempenharam a funo de educadores no processo de massicao, agindo desde a infncia do espectador e impondo sua marca na conscincia coletiva. A construo do imaginrio infantil deixou de passar, obrigatoriamente, como at ento, pelo mundo familiar ou cultural local, para se formar a partir do mundo sem fronteiras exibido pela televiso. O fato de permanecerem durante horas em frente da TV acabou inuenciando a personalidade de crianas, jovens e adultos. Diante disso, perceptvel o interesse de controle dos meios de comunicao de massa.
Criou-se, assim, uma indstria regulada pelos interesses do mercado e de acordo com as leis da oferta e procura. Na dcada de 50 e 60, agncias americanas de notcias monopolizavam as informaes, procurando incutir naqueles que ainda no tinham aderido ao modo de vida americano, a idia de atraso cultural. Divulgava-se a imagem do mundo capitalista enquanto mundo livre e como sinnimo de modernidade, que se opunha ao mundo da cortina de ferro, que representava o atraso poltico do regime socialista.
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A partir dos anos 80, dentre as conquistas tecnolgicas destacam-se os transportes ultra-rpidos, a automao, a comunicao eletrnica. Avies, rdio, televiso, fax, satlites e a rede cada vez mais expandida da Internet subvertem o espao e o tempo do homem contemporneo, aproximando os povos e alterando a maneira de pensar e trabalhar. (ARANHA, 2001, p.234). Mas, ao mesmo tempo que todo esse avano tecnolgico pode trazer muitas vantagens para a educao e sociedades modernas, pode tambm trazer prejuzos vida real que, muitas vezes, transformada num show permanente. A utilizao, em larga escala, dos recursos audiovisuais, nos bombardeia o tempo todo. Os recursos audiovisuais se tornam muito mais atraentes do que o signo verbal ou escrito, criando-se muitas vezes um entrave educao. Esta, por sua vez, ainda est bastante calcada numa cultura oral e escrita. Assim, mesmo que o livro e meios impressos continuem constituindo os pilares da escolarizao, no temos como negar a concorrncia muitas vezes desleal da mdia. Diante dessa realidade, no h como lutar contra esta tendncia, que se fortalece a cada gerao; o que temos de fazer enquanto educadores incorporar tais tcnicas, e promover a capacidade de uma leitura crtica das imagens e informaes veiculadas. Na sociedade informatizada atual, mais do que nos apropriarmos de tais tecnologias, temos de estar atentos ao acesso, seleo e controle dos dados a divulgados. Sobretudo, temos que nos apropriar destes novos instrumentos tecnolgicos com o objetivo de promover transformaes estruturais no tradicional modelo de escola que ainda se perpetua.
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SEO 3 Globalizao e educao

Nesta seo, proponho-me a fazer uma breve discusso sobre Globalizao. Esta uma palavra que passou a ser muito citada hoje em dia, em conversas formais ou informais, na televiso, nas escolas, nas ruas, nas empresas... Mas eu lhe pergunto:
Voc sabe o que globalizao? Escreva nas linhas a seguir a primeira idia que lhe ocorre a respeito:
Agora que voc j colocou brevemente o que entende por globalizao, passo discusso do tema. Uma das idias mais recorrentes sobre globalizao a que identica esse fenmeno com as possibilidades concretas de unicao do planeta. Tambm pode ser entendida como uma forma de eliminar as diferenas entre pases e culturas, transformando o mundo em uma imensa aldeia global. Ou, ainda, como a forma de expanso da hegemonia do sistema econmico capitalista e dos pases detentores do poder em detrimento da manuteno da qualidade de vida para todas as pessoas do mundo. (PIANA, 2002).
Globalizao pode ser considerada como um elemento central para se esclarecer o desenvolvimento do neoliberalismo.
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A globalizao um fenmeno que se encontra nas bases das transformaes do capitalismo e que possibilitou alterar denitivamente o capitalismo de pequenos proprietrios para a atual congurao. Neste sentido, pode-se dizer que a globalizao econmica corresponde a uma reestruturao da economia em escala planetria, atingindo a cincia, a tecnologia, a cultura e, principalmente, a diviso internacional do trabalho. Como efeito mais direto da globalizao da economia, percebe-se a fragmentao da produo em escala planetria. Graas aos avanos dos meios de transporte e das tecnologias de comunicao, ocorreu a transferncia da produo para as reas do globo em que a mo de obra mais barata, melhor treinada, onde h incentivos polticos, acesso a uma melhor infra-estrutura e recursos nacionais abundantes, bem como, mercado e incentivo impositivo.
Atendendo a esta nova face da economia global, mais uda e exvel, o sistema educacional que antes se voltava produo de sujeitos disciplinados, bem treinados e conveis, agora forma trabalhadores com grande capacidade de aprender a aprender, capazes de trabalhar em equipe, de forma disciplinada, mas, sobretudo, criativos.
A educao, no entender dos diversos organismos internacionais j citados na seo 1 desta unidade, o trunfo que possibilitar a paz, a liberdade e a justia social. De acordo com esta perspectiva, alm de elevar os ndices de alfabetizao, a escola, na atual sociedade, tem a funo de incentivar o desenvolvimento econmico e social. A educao se deve dar ao longo de toda a vida, de modo a adaptar o indivduo s mudanas prossionais, bem como contribuir para a sua contnua construo como ser humano. Ou seja, deve assegurar suporte que possibilite ao homem desempenhar o papel social que lhe cabe enquanto trabalhador e cidado. (Relatrio UNESCO, 1999, p.18).
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Nessa perspectiva, os atributos a serem desenvolvidos pela educao na atual sociedade globalizada so a exibilidade, a diversidade e a acessibilidade, conciliadas competio, cooperao e solidariedade.
Desde o incio dos anos 90, o Banco Mundial tem como umas das temticas polticas para o mundo e para o Brasil, em termos educacionais, a adequao dos processos educativos na perspectiva produtivista, difundida no interior do iderio da globalizao, e na atual ordem capitalista. Atendendo a esta lgica, o incentivo de tais organismos recai sobre a educao bsica e prossional de nvel tcnico. De outro lado, ainda prevalece sobre o ensino superior o discurso de que apenas os pases desenvolvidos tm capacidade para o desenvolvimento de tecnologias de ponta, transformando-nos em meros consumidores de tais tecnologias. Neste sentido, o processo de globalizao pode ser visto como um novo colonialismo econmico para os pases que tentam se adequar a esta realidade. A globalizao pode e deve ser entendida tambm de forma positiva, como possibilidade potencial de romper com as barreiras geogrcas, de transpor as barreiras culturais de intolerncia, de discriminao, permitindo o surgimento de consensos globais em torno de valores universalizveis como as questes ecolgicas e os direitos humanos. (PIANA, 2002).
Para Milton Santos, o fenmeno da globalizao pode ser visto tambm enquanto uma possibilidade humana.
Desta forma, a globalizao vista como fenmeno possvel de disseminar a unio entre diferenas tnicas e culturais, aproximando pessoas, enriquecendo as relaes por meio do conhecimento e da troca de experincias entre pessoas de diferentes partes do mundo.
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Se entendermos a globalizao a partir de uma dimenso cultural-cooperativa, poderemos visualizar algumas alternativas para pens-la a partir de uma outra lgica. Uma lgica alternativa, solidria, cooperativa, que valoriza a diversidade em contraposio homogeneizao - caracterstica da globalizao econmica - pois reconhece, em cada cultura, em cada grupo social, em cada indivduo, uma singularidade, uma subjetividade que pode se concretizar e se enriquecer por meio do estabelecimento de relaes solidrias.
Aps ter desenvolvido os estudos desta unidade, realize uma leitura cuidadosa sobre as questes a seguir, procurando desenvolver sempre uma relao entre o que voc estudou e a sua prtica. S aps a realizao das atividades, voc dever consultar os comentrios e respostas sobre as atividades desenvolvidas, que se encontram no nal deste livro. 1. Como educador(a) e/ou como cidado(), voc consegue perceber os aspectos norteadores da poltica neoliberal, seja na escola em que trabalha, ou na comunidade em que vive, ou mesmo no seu dia-a-dia? Disserte sobre os mesmos. Considere os contedos apontados nesta unidade.
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2. A partir do estudo desta unidade, voc pde observar que a globalizao no tem um conceito nico, no entanto um tema que est constantemente presente no seu dia-a-dia. Liste nas linhas a seguir aspectos do seu cotidiano os quais expressem aes que podem ser consideradas como conseqncia da globalizao.
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Sntese
Nesta ltima unidade do livro Sociologia da Educao, voc pde conhecer um pouco mais sobre as diversas questes que caracterizam a poltica neoliberal no mundo e no Brasil, bem como os seus efeitos sobre a poltica econmica mundial e a educao. Foi feita uma rpida discusso sobre o surgimento dos meios de comunicao de massa e a sua importncia para a transformao do mundo ps Segunda Guerra Mundial. E, por ltimo, foram estudados alguns aspectos fundamentais ao entendimento do fenmeno da globalizao, vista enquanto um processo econmico e cultural que tem alterado o cenrio econmico, poltico, social e educacional dos sculos XX e XXI. Sobretudo, importante perceber que os trs temas abordados tm natureza bastante abrangente e no se esgotam nas discusses aqui realizadas. bom lembrar tambm ser extremamente difcil delimitar aspectos que expliquem cada um destes, uma vez que se encontram fortemente imbricados no processo da ps-modernidade. Por isso, toda e qualquer leitura adicional que voc tenha possibilidade de realizar nunca ser demais para complementar o estudo destes aspectos e a sua constante atualizao.
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Saiba mais
Leia a seguir fragmentos de um interessante texto que esclarece o conceito de Estado de Bem-Estar Social citado no incio desta unidade.
O Estado de Bem-Estar Social ao Estado Neoliberal

O estado de bem-estar social representa um pacto social entre o trabalho e o capital, que remonta s reorganizaes institucionais do capitalismo do incio do sculo na Europa, especialmente nas origens da social-democracia europia, com as expresses mais vigorosas nas socialdemocracias escandinavas. Mais recentemente, o New Deal, concebido por Roosevelt nos Estados Unidos, constituiu uma formao de governo na qual os cidados podem aspirar a nveis mnimos de bem-estar social, incluindo educao, sade, seguridade social, salrio e moradia, como um direito de cidado, no como caridade (Wilensky, 1975 e 1976; Popkewitz, 1991). Outro aspecto central que o modelo opera com noes de pleno uso em uma economia de corte keynesiano. Por diferentes razes, entre as quais esto o carter populista de algumas experincias e a presena de uma distribuio de renda extremamente desigual na Amrica Latina, as formaes estatais com forte intervencionismo na sociedade civil tm pontos de contato com o modelo do estado de bem estar social, mas tambm contam com grandes divergncias, especialmente a falta de um seguro-desemprego institucionalizado. Este estado, que desempenhou um papel muito importante como modernizador da sociedade e da cultura, tambm um estado que exerceu atividades protecionistas na economia, apia o crescimento do mercado interno e a substituio de importaes como aspecto central do modelo de articulao entre o estado e sociedade. importante salientar que a expanso e diversicao da educao se deu sob estados equivalentes aos estados de bem-estar social, estados intervencionistas que
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consideraram o gasto em educao como um investimento, que expandiram as instituies educacionais (chegando inclusive massicao da matrcula) e que expandiram enormemente os argumentos para a educao, assim como a contratao de professores. O papel e a funo da educao pblica foram expandidos, ainda que seguindo as premissas estatais do passado. Na medida em que a educao pblica postulava a criao de um sujeito pedaggico disciplinado, o papel, a misso, a ideologia e o treinamento dos professores, assim como as noes fundamentais do currculo escolar e do conhecimento ocial, forma todos profundamente marcados pela losoa predominante no estado, isto , uma losoa liberal, ainda que paradoxalmente estatizante (PUIGGRS, 1990 e 1992). (GENTILI, Pablo (org.) Pedagogia da Excluso: crtica ao neoliberalismo em educao. Petrpoles, RJ: Vozes, 1996).
Para conhecer um pouco mais sobre as conseqncias da poltica neoliberal na educao, leia o fragmento a seguir extrado do artigo de Antnio Incio Andrioli.
A educao neoliberal
Do ponto de vista liberal, a educao ocupa um lugar central na sociedade e, por isso, precisa ser incentivada. De acordo com o Banco Mundial, so duas as tarefas relevantes ao capital que esto colocadas para a educao: a) ampliar o mercado consumidor, apostando na educao como geradora de trabalho, consumo e cidadania (incluir mais pessoas como consumidoras); b) gerar estabilidade poltica nos pases com a subordinao dos processos educativos aos interesses da reproduo das relaes sociais capitalistas (garantir governabilidade). Para quem duvida da priorizao da educao nos pases pobres, observe o seguinte trecho do vice-presidente do Banco Mundial: Para ns, no h maior prioridade na Amrica Latina do que a educao: entre 1987 e 1992
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nosso programa anual de emprstimos para a educao na Amrica Latina e o Caribe aumentou de 85 para 780 milhes de dlares, e antecipamos outro aumento para 1000 milhes em 1994. Porm, no vamos nos iludir pensando que a grande tarefa dos mecanismos internacionais a servio do capital nanciar a educao. Conforme anlise de Srgio Haddad, o principal meio de interveno a presso sobre pases devedores e a imposio de suas assessorias: A contribuio mais importante do Banco Mundial deve ser seu trabalho de assessoria, concebido para ajudar os governos a desenvolver polticas educativas adequadas s especicidades de seus pases. (...) O Banco Mundial a principal fonte de assessoramento da poltica educativa, e outras agncias seguem cada vez mais sua liderana. evidente que a preocupao do capital no gratuita. Existe uma coerncia do discurso liberal sobre a educao no sentido de entend-la como denidora da competitividade entre as naes e por se constituir numa condio de empregabilidade em perodos de crise econmica. Como para os liberais est dado o fato de que todos no conseguiro vencer, importa ento impregnar a cultura do povo com a ideologia da competio e valorizar os poucos que conseguem se adaptar lgica excludente, o que considerado um incentivo livre iniciativa e ao desenvolvimento da criatividade. Mas, e o que fazer com os perdedores? Conforme o Prof. Roberto Lehrer (UFRJ), o prprio Banco Mundial tem declarado explicitamente que as pessoas pobres precisam ser ajudadas, seno caro zangadas. Essa interpretao precisa com o que o prprio Banco tem apresentado ocialmente como preocupao nos pases pobres: a pobreza urbana ser o problema mais importante e mais explosivo do prximo sculo do ponto de vista poltico. Os reexos diretos esperados pelo grande capital a partir de sua interveno nas polticas educacionais dos pases pobres, em linhas gerais, so os seguintes: a) garantir governabilidade (condies para o desenvolvimento dos negcios) e segurana nos pases perdedores; b) quebrar
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a inrcia que mantm o atraso nos pases do chamado Terceiro Mundo; c) construir um carter internacionalista das polticas pblicas com a ao direta e o controle dos Estados Unidos; d) estabelecer um corte signicativo na produo do conhecimento nesses pases; e) incentivar a excluso de disciplinas cientcas, priorizando o ensino elementar e prossionalizante. Mas, evidente que parte do resultado esperado por parte de quem encaminha as polticas educacionais de forma global ca frustrada por que sua eccia depende muito da aceitao ou no de lideranas polticas locais e, principalmente, dos educadores. A interferncia de oposies locais ao projeto neoliberal na educao o que de mais decisivo se possui na atual conjuntura em termos de resistncia e, se a crtica for consistente, este ser um passo signicativo em direo construo de um outro rumo, apesar do massacre ideolgico a que os trabalhadores tm sido submetidos durante a ltima dcada. Em funo dessa conjuntura poltica desfavorvel, podemos armar que, em termos genricos, as maiores alteraes que ultimamente tm sido previstas esto chegando s escolas e, muitas vezes, tm sido aceitas sem maiores discusses a seu respeito, impedindo uma efetiva contraposio. Por isso, vamos apresentar, em grandes eixos, o que mais claramente podemos apontar como conseqncias do neoliberalismo na educao: 1. Menos recursos, por dois motivos principais: a) diminuio da arrecadao (atravs de isenes, incentivos, sonegao...); b) no aplicao dos recursos e descumprimento de leis; 2. Prioridade no Ensino Fundamental, como responsabilidade dos Estados e Municpios (a Educao Infantil delegada aos municpios); 3. O rpido e barato apresentado como critrio de ecincia;
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4. Formao menos abrangente e mais prossionalizante; 5. A maior marca da subordinao prossionalizante a reforma do ensino mdio e prossionalizante; 6. Privatizao do ensino; 7. Municipalizao e escolarizao do ensino, com o Estado repassando adiante sua responsabilidade (os custos so repassados s prefeituras e s prprias escolas); 8. Acelerao da aprovao para desocupar vagas, tendo o agravante da menor qualidade; 9. Aumento de matrculas, como jogo de marketing (so feitas apenas mais inscries, pois no h estrutura efetiva para novas vagas); 10. A sociedade civil deve adotar os rfos do Estado (por exemplo, o programa Amigos da Escola). Se as pessoas no tiverem acesso escola, a culpa colocada na sociedade que no se organizou, isentando, assim, o governo de sua responsabilidade com a educao; 11. O Ensino Mdio dividido entre educao regular e prossionalizante, com a tendncia de priorizar este ltimo: mais mo-de-obra e menos conscincia crtica; 12. A autonomia apenas administrativa. As avaliaes, livros didticos, currculos, programas, contedos, cursos de formao, critrios de controle e scalizao, continuam dirigidos e centralizados. Mas, no que se refere parte nanceira (como infra-estrutura, merenda, transporte), passa a ser descentralizada;
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13. Produtividade e ecincia empresarial (mximo resultado com o menor custo): no interessa o conhecimento crtico; 14. Nova linguagem, com a utilizao de termos neoliberais na educao; 15. Modismo da qualidade total (no estilo das empresas privadas) na escola pblica, a partir de 1980; 16. Os PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) so ambguos (possuem 2 vises contraditrias), pois se, por um lado, aparece uma preocupao com as questes sociais, com a presena dos temas transversais como proposta pedaggica e a participao de intelectuais progressistas, por outro, h todo um carter de adequao ao sistema de qualidade total e a retirada do Estado. importante recordar que os PCNs surgiram j no incio do 1 mandato de FHC, quando foi reunido um grupo de intelectuais da Espanha, Chile, Argentina, Bolvia e outros pases que j tinham realizado suas reformas neoliberais, para iniciar esse processo no Brasil. A parte considerada progressista no funciona, j que a proposta no vem acompanhada de polticas que assegurem sua efetiva implantao, cando na dependncia das instncias da sociedade civil e dos prprios professores; 17. Mudana do termo igualdade social para eqidade social, ou seja, no h mais a preocupao com a igualdade como direito de todos, mas somente a amenizao da desigualdade; 18. Privatizao das Universidades;
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19. Nova LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional) determinando as competncias da federao, transferindo responsabilidades aos Estados e Municpios; 20. Parcerias com a sociedade civil (empresas privadas e organizaes sociais). Diante da anlise anterior, a atuao coerente e socialmente comprometida na educao parece cada vez mais difcil, tendo em vista que a causa dos problemas est longe e, ao mesmo tempo, dispersa em aes locais. A tarefa de educar, em nosso tempo, implica conseguir pensar e agir localmente e globalmente, o que carece da interao coletiva dos educadores e, segundo Philippe Perrenoud, da Universidade de Genebra, o professor que no se preparar para intervir na discusso global, no um ator coletivo1 [16]. Alm disso, a produo terica s tem sentido se for feita sobre a prtica, com vistas a transform-la. Portanto, para que haja condies efetivas de construir uma escola transformadora, numa sociedade transformadora, necessria a predisposio dos educadores tambm pela transformao de sua ao educativa e a prtica reexiva deve deixar de ser um mero discurso ou tema de seminrio, ela objetiva a tomada de conscincia e organizao da prtica.
Fonte: Revista Espao Acadmico. Ano II N 13 Junho de 2002 Mensal ISSN 1519.6186 Disponvel em: http://www.espacoacademico.com.br/013/13andrioli.htm Acesso em: 06 de set.2007.
Se voc desejar ler o artigo na ntegra, do qual foi apresentado um fragmento anteriormente, acesse o seguinte endereo: http://www.espacoacademico.com.br/013/13andrioli.htm
Para saber mais sobre os contedos abordados nesta unidade, sugiro-lhe tambm consultar os seguintes livros: NORONHA, Olinda Maria. Polticas neoliberais, conhecimento e educao. Campinas, SP: Editora Alnea, 2006.
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SILVA, Tomaz Tadeu da.(Org.). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal. Rio de Janeiro: Record, 2000.
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Para concluir o estudo

Caro(a) aluno(a), Voc encerra aqui os estudos da disciplina Sociologia da Educao. Como j havia colocado, em algum momento desta disciplina, minha inteno no era a de esgotar as discusses sobre os temas abordados. Em primeiro lugar, porque tais temas so bastante abrangentes e complexos; e, em segundo lugar, porque so objeto de constantes estudos e pesquisas de autores renomados como Pablo Gentili, Moacir Gadotti, Tomaz Tadeu da Silva, Michael Apple, Andr Petitat entre tantos outros que se debruam sobre os estudos de tais aspectos, fazendo isso com muita propriedade. Este um tema que no se esgota. A minha inteno aqui foi fazer algumas breves discusses sobre tais temas com o objetivo de mostrar como os mesmos so importantes na nossa vida prossional e cidad. Acredito terlhe trazido instrumentos que possam facilitar uma leitura crtica da realidade e do cotidiano das relaes sociais permeadas de ideologias e poder, muitas vezes quase imperceptveis, por no estarmos acostumados a pensar, criticar, ou questionar os processos e os acontecimentos a nossa volta. Espero ainda poder ter colaborado para a sua percepo e entendimento de que a sociedade composta por diferentes sujeitos historicamente construdos, muitas vezes excludos e marginalizados, e que esta marginalizao se d a partir de jogos de poder constantemente presentes nas relaes sociais. E que, a partir dessa percepo, voc enquanto educador possa atuar para a transformao da sua realidade mais prxima ao menos, derrubando preconceitos e atitudes discriminatrias a partir de suas aes educacionais. Desejo muita felicidade e identicao nesta sua jornada. No vou dizer prossional, porque acredito que a educao muito mais do que isso... Viviani Poyer
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Sobre a professora conteudista

Viviani Poyer graduada em Histria pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC (1996) e Mestre em Histria Cultural pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC (2000). co-autora de 8 cadernos pedaggicos voltados para a educao a distncia, publicados pela UDESC, onde atuou como professora das disciplinas Histria da Educao, Contedos e Metodologias do Ensino de Histria e de Gesto e Organizao da Escola Brasileira no curso de Pedagogia a distncia, no perodo de 2001 a 2006, bem como, professora do programa de Complementao Pedaggica oferecido a professores de escolas tcnicas do Estado de Santa Catarina. Ministrou disciplinas presenciais no Curso de Pedagogia da Univali e no Curso de Especializao em Didtica e Metodologia do Ensino Superior da Universidade do Extremo Sul Catarinense UNESC. Na Unisul, atuou como professora tutora das disciplinas de Sociologia das Organizaes, Sociologia do Crime e da Violncia e Antropologia Cultural para cursos de graduao, na modalidade a distncia, e, ainda, da disciplina tica, Cidadania e Direitos Humanos no programa de especializao em Interesses Difusos e Coletivos Afetos Infncia e Juventude, Idosos e Pessoas com Decincia. Atualmente desempenha a funo de design instrucional na UnisulVirtual.
Respostas e comentrios das atividades de auto-avaliao

Unidade 1
1 Leia a citao a seguir, faa um pequeno comentrio sobre a sua aplicabilidade, ou no, no atual contexto educacional. Posicione-se de forma crtica e utilize exemplos que justiquem o seu posicionamento. O homem que a educao deve realizar, em cada um de ns, no o homem que a natureza fez, mas o homem que a sociedade quer que ele seja; e ela o quer conforme o reclame a sua economia interna, o seu equilbrio (mile Durkheim). R: Durkheim tinha como objetivo principal descobrir as leis de funcionamento da sociedade, por esse motivo considerado um dos sistematizadores da corrente funcionalista. Para ele, era a partir de uma educao imposta de acordo com os padres sociais, que se dava a possibilidade de criar o ser social, processo no qual os pais e professores deveriam ser apenas intermedirios.
2 Cite dois aspectos que foram fundamentais para a constituio do pensamento sociolgico no mundo e no Brasil. R: No mundo: as mudanas sociais, econmicas e polticas a partir da revoluo industrial e das revolues burguesas ocorridas na Europa. No Brasil: as mudanas empreendidas na sociedade a partir das grandes levas de imigrantes europeus que comearam a chegar ao pas em ns do sculo XIX; mudanas na distribuio da populao, que comeou a migrar em maior nmero para as reas urbanas, no incio do sculo XX; e a industrializao nascente que ocorreu neste perodo.
3 A partir do que voc estudou, desenvolva um pequeno texto (no mnimo 10 linhas), dissertando sobre aspectos importantes da proposta pedaggica de Paulo Freire. Aps, aponte um exemplo de como um desses aspectos pode ser aplicado na sua prtica pedaggica. R: Na sua resposta, devero estar presentes aspectos como: concepo problematizadora da educao; ! educao voltada ao dilogo entre educador e educando, onde ambos se educam; ! leitura que ia alm da leitura das palavras, possibilitando o aluno a fazer uma leitura de mundo; ! processo educacional que gerasse conhecimento crtico e reexivo, am de transformar o mundo.
!
Unidade 2
1 Diante do que voc estudou sobre produo e reproduo da sociedade responda: a) Em seu ponto de vista, o homem produz a sociedade ou a sociedade produz o homem? b) Desenvolva um texto dissertativo sobre essa questo fundamentando a sua resposta a partir das leituras da unidade e posicionando-se de forma crtica. Se necessrio, d exemplos para ilustrar a sua resposta. R: Pessoal. Voc dever utilizar aspectos estudados nesta unidade para embasar a sua resposta.
2 Voc j havia pensado sobre a multiplicidade de signicados que envolvem os conceitos de ideologia? Diante disso, procure dissertar sobre o seu entendimento acerca dessa palavra. Aponte a importncia de se estudar um conceito como este, em seu ponto de vista de educador ou futuro educador. R: Nesta resposta, voc dever desenvolver um conceito de ideologia a partir do seu entendimento e das discusses da unidade. A segunda parte da resposta pessoal.
3 Voc acredita que a escola nos dias atuais possa se tornar um instrumento ideolgico? Por que? Cite um exemplo. R: Pessoal. Voc dever fundamentar a sua reexo a partir dos aspectos abordados na unidade.
Unidade 3
1 Com base no que voc estudou nesta unidade reita sobre as questes a seguir e desenvolva um texto dissertativo, colocando-se de forma crtica. a) Qual o papel que a escola tem desempenhado na formao das crianas e dos jovens atualmente? R: Voc deve relatar como a escola atuou e continua atuando no processo de formao das crianas. Qual papel ela tem desempenhado diante das polticas pblicas institudas. b) Voc considera que o respeito s diferenas est includo na formao de um cidado crtico e participativo? Justique. R: Apesar de a resposta ser de carter pessoal, voc dever pontuar aspectos que demonstrem a importncia de se efetuarem estudos sobre as diferenas. c) Como voc pode contribuir enquanto educador(a) e cidado() no processo de construo de sujeitos crticos e participativos? Cite um exemplo de trabalho que pode ser desenvolvido em sala de aula. R: Essa resposta pessoal. Dever se desenvolvida com base nos aspectos abordados nesta unidade, bem como, a partir de sua experincia enquanto educador.
Unidade 4
1. Como educador(a) e/ou como cidado(), voc consegue perceber os aspectos norteadores da poltica neoliberal, seja na escola em que trabalha, ou na comunidade em que vive, ou mesmo no seu dia-a-dia? Disserte sobre os mesmos. Considere os contedos apontados nesta unidade. R: Resposta pessoal.
2. A partir do estudo desta unidade, voc pde observar que a globalizao no tem um conceito nico, no entanto um tema que est constantemente presente no seu dia-a-dia. Liste nas linhas a seguir aspectos do seu cotidiano os quais expressem aes que podem ser consideradas como conseqncia da globalizao. R: Aqui voc dever relacionar aspectos como os referentes s inovaes tecnolgicas e dos meios de comunicao, bem como o contato facilitado entre diferentes culturas, o acesso a bens de consumo antes impossvel e tantas outras aes que so resultado direto ou indireto do fenmeno da globalizao.
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