Tal vez era el alba, despus de rezar maitines, un da del ao 977 de nuestra era, o de otro muy prximo, cuando

un annimo monje busc estampar con mayor espontaneidad su reflexin en "fablar paladino", o en len ua romance, diramos !oy, acerca de al unos sermones de "an # ustn o de "an $es%reo de #rls, por&ue en ello !ay controversia' ( &uiz%s sus losas conocieron de los pensativos reflejos de una tarde en el cenobio de "an )ill%n de la $o olla' *se primer "va ido" del idioma castellano, como se !a mentado a las losas del i noto escribiente, estableci sin pretenderlo una direccin muy alta de la palabra &ue lue o sera llamada len ua espaola y &ue, el poeta y estudioso +%maso #lonso, su iri se le nombrara !ispanoamericana' ,aca en un caviloso documento nuestra len ua escrita, !ija del latn, y a&uerenciada adem%s con el %rabe, el rie o y, lue o, con los nativos idiomas de #mrica' -ero, como se sabe, la escritura si ue a la oralidad en &ue la vida !umana colora y entona los m%s dispares matices y facetas &ue la inte ran en la comunidad parlante y en el silencio del !abla personal de cada &uien' ", elevado fue el impulso y ocupacin del primer escrito espaol, a.n indeciso y salpicado de incmoda cotidianidad' #l tratar de una materia tan alta como lo es un sermn en &ue se le recuerda al fr% il ser !umano su car%cter viajero en pos de un cumplimiento pleno en +ios, a&uel silente monje confirm esa juntura suprema del da y de lo eterno, de la ota y del ocano, como se dan en conti /idad incesante de la existencia, las ocupaciones e intereses !umanos' # partir de entonces, nuestra len ua se fortaleci, expandi presencias y contin.a !acindolo !asta el punto de constituir una de las dos m%s vi orosas de (ccidente, en nuestros das' 0oy, 12 de abril, se celebra el da del idioma 3y por extensin el del libro3, en razn del tr%nsito a la eternidad del m%ximo exponente de nuestras letras, don )i uel de $ervantes, fallecido en 4545' $omo se i nora la exactitud de su nacimiento terreno, debi esco erse el se undo y definitivo &ue todo ser !umano vive al una vez' -or esa razn la len ua pronuncia su nombre y lo encomienda a +ios en todos los pases en donde existe al una academia de la len ua' 6a nuestra, data de 4778, y a su iniciativa, otras corporaciones similares conmemoran desde !ace muc!o, una efemride &ue si ue y continuar% dando &ue !ablar, por&ue la fi ura superior de $ervantes y su inmortal pareja !a sobrepasado los r.sticos caminos de 6a )anc!a, para ir por el mundo entero mostrando &ue el di%lo o !umano es posible y enaltecedor, aun cuando pueda sostenerse en !umanidades tan distintas y dispares como lo son +on 9uijote y "anc!o -anza' *n vano pretender un examen acucioso de la inmortal novela en esta oportunidad' #ceptemos al una de sus posibles puertas de in reso, reconocidos y asombrados de su natural y sabio decir' "i al o resalta en ese libro &ue, se .n +ostoie:s;i, es lo m%s rande &ue se !a escrito en literatura, ello no es sino la constancia !umana de ver y de decir con racia sin par los mil y un desbarajustes y peripecias &ue tocan a nuestra condicin, pero con espritu de comprensin m%s &ue de amar ura' +on )i uel de $ervantes, ese autor "ms versado en desdichas que en versos", como l escribiera de s, tuvo un alma rande al transformar las fatalidades y la desmayada fortuna de su bio rafa en p% inas de ternura y enaltecimiento, as como dio ocasin a &ue el viaje de sus personajes centrales afrontaran el vivir teniendo presente un !orizonte misional'

# no dudarlo, +on 9uijote, $aballero de la Triste <i ura, es un caso excepcional de !umanidad &ue, si yerra muc!as veces en la percepcin de lo &ue llamamos realismo, anima el mundo por&ue lo suea mejor de lo &ue le muestra la conducta amilanada y ramplona de su entorno y de su tiempo' =nconformista de espritu, est% lejos de ser un idealista de escritorio' 6os desajustes de su mpetu justiciero respecto de las maas y decepciones &ue le propina esa caterva cerril y plebeya con &ue tiene &ue verse y tratar mientras camina, no !acen m%s &ue avivar en l sus propsitos de enmendar el mundo' -ero no es asunto de olvido el &ue en la palabra de nuestro idioma 3!ablado !oy en da por m%s de cuatrocientos millones de personas3, las ri&uezas y miserias de la vida !an !allado estampa, relieve y eco a lo lar o de los si los con ri&ueza tal, &ue no es impropio sostener un amplio porvenir para una len ua vi orosa y flexible, como lo es la nuestra, a pesar de la contumaz arabatosis y del mostrenco uso y abuso con &ue tantos y tantas se empean en basurearla, olvidando &ue la palabra viva lo es por su prdi a asistencia a los variados momentos de &ue oza y sufre nuestra vida' ,o est% dem%s recordar lo apuntado por )artin 0eide er en esa estatuida verdad de su aserto> "La palabra es la morada del ser"' ? si lo es, @por &u !acer de la propia casa un c!i&uero, renunciando a escuc!ar sus modulaciones &ue arrancan del corazn, toman forman en la mente y dejan vislumbre de lo indecible &ue !abita en el almaA ,uestro idioma jam%s !a conocido de fati a en su aco ida de los m%s !etero neos efectos de vivir y de morir, as tambin los tiempos de j.bilo y de pesadumbre &ue embar an a los m%s altos y a los m%s pe&ueos de la sociedad' *sta palabra en la &ue vivimos, muestra las !uellas ineludibles del conmovido amor y de las des arraduras de su prdida, o de la infaltable muerte, pero tambin !ace ala de esperanza, de confianza, de esplendor' *ntre las ri&uezas de la len ua existen a&uellas dispensadoras de observacin de la conducta &ue, en su crudeza, confirman la perdurable ria de bien y de mal, del inestable e&uilibrio y del af%n de unidad !umanos, as como estelas e impre naciones de mpetus y decepciones acuden por i ual al momento de cobrar forma !abitada en el decir y en el silencio' @$mo olvidar la &ueja de los bur aleses al ver a don Bodri o +az, cado en des racia, socavado en su !onra debido a la calumnia ponzoosa de la envidiaA "Dios, qu buen vasallo si oviesse buen seore!"' ( cuando Cor e )anri&ue traza en sus $oplas esa su visin entera de la vida, como si pusiera en palabras de ondulaciones y sem%nticas, verdades incontestables a la altura de la memoria invencible, a despec!o de corrosiones y de !astos' -or lo pronto, una prevencin necesaria de tener en cuenta> "No se engae nadie, no/ pensando que ha de durar/ lo que espera,/ mas qu dur lo que vio,/ pues que todo ha de pasar/ por tal manera!" +e vida y de amor, de finitud y de an!elo eternal, de coincidencias y desencuentros, de nobleza y de ruindad, de presencias y de alejamientos !a &uedado transida nuestra len ua' 0abla de !ombres y de mujeresD !abla diri ida a +ios y al propio corazn conmovidoD !abla a solas y acompaadaD !abla &ue es oralidad directa y burilado verso' -ensamiento, evocacin, rito, vaticinio, perplejidad delante de lo bello, asco ante la vileza, ansia de m%s all%' 6a palabra nos nombra y nos silencia para &ue el viaje de los aos reconozca la ambivalencia de los das en un crecimiento y en una despedida' Todo en ella reco e aliento de altitud y espacio por andar' $ielo y suelo' *n medio el eni ma, la promesa y el lo ro &ue, por encima de concreciones y especialidades, es siempre menor respecto de nuestra idealidad, tal como lo escribiera Eabriela )istral en el

dec%lo o del artista> "De toda creaci n saldrs con verg"en#a porque $ue in$erior a tu sueo"' @-odra olvidarse esa mixtura de fe y mundanidad &ue resuena en boca de $elestina cuando defiende su conducta con tanta astucia como reconocimiento de &ue lo aparente no a ota jam%s la verdad m%s !onda de &uienes somos y !abitamosA -or eso, responde a la acusacin de &ue es objeto con un decidido> "%i bien o mal vivo, Dios es testigo de mi cora# n!" ? tambin se !ospeda en la palabra espaola ese temblor por la Fida suprema en la famosa estrofa del si lo G=F &ue los msticos carmelitas, "anta Teresa de #vila y "an Cuan de la $ruz, supieron incorporar en poemas tan famosos como definitivos> "&ivo sin vivir en m'/ ( en tan alta vida espero/ que muero porque no muero"! # no callar el timbre de la voz y el pulso de la mano &ue escribiera a&uel famoso soneto "# $risto crucificado" &ue, si bien la !istoria no !a terminado de esclarecer su autora, tampoco ello !a sido motivo de men uar elo ios a su trmula confesin> "No me mueve, mi Dios, para quererte/ el cielo que me tienes prometido/ ni me mueve el in$ierno tan temido/ para de)ar por eso de o$enderte!" Tampoco nos !onrara olvidar la rave cavilacin escrita por don <rancisco de 9uevedo en sonetos insuperables, al tratar del tiempo efmero, fr% il y perecedero> "*(er se $ue, maana no ha llegado/ ho( se est (endo sin parar un punto/ so( un $ue, ( un ser, ( un es cansado"! *fectivamente, por&ue el desen ao es fuerte y !eridor, lla a &ue deja la desmentida randeza en &ue confiara la espera, !asta &ue un da esa "conciencia que me sirve de gusano", advierte &ue pompas y circunstancias son nada m%s &ue descenso, resumidero inexorable por&ue todo se convierte> "en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada", como escribiera 6uis de En ora' 6bre a realidad de t.mulo se le impone a la mirada al deslizarla sobre promesas, juramentos y se uridades en &ue lo !umano apuesta su necesidad perdurable, ya &ue en unos y en otras cree descansar confiado de sus bre as y desvelos' "in embar o, momentos !ay en &ue se desprende la visin de lo ilusorio y aparece, ya no la fi uracin de los deseos, sino la desnuda y fr% il conclusin &ue a todo envuelve> "( no vi cosa en qu poner los o)os/ que no $uese recuerdo de la muerte"' "evera y !uesuda, esa muerte copa !orizontes y al %nimo des&uicia la inapelable ley de las declinaciones con sus lu artenientes &ue son el olvido y el espanto' *ntonces, slo &ueda el retiro desde mentideros y sospec!osas al arabasD tomar distancia para ver lo vivido y ponerse en orden' -ara ver otra vez lo importante de lo real, sin el prestado sueo del candor o de la codicia' 6a existencia enron&uece como suma de ilusiones y de espejismos vanos' #consejable el volver a las lecciones perdurables de la palabra' "+etirado en la pa# de estos desiertos,/ con pocos pero doctos libros )untos,/vivo en conversaci n con los di$untos/ ( escucho con mis o)os a los muertos", nos dice el autor de La hora de todos! 6os si los y las modulaciones no escamotean nuevos ejemplos de sabores a ridulces en la palabra' Toca el turno al amor, esa anticipacin de la eternidad en el tiempo, promesa de unidad, sueo despierto en cuyo llamado cada &uien presiente la posibilidad cierta de la dic!a m%s completa a &ue pueda aspirar un alma &ue, al fin y al cabo, existe para la plenitud' 0ombre o mujer, cada uno porta en s el secreto de ocanos inconmensurables &ue pretende unificar y en randecer junto a al uien &ue aviva los sentidos y estremece todos los sillares de estar vivo' )omento de cima es cada encuentro' ,ada sabe remplazar sus dones y vislumbres' "uprema ale ra de sentirse vinculado al universo

por la intermediacin de un ser &ue, perteneciendo al tiempo, nos torna dciles al recuerdo de la m%s perdurable de las experiencias en el deseo de nuestra especie> ser feliz' *ntonces, un poeta como -edro "alinas, sabe declarar, impecable, a&uella sencilla e ina otable verdad> ",u alegr'a, vivir sintindose vivido", o l mismo cuando acierta a escribir> "-ara vivir no quiero. /islas, palacios, torres, / qu alegr'a ms grande/ vivir en los pronombres"' -or&ue sobre todo eso es el amor, la vivencia de otro y la conviccin de &ue !abitamos el corazn de al uien, con nombre propio' "oy el t.D !abras de ser yo, para alborozarnos al pronunciar> nosotros' -ersona plural, por a&uello de &ue "en el amor uno ms uno es uno", tal como escribiera Bo&ue *steban "carpa' -ero la randeza del llamado a encarnar nuestra mejor opcin de ser y la conver encia de propsitos &ue exi e todo verdadero amor supone una correspondencia &ue los seres !umanos, en el vaivn de los das, no siempre descubren con sincrnica aceptacin' # veces uno se adelanta en el sueo mayor y advierte &ue al uien ocupa el centro de lo m%s ntimo y de su vida !ace vnculo de esperas y an!elos de albaD en otras ocasiones, al uno co e el camino de re reso, establece lo imposible y cubre de lla as la promesa' *xperiencia sta de prdida del paraso' )omento de cada' *l cielo vulvese polvoD c.brese de tinieblas la anti ua certezaD las !oras son impensables de vivir como no sea muriendo' 0uye el sol y al uien &ueda innecesario' "e cumple entonces un dictamen no &uerido> "/a no ser $eli#! 0al ve# no importa!/ 1a( tantas otras cosas en el mundo!/ 2n instante cualquiera es ms pro$undo/ ( diverso que el mar! La vida es corta,/ ( aunque las horas son tan largas/ una oscura maravilla nos acecha,/ la muerte, ese otro mar, esa otra $lecha/ que nos libra del sol, ( de la luna, ( del amor!/ La dicha que me diste ( me quitaste/ debe ser borrada! Lo que era todo/ tiene que ser nada! % lo me queda/ el goce de estar triste, esa vana/ costumbre que me inclina/ al %ur, a cierta puerta, a cierta esquina", escribi Cor e 6uis Hor es' "obreviene el recuerdo, a&uel re reso de lo vivido en el corazn, al modo de un antdoto en &ue se refu ia la tristeza, pues "con el n3mero dos nace la pena", se .n el inolvidable remate de un soneto de 6eopoldo )arec!al' Becordar para &ue lo inmaterial contin.e espejeando como una sea !asta donde no lle ue la rapacidad de lo disuelto y des!ec!o por el adis' Becordar, para &ue el olvido se olvide de olvidar' #&uella enormidad &ue vuelca el orbe y pone en ja&ue el deseo de vivir no a ota las inflexiones de la len ua espaola &ue sabe, a un tiempo, de reclamos y de elo ios' #s en la reli iosa mexicana "or Cuana =ns de la $ruz, cuando escribiera> "1ombres necios que )u#gis/ a la mu)er sin ra# n/ sin ver que sois la ocasi n/ de lo mismo que )u#gis"' -or el contrario, no menos antol ico el piropo &ue un trabajador de la construccin diri i a una mujer, presumiblemente llamativa e incitante, para festejar sus apreciables dones fsicos con estas palabras> "4i)ita, si usted $uera un mapa, me lo sabr'a de memoria"' -ero entre las otras tantas cosas &ue &uedan en el mundo, la denuncia de lo marc!ito y de los manejos de la injusticia a uija a la palabra para &ue la indiferencia no soberanee en la sensibilidad, y pueda nuestra especie mantener un corazn de carne, a pesar de los pesares con &ue los cainistas propinan inclementes ofensas a la vida' +espojos y dolor no son sino las muestras de una conducta anuladora del mpetu de ser' # ello opnese el vi or conmovido de la len ua, la nuestra, premunida como est% de labios !abitados de oracin, de encomio, de susurro amatorio, de temor y de temblor ante el misterio' *s preciso y ur ente defender el pulso, el vuelo, la respiracin al unsono de la estrella y

del estambre' # esta cita apolo tica de los latidos, responden palabras como las del poeta Caime Torres Hodet> "2n hombre muere en m', /siempre que un hombre muere en cualquier lugar,/ asesinado por el miedo ( la prisa de otros hombres!/ 2n hombre como (o,/ durante meses en las entraas de una madre, oculto,/ nacido como (o, entre esperan#as ( entre lgrimas,/ ( como (o, $eli# de haber su$rido,/ triste de haber go#ado/ hecho de sangre, ( sal, ( tiempo, ( sueo!" ? de esa !umanidad transida de miserias y de randezas, el mayor prncipe de nuestra literatura, don )i uel de $ervantes, supo explayar los modos y las razones de cumplir una misin, en los labios de nuestro seor +on 9uijote' $ervantes nos le un presente mayor> el convencimiento de &ue vivir vale todas las penas, por&ue trasciende de lmites cuando se ennoblece el da y los aos, y al uien vive empeado en una tarea &ue involucra voluntad, intencin y proyecto para bien de otros y mejora del mundo' *n el captulo GGG== de la se unda parte de la inmortal novela cervantina, +on 9uijote responde a un canni o &ue le !a reprendido con acritud por sus andanzas en el mundo' *sa respuesta vale por mil lecciones de !onra y por otro millar afirmativo de al uien &ue dispone, desde lo m%s ntimo, de una finalidad !onesta y noble de su profesin caballeresca' +elante de los du&ues, espet el !idal o> "5l lugar donde esto(, ( la presencia ante quien me hallo, ( el respeto que siempre tuve ( tengo al estado que vuesa merced pro$esa, tienen ( atan las manos de mi )usto eno)o6 ( as' por lo que he dicho como por saber que saben todos que las armas de los togados son las mesmas que las de la mu)er que son la lengua, entrar con la m'a en igual batalla con vuesa merced, de quien se deb'a esperar antes buenos conse)os que in$ames vituperios! Las reprehensiones santas ( bien intencionadas otras circunstancias requieren ( otros puntos piden, a lo menos, el haberme reprehendido en p3blico ( tan speramente ha pasado todos los l'mites de la buena reprehensi n, pues las primeras me)or asientan en la blandura que sobre la aspere#a, ( no es bien, sin tener conocimiento del pecado que se reprehende, llamar al pecador, sin ms ni ms, mentecato ( tonto! %i no, d'game vuesa merced. 7por cul de las mentecater'as que en m' ha visto me condena ( vitupera, ( me manda a que va(a a mi casa a tener cuenta en el gobierno della ( de mi mu)er ( de mis hi)os, sin saber si la tengo o los tengo8 7No ha( ms sino a troche ( moche entrarse por las casas a)enas a gobernar sus dueos, ( habindose criado algunos en la estreche#a de alg3n pupila)e, sin haber visto ms mundo que el que puede contenerse en veinte o treinta leguas de distrito, meterse de rond n a dar le(es a la caballer'a ( a )u#gar de los caballeros andantes8 7-or ventura es asumpto vano o es tiempo malgastado el que se gasta en vagar por el mundo, no buscando dl, sino las aspere#as por donde los buenos suben al asiento de la inmortalidad8 %i me tuvieran por tonto los caballeros, los magn'$icos, los generosos, los altamente nacidos, tuviralo por a$renta irreparable6 pero que me tengan por sandio los estudiantes que nunca entraron ni pisaron las sendas de la caballer'a, no se me da un ardite6 caballero so( ( caballero he de morir, si place al *lt'simo! 2nos van por el ancho camino de la ambici n soberbia6 otros, por el de la adulaci n servil ( ba)a6 otros, por el de la hipocres'a engaosa, ( algunos, por el de la verdadera religi n6 pero (o, inclinado de mi estrella, vo( por la angosta senda de la caballer'a andante, por cu(o e)ercicio desprecio la hacienda, pero no la honra! /o he satis$echo agravios, endere#ado tuertos, castigado insolencias, vencido gigantes ( atropellado vestiglos6 (o so( enamorado, no ms de porque es $or#oso que los caballeros andantes lo sean6 ( sindolo, no so( de los enamorados viciosos, sino de los

plat nicos continentes! 4is intenciones siempre las endere#o a buenos $ines, que son de hacer bien a todos ( mal a ninguno6 si el que esto entiende, si el que esto obra, si el que desto trata merece ser llamado bobo, d'ganlo vuestras grande#as, duque ( duquesa e9celentes!" 0e a&u una afirmacin de ser, no a base de e osmo ni de mera autorreferencia para llevar una vida rutinaria y secaD muy por el contrario, esta respuesta corresponde a &uien !a descubierto un modo de ser m%s alto y m%s fecundo en el servicio de un ideal, justo cuando la mayora de las entes piensa descansar o jubilarse de toda entre a' $omo &uien se despoja del xito externo, +on 9uijote emprende el viaje !acia la lorificacin de los dones recibidos' Eran descubridor del prjimo, &uede su ejemplo, no atrapado en los errores de percepcin o en sus desatinos conductuales, &ue los tuvo, sino en el convencimiento de &ue vivir sobrepasa los lmites del propio yo, y esa es la condicin &ue libera de verdad a la trampa de &uerer anar el reino de este mundo en la acumulacin de cosas y en el olvido estril de los dem%s' -or&ue ser eneroso es atreverse a vivir, a ser soberano en las circunstancias, y una disponibilidad tal tiene su ori en en el respaldo con &ue cada persona est% invitada a desple ar los dones recibidos' @,o ser% a&uel cimiento vi oroso, lo escrito por el mismsimo $ervantes en un poema, razn y ejercicio de la !istoria de cada bio rafaA 9udese en cada uno, en esta ocasin, el recuerdo de esas breves palabras suyas al modo de emblema di no e insobornable tarea de ser persona> "Libre nac', ( en libertad me $undo"!

El motivo de tanto festejo es conmemorar a ese gran genio de la literatura espaola, Miguel de Cervantes -fundador de la novela moderna-. Pero aprovechemos esta oportunidad para conmemorar tambin al fundador del teatro moderno, William ha!espeare, "a #ue ambos fallecieron en esta fecha -un $% abril de &'&'-. ( como hispanoamericanos #ue somos, recordemos, ampliando este homenaje, al )nca *arcilaso de la +ega, nuestro primer escritor mesti,o, #uien muri- asimismo un $% de abril. .e modo #ueen esta fecha se conmemoran " celebran ambas lenguas -la espaola " la inglesa- " las creaciones literarias #ue en ellas se han producido " #ue contin/an producindose con renovado impulso. .e la importancia del inglesen el mundo actual noes necesario insistir. Es el segundo idioma m0s hablado en el planeta " el primero de los seis idiomas oficiales de las 1aciones 2nidas. Es la lengua #ue impera en el mundo de la empresa, de las multinacionales " de la ciencia " tecnolog3a, " se ha convertido, de hecho, en la lengua franca para la intercomunicaci-n de los pueblos. 1uestra lengua o idioma espaol, m0s conocido entre nosotros como castellano, cuenta con cuatrocientos millones de hablantes, ra,-n por la cual ha pasado a ser el cuarto idioma m0s hablado del mundo, detr0s del chino, ingls e hind/4" es uno de los seis idiomas oficiales de las 1aciones 2nidas, junto al ingls, francs, ruso, chino " 0rabe.

5os datos anteriores nos muestran el proceso de e6pansi-n de nuestra lengua en el mundo actual " su vocaci-n como lengua universal. Pero ha" m0s, de todas las lenguas e6tranjeras #ue conviven en Estados 2nidos, la nuestra es no solo el idioma m0s hablado, sino el m0s estudiado, el m0s o3do por radio " televisi-n " el m0s le3do en peri-dicos " revistas. 7ambin Canad0 " 8rasil se han abierto estos /ltimos aos a la ensean,a del espaol, por lo #ue en este /ltimo pa3s el espacio #ue ocupaban el italiano, el alem0n " el francs est0 siendo asumido por nuestra lengua. 9lgo semejante est0 ocurriendo en el resto de los pa3ses de Europa: en ;rancia, en los Pa3ses 1-rdicos, en los de la Cuenca del Mediterr0neo: despus del ingls, el espaol ha pasado a ser la lengua #ue m0s inters despierta ", por cierto, la m0s estudiada. omos, pues, millones de personas los #ue vivimos en espaol nuestra esencial dimensi-n humana, en una lengua cu"a unidad, dentro de la m0s enri#uecedora diversidad, se ve ho" asegurada, en gran parte por esos tres grandes c-digos de car0cter panhispanista como son, en primer lugar, sus diccionarios -el Diccionario de la lengua espaola de la <eal 9cademia Espaola, #ue tiene en preparaci-n la vigsima tercera edici-n4 el Diccionario esencial del espaol, recientemente publicado4 el Diccionario prctico del estudiante, con un sesgo por el l6ico #ue aspiramos manejen, en forma activa " =o> pasiva, los estudiantes hispanoamericanos #ue egresan de Educaci-n ecundaria4 " el nuevo Diccionario panhispnico de dudas, obra de consulta publicado el $??@ " para el #ue "a est0 en preparaci-n una segunda edici-n cr3ticamente revisada. Esto, en lo referente a diccionarios, nuestro primer gran c-digo. Pero no #uiero dejar pasar la oportunidad de sealar #ue la 9cademia Chilena de la 5engua elabora actualmente, como su contribuci-n a las celebraciones del 8icentenario de nuestra )ndependencia 1acional, un Diccionario de uso del Espaol de Chile. En cuanto al otro gran c-digo de car0cter panhispanista, por ser obra en la #ue trabaja actualmente una comisi-n integrada por representantes de las diversas 0reas lingA3sticas del mundo hisp0nico, se trata de la g ram0tica #ue, con el nombre de Nueva gramtica de la lengua espaola, ha sido recientemente aprobada por las veintid-s 9cademias reunidas en la ciudad de Medell3n, Colombia, " #ue esperamos est en librer3as los primeros meses del ao $??B. Ca" todav3a un tercer c-digo de la lengua, el #ue corresponde a la Drtograf3a, la #ue fue reeditada hace pocos aos " para cu"a actuali,aci-n se ha nombrado una comisi-n interacadmica #ueelabora una nueva edici-n modificada, en la #ue se propone #ue ha"a convergencia con el Diccionario panhispnico de dudas " con la Nueva gramtica dla lengua espaola, a la ve, #ue ma"or simplificaci-n, m0s abundante ejemplrcaci-n representativa de todo el mundo hisp0nico " mejor e6posici-n metodol-gica. Pero ciertamente #ue la unidad de la lengua espaola se ve asegurada no solo por estos tres grandes c-digos -diccionario, gram0tica " ortograf3a-. Contribu"e tambin a ello el nivel de educaci-n de los usuarios de la lengua, cada ve, m0s alto, como asimismo los medios masivos de comunicaci-n, de ah3 su enorme responsabilidad en el uso modlico de la lengua ", principalmente, la voluntad de los usuarios de esta lengua transnacional " pluricultural, puesto #ue no #ueremos dejar de contar con ella como instrumento com/n de pensamiento, de comunicaci-n " de creaci-n. El trabajo mancomunado de la 9sociaci-n de 9cademias de la 5engua Espaola " del )nstituto Cervantes, encargado este /ltimo de la ensean,a del espaol " #ue cuenta cada d3a con ma"or n/mero de instalaciones en los pa3ses m0s remotos de la tierra, contribu"e tambin a asegurar esa unidad ", sobre todo, esa vitalidad e6pansiva.

El d3a $% de abril de &'&' fallec3a en Madrid, Miguel de Cervantes aavedra, #uien contribu"era al engrandecimiento de la lengua espaola, con su obra m06ima: EEl )ngenioso Cidalgo .on Fuijote de la ManchaE. En su recuerdo " homenaje, el d3a $% de abril ha sido designado para conmemorar el E.3a del )diomaE Espaol. En algunos pa3ses a la ve, se conmemora, por el mismo motivo, el "Da del Libro". El )dioma es uno de los elementos simb-licos " culturales #ue diferencia al hombre de los dem0s seres de la escala ,ool-gica. Es una de las herramientas esenciales para el logro de la comunicaci-n humana, pues mediante su uso como c-digo social establecido, permite llevar a cabo el circuito comunicacional entre los seres humanos. 5a lengua espaola =o castellana como la llaman otros lingAistas> es una de las m0s e6pandidas en el mundo. ( el lenguaje lleva a su ve, adosada una cultura propia de los grupos sociales #ue lo utili,an, es por eso #ue se comparten tantas cosas en com/n entre Espaa " los pa3ses hispanoamericanos, pues la herencia de su lenguaje ha dejado huellas imborrables en la religi-n, las costumbres, la ra,a, la cultura, el arte, la literatura, la descendencia, #ue han permitido superar las grandes diferencias #ue se dieron en las luchas por la independencia de los pa3ses americanos en el siglo G)G. El espaol es una lengua mu" rica en e6presiones, sin-nimos, adjetivaci-n, vocablos #ue han ingresado a la lengua desde los distintos aportes, desde la invasi-n de los 0rabes en la Edad Media = Por ejemplo: almohada, albahaca, alhel3, alcachofa, alcaucil, etc>, hasta las palabras de origen ind3gena americanas desde la poca de la con#uista =por ejemplo: chocolate, papa, tomate, mandioca, ma3,, cacao, etc>4 o de la gauchesca " el lunfardo r3oplatense =como rancho, tapera, mate, pingo, pibe, etc>. 5a defensa del idioma en su cuidado " uso correcto induce a mantener las tradiciones culturales de un pueblo. 7oda la transmisi-n de ideas " los contactos intelectuales, la interpretaci-n de bibliograf3as " medios de comunicaci-n orales " escritos, as3 como la conversaci-n e intercambio cotidiano de pareceres, tiene una base en com/n: el idioma4 elemento imprescindible " cargado de acervo costumbrista.

El idioma espaol perd3a su Pluma de Dro. Ese d3a muri- en Madrid don Miguel de Cervantes aavedra. En homenaje al ilustre autor del Fuijote de institu"- esa fecha como .3a 1acional del )dioma. HPor #u es importante esta conmemoraci-n, aun#ue s-lo la recordemos una ve, al aoI HPor #u esta Epuesta en valorE de nuestro idiomaI 5a primera respuesta: por#ue es nuestro. Pero adem0s por#ue forma parte, casi, casi, de un tejido visceral #ue bien lo definiMarta altos cuando escribi- #ue Eel solo hecho de o3r sonar la propia lengua trae

idea de amistad, de a"uda, de fin e las desgraciasE. Es #ue el idioma, la palabra compartida desde la cuna, tambin tiene ese valor. El idioma reside en la morada 3ntima de un pueblo. Est0 instalado en el EethosE de ese pueblo. 5o identifica, por eso a#uello de #ue Eel idioma es soberan3aE reviste un significado m0s profundo #ue el de simple lugar com/n. 7ras ese concepto hab3an comen,ado a surgir t3midos, aislados " controvertidos intentos de pensar en una 5e" de Protecci-n del )dioma. Es #ue un idioma desprestigiado, bastardeado " en franca retirada, dar0 lugar a una incuestionable prdida de la identidad.