X SIMPSIO DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE HISTRIA DAS RELIGIES (ABHR): MIGRAES E IMIGRAES DAS RELIGIES

Oduduwa Templo dos Orixs Territrio de entrelaamento de religies brasileiras de matriz africana Ronilda Iyakemi Ribeiro 1 Resumo No Brasil, pas da dispora africana em que, por razes histricas, no foram cultivadas famlias de babalas, observa-se nas duas ltimas dcadas, um movimento de introduo aos conhecimentos de If-Orunmil, que tem como principais atores babalas da Nigria e de Cuba. Babalas nigerianos, trazidos regularmente ao Brasil, por iniciativa do Babalorix King (Sikiru King Salami), vm desenvolvendo no interior do Oduduwa Templo dos Orixs, em Mongagu, litoral de SP, um trabalho de fortes implicaes religiosas e educacionais. O fenmeno religioso que tem lugar nesse espao sagrado apresenta a peculiaridade de reunir praticantes de diversas religies de matriz africana, que para l se dirigem em busca de conhecimentos da Religio Tradicional Iorub. Nos dias dedicados aos rituais, lderes de praticantes de diversas expresses da religiosidade africana, entre os quais Umbanda e Candombl, advindos de outros municpios, de outros estados brasileiros e de outros pases, chegam ao local acompanhados de seus filhos-de-santo. Ali reunidos compartilham informaes sobre diversos temas relativos a suas prticas religiosas e mgicas e buscam conhecimentos teolgicos e litrgicos prprios da matriz iorub. Os principais tpicos aqui abordados so os seguintes: If-Orunmil, a divindade oracular; importncia dos babalas na organizao religiosa iorub; presena de If-Orunmil na dispora africana no Brasil e Cuba e particularidades do fenmeno social que ocorre no Oduduwa Templo dos Orixs e suas implicaes educacionais e religiosas.

Professora Doutora. USP e UNIP. Coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos Transdisciplinares da Herana Africana. iyakemi@usp.br.

Oduduwa Templo dos Orixs Territrio de entrelaamento de religies brasileiras de matriz africana

1. If-Orunmil, a divindade oracular dos iorubs A Religio Tradicional Iorub, originria da Nigria, Togo e Repblica do Benin (frica Ocidental), uma das razes do Candombl, da Umbanda e de outras prticas religiosas brasileiras, tem seu panteo de divindades constitudo pelos Orixs e regido por Eledunmare, o Ser Supremo. Seu riqussimo corpus literrio, oralmente transmitido atravs das geraes, compe um corpo teolgico denso e coerente, mantido invisvel em alguns pases da dispora, e uma liturgia bastante complexa. Orunmil, ou If, a divindade oracular dos iorubs, respeitado por sua sabedoria. A palavra Orunmila, formada da contrao de orun-l'o-mo-a-tila, Somente o Cu conhece os meios de libertao , resulta tambm da contrao de orun-moola, Somente o cu pode libertar. A palavra If tem por raiz fa, que significa acumular, abraar, conter, indicando que todo o conhecimento tradicional iorub acha-se contido no Corpus Literrio de If, o Odu Corpus, conjunto de conhecimentos esotricos e registros histricos dessa milenar tradio. Eleri-ipin, testemunha (ou defensor) do destino humano, If presencia o nascimento de todos os seres. Somente ele conhece o ipin ori, destino do ori e pode sondar o futuro e orientar quem o procura. Por isso consultado nos momentos crticos da existncia. A palavra Orunmil designa a divindade, enquanto a palavra If designa, simultaneamente, a divindade e o sistema divinatrio a ela associado. Para orientar os que o procuram, o sacerdote de If, chamado babalawo, pai do segredo, reporta-se ao Odu Corpus que, alm de preservar a histria dos Orixs, preserva tambm ensinamentos sobre curas com recursos naturais, razo pela qual deve conhecer, alm da prtica divinatria, o preparo de remdios. Orunmil tem por irmo mais novo, Ossaim, patrono da flora e divindade da cura. 2. Importncia dos babalas na organizao religiosa iorub e a presena de IfOrunmil na dispora africana no Brasil e Cuba Os babals consultam If-Orunmil atravs do jogo oracular realizado com opele, a corrente divinatria, e outros recursos adicionais, se necessrio. A configurao do jogo remete ao Odu Corpus, que possibilita obter revelaes sobre o passado, o presente e o futuro. Ao compararmos a dispora iorub no Brasil e Cuba verificamos que fatores histricos determinaram expressivas diferenas nesses pases, entre as quais se inclui o fato de no haver famlias de babalas entre ns, enquanto h bem estruturadas famlias de babalas em
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Cuba2. A prtica do erindilogun, jogo de bzios, adotada por babalorixs e ialorixs, igualmente regular, freqente e abrangente nesses dois pases, no ocorrendo o mesmo com as consultas a Orunmil, realizadas exclusivamente por babalas: enquanto em Cuba, como no continente de origem, esse recurso ocupa lugar central, no Brasil seu uso ainda bastante restrito. Nos ltimos anos, com fora crescente na ltima dcada, observa-se entre ns o surgimento de um novo espao religioso: o de prtica da Religio Tradicional Iorub 3. Esse movimento, cujo eixo o Sistema de If-Orunmil, tem por principais atores babalas da Nigria, que vm preencher importante lacuna. Nesse contexto, sem sombra de dvida, o papel mais expressivo competiu ao Babalawo Fabunmi Sowunmi, Balogun4 dos babalas de Abeokuta, capital do estado de Ogun que, por determinaes do culto, sempre se fez acompanhar da iyanifa Obimonure Asabi Dyaolu, respeitvel praticante de oogun, medicina tradicional iorub. Ao longo de anos esses sacerdotes vieram regularmente ao Brasil, trazidos pela iniciativa corajosa de Sikiru King Slmi. O Babalawo Fabunmi realizou mais de 500 iniciaes em If 5 - de brasileiros e europeus colaborando de modo expressivo para a difuso de conhecimentos da sabedoria iorub. Entre os anos de 2004 e 2005 Fabunmi e Obimonure faleceram. Do continuidade sua tarefa o Babala Awodiran Sowunmi, sua iyanifa Mojisola Akibo e as ialorixs Risikatu e Ayinde Alake. Atualmente, o nmero total de iniciados gira em torno de mil pessoas. 3. Particularidades do fenmeno social que ocorre no Oduduwa Templo dos Orixs e suas implicaes educacionais e religiosas As atividades desses sacerdotes e sacerdotisas iorubs de alta hierarquia, que so desenvolvidas no Oduduwa Templo dos Orixs e tm fortes implicaes religiosas e educacionais. O fenmeno religioso que tem lugar nesse espao sagrado apresenta a peculiaridade de reunir praticantes de diversas religies de matriz africana, que para l se dirigem em busca de conhecimentos de raiz. Nos dias dedicados aos rituais, lderes religiosos de diversos grupos praticantes de Umbanda, de Candombl e de outras expresses religiosas de matriz africana, chegam ao local acompanhados de seus iniciados, advindos de
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Sobre esse fato, de vital importncia na organizao religiosa de matriz iorub, no nos detemos neste contexto. Mais dados podem ser encontrados em DIAZ, R. B. C. & RIBEIRO, R. I. 2004. 3 Alm dos babalas africanos, o Brasil tem recebido babalas cubanos, que vm para realizar iniciaes em If e ministrar conhecimentos afro-cubanos. 4 Balogun: chefe dos guerreiros, organizador das estratgias de guerra. Termo utilizado tambm para designar liderana religiosa. Babalawo (babala), literalmente, senhor do segredo, sacerdote de If. Termo impropriamente usado no sentido de babalorix, sacerdote dos demais Orixs. 5 Convm esclarecer que iniciar em If no significa criar novos babalas. A iniciao em If no confere status de babala ao iniciado. 3

outros municpios, de outros estados brasileiros e de outros pases. Ali buscam conhecimentos teolgicos e litrgicos e compartilham informaes sobre diversos temas relativos a suas prticas religiosas e mgicas. Do ponto de vista das prticas religiosas propriamente ditas e da formao de sacerdotes, o Templo desenvolve atividades em conformidade com um calendrio que inclui cultos coletivos aos Orixs, entre os quais If-Orunmil e Egbe-Ibeji. Os cultos a Egungun e Iya-mi Oxorong demandaram a constituio de sociedades secretas, dada a natureza dessas Foras, que exigem conhecimentos e cuidados tico-morais especficos e extremamente rigorosos. Evidentemente, tais prticas supem iniciao, razo pela qual, dezenas de brasileiros e de europeus advindos de diversos pases foram, e continuam sendo, iniciados. Os membros das sociedades secretas ali constitudas recebem ensinamentos privados que lhes so transmitidos nos cursos de Teologia Iorub e de Segredos e Mistrios das Iya-mi. Durante os festivais de Orixs - If, Egbe-Ibeji, Iya-mi Oxorong, Egungun, entre outros, so realizadas oferendas coletivas. O Templo complementa suas atividades educacionais e religiosas com a prestao de benefcios comunidade do entorno, sendo os melhores exemplos disso as festas juninas e as festas de Egbe-Ibeji, que chegam a reunir cerca de mil pessoas e o apoio oferecido a algumas iniciativas educacionais do poder pblico. 3.1. Breve Histrico do Oduduwa Templo dos Orixs Fortes determinaes histricas levaram os brasileiros como tantos outros latino-americanos e caribenhos - a adotar uma postura euro-cntrica que, fazendo vistas grossas composio multicultural e pluri-racial de seus pases, gerou e continua gerando srios (e alguns irreparveis) danos construo de identidades individuais e coletivas. Alteraes dessa situao demandam correo de tica e exigem de todos os envolvidos, particularmente dos profissionais da Educao e da Mdia, um instrumental terico-prtico adequado, ou seja, informaes fidedignas, transmitidas em conformidade com princpios tico-morais que constituem o cerne da prpria sabedoria milenar do povo africano. Para apresentar o Oduduwa Templo dos Orixs preciso retomar dados relativos aos primrdios de sua histria, ou seja, dados relativos ao Centro Cultural Oduduwa (CCO), fundado em 1988, no bairro do Sumar, municpio de So Paulo, SP, por Sikiru King Salami, reconhecido por seu pioneirismo na difuso fiel de prticas religiosas e culturais de seu povo. No CCO esse babalorix e doutor em Sociologia (USP), naquela ocasio professor do curso de extenso em Lngua e Cultura Yoruba (Centro de Estudos Africanos da USP), iniciou um amplo trabalho de disseminao de conhecimentos a respeito do idioma e dos fundamentos
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das prticas iorubs. Posteriormente a sede do CCO seria transferida para o bairro de Vila Madalena, tambm na cidade de So Paulo, onde se encontra at hoje. O CCO logo se mostrou de grande importncia no Brasil, pas que ocupa o segundo posto em populao negra no mundo, o primeiro posto em populao negra fora da frica. Tendo por objetivo geral a defesa, preservao e restaurao das razes africanas das sociedades latino-americanas e caribenhas, o CCO foi fundado com os seguintes objetivos especficos: (1) registrar e divulgar ensinamentos da tradio oral iorub; (2) promover e realizar o ensino do idioma iorub que, alm de ser falado por mais de 25 milhes de pessoas na Nigria e ser um dos idiomas mais utilizados no continente africano, tem marcante presena na constituio do idioma portugus falado no Brasil e de aprendizagem indispensvel a praticantes das religies de matriz iorub; (3) elaborar e desenvolver projetos de ensino - cursos, seminrios, oficinas, mesas-redondas, tanto em sua sede, como em outros locais, a convite de pessoas fsicas ou de organizaes de cunho educacional, cultural, artstico e religioso; (4) elaborar e desenvolver projetos de pesquisa e interveno social; (5) organizar eventos, encontros e congressos para favorecer o intercmbio de experincias e conhecimentos entre pessoas e entre grupos; (6) estimular a parceria, o dilogo local, e a solidariedade entre entidades que visam interesses comuns; (7) assessorar organizaes voltadas para finalidades congneres e coordenar atividades no interior do network (rede de conexes) constitudo por elas; (8) divulgar informaes advindas das iniciativas acima mencionadas, nas reas educacional, social, cultural, artstica e religiosa, sob diversas formas, inclusive a de material didtico e para-didtico; (9) participar do movimento de africanizao das prticas religiosas de culto aos Orixs, para resgate de ensinamentos que, trazidos pelos africanos escravizados, perderam-se durante o processo de colonizao. Para atingir tais objetivos o CCO serve-se dos seguintes recursos: (1) enfatizar a importncia da palavra e do conhecimento do idioma iorub, lngua dos Orixs, para a prtica religiosa. Alm da importncia atribuda palavra falada nessa sociedade de tradio oral, reconhece-se o seu poder esotrico e seu uso ritualstico, decorrendo desse uso a necessidade de conhecimentos que possam favorecer a comunicao no interior de grupos religiosos brasileiros de matriz iorub; (2) ministrar cursos que incluem o ensino de rezas e cantigas, indispensveis para a comunicao entre os homens e as divindades; (3) realizar consultas oraculares atravs do erindilogun (jogo de bzios) e ensinar essa prtica a iniciados e (4) trazer da Nigria para o Brasil, a intervalos regulares, babalas, babalorixs e ialorixs, para que realizem iniciaes, em If, por exemplo, e desenvolvam outras prticas. Associado Editora Oduduwa o CCO produz material didtico e para-didtico.
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O grande interesse pelas atividades desse Centro, demonstrado por parte de um nmero cada vez maior de sacerdotes e sacerdotisas, bem como de iniciados e demais pessoas, gerou a necessidade de um espao fsico maior e mais adequado s funes litrgicas demandadas pela ao religiosa que muitas vezes acompanha os cursos. Nasceu ento o Oduduwa Templo dos Orixs, lugar de ensino e prtica da Religio Tradicional Iorub, no municpio de Mongagu, litoral sul do estado de So Paulo. Uma belssima e grandiosa obra arquitetnica, talvez sem equivalentes em toda a Amrica, foi realizada por iniciativa do Baba King, com o apoio de Tnia Vargas e de amigos, entre os quais merece especial destaque o Pai Caamao, babalorix de expressiva atuao na Galcia. Essa construo reafirma no plano material a relevncia da nova expresso brasileira que a velha religiosidade iorub conquista no Brasil. 3.2. Formao Sacerdotal - Funes Educacionais do Oduduwa Templo dos Orixs Sikiru King Salami, cuja tarefa exige trnsito geogrfico contnuo no territrio brasileiro e fora dele, o que inclui pases africanos e europeus, quando presente no Brasil reserva tempo e energia para atuar no Templo e no CCO, ministrando cursos, dos quais registro aqui os mais relevantes, com o objetivo de dar a conhecer o contedo neles veiculado. Alguns desses cursos privilegiam aspectos conceituais, como o caso dos seguintes: Iorub, o idioma dos Orixs, que objetiva fornecer conhecimentos bsicos do idioma. Inclui alfabetizao, elementos de gramtica, expresses cotidianas, expresses idiomticas, cumprimentos e provrbios, anlise do vocabulrio utilizado nas prticas religiosas. Oruko nomes em homenagem aos Orixs, que, considerando a importncia dos nomes na sociedade iorub, objetiva apresentar a estrutura e significado de nomes atribudos aos iniciados em Orixs, bem como as circunstncias de vida associadas a esses nomes. So apresentados os mtodos de escolha de nomes e seu significado na vida e no destino das pessoas. Uma lista de nomes masculinos e femininos utilizados em homenagem aos Orixs possibilita discernir sobre questes relativas a oruko-mtorunw, o nome trazido ao nascer e orko-bso, o nome atribudo criana aps avaliao de sua famlia, sua ancestralidade e seu Orix. Outros cursos renem aspectos teolgicos a litrgicos, como o caso dos seguintes: If e a Prtica do Jogo de Bzios (Bsico), que objetiva fornecer conhecimentos bsicos a respeito do sistema africano erindinlogun, jogo dos dezesseis bzios. Rene informaes sobre os seguintes temas: concepo iorub de tempo e destino humano, artes divinatrias e o orculo de If, os dezesseis odus principais de If e Orixs correspondentes, mitos sobre adivinhao e destino, rezas, cantigas e evocaes relativas a cada Odu, magia, ebs e
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oferendas para atender preveno ou teraputica sugeridas pelo jogo. O jogo de bzios, cuja finalidade orientar o consulente para que assuma seu compromisso com o prprio destino, trata de assuntos relativos aos diversos mbitos existenciais, para promoo de uma boa qualidade de vida. Jogo de Bzios 2 (Avanado), que objetiva aprofundar conhecimentos a partir da anlise e interpretao dos versos mticos (itans) dos dezesseis odus principais, aborda os seguintes temas: Odu pessoal e sua influncia no cotidiano; possibilidades de combinao de odus na orientao de consulentes; recursos complementares de magia, ebs e oferendas sugeridos pelos Orixs atravs do Jogo. Ori e ritual de Bori, que objetiva conceituar Ori, a partir de consideraes sobre aspectos espirituais e fsicos e de sua importncia na vida religiosa e social do homem, aborda os seguintes temas: posio do Orix Ori no panteo das divindades; relao entre Ori, e IfOrunmil e o destino; mistrios e influncias do Ori sobre eventos cotidianos; elos que unem cada homem a seu Ori e aos Orixs; ritual de bori, rezas, cantigas e procedimentos ritualsticos para afastar foras adversas, manter a fora vital e atrair sorte e equilbrio em todos os mbitos existenciais. Ritual de Imposio de Nome (batizado) e de Casamento, que objetiva discorrer sobre os procedimentos ritualsticos adotados pelos iorubs na realizao de tais cerimnias. Tem como principal pblico-alvo sacerdotes e sacerdotisas que desejam celebrar tais rituais em suas Casas de Ax. Os principais tema abordados so: concepo de pessoa e famlia, fundamentos dos rituais de akosejawe, jogo divinatrio que revela as energias favorveis e desfavorveis, isomoloruko, ritual de imposio de nome e igbeyawo, ritual de casamento. Inclui rezas, cantigas, evocaes e smbolos sagrados utilizados nesses rituais. A magia e o poder do eb, que objetiva transmitir conhecimentos sobre a importncia e significado do eb no cotidiano das pessoas, dado o fato de que esse recurso soluciona ou pelo menos atenua problemas e possibilita obter bem-estar. Aborda os seguintes temas: funes atrativa, preventiva e teraputica dos ebs; ao do tempo e do espao; poderes de If, Exu e Iya-mi Oxorong, seres que os manipulam e encaminham a seu destino; significado e importncia de cada material ou elemento utilizado em seu preparo; rezas, cantigas e evocaes que os acompanham. Poderes e segredos das folhas nos rituais de Orixs, que objetiva enfatizar a importncia das folhas e outros elementos naturais nos rituais religiosos africanos e afro-brasileiros. Aborda os seguintes temas: classificao, funo, manipulao, poder teraputico e cnticos das folhas mais utilizadas nos rituais; sacralizao de smbolos e preparo de banhos e amuletos; mitos e
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lendas de Ossaim, Orix das folhas; os reinos mineral, vegetal e animal; simpatias, patus e amuletos de proteo individual, familiar e dos ambientes domstico e profissional. Abiku, que objetiva apresentar o complexo universo de abiku, os nascidos para morrer e sua ao na existncia das pessoas. Aborda os seguintes temas: identificao de abikus; seus nomes e formas de defend-los de perigos; Sociedade Egbe, dos Amigos Espirituais e sua influncia na vida das pessoas, quer sejam abiku ou no; rezas, cantigas, evocaes e rituais de proteo de abikus. Ainda entre os cursos que associam aspectos teolgicos a litrgicos, incluem-se os relativos aos Orixs. O primeiro desses cursos, mencionado a seguir, oferece um panorama geral: A mitologia dos Orixs africanos, que objetiva apresentar dados sobre a religio dos Orixs em seu continente de origem e sobre aspectos profanos e sagrados do cotidiano iorub. Privilegia os seguintes temas: cosmogonia iorub; relaes entre Eledunmare, o Ser Supremo, e as divindades; principais orixs e foras da natureza, sua simbologia e origem; mitos e lendas das divindades; pessoas e lugares sagrados; rezas, cantigas e evocaes de cada Orix; iniciaes, ews (quizilas), festividades e oferendas; culto terra, gua - rios, riachos, mar -, aos montes e montanhas, rvore Iroko e Ayan, entre outras, e ao vento; Orix pipe, a invocao de Orixs; responsabilidades para com os Orixs; ojubo, lugares e pessoas sagradas; elegun, o que incorpora o Orix, ologun, o mago e aworo, o sacerdote; obrigaes anuais, mensais, semanais e dirias; oferendas prprias de cada Orix. Os demais cursos relativos a Orixs renem particularidades de algumas divindades e compartilham a mesma estrutura bsica, abordando alguns temas comuns e outros especficos. So temas comuns: (1) Nomes do Orix; (2) Caractersticas e qualidades; (3) Caractersticas do Orix manifestas em seus devotos; (4) Nomes dados a pessoas em homenagem ao Orix; (5) Smbolos; (6) Assentamentos; (7) Cuidados, ebs e oferendas; (8) Mitos; (9) Rezas, Cantigas e Evocaes; (10) Metais e Minerais; (11) Festas e danas; (12) Rituais de Iniciao. O quadro apresentado a seguir apresenta os temas especficos de cada curso.
Curso Exu, o Benevolente Objetivos Contribuir para desfazer o equvoco que reduz Exu ao Demnio. Apresent-lo no contexto iorub, enfatizando seu aspecto benevolente em favor da preservao da ordem, disciplina, organizao, progresso e bem-estar. Tratar de modo respeitoso e aprofundado o tema das Iya-mi Oxorong, Senhoras do pssaro da noite, Mes-feiticeiras. Temas especficos Poderes e segredos de Exu relativos: 1. vida e morte 2. ao jogo de bzios 3. aos demais Orixs 4. aos ebs e oferendas 5. ao espao: terra, encruzilhada, feira, orun e aiye 1. Sua importncia em rituais de eb, adivinhao e magia, bem como no culto aos Orixs em geral. 2. Sua influncia decisiva no destino 8

Iya-mi Oxorong, as Mesfeiticeiras

humano, tanto em caso de boa sade, conquistas sociais e emocionais ou casamento, quanto em caso de morte, doena e insucesso. Obaluai, Orix da terra e da existncia humana e a questo Obaluai e Nan-Buruku Sendo Obaluai confundido com Omolu, no Brasil, esclarecer a respeito das diferenas entre esses Orixs, desfazendo equvocos a respeito dessas divindades. 1. A grande questo Omolu/Nan-Buruku 2. Diferenas entre Omolu e Obaluai 3. Aproximao litrgica entre Omolu e Exumare 4. Sua estreita relao com: - Exu e Iya-mi-Oxorong - Doena, morte e cura - Existncia humana - Poder da magia - Procedimentos de cura 5. Formas de culto a esse Orix na frica 1. Sociedade Egbe-Ode, de guerreiros e caadores 2. Ogum, que abre caminhos para o homem; Orix do caminho da prosperidade 3. Ogum, o trabalho e a generosidade 4. Ogum e os sacrifcios aos demais Orixs 5. Iremoje, cantigas de lamento e dor e ijala, cantigas de jbilo dedicadas a Ogum. 1. Suas relaes com Egbe, a Sociedade dos Espritos Amigos, com Iya-mi Oxorong e Abiku, 2. Sua influncia na vida e na morte. 1. Sua relao com Oxum e If 2. Formas de vener-la para atrair sorte e prosperidade, dada a sua associao com a riqueza, prosperidade, sucesso e sorte. 1. Conceitos de Egungun, Egun e oku orun 2. Origem, importncia e peculiaridades dos diversos cultos aos ancestrais, entre os quais os de Egungun, Gelede, Igunnuko e Adamu-Orisa 3. Vida post-mortem, reencarnao e tratamento concedido ao corpo morto 4. Relaes entre homens, Ancestrais, Orixs e o Ser Supremo 5. Equvocos entre as noes de Egun e oku orun no Brasil e suas decorrncias sociais e espirituais 1. Manipulao da energia desse Orix 2. Aproximao litrgica entre Erinle, Oxossi e Osanyin

Ogum, Orix dos Caminhos

Enfatizar a importncia do culto a Ogum e formas de vener-lo para a abertura de caminhos.

Ibeji

Difundir informaes sobre esse Ibeji, um dos mais importantes Orixs do panteo.

Aje Orix da Riqueza

Dar a conhecer essa divindade.

Egungun, a questo da ancestralidade segundo a concepo africana e afro-brasileira

Dar a conhecer a importncia do culto aos ancestrais na frica e tratar de Egungun, um dos mais venerveis Orixs.

Erinle, Orix da Virtude e da Coragem

Transmitir conhecimentos sobre Erinle, a mais habilidosa dos aprendizes de Ogum, na arte da caa e da guerra. Transmitir conhecimentos sobre Exumare e explicitar sua relao com Omolu e Nan Buruku, entre outros Orixs.

Exumare, Orix de Poder e Sabedoria

1. Aproximao litrgica entre Exumare e Omolu 2. Relao de Exumare com a existncia humana 3. O arco-ris e a serpente no culto a Exumare. 9

Para finalizar essa apresentao chamo ateno ao fato de que anuncia-se o incio de ocorrncia de outro fenmeno interessante, que merecer destaque em nova oportunidade: essa estrutura em rede, que articula diversas Casas de Ax, caracterstica do Oduduwa Templo dos Orixs, comea a ser reproduzida, embora ainda em pequena escala. Observase, por exemplo, que a Federao de Umbanda e Candombl Caminho dos Orixs, sediada no Templo de Umbanda Vov Serafim e Ogum Trs Espadas, na cidade de Rio Claro, entidade que agrega adeptos de religies de matriz africana, vem reproduzindo esse modelo de ao: Pai Andr e Me Ftima, babalorix e ialorix desse Templo de Umbanda, membros integrantes do Oduduwa Templo dos Orixs, vm reproduzindo no espao de jurisdio dessa Federao, presidida por Pai Andr, a mesma estrutura e dinmica observadas no templo de Mongagu, e com igual preocupao: a de colaborar para a formao de sacerdotes competentes e ticos e contribuir para disseminar de modo fidedigno os fundamentos da Umbanda e do Candombl. Referncias Bibliogrficas DIAZ, Ricardo Borys Crdova, RIBEIRO, Ronilda Iyakemi. If-Orunmil em Cuba e no Brasil. In: PINTO, Elisabeth (org.) Religies, Tolerncia e Igualdade no Espao da Diversidade (Excluso e incluso social, tnica e de gnero). So Paulo: Fala Preta! Organizao de Mulheres Negras, 2004, v.1. RIBEIRO, Ronilda Iyakemi. Psicoterapia e Religies Brasileiras de Matriz Africana. In AMATUZZI, Mauro (org.). Psicologia e Espiritualidade. So Paulo: Paulus, 2005. RIBEIRO, Ronilda Iyakemi. Babalawo Fabunmi Sowunmi, o Guia, viajou para o Orun. Informativo Tambor. So Paulo, p.10 - 10, 2003. RIBEIRO, Ronilda Iyakemi. Iya Obimonure Asabi Dyaolu parte para o Orun. Informativo Tambor. So Paulo, p. 09 - 09, 2005. RIBEIRO, Ronilda Iyakemi, SALAMI, Sikiru King. Omoluwabi, Alakoso, teu carter proferir sentena a teu favor! Valores pessoais e felicidade na sociedade iorub. In CAMN, Waldemar Augusto Angerami. Psicologia & Religio. So Paulo: Cengage Learning, 2008. SALAMI, Sikiru King. Matriz iorub de prticas divinatrias nos pases da dispora africana. In: PINTO, Elisabeth (org.) Religies, Tolerncia e Igualdade no Espao da Diversidade (Excluso e incluso social, tnica e de gnero). So Paulo: Fala Preta! Organizao de Mulheres Negras, 2004, v.1.

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