DORMIR, SONHAR, MORRER

Quando mencionamos a palavra sonho difcil, hoje em dia, no associ-la ao nome de Freud. Na sua obra magistral, A Interpretao dos Sonhos, publicada em 1900, Freud tentou criar uma cincia da nossa vida onrica. Para ele, o contedo dos sonhos no era um material indiferente, pois sonhar equivale a abrir momentaneamente um alapo pelo qual o desejo reprimido tenta galgar acesso conscincia. Para se manifestar, o desejo precisa trapacear a rgida censura da conscincia e, por isso, ele precisa sempre aparecer de uma forma disfarada. Essa censura to poderosa que, apesar dos disfarces, ela quase sempre nos faz esquecer o que sonhamos alguns segundos aps acordarmos. A proposta freudiana de que uma cincia dos sonhos deva se basear na interpretao de seu contedo tem sido questionada pela neurocincia contempornea. Para os neurocientistas, sustentar que os sonhos sejam expresso de desejos inconscientes e que eles desaparecem ao acordar devido a um mecanismo de censura ignorar a base neuroqumica desse fenmeno. A censura decorre da reduo de produo da noradrenalina durante o sono, um neurotransmissor cuja ausncia inibe a criao de uma memria duradoura. A neurocincia afirma que os sonhos ocorrem porque algumas partes do crebro so ativadas e outras inibidas durante o sono. O sonho uma alucinao envolta em uma emoo, quase sempre de ansiedade, de medo ou de alegria. Durante o sonho, a autoconscincia quase sempre desligada, a ateno desaparece e nos tornamos passivos diante das alucinaes que nos acontecem. As bizarrices individuais que compem o contedo dos sonhos pouco importam para a neurocincia contempornea, que prioriza a compreenso da mecnica cerebral, que faz com que os sonhos ocorram. Mas, que tipo de experincia subjetiva um sonho? O que a distingue de outros tipos de lembranas? O que torna o sonho algo peculiar? Talvez a neurocincia tenha se apressado ao rejeitar inteiramente a teoria freudiana dos sonhos e no ter levado em conta sua noo de condensao, fundamental para compreender o fenmeno onrico. A peculiaridade do sonho ser uma alucinao temporalmente situada durante o perodo de sono. Por podermos situ-lo no passado, e lembrarmo-nos dele aps uma noite de sono, o sonho se transforma em uma lembrana, uma impresso menos vvida

que recordamos na viglia. Nesse sentido, podemos definir a experincia do sonho como a lembrana de uma alucinao. Contudo, h algo mais no sonho. Eventos sonhados que parecem levar dias ou horas podem tratar-se, na verdade, de poucos segundos de sonho. Relatar um sonho exige desdobr-lo em vrios episdios e, frequentemente, o relato parece durar muito mais do que o prprio sonho. A informao contida no sonho est condensada e quase sempre temos a impresso de que ele ocorreu em uma velocidade muito maior do que o prprio relato; como se um longo filme de aventura ocorresse em apenas alguns segundos. Para Freud, a condensao uma estratgia do inconsciente para burlar a censura. No sonho, imagens podem aparecer de forma sobreposta, fragmentria ou uma longa histria pode ser comprimida em apenas alguns segundos. A compresso de uma longa histria em segundos provoca tambm a deformao do tempo que, encolhido, torna-se tempo subjetivo, que s o relato recoloca na ordem temporal da viglia, ou seja, na temporalidade objetiva. Mas, se a deformidade temporal pode fazer com que o tempo encolha, ele pode, ao contrrio, se dilatar e causar a impresso de que seu fluxo mais lento. Ao julgarmos, por vezes, que nossos sonhos so demorados, podemos ter a sensao de que eles se estendem por todo o perodo do sono, o que pode no ser correto. Contudo, nada pode nos garantir que o sonho no uma alucinao instantnea que ocorre na passagem entre sono e viglia, momento no qual ocorre no crebro uma cascata de trocas qumicas que poderiam produzir delrios to fugazes que demorariam apenas segundos. Ser que os sonhos duram a noite toda? Afinal, s lembramos dos sonhos quando acordamos deles! Em outras palavras, estamos propondo que o sentimento de autoridade subjetiva no significa um acesso privilegiado ao conhecimento da natureza da experincia subjetiva. Esse um problema clssico da filosofia da mente que implica, entre outras coisas, que a mente no transparente para ela mesma. Se a falta de transparncia da mente era uma das mensagens mais importantes de Freud, ele pode ter sucumbido ao prprio peso de suas afirmaes. Pois se o tempo dos sonhos deformado pela condensao e no podemos confiar em nossas experincias subjetivas, o que garante que sejamos os autores de nossos sonhos? Certamente, o crebro contm um nmero gigantesco de combinaes possveis e, por isso, h uma grande probabilidade de que algumas sequncias aleatrias paream ser sequncias com

sentido, o que pode nos fazer cair na armadilha de que algum as escreveu. Com isso, toda teoria do sonho como desejo, da censura e dos disfarces cairia por terra... Reconhecer a deformao da temporalidade no sonho pode levar ao raciocnio mrbido explorado pelo cineasta Richard Linklater no seu filme Waking Life (2001). Entre a perda da conscincia na morte e a parada da atividade cerebral decorrem alguns segundos nos quais pode ocorrer um pesadelo que parea durar sculos. Quem desejaria uma vida aps a morte desse tipo?