LO QUE ESTA EN ROSA SOY YO 1) A qu nos referimos cuando hablamos de fe!

ichismo de la "ercanc#a$ El carcter misterioso de la forma mercanca estriba, por tanto, pura y simplemente, en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo (recuerden, cuarto momento histrico en al IA) de stos como si fuese un carcter material de los propios productos de su trabajo , un don natural social de estos objetos y como si, por tanto, la relacin social que media entre los productores y el trabajo colecti o de la sociedad fuese una relacin social establecida entre los mismos objetos, al mar!en de sus productores" Este quid %ro quo&una cosa %or o!ra) es lo que con ierte a los productos de trabajo en mercanca, en objetos fsicamente metafsicos o en objetos sociales (esto es un o#moron)" ') (e d)nde %rocede el car*c!er fe!ichis!a de la "ercanc#a+ $%e dnde procede, entonces, el carcter misterioso que presenta el producto del trabajo, tan pronto como re iste forma de mercanc#a+ &rocede, e identemente, de esta misma forma" En las mercancas, la igualdad de los trabajos humanos asume la forma material de una objetivacin igual de valor de los productos del trabajo, el grado en que se gaste la fuerza humana de trabajo, medido por el tiempo de su duracin, reviste la forma de magnitud de valor de los productos del trabajo, y, finalmente, las relaciones entre unos y otros productores, relaciones en que se traduce la funcin social de sus trabajos, cobran la forma de una relacin social entre los propios productos de su trabajo" 'i lo pusiramos en un cuadro sera( )o que es (*+,A-.) la igualdad de los trabajos humanos el grado en que se gaste la fuerza humana de trabajo, medido por el tiempo de su duracin las relaciones entre unos y otros productores, relaciones en que se traduce la funcin social de sus trabajos Aparece bajo la (/.'A) forma material de una objetivacin igual de valor de los productos del trabajo (igualdad de productos) forma de magnitud magnitud de valor de los productos del trabajo forma de una relacin social entre los propios productos de su trabajo"

)o que es humano aparece como cosa, en la forma de la cosa 'ntesis( )o que aqu re iste, a los ojos de los hombres, la forma fantasmagrica de una relacin entre objetos materiales no es ms que una relacin social concreta establecida entre los mismos hombres" &or eso, si queremos encontrar una analo!a a este fenmeno, tenemos que remontarnos a las re!iones nebulosas del mundo de la reli!in, donde los productos de la mente humana semejan seres dotados de ida propia, de e#istencia independiente, y relacionados entre s y con los hombres" As acontece en el mundo de las mercancas con los productos de la mano del hombre" A esto es a lo que yo llamo el fetichismo bajo el que se presentan los productos del trabajo tan pronto como se crean en forma de mercancas y que es inseparable, por consiguiente, de este modo de produccin (si hay mercanca, entonces hay fetichismo)" ,) En!onces- cu*les son las condiciones de %osibilidad %ara que e.is!a fe!ichismo de la mercanc#a+ Si no com%le!o es!o no e.%lico el car*c!er fe!ichis!a de la mercanc#a-

meramen!e lo denuncio o enuncio- debo e.%licar las condiciones ma!eriales que hacen sur/ir ese fen)meno0 Ah# 1a2 'i los objetos 0tiles adoptan la forma de mercancas es, pura y simplemente, porque son productos de trabajos privados independientes los unos de los otros. El conjunto de estos trabajos pri ados forma el trabajo colectivo de la sociedad (decamos hoy en clase, cada mercanca representa una parte 1decamos 2un cachito3del total del trabajo colecti o de una sociedad)" omo los productores entran en contacto social al cambiar entre s los productos de su trabajo, es natural que el carcter especficamente social de sus trabajos privados slo resalte dentro de este intercambio" 4eformulacin 5ambin podramos decir que los trabajos pri ados slo funcionan como eslabones del trabajo colecti o de la sociedad por medio de las relaciones que el cambio establece entre los productos del trabajo y, a travs de ellos, entre los productores.(aqu la mediacin de los objetos) Atencin a esta frase( &or eso, ante stos, las relaciones sociales que se establecen entre sus trabajos privados aparecen como lo que son! es decir, no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas0(por eso insistimos6 no es una idea, es la forma que adquiere objeti amente la cooperacin de lo que se trata" 7 es una forma rara( el trabajo social se !estiona mediante indi iduos que aparecen separados y libres y que 2conectan3 efecti amente su trabajo en la instancia del intercambio" Esto es muy peculiar, uno de los objeti os del te#to es 2desnaturali8ar3 esto) 3) Res%ec!o a la conciencia$ o no de los %roduc!ores en es!e %roceso2 (") #os hombres no relacionan entre s los productos de su trabajo como valores porque estos objetos les parezcan envolturas simplemente materiales de un trabajo humano igual$ Es al rev%s$ &l equiparar unos con otros en el cambio, como valores, sus diversos productos, lo que hacen es equiparar entre s sus diversos trabajos, como modalidades de trabajo humano$ 'o lo saben, pero lo hacen.() *or tanto, el valor no lleva escrito en la frente lo que es. #ejos de ello, convierte a todos los productos del trabajo en jeroglficos sociales ( que hay que descifrar)$ )ue!o, ienen los hombres y se esfuer8an por descifrar el sentido de estos jero!lficos, por descubrir el secreto de su propio producto social, pues es e idente que el concebir los objetos 0tiles como 1alores es obra social su4a, ni ms ni menos que el len!uaje" El descubrimiento cientfico tardo de que los productos del trabajo, considerados como alores, no son ms que e#presiones materiales del trabajo humano in ertido en su produccin, es un descubrimiento que hace poca en la historia del pro!reso humano, pero que no disipa ni mucho menos la sombra material que acompa9a al carcter social del trabajo" 7 lo que slo tiene razn de ser en esta forma concreta de produccin, en la produccin de mercancas, a saber+ que el carcter especficamente social de los trabajos privados independientes los unos de los otros reside en lo que tienen de igual como modalidades que son de trabajo humano, revistiendo la forma del carcter de valor de los productos del trabajo, sigue siendo para los espritus cautivos en las redes de la produccin de mercancas, aun despu%s de hecho aquel descubrimiento, algo tan perenne y definitivo como la tesis de que la descomposicin cientfica del aire en sus elementos deja intangible la forma del aire como forma fsica material (refuerza el carcter objetivo del asunto)$ As, con el fetichismo( 'u propio mo imiento social (de los hombres) cobra a sus ojos la forma de un movimiento de cosas bajo cuyo control estn, en vez de ser ellos quienes las controlen " 7 hace falta que la produccin de mercancas se desarrolle en toda su inte!ridad, para que de la propia e#periencia na8ca la conciencia cientfica de que los trabajos pri ados que se reali8an independientemente los unos de los otros, aunque !uarden entre s y en todos sus aspectos una relacin de mutua interdependencia, como eslabones elementales que son de la divisin social

del trabajo, pueden reducirse constantemente a su grado de proporcin social, porque en las proporciones fortuitas y sin cesar oscilantes de cambio de sus productos se impone siempre como ley natural reguladora el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin, al modo como se impone la ley de la gravedad cuando se le cae a uno la casa encima ":; )a deter< minacin de la ma!nitud de alor por el tiempo de trabajo es, por tanto, el secreto que se esconde detrs de las oscilaciones aparentes de los alores relati os de las mercancas" El descubrimiento de este secreto destruye la apariencia de la determinacin puramente casual de las ma!nitudes de alor de los productos del trabajo, pero no destruye, ni mucho menos, su forma material. 5) Res%ec!o de la relaci)n en!re las ca!e/or#as econ)micas 4 los %rocesos ma!eriales: Estas formas son precisamente las que constituyen las ca!e/or#as de la economa bur!uesa" ,on formas mentales aceptadas por la sociedad, y por tanto objetivas, en que se e-presan las condiciones de produccin de este r%gimen social de produccin histricamente dado que es la produccin de mercancas$ &or eso, todo el misticismo del mundo de las mercancas, todo el encanto y el misterio que nimban los productos del trabajo basados en la produccin de mercancas se esfuman tan pronto como los despla8amos a otras formas de produccin" (=) )a economa poltica ha anali8ado, indudablemente, aunque de un modo imperfecto, :> el concepto del alor y su ma!nitud, descubriendo el contenido que se esconda bajo estas formas" *ero no se le ha ocurrido preguntarse siquiera por qu% este contenido reviste aquella forma, es decir, por qu% el trabajo toma cuerpo en el valor y por qu% la medida del trabajo seg.n el tiempo de su duracin se traduce en la magnitud de valor del producto del trabajo$ (/ 0rtase de frmulas que llevan estampado en la frente su estigma de frmu las propias de un r%gimen de sociedad en que es el proceso de produccin el que manda sobre el hombre, y no %ste sobre el proceso de produccin! pero la conciencia burguesa de esa sociedad las con sidera como algo necesario por naturaleza, lgico y evidente como el propio trabajo productivo " &or eso, para ella, las formas prebur!uesas del or!anismo social de produccin son al!o as como lo que para los padres de la I!lesia, " !r", las reli!iones anteriores a /risto" :?(este es probablemente el ni el ms complejo del anlisis del te#to, porque supone entender que los conceptos con los que ,ar# anali8a los procesos materiales no estn por fuera del objeto que anali8a, sino que se desprenden de las determinaciones materiales de las sociedades en las que sur!en" )a 2abstraccin3 de la caractersticas concretas del trabajo no tiene sentido de ser como concepto en sociedades en las que los trabajos se inculen inmediatamente)