BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS COLEGIO DE ANTROPOLOGA SOCIAL

ASIGNATURA: REPRESENTACIN Y PERCEPCIN SOCIAL

DOCENTE: Quetzali Bautista Moreno

LA PERCEPCIN Y REPRESENTACIN SOCIAL UN ACERCAMIENTO TERICO A LAS PRODUCCIONES MENTALES DE LA SOCIEDAD.

ALUMNA: Alba Patricia Fuentes Rodrguez

Matricula: 201011842

LA PERCEPCIN Y REPRESENTACIN SOCIAL UN ACERCAMIENTO TERICO A LAS PRODUCCIONES MENTALES DE LA SOCIEDAD.

En el presente escrito se pretende dar un esbozo terico acerca de la percepcin y representacin social, en cuanto a la produccin mental de la sociedad. La produccin mental es el reflejo de la sociedad misma y de las prcticas sociales que configuran la misma. Estas prcticas sociales sern el motor de arranque para el anlisis del tema en la antropologa. Cuando se habla de percepcin segn Luz Mara Vargas Melgarejo se tiende a tener problemas con el concepto pues, se utiliza de manera indiscriminada, es decir se utiliza para referirse a otros mbitos que tienen que ver con el mbito de la visin de grupos sociales en el mundo.
La percepcin depende de la ordenacin, clasificacin y elaboracin de sistemas de categoras con los que se comparan los estmulos que el sujeto recibe, pues conforman los referentes perceptuales a travs de los cuales se identifican las nuevas experiencias sensoriales transformndolas en eventos reconocibles y comprensibles dentro de la concepcin colectiva de la realidad. Es decir que, mediante referentes aprendidos, se conforman evidencias a partir de las cuales las sensaciones adquieren significado al ser interpretadas e identificadas como las caractersticas de las cosas, de acuerdo con las sensaciones de objetos o eventos conocidos con anterioridad. (Vargas, 1994: 47-48)

Es a travs de los estmulos y la significacin que se le dan a estos, que se crea una percepcin de ellos, y en consecuencia un aprendizaje, a nivel social podra justificarse el establecimiento de una tradicin de esta manera, es decir cuando se crea algn conocimiento por medio de un ritual para sanar o solucionar un fenmeno, de manera que al obtener sensaciones y resultados buenos el conocimiento adquirido perdurar y trascender. Es la antropologa la ciencia que se encarga de interpretar dichas percepciones sociales y de ah establecer una imagen.

En el proceso de la percepcin se ponen en juego referentes ideolgicos y culturales que reproducen y explican la realidad y que son aplicados a las distintas experiencias cotidianas para ordenarlas y transformarlas. (Vargas, 1994: 49)

Desde que somos educados en seno del hogar, la percepcin de los padres influencia al nio como individuo, y se crear una percepcin de cierta manera propia, sta es reforzada por medio de las experiencias cotidianas como lo habla la cita anterior, de ah que se convierta en una representacin que el individuo llevar a cabo de su realidad. Sin embargo y siguiendo la lnea de Vargas Melgarejo, el proceso de percepcin y representacin de la realidad social, requiere de reconocimiento del contexto en que se vive y de las actuaciones que en l se llevan a cabo. Gracias al reconocimiento el actor social, rememora experiencias y le permite compararlas con otras nuevas, permitiendo identificarlas, de esta manera interactuar con el entorno.

Por lo tanto, la percepcin debe ser entendida como relativa a la situacin histrico-social pues tiene ubicacin espacial y temporal, depende de las circunstancias cambiantes y de la adquisicin de experiencias novedosas que incorporen otros elementos a las estructuras perceptuales previas, modificndolas y adecundolas a las condiciones. Desde un punto de vista antropolgico, la percepcin es entendida como la forma de conducta que comprende el proceso de seleccin y elaboracin simblica de la experiencia sensible, que tienen como lmites las capacidades biolgicas humanas y el desarrollo de la cualidad innata del hombre para la produccin de smbolos. (Vargas, 1994: 50)

El hablar de percepcin y representacin engloba varias caractersticas en comn, por llamarlas de alguna manera, que comparten los individuos integrantes de una sociedad, la representacin desde las palabras de Stuart Hall conecta al lenguaje y a la cultura. Hall define la representacin de la siguiente manera: Representacin significa usar el lenguaje para decir algo con sentido sobre, o

para representar de manera significativa el mundo a otras personas. (Hall, 1997:2). De manera que el lenguaje se perfila como una de las caractersticas principales participes en la percepcin. Lenguaje que ir ms all de lo oral, y pasa por imgenes, signos, etctera que comparte una cultura entre s. Es a partir del lenguaje que se le dar un sentido a la percepcin, un sentido en comn lo que llevar a una teora como anteriormente se mencionaba y se construir un discurso. El discurso es muy importante ya que a partir de l se establece el sujeto, es decir sin discurso no existe sujeto.

As como las personas que pertenecen a la misma cultura deben compartir un mapa conceptual aproximadamente similar, ellas deben tambin compartir el mismo modo de interpretar los signos de un lenguaje, por slo de este modo pueden intercambiarse los sentidos entre la gente. (Hall, 1997:6)

Y de esta manera ser como se puedan interpretar todas las representaciones. Dentro de la antropologa, en ocasiones para el antroplogo esto lleva un trabajo un tanto difcil, ya que cuando se es externo a la comunidad de estudio, puede no conocerse el lenguaje de la misma por lo que el investigador deber aprender y reconocer los cdigos, signos, smbolos y lenguaje que le son ajenos, para tener una correcta interpretacin de la percepcin y realizar una interpretacin completamente objetiva.

Las representaciones individuales o sociales hacen que el mundo sea lo que pensamos que es o que debe ser. Nos muestran que a cada instante una cosa ausente se agrega y una cosa presente se modifica. Pero este juego dialctico tiene un significado mayor. Si algo ausente nos choca y desencadena toda una elaboracin del pensamiento y del grupo, no sucede por la naturaleza del objeto sino en primer lugar porque es extrao, y despus porque se halla

fuera de nuestro universo habitual. En efecto, la distancia nos ofrece la sorpresa que nos capta y la tensin que lo caracteriza. (Moscovici, 1979:12)

Por otra parte Moscovici hable de cierta manera de los beneficios de la lejana del antroplogo a la comunidad, adems de la importancia de conocer los signos, el lenguaje y los smbolos, el venir fuera del contexto permite tener una observacin total del mismo, poder percibir cada uno de los rasgos e interpretarlos de manera objetiva, esa sera la meta. Las representaciones se analizan a travs del conocimiento del objeto de estudio para adecuarlo a la realidad. Este anlisis se hace gracias a la observacin. La representacin prepara para la accin, es decir que la representaciones sociales son conjuntos dinmicos. La representacin se encuentra compuesta por una figura y un sentido, la figura est relacionada el propio sentido, de manera que la figura es la que toma un sentido y se crea un significado.

Ya que se ha hablado sobre los conceptos de percepcin y representacin, de la manera en que se utilizan en la antropologa, es pertinente hablar de la manera en que han evolucionado e influenciado dicha ciencia, esto lo har a partir del trabajo el Mundo como representacin de Merlau Ponty ya que hace referencia a la lucha de representaciones en los distintos periodos histricos. Es as que en la dcada de los 60s comienza a surgir la historia de las mentalidades planteando como se ha construido el sistema de valores y representaciones.

El mundo de la percepcin, es decir, aquel que nos revelan nuestros sentidos y la vida que hacemos, a primera vista parece el que mejor conocemos, ya que no se necesitan instrumentos clculos para acceder a l, y, en apariencia, nos basta con abrir los ojos y dejarnos vivir para penetrarlo.(Merleau, 1997:9)

As de sencillo resulta percibir el mundo sin embargo llevarlo a una interpretacin es la tarea difcil, correspondiente a la antropologa. Merleau plantea que existen elementos que establecen problemas metodolgicos, es decir debera haber una relectura y

utilizacin de las fuentes. Elementos para dar sentido a la realidad, de esta forma buscar fuentes novedosos de informacin en procesos histricos de corto y largo alcance, adems de concebir la relacin entre lo social y los grupos sociales. Hacer un anlisis de lo material, es fundamental para entender lo social a la par que se plantea sta idea, se reformula el realizar anlisis entre lo popular y lo culto y desentraar la relacin entre estos dos. La categora creacin / consumo, toma sentido, en el momento en que se interpreta la utilidad de la creacin, no necesariamente es una creacin material, tambin esta categora segn mi criterio, es prudente utilizarla en lo social, es decir, cuando se crea un ritual para sanar alguna enfermedad, ante su eficacia se usara de manera recurrente, lo que permite ver el consumo. Aunado a esto la produccin y la recepcin, seran las categoras secundarias en este proceso. La tarea del antroplogo, radica en interpretar estas categoras, darles sentidos y enfrentarlas con la realidad. Lo que se debe hacer es dejar atrs los mtodos rgidos para plantear aspectos nuevos, propios, o que sean reapropiados en la ciencia antropolgica.

Por lo tanto, las cosas no son simples objetos neutros que contemplamos; cada una de ellas simboliza para nosotros cierta conducta, nos la evoca, provoca por nuestra parte reacciones favorables o desfavorables/ y por eso los gustos de un hombre, su carcter1 la actitud que adopt respecto del mundo y del ser exterior/ se leen en los objetos que escogi para rodearse, en los colores que prefiere, en ,Jos paseos que hace. (Merleau, 1997:30)

La historia se encuentra cubierta de representaciones sociales estas a su vez permiten acercarnos a la realidad, Merleau comenta que la historia social ignora el proceso por el cual el texto evade las normas y se apropia del mismo, esta se preocupa ms por la creacin del texto rgido.

La percepcin y representacin han sido ejes fundamentales en la antropologa social, ya que es a partir de esta que se logra hacer el trabajo de campo, la observacin es una de las actividades base que se utiliza al aplicar las categoras mencionadas ya que es a partir de ella que se lograra realizar la percepcin y representacin. Si bien los autores tratados en el presente trabajo dan su punto de vista acerca da la percepcin y la representacin, la historia alrededor de estos conceptos, es el reflejo de la imagen mental que se crea en cada uno de los individuos, y se hace presente en la vida cotidiana de los mismos. De tal manera que la imagen mental antes mencionada ser la realidad que se vive en el da a da, los antroplogos como ya lo he ido mencionando a lo largo del trabajo analizan e interpretan dichas imgenes, por lo que se puede llegar a la conclusin de que la cultura se crea a partir de las imgenes mentales de cada individuo, las realidades que se viven igualmente se crea a travs de la imagen mental, la percepcin y representacin son las maneras en que estas imgenes se viven y significan.

BIBLIOGRAFA:

Vargas Melgarejo, Luz Mara (1994) Sobre el concepto de percepcin, Alteridades, Vol. 4, Nm. 8, pp. 47-53, Universidad Autnoma Metropolitana Iztapalapa, Mxico.

Merleau-Ponty, Maurice (1997) El mundo de la percepcin. Espaa: Pennsula. Capt. 1- 4 pp. 9-47 Hall, Stuart (1997) El trabajo de la representacin en: Stuart Hall (ed.), Representation: Cultural Representations and Signifying Practices. London, Sage Publications, Cap. 1, pp. 13-74. Traducido por Elas Sevilla Casas.

Moscovici Serge (1979) La representacin social: un concepto perdido en Psicoanalisis, su imagen y su pblico. Buenos Aires: Huemul. Capt.1 pp. 27-44 (pdf.)