A travs del dolor DOS MUJERES by Vittorio de Sica Review by: Rosario Bofill El Ciervo, Ao 11, No.

107 (AGOSTO-SEPTIEMBRE DE 1962), p. 15 Published by: El Ciervo 96, S.A. Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40788826 . Accessed: 22/04/2014 21:46
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LA FRIVOLIDAD PARA INVOCAR A DIOS Y LA EVACUATIO FIDE!

Unos das ms tarde, me lleg a las manos un ejemplar de una revista. Se edita en Barcelona con un ttulo que sugiere patriotismo y catolicismo militante; y, desde luego, invoca en cada prrafo a Dios, al Sagrado Corazn, etc., etc. Lo oje. En primera plana, con evidente falseamiento de unas palabras de Aranguren, construa un largo ataque contra l. Un ataque todo lo frivolo que se quiera, pero del cual estaban ausentes tanto la justicia y la verdad como la caridad ms elemental. En otra pgina condena a los que rezan en lengua vulgar las letanas del Rosario. Dice que eso es una prueba de Modernismo, puesto que Roma no lo ha mandado todava..., e invoca al Sagrado Corazn para que les ilumine. Y en la pgina final, en nombre de lo que el articulista llama ver el mundo "a travs del prisma catlico hispnico", ataca conjuntamente la poltica de Kennedy, la independencia - o "entrega", como l dice - de Argelia, y la solicitud del Gobierno espaol para asociar a Espaa al Mercado Comn Europeo. La extraeza sube de punto, es posible que todas esas cosas sean indistintamente condenables en nombre de Dios? Porque coincide que uno simpatiza con la poltica, ms dinmica e inteligente, del nuevo equipo norteamericano, cree que el otorgamientode libertad a Argelia es un gesto cristiano - adems de inevitable- , y opina que nuestro acercamiento a Europa nos resultar, en conjunto, altamente benfico. Pero siente horror instintivo a invocar a Dios para justificar estas opiniones personales. Cundo nos daremos cuenta del desprestigio que acarrea a los dogmas su multiplicacin arbitraria? Muchos parecen creer que el medio ms eficaz para disipar la fe es la persecucin religiosa; no ser ms eficaz en este orden de utilizacin de la fe para defender la tontera o la injusticia? Recuerdo que en una ocasin, hablando con un amigo seglar, Julin Maras, aludi l a la "evacuatio fidei" como tarea a la que venimos dedicndonos los espaoles desde hace mucho tiempo. Claro est que, a Dios gracias, disminuye cada da el nmero de los voluntarios espaoles para esta dedicacin; pero cuntos quedan an! Cundo comprenderemosque hay defensas de la Iglesia, defensas de la religin, que quitan toda gana de adherirse a ella? Y a quien sea un poco consciente sobre el nmero y magnitud de los problemas reales que hoy tiene planteados la Iglesia, cmo evitar que le produzca una amargura atroz, un aplastante desaliento, el comprobar que se gasta tanto tiempo, y salud y energas, en tantas cosas absurdas? Puede alguien hoy permitirse el lujo de estrechar la puerta de la Iglesia a la medida de su raqutica mentalidad? Es que nos sobran cristianos? En este tiempo de espera del Concilio, se habla mucho de unidad, hasta en Espaa; y siempre se alude con ello a la unidad entre las diversas confesiones cristianas. Quien conozca un poco la problemtica honda que nos distancia, y quien sepa algo del abismo que entre unas confesiones y otras han abierto siglos enteros de mentira y persecucin recprocas, no podr esperar que esta unidad se produzca a la corta sin la accin del milagro. La unidad verdadera ser la que tenga como base la unin de los corazones por la caridad mutua. Y sta no podr improvisarsede la noche a la maana; aunque es hermoso, emocionante, en este aspecto, el clima que en pocos aos se ha creado en la Iglesia con Juan XXIII. Por mi parte, sin dejar de pedir cada da esa unidad por todos anhelada, de momento aspirara a esta otra unidad ms modesta: la unidad que nos sirva para andar por casa. La unidad entre los catlicos. Pero que no es unicidad en sus opciones temporales, sino unidad en la caridad. Que todos puedan encontrar su hogar en esta mansin del Padre, con tantas moradas diversas, que es la Iglesia. Que nadie pueda ser arrojado o mortificadoen ella por la iniciativa del primer impulsivo o fantico. Que todos sepamos que la Caridad es la seal ms clara del cristiano, y su carencia el mayor pecado. Celso Montero (Veintiuno, Orense)

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DOS MUJERES
Director: Vittorio de Sica
Cuando una mujer va al cine, lo ms probable es que, en lugar de nacerles una crtica de la pelcula, les cuente a ustedes el argumento. Tena ya escrita una hoja y me he dado cuenta de que iba por ah. ste no era el camino. En otro intento, he cometido el error de simplificardemasiado. Dos palabras y resuelto el problema. Pero la pelcula merece ms. Y este sistema tampoco vale. Voy a intentar ir por partes: Quin interpretala - . No, se pelcula? Sofa Loren. Ah! - les veo sonrer equivocan. Dos mujeres a Sofa Loren le ha valido el scar. Y bien ganado. Adems de tener buen tipo, ha demostradoque sabe ser una magnficaactriz. Y el tema? Una nia, una violacin... - Les veo sonrer otra vez. Parece que es un tema que este ao en las pantallas se ha prodigado mucho- . Demasiado. Pero el tema tampoco es se; eso sera simplificar y con mala intencin. Es mucho ms. Madre e hija. Mujer y nia. Y por ltimo: dos mujeres. S, se es el tema. Una madre huye de la guerra porque su hija, una nia de trece aos, es demasiado sensible y sufre en la ciudad con los bombardeos.Hay que buscar un rincon tranquilo. Volver al pueblo. All todos la conocen. En un rincn de la montaa todo ser distinto. Los aviones no llegan al pueblo, pero la guerra s. Tambin en el pueblo los hombres acentan su egos-

A travs del dolor

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mo y sus fronteras. Unos son partidariosde los alemanes, otrosde los aliados, unos siguen confiandoen "l" y otros confan... en que le ahorquen. Y aquel muchacho que quiere la paz les parece un cobarde. Los aviones no llegan al pueblo, pero s la guerra v Y ahora, al final, cuando los fascistas huyen, cuando los alemanes se baten en retirada,cuando est tan prxima la paz... El accidente brutal, intempestivo,inesperado. Se han salvado de las bombas, pero no, no eran las bombas lo peor de todo. No hay palabras para explicarle a la nia. "Me miras- se queja la madre- como si te hubiera hecho algn mal, como si tuvieras algo contra m..." Y el gesto hosco, huidizo, porque la niez ha quedado atrs de una manera brusca. Cortada a cuchillo. Rasgada. No eran las bombas lo peor, no. Huir no ha servido de nada. De aquel ritmo locuaz y picante del principio, De Sica - que vuelve con maestra a sus viejos temasnos ha hecho pasar ahora al silencio. Pocas palabras. La madrellora mirandoa travsde la ventanilladel camin, mientrassu hija canta con el conductor. Esa hija que ahora a ella ni le habla. Entre una y otra: un abismo. Slo otra realidad puede franquearlo. Ha muerto el amigo. El acto bestial mat la niez, pero el dolor, el dolor limpio, profundo, compartido,devuelve a la madre una hija hecha mujer. Cunto dura ese final de la pelcula? Diez minutos, cinco, media hora? El silencio de esta parte ltima, que reclama toda la intuicin, toda la sensibilidad para dar el salto romper y reparar, destruiry cons- , es breve en comparacin al resto de la pelitruir cula, que se derrama por una vertientepausada; pero vale, de veras, toda la obra. Perdonen, ya se lo deca yo, cuando una mujer va al cine acaba, siempre, siempre, contando el argumento. - Rosario Bofill.

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ESPAOLAS EN INGLATERRA
Hace exactamente cinco meses que me encuentro en Inglaterra perfeccionndome en la lengua, para mis estudios de secretariado. Antes de decidirme por este viaje cremos preferible pedir consejo y as lo hicimos; pero la mayora de las personas daban la misma respuesta: "Qu horror! Una joven de diecisiete aos a Inglaterra con el gran peligro que existe en esos pases!". De esta manera retrocedimos procurando olvidar mis deseos. Pero vindome fuerte en mis resoluciones y ayudada por algunas relaciones, reanudamos los planes. Nos pusimos en contacto con una familia catlica, y recibimos al poco una amable contestacin, con gran alegra por mi parte. Estaban dispuestos a recibirme en su casa. Sus cartas, llenas de consejos y explicaciones sobre las grandes dificultades en cuanto al clima, vida religiosa, tratos sociales..., etc., me hicieron comprender todo, y as... vena prevenida.

A lo largo de estos meses he experimentado algunas diferencias con relacin a nuestro pas; diferencias un tanto ventajosas o un tanto peores. Una de las cosas que siempre me ha llamado la atencin es la unin que existe en las familias - esto recordando que vivo entre catlicos, claro - . Todos se renen para sus oraciones diarias, todos comparten las alegras y penas de uno..., etc. Cosa rara, a mi parecer, o al menos no muy corrienteen una familia espaola, en la que, cada uno, hace por guardarse particularmentepara s las cosas. En el pueblo donde me hallo existe una Parroquia muy pequea; apenas hay unos cuantos catlicos y una misa por semana. Aqu otra cosa que siempre me admira es la devocin con que asisten al Santo Sacrificio de la misa: tanto entre pequeos como entre mayores se respira un gran aire de religiosidad. Claro que entre todo esto siempre se encuentra alguna dificultadhallndose fuera de su pas, como las comidas; aunque... no s si hay mucho que decir, ya que es la cosa ms natural, por ejemplo, echar de menos el abundante "aceite de oliva" usado en nuestras casas; pero a todo se acostumbra. Una de las grandes dificultades para m, durante varias semanas, fue el t (pensar que hay ingleses que no pueden vivir sin l!). Era para m como una receta de "ricino" pero... ya se llega a tomar como la cosa ms natural. Otra de las cosas que siempre me ha asustado enormemente es "la gran libertad que existe en la juventud inglesa, sobre todo a los 14 y 15 aos". Hace poco invitamos al t a una pobre joven hurfana que acababa de abandonar el asilo. Una chica que aparentaba ms los 19 aos que los 14 que realmente tena; sin educacin de ninguna clase, sin ninguna idea de religin y menos de catolicismo, en una palabra, sin idea de lo que era la vida. Procur hacerme amiga y lo consegu fcilmente. Iba descuidadamente vestida, su cara con una gran capa de crema y sus ojos casi cerrados por la abundancia de pintura. Toda su conversacin consista en preguntas infantiles que me dejaban un tanto admirada. Ms tarde, he vuelto a encontrarmecon la misma joven y la he visto asistir a bailes y diversiones; y de mala manera con los chicos... en fin,completamenteperdida. Y lo peor es que no es una excepcin; he encontrado otras chicas inglesas que siguen el mismo camino que ella. Un caso ya corriente,pero muy corriente. Por eso lo primero que yo aconsejara a una amiga que pidiese informes- como yo lo tuve que hacer - antes de partir para el extranjero (aunque debido a la edad no tengo mucha experiencia, pero me doy cuenta del peligro), sera: 1. Antes de venir, buscar un sitio fijo donde pasar su temporada, a poder ser una familia catlica; de lo contrario una familia informada con toda seguridad por algn pariente o buen conocido. Ya que creo que la prdida de tantas jvenes - como indican crnicas que tanto han dado que hablar- es debido a que se instalan en familias desconocidas arriesgando su suerte... Pagan bien! 2. En caso de venir a una familia no catlica cerciorarse si est firmeen sus resoluciones y fe; y no le ocurra lo que a muchas. Dejan de ir a Misa y funciones religiosas, con la excusa: "Es tan grande la ciudad y tan lejos las parroquias catlicas!". O bien: "Hay tan pocos sacerdotes que nos pueden ayudar!". Cosa que es todo lo contrario; hay muchas parroquias y centros catlicos donde pueden reunirse las jvenes extranjeras y catlicas, si se quiere, pero... lo primero que hace falta es el deseo de conservar la fe. 3. Y finalmente, como un consejo general, yo dira que adems de la gran fe, se necesita un temperamento de adaptacin en las diferentescostumbres de vida, tratos sociales, etc., y no sentirse "nostlgica", cosa muy fcil de ocurrir - lo confieso- estando tan lejos de los nuestros. Por eso, antes de correr una aventura as hay que pensarlo mucho y detenidamente. C. A. (York, Inglaterra)

CONVIVENCIA RELIGIOSA
Queridos amigos: (...)La muchacha de servir que tenemos en casa y que se cuida de mis hijos, es una persona sanamente buena en todos los aspectos. Ha estado ya un ao en casa y siempre con la sonrisa y alegra, que le es propia, ha desempeado su papel perfectamente.Nos es grata su compaa y habamos pensado llevarla a Espaa con nosotros, el prximo ao. Hace pocos das, me dijo que su religin era 'Testigos de Dios" y que tena miedo de ir a Espaa, por cuanto haba odo y, al yo desmentirle tales cosas, me dio las revistas que os incluyo. Es posible que sea cierto? Si a m me duele slo el pensar que lo sea, podis imaginar lo que sentir esta sociedad americana en la que conviven tantas religiones y razas diferentes en centros de trabajo, universidades, oficinas, etc.? Estoy haciendo murales de arte para una iglesia moderna catlica, en donde los trabajadores son negros, blancos, asiticos... y todos como hermanos. El arquitecto es de religin juda y si hay algn catlico es Monseor Silva y yo. Tambin he decorado una iglesia protestante y tengo que decorar un templo mormn. Y ste es el descubrimientoms importante que he hecho en mi vida. Se quieren y se respetan y no se critican. El asunto de los negros en el sur... Bueno, hay ms distancia de California al Sur que de Barcelona a Pars. Y, por otra parte, no s que hubiramos hecho en Espaa con un asunto parecido. Vuestro hermano en Cristo, Alberto Garca (California, U.S.A.)

EL ROSARIO
La gente joven suele eludir el rezo en familia del Santo Rosario. Por qu? Ein muchos casos, por las aadiduras intercaladas en los misterios o por la cola de oraciones que por iniciativa de la madre siguen al Rosario, y, por qu no decirlo?, por la monotona que con la repeticin de diez avemarias por misterio les provoca el sueo. El Vaticano, por medio de la radio, ha divulgado lo que es y debe ser el rezo del Rosario y es de creer que la gente joven, de rezarlo as en familia, se sumar a la prctica de esta devocin mariana. Nos referimosal rezo del Rosario que Radio-Vaticano emite a las 21 horas. Si nos fijamos en que casi siempre el rezo del Rosario es dialogado, llegaremos a decir que, cada uno, slo reza la mitad; de ah nacen las dificultadesde cuando uno debe rezarlo solo, pues a la monotona del rezo unipersonal debe aadirse un rezo doble que si fuese dialogado. Cuando esto sucede, rezarlo solo, muchos se dispensan de hacerlo aquel da. Ante este problema de rezarlo o no rezarlo, no es oportuno hablar del rezo unipersonal a base de rebajar las dcadas a cinco avemarias? En otras palabras, esto es lo que ocurre cuando es dialogado, que uno reza la mitad. Algunos jvenes han expuesto tales dificultades a su confesor y ste ha encontrado posibles soluciones; por ejemplo les dice: Al salir de casa para ir al trabajo y al al da, en cada viaje regresar, cosa que haces dos veces - con puedes rezar un solo misterio - en total cuatro su padrenuestro y diez avemarias, y por la noche al acostarte puedes rezar el quinto misterio. Sinceramente digo que no creo en la eficacia de esta solucin. Antes me determinara por un Rosario abreviado; por ejemplo, en lugar de rezar diez avemarias en cada misterio, rezar slo una; lo dems todo igual. De existir un Rosario abreviado slo para el rezo uniperosnal, propio para cuando uno se halla de viaje, etc., sera algo, mientras que sin l, el caso suele resolverse en no rezarlo. La excusa, es que falta el dilogo. Xavier Tusell EL CIERVO 15

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