FANTASMA: Alemn: Phantasie. Francs: Fantasme. Ingls: Fantasy o phantasy.

Trmino utilizado por Sigmund Freud, primero en el sentido corriente que tiene en lengua alemana (fantasa o imaginacin), y despus como concepto tcnico, a partir de 1897. Correlativo de la elaboracin de la nocin de realidad psquica y del abandono de la teora de la seduccin, designa la vida imaginaria del sujeto y el modo en que ste se representa a s mismo en su historia o la historia de sus orgenes: se habla entonces de fantasma originario. En francs, la palabra fantasme fue creada por los primeros traductores de la obra freudiana, con un sentido tcnico no relacionado con la palabra fantaisie. Deriva del griego phantasma (aparicin; en latn se convirti en fantasma) y del adjetivo fantasmatique, en otro tiempo cercano por su significacin afantomatique (fantstico). La escuela kleiniana cre el trmino phantasy (phantasme) junto al de fantasy. Valindose de algunas declaraciones someras de Freud al respecto, la historia oficial durante mucho tiempo valid la idea de un abandono definitivo de la teora de la seduccin en 1897, por imposicin de los hechos, en favor de una teora del fantasma. No obstante, desde los Estudios sobre la histeria, Freud y Josef Breuer abordaron las manifestaciones fantasmticas de las histricas, y Breuer, ms an que Freud, al presentar el caso "Anna O." (Bertha Pappenheim), privilegia el registro de la imaginacin, el de los fantasmas de su paciente, sin atribuir mucha importancia a los acontecimientos vividos. Varias cartas de Freud a Wilhelm Fliess atestiguan por otra parte la evolucin de Freud acerca de esta cuestin. Por ejemplo, el 2 de mayo de 1897 observa que, si la estructura de la histeria est constituida por la reproduccin de ciertas escenas, a veces, para llegar a ellas, es necesario pasar "por fantasmas interpuestos". En el Manuscrito M, del 25 de mayo, hay todo un prrafo dedicado a los fantasmas, considerados desde el punto de vista de su formacin y su papel, y esto en trminos cercanos a los que empleaba para hablar de los sueos. Este aspecto encontr su confirmacin unos das ms tarde en el Manuscrito N, donde el proceso de formacin de los sueos se evoca como modelo de la formacin de los fantasmas y los sntomas. En 1964, desde una perspectiva inspirada por esa tradicin de la historia de las ciencias para la cual Alexandre Koyr (1892-1964), Gaston Bachelard (1884-1962) y Georges Canguilhem (1904-1995) ganaron sus ttulos de nobleza, Jean Laplanche y Jean Bertrand Pontalis emprendieron la exploracin de los fundamentos epistemolgicos de ese momento clave del descubrimiento del psicoanlisis. Releyendo la teora de la seduccin, estos autores demostraron que, ms all del registro emprico del trauma, para Freud se trataba ya de exponer la observacin clnica de la represin y su accin privilegiada sobre la sexualidad. El abandono de la teora de la seduccin, lejos de abrirse automticamente a una concepcin acabada del desarrollo psicosexual, dejaba por el contrario a Freud un tanto desamparado. l no lograba vincular la sexualidad infantil, el Edipo y el fantasma. Entonces, en los Tres ensayos de teora sexual, y ms an en el artculo titulado "La sexualidad en la etiologa de las neurosis", existi el riesgo de que Freud volviera a un anclaje biolgico de la sexualidad. Para salir de esa apora de oposiciones inconciliables -lo psquico o lo biolgico, lo real o lo imaginario, lo interior o lo exterior-, cuya persistencia implicaba la disolucin silenciosa del registro del fantasma, Freud introdujo el concepto de realidad psquica. La explicitacin de ese concepto, sobre todo en La interpretacin de los sueos, lo llev a distinguir entre la realidad material, realidad exterior nunca alcanzable como tal, la realidad de lo que l llama Ios pensamientos de transicin y ligazn", el registro de la psicologa, por una parte, y por la otra la realidad

psquica propiamente dicha, ncleo irreductible del psiquismo, registro de los deseos inconscientes, de los cuales el fantasma es "la expresin ltima y ms verdadera". "Vuelvo a pensamientos que he desarrollado en otros lados [en la parte terica de La interpretacin de los sueos]", escribe Freud en 1911, para introducir este concepto de realidad psquica, lo cual le permite ampliar su concepcin de la actividad psquica ms all del eje exclusivo placer/displacer, y definir, junto a la represin, la nocin discriminatoria de acto de juicio, distinguiendo, como "creacin de fantasmas", la parte de la actividad psquica que sigue siendo independiente del principio de realidad, slo sometida al principio de placer. La particin que se organiza en el curso de la fase del autoerotismo entre pulsiones sexuales y pulsiones de autoconservacin da testimonio del vnculo entre las pulsionos sexuales y el fantasma: "l_a prolongada persistencia del autoerotismo hace posible que la satisfaccin fantasmtica ligada al objeto sexual, inmediata y ms fcil de obtener, se mantenga durante tanto tiempo, en lugar de la satisfaccin real, pero que exige esfuerzos y aplazamientos". Ms all de las cuestiones de ortografa, para Freud slo existe un solo concepto de fantasma. Desde este punto de vista, la oposicin kleiniana, sostenida y desarrollada por Susan Isaacs, entre phantasine (phantasy) inconsciente y fantasma (fantasy) consciente, es totalmente contradictoria con el pensamiento freudiano. En 1905, en los Tres ensayos de teora sexual, el fantasma es postulado como correspondiente a las tres localizaciones de la actividad psquica -consciente, preconsciente e inconsciente-, sea cual fuere la estructura psicopatolgica considerada. Sin embargo, Freud distingue entre los fantasmas conscientes, los ensueos diurnos y las novelas que el sujeto se cuenta a s mismo, y tambin ciertas formas de creacin literaria, por un lado, y por el otro los fantasmas inconscientes, ensueos subliminales, prefiguracin de los sntomas histricos, concebidos no obstante en vinculacin estrecha con los fantasmas conscientes. Estos dos registros de la actividad fantasmtica se vuelven a encontrar en el proceso del sueo: el fantasma consciente participa de ese reordenamiento del contenido manifiesto del sueo que constituye la elaboracin secundaria, y el fantasma inconsciente est inscrito en el origen de la formacin del sueo. En 1915, en su artculo metapsicolgico dedicado al inconsciente, Freud da una definicin del fantasma que confirma sus concepciones precedentes: el fantasma es all caracterizado por su movilidad; est presente como lugar y momento de pasaje desde un registro de la actividad psquica a otro, y aparece entonces como irreductible a uno solo de esos registros, el consciente o el inconsciente. Ese mismo ao, en oportunidad de un artculo dedicado a un caso de paranoia que parece contradecir la teora psicoanaltica, Freud introduce el concepto de fantasma originario: "La observacin del comercio amoroso entre los padres es una pieza que pocas veces falta en el tesoro de los fantasmas inconscientes que el anlisis permite descubrir en todos los neurticos, y verosmilmente en todos los hijos de hombres. A estas formaciones fantasmticas, la de la observacin del comercio sexual entre los padres, la de la seduccin, la de la castracin, y otras, yo las denomino fantasmas originarios..." De tal modo, Freud vuelve a una concepcin bidimensional nunca abandonada y ya descubierta a propsito de los sueos tpicos y de la simblica de los sueos. Freud busca un origen para la historia individual del sujeto. Persigue, bajo otra forma, lo que estaba en cuestin a travs de la teora de seduccin o la teora del trauma. Pero al mismo tiempo examina la validez de un origen anterior al sujeto individual: un origen de la historia global de la especie humana.