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ES TA FIERO EL LEON COMO LO PINTAN? REPRODUCCION, CONTRADlCCION, ESTRUCTURA y ACTIVIDAD HUMANA EN LA EDUCACION Mariano Fernndez Enguita

Las teora de la reproduccin en sociologa de la educacin se hallan 0metidas hoya un inten o fuego cruzado por parte de quienes les achacan no haber vi to la exi tencia de conflicto y re i tencias dentro de yen torno a las institucione educativa y de quienes les acusan de no haber dejado e pacio alguno para la actividad humana. Son tachada incesantemente de mecanicista , economici ta , reduccionista ,estructurali ta ,marcada por el funcionali mo, etc. Florecen in ce ar la posicione alternativas y, en particular, se afirma lo que se ha dado en llamar la teora de la resi tencia (Appel, 1983; Giroux, 1983b). Quien se mueva en el mundillo de la ociologa de la educacin habr podido notar, adem , que la hostilidad verbal es muy superior a la e crita y se encuentra al alcance de cualquier aficionado, quizs porque obras de la calidad de las de Baudelot y Establet (1976), Bowle y Gintis (1976) o Bourdieu y Passeron (1970) on m fcile de denostar que de criticar seriamente -lo que no ignifica que no exi tan crtica serias-o El objetivo de este trabajo, dicho muy brevemente, e hacer una defensa matizada de la perspectiva de la reproduccin argumentando que reproduccin y contradiccin, o estructura y actividad humana, no son nece aria mente incompatible. Puede considerarse como una cgunda parte de una argumentacin ms amplia cuyo primer captulo fue la defen a de lo que consideramos la principal aportacin de la perspectiva -marxista, lo que excluye, por ejemplo, a Bourdieu y Passeronde la reproduccin: ei nfa is en la eficacia ideolgica propia y directa de las relaciones sociales materiales dentro y fuera de la escuela, frente a la consideracin exclu iva o prioritaria del contenido de la ensenanza, vale decir de las relaciones de comunicacin (Fernndez Enguita, 1983b). En el libro primero de El capital, escriba Marx (J 975a: lI, 695): Cualquiera que ea la forma social del proce o de produccin, es necesario que ste

MARX y LA REPRODUCCIO CAPITALISTA

6 sea continuo, que recorra peridicamente, siempre de nuevo, las mismas fae . Del mismo modo que una ociedad no puede dejar de con umir, tampoco le es po ible cesar de producir. Por tanto, considerado desde el punto de vista de una interdependencia continua y del flujo con tante de su renovacin, todo proceso social de produccin es al propio tiempo proceso de reproduccin. Si nos limitamos a con iderar los factores no humano de la produccin, esto se reduce a que una parte del producto debe ser utilizada iempre como medio de produccin en lo ciclo productivos posteriores, tal como, por ejemplo, una parte de la cosecha agrcola ha de er empleada como semilla en la siguiente siembra, pues de no er as el proce o productivo se interrumpira. Pero Marx se refiere al conjunto de la condiciones de la produccin, incluido el capital y la fuerza del trabajo. La conditio sine qua non para que pueda iniciar e el proceso capitalista de produccin es que existan, de un lado, el propietario de lo medios de produccin y, de otro, el trabajador despo edo de ello, es decir, in otra posesin que su fuerza de trabajo. Pero este presupue to del proceso productivo capitalista es tambin su resultado, pues al final del mi mo el propietario del capital ve con ervado o acrecentado te y el trabajador igue sin poseer otra cosa que u fuerza de trabajo. El resultado del proceo capitali ta de produccin, pues, no es olamente la reproduccin de sus elemento materiale, sino tambin la reproduccin de u agentes ociales, el capitalista yel trabajador, yen la mi ma condicin que ante, es decir, la reproduccin tambin de la relacin ocial. El proceso capitalista de produccin, considerado en su interdependencia o como proceso de reproduccin, no slo produce mercancas, no slo produce plusvalor, ino que produce y reproduce la relacin capitalisLa misma: por un lado el capitalista, por otro el asalariado. (Marx, 1975a: n, 712) La reproduccin de la fuerza de trabajo significa su reproduccin en condiciones de ser explotada, es decir, con la salud suficiente, la de treza adecuadas y las disposiciones oportuna . La reproduccin de la fuerza de trabajo tiene lugar parcialmente en el proce o de produccin capitalista propiamente dicho -en cuanto que su re ultado vuelve a ser el obrero despo edo- y parcialmente en la esfera del con umo. De de este punto de vi ta, el con umo individual del obrero es consumo productivo, salvo que la correlacin de fuerzas frente al capitalista le permita empujar su consumo ms all de lo e trictamente nece ario para seguir trabajando, pero podemos prescindir de esto ltimo. Los mismo actos que desde el punto de vista del trabajador on consumo individual encaminado a satisfacer u necesidades personales, de de el punto de vista del capitali ta son con umo productivo: as la alimentacin, el vestido, el cobijo o la adquisicin de destrezas tcnica . La reproduccin de la clase obrera implica, a la vez, que la destreza se transmita y acumule de una generacin a otra.)} (Marx, 1975a: n, 706). Huelga aclarar que aqu entra la e cuela. Detengmonos todava en otro aspecto de la reproduccin capitalista no ealado explicitamente por Marx. El proceso, e cribe Marx (l975a: JI, 706),

EDUCACJON y SOCIEDAD

vela para que e os instrumentos de produccin autoconscientes (los obreros) no abandonen su pue to, y para ello aleja constantemente del polo que ocupan, hacia el polo opuesto ocupado por el capital, el producto de aqullos. El consumo individual, de una parte, vela por su propia con ervacin y reproduccin, y de otra parte, mediante la destruccin de los medios de subsistencia, cuida de que los obreros reaparezcan constantemente en el mercado de trabajo. El esclavo romano estaba ujeto por cadena a su propietario; el asalariado lo est por hilos invisibles. El cambio constante de patrn individual y lafictio juris del contrato, mantienen en pie la apariencia de que el asalariado es independiente. La comparacin entre el asalariado moderno y el esclavo antiguo no servir como punto de partida. En cualquier modo de produccin anterior, la sujeccin de los trabajadores, la reproduccin de su condicin social, debe ser asegurada en cada momento por medio extraeconmico. La relacin del campesino medieval con la tierra no le obliga a entregar al seor una parte de su cosecha en especie o en dinero, o a poner a su disposicin una parte de u tiempo. Lo que le fuerza a ello e la e pada del eor, aunque generalmente ba te con su mera evocacin. En el ca o del capitali mo, in embargo, no se precisa ninguna intervencin extraeconmica - al va que lo propios trabajadores se comporten extraeconmicamente, es decir, polticamente-, pues la reproduccin de la relacin social es resultado del proceso econmico por mismo. E te automati mo e t en la ba e de la fa cinacin que ejerce la idea de la reproduccin. Para pa ar de aqu a la perspectiva de la reproduccin en ociologa de la educacin, slo era necesario poner e a analizar en qu medida y por medio de qu mecanismos el consumo individual de escolaridad por parte del obrero se convierte en consumo productivo, reproductor de la fuerza de trabajo, desde el pumo de vi ta del capitalista. Aqu no mantendremo dentro del campo de la ociologa marxista y nos limitaremo a repa ar brevemente lo planteamientos de Althusser, Baudelot y Establet y Bowles y Gintis. La reproduccin de la fuerza de trabajo tiene lugar, en lo e encial, fuera de la empresa, afirma Althusser (1977: 72). Para que la fuerza de trabajo ea efectivamente reproducida como tal es preciso, adems de asegurar su pervivencia material, aadirle las competencias necesarias para ser empleada en el complejo proceso de produccin, competencias que sern diversas en concordancia con la divisin tcnico- acial del trabajo. La escuela ensea algunas tcnicas, algo de cultura cientfica y literaria: cierta habilidade , en suma; pero tambin ensea reglas de la moral, de la conciencia cvica y profe ional, lo que, hablando claramente, significa reglas del respeto a la divi in tcnicosocial del trabajo y, en definitiva, reglas del orden establecido por medio de la dominacin de clase (1977: 72-75). Ha ta aqu, el planteamiento de Althus er tiene la virtud de llamar la atencin obre el papel funcional de la escuela en la reproduccin de la fuerza de

ALTHUSSER: LA ESCUELA COMO SEDE DE LA REPRODUCCIO

EDU A ION Y SOCIEDAD

anlisi pormenorizado del sistema escolar francs con el objeto de mostrar u contribucin a la reproduccin de la divisin social del trabajo. Su contribucin, decimos, porque esto dos autores, ms prudente en ese terreno que Althusser, no pretenden que la escuela sea la .ede principal de la reproduccin tout court, sino tan slo el lugar principal de la reproduccin ideolgica y una contribucin a la reproduccin material. Como tal, este aparato contribuye, en cuanto a la parte que le concierne, a reproducir las relaciones de produccin capitali tas (1976: 41). Lo dems aparatos ideolgicos (partidos burguese , televisin, publicidad, ejrcito, iglesia ... ) cuya accin se ejerce, o bien imultneamente o bien ulteriormente, pueden cumplir u funcin de dominacin ideolgica slo sobre la base de la inculcacin primaria realizada por el aparato escolar. El aparato escolar ocupa as un lugar privilegiado en la supere tructura del modo de produccin capitalista porque es, entre todos lo aparatos ideolgicos, el nico que inculca la ideologa dominante sobre la ba e de la formacin de la fuerza de trabajo. (1976: 254-5). omo puede ver e, una vez m e olvidada la eficacia ideolgica de las relaciones de produccin y cambio por misma; de hecho, leyendo La escuela capitalista en Francia parecera que stas slo empujan a la conciencia a convertir e en conciencia revolucionaria, lo que se encarga de impedir la escuela. Cul es la parte que le concierne reproducir a la escuela? Contribuye a la formacin de la fuerza de trabajo y a la inculcacin de la ideologa burgue a. Mediante qu mecanismos? Primero, la reparticin material de los individuos en dos masas desiguales (75 por 100 - 25 por 100) di tribuidas entre do rede internas de la escuela y entre do posicione tendencialmente opuesta de la divi in del trabajo obre las cuales estas dos rede de embocan en el exterior de la escuela; segundo, la inculcacin de la mi ma ideologa burgue a bajo dos formas diferentes, correspondientes a las dos masas considerada , con un destino nico: el mantenimiento de la relaciones de produccin exi tentes. Esta inculcacin va a la par, como hemos vi to, del rechazo y el di fraz de la ideologa del proletariado. La e cuela contribuye, pues, a la reproduccin: 1) contribuyendo a reproducir materialmente la divisin en cIases; 2) contribuyendo a mantener, e decir, a imponer, las condiciones ideolgicas de las relaciones de dominacin y de umisin entre las dos c1a es antagnicas, relaciones conformes a la lucha de clase capitalista. (1976: 254). El procedimiento de la argumentacin consiste en mo trar que pueden identificarse dentro del aparato escolar supuestamente nico, do redes e colares distintas, incomunicadas, heterogneas en su contenido y mtodos pedaggicos, opuestas por la base social en la que reclutan y el lugar de la produccin al que conducen . En realidad, lo que Baudelot y Establet realmente argumentan -aunque su trabajo podra dar pie a hiptesis ms ambicio as- es que la escuela contribuye a la reproduccin de la divisin social del trabajo, lo que no es ms que una parte del conjunto de las relacione sociales de produccin, y de la fuerza de trabajo.

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anlisi pormenorizado del sistema escolar francs con el objeto de mostrar u contribucin a la reproduccin de la divisin social del trabajo. Su contribucin, decimos, porque esto dos autores, ms prudente en ese terreno que Althusser, no pretenden que la escuela sea la .ede principal de la reproduccin tout court, sino tan slo el lugar principal de la reproduccin ideolgica y una contribucin a la reproduccin material. Como tal, este aparato contribuye, en cuanto a la parte que le concierne, a reproducir las relaciones de produccin capitali tas (1976: 41). Lo dems aparatos ideolgicos (partidos burguese , televisin, publicidad, ejrcito, iglesia ... ) cuya accin se ejerce, o bien imultneamente o bien ulteriormente, pueden cumplir u funcin de dominacin ideolgica slo sobre la base de la inculcacin primaria realizada por el aparato escolar. El aparato escolar ocupa as un lugar privilegiado en la supere tructura del modo de produccin capitalista porque es, entre todos lo aparatos ideolgicos, el nico que inculca la ideologa dominante sobre la ba e de la formacin de la fuerza de trabajo. (1976: 254-5). omo puede ver e, una vez m e olvidada la eficacia ideolgica de las relaciones de produccin y cambio por misma; de hecho, leyendo La escuela capitalista en Francia parecera que stas slo empujan a la conciencia a convertir e en conciencia revolucionaria, lo que se encarga de impedir la escuela. Cul es la parte que le concierne reproducir a la escuela? Contribuye a la formacin de la fuerza de trabajo y a la inculcacin de la ideologa burgue a. Mediante qu mecanismos? Primero, la reparticin material de los individuos en dos masas desiguales (75 por 100 - 25 por 100) di tribuidas entre do rede internas de la escuela y entre do posicione tendencialmente opuesta de la divi in del trabajo obre las cuales estas dos rede de embocan en el exterior de la escuela; segundo, la inculcacin de la mi ma ideologa burgue a bajo dos formas diferentes, correspondientes a las dos masas considerada , con un destino nico: el mantenimiento de la relaciones de produccin exi tentes. Esta inculcacin va a la par, como hemos vi to, del rechazo y el di fraz de la ideologa del proletariado. La e cuela contribuye, pues, a la reproduccin: 1) contribuyendo a reproducir materialmente la divisin en cIases; 2) contribuyendo a mantener, e decir, a imponer, las condiciones ideolgicas de las relaciones de dominacin y de umisin entre las dos c1a es antagnicas, relaciones conformes a la lucha de clase capitalista. (1976: 254). El procedimiento de la argumentacin consiste en mo trar que pueden identificarse dentro del aparato escolar supuestamente nico, do redes e colares distintas, incomunicadas, heterogneas en su contenido y mtodos pedaggicos, opuestas por la base social en la que reclutan y el lugar de la produccin al que conducen . En realidad, lo que Baudelot y Establet realmente argumentan -aunque su trabajo podra dar pie a hiptesis ms ambicio as- es que la escuela contribuye a la reproduccin de la divisin social del trabajo, lo que no es ms que una parte del conjunto de las relacione sociales de produccin, y de la fuerza de trabajo.

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BOWLES y GI TTS: EL PRINCIPIO DE CORRESPO DENCIA

El horizonte de Schooling in capitalist America es an ms ambicio o, y la forma en que se intenta alcanzarlo es verdaderamente brillante. Para Bowles y Gintis, lo central en la reproduccin de las relaciones sociales es la reproduccin de la conciencia. Las relaciones sociales no pueden mantenerse sino excepcionalmente a travs de la represin; normalmente, deben hacerlo en bae a su aceptacin por los actores sociales, o en el peor de los casos en base a la idea fataJi la de su inevitabilidad. Esta conciencia no surge como imple ubproducto de la experiencia cotidiana, sino que la relaciones ociales deben ser con cientemente organizadas para e te prposito. Los principale instrumentos, en e te entido, son la familia y, sobre todo. la escuela. ( ... ) Hemo identificado lo dos objetivos principales de la poltica educativa de las clase dominantes: la produccin de la fuerza de trabajo y la reproduccin de las in tituciones y relaciones sociaJe que facilitan la conversin de la fuerza de trabajo en beneficios. Ahora podemos ser considerablemente ms concreto obre la forma en que las in tituciones educativas se e tructuran para alcanzar esto objetivos. Primero, la escuela produce muchas de la cualificacione tcnica y cognitivas requeridas para un desempeo adecuado de los empleo . Segundo, el i tema educativo ayuda a legitimar la desigualdad econmica. ( ... ) La orientacin objetiva y meritocrtica de la educacin estadouniden e reduce el descontento por la divisin jerrquica del trabajo y por el proceso a trav del cual lo individuo alcanzan posiciones en ella. Tercero, la escuela produce, recompensa y certifica las caracter ticas personales relevantes para la ocupacin de la posiciones de la jerarqua. Cuarto, el sistema educativo, a travs del patrn de distincione de status que fomenta, refuerza la conciencia estratificada en que e basa la fragmentacin de las da e econmicas subordinadas. (Bowles y Gintis, 1976: 129-30). Lo que permite al sistema educativo desempear estas diver as funciones e la vigencia del principio de correspondencia. La estructura y las relacione ocia les de la escuela son una rplica de la estructura y las relacione sociales de la produccin capitalista . El sistema educativo ayuda a integrar a la juventud en el sistema econmico. en nuestra opinin, a travs de la correspondencia e tructural entre sus relaciones sociale y las de la educacin. La estructura de las relaciones sociale en la educacin no slo habita al estudiante a la di ciplina del lugar de trabajo, sino que desarrolla lo tipos de conducta personal, modos de autopresentacin, imgenes de s e identificacione de clase ocial que son los ingTedientes cruciales de la idoneidad para el empleo. (1976: 131). Lo que importa no es tanto el contenido formal de la enseanza como la experiencia cotidiana vivida. La divisin jerrquica del trabajo productivo se refleja en las lneas de autoridad administracin-pro fe Oresalumnos. La alienacin del trabajador respecto del producto y el proceso de su trabajo lo hace en la alienacin -falta de control y de implicacin- del alumno respecto del contenido y el mtodo de su aprendizaje y su motivacin mediante un sistema de recompensas extrnsecas. La fragmentacin del trabajo se refleja en la competencia escolar institucionalizada yen la clasificacin

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y la evaluacin pretendidamente meritocrticas. Ms an: la correspondencia llega hasta el punto de diferenciar e por nivele de educacin, de acuerdo con los distintos nivele de la e tructura ocupacional que e tarn llamados a alcanzar lo estudiantes. En los niveles inferiores de la empre a y la escuela se subraya la disciplina externa, el sometimiento a normas; en lo niveles intermedios de una y otra, la predecibilidad y la seriedad o fiabilidad, es decir, la dispo icin a trabaJar sin una continua upervi in directa; en los niveles superiores, en fin, la interiorizacin de la norma de la in titucin . De e ta manera, cuando los a lumnos dominan ya un tipo de regulacin de la conducta son canalizados hacia el lugar corre pondiente de la produccin o e le permite pasar al siguiente nivel escolar y aprender las nuevas formas de conducir e. Bowle y Gintis apoyan e ta interpretacin en una erie de ofisticado estudios emprico obre la normativa de lo centro de en eanza, lo ra gas no cogn itivo o de per ona lidad recompen ado o inde ea do por e cuela y empre a ,comparaciones de la capacidad predictiva del xito escolar y la productividad laboral por los rasgos cognitivos y no cognitivos, las actitudes hacia la educacin de las familias segn la clase social y el tipo de trabajo del padre, etc., si bien sto, como ello mi mo reconocen, no son ms que indicadore indirecto de las relacione sociales. Tambin se apoyan en otra lnea de argumentacin directa, el trabajo de los historiadores revisionista de la educacin norteamericana, que han pue to la bsqueda del control y la integracin ociales en el centro de la hi toria de las reformas escolares en los E tados Unido, yen una indirecta, la demostracin estadstica de que la educacin y el cociente de inteligencia, por si' mismos, no juegan el papel que la interpretacin dominante pretende a ignarles en la di tribucin de la oportunidades sociales y educacionales en lo EE.UU. El marxi mo vulgar ha e tirado el concepto de contradiccin ha ta convertirlo en principio de todo movimiento. Las expresiones de esta idea han llegado a ser realmente grotescas, como en el caso de la contradicciones en el seno del pueblo del Gran Piloto y Timonel Mao Zedong o en el papel a ignado a la contrad iccin como concepto central de las ciencias de la naturaleza por el materialismo dialctico staliniano. Para Marx, sin embargo, la contradiccin -la contrad iccin real, y no la mera contradiccin especulativa entre el er y el no ser, etc.- era un rasgo especfico y exclusivo de la sociedad capitali tao De la sociedad, y no del dominio de la naturaleza . Y del capitalismo, no de ningn modo de produccin anterior ni po terior (C:Olletti, 1975). a contradiccin es el resultado de la ruptura de una unidad en dos polos diferentes que llegan a cobrar una existencia separada, pero esa unidad y esa ruptura no son implemente pensada, sino reales. La crisis es el restablecimiento violento de la unidad perdida. Se entender mejor esto con un ejemplo del propio Marx. del dinero como medio de circulacin En el libro 1 de El capital, al y de la metamorfo is de las mercancas, Marx polemiza implcitamente con Say, MARX y EL CO CEPTO DE O TRADICCIO

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Milis y Ricardo, para quienes toda compra genera automticamente una venta y viceversa. A diferencia del trueque, donde efectivamente toda compra es a la vez venta, M-M, mercanca por mercanca, el ciclo de circulacin de la mercanca es ms complejo: primero el productor vende su mercanca por dinero, de pus utiliza ese dinero para comprar nuevas mercancas. El ciclo, por coniguiente es ahora M-D-M, mercanca-dinero-mercanca. La descomposicin de la vieja operacin de trueque en dos operaciones de cambio abre la posibilidad de que se lleve a cabo la una pero no lo otra. El dinero puede cambiarse en cualquier momento por cualquier mercanca existente en el mercado, pero no toda las mercancas pueden realizar e iempre en dinero. Dicho de otro modo, la operacin D-M no entraa ninguna dificultad, pero la operacin MD puede entraarlas todas, interrumpiendo entonces el proce o de produccin afectado. Esto ocurre constantemente de manera puntual en el mercado, pero e tos desajustes puntuales e re uelven por la va del crdito. Cuando, por el contrario, ocurre en cadena o ma ivamente, se desencadena una crisis comercial, una cri is de realizacin del plusvalor. La circulacin derriba las barrera temporales, locales e individuales opue ta al intercambio de productos, y lo hace precisamente porque escinde, en la anlftesis de venta y compra, la identidad directa existente aqu entre enajenar el producto del trabajo propio y adquirir el producto del trabajo ajeno. El hecho de que los procesos que se contraponen autnomamente configuren una unidad interna, significa asimismo que su unidad interna e mueve en medio de antltesis externas. Si la autonomizacin externa de a pectos que en lo interno no son autnomo , y no lo son porque e complementan uno a otro, e prolonga hasta cierto punto, la unidad interna se abre paso violentamente, se impone por medio de una crisis . La anttesis inmanente a la mercanca - valor de u o y valor, trabajo privado que a la vez tiene que pre entar e como trabajo directamente social, trabajo especfico y concreto que al mismo tiempo cuenta nicamente como trabajo general y abstracto, personificacin de la ca a y cosificacin de las personas- , e a contradiccin inmanente, adopta sus formas ms evolucionada de movimiento en las anttesis de la metamorfosis mercantil. Estas forma entraan la posibilidad, pero nicamente la posibilidad, de la cri i . Para que dicha posibilidad se desarolle, convirtindose en realidad, e requiere todo un conjunto de condiciones que an no existen, en modo alguno, en el plano de la circulacin imple de mercanca . (Marx, 1975a: 1, 138-9). La misma idea puede encontrar e de arrollada en detalle en la Teorfas del plusvalor (Marx, 1974: n, 31-41). E a simbio i de unidad interna y anttesis externas es para Marx la contradiccin. No podemos extendernos ms aqu en el tratamiento general de este tema. Si nos hemos permitido una cita tan larga y aparentemente tan ajena para aclarar el concepto marxiano de contradiccin, ha ido para ju tificar lo que proponemo a continuacin. La contradiccin entre capital y trabajo no e otra cosa que la alienacin del trabajo. En el proceso de produccin capitali ta, el re ultado del trabajo del obrero se convierte en una potencia extraa

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que se le opone y le domina: el capital (hay que explicar que el capital es producido por el trabajo del obrero?). a potencias productivas del trabajo -el trabajo asociado, la facultad de conservar el valor de la maquinaria y los materiales, la facultad de crear valor de nuevo cuo, la divisin del trabajo, la ciencia y la tcnica, las mquinas, etc.- cobran una vida separada y alienada: se convierten en capital, se manifiestan como potencias del capita1. El capital es la alienacin -o reificacin, enajenacin, extraamiento, si e prefiere otro trmino- del trabajo. Su personificacin, la burguesa, es la privacin del trabajador. El burgus e lo que el trabajador deja de er. Las tan mentadas contradiccione entre capital y trabajo, burguesa y proletariado, apropiacin privada y produccin social, universalidad de la produccin y unilateralidad del trabajo, relaciones de produccin y fuerzas productivas no son ms que la misma y nica contradiccin entre el trabajo y su producto alienado -el producto de u alienacin-, o dicho ms brevemente, la contradiccin del trabajo alienado, vi ta desde distintas per pectiva .

Ahora podemos ya responder a una de la crticas fundamentales dirigida contra las teoras de la reproduccin, a saber: que ignoran el conflicto. Marx no se limit a desvelar que, tra su apariencia meramente objetiva, el trabajo asalariado, el capital, la divisin del trabajo, la competencia y otras muchas categoras que la economa poltica burguesa tomaba por eternas, por naturale , eran relacione ociales histricas y transitorias. Tambin mostr que eran relaciones sociales contradictorias, que el capitalismo es un modo de produccin preado de contradicciones, o, mejor dicho, atravesado por la contradiccin capital-trabajo, por la contradiccin del trabajo alienado, que e manifiesta en formas diversas. La reproduccin de las relaciones sociales es pue , necesariamente -o, si se nos apura, tautolgicamente-, reproduccin de sus contradiccione . Desde este punto de vista, pierde entido la problemtica: o reproduccin, o contradiccin. Otra cosa es el uso que las distintas teora sobre la escuela agrupables en el captulo de la perspectiva de la reproduccin hayan hecho del concepto de contradiccin, indisociable del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Sobre e to volveremos en breve. Antes debemos sealar otra con ecuencia del concepto de contradiccin y aportar una matizacin. La consecuencia a la que aludimos es sencillamente que, si se acepta este concepto de contradiccin, ya no e puede andar repartiendo alegremente la etiqueta ante cualquier conflicto que se desarrolle en la escuela o la roce, ante cualquier desaju te entre escuela y empleo o ante cualquier forma de resistencia. Tambin volveremos ms adelante sobre esto. La matizacin es quiz m importante, porque nos permitir po teriormente buscar respuestas al otro captulo de crtica a la perspectiva de la reproduccin: no haber dejado espacio para la actividad humana. Al discutir las consecuencia de la descomposicin del acto de intercambio de mercancas

REPRODUCCIONY CO TRADICCION

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en una venta y una compra independientes, Marx afirmaba que ah resida la

posibilidad de las crisis. De la misma manera, opinamos que en la alienacin

del trabajo, en la objetivacin y reificacin de las potencias alienadas del trabajo, e t de nuevo la posibilidad de la crisis, es decir, de la crisis revolucionaria. La diferencia entre un caso y otro estriba en el distinto papel de la actividad humana, consciente. En el caso de la crisis comercial, es precisamente la falta de conciencia de los actores -cada uno decide comprar o vender de acuerdo con sus propios intereses o inclinacione - lo que permite el de arrollo de la contradiccin y, en ltima in tancia, conduce al restablecimiento violento de la unidad perdida. En el ca o de la crisis revolucionaria, es tambin la falta de conciencia de los actores -vale decir la falta de una ingeniera social adecuada-lo que permite el desarrollo de la contradiccin, pero el restablecimiento de la unidad del trabajo, o sea la upresin de la alienacin del trabajo - de las relaciones ociales en que e manifie ta: capital, trabajo a alariado, divisin del trabajo, etc.- , lo puede ser producto de la actividad humana con cientc. No n vano la cri i comercial re tablece el funcionamiento normal del capitalismo, mientras la crisis revolucionaria tiene por objeto su upresin.

LA IDEA DE CO TRADlCClO EN LAS TEORI S

DE L REPRODUC-

ClON

Veamo ahora cmo han tratado el problema de la contradiccin la teora de la reproduccin que resumimos al principio. En el trabajo ya citado, A1thusser (1977: 88) e cribe: Los Aparatos Ideolgicos de Estado pueden ser no slo lo que se arriesga, sino tambin el lugar de la lucha de cla e , ya menudo de formas encarnizadas de la lucha de clases. La clase (o la alianza de cla e ) en el poder no impone tan fcilmente u voluntad en lo AlE como en el Aparato (represivo) de Estado, no slo porque la antigua clases dominantes pueden todava con ervar en ello poderosos redu ctos durante mucho tiempo, sino tambin porque la re istencia de las clases explotadas puede encontrar en ello el medio y la ocasin de hacer or su voz, sea utilizando la contradicciones existentes en su interior, sea conquistando por la lucha puesto de combate en ellos. Althusser, por consiguiente, deja e pacio al conflicto en la sede de la reproduccin, los AIE. Pero el tratamiento que se da a la cuestin en e te prrafo -el nico que lo hace- deja mucho que desear. En primer lugar, el no lo, sino tambin nos hace pensar que el autor no comprende la e pecificidad de la contradiccin como fenmeno y categora especfico del capitalismo. Esta impresin se mantiene aunque hable de las contradicciones en su interior, lo que recuerda el viejo dicho (no marxi ta) de que hay que aprovechar las contradiccione de la clase dominante. La idea, en fin, de que las cla es explotada hagan or su voz en el interior de lo lE tampoco parece ugerir una implicacin directa -no como instrumento de una de las partes, sino como lugan> para las dos- de los AlE en las contradicciones fundamentales del sistema. En cualquier ca o,

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y SOCIEDAD

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una formulacin tan vaga no parece ir m lejos de la idea de que las contradiccione del capitalismo todo lo salpican -hasta el AlE familiar. o hay que olvidar, por lo dems, que A1thusser siempre se ha di tinguido especialmente por no entender ni palabra de la teora de la alienacin. Con Baudelot y Establet se puede ir ms all del juicio de intenciones, puesto que son mucho ms explcito . Para estos dos autores, la contradiccin principal se sita fuera de la escuela, pero, siendo sta un instrumento en manos de una de las partes en liza, se manifiesta en el interior en forma de imposicin y de resistencias. La contradiccin principal existe brutalmente fuera del colegio bajo la forma de una lucha que enfrenta a la burgue a con el proletariado ( ... ) Como aparato ideolgico del Estado, la escuela es un instrumento de te en la lucha ideolgica de da e , en donde dicho Estado burgus persigue objetivos exteriores a la e cuela (es un instrumento destinado a eso fines) . La lucha ideolgica librada por el Estado burgus en la e cuela apunta a la ideolog{a deL proletariado que existe fuera de la e cuela en la masas obreras y us organizaciones. La ideologa del proletariado no se presenta en persona dentro de la escuela ino solamente bajo la forma de algunos de su efectos que e pre entan como resistencias: sin embargo, y an a travs de e a resistencia , se apunta contra ella, en el horizonte, con las prctica de inculcacin ideolgica, burguesa y pequeo-burguesa. (1976: 249). Baudelot y Establet acuerdan, pues, y de buen grado, un espacio a la re istencja en la e cuela. Ello mi mos dedican un captulo a la formas, el alcance y la significacin de esta resistencia: de de el inters selectivo por las materias impartidas ha ta la revuelta salvaje y el vandalismo, pa ando por la rudeza, la voluntad de autosegregacin, la contestacin a los profesore , el rechazo de la terminologa escolar, el ruido, el desorden, etc. (1976: 155-72). Empleando ahora el trmino contradiccin en el sentido ms laxo po ible, debemos decir que le otorgan un lugar dentro de la escuela, pero en absoluto en la relacin e cuela-sociedad (salvo en tanto que instrumento de la lucha de clase ideolgica). No parece existir siquiera la posibilidad de desajuste entre lo que la e cuela produce y lo que el modo de produccin requiere de ella, entre la educacin yel empleo, etc. Aparentemente, la e cuela llena adecuadamente lo puestos vacante en la estructura social. Bowles y Gintis presentan precisamente el aspecto contrario. Nada parece impedir el perfecto funcionamiento interno de la escuela en u papel reproductor. Naturalmente, se sobreentiende que la escuela no consigue lo mi mo de todos los alumnos y estudiantes, pero lo nos enteramos de ello porque no todos son igualmente recompensado con ttulos y nota , de donde puede inducirse que no todos presentaban lo rasgos no cognitivos adecuados. El principio de correspondencia, como tal, no deja mucho espacio para la contradiccin. Simplemente, como la economa y el sistema educativo tienen lgicas internas diferentes, el carcter ms dinmico de la primera produce peridicamente desajustes que tienen que ser cubiertos mediante procesos darwinianos de acomodacin o como resultado de luchas sociale que invariablemente ga-

16 na el capital (1976: 236-9). o obstante, Bowles y Gintis sitan como motor del cambio educacional la naturaleza contradictoria de la acumulacin del capital y la reproduccin del orden capitalista (1976: 235) es decir, la contradiccin entre una y otra. La acumulacin de capital produce la proletarizacin de nueva capas de la sociedad, ampliando as la clase obrera y su potencial de accin. La e cuela y la reforma escolare seran a un intento de re olver o mitigar esta contradiccin, mediante el desplazamiento de los problema sociales a la esfera del Estado. Como puede verse, ms que la idea de una escuela cruzada por contradicciones, lo que aqu se ofrece e una idea de la escuela como in trumento para la mediacin en la contradiccin acumulacinreproduccin. Permtasenos ahora una observacin de pasada. En trminos marxistas, la acumulacin es precisamente la reproduccin ampliada del capital (Marx, 1975: 1, 761). Por consiguiente, hablar de contradiccin entre la reproduccin y la acumulacin, o es un sinsentido, o quiere decir que la acumulacin en s mi ma e contradictoria, o que lo es la reproduccin... iempre que pretenda uno mover e dentro de la terminologa marxi tao En realidad, lo que se expre a en la frmula de Bowles y Gintis es la identificacin que suele operar la ociologa, aunque no necesariamente al cien por cien, entre reproduccin y legitimacin. En todo caso, la frmula de Bowles y Gintis est sacada de James O'Connor (1973), para quien el Estado cumple la doble funcin, contradictoria, de favorecer la acumulacin capitalista y garantizar la legitimacin del orden acial. Posteriormente, Bowles y Gintis (1983) han propuesto otra interpretacin de la dinmica del cambio educacional. La sociedad, plantean, est organizada en esferas (sites) estructuralmente delimitada que organizan u propia prcticas ociales (apropiativa , polticas, culturale , distributivas). La prclicas propia de una e fera pueden er trasladadas a otra, y esta traslacin er reproductiva o contradictoria. La importacin a la educacin de la organizacin o el discurso empresarial, por ejemplo (que era uno de los motivos principales en Schooling in capitalist America), es reproductiva. La traslacin del discurso de los derechos individuales a una esfera como la familia, organizada en torno a lo derechos del patriarca, en cambio, es un ejemplo de traslacin contradictoria. La contradiccin principal de la escuela consiste en que forma parte de la esfera del Estado democrtico liberal -organizado en torno a los derecho de la persona- pero debe preparar a los alumnos y estudiantes para integrarse en la produccin -organizada en torno a los derechos de la propiedad.

LA ATURALEZA CONTR DICTORIA DEL CAPITALISMO Y LA ESCUELA: UNA RECO SIDERACION

Hemos sealado dos contradicciones b icas del capitalismo. No pretendemos que so ean los nico conflicto que le afligen, sino simplemente aplicar el trmino marxiano de contradiccin donde es debido, y no a ciegas. Hemo ealado la naturaleza contradictoria del trabajo alienado y de la mcrcan-

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ca. Veamo en qu medida, a partir de ellos, pueden explicarse las contradiccione de la escuela. Esta contradicciones pueden tener su e cenario o en el interior mismo de la e cuela, en la articulacin escuela/sociedad o en ambas. os referiremos a tres contradicciones que, en nuestra opinin, engloban muy buena parte de los conflictos en el aula y de la inadecuacin entre e cuela y sociedad. a aber: 1) la contradiccin entre dos ideologas de clase; 2) la contradiccin entre universalidad y unilateraJidad; 3) la contradiccin entre estructuras democrtica y totalitarias. En realidad. es impropio eguir hablando de contradicciones para referir e a e tos fenmenos; deberamos hablar de manifestaciones en la escuela. o en la articulacin escuela/ ociedad, de las contradicciones del capitalismo antes sealada pero para no complicar ms el lenguaje seguiremo empleando el trmino contradiccin. Empecemos por lo ms encillo. Puesto que la escuela e un in trumento de lucha ideolgica. una de cuyas funcione es inculcar la ideologa dominante, y puesto que la ideologa inculcada y la ideologa que se pretende erradicar son las ideologas de do clases en contradiccin. esto tiene que manifestarse en alguna parte. En el interior de la escuela. y aunque los hijos e hijas de la cla e obrera no son todava obreros/as. que forman parte de una cultura de clase. mucho de cuyos elementos introducen dentro de los muros del aula con mayor o menor xito (Baudelot y Establet. 1975; Willis. 1980; Jenkins. 1983); los en eantes. por otra parte. si bien tienden a considerarse como algo distinto de la clase trabajadora, como cla e media. como clase de la cultura, etc . provienen muchas veces de un medio trabajador - particularmente los varones- y estn sometido a un proceso intensivo de proletarizacin (insistimos, no es un error: proletarizacin. o sea trabajo a alariado, creciente diviin del trabajo, creciente falta de control obre el contenido del propio trabajo produccin de plusvalor. etc .) (Fernndez Enguita. 1982); los en eantes, decimos, tambin introducen muy frecuentemente elementos de ideologa anticapitaJista en las escuelas; pin e e, si no, en el papel de lo sindicatos de clase en la en eanza, en los planteamientos de muchas asociaciones pedaggicas, en el cariz de numero a experiencia de innovacin educativa, etc. Esta contradiccin en el nivel ideolgico se manifiesta tambin en la articulacin escuela/ sociedad, por ejemplo, en el rechazo de la cultura escolar, o de importantes aspectos de ella. explcito en una crtica de clase o implcito en oponerle la escuela de la vida, de la calle o del trabajo. Al analizar la divisin capitaJista del trabajo, Marx (1977, 1970.1975, 1976 b) hizo notar insistentemente la contradiccin entre el de arrollo univer al de las fuerzas productivas, o sea la universalidad de la produccin, y la unilateralidad del trabajo. Hablando propiamente, esta contradiccin no es otra que la del trabajo alienado vista de de el punto de mira de la divisin del trabajo. La universaJidad de las fuerzas productivas, el desarrollo humano, quedan del lado del capital y la burguesa; la unilateralidad de las tareas productivas y us efectos embrutecedores, del lado del trabajo asalariado y la clase obrera. Al contrario de lo que piensa el saber convencional sobre las nuevas tecnologas

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MARIANO FERNANDEZ ENCUITA

productivas, stas no se traducen en un enriquecimiento, sino, a la inversa, en un empobrecimiento del contenido del trabajo para la inmensa mayora de la poblacin. Si bien es cierto que el propio desarrollo tecnolgico genera nue-

vas profesiones de elevada cualificacin, y que los sectores econmicos de nueva

planla, al menos cuando empiezan a existir en la forma de pequeas y media-

nas empresas, comprenden generalmente tareas productivas comparativamente multilaterales, o sea una divisin del trabajo poco desarrollada, no lo es menos que, ms larde o ms temprano, unas y otfas terminan por caer bajo la f rula de la divisin extrema del trabajo, de la sujecin del hombre a la mquina, dcltaylorismo, elc. (Braverman, 1973) Al contrario tambin de lo que predica toda la literatura oficial sobre la educacin, el desfase entre la educacin y el empleo de los trabajadores no se debe al carcter unilateral de la primera y las exigencias cambiantes del segundo, sino, totalmente a la inversa, a la dimensin universalista de la educacin frente al carcter estrecho. unilateral, rutinario e intrnsecamente nada gratificante de los empleos. El problema opuesto slo existe desde el punto de vista de los empresarios que tienen que minimizar los costes de formacin de la fuerza de trabajo. Para los trabajadores, en cambio -y siempre pensando en el contenido de la educacin y el contenido de los empleos-, la paradoja consiste en que el saber impartido por la escuela, que reneja plidamente, pero al fin y al cabo reneja, la universalidad de la produccin, contribuye a generar una amplia gama de inquietudes , aspiraciones, expectativas, emergencias de la personalidad e incluso simples destrezas que. en su mayora, no encontrarn satisfaccin ni aplicacin alguna en unos procesos de trabajo cada vez ms degradados en trminos absolutos y relativos. A esto contribuyen la relativa autonoma del aparato escolar. su inercia y exigencias propias. su dinmica de autolegitimacin en trminos cognitivos. la formacin generalista de los educadores y su resistencia a especializarse y reciclarse. y otros factores. Todo esto quiere decir estrictamente lo que dice, y no que nuestras escuelas ofrezcan hoy lo que debera ser una formacin verdaderamente omnilateral; pero se es ya otro tema. Para comprender mejor el argumento. pinsese en la diferencia entre el obrero escolarizado de hoy y el maestro artesano o el campesino de antao: el aprendizaje -la educacinde stos coincida estrechamente con su incorporacin a la produccin misma, por lo que difcilmente podra haber generado aspiraciones imposibles de satisfacer o habilidades inaplicables: grosso modo. la educacin propiciaba un horizonte mental calcado del horizonte social real. Por lo dems. la dinmica que hemos sealado no puede dejar de agravarse en un perodo en el que, puesta la escuela en el centro del funcionamiento supuestamente meritocrtico de nuestTas sociedades. todas las clases sociales demandan ms y ms educacin y. por aadidura, una educacin similar en lodo caso a la de la clases privilegiadas. En definitiva, eslO es ms o menos lo que algunos socilogos han llamado sobreeducacin (Carnoy, 1984; Berg, 1971). Por ltimo, volvamos de nuevo sobre la autocritica}) de Bowles y Gintis (1983). Para stos, tal como hemos visto. la contradiccin que atraviesa la edu-

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cacin estribara en el hecho de estar situada en la e rera del E tado, organizada en torno a los derechos de la persona -democrtica-, mientras debe preparar a los alumno para integrar e en la produccin, organizada en torno a lo derechos de la propiedad totalitaria. Esta idea puede ser muy til, pero sometida a una reformulacin que, de paso, la convertir en ms marxista. Hasta lo nios aben que el binomio estado democrtico/produccin totalitaria slo existe en algunos sitios. La mayor parte de la humanidad que tiene la desgracia de vivir en una economa capitalista tiene tambin la de soportar regmenes totalitarios o autoritarios. Por otro lado, la economa no e olamente produccin y totalitarismo, ino tambin circulacin y democracia, aunque lo primero ea lo m importante. Como ya seal Marx, la circulacin -el mercado- es la esfera de los derecho inviolables, de la igualdad, de la libertad, de la independencia, del intercambio de equivalentes, etc. La esfera de la circulacin o del intercambio de mercandas, dentro de cuyo lmites se efecta la compra y la venta de la fuerza de trabajo, era, en realidad, un verdadero Edn de los derechos humanos innatos. Lo que all imperaba era la libertad, la igualdad, la propiedad y Ben/ham. Libertad!, porque el comprador y el vendedor de una mercanca, por ejemplo de la fuerza de trabajo, slo e tn determinados por su libre voluntad. Celebran su contrato como personas libres, jurdicamente iguale . El contrato e el resultado final en el que u voluntades confluyen en una expresin jurdica comn. Igualdad!, porque slo se relacionan entre s en cuanto poseedores de mercancfas, e intercambian equivalente por equivalente. Propiedad!, porque cada uno di pone slo de lo suyo. Bentham!, porque cada uno de lo do e ocupa slo de mismo. (Marx, 1975a: 1, 214). Por qu esta dualidad formada por una produccin totalitaria y una circulacin democrtica? Aunque esto tiene que hacerse produciendo valore de uso que a su vez satisfagan necesidades, el mvil exclusivo del capitalismo es la extraccin de plus valor. La extraccin de plu valor se ba a en las caractersticas especiales y exclusivas de la fuerza de trabajo, a saber: la capacidad de la fuerza de trabajo para producir un valor de cambio superior al suyo propio (para decirlo en un lenguaje m llano: la capacidad de los trabajadores de trabajar ms hora de las necesarias para producir el equivalente de su salario, o ea de realizar un plustrabajo, o producir un plusvalor). El valor de cambio de la fuerza de trabajo -el salario-, como el de cualquier otra mercanca, est determinado por su coste de produccin. Su valor de uso consiste en producir valor de cambio, y su valor de uso para el capitalista en producir un valor de cambio superior al propio, al salario, o sea un plusvalor. Para que el negocio funcione, la fuerza de trabajo tiene que ser comprada a u valor de cambio y, luego, ser exprimida hasta que produzca un plu valor suficiente. La compraventa de la fuerza de trabajo es un intercambio de equivalentes como otro cualquiera que tiene lugar en la esfera de la circulacin, in necesidad de coercin (es decir, sin necesidad de otra coercin que la objetiva con istente en el hecho de que el trabajador no tiene otro medio de sobre-

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vivir). La explotacin de la fuerza de trabajo tiene lugar en la esfera de la produccin, y exige coercin al objeto de extraer el mximo plusvalor posible. Para la realizacin del valor de cambio de la fuerza de trabajo, o sea para su compraventa, basta la e fera democrtica de la circulacin. Para la realizacin de u valor de uso, o sea para u explotacin, e preciso organizar totalitariamente la esfera de la produccin. La combinacin de ambas es el capitalismo. Si la produccin no e tuviera organizada de forma totalitaria, tendramos lo que el capitalismo dice er a travs de la pginas ms edulcoradas de sus apologela : una sociedad en la que unos han ahorrado sacrificadamente, y ponen ahora las mquinas, y otro no, y ponen el trabajo. Si la circulacin no estuvie e organizada democrticamente, tendramos la esclavitud. Como e ver, hemos vuelto a la ruptura de la unidad de la mercanca, en este caso la mercanca fuerza de trabajo, en un valor de cambio y un valor de uso separados, ruptura que ahora se manifiesta en la dualidad yen la antittica forma de organizacin de la circulacin y la produccin. Pero ruptura dialctica, que no puede borrar la unidad, y el capitalismo, repetimo ,e precisamente esa unidad contradictoria de produccin y circulacin. La contradiccin inherente a la mercanca, valor de u o y valor de cambio, resulta coincidir ahora con la contradiccin del trabajo alienado, pues el valor de uso de la fuerza de trabajo pertenece al capitalista -tanto en su funcin de producir plusvalor como trabajo abstracto cuanto en la de producir nuevo valores de uso, biene o servicios, como trabajo concreto- y al trabajador le queda slo su valor de cambio -el salario-o La contradiccin inherente a la mercanca e manifiesta ahora como contradiccin entre la produccin y la circulacin -y entre sus respectivas forma de organizacin, totalitarismo y democracia, o derechos de la propiedad y derechos de la persona. El Estado capitalista tiene la funcin de garantizar el mantenimiento de las condiciones sociale de la produccin y de la circulacin, y puede organizarse de manera i omorfa a cualquiera de ellas o a una mezcla de ambas. Aqu se no revela una vez ms el carcter determinante de las relaciones de produccin y cambio en la configuracin de la uperestructura jurdica, poltica e ideolgica. A nadie se le escapa que el mercado, el moderno derecho natural, el derecho elecroral y la meritocracia escolar (Habermas, 1975) (y tambin teorizacione como elliberaJi mo poltico, la economa poltica clsica, la sociologa durk himiana, la teora funcionalista de la e tratificacin y, ms en familia, la teora tcnico-funcionalista de la modernizacin y la teora del capital humano, ms la problemtica del xito y el fracaso e colares que obnubila a la ociologa en el campo de la edllcacin) estn cortado todos por un mismo patrn, el patrn del mercado, o sea de la circulacin. Dicho ms taxativamente, el Estado democrtico es la expre in poltica de la circulacin. Pero es igualmente cierto que el capitali mo presenta una tendencia a organizar la sociedad en una forma igualmente totalitaria que la produccin, especialmente en el perodo del capital monopoli ta (Hilferding, 1923). El Estado totalitario es la expresin poltica de la produccin. Naturalmente, la masa de la po-

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blacin prefiere, salvo accidente, lo primero a lo segundo. Para oponerse a las tendencias totalitarias del Estado -de la produccin-, el movimiento obrero y popular ha extrado u referencia del mercado, de la circulacin, delolro lado de la contradicci6n. El di curso democrtico liberal -los derecho de la persona- no es simplemente un aadido poltico y cultural superpue to a una realidad econmica totalitaria, como parecen ugerir Bowles y Gintis. Es la expre in poltica y comunicacional de una de la do sube feras de la economa, de un polo de la contradiccin. As se explica tambin el carcter limitado de e te discur o, limitado a la igualdad y la democracia formale , como formal es la igualdad y e la libertad en la esfera de la circulacin (la libertad del obrero de vender su fuerza de trabajo para comer y su igualdad con el patrn son puramente formales -lo que no quiere decir inexistentes; la igualdad de la mercanca , o sea su capacidad de cambiar e como equivalentes, es tambin formal, pue se debe al hecho de ser producto del trabajo ab tracto, con independencia del valor de uso o del trabajo concreto que haya tra l). Pero hay m : la contradiccin que ahora se expre a como circulacin-produccin, democracia-totalitari mo, no lo vive en la exi tencia de dos diferentes tipo de estados, sino en el interior del E tado democrtico mismo. Como muy brillantemente argumentaba el joven Marx (l975b), la expresin poltica de la sociedad civil en el Estado no era el conjunto de ste, sino una parte: ellegislativo. Hacia 1843, el joven Marx todava confunda en gran medida la sociedad civil con la circulacin, pero nosotros, gracia al viejo Marx, podemo ser ms preci o : la expresin poltica de la circulacin e el poder legi lati vo, la de la produccin el ejecutivo (el llamado poder judicial, como bien se abe, aunque no e dice, al meno de de Locke, Montesquieu, Hegel, etc., no existe, e mentira, es el ejecutivo disfrazado) (Fernndez Enguita e rarte, 1981). Y, como habr notado cualquier lector de peridicos, la supuesta sujecin del ejecutivo (que no e lo el gobierno, sino tambin y obre todo los inamovibles funcionario ,lo intocables militares, los profesionales guardias, los independiente juece ) e m bien terica, lo que se demuestra especialmente en momento de cambio poltico, a vece con angre. El propio Estado democrtico-liberal, pues, lleva en su interior la contradiccin entre totalitarismo y democracia. Recapitulemos ahora: la contradiccin inherente a la mercanca, que en el caso de la fuerza de trabajo es la contradiccin del trabajo alienado, la contradiccin entre capital y trabajo, entre burguesa y clase obrera, etc., e manifie ta ahora como contradiccin entre produccin y circulacin, entre organizacin totalitaria y organizacin democrtica, y lo hace en la esfera de la economa y en la e fera del E tado, en las di tinta formas que puede adoptar el Estado capitalista y en el interior del E tado democrtico mismo. La escuela se encuentra dentro de la esfera del Estado -democrtica- pero, a la vez, prepara para la insercin en la produccin -totalitaria-o e mueve en un campo organizado en trminos de los derechos de la persona, pero prepara para otro organizado en trminos de derechos de la propiedad (Bowles y Gintis, 1983). E to mismo podra formularse en los viejos trminos de Bowles y Gin-

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ti (1976), si llamamos acumulacin a ese ervicio a la produccin y reproduccin al papel legitimador del E tado -y de la circulacin-, pero esta terminologa e mucho ms imprecisa y confusa. Adems, en el interior mismo de la e cuela se manifiesta la unidad contradictoria de totalitarismo y democracia en el capitalismo: mientra , por una parte, la e cuela se basa o tiende a ba arse en la igualdad formal (acceso inicial, curriculum inicial comn, patrn nico de evaluacin, etc., aunque no se nos debe escapar que tampoco esto es enteramente cierto), y subrayamo el adjetivo formal, pue e una igualdad que e uperpone a las desigualdade de clase, etc., por otra pre enta una estructura y un funcionamiento internos claramente autoritarios. Sobre el papel y lo efectos de esa igualdad formal, combinada con una de igualdad real -como la circulacin se combina con la produccin- ya nos han informado Bourdieu y Passeron (1970). Pero, de cualquier manera, el alumnado o estudiantado vive a la vez una educacin democrtica (lo ya dicho, pero tambin el di curso escolar dominante: igualdad de oportunidades, gratificacin proporcional, desarrollo per onal. .. y hasta educacin compensatoria) y una educacin totalitaria (autoridad de la in titucin y del maestro, curriculum y pedagoga impue tos y tambin parte, al menos, del mensaje tran mitido). Para decir co a ms precisas hay que analizar sistemas escolare concreto en sociedade concretas yen momento histricos concreto, pero podemos afirmar, en general, que la contradiccin est ah: en un polo, el di curso democrtico de la escuela, alguna prcticas democrtica dentro de ella y, en todo caso, una esfera e tatal que e incomparablemente m democrtica -cuando lo e que el interior de cualquier empre a; en el otro, las prcticas y relacione autorirarias de la escuela, la distribucin de oportunidades desiguales a medida que avanza la biografa de los alumno, la produccin totalitaria. En realidad, es e ta combinacin de sumisin y libertad, de igualdad formal y de igualdad real, e e a dispo icin a la doble vida, a la esquizofrenia, lo que el capitali mo nece ita meter en la cabeza de los futuros ciudadanos y trabajadores, lo mismo que necesita de la combinacin entre circulacin mercantil y produccin, de modo que no hace m que reproducirse a s mismo. Pero esa combinacin, no se olvide, es tan contradictoria como el capitali mo mismo. Reproducir la estructura es tambin, como ya dijimos en u momento, reproducir la contradiccin. Finalmente, podemos considerar tambin desde esta perspectiva el problema de la sobreeducacin. Como parte de la e fera del Estado cuyo fin es mediar la contradiccin entre la da es contraponiendo a la lucha c'olectiva y olidaria de la clase subordinada la alternativa de una va para la salvacin individual -el obrero que escapa a su destino de clase gracias a su brillante xito escolar-, como esta salida slo funciona efectivamente en un nmero muy reducido de ca o , la misma eficacia con que el meritocratismo escolar convence a la gente de que sta es la va ms practicable y deseable genera una demanda creciente de escolarizacin que fuerza al Estado a expandir la oportunidades escolares -lo que no ignifica igualarlas (Passeron, 1983)- y, ms concretamente, por lo comn, las oportunidades de seguir estudio de tipo ge-

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neral o literario. Pero, como instancia que contribuye a la formacin de una fuerza de trabajo que debe ser especialjzada, jerarquizada y estratificada, la escuela debera, y as e lo exigen los voceros del empresariado, ofrecer una educacin igualmente e pecializada, jerarquizada ye tratificada, es decir, cualquier cosa menos una educacin igualitaria. Esta forma de la contradiccin se expre a en la reivindicaciones incompatibles de democratizacin de la enseanza y adecuacin al empleo, que slo la ignorancia del carcter contradictorio de la institucin escolar permite ean formuladas juntas con tanta frecuencia (Fernndez Enguita, 1983a). Sus manifestaciones e hacen patentes en el interior del aparato escolar -como pugna en torno a la organizacin de los currcula, la selectividad, la orientacin, etc.-, en la transicin de los jven e de la escuela al trabajo -cuando surge el famoso desajuste- y en el trabajo mismo - cuando la cualificacin del puesto de trabajo se revela por debajo de la cualificacin del trabajador.

Hemos delimitado el concepto de contradiccin de tal manera que ya no puede ervir de cajn de sastre en el que meter toda las oposicione , conflictos O desajuste de la sociedad, como por desgracia suele hacer e. Hemos subrayado, obre todo, que, como realidad y como concepto, la contradiccin es algo indi ociable de las relaciones de produccin capitali ta y no debe er generalizada con ligereza a otras esferas. Ahora trataremos de mostrar que, sin embargo, otra opa iciones reale que atraviesan a la sociedad actual, pero que discurren a lo largo de lneas diferentes y no son en mi mas contradictoria en el sentido fuerte del trmino, tienden a sub umirse en la contradiccin general del capitalismo: la contradiccin del trabajo aljenado, capital-trabajo, produccin-circulacin o como queramos llamarla. Una sociedad puede di criminar a la gente, y con frecuencia lo hace, a lo largo de lnea muy diver as: exo, raza, nacionalidad, lengua, creencia religiosas, ideas polticas, edad, credenciales educativas, etc. Nos limitaremos aqu a las dos formas ms importantes y manifiestas: el sexo y la etnia, comprendiendo dentro de sta las diversas configuraciones posibles de la raza, la nacionalidad, la lengua, etc. Estas formas de di criminacin no pueden er entendidas mediante explicaciones unicausales, pero no por ello hemo de caer en enumeraciones indiferenciadas de causas que, en vez de explicar, implemente confunden. As, para empezar por la discriminacin sexual, que se manifiesta en la relegacin de la mujer a la esfera domstica, su sujecin al cabeza de familia varn y su po tergacin, cuando se incorpora al trabajo social, a lo peore empleos, e claro que a ella contribuyen factores que se desenvuelven en distintos niveles de la vida social. Contribuyen, por ejemplo, la tradicin cultural, las ventajas materiales que todos los varones -incluidos los trabajadoresextraen del hecho de que las mujeres carguen con el trabajo domstico y el

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cuidado de los nios, y las que para los trabajadores varones se derivan del hecho de que las mujeres desempeen lo empleos a alariados peor pagado , menos prestigiosos, m ine table , etc. Pero no son slo los varones, como individuos o colectivamente, quienes e benefician de esto. Tambin e benefician la relacione de produccin capitalistas, el capital, la reproduccin material e ideolgica del sistema social. En primer lugar, gracias a la familia patriarcal el capital obtiene que la reproduccin material -e ideolgica, como veremos enseguida- de la fuerza de trabajo se lleve a cabo a costa de un trabajo -el trabajo dom tico- impagado y, en la medida en que es indirectamente pagado a trav del alario del varn, retribuido por debajo de su valor. En segundo lugar, con ervando la institucin familiar y autoritaria y generadora de sumi in ideolgica, el capital deja la socializacin primaria de la infancia en manos, en general, ms seguras que la fbrica, la calle e incluso la e cuela -pinsese en el sentido de la defensa del derecho de lo padre a elegir la educacin de su hijos- y obtiene una re erva importante de voto femenino con ervador que le protege de los riesgo del ufragio univer al. En tercer lugar, relegando a las mujeres trabajadoras y sosteniendo lo privilegio relativo de los trabajadores varones, el capital fuerza la configuracin de una clase obrera dividida y con una conciencia egmentaria y corporativa. Se podra desarrollar ms esto, pero estos tres argumento son suficientes para ver cmo el patriarcado y la di criminacin exual sirven a los intereses de la produccin capitalista, es decir, de la produccin de plusvalor. El ltimo argumento relativo a la divisin sexual se aplica tambin a las discriminacione tnicas. Sea cual sea el pasado de tas (prejuicios religio os, choque culturales, e clavitud moderna, colonialismo, ... ) y ean cuales ean la ventajas materiales y en cuanto al logro de una identidad gratificante que lo trabajadore de la etnia dominante extraigan de ella, irve a la divi in, estratificacin, jerarquizacin e ideologizacin de la cla e obrera. En determinada circun tancias, la tu acin de las mujeres o de las etnias oprimida como tales puede ser mucho ms grave y ms injusta -con arreglo a ideale de igualdad y libertad que son ya patrimonio irrenunciable de la humanidad que la explotacin del trabajador por el capitalista -la mujer en alguna culturas i lmicas, o los judos bajo el nazismo, por ejemplo-. Pero no por ello con tituyen contradicciones en el entido marxiano del trmino. No hay nada en ella parecido a la unidad rota, pero no borrada y que tiende a re tablecer e violentamente, del trabajo bajo el capitalismo. Si nos fijamo en el caso de la mujer, cuya opresin dura ya siglo, y aunque no han faltado formas de resi tencia que la historia escrita por los varones e ha encargado de silenciar, es obvio que nunca tal opre in ha producido una confrontacin de la regularidad y la intensidad de la que se de arrolla entre el trabajo y el capital. E ta opinin, por upue to, e di cutible y puede que repelente para la conciencia feminista, pero espero que se me conceda que no es una simple expre in de exi mo o de menosprecio de la historia y la lucha de las mujeres. De hecho, lo mismo podramos decir de la lucha de los siervos feudale contra

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los seores, o de los esclavo de la antigedad contra us amos, varone incluidos. Lo que ocurre es que e to no viene ahora al caso. Estas oposiciones, decamos, no son contradicciones en el sentido fuerte del trmino. Pero, si miramos con atencin la lucha de las mujeres y de las etnias oprimidas, veremos que, en general, tienden a expresar e en el discurso de los derechos de la persona, opuesto al discurso patriarca! o al discurso que predica la superioridad de una raza o una nacin obre otra. No siempre ha sido as, pero en nue tra poca, bajo el capitalismo, ha sido defendiendo la equiparacin de su derechos personales a los del sexo o la etnia dominantes, y no gracias a una cultura especficamente feminista o especficamente tnica, como las mujeres y las etnia dominada han obtenido sus mayores avance . y ha ido cuando e han incorporado total o parcialmente a la cla e trabajadora, al trabajo asalariado, -y no cuando estaban relegadas en el hogar, en el caso de la mujer- , cuando realmente han podido hacerlo (Bowles y Gintis, 1983). Pero, de dnde sale ese di curso de los derechos de la persona del que e sirven las mujeres y la etnias dominadas contra los derechos patriarcales o los privilegios de la etnia dominante? Tiene, por supuesto, un pasado, y hasta una docena de pasados, como la madre y rival de Lady Windermere, pero su base material e t, como hemos visto antes, en la esfera de la circulacin, vale decir en el mercado. De modo que, oposiciones que por s mismas dicurren a lo largo de otras lneas, tienden a expresarse en los trminos de la contradiccin especfica del capitalismo. Esto no tiene nada de extraordinario i admitimos que la relaciones ociales de produccin en general, y el modo de produccin capitalista en particular, dominan -aunque no agotan- la vida social. El capitalismo podra prescindir perfectamente de la dismicriminacin sexual y tnica, pues hoy es posible la socializacin del trabajo domstico en forma tal que inclu o abaratara el coste de la fuerza de trabajo, y la divisin de la clase obrera puede perseguirse con xito igualo parecido por otros medios. Por la especfica historia de nuestras sociedades, por inercia, porque cuando e es de derechas se es para todo o por lo que quiera que ea, no lo hace. El precio e que e ta contradicciones bu can y encuentran mejor expresin -ms eficaz- en trminos de la contradiccin fundamental que rasga la relacin capitalista y, por ende, un mejor terreno para la alianza con el movimiento opositor de la propia clase obrera -alianza, sin embargo, muy conflictiva. En cualquier caso, volvemos a tener, de un lado, el capital, la produccin, los privilegios de la propiedad, del patriarca y de la etnia dominante; del otro, el trabajo, la circulacin, el discurso democrtico de los derechos de la persona en que se expre an los trabajadores, las mujeres y las etnia oprimida. Para cumplir con el mandato de la produccin a la que ha de servir, la escuela debe discriminar en sus prcticas y en su di CUf o a las mujeres y a las etnias oprimidas. Pero ese discurso y esas prcticas son en s mismos contradictorios. En su discurso, la escuela pred ica en proporciones diversas la igualdad de todos los seres humanos y la superioridad del hombre sobre la mujer

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y de la etnia dominante sobre las etnia dominada . En sus prcticas, organiza en distinta forma la discriminacin al tiempo que somete a todos a unos mi mas mecanismo de acce o y seleccin (no necesitamos volver sobre cmo esta combinacin de igualdad y desigualdad genera desigualdad: Aristtele ya saba que la mejor forma de generar la de igualdad es tratar de forma igual ituacione de iguales, y la escuela ni siquiera e limita a eso). Como institucin llamada a mediar en las contradicciones del capitali mo su tituyendo las prcticas de clase por un espacio meritocrtico en el que slo hay lugar para la lucha individual, la escuela contribuye a reforzar el discurso democrtico de los derechos de la persona del que se servirn -contra eIJa y contra su opre in en el conjunto de la ociedad- las mujere y la etnias oprimidas. Una vez ms, no hay reproduccin -del capitalismo y sus ecuela - in contradiccin.

ESTRUCTURA y ACTIVI-

DAD
HUMA A

Re ulta uando menos irnico que el marxi mo, cuyo propsito ltimo era mostrar la po ibilidad y nece idad de -y las vas para- la tran formacin de las estructura sociales, la abolicin de las relaciones de produccin capitalistas, pueda er acusado de haber dado lugar a teoras de la reproduccin que excluyen o minimizan el papel de la actividad humana. No es un secreto que Marx calific al principio su nueva concepcin de la sociedad y de la hi toria como humani no, nuevo humanismo o humanismo revolucionario (Marx, 1977). En otro lugar hemos argumentado que, aunque pese al estructuralismo puro y duro, e ta denominacin conviene perfectamente al luego llamado materialismo histrico y, eguramente, fue ms tarde abandonada por Marx por la mismas razone que le llevaran tambin a rechazar el trmino socialista en el Manifiesto y en otros lugares: los vocablos tienen una historia propia, y stos circulaban demasiado por los salone burgueses y servan para designar concepcione muy diferentes, la inmensa mayora meramente filantrpicas (Fernndez Enguita, 1982, 1984). Marx construy u teora no slo en oposicin al idealismo, ino igualmente en oposicin al materialismo mecanicista tan extendido en la filosofa progre iva y en el movimiento reformador de la poca. El adver ario no era tanto el materiali mo mecanicista en sentido e tricto, al estilo de La Mettrie o de Laplace, como su versin ocio-poltica, encarnada mejor que nadie por Helvecio. Fue Helvecio y no Marx, quien imagin uno eres humanos perfecta, e trecha y eficazmente moldeados por las in titucione , e decir, por la estructura social (Helvecio, 1795; Fernndez Enguita, 1984a, b). y fue Marx, precisamente, quien respondi certeramente en la tercera tesis sobre Feuerbach: La teora materiali ta del cambio de las circunstancias y la educacin olvida que las circunstancias la hacen cambiar lo hombres y que el educador necesita, a su vez, ser educado. Tiene, pues, que di tinguir en la ociedad dos partes, una de las cuales se halla situada encima de ella. (Marx, 1970: 666).

EDUCACION y SOCIEDAD

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El marxismo posterior a Marx, particularmente u rama estructuralista, no ha entendido, por lo general, la eficacia ideolgjca propia, la eficacia reproductiva, en el entido m amplio del trmino, de las relacione sociales de produccin y cambio (Fernndez Enguita, 1983b). En vista de esto, ha tenido que buscar en otra parte la razn de que las legitimacione del capitali mo calaran tan hondo en la conciencia de las personas, trabajadores incluidos. Esto e obvio en el caso de Althusser (1977), quien, si bien no tiene empacho en incluir entre los aparatos ideolgicos de Estado a la familia, cuya regulacin legal es mucho m dbil que la de las relaciones de produccin y cambio, excluye stas de la teora de la ideologa - lo aparecen como fondo, no como agentesy rechaza en bloque la teora de la alienacin, la reificacin y el fetichismo. Si la relacione de produccin y cambio deban empujar inequvocamente hacia la revolucin, la evitacin de sta, que tarda ms de lo esperado, habria entonces de er funcin exclusiva de otra esfera distinta. E ta esfera e el Estado y, en especial, la escuela. El e tructurali mo althu eriano no con idera al ser humano intrn ecamente pa ivo ni, por consiguiente, e ve obligado, como Helvecio, a hacer llamamiento a los prncipes para que cambien las instituciones. Pero considera al proletariado activo nicamente en la e fera de la produccin y condena a su prole, y por ende a los enseante en tanto que tales, en la e cuela, a e perar pacientemente que la aurora del gran da e levante en la fbricas . Algo de esto les ocurre tambin a Bowle y Ginti (1976). Para explicar lo perodos de inapetencia y los fracaso de un proletariado que debiera er m activo, se condena a lo e colare a comportarse como sere enteramente pa ivos. No e casual que el estructurali mo marxista, para explicar la relacin entre ba e, o estructura, y uperestructura, haya evocado repetidamente la imagen de un edificio de do o ms plantas (Althusser, 1977). Pero la paternidad de la idea de la estructura como un orden de posiciones no corre ponde al marxi mo, sino a la teora ociolgica funcionalista de la estratificacin social. Para Marx, la estructura no era una determinada configuracin de po iciones, ino, explcitamente, las relaciones de produccin. A , en el fama o prefacio a la Contribucin a la cr((ica de la economa poltica, escriba: El conjunto de esta relacione de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la ba e real, sobre la cual se eleva una uperestructura jurdica y poltica y a la que corresponden forma sociales determinadas de conciencia. (Marx, 1976a: 37). Ahora bien, relacin significa actividad humana, no simplemente posicionamiento mutuo. Una mquina es una mquina, por mucho que a su lado, como en las fotografas familiares, se pongan el propietario, el trabajador y hasta el polica. Para que sea capital, para que encarne una relacin social de produccin, hace falta que el trabajador venda su fuerza de trabajo al capitalista y que ste le haga trabajar al pie de aqulla yextraiga de ello plusvalor. Pero el trabajador no es activado por el capital. ta como la mquina por el trabajador. Por desgracia para el primero, el movimiento de los m culos del egundo depende de rdenes que debe emitir u cerebro.

28 La misma idea de relacin de produccin, y por ende la de e tructura, presuponen la de actividad humana y actividad humana consciente. y es e te carcter con ciente de su actividad lo que distingue la reaccin del hombre ante la estructura de relacione ociales que le constrie de las reacciones qumica provocadas en el laboratorio. Pretender que la relaciones ociales determinan enteramente la conciencia de los seres humanos e volver al peor determini mo diecioche co y decimonnico. Sin embargo, frente al estructuralismo puro y duro ha sido necesaria una re puesta que subrayara los procesos activo por los cuales los hombre perciben la relaciones en que estn inmersos, se apropian de lo significados que se les ofrecen y, lejo de limitar e al papel de un buzn en el que e echa una carta, los reelaboran bajo la constriccin de condiciones dadas, formando a u conciencia individual y colectiva (Thomp on, 1977; Williams, 1965). Willi , di cutiendo la conexin entre los actores ociale y la e tructura, lo pre eOla en una forma ugerente. Permta eno una cita de cierta exten in: En el pensamiento marxi ta ortodoxo y e tructuralisla general, la primera y ms importante 'conexin' es la determinacin estructural e hi trica de la subjetividad y la cultura -para decirlo sin ambages, el haber nacido dentro de un cierto sexo, cierta clase, cierta regin, haber e Formado, desarrollado y convertido en ujeto ocial dentro de cierta red cultural/ideolgica y cierta comunidad de lenguaje, 'heredar' una erie de posibilidades futuras. Esto est ms o menos dado. No est en nue tra mano, por ejemplo, decidir ser del sur, rico, varn y de una familia con 'capital cultural'. Normalmente, la 'conexin' complementaria, nue lra egunda, con i te en que tale agentes, formado de cierta manera, se itan y comportan entonces del modo apropiado: entrando en la produccin en role de cla e preordenado , casndo e, votando y actuando como ciudadano 'respon able ' del E tado burgu , de modo que e mantengan las estructuras en las que nacieron y reproducindola para la prxima generacin, para repetir el ciclo. Lo que yo quiero aadir a estos do es un 'momento' crucial, por a decirlo, 'en el medio' -lo que de hecho cambia cualquier forma en que podamo pensar lo otros do . ( ... ) Se trata del uso y la exploracin activos y colectivos de los recursos simblico, ideolgico y culturale recibido, para explorar, dar sentido y responder positivamente a las condicione e tructurale y materiales de exi tencia heredadas. (Willis, 1982: 112-3). La nica cuestin e que, para Willis, e to ignifica casi invertir la nocin marxista tradicional de ba e y uperestructura y de la determinaciones que discurren desde 'la economa', por ejemplo, lo que debera sonarno como hereja a lo marxistas. Pero no tiene por qu ser necesariamente a . Willis tiene razn en la medida en que el punto de vi ta marxi ta tradicional identifica reproduccin y acomodacin, adaptacin o auto umisin a la estructura. Como l mi mo comparte e ta identificacin, al menos terminolgicamente, se ve forzado a subrayar el lado, por decirlo de a lgn modo, oposicional de los procesos de produccin cultural -explorar, dar sentido y responder

ED

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positivamente- con objeto de mostrar que ah e da un comportamiento activo. Pero, de de una per pectiva marxista no unilateral, repitmo lo una vez ms, la reproduccin es reproduccin a la vez de la estructura y de sus contradiccione . La reproduccin se da en todo ca o a travs de la actividad de los ujeto , de procesos creativos, en cierto entido, en el sentido del tercer momento de Willis, siempre. Esto proceso pueden resultar en prcticas acomodaticias o en prcticas oposicionale , pero esto est escrito ya en la e tructura misma, no al margen de ella. No pretendemos ahora rizar el rizo y cerrar el crculo argumentando que toda prctica, toda subjetividad, todo proceso de produccin cultural, toda actividad humana, ea acomodaticia u oposicional, est igualmente determinada por entero por la e tructura, contradiccin incluida, de modo que el ujeto ya no tenga e capatoria. Nue tro argumento e otro: no estn, por un lado, la prctica y la conciencia acomodaticia, determinadas por la economa, y, por otro, los ujetos y los proceso de produccin cultural, libre de aqulla y flotando en el limbo. El carcter contradictorio de la e tructura de las relaciones sociales proporciona una base material tanto para las prcticas y la conciencia acomodaticias como para las opo icionales. Pero los nivele de organizacin y complejidad alcanzado por lo eres biolgico y sociale , y el de orden que conllevan, no permiten el juego de los determini mo unilaterales (Von Bertalanffy, 1976; Morin, 1977). Para el propio Marx, la leyes inherentes al capitalismo no agotan la economa, la economa no agota la relaciones sociales materiale , y tas tampoco agotan el ser real, que por u parte no es ms que la ba e del ser consciente, el cual, a u vez, forma parte del ser real (Marx, 1976; Jakubowsky, 1971; Fernndez Enguita, 1984) e incide obre las otra e feras en que ste se desenvuelve. La po ibilidades de emergencia de la per onalidad que no sean implemente una rplica de la estructura en la que est inmerso el sujeto on infinita, pero se mueven dentro de lo lmite y con tricciones impue to por la e tructura misma, deambulan por u espacios vacos y pueden encontrar vas de de arrollo en su contradiccione internas. Si se no permite una analoga, la buena marcha de la e tructura, por un lado, y u contradicciones, por otro, actan como do polos elctricos dentro de una olucin qumica, atrayendo hacia s la partculas. Pero, a diferencia de la solucin qumica, la olucin ocial no es homognea, de modo que nunca faltan partculas que no van a un polo ni a otro. Lo proce o de produccin cultural, la actividad humana, puede sostener la estructura, alimentar sus contradicciones o, implemente, aumentar la carga de entropa que todo sistema lleva con igo. Ha sido el propio Willi (1980) quien ha mo trado, en un trabajo etnogrfico puntero, cmo eso proce os de produccin cultural tambin pueden traducirse en reproduccin en el peor sentido del trmino, es decir, en reforzamiento de la e tructura de la relaciones sociale , lo que es tanto como mostrar que los binomios reproduccin/ contradiccin, acomodacin/oposicin, e tructura/actividad humana pertenecen a pIanos imbricados, s, pero di tinto, del anlisis. Los hombres hacen su propia hi toria, pero no la hacen arbitrariamente, bajo circunstancias elegidas por ello

30 mismos, ino bajo circun tancias directamente dada y heredadas del pasado. (Marx, 1971: 11). CO CLULo anlisis marxistas de la educacin que e inscriben en la per pectiva de la reproduccin, aun sin negar la exi tencia de contradiccione o incluso afirmndola explcitamente, han minimizado este a pe to, han desatendido lo mltiple conflictos que rasgan la e cuela y u articulacin con la sociedad y han negado e pacio a la actividad humana. La primera reaccin contra la elisin de la actividad humana vino de la per pectiva interaccioni ta y fenomenolgica (Young, 1971), que, sin embargo, dej a un lado las con triccione e tructurales impue tas a lo actore sociales (Sharp y Green, 1975; Sarup, 1978; Sharp, 1980), y por parte de e tudio etnogrficos que la ms de las veces han cado en el mi mo error (Giroux, 1983a, b). Una reaccin m matizada, menos unilateral y m enriquecedora e la de lo que se ha dado en llamar teoras de la resistencia que, a la vez que tratan de recuperar el espacio para la actividad humana, no pierden de vi ta las estructuras en que ta se desarrolla y centran u atencin en la idea de que la escuelas on sede de conflicto propio y ociale generales (Apple, 1982, 1983; Giroux, 1983a, b; Willis, 1978, 1981, 1982). n e te trabajo hemos mostrado que la idea marxi ta de la reproduccin, en y por s -otra co a on la elaboraciones particulare que de ella se haganno conlleva la exclusin de la contradiccin ino que, al contrario, la presupone. La contradiccin, como ruptura de una unidad por pugna por restablecere, e con ustancial a la e tructura de la relacin capitali ta y e reproducida con ella. Un anlisis pormenorizado del carcter contradictorio de las relacione de produccin capitali tas, por otra parte, permite explicar y prever la dinmica de lo principale conflictos que e de arrollan en la educacin y en u articulacin en el conjunto de la sociedad. En e te entido, la idea de reproduccin no lo no debe cerrar, ino que debe abrir el e pacio a la irrupcin de la actividad humana en las relacione ociales yen la teora ociolgica, tanto en general como en la educacin. La idea marxi ta de reproduccin y de contradiccin, adem , arroja nueva luz obre la forma en que e de arrollan y expre an otros conflicto ociale y educacionale , como los que giran en torno al exo y la etnia. Pero, obre todo, la perspectiva apuntada, ms estricta y a la vez m integradora, suministra la ba e para una actitud m matizada de lo educadores radicale ante los dj tinto conflicto que surcan la e cuela y ante las diferentes manife tacione de la ubjetividad en ella. En principio, todo conflicto y toda actividad libre, en lo que lo epara de la imple acomodacin, repre entan, por as decirlo, un segundo nacimiento -parafra eando a William Jame de los sujetos implicado que, frente a la mera sumisin, ofrece un terreno para intervenciones progre ivas. Sin embargo, no todas las resistencia ni todas la manife tacione de actividad humana independiente tienen el mi mo valor:

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las hay progresivas y regresivas; las hay relevantes de cara al mantenimiento o la transformacin de las estructuras sociale y la hay irrelevantes; las hay que discurren por la lnea de la contradicciones y oposicione con mayor potencial de cambio y la hay que lo hacen a lo largo de lneas ecundaria. Si el educador y/o el ocilogo se ponen como meta la eliminacin de la desigualdad, la discriminacin, la explotacin y la opresin en sus diversas formas, deben aprender a localizar lo objetivos, los actores, las configuraciones de fuerzas y los di cur os con mayor potencial transformador, y para ello es necesario entender la distintas dinmicas sociales en presencia y su articulacin comn.

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LOl! ' ACI

y SOC.IEDAD

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EL MARXISMO y EL ESTUDIO RECIENTE DE 1 <\

Michael W , Apple

omo Marx era afi ionado c..:\ , (da realidad no se pavonea con un letrero, 'to es especialmente in' 1 tUJlte educacin, ya que lo que lo. cole hact:J1 y lo que son Dl' es ,ovil) ' r; t. la forma inmediata, Es justamente el sentido dI" lo que la inst itu;; " IC .. l:,' K:lfivas hacen y son lo que suministrara el foco de mi algum I1ladr. u. Para empezar, in emb11go ' 1 recordar que la educacin supon,- una prctica que fil) , ni el> I orientada hacia la investigacin entef<l n'nte. E ta e de be.::no d fuerzas principales, porque no slo debe!T10S mlentar l1tender cml) la ee caC'0n est o no ms amplia, sino que debemi'. ambin actuar . obre ella . . 'arr inar el rpido crecimiento del reciente trabajo de Clrientacin mafhi fa wbrt. la educacin, y aunque esto significa qu l0s intemos concretos, 1amo l 1 (\r;' como en el pasado, por hacer, digamos, una educaci6n poltica y feminls t n0 sern tratados en extensin , no significa que no crea que son excepci(lnallTlen te importantes, La mayor parte del rec\.:nte trabajo marxista en educacin se centra en tres cue. tiones: 1) el u.::bate sobre el fllncionalismo y el reduccionismo econmico 1) sobre lo que se ha llamado la cuestin de la base y la superestructura; 2) las estrechamente entre estructuralistas y culturalistas en educa..:ion (parecidas a las di e Thompson y WiIliams contra Althu 'er); y 3) las discusione acerca del reduccionismo de clase, con una gran cantidad de trabajo nuevo buscando integrar juntos los anlisis marxistas y los feministas, La principal piedra de toque contra la que se mide la mayor parte del trabajo es la importante, pero con t do imperfecta, investigacin de Bowles
Una ver in de e la previa ponencia fue presentada en la Marx 's Centenary LeclUre Series . Universidad de Wisconsin, Madison. 7 dl' abril de 1983 . Est basada en un tratamiento ms amolio en M, Apple, Education and Power. Londres: Routledge and Kegan Paul, 1982 ,

LA TRADlCION DOMINANTE

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MICHAEL W. APPLE

y Gintis sobre la economa poltica de la educacin, Shooling n Capitalst America (l976). Su razonamiento es bsicamente ste. Los roles principales que las escuelas desempei'ian uponen clasificar y seleccionar a los estudiantes en ba e a su clase social y ensei'iarles un curriculum oculto que los socialice para ms tarde acoplarse a sus re pectivos niveles en la escala ocupacional. La hegemona ideolgica e crea. Las escuelas son aparatos ideolgicos de estado cuya estructura imerna e corresponde directamente con las necesidades de la divi in social del trabajo. De ah el nombre dado a la posiciones de e te tipo -teora de la correspondencia-o En mucho a pecto ,teora como sta han servido como una forma de lo que podra denominarse vapuleo del profesor. Ignoraban la composicin por gneros * del trabajo enseante y asuman con una excesiva facilidad una conexin automtica entre currculum, enseanza, y formaciones capitalistas. El acuerdo, la rectificacin, y el desacuerdo rotundo con tales posturas es lo que ha guiado los debates y la investigacin educativa de la izquierda durante la dcada anterior. Sin embargo, para entender lo que ha ocurrido cn educacin, e crucial que sepamos acerca de las preguntas que la mayora de los educadores hacen. Durante la mayor parte de este siglo la educacin ha dedicado una gran cantidad de sus energas en la bsqueda de una cosa especfica. Ha buscado durante mucho tiempo y duramente un conjunto general de principio que guiasen la planificacin y evaluacin del currculum y la enseanza. En gran parte, esto e ha reducido a intento de creacin del mtodo ms eficiente de hacer el trabajo educativo, mtodos que tienen sus races en el taylorismo y en la psicologa positivi tao La atencin al mtodo no ha carecido de consecuencias. Al mismo tiempo que creca esta racionalidad de proceso/producto, se desdei'iaba el hecho de que la educacin es una empresa totalmente poltica. La preguntas que hacamos tendan a divorciarnos de la manera en que funcionaba el aparato econmico y cultural de la sociedad. Un mtodo neutra! significaba nuestra propia neutralidad, o eso pareca. El hecho de que los mtodos que emplebamo tenan sus races en los intentos de la indu tria por controlar la mano de obra e incrementar la productividad, en el popular movimiento eugen ico, y en lo imere es particulares de cla e, raza y gnero se hizo invisible por la asombrosa falta de penetracin histrica en este campo (Apple, 1979; Selden, 1977; Braverman, 1974; Collins, 1979). Al mismo tiempo, parecamos asumir que el desarrollo de este mtodo supuestamente neutral eliminara la necesidad de enfrentarse con el problema cuyo conocimiento debera ser o era ya preservado y transmitido en las escuelas. Mientras que una serie de tradiciones progre istas alternativas continuaban tratando de mantener este problema vivo (especialmente en partes de Latino-amrica, Europa y Aus Gendered composilion: composicin por gneros. El trmino gnero, al que se da el contenido de un con (ructo social, se usa intencionadamente en u tilUcin de exo, que evoca una diferencia natural ( . del T.).

EDUCACIO

y SOCIEDAD

EDUCACION y SOCIEDAD
Revista interdisciplinar de la educacin Publicacin trimestral

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INDICE
MARIA o FER ND Z NGUITA: E tan fiero e; len como lo pintan? Reproduccin, contradiccin, e tructura y actividad humana en la educacin . . MICHAEL W. APPLE: El marxi mo y el e tudio reciente de la educacin . . CARLO OR LA: Produccin cooperativa y en eanza tcnica en el Pa Vasco: El caso de la escuela profesional politcnica de Mondragn ........ GEOFF WHITIY: El legado laborista y la respuesta del thatcheri mo . .. . . MARI A SUBIRATS: ios y nias en la escuela: Una exploracin de los cdigos de gnero actuales ... ..... . .. .. , . . . .. , ......... , .. ,.. .. ... .. . . . JULIO ALMEIDA: La e cuela espaola como caverna singular . , ... . . . , . . RITA M. RADL PHILLIP Y MIGUEL A. SA TOS REGO: En torno a lo cdigo socioling tico de 8a il Rern tein ................ , .. . . . . , . . . . . . .. ... . . ARCHIVO BA IL B R TEI: Cla e ocial, lenguaje y socializacin ... .. .. . . . . . . . . W. LABOV: La lgica del ingls no standard ... , . . . ....... .. . ... . . .. . REV1SlO 1 IDORO ALONSO HI NOJAL: La nueva sociologa de la educacin, la vieja y la de iempre ........ . . , ............ . ............... .. .. , . . . . . . . . . . . . LIBROS J AN DELVAL : Crecer y pen ar (C ar ColI Salvador). MAS IMO PIATIELLI PA MARINI: Teoras del lenguaje, teoras del aprendizaje (Violeta Demonte). J u Lp Z ROM N: Tendencia actuale en psicologa de la educacin (Elena Martn) . LucIA LAZOTII FONTA A: Comunicacin visual y escuela. Aspectos p icopedaggico del lenguaje vi ual (Agustn Garca Matilla). J ULIO VAR LA: Modo de educacin en la E paa de la contrarreforma (pilar Pa10p Jonqure ). JOAQuf GARClA CARRA CO : La ciencia de la educacin. Pedagogos para qu? (Pilar Palop Jonqures) .. . .. . ..... .. . . .. , ..... ' . . ,.. .. ... . . . . .. . . .. .. 171
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