RONALDO VAINFAS

Herticos e lunticos
mip tiT*nbI PITT n c UUC fTinnTn i/tit!lU,iilU!UUlCiii'i4o

B R A S I L TEVE SEUS loucos desde o primeiro sculo de colonizao. H pelo menos duas referncias loucura na Visitao que o Santo Ofcio de Lisboa enviou ao Brasil no final do sculo XVI. Uma delas foi o caso do sapateiro Andr de Freitas Lessa, natural de Braga, morador no Recife, acusado de inmeros atos sodomticos com jovens negros ou rapazes pobres, aos quais prometia sapatos em troca de sexo - mas no dava os sapatos. Alto, forte, bigodudo, foi preso pelo visitador e condenado, em 1595, a dez anos de gals. Pois este contumaz sodomita da Nova Lusitnia, tentando atenuar a culpa de seus apetites, chegou a dizer ao visitador que j fora "muito enfermo do miolo, que pelas luas endoudecia e fazia desatinos fora de seu juzo, da qual enfermidade foi curado cinco anos". Mas na lua nova se sentia alienado, de modo que algumas

vezes em que perpetrara sodomias "estava perturbado do juzo com acidente da lua". O visitador no caiu na conversa do sapateiro e manteve a pena. Mas admitiu atenuante similar no caso de Andr Sodr, morador na Bahia, contador, acusado de duvidar do Juzo Final e da vinda do Anticristo. Preso em 24 de junho de 1593, foi solto quatro dias depois porque o visitador reuniu informaes de que o ru era "enfermo da cabea, luntico". Nas conjunes de lua desatinava e, chamado a interrogatrio, sendo lua nova, constatou-se que "falava despropsitos e tinha enfermidade de aluado". Desconfiado, o visitador mandou fazer diligncias, mas comprovou que o tal Andr, quando se agastava, quebrava os potes da casa, para desespero da mulher. Certa vez rasgou o colcho e tirou a palha para queim-la no meio da casa. Batia na mulher e sempre ameaava incendiar tudo, enquanto permanecia surtado, o que durava de dois a trs dias. O visitador se convenceu, ento, e mandou que abjurasse na Mesa do Santo Ofcio, mas no sasse no auto pblico, porque poderia "cair em perfeita doidice". A Inquisio tratava a loucura como possvel atenuante de heresias, definindo-a como "enfermidade do miolo", frenesi, doena de aluados ou lunticos. Neste ponto, no se afastava muito do que popularmente se dizia dos doidos, nem do que diziam os mdicos da poca, que praticamente desconheciam as doenas mentais. Ningum duvidava de que a loucura era uma enfermidade que nada tinha a ver, por exemplo, com a possesso ou pacto diablico. No caso da possesso, antes de estar falto de juzo, a criatura estava com a alma possuda pelo diabo. O remdio era espiritual: o exorcismo. No caso do pacto, o erro era de f, heresia, pois a criatura no perdia o siso, pelo contrrio, fazia acordos com o demnio para benefcio prprio e mal alheio. O remdio era judicial: aoites, degredos e, no limite, a morte na fogueira, se julgado pelo Santo Ofcio. No sabendo ao certo o que fazer com os aluados, mas convencida de que no eram hereges, a Inquisio costumava mand-los para casa, uma vez formado o juzo de que o acusado era mesmo doente do miolo. Boa prova de que a Inquisio ignorava a loucura reside no fato de que os inquisidores, at pelo menos o sculo XVIII, no descreviam os "despropsitos" ditos pelos aluados quando surtavam em juzo. Em geral, apenas registravam que o ru passara a dizer coisas sem sentido, tomara-se de frenesis ou agira como luntico, encerrando-se a sesso.

Os regimentos inquisitoriais do sculo XVII espelham bem esta perplexidade, embora indiquem mudanas importantes. O regimento de 1613 estabeleceu que, no caso de algum preso "endoidecer no crcere", os inquisidores fariam as diligncias necessrias para "averiguar se a tal doidice verdadeira ou fingida", e sendo verdadeira livr-lo-iam de pena corporal, "pois o furioso no capaz dela". J o regimento de 1640, apesar de reeditar o mesmo procedimento, estabelecia que os mdicos do crcere deviam se esforar para a cura dos presos doidos, aplicando-lhes os remdios necessrios. Em ltimo caso, deveriam recomendar o envio do doente para o Hospital de Todos os Santos, em Lisboa, "para a tratar de sua cura, como convm". Pode-se assim dizer que, em meados do sculo XVII, se alinhavou uma parceria entre a Inquisio e a medicina para o tratamento dos loucos, embora ambas desconhecessem, no fundo, a natureza do

A pintura Pano dos Loucos, de Goya. representa uma imagem do cotidiano dos hospcios e "casas de doidos". Entre as aitas paredes simbolizando o confinamento, os loucos parecem estar sorrindo para o observador. Pgsna anterior: Goya pensava que muitas da loucuras da humanidade ra.iuii/am do "sono da razo". Simboiza-do na gravura pelo homem dormindo despido oe sua razo permitindo que a loucura invada seus sonhos.

problema. Mas, a bem da verdade, desde o final do sculo XVI o mesmo hospital reservou enfermarias separadas para o tratamento de doenas perigosas. Duarte de Sande mencionou quatro "Casas dos Doudos", em 1584, e Nicolau de Oliveira falou em "cnco casas para doudas" no Hospital Real de Todos os Santos, em 1620. Tem-se a o esboo, no mais que o esboo, de uma instituio asilar, organizada no hospital para tratar dos aluados mais

Tomado de fria, Francisco entrou na capela, arrancou do altar uma imagem de Cristo e ps-se a golpe-la com facadas, tentando degol-la
graves. Era para estas "casas de doidos e doidas" que a Inquisio de Lisboa mandava os rus desmiolados, inclusive os provenientes do Brasil. O caso mais interessante do Brasil Colnia a este respeito foi o de um certo Francisco Jos Duarte, soldado no Par, alfaiate de profisso, preso por ocasio da ltima visitao enviada ao Brasil, na dcada de 1760. J as blasfmias e sacrilgios de que fora acusado permitem divisar um temperamento no mnimo colrico. Servindo na Fortaleza da Barra, em Belm, Francisco se tomara de fria ao entrar na capela do forte, arrancou do altar uma imagem de Cristo crucificado e psse a golpe-la com facadas, furando o peito do Cristo, tentando em vo degol-lo. At aqui nada demais, por incrvel que possa parecer, pois muitos desacatavam os santos, a Virgem e o prprio Cristo de vrias maneiras, seja por inconformismo com a religio, seja por no se verem atendidos pelo Alm em pedidos urgentes. Blasfemos e sacrlegos eram comuns naquele tempo, fosse no Brasil ou em qualquer parte. Na mesma Visitao ao Gro-Par, dois rapazes, que nada tinham de doidos, foram denunciados por "horrveis desacatos" diante das sagradas imagens, cuspindo e xingando o Cristo crucificado. Numa delas, puseramse de costas para o Cristo, arriaram os cales, mostraram as respectivas ndegas e torceram o rosto, fazendo caretas. Mas nosso Francisco parece ter exagerado, pois no s estropiava a hstia e tentara degolar Jesus como, preso na enxovia do Juzo Eclesistico pelos tais desacatos, perseverou neles, a ponto de simplesmente masturbar-se enquanto o padre celebrava missa no altar defronte da cadeia. Repreendido por um companheiro de cela, que chegou a citar a reprimenda de so Paulo nas Escrituras contra semelhantes polues, Francisco replicou dizendo que so Paulo era um bbado e que "metessem a cruz na parte mais imunda do corpo". Foi o que bastou para ser transferido desta enxovia para a Inquisio de Lisboa, em agosto de 1765. Francisco Duarte respondeu ao processo at novembro de 1768, sendo caso dos mais fascinantes na histria da Inquisio. Sucederam-se vrias sesses, com o inquisidor rastreando se Francisco era louco ou embusteiro, doido ou herege, diablico ou energmeno. No sabia explicar seus sofrimentos, pois sua vontade no era livre para pecar, nem para bem obrar, nem para nada. No sabia o que de fato sentia, somente "que era uma coisa oculta" que lhe andava no peito. Uma opresso no corao, uma paixo que lhe sufocava o peito e a cabea. Indagado, noutra ocasio, se sabia distinguir o bem do mal, respondeu: " a que vai a dana...". Quando visitado no crcere, punha-se de costas para os mdicos, encostado parede, os braos abertos. Mas passou de melanclico a colrico, como numa sesso que o inquisidor interrompeu porque o ru insistia em que deviam queim-lo, era este seu desejo. O inquisidor julgou-se incapaz de decidir sobre a heresia ou loucura de Francisco e o enviou, como rezava o regimento, para a "casa dos doidos" do Hospital Real. A Inquisio estava em seus estertores em 1774. A loucura, como doena enunciada e investigada, estava apenas na infncia. Mas Francisco Duarte no durou muito tempo. Transferido para o hospital em novembro de 1768, faleceu na "casa de doidos" em fevereiro de 1770. A Inquisio registrou o bito e arquivou o processo. H
RONALDO VAINFAS PROFESSOR TITULAR DE HISTRIA MODERNA DA UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (UFF).

Saibo Mais