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DENOTAO X CONOTAO - EXERCCIOS Exerccios

1. Assinale o segmento em que NO foram usadas palavras em sentido figurado: a) Lendo o futuro no passado dos polticos (...) b) As fontes que iam beber em seus ouvidos. c) Eram 75 linhas que jorravam na mquina de escrever com regularidade mecnica. d) Antes do meio-dia, a coluna estava pronta. e) (...) capaz de cortar com a elegncia de um golpe de florete. 2. Assinale a alternativa cujo termo grifado NO linguagem conotativa: a) ... mas um defunto autor, para quem a campa foi outro bero b) Acresce que chovia - peneirava - uma chuvinha mida, triste c) A natureza parece estar chorando a perda irreparvel ... d) ... no discurso que proferiu beira da minha cova. 3. O item em que o termo sublinhado est empregado no sentido denotativo : a) Alm dos ganhos econmicos, a nova realidade rendeu frutos polticos. b) ...com percentuais capazes de causar inveja ao presidente. c) Os genricos esto abrindo as portas do mercado... d) ...a indstria disparou gordos investimentos. e) Colheu uma revelao surpreendente:... 4. Marque a alternativa cuja frase apresenta palavra(s) empregada(s) em sentido figurado: a) O homem procura novos caminhos na tentativa de fixar suas razes. b) Mas l, no ano dois mil, tudo pode acontecer. Hoje, no. c) ... os planejadores fizeram dele a meta e o ponto de partida. d) Pode estabelecer regras que conduzam a um viver tranquilo ... e) Evidentemente, (...) as transformaes sero mais rpidas. 5. Assinale a alternativa em que NO h palavra empregada em sentido figurado: a) O estrangeiro ainda tropea com muita frequncia na incompreenso das sociedades por onde passa. b) Quando a luz estender a roupa nos telhados, seremos, na manh, duas mscaras calmas.(Mrio Quintana) c) Vejo que o amor que te dedico aumenta seguindo a trilha de meu prprio espanto. d) No, eu te peo, no te ausentes / Porque a dor que agora sentes / S se esquece no perdo. e) Sinto que o tempo sobre mim abate sua mo pesada. (Carlos Drummond de Andrade)

Exerccios 2
1) (ENEM-2002) Comer com as mos era um hbito comum na Europa, no sculo XVI. A tcnica empregada pelo ndio no Brasil e por um portugus de Portugal era, alis, a mesma: apanhavam o alimento com trs dedos da mo direita (polegar, indicador e mdio) e atiravam-no para dentro da boca. Alusio de Azevedo, em seu romance Girndola de amores (1882), descreve com realismo os hbitos de uma senhora abastada que s saboreava a moqueca de peixe sem talher, mo. Um viajante europeu de nome Freireyss, de passagem pelo Rio de Janeiro, j no sculo XIX, conta como nas casas das roas despejam-se simplesmente alguns pratos de farinha sobre a mesa ou num balainho, donde cada um se serve com os dedos, arremessando, com um movimento rpido, a farinha na boca, sem que a mnima parcela caia para fora. Outros viajantes oitocentistas, como John Luccock, Carl Seidler, Tollenare e Maria Graham descrevem esse hbito em todo o Brasil e entre todas as classes sociais. Mas para Saint-Hilaire, os brasileiroslanam a [farinha de a) Regionalismo (carter da literatura que se baseia em costumes e tradies regionais). b) Intolerncia (no-admisso de opinies diversas das suas em questes sociais, polticas ou religiosas). Dentre as palavras listadas abaixo, assinale a que traduz o elemento comum s descries das prticas alimentares dos brasileiros feitas pelos diferentes autores do sculo XIX citados no texto. mandioca] boca com uma destreza adquirida, na origem, dos indgenas, e que ao europeu muito custa imitar.

c) Exotismo (carter ou qualidade daquilo que no indgena; estrangeiro; excntrico, extravagante). d) Racismo (doutrina que sustenta a superioridade de certas raas sobre outras). e) Sincretismo (fuso de elementos culturais diversos, ou de culturas distintas ou de diferentes sistemas sociais).

e) peculiar, exclusivo, caracterstico.

4) (ENEM-2005) O termo (ou expresso) destacado que est empregado em seu sentido prprio, denotativo ocorre em a) (....) de lao e de n

2) (ENEM-2003)

De gibeira o jil Dessa vida, cumprida a sol (....)

O humor presente na tirinha decorre principalmente do fato de a personagem Mafalda a) atribuir, no primeiro quadrinho, poder ilimitado ao dedo indicador. b) considerar seu dedo indicador to importante quanto o dos patres. c) atribuir, no primeiro e no ltimo quadrinhos, um mesmo sentido ao vocbulo indicador. d) usar corretamente a expresso indicador de desemprego, mesmo sendo criana. e) atribuir, no ltimo quadrinho, fama exagerada ao dedo indicador dos patres.

(Renato Teixeira. Romaria. Kuarup Discos. setembro de 1992.)

b) Protegendo os inocentes que Deus, sbio demais, pe cenrios diferentes nas impresses digitais. (Maria N. S. Carvalho. Evangelho da Trova. /s.n.b.)

c) O dicionrio-padro da lngua e os dicionrios unilnges so os tipos mais comuns de dicionrios. Em nossos dias,

3) (ENEM-2001) Nas conversas dirias, utiliza-se freqentemente a palavra prprio e ela se ajusta a vrias situaes. Leia os exemplos de dilogos:

eles se tornaram um objeto de consumo obrigatrio para as naes civilizadas e desenvolvidas.

I - A Vera se veste diferente! - mesmo, que ela tem um estilo prprio. 2 | Projeto Medicina www.projetomedicina.com.br

II - A Lena j viu esse filme uma dezena de vezes! Eu no consigo ver o que ele tem de to maravilhoso assim. - que ele prprio para adolescente.

(Maria T. Camargo Biderman. O dicionrio-padro da lngua. Alfa (28), 2743, 1974 Supl.)

d) III - Dora, o que eu fao? Ando to preocupada com o Fabinho! Meu filho est impossvel! - Relaxa, Tnia! prprio da idade. Com o tempo, ele se acomoda. e) Humorismo a arte de fazer ccegas no raciocnio dos outros. H duas espcies de humorismo: o trgico e o Nas ocorrncias I, II e III, prprio sinnimo de, respectivamente, a) adequado, particular, tpico. b) peculiar, adequado, caracterstico. c) conveniente, adequado, particular. d) adequado, exclusivo, conveniente. cmico. O trgico o que no consegue fazer rir; o cmico o que verdadeiramente trgico para se fazer. (Leon Eliachar. www.mercadolivre.com.br <http://www.mercadolivre.com.br>. acessado em julho de 2005.)

Alavadei r e a pedra formam um ente especial, que se divide e se rene ao sabor do trabalho. Se a mulher entoa 5) (FGV-2002) Um cachorro de maus bofes acusou uma pobre ovelhinha de lhe haver furtado um osso. - Para que furtaria eu esse osso - ela - se sou herbvora e um osso para mim vale tanto quanto um pedao de pau? - No quero saber de nada. Voc furtou o osso e vou levla aos tribunais. E assim fez. Queixou-se ao gavio-de-penacho e pediu-lhe justia. O gavio reuniu o tribunal para julgar a causa, sorteando para isso doze urubus de papo vazio. Comparece a ovelha. Fala. Defende-se de forma cabal, com razes muito irms das do cordeirinho que o lobo em tempos comeu. Mas o jri, composto de carnvoros gulosos, no quis saber de nada e deu a sentena: - Ou entrega o osso j e j, ou condenamos voc morte! A r tremeu: no havia escapatria!... Osso no tinha e no podia, portanto, restituir; mas tinha vida e ia entreg-la em pagamento do que no furtara. Assim aconteceu. O cachorro sangrou-a, espostejou-a, reservou para si um quarto e dividiu o restante com os juzes famintos, a ttulo de custas (Monteiro Lobato. Fbulas e Histrias Diversas) 7) (Faap-1997) Quando Pedro I lana aos ecos o seu grito Explique o significado das expresses sublinhadas no seguinte fragmento do texto: Defende-se de forma cabal, com razes muito irms das do cordeirinho que o lobo em tempos comeu. histrico e o pas desperta esturvinhado crise de uma mudana de dono, o caboclo ergue-se, espia e acocora-se, de novo. Pelo 13 de maio, mal esvoaa o florido decreto da Princesa e o negro exausto larga num uf! o cabo da enxada, o 6) (Enem Cancelado-2009) Texto l No meio do caminho tinha uma pedra tinha uma pedra no meio do caminho tinha uma pedra no meio do caminho tinha uma pedra [...] ANDRADE, C. D. Reunio Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971 (fragmento). caboclo olha, coa a cabea, imagina e deixa que do velho mundo venha quem nele pegue de novo. A 15 de novembro troca-se um trono vitalcio pela cadeira quadrienal. O pas bestifica-se ante o inopinado da mudana. O caboclo no d pela coisa. Vem Floriano: estouram as granadas de Custdio; Gumercindo bate s portas de Roma; Incitatus derranca o pas. O caboclo continua de ccoras, a modorrar... Nada o desperta. Nenhuma ferretoada o pe de p. Social, Texto II As lavadeiras de Mossor, cada uma tem sua pedra no rio: cada pedra herana de famlia, passando de me a filha, de filha a neta, como vo passando as guas no tempo [...]. como individualmente, em todos os atos da vida, Jeca antes de agir, acocora-se. Monteiro Lobato 3 | Projeto Medicina www.projetomedicina.com.br Com base na leitura dos textos, possvel estabelecer uma relao entre forma e contedo da palavra "pedra", por meio da qual se observa a) o emprego, em ambos os textos, do sentido conotativo da palavra "pedra". b) a identidade de significao, j que nos dois textos, "pedra" significa empecilho. c) a personificao de "pedra" que, em ambos os textos, adquire caractersticas animadas. d) o predomnio, no primeiro texto, do sentido denotativo de "pedra" como matria mineral slida e dura. e) a utilizao, no segundo texto, do significado de "pedra" como dificuldade materializada por um objeto. uma cano, percebe-se que nova pedra a acompanha em surdina... [...] ANDRADE, C. D. Contos sem propsito. Rio de Janeiro: Jornal do Brasil, Caderno B, 17/7/1979 (fragmento).

" ...e o pas desperta ESTURVINHADO..." O adjetivo em maisculo, embora de uso popular, pouco conhecido dos jovens de vida urbana. Contudo no difcil saber, no contexto, seu significado: a) alegre - saltitante - risonho b) atordoado - aturdido - estonteado c) fiducirio - solidrio - fiel d) acre - azedo - amargo e) abjeto - vil - desprezvel.

prpria, vamos o brioso viralata atropelar as cachorras locais. Em vrias oportunidades, ele lambera as nossas botas. E, alm disso, vimos tudo. Vimos quando o automvel o pisou. Vimos tambm os arrancos triunfais do cachorro atropelado. Portanto, essa proximidade valorizou o fato, confere ao fato uma densidade insuportvel. A morte do simples vira-lata d-nos uma relao direta com a catstrofe. Ao passo que Hiroshima, ou o Vietn, tem, como catstrofe, o defeito da distncia.

8) (Faap-1997) Quando Pedro I lana aos ecos o seu grito histrico e o pas desperta esturvinhado crise de uma mudana de dono, o caboclo ergue-se, espia e acocora-se, de novo. Pelo 13 de maio, mal esvoaa o florido decreto da Princesa e o negro exausto larga num uf! o cabo da enxada, o caboclo olha, coa a cabea, imagina e deixa que do velho mundo venha quem nele pegue de novo. A 15 de novembro troca-se um trono vitalcio pela cadeira quadrienal. O pas bestifica-se ante o inopinado da mudana. O caboclo no d pela coisa. Vem Floriano: estouram as granadas de Custdio; Gumercindo bate s portas de Roma; Incitatus derranca o pas. O caboclo continua de ccoras, a modorrar... Nada o desperta. Nenhuma ferretoada o pe de p. Social, como individualmente, em todos os atos da vida, Jeca antes de agir, acocora-se. Monteiro Lobato

(Nelson Rodrigues, crnica intitulada O cachorro atropelado, escrita em 13.05.1968)

Interpretando o texto em sua linguagem figurada, responda s seguintes questes: a) O que voc entende por morreu um mundo e nasceu outro? b) O que voc entende por Na poca prpria, vamos o brioso vira-lata atropelar as cachorras locais?

10) (Fatec-2002) Texto I Ento Macunama ps reparo numa criadinha com um vestido de linho amarelo pintado com extrato de tatajuba. Ela j ia atravessando atravessando o corgo pelo pau. Depois dela passar o heri gritou pra pinguela: - Viu alguma coisa, pau? - Via a graa dela! - Qu! qu! qu quaqu!...

"O pas bestifica-se ante o INOPINADO da mudana.": a) inusitado b) imprevisto c) incomum, estranho d) esperado e) golpe.

Macunama deu uma grande gargalhada. Ento seguiu atrs do par. Eles j tinham brincado e descansavam na beira da lagoa. A moa estava sentada na borda duma igarit encalhada na praia. Toda nua inda do banho comia tambis vivos, se rindo pro rapaz. Ele deitara de bruos na gua rente dos ps da moa e tirava os lambarizinhos da lagoa pra ela comer. A crilada das ondas amontoava nas

9) (Fameca-2006) Sabemos que, em Hiroshima, morreu um mundo e nasceu outro. A criana de l passou a ser cancerosa antes do parto. Mas h entre ns e Hiroshima, entre ns e Nagasaki, toda uma distncia infinita, espectral. Sem contar, alm da distncia geogrfica, a distncia auditiva da lngua. Ao passo que o cachorro atropelado nas nossas barbas traumatizadas. E mais: - ns o conhecamos de vista, de cumprimento. Na poca

costas dele porm escorregando no corpo nu molhado caa de novo na lagoa com risadinhas de pingos. A moa batia com os ps ngua e era feito um repuxo roubado da Luna espirrando jeitoso, cegando o rapaz. Ento ele enfiava a cabea na lagoa e trazia a boca cheia de gua. A moa apertava com os ps as bochechas dele e recebia o jato em cheio na barriga, assim. A brisa fiava a cabeleira da moa esticando de um em um os fios lisos na cara dela. O moo

ps reparo nisso. Firmando o queixo no joelho da companheira ergueu o busto da gua, estirou o brao pro alto e principiou tirando os cabelos da cara da moa pra que ela pudesse comer sossegada

Latino, de Lineu, exprimindo-se numa outra linguagem, mui prxima da vergiliana, no dizer dum panegirista, meigo idioma, que, com imperecvel galhardia, se intitula: lngua de Cames! De tal originalidade e riqueza vos h-de ser grato ter cincia, e mais ainda vos espantareis com

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saberdes, que grande e quase total maioria, nem essas duas lnguas bastam, seno que se enriquecem do mais

os tambis. Ento pra agradecer ela enfiou trs lambarizinhos na boca dele e rindo muito fastou o joelho depressa. O busto do rapaz no teve apoio mais e ele no sufragante focinhou ngua at o fundo, a moa inda forando o pescoo dele com os ps. Ele ia escorregando sem perceber de tanta graa que achava na vida. Ia escorregando e afinal a canoa virou. Pois deixai ela virar! A moa levou um tombo engraado por cima do rapaz e ele enrolou-se nela talqualmente um apuizeiro carinhoso. Todos os tambis fugiram enquanto os dois brincavam ngua outra vez. (Mrio de Andrade, Macunama. O heri sem nenhum carter)

ldimo italiano, por mais musical e gracioso, e que por todos os recantos da urbs versado. (Mrio de Andrade, Macunama. O heri sem nenhum carter) As palavras epstola, terrquea e etnologia, extradas do Texto II, associam-se pelo sentido, respectivamente, a a) arma, terra e humanidade. b) carta, terra e civilizao. c) instrumento, planeta e raa. d) carta, Terra e povo. e) escrita, planeta e raa.

11) (FGV-2002) Um cachorro de maus bofes acusou uma pobre ovelhinha de lhe haver furtado um osso.

Texto II De outras e muitas grandezas vos poderamos ilustrar, senhoras Amazonas, no fora persignar demasiado esta epstola; todavia, com afirmar-vos que esta , por sem dvida, a mais bela cidade terrquea, muito hemos feito em favor destes homens de prol. Mas cair-nos-iam as faces, si ocultramos no silncio, uma curiosidade original deste povo. Ora sabereis que a sua riqueza de expresso intelectual to prodigiosa, que falam numa lngua e escrevem noutra. Assim chegado a estas plagas hospitalares, nos demos ao trabalho de bem nos inteirarmos da etnologia da terra, e dentre muita surpresa e assombro que se nos deparou, por certo no foi das menores tal originalidade lingstica. Nas conversas utilizam-se os paulistanos dum linguajar brbaro e multifrio, crasso de feio e impuro na vernaculidade, mas que no deixa de ter o seu sabor e fora nas apstrofes, e tambm nas vozes do brincar. Destas e daquelas nos inteiramos, solcito; e nos ser grata empresa vo-las ensinarmos a chegado. Mas si de tal desprezvel lngua se utilizam na conversao os naturais desta terra, logo que tomam da pena, se despojam de tanta asperidade, e surge o Homem

- Para que furtaria eu esse osso - ela - se sou herbvora e um osso para mim vale tanto quanto um pedao de pau? - No quero saber de nada. Voc furtou o osso e vou levla aos tribunais. E assim fez. Queixou-se ao gavio-de-penacho e pediu-lhe justia. O gavio reuniu o tribunal para julgar a causa, sorteando para isso doze urubus de papo vazio. Comparece a ovelha. Fala. Defende-se de forma cabal, com razes muito irms das do cordeirinho que o lobo em tempos comeu. Mas o jri, composto de carnvoros gulosos, no quis saber de nada e deu a sentena: - Ou entrega o osso j e j, ou condenamos voc morte! A r tremeu: no havia escapatria!... Osso no tinha e no podia, portanto, restituir; mas tinha vida e ia entreg-la em pagamento do que no furtara. Assim aconteceu. O cachorro sangrou-a, espostejou-a, reservou para si um quarto e dividiu o restante com os juzes famintos, a ttulo de custas (Monteiro Lobato. Fbulas e Histrias Diversas)

O que significa de maus bofes, na primeira linha do texto?

RESPOSTAS Exerccios 1: 1. D 2. D 3. B 4. A 5. D Exerccios 2: 1) Alternativa: A 2) Alternativa: C 3) Alternativa: B 4) Alternativa: C 5) Cabal: definitiva, irrefutvel Muito irms: muito parecidas, semelhantes Cordeirinho que o lobo em tempos comeu: Trata-se de

uma intertextualidade, ou seja, o texto faz referncia clssica fbula em que o lobo devora o cordeiro. 6) Alternativa: A 7) Alternativa: B 8) Alternativa: B 9) 1. Aps o ataque dos EUA Hiroshima, ela passou por modificaes tanto no seu territrio, quanto na sua poltica. 2. Um pas que poderia ser considerado margem, tinha, na verdade, um certo potencial e incomodava aos que queriam se tornar uma hegemonia mundial. 10) Alternativa: D 11) Mau carter, de m ndole

Trovadorismo - poesia: Cantigas de amor, de amigo Introduo Podemos dizer que o trovadorismo foi a primeira manifestao literria da lngua portuguesa. Surgiu no sculo XII, em plena Idade Mdia, perodo em que Portugal estava no processo de formao nacional. Marco inicial O marco inicial do Trovadorismo a Cantiga da Ribeirinha (conhecida tambm como Cantiga da Garvaia), escrita por Paio Soares de Taveirs no ano de 1189. Esta fase da literatura portuguesa vai at o ano de 1418, quando comea o Quinhentismo. Trovadores Na lrica medieval, os trovadores eram os artistas de origem nobre, que compunham e cantavam, com o acompanhamento de instrumentos musicais, as cantigas (poesias cantadas). Estas cantigas eram manuscritas e reunidas em livros, conhecidos como Cancioneiros. Temos conhecimento de apenas trs Cancioneiros. So eles: Cancioneiro da Biblioteca, Cancioneiro da Ajuda e Cancioneiro da Vaticana. Os trovadores de maior destaque na lrica galego-portuguesa so: Dom Duarte, Dom Dinis, Paio Soares de Taveirs, Joo Garcia de Guilhade, Aires Nunes e Meendinho. No trovadorismo galego-portugus, as cantigas so divididas em: Satricas (Cantigas de Maldizer e Cantigas de Escrnio) e Lricas (Cantigas de Amor e Cantigas de Amigo). Cantigas de Maldizer: atravs delas, os trovadores faziam stiras diretas, chegando muitas vezes a agresses verbais. Em algumas situaes eram utilizados palavres. O nome da pessoa satirizada podia aparecer explicitamente na cantiga ou no. Para fins didticos, divide-se a lrica trovadoresca em:

Cantigas de amor: o trovador confessa, de maneira dolorosa, a sua angstia, nascida do amor que no encontra receptividade. O "eu lrico" desses poemas se revela, s vezes, na forma de um apelo repetitivo, no qual no h erotismo, mas amor transcendente, idealizado: Ex: Pero Garcia Burgals: Ai eu coitad! E por que vi a dona que por meu mal vi! Ca Deus lo sabe, poila vi, nunca j mais prazer ar vi; ca de quantas donas eu vi, tam ba dona nunca vi... Cantigas de amigo: o trovador apresenta o outro lado da relao amorosa, isto , assume um novo "eu lrico": o da mulher que, humilde e ingnua, canta, por exemplo, o desgosto de amar e, depois, ser abandonada; ou o da mulher que se apaixonou e fala natureza, si mesma ou a outrem sobre sua tristeza, seu ideal amoroso ou, ainda, sobre os impedimentos de ver seu amado. Ex: Julio Bolseiro Mal me tragedes, ai filha, porque quer aver amigo e pois eu com vosso medo non o ei, nen comigo, no ajade-la mia graa e d-vos Deus, ai mia filha, filha que vos assi faa, filha que vos assi faa... Cantigas de escrnio e de maldizer: so poemas satricos. Nas de escrnio, ressaltam-se a ironia e o sarcasmo. J as de maldizer so agressivas, abertamente erticas, a stira expressa de forma direta, sem meias palavras, chegando a usar termos chulos. Escritas, s vezes, pelos mesmos autores das cantigas de amor e de amigo, revelam um terceiro "eu lrico", cuja licenciosidade se aproxima da vida das camadas sociais mais populares.

Marinha, o teu folgar tenho eu por desacertado, e ando maravilhado de te no ver rebentar; pois tapo com esta minha boca, a tua boca, Marinha; e com este nariz meu, tapo eu, Marinha, o teu... HUMANISMO O Humanismo, segunda Escola Literria Medieval, tambm conhecida como Pr-Renascimento ou Quatrocentismo, corresponde ao perodo de transio da Idade Mdia para a Idade Clssica. Tem como marcos iniciais as nomeaes de Ferno Lopes como Guarda-Mor da Torre do Tombo (local onde se guardavam os documentos oficiais), em 1418 e, como Cronista-Mor do Reino, em 1434, quando recebeu de D. Duarte, rei de Portugal, a incumbncia de escrever a histria dos reis que o precederam. Humanismo historicamente o Humanismo foi um movimento intelectual italiano do final do sculo XIII que irradiou-se para quase toda a Europa, isto porque, aps a queda de Constantinopla em 1453, muitos intelectuais gregos (professores, religiosos e artistas) refugiaram-se na Itlia e comearam a difundir uma nova viso de mundo, mais antropocntrica, indo de encontro viso teocntrica medieval. Entre as principais idias humanistas estavam: CARACTERSTICAS Culturalmente, a Melhoria Tcnica da Imprensa propiciou UMA Divulgao Mais Ampla e Rpida do Livro, democratizando hum Pouco o Acesso a elementos. O Homem Desse PERODO Passa a se interessar Mais Pelo sabre, Convivendo com a Palavra Escrita.Adquire Novas Idias e OUTRAS Culturas Como um greco-latina. Mas, sobretudo, O Homem Percebe-se Capaz, de suma importncia e Agente. Acreditando-se Dotado de "livre arbtrio", Isto , capacity de deciso sobre a Prpria Vida, No Mais determinada POR Deus, afasta-se do teocentrismo, assumindo, Lentamente, um Comportamento baseado no antropocentrismo. Isto implicaes Profundas Transformaes Culturais. De UMA Postura religiosa e mstica, O Homem Passa gradativamente um racionalista UMA POSIO.

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O Humanismo funcionar Como hum Periodo de Transio empre Duas posturas. Por ISSO, A Arte da poca E Marcada Pela convivncia de Elementos espiritualistas (teocntricos) e Terrenos (antropocntricos). A historiografia, a poesia, a prosa doutrinria EO teatro apresentaram Caractersticas Especficas.

Humanismo Literrio

E UMA devoo pelas humanidades UO Cultura Literria.

Humanismo da Renascena

E o Esprito de Aprendizado Que se desenvolveu sem Das finais Idades mdias com o Renascimento Das Letras Clssicas e UMA Renovada Confiana na Habilidade dos Seres Humanos de para determinar POR si mesmos o Opaco E verdadeiro EO Que E falso.

Humanismo Cultura

E a Tradio racional e Empirica Opaco Teve Origem, EM GRANDE contraditrio, NAS antigaz Grcia e Roma e evoluiu, no decorrer da Histria europia, pargrafo constituir atualmente UMA Parte fundamentais da Abordagem Ocidental a Cincia, Teoria politica, tica e lei.

Humanismo Filosfico

E UMA Viso UO hum Modo de Vida Centrado na necessidade e No Humanos INTERESSE. Subcategorias dEste Tipo de humanismoinclui o Humanismo Cristo EO Humanismo Moderno.

Humanismo Cristo

E Definido los dicionrios Como Sendo "Uma Filosofia Opaco Defende uma auto-Realizao Humana Dentro da Estrutura dos principios cristos". This F com

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Maior direcionamento Humano E los grande contraditrio PRODUTO da Renascena e representao hum Aspecto daquilo Que produziu o humanismo da Renascena .

Humanismo Moderno

Tambem

Chamado Humanismo Naturalista,

Humanismo

Cientfico,

Humanismo tico, e Humanismo Democrtico, E POR Definido hum dos SEUS principais proponentes, Corliss Lamont, Como "Uma Filosofia naturalista Opaco rejeita TODO supernaturalismo e repousa basicamente sobre a Cincia ea Razo, sobre a Compaixo ea Democracia humana ". O Humanismo Moderno TEM UMA ORIGEM dupla, Tanto secular religiosa Quanto, e ests Constituinte SUAS subcategorias.

Humanismo Secular

CONSEQNCIA E UMA racionalismo que no iluminismo do Sculo XVIII e do livre-Pensamento do Sculo XIX. Muitos Grupos Seculares [...] e muitos Cientistas e Filsofos Acadmicos SEM outra filiao defendem ESTA Filosofia.

Humanismo Religioso

Emergiu da Cultura tica, no Unitarianismo e fazer Universalismo. Hoje em Dia, muitas congregaes Unitrio-Universalistas e Todas como Sociedades de Cultura tica descrevem-se Como humanistas no moderno SENTIDO. Os humanistas Seculares E os humanistas Religiosos compartilham a MESMA Viso de Mundo E OS mesmos principios Bsicos.Isto FICA evidenciados uma Partir fazer Fato de Que Ambos, humanistas Seculares e humanistas Religiosos, assinaram o Primeiro Manisfesto Humanista, EM 1933, EO Segundo Manifesto Humanista, de 1973. Do Ponto de vista filosfico Exclusivamente, Nao H Diferena Entre Os Dois. E apenas na Definio de Religio e na Prtica da Filosofia Opaco OS humanistas Seculares E os humanistas Religiosos discordam efetivamente.

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Fontes: http://professorparaense.com/res.cantigas.htm http://www.suapesquisa.com/artesliteratura/trovadorismo.htm http://educacao.uol.com.br/disciplinas/portugues/trovadorismo---poesiacantigas-de-amor-de-amigo-e-de-escarnio-e-maldizer.htm http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/humanismo/humanismo-3.php