INDIVIDUALIZAO DO SOCIAL

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PSICOLOGIA SOCIAL: UM ANALISADOR NO PROCESSO DA INDIVIDUALIZAO DO SOCIAL A proposta da Psicologia Social de rever as relaes indivduo e sociedade permitida pelo questionamento de seus prprios paradigmas, sua histria e entendimento de sua trajetria, articulando-a s Cincias Humanas e Sociais. Podemos pensar com Silva (2005) que a prpria expresso psicologia social pressupe uma perspectiva epistemolgica caracterstica da racionalidade moderna, que toma o sujeito e o objeto como duas realidades distintas. Tal perspectiva epistemolgica, ao afirmar a separao entre o indivduo e a sociedade, escamoteia a prpria origem desta separao na lgica subjacente ao modo de produo capitalstico. www.polemica.uerj.br

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Universidade do Estado do Rio de Janeiro laboreuerj@yahoo.com.br Silva explica que a configurao deste campo problemtico onde emerge uma

aproximao entre a psicologia e o social relaciona-se aos aspectos ligados a um deslocamento das sociedades disciplinares para as sociedades de controle. No nos esqueamos que nas anlises efetuadas por Foucault (1999; 1991) distinguem-se trs modelos de sociedade: as sociedades de soberania, as sociedades disciplinares e as sociedades de controle. Cada uma delas indica formas de atualizao das estratgias de exerccio do poder e das tcnicas de subjetivao (apud Silva, 2005, p.39). A constituio de um campo psi ter um papel fundamental nesta transio, uma vez que as formas de assujeitamento da subjetividade migram de um modelo mais coercitivo, onde a disciplina se impe atravs do interior dos espaos fechados das instituies totais, para um modelo mais prescritivo, onde a disciplina se operacionaliza a cu aberto, criando novos modos de subjetivao, espalhando-se por toda parte. Nas sociedades de controle, no se trata mais de proibir, mas ao contrrio, de prescrever o comportamento que o indivduo deve ter. A lgica disciplinar se expande e passa a se interessar pelas motivaes dos indivduos, dissolvendo as fronteiras entre o espao pblico e o espao privado, modelando assim tais motivaes de acordo com os interesses do sistema capitalista (apud Silva, 2005, p. 51). Desta forma, chamamos de individualizao do social a este processo no qual se produz o incremento da noo de indivduo (subjetividade privatizada) como o desenvolvimento de uma tecnologia que visa direo e ao controle permanente destas populaes tomadas enquanto conjunto de indivduos (homogeneizao da subjetividade). Vale considerar que as primeiras aproximaes da psicologia em direo ao social, na virada do sculo XX, pretendem explicar o social a partir do individual e que, como nos www.polemica.uerj.br

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Universidade do Estado do Rio de Janeiro laboreuerj@yahoo.com.br mostra Silva, no cessam de produzir um expressivo reducionismo do potencial criativo e disruptivo imanente ao campo social. O historiador Roberto Farr (1998) revela que, nesta virada do sculo XX, torna-se habitual, entre os que se destacam na rea de cincias humanas e sociais, escrever tanto sobre o individual como sobre o coletivo. Este autor cita o caso de Wilhelm Wundt (1991) para mostrar que, embora os autores da poca apreciassem ambos os projetos, distinguiam, em termos gerais, o nvel individual e o nvel do coletivo (isto , a cultura ou sociedade). Os objetos de estudo da Vlkerpsychologie (ou Psicologia das Massas, do Povo, Psicologia Social) de Wundt eram a linguagem, a religio, os costumes, o mito e os fenmenos cognatos. Estes fenmenos coletivos foram, inicialmente, produto de uma comunidade, ou de um povo (volk). Eles emergiram de interaes entre indivduos. Ao diferenciar entre indivduo e a interao de indivduos, Wundt estava indo essncia da questo (Farr, 1999, p. 35). Podemos citar ainda, Durkheim (1898), para mostrar que a distino entre os dois objetos (representaes coletivas e representaes individuais) era o autor desejar estudar um deles, mas no o outro. So muitos os autores que reconhecem esta dicotomia, competindo Psicologia o estudo do indivduo, e Sociologia o estudo da sociedade. Como tentar superar ento a dicotomia indivduo e sociedade? Podemos considerar, ainda, o fenmeno das massas no final do sculo XIX, tornando-se um objeto de investigao sistemtica. Uma nova relao com o coletivo se

produz engendrando duas interpretaes opostas: numa delas, o carter subversivo das multides seria o sinal que levaria a uma nova formao social, o proletariado, contra a opresso e a pauperizao desencadeadas pela nova organizao do capital; na outra, as multides representariam uma massa irracional, imprevisvel e ameaadora coeso social. www.polemica.uerj.br

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Universidade do Estado do Rio de Janeiro laboreuerj@yahoo.com.br Marx (1975), por um lado, e Le Bon (1963), por outro, representam cada uma dessas posies antagnicas a propsitos das multides (Silva, 2005). Farr (1999) constata que, ao confrontar a racionalidade do indivduo com a irracionalidade das massas, Le Bon (1895) ajudou a estabelecer um elo entre a Psicologia Social e a psicopatologia. Ao tomar a razo como o suporte para estabelecer a distino entre o individual e o coletivo, produz uma primeira aproximao da psicologia em direo ao social, relacionando-o a uma dimenso patolgica e perigosa, exigindo a interveno de um lder para govern-la. A contribuio da psicologia, nesse sentido, foi de ocultar uma dimenso poltica dos movimentos das multides, destacando-se unicamente sua dimenso patolgica. Refora-se, assim, a idia de indivduo em detrimento do coletivo. O indivduo tomado como modelo para compreender o fenmeno das massas (Silva,

2005). Para Le Bon (1895), a principal caracterstica das multides era a fuso dos indivduos num esprito e num sentimento comuns. A sugesto explicaria como se pro