14/3/2014

Comentrio Bblico Novo Testamento de John Lightfoot - Joo 1

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Comentrio Bblico de John Lightfoot

Captulo 1: | Darby | Genebra | Gill | Jamieson Faussett Brown | Johnson | Lightfoot | Matthew Henry | Matthew Henry Concise | McGarvey Pendleton | McGee | Wesley | ndice | Leia Joo 1 | Introduo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Lc Acts

John 1
1. No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus. [ No princpio era a Palavra .] No incio , no mesmo sentido com Bereshith, No incio , na histria da criao, Gnesis 1:1. Para o evangelista proposeth isso para si mesmo, viz. para mostrar como esse, pelo Verbo , pelo qual a criao foi aperfeioado, o resgate foi aperfeioado tambm: Que a segunda pessoa da Santssima Trindade, na plenitude do tempo, tornou-se o nosso Redentor, como no incio dos tempos que ele tinha sido nosso Criador. Compare isso com o versculo 14: Verso 1 No princpio era o Verbo. estava com Deus. A Palavra era Deus. Versculo 14 O Verbo se fez carne. habitou entre ns. se fez carne, e vimos, & c. [ foi a Palavra .] No h grande necessidade para que faamos todo o inqurito muito curioso, onde o nosso evangelista deve pedir este ttulo, quando na histria da criao encontramos tantas vezes repetida, E Deus disse . Observa-se quase que por tudo o que tem de tarde empreendeu um comentrio sobre este evangelista, que a Palavra do Senhor : Porventura muito freqentemente ocorrem entre os Targumistas, o que pode esclarecer alguma coisa o problema agora diante de ns. "E Moiss levou o povo fora do arraial ao encontro do Palavra do Senhor. " "E a Palavra do Senhor aceitou a face de J.. " E a Palavra do Senhor se rir deles com escrnio . "Eles acreditavam que , em nome de sua Palavra . " E a minha palavra os poupou . Para adicionar mais, Gnesis 26:3, em vez de "Eu serei contigo", o Targum tem ele e minha palavra ser tua ajuda . Ento Gnesis 39:2: "E o Senhor estava com Jos": Targ. E a Palavra do Senhor era ajudante de Joseph . E assim, o tempo todo, esse tipo de frase mais conhecido entre eles ... 4. Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens. [ Nele estava a vida .] O evangelista procede da criao por a Palavra , para a redeno do mundo pela mesma Palavra . Ele havia declarado como essa Palavra tinha dado a todas as criaturas seu primeiro ser, versculo 3: "Todas as coisas foram feitas por ele", e ele agora mostra-como ele restaurou a vida ao homem, quando ele estava morto em delitos e pecados. "Ado chamou o nome de sua esposa Hevah, a vida , "[Eva, AV Chavah , margem] Gnesis 3:20: o grego l Ado chamou o nome de sua esposa, 'Life'. Ele a chamou de vida que tinha trazido morte , porque ele tinha agora gosto de uma vida melhor na promessa da semente da mulher. Para que muito provvel o nosso evangelista tinha alguma referncia neste lugar. [ E a vida era a luz dos homens .] vida por meio de Cristo luz na escurido decorrente da queda e do pecado do homem; uma luz pelo qual todos os crentes foram a p. St. John parece nesta clusula se opor vida e luz exibiu no evangelho, para que a vida ea luz que os judeus vangloriou-se de, no seu direito. Eles esperavam que a vida das obras da lei, e sabiam h maior luz do que a lei, o que, portanto, eles exaltam com orgulha infinitas e louvores que lhe do. Tome um exemplo para todos: "Deus disse: Faa-se a luz diz R. Simeo,. Luz est escrito l cinco vezes, de acordo com as cinco partes da lei [ou seja, o Pentateuco], e Deus disse: Haja luz ; de acordo com o livro de Gnesis, onde Deus, ocupando-se, fez o mundo e que havia. luz , de acordo com o livro do xodo, em que os israelitas saram das trevas para a luz E viu Deus a. luz que era bom, de acordo para o Livro de Levtico, que preenchido com ritos e cerimnias E Deus dividiu entre a. luz e as trevas, de acordo com o Livro dos Nmeros, que dividiu entre os que saram do Egito, e aqueles que entraram na terra E. Deus chamou luz , dia, de acordo com o livro de Deuteronmio, que reabastecido com as tradies mltiplas ". Um gloss sobre luz , cheio de escurido, de fato! 5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam. [ E a luz resplandece nas trevas .] Esta luz da promessa e da vida por Cristo brilhou na escurido de todos os tipos nublados e sombras sob a lei e obscuridade dos profetas. E essas coisas escuras 'no a compreenderam ", ou seja, no to nuvem e suprimi-lo, mas ele iria sair, nem ainda assim compreendido, mas que havia uma necessidade absoluta no deve aparecer uma luz maior. Eu tanto o sim inclina a tal parfrase sobre este lugar, porque eu observo o evangelista aqui treateth das maneiras e meios pelos quais Cristo se deu a conhecer ao mundo antes de seu grande manifestao na carne, primeiro, na promessa de vida, versculo 4, a seguir, por tipos e profecias e, finalmente, por Joo Batista. 9. Essa era a luz verdadeira, que ilumina todo homem que vem ao mundo. [ O que ilumina todo homem que vem ao mundo .] Todos os homens que esto no mundo . "Porventura no o nascer do sol sobre tudo o que veio ao mundo ? " " Tudo o que vem para a palavra no capaz de fazer uma mosca. " "No incio do ano, tudo o que veio ao mundo apresentar-se perante o Senhor ". H exemplos incontveis deste tipo. O sentido do lugar , que
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Cristo, resplandecendo luz do evangelho, uma luz que ilumina todo o mundo . A luz da lei brilhou apenas sobre os judeus, mas esta luz se espalha mais amplo, at mesmo sobre a face de toda a terra. 12. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, at mesmo aos que crem no seu nome; [ Ele lhes deu poder .] Ele lhes poder , ento Eclesiastes 5:19, e 06:02. Ele lhes deu o privilgio, a liberdade, a dignidade , de ser chamado e se tornar filhos de Deus. Israel era uma vez o filho eo primeiro-nascido, xodo 04:22, mas agora a adoo de filhos a Deus estava aberto e livre para todas as naes sejam quais forem. 13. Que no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. [ Os quais no nasceram do sangue .] Pode ser uma pergunta aqui, se o evangelista neste lugar se ope a regenerao de gerao natural, ou apenas para os modos pelos quais os judeus imaginava os homens foram feitos filhos de Deus. Expositores tratar grande parte da antiga: vamos considerar um pouco o ltimo. I. No de sangues . Observe o nmero plural: "Nossos rabinos dizem, que todo Israel tinha jogado fora a circunciso no Egito - mas finalmente eles foram circuncidados, eo sangue da pscoa foi misturado com o sangue da circunciso , e Deus aceitou a cada um deles e beijou-os. " "Eu disse, enquanto tu fosses em tuas sangues, ao vivo : ou seja, no sangue duas vezes, o da pscoa, e que da circunciso. " Os israelitas foram levados para aliana por trs coisas; pela circunciso, por lavagem, e pela oferta de sacrifcios. Da mesma forma, um pago, se ele seria admitido na aliana, ele deve necessariamente ser circuncidado, batizado, e oferecer sacrifcios. Vemos como de sangues da pscoa e circunciso, dizem os israelitas foram recuperados a partir da degenerao: e como os sangues de circunciso e sacrifcios (com a adio apenas de lavar roupa), pensaram os gentios se tornarem filhos de Deus, sendo pelo seu proselitismo feito israelitas, e os filhos do convnio, pois sabiam de nenhum outro adopo ou filiao. II. Da vontade da carne . No mesmo sentido em que os patriarcas e outros judeus eram ambiciosos por muitas mulheres a se multiplicar filhos de si mesmos, como sendo da descendncia de Israel e filhos do convnio. III. da vontade do homem , nesse sentido que eles cobiado tantos proslitos, para admiti-los na religio dos judeus, e por isso a aliana e filiao a Deus. Estas foram as maneiras pelas quais os judeus achavam qualquer tornaram-se os filhos de Deus, isto , por serem feitos filhos de Israel. Mas est longe de outra forma na adopo e filiao que reverta a ns pelo evangelho. 14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai), cheio de graa e de verdade. [ A glria como do unignito .] Este glria neste lugar importa a mesma coisa que merece . Ns vimos a sua glria, como ? o que era digno ou tornou-se o Filho unignito de Deus. Ele no glister em qualquer pompa ou grandeza mundana de acordo com o que a nao judaica com carinho sonhou seu Messias faria, mas ele foi adornada com a glria, santidade, graa, verdade e do poder dos milagres. 16. E da sua plenitude todos ns recebemos, e graa sobre graa. [ E graa sobre graa .] Ele apareceu entre ns cheio de graa e de verdade , e todos ns, que conversou com ele, e vimos We saw his glory para as what worthy or became the only-begotten a sua glria ", de sua plenitude recebeu" graa e verdade. Nay mais, recebemos graa a was propagao de graa , ou Son of God. seja, a graa do apostolado, para que possamos dispensar e propagar a graa do evangelho para com os outros.
Sugira uma melhor 21. E perguntaram-lhe: O que ento? s tu Elias? E ele disse, eu no sou. s traduo tu o profeta? E ele respondeu: No.

Texto original

[ s tu o profeta ?] Ou seja, Lucas 9:8,19, um dos antigos profetas que havia ressuscitado . I. Os Mestres das Tradies estavam acostumados a dizer que "o esprito de profecia partiu de Israel aps a morte de Zacarias e Malaquias." De modo que ns no encontramos qualquer profeta que eles esperavam at os dias do Messias, nem mesmo que houver, nesse nterim de tempo, fingiu que o personagem. II. Eles acreditavam que a vinda do Messias, os profetas eram a subir novamente. "'Tuas sentinelas alaro a voz, com a voz, juntos, eles cantaro," Isaas 52:8. R. Chaia Bar Abba e R. Jochanan dizer, todos os profetas se colocar diante de uma msica com uma s voz. " "Tudo o que Deus s deve levantar dos mortos no voltar novamente para o p." Gloss: "Aqueles a quem ele deve levantar nos dias do Messias". Para esta ressurreio dos santos que se aplicam de Miquias 5:05: "Vamos levantar contra ela sete pastores; David no meio, Adam, Seth, Matusalm na mo direita; Abrao, Jac e Moiss em sua esquerda. oito homens principais:. Mas quem so esses Jesse, Saul, Samuel, Ams, Sofonias, Zedequias [.. ou melhor, Ezequias, como Kimch em loc], Messias e Elias Mas de fato [diz R. Salomo] Eu no sei bem de onde eles tinham essas coisas. " Nem, alis, fazem I. Os intrpretes gregos, em vez de oito homens principais tm oito bitings de homens , um sentimento muito estranho. Da por quanto mais perto ainda do "reino dos cus", ou o tempo de espera da vinda do Messias, baseou-se em, pelo tanto mais que eles sonham com a ressurreio dos profetas. E quando qualquer pessoa com mais gravidade notvel, piedade e santidade apareceu entre eles, eles estavam prontos para conceb-lo como um profeta ressuscitado dentre os mortos, Mateus 16:14. Essa, portanto, o significado desta pergunta: "s tu um dos profetas levantados dentre os mortos?" 25. E perguntaram-lhe, e disse-lhe: Por que batizas, pois, se tu no s o Cristo, nem Elias, nem o profeta? [ Por que ento batizas tu ?] Os judeus tambm espera que o mundo deveria ser renovada com a vinda do Messias. "Naqueles anos em que Deus vai renovar seu mundo." Aruch, citando essas palavras, acrescenta: "Naqueles mil anos." Assim tambm o Gloss sobre o lugar. Entre outras coisas, eles esperavam a purificao dos impuros. R. Salomo sobre Ezequiel 36:26: "Eu vou expiar voc, e remover a sua impureza, pela asperso da gua de purificao." Kimchi-se de Zacarias 9:6; "Os rabinos de abenoada memria tm uma tradio que Elias vai purificar os bastardos e restaur-los para a congregao." Voc tem o como em Kiddushin, Elias vem para distinguir os impuros e purific-los , & c.
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Quando, pois eles viram Batista trazer um rito to incomum, pelo qual ele admitiu os israelitas para uma nova regra de religio, eles lhe perguntar com que autoridade ele faz essas coisas, se ele prprio no eram ou o Messias ou Elias, ou um dos os profetas ressuscitou dentre os mortos. muito bem conhecido que eles esperavam a vinda de Elias, e que, a partir das palavras de Malaquias 4:5, no devidamente compreendida. Que engano a verso grega parece apadrinhar; eu vos enviarei Elias, o tisbita , que palavra , o tisbita , acrescentam de si em favor de sua prpria tradio, o que de fato muito frequente um uso nessa verso de olhar to longe vesgo para o tradies judaicas como fazer leso no texto sagrado. 29. No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. [ O Cordeiro de Deus .] So Joo alude claramente ao cordeiro do sacrifcio dirio. Que na sombra tirou os pecados de Israel . I. Ele foi ordenado na lei que aquele que ofereceu o sacrifcio deve pr a mo sobre a cabea do sacrifcio, Levtico 1:4, 3:2, 04:04, & c. II. A razo de que o uso era, que ele poderia, por assim dizer, transferir seus pecados e culpa sobre a cabea da oferta, que mais especialmente evidente no bode expiatrio, Levtico 16:22. Por isso Cristo disse: "se a trouxemos os nossos pecados em seu prprio corpo na rvore," 1 Pedro 2:24, como a oferta sobre o altar estava acostumado a fazer. Ele foi feito por Deus um "pecado por ns", 2 Corntios 5:21, isto , um sacrifcio pelo pecado . III. O mesmo rito foi usado sobre o cordeiro do sacrifcio dirio que foi oferecido para todo o Israel: "Os homens estacionrios [como eram chamados], ou os substitutos do povo, colocando as mos sobre a cabea do cordeiro". Para isso, portanto, as palavras de Batista se referem: "o Cordeiro de Deus, isto , o sacrifcio dirio, tira os pecados do mundo, como o sacrifcio fez por todo o Israel Mas eis aqui o verdadeiro Cordeiro de Deus, que tira. os pecados do mundo. " 38. Voltando-se Jesus e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Rabi (que quer dizer, traduzido, Mestre), onde moras? [ Onde moras ?] O sentido prprio e mais imediato disso , onde habitas , ou, onde lodgest tu ? Mas eu poderia torn-lo de bom grado, como se tivesse sido dito: "Onde tu me manter teu sbado? ' e dali conjectura que o dia era a noite do sbado. Por enquanto dito, "e eles ficaram com ele aquele dia", que seria um pouco difcil de entender do dia que agora estava quase no fim, e, portanto, podemos supor que significava do dia seguinte, pois ele adicionado agora era a hora dcima . Foi em meados de novembro, quando a nossa estas coisas caram em Betnia, como ser fcil aparecer a qualquer um que vai ser preciso para calcular os tempos, e que pouco que restava de que o dia era ento a hora dcima . Foi ento sobre pr do sol, e, por assim dizer, a entrada de um novo dia, de modo que ele pode mais apropriadamente ter sido dito: "Eles ficaram com ele aquele noite , "ao invs de que dia , apenas o evangelista parece apontar para que permaneceu com ele no dia seguinte, o que que era o sbado no vou tanto lutar, como (no sem alguma razo) suponho. "Csar, por duas razes, no iria lutar naquele dia, em parte porque ele no tinha soldados nos navios, e em parte porque foi depois da dcima hora do dia . " 41. Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias, que , por interpretao, o Cristo. [ Ele achou seu irmo .] Assim, " Rab Nachman Bar Isaac encontrou-o com Rab Houna ": e muitas expresses do tipocomo, nos autores do Talmude, como tambm Ns descobrimos ! 42. E levou-o at Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu s Simo, filho de Jonas: tu sers chamado Cefas, que , por interpretao, uma pedra. [ O filho de Jonas .] Eu no vejo nenhuma razo para que a palavra Joannes , ou Joannas , deve ser aqui para colocar Jona , ou por que alguns se afirmar (como muitos fazem), que deve ser o mesmo com Joannas . I. No terceiro captulo de So Lucas, o nome de Jochanan soado trs maneiras na pronncia grega dela, Janna , versculo 24; Joanna , versculo 27, e Jonan , versculo 30: mas nunca Jona . . II Jona era um nome entre os judeus muito comumente usados, e nos encontramos com ele freqentemente nos autores talmdicos escritos Jonas : por que, portanto, no deve o pai de Peter ser permitido o nome de Jonas , bem como a de John? III. Especialmente quando esse filho de Jonas imitou o grande profeta de que o nome nisto, que tanto pregou para os gentios, e os dois comearam a sua viagem de Jope. [ Qual , por interpretao, uma pedra .] Ento, Atos 9:26, " Tabitha , que, traduzido, Dorcas ": Beza, Caprea, uma cabra . Mas o que! que os escribas sagrados das Escrituras fazem lxicos, ou jogar os mestres, que s deve ensinar que a palavra siraca Cepha significa na lngua grega uma pedra , e Tabitha, Dorcas , ou seja, uma cabra ? No, eles preferem ensinar o que os nomes prprios gregos responder a esses nomes prprios siraco: para o siraco nome prprio aqui traduzida para o grego nome prprio, e no um apelativo em um apelativo, nem um nome prprio em um apelativo. Mas deixe-a vulgar tem o que deseja, e seja assim: "Tu sers chamado de rock", mas voc vai ajudas reduzidas que o nosso bendito Salvador deve chamar Simon uma rocha no sentido direto e mais simples; "No h nenhuma rocha seno o nosso Deus ", 2 Samuel 22:32: onde os intrpretes gregos, em vez de uma pedra , tem o Criador . Que palavra St. Peter se faz uso de, 1 Pedro 4:19, mostrando quem que rocha de fato. H uma rocha , ou "pedra de tropeo", de fato, bem como a 'pedra fundamental', e esta pedra de tropeo vos St. Peter foi feita, com a queda de muitos milhares, no por qualquer culpa da sua, mas a deles, que, por ignorncia ou perversidades, ou ambos, ir estimar-lo como um rocha sobre a qual a Igreja est construda. Se, portanto, eles vo to obstinadamente aderir a essa verso, Et tu vocaberis Petra, que seja traduzido para Ingls, assim, tu sers chamado de rocha : e deixe-nos apreender o nosso bendito Senhor falando profeticamente, e predizendo que grande erro que deve surgem na igreja, viz., que Pedro a rocha , que o que o mundo cristo no jamais conheceu qualquer coisa mais triste e destrutiva.
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46. E Natanael disse-lhe: Pode haver coisa bem vinda de Nazar? Philip perguntou-lhe: Vem e v. [ Vem e v .] Nada mais comum nos autores talmdicos que vem e eis que vir e ver . 47. Jesus viu Natanael que vinha para ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo! [ Um verdadeiro israelita .] Compare com Isaas 63:8. "Eu vi-te (diz Cristo), quando fores debaixo da figueira." O que est fazendo a? Sem dvida, no dormir, ou em marcha lenta afastado seu tempo, muito menos fazer qualquer coisa mal. Isso no teria merecido um elogio to notvel como Cristo lhe deu. Podemos, portanto, supor que ele, nesse recesso debaixo da figueira, como tendo seqestrado se do ponto de vista dos homens, tanto para a orao, meditao, leitura, ou algum tal desempenho religioso, e assim, de fato a partir da viso dos homens, que ele deve necessidades reconhecer Jesus o Messias, por isso mesmo, que, quando nenhum olho mortal podia ver, ele viu e sabia que ele estava l. Nosso Salvador, por isso, chama-lhe um "verdadeiro israelita, em quem no havia dolo", porque ele procurou que a aposentadoria para orar, to diferente do ofcio habitual e hipocrisia dessa nao, que tinham o costume de rezar em pblico, e em as ruas, para que pudessem ser vistos pelos homens. E aqui Cristo se reuniram para se cinco discpulos, a saber, Andr, Pedro, Filipe, Natanael (que parece ser o mesmo com Bartolomeu), e um outro, cujo nome no mencionado, versculo 35, 40;. Quem, comparando Joo 21 : 2, podemos conjecturar ter sido Thomas. 51. E disse-lhe: Em verdade, em verdade eu vos digo: vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. [ Em verdade, em verdade .] Se Cristo dobrou sua afirmao, como ns aqui encontr-lo, por que no assim que dobrou nos outros evangelistas? Se ele no dobr-lo, por que isso aqui? I. Talvez a afirmao que ele usa de neste lugar pode no ser para as mesmas coisas e sobre a mesma ocasio em que ele se serve o nico Amen em outros evangelistas. II. Talvez, tambm, So Joo, sendo a escrever para o uso dos helenistas, pode escrever a palavra nas mesmas letras hebraicas que Cristo usou, e nas mesmas cartas tambm em que os gregos usavam-lo, mantendo ainda o mesmo idioma hebraico . III. Mas, no entanto, pode ser observado que, enquanto por todos os outros a palavra Amen era geralmente usado neste ltimo final de um discurso ou frase, nosso Senhor s useth-lo no incio, como sendo ele prprio o Amm, Apocalipse 3:14 e Isaas 65:16, Deus da verdade . Para que esse nico Amen que ele usou nos outros evangelistas contidos nele a germinao, amm, amm . Eu, o Amm , a testemunha verdadeira e fiel, Amen , ou seja, " de uma verdade que vos digo que, "& c. Tampouco se tornar qualquer homem mortal para falar Amen no incio de uma frase da mesma maneira como nosso Salvador fez. Na verdade, os prprios mestres de tradies, que pareciam ser os orculos de que nao, costumava-se dizer, que eu falasse a verdade , mas no " Amm , digo-vos. " . IV Amen contm em si Sim e Amm , 2 Corntios 1:20; Apocalipse 1:7, isto verdade e estabilidade , Isaas 25:1. Interlin. fidelidade e verdade . Os outros evangelistas expressar a palavra que nosso useth Salvador: St. John duplica-lo, dar a entender o sentido pleno da mesma. Eu estive em algum questo comigo mesmo, se eu deveria inserir neste lugar as coisas blasfemas que os autores do Talmude arrotam contra o santo Jesus, em aluso (direi?) Ou escrnio desta palavra Amen , ao qual o nome que ele tem direito si mesmo, e por que asseveration ele confirmou suas doutrinas. Mas para que possas, leitor, tanto saber, e com a mesma indignao abomino as snarlings e virulncia desses homens, lev-la em suas prprias palavras, embora eu no possa, sem infinita relutncia alegam que eles com toda audcia pronunciaram. Eles tm uma tradio, que Imma Shalom, a esposa de R. Eliezer, e seu irmo Raban Gamaliel, foi para um certo filsofo (os Gloss tem que 'um certo herege') de grande nota para a sua integridade em dar julgamento em matria , e que no recebe nenhum suborno. A mulher traz-lhe um castial de ouro, e ora a ele que a herana pode ser dividido em parte com ela. . Raban Gamaliel objetos, "Est escrito entre ns, que a filha no herdaro vez do filho Mas o filsofo respondeu", desde o tempo em que voc foi removido da sua terra, a lei de Moiss foi anulada: Aven e foi dado '[ele quer dizer o Evangelho, mas marca-lo com um ttulo grosseiro], e em que est escrito: O filho ea filha herdaro juntos . No dia seguinte, Raban Gamaliel trouxe, uma bunda Lbia . Ento disse-lhes: , 'eu encontrei no final da Aven [isto , o Evangelho] que est escrito l, eu, Aven , no veio a diminuir, mas para acrescentar lei de Moiss ": onde abuseth tanto o nome de nosso Salvador e suas palavras tambm, Mateus 5:17. E agora, depois de nossa justa repulsa desta blasfmia execrvel, vamos pensar que tipo de juiz que deve ser, para cujo julgamento Raban Gamaliel, o presidente do Sindrio, e sua irm, esposa do grande Eliezer, deve valer-se. Um cristo, como deveria parecer por toda a tessitura da histria, mas, ai de mim! que tipo de cristo, que deve fazer para que a luz de Cristo e seu evangelho! No entanto, se ele um cristo do que seja quem for o tipo, mas se h alguma verdade nesta passagem, no indigno nosso aviso tomada dele, tanto como a histria daqueles tempos, e tambm como a essa pergunta, Se houve quaisquer juzes cristos naquela poca? [ vereis o Cu aberto e os anjos de Deus , & c.] H aqueles que, neste lugar observar uma aluso escada de Jacob. O significado desta passagem parece ser outro seno este: 'Vi-te debaixo da figueira, crs "Porque eu disse, Ser que este parecer-te uma questo de tal maravilha? "Vers coisas maiores do que estas." Para voc deve observar em mim tal abundncia, tanto de revelao e milagre, que deve parecer-lhe como se os cus se abriram e os anjos subiam e desciam, para levar com eles todos os tipos de revelao, autoridade e poder de Deus , a ser transmitido para o Filho do homem. " Onde este tambm est includo, viz., Que os anjos devem de uma forma mais peculiar administrar-lhe, como na viso de Jacob todo o exrcito de anjos tinham sido mostraram e prometeu a ele na primeira configurao de sua peregrinao. Desta escada os rabinos sonho muito agradvel:.. "A escada a subida do altar e do prprio altar Os anjos so prncipes ou reis O rei de Babilnia, subiu setenta passos, o rei dos medos cinquenta e dois, o rei da Grcia cento e oitenta, o rei de Edom, incerto quantos ", & c. Eles acham que a largura da escada para ter sido de cerca de oito mil parasangae, ou seja, cerca de dois anos e 30.000 milhas, e que a maior parte de cada anjo era cerca de oito mil quilmetros de Ingls na bssola. Matemticos admirveis estes, de fato!
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