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Resea crtica En el libro Ensayo sobre la ceguera1, Jos Saramago cuenta una historia a partir de una ceguera que

aqueja a toda una poblacin (excepto a un personaje, la mujer del mdico). El autor presenta mediante diversas acciones lo viles, degradantes miserables que pueden llegar a ser los seres humanos! sin embargo, tambin se observan valores que los enaltecen como la generosidad, la solidaridad, la tolerancia. "ontrario a lo que se podr#a pensar, la ceguera que padecen los habitantes es blanca, lo cual no signi$ica que sea menos grave, por el contrario, presenta ma or preocupacin puesto que se desconocen los s#ntomas que la produjeron , por consiguiente, una posible cura. %a en$ermedad evidencia las reacciones de la sociedad ante la tragedia. &ichas reacciones son aplicables a la realidad social de cualquier $enmeno (pol#tico, social, cultural, econmico, etc.). 'nte la propagacin de la epidemia, se demuestra la incapacidad del gobierno para hacer $rente a la problem(tica. Esta situacin se observa en el hacinamiento de los en$ermos en el manicomio, la $alta de asistencia mdica, el uso de la $uer)a por parte del ejrcito en casos de *emergencia+ el posible exterminio, el deslinde de las responsabilidades en la $amilia , lo m(s lamentable, propiciar situaciones riesgosas (como el reparto de comida insu$iciente) para que los individuos peleen entre s#, *Si se matan entre ellos, mejor, quedar(n menos.+ (p.-./). %a insensibilidad del Estado para manejar la situacin , tajantemente, plantear una serie de *soluciones+ practicas, ajenas a toda conmiseracin. %as mujeres juegan un papel $undamental dentro de la historia! puesto que (tal como sucede en la vida real), son v#ctimas de abuso $#sico chica de las ga$as oscuras de improperios. %a primera, una joven atractiva que go)a con ese placer extraordinario que proporciona el sexo! consigue, adem(s, un bene$icio econmico. En primera instancia, el escritor plantea la prostitucin como una $orma para obtener provecho de algo (o alguien) pero tambin como un modo de vida que tiene como justi$icacin el sobrevivir. En la sociedad, la mujer que comercia con su cuerpo es criticada hasta el
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psicolgico. &os de ellas, la

la mujer del mdico, viven en carne propia toda una serie

La edicin utilizada fue la siguiente: Jos Saramago, Ensayo sobre la ceguera, Punto de Lectura, Mxico, 2001.

cansancio (tristemente, de manera m(s cruel, por sus compa0eras de gnero) sin importar el porqu de la eleccin de ese camino (gusto, hambre, explotacin)! a los ojos de los dem(s es simple sencillamente una ramera. &entro del contexto de la historia! aquel grupo de ciegos que toman por la $uer)a el control del manicomio, nombran putas a las mujeres porque para ellos lo son, van a proporcionarles placer a cambio de alimento que no es slo para ellas sino para sus parejas valientes compa0eros de cuarto! incluso para algunos de ellos tambin lo son, pero para los dem(s son mujeres admirables que van a sacri$icarse. 's# debemos verlas! como mujeres a las su integridad. Jaime Sabines lo expresa que las mismas condiciones de marginacin las orillan a tomar ese rumbo, mujeres $uertes que a diario arriesgan su vida maravillosamente en una de sus poes#as, *&as placer, oh puta redentora del mundo, nada1 pides a cambio sino unas monedas miserables. (2)1 3o enga0as a nadie, eres honesta, #ntegra, per$ecta! 1 anticipas tu precio, te ense0as! no discriminas a los viejos, 1 a los criminales, a los tontos, a los de otro color! 1 soportas las agresiones del orgullo (2) Eres la con$idente del borracho, el re$ugio del perseguido, el lecho del que no tiene reposo.+4 5erece m(s el mote de prostituta aqulla que, contando con los recursos para salir adelante, se re$ugia en esa pro$esin para conseguir los lujos que nunca dis$rut o que qui)(s posee del machismo la necesidad. %a mujer del mdico, ejemplar extraordinaria, $inge haberse contagiado de la ceguera para permanecer junto a su marido, *67 no est(s ciega, no puedo permitir que te quedes aqu#, S#, tienes ra)n, no esto ciega, (2) 8o a pedirles que te lleven a casa, les dir que los enga0aste para quedarte conmigo, 3o insistas, 3o te puedo obligar, 3o, amor m#o, no puedes, me quedo aqu# para a udarte para a udar a los que vengan, pero no les digas que o veo.+ (p. 9-). El amor, ese sentimiento del que no puede prescindir el ser humano, est( magistralmente representado por esta pareja. ' pesar de la di$#cil situacin, permanecen unidos apo (ndose incondicionalmente. El in$ierno que les toca experimentar hace que superen una serie de obst(culos que sirven para rea$irmar el cari0o que los une. El autor explica utili)ando $rases hermosas las demostraciones de amor de esta envidiable pareja. :na de ellas, cuando el doctor se
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no desea perderlos! que la mujer que cae v#ctima

ragmento del !oema "#anonicemos a las !utas$. %omado de Jaime Sa&ines Poesa amorosa, Planeta, Mxico, 2000, !!. 12'(12).

encuentra evacuando en las letrinas impotencia

no ha papel higinico

termina llorando de

desesperacin, no obstante, a pesar de la suciedad, *(2) no se pod#a

quejar mucho a7n ten#a a alguien a quien no le importaba limpiarlo.+ (p.-;4). <tro ejemplo desgarrador es aqul en el cual su esposo tiene relaciones sexuales con la chica de las ga$as,
8io al marido levantarse, con los ojos $ijos, como un son(mbulo, dirigindose a la cama de la chica de las ga$as oscuras. 3o hi)o un gesto para detenerlo. &e pie, sin moverse, vio cmo el levantaba la manta despert se acostaba despus junto a ella, cmo la chica se encontraron lo recibi sin protestas, cmo las dos bocas se buscaron

despus lo que ten#a que pasar pas (2) hi)o un movimiento para volver a su cama, pero una vo) dijo, 3o te levantes, una mano se pos en su pecho, iba l a hablar, pero la vo) le dijo, %o comprender mejor si no dices nada. (pp. 4;=>4;9).

Ser#a un crueldad ju)garlos porque est(n tratando de sobrevivir en condiciones in$rahumanas! en una situacin por dem(s incomoda desesperante. %a verg?en)a de m(s a7n su dolor la pareja que particip en el acto es comprensible

arrepentimiento! pero la actitud que asume la esposa est( por encima de la madure) es una prueba enorme de tolerancia, inteligencia , sobre todo, del verdadero amor. En el texto, el escritor portugus plantea que el empleo que el hombre reali)a de los valores tiende a ser relativo! es decir, lo que podr#a parecer una accin ileg#tima puede tener justi$icacin en otro contexto. %a justicia es un valor de vital importancia dentro de la historia. El aislamiento de los en$ermos por parte del gobierno prometindoles los suministros b(sicos (alimentacin, higiene) para satis$acer sus necesidades, el recha)o el repentino abandono a los en$ermos , su consecuencia, la expansin de la ceguera. %a toma del poder que reali)a el grupo de ciegos en el manicomio que se caracteri)a por el uso de la violencia para atemori)ar a los otros retencin de la comida a cambio de objetos de valor! bene$iciarse a costa su a, la el acto m(s degradante, *exigir+

mujeres para satis$acer sus deseos sexuales, *%os ciegos rodeaban a las chicas, intentaban palparlas, pero retrocedieron luego, trope)ando, cuando el je$e, el que ten#a la pistola, grit, El primero que elige so o (2) En medio del pasillo central

de la sala, entre las camas las mujeres eran como soldados esperando a que les pasen revista.+ (p. 4@-). &e esta manera, son v#ctimas del peor de los agravios que puede su$rir un ser humano, la violacin! en palabras del propio Saramago, *&urante horas hab#an pasado de hombre en hombre, de humillacin en humillacin, de o$ensa en o$ensa, todo lo que es posible hacerle a una mujer dej(ndola con vida.+ (p. 4@@) cicatrices imborrables,
%a ciega de los insomnios ca (2), Est( muerta, dijo la mujer del mdico. %evant en bra)os el cuerpo repentinamente desco untado, las piernas ensangrentadas, el vientre torturado, los pobres senos descubiertos, marcados con $uria, una mordedura en el hombro. Aste es el retrato del cuerpo de cuantas aqu# vamos, entre estos insultos nuestros dolores no ha m(s que una di$erencia, nosotras, por ahora, estamos vivas. (p. 4@=).

las

'$ortunadamente, se hace justicia gracias a la mujer del mdico. 3o slo por la humillacin de la que $ue objeto sino porque sabe que con la muerte del je$e tambin a udar( al resto de los habitantes. 'unque se podr#a pensar que nadie tiene derecho de privar de la vida a seres humanos (argumento totalmente v(lido)! tampoco es justo causar da0os irreversibles en las personas. :na mujer con valores inculcados $irmemente no ser#a capa) de matar , sin embargo, lo hace! consciente de que est( en lo correcto , a pesar de la impresin que le causa su accin, no ha una m#nima muestra de arrepentimiento. 6ampoco la ha cuando se quema el manicomio ciegos se encuentran vagando en la ciudad buscando alimentos resguardarse. Esta singular mujer se encuentra en una iglesia junto a su marido los $inge un techo para

haberse percatado de que las estatuas ten#an cubiertos los ojos (estrategia por dem(s inteligente que inclusive enga0a al lector) aprovechando el miedo de los ciegos ante tan inusitada situacin roba los alimentos que est(n a su alcance, *%o que tampoco cambia es que unos se aprovechen del mal de otros, (2) la maldad de cierta gente no tiene l#mites, inventar tales patra0as slo para poder robar a los pobres unos restos de comida indesci$rables.+ (p.@4.). 'provech que ella era la 7nica que no padec#a tan indeseable mal actu ventajosamente. 3o es justi$icable el hurto pero tampoco es te mantengas posible ver cmo los seres que amas se est(n muriendo de hambre cru)ado de bra)os.

%a novela es un $iel retrato de la sociedad humana, la $orma de organi)arse para la satis$accin de las necesidades (biolgicas, a$ectivas sociales) la importancia de las acciones individuales como resultado de la educacin recibida dentro de las instituciones lo que conlleva a un buen o mal $uncionamiento de la misma. %a ceguera es slo el pretexto que muestra estas acciones cotidianas en di$erentes (mbitos. 3os permite valorar! en primer lugar, el cuidado que debemos tener con nuestro cuerpo, aceptarnos tal tenemos sanos como somos $#sicamente , sobre todo, agradecer que salvos nuestros sentidos! posteriormente lo mucho que signi$ican las la generosidad son valores incondicionales

personas que est(n a nuestro alrededor, saber que ellas esperan de nosotros tanto como nosotros de ellas, que la tolerancia que debemos adoptar, *Si alguna ve) vuelvo a tener ojos, mirar verdaderamente a los ojos de los dem(s, como si estuviera vindoles el alma.+ (p.;9.). Brincipalmente, saber que lo bueno lo malo depende de cada persona! porque, sin importar la accin que se realice, nosotros sabemos per$ectamente cuando proporcionamos un bene$icio o, en su de$ecto, un perjuicio! estar conscientes que lo que hacemos es visto desde diversas perspectivas , por ende, provoca opiniones di$erentes! pero que ser( v(lido siempre cuando no exceda los l#mites de la otra persona. %a mujer del mdico nos da una hermosa re$lexin al respecto, *(2) no me preguntis qu es el bien lo cierto qu es el mal, lo sab#amos cada ve) que actu(bamos en el tiempo en el que la ceguera era una excepcin, lo equivocado son slo modos di$erentes de entender nuestra relacin con los dem(s, no la que tenemos con nosotros mismos, en sa no ha que con$iar2+ (p. ;9.). Cilliam ShaDespeare lo sinteti)a en la siguiente $rase, *3o ha nada bueno ni malo, es el pensamiento humano el que lo hace parecer as#+. Bor 7ltimo, nos deja la esperan)a de que todav#a ha seres humanos extraordinarios en el mundo, hroes annimos que sirven de soporte para la sociedad evitan que caiga. En la medida que intentemos parecernos a ellos, podremos vivir mejor! pero para ello, debemos cambiar lo que est( mal en nosotros para as# intentar un cambio en los dem(s. 3o basta con admirarlos, ha que igualarlos.

Ensa o sobre la ceguera

Eese0a cr#tica

Santib(0e) Eosales Jose$ina 8ernica F"6/-