Naiuni i naionalism. Noi perspective asupra trecutului. - recenzie la lucrarea lui Ernest GellnerI.

O nou perspectiv asupra naionalismului Conflictele naionaliste violente izbucnite n secolul al XX-lea au transformat conceptul de naionalism ntr-unul peiorativ. Astzi se evit discuiile despre naionalism, presupunndu-se c o asemenea tem ascunde noiuni precum enofobia, rasismul, alun!area strinilor "i rede"teptarea patetic a spiritului naional. A"a cum indic titlul lucrrii lui Ernest Gellner# $%aiuni "i naionalism. %oi perspective asupra trecutului&, autorul se opune teoriilor tradiionale ale naionalismului "i ncearc s nlture nelesul peiorativ cptat de acest concept. El ofer cititorilor o incursiune preliminar n cele trei stadii de dezvoltare ale societii pentru a ilustra mai apoi conver!ena unitii politice " a celei culturale', din care se ive"te naionalismul. %outatea teoriei elaborate n $%aiuni "i naionalism& const n permutarea apariiei naionalismului din trecutul istoric al unei societi, n prezentul acestei. %aionalismul este plasat n contemporaneitate. Acesta nu mai este, a"a cum susin teoriile tradiionale, factorul ori!inar al unificrii comunitilor ci, dimpotriv, rezultatul constituirii statului, a unei societi industriale puternice. (entru a-"i ar!umenta teoria, Gellner recur!e la mai multe clasificari ale tipolo!iilor naionalismului. El utilizeaz elemente-simbol precum# societatea a!ro-alfabetizat, societatea industrial, entropia, e o-educaia, cultura slbatic "i cultura-!rdin. )otodat el alterneaz e emple reale de societi, printre care se numr cea arab "i cea african, cu ale!orii curioase precum cea a ruritanilor din *mperiul +e!alomaniei "i cea a populaiei cu pi!ment albastru. *nspirat de teoria lui ,e!el, Gellner susine rolul capital al constituirii statului n vederea determinrii istoriei. -n viziunea lui, conceptul de naionalism nu poate fi pus n discuie n condiiile absenei statului.. %umai e istena lui permite unificarea, or!anizarea "i disciplinarea unor !rupri etero!ene. /tatul este cel care subordoneaz toate diver!enele sociale unui sin!ur el 0 formarea naionalismului. Este marcant clasificarea pe care o face Gellner stadiilor societii umane pe baza criteriului statului. -n societie prea!ricole statul a fost absent, acesta a devenit o obiune n societatea a!ricol "i s-a dovedit indispensabil n societatea industrial. 1in primele capitole ale lucrrii se desprinde paralela ampl trasat de autor ntre societile a!ricole "i cele industriale, dou stadii-cheie n determinarea naionalismului. /ocietatea a!rar sau a!ro-alfabetizat capt valenele unei societi statice, strict ierar2izate, n care o elit se afl ntotdeauna la putere, iar ma3oritatea populaiei este format din simpli productori a!ricoli. Aceasta este societatea cliva3elor culturale prestabilite, acceptate ca atare de indivizi. 4rice manifestare a mobilitii sociale este, a-priori, respins. Comunitile rne"ti sau $laterale&, a"a cum le calific Gellner, rmn introvertite, claustrate ntr-un plan
1

Ernest Gellner, Naiuni i nationalism. Noi perspective asupra trecutului . )raducere din limba en!lez de 5obert Adam. 6ucure"ti # Editura Antet, p. 7. 2 Ibid., p. '8.

'

mic, strmt. 9ipse"te orice unitate de limb ntre elit "i rani, iar accesul la cultur este destinat e clusiv elitei, al celor din vrful piramidei sociale. -ntr-o asemenea societate etero!en a stpnilor "i sclavilor, discuia despre naionalism "i pierde sensul. %u e ist niciun element concret care s le!e elita de rani. Condiiei societii a!ro-alfabetizate i este specific o cultur slbatic, lipsit de norme !eneralizate, de ri!urozitate. Comunitile etero!ene se reproduc din !eneraie n !eneraie fr a fi suprave!2eate. 5eproducerea este realizat n mod natural, fr a urmri niciun scop concret. Gellner observ c impunerea unei asemenea societi o cultur omo!en nu este dect $o visare de"art&:. Comunitile dis3uncte nu i-ar putea supravieui. ;n alt element distinctiv al acestei societi este absena complet a dorinei de progres. (entru comunitile $laterale&, bunstarea nu constituie un el. 4amenii nu simt nevoia s-"i amelioreze e istena, s profite de pe urma descoperirilor incidentale fcute de ei. (entru a completa aceast viziune, poate fi adu!at aici remarca fcut de 9ucian 6oia n privina vec2ii populaii c2ineze. *storicul romn aduce anumite lmuriri asupra acestui dezinteres natural pentru profit. Este curios c realizrile te2nolo!ice ale c2inezilor au rmas secole n "ir doar $performane de ordin intelectual, fr nicio finalitate social&. -ns"i invenia orolo!iului a fost destinat mult timp numai $domeniului secret al suveranului&, rmnnd inaccesibil poporului8. 1in contra societatea industrial, pe care o analizeaz n continuare Gellner, este mbibat n profunzime cu ideea progresului. Ea este o societate $re!lat de ceas&, a"a cum nota n mod pertinent 9ucian 6oia. /ocietatea industrial este $inerent mobil& "i $instabil&, ncura3nd dispariia oricrei ierar2ii ri!ide "i constrn!toare. )recerea la o nou societate determin o sc2imbare radical a mentalitii oamenilor. /e produce o nivelare ntre clase astfel nct cultura nu mai este un ideal al unei elite. Ea devine un domeniu accesibil tuturor. 9ocul $tribalismului mediat de structur&, asociat societilor a!rare, este luat de un $naionalism mi3locit de cultur&. Gellner preia teoria eticii protestante a lui <eber, acordnd o importan aparte spiritului ntreprinztor, dinamismului. -n cel de-al treilea stadiu al societii unicul el este $ma imizarea profitului& "i $ameliorarea planificat "i permanent&. 1eterminat de ideea pro!resului, societatea industrial rupe orice le!tur ce a e istat cu trecutul. Acest lucru este dovedit mai ales de procedeul $castrrii& care a fost aplicat doar !rupului de conductori din societatea a!rar, ns a a3uns s fie !eneralizat n epoca industrial. Generalizarea procedeului $castrrii& este strns le!at de nevoia pronunat, n industrialism, de a se adapta sc2imbrilor frecvente. 1ispar $ni"ele& durabile, n care indivizii ar putea s se adposteasc pe tot parcursul vieii. Ei trebuie s fie api s-"i adapteze calificrile n funcie de cererile sc2imbtoare ale pieii, s se dedice complet carierei. 5olul 3ucat de familie devine secundar. 1ispariia cone iunilor dintre $calificarea !eneric& "i $activitatea profesional& a individului i serve"te drept ar!ument lui Gellner pentru afirmarea necesitii unui sistem educaional standardizat, accesibil tuturor. -n comparaie cu societatea a!ro-alfabetizat, n cea
3 4

Ibid., p. ::. 9ucian 6oia, Occidentul. O interpretare istoric. )rad. de Emanoil +arcu. 6ucure"ti# ,umanitas, .==>, p. ?@-?>.

industrial, cultura "i nivelul ridicat de alfabetizare devin precondiii. Ele devin factorii care-i asi!ur individului adaptabilitatea, fle ibilitatea. Autorul dedic un ntre! subcapitol deosebirilor dintre sistemele de educaie din cele dou tipuri de societi. Conceptul principal analazit n aceast parte a lucrrii este cel de exopregtire. El se refer la educaia propriu-zis, e terioar, structurat, instituionalizat. -n timp ce n societatea a!rar e o-pre!tirea era asi!urat numai de educaia reli!ioas destinat unui numr restrns de indivizi, n societatea modern, ea devine o norm. *ntelectualii devin o $clas potenial universal&, iar cultura devine $atmosfera comun& ?, n care $respir& membrii societii. /ocietatea industrial este cea a $culturii-!rdini&, n care dinuie o nevoie vital de instituii de nvmnt, de condiii favorabile cultivrii alfabetizrii. *deea de naionalism devine aplicabil n cel de-al treilea stadiu al societii fiindc indivizii capt un limba3 comun. Cultura este liberalizat. Ea devine $ un idiom unitar&. Gellner recur!e la un limba3 e presiv, pe alocuri metaforic, pentru a arta rolul esenial pe care l dobbde"te cultura n societatea modern. Ea nceteaz s fie o $limit a lumii&, a"a cum fusese n stadiul precedent al societii, transformndu-se n $frontiera politic fireasc&. (ractic starea lucrurilor din societatea a!ro-alfabetizat se inverseaz radical. Cultura nalt care deinuse un caracter absolut n trecut, devine una neutr, trecnd sub $control public&. /c2imbarea produs n mentalitatea oamenilor este radical# $o doctrin absolut pentru toi "i o nalt cultur pentru unii devine o cultur absolut pentru toi "i o doctrin pentru unii&@. Autorul subliniaz le!tura e istent ntre $et2osul protestant& "i $cel naionalist&>. -n societatea industrial se poate vorbi, n sfr"it, despre un consens ntre unitatea politic "i cea cultural. %aionalismul nu este, prin urmare, un sistem de credine "i de date impus "i acceptat ca atare. 1impotriv el reprezint cumulul societii industriale. %aionalismul devine posibil fiindc apare un acord ntre oameni. Autorul accentueaz factorul educaiei tocmai pentru c ea determin nzuina indivizilor spre valori comune "i factorul politic care, n noul stadiu, poate centraliza ntrea!a societate. 1is3uncia diferitelor comuniti este nlocuit cu o tendin comun spre egalitarism. Gellner puncteaz strnsa relaie dintre naionalism "i mi"cri reli!ioase precum 5eforma "i *slamul. Att 5eforma, ct "i *slamul au artat un interes timpuriu pentru crearea unei culturi nalte comune, pentru apropierea de populaiile urbane mobile. (e baza paralelei dintre naionalism "i colonialism, se deduce c ocuparea noilor teritorii de ctre coloniali"ti nu s-a datorat unei dorine rzboinice ci tocmai superioritii lor economice. *at de ce, n viziunea lui, naionalismul este o consecin fireasc a unei noi forme de or!anizare, foarte dezvoltat, bazat pe o cultur nalt. (entru Gellner orice asociere a naionalismului cu rede"teptarea unei $fore latente& nu este le!itim. -n absena unor instrumente ale pro!resului, el nu ar fi fost realizabil.

5 6

Ernest Gellner, op.cit., p. ?:, @.. Ibid., p. '.'. 7 Ibid., p.@A.

)otu"i autorul afirm, fr reineri, c e ist nc bariere ce nu permit !eneralizarea acestui model de naionalism. -n acest conte t este deosebit de important distincia pe care o face Gellner ntre naionalismul propriu-zis "i naionalismul potenial. 1in zece naionalisme, nou sunt naionalisme poteniale, lipsite de ener!ia necesar pentru a se afirma n lume, pentru a deveni naionalisme propriu-zise. ;n e emplu semnificativ este al celor peste A=== de limbi e istente n lume. 1ac s-ar presupune c toate aceste limbi aparin unor naiuni puternice, de sine stttoare, ar nsemna c trebuie s e iste A=== de naionalisme. Acest lucru nu este ns posibil tocmai fiindc ma3oritatea acestor limbi sunt doar limba3e poteniale ale unor naionalisme slabe. *ne!ala repartiie a forelor "i a instruirii nu permit nc $unitatea cultural deplin&. Gellner nfi"eaz su!estiv condiia naionalismelor actuale ca fiind $un ansamblu de camere de o i!en "i acvarii discontinuie&A. ;n capitol separat este dedicat entropiei sociale, unul dintre conceptele de baz ale lucrrii. -n ciudata avansului dobndit de societatea industrial, entropia este o realitate ce mai persist astzi. -n ciuda promovrii e!alitarismului "i a dispariiei a"a numitelor $comuniti laterale&, e ist nc factori de difereniere ntre indivizi. Aceste diferenieri sunt cu mult mai constrn!toare dect cele din societatea a!rar fiindc sunt e ercitate de o ma3oritate asupra unei minoriti ce ptrunde n societate. 4 ma3oritate accept cu mult reticen "i ostilitate deosebirile minoritii. Gellner folose"te ale!oria populaiei cu pi!ment albastru pentru a e plica obstacolele create de entropie. 1eosebirea de pi!ment ar constitui un motiv de evitare "i izolare a acestei minoriti. /ituaiile de entroporezisten n care cultura centrului i stin!2ere"te pe cei aflai la periferie7, dovedesc c e istena unui naionalism ideal nu este posibil. -n ciuda promovrii e!alitarismului, oamenii vor tinde mereu s se diferenieze, vor evolua n ritmul lor caracteristic. (rezena entropiei arat c discordanele sociale sunt inevitabile, indiferent de stadiul la care se afl societatea. Gellner propune trei soluii pentru a rezolva situaia !rupurilor problematice# asimilarea culturii dominanteB crearea propriului stat naional sau suprapunerea celor dou. 9snd la o parte te tul, in s menionaz c oricare dintre aceste soluii este !reu aplicabil n momentul n care prile se ncpneaz s-"i menin trsturile distincte. Condiia rromilor din 5omnia este un e emplu !ritor n acest sens, aceast minoritate rmnnd o cate!orie aparte, o anex, adesea incomod, a culturii naionale dominante. 1e altfel, Gellner remarc faptul c e it multe cazuri particulare n care una sau mai multe dintre soluiile propuse nu pot fi ndeplinite. 9a fel ca "i n cazul adiional al rromilor, populaia albatrilor este lipsit de posibilitatea de a asimila cultura dominant, indivizii rmnnd $alba"tri, orice s-ar ntmpla&'=. -n sc2imb cazul concret al muncitorilor al!erieni din Crana care stn3eneau din cauza apartenenei la o alt cultur reveleaz c diferenierile nu pot fi doar de ordin fizic. Cele de cultural-reli!ioase pot de asemenea constitui bariere n dialo!ul dintre comuniti. E ist astfel o palet foarte lar! de atribute ce determin manifestrile de entroporezisten.

8 9

Ibid., p. A:. Ibid., p. '=.. 10 Ibid., p. '=A.

/tudiul entropiilor este foarte su!estiv, fiind un semnal de alarm pentru societatea modern care, aparent, are un caracter idealizat. %u este ntmpltor c Gellner l citeaz ntr-un pasa3 pe )2orsten Deblen care vedea n societatea industrial doar o suprafa e!alitarist "i adncimi $ascunse& ine!alitariste''. -n paralel cu entropiile pot aprea cazuri de contraentropii. Acestea, a"a cum este observat n te t, se aplic mai ales statelor africane aflate sub o conducere european. Aceast minoritate conductoare - alb "i impune propria cultur pe teritorii strine. Ea ncearc s aduc state africane la nivelul de dezvoltare european fr s in cont de dorinele, obiceiurile caracteristice pupulaiilor b"tina"e. +a3oritatea, constituit din populaie neagr, se arat ostil acestor instituii strine. Conflictul apare tocmai din absena unui acord ntre conductori "i populaie. /uportnd c2inurile unei $autotransformri culturale implicate de modernizare&'., ne!rii sunt unii de o excludere comun, nicidecum de o cultur comun. (rin urmare e cluderea, ca element ne!ativ, nu poate antrena dect sentimente de protest, de intoleran. -n cazul contraentropiilor unitatea cultural-politic este aproape irealizabil. Gellner subliniaz c diferenele cele mai puternice se produc n stadiul timpuriu al societii industriale, n care !radul de adaptabilitate la $bazinul industrial& este nc foarte redus. Comunicarea, ca principal factor al reducerii barierelor, trebuie s fie intensificat. Ea faciliteaz sc2imburile "i permite comunitilor s atin! $un stil industrial comun&. ;ltimele capitole ale crii sunt semnificative pentru nele!erea formelor pe care le poate cpta naionalismul. Gellner realizeaz o selecie sistematic a factorilor constitutivi ai naionalismului. El identific factorul puterii ce permite centralizarea societii moderne. 4rdinea social este meninut de o agenie central, ne fiind dispersat n toat societatea. Al doilea factor este cel al educaiei care, a"a cum am notat mai sus, permite adaptabilitatea la orice funcie a membrilor societii moderne. *nteresant este c Gellner distin!e patru situaii diferite de acces la educaie. 1oar educaia accesibil att conductorilor ct "i celorlali oameni este specific societii industriale, pe cnd celelalte trei situaii poteniale Eaccesul la educaie posibil numai conductorilor sau numai celorlai oameni sau absena complet a accesuluiF sunt specifice diverselor !rade de dezvoltare ale societii a!rare. -n sfr"it, cel de-al treilea factor este cel al identitii "i diversitii culturale care se dovede"te fundamental din cauza ameninrii venite din partea entropiilorGcontraentropiilor. Gellner distin!e dou posibile tipolo!ii de cultur# monocultura "i cultura dual, ramificat pentru conductori "i ceilali oameni. Comple itatea teoriei lui Gellner se profileaz n momentul n care, mbinnd ace"ti factori, el propune opt posibile tipuri de naionalism ce corespund diferitelor !rade de dezvoltare ale industrialismului. (rintre e emplele notabile propuse n acest pasa3 al lucrrii pot fi menionate# - naionalismul de tip 2absbur!ic# n care conductorii au un acces privile!iat la cultura nalt, pe cnd ceilali oameni sunt privai c2iar "i de educaie. )otu"i printr-o $propa!and susinut& a unor intelectualilor $de"tepttori& ai !rupurilor populare. A!enii culturali au fora necesar pentru a determina !rupurile populare s-"i ceeze o nou cultur anlt, un stat propriu.
11 12

Ibid., p.@=. Ibid., p.'.A.

- naionalismul de tip african# este destul de firav fiindc populaiile locale nu au resursele necesare pentru a cldi o cultur nalt. %u ntmpltor cele mai multe cazuri de contraentropii se ivesc acolo. Acest tip de naionalism este cel al dificultilor de comunicare, al identificrii culturale problematice. - naionalismul de tip italian "i !erman# n care, n ciuda fra!mentrii puternice a teritoriului "i a dificultilor de centralizare, standardele nalte ale alfabetizrii "i culturii au permis unificarea. Este de asemenea notabil teoria lui (lamenatz, citat n te t. (lamenatz, n comparaie cu Gellner, distin!e dou tipuri de naionalism# cel apusean, nzestrat cu puterea de unificare, cu valori liberale "i naionalismul rsritea foarte violent, 2aotic, ntors spre tradiiile trecutului "i lipsit de o cultur nalt. 9a aceste tipolo!ii ale naionalismului se adau! notele inedite pe care Gellner le face asupra naionalismului diasporei. Acesta se refer la minoritile care se ocupau de funciile comerciale, administrative n perioada societii a!rare. -n momentul tranziiei la societatea industrial funciile comerciale a3un! s fie accesibile tuturor oamenilor astfel nct aceste minoriti "i pierd statutul special, monopolul. Cazul evreilor este relevant pentru acest tip de naionalism. 1in cauza pierderii monopolului lor, evreii nu au avut de ales dect ntre asimilarea cu o cultur nalt strin sau formarea propriului stat. *sraelul a fost constituit tocmai din cauza pierderii rolului particular pe care l deineau evreii n stadiul societii a!rare. -n nc2eierea lucrrii sale, Gellner face anumite previziuni asupra viitorului naionalismului. Comunicarea capt un rol deosebit de important n mediul contemporan. (ractic ea devine mai semnficativ dect ns"i mesa3ul pe care l transmite. Ea determin o $manipulare& fr precedent a nelesurilor. 9imba3ul se standardizeaz. Gellner subliniaz c doi oameni la fel de bine pre!tii, dar aparinnd unor naiuni diferite, nu ntmpin nicio dificultate n adaptare atunci cnd "i viziteaz reciproc rile':. Acesta ar putea constitui semnalul c standardizarea modern poate conduce la o reducere ma3or a !ranielor lumii. Autorul subliniaz n mod pertinent c $vidurile de comunicare !enerate de diferenele culturale ar nceta s mai fie semnificative&'8. Cel puin n rile dezvoltate se poate vorbi despre un consens cultural. (roblemele statelor aflate n dezvoltare rmn ns desc2ise, acestea vor ntmpina nc barierele contraentropice. -n perspectiva lui Gellner o societate industrial trzie nu va mai provoca abisuri sociale precum cele din stadiile precedente. Ar!umentul e!alitarist pare s primeze n teoria autorului, fiind subliniat faptul c diferenele culturale vor fi acceptate doar atta timp ct nu vor crea bariere sociale. Gellner menioneaz c forma pe care trebuie s o capete naionalismul n societatea industrial trzie este una $domoal, mai puin virulent&'?. -n finalul lucrrii, trimiterea fcut la teoria Hantian a autodeterminrii reflect sensul special, unic pe care autorul l acord naionalismului. Gellner i ia aprarea lui Iant, afirmnd c filosoful !erman nu poate fi nvinuit de fondarea naionalismului tradiional. Iant este
13 14

Ibid., p. '>@. Ibid. 15 Ibid., p. 'A..

$ultimul a crui !ndire ar putea fi bnuit de a fi contribuit la apariia naionalismului& '@ pentru c el a fost capabil s distin! tocmai ceea ce este universal n om. Cilosoful a reu"it s dep"easc specificitile culturale, etnice ale indivizilorB structurile impuse de ceea ce este contin!ent, istoric, elibernd omul. A"a cum Iant a oferit o $structur universal a spiritului uman&, la fel ncearc Gellner s creeze o $structur universal& a naionalismului. Autorul nele!e c doar o universalizare poate preveni toate conflictele izbucnite de naionalimul tradiionalist. Gellner percepe naionalismul tocmai ca pe o modalitate de a elibera omenirea de !raniele constrn!toare e istente, opunndu-se astfel radical ideolo!ilor tradiionali ai naionalismului care nu au fcut dect s susin trasarea unor limite ri!ide ntre diversele populaii, separarea lor. Autorul susine mobilitatea culturilor, eliberarea lor din mici credine sau biserici. Aceast mobilitate, susinut pn la finalul crii, permite o $stpnire aproape !eneralizat a unei nalte culturi rafinate comune&'>. A"adar devine limpede c naionalismul conceput de Gellner este tocmai acela al pcii, al stabilitii. %aionalismul lui este cel al dialo!ului continuu ntre indivizi ce tind spre o cultur nalt unic "i nici decum spre conflicte mesc2ine, mrunte n care s se dovedeasc cine-i mai tare. II. Particularitate. Ruritania-scenariul tipic al formrii naionalismului Am ales s vorbesc separat despre principala ale!orie pe care o face Gellner n lucrarea $%aiuni "i naionalism&. Capitolul dedicat populaiei ima!inare a ruritanilor stabilii n presupusul *mperiu al +e!alomaniei se distin!e puternic de restul studiului teoretic asupra naionalismului. Capitolul este nea"teptat, in!enios, oferind o anumit tonalitate ludic ntre!ii lucrri. Gellner recur!e abil la trucul ale!oriei pentru a su!era scenariul standard pe baza cruia au evoluat naionalismele rsritene. Cazul ruritanilor este cu att mai pitoresc cu ct unele dintre indicaiile scenariul se confund cu etapele parcurse de nsu"i naionalismul romnesc. ;nele dintre pasa3e sar n oc2i fiindc trsturile culturii ruritane se dovedesc identice cu cele romne"ti. (e scurt, ruritanii reprezint o populaie rural stabilit n *mperiul +e!alomaniei. 1ialectele vorbite de ruritani se deosebesc radical de limba vorbit la curtea +e!alomaniei "i de cea n care sunt inute litur!iile la 6iseric. )otodat micii comerciani stabilii n apropierea satelor ruritane aparin unui alt !rup etnic "i unei alte reli!ii, fiind detestai de ceilali localnici. /e observ astfel peisa3ul cultural peticit n care este cufundat ima!inara +e!alomanie. Gellner menioneaz cu o urm de ironie despre cntecele de 3ale, populare, pe care le adun arti"tii "i le fac celebre la nivel internaional. Cntecele de 3ale su!ereaz evident doinele att de specifice folclorului romnesc. Autorul vorbe"te despre o e plozie a populaiei, caracteristic secolului al X*X-lea "i despre nevoia tot mai ridicat a ranilor de a se muta n zone mai dezvoltate. Confruntndu-se cu limba necunoscut vorbit n ora"e, cu mediul urban diversificat, ruritanii prsesc zonele
16 17

Ibid., p. '7?. Ibid., p. .=A.

>

rurale. Aceia dintre ei care au cunoscut nvmntul litur!ic, reu"esc s adopte mai repede ideile liberale, moderne. Ei vor fi cei care vor fi propovduitorii ideilor naionaliste "i i vor ncura3a pe ruritanii nstrinai de cultura lor natal. Ei vor fi cei care vor desf"ura o ampl in!inerie cultural pe baza creia va aprea naiunea ruritan. A3un!nd la epoca 5epublicii (opulare /ocialiste 5uritane, Gellner nu omite filmele eroice despre 2aiduci, pe care $marele re!izor J& le realizeaz n folosul propa!andei naionale socialiste. 1in nou scenariul se confund cu cel al 5omniei, unde filme precum $+i2ai Diteazul&, realizate de $marele re!izor J& au fost produse tocmai n vederea propa!andei socialiste. 1e asemnea Gellner adau! c acele cntece populare adunate cndva de arti"ti nu sunt nicidecum folosite pentru a e prima drame culturale ci dimpotriv ca $repertoriul mi"crii pentru tineret, turism "i sport din 5uritania&'A. Cea mai frapant meniune rmne cea a celui mai trist cntec cntat ntr-o $tabr& socialist pentru copii. Cntecul relateaz povestea celebr a ciobna"ului ucis de trei 2aiduci. (aralela cu +ioria poate fi fcut de cititor aproape involuntar. 1atorit spiritului su ascuit de observaie, autorul reu"e"te practic s transpun n cteva pa!ini ntrea!a istorie a constituirii unui naionalism. +etoda ale!oric este foarte marcant, scond n eviden toate elementele standardizate la care se recur!e n timpul procesului de formare al naionalismului. *storia 5uritaniei este in!enioas fiindc pune la ndemna oricui conceptul de naionalism. El nceteaz s mai fie numai un concept !reoi, "tiinific. Gellner "i atin!e pe deplin scopul, anume acela de a demonstra c naionalismul poate fi un scenariu standardizat, poate fi o sc2em accesibil oricui. Aceast sc2em este necesar mai ales a!enilor culturali, dasclilor crora le revine, n mare parte, datoria de a unifica comunitile. (entru a nc2eia, voi meniona lucrarea $Cultur "i naionalism n 5omnia +are&, n itroducerea creia *rina 9ivezeanu susine ar!umentele $culturale& ale lui Ernest Gellner, subliniind c ele au stat la baza formrii statului modern romn. Citatul de mai 3os dovede"te nc odat pertinena tezei dezvoltate n $%aiuni "i naionalism&. $Activitatea cultural trebuia s nsoeasc crearea unui ntre! evantai de instituii politice, a unei elite naionale, a unei nalte culturi plurivalente "i a unei limbi scrise standardizate, acceptabil "i compre2ensibil pentru toi.&'7

18 19

Ibid., p.7:. *rina 9ivezeanu, ultur i naionalism !n "omnia #are. )raducere din en!lez de Dald 5usso. 6ucure"ti# Editura ,umanitas, '77A, p. :=.