Introduccin - Ocultismo

LO OCULTO
'Y la Voluntad yace therin, que no muere. Quin conoce los misterios de la voluntad y su vigor? Porque Dios no es ms que una gran voluntad que impregna todas las cosas por la obra de su intensidad. El hombre no di a s mismo a los ngeles ni a la muerte uterly, como no sea por la debilidad de su dbil voluntad! ' Joseph Glanvill - (1636-1680) La palabra oculta viene de la palabra latina occultus (clandestina, escondida, secreta), refirindose al "conocimiento de lo oculto". La palabra tiene muchos usos en el idioma Ingls, lo que significa popularmente "el conocimiento de lo paranormal", en contraposicin al "conocimiento de lo mensurable", normalmente se conoce como ciencia.

El trmino a veces se toma popularmente para significar "el conocimiento destinada slo a ciertas personas" o "el conocimiento que deben mantenerse oculto", pero para la mayora de los ocultistas practicantes es simplemente el estudio de una realidad espiritual ms profunda que se extiende ms all de la razn pura y de las ciencias fsicas . Los trminos esotricos y misteriosos pueden tener un significado muy similar, y los tres trminos son a menudo intercambiables. El trmino oculto tambin se usa como un nombre dado a una serie de organizaciones mgicas o pedidos, las enseanzas y las prcticas enseadas por ellos, y para una gran cantidad de literatura actual e histrico y la filosofa espiritual relacionada con este tema. El ocultismo es el estudio de la sabidura oculta o escondida (conocimiento prohibido). Para el ocultista es el estudio de la " verdad ", una verdad ms profunda que existe debajo de la superficie:" La verdad siempre se oculta a la vista ". Puede involucrar a temas tales como la magia, la alquimia, la percepcin extrasensorial, la astrologa, el espiritismo, la numerologa, etc A menudo hay un fuerte elemento religioso a estos estudios y creencias, y muchos ocultistas profesan adhesin a las religiones como el gnosticismo, hermetismo, Luciferianism, el satanismo, Thelema, neopaganismo, etc Para el ocultista, el ocultismo es concebido como el estudio de la naturaleza interior de las cosas, en lugar de las caractersticas exteriores que son estudiados por la ciencia.

El filsofo alemn Arthur Schopenhauer (ver a la derecha) designa esta "naturaleza interior" por el trmino de Will , y sugiere que la ciencia y las matemticas no son capaces de penetrar ms all de la relacin entre una cosa y otra, a fin de explicar la "naturaleza interna" de la cosa s mismo, independiente de cualquier relacin causal externas con otras "cosas". Schopenhauer tambin apunta hacia esta naturaleza inherentemente relativista de las matemticas y la ciencia convencional en su formulacin del ' mundo como voluntad '. (De 'Die Welt als Wille und Vorstellung') Mediante la definicin de una cosa nicamente en trminos de sus relaciones o efectos externos slo encontramos su naturaleza externa o explcita. Ocultismo, por otro lado, tiene que ver con la naturaleza de la "cosa en s". Esto a menudo se logra a travs de la conciencia perceptiva directa, conocido como el misticismo.

Desde el punto de vista cientfico, el ocultismo es considerado como no cientfica, ya que no hace uso del mtodo cientfico (es decir, la observacin y la experimentacin) para obtener los hechos. La ciencia oculta es la investigacin sistemtica o formulacin de conceptos ocultos de una manera que sigue - en su mtodo o una presentacin - la forma en que la ciencia natural investiga o describe los fenmenos del mundo fsico. El otro aspecto importante de lo oculto es el concepto de la "demonaca".

Como Goethe (1749-1832) (vase a la izquierda) , escribi: " El elemento demonaco se manifiesta en todas las cosas corporales e incorporales, e incluso expresa ms claramente en los animales, sin embargo, es sobre todo en su relacin con el hombre: que observemos sus misteriosos funcionamientos , que representan una fuerza, si no antagnica al orden moral, pero que sean contrarias a la misma, de modo que la persona puede ser considerada como la urdimbre, y el otro como la trama. Pero la manifestacin ms terrible de lo demonaco es cuando se ve que predomina en un poco de carcter individual. Durante mi vida he observado varios casos, ya sea de cerca o de lejos. Estas personas no son siempre los hombres ms eminentes, ya sea en el intelecto o dones especiales, y que rara vez se distinguen por la bondad de corazn; una tremenda energa parece emanar de ellos, y ejercer un poder maravilloso sobre todas las criaturas, e incluso sobre los elementos; y, de hecho, quin puede decir cunto ms esta influencia puede extenderse? Todas las facultades morales combinados son en vano contra ellos; en vano la parte ms ilustrada de intento de la humanidad para arrojar sospechas sobre ellos como incautos o como engaadores - las masas se sienten atrados por ellos. Rara vez o nunca es lo que encuentran sus iguales entre sus contemporneos; nada puede vencer a ellos, pero el universo mismo . ' Y el Demonaco no se da cuenta de la razn ' Ahora una maldicin sobre Porque 'y sus parentescos! mayo 'Porque' ser maldito para siempre! Si el Querer se detiene y grita 'Por qu?', invocando 'Porque', entonces la voluntad se detiene y hace nada. Si el Poder pregunta ' Por qu? ', entonces es la debilidad de energa ! "

HERMETISMO

Hermetismo o la tradicin oculta occidental es un conjunto de creencias filosficas y religiosas, basadas principalmente en los escritos pseudepigraphical atribuidos a Hermes Trismegisto. Estas creencias han influido en gran medida la tradicin esotrica occidental y se considera que es de gran importancia durante el Renacimiento y la Reforma. El trmino Hermtica es de hermeticus latn medieval, que a su vez se deriva del nombre del dios griego Hermes (a su derecha). Se certifica en Ingls desde el siglo 17 como el adjetivo hermtico. El sinnimo hermtico tambin se produce en el siglo 17.

El trmino Hermtica es de la palabra griega Herm, que se refiere a un pilar o poste utilizado en Grecia preclsica "de forma cuadrada, rematado por una cabeza. (Ver a la izquierda). Los cuadrados, sin extremidades "Hermes" fue un paso adelante de la piedra en bruto ". El origen de la palabra se refiere a Hermes un pilar de piedra utilizado para comunicarse con las deidades y el uso de nombres que comienzan con Herm en Grecia data de por lo menos 600 antes de Cristo. El dios Hermes es un trmino genrico utilizado por los griegos pre-clsicos para cualquier deidad, y fue slo ms tarde asociado con el Dios del Conocimiento en Atenas en el segundo siglo de la CE. En la Antigedad tarda, Hermetismo surgi en paralelo con el gnosticismo, el neoplatonismo y el cristianismo primitivo ", que se caracteriza por una resistencia a la dominacin de cualquiera de pura racionalidad o la fe doctrinal". Los libros ahora se conoce como el "Corpus Hermeticum" eran parte de un renacimiento del pensamiento pagano sincretista y intelectualizada que tuvo lugar alrededor del siglo segundo. Otros ejemplos de este movimiento cultural incluiran la filosofa neoplatnica, la Orculos caldeos, a finales de la literatura rfica y pitagrica, as como gran parte del gnosticismo. Los textos griegos existentes moradores de la unidad y la bondad de Dios, instan a la purificacin del alma, y defienden las prcticas religiosas paganas, tales como la veneracin de las imgenes. Muchos perdieron textos griegos, y muchos de los libros de la Vulgata que sobreviven, contena las discusiones de la alquimia vestidos de metfora filosfica, y un texto, el Asclepio, perdidos en griego, pero parcialmente preservado de Amrica, contena una sangrienta profeca del fin de la dominacin romana en Egipto y el resurgimiento del poder egipcio pagano. La forma literaria predominante es el dilogo: Hermes Trismegisto indica a un discpulo de perplejidad en algn momento de la sabidura oculta. En la religin hermtica a la Deidad suprema, o Principio, se conoce indistintamente como "Dios", "El Todo", o "El Uno". Lo absoluto es el foco central de hermetismo y por lo tanto es difcil asignarle una posicin entre las religiones testas tradicionales, oa lo largo del espectro monotestas y politestas.

Hermetismo trasciende tanto el monotesmo y el politesmo, as como el desmo y Pantesmo dentro de su sistema de creencias, que ensea que hay un Dios trascendente, El Todo, o el Uno, de la que nosotros, y el universo entero, participamos. Tambin se adhiere a la idea de que existen otros seres como dioses y los ngeles, y los elementales en el Universo. Una vez que el hermetismo no fue aceptada por la Iglesia Cristiana fue llevado a la clandestinidad y se formaron varias sociedades hermticas. La tradicin esotrica occidental est muy cargada de hermetismo. Algunas rdenes ocultas principalmente hermticos fueron fundadas en la Baja Edad Media y principios del Renacimiento, sin embargo, la magia Hermtica se sometieron a un renacimiento del siglo XIX en Europa Occidental, donde fue practicado por personas y dentro de grupos como la Orden Hermtica de la Golden Dawn, Eliphas Lvi, la Fraternitas Saturni, el Argenteum Astrum, William Butler Yeats y Arthur Machen. Muchos Hermtica, o hermticamente influido, existen en la actualidad los grupos, la mayora de los cuales se derivan de la Golden Dawn, rosacruces o masonera.

Fin de siglo

El trmino a veces abarca tanto el cierre y el inicio de una era, ya que se consider como un perodo de degeneracin, pero al mismo tiempo un perodo de esperanza de un nuevo comienzo.

El "espritu" del "fin de siglo" a menudo se refiere al aburrimiento, el cinismo, el pesimismo y la creencia generalizada de que la civilizacin conduce a la decadencia, que fueron reconocidos como prominente en los aos 1880 y 1890. La expresin se usa para referirse a un movimiento cultural a nivel europeo. Las ideas y las preocupaciones del 'fin de sicle' influyeron en las dcadas siguientes y jugaron un papel importante en el nacimiento de la modernidad. Un aspecto de 'fin de sicle' la cultura, que est estrechamente relacionado con el simbolismo, la filosofa de Schopenhauer (ver a la derecha) y la msica de Wagner (ver a la izquierda) fue el surgimiento de la magia ceremonial y el ocultismo.

Ocultismo

La idea de la Ciencia Oculta aparece en el ocultismo del siglo 19, especialmente la Teosofa, incluyendo: Blavatsky (ver a la izquierda) (que la distingua de la "verdadera ocultismo" de la Teosofa); Rudolf Steiner, (Ver a la derecha), cuyo Ciencia Oculta, una secuela de su anterior trabajo Teosofa, se ocupa de la evolucin del ser humano y del cosmos, as como una referencia a la obtencin del conocimiento suprasensible. La Cbala tambin ha sido descrita como la ciencia oculta. Algunos autores han tratado de demostrar que los diversos aspectos de lo que tradicionalmente se han considerado como "ocultismo" son, en realidad cientfica precisamente de la misma manera que la qumica o la fsica es cientfica. Las disciplinas cientficas generalmente contienen dos elementos altamente sinrgicas e interactivos: teoras y prcticas.

Las teoras son las ideas para explicar el tema y proporcionar conceptos operativos para la concepcin y ejecucin de las prcticas. Las prcticas, a su vez son el arsenal de mtodos y procedimientos que contemplen el estudio sistemtico de un rea determinada, y los resultados de las prcticas normalmente regeneracin sobre las teoras que conducen a la modificacin y perfeccionamiento de las teoras. Cuando una rama del conocimiento tiene esta forma general, se puede considerar "cientfico" y que es la afirmacin hecha por ciertos aspectos del ocultismo. El objetivo es sintetizar o integrar conceptos cientficos y ocultas y fundirlos en algo que puede ser mayor que cualquiera de los dos solos. Ocultismo tiene su base en una forma religiosa de pensamiento, cuyas races se remontan a la antigedad y que se puede describir como la tradicin esotrica occidental. Sus principales ingredientes han sido identificados como el gnosticismo, los tratados hermticos sobre alquimia y la magia, el neoplatonismo y la Cbala todos originarios de la zona del Mediterrneo oriental durante los primeros siglos de nuestra era. El gnosticismo se refiere adecuadamente a las creencias de ciertas sectas herticas entre los paganos y los primeros cristianos que afirmaban poseer gnosis, o conocimiento esotrico especial de asuntos espirituales. Aunque sus diversas doctrinas diferan en muchos aspectos, existen dos temas gnsticos comunes: en primer lugar, un (persa) dualismo oriental, segn la cual los dos reinos del bien y el mal, la luz y la oscuridad, el orden y el caos son vistos como principios Luchando independientes; y segundo, la conviccin de que este mundo material es completamente mal, para que el hombre pueda salvarse slo por alcanzar la gnosis del reino superior. Los grupos gnsticos parecan desaparecer en el siglo IV, pero sus ideas inspiraron la religin maniquea dualista del siglo II y tambin el Hermetica. Estos textos griegos fueron compuestas en Egipto entre los siglos III y V y desarrollaron una sntesis de las ideas gnsticas, el neoplatonismo y la teosofa cabalstica. Dado que estas doctrinas msticas surgieron en un contexto de cambio cultural y social, una correlacin se ha observado entre la proliferacin de las sectas y la ruptura del orden agrcola estable del ltimo imperio romano. Cuando los supuestos bsicos del mundo medieval fueron sacudidos por los nuevos modos de investigacin y descubrimientos geogrficos en el siglo XV, gnstico y las ideas hermticas disfrutaron de un breve renacimiento. Humanistas prominentes eruditos y magos editar los antiguos textos clsicos en el Renacimiento y as crearon un corpus moderno de la especulacin ocultismo. Pero despus del triunfo del empirismo en la revolucin cientfica del siglo XVII, tales ideas se convirtieron en el coto de unos pocos anticuarios y msticos. En el siglo XVIII estas preocupaciones religiosas y filosficas ortodoxas estaban bien definidos como "ocultismo", ya que ellas ponen en el borde ms exterior de las formas aceptadas de conocimiento y el discurso. Sin embargo, una reaccin a la Ilustracin racionalista, tomando la forma de un temperamento romntico vivificador, el inters por la Edad Media y el deseo de misterio, alent un resurgimiento del ocultismo en Europa desde alrededor de 1770.

Alemania se jact varios magos eruditos de renombre en el Renacimiento, y una serie de sociedades secretas dedicadas a los rosacruces, la teosofa, y la alquimia tambin floreci all desde el siglo XVII hasta los siglos XIX. Sin embargo, el impulso para la reactivacin oculta nigromntica del siglo XIX no se plantea en Alemania. Es atribuible ms bien a la reaccin contra el reino de las ideas materialistas, racionalistas y positivistas en las culturas utilitarios e industriales de Estados Unidos e Inglaterra. El moderno renacimiento ocultista alemn debe su creacin a la popularidad de la teosofa en el mundo anglosajn durante la dcada de 1880. Aqu teosofa se refiere al movimiento sectario internacional derivada de las actividades y los escritos de la aventurera rusa y ocultista, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Su vida colorida y viajes en los aos 1850 y 1860, sus poderes de clarividencia y aficin por los fenmenos sobrenaturales, su inters por el espiritismo estadounidense durante la dcada de 1870, seguido de la fundacin de la Sociedad Teosfica en Nueva York en 1875 y la posterior eliminacin de sus operaciones a India entre 1879 y 1885, han sido todos completamente documentado en varias biografas. Aqu los elementos esenciales de la teosofa como doctrina se resumirn antes de trazar su penetracin en Europa Central. Madame Blavatsky y la Teosofa

El primer libro de Madame Blavatsky, Isis Unveiled (1877), era un bosquejo de su nueva religin, que se opuso a la racionalista y la cultura materialista de la civilizacin occidental moderna. Su uso de las fuentes esotricas tradicionales para desacreditar las creencias actuales mostr claramente lo mucho que anhelaba antiguas verdades religiosas en desafo del agnosticismo contemporneo y la ciencia moderna. En esta empresa se bas en una serie de fuentes secundarias que tratan de la mitologa y misterio religiones paganas, el gnosticismo, la Hermtica, y el saber arcano de los eruditos del Renacimiento, los Rosacruces y otras fraternidades secretas.

Detrs de las diversas tradiciones del ocultismo, Madame Blavatsky discerni la nica fuente de su inspiracin: el saber oculto del antiguo Egipto. Su fascinacin por Egipto como la fuente de toda sabidura surgi de su lectura entusiasta del autor Ingls Sir Edward Bulwer-Lytton (ver a la derecha).

Su novela 'Los ltimos das de Pompeya "(1834) haba sido concebida como una narracin sobre el impacto del culto a Isis en Roma durante el siglo I dC. Sus obras posteriores, "Zanoni" (1842), 'A Strange Story' (1862), y 'The Coming Race "(1871), tambin habitaron en la iniciacin esotrica y fraternidades secretas dedicadas a conocimiento oculto de manera que ejerce una fascinacin extraordinaria en la mente romntica del siglo XIX.

Es irnico que la teosofa temprana debera haberse inspirado principalmente por Ingls ficcin ocultista. Slo despus de Madame Blavatsky y sus seguidores se trasladaron a la India en 1879 tuvo la teosofa recibir una formulacin ms sistemtica.

En la nueva sede de la Sociedad Teosfica en Madras (ver a la izquierda), escribi "La Doctrina Secreta" (1888) (vase a la derecha).

Su nuevo libro se present como un comentario sobre un texto secreto llamado el "Estancias de Dzyan" (ver a la izquierda), que afirm haber visto en un monasterio del Himalaya subterrneo. Este nuevo inters en saber indio puede reflejar su sensibilidad a los cambios en la direccin de la beca: ser testigo de la importancia contempornea del snscrito como base para el estudio comparativo de las llamadas lenguas arias bajo Franz Bopp y Max Mller. Ahora el este en lugar de Egipto fue visto como la fuente de la sabidura antigua. 'La Doctrina Secreta' afirm para describir las actividades de Dios desde el principio de un perodo de creacin universal hasta su final, un proceso cclico que contina indefinidamente una y otra vez. La historia relata cmo naci el universo actual, de donde eman, lo que los poderes de la moda es, a dnde est avanzando, y qu significa todo esto. El primer volumen (Cosmogenesis) esboz el esquema segn el cual la unidad primordial de un ser divino no manifiesto se diferencia en una multiformidad de evolucionar conscientemente seres que llenan gradualmente el universo. El ser divino se manifest inicialmente a travs de una emanacin y tres Logos posterior: estas fases csmicos creados tiempo, el espacio y la materia, y se simbolizan por una serie de sigilos sagrados [crculo, crculo ms (superpuesta) punto, crculo, ms barra vertical, crculo adems de barra horizontal, crculo, ms signo ms. Toda la creacin posterior se produjo en conformidad con el plan divino, que pasa a travs de siete "rounds" o ciclos evolutivos. En la primera ronda el universo se caracteriza por el predominio de fuego, en el segundo por el aire, en el tercero por el agua, en el cuarto por la tierra, y en los otros por ter. Esta secuencia refleja la cada cclica del universo de la gracia divina sobre las primeras cuatro rondas, y su siguiente redencin y en tres, antes de que todo se contrajo de nuevo al punto de la unidad primordial para el inicio de un nuevo ciclo mayor.

Madame Blavatsky ilustra las etapas del ciclo csmico con una variedad de smbolos esotricos, incluyendo tringulos, triskeliones, y de manera significativa, esvsticas. As extensa era su uso de la swasitka, considerado como un signo de la fortuna y de la fertilidad, que lo incluy en su diseo para el sello de la Sociedad Teosfica. El agente general de toda la empresa csmica fue llamado Fohat, un "agente universal empleado por los Hijos de Dios en crear y sostener nuestro mundo." Las manifestaciones de esta fuerza eran, segn Blavatsky, la electricidad y la energa solar, y "el pensamiento objetivado de los dioses." Esta fuerza electroespiritual estaba en sintona con vitalista contempornea y el pensamiento cientfico. El segundo volumen (Antropognesis) intent relacionar al hombre a esta grandiosa visin del cosmos. No slo era la humanidad asignado una edad de mucha mayor antigedad que el concedido por la ciencia, sino que tambin se integr en un esquema de la evolucin csmica, fsica y espiritual. Estas teoras se deriva en parte de la beca a finales del siglo XIX en relacin con la paleontologa, ya que Blavatsky adopt una teora racial de la evolucin humana. Extendi su doctrina cclica con la afirmacin de que cada ronda fue testigo del auge y cada de siete razas races consecutivas, que desciende en la escala del desarrollo espiritual de la primera a la cuarta, cada vez ms inmersos en el mundo material (la idea gnstica de una cada de la Luz en la Oscuridad fue bastante explcito), antes de ascender a travs de razas races progresivamente superiores de la quinta a la sptima. Segn Blavatsky, la humanidad actual constitua la quinta raza raz sobre un planeta que pasaba a travs de la cuarta ronda csmica, por lo que un proceso de avance espiritual se extenda ante la especie.

La quinta raza raz se llamaba la raza aria y fue precedida por la cuarta raza raz de los Atlantes (ver a la izquierda), que haba perecido en gran medida en una inundacin que sumergi su continente en medio del Atlntico. Los atlantes haban ejercido fuerzas psquicas con que nuestra raza no era familiar, su gigantismo les permiti construir estructuras ciclpeas, y posea una tecnologa superior sobre la base de la explotacin exitosa de Fohat.

Las tres carreras anteriores de la actual ronda planetaria eran proto-humano, que consiste en la primera Astral raza raz que surgi en una tierra invisible, imperecedero y sagrado y la segunda Hiperbrea (Hiperbrea - ver a la derecha) raza raz que haba vivido en un desaparecido continente polar. El tercero de Lemuria raza raz floreci en un continente que haba permanecido en el Ocano ndico. Esto fue probablemente debido a la posicin de esta carrera en o cerca del punto ms bajo del ciclo espiritual racial evolutivo que Blavatsky cargar la Lemurianos con el mestizaje racial que implica una especie de cada y la cra de monstruos. Un principio teosfico mayor importancia fue la creencia en la reencarnacin, una teora que surgi por primera vez formalmente de los antiguos griegos. El ego humano individual era considerado como un pequeo fragmento del ser divino. A travs de la reencarnacin cada ego persigui una iourney csmica a travs de las rondas y las razas races que le llevaron hacia una eventual reunin con el ser divino de donde se haba emitido originalmente.

Este camino de innumerables renacimientos tambin grab una historia de redencin cclico: la degradacin inicial del ego fue seguido por su sublimacin progresiva hasta el punto de identidad con Dios. Esta creencia no slo prev la participacin de todos en el fantstico mundo de la prehistoria remota en el sistema de la raz de la carrera, pero tambin permiti que uno de concebir la salvacin a travs de la reencarnacin en las ltimas razas races que represent el estado supremo de la evolucin espiritual: ' nosotros los hombres no ser en el futuro tomar nuestros lugares en los cielos como Seores de los planetas, las galaxias y los regentes de quienes detentan el fuego-niebla (Fohat) '. (Ver a la derecha)

Adems de su nfasis racial, la teosofa tambin hizo hincapi en el principio de elitismo y el valor de la jerarqua. Blavatsky dijo que ella recibi su iniciacin en las doctrinas de los dos maestros exaltados. Estos adeptos no eran dioses, sino miembros ms avanzados de nuestro propio grupo evolutivo, que haba decidido para impartir su sabidura para el resto de la humanidad aria. Al igual que sus amos, tambin reclam una autoridad exclusiva sobre la base de su conocimiento o gnosis ocultista. Su relato de la prehistoria invoca con frecuencia la autoridad sagrada de los sacerdotes de lite entre las razas races de el pasado. Cuando los lemures haba cado en la iniquidad y el pecado, slo una jerarqua de los elegidos se mantuvo pura en espritu. Este remanente se convirti en la dinasta Lemuro-Atlante de reyes-sacerdotes que tomaron su morada en la fabulosa isla de Shambala en el desierto de Gobi Desierto.

Estos lderes estaban vinculados con los propios maestros de Blavatsky, que eran los instructores de la quinta raza raz aria. 'La Doctrina Secreta' puede resumirse en trminos de tres principios bsicos.

En primer lugar , el hecho de un Dios, que es omnipresente, eterno, infinito e inmutable. El instrumento de esta deidad es Fohat (ms tarde conocido como el Vril) (ver a la derecha), una fuerza electro-espiritual, que impresiona al plan divino sobre lo csmico sustancia, ya que las leyes de la naturaleza." En segundo lugar , el Estado de periodicidad, por lo que toda la creacin est sujeta a un ciclo sin fin de la destruccin y el renacimiento. Estas rondas siempre terminan en un nivel espiritual superior a su punto de partida. En tercer lugar , existe una unidad fundamental entre todas las almas individuales y la deidad, entre el microcosmos y el macrocosmos. Pero fue apenas esta teologa claro que garantice la teosofa sus conversos.

Slo la promesa de la iniciacin oculta brillando a travs de sus innumerables citas de las antiguas creencias, perdi escritos apcrifos, y las fuentes tradicionales gnsticos y hermticos de la sabidura esotrica pueden explicar el xito de su doctrina y el tamao de su seguimiento entre las clases educadas de varios pases. teosofa ofrece una mezcla atractiva de las antiguas ideas religiosas y los nuevos conceptos tomados de la teora darwiniana de la evolucin y la ciencia moderna.

TEOSOFA Y EL RENACIMIENTO OCULTA EN ALEMANIA

La fe sincrtica conocida como la Teosofa tipificaba la ola de anti-positivismo barriendo Europa a finales del siglo, y las teoras causado una impresin ms profunda en Alemania que en otros pases europeos. Aunque un hbrido que combina extranjera revivalismo egipcia romntico, el espiritismo y las creencias indoeuropeas , teosofa disfrut de un considerable boga en Alemania y Austria. Su aparicin se entiende mejor dentro de un movimiento de protesta nigromntica ms amplia en wilhelmiana Alemania conocida como Lebensreform (reforma vida). Este movimiento represent un intento de la clase media para paliar los males de la vida moderna, que se deriva del crecimiento de las ciudades y la industria. Una variedad de alternativas de estilos de vida - incluyendo a base de hierbas y la medicina natural, el vegetarianismo, el nudismo y comunas rurales autosuficientes - se abraz por pequeos grupos de personas que esperaban para restaurar a s mismos a una existencia natural. El ambiente poltico del movimiento era aparentemente liberal y de izquierdas, con su inters por la reforma agraria, pero haba muchas coincidencias con el movimiento vlkische. marxistas crticos incluso han interpretado como mero escapismo burgus de las consecuencias del capitalismo. Teosofa era apropiado el estado de nimo de Lebensreform y proporcion una justificacin filosfica de algunos de sus grupos.

En julio 1884 el primer alemn Sociedad Teosfica fue establecida bajo la presidencia de Wilhelm Hbbe-Schleiden (1846-1916) (vase a la derecha) en Elberfeld. En 1886 Hbbe-Schleiden estimulado una toma de conciencia ms grave del ocultismo en Alemania a travs de la publicacin de un peridica acadmica mensual, 'Morir Esfinge ", que se ocupaba de una discusin sobre el espiritismo, la investigacin psquica, y los fenmenos paranormales desde un punto de vista cientfico.

Sus principales colaboradores eran eminentes psiclogos, filsofos e historiadores. Aqu Max Dessoir expuso el hipnotismo, mientras que Karl Robert Eduard von Hartmann (1842 - 1906) (abajo a la derecha) desarroll una filosofa de "individualismo", segn la cual el yo sobrevivi la muerte como una entidad desencarnada, en un contexto de pensamiento kantiano, la teologa cristiana, y las

especulaciones espiritualistas.

Carl du Prel , el investigador psquico, y su colega von Lazar Hellenbach, que se haba celebrado sesiones de espiritismo con el famoso mdium norteamericano Henry Slade en Viena, ambos ensayos contribuyeron en la misma lnea. Otro miembro importante del crculo de la esfinge fue Karl Kiesewetter, cuyos estudios en la historia de la tradicin esotrica post-renacentista trajo el conocimiento de los magos eruditos, los primeros alquimistas modernos y el ocultismo contemporneo a un pblico ms amplio. Aunque no es en s teosfica, peridico de Hbbe-Schleiden era un elemento poderoso en el renacimiento ocultista alemn hasta que dej de publicarse en 1895 . Adems de esta corriente cientfica del ocultismo, surgi en la dcada de 1890 un movimiento teosfico alemn ms amplio, que deriva principalmente de los esfuerzos de la popularizacin de Franz Hartmann (1838-1912). Hartmann haba nacido en Donauwrth y criado en Kempten, donde su padre desempeado el cargo de un mdico de tenis. Despus del servicio militar con un regimiento de artillera de Baviera en 1859, Hartmann comenz sus estudios de medicina en la Universidad de Munich. Mientras estaba de vacaciones en Francia en 1865, tom un puesto como mdico de la nave en un buque con destino a los Estados Unidos , donde pas los siguientes dieciocho aos de su vida. A principios de la dcada de 1870 tambin se haba interesado en el espiritismo estadounidense. Sin embargo, a raz de su descubrimiento de "Isis sin Velo", teosofa reemplazado espiritualismo como su principal diversin. Decidi visitar los tesofos en Madras, viajando all a travs de California, Japn y el sudeste asitico a finales de 1883. Aunque Blavatsky visit Europa a principios de 1884, Hartmann fue nombrado presidente interino de la Sociedad durante su ausencia. l se mantuvo en la sede de la Sociedad hasta que la tesofos, finalmente sali de la India en abril de 1885. obras de Hartmann se dedicaron en primer lugar a los iniciados Rosacruces, Paracelso, Jakob Boehme y otros temas de la tradicin esotrica occidental, y se publicaron en Estados Unidos e Inglaterra entre 1884 y 1891. Sin embargo, una vez que se haba establecido como un director de un sanatorio Lebensreform en Hallein, cerca de Salzburgo, a su regreso a Europa en 1885,

Hartmann comenz a difundir la nueva sabidura de Oriente a sus propios compatriotas. Desde 1892 las traducciones de los textos sagrados de la India y los escritos de Blavatsky fueron impresos en su peridico, ' Lotusblten '[Lotus Blossoms] (18921900), que fue la primera publicacin alemana para el deporte la esvstica teosfica sobre su cubierta Lotusblthen era una revista mensual que contiene artculos y traducciones seleccionadas. La primera edicin apareci marzo 1893 en Leipzig, el ltimo en septiembre de 1900, por tanto, haba en total 96 ediciones. En cada caso seis ediciones se unieron a una publicacin, es decir, ediciones desde enero hasta junio se reunieron en un gran libro, que apareci en cada caso en marzo, del mismo modo las ediciones de julio hasta diciembres con fecha de publicacin en septiembre. Franz Hartmann no slo funciona como un editor, pero escribi tambin la mayora de los artculos publicados. El nmero total de pginas de todas las ediciones durante 1893-1900 fue de aprox. 7300 pginas, de este 6300 pginas fueron escritas por Hartmann.

En la segunda mitad de esta dcada el primer pico en la publicacin teosfica alemana ocurri. Wilhelm Friedrich de Leipzig, los editores de la revista de Hartmann, public una serie de libros de doce volmenes, 'Bibliothek esoterischer Schriften "(Biblioteca de los escritos esotricos) (1898-1900), mientras que Hugo Gring, un tesofo en Weimar, edit un treinta y volumen serie de libros, 'Theosophische Schriften' [Escritos teosficas] (1894-1896) (vase a la izquierda). Ambas series consisti en traducciones alemanas de los sucesores de Blavatsky en Inglaterra, Annie Besant y Charles Leadbeater, junto con los estudios originales de Hartmann y Hbbe-Schleiden. La principal preocupacin de estos libros se acost con la cosmologa abstruso y el espiritualismo. Una vez el ejemplo de Hartmann haba dado el impulso inicial, otro peridico importante surgi. En 1896 Paul Zillmann fund el "Metaphysische Rundschau" (Metafsica Review], una revista mensual que se ocupa de muchos aspectos de la tradicin esotrica, al tiempo que abraza la nueva investigacin parapsicolgica como sucesor de 'Die Sphinx'. Zillmann, que vivi en Gross- Lichterfelde, cerca de Berln, fue miembro del comit

ejecutivo de la nueva Sociedad Teosfica alemana fundada bajo la presidencia de Hartmann en Berln en agosto de 1896, cuando los tesofos americanos Katherine Tingley, ET Hargrove y CF Wright estaban viajando por Europa para conseguir apoyo extranjero para su movimiento.

Los propios estudios de Zillmann y los artculos de su peridico traicionaron un marcado eclecticismo: contribuciones sobre la frenologa, la astrologa, el magnetismo animal y el hipnotismo se empujaban con las reimpresiones de los msticos medievales alemanes, un late tratado rosicrucian-alqumico del siglo XVIII, y las obras del francs moderno Grard Encausse ocultista -. tambin conocido como Papus (ver a la izquierda) Hartmann suministra una historia de ficcin acerca de su descubrimiento de un monasterio Rosacruz secreto en los Alpes bvaros, que alimenta la mente de los lectores con las nociones romnticas de adeptos en el medio de la Europa moderna. En su calidad de editor, Paul Zilimann fue un vnculo importante entre la subcultura oculta en alemn y las Ariosophists de Viena, cuyas obras se public bajo su propio sello entre 1906 y 1908. El alemn Sociedad Teosfica se haba establecido en agosto de 1896 como una rama de la la Hermandad Internacional Teosfica. Teosofa segua siendo un fenmeno sectario en Alemania, tipificado por grupos locales pequeos y con frecuencia antagnicos.

A finales de 1900, el editor del 'Neue Rundschau Metaphysische' recibi los informes anuales de las sociedades filiales en Berlin, Cottbus, Dresden, Essen,

Graz y Leipzig y lament su evidente falta de fraternidad mutua ". Sin embargo, en 1902, el movimiento aparece ms cohesin con dos centros principales en Berln y Leipzig, apoyados por otros diez sociedades teosficas locales y una treintena de crculos pequeos en toda Alemania y Austria. Paul Raatz, editor de la revista 'Theosophisches Leben "(La vida Teosfica, est abril 1898), abri un centro teosfico en la capital, mientras que en Leipzig exista otro centro asociado a Arthur Weber, Hermann Rudolf, y Edwin Bhme.

Weber haba editado su propia revista "Der theosophische Wegweiser '(El Teosfica poste indicador, est 1898) (ver a la izquierda), mientras que de la recin fundada Teosfica central Bookshop public una serie de libros,' Geheime Wissenschaftliche Vortrge '[Ocultas Conferencias] ( 1902-7), para el que Rudolph y Bhme contribuyeron muchos ttulos. Si bien estas actividades se mantuvieron en gran parte bajo la influencia de Franz Hartmann y Paul Zillmann, mencin debe hacerse de otra tendencia teosfica en Alemania.

En 1902 Rudolf Steiner (vase a la derecha), una joven erudito que haba estudiado en Viena antes de escribir en Weimar un estudio de los escritos cientficos de Goethe, fue nombrado secretario general de la Sociedad Teosfica de alemn en Berln, fundada por los tesofos Londres.

Steiner public un peridico, "Luzifer" (ver a la izquierda), en Berln 1903-1908. Sin embargo, sus intereses cristianos msticos cada vez le quitado de los tesofos de modo que finalmente se separ para fundar su propia Sociedad Antroposfica en 1912. Puede haber sido el deseo de contrarrestar la influencia de Steiner en la subcultura oculta que llev Hartmann a alentar la publicacin de varias revistas nuevas. En 1906 una casa editorial Teosfica fue fundada en Leipzig por su joven protegido Hugo Vollrath. Bajo esta impronta de una ola de revistas ocultistas apareci, incluyendo 'Der Wanderer' (1906-8), editado por Arthur Weber y 'Theosophie' (est. 1910), editado por Hugo Vollrath.

Revistas astrolgicas y un libro de la serie relacionada con el 'Astrologische Rundschau "(astrolgica Review) y el" Astrologische Bibliothek "(astrolgica Library) (ver a la derecha), tambin se emitieron aqu desde 1910. peridica antes de Hartmann fue revivido en 1908 bajo el ttulo 'Neue Lotusblten' (New Lotus Blossom) en la prensa Jaeger, que al mismo tiempo se inici la "Osiris-Bcher ', una serie de libros de largo que introdujo muchos nuevos ocultistas para el pblico alemn. El nuevo Lotusblten, fue publicado despus de 1908. Era ahora una revista bimensual, que contiene artculos originales y traducciones seleccionadas.

La primera edicin apareci junio / julio de 1908 en Leipzig y Berln, el ltimo probablemente en junio / julio de 1913, por tanto, en conjunto hubo 36 (posiblemente tambin 42 o 48) ediciones. Es seguro de si la revista se public en 1914 y 1915. Durante los asegurados seis aos de existencia de la revista hasta 1913, el nmero total de pginas fue de aproximadamente 2.400 pginas. La edicin de 1913, se public, por la muerte de Hartmann en 07 de agosto 1912 , por Paul von Harald Gravell Jostenoode (1856-1932). El nuevo Lotusblten no alcanz el mismo nivel de calidad que el primero Lotusblthen. Mientras tanto, otros editores haban estado entrando en el campo. Karl Rohm, quien haba visitado a los tesofos ingleses en Londres a finales de 1890, comenz una empresa en Lorch en Wrttemberg despus de la vuelta del siglo. Sus publicaciones incluyen las reimpresiones de Boehme, Hamann, Jung-Stilling y Alfred Martin Oppel (AMO), las traducciones de las novelas de sir Edward BulwerLytton y el obras de ocultistas contemporneos. Nuevo Pensamiento editorial de Johannes Baum fue fundada en 1912 y se traslad a Pfullingen en 1919. Aunque en un principio en cuestin con las traducciones de material americano, esta empresa iba a desempear un papel vital en la publicacin esotrica alemn durante la dcada de 1920. En competencia con los tesofos en Leipzig fue la empresa de Max Altmann, que haba comenzado la publicacin de ocultismo en 1905.

En julio 1907 Altmann comenz a emitir el popular "Zentralblatt fr Okkultismus ', (ver a la izquierda - nota la esvstica en la portada) editado por D. GeorgiewitzWeitzer, que escribi sus obras en rosacruces modernas, la alquimia y la medicina oculta bajo el seudnimo GW Surya.

El librero de Leipzig Heinrich Trnker emiti un libro de la serie oculta entre 1910 y 1912, que incluy las obras de Karl Helmuth y Karl Heise. Desde 1913 Antonius von der Linden comenz un ambicioso libro de la serie, 'Geheime Wissenschaften' (Ciencias Secretas ) (1913-1920) (vase a la derecha), que consista en la reimpresin de textos esotricos del erudito renacentista Agripa von Nettesheim, los rosacruces y los alquimistas del siglo XVIII, as como comentarios y textos originales de los ocultistas modernos. Desde esta breve encuesta que puede se deduce que la actividad editorial ocultista alemana alcanz su segundo pico entre los aos 1906 y 1912 exactamente en el perodo en el que Adolf Hitler era un hombre joven en Viena y Munich. Si la subcultura oculta alemn estaba bien desarrollada antes de la Primera Guerra Mundial, Viena tambin podra mirar hacia atrs en una tradicin madura de inters oculto.

La historia de esta tradicin est estrechamente vinculada con Friedrich Eckstein (1861-1939). El secretario personal del compositor Anton Bruckner, este brillante erudito cultiva un amplio crculo de conocidos amonest los principales pensadores, escritores y msicos de Viena. Su aficin por el ocultismo se hicieron evidentes primero como miembro de un grupo Lebensreform que haban practicado vegetarianismo y discutido las doctrinas de Pitgoras y los neoplatnicos en Viena a finales de la dcada de 1870.

Sus intereses esotricos, amplindose posteriormente a la mstica alemana y espaola, las leyendas en torno a los templarios y los masones, la mitologa wagneriana, y las religiones orientales. En 1880 trab amistad con el matemtico viens Oskar Simony, quien qued impresionado por las teoras metafsicas de profesor Friedrich Zllner de Leipzig. Zllner haba planteado la hiptesis de que fenmenos espiritistas confirmaron la existencia de una cuarta dimensin. Eckstein y Simony tambin se asociaron con el investigador psquico austriaco, Lazar von Hellenbach, que realiz experimentos cientficos con los medios en un estado de trance y contribuy a Morir Esfinge. Despus de su cordial reunin con Blavatsky en 1886, Eckstein reuni a un grupo de tesofos en Viena . Durante la dcada de 1880, tanto Franz Hartmann y el joven Rudolf Steiner eran habitus de este crculo. Eckstein tambin estaba familiarizado con el grupo en torno a la mstica cristiana pietista analfabeta, Alois Mailnder (1844-1905), quien fue agasajado en Kempten y ms tarde en Darmstadt por muchos tesofos, incluyendo Hartmann y HbbeSchleiden. Eckstein se corresponda con Gustav Meyrink, fundador de la estrella azul teosfica lodge en Praga en 1891, que ms tarde alcanz renombre como novelista oculta antes de la Primera Guerra Mundial. En 1887 la Sociedad Teosfica de Viena fue fundadas con Eckstein como presidente y Count Karl zu Leiningen-Billigheim como secretario. Nuevos grupos dedicados al ocultismo surgi en Viena despus de la vuelta del siglo. Exista una "Asociacin para el Ocultismo ', que mantiene una biblioteca de prstamo, donde sus miembros pueden consultar a las obras de Zllner, Hellenbach y du Prel. La Asociacin tom cerca de Philipp Maschlufsky, que comenz a editar una revista esotrica, Die Gnosis, a partir de 1903. El documento fue posteriormente adquirida por los tesofos Berln que se amalgamaron con Luzifer de Rudolf Steiner. En diciembre 1907 el "Club de Lectura de la esfinge ', un grupo de estudio oculta semejante, fue fundada por Franz Herndl, que escribi dos novelas de ocultismo y fue un importante miembro de la Sociedad de la lista. La astrologa y otras ciencias ocultas tambin estuvieron representadas en la capital austriaca. A su regreso de los Estados Unidos a su ciudad natal, Karl Brandler-Pracht haba fundado la Primera vienesa astrolgica Sociedad en 1907.

Segn el relato de la juventud de Hitler en Viena de Josef Greiner, reuniones y conferencias relacionados con la astrologa, el hipnotismo y otras formas de adivinacin eran comunes en la capital antes de que estallara la guerra. Dada esta subcultura oculta en Viena, se puede apreciar mejor el fondo local de los movimientos en torno a Guido von List (ver a la izquierda) y Lanz von Liebenfels (ver a la derecha), cuyos escritos racistas despus de 1906 deba tanto al renacimiento ocultista moderno de Europa Central. Aunque ocultismo moderno estuvo representada por muchas formas variadas, su funcin parece relativamente uniforme. Detrs de los sistemas semnticos de la astrologa, la frenologa y la quiromancia, no menos las doctrinas de la teosofa, los cuasi-ciencias de la 'dynamosophy,' magnetismo animal y el hipnotismo, y una anticuarismo textual en relacin con la literatura esotrica de cabalistas tradicionales, rosacruces y alquimistas, no encontraba un fuerte deseo de reconciliar las conclusiones de la ciencia natural moderna con una visin religiosa que podra restaurar al hombre a una posicin de centralidad y la dignidad en el universo. La ciencia oculta tenda a enfatizar la relacin ntima y significativa del hombre con el cosmos en trminos de 'revelado' correspondencias entre el microcosmos y el macrocosmos, y se esforz por contrarrestar la ciencia materialista, con su nfasis en los fenmenos tangibles y medibles y su abandono de las cualidades invisibles, respetando el espritu y las emociones. Estas nuevas ciencias "metafsicas" dieron a los individuos una visin integral de s mismos y del mundo en que vivan. Este punto de vista confiere un sentido de participacin en un orden significativo total y, a travs de la adivinacin, un medio para la planificacin de los asuntos propios, de acuerdo con esta orden. Ocultismo tena coincidente floreci con la decadencia del Imperio Romano y una vez ms en el ocaso de la Edad Media. Ejerca un nuevo llamamiento a los que encontr al mundo de las articulaciones debido a los rpidos cambios sociales e ideolgicos en el final del siglo XIX. Ciertos individuos, cuyos sentimientos y educacin de ellos inclinado hacia una perspectiva idealista y romntico, se sintieron atrados por la moderna reactivacin oculta con el fin de encontrar ese sentido de orden, que haba sido sacudido por la disolucin de las convenciones y creencias de antao.

Desde Ariosofa origin en Viena, en respuesta a los problemas de la nacionalidad y metropolitanismo alemn, hay que considerar el tipo particular de la teosofa que los Ariosophists adaptado a sus ideas vlkisch. Un grupo teosfico haba estado activo en la ciudad tan pronto como 1887, pero sus miembros se inclinaban inicialmente hacia una tradicin piadosa de Biedermeier 'interioridad' y el auto-cultivo, bajo el patrocinio de Mara Lang. Rudolf Steiner fue miembro de este grupo. Durante la dcada de 1890 la teosofa vienesa parece reflejar la predileccin de las clases educadas para la piedad, el subjetivismo, y el culto de los sentimientos, un estado de nimo que corresponde a la moda contempornea del folletn y el impresionismo literario en las artes. Schorske ha tratado de relacionar este cultivo de s a la difcil situacin social de la burguesa vienesa, al final del siglo. l sugiere que esta clase haba empezado apoyando el templo del arte como una forma sustituta de asimilacin a la aristocracia, pero termin encontrando en ella una va de escape, un refugio del colapso del liberalismo y la aparicin de los medios de los movimientos vulgares. Parece verosmil para localizar el lugar de la teosofa vienesa dentro de este contexto cultural.

Cuando teosofa haba convertido publicitado ms ampliamente a travs de las editoriales alemanas a la vuelta del siglo, sus ideas de llegar a un pblico ms amplio. Por este tiempo la teosofa representado un cuerpo detallado de enseanzas, segn se establece en la traduccin de reciente disponible a una importante obra de Blavatsky 'Die Geheimlehre "(La Doctrina Secreta - ver a la izquierda) (18971901) y los numerosos compendios y comentarios de Franz Hartmann, Hermann Rudolph, Edwin Bhme y otros. Considerando que el movimiento teosfico austriaca anterior haba sido definidos por el cristianismo mstico y la gnosis personal de los individuos cultivados, su manifestacin ms tarde en Viena correspondi a un desencanto con el catolicismo, junto con la popularizacin de la mitologa, el folklore y las religiones comparadas.

El impulso vino en gran parte de Alemania, y ambos Guido von List (ver a la izquierda) y Lanz von Liebenfels (ver a la derecha) seal a su conocimiento de la teosofa de fuentes alemanas. Lista estaba en deuda con el tesofo Berln Max Ferdinand von Sebaldt y cont Franz Hartmann (ver izquierda abajo), Hugo Gring, y Paul Zillmann entre sus partidarios. Zillmann fue el primero en publicar tanto Lista y Lanz sobre temas esotricos.

Teosofa en Viena despus de 1900 parece ser una doctrina religiosa sectaria cuasi-intelectual de la importacin alemana, corriente entre las personas vacilantes en su ortodoxia religiosa, pero que se inclinaban a una perspectiva religiosa. La atraccin de la teosofa de List, Lanz, y sus partidarios han consistido en su eclecticismo con respecto a la religin extica, la mitologa y la tradicin esotrica, que proporcion una perspectiva universal y no cristiana sobre el cosmos y los orgenes de la humanidad, contra la que las fuentes de la creencia de Teutonic,

las costumbres y la identidad, que eran afn a Vlkisch especulacin , podra ser localizado. Dada la antipata hacia el catolicismo entre los nacionalistas vlkisch y Copaalemanes en Austria en el cambio de siglo, la teosofa felicit a s misma como un sistema de creencias religiosas que ignora el cristianismo a favor de una mezcolanza de tradiciones mticas y pseudo-cientfica hiptesis de consonantes con la antropologa contempornea, la etimologa y la historia de las culturas antiguas. Adems, la estructura misma del pensamiento teosfico se prestaba a Vlkisch adopcin. El elitismo implcito de los amos ocultos con sabidura sobrehumana estaba en sintona con el anhelo de un orden social jerrquico basado en la mstica racial del Volk. La nocin de una gnosis oculta en la teosofa, en particular su oscurecimiento debido a la superposicin de las especies exticas (Cristianos) creencias y su reactivacin por unos pocos elegidos, tambin coincida con el intento de atribuir un largo pedigr a Vlkisch nacionalismo, sobre todo en vista de sus orgenes muy recientes. En el contexto del crecimiento del nacionalismo alemn en Austria y Alemania desde 1866, podemos ver como la Teosofa, de lo contrario slo tenuemente relacionado con Vlkisch pensado por las nociones de raza y el desarrollo racial, podra prestarse tanto en una mstica religiosa y una justificacin universal a las actitudes polticas de una pequea minora.

Otro grupo ocultista vlkische, sin relacin con la Teosofa, en el ao 1900 fue el Germanische Glaubens-Gemeinschaft (germnica creyentes Sociedad), fundada en 1907. Fue fundada y dirigida por el pintor Ludwig Fahrenkrog (1867 - 1952) (vase a la derecha). Desde 1908, el grupo utiliz la esvstica como su smbolo (ver a la izquierda). Ludwig Fahrenkrog fue un escritor alemn, dramaturgo y artista. Naci en Rendsburg, Prusia, en 1867. Comenz su carrera como artista en su juventud, y asisti a la Real Academia de Arte de Berln antes de ser nombrado profesor en 1913. Fue profesor en la Escuela de Artes y Oficios de Bremen 1998/31.

Tambin particip en la fundacin de una serie de grupos religiosos criollas en el siglo 19, como parte de un movimiento para crear lo que sus adherentes a que se refiere como una "comunidad religiosa germnica". El primer grupo comenz por Fahrenkrog fue el Deutscher Bund fr Persnlichkeitskultur (Liga Alemana para la Cultura de la Personalidad), que tambin apoy una publicacin llamada "Mehr Licht! ' ("Ms luz!", Las famosas ltimas palabras de Goethe). l tambin estuvo implicado con el Deutsche Religionsgemeinschaft (German Comunidad religiosa [DRG]), que ms tarde cambiara su nombre varias veces, primero en 1912 para Germanische-Deutsche Religionsgemeinschaft ( -Germnico alemana Comunidad religiosa [GDRG]), a continuacin, en 1915, a raz de una escisin en el nmero de miembros, a la Deutschglubige Gemeinschaft (Asociacin del alemn Fiel [DGG]). Fahrenkrog qued con el GDRG despus de varios miembros de la izquierda siguiendo los desacuerdos sobre el lugar de los antiguos dioses germnicos, y poco despus el grupo cambi su nombre a la Germanische Glaubens Gemeinschaft, su forma final. En 1916, el grupo se propuso diez puntos de la creencia comn que publicaron ms tarde en Das Deutsche Buch (El libro alemn).

En 1923, el sexto ao de existencia el Germanische de Glaubens-Gemeinschaft, Fahrenkrog dio un discurso que enfatizaba el carcter no poltico del grupo, y seal el objetivo de "ascenso y voluntad unida de todos los pueblos germnicos."

En ese momento, el grupo tena una gran dispersin de miembros en varios pases vecinos, y los planes para un mayor crecimiento incluy la construccin de un templo germnica diseada por el hijastro de Fahrenkrog. Sin embargo, la construccin del templo fue obstruida por las protestas de los grupos cristianos locales y desacuerdo entre los miembros Germanische Glaubens-Gemeinschaft, y nunca se termin.

En 1925, Adolf Fahrenkrog y Kroll, otro de los primeros miembros, discutieron sobre el papel que debe desempear la Edda en la mitologa del grupo. Fahrenkrog cree que el Germanische Glaubens-Gemeinschaft debe evolucionar un nuevo mito que incorporan, pero no dependen de la Edda, Kroll, aparentemente viendo esto como deslealtad a los viejos mitos germnicos.

Cuando el Aolf Hitler lleg al poder en 1933, su gobierno prohibi casi todos los otros grupos ocultistas y vlkisch no afiliadas al partido. Curiosamente, sin embargo, el Germanische Glaubens-Gemeinschaft, no estaba obligada a disolverse. Sin embargo, algunas de sus actividades se limitaron. Ya no podan celebrar reuniones pblicas, y despus de 1938 ya no podan usar la esvstica (ver a la izquierda - idntica a la Thule Esvstica), que la Germanische Glaubens-Gemeinschaft haba estado usando como su smbolo desde 1908. En 1934, una exposicin de sus pinturas fue prohibido por el Ministerio de Propaganda y Educacin Pblica.

EL RENACIMIENTO OCULTO fuera de Alemania

Alemania no fue el nico pas europeo en experimentar un renacimiento oculto al inicio del nuevo siglo - en Inglaterra tambin hubo un derramamiento del Daemonic que culmin con la fundacin de la Orden Hermtica de la Golden Dawn. Los orgenes de esta orden son an materia de controversia. De alguna manera algunos manuscritos en codificadas-cayeron en manos de los dos caballeros interesados en lo oculto, William Robert Woodman (ver a la derecha arriba) y el Dr. Wynn Westcott

Cuando descifrado, estos manuscritos resultaron consistir en algunos rituales incompletos, y la direccin de un determinado experto, uno Anna Sprengel, que vivi en Nuremberg. Dr. Westcott le pregunt a un sabio oculto, Samuel Liddell MacGregor Mathers, para que le ayuden; Mathers accedi a escribir una serie de rituales adecuados basados en los bocetos; y Westcott escribi a Anna Sprengel, y recibi una carta de fundar una Orden, y mucho enseanza oculta. Ahora, se ha alegado que Anna Sprengel nunca existi, y que la Golden Dawn fue la creacin de Westcott y Mathers, pero esto realmente no importa: la Golden Dawn es importante para lo que era y no para que lo fund.

Podemos, al menos, el estado que fue fundada en 1888. En 1891, se afirm que Anna Sprengel haba muerto, que sus sucesores en Nuremberg haban roto toda la correspondencia, y que haban instado a los magos en ingls para formular sus propios vnculos con los Jefes Secretos. - Y quin o qu eran estos seres misteriosos? Parece que fueron los mismos que los Maestros Ocultos de Blavatsky o Desconocido Superhombres de Lytton. En 1892, SL Mathers (ver a la izquierda y derecha) afirm haber formulado un vnculo con ellos, y su descripcin es de su inters: 'En relacin con los Jefes Secretos de la Orden, a la que hago referencia ... te puedo decir nothing.I saber ni siquiera sus nombres terrenales. tener, pero muy rara vez visto en el cuerpo fsico; y en esas ocasiones raras se hizo la cita astralmente por ellos. Ellos me encontraron en la carne en el momento y lugar nombr antemano .. Yo los conozco slo por ciertos lemas secretas. Por mi parte, creo que son humanos y que viven en esta tierra; pero que poseen poderes sobrehumanos terribles. Cuando tal encuentro ha estado en un lugar muy frecuentado no ha habido nada en su apariencia personal o un vestido para que sean como difieren en modo alguno de la gente comn, excepto el aspecto y la sensacin de la salud y el vigor trascendente .. . que era su acompaamiento invariable; en otras palabras, la apariencia

fsica, que tradicionalmente haba supuesto la posesin del Elixir de la Vida para conferir. Por otra parte, cuando el encuentro ha estado en un lugar libre de cualquier acceso por el mundo exterior que han sido por lo general en los trajes simblicos y insignias. Pero mi relacin sexual fsica con ellos en estas raras ocasiones me ha demostrado lo difcil que es para un mortal, a pesar de avanzada en el ocultismo, para apoyar la presencia de un Adepto en el cuerpo fsico ... la sensacin era la de estar en contacto con tan terrible una fuerza que slo puedo comparar con el efecto continuado de que por lo general experimentado momentneamente por cualquier persona cercana a quien un rayo de luz pasa durante una violenta tormenta; junto con una dificultad en la respiracin similar al efecto producido por medio estrangulamiento ter; y si tal era el resultado producido por un tan probado como yo he estado en el trabajo oculto, no puedo concebir un mucho menos avanzada Iniciado pudiendo soportar tal tensin, incluso durante cinco minutos sin muerte consiguientes. " Mathers surgi como indiscutible maestro de la Orden, y aunque Westcott, quien renunci en 1897, ms tarde afirm que un ocultista belga en lugar de Desconocido Superhombres dictada conocimiento oculto a Mathers, este ltimo sin duda crea que l estaba en contacto con los Jefes Secretos partir de ese momento . De hecho, l era un hombre extraordinario, que dedic su vida por completo a la magia.

l era el traductor y editor de clsicos medievales arcanos como "La Clave Mayor de Salomn 'y' La Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago '; de "La Cbala Unveiled" (ver a la izquierda); y de un breve libro sobre el Tarot de la que la mayora de los autores posteriores han prestado sin el reconocimiento. Sin embargo, en ninguna parte de estos libros es lo que muestra el genio sinttico que le permiti crear el sistema de magia practicada por la Golden Dawn. l teje juntos los rituales, los mtodos y el conocimiento de innumerables fuentes en algo que era hermoso, armonioso, lgico, y, para los que trabajaban con l, efficaceous. El objetivo de la Golden Dawn magia es nada menos que para convertirse en el Superman: el mtodo es el uso de luz, color, sonido, olor, palabras y ceremonial, y de la meditacin, para entrenar el cerebro humano y el enfoque de la voluntad humana, de modo que una transformacin de la vida del mago puede tener lugar, lo que le permiti conocer y utilizar todo su potencial.

Un firme defensor tanto del principio hereditario y de gobierno autoritario, Mathers crea que el hombre podra convertirse en el Superman, aqu y ahora, pero que este curso era slo para unos pocos.

En 1894, se traslad a Pars con su mujer y fund otro templo Orden; Mientras tanto, el nmero de miembros de la Golden Dawn creci con tres cifras, sin publicidad, y los templos operado en Londres, Edimburgo, Bradford y Westonsuper-Mare. Los hombres y las mujeres inglesas, de todos los mbitos de la vida, estudiados y los medios de aprovechar la fuerza Vril de Lytton, el desarrollo de lo inconsciente, y entrar en contacto con los seres super-sensibles de otro mundo practicadas. Pero Mathers, notable como l, y creyendo como lo hizo correctamente, a pesar de todo, en la inminencia de una guerra mundial, no fue en absoluto la nica figura extraordinaria relacionada con la Golden Dawn. El hombre que surgi como maestro de la London templo era el poeta y futuro premio Nobel, William Butler Yeats (ver a la derecha). Al igual que Mathers, Yeats haba conocido Madame Blavatsky; como Mathers, Yeats consider 'una voz de ..: un mayor renacimiento - la rebelin del alma contra el intelecto ".

Insisti en que "la vida mstica es el centro de todo lo que hago y todo lo que pienso y todo lo que escribo". l crea que por uno mgica podra convertirse en un Superman. Yeats se esforzaron para interesar al joven artista Aubrey Beardsley (ver a la derecha) en la magia, y aunque Beardsley no se uni a la Golden Dawn, que expresan el efecto de un conocimiento de la magia haba tenido sobre l en su dibujo nico, 'el del nefito, y de Cmo el Arte Negro fue revelado a l "(ver a la izquierda). Otros miembros eran apenas las mediocridades un racionalista podra esperar encontrar en una misteriosa Orden. Incluyeron Aleister Crowley, quien tomara el sistema de la Golden Dawn a pastos entonces insospechados; Profesores de Crowley, George Cecil Jones y Allan Bennett, que sta interpuso el budismo Hinayana a Gran Bretaa. Incluyeron los hombres que lograron cierta eminencia en su propio tiempo, como Peck, Astrnomo Real de Escocia, y Gerald Kelly, posteriormente nombrado caballero y hecho el presidente de la Real Academia. Se incluyeron mujeres como Moina Bergson, esposa de Mathers y la hija del filsofo Henri Bergson, pintor y clarividente; Florence Farr, amigo de Bernard Shaw; Maud Gonne (de 'entrar en el jardn de la fama) (ver a la izquierda), que inspir a Yeats; y Annie Horniman que hizo Ingls drama de un servicio por el fundador del teatro de la alegra. Entre ellos escritores como Bram Stoker (ver a la derecha), autor de 'Drcula'; Sax Rohmer, autor de los cuentos de Fu Manchu y de "Raza de la Reina Bruja '; Brodie Innes, autor de 'Seora del diablo'; y Algernon Blackwood, uno de los mayores niasttrs del cuento de terror. Estos escritores ampli la conciencia de todos los que los leen, y probablemente el ms importante de este grupo fue de Arthur Machen.

Una portada diseada por Aubrey Beardsley adornaba la primera edicin del primer cuento de Machen de horror, 'El Gran Dios Pan' 1894 (ver a la izquierda). El cuento anunci que el dios Pan no ha muerto, y se puede encontrar incluso en los prados ingleses y en las ciudades inglesas, pues an existen sacramentos para el bien y para el mal, que son mucho ms antiguas que el cristianismo. En un libro posterior, "The Three Impostors ', Machen habitaron en la idea de que estos sacramentos estn a nuestro alrededor, igual que nosotros, pero lo saben, y que el mundo es un lugar de magia y de misterio. Sus cuentos magnficamente escritas y poderosos, lo que sugiere que ningn otro escritor ha hecho de la existencia de fuerzas que van ms all de nuestra comprensin y de que los paganos conocan, dieron como resultado el Dr. Westcott invitndolo a unirse a la Orden de la Golden Dawn, y escribiendo una carta a lo que declar:

" Este libro demuestra con creces que por el pensamiento y la meditacin en lugar de a travs de la lectura, se ha alcanzado un cierto grado de iniciacin independientemente de las rdenes o la organizacin . ' Si la profeca es la prueba de la iniciacin, continuacin, Machen era un iniciado, por el frenes pagana de la que escribi aconteci en su vida. De hecho, es curioso que otras cosas de las que haba tenido tambin se manifestaron. Machen, que fue iniciado en la Golden Dawn en 1899, haba escrito 'The Three Impostors' en 1895.

La trama se haba hablado de un joven plido, nervioso con las gafas, que fue perseguido por tres impostores que eran miembros de una Orden que practicaba la magia negro: a, sonriendo, caballero bien afeitado suave; una joven que dijo cuentos extraos y extravagantes; y un matn. Una vez en la Golden Dawn, Machen se encontr con el hombre plido, nervioso, joven con gafas, William Butler Yeats, y se enter de que l viva con el temor de asalto, fsico o mgico, por una sonrisa, caballero bien afeitado suave, Aleister Crowley ( ver a la izquierda), quien fue acusado de practicar la magia negro; y por una joven que dijo cuentos extraos y extravagantes, Elaine Simpson, la amante de Crowley; y por un matn a quien Crowley haba contratado. Machen haba llegado sin saberlo a la disputa de WB Yeats y SL Mathers y su aliado, Crowley, una pelea que pronto se dividi la Golden Dawn en un grupo de sectas en guerra, y que, tomada con un escndalo sin importancia, tuvo el efecto de inducir Machen y a otros a salir de la Orden. Renunci a la escritura, tom la actuacin, y luego el periodismo. Volveremos brevemente con l ms tarde, en 1914, cuando su poder de "sueo verdadero" se impuso por ltima vez con el fantstico episodio de los "ngeles de Mons. Pero volvamos a Crowley.

(12 octubre 1875 a 1 diciembre 1947), nacido Edward Alexander Crowley, y tambin conocido como ambos "Frater Perdurabo 'y' La Gran Bestia ', fue un ocultista Ingls influyente, astrlogo, mago mstico y ceremonial, responsable de fundar la filosofa religiosa de Thelema.

l tambin tuvo xito en otros campos, incluyendo montaismo, ajedrez y la poesa. En su papel como el fundador de la filosofa Thelemite, lleg a verse a s mismo como el profeta que se le encomend informar a la humanidad que estaba entrando en el nuevo Aeon o Age of Horus a principios del siglo XX. Nacido en una familia de clase alta adinerada, como un hombre joven se convirti en un influyente miembro de la orden hermtica esotrica del amanecer de oro despus de hacerse amigo de lder de la orden, Samuel Liddell MacGregor Mathers. Posteriormente creyendo que estaba siendo contactado por una entidad conocida como Aiwass, durante su estancia en Egipto en 1904, "recibi" un texto conocido como 'El Libro de la Ley' de lo que l crea era una fuente divina, y en torno al cual lo hara llegado a desarrollar su nueva filosofa de Thelema.

Se iba a fundar su propia sociedad oculta, la 'AA' - 'Argenteum Astrum' o el 'Silver Star' (a su derecha) y, finalmente, lleg a convertirse en un lder de Ordo Templi Orientis (OTO), antes de fundar una comuna religiosa en Cefalu conocida como la Abada de Thelema, que dirigi desde 1920 a travs hasta el ao 1923. Despus de salir de Cefalu regres a Gran Bretaa, donde continu promoviendo Thelema hasta su muerte. Crowley tambin era bisexual, un experimentador con diversos frmacos y crtico social. En muchos de estos papeles l "estaba en la rebelin contra los valores morales y religiosos de su tiempo", abrazando una forma de libertinaje basada sobre la regla de " haz lo que quieras ". Crowley ha seguido siendo una figura influyente y es ampliamente considerado como el ocultista ms influyente de todos los tiempos. (Curiosamente, en 2002, una encuesta de la BBC lo describi como siendo la septuagsima tercera mayor britnico de todos los tiempos. El 8 de abril en El Cairo Crowley escuch por primera vez una voz incorprea de hablar con l, alegando que era procedente de un ser conocido como Aiwass . Crowley discpulo y secretario tarde Israel Regardie cree que esta voz vena del subconsciente de Crowley, pero las opiniones difieren ampliamente entre thelemitas.

Aiwass es el nombre de la persona que afirmaba Aleister Crowley dict 'El libro de la ley', el texto sagrado central de Thelema, con l, el 8 de abril, 9, y 10 en 1904. Aiwass (ver a la izquierda) afirm ser un mensajero del dios Horus, quien tambin fue mencionada por l como Hoor-Paar-Kraat (ver a la derecha). Crowley escribi todo lo que la voz le dijo que en el transcurso de los prximos tres das, y posteriormente se titul 'Liber Al Vel Legis "o" El Libro de la Ley' . Comandos del dios explicaron que un nuevo Aeon o Edad de la humanidad haban comenzado, y que Crowley servira como su profeta. Como una ley moral suprema, declar "Haz lo que quieras ser el todo de la ley", y que la gente debe aprender a vivir en armona con su " Verdadera Voluntad ". Su primera y nica identificacin como tal est en el Captulo I: " He aqu que es revelado por Aiwass el ministro de Hoor-paar-kraat!

Hoor-paar-kraat (egipcio: khered-Har-par) se conoce ms comnmente por la transliteracin griega Harpcrates, que significa "Horus el Nio" (ver a la izquierda), a quien Crowley considera que es la deidad central dentro de la cosmologa Thelemic (ver :. En de Horus) Crowley describi el encuentro con detalle en "El Equinoccio de los Dioses", y dijo que mientras estaba sentado en su escritorio en El Cairo, la voz de Aiwass vino de por encima de su hombro izquierdo en la esquina ms alejada de la habitacin. Esta voz se describe como apasionada y apresurada, y fue "de timbre profundo, musical y expresivo, sus tonos solemnes, voluptuosa, tierna, feroz o alguna otra cosa como convena a los estados de nimo del mensaje. No bass-tal vez un tenor o bartono rico. "

Adems, la voz fue descrito como carente de "nativo (es decir, egipcio, ya que el encuentro ocurri en El Cairo) o acento extranjero". Crowley tambin describi una "fuerte impresin" del aspecto general del hablante. Vio o imagin Aiwass con un cuerpo compuesto de "materia fina," tener una transparencia tipo gasa. Adems, el altavoz "pareca ser un hombre alto y moreno de unos treinta aos, bien unida, activa y fuerte, con la cara de un rey salvaje, y los ojos velado para evitar que su mirada se debe destruir lo que vieron. El vestido no era rabe; sugiri Asiria o Persia, pero muy vagamente. " En la tarde-escrito 'Liber 418', la voz de la octava Aethyr dice " mi nombre es llamado Aiwass, "y" en el libro de la ley no escribo los secretos de la verdad que son semejantes a una estrella y una serpiente y una espada ".

Crowley dice que esta manifestacin ms tarde tom la forma de una pirmide de luz (vase a la derecha). Crowley se esforz mucho para argumentar que Aiwass era separar objetivamente el ser de s mismo, que posee mucho ms conocimiento que l o cualquier otro ser humano posiblemente podra tener. Como Crowley escribe en sus "confesiones" : " Yo estaba obligado a admitir que Aiwass haba mostrado un conocimiento de la Cbala inconmensurablemente superior a la ma ", y" Nos vemos obligados a concluir que el autor de 'El libro de la ley "es un inteligencia tanto aliengena y superior a m mismo, conocer mis secretos ms ntimos, y, lo ms importante de todo es que esta inteligencia es desencarnado ". Finalmente, este extracto (tambin de 'Confessions', ch.49): " La existencia de religin verdadera presupone el de alguna inteligencia desencarnada, si llamamos a l Dios o cualquier otra cosa. Y esto es exactamente lo que ninguna religin jams haba probado cientficamente. Y esto es lo que ' El libro de la ley 'no prueba por evidencia interna, totalmente independiente de . cualquier declaracin ma Esta prueba es, evidentemente, el paso ms importante en la ciencia que, posiblemente, se podra hacer:. porque abre una nueva va para el conocimiento La inmensa superioridad de esta inteligencia en particular, Aiwass, a cualquier otro con el que la humanidad an no ha sido estado en comunicacin consciente se muestra no slo por el carcter del libro en s, sino por el hecho de su comprensin de la perfeccin de la naturaleza de las pruebas necesarias para

demostrar el hecho de su propia existencia y las condiciones de esa existencia. Y, an ms, despus de haber presentado la prueba necesaria. " Sin embargo, Crowley tambin habl de Aiwass en trminos simblicos. En "La Ley es para todos", contina en profundidad en comparacin con algunos otros dioses y conceptos espirituales, pero sobre todo a El Loco - ( Parsifal .? - el tonto puro ver a la derecha) , por ejemplo, l escribe de Aiwass: " En su absoluta inocencia y la ignorancia que es el tonto; l es el salvador, siendo el Hijo quien pisotear los cocodrilos y tigres, y vengar a su padre Osiris. As lo vemos como el gran tonto de la leyenda celta, el Loco puro del primer acto de Parsifal, y, en general, la persona loca cuyas palabras siempre han sido tomadas por los orculos ". Otra vez de 'Equinoccio de los Dioses': " Me Ahora inclina a creer que Aiwass es un hombre como yo, en cuanto que utiliza el cuerpo humano para hacer su vnculo mgico con la humanidad, que l ama, y que l es, pues, un Ipsissimus ".

Aunque este evento resultara ser una piedra angular en la vida de Crowley, siendo el origen de la filosofa de Thelema, en el momento que no estaba seguro de qu pensar acerca de toda la situacin. l estaba " estupefacto sobre qu hacer con 'El libro de la ley' "(ver a la izquierda) y, finalmente, decidi hacer caso omiso de las instrucciones que le haba mandado a realizar, que incluye tomar la estela de la Revelacin del museo, fortaleciendo su propia isla y traducir el libro a todas las lenguas del mundo. En su lugar, simplemente envi mecanografiados de la obra de varios ocultistas a los que conoca, y luego " dejar a un lado el libro de alivio. " Volviendo a Boleskine, Crowley lleg a creer que su amigo Samuel Liddell MacGregor Mathers, se haba vuelto tan celoso de su progresin como un mago ceremonial que haba comenzado a utilizar la magia en su contra, y la relacin entre ambos se rompi. Adems de practicar magik, Crowley era tambin poeta. Aunque su poesa a menudo recibi crticas fuertes (positivos o negativos), nunca se vendi bien, y tratar de ganar ms publicidad, emiti una recompensa de 100 libras para quien podra escribir el mejor ensayo sobre el tema de su obra.

El ganador de esta resultara ser JFC Fuller (1878-1966) (vase a la izquierda), un oficial del ejrcito britnico e historiador militar, cuyo ensayo, 'La Estrella de Occidente', anunciaron la poesa de Crowley como algunos de los ms grandes jams escritas. Curiosamente, el mayor general John Frederick Charles Fuller, CB, CBE, DSO (1 septiembre 1878 hasta 10 febrero 1966) fue un oficial del ejrcito britnico,

historiador militar y estratega, notable como un terico temprano de la guerra acorazada moderna, incluidos los principios de categorizacin de la guerra . Tambin fue el inventor de la "luz de la luna artificial" - y fue teoras de Fuller sobre las tcticas que fueron vidamente seguidas por los generales de Hitler, ya que idearon la teora revolucionaria de Blitz-krieg. Creyendo que ahora estaba entre los ms altos nivel de adeptos espirituales, Crowley comenz a pensar en la fundacin de su propia sociedad mgica. En esto fue apoyado por su amigo y compaero ocultista George Cecil Jones.

La pareja comenz a practicar rituales juntos en casa de Jones en Coulsdon, y para el equinoccio de otoo en el 22 de septiembre 1907 se desarroll una nueva ceremonia basada en el rito inicitico de la Golden Dawn, para el que Crowley escribi una liturgia verso titulado "Liber 671", y ms tarde apodado "Liber Pyramidos" (ver a la derecha). La pareja se repite este ritual de nuevo el 9 de octubre, cuando se haban hecho algunas modificaciones a la misma. A los ojos de Crowley, este ritual resultara ser uno de los "grandes acontecimientos de su carrera", durante la cual " alcanzado el conocimiento y la conversacin de su santo ngel de la guarda "- es decir, el acceso y el conocimiento de la ' Verdadera Wil l "y" entrado en el trance de samadhi, la unin con la divinidad ". Por lo tanto, finalmente se logr con el objetivo de su operacin Abramelin - segn lo establecido en el grimorio conocido como 'El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago "- que haba estado trabajando durante meses.

Debido a su alcance espiritual Crowley lleg a creer que por fin pudo entrar en conversacin con su Santo ngel Guardin, la entidad conocida como Aiwass , y como resultado de esto, el 30 de octubre 1907 escribi "Liber VII", un texto que crea haber sido dictado a l por Aiwass travs de la escritura automtica. Despus de 'El libro de la ley', que se haban recibido en 1904, "Liber VII" (' Liber Liberi vel Lapidis Lazuli ') podra llegar a ser el segundo libro de una serie de libros sagrados de Thelema. En los prximos das, tambin recibi un libro sagrado ms all, "Liber Cordis Cincti Serpente" (ver a la derecha).

Pronto, Crowley, Jones y JFC Fuller decidieron fundar un nuevo orden mgico como sucesora de la Orden Hermtica de la Golden Dawn, que se conoce como el AA, el Argenteum Astrum o la Estrella de Plata (ver a la izquierda). Tras la fundacin de la orden, Crowley continu anotar ms recibidas Thelemic libros sagrados durante los dos ltimos meses del ao, incluyendo "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" y "Liber DCCCXIII vel Ararita".

Tratar de ganar ms miembros para su AA, Crowley decidi iniciar la publicacin de una revista semestral, 'The Equinox', que se anuncia como "La Revista de la Ciencia Iluminismo". A partir de una primera edicin en 1909, 'The Equinox' que contiene obras de Crowley, Fuller y un joven poeta Crowley haba conocido en 1907 llamado Victor Neuburg. Pronto otros ocultistas haban unido a la orden, incluyendo el abogado Richard Noel Warren, artista Austin Osman Spare, Horace Sheridan-Bickers, autor George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Fielding, ingeniero Herbert Edward Inman, Kenneth Ward y Charles Stansfeld Jones.

VNCULOS ENTRE ALEMN Y IN L!S ocultismo

Teniendo en cuenta la importancia de la teosofa y el ocultismo fueron al desarrollo de la visin del mundo de Adolf Hitler, y el ascenso del nacionalsocialismo, los vnculos entre los grupos ocultistas alemanes e ingleses son particularmente notables. Segn Crowley, Theodor Reuss lo llam en 1912 para acusarlo de los secretos de la OTO Crowley editoriales, que despidi por motivos de que nunca haba alcanzado el grado en el que se dieron estos secretos (IX Grado). Y esto, por supuesto, nos lleva de nuevo a la conexin alemana.

Theodor Reuss (28 junio 1855 hasta 28 octubre 1923) (ver a la izquierda) era un ocultista anglo-alemn tntrico, anarquista, espa de la polica, el periodista, cantante y promotor de la liberacin de la mujer; y jefe de la Ordo Templi Orientis. En 1880, en Munich, Reuss particip en un intento de revivir la Orden Bvara de Adam Weishaupt de Illuminati. Durante su estancia en Inglaterra, se hizo amigo de William Wynn Westcott, el Supremo Mago de la Societas Rosicruciana en Anglia y uno de los fundadores de la Orden Hermtica de la Golden Dawn. Westcott proporcionado Reuss con una carta de fecha 26 de julio 1901 para el Rito de Swedenborg de la Masonera y una carta de autorizacin de fecha 24 de febrero 1902 a encontrado un Consejo Superior de Germania de la Societas Rosicruciana en Anglia. Grard Encausse le proporcion una carta de fecha 24 de junio 1901 designndolo Inspector Especial de la Orden Martinista en Alemania.

En 1895, comenz a discutir la formacin de Ordo Templi Orientis con Carl Kellner y en junio 1902 los dos acordaron seguir adelante con la creacin de la Orden Templaria Oriental mediante la bsqueda de las autorizaciones para trabajar los diversos ritos de la Masonera de alto grado. Cuando Carl Kellner muri en 1905, la direccin de la Academia Masnica de OTO cay sobre los hombros de Reuss, y se incorpor todas sus otras organizaciones bajo su bandera, el desarrollo de los tres grados de la Academia Masnica, a disposicin de los masones slo, en un sistema coherente, autnomo inicitico, abierta a hombres y mujeres. Promulg una constitucin para el nuevo, el OTO ampliada 21 de junio 1906 en Londres (su lugar de residencia desde enero de 1906) y el prximo mes se autoproclam Cabeza Externa de la Orden (OHO). Ese mismo ao public Lingham-Yoni, que era una traduccin al alemn de la obra de Phallism Hargrave Jennings, y emiti una orden para Rudolf Steiner (1861-1925, quien era en ese momento el Secretario General de la seccin alemana de la Sociedad Teosfica), hacindole Diputado Gran Maestre de una subordinada OTO / Memphis / Mizraim Captulo y Gran Consejo llamados "Mystica Aeterna" en Berln. Steiner pas a fundar la Sociedad Antroposfica en 1912, y termin su asociacin con Reuss en 1914.

Volviendo a Crowley, Reuss se abri el ltimo libro de Crowley, "El Libro de las Mentiras" y mostr Crowley pasaje.

Esto provoc una larga conversacin que llev a Crowley asumiendo el Grado X de la OTO y convertirse en Gran Maestro de la seccin de habla Ingls de la OTO llamado Mysteria Mystica Maxima. Crowley eventualmente introducir la prctica de sexo masculino magia sexual homosexual en OTO como uno de los ms altos grados de la Orden porque l crea que era la frmula ms potente. Crowley coloca el nuevo grado sobre el Dcimo Grado - que no debe confundirse con ningn ttulo en su propio orden - y numerada que la Undcima Degree.There fue una protesta por parte de algunos miembros de la OTO en Alemania y el resto de Europa continental que ocasion una persistente disputa con Crowley.Reuss, sin embargo, fue claramente impresionado con Thelema. Crowley 'Misa Gnstica ", que Reuss tradujo al alemn y haba recitado en su Congreso Anacional en Monte Verit, es un ritual explcitamente Thelemic. En una carta sin fecha a Crowley (recibida en 1917), Reuss inform exitedly que haba ledo "El Mensaje del Maestro Therion" a una reunin en el Monte Verit, y que l estaba traduciendo 'El libro de la ley' en alemn. Y aadi: "Que esta noticia te anima - Vivimos en el trabajo!" La influencia de Crowley sobre ocultismo alemn posteriormente disminuy, sin embargo, y hubo un movimiento secesionista inevitable por muchos ocultistas alemanes, lo que resulta en la creacin de un nuevo grupo, la Fraternitas Saturni. La Fraternitas Saturni fue fundada a raz de la llamada "Conferencia de Hill & Knowlton" en el ao 1925. Es suceeded el "Collegium Pansophicum, Orient Berln" (Pansophia Lodge), un orden mgico Rosacruz fundada por Heinrich Traenker, un ocultista alemn notable del tiempo. La Conferencia Weida estaba destinado a consolidar las reclamaciones de Aleister Crowley como el jefe exterior de la Ordo Templi Orientis y el esperado Instructor del Mundo. La conferencia consisti en el squito de Crowley de Leah Hirsig, Dorothy Olsen, y Norman Mudd y los miembros de Heinrich Traenker "Pansophia Lodge". Traenker haba servido como X Nacional del Gran Maestre de la OTO alemana bajo Theodor Reuss hasta la muerte de Reuss. Tambin asistieron a la conferencia fueron la pionera pelcula notable Albin Grau y Gregor A. Gregorius. La conferencia no fue un evento sin problemas y Traenker retir su apoyo de Crowley. Las diferencias entre Traenker y Crowley llev a un cisma en la Pansophical Hotel rstico entre los hermanos que estaban en desacuerdo con Crowley y los que aceptaban la Ley de Thelema de Crowley, incluyendo Gregorius y Grau. A raz de estas diferencias la Pansophical Lodge le cerr oficialmente en 1926. Esos hermanos de la Pansophia Hotel rstico que aceptaban las enseanzas de Crowley se uniran Grosche en la fundacin de la Fraternitas Saturni - pero sin Albin Grau.

Fundacin de la Fraternitas Saturni

La Fraternitas Saturni (Hermandad de Saturno) es una orden alemana mgico, fundada en 1928 por Eugen Pascua Grosche, (Gregor A. Gregorius) - 11 marzo 1888 hasta 5 enero 1964 - (ver a la izquierda) The Lodge hizo una aceptacin formal del "Libro de la Ley", pero que no respondera a Crowley. La Fraternitas Saturni todava pensaba en l como un profesor importante y cont con la 'Ley de Thelema "en la mayora de sus enseanzas, mientras que divorciarse del contacto directo con l. Esto dio lugar a la Fraternitas Saturni desarrollar una visin diferente de la idea de Thelema, que se refleja en los rituales y tcnicas mgicas de la Fraternitas Saturni.

El nfasis de la Fraternitas Saturni (ver a la derecha) se encuentra ms en las enseanzas astrolgicas y Lucifer, ms que en la Cbala y Tarot en comparacin con otras rdenes mgicas occidentales fundada en el siglo 20. Debido a su enfoque nico para el ocultismo moderno, la Fraternitas Saturni es considerado por muchos autores modernos para estar a la orden mgica alemn ms influyente. No en vano, en 1936, la Fraternitas Saturni fue prohibida por el rgimen nazi, aunque muchas de las prcticas de enseanza y, en especial las enseanzas de Lucifer de la orden, se fusionaron en la Ahnenerbe. Gregorius, as como otros lderes de la logia emigraron para evitar la crcel, pero en el curso de la guerra Grosche fue detenido durante un ao por el gobierno nazi.

Como detalle interesante, y una indicacin de cun profundamente materias ocultas penetraron la sociedad alemana de entreguerras, Albin Grau (1884 - 1942) fue un ocultista, y miembro de la Fraternitas Saturni. l era tambin un artista, arquitecto y el productor y diseador de produccin para la pelcula infame e influyente de FW Murnau 'Nosferatu' (ver a la izquierda). l fue en gran parte responsable de la apariencia y el espritu de la pelcula, incluyendo los conjuntos, trajes, guiones grficos y material de promocin. Un estudiante de toda la vida de lo oculto Grau fue capaz de imbuir Nosferatu con matices hermticos y msticos. Un ejemplo en particular, fue el contrato que el conde Orlok crptica y Toc intercambiado, que estaba llena de Enochian, smbolos hermticos y alqumicos. La influencia de la Fraternitas Saturni no desapareci con la llegada del Tercer Reich. Ralph Tegtmeier (nacido el 01 de noviembre 1952), tambin conocido como Daemon Ubique Ubique Deus, ("Demon (es) en todo, Dios (es) en todos"), es un ocultista alemana, y un miembro de la Fraternitas Saturni. Tegtmeier se cita a menudo como el "fundador de Magia Pragmtica", cuya "obras se caracterizan por una concisin sobresaliente". Mientras resida en Bonn, Alemania 1979-1981, Tegtmeier corri una librera ocultista llamado 'Horus'. En conjunto con la tienda de libros se form un grupo mgico experimental que se hizo informalmente conocido como "El Grupo de Bonn".

Durante este tiempo 'Liber Null y Psychonaut' de Peter J. Carroll) (uno de los mejores textos contemporneos sobre la teora y prctica de la magia), que trat de definir 'Caos magia ", fue traducido y publicado por Tegtmeier bajo su etiqueta Edicin Magus .

A finales de 1980, durante su participacin activa en la orden, Tegtmeier desarroll el concepto de "Ciber Mgico '. Es sobre todo el fundador de 'Ice Magic'. A principios de 1990 Tegtmeier estaba involucrado con una escisin de los "Iluminados de Thanateros ', los profesionales de la" Magia del Caos ", en un evento conocido como" La Guerra de Magic Ice ". Tegtmeier ha sido no involucrada con la IOT desde entonces y se ha distanciado de la Magia del Caos, representado por Carroll. Peter J Carrol, que hered mucho de Crowley (ver ms abajo), la OTO y la Fraternitas Saturni es, sin embargo, el ms cercano al original alemn Occult Revival, y su mgica 'Weltanschauung' tiene mucho en comn con la Thule Gesellschaft y Hitler, en particular en relacin con su nfasis en la ' True Will ' . Los magos del Caos, algo as como Eckart y Hitler, han reaccionado con frecuencia a enfoques ms tradicionales, religiosas u ocultas a la magia con desprecio o burla. Esto se aplica en particular a la IOT, que ha sido descrita como "la Orden de" serios "Magos del caos de la misma manera que la OTO existe para" seria "thelemitas." An as, la IOT se entiende comnmente por personas ajenas a ser una organizacin oculta.

CROWLEY

Durante el resto de su vida Crowley propaga su nueva religin oculta de Thelema. l crea que l era el profeta de una nueva era, el En de Horus, en base a una experiencia religiosa que tena en Egipto en 1904 (vase ms arriba) Por su cuenta, el ser incorpreo que se llam Aiwass haba dictado el texto conocido como 'El Libro de la Ley "o" Liber AL vel Legis ", que esboza los principios de Thelema. El panten Thelemic incluye una serie de deidades, centrndose principalmente en una trinidad de deidades adaptadas de la antigua religin egipcia, que son los tres ponentes de 'El Libro de la Ley' : Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit. La religin se basa en la idea de que el siglo 20 marc el inicio del En de Horus, en la que sera seguido de un nuevo cdigo de tica; "Haz lo que quieras ser el todo de la Ley".

Esta declaracin indica que los adherentes, que son conocidos como thelemitas, deben buscar y seguir su propia voluntad verdadera en lugar de los deseos de su ego. La religin tambin hace hincapi en la prctica ritual de Magia. La palabra "Thelema" en s es la transliteracin Ingls del sustantivo griego koin "voluntad", desde el verbo: el querer, deseo, propsito. Como Crowley desarroll la religin, escribi ampliamente sobre el tema, produciendo lo que se denominan colectivamente los Libros Sagrados de Thelema. Tambin incluido en la ideas de ocultismo, Yoga y tanto orientales como occidentales misticismo, especialmente la Cbala.

Segn Crowley, cada individuo tiene una verdadera voluntad , debe distinguirse de las necesidades y deseos del ego ordinarias y esto incluye el objetivo de alcanzar la auto-realizacin por el propio esfuerzo, sin la ayuda de Dios o de otra autoridad divina. " Haz lo que quieras ser el todo de la Ley "de Crowley no se refiere al hedonismo, el cumplimiento de los deseos de todos los das, pero para actuar en respuesta a la Voluntad Verdadera - que se relaciona con Glanvill de, Schopenhauer (ver derecha) y de Hitler concepto de la Voluntad . El Thelemite es un mstico que basa sus acciones en la lucha por descubrir y cumplir su Voluntad Verdadera. Cuando una persona hace su Voluntad Verdadera, es como una rbita, su lugar en el orden universal, y el universo les ayuda. Para que el individuo sea capaz de seguir su Verdadera Voluntad , inhibiciones socialmente inculcado-del yo cotidiano pueden tener que superar a travs deacondicionado. Crowley cree que con el fin de descubrir la Voluntad Verdadera , haba que liberar a los deseos de la mente subconsciente del control de la mente consciente, en especial las restricciones impuestas a la expresin sexual, que l asocia con el poder de la creacin divina. La bsqueda espiritual para descubrir la Voluntad Verdadera es conocido en Thelema como la Gran Obra.

Thelema extrae sus principales dioses y diosas de la religin del Antiguo Egipto.

La deidad ms alta en la cosmologa de Thelema es de hecho una diosa Nuit (ver a la izquierda). Ella es el cielo de la noche se arqueaba sobre la Tierra simbolizada en la forma de una mujer desnuda. Ella se concibe como la Gran Madre, la fuente ltima de todas las cosas. La segunda deidad principal de Thelema es el dios Hadit (ver a la derecha), concebido como lo infinitamente pequeo punto dentro de un crculo, el complemento y consorte de Nuit. Hadit simboliza la manifestacin, movimiento y tiempo. Tambin se describe en 'Liber AL vel Legis' como " la llama que arde en cada corazn de hombre, y en el ncleo de cada estrella . " l se identifica a s mismo como el punto en el centro del crculo, el eje de la rueda, el cubo en el crculo, "la llama que arde en cada corazn de hombre, y en el ncleo de cada estrella", y propio ser interior del adorador. Hadit se ha interpretado como el espritu interior del hombre, el elixir de la vida. Cuando se yuxtaponen con Nuit en 'El Libro de la Ley', Hadit representa cada punto experiencia nica. Estas experiencias puntuales en conjunto comprenden la suma de toda experiencia posible, Nuith. Hadit, "el Gran Dios, el seor del cielo ", se representa en la estela de la Revelacin en la forma del disco alado del Sol, Horus de Behdet (tambin conocido como el Behdeti). Sin embargo, mientras que los antiguos egipcios trataban el Sol y las dems estrellas como separados, Thelema conecta el dios-sol Hadit con cada estrella individual.

Adems, 'El libro de la ley ", dice:" Cada hombre y cada mujer es una estrella. " En 'El libro de la ley ", dice; " . estoy solo: no hay ms dios donde estoy . " l es " la llama que arde en cada corazn de hombre, y en el ncleo de cada estrella. ". l se identifica con kundalini; en 'El libro de la ley ", dice," Yo soy la Serpiente secreta enroscada a punto de saltar:.. en mi enrosque hay alegra Si levanto mi cabeza, y mi Nuit somos uno Si DROOP bajo la cabeza ma, y brotan veneno, entonces hay arrebato de la tierra, y yo y la tierra son uno. Hay un gran peligro en m .. . ". Hadit es el fuego del deseo en el Corazn de la Materia (Nuit). La combinacin de la tringulo que apunta hacia arriba de Hadit y el tringulo que apunta hacia abajo de Nuit forma la Estrella de Espritu (hexagrama). La unin de lo infinitamente pequeo y lo infinitamente Hadit gran Nuit provoca un arrebato explosivo que conduce hacia el samadhi.

Sus smbolos son el Sol, la serpiente, la serpiente de fuego, la estrella Sothis, el planeta Plutn, la voluntad, el globo alado (ver derecha), y la llama oculto.

La tercera deidad en la cosmologa de Thelema es Ra-Hoor-Khuit, una manifestacin de Horus. l es simbolizado como un hombre entronizado con la cabeza de un halcn que lleva una varita. Est asociado con el Sol y las energas activas de Thelemic la magia. Otras deidades dentro de la cosmologa de Thelema son Hoor-paar-kraat (o Harpcrates) (ver a la derecha), dios del silencio y la fuerza interior, el hermano de

Ra-Hoor-Khuit, Babalon, la diosa de todo placer, conocido como la Virgen de la puta y Therion, la bestia que monta Babalon, que representa el animal salvaje dentro del hombre, una fuerza de la naturaleza.

El 21 de marzo de 1944, Crowley emprendi lo que l consideraba su mayor logro, la publicacin de 'El Libro de Thoth "," estrictamente limitada a 200 ejemplares numerados y firmados encuadernados en piel Marruecos e impresas en papel preguerra ". Crowley vendi 1.500 dlares en la edicin en menos de tres meses. En enero de 1945, Crowley se traslad a Netherwood, una casa de huspedes de Hastings, donde en los primeros tres meses fue visitado dos veces por Dion Fortune; que muri de leucemia en enero de 1946.

El 14 de marzo de 1945, en una carta de Fortune escribi a Crowley, ella declara: " El reconocimiento que hice en la introduccin de "La Cbala Mstica" de mi endeudamiento a su trabajo, lo que me pareca no ser ms que la honestidad literaria comn, se ha utilizado como una vara para la espalda de las personas que buscan en usted como el Anticristo ". Crowley muri a Netherwood el 1 de diciembre 1947, a la edad de 72. Segn uno de sus bigrafos la causa de la muerte fue una infeccin respiratoria. Se haba convertido en un adicto a la herona despus de haber sido prescrito morfina para el asma y la bronquitis muchos aos antes. l y su ltimo mdico muri dentro de las 24 horas de diferencia; peridicos reclamaran, en cuentas diferentes, que el Dr. Thomson se haba negado a continuar su prescripcin de opiceos y que Crowley haba puesto una maldicin sobre l.

Lanza del Destino

Parsifal - Richard Wagner

Richard Wagner

En su pera " Parsifal ", de Richard Wagner identifica el Santo lanza con dos elementos que aparecen en el poema medieval de Wolfram von Eschenbach "Parzival", - una lanza sangrante en el Castillo del Grial , y la lanza que ha herido el "rey pescador ' - Amfortas. La trama de la pera se refiere a las consecuencias de la prdida de la lanza por los Caballeros del Grial y su recuperacin por Parsifal .

Parsifal - 1890 Fidus (Hugo Hppener) Despus de haber decidido que la sangre en la Lanza fue el de Salvador heridos - Cristo nunca es nombrado en la pera - Wagner tiene el propio manifiesto de sangre en el Grial en lugar de en la punta de lanza.

La lanza y el Cliz
La lanza es un smbolo importante, no slo porque se deriva de la lanza de Longinos, que, se dice, se meti en el costado de Cristo durante la crucifixin, derramando la sangre del Salvador, sino tambin porque representa la mente superior , la parte del nosotros que debe decidir si la mente aspirar a espritu o sucumbir a los deseos materiales. Adems, Hitler se dio cuenta de que en la pera de Wagner "Parsifal", Wagner haba hecho lo esencial de conexin entre el Grial y la Lanza. La lanza es un elemento importante en la versin de Wagner de la historia del Grial, y aqu es donde Wagner se desva de las cuentas anteriores del misterio del Grial. Aunque Hitler sospechaba que la Lanza de Longino (St Maurice Speer), celebrada en la Schatzkammer en Viena , era la lanza utilizada durante la crucifixin de Jess simblicamente se asocia con la lanza de Wagner "Parsifal".

El Libro de la Ley ' A travs de su participacin en la ' Thule Gesellschaft "(que deriv algunas de sus tradiciones de la OTO), Hitler entendi el simbolismo sexual del drama sacro de Wagner. Ordo Templi Orientis (OTO) (Orden del Templo de Oriente) es una organizacin fraternal y religiosa internacional fundada a principios del siglo 20. Originalmente estaba destinado a ser el modelo de, y se asocia con la masonera, pero se reorganiz ms tarde en torno a la Ley de Thelema como principio religioso central. Esta Ley - expresa como " Haz lo que quieras ser el todo de la Ley "y" El amor es la ley, amor bajo voluntad "- fue promulgada en 1904 con la redaccin de ' El Libro de la Ley '.

El Santo Grial

El Heilige Gral - (la Copa del Grial) simboliza la pureza y la perfeccin del ' vientre aria ',

La lanza simboliza el aria falo . La unin de estos dos elementos representa la sexual unin creativa , que es esencial para la creacin de la ' , noble sangre pura '.

Derechos de autor Peter Crawford 2014 Esta unin de la "lanza" y "cliz" sera un " acto de la creacin, la operacin divina, el objetivo de una mutacin biolgica que dara lugar a una cifra sin precedentes de exaltacin de la raza humana, y la aparicin de una nueva raza de hroes, semidioses y dioses-hombres ' . "Estoy fundar una orden. la etapa final ser la creacin del 'Hombre-Dios, cuando el hombre va a ser la medida y el centro del mundo. El "Hombre-Dios, ese esplndido Ser, ser un objeto de culto ... Pero hay otras etapas sobre las que no se me permite hablar ... " Adolf Hitler

"una exaltacin sin precedentes de la raza humana, la aparicin de una nueva raza de hombres-dioses '

(La Lanza del Destino)

"Las viejas creencias sern llevados de vuelta a honrar de nuevo. El conocimiento general secreto de la naturaleza, de lo divino, lo demonaco. Vamos a lavar el barniz cristiano y llevar a cabo una peculiar religin de nuestra raza ". Adolf Hitler ________________________________________

Cuarta Base Antrtica Reich Dr. Howard A. Buechner, MD, profesor de medicina en Tulane y Louisiana State University, escribi dos libros sobre la lanza. Buechner era un coronel retirado del Ejrcito de EE.UU. que sirvi en la Segunda Guerra Mundial. Afirma que fue contactado por un ex tripulante de submarino U-barco, el seudnimo "capitn Wilhelm Bernhart ", que afirmaba la lanza actualmente en exhibicin en Viena es una falsificacin. "Bernhart", dijo la verdadera lanza fue enviada por Hitler a la Antrtida junto con otros tesoros nazis, bajo el mando del coronel Maximiliano Hartmann. En 1979 Hartmann supuestamente recuperado los tesoros. Bernhart present Buechner con el registro de esta expedicin, as como las imgenes de los objetos recuperados, afirmando que despus de la Lanza del Destino se recuper, estaba escondido en algn lugar de Europa por una sociedad secreta nazi. Despus de contactar con la mayora de los miembros de la supuesta expedicin y otras personas involucradas, incluyendo a Hitler Youth Leader Artur Axmann, Buechner se convenci de las afirmaciones eran ciertas.

La historia de la Atlntida

"En lo ms profundo de su subconsciente cada alemn tiene un pie en" Atlantis "donde busca una mejor patria y un mejor patrimonio '. Adolf Hitler

Platn La historia de la Atlntida nos viene de Timeo, un dilogo socrtico, escrito alrededor de 360 aC por Platn. Hay cuatro personas en esta reunin que haba conocido el da anterior para escuchar a Scrates describe el estado ideal. Scrates quiere Timeo de Locri, Hermocrates y Critias le cuente historias sobre Atenas interactuar con otros estados. El primero es el Critias, que habla de la reunin de su abuelo con Soln, uno de los Siete Sabios, un poeta ateniense y famoso legislador. Soln haba estado en Egipto, donde los sacerdotes haban comparado Egipto y Atenas y habl de los dioses y leyendas de ambas tierras. Una de esas historias egipcio es sobre la Atlntida.

Atlantis ' Muchos grandes y maravillosas hazaas se registran de su estado en nuestras historias. Pero uno de ellos supera todo lo dems en la grandeza y el valor. Por estas historias hablan de un gran poder que no provocada hizo una expedicin contra el conjunto de Europa y Asia, y para que tu ciudad pusieron fin.

Este poder sali fuera del Ocano Atlntico, que en aquellos das el Atlntico era navegable; y haba una isla situada frente a los estrechos que son por que llam de las Columnas de Heracles; la isla era ms grande que Libia y Asia juntas, y era el camino a otras islas, y de ellos se puede desmayar a la totalidad del continente opuesto que rodeaba el verdadero ocano; para este mar, que se encuentra dentro de los estrechos de Heracles es slo un puerto, que tiene una entrada estrecha, pero eso s es un verdadero mar, y la tierra circundante puede ser ms verdaderamente llama un continente sin lmites. Ahora, en esta isla de la Atlntida haba un gran y maravilloso imperio que tena dominio sobre toda la isla y varios otros, y otra parte del continente, y, por otra parte, los hombres de la Atlntida haba sometido las partes de Libia dentro de las columnas de Heracles hasta Egipto, y de Europa en cuanto a Tirrenia. Este vasto poder, se reunieron en una sola, empeado en someter a un golpe a nuestro pas y el suyo y el conjunto de la regin dentro de los estrechos; y luego, Soln, su pas brill, en la excelencia de su virtud y fuerza, entre todos los hombres. Ella era preeminente en coraje y destreza militar, y era el lder de los Helenos. Y cuando el resto se cay de ella, est obligado a estar solo, despus de haber pasado por el mismo extremo del peligro, ella derrot y triunf sobre los invasores, y preservado de la esclavitud a los que an no haban sido subyugados, y generosamente liber todo el resto de nosotros que moran dentro de los pilares. Pero luego se produjo violentos terremotos e inundaciones; y en un solo da y la noche de la desgracia todos tus hombres belicosos en un cuerpo se hundieron en la tierra, y la isla de la Atlntida de la misma manera desaparecieron en las profundidades del mar. Razn por la cual el mar en esas partes es intransitable e impenetrable, porque no hay un banco de barro en el camino; y esto fue causado por el hundimiento de la isla '.

Jeroglficos egipcios Los eruditos discuten si y cunto cuento o relato de Platn se inspir en las tradiciones ms antiguas. En 'Critias, Platn afirma que sus cuentas de la antigua Atenas y la Atlntida se derivan de una visita a Egipto por el legendario legislador ateniense Soln en el siglo sexto antes de Cristo. En Egipto, Soln conoci a un sacerdote de Sais, quien tradujo la historia de la antigua Atenas y la Atlntida, grabado en papiros en jeroglficos egipcios, al griego. El 'Timeo' comienza con una introduccin, seguida de una cuenta de las creaciones y la estructura del universo y de las civilizaciones antiguas.

En la introduccin, Scrates, reflexiona acerca de la sociedad perfecta, descrita en La Repblica de Platn (c. 380 aC), y se pregunta si l y sus invitados podra recordar una historia que ejemplifica una sociedad as. Critias menciona un relato supuestamente histrico que hara que el ejemplo perfecto, y sigue con la descripcin de la Atlntida como se registra en el Critias. En su relato, la antigua Atenas parece representar la "sociedad perfecta" y Atlantis su oponente, que representa la anttesis de los rasgos "perfectos" que se describen en la Repblica. Critias

Aadir subttulos Segn Critias, los dioses helnicos antiguos dividieron la tierra de manera que cada dios podra poseer un terreno; Poseidn era adecuada, y para su gusto, legaron a la isla de la Atlntida. La isla era ms grande que la antigua Libia y Asia Menor combinadas, pero despus fue hundido por un terremoto y se convirti en un banco de arena barro intransitable, la inhibicin de los viajes a cualquier parte del ocano. Los egipcios, Platn afirm, describi la Atlntida como una isla que comprende sobre todo las montaas en las porciones norte ya lo largo de la costa, y que abarca una gran llanura de forma oblonga en el sur "que se extiende en una direccin tres mil estadios [unos 555 kilometros, 345 mi ], sino en todo el centro interior eran dos mil estadios [unos 370 km; 230 millas] ". Cincuenta estadios [9 km; 6 millas] de la costa era una montaa que era baja en todos los lados ... rompi todo en derredor ... la isla central en s era cinco estadios de dimetro [aproximadamente 0.92 km; 0.57 millas].

Poseidn En el mito de Platn, Poseidn se enamor de Clito, hija de Evenor y Leucipe, con quien tuvo cinco pares de gemelos de sexo masculino. El mayor de ellos, Atlas, se hizo legtimo rey de toda la isla y el ocano (llamada el Ocano Atlntico en su honor), y se le dio la montaa de su nacimiento y sus alrededores como su feudo. Atlas twin Gadeirus o Eumelo en griego, se le dio la extremidad de la isla hacia las columnas de Hrcules. Los otros cuatro pares de gemelos-Ampheres y Evaemon, Mneseus y autctona, Elasippus y Mestor y Azaes y tambin Diaprepes-dieron " gobernar sobre muchos hombres, y un gran territorio . " Poseidon tall la montaa donde su amor viva en un palacio y lo rode con tres fosos circulares de anchura creciente, variando de uno a tres estadios y separados por anillos de tierra proporcional en tamao. Los atlantes luego construyeron puentes hacia el norte de la montaa, haciendo una ruta hacia el resto de la isla. Cavaron un gran canal hacia el mar, y junto a los puentes tallados tneles en los anillos de roca para que los barcos pudieran pasar a la ciudad alrededor de la montaa; tallaron muelles de las paredes rocosas de los fosos. Cada pasaje a la ciudad estaba protegida por puertas y torres, y una pared rodeada cada uno de los anillos de la ciudad. Las paredes fueron construidas de roca roja, blanco y negro extrada de los fosos, y estaban cubiertos de latn, estao y el metal precioso oricalco , respectivamente. Orichalcum es un metal se menciona en varios escritos antiguos, sobre todo la historia de la Atlntida como se relata en el dilogo Critias, grabado por Platn. Segn Critias, oricalco se consider slo superada por el oro en el valor, y fue encontrado y extrado en muchas partes de la Atlntida en la antigedad. En el momento de Critias, sin embargo, era conocido slo por su nombre. El nombre deriva del griego , oreikhalkos (de , oros, montaa y , chalkos, cobre o bronce), que significa "cobre de montaa" o "metal de la montaa."

Los romanos transliterado "oricalco" como "aurichalcum", que se cree que significa, literalmente, "de oro y cobre." Se sabe de los escritos de Cicern que el metal que llamaron oricalco, mientras que se pareca de color dorado, tena un valor mucho ms bajo.

Walls of Atlantis Orichalcum ha sido diversamente juzgada de ser una aleacin de oro / cobre, cobre-estao o cobre-cinc latn, o un metal no conocido. La tumbaga aleacin andina se ajusta a la misma descripcin, siendo una aleacin de oro / cobre. Sin embargo, en la Eneida de Virgilio, se mencion que la coraza de Turno fue "dura con el oro y orachalc blanca" y se ha teorizado que es una aleacin de oro y plata, aunque no se sabe a ciencia cierta qu era oricalco. Segn el Critias de Platn, las tres paredes exteriores del templo de Poseidn y Clito en Atlantis vestan, respectivamente, con latn, estao, y el tercero, que abarc toda la ciudadela ", brillaron con la luz roja del oricalco." Las paredes interiores, los pilares y pisos del templo fueron completamente cubiertos de oricalco, y el techo se abigarrado con oro, plata y oricalco. En el centro del templo haba un pilar del cobre, en el que se inscriben las leyes de Poseidn y los registros de los primeros prncipes despus de Poseidn. (Crit. 116119) Segn Critias, 9.000 aos antes de su tiempo de vida una guerra tuvo lugar entre los que estn fuera de las Columnas de Hrcules en el Estrecho de Gibraltar y los que moraban en ellas.

Atlantis Sumergido Los atlantes haban conquistado las regiones de Libia dentro de las Columnas de Hrcules hasta Egipto y el continente europeo en cuanto a Tirrenia, y se somete a su pueblo a la esclavitud. Los atenienses llevaron una alianza de resistencias contra el imperio atlante, y como la alianza se desintegr , se impuso en solitario contra el imperio, liberar las tierras ocupadas. Pero en un momento ms tarde haba ocurrido terremotos portentosas e inundaciones, y un da doloroso y la noche cay sobre ellos, cuando todo el cuerpo de sus guerreros fue tragado por la tierra, y la isla de la Atlntida de igual manera fue tragado por el mar y desapareci; por lo cual tambin el mar en ese lugar se ha convertido en intransitable e inescrutable, siendo bloqueado por el barro del bajo que la isla ha creado, ya que se estableci. El loggrafo Helnico de Lesbos escribi un trabajo anterior titulado Atlantis, de los cuales slo unos pocos fragmentos sobreviven. trabajo Helnico 'parece haber sido un genealgica acerca de las hijas de Atlas ( en griego significa "de Atlas"), pero algunos autores han sugerido una posible conexin con la isla de Platn. Interpretaciones

Algunos escritores antiguos vieron Atlantis como ficcin, mientras que otros crean que era real. El filsofo Crantor, un estudiante de estudiante de Platn Jencrates, se cita a menudo como ejemplo de un escritor que cree que la historia es un hecho histrico. Su obra, un comentario sobre Platn Timeo, se pierde, pero Proclo, un neoplatnico del siglo 5 dC, los informes sobre el mismo. El pasaje en cuestin se ha representado en la literatura moderna, ya sea como afirmando

que Crantor realmente visitado Egipto, tuvo conversaciones con los sacerdotes, y vio a los jeroglficos que confirma la historia o como diciendo que l aprendi sobre ellos de otros visitantes de Egipto. Proclo escribi En cuanto a la totalidad de esta cuenta de los Atlantes, algunos dicen que es la historia sin adornos, como Crantor, el primer comentarista de Platn. Crantor tambin dice que los contemporneos de Platn utilizan para criticarlo en broma por no ser el inventor de la Repblica, pero la copia de las instituciones de los egipcios. Platn tom estas crticas en serio como para asignar a los egipcios esta historia sobre los atenienses y los atlantes, a fin de que ellos dicen que los atenienses realmente una vez vivieron de acuerdo con ese sistema. Un pasaje del comentario de Proclo sobre el Timeo da una descripcin de la la geografa de la Atlntida: Que una isla de una naturaleza y tamao una vez existi es evidente por lo que se dice por algunos autores que investigaron las cosas en torno al mar exterior. Porque segn ellos, haba siete islas en ese mar en su tiempo, consagrados a Persfone, y tambin otras tres de gran tamao, uno de ellos era sagrado para Hades, otra a Amn, y otro entre ellos a Poseidn, en la medida de los cuales era de mil estadios [200 km]; y los moradores de ella-agregan-conservan el recuerdo de sus antepasados de la inconmensurablemente grande isla de la Atlntida, que realmente haba existido all y que durante muchos siglos haban reinado en todas las islas en el mar Atlntico y que a su vez tena como sabio sido sagrado a Poseidn. Ahora bien, estas cosas Marcellus ha escrito en su Aethiopica " . Ignatius Donnelly

Ignacio L. Donnelly

Atlantis Sumergido La publicacin de 1882 "Atlantis: el mundo antediluviano" por Ignacio L. Donnelly estimulado mucho inters popular en la Atlntida. l se inspir en gran medida por los primeros trabajos en mayanismo, y como ellos trat de establecer que todas las civilizaciones antiguas conocidas eran descendientes de la Atlntida, que l vea como una cultura tecnolgicamente sofisticado, ms avanzado. Donnelly estableci paralelismos entre relatos de la creacin en el Antiguo y el Nuevo Mundo, la atribucin de las conexiones a la Atlntida, donde crea que exista el bblico Jardn del Edn. Como implica el ttulo de su libro, tambin crea que la Atlntida fue destruida por el diluvio mencionado en la Biblia. Donnelly es reconocido como el "padre del renacimiento Atlantis siglo 19", y es la razn el mito perdura hoy en da. l promovi involuntariamente un mtodo alternativo de consulta a la historia y la ciencia y la idea de que los mitos contienen informacin oculta que a interpretacin "ingeniosa" abre por las personas que creen que tienen una visin nueva o especial. Antlantis y VO lkisch Filosofa

Madame Helena Blavatsky Teoras de la Atlntida se desarrollaron en el siglo XIX mstica Madame Helena Blavatsky y, a travs de la influencia de la Teosofa, de la que fue co-fundador, con el tiempo llegaron a los intelectuales nazis. Teosofa fue un movimiento filosfico y religioso esotrico que, como un conglomerado de diversas creencias ocultas y las tradiciones msticas tomadas de todo el mundo, se mantuvo prcticamente sin definir. La oportunidad para diversas interpretaciones esta permitido, y su exaltacin de la raza aria, hecho Teosofa especialmente atractivo a los primeros nacionalistas alemanes.

Alfred Rosenburg Un discpulo de la Teosofa era Alfred Rosenburg quien argument en su libro, "El Mito del Siglo XX" (1930), que la gente de la Atlntida eran arios y se haban extendido por gran parte del mundo civilizado. Teosofa se hizo popular en Alemania despus de 1933, cuando los ciudadanos se sintieron alentados por el nuevo gobierno del Tercer Reich para descartar el cristianismo, con su pesada influencia juda, y encontrar un sistema religioso alternativo. Blavatsky, aunque de herencia rusa, tena pretensin de sangre alemana del lado de su padre de la familia, que eran descendientes de los Hahn - condes y condesas alemanes bien conocidos. En su libro seminal, "La Doctrina Secreta", publicado en 1888 con el smbolo tibetano de la esvstica en la portada, Blavatsky proclam que el pueblo de la Atlntida eran una cuarta raza raz de una serie de etapas evolutivas, sucedido por los arios.

Madame Blavatsky y el coronel Olcott Blavatsky y su compaero Henry Steel Olcott fundaron su Sociedad Teosfica en la dcada de 1870 con una filosofa que combina el romanticismo occidental y conceptos religiosos orientales. Blavatsky y sus seguidores en este grupo son a menudo citados como los fundadores de la Nueva Era y otros movimientos espirituales. Blavatsky tom interpretaciones de Donnelly cuando escribi "La Doctrina Secreta" (1888), que segn ella fue dictado originalmente en la Atlntida. Sostuvo que los atlantes eran hroes culturales (contrariamente a Platn, que los describe principalmente como una amenaza militar). Ella crea en una forma de "evolucin racial" (en contraposicin a la "evolucin de los primates '), en la que los atlantes fueron la cuarta" Root Raza ", sucedido por el quinto y

ms superior" raza aria "(su propia raza). Los tesofos cree que la civilizacin de la Atlntida alcanz su pico entre 1.000.000 y 900.000 aos atrs, pero se destruy mediante la guerra interna provocada por los habitantes "peligroso utilizar los poderes psquicos y sobrenaturales.

Rudolf Steiner, Rudolf Steiner, el fundador de la antroposofa, junto con otros tesofos bien conocidos, tales como Annie Besant, tambin escribi acerca de la evolucin cultural de la misma vena.

Shambhala Desde este punto, continu donde Platn dej, que describe cmo un sacerdocio elite escap de la sumersin y se refugi en Mongolia Desierto de Gobi, antes de establecerse en Shambhala, situado en la cordillera del Himalaya.

Julius Evola

Los arios, una nueva raza en el norte de Asia, heredaron la sabidura de estos atlantes supervivientes y se extendieron trayendo suroeste esta sabidura con ellos. Blavatsky tambin se haba inspirado en la obra del astrnomo del siglo 18 Jean-Sylvain Bailly, que tena "orientalizada" el mito de la Atlntida en su mtico continente de 'Hyperborea', una referencia a los mitos griegos con una regin del norte de Europa con el mismo nombre, el hogar de un gigante, raza divina. Su reorganizacin de esta teora en "La Doctrina Secreta" proporciona los nacionalsocialistas con un precedente mitolgico para su plataforma ideolgica. escritura de Julius Evola en 1934 sugiri tambin que los atlantes eran hiperbreos, superhombres nrdicos que se originaron en el Polo Norte (vase Thule). Sus teoras tuvieron un impacto significativo en el pensamiento alemn, en todos los niveles de la estructura de poder nacional-socialista emergente. Himmler - el Ahnenerbe - y la Atlntida

Heinrich Himmler Una de esas figuras, en los ms altos peldaos del poder, fue el propio Heinrich Himmler. Creencias ocultistas enrevesadas como Blavatsky le atraan; que haba estado involucrado en numerosas sociedades ocultas en la dcada de 1920, incluyendo la prodigiosa Artamanen-Gesellschaft. Esta sociedad, que atrajo en parte en la obra de Blavatsky, incorpor el misticismo nrdico en una cultura glorific popular alemana. Himmler estaba fascinado por el mito de la Atlntida, el misticismo oriental, y las teoras ocultistas, como la 'Teora del Mundo de Hielo' - una cosmogona glacial desarrollado por el ingeniero austraco Horbiger, en la que la fuerza creativa de conduccin en el universo era un constante conflicto entre el fuego y hielo. Conjeturas como sta fueron especialmente atractivas porque rechazaron la ciencia "juda" de las teoras ampliamente aceptadas, como la de Einstein.

Ahnenerbe Himmler cre el Ahnenerbe , el instituto de patrimonio nacional, como parte de las SS con el fin de complacer a sus intereses, y para proporcionar apoyo a las reclamaciones de Hitler sobre la superioridad racial. A travs de la Ahnenerbe , los arquelogos fueron enviados a diversas regiones geogrficas para encontrar evidencia de poblaciones arias dispersos. Himmler supervis una serie de expediciones dirigidas por sus arquelogos favorecidos, cientficos y acadmicos, a las regiones que se cree que podra tener una conexin con la Atlntida y los antiguos arios.

Ernst Schafer Una de las Ahnenerbe expediciones que parece haber sido ms querido al corazn de Himmler fue el proyecto Tbet , dirigido por el ornitlogo ambicioso, cazador y aventurero Ernst Schafer. Esta expedicin, influenciado por la teora de los precursores de la Atlntida a la sabidura aria que viven en el Himalaya de Blavatsky, incluso inclua una parada en el desierto de Gobi.

El equipo de Schafer incluy tanto un entomlogo y un geofsico, lo que demuestra el carcter global y un tanto ambigua de una expedicin que pretenda aprovecharse de cualquiera y todas las oportunidades de investigacin que pudieran presentarse en el camino. El equipo tambin incluy el antroplogo Bruno Beger, quien se encargaba de investigar los posibles fsiles nrdicos y esqueletos, as como el estudio de los tibetanos locales a travs de diversos mtodos "cientficos raciales", tales como la craneometra, componiendo listas de rasgos, tomando medidas corporales y mascarillas de moldeo . Tambin es probable que la expedicin haba Tbet aspira completamente ajenos a la Atlntida, como el espionaje poltico y militar.

Puerta al Sol

Edmund beso Beso Edmund, otro de los favoritos de Himmler, era un creyente ms ferviente en el mito de la Atlntida. Propuso, junto con su amigo el arquelogo austraco Posnansky, que la ciudad andina de Tiwanaku haba sido construido por los sobrevivientes de la Atlntida nrdicos. Durante su viaje independiente a Tiwanaku en 1928, Beso crea haber encontrado una inscripcin calendrica en la 'Puerta del Sol' que retrata las condiciones primordiales de la Tierra, lo que hace millones de aos de antigedad de Tiwanaku.

Tambin afirm haber encontrado una gran escultura de la cabeza de un hombre que refleja claramente las caractersticas faciales nrdicos.

Hitler Jugend

Tiwanaku Dijo que el arte y la arquitectura de Tiwanaku fueron " probablemente las creaciones de los hombres nrdicos que llegaron a las tierras altas andinas como representantes de una civilizacin especial ". Beso y Posnansky rechaz cualquier pretensin de que indgenas andinos fueron los responsables de la originacin de Tiwanaku, y sugiri que los arios inmigrantes haban contratado los lugareos para ayudar con la construccin bsica.

Tiwanaku Beso 'ideas se popularizaron en una serie de novelas de fantasa, y' Die Hitler Jugend ', la revista oficial de las Juventudes Hitlerianas, publicaron artculos bien recibido en su investigacin.

Herman Wirth Herman Wirth fue puesto a cargo de la Ahnenerbe de Himmler en 1935. l cree fervientemente que los atlantes originales eran un circumpolares pueblos nrdicos, cuyo continente de Atlantis termin en el Ocano Atlntico, debido a su proceso imaginario de cambio polar. Al igual que la mayora de los otros hiper-difusionistas que promovieron el mito de la Atlntida, propuso que el antiguo sistema de la Atlntida de las runas se convirti en la base de todos los sistemas de escritura que luego desarrollaron. Para confirmar sus teoras, emprendi la primera gran Ahnenerbe expedicin en busca de los arios en el extranjero - a Bohusln en el suroeste de Suecia, para estudiar miles de grabados de granito de la regin. Interpret los numerosos diseos circulares y formas de disco que observ como ideogramas para el sol, alegando que rastrearon sus movimientos anuales a travs del cielo. Sobre la base de los largos perodos de oscuridad en el Norte, seguidos por perodos de luz, la adoracin de un renacimiento o resurreccin Nordic dios pareca lgico Wirth, a quien se refiri como Odal. As, la religin monotesta de Nordic Atlantis precedi a la de monotesmo cristiano; la idea de la resurreccin divina vino del Norte. Teoras de Wirth llamaron la atencin y el apoyo de destacadas personalidades alemanas distintos de Himmler, como Ludwig Roselius. Como parte de su proyecto de construccin arquitectnica, la Bttcherstrasse, Roselius inclua un edificio llamado Haus Atlantis, que ser construido por el arquitecto Hoetger y dedicada a la investigacin de Wirth. Sobre la base de sus estudios secundarios de la planta Ocano Atlntico del Norte, Wirth haba estimado que la Atlntida, despus de su turno continental, se haba extendido desde Islandia hasta las Islas Azores. Las nicas partes a permanecer por encima del agua despus de la inmersin fuera de Cabo Verde y las Islas Canarias. Influenciado por esta teora, un ex discpula de Wirth del, Otto Huth, plane una expedicin a las Islas Canarias, que incluira un arquelogo en busca de fragmentos de cermica y herramientas de piedra similares en forma a las de los antiguos pueblos nrdicos. Otto Huth (1906-1998) fue un telogo alemn, etnlogo, arquelogo y experto en folclore, que ense en la Universidad de Tbingen. Huth fue el hijo de un neuropatlogo en Bonn. Obtuvo su doctorado en 1932. En 1937 se incorpor a la Ahnenerbe. Durante la Segunda Guerra Mundial dirigi el "Instituto de Indo-Germnico de Historia Religiosa" en la

"Universidad del Reich" en Straburg. Despus de la guerra Huth fue profesor en la facultad protestante de la Universidad de Tbingen. En 1935 Otto Huth se reuni Herman Wirth , que en ese momento estaba a cargo de la Ahnenerbe. Otto Huth se convirti en discpulo de Wirth y juntos estudiaron el folclore alemn. Cuando Herman Wirth sali de la Ahnenerbe en 1937 Huth persigui su inters en la etnologa y la arqueologa. En 1939 con el permiso de Heinrich Himmler se le concedi una expedicin a las Islas Canarias con un pequeo equipo de investigacin. Inspirado en los relatos escritos por algunos exploradores europeos que describieron los canarios por ser rubio y piel clara, Huth proclam, "S eparated de los disturbios de la historia del mundo europeo, la antigua civilizacin nrdica floreci tranquilamente en las islas felices hasta que fue destruido " . El descubrimiento de momias con pelo claro anim an ms este tipo de especulacin. Que el mito nrdico Atlntida podra haber sido aplicado a reas tales geogrficamente diversos y no relacionados como las Islas Canarias, el Tbet, Tiwanaku, y Suecia, demuestra profundamente la maleabilidad de la historia mtica para adaptarse a casi cualquier requisito en la construccin de una historia del origen nacional de proporciones monumentales. Inherente en estas historias del origen de la Atlntida son una asuncin de una cierta forma de continuidad racial e ideolgica de un pasado lejano y una creencia en la hiper-difusionismo - que algunos pueblos son los dispensadores de la cultura, mientras que otros pueblos simplemente recogen las sobras. Aryan Thule En relacin con la Atlntida es el concepto de Thule. En la mitologa griega thule era conocido como Hiperbrea - una regin no especificada en las tierras del norte que se encontraban ms all del viento del norte. Hiperbrea o Hyperboria - "ms all de los Boreas" - era perfecta, con el sol brillando veinticuatro horas al da, que a los odos modernos sugiere una posible ubicacin dentro del Crculo Polar rtico. Nunca la musa est ausente de sus caminos: chocan las liras y flautas lloran y en todas partes de soltera coros girando. Ni la enfermedad, ni vejez amarga es mixta en su sangre sagrada; lejos de la mano de obra y la batalla que viven. Pndaro, Oda Pitio Dcima

John G. Bennett escribi un trabajo de investigacin titulado "La Hiperbrea origen de la cultura indoeuropea" (Revista Sistemtica, vol. 1, No. 3, diciembre 1963) en el que reclam la patria indoeuropea estaba en el extremo norte, que consideraba la Hiperbrea de la antigedad clsica. Esta idea fue propuesta anteriormente por el etnlogo austro-hngaro Karl Penka ('Origen de los arios ", 1883). HP Blavatsky, Ren Gunon y Julius Evola todos compartan la creencia en la Hiperbrea, orgenes polares de la Humanidad y una de solidificacin y la devolucin posterior. Segn estos esoteristas, Hiperbrea era el centro polar del Siglo de Oro de la civilizacin y de la espiritualidad; la humanidad no sube del mono, pero delega progresivamente en la condicin simiesca, ya que se aleja fsicamente y espiritualmente de su patria de otro mundo mstico en el Extremo Norte, sucumbiendo a las energas demonacas del Polo Sur, el punto de mayor concrecin (ver Joscelyn Godwin , Arktos: El Mito Polar).

Robert Charroux primera relaciona los hiperbreos a una raza antigua del astronauta "supuestamente muy grandes, gente muy blancas" que haban elegido "la zona menos caliente en la tierra porque corresponda ms a su propio clima en el planeta del que se derivan". Miguel Serrano se vio influenciado por los escritos de Charroux en los hiperbreos. Ocultistas Vlkisch crean en una histrica Thule / Hiperbrea como el antiguo origen de la raza aria. Gran parte de esta fascinacin se debi a los rumores que rodean la Linda libro Oera encontrado por Cornelis Over de Linden durante el siglo 19.

La Linda libro Oera fue traducido al alemn en 1933 y se vio favorecido por Heinrich Himmler. El expositor Tradicionalista Escuela Ren Gunon crea en la existencia de la antigua Thule por "motivos iniciticos" "solos".

Lanz von Liebenfels

Thule Gesellschaft De acuerdo con su emblema, la Sociedad Thule fue fundada el 18 de agosto de 1918. Tena vnculos estrechos con el Deutsche Arbeiter Partei (DAP), ms tarde, el Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP, el partido nazi). Uno de sus tres miembros fundadores fue Lanz von Liebenfels (1874-1954). En su biografa de Liebenfels ("Der Mann, der Hitler die Ideen gab", Munich, 1985), el psiclogo y autor viens Wilhelm Dahm escribi: " El nombre de Thule Gesellschaft origin mtica Thule, un equivalente nrdico de la cultura desaparecida de la Atlntida. Una raza de superhombres gigantes vivan en Thule, ligado al cosmos a travs de poderes mgicos. Tenan las energas psquicas y tecnolgicas muy superiores a los logros tcnicos del siglo 20.

Este conocimiento deba ser objeto de un uso para salvar la Patria y crear una nueva raza de arios nrdicos atlantes. Un nuevo Mesas vendra adelante para conducir al pueblo a esta meta ". En su historia de la SA (Mit ruhig festem Schritt ', 1998), Wilfred von Horno, Joseph Goebbels prensa ayudante 1943-1945, confirm que Piteas Thule era el Thule histrico para la Thule Gesellschaft.

The Lost aria Patria

La idea de una patria fabuloso y misterioso de los arios, que yaca escondido en algn lugar en las latitudes ms al norte tena una rica procedencia no slo en la tradicin del ocultismo occidental, sino tambin en la floreciente ciencia de la antropologa. (De hecho, el concepto mismo de una raza aria deba su existencia tanto a la filologa como cualquier otra rama de la investigacin.) Hasta la Ilustracin, por supuesto, la tradicin bblica se haba asumido que la autoridad ltima sobre el origen y la historia de la humanidad, que el origen es el Monte Ararat en el que el Arca de No lleg a tierra despus del diluvio. Esta idea tiene sentido, incluso para los cientficos de la Ilustracin que rechazaban la autoridad bblica, ya que las regiones montaosas habran proporcionado la nica proteccin posible contra los desastres naturales, como la inundacin prehistrica putativo. Los romnticos alemanes fueron atrados en gran medida a la filosofa oriental y el misticismo, en particular, el Zend-Avesta, el texto sagrado de los antiguos persas.

Arthur Schopenhauer

Nietzsche Los pensadores de la talla de Goethe, Nietzsche, Arthur Schopenhauer y Richard Wagner encuentran en el Oriente un sistema de la filosofa y la historiografa que les permiti abandonar la visin del mundo insatisfactoria del judeo-cristianismo.

Richard Wagner Aliado con esta admiracin por el Oriente era un redescubrimiento del Volk alemn, las tribus teutnicas precristianas cuyos descendientes, los godos, haba provocado la destruccin final del decadente Imperio Romano.

El problema que enfrentan los romnticos alemanes era cmo forjar una conexin histrica entre ellos y el Oriente, que consideraban como la cuna de la humanidad y el origen de los ms altos ideales humanos. La pregunta era donde las tribus nobles y dotados haban salido? Eran, tambin, hijos de No, o se atrevieron uno Sunder desde la genealoga bblica?

Escrituras Hebreas Haba llegado el momento de hacerlo. Los enciclopedistas franceses haban establecido el precedente de desprecio por las escrituras hebreas como una fuente de informacin precisa. The British School de Calcuta, con sus investigaciones asiticas, haba revelado otro mundo, seguramente ms culto, y para muchas mentes filosficamente y moralmente superior a la de Moiss. Si los alemanes podan vincular sus orgenes en la India, entonces sera libre para siempre de su esclavitud semita y mediterrnea. Por supuesto, con el fin de establecer y fortalecer el vnculo entre los alemanes y el Oriente, hebreo tuvo que ser abandonado por el idioma original de la humanidad, para ser reemplazado por el snscrito, el idioma del hinduismo clsico.

Friedrich von Schlegel Instrumental en la forja de esta relacin fue el erudito clsico Friedrich von Schlegel (17721829), quien trat de establecer un contacto histrico y cultural entre los indios y los escandinavos a travs del cual las lenguas escandinavas podran haber sido influenciados por el indio. Schlegel resolvi este problema al establecer que los antiguos arios haban viajado en el extremo norte, como resultado de su veneracin por la montaa sagrada, Meru, que se cree que constituye el centro espiritual del mundo. En realidad, fue Schlegel quien acu el trmino ario en 1819, para referirse a un grupo racial distinto. Schlegel tom la palabra ario, que ya haba sido derivado del antiguo historiador griego Herodoto.

En ese momento, la palabra ario vino a denotar el grupo ms alto, ms puro y honorable racial. Este esquema histrico esta en por otros pensadores como Christian Lassen, quien afirm que los Indo-alemanes eran inherentemente biolgicamente superiores a los semitas.

Friedrich Max Mller El fillogo Max Muller ms tarde fomentar la adopcin del trmino ario, en lugar de "IndoGermnico. Friedrich Max Mller (6 diciembre 1823 a 28 octubre 1900), conocido generalmente como Max Mller, era un fillogo nacido en Alemania y orientalista, que vivi y estudi en Gran Bretaa durante la mayor parte de su vida. Fue uno de los fundadores del campo acadmico occidental de los estudios de la India y la disciplina de las religiones comparadas. Mller escribi ambas obras cientficas y de divulgacin sobre el tema de Indologa y los libros sagrados de Oriente, un conjunto de 50 volmenes de traducciones al ingls, fue preparado bajo su direccin. Aspectos del pensamiento de Mller se parecan mucho a las ideas posteriores de Nietzsche. Mller tambin fue influenciado por el modelo kantiano trascendentalista de la espiritualidad, y se opona a las ideas darwinianas de desarrollo humano, con el argumento de que "el lenguaje constituye una barrera infranqueable entre el hombre y la bestia." El trabajo de Mller contribuy al inters en el desarrollo de la cultura aria que fij indoeuropea ('aria') tradiciones en oposicin a las religiones semticas. Segn el historiador Leon Poliakov, en 1860 los europeos cultos haban llegado a aceptar que haba una divisin fundamental entre arios y semitas. En este esquema, los pases nrdicos europeos eran de la Raza Aria, una esta carrera haba venido de las altas mesetas de Asia. No haba habitado junto a los antepasados de los indios, persas, griegos, romanos, germanos y celtas, antes de salir a poblar Europa.

Charles Darwin Las ideas de Charles Darwin tambin se incluyeron en este momento por los defensores de la superioridad racial aria, y el concepto de la supervivencia del ms apto fue aplicado fcilmente a la interaccin entre los grupos raciales. Hiptesis de Darwin de que la evolucin por seleccin natural podra resultar en mejoras graduales en cada especie se invirti por los proponentes el arrianismo, que sostena que la raza nrdica haca tiempo que haba llegado a un cierto nivel de perfeccin, y estaba siendo corrompido y socavado a travs de la mezcla de razas con las razas inferiores. Int. A la luz de estos hechos, los planes estaban siendo puestos en algunos sectores para la mejora biolgica de la especie humana de nuevo a finales del siglo XIX.

Joseph Ernest Renan El escritor francs Ernest Renan cree que la cra selectiva en el futuro dara lugar a la eventual creacin de 'Dioses y devas'. Joseph Ernest Renan (28 febrero 1823 hasta 2 octubre 1892) fue un experto francs de las lenguas y las civilizaciones antiguas del Medio Oriente, el filsofo y escritor, dedicada a su provincia natal de Bretaa. l es mejor conocido por sus trabajos histricos influyentes en el cristianismo primitivo, y sus teoras polticas, especialmente en relacin con el nacionalismo y la identidad nacional. Sus muchos intercambios de opiniones con Auguste Comte condujeron a ensayos filosficos que escribi. Enormemente influyente en su vida, Renan fue elogiado tras su muerte como la encarnacin del espritu progresista de la cultura occidental. Anatole France escribi que Renan era la encarnacin de la modernidad. En su 1932 el documento "La doctrina del fascismo", el dictador italiano Benito Mussolini tambin aplaudi las "intuiciones prefascista" en una seccin de la de Renan

"Meditaciones" que argumenta contra la democracia y los derechos individuales como "quimrica" e intrnsecamente opuesto a "los planes de la naturaleza". Se propuso que la crianza de los hroes se podra desarrollar en el centro de Asia. Si uno le disgusta tales ideas, se debe considerar cmo las abejas y las hormigas se reproducen individuos para ciertas funciones, o cmo los botnicos hacen hbridos. Semejante proyecto podra concentrar toda la energa nerviosa en el cerebro ... Me pareca a los interesados que si tal solucin debe ser del todo realizable en el planeta Tierra, sera a travs de la nrdica aria que se lograra. El Polar Paradise

Thule - La Polar Paradise En el deseo de volver a descubrir las ltimas races mticas y culturales de la raza superior, los proponentes de arrianismo se apartaron del calor de la bblica mesopotmica Edn, y se vea bien a la solidez fresca y prstina del Extremo Norte. El gran pensador del siglo XVIII Jean-Sylvain Bailly (1736-1793) ya haba hecho gran parte de las bases para una reinterpretacin radical de origen de la humanidad con su combinacin de gran originalidad del misticismo oriental y la astronoma. De acuerdo con Bailly, las antiguas culturas de Egipto y Caldea, y la India eran en realidad los herederos de un cuerpo mucho ms antiguo de los conocimientos, posean en el pasado distante por una cultura superior perdido hace mucho tiempo que vive en el norte antediluviano. Bailly crea que se trataba de esta antigua cultura que invent el zodaco en torno a 4600 antes de Cristo. Los miembros de esta civilizacin entonces se haban trasladado desde el norte de Asia hasta la India. Para Bailly, esta afirmacin fue apoyada por la similitud de ciertas leyendas de culturas posteriores que viven lejos unos de otros: por ejemplo, la leyenda del Fnix, que se encuentra tanto en Egipto como en los Eddas escandinavos.

Desaparicin anual del Sol Bailly equipara los detalles de la muerte y el renacimiento de la Phoenix con la desaparicin anual del Sol durante 65 das en el 71 norte latitud. Luego pas a comparar el Phoenix con el dios romano Jano, el dios del tiempo, que se representa con el nmero 300 en su mano derecha, y el nmero 65 en la izquierda (que corresponde, por supuesto, con los 300 das de luz del da y 65 das de oscuridad cada ao en las latitudes ms al norte).

La leyenda de Adonis As Bailly concluy que Jano era realmente un dios norte que se haba trasladado al sur, con sus adoradores originales en el pasado distante. En apoyo de su teora, Bailly tambin cit la leyenda de Adonis, que fue requerido por Jpiter para pasar un tercio de cada ao en el Monte Olimpo, un tercio con Venus y un tercio en el Hades con Persfone. Bailly conectado esta leyenda con las condiciones en el rea geogrfica a 79 latitud norte, donde el sol desaparece durante cuatro meses (un tercio) del ao.

Para Bailly, esto sugiere fuertemente la preservacin de los conocimientos ancestrales de la civilizacin nrdica, que haba sido codificado en numerosas leyendas transmitidas a las culturas posteriores.

Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon Estas ideas se corresponden tanto con la obra de un conde de Buffon, que haba llegado a la conclusin en 1749 de que la Tierra se form mucho antes de la fecha cristiana de 4004 antes de Cristo. Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon (septiembre 7, 1707 a abril 16, 1788) fue un naturalista francs, matemtico, cosmlogo y autor enciclopdico. Sus obras influyeron en las prximas dos generaciones de naturalistas, entre ellos Jean-Baptiste Lamarck y Georges Cuvier. Buffon public treinta y seis volmenes en cuarto de su Histoire naturelle durante su vida; con volmenes adicionales en funcin de sus notas y ms investigacin est publicada en las dos dcadas que siguieron a su muerte. Se ha dicho que " Buffon fue el padre de todo el pensamiento de la historia natural en la segunda mitad del siglo 18 ". Buffon hizo la sugerencia lgica (dentro de su esquema de la creacin) que las regiones polares habra sido el primero que se enfre lo suficiente para permitir el desarrollo de la vida, y por lo tanto, coloca la primera civilizacin humana en las latitudes ms septentrionales. Para Bailly, esto era amplia justificacin para sus propias ideas acerca de la regin del rtico como la cuna de la humanidad. La razn para la migracin hacia el sur de esta primera civilizacin se hizo evidente: desde los climas templados son los ms propicios para el progreso social, intelectual y cientfica, se hizo evidente la necesidad de alejarse gradualmente de las regiones polares, ya que lleg a ser demasiado fro y las temperaturas en el latitudes meridionales enfriaron desde rido a templado. La migracin se complete finalmente, cuando se lleg a Caldea, India y China.

Bal Gangadhar Tilak La idea de una patria polar para que la humanidad se desarroll tambin elaborada por el indio Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), que escribi una obra pica, 'The Home rtico en los Vedas', mientras estaba en prisin en 1897 por haber publicado material anti-britnica en su peridico, "El Kesan '. Bal Gangadhar Tilak (23 julio 1856 hasta 1 agosto 1920), fue un nacionalista indio, periodista, maestro, reformador social, abogado y activista de la independencia que fue el primer lder de los populares el Movimiento Independencia de la India. Tambin se reuni con el ttulo honorfico de "Lokmanya", que literalmente significa "Aceptado por las personas (como su lder)". Publicado en 1903, el libro de Tilak se concentra en la edad y la ubicacin original de la civilizacin vdica india, desde su origen en el rtico alrededor de 10.000 antes de Cristo, a travs de su destruccin en la ltima Edad de Hielo; la migracin hacia el norte de Europa y Asia en 8000-5000 antes de Cristo y la composicin de los himnos vdicos; la prdida de las tradiciones del rtico alrededor de 3000-1400 aC; para el perodo de pre-budista en 1400-500 aC.

Textos vdicos La lectura de Tilak de los antiguos textos vdicos apoy su afirmacin de una patria prehistrica en el extremo norte, que describe como lo hicieron un reino habitado por los dioses en los que aument el sol y cay una vez al ao.

Cabe sealar que los himnos vdicos estn llenos de imgenes que hacen sentido en el contexto de un amanecer de cada da, como los Treinta Dawn-Sisters dando vueltas como una rueda, y el "Amanecer de muchos das anteriores a la salida del sol. Si, sin embargo, que se aplican al Polo, caen perfectamente en su lugar. La luz del sol dando vueltas por debajo del horizonte sera visible durante al menos treinta das antes de su levantamiento anual. Uno puede imaginar la sensacin de anticipacin que sienten los habitantes, como la luz de rueda se hizo cada vez ms brillante y la larga noche de invierno lleg a su fin.

Ice Age La fecha de la primera aparicin de los arios en las regiones polares a 25.628 antes de Cristo, fue durante la Edad interglacial. Los arios fueron obligados a abandonar su patria como el medio ambiente creci constantemente ms fro y hostil. El advenimiento de la Edad de Hielo que esparci la arios de su agradable patria fue slo uno de una serie de catstrofes mundiales que resultaron de la cada de por lo menos otras tres civilizaciones antiguas:. Atlantis, Lemuria y la cultura ocupando lo que hoy es el desierto de Gobi A partir de ese momento la tradicin aria influy en las grandes civilizaciones de Egipto, Sumeria y Babilonia. De Hiperbrea a Atlantis

La leyenda de Hiperbrea La gran ocultista rusa Helena Blavatsky, tena bastante informacin a revelar sobre la naturaleza de las civilizaciones perdidas cuya filosofa y conocimientos se transmitan en

forma con frecuencia confusa, a las grandes civilizaciones del Medio y Lejano Oriente.

"Estancias de Dzyan" Segn Blavatsky, que haba consultado a un documento increblemente viejo titulada 'Estancias de Dzyan ", mientras que en el Tbet, nuestros remotos antepasados ocuparon un nmero de continentes perdidos, el primero de los cuales ella describe como" La Tierra Sagrada imperecedero', un lugar eterno no comprometido por el destino a veces violentos reservados a otros continentes, que fue el hogar del primer ser humano y tambin de "los ltimos mortales divinos.

Hiperbrea El Segundo Continente fue Hiperbrea, la tierra que se extenda hacia el sur, sus promontorios y hacia el oeste desde el Polo Norte al recibir la segunda carrera, y comprenda la totalidad de lo que hoy se conoce como el norte de Asia. La 'Segunda Raza "se refiere a una de la raz . Races Blavatsky contina: 'La tierra de los hiperbreos, el pas que se extenda ms all de Breas, el dios congeladas de corazn de las nieves y huracanes, que amaban a dormitar en gran medida de la cadena del Monte riphaeus, no era ni un pas ideal, ya conjeturado por los mitlogos, ni tampoco un terreno en el barrio de Escitia y el Danubio. Fue un verdadero continente, una tierra de bonos fide que no conoca el invierno en aquellos primeros das, ni sus restos ms de una noche y el da durante el ao, incluso ahora. Las sombras nocturnas nunca caen sobre l, dijo a los griegos; porque es la tierra de los dioses, la morada favorita de Apolo, el dios de la luz, y sus habitantes son sus amados sacerdotes y sirvientes. Esto puede ser considerado como ficcin poetised ahora; pero fue poetised verdad entonces. ' El tercer continente era Lemuria (llamado as por el zologo PL Sclater en referencia a un hipottico continente hundido que se extiende desde Madagascar a Sri Lanka y Sumatra).

El Cuarto Continente fue la Atlntida. " Sera la primera tierra histrica, eran las tradiciones de los antiguos para recibir ms atencin de la que tienen hasta ahora. La famosa isla de Platn de que el nombre no era ms que un fragmento de este gran continente. ' En su descripcin de la Quinta Continente, Blavatsky evoca imgenes de movimientos ssmicos catastrficos en la masa de tierra de la Tierra: El Quinto Continente es Europa y Asia Menor. La "Doctrina Secreta" no tiene en cuenta las islas y pennsulas, ni sigue la distribucin geogrfica moderna de la tierra y el mar. Desde el da de sus primeras enseanzas y la destruccin de la gran Atlntida, la faz de la tierra ha cambiado ms de una vez. Hubo un momento en el delta de Egipto y frica del Norte pertenecan a Europa, antes de la formacin del Estrecho de Gibraltar, y un levantamiento adicional del continente, cambi por completo la faz de la mapa de Europa. ocurri hace unos 12.000 aos El ltimo cambio importante, y fue seguido por la sumersin de pequea isla del Atlntico de Platn, que l llama 'Atlantis' despus de su continente de los padres. Blavatsky leer en el "Estancias de Dzyan" que la Tierra contena siete grandes continentes, "cuatro de los cuales ya han vivido sus das, la quinta todava existe, y dos son para estar presente en el futuro . ' Aparte de las Estancias de Dzyan, Blavatsky se bas en un gran nmero de textos religiosos, entre ellos el Puranas hindes, que hablan de una tierra llamada Svita-Dvipa (Hiperbrea), o la Isla Blanca, en el centro del cual se encuentra el Monte Meru, el centro espiritual del mundo Si aceptamos los atributos dados al Monte Meru en los textos sagrados de los hindes hay que reconocer que la montaa no existe en ninguna parte en la fsica . Tierra Esto tiene llevado orientalistas a especular que la Isla Blanca y el Monte Meru se encuentran en otra dimensin que ocupa ese mismo espacio evidente a medida que la Tierra, y que es visible (y accesible) a los seres que poseen una espiritualidad suficientemente avanzada. El reino legendario de "Hiperbrea" tambin form una pieza central en los escritos de la ocultista francs Ren Gunon (1886-1951) quien, como Blavatsky, dijo haber recibido su informacin de fuentes orientales ocultos. Hiperbrea de Gunon es muy similar al de Blavatsky. Junto con la civilizacin atlante despus, Hiperbrea fue el origen de toda tradicin religiosa y espiritual en nuestro mundo moderno. Gunon tambin escribi del Monte Meru, aunque en trminos simblicos. Parece, por sus ensayos sobre la simbologa que Gunon no consideraba Meru como real de montaa situado en el Polo Norte, sino ms bien como un smbolo de eje de la tierra que pasa por el polo y apunta a la Arktoi, las constelaciones del Gran y ositos. En este punto, debemos hacer una pausa para considerar una pregunta que puede haber ocurrido al lector: asumir la existencia de las Razas Races prehistricos de la humanidad, por qu tenemos ninguno de sus restos jams ha descubierto y excavado por los arquelogos y paleontlogos? Aparte de la respuesta obvia, pero no especialmente satisfactorio que la gran mayora de los registros fsiles de la Tierra an no se ha descubierto, hay que recordar que, segn Gunon, Blavatsky y otros tesofos, la Tierra primitiva y sus fabulosos habitantes primigenios no eran , entidades corpreas slidas, pero

estaban compuestos de una sustancia espiritual enrarecido que slo ms tarde cay en el estado material. Es por esta razn por la que sus restos nunca han sido descubiertas. Es fcil ver cmo los principios centrales de la Teosofa - las antiguas civilizaciones, los orgenes de la raza aria, y la posicin de que la raza de la alta nobleza - eran atractivos para los ocultistas y nacionalistas alemanes, que tanto odia el mundo moderno de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Modernismo en general fue visto como siendo en gran parte un urbano , sofisticado, fenmeno judo, y esto inclua ciertos aspectos de la ciencia, la tecnologa, la Revolucin Industrial, y del capitalismo de golf. Las doctrinas de los tesofos fusionaron con xito la ciencia y el misticismo , tomando las teoras de Darwin respecto de la seleccin natural y la supervivencia del ms apto, y su aplicacin al concepto de un ser espiritual lucha entre las razas de la Tierra (lo que resulta en la raza aria), que era un componente necesario en la evolucin del espritu . Hay que recordar que las obras de Blavatsky parecen ser el resultado de la erudicin prodigiosa y fue extremadamente convincente. La razn de ser de muchas NA V posteriores proyectos lkisch se remonta - a travs de los escritos de von List, von Sebottendorff, y von Liebenfels - a las ideas primero popularizado por Blavatsky. Un sistema de castas de las razas, la importancia de los alfabetos antiguos (en particular las runas), la superioridad de los arios (una raza blanca con sus orgenes en el Himalaya), una versin de la astrologa y la astronoma, las verdades csmicas codificado dentro mitos paganos ... todo esto y ms se puede encontrar tanto en Blavatsky y en el propio nacionalsocialismo, especficamente en la ideologa de la SS. Era, despus de todo, Blavatsky quien seal el significado oculto supremo de la cruz gamada. A pesar de su proclamacin de la supremaca de la raza aria Teosofa no vio a s misma como intrnsecamente 'derecha' y Blavatsky no lleg a ser abiertamente involucrado en la poltica. Aunque haba inspirado un gran nmero de ocultistas y nacionalistas alemanes en el cambio del siglo, la Teosofa tarde se suprimi en el Tercer Reich. Islandia y la Antrtida Es un hecho histrico que el Tercer Reich mont expediciones a Islandia, la Antrtida y el Tbet. Las verdaderas razones de estas expediciones, sin embargo, han sido objeto de considerable debate a lo largo de las dcadas desde el fin de la guerra. El concepto de vlkische Thule se puede remontar a Guido von List, Jorg Lanz von Liebenfels y Rudolf von Sebottendorff, que concibi de l como la antigua patria de la raza aria. (En algn momento entre los siglos III y IV aC, Piteas de Massilia emprendi un viaje a el norte. Lleg a Escocia, y naveg durante seis das ms, probablemente llegando a las Islas Shetland del norte. l entonces dijo haber llegado a la tierra de Thule, que puede haber sido Islandia, Noruega o tal vez, antes de encontrarse con un mar congelado.)

Islandia La fascinacin volkisch con los Eddas escandinavos condujo von Sebottendorff a la conclusin de que la tierra supuestamente largo desaparecido de Thule era en realidad Islandia. Este vnculo con la patria aria perdido provoc un intenso inters en la posibilidad de descubrir nuevas pistas sobre su historia remota, de hecho, a su origen mismo, entre las cuevas y monumentos prehistricos de la isla. Una organizacin llamada la Sociedad Nrdica se estableci en Lbeck por Alfred Rosenberg (1893-1945), el mstico vlkische, filsofo y director de la 'Volkischer Beobachter'.

Islandia La sociedad contaba entre sus miembros a representantes de Noruega, Suecia, Finlandia, Dinamarca e Islandia, que se juntaron para defender las naciones nrdicas frente al sovitico, juda y masnica amenaza. Rosenberg explic su mitologa Thulean en su libro "Der Mythus des 20. Jahrhunderts" (El mito del siglo XX), publicado en 1930, que fue un gran xito de ventas en Alemania. En el primer captulo del libro, Rosenberg explica la base de su creencia en una antigua patria aria en el norte: " Los gelogos nos muestran un continente entre Amrica del Norte y Europa, cuyos restos que podemos ver hoy en Groenlandia e Islandia. Nos dicen que las islas en el otro lado del extremo norte (Novaia Zemlya) muestran las marcas ms antiguas de la marea ms de 100 metros ms alto que el de hoy; hacen que sea probable que el Polo Norte se ha extraviado, y que un clima mucho ms suave, una vez rein en el presente rtico. Todo esto permite que la antigua leyenda de la Atlntida que aparezca en una nueva luz. No parece imposible que donde las olas del Ocano Atlntico ahora se estrellan y salga de icebergs gigantes, una vez que un continente floracin se levant del agua, en la que una carrera creativa levant una poderosa cultura de amplio alcance, y envi a sus hijos al el mundo

como la gente de mar y los guerreros. Pero incluso si esta hiptesis de la Atlntida no es el pensamiento sostenible, hay que asumir que haba un centro norte de la prehistoria de la cultura '.

Ahnenerbe

Islandia Los expiditions fueron autorizados por Heinrich Himmler, bajo los auspicios de la Ahnenerbe - la Asociacin de SS para la Investigacin y Enseanza sobre la Herencia. El inters alemn en la exploracin de la Antrtida se remonta a 1873, cuando Eduard Dallman montado una expedicin en su barco de vapor Gronland en nombre de la recin fundada Sociedad Alemana de Investigacin Polar.

El Proyecto de Islandia Como hemos visto, los nazis vean a Islandia como el ltimo eslabn que sobrevive a su patria ancestral, Thule. Esto se deriva de las enseanzas de von Sebottendorff, que entenda Ultima Thula, el famoso destino de Piteas en el siglo IV antes de Cristo, al ser idnticos . a Islandia Para ellos, Thule corresponda a su propio mito de la Atlntida; mientras que el resto de la raza humana podra haber descendido de los monos, los filsofos Vlkisch estaban convencidos de que la raza aria, descendiendo del cielo - una creacin de los Eones). (De ah que la discusin de las runas Mensch y Hagal como smbolo de un "descenso de cielo "de lo real" Menschen ", el hombre ario.) Se cree que el islands 'Eddas' contena claves secretas a su propia historia, y que, posiblemente, ms pistas an existan en Islandia en forma de dlmenes, cuevas antiguas y prehistricas monumentos, etc Para impulsar el apoyo para una unin pan-nrdica contra las razas inferiores, nos organizaron para la formacin de un 'Nordic Gesellschaft', (Nordic Sociedad): una organizacin con sede en Lbeck que era un proyecto favorito de la carrera-terico Alfred Rosenberg, un Reichsleiter y miembro del crculo ntimo de Hitler. Ao tras ao Rosenberg abordara esta sociedad compuesta por miembros procedentes de Finlandia, Suecia, Noruega, Dinamarca, y, por supuesto, Islandia para advertirles del peligro inmediato y la amenaza que viene de la oriental, y de la unidad esencial de los pueblos nrdicos -. sobre la base de la raza y la ascendencia mstica . De este modo se vincularon los mundos del racismo cientfico o la eugenesia darwinistas sociales y el paganismo nrdico y la antropologa que Rosenberg y Darr seran tanto asistir a estas reuniones es significativo , para estos hombres eran los paganos de la premier en el crculo ntimo de Hitler. Cuando Himmler quiso rodearse de los smbolos de una sociedad secreta del siglo XX, Rosenberg y Darr favorecieron una mayor religiosidad popular ms general pagana organizada por el Estado destinado a sustituir el cristianismo para siempre .

As, mientras que Rosenberg y Darr estaban haciendo todo lo posible para crear la ilusin de una comunidad pan-nrdica, Himmler estaba autorizando misiones a Islandia - bajo Ahnenerbe auspicios -. para buscar reliquias paganas Como resultado, la Ahnenerbe envi una misin a Islandia en 1938. Por rdenes de Himmler la expedicin era buscar un 'Hof', un lugar de culto de los dioses nrdicos como Thor y Odn. La expedicin fracas en ltima instancia como el Reichsbank careca de la suficiente cantidad de coronas islandesas para financiar sus gastos, principalmente debido a las restricciones alemanas en moneda extranjera. Los funcionarios islandeses tambin negaron la Ahnenerbe permiso para excavar en ciertas reas, y aunque la Ahnenerbe se encontr una cueva en la que afirmaban ser "hof de Himmler, que demostraron no haber sido habitada antes del siglo XVIII . La Ahnenerbe perdi la oportunidad para que cualquier expedicin ms despus de Islandia fue ocupada ilegalmente por el Cuerpo de Marines de EE.UU. y las fuerzas britnicas a mediados de 1941 para evitar su invasin por Alemania.

EL PROYECTO ANTRTICO

Wilhelm Filchner El explorador suizo Wilhelm Filchner, que ya haba dirigido una expedicin al Tbet en 1903/05, previsto para dirigir dos expediciones a la Antrtida con el objeto de determinar si el continente haba un solo pedazo de tierra. planes de Filchner pidi dos barcos, uno a entrar en el mar de Weddell y uno para entrar en el Mar de Ross. Dos grupos seran entonces embarcarse en un viaje de la tierra y tratar de encontrarse en el centro del continente.

El 'Deutschland' Este plan, sin embargo, result ser demasiado caro, y lo que un solo barco, el 'Deutschland' fue utilizado,. El 'Deutschland' era un barco noruego diseado especficamente para el trabajo en las regiones polares, y fue adquirida con la ayuda de Ernest Shackleton, Otto Nordenskjold y Fridtjof Nansen.

La expedicin lleg el mar de Weddell, en diciembre de 1911. Otra expedicin fue montada en 1925 con el barco de la expedicin polar 'Meteor', bajo el mando del Dr. Albert Merz. Antes de la Segunda Guerra Mundial los cientficos alemanes estaban obsesionados con la Antrtida. Lejos de encontrar un pramo desolado cubierto de hielo, los alemanes descubrieron zonas libres de hielo, lagos de agua caliente y sistemas de cavernas . Los alemanes tambin se interes en la tierra de la Reina Maud (o "Neuschwabenland" mencionado por los alemanes - Alemania fue llamado "Schwabenland" antes se llamaba Alemania - as Neuschwabenland significa "Nueva Alemania" ). Neuschwabenland est dominado por la plataforma gigante de hielo, que fluye lentamente del Rey Haakon VII -. meseta sobre el Polo Sur, hacia el ocano , un rea llamada "Fenriskjeften" despus de la desembocadura del gigante Devil-lobo en la mitologa nrdica. De acuerdo con esta mitologa de Fenris '(el lobo) tena dientes muy afilados, y que mataran a toda la gente en la Tierra durante Ragnarok -. El fin del mundo, la mayora de las montaas en Fenriskjeften tienen nombres con analogas a los dientes, o en otras partes del los nrdicos.

Wolfsangel El uso de la simbologa de lobo es interesante, ya que toca un tema en vlkische simbologa que utiliza el lobo como un ttem del cazador: la retirada de Hitler en Berchtesgaden, Baviera fue apodado "Guarida del Lobo", y la tctica utilizada por los submarinos alemanes a convoyes derrota durante la guerra fue llamada "Wolfpack". Hitler, por supuesto, tambin se utiliza el alias 'Lobo' o 'Herr Wolf' En los aos previos a la Segunda Guerra Mundial, Alemania quera un punto de apoyo en la Antrtida, tanto por el valor propagandstico de demostrar el poder del Tercer Reich y tambin porque de la importancia estratgica de territorio en el Atlntico Sur. El 17 de diciembre de 1938, una expedicin fue enviada bajo el mando del capitn Alfred Ritscher a la costa atlntica del sur de la Antrtida y lleg all el 19 de enero de 1939.

'Schwabenland' portaaviones Nave de la expedicin era el 'Schwabenland', un portaaviones que haba sido utilizado desde 1934 para la entrega de correo transatlntico. El 'Schwabenland', que se haba preparado para la expedicin en los astilleros de Hamburgo a un costo de un milln de marcos del Reich, estaba equipado con dos hidroaviones Dornier, el 'Passat' y los 'Boreas', que se iniciaron a partir de su cubierta de vuelo por catapultas de vapor y que hicieron quince vuelos sobre el territorio que los exploradores noruegos haban llamado 'Queen Maud Land'. La aeronave cubierto aproximadamente 600.000 kilmetros cuadrados , tom ms de 11.000 fotografas de la 'princesa Astrid y costas' Princesa Martha 'del oeste' Queen Maud Land ', y se dej caer varios miles de banderas de cada (postes metlicos con esvsticas).

Bandera de Neu Schwabenland

El rea fue reclamada por el Tercer Reich, y pas a llamarse 'Neu Schwabenland'. Quizs el descubrimiento ms sorprendente hecha por esta expedicin fue una serie de grandes reas, sin hielo, que contiene lagos y vegetacin escasa. Los gelogos expedicin sugirieron que esto podra haber sido debido a las fuentes de calor subterrneas.

Ahnenerbe Expedicin a Neu Schwabenland A mediados de febrero de 1939, el 'Schwabenland' abandon la Antrtida y regres a Hamburgo. El secreto de la expedicin tena 33 miembros, adems de la tripulacin del Schwabenland de 24. El 19 de enero de 1939, el buque lleg a la Martha Costa Princesa y comenz a trazar la regin. banderas alemanas se colocaron en el hielo marino a lo largo de la costa.

Nombrar el rea 'Neu-Schwabenland' despus de que el buque, la expedicin estableci una base, y en las semanas siguientes equipos caminaba por la costa reservas de reclamacin de grabacin en las colinas y otros hitos importantes.

Dornier Do J "WalSiete vuelos fotogrficos encuestas fueron realizadas por dos hidroaviones Dornier Wal de la nave con nombre Passat y Boreas. El Dornier Do J Wal ("ballena") era un bimotor alemn hidroavin de la dcada de 1920 diseado por Dornier Flugzeugwerke. El Do J fue designado el Do 16 por el Ministerio del Aire del Reich (RLM) en virtud de su sistema de designacin de aeronaves de 1933. Cerca de una docena flechas de aluminio 1,2 metros de largo, con 30 conos de acero centmetro y tres alas estabilizadoras superiores en relieve con esvsticas, fuera aire se dej caer en el hielo en los puntos de inflexin de los polgonos de vuelo (estas flechas se haban probado en el glaciar de Pasterze en Austria antes de la expedicin). Se realizaron ocho ms vuelos a reas de gran inters, y en estos viajes algunas de las fotografas fueron tomadas con la pelcula de color.

Antrtico En total volaron ms de cientos de miles de kilmetros cuadrados, y se llevaron ms de 16.000 fotografas areas, algunos de los cuales fueron publicados despus de la guerra por Ritscher. En su viaje de regreso a Alemania la expedicin hizo estudios oceanogrficos cerca de la isla Bouvet y Fernando de Noronha, que llega de vuelta en Hamburgo el 11 de abril de 1939. Ritscher se sorprendi de los resultados de la expedicin, en particular las zonas libres de hielo, y de inmediato comenz a planear otro viaje a su llegada a casa. Estos planes, sin embargo, fueron aparentemente abandonada con el estallido de la guerra.

Grande, de carga que transporten Submarinos - Tipo XXI - Elektroboot Se ha sugerido, sin embargo, que la expedicin de 1938 a 1939 haba sido buscar una regin libre de hielo adecuado en el continente que podra ser utilizado para una base secreta despus de la guerra.

Karl Dnitz Groadmiral Hay evidencia de que durante toda la guerra, el Tercer Reich envi barcos, (una en particular, grandes, de carga que transportaba submarinos), y los aviones en 'Neu Schwabenland' con suficiente equipo y mano de obra para construir complejos masivas bajo el hielo, o en bien escondido reas libres de hielo, y al final de la guerra los cientficos seleccionados y tropas de las SS abandonaron Europa y se fueron a la Antrtida. Como el Gran Almirante Karl Dnitz declar en 1943: " flota submarina alemana se enorgullece de que se cre una fortaleza inexpugnable para el Fhrer en la otro extremo del mundo ".

Tecnologa avanzada de aeronaves. Los rumores comenzaron a circular de que, mientras que Alemania haba sido derrotada, una seleccin de personal militar, de las Juventudes Hitlerianas y los cientficos haban abandonado la patria, mientras las tropas aliadas barrieron el continente europeo, y se haban establecido en una base secreta en el continente antrtico, desde donde continuaron desarrollando su tecnologa de aviones avanzados. Adems, es interesante observar que, al final de la guerra, los aliados determinaron que haba 250.000 alemanes en paradero desconocido -. Incluso teniendo en cuenta las bajas y muertes Adems, hasta hoy ms de 100 submarinos de la flota alemana faltan. Entre los que se encuentran muchos de la clase XXI altamente tecnolgico equipado con la llamada 'Walterschnorkel ", un especial diseada y revestida Schnorkel permitiendo submarinos en combinacin con sus nuevos motores desarrollados para bucear durante muchos miles de kilmetros . Un "viaje" a la base sin el reconocimiento se convierte en ms que posible con esta tecnologa. Podra Neu Schwabenland haber sido una base alemana tripulada de forma permanente en

ese momento? El agua salobre de los lagos caliente (30 grados) prcticamente confirmado que todos tenan una salida al mar y por lo tanto habra sido un refugio para los submarinos. Las dos cadenas de montaas sin hielo en Neu Schwabenland presentan peor un proyecto de un tnel subterrneo para la Organizacin Todt que nada haban encontrado y superado en Noruega, y th correos alemanes eran expertos del mundo a construir y habitar metrpolis subterrneas. Al final de la la guerra de los Estados Unidos dio todo lo concerniente a Ohrdruf una clasificacin de alto secreto durante 100 aos en adelante. El hecho de que no haba habido trabajos subterrneos sustanciales all, y Ohrdruf fue la ubicacin del ltimo reducto, se ocult en absoluto. Afortunadamente para los investigadores, en 1962 la RDA haba tomado declaraciones juradas de todos los residentes locales durante una investigacin sobre la guerra Ohrdruf, y sobre la reunificacin de las dos Alemanias en 1989, estos documentos lleg a estar disponible a todo el mundo en Arnstadt archivo municipal. Desde el Arnstadt documentos, est claro que la unidad de Charit Anlage opera en un bnker subterrneo de tres plantas con pisos de 70 por 20 metros. Cuando se trabaja, el dispositivo emite una especie de campo de energa que apaga todos los aparatos elctricos y los motores no diesel dentro de un rango de cerca de ocho millas. Por esta razn, a pesar de Ohrdruf estaba repleto de SS, nunca fue fotografiada desde el aire ni bombardeadas. documentos desclasificados de la USAF fechadas principios de 1945 admiten la existencia de un campo de energa desconocida sobre Frankfurt / Main " y otros lugares ", que fueron capaces de " interferir en nuestros motores de avin a 30.000 pies . " Ohrdruf, reconstruido debajo Neu Schwabenland durante los dos ltimos aos de la guerra, no habra sido difcil, y desde Charite Anlage tena la ms alta prioridad de cualquier cosa en el Tercer Reich, parece probable que debi haber sido. Tal base habra sido inexpugnable, la sugerencia es que el campo de fuerza trabaj en diversas formas favorables a los ocupantes.

El nacionalsocialismo y el ocultismo - Parte IV Hess, Himmler y Hrbiger

Rudolf Hess ha sido pintada por los historiadores como dbil e indeciso, sin carcter, pasivo, masilla en las manos de un hombre fuerte, con ganas de deshacerse de su identidad personal, a renunciar a su libertad de pensar y sentir por s mismo a una causa totalitaria en definitiva, la perfecta discpula fiel y obediente hasta la muerte.

Suffis - Alejandra - Egipto Como Hitler, Hess tena una inclinacin por el ocultismo, al haber sido empapado en l desde su nacimiento en Egipto. Hess , el mayor de tres hijos, naci 26 de abril 1894 en Alejandra, Egipto, en la familia de etnia alemana de Fritz Hess, un prspero comerciante de Baviera, y Clara Hess (ne Mnch). Su hermano, Alfred, naci en el ao 1897 y su hermana, Margarita, naci en 1908. La familia viva en una villa en la costa egipcia cerca de Alejandra, y visit Alemania a menudo a partir de 1900, permaneciendo en su casa de verano en Reicholdsgrn en las montaas de Fichtelgebirge.

Escena de la calle - Alejandra - Egipto Hess asisti a una escuela protestante alemn en Alejandra 1900-1908, cuando fue enviado de vuelta a Alemania para estudiar en un internado en Bad Godesberg. l demostr una aptitud para la ciencia y las matemticas, pero su padre quera que se

uniera a la empresa familiar , He & Co., por lo cual le envi en 1911 para estudiar en la Escuela Superior de Comercio de Neuchtel, Suiza. Despus de un ao all, Hess tom como aprendiz en una empresa comercial en Hamburgo.

Ametralladores alemanes Tan pronto como la Primera Guerra Mundial empec, se ofreci como voluntario, y fue colocado en la 1 Compaa del 16 Regimiento de Infantera Bvara de Reserva, llamada la Lista de Regimiento, despus de su comandante originales. l era un oficial en el mismo regimiento que Hitler, que era un corredor de despacho, pero nunca se reuni. La Lista Regimiento estaba en el fragor de la lucha en el frente. De acuerdo con una carta que Hitler escribi a su antiguo propietario Munich, perdieron 2.900 hombres en cuatro das. Hess fue herido dos veces.

Fokker D.VII Biplano Mientras convaleca de sus heridas, Hess haba solicitado que se le permita inscribirse para entrenar como piloto, as que despus de dejar un poco de la Navidad con su familia, se inform a Munich, donde pas las pruebas necesarias y se someti a la formacin aeronutica. Para el 14 de octubre, haba sido asignado a Jagdstaffel 35b, un escuadrn de combate de Baviera equipado con biplanos Fokker D.VII.

El jagdstaffeln (a menudo abreviado como Jastas) se especializ escuadrones de combate en el Luftstreitkrfte durante la Primera Guerra Mundial I. Hacia el final de la guerra, el Flying Service alemn era ampliado en gran medida, a denominarse 'Deutschen Luftstreitkrfte' (lo que refleja un mayor grado de autonoma, a pesar de que sea parte integrante del ejrcito), y adquiri un nmero mucho ms grande y la variedad de unidades especializadas, incluyendo las primeras unidades de combate monoplaza en servicio alemn, el jagdstaffeln (literalmente, "escuadrones de caza"). l no vio accin con Jagdstaffel 35b, como la guerra termin el 11 de noviembre de 1918, antes de que tuviera la oportunidad. Cuando termin la guerra, Hess tena veintids aos.

Regres a Munich y se uni a la Thule Gesellschaft. l fue uno de los cientos de veteranos de contrabando fuera de Munich por Sebottendorff, junto con el dinero y las armas, para unirse a los Friekorps. A pesar de su mirada de perro apaleado, que tena la reputacin de ser un luchador callejero rudimentario. l particip de todo corazn con los Friekorps en librar de Munich de los revolucionarios comunistas.

Hitler Spricht Hess fue en la audiencia cuando Hitler lleg a las reuniones Deutsche Arbeiterpartei para entregar sus grandiosos planes para el futuro del movimiento, la prediccin de que el da iba a llegar ", cuando la bandera de nuestro movimiento va a volar sobre el Reichstag, en el Castillo de Berln, s , sobre cada casa alemana '. Al ver el pequeo pblico y el, altavoz gesticulando plida, Hess pregunt, mientras se inform ms tarde, ' con esta orador atronador tontos o era l el Mesas? " Pronto, su decisin estaba tomada. Como estudiante en la Universidad de Munich, que era elegible para solicitar un premio en el que un rico sudamericano haba dotado. Los competidores tenan que escribir un tema que plante la pregunta " Cmo debe el hombre ser constituido quien dirigir Alemania Volver a su antigua Heights ? Delirious con la esperanza mesinica de la poca, Hess gan. Dibujar un retrato palabra de Hitler, escribi:

'Dieser Mann' 'El conocimiento profundo de todos los mbitos de la vida poltica y la historia, la capacidad de sacar las lecciones correctas de este conocimiento, la creencia en la pureza de su propia causa y en la victoria final, y un enorme poder de le dar el poder de la oratoria emocionante que evoca alegre entusiasmo de las masas. Cuando la salvacin de la nacin est en cuestin, que no desdea la utilizacin de las armas del adversario, la demagogia, lemas, procesiones, etc Donde toda autoridad ha desaparecido, slo un hombre de la gente puede establecer la autoridad. Esto se demostr en el caso de Mussolini. Cuanto ms profundo es el dictador estaba enraizado originalmente en las grandes masas, mejor entiende cmo tratarlos psicolgicamente, menos los trabajadores lo van a desconfiar, los ms partidarios de que ganar entre estos rangos ms energticas de la poblacin. l mismo no tiene nada en comn con las masas; l es toda la personalidad, como todo gran hombre. Si la necesidad lo ordena, l no retrocede ante el derramamiento de sangre. Grandes preguntas siempre se deciden por la sangre y el hierro. Y la pregunta en cuestin es: Vamos a subir o ser destruido? Parlamento puede ir balbuceo, o no los hechos por el hombre. Resulta que a pesar de sus muchos discursos, sabe cmo mantener en silencio. Tal vez sus propios partidarios son los decepcionados con mayor intensidad. ... Con el fin de alcanzar su objetivo, que est dispuesto a pisotear sus amigos ms cercanos. ... Por el bien de la gran meta final, que debe incluso estar dispuestos temporalmente a aparecer un traidor a la patria a los ojos de la mayora. El legislador procede con una terrible dureza. . . . l sabe la gente y sus individuos influyentes. Como se presenta la necesidad, puede pisotear con las botas de un granadero, o con dedos cautelosos y sensibles giran hilos que llegan hasta el Ocano Pacfico. ... En cualquier caso, los tratados de esclavitud caern. Un da tendremos nuestro nuevo, la Gran Alemania, que abarca a todos los que son de sangre alemana. . . . As tenemos el retrato del dictador: agudo de mente, clara y verdadera, apasionada y luego otra vez controlado, el fro y audaz, escrupuloso en la decisin, sin miedo en la rpida ejecucin de sus actos, despiadado hacia s mismo y los dems, sin piedad duro y luego ms suave en su amor por su pueblo, incansable en el

trabajo, con un puo de acero en un guante de terciopelo, en ltima instancia, capaz de superar incluso a s mismo. Nosotros todava no sabemos cundo va a intervenir para salvar - Dieser Mann - ( este hombre). Pero que millones sienten que se acerca.

Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterparte NSDAP

Putsch de Munich de 1923 El 8 de noviembre de 1923, 'este hombre' haba hecho su presencia conocida por toda Alemania. Hitler ya haba tomado el control de la Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterparte ( NSDAP), y ahora planea tomar el control del gobierno de Baviera tambin. Hess, embriagado con su Mesas recin descubierto, march junto a Hitler en el Putsch de Munich de 1923. A pesar de su efecto dramtico, el Putsch fue un fiasco. Hess se escap a travs de la frontera con Austria en un paso de montaa.

Festung Landsberg Hitler fue encarcelado en la Fortaleza de Landsberg, un pueblo al oeste de Munich.

El castigo fue muy leve, que dura menos de nueve meses, y Hitler habl de ello despus como unas vacaciones que tanto necesita. Hess demostr su devocin a Hitler por regresar de Austria, de entregarse y unirse a Hitler en la crcel, en la sala N 7.

Ernst Hanfstaengl As fue que la devocin inquebrantable, de hecho, que Ernst Hanfstaengl alude a una relacin de "antinatural": " Es probable que no es cierto decir que no haba una relacin fsica homosexual entre los dos, pero de una manera pasiva la atraccin estaba all. Desde luego, no me fiaba de la hombra de bien '. - Sin embargo, Hanfstaengl haba cado en desgracia con Hitler cuando escribi esto, y sus comentarios son, por lo tanto, lejos de ser imparcial. La vida en prisin compartido sirvi para unir a los dos hombres hasta que un fiasco ms tarde cort el vnculo. Hess se convirti en secretario de Hitler, y le ayud con 'Mein Kampf'. Hess hizo ms que tomar dictado y escribir el manuscrito. Como el mejor educado de los discpulos de Hitler, l fue capaz de proporcionar a Hitler con informacin til, sobre todo en un nuevo estudio que se llama "geopoltica".

Hess y Profesor Haushofer l introdujo Hitler al profesor (y ex-general) de la que haba aprendido acerca de la geopoltica, y, de hecho, el profesor era un visitante frecuente de Festung Landsberg. Escribiendo en la historia actual y Forum en junio de 1941, Frederic Sondern, Jr., quien tena un conocimiento personal del tema, inform: ' Dr. Haushofer y sus asociados dominan el pensamiento de Hitler. Esa dominacin comenz hace 17 aos cuando el general Guerra Mundial halagado el ex cabo pagndole visitas en la crcel. Haushofer vio posibilidades en el agitador histrica que haba puesto

en marcha una revolucin cervecera xito. Las visitas a las crceles se hicieron frecuentes; el distinguido soldado-cientfico fascinado Hitler, y luego finalmente lo hizo un discpulo. El ascenso ha crecido como Dr. Haushofer y otra vez se ha demostrado la exactitud de sus conocimientos y la sabidura de sus consejos . "

'Mein Kampf'

Geopoltica Globe Fue Haushofer quien ense a Hitler piensa en trminos de continentes e imperios. Haushofer prcticamente dict el famoso captulo XVI de 'Mein Kampf', que la poltica exterior despus de Hitler. "Lebensraum" de Haushofer (espacio vital) teora intent justificar la conquista del mundo de Alemania, afirmando que era necesario para asegurar la sala de la gente alemana para preservar y ampliar su comunidad racial. Haushofer tarde desarroll una organizacin recopilacin de inteligencia que se convirti en la envidia y modelo para todos los dems. Fue llamado de todo, desde " las ideas de Hitler hombre ' en ' el hombre que al final tendr lugar del Fhrer , 'sin embargo, l mantuvo un perfil muy bajo. Pero aparentemente hay mucho ms que Haushofer que el "geopoltico".

 japons Ejrcito - 1900

Flag Guerra del Ejrcito Imperial Japons Una historia de amor con el Oriente comenz en 1908, cuando, como oficial de artillera en el ejrcito bvaro, fue enviado a Tokio para estudiar el ejrcito japons y asesorarlo como instructor de artillera. La asignacin cambi el curso de su vida. Viaj extensamente en el Lejano Oriente, y ha aadido que los japoneses, chinos y coreanos idiomas a su repertorio de Ingls, francs, y ruso. No poda ser acusado - como otros lderes nacionalsocialistas eran - de tener un fondo provincial. Su estancia de cuatro aos en el Lejano Oriente tambin cambi el curso de la historia alemana. Haushofer fue capaz de hacer que el conocimiento de la influencia japonesa, y para desarrollar una relacin de la cultura que ayud cuenta ms tarde para la alianza germanojaponesa. Cuando regres a Alemania en 1912, no tena razn alguna para saber que el proverbio chino de la que era tan aficionado:

Arthur Schopenhauer ' El que cabalga un tigre no puede bajar , 'algn da ser de especial importancia para l.

Die Geheimlehre Haushofer fue introducido a las enseanzas orientales durante su estancia en el Lejano Oriente. l haba sido un devoto estudiante de Schopenhauer, y ahora poda beber directamente de la fuente. Se convirti en lo suficientemente versado en snscrito para traducir varios textos hindes y budistas, y l era una autoridad en el misticismo oriental y en todos los aspectos de 'Die Geheimlehre el '- (Doctrina Secreta).

George Gurdjieff Haushofer tambin perteneca a George crculo esotrico de Gurdjieff, que fue tan bien versado en los ejercicios difciles de la Orden de los Derviches Bektashi como Sebottendorff era, y que l era tambin un miembro secreto de la Sociedad Thule.

Orden de los Derviches Bektashi

La editorial de la lista hizo una traduccin al alemn de la biografa Gurdjieff s. Gurdjieff viaj extensamente a travs de Asia, y, posiblemente, se reuni Haushofer all. Un ex discpulo de Gurdjieff, Louis Pauwels, ha declarado que Haushofer era miembro de "una de las sociedades secretas budistas ms importantes ", y estaba en una misin para restaurar la raza indo-germnica, que a su juicio se haba originado en Asia Central, a su antigua grandeza. George Ivanovitch Gurdjieff naci en 1872 en la regin del Cucaso de Rusia, de ascendencia rusa, griega y armenia. Al igual que Madame Blavatsky, que afirmaba haber conocido a los miembros de una hermandad oculta durante un viaje a Asia, y le imparti la tradicin oculta.

George Gurdjieff Comenz una escuela, primero en Mosc y luego en Francia, donde los discpulos podran abrir los niveles superiores de conciencia. Una figura enigmtica, l pudo haber sido enviado al Tbet como un agente secreto ruso. Se cree por algunas personas que se han conocido all como Dorjieff, el nombre del hombre que ense el Dalai Lama, y hay una sorprendente similitud en las primeras fotografas de los dos hombres. Haushofer, sin embargo, haba sido imbuida con el espritu de las enseanzas de Gurdjieff, que sostena que los hombres estn dormidos, y que se necesita un gran esfuerzo para algunos de ellos para despertar y llegar a ser, en efecto, sobrehumano. Gurdjieff cree en la leyenda de los "Maestros de Sabidura", inteligencias sobrehumanas que mantienen una estrecha vigilancia sobre el destino de la humanidad. Aunque esta leyenda es comn en Asia Central y el Cercano Oriente, es probable que Gurdjieff lo deriv de la Orden de los Derviches Bektashi. Como veremos ms adelante, se repiti en la mitologa vlkische. Gurdjieff tambin crea que l mismo era una fuente de energa ms alta de la que sus discpulos pudieran dibujar. Dio a entender que estaba en comunicacin directa con una "fuente superior", a travs del cual " el trabajo para el que fue responsable sera capaz de extenderse y ganar fuerza en el mundo, "y que" se est estableciendo una organizacin de orden superior en el mundo de lo que sera capaz de aceptar slo aquellos que haban llegado a un punto tal de desarrollo espiritual que eran capaces de generar energas ms altas '.

The Coming Race l crea que su trabajo era evolutiva , porque era " contra la corriente de la vida, "es decir," contra la naturaleza y contra Dios . " Gurdjieff no estaba obligado por las ideas tradicionales de la moral. Haba un aire de el embaucador de l, y que a menudo podra desempear el dspota cruel.

Vril Sociedad El nombre de Haushofer tambin se ha relacionado con otro grupo esotrico, el "Vril Society," o "Luminous Lodge ', una comunidad secreta de ocultistas en Berln de Weimar. "Vril" deriva de la novela "The Coming Race ', que tiene connotaciones profticas. Fue escrito por un ocultista Ingls que es ms conocido como el autor de 'Los ltimos das de Pompeya ": Baron Edward Bulwer-Lytton.

Baron Edward Bulwer-Lytton Escrito en el siglo XIX, 'The Coming Race' detalla una raza subterrnea sobrehumana de los seres que viven en enormes cuevas en las entraas de la tierra, que han desarrollado un tipo de energa psquica "Vril", con la que estn hechos los iguales de la dioses. Ellos planean, un da, para tomar el control de la tierra y producir una mutacin en la lite humana existente, subyugar, por supuesto, el resto de la humanidad esclavizada. Mismo barn Lytton presumiblemente crea que era un almacenista de "Vril". l practicaba la magia ceremonial, y fue reclamado por Madame Blavatsky ser un tesofo. A pesar de que haba examinado el mesmerismo, neg que "Vril" tena algo que ver con el magnetismo animal. Fue electricidad cuyas propiedades fueron las mismas que el " nico gran fluida " con el que toda la vida estaba impregnada. Su "Vril gente acumula a travs de ejercicios mentales y fsicos que se asemejan yoga. Los usos de Vril en la novela entre los Vril-ya variar de un agente de la destruccin de una sustancia curativa. Vril se puede cambiar en el organismo ms poderoso sobre todos los tipos de materia, tanto animadas e inanimadas. Puede destruir como un rayo o reponer la vida, sanar o curar. Se utiliza para desgarrar formas a travs de la materia slida. Su luz se dice que es ms firme, ms suave y ms saludable que la de cualquier material inflamable. Tambin se puede utilizar como una fuente de energa para la animacin de mecanismos. Vril puede ser aprovechada por el uso del personal Vril o concentracin mental.

Vril Personal

Un personal Vril es un objeto en la forma de una varita o un personal que se utiliza como un canal para Vril. El narrador describe como hueco con 'paradas', 'llaves', o 'muelles' en el que Vril puede alterarse, modificarse o dirigida a destruir o curar. El personal es aproximadamente del tamao de un bastn, pero se puede alargar o acortar de acuerdo con las preferencias del usuario. El aspecto y la funcin del personal Vril se diferencia en funcin del sexo, edad, etc Algunos bastones son ms potentes para la destruccin, otros para la curacin. La "Sociedad Vril 'en Berln aparentemente busc conexin con los seres sobrenaturales en el centro del mundo, y practic las tcnicas que eventualmente fortalecer su dominio de la energa divina, para que pudieran tener poder sobre los dems y sobre los acontecimientos. Ellos crean que este intento de dominio fue lo nico que dio fin a la existencia. Cualquier otra actividad que no tena sentido. Un da, cuando se transform el mundo, los seres en el centro de la tierra emergeran y formar una alianza con aquellos iniciados que haban logrado adecuadamente prepararse.

Willy Ley Helena Blavatsky, la fundadora de la teosofa, hizo suyo el concepto de la Vril en su libro "Isis sin Velo" (1877) y de nuevo en 'Die Geheimlehrehe "(La Doctrina Secreta) (1888). En Blavatsky, el poder Vril y asegurar el logro de una lite sobrehumanos se trabajan en una doctrina mstica de la raza. Willy Ley era un ingeniero de cohetes alemn public un artculo en el que menciona el Vril: "El grupo se autodenomin Wahrheitsgesellschaft - Sociedad para la Verdad - y que fue localizada en Berln, dedic su tiempo al estudio de la Vril ".

Orden Hermtica de la Golden Dawn La Sociedad Vril de Berln estaba en estrecho contacto con un grupo de Ingls conocida como la "Orden Hermtica de la Aurora Dorada", que fue, durante un tiempo, encabezado por Aleister Crowley, y cuenta entre sus miembros a estas personas tan ilustres como el poeta William Butler Yeats . La Golden Dawn cre un grupo an ms exclusivo interior que sus competidores, los tesofos, con entrada por invitacin, la regla de los jefes secretos que eran espritus desencarnados existentes slo en el plano astral. La Orden Hermtica de la Golden Dawn era una organizacin dedicada al estudio y la prctica del ocultismo, metafsica y actividades paranormales durante finales de los siglos 19 y 20. Conocido como un orden mgico, la Orden Hermtica de la Golden Dawn era activo en Gran Bretaa y ha centrado sus prcticas en la teurgia y el desarrollo espiritual. Muchos de los conceptos actuales de ritual y la magia que se encuentran en el centro de las tradiciones contemporneas, como la Wicca y Thelema, se inspiraron en la Golden Dawn, que se convirti en una de las ms grandes influencias individuales en el ocultismo occidental del siglo 20. El grupo tambin practicaba la magia ritual. Tal elitismo lo convirti en el prototipo de otros grupos mgicos en todo el continente.

Sociedad Teosfica La esvstica era un smbolo clave de la Golden Dawn, como lo haba sido la de Madame Blavatsky. Se haba incorporado a un broche mstica que llevaba.

Aleister Crowley Aleister Crowley haba escrito sobre l en un folleto publicado en 1910, y ms tarde afirm que los nacionalsocialistas haban robado la sagrada cruz gamada de l. Haushofer regres a su pas natal en 1912, y avanz al rango de general en la Primera Guerra Mundial l desarroll una reputacin para la clarividencia, la prediccin de la hora en que el enemigo atacara, los lugares donde las conchas caera, las tormentas y los cambios polticos en pases de los que, al parecer, no saba nada.