NOTICIAS DE LA LOGIA

rgano de Vinculacin de la Federacin de Logias

LA FUNDACIN BLAVATSKY Fraternidad Teosfica, A.C.

Decidimos formar por nuestra cuenta una nueva organizacin Teosfica, y para enfatizar nuestra posicin y como medio para clavar nuestra bandera en el mstil, decidimos tomar el nombre de Fundacin Blavatsky. Que el objeto de la Fundacin sea el trabajo activo. VOLUMEN 1, No. 1 Enero-Marzo, 2001
Actividades en Logia Historia del Movimiento Teosfico Traduccin de Artcul os en Revistas Teosficas Internacionales Enseanzas prcticas de la Teosofa H.P.B./Maestros.

La Teosofa como una forma de vida

El valor esencial de las enseanzas de la Sabidura Antigua, como una Filosofa de la Vida, est en el hecho de que ellas pueden ser aplicadas a la vida diaria y practicadas como una forma de vida. Lo que ms necesita el mundo actual es una tica, un sistema filosfico-religioso de pensamiento basado en la conducta tica ms elevada. Hemos llegado a acondicionarnos al crimen, nos hemos hecho callosos a la injusticia, inertes a la explotacin, y nos hemos acostumbrado al derramamiento de sangre, a la persecucin, la guerra, la destruccin de vidas humanas y a la corrupcin del comportamiento 1 humano. Ninguna de las instituciones existentes de la religin organizada es capaz de detener la ola de esta cada moral, y esto principalmente porque ninguna de ellas es capaz de proporcionar un fundamento cientfico slido del porque de la necesidad del comportamiento tico. La nota clave de la tica Teosfica es el auto control, el control de s mismo la habilidad de comportarse de acuerdo con los dictados ms elevados de la conciencia de uno. En esto, la mayora de nosotros somos meros aprendices, pero aprendices en una ciencia de vivir que potencialmente contiene dentro de s misma la

solucin a todos los problemas de la conciencia humana. Al vivir en un mundo de gran confusin e incertidumbre, enfrentndose repetidamente a problemas, tanto en la vida personal como en la vida de las naciones, debemos desarrollar dentro de nosotros, ciertas cualidades de consciencia, que a su debido tiempo, harn de nosotros centros de fuerza creadora, canales para el bien, personificaciones del bien y fuerza para otros. Cules son algunas de esas actitudes de la mente y del corazn que deberamos cultivar a fin de poder crecer en estatura interior?. Una de las ms importantes es hacer que surja en nosotros un punto de vista universal acerca de la vida, aunado a una simpata que abarque a todo el mundo y una comprensin que incluya a todas las gentes de la tierra en que vivimos. Agrandemos nuestra Visin! Ampliemos nuestro horizonte! No permitamos que nuestras mentes se vean absorbidas por las meras rutinas de todos los das!. Ms all de las preocupaciones de cada da, de los deberes personales de la vida familiar, los intereses, est la vida ms grande del mundo en su majestuoso alcance, que no se ve afectada por la sordidez de la mayora de los asuntos humanos. Entremos de vez en cuando en esa vida ms grande!. Es, por si decirlo, la nica forma de recargar nuestras bateras espirituales, y para reconstruir nuestro poco firme valor para ir al encuentro de muchas de las dificultades de la vida personal. Deberamos hacer un esfuerzo definitivo para darnos a nosotros mismos tiempo para considerar, pensar y ponderar ciertas Ideas Universales la Fraternidad Global, la siempre presente vida de los tomos, las estrellas, la inmensidad del futuro, los recursos no aprovechados de la mente y corazn humanos. Debemos visualizarnos a nosotros mismos, como potencialmente dioses, tratando de desarrollar y expresar sus potencialidades 2

divinas inherentes, conocimiento y fuerza. De acuerdo al poder de nuestro ideal espiritual, y la intensidad de nuestra Visin Interior, as sern los resultados. Deberamos entrar en comunin con el espacio; salir y mirar las montaas, los ocanos, los campos; caminar bajo la bveda nocturna de un cielo estrellado y dejar que nuestros ojos y que nuestra mente se pierdan en su inmensidad; pensar en nosotros mismos como parte integral del todo, con el espacio y la infinitud dentro y fuera. A medida que nuestra consciencia se expanda con el tiempo, llegaremos a rehusarnos a estar contentos con la efusin emocional de las masas, reclamando nuestra herencia de pensamiento creativo. Tambin conservaremos nuestros recursos vitales rehusndonos a tomar parte en las prevalecientes histerias polticas, sociales y religiosas. Las emociones ordinarias son de la superficie, como las olas de un mar tormentoso. Por debajo yacen las profundidades del alma humana, en donde mora el verdadero s. Todo lo que vale la pena en la vida humana proviene de esas profundidades insondables, y nace en la intimidad de su silencio. La gran afliccin y la tragedia son silenciosas; la soledad insospechada es silenciosa; la profunda tristeza del corazn humano tambin es silenciosa; S, incluso el gran y perdurable amor es de muy pocas palabras! Para uno de corazn puro, toda experiencia es una ventana abierta hacia el vasto campo de lo Divino, campos barridos por el Viento del Espritu, baados en la radiante luz del sol. Que nuestro lema sea la amabilidad una amabilidad y comprensin que nunca decaigan. Tratemos tambin de perdonar. El resentimiento es fcil; el perdn significa fuerza; se requiere valor para practicarlo. Cultivemos el valor, la justicia, el no tener miedo, tanto en lo pequeo como en lo grande, incluyendo la justicia hacia uno mismo, y el aceptar con ecuanimidad eso que es agradable y lo que es difcil de aguantar. Recuerden: ambos pasarn! Dado que son las cosas

difciles las que nos ensean una leccin ms duradera, debemos desarrollar una actitud de aceptacin agradecida de todo lo que venga a nuestro encuentro. Pongamos, todo nuestro esfuerzo para llevarnos bien con los dems. Esto puede lograrse de una manera ms fcil y digna viendo a los dems como fragmentos de una Vida Universal. Tambin debemos recordar que lo que vemos en otros es muy frecuentemente lo que ellos ven en nosotros. Somos espejos unos de otros. Aunque exteriormente diferentes, todos participamos de la misma consciencia fundamental la consciencia del S Uno y Universal. Vistos bajo esta luz los hombres son slo tomos de vida de una vasta corriente evolutiva que fluye de una era a otra. Pero sobre todas las cosas, vivamos basados en principios y no en personalidades!

Estas ltimas son slo trmulas olas del ocano de la vida, mientras que los primeros son las corrientes de la vida misma, que nos llevan hacia metas distantes. S deseamos crecer interiormente y hacernos ms nobles y fuertes, necesariamente tendremos que ser probados. No hay otra forma. La vida es una serie de despertares, y cada despertar es un nacimiento a una esfera de vida ms amplia. Cada nacimiento trae sus tormentos; y por ello el crecimiento es frecuentemente doloroso. La crislida del s personal inferior, debe de romperse antes de que la mariposa el Alma renacida pueda emerger a la libertad del cielo infinito. Boris de Zirkoff The Dream That Never Dies, Point Loma Publications 1983, pp. 9-11 Traducido por J.R.S.

Penetrando lo Impenetrable
El editor de New York Times, Jonathan Leake, reporta (el 4 de Junio, 2000) que los cientficos ahora afirman tener evidencia que les da razn para creer que han roto la barrera final de la velocidad: la barrera de la luz. En una investigacin llevada a cabo en los Estados Unidos, los fsicos de partculas han mostrado que las pulsaciones de luz pueden ser aceleradas hasta 300 veces su velocidad normal de 300,000 Kms. por segundo. Las implicaciones, como la velocidad presentan dificultades a la mente. En una interpretacin, significa que la luz llegar a su destino casi antes de que comience su viaje. En efecto est saltando hacia delante en el tiempo. El trabajo fue llevado a cabo por el Dr. Lijun Wang, del Instituto de investigacin NEC de Princeton, quien transmiti una pulsacin de luz hacia una cmara llena de gas cesio especialmente tratado. 3 Antes de que la pulsacin hubiese entrado completamente en la cmara ya haba pasado a travs de ella y viajado otros 18 mts. por el laboratorio. En efecto, ella existi en dos lugares al mismo tiempo... La investigacin ya esta produciendo controversia entre los fsicos. Lo que les molesta es que s la luz puede viajar por delante del tiempo ella podra llevar informacin y esto violara uno de los principios bsicos de la fsica la causalidad, que dice que una causa debe venir antes que su efecto. Tambin hara pedazos la teora de la relatividad de Einstein ya que ella depende en parte en que la velocidad de la luz es inalcanzable.

La Relatividad se aplica en su propio campo

No estara de ms recordar aqu, que en Teosofa los verdaderos planos causales son subjetivos, los cuales estn ms all de nuestro mundo fsico. Tambin al hablar de la evolucin Fsica, Intelectual y Mondica en La Doctrina Secreta (I, 181), H.P.B., dice que cada uno de esos tres esquemas aunque interconectados e entremezclados en todo punto tiene sus propias leyes. Albert Einstein nunca pretendi que sus teoras se extendiesen ms all del plano fsico cognoscible. Las revistas de fsica moderna (Mecnica Quntica) que hacen la crnica de eventos que no pueden rastrearse a causas no observables, son muy sugerentes. Es totalmente evidente que los cientficos modernos estn penetrando a regiones metafsicas inferiores. Y, como H.P.B. seala, el plano causal de todas las causas, la mente, no est sujeto al reconocimiento de las leyes fsicas.

Inexplicable por medio de las Leyes Fsicas

El editor de Ciencia del New York Times, continu sealando que: En el nuevo mundo que la ciencia moderna est comenzando a percibir las partculas subatmicas pueden aparentemente existir en dos lugares al mismo tiempo haciendo ninguna distincin entre espacios y tiempo. Experimentos separados realizados por Chiao [El Dr. Raymond Chiao Profesor de Fsica de la Universidad de California en Berkeley] ilustra esto. El muestra que en ciertas circunstancias los fotones las partculas de las que est hecha la luz- pueden aparentemente brincar por una barrera en la que parece ser de tiempo cero. Revista Theosophy, [Logia Unida de Tesofos] Sept. Oct., 2000, pp. 323-324. Traducido por J. Rodros

Geoffrey Farthing y la Reforma de la Sociedad Teosfica Adyar

Al iniciarse el Siglo XXI, las organizaciones ms importantes del Movimiento Teosfico son, La Sociedad Teosfica Adyar, La Sociedad Teosfica, en Pasadena, California (Point Loma), y La Logia Unida de Tesofos. Existen adems organizaciones ms pequeas como La Sociedad Teosfica de Edmonton, Alberta, Canad, y varios grupos independientes, especialmente en Alemania, Rusia y en Mxico, La Fundacin Blavatsky. De todas estas organizaciones, la ms extendida en el mundo, con el mayor nmero de logias y de recursos econmicos es la Sociedad Adyar; sin embargo, 4 con el transcurso del tiempo, se ha asociado con organizaciones ajenas a la Sociedad Teosfica Original. Esta tendencia aflor pocos aos despus de la muerte de H.P.Blavatsky, y uno de los actores principales en esta desviacin, fue la Sra. Annie Besant. Al morir H.P.B., ella qued en control de: La Logia Blavatsky de Londres; la revista Lucifer y su Casa Editorial: Theosophical Publishing Society, en la que H.P.B. haba escrito sus artculos ms elocuentes; la Seccin Esotrica, primero como co-directora junto el Sr. Judge, y desde 1894 como nica cabeza externa de la

Seccin Esotrica Adyar, ya que la otra mitad permaneci con Judge. En el Verano de 1893, ella asisti por primera vez a las sesiones y experimentos psquicos de la Logia de Londres del Sr. Sinnett, junto con el Sr. Leadbeater, que era secretario de esa Logia. Poco despus de esto, varios de sus miembros prominentes comenzaron a publicar sus artculos en la revista Lucifer. Para 1895 la Casa Editorial de Lucifer public por primera vez un libro de Pseudoteosofa. Este fue el primero de una larga serie que an se continuan reimprimiendo, primero a travs de la Casa Editorial: Theosophical Publishing Society y luego con la Theosophical Publishing House y Quest.

Al morir el Cor. Olcott, en 1907, la Sra. Besant asumi la Presidencia de la Sociedad, en la cual permaneci hasta su muerte en 1933. En 1905 ella ya se haba afiliado a la Co-Masonera, la cual, durante su mandato, ser insertada como parte de las actividades de la Sociedad. En 1908 ella introduce la Orden Teosfica de Servicio; en 1911 la Orden de la Estrella en el Oriente, para la Venida de Cristo en el cuerpo del Sr. Krishnamurti; en 1916 la Iglesia Catlica Liberal; y en 1931 el Rito Egipcio, el cual hasta hace pocos aos constaba de dos sub-ritos: el azul y el rojo. Desde Octubre de 1913 ella volvi al campo de la poltica que haba abandonado al entrar a la Sociedad Teosfica en 1889. Su involucramiento en la poltica de la India continu casi hasta el final de su vida. De todas las organizaciones introducidas formal e informalmente dentro de la Sociedad, por la Sra. Besant slo la orden de la Estrella en el Oriente ya no existe, debido a que fue disuelta por Krishnamurti Aunque la central de la Co-Masonera se encuentra en Francia, la cabeza ms importante de esta organizacin es la Presidente de la Sociedad Teosfica. En cuanto a la Iglesia Catlica Liberal, en Mxico sta no existe, 5

aunque hubo algunos sacerdotes miembros de la Sociedad Teosfica Adyar que ya murieron. Existe en Sudamrica y en el Caribe, Estados Unidos, Inglaterra, Australia y otros pases. Es en realidad una Iglesia con ms obispos que sacerdotes, y ms sacerdotes que fieles. En algunos pases subsiste, aunque con muy baja concurrencia. Cuenta con una capilla en los terrenos de la Sede Internacional en Adyar, India, y en varias sedes nacionales de la Seccin Esotrica y la Sociedad en varias partes del mundo. De hecho, quien mantiene viva actualmente a esta secta cristiana, es la Sociedad Teosfica Adyar. Sus sacerdotes y obispos han sido desde los aos veintes, del Siglo XX, un elemento de control de la Seccin Esotrica y a travs de sta de la Sociedad Adyar. El Rito Egipcio, es un rito promiscuo, mezcla de misa catlica y masonera en el cual se mueven fuerzas psquicas, y es una organizacin secreta de la as llamada Seccin Esotrica, y que slo existe en algunos pases. En cuanto a la Seccin Esotrica, Adyar, es importante reconocer que histricamente y doctrinalmente no es la Seccin Esotrica de H.P.B., sino otra escuela, formada por la Sra. Besant en 1898. (ver Artculo de Dudley Barr La Sociedad Teosfica y la Seccin Esotrica). Como organizacin est dedicada principalmente a la perpetuacin y estudio de los escritos de Annie Besant, y de sus puntos de vista, incluso en lo que se refiere a la geopoltica del mundo entre 1900-1930 y que se imparte a los miembros en clases informales. Las Instrucciones de H.P.B. a su Seccin Esotrica Escuela Oriental de Teosofa, no se encuentran dentro de la Curricula de la Seccin Esotrica Adyar. Cabra agregar a lo anterior, que las casas editoriales de La Sociedad Teosfica Adyar: The Theosophical Publishing House, Quest y otras similares en otros pases y lenguas, son uno de los factores principales en la preservacin de una cierta pseudoteosofa, gestada en la Sociedad Adyar, la cual se publica junto con la Teosofa, causando una fuerte confusin en la mente de los estudiantes; ya que

su terminologa y enseanzas difieren grandemente de la Doctrina Secreta y de la sabidura transmitida en las Cartas Mahatma. El objetivo primordial del Manifiesto de Geoffrey Farthing era, y es, la erradicacin del hacer creer, de la Seccin Esotrica, su desmantelamiento e integracin dentro de la Sociedad Teosfica; y la eliminacin de la influencia de Leadbeater, en todos los departamentos, incluyendo la literatura, as como la separacin con las organizaciones arriba mencionadas: La Co-Masonera y La Iglesia Catlica Liberal. El Manifiesto de Geoffrey Farthing fue descartado por el Consejo General de Adyar en la reunin tenida el 25 de diciembre de 1997 aduciendo que: Creencia en que los escritos de H.P.B. y las Cartas Mahatma constituyen la nica fuente del mensaje que la Sociedad Teosfica puede promulgar, no puede ser impuesto a la membresa. Esta resolucin, alegando una libertad de pensamiento a la que nadie est en contra, evit encarar el verdadero problema planteado en el Manifiesto de Geoffrey, el cual es muy claro: No le impongamos a la membresa la creencia en Leadbeater y Besant, acabemos con su

influencia, mantengamos la enseanza de los Maestros y de su agente, H.P.B., libre de incrustaciones, acabemos tambin con el mercantilismo y los funcionarios a sueldo. Geoffrey Farthing, naci en Inglaterra en 1909, es Ingeniero Elctrico de profesin, y despus de la Segunda Guerra Mundial hacia mediados de los aos 40s, se afili a La Sociedad Teosfica Adyar. Ha ocupado el cargo de Secretario General de la Seccin Inglesa. En 1972 form el Blavatsky Trust. Desde los aos 60s, ha estado luchando para que se desmantele la as llamada Seccin Esotrica. En 1976 le escribi una larga carta al Sr. Taimni, en ese entonces cabeza externa de la Seccin Esotrica, hacindole una propuesta para reorganizar dicha seccin, ya que en la actualidad no tiene ninguna funcin real dentro de la La Sociedad Teosfica, ya que carece de un Maestro, o Maestra, y lo que all se estudia puede comprarse en cualquier librera, y obviamente no es esotrico. Geoffrey ha escrito muchos libros, folletos y ha producido videos sobre Teosofa. Despus de la publicacin de su Manifiesto y como resultado de una pltica que tuvo en Londres con la Sra. Rada Burnier, decidi que era necesario publicar un folleto bajo el ttulo Porqu estudiar Teosofa en octubre de 1999.

Asociacin de Tesofos H.P.B. / Maestro

El 24 de febrero del 2000, Geoffrey Farthing, envi a varios estudiantes de Teosofa de todo el mundo, y a varias revistas Teosficas, una carta en la que expresaba lo siguiente: Mi idea es formar una asociacin de genuinos y entusiastas estudiantes de la primera generacin de la literatura teosfica clsica, es decir, la escrita por los Maestros, H.P.B., y Judge, junto con cualquier escrito subsecuente que est en consonancia con ella. En una segunda Carta, fechada el 30 de mayo del 2000 dice que: 6 Una asociacin de estudiantes como sta podra convertirse con el tiempo en una especie de Sociedad substituta y con su inters comn en la Teosofa original ellos podran sobrevivir como un cuerpo organizado y desempear las tareas propuestas para la Sociedad original. La comunicacin entre ellos se har teniendo como base un conocimiento de lo que han hecho y hacen los dems... Esto le dara a la organizacin un carcter mundial. De hecho no habra ningn otro elemento de organizacin que sta central de datos.... No habr ni dirigentes, ni cuotas, ni

gastos, ni establecimiento alguno, pero bien podran haber proyectos propuestos para la diseminacin de la Teosofa en la que podran participar todos los miembros. Esperamos que todos los miembros de la Asociacin estn de acuerdo con el punto de vista, de que su nica gua en asuntos Teosficos sea la Literatura Clsica... H.P.B., Los Maestros, Judge. En diciembre del ao 2000, Geoffrey Farthing envi el Directorio de la Asociacin, incluyendo los nombres de 25 estudiantes de Teosofa de 11 pases del mundo: Estados Unidos, Portugal, Brasil, Canad, Inglaterra, Dinamarca, Sudfrica, Noruega, Filipinas, Wales, Mxico y Australia La Sociedad Matriz Original significa ese pequeo ncleo de Tesofos que se mantienen sagradamente y contra viento y marea al programa original de La Sociedad Teosfica, tal como fue establecido bajo la direccin y rdenes de aquellos que reconocen y que lo harn hasta su ltimo aliento como los verdaderos originadores del Movimiento, a sus SAGRADOS MAESTROS E INSTRUCTORES VIVIENTES,

H.P.B., El Manuscrito del Programa Original CW, VII, 157 Ostende, Octubre 3, 1886

Cabe por ltimo mencionar que dos de nuestros Asociados, Maritza y Jrodros, forman parte de la Asociacin de Tesofos H.P.B. / Maestro, lo cual vincula a nuestra Fundacin Blavatsky a esta organizacin mundial Varios de los Asociados de esta nueva organizacin Teosfica, ya han estado en contacto con nosotros: Geoffrey Farthing desde 1994; Chris Bartzokas de la Logia Merseyside en Wales, Reino Unido desde 1997, Richard Robb propietario de Wizards Bookshelf, en San Diego, Cal., desde 1999; Ernest Pelletier de la Sociedad Teosfica Edmonton de Alberta Cnada, desde finales del 2000; y Carlos Cardoso Abeline de la Logia Brasilia, a principios del 2001. Posteriormente en otro nmero, daremos datos acerca de cada uno de estos estudiantes de Teosofa.
Uno de los Editores.

Para aquellos estudiantes que quieran encargar libros de Teosofa en Ingls, a continuacin se dan las direcciones de las principales Casas Editoriales:

WIZARDS BOOKSHELF Box 6600 San Diego, CA 92166 U.S.A. Phone: 619-258-0049 Fax. 619-258-0139

THEOSOPHY COMPANY 245 West 33rd Street Los Angeles, CA 90007 U.S.A. Phone: 213-748-7244 Fax. 213-748-0634

POINT LOMA PUBLICATIONS Post Office Box 6507 San Diego, CA 92166 Pone/Fax: 616-222-9609 E-mail: costomerservice@wisdomtraditions.com

THEOSOPHICAL UNIVERSITY PRESS Post Office Box C Pasadena, CA 91109-7107 Phone: 626-798-3378 Fax. 626-798-4749 E-mail: tupress@aol.com Website: www.theosociety.org/pasadena

e-mail: fundacionblavatsky@yahoo.com