CONFESIN RELIGIOSA CRUZADA ESTUDIANTIL Y PROFESIONAL DE COLOMBIA

(Centro Colombi no !e Teoter "i Inte#r l$

CURSO DE FORMACIN No % & CF%

Mdulo I
Tercera Edicin

Santiago de Cali, 2002 Amado hijo en la fe: Deseo ue el amor de !a"# Dios, la "lenitud de la uncin del Es"$ritu Santo % la gracia de &esucristo, sean 'isi(les en tu 'ida, familia, ministerio % en todo lo ue em"rendas) Esto% totalmente con'encido de ue el gran deseo de Dios es lle'arnos de la mano a la reali*acin total) El deseo del !adre Celestial es ue todos los hom(res e+"erimenten Su amor % sean sal'os) !ara lograrlo, nos ha mirado a nosotros % nos ha escogido "ara ser sus instrumentos) ,o% es a"remiante la inter'encin de los cristianos en la dif$cil situacin ue atra'iesa el hom(re de esta -"oca) !or esto es necesario "re"ararnos en los fundamentos (#sicos de la .e'elacin) Slo as$ "odemos "resentar defensa a todo a uel ue demanda res"uesta de la /Es"eran*a de gloria/ ue ha(ita en nosotros: &esucristo) Te animo a continuar aferrado al amor de nuestro (uen Dios, % a formar "arte acti'a de este gran ej-rcito ue el Se0or est# le'antando, "ara as$ 'er el cum"limiento de la 1ran Comisin en esta generacin) Afectuosamente en Cristo,

23ST4. C,AM4..4 !ESA2TES !residente 5undador Confesin .eligiosa Cru*ada Estudiantil % !rofesional de Colom(ia)

CONTENIDO

LA DOCTRINA DE LA SAL'ACIN LA AUTORIDAD Y LA SUMISIN PANORAMA DEL ANTIGUO Y NUE'O TESTAMENTO M(TODOS DE ESTUDIO B)BLICO MANE*O PEDAGGICO DEL LIBRO+ ,LA 'IDA EN C(LULA- UN APORTE PARA LA PAZ, DR. N(STOR C/AMORRO P.

CURSO DE FORMACIN No % (CF%$

MA2E&4 6 !478TICAS DE7 C9.S4 El C52 est# "re"arado "ara estudiantes ue ha%an a"ro(ado el C5:) 4frece la o"ortunidad de a'an*ar en el conocimiento de las doctrinas (#sicas de la !ala(ra de Dios) Tam(i-n contiene herramientas ue com"lementan el estudio ($(lico, as$ como contenidos de estudios teoter#"icos e+clusi'os de la Confesin .eligiosa CE!C) Este curso de(e reali*arse e+clusi'amente a ni'el Di'isional o citadino, % de(e estar (ajo la res"onsa(ilidad del Director Di'isional Ministerial) 4;&ETI<4 1E2E.A7 DE7 C9.S4 5ormar integralmente hom(res % mujeres dis"uestos a a"licar en su 'ida las doctrinas (#sicas de 7a ;i(lia, de modo ue sus metas % acciones est-n dirigidas a re"roducir su lidera*go en otros) 4;&ETI<4S ES!EC85IC4S

!ro"iciar el manejo % com"rensin de 7a ;i(lia 5ormar l$deres fieles e idneos "ara los diferentes ministerios Com"render la 'isin % misin de la Confesin .eligiosa CE!C, e
identificarse con las estrategias gran comisionista de la 5amilia de la 5e Desarrollar hom(res % mujeres con caracter$sticas del /hom(re c-lula/ Desarrollar un estilo de 'ida es"iritual creciente, ue conlle'e com"romiso con las "ersonas, con el entorno familiar % social) 741.4 DE7 C52 Conocer % e+"erimentar las e+celencias de la 'ida % o(ra redentora de Cristo, as$ como la im"ortancia de estudiar su !ala(ra "rofundamente como fundamento "ara 'i'ir % reci(ir lidera*go de ma%or com"romiso) .E=9ISIT4S DE7 C9.S4

Tener un a0o de in'olucramiento en la Confesin .eligiosa CE!C) Manifestar agrado e inter-s "or el disci"ulado Tener cinco disc$"ulos en C-lula Colom(ia o en 1ru"o de 4racin ,a(er a"ro(ado satisfactoriamente el curso C5:

 Tener com"romiso con la 1ran Comisin % desear desarrollarse como

l$der) PLAN DE ESTUDIOS El curso tiene una duracin de un a0o lecti'o, ue en la "r#ctica son :0 meses >?0 semanas@, "ara un total de :A0 horasB esto en la modalidad Semi"resencial) Mdulo I Asignatura 7a Doctrina de la Sal'acin 7a Autoridad % la Sumisin !anorama del Antiguo % 2ue'o Testamento M-todos de Estudio ;$(lico Intensidad ,oraria 20 :? :? :?

Manejo !edaggico del li(ro /La vida en clula, :2 un aporte para la paz/ C Dr) 2-stor Chamorro !) Su(total Mdulo II Asignatura Ministerio del Es"$ritu Santo Ministrando al Se0or Conflictos de la !ersonalidad !lan Maestro "ara la E'angeli*acin Ministerio de la Administracin ;os uejo Am"liado del 7i(ro: Agente Cambio siglo XXI - Dr) 2-stor Chamorro !) Su(total Intensidad ,oraria :? :2 20 :? :E de :0 AE horas D? horas

1ran total

:E0 horas

MODALIDADES DEL CF%

En Clula Colombia !uede dictarse en c-lulas con gru"os de :2 "ersonas) En esta forma se "romue'e la 'ida en c-lula % la re"roduccin de l$deres) 7a intensidad horaria semanal "uede ser de dos horas semanales en clase "resencial, % ? horas de estudio "ersonal, en las cuales de(e desarrollar las 1u$as de Estudio !ersonal antes de la clase res"ecti'a) Presencial En esta modalidad el estudiante de(e asistir a clases ? horas semanales >2 d$as, 2 horas cada d$a@) El gru"o no de(e e+ceder de F0 "ersonas) Si el gru"o es ma%or a esta cantidad, se de(en a(rir 'arios turnos "ara el adiestramiento) emipresencial En esta modalidad se dictan dos horas de clase semanalmente % el estudiante se com"romete con ? horas de estudio "ersonal) En la modalidad semi"resencial los estudiantes de(en llegar a la clase, con dos lecciones estudiadas % con las res"ecti'as 1u$as de Estudio !ersonal desarrolladas) En la clase, el "rofesor escucha in uietudes, hace aclaraciones % se es"era de los estudiantes ue "artici"en acti'amente en la clase) OBRA PR0CTICA

El estudiante

ue inicia C52, de(e estar dirigiendo un gru"o de oracin o una c-lula Colom(ia de cinco "ersonas

Siguiendo la estrategia del !lan Medular, de(e e'angeli*ar "or lo

menos cinco "ersonas semanalmente, % desarrollar a "artir de su c-lula Colom(ia o 1ru"o de oracin un ministerio o una *ona

Si, al em"e*ar, el C52 dirige un ministerio o una *ona, de(e

desarrollarlo a tra'-s del !lan Medular hasta con'ertirlo en un Distrito Misionero >En su "rimera eta"a@

POL)TICAS ACAD(MICAS

 La Intensidad !oraria: de"ende de la modalidad en ue se realice el

curso) En c-lula: !resencial: 2 horas en c-lula, ? horas de estudio "ersonal ? horas de clases >dos d$as, 2 horas cada d$a@, dos horas de estudio "ersonal Semi"resencial: 2 horas de clase % ? horas de estudio "ersonal)

La asistencia: "ara la modalidad "resencial, se de(e com"letar una

asistencia m$nima del D0GB si es Semi"resencial o en c-lula la asistencia de(e ser del H0G

"#tulo: siguiendo el "roceso educati'o % la carrera ministerial, el t$tulo

a o(tener es: C5:: 7$der C52: Coordinador !aulino

Evaluaci$n: los logros del curso se e'alIan a tra'-s de:

Desarrollo de las 1u$as de Estudio !ersonal 7os tra(ajos escritos 7as e+"osiciones 7os e+#menes El testimonio "ersonal

Mini1terio E!23 ti4o N 3ion l C.R.C.E.P.C. Pl n !e E1t2!io1 CF% & M5!2lo I A1i#n t2r 1 L Do3trin S l4 3i5n !e l Lo#ro1 Meto!olo#6 7os temas "ueden desarrollar tra'-s de: Re32r1o1 se En todas las asignaturas, se a de(en usar recursos ue enri ue*can la clase: CTa(lero CCarteleras CMdulos I % II del C52 CAcetatos C<ideoC(ean CCarteleras C4tros recursos ue dis"ongan se CE+"osiciones indi'iduales E4 l2 3i5n CDesarrollo de las 1u$as de Estudio !ersonal CTra(ajos clase en

Estructuracin de un "anorama general, so(re el grandioso "lan sal'ador de Dios a fa'or del hom(re L A2tori! ! 7 l .econocimiento de la necesidad e S2mi1i5n im"ortancia del "rinci"io de autoridad es"iritual en el uni'erso, % a Dios como 5uente su"rema de toda autoridad P nor m !el Conocimiento de 7a ;i(lia como el Anti#2o 7 N2e4o 7i(ro Singular en su ins"iracin, Te1t mento ela(oracin, conser'acin, transmisin % estructuracin de la !ala(ra de Dios M8to!o1 E1t2!io B6bli3o !e

M ne9o Pe! #5#i3o !el Libro+ ,L 'i! en 38l2l - 2n "orte " r l " :, Dr. N81tor C; morro P.

CSeminarios CE+"osicin magistral de "arte del "rofesor CTra(ajos en gru"o CDesarrollo 1u$as de Estudio !ersonal C7ecturas com"lementarias .eali*acin de estudios ($(licos CMesa redonda con (ase en los m-todos estudiados Integracin % com"romiso de cada uno de los in'olucrados en el conocimiento de los fundamentos doctrinales de la 'ida en c-lula

C!artici"acin en clase C.esumen lecturas de

CE+"osiciones en gru"o

Mini1terio E!23 ti4o N 3ion l C.R.C.E.P.C. Pl n !e E1t2!io1 CF% & M5!2lo II A1i#n t2r 1 Lo#ro1 Mini1terio !el Conocimiento de los "rinci"ios E1"6rit2 S nto (#sicos so(re el ministerio ue reali*a el Es"$ritu Santo % su influencia determinante en la identificacin del cristiano con Cristo Mini1tr n!o l Conocimiento de los fundamentos Se<or dados "or Dios, "ara ministrarle % "ara ministrar a los dem#s Con=li3to1 !e l Identificacin del dise0o del Per1on li! ! hom(re, la estructura de la "ersonalidad, % los "rinci"ales conflictos de -ste, "ara a"licar en cada caso el tratamiento de Dios Pl n M e1tro " r Identificacin del "roceso a seguir l E4 n#eli: 3i5n en el !lan Maestro "ara la E'angeli*acin dado "or el Se0or &esucristo, como el modelo efica* "ara el cum"limiento de la 1ran Comisin Mini1terio !e l Com"rensin del "roceso A!mini1tr 3i5n administrati'o, "ara 'i'ir de manera ordenada % sa(ia los "rinci"ios de Dios Bo1>2e9o Am"li !o Com"rensin del "roceso % los !el Libro+ ,A#ente "rinci"ios ($(licos, ue !e C mbio 1i#lo fundamentan la 'ida de ??I, Dr. N81tor com"romiso % accin inherentes a C; morro P. todo Agente de Cam(io, cu%o modelo % ejem"lo es el Se0or &esucristo Meto!olo#6 Re32r1o1 E4 l2 3i5n 7os temas se En todas las CDesarrollo de "ueden asignaturas se las 1u$as de desarrollar a de(en usar Estudio !ersonal tra'-s de: recursos ue CSeminarios CE+"osicin magistral "or "arte del "rofesor CTra(ajos en gru"o CDesarrollo 1u$as de Estudio !ersonal C7ecturas com"lementarias CMesa redonda enri ue*can clase: la CTra(ajos Clase en

CTa(leros CCarteleras CMdulo I % II del C52 CAcetatos C<ideoC(ean C4tros recursos ue se dis"ongan

C!artici"acin en clase C.esumen lecturas de

CE+"osiciones en gru"o

CE+"osiciones indi'iduales

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LA DOCTRINA DE LA SALVACIN
%Por cuanto todos pecaron, & est'n destituidos de la gloria de (ios, siendo )usti*icados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci$n +ue es en Cristo ,es-s% ./o0 1231-345 LOGRO Estructuracin de un "anorama general, so(re el grandioso tra(ajo sal'ador de Dios a fa'or del hom(re) INTRODUCCIN GENERAL El hom(re moderno 'i'e en una "rofunda am(i'alencia entre ,el Ser- el tener 7 el ; 3er, "roducto de su falta de "ro"sito en la 'ida) Es "recisamente all$ donde Dios ha em"rendido una o(ra so(renatural de /restauracin integral/, ue est# dis"oni(le "ara cada "ersona en "articular a tra'-s de &esucristo, donde estos tres elementos esenciales >ser, tener % hacer@ son colocados en la "ers"ecti'a a"ro"iada: /Ser, una nue'a "ersona en Cristo) /Tener, o "oseer una herencia eterna en Cristo, ca"a* de res"aldar el desarrollo integral del ser humano so(re la tierra) 9n com"romiso a ,; 3er, la <oluntad de Dios como Inica o"ortunidad "ara o(tener reali*acin total en la 'ida diaria) Esta 4(ra So(renatural de .estauracin Integral es la "aso a "aso en: 7A D4CT.I2A DE 7A SA7<ACIJ2) ue estudiaremos

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CONTENIDO

CAP)TULO I+ 7eccin 2o :: 7eccin 2o 2: 7eccin 2o F: CAP)TULO II+ 7eccin 7eccin 7eccin 7eccin 7eccin 2o 2o 2o 2o 2o ?: K: E: D: A:

NECESIDAD DE LA SAL'ACIN !anorama de la Sal'acin 7a ca$da % naturale*a del hom(re El !ecado, "ro(lema del hom(re LA OBRA DE LA SAL'ACIN .e uisitos cualitati'os del .edentor As"ecto sacrificial 7a !ro"iciacin 7a .edencin 7a .econciliacin RESULTADOS DE LA SAL'ACIN 7a 7a 7a 7a 7a Identificacin Santificacin &ustificacin .egeneracin 7i(ertad % el amor

CAP)TULO III+ 7eccin 7eccin 7eccin 7eccin 7eccin 2o 2o 2o 2o 2o H: :0: ::: :2: :F:

CAPTULO I:

NECESIDAD DE LA SALVACIN
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LECCIN No 1:

PANORAMA DE LA SALVACIN

%6 dar' a luz un !i)o, & llamar's su nombre ,es-s, por+ue l salvar' a su pueblo de sus pecados0% .7t0 82385 Indicador de logro Identifica cada una de las /'erdades (#sicas/ del "anorama de la sal'acin en t-rminos de necesidad, o(ra % (eneficios) INTRODUCCIN El Se0or &esucristo "or su muerte, e+"iatoria, logr la sal'acin "ara el hom(re) El estudio de la 1 l4 3i5n, nos muestra la gracia infinita de Dios % nos re'ela la o(ra mara'illosa del Sal'ador, nuestro Se<or *e123ri1to cu%o nom(re en su estado de humillacin, fue "recisamente /Sal'ador/ "or ue 'ino a (uscar % sal'ar lo ue se ha($a "erdido >7c) :H::0@) Es im"ortante ue consideremos la sal'acin tan grande de Dios a fa'or del hom(re, es decir, el estudio de la Soterolo#6 - ue es el t-rmino teolgico ue cu(re todas las 'erdades de la sal'acin) Es im"osi(le 'i'ir una 'ida cristiana consistente % madura sin una com"rensin firme % com"leta de cmo llegamos a ser sal'os) Consideremos las tres maneras como el hom(re "odr$a ser sal'o: @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.El tra(ajo del hom(re: 7a sal'acin es un tra(ajo ue el hom(re hace "or Dios @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.El tra(ajo de Dios % el hom(re: 7a sal'acin es una o(ra de Dios % hom(re en conjunto @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.El tra(ajo de Dios: 7a sal'acin es el tra(ajo de Dios slo, a fa'or del hom(re)

7a ;i(lia ense0a ue la tercera "osi(ilidad es la Inica 'erdadera) 7a sal'acin en 7a ;i(lia, siem"re se nos "resenta como tra(ajo de Dios solamente a fa'or del hom(re)

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PANORAMA DE LA SALVACIN ue muestra las diferentes facetas de la

El siguiente es un "anorama sal'acin:

PANORAMA DE LA SALVACIN !ARRERA UNIVERSAL SA2TIDAD DE DI4S >Sal) 22:F@ !ECAD4 DE7 ,4M;.E 6 S9 ESC7A<IT9D DE SATA2LS >Col) :::F@ S9 M9E.TE ES!I.IT9A7 6 S9 2AT9.A7EMA !ECAMI24SA >.o) F:2FB E:2F@ E2EMISTAD C42 DI4S >Ef) 2::CFB .o) K::0@ PROVISIN UNIVERSAL !.4!ICIACIJ2 >: &n) 2:2@ .EDE2CIJ2 >: Ti) 2:?CE@ !ENE"ICIO DE LOS CRE#ENTES &9STI5ICACIJ2 >Sal) :F0:FC?@ !E.DJ2, 7I;E.TAD 6 AM4. >: !) :::AC:HB .o) A:FH@ .E1E2E.ACIJ2 >Ef) 2::@

M9E.TE <ICA.IA 4 S9;STIT9TI<A >.o) K:A@ .EC42CI7IACIJ2 >2 Co) K::DC20@

IDE2TI5ICACIJ2 >: Co) :2::2C:F@

A continuacin e+"licaremos el anterior cuadro, mostrando el !anorama de la Sal'acin: 9A//E/A :;I<E/ AL El hom(re se encuentra en un estado de /De"ra'acin total/ o inca"acidad "ara acercarse a Dios "or s$ mismo) antidad (e (ios En la "rimera columna encontramos la (arrera uni'ersal ue se"ara al hom(re de Dios) 7a "rimera "arte de esta (arrera es el hecho de ue Dios es Santo) 7a Santidad de Dios es tan "erfecta, ue el hom(re "ecador no "uede tener comunin con 3l) Pecado del !ombre 7a segunda "arte de esta (arrera es el "ecado, ue consiste en ue el hom(re est# desahuciado "or las normas de 'ida esta(lecidas "or Dios) 7uerte espiritual
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7a tercera "arte de la (arrera nos muestra ue el hom(re est# es"iritualmente muerto, se"arado de Dios, inca"acitado "ara comunicarse con 3l % conocerlo) Dios es Es"$ritu, % el hom(re de(e tener 'ida es"iritual "ara conocer a un Dios es"iritual) Esta (arrera de tres "artes se"ara a todos los hom(res de Dios, % les im"ide tener comunin con 3l) Enemistad con (ios Esta cuarta "arte de la (arrera nos recuerda la enemistad e+istente entre Dios % nosotros)

Di(ujo "ag :F

P/=<I I>; :;I<E/ AL 7a siguiente columna del cuadro nos ilustra la /!ro'isin 9ni'ersal/) Muestra el tra(ajo de Cristo en la cru*, "ara eliminar cada una de las "artes de la (arrera uni'ersal ue se"ara(a al hom(re de Dios) Propiciaci$n El tra(ajo de Cristo en la cru* >"rimera "arte de la segunda columna@, se denomina "ro"iciacin) 7a "ro"iciacin elimina la (arrera de la Santidad de Dios) Esto uiere decir, ue el tra(ajo de Cristo en la cru* satisface la ira santa de Dios contra el "ecado) Esta es la "ro'isin uni'ersal >: &uan 2:2@) /edenci$n 7a segunda "arte de la (arrera fue eliminada "or el tra(ajo de Cristo en la Cru*, llamado .edencin) 7a "ala(ra ,re!en3i5n, significa /3om"r r 2n e13l 4o " # n!o 2n re13 te, >: Timoteo 2:?CE@)
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Este es un rescate en "ago "or el "ecado) El hom(re le de($a a Dios justicia "erfecta, "ero no "od$a "agarla) Cristo es la redencin, "ag a Dios el "recio del "ecado del hom(re) En la redencin, la sangre de Cristo es el "recio)

Di(ujo "ag :?

7uerte vicaria o substitutiva 7a tercera "arte de la (arrera >la muerte es"iritual del hom(re@ fue eliminada "or la muerte 'icaria de &esucristoB es decir, 3l muri en nuestro lugar >.o) K:A@) /econciliaci$n & pecado imperdonable !odemos 'er cmo Cristo, "or su tra(ajo en la Cru*, "ag el "recio % elimin las (arreras entre Dios % el hom(re) El "roceso total de Cristo al eliminar la (arrera se llama Re3on3ili 3i5n, ue im"lica todo lo ue Cristo hi*o en la cru* "ara uitar las (arreras ue im"ed$an al hom(re tener comunin con Dios) Ahora slo ha% una (arrera ue se"ara al hom(re de Dios: NAce"tar# el hom(re la "ro'isin ue Cristo ha hecho "ara -l en la Cru*O El Bni3o "e3 !o im"er!on ble e1 no 3reer lo >2e Cri1to ;i:o en l Cr2: "or no1otro1) Esto se manifiesta en-rgicamente en &uan F::A) EL 9E;E?ICI= (E L= C/E6E;"E En la tercera columna de nuestro cuadro so(re "anorama de la sal'acin, encontramos en detalle lo ue Dios hace en el momento en ue una "ersona cree % reci(e a &esucristo) 7a tercera columna de(e contrastarse con las dos columnas anteriores) 7a "rimera, donde el hom(re est# se"arado de Dios, % la segunda, la "ro'isin de Cristo en la Cru*, son de car#cter uni'ersal) En contraste, la tercera columna solamente se a"lica a uienes creen en &esucristo) Cuando una "ersona

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cree, reci(e la sal'acin, % -sta se hace efecti'a de una 'e* % "ara siem"re)

1r#fica "g :K

,usti*icaci$n 9na 'e* identificados con Cristo, todo lo ue es 'erdad acerca de 3l, Dios reconoce ue es 'erdad acerca de nosotros) De(ido a ue &esucristo "ro"ici al !adre % satisfi*o su demanda de justicia, el hom(re en el momento en ue cree, es justificado) &ustificacin, en una definicin mu% (re'e, es el acto de Dios ue declara al "ecador justo) De ah$ el t-rmino teolgico ,Im"2t 3i5n,+ ue es el acto de Dios mediante el cual 'iste al cre%ente con la justicia de Cristo >Sal) :F0:FC?@) Perd$n, Libertad & Amor Ahora, de(ido a la redencin de Cristo en la cru*, lo ue Dios hace es "erdonar) El "erdn se a"lica a los "ecados "asados, "resentes % futuros) De(ido a la redencin, Dios nos da li(ertad de la naturale*a de "ecado, % li(ertad de la le%) !or tanto, el cre%ente "uede estar seguro del amor de Dios % ue nada "uede se"ararlo de ese amor >: !) :::AC :H@) /egeneraci$n Como resultado de la muerte 'icaria de Cristo, Dios se 'io li(re "ara darle al hom(re regeneracin, o nue'o nacimiento >Ef) 2::@) Identi*icaci$n El "rimer gran acto de Dios es identificar totalmente al cre%ente en &esucristo) Esto lo lle'a a ca(o el Es"$ritu Santo, ue "one al cre%ente en unin con Cristo >: Co):2::F@) Esta identificacin es tan com"leta ue el cre%ente ahora es carne de su carne % hueso de sus huesos >Ef) K:F0@) $ EL PRINCIPIO DE LA VIDA CRISTIANA
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9na 'e* ue la (arrera ha sido remo'ida "or la o(ra de Cristo en la Cru*, en el momento en ue una "ersona cree en &esucristo ueda en tan "erfecta ace"tacin con Dios, ue su sal'acin no est# en "eligro jam#s) Slo cuando el cre%ente llega a 'er su "osicin "erfecta delante de Dios, "uede 'i'ir una 'ida din#mica % agrada(le a 3l) 7a 'ida cristiana no es una 'ida de esfuer*o "ara ser ace"tados "or Dios, sino 2n 3on1t nte re3ono3imiento !e >2e ;emo1 1i!o 3e"t !o1 tot lmente "or (l) Este reconocimiento nos lle'a a e+"erimentar amor hacia Dios "or lo ue 3l ha hecho, amor ue es creado en el cora*n % hace de usted un sier'o de Dios mu% es"ecial) El Es"$ritu Santo "roduce este amor en el cre%ente) Esta es la ra*n "or la cual este "rinci"io de la 'ida cristiana se de(e afirmar en nosotros, momento a momento EL <AL=/ (E LA ?E 9na "ersona llega a ser cristiana cuando 'e el tra(ajo de Cristo en la Cru*, d#ndose cuenta ue ha sido hecho a su fa'or % ue no "uede merecerlo) Esto es #r 3i , % slo "uede ser reci(ido "or fe, % esa fe es un acto ue el hom(re hace en un momento, en el tiem"o) As$ ue en el momento en ue el hom(re se hace cristiano, Dios le da la sal'acin, % esto es "osi(le "or la gracia de Dios) !ero la ma%or$a de los cristianos ol'idan este "rinci"io cuando a'an*an en la 'ida cristiana, % se les ol'ida ue -sta se 'i'e "or fe, momento a momento >Col) 2:E@) EL A7=/ I;C=;(ICI=;AL 6 : <AL=/ Como resultado de 'er el tra(ajo sal'ador de Cristo en la Cru*, "odemos com"render % ace"tar ue el amor de Dios "ara el cristiano es incondicional) Ace"tar esto nos "roduce fe) El hom(re "or su naturale*a slo conf$a en uien sa(e ue lo ama) NDe dnde 'iene la feO 'iene del Es"$ritu Santo, uien re'ela al cora*n del cristiano cu#nto le ama Dios, "or ue adem#s el Es"$ritu testifica a nuestro cora*n lo ue Cristo ha hecho "or nosotros en la Cru*)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) :): Com"lete las siguientes definiciones segIn corres"onda al tema: 7a ;arrera 9ni'ersal entre Dios % el hom(re tiene ue 'er con:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP :)2 7a !ro'isin 9ni'ersal consiste en:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP :)F NCmo se lle'a a ca(o la identificacin del cre%ente en Cristo &esIsO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) SegIn lo estudiado, NCu#les son las "osi(les formas como el hom(re "od$a ser sal'o % cu#l es la 'erdadera, a la lu* de 7a ;i(liaO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) NEn u- consiste la reconciliacin % el "ecado im"erdona(leO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No $:LA CADA # NATURALE%A DEL &OM!RE

%6 ,e!ov' (ios plant$ un !uerto en Edn, al oriente@ & puso all# al !ombre +ue !ab#a *ormado0% .An0 32B5 Indicador de logro Identifica las tres dimensiones del ser % la semejan*a "ersonal con Dios, asimilando a"ro"iadamente el significado de la ca$da del hom(re % sus im"licaciones) INTRODUCCIN Es una le% fundamental de la medicina, ue un Doctor no "uede "rescri(ir un medicamento adecuado a un "aciente hasta ha(er o(tenido un diagnstico e+acto) Igualmente sucede con el hom(reB hasta ue entienda cu#l es el "ro(lema % cu#l la gra'edad, as$ "odr# entender en todo el sentido estricto lo ue significa l 1 l4 3i5n) A menos ue se tenga una "ers"ecti'a adecuada del "ecado, se tendr# una "ers"ecti'a adecuada de la sal'acin) A menos ue 'eamos cu#n "erdido se encontra(a el hom(re, nunca se a"reciar# como de(iera, lo ue Cristo ha hecho "or -ste) 7a ma%or$a de las grandes herej$as en la doctrina cristiana se han edificado so(re una com"rensin e ui'ocada del "ro(lema del "ecado en el hom(re) 1 ESTADO INICIAL DEL &OM!RE

C/EA(= A I7AAE; 6 E7E,A;CA (E (I= Imagen de (ios El hom(re, como ca(e*a de los seres creados en relacin con la tierra, es la imagen de Dios) Al hom(re le fue dado el dominio so(re todo ser 'i'o, en sujecin a Dios) En el conce"to de imagen entra tam(i-n la ca$da: Ad#n "ec % muri es"iritualmente) ,eredamos de Ad#n la imagen terrenalB sin em(argo, los cristianos hemos reci(ido la Imagen de &esucristo, a la ue 'amos siendo conformados en nuestras 'idas) Cristo es la 'erdadera imagen de Dios >: Co) :K:?H@)

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eme)anza Personal En el hom(re ha% una semejan*a "ersonal con Dios) 2o es una semejan*a moral, ni una semejan*a f$sica, sino m#s (ien "ersonal) El hom(re es una criatura racional, tiene intelecto, sentimientos % 'oluntad, as$ como Dios) De todas las criaturas, slo el hom(re es ca"a* de tener una relacin cara a cara con Dios: con el intelecto el hom(re conoce a Dios, con las emociones el hom(re ama a Dios % con la 'oluntad el hom(re reacciona % sir'e a Dios)

!A1 20 /El 'o()re an*e+ de la ca,daca,da/El 'o()re de+./0+ de la

E "A(= (E I;=CE;CIA ;= C=;?I/7A(A Algunas 'eces se dice ue Ad#n esta(a en estado de inocencia, "ero es mucho m#s e+acto decir ue Ad#n esta(a en un estado de santidad no confirmada) Ad#n no slo era inocenteB Ad#n era (ueno, "ero su santidad % (ondad no ha($an sido 'erdaderamente "ro(adas) As$ ue Dios "uso la "rue(a delante de -l, el #r(ol de la ciencia del (ien % del mal) 7as condiciones en ue Ad#n se encontra(a eran e+ce"cionales al comien*o de la creacinB 'eamos cada una de estas: Dermoso !'bitat Ad#n ten$a un lugar hermoso donde 'i'ir) 7a "ala(ra E!8n significa ,!eleite,+ El huerto ten$a a(undancia de agua, ue sal$a del Ed-n a tra'-s de un r$o "ara regar el huerto, % de all$ se re"art$a en cuatro (ra*osB tam(i-n ten$a minerales, "iedras "reciosas % frutos a(undantes) El Ed-n era un lugar a(solutamente (ello, % nada ha% ho% en d$a ue se com"are con -l >1n) 2:AC:0@) "raba)o ben*ico

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El hom(re no slo ten$a un lugar hermoso donde 'i'ir, sino tam(i-n un tra(ajo ue reali*ar) El hom(re ten$a una res"onsa(ilidad con este jard$n, la cual consist$a en la(rarlo % guardarlo >1n) 2::K@) CompaE#a id$nea Dios tam(i-n le dio una com"a0era idnea, "ara ue no estu'iera solo) Cuando dice , 72! i!5ne ,- uiere decir, alguien ue sea a"ro"iado "ara -l, ue est- a su ni'el % sea una com"a0era adecuada >1n) 2::A@) Contacto divino Ad#n ten$a un contacto directo, cara a cara, con Dios mismo) Des"u-s ue el hom(re "ec, lo "rimero ue hi*o fue esconderseB esto indica ue antes del "ecado, el hom(re ten$a un contacto normal con Dios >1n) F:A@) $ LA CADA DEL &OM!RE

En 1-nesis F::CK "odemos 'er lo ue sucedi cuando el hom(re ca%) A lo mejor estamos familiari*ados con la historia, "ero, Nen 'erdad e+iste com"rensin acerca del "ecado del hom(reO 7o ue la ser"iente realmente hi*o, fue con'encer a la mujer ue Dios no era tan (ueno como se su"one ue de(er$a ser >1n) F:K@) 7a "regunta ue E'a se hac$a era: N"or u- Dios niega al hom(re algo ue es (uenoO Comien*a la duda, /en realidad Dios no me ama tantoQ, Rrealmente Dios no es tan (ueno como dicen ue esQ, R'erdaderamente no se "uede confiar tanto en 3l, as$ ue es mejor em"e*ar a actuar "or nuestros "ro"ios medios/) Con estos ra*onamientos lo ue hi*o el hom(re fue atacar el car#cter mismo de Dios) El "ecado consisti en algo m#s ue un acto de deso(edienciaB atacaron la "ersona misma de Dios) Ad#n % E'a llegaron a creer, ue "or sus "ro"ias fuer*as "odr$an tener una 'ida mejor ue la ue esta(an teniendo al !e"en!er !e Dio1. 1 CONSECUENCIAS DE LA CADA

NCu#les son las consecuencias de la ca$da del hom(reO w El hom(re comien*a a esconderse de otros hom(res, "or ue ahora %a no conf$an el uno en el otro, guardan la distancia % desde luego esto es aIn 'erdad en nosotros, ho% en d$a >1n) F:D@
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w w

w w

El hom(re no slo se esconde de otros hom(res sino tam(i-n de Dios >1n) F:A@ Dios comien*a a tratar con el hom(re % la res"uesta es la discul"a) De nadie es la cul"a, nadie es res"onsa(le de nada) 7o ue ha sucedido al hom(re es ue ha dejado de ser un ser teo38ntri3o, "ara con'ertirse en un ser e#o38ntri3o. El hom(re es ahora un ser totalmente eglatra % "ecaminoso) Todos los "ro(lemas del mundo giran alrededor de una sola ra*n: la naturale*a "ecaminosa % ego$sta ue todos nosotros tenemos >1n) F:::C:F@ El hom(re o(tiene un cuer"o f$sico sujeto a corru"cin % muerte % ahora est# muerto es"iritual % f$sicamente >1n) F::H@ 5ueron sacados del Ed-nB la tierra fue maldita a causa del "ecado) !ero en medio de todo lo anterior se 'e el amor % "reocu"acin de Dios "ara "ro'eer sal'acin al hom(re, "ues inmediatamente le da una "romesa de redencin >1n) F::KC:A@)

El modelo original o !rotoe'angelio lo encontramos en el diagrama de la siguiente "#gina:

EL PROTOEVANGELIO: 2G3NESIS 1:145

CONCEPTO DE PECADO

;#sicamente el "ecado es una actitud de escoger nuestro "ro"io caminoB es una falta de relacin o com"a0erismo con Dios) De(ido a ue no tenemos com"a0erismo con Dios, caminamos en la oscuridad) ,emos escogido nuestro "ro"io camino % somos cul"a(les de "ecado) APLICACIN TEOTER7PICA Esta leccin la "odemos resumir como a"licacin en tres "untos as$: @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. El hom(re siem"re de(e ser tratado como una criatura de 'alor infinito, no im"orta ui-n sea, "or ue el hom(re aIn es imagen % semejan*a de Dios) @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. El hom(re es totalmente res"onsa(le de su situacin "resente, del dolor, "ecado, sufrimiento % miseria ue ha% en el mundo)

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@ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. Cu#n a(solutamente horri(le es el "ecado) El cora*n mismo del "ecado es un ata ue directo al car#cter de Dios) Todo esto nos lle'a a com"render % 'alorar la 4(ra de Cristo en la cru*, como la Inica solucin al hom(re en su estado de muerte es"iritual)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) NCu#l era la condicin de 'ida del hom(re cuando Dios le creO >Anote citas ($(licas@ PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NEn u- consisti realmente el "ecado del hom(re en la ca$daO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) Enumere (re'emente las consecuencias de la ca$da del hom(re: >res"alde con te+tos ($(licos@ PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) NEn u- consisti la "romesa de Dios "ara el hom(re ca$doO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 1:EL PECADO8 PRO!LEMA DEL &OM!RE

%"odo a+uel +ue comete pecado, in*ringe tambin pecado es in*racci$n de la le&0% Indicador de logro Diferencia los conce"tos relacionados con la justicia a(soluta de Dios % la relati'idad del (ien en el hom(re, resaltando el 'alor jur$dico de la sangre de Cristo en el cre%ente) INTRODUCCIN En el acontecimiento mismo de la ca$da, se 'io el amor % "reocu"acin de Dios "ara "ro'eer sal'acin al hom(re, e inmediatamente le da una "romesa de redencin) En el transcurso de esta leccin, se estudiar# el tema m#s contro'ertido "ara el hom(re: El "e3 !o. Slo en la medida en ue com"rendamos el 'erdadero estado de "ecado en ue se encuentra el hom(re, entenderemos nuestra urgente necesidad de res"uesta es"iritual) El hom(re se rehIsa a ace"tar su condicin de "ecado, % al no ace"tarla est# recha*ando a &esucristo como Se0or % Sal'ador, "ues de esta manera est# im"idiendo ue el "roceso sanador sea una realidad en su 'ida) 1 CONCEPTO DE PECADO la le&@ pues el .8 ,n0 1245

7a ;i(lia no contiene definiciones es"ec$ficas con relacin al "ecado) 7a mejor manera de acercarnos a una definicin, es 'er algunas de las "ala(ras en griego ue la Escritura usa "ara descri(irlo) En el 2ue'o Testamento ha% cinco "ala(ras ue se usan "ara definir el "ecado: %A7A/"IA% Esta "ala(ra griega frecuentemente traducida "ecado, significa /no ! r en el bl n3oC o ,>2e! r1e 3orto, >.o) F:H@) %A(IFIA%

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Significa ,in921to,) 7a letra ,A,- en esta "ala(ra es la alfa "ri'ati'a ue ante"uesta a otra es negacin, as$ ue significa ,no 921to,) Se encuentra en : &uan ::H, % se traduce e+actamente como /m l! !,) %PA/A9A I % Significa ,tr 1" 1 r o !e14i r1e,) Significa salirse del camino marcado o de la senda tra*ada) Se usa en .omanos ?::K % usualmente se traduce como transgresin) %PA/A"=7A% Esta "ala(ra significa ,2n 3 6! ,) Algunas 'eces se traduce en la Escritura como /deuda/ o /tras"aso/) Se encuentra en la traduccin de la oracin del !adre 2uestro en Mateo E::?) %A;=7IA% Significa ,1in le7,) 9na 'e* m#s el alfa "ri'ati'a, /A/, >negacin@, % /24MIA/, ue significa norma) Indica ue el "ecado es, en alguna manera, uedarse corto con res"ecto a una norma >: Ti) ::H@) De acuerdo con lo anterior "odr$amos definir el "ecado como cual uier falta hacia el car#cter moral de Dios, %a sea en "ensamiento, "ala(ra o hechos) 7a "ala(ra ,"e3 !o, connotaciones: ue se encuentra en .omanos F:2F tiene 'arias

@ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.Como un 3to+ es la 'iolacin de la 'oluntad de Dios o falta de o(ediencia a ella @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. Como un e1t !o+ es la ausencia de justicia @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. !or su n t2r le: : es enemistad contra Dios LA NORMA A!SOLUTA DE DIOS Ahora "odemos hacer el diagrama de una escala) En este diagrama 'emos ue en la "arte su"erior a"arece el nImero :000, lo cual uiere decir &usticia) 6 cual uiera ue se uede corto de :000 comete "ecado) :000 indica la norma de Dios, as$ ue algunas "ersonas "ueden llegar a FA, "ueden estar en EF0, "ueden estar en AH0, "ero toda'$a est#n en "ecado, "or ue se uedan cortos res"ecto a la norma de :000) Ahora (ien, la sociedad 'e al hom(re % le im"one una norma mucho m#s (aja, % el criterio es totalmente e+ternoB no 'e los "ensamientos del hom(re, sino solamente sus acciones) As$ ue, de un hom(re ue en la escala
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est# en H20, "or ue su"erficialmente o e+teriormente es mucho mejor ue un hom(re m#s ruin, digamos en :?0, la sociedad dice ue este es un hom(re (ueno % ese es un hom(re malo) 7a sociedad considera lo ue denomina (ondad humana) A los ojos de Dios la "ersona humanamente (uena, realmente no est# reali*ando (ondad alguna sino "ecado) Su "ecado, en algunos casos, se 'e un "o uito mejor ue el de los dem#sB est# un "o uito m#s arri(a en la escala, "ero es totalmente "ecador) Diremos entonces, ue el hom(re en efecto no hace otra cosa sino "ecar) Es como un "#jaro en una jaula: "uede estar arri(a en la jaula, a media altura, o a(ajo, en el "iso de la jaula, "ero siem"re dentro de ella) En la escala, el hom(re "uede "ecar ?, K2, :H0 KHA, "ero todo es "ecado) 4tra ilustracin ser$a -sta: su"ongamos ue todos 'amos a la costa % decidimos irnos nadando hasta San Andr-s) Alguna "ersona llegar# F0 Silmetros, otra tal 'e* slo nade F0 metrosB ha% mucha diferencia entre F0 metros % F0 Silmetros) !ero am(os se uedaron cortos "ara llegar a San Andr-s) Esto nos "ermite hacer la siguiente com"aracin: un hom(re "uede ser mu% (ueno % otro mu% malo, "ero todos se encuentran infinitamente cortos res"ecto a la 'erdadera justicia) $ DI"ERENCIA ENTRE ESTADO DE PECADO # NATURALE%A DE PECADO El e1t !o de "ecado se refiere a una 3on!i3i5n, ue se a"lica a toda la humanidad en conjunto) 7a n t2r le: "e3 mino1 se refiere a la naturale*a de cada indi'iduo- a la naturale*a del hom(re mismo) Mientras el e1t !o se refiere a una 3on!i3i5n #ener l de la humanidad, la n t2r le: hace referencia a la 3on!i3i5n in!i4i!2 l. Cuando Ad#n "ec, le dio a todo hom(re des"u-s de -l una naturale*a "ecaminosa, % es de esta naturale*a "ecaminosa indi'idual del hom(re ue surgen los actos de "ecado) La na*/rale9a .eca(ino+a e+ la ra,9 : lo+ ac*o+ .eca(ino+o+ +on el ;r/*o 7a condicin de "ecado es tam(i-n resultado de la naturale*a de "ecadoB en otras "ala(ras, de(ido a ue la naturale*a del hom(re es "ecaminosa, la consecuencia es ue se crea una condicin general de "ecado) 7a ;i(lia ense0a ue el "ecado se origin en el mundo ang-lico, antes de ue el hom(re fuese creadoB Satan#s, ue era el #ngel de Dios m#s ele'ado, se re(el contra Dios, % en su insurreccin se lle' a un gru"o de #ngeles con -l)

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As$ ue cuando el hom(re fue creado, %a e+ist$a un gru"o de criaturas en re(eld$a contra Dios, % Satan#s tra(aj "ara enga0ar al hom(re, "ara ue tam(i-n se rebel r contra Dios >A") :2:H@ 1 DEPRAVACIN TOTAL DEL &OM!RE

(E?I;ICI>; 7a de"ra'acin total del hom(re se refiere a ue el hom(re no tiene ca"acidad alguna "ara reali*ar (ondad es"iritualB "uede hacer lo (ueno ante los ojos de los dem#s, "ero no lo ue es (ueno delante de los ojos de Dios) 7a humanidad est# totalmente inca"acitada "ara reali*ar la (ondad di'ina) Desde la ca$da del hom(re, su naturale*a no "roduce nada m#s ue "ecado, % todo "ensamiento, "ala(ra o acto, ue 'enga de la naturale*a humana, no cum"le las normas de Dios, % se le de(e llamar "ecado) El ;ombre e1 tot lmente in3 " : !e e9e32t r 32 l>2ier 3to !e 921ti3i !i4in . Cuando anali*amos a la gente e+teriormente, "odemos a"reciar en ellas una gran 'ariacin en moralidadB "ero a "esar de esta 'ariacin, el hom(re es totalmente escla'o del "ecado >Ef) 2::CF@) LA DI "=/IA2 E<I(E;CIA EL=C:E;"E Des"u-s de la ca$da del hom(re, Ad#n engendra hijos) Conforme crece la maldad humana, el hom(re se enreda tanto en la maldad % en el "ecado, ue aun ue Dios se manten$a amando al hom(re % le ha($a dado "romesa de redencin, llega un "unto en ue Dios se 'e o(ligado a (orrar de la tierra a toda la ra*a humana "or medio del dilu'io, con e+ce"cin de 2o- % su familia >1n) E:KCA@) 7uego del dilu'io encontramos ue los descendientes de 2o- una 'e* m#s siguen en deso(ediencia a Dios, % 3l les en'$a el juicio de di'idirlos en diferentes naciones % lenguas) Inmediatamente em"ie*a a tratar directamente con un "ue(lo: El "ue(lo de Israel) !or 2)000 a0os desde A(raham hasta Cristo, Dios se re'ela a tra'-s de los "rofetas, les da sus le%es, % al final de este "eriodo de tiem"o >de estar e+"uestos a la justicia de Dios@, ellos reaccionan crucificando al Inico ue cum"li la justicia de Dios: *e123ri1to.

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Ahora estamos en la era de la iglesia, % Dios est# le'antando un "ue(lo "ara s$, aun ue segIn la "rofec$a al final de nuestros d$as muchos miem(ros ser#n enga0ados % se con'ertir#n en a"statas) En el Milenio &esucristo go(ernar# la tierra con 'erdadera justicia % santidad, %, sin em(argo, des"u-s de 'i'ir en esta tierra "or mil a0os, 7a ;i(lia nos dice ue una 'e* m#s el hom(re se re(elar# contra Dios) Desde el "rinci"io hasta el fin, el hom(re siem"re est# fracasando cuando se gu$a "or su "ro"io "arecerB "ero ha% un gru"o ue siem"re ha encontrado -+ito a tra'-s del desarrollo histrico, estos son los ue renuncian as$ mismos % de"enden de Dios: 7os Cristianos) APLICACIN TEOTER7PICA !ara el cristiano no e+iste el "ecado im"erdona(le, "ues cual uier "ecado ue ha%a cometido o ue "ueda cometer ha sido % ser# enteramente "erdonado, % es un hecho consumado) .eci(e "erdn a(soluto de sus "ecados, inde"endientemente de sus esfuer*os morales) En otras "ala(ras: todos los "ecados del cristiano est#n (ajo la sangre de Cristo)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) Defina los siguientes t-rminos griegos referentes al conce"to de "ecado: /Amartia/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP /AdiTia/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP /!ara(asis/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP P /Anomia/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP P 2) Defina el conce"to /"ecado/ en sus diferentes connotaciones :

Como acto : PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Como estado: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Como naturale*a: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) NCu#l es la diferencia entre estado de "ecado % naturale*a de "ecadoO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) N=u- entendemos "or /De"ra'acin total del hom(re/O

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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CAPTULO II:

LA O!RA DE LA SALVACIN

LECCIN No 6:RE<UISITOS CUALITATIVOS DEL REDENTOR

%,e!ov' desnud$ su santo brazo ante los o)os de todas las naciones & todos los con*ines de la tierra ver'n la salvaci$n del (ios nuestro0% .Is0 G328H5 Indicador de logro .econoce los diferentes as"ectos ue in'olucra la o(ra sal'adora de &esucristo % los re uisitos ue lo calificaron "ara ser nuestro .edentor !er"etuo) INTRODUCCIN En esta segunda "arte de la Doctrina de Sal'acin se estudiar# la ejecucin del "lan de Dios, o sea ,L Obr !e Cri1to en l Cr2:,) El 'alor de esta o(ra es incom"rensi(le: ciertamente la magnitud de la creacin hecha "or las manos de Dios nos "ermite "erci(ir toda su grande*a % su "oder >Sal) :H::@B sin em(argo, Dios tu'o ue reali*ar una o(ra aIn m#s grande "ara "ro"orcionarle la sal'acin al hom(re >Is) K2::0@) !ara crear el uni'erso Dios utili* Sus Manos, "ara sal'ar al hom(re tu'o ue desnudar su Santo ;ra*o) 1 =USTICIA DIVINA > =USTICIA &UMANA

,: "ICIA (I<I;A 7a &usticia Di'ina es a(soluta) En 3l est# la "erfeccin) Dios es com"leto % totalmente &usto) Cuando se "iensa en la &usticia de Dios, de(emos "ensar inmediatamente en ,921ti3i b1ol2t , >: &n) ::KB Stg) :::D@) En los anteriores 'ers$culos nos damos cuenta de la "erfeccin de Dios) ,: "ICIA D:7A;A 7a , 921ti3i ;2m n , 'ar$a con cada indi'iduoB no ha% duda so(re el hecho de ue algunos son m#s justos ue otros) En Isa$as E?:E, "odemos 'er el comentario de Dios so(re nuestra justicia) Es necesario diferenciar ue cuando se ha(le de ,921ti3i !i4in ,, hace referencia a ,921ti3i b1ol2t ,B cuando se ha(le de ,921ti3i ;2m n ,, es necesario entenderla como ,921ti3i rel ti4 ,) Dios 'e al hom(re interiormente, mientras ue nosotros 'emos slo lo e+terior) As$
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ue ha% dos clases de justicia a(soluta % relati'a) 7a relati'a se (asa en el e1=2er:o ;2m no, la A(soluta se (asa en la ,#r 3i !i4in ,) !or la "rimera se tiene ue tra(ajarB la otra se da li(remente como un regalo de Dios) $ LOS ATRI!UTOS DE DIOS

!ara acercarse al hom(re, Dios ten$a un "ro(lema, % era la tremenda corru"cin del hom(re) Dios uiere derramar amor % 'ida so(re la humanidad, %, sin em(argo, se encara a sus atri(utos de &usticia % ;ondad "erfectas) Dios no "uede "asar "or alto el "ecado "or ue 3l es Santo, "or eso fue necesario el sacrificio de Cristo: "ara ue Dios se "udiera acercar al hom(re "ecador) Dios recha*a el "ecado, "ero ama al "ecador) En el siguiente cuadro "odemos 'er los atri(utos de Dios m#s rele'antes: ATRI!UTOS DE DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS 1 ES ES ES ES ES ES ES ES ES AMOR ETERNO *USTICIA PERFECTA OMNISCIENTE OMNIPOTENTE OMNIPRESENTE INMUTABLE SOBERANO 'ERDAD S2 n t2r le: e1 Amor S2 4i! no tiene "rin3i"io ni =in S nti! ! Lo S be to!o Tiene to!o el Po!er E1tD en to! 1 " rte1 No 3 mbi (l e1 l S2"rem A2tori! ! En (l no ; 7 en# <o- ni mentir

RE<UISITOS CUALITATIVOS DEL REDENTOR

El "lan de sal'acin tiene ue 'er con lo ue sucedi en el "asado, en la eternidad, es decir, con los decretos de Dios % su "lan de sal'acin) A continuacin estudiaremos la ejecucin del "lan, o sea el tra(ajo de Cristo en la Cru*) E+aminaremos los re uisitos ue le dan a Cristo las cualidades "ara ser el .edentor, el ,S l4 !or !e l ;2m ni! !,) N!or u- &esucristo calific singularmente "ara ser nuestro Sal'adorO ,a% tres ra*ones "or las cuales califica: P=/I:E JL E P/=?E"A

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9n "rofeta es un hom(re ue re"resenta a Dios delante de los hom(res, un canal "or el cual Dios se manifiesta) En 7a ;i(lia se "rofeti* acerca de este ministerio de &esIs >Dt):A::KC:HB Mt) :D:K@) 9n "rofeta ten$a dos funciones: "re!e3ir 7 "re!i3 r) En 7a ;i(lia ha% 'arios ejem"los de Cristo "rediciendo el futuro: 7a 'enida del Es"$ritu Santo >&n) :E:DCA@ @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.El anuncio del esta(lecimiento de la iglesia >Mt) :E::A@) @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.El anuncio de su muerte, resurreccin % "rofeti* su segunda 'enida >Mr) H:F0CF:@) Sus "redicciones fueron mu% es"ec$ficas con res"ecto a la Sal'acin de los hom(res, res"aldada con milagros sor"rendentes >Mt) H::C A@)

DIBU*O P0G EF

7E(IA(=/ &esucristo es mediador, "or ue 3l es Dio1&/ombre) 2o "uede ser Dios solamente u hom(re Inicamente) Tiene ue igualarse con am(as "artes "ara calificar como mediador) Si el hom(re tiene "ro(lema con otro, el jue* "uede mediar entre am(os, "ero si el hom(re "ecare contra Dios, N=ui-n "uede mediarO Cristo califica, "or ue es Dios % ,om(re >1#) F:20B : Ti) 2:K@) 9na segunda ra*n "or la cual Cristo es un mediador, in'olucra el hecho de ue se humill a s$ mismo) El oficio de mediador entre Dios % los hom(res es humillante "or dos ra*ones: UIn'olucra ue Dios >!ersona Di'ina@, ado"te una naturale*a humana) 5ue algo humillante "ara ue lo haga DiosB ser$a como si un hom(re se con'irtiera en una hormiga >5il) 2:KCA@) UEl oficio de mediador entre Dios % el hom(re es humillante, "or ue: in'olucra un estado de de"endencia "or "arte de Cristo) El ,ijo de Dios >Dios mismo@ se humilla a s$ mismo a tal "unto, ue est# dis"uesto a 'i'ir una 'ida de de"endencia a(soluta de Dios !adre, desde el "unto de 'ista humano) Se hi*o m#s (ajo ue los #ngeles "ara ser mediador, "ara "oderse identificar con nosotros, "ara "oder sa(er cmo nos sentimos, cmo "ensamos >Mt) :::2D@)

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DIBU*O PAG EG

C=/(E/= (E (I= El mismo &esIs es el sacrificio "or nuestros "ecados) 7a ;i(lia ense0a ue 3l es sin defecto % sin manchaB % este es el Inico ti"o de sacrificio ue Dios ace"ta) !or esta ra*n Cristo "udo ser sacrificado "or nuestros "ecados) Cada uno de nosotros necesita(a un Cor!ero Per=e3to >2 Co) K:2:@) ACE/(="E 9n "rofeta es la 'o* de Dios hacia los hom(res) 9n sacerdote es la 'o* del hom(re hacia Dios) 9n sacerdote es un hom(re ue intercede ante Dios "or otros hom(res mediante un sacrificio di'inamente designadoB tiene ue ser hom(re, "ara ue com"renda las tentaciones, las "rue(as % las de(ilidades del hom(re >,e) K::CK@) El sacerdote era nom(rado "or Dios mismo, % ten$a ue traer consigo un sacrificio ue fuera ace"ta(le a Dios) En el Antiguo Testamento e+ist$an dos clases de sacerdocio: El de Mel uisedec % el Aarnico) El de Mel uisedec era su"erior al Aarnico >,e) D::C?@, 'eamos "or u-: @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. UAarn "ag die*mos a Mel uisedec en los lomos de A(ram) >1n) :?::DC20@ @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. UEl sacerdocio Aarnico no hi*o nada "erfecto >,e) D:::C22@ @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. U!or ue los sacerdotes de Aarn murieron % Cristo 'i'e >,e) D:2FC2A@ @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o. U!or ue los sacerdotes Aarnicos eran som(ras o ti"os de Cristo >,e) A::CK@ @ErrorA M r3 !or no !e=ini!o.U!or ue Cristo nos ha legado un nue'o !acto ue es mejor ue el del Antiguo Testamento >,e) A:EC :F@ Cristo es el cum"limiento de am(os sacerdocios) Es un sacerdote del orden de Mel uisedec, "ero ejerce su oficio sacerdotal segIn el "rocedimiento de Aarn) El ca"$tulo D de ,e(reos nos da el orden, % el ca"$tulo A nos da el "roceso)
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APLICACIN TEOTER7PICA 2o ha% necesidad de otro sacerdocio >,e) H:2E@) Decir ue necesitamos un sacerdote, es negar la o(ra del Sumo Sacerdote) Decir ue necesitamos de alguien "ara ue interceda delante de Dios "or nosotros, e ui'ale a decir ue no creemos ue en realidad Cristo %a ha%a "ro"orcionado sacrificio "or nosotros) 7a ;i(lia dice claramente ue Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, % ue nosotros mismos somos sacerdotes, "or ue estamos identificados con 3l, tenemos el derecho "erfecto de re"resentarnos a nosotros mismos delante de Dios) 7a !ala(ra de Dios nos amonesta a acercarnos, nos e+horta a ofrecer sacrificio de ala(an*a, nos llama a un ,S 3er!o3io S nto, >,e) :0::HC 2?B : !) 2:KC:0@) DIBU*O PAG EH

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) N=u- diferencia e+iste entre &usticia Di'ina % justicia humanaO >Sust-ntelo con "asajes ($(licos@ PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NCu#les son los atri(utos de Dios % sal'acin del hom(reO u- relacin tienen con la

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) E+"li ue "or hom(re: u- &esucristo calific como .edentor % Mediador del

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Defina u- es un !rofeta % un Sacerdote, ilustrando con ejem"los ;$(licos:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K) N !or u- a &esucristo se le conoce como /El Cordero de Dios/O

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 4:ASPECTO SACRI"ICIAL DE LA O!RA DE CRISTO

%Por+ue de tal manera am$ (ios al mundo, +ue !a dado a su Di)o :nignito, para +ue todo a+uel +ue en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna0% .,n0 128K5 Indicador de logro Com"rende la relacin entre la ti"olog$a corres"ondiente al Antiguo Testamento, % lo ue en el futuro ser$a la "erfecta o(ra sal'adora de Cristo) INTRODUCCIN El as"ecto sacrificial del Antiguo Testamento, la res"onsa(ilidad de los sacerdotes, la clase de sacrificio % el ta(ern#culo, como lugar de adoracin % sacrificio, son ti"olog$a de lo ue en el futuro ser$a la o(ra redentora de Cristo) Com"rendiendo la o(ra de Cristo, encontramos significado a las le%es % ceremonias sacrificiales ue se "ractica(an en el conte+to del Antiguo Testamento) 1 ASPECTOS <UE INVOLUCRA LA O!RA DE CRISTO

En la o(ra sal'adora de Cristo se "ueden 'er 'arios as"ectos ue se in'olucran dentro de la doctrina de Sal'acin) Estos as"ectos son: A PEC"= 7=/AL 7a sal'acin del hom(re se origin en el Amor de Dios) NCmo 'emos Su AmorO NCmo 'emos el Amor de Dios "or toda la humanidad en la Cru*O Si se le "reguntara a un "adre de familia: N=u- ser$a m#s dif$cil "ara usted, morir "or sal'ar la 'ida de alguien, o entregar$a la 'ida de uno de sus hijos "or sal'ar a ese alguienO <emos el Amor de Dios "or el hom(re, en el acto de dar a su ,ijo 9nig-nito, su Vnico >&n) F::EB : &n) ?:H@) A PEC"= C=7E/CIAL

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,a% un rescate ue de(e ser "agado "ara li(erarnos de la escla'itud del "ecado) 7a ;i(lia nos muestra claramente ue Dios dio su <ida en rescate "or muchos) >: Ti) 2:E@ A PEC"= LEAAL Este as"ecto contem"la la "ena ue necesita "agarse, "ara rescatar al cul"a(le) En 1#latas ?:?CK, se "resenta al hom(re como un criminal, ue ha mo'ido a ira la &usticia de DiosB se le considera como uno ue est# en maldicin, % Cristo en lugar de nosotros, se con'ierte en el criminal, "ara li(rarnos de esa maldicin) A PEC"= AC/I?ICIAL En este as"ecto es necesario detenerse a ha(lar so(re el "rocedimiento % los ti"os de sacrificios ue se reali*a(an en el Antiguo Testamento, "ara com"render aIn m#s la o(ra de Cristo: Procedimientos de los sacri*icios2 Consideramos dentro del as"ecto sacrificial seis as"ectos, as$:

,a% conciencia de "ecado "or "arte del adorador Esta conciencia de "ecado le im"ele o im"ulsa a traer una '$ctima "ara e+"iar el "ecado Im"osicin de las manos del ue ofrece el sacrificio so(re la ca(e*a de la '$ctima: El jud$o ue ha($a "ecado ten$a ue traer un animal al Ta(ern#culo, % "on$a sus manos so(re la ca(e*a del animalB de esta manera se identifica(a a s$ mismo con el animal, % todo lo ue era 'erdad so(re el hom(re, era 'erdad en el animal Confesin de "ecado "or "arte del ue ofrec$a el sacrificio 7a muerte de la '$ctima El "erdn del "ecado % la ace"tacin del adorador

,a% ue recordar ue ha($an dos clases de "ersonas tra%endo estos sacrificios: a uellos ue 'en$an % ofrec$an el sacrificio "or ue era la manera de reco(rar un lugar "erdido en la comunidad, % tam(i-n a uellos ue eran 'erdaderos cre%entes, ue 'en$an % ofrec$an su sacrificio en 'erdadera fe, (uscando la "romesa del Mes$asB tenemos una imagen de esto en el 2ue'o Testamento, en la "ar#(ola del !u(licano % el 5ariseo) "ipos de sacri*icio

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7os sacrificios ue se cele(ra(an ten$an cada uno de ellos un "ro"sito es"ecialB "odemos descri(irlos as$:

En "rimer lugar, ha($an 1 3ri=i3io1 "or in!i4i!2o1, los cuales se mencionan (re'emente) 7a ofrenda "or el "ecado >7') ?:?, 20@ 7a ofrenda "or transgresin >7') K:KCE@ 7a ofrenda uemada >7') E:AC:2@ 7os de segundo ti"o eran 1 3ri=i3io1 "or l = mili >3+) :2:2D@) Corres"onde a la fiesta de la !ascua, recordando cuando los hijos de Israel esta(an toda'$a en Egi"to, % Dios les dijo ue cada familia tomara un cordero, % lo matara % "usiera la sangre so(re la "uerta, de tal manera ue cuando "asara el #ngel de la muerte, al 'er la sangre siguiera de largo El sacrificio "or l N 3i5n es el tercer ti"o de sacrificio, % era de dos clases:

Cada d$a ha($a un sacrificio matutino % otro 'es"ertino >E+) 2H:FAC?E@) El gran d$a de e+"iacin: Este sacrificio se ofrec$a una 'e* al a0o, "or los "ecados de la nacin >7') :E:EC:0, F?@) A continuacin "odemos 'er la "rogresin de los sacrificios, a tra'-s del Antiguo Testamento: Comien*a con A(el en 1-nesis ?:FC?, 2n nim l "or 2n ;ombre En la !ascua, encontramos un cordero "or una familia >E+) :2:2D@ En el d$a de la E+"iacin, 2n nim l "or 2n n 3i5n >7') :E@ Culmina con el Cor!ero !e Dio1- 2n 1 3ri=i3io "or to!o el m2n!o >&n)::2H@ $ EL TA!ERN7CULO

GrD=i3

" # FI

(E C/IPCI>; (EL "A9E/;LC:L= El ta(ern#culo esta(a en el centro mismo de la comunidad &ud$a) ,a($a un cerco alto alrededor del Ta(ern#culo, con una sola entrada) 7a tienda, en s$, se encontra(a en la "arte "osterior dentro de la (arda >cerco@, % esta(a se"arado en dos "artes, el #rea ma%or, al frente ue era denominada el L2# r S nto % el #rea "e ue0a, en la "arte su"erior, llamada el L2# r S nt61imo.
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Cuando el jud$o, entra(a "or la "uerta lo "rimero ue 'e$a era el lt r !e bron3e, donde era muerto el animal, % la sangre se derrama(a alrededor del lt r) Detr#s de esto, esta(a una =2ente !e bron3e "ara lim"ie*a) Cuando el sacerdote entra(a al lugar santo, a su i* uierda esta(a el 3 n!el bro !e oro- a la derecha esta(a la me1 !e lo1 " ne1 !e l "ro"o1i3i5n, donde ha($an doce "anes, sim(oli*ando a las doce tri(us de Israel >7') 2?:KCA@) Antes del 4elo, ue im"ed$a la entrada al L2# r S nt61imo, esta(a el lt r !el in3ien1o, so(re el cual se uema(a el incienso, ue sim(oli*a(a las oraciones ofrecidas a Dios) Des"u-s ha($a un 4elo e1"e1o % adentro esta(a el Ar3 !el P 3to: Era una es"ecie de caja, % su cu(ierta se denomina(a el Pro"i3i torio) "IP=L=AMA (EL "A9E/;LC:L= Todo el Ta(ern#culo era un ti"o de la o(ra de Cristo en la cru* >,e) H::C H@) La Puerta de acceso 7a "uerta de la cerca ha(la del camino de acceso a la !resencia de Dios) &esIs dice: /W6o so% el camino, % la 'erdad, % la 'idaB nadie 'iene al !adre, sino "or m$)/ >&n) :?:E@) 2o se 'e$a nunca a un jud$o salt#ndose la cerca, % Dios ha dicho lo mismo acerca de nuestra sal'acin) El Arca del Pacto 7a 1loria de Dios mora(a so(re el Arca del !acto en el 7ugar Sant$simo % ha($a una sola manera "ara tener comunin con 3l, % era entrar "or el camino, donde lo "rimero ue 'emos es el altar, el lugar de la muerte) El Arca del !acto ha(la de nuestra comunin con Cristo, % tam(i-n del hecho de ue Dios est# satisfecho con el sacrificio de Cristo) La ?uente de 9ronce 7a fuente nos ha(la de la lim"ie*aB solamente cuando nos a"ro"iamos de la sangre de Cristo, tenemos derecho a ser lim"ios >: &n) ::D@) El Candelabro de =ro Al entrar en el lugar santo, a la i* uierda, 'emos el candela(ro de oro ue nos ha(la de Cristo como la 7u* del mundo >&n) A::2@) El Altar del Incienso Al fondo % en la "arte central del 7ugar Santo, est# el altar del incienso ue nos ha(la del Se0or como Intercesor) 3l es uien est# orando "or nosotros cuando ningIn otro lo est# haciendo) 7a Escritura dice ue

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continuamente % "ara siem"re ofrece oraciones "or los santos >,e) D:2K@) El <elo Delante del altar del incienso, encontramos un 'elo, estor(ando el acceso al 7ugar Sant$simo) Ese fue el 'elo ue Dios rom"i % sim(oli*a el cuer"o humano de Cristo ue fue roto "or nosotros, % es "or esa ru"tura ue tenemos el "ri'ilegio de entrar al 7ugar Sant$simo "ara tener comunin con Dios >,e) :0::HC20@) APLICACIN TEOTER7PICA &esucristo con su o(ra cum"li con todos los sacrificios ue se e+ig$an en el Antiguo Testamento "ara o(tener "erdn de "ecados) 6a no tenemos necesidad de ceremonias, ritos ni le%es sacrificiales, (asta con a"ro"iarnos de esa o(ra terminada "ara disfrutar de sus (eneficios)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 N=u- as"ectos in'olucra la o(ra redentora de CristoO >.esImalos (re'emente@ PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP N=u- "asos se ten$an en cuenta en el "rocedimiento de los sacrificios, en el Antiguo TestamentoO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP NCu#les eran los ti"os de sacrificio ue se reali*a(an en el Antiguo TestamentoO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) E+"li ue la ti"olog$a del Ta(ern#culo % de los diferentes elementos ue conten$a: F) 2) :)

7a "uerta de acceso:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP El Arca del !acto:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 7a 5uente de ;ronce: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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El Candela(ro de 4ro: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP El Altar del Incienso:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP El <elo:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No ?:LA PROPICIACIN

%Por+ue la sangre de los toros & de los mac!os cabr#os no puede +uitar los pecados000pero Cristo, !abiendo o*recido una vez para siempre un solo sacri*icio por los pecados, se !a sentado a la diestra de (ios% .De0 8H24,835 Indicador de logro Com"rende las im"licaciones de la "ro"iciacin en el Antiguo % 2ue'o Testamento, % es"ecialmente en la 'ida del cre%ente) INTRODUCCIN 7as modernas 'ersiones de 7a ;i(lia definen el t-rmino ,"ro"iti ri, ue significa ,"ro"i3i r,, como 'ersin de un mismo 'oca(lo ue significa (orrar las cul"as, "urificarse de ellas, "or medio de algIn sacrificio) El sentido de "ro"iciar, es /alcan*ar un fa'or/, /a"lacar la ira/, /alcan*ar la (ene'olencia/) Cristo "resent su sangre en los cielos, % Dios 'iendo la cru* % su sangre, dijo: /Esto% satisfecho/, /Esto es suficiente "ara m$/, esto es !ro"iciacin) 1 DE"INICIN

!ro"iciacin (#sicamente significa ,1 ti1= 3er,, en este caso significa satisfacer la Ira justa de Dios "or nuestros "ecados) $ LA PROPICIACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En 7e'$tico E::CD, "odemos 'er claramente el "rocedimiento del sacrificio como Dios lo ordena(a "ara la !ro"iciacin) Encontramos all$ dos "ala(ras de gran im"ortancia: EJ"i 3i5n 7 "er!5n) EXPIACI>; E+"iacin en ,e(reo significa ,32brir,) 7a idea ue da no es ue el "ecado sea uitado, sino cu(ierto con la sangre del sacrificio) 7a sangre de animales no uita(a el "ecado, sino ue lo cu(r$a, % Dios lo "asa(a "or alto >,e) H::2B :0:?@) PE/(>; En 7e'$tico E:D, la "ala(ra ue se traduce es "er!on r) Esta tiene la idea de ligere*a, o /le'antar/, % significa (#sicamente ,e1t r en

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!e13 n1o 7 en " :,, % definiti'amente "ro%ecta la idea de li(ertad de la cul"a % con'iccin del "ecado) En resumen en el Antiguo Testamento, el sufrimiento del animal ten$a el efecto de cu(rir la cul"a del 'erdadero transgresor o criminal, % hacer esa ofensa in'isi(le a los ojos de Dios, el S nto) Cuando este cu(rimiento se lle'a(a a ca(o, la conciencia del "ecador, nos dice 7a ;i(lia, descansa(a % esta(a en "a* >Is) FA::DB Sal) K:::H@) Es im"ortante reconocer ue en 7a ;i(lia, el "erdn siem"re 'a "aralelo a la e+"iacin >,e) H:22@) 1 LA PROPICIACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO

Encontramos la "ala(ra ,Pro"i3i 3i5n,, en los siguientes te+tos: C/I "= E EL I:E A"I ?ACE !ro"iciacin a u$ uiere decir ue Cristo es el ue satisface las demandas del !adre "or nuestros "ecados >: de &n) 2::C2B ?::0@) EL L:AA/ (E A"I ?ACCI>; 7a "ala(ra !ro"iciacin- a u$ est# $ntimamente ligada con los dos "asajes mencionados anteriormente, % a u$ no slo tiene la idea de la "ersona ue satisface, sino ue tam(i-n in'olucra la idea del lugar de satisfaccin) El lugar de satisfaccin en el Antiguo Testamento era el !ro"iciatorio ue cu(r$a el arca del !acto % esta(a dentro del 7ugar Sant$simo) En el 2ue'o Testamento ese lugar es la cru* >.o) F:2K@) /E7I I>; (E PECA(= 4tra "ala(ra, encontrada en el 2ue'o Testamento, es la "ala(ra traducida /.emisin/- o "erdn de "ecados) Mientras ue en el Antiguo Testamento el "erdn da(a la idea de /le'antar, dar descanso % "a*/, el "erdn en el 2ue'o Testamento, indica ue est# satisfecho, % es seguido de una li(eracin ue tiene una a"licacin tanto al hom(re como a Dios) De(ido a ue Dios est# satisfecho, Su Ira est# a"lacada % de(ido a ue el hom(re e+"erimenta el "erdn, su conciencia est# lim"ia % li(re de cul"a >,e) :0::D@) 6 EL DA DE LA E@PIACIN

7a e+"iacin se hac$a una 'e* al a0o, % en 7e'$tico :E:2, encontramos la instruccin ue Dios da a Mois-s) El 7ugar Sant$simo era un lugar donde
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ni si uiera el Sumo Sacerdote "od$a entrar todo el tiem"oB entra(a una sola 'e* al a0o % ha($a "eligro "ara su "ro"ia 'ida, si Dios no esta(a satisfecho con el sacrificio) Aarn ten$a ue ofrecer, en "rimer lugar, el (ecerro "or sus "ro"ios "ecados % los de su casa, % luego los dos machos ca(r$osB uno ser$a sacrificado, % el otro ser$a dejado en li(ertad "ara ue se fuera al desierto) 7o significati'o de esta ofrenda es ue el sumo sacerdote lo hac$a total % com"letamente solo >7') :E::C:D@) <E "I(:/A (EL ACE/(="E 7as 'estiduras del sacerdote tienen una connotacin es"ecial, "or ue tienen a"licacin a la !ersona de Cristo) En 3+odo FH se descri(e el ro"aje del sacerdote, ue consist$a "rinci"almente de dos tInicas: la "rimera era una tInica interior, com"letamente (lanca, hecha de lino, % la segunda era una tInica mucho m#s "esada, hecha de un "recioso material a*ul "Ir"ura >'ioleta@) El sumo sacerdote, a tra'-s de todo el a0o, usa(a dos tInicas, "ero el !6 !e l EJ"i 3i5n se uita(a la tInica e+teriorB en esto tenemos semejan*a con la imagen de la encarnacin de Cristo: As$ como Aarn se uita(a esta hermosa tInica real, Cristo se des"oj de su 2tori! ! re l % 'ino % 'i'i entre nosotros, "ara efectuar la o(ra "ro"iciatoria) EL (/A7A (EL AC/I?ICI= En 7e'$tico lE::K encontramos ti"ificada la o(ra de Cristo en la cru*, "resentando a u$ dos ideas ue son el inten1o 12=rimiento 7 m2erte) En el drama del sacrificio, 'emos la ira de Dios hacia el "ecado) Dios odia el "ecadoB % cuando 'emos a la cru*, de(emos 'er ue Dios esta(a tratando all$ con el "ecado del hom(re % ten$a ue condenar el "ecado de(ido a Su &usticia) 2o "odemos com"render totalmente todo lo ue sucedi en la cru*, "ero sa(emos ue Dios, de una manera singular, trat con su ,ijo so(re nuestro "ecadoB la ira de Dios, como una gran lente de aumento, se enfoc so(re su ,ijo, % la destellante 1loria de su S nti! ! trajo el fuego del juicio so(re /el ue no conoci "ecado/) ,u(o seis horas de intenso sufrimiento % dolor) ,u(o sufrimiento f$sico en la crucifi+in, % &esucristo, como o'eja delante de sus tras uiladores, no a(ri su (oca) 2o slo ha($a sufrimiento f$sico, sino sufrimiento es"iritual, % este sufrimiento ue era resultado de ha(er "erdido la comunin con el !adre, finalmente ue(r el cora*n de &esucristo, % clam en la cru*: ,KDio1 m6o- Dio1 m6o- L"or >28 me ; 1 !e1 m" r !oMN >Mt) 2D:?E@)

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EL AC/I?ICI= 6 : P/=CE(I7IE;"= El macho ca(r$o era sacrificado en el altar, % el sumo sacerdote entra(a en el 7ugar Santo con la sangre, 'en$a al 'elo, lle'a(a la sangre detr#s del 'elo, % se dirig$a al Arca) ,a($a como una n2be 1 nt !e temor so(re la congregacin de Israel, cuando "erd$an de 'ista al sacerdote en la "uerta del Ta(ern#culo) Su cul"a, su 'ergXen*a, as$ como el "erdn ue reci($an, de"end$an totalmente de ese sacerdote ue entra(a solo al Ta(ern#culo) 7a muchedum(re "ermanec$a en a(soluto silencio) El sacerdote se "ara(a delante del Arca % de los dos ueru(ines ue est#n 'iendo hacia el !ro"iciatorio) Dios 'e$a la sangre so(re el Arca % %a no 'e$a lo ue esta(a a(ajo, dentro del Arca) En el arca se encontra(an tres cosas: 7as ta(las de la le% ue rom"i Mois-s cuando (aj del monte Sina$ 9n "eda*o de man#, el "an ue Dios les dio durante su "eregrinacin en el desierto El ;#culo de Aarn, ue re'erdeci % era un s$m(olo de la autoridad de Dios 7o ue 'emos con la entrada del sacerdote en el 7ugar Sant$simo, es una figura de Cristo entrando al cielo mismo, la Inica diferencia es ue Cristo es al mismo tiem"o el S2mo S 3er!ote % el S 3ri=i3io) 7os dos ueru(ines del arca eran los "rotectores de la &usticia % Santidad de Dios) Eran ellos, los ue 'iendo hacia el Arca, no 'e$an %a las ta(las ue(radas, sino la sangre ue las cu(r$a) As$ mismo, Cristo "resent su sangre en los cielos % Dios 'iendo la cru* % su sangre dijo: /Esto% satisfecho/) /Esto es suficiente "ara m$/) Esto es !ro"iciacin) El macho ca(r$o ue no muere en 7e'$tico :E:2:C22, sim(oli*a ue nuestros "ecados son uitados de delante de Dios % con esto 'iene la idea de 4i! 7 libert !) As$ ue, el animal muerto enfati*a satisfaccin % sustitucinB % el otro sim(oli*a la idea de uitar la cul"a de nuestra "resencia % de uitar el "ecado de la "resencia de Dios) (I= 6 : C=;CEP"= (EL PECA(= Si ueremos sa(er lo ue Dios "iensa del "ecado, 'eamos la Cru*, donde /a"last/ a su ,ijo) 7a ;i(lia dice ue %a no "arec$a humano, % &esIs muri (ajo el "eso agoni*ante de los "ecados del mundo, todos nuestros "ecados estu'ieron all$ ese d$a) 2o slo "ag la "ena de
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muerte ue la le% demanda "ara uienes ten$an "ecados, sino ue "ersonalmente e+"eriment la 'ergXen*a % la cul"a de nuestro "ecado) N=u- sujet al Sal'ador a la cru* ese d$aO, N7os cla'osO, 2oB el Amor fue lo ue sujet a Cristo all$ >,e) :2:2@) 5inalmente, Cristo clam 'ictoriosamente en la Cru*) ,Con12m !o e1, % la o(ra ue el !adre le ha($a dado a hacer, esta(a com"leta con res"ecto a la EJ"i 3i5n o Pro"i3i 3i5n. 7a (arrera ue se"ara(a a un Dios Santo del hom(re "ecador esta(a totalmente eliminada) As$, "ues, 'emos a Cristo muerto so(re la cru*, el Cor!ero !e Dio1 ue derram su sangre, en sufrimiento % muerte)

GR0FICA PAG FH

RESULTADOS DE LA PROPICIACIN

,a($a una orden urgente de ue nadie se acercara al Ta(ern#culo >7') :E::D@) Es de imaginarse la e+"ectacin del "ue(lo de Israel alrededor del Ta(ern#culo, "or ue si el sacrificio era ace"ta(le a Dios, el sacerdote saldr$a de -l) Si no era ace"ta(le el sacrificio delante de Dios, se hac$a un gran silencio % la congregacin sa($a ue tal 'e* nunca jam#s 'er$a al sacerdote) As$ ue, es de imaginar el go*o % el descanso del "ue(lo cuando 'e$an al sacerdote salir "or la "uerta del Ta(ern#culo, "or ue se da(an cuenta ue Dios los ha($a 'isto con misericordia % ue les ha($a "erdonado) Esto, en un sentido mu% real, es un cuadro de la .esurreccin de Cristo: la Inica manera como sa(emos ue Dios a"ro( la o(ra de nuestro sumo sacerdote es "or la Re+/rrecciAn0 LA /E ://ECCI>; 7a resurreccin nos confirma % asegura ue Dios ha ace"tado el tra(ajo de Cristo) SegIn : Corintios :K::D, "odemos tener la certe*a, de ue Dios est# S ti1=e3;o con la o(ra de Cristo) Cuando el d$a de la e+"iacin termina(a, el sacerdote esta(a mu% cansado % se senta(a) En cierto sentido tenemos en eso una figura de la Ascensin de Cristo % el hecho de ue est# sentado a la Diestra de Dios) LA I;"E/CE I>; (E ,E :C/I "=

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El hecho de ue est- sentado, nos asegura ue su tra(ajo de sacrificio est# com"leto % ue ahora "uede entregarse al segundo as"ecto del tra(ajo del sacerdote, el tra(ajo de inter3e!er "or los su%os) ? LA PROPICIACIN APLICADA

CLA E (E EXPIACI>; ,a% dos clases de E+"iacin, Doctrina de Sal'acin: ENpiaci$n Personal =uiere decir ue nosotros mismos "agamos la "ena) Tenemos un ejem"lo de esto en el mundo ang-lico: Dios no "erdon a los #ngeles ue "ecaron sino ue los arroj al infierno >2 !) 2:?@) ENpiaci$n <icaria Significa e+"iacin com"leto "ro(lema Cristo) ue "odemos encontrar un su(stituto >.o) A:F2@) Esta es la del Antiguo Testamento, e+"iacin 'icaria ue encontr su cum"limiento en Cristo, el ,Cor!ero !e Dio1,) As$ ue el actual no es el "ecado, sino lo ue hagamos con la !ersona de ue "odemos determinar dentro de la

PE/(>; O;IC= 6 (E?I;I"I<= Dios %a no est# enojado con nosotros "or ue %a 'aci su ira so(re Cristo en la cru*, % Cristo %a sinti toda la fuer*a del enojo de Dios) 6a no ueda nada ue disguste a Dios) 2uestro !adre, no slo ha "erdonado nuestros "ecados, sino ue los ha ol'idado >,e) :0::DC:A@) Dios es omni"otente, % este "oder le da la ca"acidad de (orrar "ara siem"re de su mente el "ecado) 2adie "uede hacernos ningIn cargo, "or ue A uel ue es el &ue* del 9ni'erso, nos ha dado "erdn com"leto >.o) A::@) 2o ha% autoridad m#s alta ue "udiera condenarnos) Esto nos da li(ertad "ara 'i'ir la 'ida como originalmente Dios uiso ue 'i'i-ramos, en la a(undancia de la "ro'isin de Dios) 2o ha% /'elo/, ni im"edimento en el d$a de ho%B as$ ue hemos de acercarnos confiadamente, atre'idamente, aIn decididamente a la !resencia de Dios, % tenemos derecho de estar all$ >,e) ?::?C:E@)

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APLICACIN TEOTER7PICA 7a diferencia entre la E+"iacin % lo ue Cristo hi*o es ue la E+"iacin en el Antiguo Testamento slo cu(r$a el "ecado "ara ue Dios no lo 'iera, mientras ue la sangre de Cristo lo uit com"letamente >,e) :0:?@) El !ro"iciatorio, ue era el asiento de la &usticia, se con'irti en el asiento de la Misericordia) Dios fue constre0ido "or su amor a "ro'eer sal'acin "ara nosotrosB la Inica manera en ue "od$a hacerlo era dirigiendo su ira so(re 3l mismo, % Dios hi*o esto en la !ersona de Cristo) Esto significa ue el "ecado ha sido (orrado de la mente de Dios) Si somos cre%entes en Cristo, Dios nos 'e lim"ios, %a no 'e en nosotros el "ecado) Somos carne de su Carne % hueso de sus ,uesos) Estamos tan a(solutamente identificados con Cristo, ue Dios no 'e ninguna diferencia, significa ue estamos "erdonados, total % com"letamente >Ef) K:F0@)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) N=u- significa el t-rmino !ro"iciacinO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) E+"li ue el significado de la !ro"iciacin en el Antiguo Testamento % cite algunos "asajes ;$(licos donde se encuentra esta "ala(ra: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) E+"li ue el significado de la !ro"iciacin en el 2ue'o Testamento % cite algunos "asajes ;$(licos donde se encuentra este t-rmino: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) N=u- elementos se encontra(an dentro del Arca del !acto % usim(oli*an en el conte+to de la !ro"iciacinO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K) E+"li ue el ti"o de Sacerdocio del 2ue'o Testamento % esta(le*ca la diferencia con el Sacerdocio del Antiguo Testamento: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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LECCIN No B:LA REDENCIN

%aguardando la esperanza bienaventurada & la mani*estaci$n gloriosa de nuestro gran (ios & alvador ,esucristo, +uien se dio a s# mismo por nosotros para redimirnos de toda ini+uidad & puri*icar para s# un pueblo propio, celoso de buenas obras0% ."it0 3281-845 Indicador de logro Com"rende la diferencia e+istente entre la escla'itud en ue se encontra(a el hom(re % la li(ertad integral a la cual tenemos derecho "or la o(ra de &esucristo) INTRODUCCIN 7a .edencin es la o(ra de Cristo en la cru*, dirigida a la necesidad creada "or la escla'itud del hom(re al "ecado) Con este as"ecto de la 4(ra de Cristo se asocian las "ala(ras /rescate/, /"ago/ % /escla'itud/) Estos dos t-rminos tienen "r#cticamente el mismo significado) .edencin im"lica el "ago de un rescate, % en la redencin ue Cristo ha lle'ado a ca(o, satisfi*o los juicios di'inos contra el "ecadoB todo "ecado fue uitado "or el sacrificio 'oluntario de Cristo) Esto no es algo ue necesite toda'$a ser cum"lido, sino ue, ha(i-ndose lle'ado %a a ca(o, slo necesita ser cre$do) 1 DE"INICIN

.edencin significa (#sicamente ser li(erados de la escla'itud mediante el "ago de un "recio) $ TERMINOLOGA ASOCIADA CON LA PALA!RA REDENCIN

A continuacin se definir#n algunos t-rminos griegos ue tienen ue 'er con el conce"to de la .edencin, tomados de los manuscritos originales: %AA=/AC=% Esta "ala(ra enfati*a el lugar de donde el hom(re fue redimido) Esta "ala(ra 'iene de la "ala(ra A14.A, ue significa mercadoB enfati*ando el /mercado de escla'os/ del cual el hom(re fue redimido) Este t-rmino ilustra la redencin del hom(re del horri(le lugar del cual fue rescatado) El Se0or &esucristo es no slo digno de redimir al hom(re, sino tam(i-n de tomar el dominio del todo el mundo >: Co) E:20B : Co) D:22C2F@)
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En A"ocali"sis K:H, la "ala(ra traducida /redimido/ en el griego original es /agora*o/) %EXAA=/AC=% Enfati*a el hecho de com"rar un escla'o del mercado % sacarlo "ara ue nunca m#s sea 'endido) Esta "ala(ra se usa(a cuando se saca(a al escla'o del mercado mediante su com"ra, % cuando era com"rado de esta manera, nunca m#s "od$a ser 'endido) Esta "ala(ra se usa en 1#latas F::F % ?:K) Este t-rmino enfati*a lo com"leto % terminante de la o(ra redentora de Cristo) ,emos sido rescatados del dominio de Satan#s % del "ecado, % no "uede ser escla'i*ado "or ellos otra 'e*) Ahora "ertenecemos a Dios, ni si uiera nosotros mismos "odemos 'endernos a Satan#s) El hom(re nunca mereci la redencin % nunca la merecer#B solamente la sangre de Cristo "udo com"rar a los hom(res % esa com"ra es "ara siem"re) %L:"/==P% Esta "ala(ra griega se usa en Tito 2::?) Enfati*a la li(ertad del ue ha sido rescatado de la escla'itud) El ue reci(e su redencin es "uesto en li(ertad % no tiene ue estar (ajo escla'itud otra 'e*) %L:"/= I % Se encuentra en 7ucas 2:FA % ,e(reos H::2) Enfati*a un estado "er"etuo de li(ertadB la redencin ue reci(imos es eterna % no se "uede "erder, no de"ende de "osteriores conductas del redimido, es decir, la redencin no se "ierde, "or ue no se "uede anular la o(ra de Cristo en la Cru*) %AP=L:"/= I % Significa una li(eracin com"leta de la escla'itudB enfati*a el estado de ser hecho un hom(re li(re, nunca m#s sujeto a la escla'itud) Esta "ala(ra se encuentra en .omanos F:2? % : Corintios ::F0) 7a grande*a de la redencin de Cristo, solamente "odemos entenderla "or el "oder % la iluminacin del Es"$ritu Santo en nosotros) El sacrificio de Cristo nos ha hecho eternamente li(res de la escla'itud a Satan#s % al "ecado)

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LA O!RA COMPLETA DE LA REDENCIN del hom(re en su estado de "ecado, a(arca 'arios

7a redencin as"ectos:

/E(I7I(= (EL PECA(= 6 : C=; EC:E;CIA (e la Culpa del Pecado Todo el mundo es cul"a(le delante de Dios % se necesita(a ue alguien tomara so(re s$ esa cul"a >.o) F::H@) !ara "oder li(erar al hom(re de ella Dios trat a &esIs como al "ecado mismo >2 Co) K:2:@) (e la 7uerte &esucristo tom so(re s$ la "aga del "ecado, muriendo "or nosotros >.o) K:E@) (e la maldici$n &esucristo tam(i-n asumi la maldicin ha(er ue(rantando la le% >1#) F::F@) /E(I7I(= (E LA 7AL(ICI>; (E LA LE6 7a redencin dada "or &esucristo era la Inica '#lida % 'erdadera >1#) F:2KC2E@) (E LA E CLA<I":( A"L;ICA De acuerdo con la "rofec$a de 1-nesis F::K, la ca(e*a de Satan#s ser$a a"lastada "or la muerte de Cristo) En efecto, la 'ictoria so(re el dia(lo comen* con la tentacin de Cristo en el desierto % culmin en el cal'ario >,e) 2::?@) Esto hi*o ue el cristiano ue hace su%a la 'ictoria de la cru*, "ueda estar li(re de la escla'itud de las tinie(las >Col) 2::?C :K@) 6 ELEMENTOS # "ACTORES DE LA REDENCIN ue "esa(a so(re nosotros "or

Di(ujo "ag K2

EL /E(E;"=/

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N!or u- calific &esucristo como nuestro .edentorO El .edentor de($a ser una "ersona li(re) Solamente uno nacido li(re del dominio de Satan#s % li(re de "ecado, "od$a li(erar a los escla'os) ,a e+istido solamente un ,om(re en la historia del mundo ue no tu'o "ecado % no estu'o (ajo el dominio de Satan#s) Este es &esucristo, uien naci li(re de "ecado % de cual uier autoridad del reino de Satan#s >&n) :?:F0@) Satan#s nada ten$a "ara acusarleB no ten$a dominio so(re Cristo) Satan#s sa($a, ue una 'e* ue &esucristo "agase el rescate "or el "ecado, su dominio ha(r$a concluido % sa($a "erfectamente ue Cristo califica(a "ara ser .edentor) EL P/ECI= 7a redencin ten$a un "recio mu% alto >: !edro :::AC:H@) El hom(re slo "od$a ser rescatado "or la sangre de un hom(re sin "ecado ue hu(iera entregado su 'ida como rescate ,"or m23;o1,) 7a inca"acidad del hom(re de redimirse a s$ mismo o a otro hom(re se "resenta "recisamente "or la inca"acidad de "agar el "recio ue hac$a o(ligatoria la comisin del "ecado) Cristo, slo Cristo "udo "agar el "recio ue li(erar$a a su "ue(lo de la maldicin del "ecado) El .edentor de(er$a estar dis"uesto a "agar el !recio) En Marcos :0:?K, 'emos cu#l era la dis"osicin de nuestro Sal'ador) 7a redencin ue &esIs estu'o dis"uesto a "agar era "ara todo hom(re ue ha%a e+istido >: Ti) 2:?CE@) Cuando &esucristo "ag el rescate, li(er al hom(re en "rimer lugar de la cul"a del "ecado % sus consecuencias >Col) 2::FC:K@) 7o ue Cristo hi*o, cuando muri "or nosotros en la cru*, fue tomar la lista de cargos de todo "ecado ue ha($amos cometido en toda nuestra 'ida % la cla' en la cru*) Cristo justamente antes de morir clam 'ictoria: ,3on12m !o e1,) Es la "ala(ra ue uiere decir ," # !o tot lmente,, % era la frase cl#sica ue se escri($a so(re una nota de deuda, cuando en a uel tiem"o -sta se "aga(a) Cristo "ag "or nosotrosB cuando Satan#s 'enga a nosotros, "odemos ense0arle nuestro certificado de cargos % decir ,Y e1tDn " # !o1,) 7a Inica res"onsa(ilidad del hom(re ho% es ace"tar la redencin) APLICACIN TEOTER7PICA 7a grande*a de la redencin de Cristo solamente "odemos entenderla "or el "oder % la iluminacin del Es"$ritu Santo en nosotros) El sacrificio de Cristo nos ha hecho eternamente li(res de la escla'itud de Satan#s % el "ecado) Dios hace esto una 'erdad en nuestra e+"eriencia cotidiana si la creemos, "or ue el Es"$ritu Santo lo a"lica)
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Es el Es"$ritu Santo el ue logra ue esto se 'i'a "or e+"eriencia "ro"ia en nuestra 'ida diaria) !ero lo m#s im"ortante "ara enfati*ar, es ue una 'e* ue reci(imos la redencin, somos legalmente li(res "ara siem"re de la cul"a del "ecado % de las acusaciones de Satan#s) Dios uiere ue gocemos de esa li(ertad diariamente, a"ro"i#ndonos de ella "or fe)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) Defina la "ala(ra .edencin, segIn los diferentes t-rminos del griego original: /Agora*o/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP P /E+agora*o/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP P /7utroo/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP P /7utrosis/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP /A"olutrosis/:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP P 2) E+"li ue los as"ectos ue a(arca la 4(ra com"leta de la .edencin: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) E+"li ue "or u- &esucristo calific como nuestro .edentor: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) En el conte+to de la .edencin, N u- significado tienen las "ala(ras de &esIs: /consumado es/O PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No C:LA RECONCILIACIN

%6 todo esto proviene de (ios, +uien nos reconcili$ consigo mismo por Cristo, & nos dio el ministerio de la reconciliaci$n% .3 Co0 G28B5 Indicador de logro Entiende el significado de la .econciliacin, como un hecho de la o(ra de Cristo, el cual cam(ia totalmente nuestra relacin con Dios) INTRODUCCIN 7a reconciliacin es la accin Di'ina "erdonadoraB Dios nos ha reconciliado consigo mismo "or medio de la muerte de su ,ijo) 3ramos enemigos de Dios % ahora hemos recu"erado su amistad, lo ue es moti'o de "a* % es"eran*a) 7a sal'acin de los hom(res no es meramente una e+"edicin de rescate o un hero$smoB es cierto ue "ara el hom(re ca$do el "oder ser sal'o es de e+ce"cional im"ortancia, "ero detr#s est# un "ro%ecto di'ino cu%a reali*acin es en s$, lo (astante im"ortante como "ara justificar la creacin de un uni'erso, la encarnacin de la Segunda !ersona de la Trinidad % su muerte sacrificial >,e) 2::0@) Cada "aso ue Dios da en esta magna o(ra "resta una contri(ucin "ermanente al gran logro ue le ha de glorificar desde ahora % "ara siem"re) 1 DE"INICIN

.econciliacin uiere decir ue la relacin entre Dios % el mundo ha sido %a cam(iada totalmente, a tra'-s de lo reali*ado "or Cristo en la cru*) .econciliar uiere decir /cam(io/) Dios % el hom(re ten$an una (arrera >el "ecado@ inter"uesta entre los dos, "ero cuando la (arrera fue uitada, el resultado es ue Dios % el hom(re ahora "ueden reconciliarse) $ TERMINOLOGA RECONCILIACIN DIA77ASS4 ASOCIADA CON LA PALA!RA

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Significa cam(iar la condicin de dos "ersonas ue eran enemigas entre s$, de tal modo ue entre ellas 'uel'a a reinar la amistad) Esta "ala(ra la encontramos en Mateo K:2?, donde dos hermanos se ha($an dado la es"alda el uno al otro, am(os enojados % ha($a necesidad de ue se reconciliaran) Esta "ala(ra nunca se usa en relacin con Dios, "or cuanto fuimos nosotros los ue le 'ol'imos la es"alda a Dios, mientras ue 3l nunca hi*o esto con nosotros) SATA77ASS4 Esta "ala(ra uiere decir /cam(iar totalmente/) El hom(re est# en enemistad con Dios % le ha dado la es"alda) Dios nunca necesit reconciliarse, el hom(re s$ necesita(a la reconciliacin) /Satallasso/, significa ue en la relacin ue ha($a entre dos "ersonas, slo una se a"art de la otra, % esa es la ue necesita 'ol'er a la amistad, sin em(argo, fue Dios uien tom la iniciati'a >.o) K::0C::B 2 Co) K::AC20@) A!4SATA77ASS4 Tiene un significado similar a la "ala(ra anterior, significa /cam(iar totalmente de una "osicin a otra/) Se encuentra en Efesios 2::E % Colosenses ::20C2:, significa ue slo una "ersona se ha($a enemistado con la otra, % ue la amistad de la "ersona disgustada se ha 'uelto a restaurar com"letamente) 1 LA RECONCILIACIN APLICADA

7A .EC42CI7IACIJ2 ES 4;.A EYC79SI<A DE DI4S 3ramos enemigos de Dios, "ero 3l reali* la reconciliacin "or medio de Cristo % de su cru*, nosotros sim"lemente somos llamados a reci(ir su "ro'isin >.o) K::0C::B 2 Co) K::A@) 7a reconciliacin es el desenlace lgico de toda la o(ra de Cristo en la cru*) Dios nos ha demostrado ue es nuestro amigo % ue uiere ue ace"temos su amistad) 2uestra tendencia es a o(jetar diciendo ue no somos lo suficientemente santos "ara reci(ir su amistad, "ero 3l est# dis"uesto a ace"tarnos como somos % slo uiere ue res"ondamos a su Amor) 7a gente a 'eces uiere un E'angelio dif$cil, lleno de re uisitos % condiciones, "or ue esto agrada a la carne, "ero cuando un hom(re es humillado a una condicin tal ue slo "uede reci(ir, le duele ue se le colo ue en esa "osicin) 7A .EC42CI7IACIJ2 24S ACE.CA A DI4S
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Dios siem"re ha uerido acercarse al hom(re en amistad % amor, "ero "or causa de su &usticia no "od$a acercarse as$ al hom(re) Dios tu'o ue ju*gar al hom(re "or ue era "ecador, % se con'irti en el jue* del hom(re) !ero ahora, como resultado de la o(ra de Cristo en la cru*, la (arrera ha sido eliminadaB de manera ue se "uede acercar al hom(re como amigo >Col) :::HC20@) 7A .EC42CI7IACIJ2 2E9T.A7IMA 7A ,4STI7IDAD 7a 'erdadera reconciliacin siem"re a"arta la hostilidad) Si sentimos ue nuestros "ecados constitu%en toda'$a un o(st#culo entre nosotros % Dios, entonces no sentimos el deseo de acudir a 3l, "ues sa(emos lo ue 3l "iensa del "ecadoB "ero si entendemos ue la reconciliacin neutrali* su justa ira, somos li(res de ese estado de enajenacin % hostilidad ue tenemos en nuestra mente contra Dios >Col) ::2:C22@) El siguiente diagrama ilustra la diferencia entre la /Cul"a "sicolgica/ % la /!ena constructi'a/ cuando se ha ofendido a Dios, la "rimera nos a"arta de Dios, la segunda nos lle'a a amarlo % ser'irle) 77AMAD4S A SE. EM;A&AD4.ES 2os ha sido confiado el mensaje de la reconciliacin "ara ue lo com"artamos al mundo >2 Co) K:20@) El mensaje no es ue los hom(res tengan ue hacer algo "or Dios, sino ue Dios ha hecho algo "or ellos, % sim"lemente tienen ue reci(ir lo ue 3l ha hecho) El "ro(lema ahora %a no es el "ecado, "or ue Dios %a lo elimin, sino el recha*o o ace"tacin de Cristo "or el hom(re) !ara llegar a ser cristiano, sim"lemente el hom(re de(e reci(ir a &esucristo en su cora*n)

LA RECONCILIACIN APLICADA "ACTORES A CONSIDERAR Iuien recibe el e*ecto2 7otivaci$n para el cambio2 CULPA PSICOLGICA 9no mismo E'itar sentirse mal >sentimiento de cul"a@ ARREPENTIMIENTO GENUINO Dios u otros !romo'er nuestro desarrollo) ,acer la 'oluntad de Dios) A%udar a A%udar a otros Amor % res"eto,
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Actitud !acia uno

Ira % frustracin

mismo2 /esultado2 Cam(io e+terior "or moti'os im"ro"ios) Estancamiento de(ido a los efectos "arali*antes de la cul"a) M#s re(elin

com(inado con "reocu"acin) Seguridad en el amor % ace"tacin de Dios) 7i(ertad "or el "erdn, redunda en autoace"tacin)

di(ujo "ag) KD

UN ROMANCE DE RECONCILIACIN

9na historia ue sir'e como ejem"lo de reconciliacin en el Antiguo Testamento, es la ue se halla en el li(ro de 4seas, en los "rimeros ca"$tulos) Dios le dijo a 4seas ue se casara con cierta mujer ue 3l mismo le ha($a escogido) 7a mujer ue Dios le escogi era una "rostitutaB 4seas se cas con ella % la trat con amor % res"eto) Ella le dio hijos al "rofeta, "ero un d$a, ella se alej de -l % 'ol'i a la 'ida de "rostitucin) Dios le dijo a 4seas ue fuera a (uscarla % la 'ol'iera a lle'ar a su hogar) Al fin la encontr 4seas en una su(asta) Esta(a a merced de "ostores, estro"eada % desnuda, es"erando ser 'endida "ara escla'itud) 4seas com"r a su "ro"ia es"osa, la 'isti, la lle' regreso al hogar, % continu am#ndola sin tener en cuenta todo lo ha($a hecho) los la de ue

4seas e+"eriment "recisamente lo ue Dios sent$a con res"ecto a Israel, el dolor ue le causa(a 'er a Israel tras otros dioses %, sin em(argo, Dios no se deten$a en nada, "ara hacer ue su "ue(lo regresara) Este tam(i-n es un cuadro de lo ue el hom(re hi*o con Dios % lo ue Dios ha hecho "ara ue el hom(re se 'uel'a a reconciliar con 3l) Como en el caso de 4seas, Dios sa($a ue nosotros nunca regresar$amos a 3l, a menos ue Dios tomara la iniciati'a % ue nos reci(iera tal % como somos en nuestra condicin "ecaminosa) 4seas no trat de "urificar a su es"osa antes de lle'arla de nue'o al hogar)

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1omer, la es"osa de 4seas, tu'o ue sentirse cul"a(le % a'ergon*ada, cuando o% ue 4seas era uno de los "ostores ue uer$a com"rarla en la su(asta de escla'os) Ella es"era(a el momento en ue 4seas arreglara cuentas con ella, "ero "asa(an los d$as % lo Inico ue reci($a era amor % ace"tacin, % entonces su hostilidad se torn en amor % gratitud, fue entonces cuando se con'irti en una /escla'a de amor/ de 4seas) APLICACIN TEOTER7PICA Cuando descu(rimos ue Dios derri( totalmente la (arrera ue nos se"ara(a de 3l, % ue no est# airado contra nosotros, entonces 'ol'emos a su !resencia, tal como ocurri con la es"osa de 4seas) Cuando 'ol'emos al com"a0erismo con nuestro Dios, nos sentimos tan agradecidos con su "erdn % ace"tacin, ue lo Inico ue deseamos es ser'irle con amor % gratitud)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) Teniendo en cuenta la terminolog$a griega, Ncmo se define la .econciliacinO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP N=u- de(e hacer el hom(re "ara disfrutar del regalo de la reconciliacinO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP SegIn 2 Corintios K:20, N=u- se es"era de los ue %a conocemos el mensaje de reconciliacinO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP N!or u- decimos ue las cul"as "sicolgicas nos hostili*an hacia Dios, % cmo la reconciliacin es res"uesta ante este fenmenoO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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2)

F)

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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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CAPTULO III: RESULTADOS DE LA SALVACIN LECCIN No D:LA IDENTI"ICACIN

%Por+ue por un solo Esp#ritu *uimos todos bautizados en un cuerpo, sean )ud#os o griegos, sean esclavos o libres@ & a todos se nos dio a beber (e un mismo Esp#ritu0% .8 Co0 832815 Indicador de logro Identifica la "osicin % las "osesiones celestiales % terrenales ue el hom(re ad uiere al reci(ir a Cristo, a fin de disfrutarlas como "arte de una ,erencia Santa) INTRODUCCIN Cuando Cristo muri en la Cru* reali*ando la o(ra de "ro"iciacin, satisfi*o la Santidad de Dios % las demandas de Dios contra el hom(re % su "ecado) 7a muerte de Cristo satisfi*o todas las demandas de la &usticia de Dios contra el hom(re como "ecador) As$ ue ahora Dios Santo "uede tratar con gracia al hom(re "ecador) Cristo con el acto de la .edencin en la Cru*, rescat a los hom(res de sus "ecados, "agando el "recio en lugar de ellos) En lugar de la muerte es"iritual, ue era la "ena del "ecado, tenemos 'ida eterna, "or ue Cristo "ag el "recio) 1 EL !AUTISMO COMO IDENTI"ICACIN

En la literatura 1riega antigua se usa(a la "ala(ra ,b "tiJo,, ue uiere decir identificar de tal manera una cosa con otra ue su naturale*a es cam(iada) Ese es su significado metafrico % as$ lo encontramos en 7a ;i(lia) 7iteralmente /signi*ica meter una cosa dentro de otra/) El ;autismo en el Es"$ritu Santo es el acto "or el cual es tomado el cre%ente en el momento de la sal'acin % es colocado en una relacin 'i'iente % org#nica con el Cuer"o de Cristo, esta es la realidad m#s fundamental de todo el Cristianismo >: Co) :2::2C:F@) El (autismo en el Es"$ritu es una e+"eriencia comIn a todo cristiano) 2o es tan slo "ara unos o "ara los ue ha%an alcan*ado cierto grado de santidad) Si estamos en Cristo, %a fuimos (auti*ados) El 'er(o /(auti*ados/ est# en tiem"o /aoristo/ >conjugacin del 'er(o (auti*ar en

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"resente "erfecto o continuado@, ue uiere decir, en un momento dado del tiem"o % es "ara siem"re)

ue ocurre una 'e*

En otras "ala(ras, una 'e* ue "or el Es"$ritu, en el momento de la sal'acin, hemos sido "uestos en Cristo, literalmente estamos re'estidos de &esucristo, % Dios %a no nos 'e como criaturas "ecaminosas, sino ue nos 'e como 'e a su ,ijo mismo) !or esta ra*n, Dios "uede 'erlo a usted % reci(irlo "erfectamente en el Amado >1#) F:2AB Ef) ::E@) Cristo nos tom so(re 3l mismo % morimos con 3l, no tanto "or lo ue hacemos, sino "or lo ue somos, de tal manera ue Dios no slo ha satisfecho su &usticia contra nuestros hechos, sino ue ha satisfecho su &usticia contra lo ue somos) As$ ue Dios "uede ahora declararnos justos % tratarnos como justos a "esar de ue como cristianos "odamos seguir "ecando) 2o slo estamos identificados en la muerte de Cristo, sino en su resurreccin % la 'ida ue tenemos desde el momento en ue le reci(imos es una 'ida nue'a) $ RESULTADOS DE LA IDENTI"ICACIN

.E7ACIJ2 ETE.2A C42 DI4S El "ecado en la 'ida cristiana no rom"e nuestra unin con Cristo, %a nada nos "uede se"arar del Cuer"o de Cristo) En el caso de los Corintios, !a(lo los moti'a(a a no "ecar m#s, "or ue esta(an sujetando los miem(ros de Cristo a esos actos de "ecado >: Co) E::K@) C4M92IJ2 C42 DI4S !4. 5E 7a relacin eterna con Dios es un hecho, "ero es necesario 'ol'erlo una e+"eriencia a ni'el "ersonal) En la e+"eriencia, el hom(re est# controlado "or el Es"$ritu o "or la carneB o se camina en el Es"$ritu, o se camina en la carne) El factor ue lo determina es 'er lo ue es 'erdad de m$ en Cristo, % considerarlo como un hechoB la e+"eriencia "ersonal est# determinada en la medida en ue nos a"ro"iamos "or fe de estas 'erdades) 7o ue Dios uiere ue hagamos al conocer todas estas 'erdades, es dar "or sentado ue %a somos 921ti=i3 !o1 del "ecado % ue %a no de(emos o(edecer a -ste) Al considerar esto como 'erdad, el Es"$ritu Santo lo incor"ora a nuestra e+"eriencia % comien*a a li(erarnos del "ecado)

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Dios nos 'e como criaturas totalmente nue'as en la 'ida resucitada de Cristo, somos "erfectamente ace"ta(les a Dios, tal como somos, % es im"osi(le ue nos condene >2 Co) K::D@) Es im"ortante entender ue la unin con Cristo es la (ase "ara la a"licacin de todo el tra(ajo Sal'ador de Dios "ara el cre%ente) Cuando una "ersona cree en &esucristo, es "uesto en Cristo "or el Es"$ritu Santo en una unin 'ital, % todo lo ue Cristo logr "ara el "ecador en la Cru*, se le a"lica > Ef) 2:KCE@) Estas cosas son 'erdad en cada cre%ente, sea ue las entienda o no, sea ue las crea o no) Es una realidad a(soluta, inde"endiente de su a"ro"iacin "or la fe) 7a 'ida cristiana no consiste en tratar de o(tener algo ue Dios no nos ha dado toda'$a, sino ue es cuestin de reclamar lo ue es nuestro a(soluta % legalmente) 1 POSICIN # POSESIONES ETERNAS

Todas las (endiciones es"irituales son nuestras en Cristo &esIs % %a fueron dadas, de una 'e* % "ara siem"re >Ef) ::F@) El Es"$ritu Santo es el Inico ue nos las "uede mostrar % 7a ;i(lia es el Inico lugar donde nuestras "osesiones son re'eladas) 7a ma%or$a de los cristianos 'i'en la 'ida cristiana (uscando "oder % santidad es"iritual, cuando Dios %a les ha dado las dos cosas) Todos nosotros somos multimillonarios es"irituales) To!o lo >2e tenemo1 >2e ; 3er e1 !e132brir lo >2e Dio1 !i3e >2e e1 4er! ! 3er3 !e no1otro1 7 3on1i!er rlo 4er! !. Enton3e1 el E1"6rit2 S nto lo ; 3e 4er! ! en l eJ"erien3i . ><er 1r#fico siguiente "#gina @) !4SICIJ2 29E<A E2 C.IST4 Todos los hom(res nacieron totalmente identificados con Ad#n, "or esto el hom(re nace se"arado de Dios) >.o) K::2C2:@) !ero se nos a"lica una 'erdad juntamente como la anterior, cuando creemos en Cristo % su tra(ajo en la cru*: somos sacados de la identificacin con Ad#n % "uestos totalmente identificados en Cristo) De la misma manera ue no cometimos el "ecado ue nos trajo condenacin, tam"oco tu'imos nada ue 'er con el Inico acto de justicia ue nos trajo la justificacin) De(ido a nuestra identificacin con Cristo, todo lo ue es 'erdad acerca de 3l, 'iene a ser 'erdad "ara nosotros) En el momento en ue fuimos "uestos en Cristo, fuimos identificados tam(i-n con su muerte >.o) E::D@) 7a "ersona ue -ramos en Ad#n, fue
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identificada con Cristo % crucificada con 3l, % toda la justa ira de Dios contra nosotros como "ecadores, ca% so(re Cristo) En lugar de "ecado o(tenemos justicia, en lugar de muerte, 'idaB somos declarados justos como Dios mismo) 7I;E.TAD DE7 !4DE. DE 7A 2AT9.A7EMA !ECAMI24SA Ahora mediante la identificacin, somos 'istos como crucificados con CristoB Dios nos ha justificado com"letamente de lo ue somos, de modo ue aun ue tengamos una antigua naturale*a ue le encanta "ecar, %a no se le toma en cuenta, "or ue %a fuimos ju*gados "or eso >.o) E:ECD@) El t-rmino ,4ie9o ;ombre,, re"resenta todo lo ue somos como "ersonas totales) Toda corru"cin ue ha 'enido so(re el hom(re "or su naturale*a "ecaminosa, ha sido ju*gada en &esucristo % hemos "artici"ado en eso "or ue Dios nos identific con 3l) Dios nos ha "uesto en un terreno de "erdn com"leto, nos "uede 'er "erfectos delante de sus ojos, aun ue como cristianos aIn cometemos "ecados) 7a naturale*a "ecaminosa %a no tiene ninguna jurisdiccin so(re nosotros % %a no se nos "uede acusar m#s a causa de ella) Cuando nuestra naturale*a nos tienta, %a no tenemos ue sentirnos cul"a(les a causa de ella, "or ue Dios nos ha li(erado de la condena "or su e+istencia) !odemos darle gracias a Dios aIn "or las tentaciones, "or ue Dios nos ha justificado de ellas % -stas %a no tienen ninguna autoridad o derecho "ara controlarnos) POSICIN CELESTIAL # CONDICIN TERRENAL EN CRISTO

GrD=i3

" #. HE

7I;E.TAD DE 7A 7E6 Todo lo ue la 7e% ten$a contra nosotros a causa de toda nuestra 'ida, se derram so(re nosotros en Cristo) Ahora somos com"letamente li(res de la jurisdiccin de la le%, "or ue sus demandas han sido satisfechas) Todos tenemos ciertas #reas d-(iles en las ue continuamente estamos fall#ndole al Se0or) Cuando nuestra antigua naturale*a es tentada % caemos, nos sentimos cul"a(les % nos esfor*amos "or no 'ol'er a cometer ese "ecado, "ero 'ol'emos a fracasar, nos en'ol'emos as$ en
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un c$rculo 'icioso sin fin, "ues nos estamos esfor*ando en la carneB ol'idamos ue %a hemos sido "erdonados % ace"tados como somos %, lo m#s im"ortante, ue tenemos el "oder del Es"$ritu Santo "ara ser li(res)

EL &OM!RE !A=O LA LE# # !A=O LA GRACIA "ACTORES Aceptaci$n Eterna2 9endiciones (iarias2 LE# 4(tenida "or nuestras o(ras 1anadas re"etidamente "or nuestras o(ras ;asada en el temor 2uestros "ro"ios esfuer*os Condenacin GRACIA Dada a causa de la o(ra de Cristo Dadas a causa de la o(ra de Cristo % como consecuencia de seguir las ense0an*as ($(licas ;asada en el amor El Es"$ritu Santo: ilumina % refuer*a nuestro ser reno'ado Sal'acin

7otivaci$n2 ?uente de poder2 /esultado2 6

ANALOGA !!LICA

7a ra*n "or la cual "ecamos es "or ue no confiamos en el Es"$ritu Santo "ara ue nos guarde en la tentacin) Es necesario "onernos de acuerdo con Dios, confiar en 3l % marchar adelante) !or la o(ra de Cristo &esIs, %a no estamos (ajo la le%, ni normas, ni reglamentos) !a(lo en .omanos D nos e+"lica cmo hemos sido li(erados de la le%, a tra'-s de una analog$a con el matrimonio: ;ajo la le% de Mois-s, un hom(re se "od$a di'orciar de la mujer, "ero no la mujer de -l) 7a Inica manera en ue "od$a li(erarse del matrimonio, si es ue ha($a hecho un /mal negocio/, era ue el es"oso muriera, "ues -l ten$a de su "arte a la le%, % si ella se casa(a con otro es"oso, mientras el "rimer es"oso esta(a 'i'o, ella ser$a una adIltera) As$ mismo en nuestra 'ida no ha($a manera de li(rarse de los cargos de la le% de Mois-s, "ero Dios nos dio li(ertad de la le% >.o) D:?@) 2uestro "rimer es"oso era nuestra antigua naturale*a "ecaminosa % -sta no se muereB tam(i-n la le% de Dios es eterna, no "uede morir o ser "asada "or alto) N=ui-n ten$a entonces ue morir "ara ue "udi-ramos ser li(res, tanto de la antigua naturale*a como de la le%O 6o tu'e ue

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morir, % tam(i-n ten$a es"oso >Cristo@)

ue tener 'ida otra 'e*, "ara casarme con otro

5uimos "uestos en el Cuer"o de Cristo % morimos en la cru* con 3l, as$ ue la le% ha satisfecho todas sus demandas, "or ue %o %a he muerto) El milagro m#s grande es ue fuimos le'antados con la .esurreccin de Cristo % nos fue dada nue'a 'ida) Ahora "uedo estar casado con Cristo, "or ue la antigua naturale*a %a no "uede reclamar ningIn derecho legal de estar casada conmigo) 7a Inica manera en ue legalmente "od$a reclamar ue era mi es"oso, era "or la le%) En otras "ala(ras, la Inica manera como la naturale*a "od$a seguir control#ndome era "or ue %o esta(a (ajo las demandas de la le% de Dios, "ero %o no "od$a guardar la le%, "or lo tanto, la le% me manten$a (ajo el dominio a(soluto de mi antigua naturale*a % no ha($a manera ue %o me li(rara) APLICACIN TEOTER7PICA Slo el Es"$ritu Santo nos "uede con'encer % uitar "rejuicios % tradiciones ue se han reci(ido del "asado) El hom(re no ha "odido ace"tar con facilidad la Gr 3i !e Dio1, "or ue el legalismo es la tendencia natural del cora*n humano, % la 1racia de Dios es com"letamente contraria al "ensamiento del hom(reB "ero nadie "odr# entrar en la 'ida cristiana din#mica ue Dios ha "re"arado "ara nosotros, hasta ue com"renda la 1racia de Dios)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) Defina u- significa la "ala(ra identificacin en el conte+to de la Sal'acin: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP NEn u- consiste el ;autismo en el Es"$ritu Santo % cu#ndo se o(tieneO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ,a(le de los (eneficios ue (#sicamente trae la Identificacin con Cristo a nuestras 'idas: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP NCu#les son las "osesiones eternas ue o(tenemos a tra'-s de &esucristoO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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2)

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LECCIN No 1E:

LA SANTI"ICACIN

7as por l est'is vosotros en Cristo ,es-s, el cual nos !a sido !ec!o por (ios sabidur#a, )usti*icaci$n, santi*icaci$n & redenci$n% .8 Co0 821H5 Indicador de logro Com"rende el 'erdadero significado de la santificacin, cu%a manifestacin es la 'ida en el Es"$ritu, diferenciando la de"endencia de 3l, de la de"endencia de esfuer*os "ersonales) INTRODUCCIN Dios tiene una manera sencilla de sal'ar al hom(re: todo lo ue Dios uiere hacer "or el hom(re, &esucristo lo haceB "ara darle al hom(re todo lo ue uiere, Dios lo ue tiene ue hacer es "onerlo en &esucristo) Siem"re ue se ha(la de la "osicin, de nuestra identificacin con Cristo, el 2ue'o Testamento usa el 'er(o en tiem"o aoristo >tiem"o "erfecto@ en el originalB nunca usa el tiem"o "resente ue significa algo ue es "rogresi'o, esto significa ue es una accin ue 3l hace en un momento determinado, de una 'e* % "or todas) En el momento en ue fuimos "uestos en Cristo, 3l fue hecho sa(idur$a de Dios % se hi*o n2e1tr 921ti=i3 3i5n- n2e1tr 1 nti=i3 3i5n 7 n2e1tr re!en3i5n, todo a la 'e* >: Co) ::F0@) 1 =USTI"ICACIN8 SANTI"ICACIN8 REDENCIN

Es necesario ue el Es"$ritu Santo nos ilumine "ara entender esta sa(idur$a de Dios en todo lo concerniente a la nue'a 'ida en Cristo) &9STI5ICACIJ2 Es el acto "or el cual Dios nos declara tan justos como 3l mismo) En el caso de los Corintios >: Co) E@, cuando 7a ;i(lia dice / Y e1to er i1 l#2no1, >')::@, no significa ue el "ecado hu(iera sido totalmente erradicado de los Corintios, sino m#s (ien, ue de tal manera han sido declarados justos delante de Dios, ue 3l %a no 'e sus "ecados)

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En el mismo "asaje "odemos 'er otra e+"resin ue 'ale la "ena mencionar ,Km 1 7 ; b8i1 1i!o l 4 !o1KN (!e 2n 4e: "or to! 1$, se refiere al "erdn ue ocurre en el momento en ue creemos) 7a sangre de Cristo se a"lica cuando creemos % se "erdonan nuestros "ecados, "asados, "resentes % futuros) SA2TI5ICACIJ2 Es el hecho de ue una 'e* ue somos "uestos en Cristo, somos "uestos a"arte "ara siem"re, como "osesin de Dios) .EDE2CIJ2 Significa ue Dios nos com"r de nuestros "ecadosB tam(i-n se a"lica cuando somos "uestos en Cristo) En el momento en ue creemos, la cru* cam(ia nuestra relacin con lo ue -ramos antes) Ahora en nuestra e+"eriencia aun ue toda'$a "ecamos en el momento ue se reci(e a Cristo, %a Dios no 'e en nosotros el "ecado >: Co) E:HC:2@) $ CLASES DE SANTI"ICACIN

En el 2ue'o Testamento se mencionan tres clases de santificacin: SA2TI5ICACIJ2 E2 C.IST4 7a "ala(ra santificacin 'iene del original /,A1IAM4/, este 'er(o significa ,santificar/. ,a% otras "ala(ras en el 2ue'o Testamento ue se deri'an de esta ra$* en el original 1riego, "or ejem"lo la "ala(ra /,A1I4S/, ue significa /santo/, % la "ala(ra /,A1IASM4S/, ue significa /el santificado/, es decir, el sujeto) Esta "ala(ra citada "or los escritores del 2ue'o Testamento, e incor"orada a nuestro "ensamiento, aIn mantiene ese significado (#sico: ,Al#o >2e 1e " rt 3omo "o1e1i5n !e Dio1,) Esta es la ra*n "or la cual muchas 'eces en el 2ue'o Testamento al cre%ente se le llama /santo/, "or ue el !adre nos ado"t como sus hijos, (auti*#ndonos en el Es"$ritu Santo % coloc#ndonos en unin con Cristo) En Cristo, hemos sido santificadosB significa ue hemos sido a"artados como "osesin de Dios "ara siem"re, de(ido a esto, "odemos llamarnos /santos/) SA2TI5ICACIJ2 DIA.IA Es un "roceso ue el Es"$ritu Santo reali*a en nosotros conforme de"endemos m#s de 3l, "rogresi'amente a"arta nuestros deseos %
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afectos como "osesin de Dios) 7a ra*n de ue esto "uede reali*arse efica*mente es ue "odamos 'er ue %a, de una 'e* % "or todas, hemos sido santificados % conforme lo consideremos 'erdad, el Es"$ritu Santo "rogresi'amente lo hace 'erdad) !ero nuestra ace"tacin "ara con Dios no de"ende del grado de desarrollo de nuestra e+"eriencia, sino de la "osicin en Cristo, lo cual es un hecho consumado) E"ECTOS DEL PECADO SO!RE EL CRISTIANO LO <UE NO &ACE EL PECADO LO <UE SI &ACE EL PECADO !roduce castigo de Dios Trae amorosa correccin % disci"lina de "arte de Dios ,ace ue Dios se enoje con Interfiere con nuestros mejores nosotros ajustes "ersonales, nos da0a % e'entualmente nos hace desdichados ,ace ue Dios nos rechace Disminu%e nuestra efecti'idad en el tem"oralmente mundo 2os hace indignos o sin 'alor "ara Da0a la 'ida de otros, Dios es"ecialmente de los m#s cercanos !ro'oca ue Dios nos haga sentir Acarrea "-rdida de recom"ensa en cul"a(les el cielo SA2TI5ICACIJ2 E2 7A .ES9..ECCIJ2 7a tercera clase de santificacin ser# en la resurreccin, donde seremos a"artados "ara Dios, "ara siem"re, se"arados de la "resencia del "ecado, esto suceder# cuando nuestro cuer"o sea resucitado) 7a "regunta ue "uede surgir entonces es: N7a santificacin al reci(ir a Cristo no es com"letaO Desde el "unto de 'ista de Dios, s$, "ues nuestra relacin con 3l % nuestra ace"tacin ante 3l es com"leta) En la "ers"ecti'a de Dios mismo, esto es 'erdad acerca de nosotros % nuestra conducta, no "uede mejorar ni disminuir nuestra "osicin en Cristo, "ues esta se fundamenta solamente en lo ue 3l hi*o "or cada uno en la Cru*) 2uestra e+"eriencia ser# trasformada conforme nos a"ro"iemos de esta 'erdad, % el Es"$ritu Santo lo har# realidad en nuestra 'ida) 1 LA VIDA EN EL ESPRITU

7o ue Dios uiere ue hagamos es ue a"rendamos a caminar de"endiendo del Es"$ritu Santo) Si caminamos en el Es"$ritu, "odemos hacer cual uier cosa ue deseemos % no necesitamos de"ender de ninguna le% o reglamento)

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,a% dos circunstancias ue se dan "ara "ecar >.o) D:K@, en "rimer lugar la naturale*a "ecaminosa, ue es la dis"osicin ue todos tenemos de re(elarnos no slo contra la le% de Dios, sino contra cual uier ti"o de le%, tam(i-n se le llama /carne/) 7a otra circunstancia es la le%, ue rea'i'a la naturale*a "ecaminosa) Cual uier le% "ro'ocar# re(elin, so(re todo la le% de Dios) 2uestra naturale*a se re(ela cada 'e* ue le decimos /no hagas esto/, % ante esta orden, inmediatamente res"onde))) Zclaro ue s$Z Esta naturale*a "ecaminosa aIn la "oseemos como cristianos, % Dios no uiere ue estemos fuera de la le%, "ero la manera en ue Dios logra ue 'i'amos como 3l uiere, no es mediante le%es ni reglamentos) Se"arada de la le%, la naturale*a "ecaminosa est# en letargo, "ero en el momento en ue la le% 'iene a la conciencia, esta naturale*a se re(ela % uiere hacer e+actamente lo ue le decimos ue no haga) El "ro"sito de la le% "ara el cristiano es ue acti'e nuestra antigua naturale*a "ecaminosa a la re(elin, de tal manera ue seamos lle'ados a tal "unto de deses"eracin, ue nos haga 'er ue nunca "odremos 'i'ir guardando la le% de Dios) Slo entonces "odremos confiar totalmente en el Es"$ritu Santo "ara ue haga lo ue no "odemos hacer) APLICACIN TEOTER7PICA !ara 'i'ir la 'ida a(undante, es necesario dejar ue el Es"$ritu Santo controle nuestra 'ida, de"endiendo de 3l % no de nuestra lgica) El ue camina en el Es"$ritu no necesita le%, "or ue 'i'ir# en la justicia de la le%, "or el Es"$ritu Santo uien le dirige) Cuando !a(lo ha(la en .omanos D de caminar en la carne, no se refiere a a uellos ue andan a(iertamente en "ecado, sino a a uellos ue con todo su cora*n se est#n esfor*ando en ser'ir a Dios en su "ro"ia fuer*a) Su deseo mismo de ser santo se 'uel'e en su contra, "or ue ueriendo ser santos no "ueden cum"lir con los re uisitos de la 'oluntad de Dios, % son inducidos a esfor*arse m#s % m#s))) "ero entre m#s se esfuerce en guardar la le% de Dios, m#s seguir# "ecando, mientras ue los ue a"renden a caminar en el Es"$ritu, no necesitan le% % 'i'en una 'ida de santidad)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) E+"li ue con sus "ro"ias "ala(ras el significado de la "ala(ra Santificacin, en el conte+to de la Sal'acin:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) A la lu* de : Corintios ::F0, /&ustificacin/ % /.edencin/: e+"li ue el significado de

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) ,a(le de las tres clases de Santificacin, esta(leciendo la diferencia ue ha% entre ellas:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) NEn u- consiste la /<ida en el Es"$ritu/ % cmo se lograO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 11:

LA =USTI"ICACIN

,e!ov', si mirares a los pecados, QIuien, o! eEor, podr' mantenerseR Pero en ti !a& perd$n, para +ue seas reverenciado0 . al0 81H21-45 Indicador de logro Entiende el grandioso significado del "erdn de Dios % sus efectos teoter#"icos en la 'ida del cristiano) INTRODUCCIN El Salmista Da'id dice acerca de la justicia del hom(re delante de Dios: /6 no entres en juicio con tu sier'oB "or ue no se justificar# delante de ti ningIn ser humano/ >Sal) :?F:2@) Da'id se dio cuenta, hace mucho tiem"o, ue el hom(re "or s$ mismo no "od$a ser justificado delante de Dios, % entendi ue Dios %a "ro'e% el medio "or el cual "od$amos ser justos delante de 3l, no con (ase en nuestras o(ras, sino con (ase en nuestra fe) !odemos concluir diciendo ue, "or la muerte de Cristo, tenemos redencin res"ecto del "ecado, reconciliacin res"ecto del hom(re, % "ro"iciacin res"ecto de Dios) De esta manera, Dios, el Inico &usto, justifica al im"$o, si tan slo ace"ta a &esIs >.o) F:2E@) 1 =USTI"ICACIN # PERDN

Somos justificados "or lo ue &esucristo hi*o "ara satisfacer la &usticia Santa de Dios) Dios tiene li(ertad "ara reci(ir incondicionalmente, al "eor "ecador, si tan slo 3l cree en &esucristo, "ues en ese momento es declarado justo con la justicia de Dios) 7a "ala(ra 921ti=i3 3i5n 'iene del griego /SIDAI9/, ue significa /Declarar justo/) En el Salmo :F0, 'erso F, Da'id declara: /)))si mirares a los "ecados, N=ui-n, oh Se0or, "odr# mantenerseOQ El 'er(o traducido al he(reo /mirares/ es un t-rmino ue significa ,3 r# r l 32ent !e l#2ien,) En otras "ala(ras, si Dios cargare a nuestra cuenta nuestros "ecados, nunca "odr$amos mantenernos delante de 3l) Tam(i-n encontramos otra "ala(ra ue 'ale la "ena considerar: ,Re4eren3i !o,ue literalmente significa ,Tener 3on=i n: re4erente ; 3i Dio1,, % a u$ se "one de manifiesto una de las 'erdades m#s im"ortantes so(re la 'ida cristiana: Si nosotros

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su"i-semos ue Dios estu'iera guardando cuenta de nuestros "ecados % ue no estu'ieran %a "erdonados, entonces siem"re estar$amos (ajo un sentimiento sofocante de cul"a(ilidad, % Satan#s constantemente tendr$a el derecho de tentarnos) Desafortunadamente, muchos de nosotros no entendemos la 'erdad de la justificacin en este sentido %, de(ido a esto, constantemente estamos 'i'iendo con un sentimiento de cul"a(ilidad, consciente o inconscientemente) Esto mata la "osi(ilidad de la fe) 7a ra*n de ue "odamos confiar en Dios es "or ue sa(emos ue en 3l ha% "erdn, % ue no est# contando nuestros "ecados) $ EL VERDADERO AMOR

7a e+"eriencia m#s fundamental ue de(emos tener los cristianos es entender % ace"tar el Amor incondicional de Dios >: &n) ?:DC:H@) Si no sa(emos ue Dios nos ama, a "esar de las circunstancias, % ue no nos condena no im"orta cual sea nuestra e+"eriencia, entonces no "odemos tener una fe 'ital) 2osotros slo "odemos confiar en uien nos ama, % si "ensamos ue lo ue hacemos afecta el amor de Dios, no "odremos confiar en 3l, cuando en 'erdad necesitemos hacerlo) El ue 'i'e la 'ida cristiana en ansiedad, con la idea de ue Dios est# es"erando a ue "e ue "ara castigarlo, no "uede com"render ue Dios le ama sin ninguna condicin) 1 CLASES DE =USTICIA

7a justificacin es la ra*n "or la ue nos "odemos acercar a Dios li(remente) En el momento en ue una "ersona cree en &esucristo, le es im"utada la justicia misma de Dios) En el li(ro de .omanos, ca"$tulo F, "odemos 'er dos ti"os de justicia : ,: "ICIA P/=(:CI(A P=/ E ?:E/C= D:7A;= Es la justicia "roducida como resultado de los esfuer*os del hom(re al guardar la le% de Dios, (ajo esta relacin con Dios se nos demanda "erfecta o(ediencia) 2o "odemos acercarnos a Dios de ninguna otra manera >.o) 2::F@) El a"stol !a(lo se cans de tratar de ser /justificado/ "or la le% % da su testimonio diciendo, ue lo ue considera(a ganancia ahora lo considera "-rdida >5il) F:FC:0@)

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LA ,: "ICIA P=/ LA ?E Esta es la justicia ue no hace otra cosa ue creer en Cristo % en su tra(ajo en la cru*) 7a 7e% % los "rofetas testificaron el hecho de ue el hom(re nunca "odr$a ser justo delante de Dios, sino fuera como un don di'ino % "redijeron ue Dios "ro"orcionar$a su &usticia misma) 7a justicia de Dios no es tan slo una declaracin, tam"oco es una cosa ue "uede ser dadaB la justicia de Dios es una "ersona: /*e123ri1to,, uien fue "redicho "or la 7e% % los !rofetas >.o) F:2:C2F@) F. LA *USTIFICACIN ES POR FE

7a &ustificacin es una gran 'erdad en el E'angelio) Dios ha "ro'isto un "erdn tal, ue "uede tomar al "eor "ecador % declararlo justo) Dios "uede hacer esto de(ido a la !ro"iciacin % a la .edencin ue Cristo logr "ara nosotros en la cru*, "or ue en Cristo el hom(re es justificado "or la fe) NCmo "odr$a Dios atraer a los "ecadores, sin com"rometer su &usticiaO 7a doctrina de la &ustificacin es la gran historia de cmo Dios logr hacerlo) Ahora se declara justo a a uel ue no hace otra cosa sino creer en &esucristo) 7a &ustificacin es "or fe, sin las o(ras de la le% >.o) F:2?CF:@) El "ro(lema de la ma%or$a de las "ersonas, inclu%endo los jud$os, es ue nunca han "odido entender "or u- Dios dio la le%) Esta fue dada, como medio de hacer ue el hom(re 'iera ue no "uede guardarla, % al tratar de guardar estas le%es % fracasar constantemente, o(ligarlo a reconocer ue "or sus "ro"ios esfuer*os, nunca "uede 'enir a Dios, e inducirlo a mirar fuera de s$ mismo, "oner su mirada en &esucristo % confiar en 3l) 9na 'e* ue la le% nos ha lle'ado a la fe en Cristo, la le% ha terminado su tra(ajo, ha caducado % %a no estamos (ajo ella >1#) F:2?C2K@) As$ ue, cuando decimos ue somos justificados "or la fe, no anulamos la le%, sino ue la honramos, "or ue "ara eso fue dada) En otras "ala(ras, este "asaje ;$(lico dice, ue entre m#s se esfuer*a el hom(re "or ganar la sal'acin, m#s se endeuda) 7a justificacin se reci(e en el momento de la sal'acin "or la fe solamente, % significa ue Dios %a no toma en cuenta los "ecados contra nosotros, ni aIn los "ecados ue cometemos como cristianos >.o) ?:K@) Esta es una de las 'erdades m#s im"ortantes del Cristianismo, "or ue si no sa(emos ue %a hemos sido "erdonados "or los "ecados ue cometemos como cristianos, entonces constantemente estaremos
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hu%endo de Dios con un sentimiento de cul"a) Esta es una 'erdad "ara el cre%ente sea ue la entienda o no, sea ue la crea o no, "ero es necesario "ara e+"erimentarla a"ro"iarse de ella "or fe >.o) ?:ECA@)

Di(ujo "ag DF manual actual

LA =USTI"ICACIN LI!ERA DE LA CONDENACIN

,a% una sola "ersona ue tiene el derecho de condenarnos, % ese es Dios) 7os hom(res no tienen ese derecho, mucho menos Satan#s, "ero aIn m#s ni nosotros mismos tenemos derecho a condenarnos) 7a ma%or$a de los cristianos 'i'en en incredulidad % "asan la 'ida conden#ndose a s$ mismos "or los "ecados ue han cometido >.o) A:FF@) L 3on=e1i5n 'erdadera, es el resultado de la fe ue incor"ora a la e+"eriencia la realidad del "erdn) Cuando ha% "ecados inconfesos en nuestra 'ida, el Es"$ritu Santo est# contristado % no est# en el control de nuestra 'ida) Dios uiere ue confesemos los "ecados ue conocemos "ara (eneficio nuestro, % esto im"lica estar de acuerdo con 3l en ue "ecamos % en ue %a fuimos "erdonados >: &n) ::H@) Dios ha tratado de tal manera con nuestros "ecados, ue no se acuerda m#s de ellos >,e) :0::DB : &n) ::H@) Si des"u-s de "onernos de acuerdo con Dios, aIn nos sentimos cul"a(les, esa acusacin 'iene del enemigo >Satan#s@ % no de(emos dar lugar a la incredulidad res"ecto a lo ue Dios %a hi*o "or nosotros) 7a ra*n de ue Dios ha%a "ro'isto "erdn es "ara ue %a no "e uemosB muchas 'eces reincidimos en el "ecado "or ue no creemos ue %a hemos sido "erdonados) <i'ir en su "erdn nos lle'ar# a una 'ida santa, "or ue dis"ondr# nuestro cora*n "ara ue el Es"$ritu Santo "ueda inundarnos con el Amor de Dios, ue nos moti'ar# a 'i'ir agrad#ndole a 3l) NSi Dios hi*o lo m#s grande "or nosotros, cuando -ramos sus enemigos, entonces har# menos "or nosotros, ahora ue somos sus hijosO 7o m#s grande ue Dios "od$a hacer "or cada uno de nosotros era morir "or nuestros "ecados "ara ue "udi-semos ser "erdonados >.o) A:F:CF?@)

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DISCIPLINA E INSTRUCCIN DE DIOS DI"ERENCIAS ENTRE CASTIGO # DISCIPLINA

"ACTORES Prop$sito

CASTIGO Infligir la "enalidad a una ofensa o hacer "agar el mal Punto de re*erencia Malas acciones del "asado Actitud Ira &usticiera Emoci$n resultante en Temor, cul"a % la persona castigada o hostilidad disciplinada

DISCIPLINA Corregir % "romo'er un crecimiento "ositi'o 5uturas acciones correctas Amor Seguridad

El "ecado %a no es "ro(lema delante de Dios, cuando nos dis"onemos a confesarlo % a"ro"iarnos de su "erdn, "ero si ha% cierta falta de sensi(ilidad "ara la o(ra con'incente del Es"$ritu SantoB si no estamos de acuerdo con Dios en ue lo ue hicimos es "ecado, el Se0or tratar# nuestra 'ida en esa #rea, hasta ue admitamos ue realmente fue "ecado % "idamos "erdn) En estos casos Dios como "arte de su Amor, nos disci"lina "ara ue entendamos) 7a "ala(ra disci"lina e instruccin son intercam(ia(les) 7a disci"lina de Dios siem"re mira hacia adelante, % "or esta ra*n se "uede com"arar con la instruccin) 3l no nos castiga, sino ue nos disci"lina >'er el cuadro anterior@) Cuando Dios 'e ue alguno de sus hijos rehIsa de"ender del Es"$ritu Santo "ara ue le li(ere de tentaciones, mo'ido "or el (ienestar % la felicidad de su hijo comien*a a instruirlo % a disci"linarlo de tal modo ue "ueda llegar a de"ender de 3l) Dios sa(e ue slo nos sentimos felices cuando 'i'imos 'idas santas) APLICACIN TEOTER7PICA 6a no ha% ninguna ra*n "ara ue nos concentremos en nuestros "ecadosB la o(ra de redencin ue Cristo reali* le hi*o frente en forma tan com"leta a nuestros "ecados, ue jam#s "odr#n 'ol'er a ser

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em"leados en contra nuestra, des"u-s como Sal'ador, "ersonalmente)

ue hemos reci(ido a &esucristo

7o Inico ue 3l demanda de nosotros es ue andemos "or fe, de tal modo ue no satisfagamos los deseos de nuestra naturale*a "ecaminosa) >1#latas K::E@)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) SegIn el Salmo :F0:FC?, NEn u- consiste la &ustificacinO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) SegIn .omanos F, NCu#les son las dos clases de justicia "ara el hom(re delante de DiosO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) NCu#les son las caracter$sticas de la Sal'acin "or fe % (eneficios trae al cre%enteO u-

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) NCu#l es el "ro"sito de Dios cuando disci"lina a sus hijos, % cu#l es la diferencia (#sica entre castigo % disci"linaO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 1$:

LA REGENERACIN

%6 l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos & pecados% .E*0 3285 Indicador de logro Identifica el dise0o dado "or Dios "ara el ser humano % su incidencia en la conformacin del hom(re natural, carnal % es"iritual) INTRODUCCIN 7a .egeneracin es la necesidad m#s grande del hom(re natural) El hom(re fue creado como una tri"le unidad: es"$ritu, alma % cuer"oB las cosas ue afectan el es"$ritu, afectar#n el alma % a su 'e* el cuer"o) El "ro(lema del hom(re es (#sicamente es"iritualB necesita nacer es"iritualmente, % a "artir de este hecho sanar# su alma % cuer"o) En este ca"$tulo se intenta resaltar a uel as"ecto de la o(ra sal'adora en la ue Dios "or el Es"$ritu, ejerce una influencia so(re los incon'ersos ue les ha(ilita "ara ace"tar conscientemente a Cristo como su Sal'ador % les hace desear la sal'acin ue 3l "ro"orciona) 1 DISEFO ORIGINAL DEL &OM!RE

Des"u-s de crear la 'ida animal % 'egetal, Dios dise0 al hom(re, a su imagen % semejan*a, con ca"acidad "ara "ensar, sentir % decidir) El hom(re tiene una "arte material >cuer"o@ % una inmaterial >es"$ritu % alma@ >1n) ::2EC2D@)

1r#fica "ag) DE

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(I7E; I>; E PI/I":AL Es la "arte inmaterial del hom(re donde residen las facultades ue le "ermiten "erci(ir el mundo es"iritual, % le hacen consciente de Dios % sus manifestaciones) A tra'-s del es"$ritu el hom(re "uede relacionarse con el mundo es"iritual, aun ue "ara relacionarse con Dios, necesita tener la regeneracin >nacimiento es"iritual@) (I7E; I>; =CI=L>AICA .AL7A5 Es la "arte inmaterial del hom(re ue contiene los atri(utos esenciales de su !ersonalidad: Mente, Emociones % <oluntad, % ue lo hacen un ser consciente de s$ mismo % le "ermiten relacionarse con los dem#s) (I7E; I>; ?M ICA .C:E/P=5 Es la "arte material del hom(re, e+"resada en su com"osicin org#nica % su estructura funcional, ue le hace consciente del mundo f$sico % le "ermite relacionarse con 3l) $ LA CADA DEL &OM!RE

En su dise0o original el hom(re disfruta(a de una "lena relacin integral con Dios) Sus tres #reas >es"$ritu, alma % cuer"o@, se desarrolla(an "lenamente % funciona(an armnicamente) El hom(re es un ser creado en li(ertad con una ca"acidad de elegir, o(edecer o re(elarse a los "rinci"ios de Dios) El hom(re de($a ser "ro(ado en su o(ediencia % amor hacia su Creador, uien le "rohi(i comer del fruto del #r(ol de la ciencia del (ien % del mal) Antes ue el hom(re "ecara, el (ien % el mal esta(an en las manos de DiosB 3l decid$a u- era (ondad % u- era maldad) Des"u-s de la deso(ediencia, el (ien % el mal estu'ieron (ajo el criterio del hom(re) 7as acciones inde"endientes del hom(re, le lle'aron a uedar a e+"ensas de sus escasos recursos % muchas limitaciones >1n) F::CK@) El es"$ritu del hom(re fue dise0ado "ara reci(ir la 'ida ue "ro'iene de Dios) Es slo "or esta #rea ue el hom(re "uede relacionarse con su Creador) Cuando el hom(re "ec, muri es"iritualmente, % el alma tom las funciones del es"$rituB como consecuencia, el hom(re us su mente, emociones % 'oluntad "ara tratar de relacionarse con Dios, sin lograrlo)

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NUEVO NACIMIENTO O REGENERACIN

7a "rimera gran necesidad del es"$ritu es 'ida) Dios "rimero im"arte 'ida al es"$ritu muerto del hom(re, "uesto ue fue el es"$ritu lo ue Dios dise0 "ara ue el hom(re "udiese comunicarse con 3l % reci(ir su 'ida) 7a .egeneracin consiste en ue Dios "ro'ee su Es"$ritu, ha(ilitando al hom(re con una nue'a naturale*a es"iritual >nacimiento es"iritual@) El Es"$ritu Santo crea en nosotros 'ida es"iritual % Cristo 'iene a 'i'ir en nosotros, mediante el Es"$ritu Santo) Esta 'ida es"iritual nue'a, en efecto, es una nue'a dimensin de 'ida creada en cada uno de nosotros, es la 'ida misma de Dios) A "artir de ese momento, el Es"$ritu Santo "ermanece en el cre%ente, haci-ndole "art$ci"e de la 'ida eterna >&n) F:F,EB E*) FE:2E@) En el momento en ue una "ersona reci(e a &esucristo, el Es"$ritu Santo le re#ener , es decir, le im"arte 'ida en su es"$ritu muerto, % le ; bit >toma residencia "ermanente de su cuer"o@) 9na de las e'idencias ue demuestra ue una "ersona ha nacido de nue'o, es la guerra ue em"ie*a a li(rarse entre la antigua naturale*a % la nue'a naturale*a, % conforme el cristiano crece es"iritualmente esa nue'a naturale*a co(ra m#s 'ida >2 !) ::?@) 7a creencia general es "ensar ue tan "ronto como un hom(re nace de nue'o, estar# tan agradecido de ue se le ha%a restaurado a la comunin con Dios, ue alegre % consecuentemente "ermitir# ue el Es"$ritu Santo le domine todo su ser % andar# "or fe momento a momento) !ero no es as$ en el caso de una gran ma%or$a de cristianos) El alma >el %o@, nos ha dominado durante tantos a0os, ue ha% muchas cosas ue tendremos ue dejar % muchas otras ue tendremos ue a"render a hacer) 7a transformacin no llega "or 'oluntad "ro"ia, "ero el Es"$ritu Santo s$ "uede hacerlo cuando a"lica el "oder "urificador % reno'ador de la !ala(ra de Dios en nuestras 'idas >.o) :2:2@) F EL &OM!RE SEGGN SU RELACIN CON EL ESPRITU SANTO

EL D=79/E ;A":/AL

Di(ujo "ag DA

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Es a uella "ersona ue no ha reci(ido a &esucristo como su Se0or % Sal'ador, %, "or lo tanto, "ermanece muerto es"iritualmente, se"arado de Dios % ajeno a la 'ida ue 3l ofrece >: Co) 2::?@) 7a "ala(ra griega /natural/, a u$ es /!S9C,ICS4S/, % significa /del alma/ >an$mico@ % significa ue el hom(re, caracteri*ado solamente "or el alma, no ace"ta las cosas del Es"$ritu de Dios, "or ue no "uedeB los fenmenos es"irituales le son locura) El hom(re natural 'i'e en funcin de sus im"ulsos naturales e intenta el control fortaleciendo su 64 >.o) ::2:C2A@)

EL D=79/E CA/;AL

Di(ujo "ag DA

Es a uel ue ha(iendo reci(ido a &esucristo en su 'ida como Se0or % Sal'ador no "ermite ue 3l go(ierne su ser, sino ue insiste en "ermanecer (ajo el control de su %o >: Co) F::CF@) El cristiano carnal alimenta m#s su naturale*a humana ue su naturale*a di'ina, "or lo tanto (usca satisfacer los a"etitos de la carne, % de(ido a ue su 'ida est# centrada en su %o, sus actitudes % conductas son egoc-ntricas) El siguiente cuadro muestra algunas caracter$sticas del cristiano carnal, las cuales se "ueden tener en un momento determinado, "ero en el momento en ue se confiesan % se (usca el "oder del Es"$ritu Santo, nue'amente se 'i'en los frutos de una 'ida es"iritual din#mica) CA/AC"E/M "ICA (E :; C/I "IA;= CA/;AL

/azonan con respecto a la ma&or#a de las cosas e consideran )ustos & de*ienden sus acciones
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;o pueden concentrarse largo tiempo en lo espiritual <iven en un vaivn emocional on demasiados sensibles ;o dan gracias a (ios por todas las cosas e preocupan por todo Dablan muc!o@ casi siempre tienen +ue estar en el centro de toda conversaci$n & generalmente la dominan e entregan a los deseos de los o)os "ienen cierta *alta de e+uilibrio seNual Llevan una vida pobre de oraci$n on indisciplinados ?'cilmente se desaniman Cuando se trata de predicar, no pueden depender enteramente de (ios on orgullosos, por cuanto el %&o% es su centro 9asan su Nito en lo sensacional, pues no pueden impresionar *'cilmente a la gente sin ese elemento Critican a los dem's cre&entes en Cristo ostienen una vida *amiliar miserable on )actanciosos e meten en bromas *r#volas & sugestivas on impulsivos para los )uramentos & para la conversaci$n des!onesta ;o sienten ning-n deseo de leer la Palabra de (ios

EL D=79/E E PI/I":AL

Di(ujo "ag DH

Es a uel ue ha ace"tado a &esucristo en su 'ida como Se0or % Sal'ador, % le "ermite controlar su 'ida >: Co) 2::KC:E@) Adem#s de estar "osi(ilitado "ara tener intimidad con Dios "or su nue'a relacin como hijo, se asegura de culti'ar una "ermanente comunin con 3l, e'itando cual uier situacin ue "ueda interrum"irla >Ef) K::KC:A@) El cristiano es"iritual e'idencia armon$a % e uili(rio en su "ersonalidad % en cada uno de los as"ectos % #reas de su 'ida >1#) K:22C2F@) Cuenta con la ca"acidad dada "or Dios "ara discernir so(re 'erdades
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es"irituales % situaciones de la 'ida, con sa(idur$a % conocimiento) Es el hom(re ue 'i'e segIn el dise0o % el "lan de Dios) APLICACIN TEOTER7PICA 7a .egeneracin es una de las facetas m#s im"ortantes de la Sal'acin) &esucristo dijo ue a menos ue un hom(re na*ca de nue'o, no "uede 'er el reino de Dios) 7a naturale*a "ecadora del hom(re no "uede ser reformada e+ternamente, con le%es, normas morales ni cam(io de estructuras sociales) Es inItil "retender cam(iar el com"ortamiento del hom(re, cuando est# es"iritualmente muerto) Solamente en la medida en ue Dios o(re en el hom(re a tra'-s de &esucristo, se lograr# un cam(io total) El Es"$ritu Santo actIa en nosotros, "roduciendo nue'a 'ida, 'ida ue nunca "erecer#, "ues el nacimiento es"iritual sucede en un momento % "ara siem"re) 7o Inico ue ueda "or hacer es a"ro"iarnos "or fe cada d$a, de la "lenitud % llenura del Es"$ritu Santo)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 NCmo se define la .egeneracin en el conte+to de la 4(ra Sal'adoraO PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Ela(ore la gr#fica ue re"resenta el dise0o original del hom(re: :)

F)

SegIn 7a ;i(lia, NCmo se clasifican los hom(res de acuerdo con su relacin con el Es"$ritu Santo, % cu#les son las caracter$sticas de cada unoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) 2om(re "or lo menos dos sinnimos de la "ala(ra /.egeneracin/, % esta(le*ca la relacin corres"ondiente:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 11:

LA LI!ERTAD # EL AMOR

% i &o !ablase lenguas !umanas & anglicas, & no tengo amor, vengo a ser como metal +ue resuena, o c#mbalo +ue retiEe0% .8 Co0 81285 Indicador de logro .econoce las caracter$sticas % efectos del amor de Dios manifestado a tra'-s de &esucristo, diferenciando las clases de amor nom(radas en 7a ;i(lia) INTRODUCCIN 9no de los temas m#s im"ortantes ue ha% en 7a ;i(lia, es el tema del /amor/ % "or su"uesto, el amor es la se0al de la "ersona ue es realmente li(re) 7a ;i(lia nos dice ue si tom#ramos todas las cosas ue se su"one ue de(i-ramos hacer % las resumi-ramos tan (re'emente como fuera "osi(le, se condensar$an en una sola "ala(ra: AmorB % si 'erdaderamente amamos, nos com"ortaremos con "ro"iedad >.o) :F:HC :0@) Dios es Es"$ritu, Dios es 7u* , Dios es Amor) Estas no son slo 'irtudes de Dios, sino son la e+"resin de lo ue Dios /es/ en s$ mismo) Dios no ha ad uirido el amor, ni tam"oco mantiene el amor "or medio del esfuer*oB Dios es la fuente inagota(le de todo amor) Dios es Amor) 1 EL CONCEPTO DEL AMOR

Es necesario estudiar las dos "ala(ras originales en el griego del 2ue'o Testamento, "ara descu(rir el "rofundo significado de la "ala(ra amor) El "asaje "or e+celencia ue define el amor es : Corintios :F: %LAAPE% 7a "rimera de estas "ala(ras ue se usa "ara amor es /#ga"e/) Esta "ala(ra es usada en 7a ;i(lia, cuando se refiere al Amor Di4ino. 2o es tanto un sentimiento, sino un deseo "or el mejor (ienestar de otrosB es la clase de amor ue Dios tiene "or nosotros) 7a marca distinti'a de este amor, es ue no se (asa en los m-ritos o el 'alor de uien lo 'a a reci(ir) 7a "ala(ra m#s alta "ara /amor/ es /#ga"e/: , , >sin@ % ,# "o1, >se"aracin@B esta es la "ala(ra usada en : Corintios :F)
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%PDILIA% Esta "ala(ra descri(e el amor % la amistad como un sentimiento) Es el amor ue los seres humanos se tienen unos a otros, % tiene ue 'er m#s con las emociones) $ VERDADES ACERCA DEL AMOR uince caracter$sticas ue son 'erdades

En : Corintios :F, se descri(en acerca del Amor: EL A7=/ E :?/I(= .<045

Es la tolerancia ante una ofensa, a "esar de ue nos enfrentemos al deseo de des uitarnos) Esto uiere decir ue el amor no toma re"resalias contra a uellos ue hacen mal) Cuando Cristo esta(a muriendo en la cru* >7c) 2F:F?@, dijo: ,KP !re- "er!5n lo1- "or>2e no 1 ben lo >2e ; 3en,, ese era el amor /Lga"e/ actuando) EL A7=/ E 9E;IA;= .<045 Es la cualidad de res"onder con (ondad >7c) E:FK@) 7a idea en el original, es ue el amor es tierno, no #s"ero) !roduce la o"ortunidad de res"onder con ternura, con (endicin, cuando es insultado >: !) F:A@) EL A7=/ ;= "IE;E E;<I(IA .<045 El amor nunca es dis"licente ante el triunfo o (endicin, ue 'iene a su com"a0ero) Si otra "ersona tiene (endicin % "ros"eridad, en lugar de "roducir celos o en'idia, o desear ue no le fuera tan (ien, m#s (ien se regocija con ella) Eso es amor) EL A7=/ ;= E ,AC"A;CI= = .<045 2o se luce o alardea acerca de s$ mismo) 2o se jacta ni se "ondera a s$ mismo) Cuando &esIs camin so(re esta tierra, aun ue era un hom(re "erfecto, tam(i-n era un hom(re humilde) &esIs no anda(a "ensando en s$ mismo, sino ue se ocu"a(a de los dem#s >.o) :2::0@)

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EL A7=/ ;= E E;<A;ECE .<045 El amor no es orgulloso, ni 'anidoso) 2o es arrogante, % no es de los arrogantes) EL A7=/ ;= E I;(EC=/= = .<0G5 El amor se conduce de una manera ordenada, es cort-s) 2o hace las cosas e ui'ocadas, ni en el momento e ui'ocado) EL A7=/ ;= 9: CA L= :6= .<0G5 2o es ego$sta, no anda (uscando la ganancia "ersonal, ni la 'entaja ue fa'orece) EL A7=/ ;= E I//I"A .<0G5 El amor no "ierde los estri(osB es "aciente % tolerante) EL A7=/ ;= A:A/(A /E;C=/ .<0G5 7a "ala(ra ue se traduce a u$ /guarda/, /contar/, /conta(ili*ar/, % es la "ala(ra ue descri(ir a A(raham) Dice ue -l cre% % le amor no conta(ili*a, no hace listas de las mano % record#rselas a la otra "ersona) en el original uiere decir se usa en la Escritura "ara fue contado "or justicia) El ofensas "ara tenerlas a la

EL A7=/ ;= E A=CA (E LA I;,: "ICIA .<0K5 Es decir, el amor no al(erga sentimientos de 'engan*aB sa(e descansar en la justicia de Dios) EL A7=/ E A=CA (E LA <E/(A( .<0K5 7a "ala(ra 'erdad en 7a ;i(lia se refiere "articularmente a la 'erdad de Dios % su o(ra de sal'acin, "or ue es esta 'erdad la ue nos hace li(res) El amor se go*a en esa 'erdad, % siem"re est# (uscando conocer la 'erdad % di'ulgarla)

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EL A7=/ "=(= L= :?/E .<0S5 7a "ala(ra traducida /sufre/, en el original, significa: /el amor cu(re todas las cosas/, es decir, cuando ha% "ecado, el amor lo cu(re >est# dis"uesto a "erdonar la ofensa@, lo mismo ue los sacrificios de animales cu(r$an los "ecados del "ue(lo en el Antiguo Testamento) EL A7=/ "=(= L= C/EE .<0S5 Cuando dice ue el amor todo lo cree, uiere decir ue el amor no es sus"ica* >no es malicioso@, % ue cuando alguien nos dice algo, no dudamos acerca de esa 'erdad) EL A7=/ "=(= L= E PE/A .<0S5 El amor siem"re es"era lo mejor, cree ue las cosas o "ersonas 'an a mejorar) En el amor siem"re ha% dis"osicin "ara confiar en otrosB es"era lo mejor siem"re) EL A7=/ "=(= L= =P=/"A .<0S5 =uiere decir ue el amor resiste "rue(as, crisis % dificultades) 1 EL VALOR DEL AMOR

EL A7=/ (E (I= .8 Corintios 815 7as siguientes son algunas de las caracter$sticas del Amor de Dios:

Dios tiene "aciencia con nosotros Dios no se irrita % m#s (ien nos dice: /Me 'o% a "oner de acuerdo con ustedes/ Dios es (ondadoso, no es 'iolento, ni #s"ero con nosotros Dios no es celosoB "or lo tanto, no sienta en'idia "or el ue tenga una (uena "osicin, o el ue est# siendo (endecido, usado, o "or el ue le est- %endo (ien Dios tam"oco es ego$sta, o arroganteB no es jactanciosoB siem"re est# dis"oni(le "ara nosotrosB no nos mira des"ecti'amente, reduci-ndonos a "ol'o) El amor de Dios siem"re o(ra a"ro"iadamente con nosotros, no (uscando satisfacer sus "ro"ios intereses ego$stas, sino (uscando nuestro (ienestar El amor de Dios no se irrita
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Dios no nos guarda rencor, no lle'a cuenta de nuestra maldad >2 Co) K::H@ Dios no tiene una lista negra all# en el cielo, donde lle'a la suma de nuestras faltas, "ara guardarla % archi'arla Dios no se regocija ue la gente 'a%a al infierno, sino ue se regocija en la 'erdad, en lo ue es (endicin, en lo ue a%uda a la gente El amor de Dios no es sus"ica* >no es desconfiado@B cuando nos acercamos a Dios % oramos, 3l nos escucha % nos ace"ta 3l sa(e ue nos har# un d$a com"letamente justos

Cuando &esucristo 'enga "or segunda 'e*, o cuando 'a%amos a Su !resencia, no ha(r# m#s necesidad de lenguas, o "rofec$a, o dones o discernimiento, "or ue todas las cosas nos ser#n $ntegramente re'eladasB la "rofec$a no ser# necesaria, "ero s$ "erdurar# lo (#sico: L =e- l e1"er n: 7 el mor, % el m#s grande de todos es el / mor, >: Co) :F:AC:2@) 2ecesitamos "rimeramente e+"erimentar el Amor de Dios como !adre, ue se manifest a tra'-s de la entrega de Cristo hasta la muerte) 5ruto de e+"erimentar de manera "ersonal este Amor, "odremos amar a otros, caminaremos en amor, como /hijos amados/ >Ef) K::C2@) Slo Dios nos "uede ha(ilitar "ara amar con /Amor Lga"e/) PANORAMA DE LA LI!ERTAD EN CRISTO LADO DIVINO ANTES DE 7a justicia de Dios demanda castigo del cul"a(le 7a santidad de Dios demanda el recha*o de lo ue no es santo 7a "erfeccin de Dios reclama la de'aluacin de lo im"erfecto DESPU3S Todas las (arreras remo'idas totalmente muerte de Cristo LADO &UMANO LA SALVACIN El conocimiento de su "ro"io "ecado, le trae temor al castigo El conocimiento de su falta de santidad trae temor al recha*o El conocimiento de su im"erfeccin "or "arte del hom(re trae "-rdida en su autoestima DE LA SALVACIN fueron Seguridad en la total ace"tacin % "or la "erdn de Dios 7i(re del temor al castigo % al recha*o Autoestima fortalecida

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APLICACIN TEOTER7PICA Esta es la clase de amor ue Dios nos tiene como hijos, % todas las cosas ue 3l hace o "ermite en nuestra 'ida est#n moti'adas "or ese Amor) 7a (ase de nuestra relacin con 3l, ser# siem"re el Amor) 7a 'erdadera li(ertad consiste en conocer el Amor de Dios % e+"erimentarlo en forma "ersonalB de esta manera a"renderemos a amar al "rjimo) Somos criaturas dise0adas "ara amar % ser amados, "ero hemos de amarnos a nosotros mismos "rimero, a fin de "oder "ro%ectar amor a otros >: &n) ?:DC2:@)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) E+"li ue los dos t-rminos griegos, significado de la "ala(ra /Amor/: ue e+"lican en general el

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Enumere las uince >:K@ caracter$sticas del amor, segIn : Co) :F:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) SegIn : Co) :F, NEn u- radica el 'alor del 'erdadero AmorO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) 2arre alguna e+"eriencia "ersonal, res"ecto al Amor de Dios manifestado en su 'ida:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LA AUTORIDAD # LA SUMISIN
% omtase toda persona a las autoridades superiores@ por+ue no !a& autoridad sino de parte de (ios, & las +ue !a&, por (ios !an sido establecidas0% ./o0 81285 LOGRO .econocimiento de la necesidad e im"ortancia del "rinci"io de autoridad es"iritual en el uni'erso, % a Dios como 5uente su"rema de toda autoridad) INTRODUCCION 7os hechos de Dios "roceden de su trono % -ste se fundamenta en su autoridad) Todas las cosas son creadas "or la autoridad de Dios, % todas las le%es f$sicas del uni'erso se mantienen "or esta misma autoridad) !or esto 7a ;i(lia se refiere a ello, e+"resando ue Dios %sustenta todas las cosas con la palabra de su poder% >,e) ::F@, lo ue significa ue sustenta todas las cosas con la "ala(ra de su autoridad) !or ue la autoridad de Dios re"resenta a Dios mismo, mientras ue su "oder re"resenta sus hechos)

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CONTENIDO

7eccin 2o :: 7eccin 2o 2: 7eccin 2o F: 7eccin 2o ?: 7eccin 2o K: 7eccin 2o E: 7eccin 2o D: 7eccin 2o A: 7eccin 2o H: 7eccin 2o :0: 7eccin 2o :::

7a im"ortancia de la autoridad Casos de re(elin en el Antiguo Testamento Casos de re(elin en el Antiguo Testamento >continuacin@ Da'id % su conocimiento de la autoridad 7a o(ediencia del ,ijo Cmo esta(lece Dios su reino 7os hom(res de(en o(edecer a la autoridad delegada 7a autoridad del cuer"o Manifestaciones de la re(eld$a en el hom(re Manifestaciones de re(eld$a en el hom(re >Continuacin@ 7a medida de la o(ediencia a la autoridad

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LECCIN No 1:LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD

%(e modo +ue +uien se opone a la autoridad, a lo establecido por (ios resiste@ & los +ue resisten, acarrean condenaci$n para s# mismos0% ./o0 81235 Indicador de logro Identifica el origen de la re(eld$a % la m#s grande demanda de Dios en 7a ;i(lia) INTRODUCCIN Cuando "ecamos contra la autoridad de Dios, las consecuencias son m#s nefastas "ara nuestra 'ida ue cuando "ecamos contra su "oder, "or ue el "ecado contra la autoridad es un "ecado contra Dios mismo) Slo Dios es autoridad en todas las cosasB "or ue todas las autoridades de la tierra son instituidas "or 3l) 7a autoridad es algo de im"ortancia en el uni'erso, "or esto es im"erati'o ue los ue deseamos ser'ir a Dios cono*camos su autoridad) 1 EL ORIGEN DE LA RE!ELDA

7a re(elin fue la causa de la ca$da de Satan#s) El ueru($n se con'irti en Satan#s cuando no actu de acuerdo con la autoridad de Dios, com"iti con 3l, % "or esto se 'ol'i ad'ersario de Dios >Is) :?::2C:KB E*) 2A::FC:D@) El intento de Satan#s de "oner su trono so(re el trono de Dios >'anagloria % autoe+altacin@, fue una transgresin directamente a la autoridad de Dios) 4fender la autoridad de Dios es una re(elin m#s gra'e ue la de ofender su santidad) 7a deso(ediencia a las autoridades es el "rinci"io de Satan#s, % la o(ediencia es un "rinci"io cla'e en el ser'icio a Dios) NCmo "odremos ha(lar de Cristo, si estamos (ajo el "rinci"io de Satan#sO Es "osi(le ue as$ suceda cuando "redicamos la doctrina de Cristo % al mismo tiem"o estamos (ajo re(eld$a) Satan#s no teme ue "redi uemos de Cristo, "ero s$ teme ue estemos sometidos a la autoridad de Cristo)

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En la oracin del !adre 2uestro, dice: /6 no nos metas en tentaci$n/ >Mt) E::F@, "or ue 3l sa(e ue Satan#s continIa su tra(ajo hasta el fin del mundo, se refiere a las o(ras de Satan#sB "ero tam(i-n agrega /mas l$(ranos del mal/, refiri-ndose directamente a Satan#s) Inmediatamente des"u-s hace una declaracin mu% significati'a: /Por+ue tu&o es el reino, & el poder, & la gloria por todos los siglos, Amn/, "ara darnos a entender ue una 'e* ue reconocemos ue todo el uni'erso est# (ajo la autoridad de Dios, esta gran 'erdad nos li(re totalmente del enemigo, "ues todo el "oder % la autoridad es de 3l) 2osotros "redicamos el e'angelio "ara lle'ar hom(res al reino de Dios, % a su autoridad, "ero Ncmo "odremos esta(lecer la autoridad de Dios en la tierra, si nosotros mismos no estamos sometidos a esta autoridadO, Ncmo "odremos entonces resistir a Satan#sO $ LA AUTORIDAD8 CONTROVERSIA DEL UNIVERSO

7a contro'ersia del uni'erso reside en ui-n tiene la autoridad, % nuestro conflicto con Satan#s es el resultado directo de ue estemos sometidos a la autoridad de Dios) !ara mantener la autoridad de Dios, de(emos sujetarnos a ella de todo cora*n) Antes de conocer la autoridad, !a(lo trata(a de aca(ar con la iglesiaB des"u-s de conocer la autoridad, se dio cuenta ue /))) dura cosa es dar coces .*uerza !umana5, contra el agui)$n .autoridad de (ios5/ Inmediatamente ca% al suelo % reconoci la autoridad del Se0or &esIs >,ch) H::C:H@) NCmo ha(r$a "odido !a(lo, un erudito % estudiado, escuchar las "ala(ras de Anan$as, un desconocido, a uien solamente se le menciona una 'e* en la ;i(liaO Si no se hu(iera encontrado "rimero con la autoridad de Dios, jam#s lo ha(r$a logrado) Esto demuestra ue uien se somete a la autoridad, se somete a Dios % no a los hom(res) Como en el caso de !a(lo, uien ha tenido un encuentro con la autoridad, trata sim"lemente con ella % no con el hom(re) 2o miremos a la "ersona, sino a la autoridad ue re"resenta) 2o o(edecemos a los hom(res, sino a la autoridad de Dios en los hom(res) Dios se ha "ro"uesto demostrar su autoridad al mundo, "or medio de su iglesia) 7a autoridad de Dios se "uede 'er en la coordinacin de los 'arios miem(ros en el cuer"o de Cristo)

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LA M7S GRANDE DEMANDA DE LA !I!LIA: O!EDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS

7a m#s grande demanda de Dios al hom(re, no es ue le sir'a, le haga ofrendas, sino ue le o(ede*ca: /Ciertamente el obedecer es me)or +ue los sacri*icios, & el prestar atenci$n +ue la grosura de los carneros) / >: S) :K:22@) El ofrecer sacrificios "uede ser un acto "uramente nuestro, en cam(io la o(ediencia es a(solutamente en honor a Dios, % tiene como centro Su <oluntad) 7a e+"resin de la autoridad es la sujecin) !ara ue ha%a sujecin, el ego de(e ser e+cluidoB "or ue la sujecin no es "osi(le en nuestro "ro"io esfuer*oB es "osi(le solamente cuando 'i'imos en el Es"$ritu) 6 LA ORACIN DE NUESTRO SEFOR EN GETSEMAN

7a oracin del Se0or en 1etseman$ es la su"rema e+"resin en la cual 3l manifiesta su o(ediencia a la autoridad de Dios) Con fer'or ora "ara sa(er cu#l es la 'oluntad de Dios) 7o a(soluto es la 'oluntad de DiosB la co"a >crucifi+in@ no es algo a(soluto) Si Dios no hu(iese uerido ue el Se0or fuera crucificado, 3l no hu(iera tenido ue ir a la cru*) Antes ue el Se0or su"iera cu#l era la 'oluntad de Dios, -sta % la co"a eran dos cosas se"aradasB "ero des"u-s ue su"o ue la co"a era de Dios, -sta % la 'oluntad de Dios se fundieron en una sola cosa: /7a copa +ue el Padre me !a dado, Qno la !e de beberO)))/ >&n) :A:::@) 9na 'e* ue ha com"rendido ue el (e(er la co"a >ser crucificado "ara e+"iar el "ecado@, es la 'oluntad de Dios, al momento dice: /Levantaos, vamos))/, e inmediatamente 'a a la cru*, hace la 'oluntad de Dios >Mt) 2E:?E@) 7a muerte del Se0or en la cru* es la m#+ima e+"resin de o(ediencia a la autoridad) Como sier'os de Dios, el "rimer re uisito ue de(emos llenar es o(edecer la autoridad de Dios, % slo as$ 3l comen*ar# a usarnos) 4 LA REACCIN DEL SEFOR =ESGS # PA!LO CUANDO "UERON =U%GADOS

El Se0or fue sometido a un juicio do(le, des"u-s de su arresto: "rimero ante el Concilio, % luego ante !ilato) Esto re"resenta(a el "unto de 'ista religioso % "ol$tico) Cuando fue ju*gado ante !ilato, el Se0or no contest, "or ue 3l no esta(a (ajo le%es de este mundo) !ero ante el Sumo Sacerdote, 3l dice ue es el ,ijo de Dios >Mt) 2E:E2CE? % 2D:::C:?@)
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Cuando fue ju*gado !a(lo ante el Concilio, inmediatamente reconoci ue Anan$as >sumo sacerdote de Dios@ era la m#+ima autoridad de Dios, % se someti >,ch) 2F: :CK@) En una ocasin, el Se0or re"rende a a uellos ue "rofeti*aron, echaron fuera demonios, e hicieron milagros en su nom(re) 7es declara ue nunca los conoci) N!or u- los desa"rue(aO !or ue est#n haciendo todo esto como cosa de ellos, % les enfati*a ue slo los ue hacen la 'oluntad de Dios entrar#n en el reino de los cielos >Mt) D:2:C2F@) 2o de(emos estar (uscando un tra(ajo u- hacer, sino hacer el tra(ajo ue Dios nos mande hacer) Solamente cuando ha%amos a"rendido esto, "odremos e+"erimentar la realidad de la autoridad en el reino de los cielos) Solamente cuando tra(ajamos en o(ediencia a la autoridad, estamos actuando de acuerdo con la 'oluntad de Dios) ? RECONOCER LA AUTORIDAD RE<UIERE GRAN REVELACIN DE DIOS

,a% dos hechos im"ortantes en el uni'erso: confiar en la sal'acin de Dios % o(edecer su autoridad) 7a ;i(lia define como "ecado, cada infraccin de la le% >: &n) F:?@) /Por+ue todos los +ue sin le& !an pecado, sin le& tambin perecer'n0))/ >.o) 2::2@, en esta cita ($(lica, la "ala(ra /sin/, significa /contra/ la le%) Esto es deso(ediencia a la autoridad de Dios) 7a infraccin de la le% es deso(ediencia a la autoridad de Dios, % esto es "ecado) El "ecado es un asunto de conducta, "ero la infraccin de la le% es una cuestin de actitud de cora*n) Muchas 'eces nos hace falta ser confrontados "or el mismo Dios, "ara discernir lo ue es transgredir la autoridad ue Dios ha delegado en otros)

APLICACIN TEOTER7PICA ,a% dos "rinci"ios en el uni'erso: el "rinci"io de la autoridad de Dios, % el "rinci"io de la re(elin de Satan#s) 2o "odemos ser'ir a Dios % simult#neamente ir en el camino de la re(elin, teniendo un es"$ritu re(elde) Satan#s se r$e cuando una "ersona re(elde "redica la !ala(ra de Dios) El "rinci"io de nuestro ser'icio a Dios de(e ser la autoridad) Si realmente ueremos ser'ir a Dios, de(emos tener esto mu% claro)
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Solamente cuando hemos conocido (ien la autoridad de Dios, % hemos a"rendido a o(edecerle, estaremos en condiciones de conducir a otros "or el camino correcto)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) Descri(a el origen de la re(elin en 7a ;i(lia % res"alde con 'ers$culos ;$(licos:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Defina con sus "ro"ias "ala(ras el t-rmino /sujecin/ % su relacin con la 'ida en el Es"$ritu:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) 7ea ,ch) 2F::C:: % am"l$e el ejem"lo ue !a(lo nos da en este ca"$tulo so(re lo ue im"lica la sujecin)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) N!or u- decimos ue "ara reconocer la autoridad se re uiere /re'elacin/ de DiosO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No $:

CASOS DE RE!ELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

%Por+ue as# como por la desobediencia de un !ombre los muc!os *ueron constituidos pecadores, as# tambin por la obediencia de uno, los muc!os ser'n constituidos )ustos0% ./o0 G28T5 Indicador de logro Identifica en el Antiguo Testamento casos hom(re % sus consecuencias)
INTRODUCCIN

ue ilustren la re(eld$a del

2o ha% autoridad sino de "arte de DiosB todas las autoridades han sido instituidas "or 3l) Al hacer una in'estigacin en todas las autoridades hasta llegar a su origen, in'aria(lemente terminaremos en Dios) Dios est# "or encima de todas las autoridades % todas ellas est#n (ajo 3l) Al entrar en contacto con la autoridad, entramos en contacto con Dios mismo) Dios sustenta todas las cosas "or la "oderosa "ala(ra de su autoridad, as$ como las cre "or la misma "ala(ra >,e) :::CF@) 7as le%es del uni'erso han sido instituidas "or DiosB todo est# (ajo su autoridad, "or esto cada 'e* ue una "ersona "eca contra la autoridad de Dios, "eca contra Dios mismo) Es necesario "or tanto a"render a o(edecer a la autoridad)
1 LA CADA DE AD0N Y E'A

La ca#da del !ombre se origina en la desobediencia Des"u-s de crear a Ad#n, Dios le dio una orden) El hecho "rinci"al de la orden no fue decirle ue no comiera de cierto fruto, sino colocar a Ad#n (ajo autoridad, "ara ue a"rendiera o(ediencia) As$ como Dios coloc todo lo creado (ajo la autoridad de Ad#n, as$ tam(i-n Ad#n de($a estar (ajo la autoridad de Dios, % de($a o(edecerle) Solamente cuando se est# (ajo autoridad, se "uede tener autoridad) De acuerdo con el orden de la creacin, "rimero fue creado Ad#n % luego E'a) Ad#n ten$a la autoridad % E'a de($a estar en sujecin a -l) Este orden de autoridad nos dice ue el ue "rimero fue creado tiene la autoridadB "or eso nuestro "rimer "ensamiento, a donde uiera ue
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'a%amos, de(e ser: N;ajo la autoridad de sometidoO

ui-n

uiere Dios

ue %o est-

.e(elarse contra la autoridad re"resentati'a de Dios, es lo mismo ue re(elarse contra Dios mismo) E'a no se someti a la autoridad de Ad#n, % Ad#n al escuchar a E'a tam"oco se someti a la autoridad de Dios) Esto fue re(elin) "odo traba)o se debe !acer en obediencia E'a no slo esta(a (ajo la autoridad de Dios, sino tam(i-n (ajo la autoridad de Ad#n) Ella ten$a una do(le autoridad ue o(edecer) Muchos de nosotros tam(i-n nos encontramos en esta "osicin) Dios desde el "rinci"io orden al hom(re o(edecer, % no hacer su "ro"ia 'oluntad) Cual uier accin ue no tenga o(ediencia es una ca$da, % cual uier acto de deso(ediencia es re(elin) A medida ue la o(ediencia aumenta, las acciones disminu%en) Cuando reci-n comen*amos a seguir al Se0or, estamos llenos de acti'idades, "ero cortos de o(ediencia) !ero a medida ue crecemos es"iritualmente, nuestras acciones disminu%en gradualmente, hasta ue estemos saturados de o(ediencia) A menudo muchas cosas son hechas "or nuestra 'oluntad, % no en o(ediencia a Dios) El bien & el mal est'n en las manos de (ios El "rinci"io del (ien % el mal consiste en 'i'ir segIn lo (ueno % lo malo) Antes de su ca$da, Ad#n % E'a ten$an su (ien % su mal en las manos de Dios, si no 'i'$an delante de Dios, no sa($an nada) Al tomar del fruto del #r(ol del conocimiento del (ien % del mal, encontraron otra fuente de (ien % mal ue no era de Dios) Consecuentemente des"u-s de la ca$da, los hom(res no necesitan hallar en Dios la esencia del (ien % del mal) 7o tienen en s$ mismos, como resultado de la ca$da) 7a o(ra de la redencin consiste en lle'arnos de regreso a encontrar nuestro (ien % nuestro mal en Dios) 7as acciones de los hom(res no de(en ser go(ernadas "or su conocimiento del (ien o del malB de(en ser moti'adas "or la o(ediencia) Los cristianos debemos obedecer la autoridad 2o ha% autoridad, e+ce"to la de Dios) Todas las autoridades han sido instituidas "or 3l) Dios est# "or encima de todas las autoridades % todas ellas est#n (ajo 3l) El tra(ajo de Dios est# (asado no en su "oder, sino
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en su autoridad) 3l mantiene todas las cosas "or la "oderosa "ala(ra de su autoridad, "or ue todas las cosas fueron creadas "or su !ala(ra) El sier'o mu% amado de un centurin esta(a enfermo) El centurin sa($a ue -l esta(a (ajo autoridad, "or eso le "idi al Se0or ue con slo decir una "ala(ra el sier'o sanar$a, "ues cre% en la autoridad del Se0or) El Se0or e+"res ue no ha($a hallado en Israel una fe m#s grande >Mt) A::0@) Lo primero +ue un siervo debe aprender es a obedecer Todos estamos (ajo alguna autoridad % tenemos a alguien (ajo nuestra autoridad, esta es nuestra "osicin) AIn el Se0or &esucristo estu'o sujeto no slo a Dios, sino tam(i-n a otras autoridades) 7a autoridad se encuentra en todas "artes: en el hogar, en la escuela, en la calle, etc) 9n hijo % sier'o de Dios de(e conocer ui-n es su autoridad, "ues si no conoce, tam"oco 'a a o(edecer) 2o de(emos estar ocu"ados en sa(er u- es lo correcto % u- lo incorrecto, u- es el (ien % u- es el malB en lugar de eso, de(emos conocer ui-n es la autoridad so(re nosotros % a ui-n de(emos sujetarnos) 9na 'e* ue se"amos esto, encontraremos naturalmente nuestro lugar en el cuer"o de Cristo) La obediencia debe ser restaurada Desde la ca$da de Ad#n, el desorden ha im"erado en el uni'erso) Cada uno "iensa ue "uede distinguir entre el (ien % el mal, % se creen mejor ue Dios) 2ecesitamos ser li(rados de este enga0o, ue no es otra cosa ue re(eld$a) Tenemos un conocimiento mu% inadecuado so(re la o(ediencia de la cual nos ense0a la ;i(lia) As$ como la fe es el "rinci"io "or el cual o(tenemos 'ida, as$ la o(ediencia es el "rinci"io "or el cual 'i'imos) !ara "oder reco(rar la autoridad, de(e ser restaurada "rimero la o(ediencia) !ermitamos ue la o(ediencia sea nuestra "rimera reaccin) Dios %a nos ha mostrado cmo sujetarnos a la autoridad directa o indirecta) Muchos dicen ue se someten a Dios, "ero no se sujetan a las autoridades delegadas) Como todas las autoridades 'ienen de Dios, de(emos a"render a o(edecerlas a todas) 7os "ro(lemas ue enfrentamos ho% se de(en a ue los hom(res est#n 'i'iendo fuera de la autoridad de Dios)

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;o !a& autoridad en el cuerpo, sin la autoridad de la cabeza Dios actIa "or medio de la unidad del cuer"oB "ero "ara ue esto se lle'e a ca(o, de(e "rimero e+istir una ca(e*a ue tenga autoridad) Sin la ca(e*a, no "uede ha(er cuer"o) !ara mantener la unidad del cuer"o, de(emos dejar ue la ca(e*a go(ierne) Dios desea ue o(ede*camos sus autoridades delegadas, as$ como a 3l mismo) Todos los miem(ros del cuer"o de(en estar sujetos unos a otrosB cuando esto sucede, el cuer"o es uno consigo mismo % con la ca(e*a) Cuando la autoridad de la ca(e*a "re'alece, la 'oluntad de Dios se hace, de esta manera se e+"erimenta el reino de Dios)

APLICACIN TEOTER7PICA Tarde o tem"rano, uienes sir'en a Dios encontrar#n autoridad en el uni'erso, en la sociedad, en la casa, etc) NCmo se "uede ser'ir % o(edecer a Dios, si nunca se ha encontrado con Su autoridadO Esto es mucho m#s ue ense0ar doctrina, "or ue la ense0an*a "uede ser a(stracta) Algunos "iensan ue es mu% dif$cil o(edecer a la autoridad, "ero si "rimero nos encontramos con Dios, la dificultad desa"arece) 9na 'e* ue se ha a"rendido a o(edecer la autoridad de Dios, %a no ser# dif$cil o(edecer otras ue "arecen m#s dif$ciles)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5 :) En el conte+to de la autoridad es"iritual, e+"li ue en u- consisti el "ecado de E'a:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) E+"li ue el dise0o de Dios "ara esta(lecer su autoridad en el Cuer"o de Cristo:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) En el conte+to de la autoridad es"iritual, u- es lo "rimero de(e a"render un hijo de Dios, ue desea ser'irle a 3l) ue

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) E+"li ue dentro del conte+to de la leccin, la siguiente frase: RA medida ue se acrecienta la o(ediencia del hom(re se reducen sus accionesQ PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No E+CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (Contin2 3i5n$

%. LA REBELIN DE CAM

La embriaguez de ;o Dios coloc a 2o- como ca(e*a de la familia % toda la familia esta(a (ajo su autoridad) 9n d$a 2o- se em(riag, % ued descu(ierto en medio de su tienda) Cam, su hijo menor, 'io la desnude* de su "adre % se lo dijo a sus dos hermanos ue esta(an afuera >1n) H:20C2D@) Ciertamente 2o- actu mal, no de(i em(riagarse, "ero Cam no 'io la autoridad % dignidad de su "adre) Cam tu'o un es"$ritu de deso(ediencia % re(eld$aB fue a contarle a sus hermanos, en lugar de hacer lo ue sus hermanos hicieron cuando 'ieron a 2o-, entraron "or detr#s % lo cu(rieron) $ LOS ERRORES DE LA AUTORIDAD DELEGADA PRUEBAN LA OBEDIENCIA

El "ecado de 2o- dio o"ortunidad "ara ue se re'elara ui-n era o(ediente % ui-n era re(elde, % Cam "ec) Des"u-s ue 2o- des"ert, "rofeti* ue los descendientes de Cam ser$an malditos, % ue 'endr$an a ser sier'os de los sier'os de sus hermanos) Cam se con'irti en el "rimer escla'o, % "or muchas generaciones estu'o (ajo la autoridad de otros) Como no conoci la autoridad, fue "uesto (ajo autoridad durante las generaciones futuras) Sem ser$a (endito, % hasta 2uestro Se0or &esucristo desciende de Sem) De &afet 'ino la "redicacin) 1 EL "UEGO E@TRAFO O"RECIDO POR NADA! # A!IG

El *uego eNtraEo Dios coloc a Aarn "or sacerdote % el aceite de la uncin ha($a sido derramado so(re su ca(e*a) En todos los asuntos del ser'icio, Aarn era el jefeB sus hijos eran sim"les a%udantes ue ser'$an junto al altar) Aarn de($a iniciar todos los sacrificios, no sus hijos) Cuando ellos ofrecieron un sacrificio "or su cuenta, el fuego result e+tra0o a Dios "or ue esta(an sir'iendo sin o(ediencia a la autoridadB esta(an asumiendo ue "odr$an hacer lo mismo sin autoridad) 2o reconocieron a su "adre como el ue ten$a la autoridad de Dios >7') :0::C2@)

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El servicio es iniciado por (ios Cuando ser'imos a Dios, de(emos conocer su 'oluntad % hacerlo en o(ediencia a 3l, "ues si lo hacemos "or nuestra "ro"ia cuenta, ser# "arecido al fuego ue ofrecieron 2ada( % A(iI, % ser# tra(ajo de hom(res ue termina en /muerte/) Dios no est# (uscando sacrificios de nuestra "arte, sino ue mantengamos la autoridad) 2o ha% lugar "ara el ser'icio indi'idual, "ues de(emos ser'ir en coordinacin con el e ui"o ue Dios nos ha dado) El traba)o de (ios es la coordinaci$n de la autoridad El 2ue'o Testamento nos relata cmo ;erna(-, !a(lo % Timoteo, !edro % Marcos tra(ajaron juntos) 9nos tu'ieron la res"onsa(ilidad, mientras los dem#s esta(an a%udando) Dios no est# (uscando sacrificio de nuestra "arte, sino ue mantengamos la autoridadB "or esto, de(emos a"render cmo sujetarnos a ella) 2o ha% lugar "ara el ser'icio indi'idual, "ues de(emos ser'ir en coordinacin con el e ui"o ue Dios nos ha dado) 6 LA MURMURACIN DE AARON # MARA

El sometimiento a la autoridad representativa Dios ha($a encomendado su autoridad delegada a Mois-s) Aarn % Mar$a eran hermanos ma%ores de Mois-s) Mois-s de($a estar sujeto a la autoridad de ellos en el hogar, "ero en el llamamiento % o(ra de Dios, ellos de($an someterse a la autoridad de Mois-s) Aarn % Mar$a no esta(an contentos con la mujer et$o"e con la cual se ha($a casado Mois-s, % comen*aron a ha(lar contra -l) Mois-s nunca re"lic nada, "or ue sa($a ue la autoridad no necesita defensaB esta(a seguro con la autoridad ue Dios le ha($a dado % sa($a ue slo Dios se la "od$a uitar >2m) :2::C:E@) En cada circunstancia de la 'ida encontraremos la autoridad de Dios, %a sea en forma directa o re"resentati'a) ,asta ue no tengamos un 'erdadero encuentro con la autoridad, no entenderemos cu#nto hemos "ecado en este sentido) La autoridad es elecci$n de (ios, no logro del !ombre Aarn % Mar$a "ensa(an ue Dios esta(a de su "arte, "ero en realidad no era as$, "or ue aun ue Mois-s ha($a causado dificultades en la familia, ten$a de todas maneras la autoridad delegada "or Dios) !or esto, cuando cit a los tres al ta(ern#culo, les dijo ue Mois-s era su sier'o fiel, % les re"rendi "or ha(lar contra -l)

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7as "ala(ras de re(elin ascendieron hacia Dios, as$ ue "ecaron no slo contra Mois-s, sino contra Dios mismo) La rebeli$n mani*estada como lepra Mar$a reci(i la disci"lina de Dios de dos maneras:

2o ten$a com"a0erismo con Dios .eci(i le"ra en su cuer"o

A consecuencia de la le"ra, el ta(ern#culo no se "udo trasladar en siete d$as) Esto indica ue si no se resuel'e cual uier "ro(lema contra la autoridad, todo lo dem#s "ierde su 'alor, se 'uel'e 'ac$o e inItil) 4 LA RE!ELIN DE CORE8 DAT7N # A!IRAM

La rebeli$n colectiva Cor- % su com"a0$a "ertenec$an a los le'itasB re"resenta(an a los sacerdotes) Dat#n % A(iram, los hijos de .u(-n, re"resenta(an a los dirigentes) Todos estos, junto con 2K0 dirigentes de la congregacin, se unieron "ara re(elarse contra Aarn % Mois-s) !uede ue ha%an sido honestos en lo ue dec$an, "ero les falt 'er la autoridad del Se0or) Consideraron este asunto como un "ro(lema "ersonal, como si no hu(iera autoridad entre el "ue(lo de Dios >2m) :E::CK0@) 7a res"uesta de Mois-s no fue de enojo ni de im"aciencia, fue en oracin % contest con un es"$ritu de humildad >2m) :E:K@) Ellos "ensaron ue hac$an esto contra Mois-s % Aarn solamente, "ero no se dieron cuenta ue se esta(an re(elando contra Dios mismo, "or ue Dios % su autoridad delegada son inse"ara(les) 2o es "osi(le mantener una actitud con Dios, % otra con su autoridad delegada) Cor- % sus com"a0eros reci(ieron el castigo de Dios) 7a re(eld$a es un "rinci"io del infierno, ilustrada "or medio de la tierra cuando a(ri su (oca, % Cor-, Dat#n % A(iram fueron consumidos "or ella, con sus familias % sus (ienes) Los obedientes siguen la *e, no la raz$n El hecho de ha(lar contra Mois-s, "or ue no les ha($a lle'ado a la tierra "rometida, les da(a la ra*n, "ues toda'$a no esta(an en la tierra ue flu$a leche % miel, sino en el desierto) !ero tam(i-n nos indica ue esta(an caminando sin fe en la "romesa de Dios, % cuando no caminamos en fe, no "odemos 'er la autoridad de Dios en las decisiones

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ue toman los ue caminan en fe) 2adie ue siga la ra*n "odr# andar "or la senda es"iritual, "or ue -sta es su"erior al ra*onamiento humano) 7a autoridad no es un asunto ue se recono*ca slo "or medio de instruccin e+terna, sino tam(i-n "or medio de re'elacin interna) La rebeli$n es contagiosa ,u(o dos re(eliones, la de los l$deres % la de toda la congregacin >2m) :E@) El castigo de los l$deres no sir'i de ejem"lo al resto de "ersonas) Ellos tam(i-n se re(elaron declarando ue Mois-s ha($a matado a sus l$deres) !ero realmente no fueron Mois-s ni Aarn los ue llamaron el fuego de Dios "ara ue los consumieraB el fuego 'ino directamente de Dios) Dios en'i una "laga % murieron :?)D00, "or ue %a no tolera(a ni so"orta(a la re(eld$a contra su autoridadB %a les ha($a "erdonado :0 'eces en el desierto, % esta re(eld$a no "od$a ser "asada "or alto, "or ue era un "rinci"io de Satan#s) El "ecado de re(eld$a es m#s gra'e ue los dem#sB cuando el hom(re resiste a la autoridad, inmediatamente Dios le disci"lina) APLICACIN TEOTER7PICA Estamos (ajo autoridad de los hom(res as$ como tenemos hom(res (ajo nuestra autoridad) 7a autoridad est# "or todas "artes: el "olic$a de la es uina, aun ue tal 'e* sea menos instruido ue nosotros, es autoridad so(re nosotros) En cada circunstancia de la 'ida encontraremos la autoridad de Dios %a sea en forma directa o re"resentati'a) ,asta ue no tengamos un 'erdadero encuentro con la autoridad, no entenderemos cuanto hemos "ecado en este sentido)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

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N=u- le ense0a la actitud de Mois-s como l$derO >2m) :E:?CD@

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LECCIN No 6:DAVID # SU CONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD

%6 di)o a sus !ombres2 ,e!ov' me guarde de !acer tal cosa contra mi seEor, el ungido de ,e!ov', +ue &o eNtienda mi mano contra l@ por+ue es el ungido de ,e!ov'0% .8 0 342K5 Indicador de logro !resenta a Da'id como ejem"lo en el Antiguo Testamento de un hom(re ue conoc$a la autoridad, resaltando su actitud de 'erdadero sometimiento) INTRODUCCIN Dios inaugur su autoridad en la tierra cuando esta(leci el "ue(lo de IsraelB "ero ellos des"u-s ue entraron en Cana#n le "idieron a Dios un re%) Dios nom(r a SaIl como su autoridad delegada, "ero desafortunadamente SaIl deso(edeci la autoridad de Dios, cuando "erdon al re% de los amalecitas % a lo mejor de sus ganados) As$ ue Dios recha* a SaIl % ungi a Da'id) Sin em(argo, Da'id "ermaneci (ajo la autoridad de SaIl, aun ue sus hom(res le aconsejaron matar a SaIl) 1 DAVID NO O!TUVO EL TRONO POR MEDIO DE LA RE!ELIN

Dios inaugur su autoridad en la tierra cuando esta(leci el "ue(lo de IsraelB "ero ellos des"u-s ue entraron a Cana#n le "idieron a Dios un re%) Dios nom(r a SaIl como su autoridad delegada, "ero desafortunadamente, SaIl deso(edeci la autoridad de Dios, cuando "erdon al re% de los amalecitas % a lo mejor de sus ganados) Dios recha* a SaIl % ungi a Da'id como re% de Israel, sin em(argo segu$a go(ernando SaIl) Israel ten$a dos re%es, el re% recha*ado esta(a toda'$a en el tronoB el escogido aIn no ha($a sido ascendido) Da'id esta(a en una "osicin mu% dif$cil) >: S) 2?::C:E@) SaIl sali a (uscar a Da'id al desierto de EnCgadi) Durante el 'iaje se meti en una cue'a en cu%os rincones se halla(an sentados Da'id % sus

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hom(res) Estos le sugirieron a Da'id ue matara a SaIlB "ero el resisti la tentacin, % no se atre'i a al*ar su mano contra la autoridad) Da'id ten$a el derecho legal de tomar el trono, "ues esta(a en los "lanes de Dios ue -l fuera el re%, sin em(argo -l 'io ue eso no era correcto, "or ue era re(elarse contra la autoridad de Dios, "or esto demor tantos a0os en conseguir el trono) Al estar (ajo la autoridad de SaIl, tendr$a ue ha(er sido re(elde "ara tomar el trono, "ero Da'id no uer$a hacerlo as$) $ LA O!EDIENCIA ES ME=OR <UE EL TRA!A=O

Da'id conoc$a la autoridad de Dios en su cora*n) 2o uiso matar a SaIl con su "ro"ia mano "ara cum"lir el "lan % la 'oluntad de Dios, sino ue es"er ue Dios mismo tra(ajara) su cora*n esta(a uieto en o(ediencia) 7a sujecin a la autoridad no es estar sujetos a una "ersona, sino a la autoridad ue esa "ersona tiene, la cual 'iene de Dios) Es 'erdad ue SaIl deso(edeci a Dios, "ero esto era un asunto entre Dios % SaIl, la res"onsa(ilidad de Da'id ante Dios era someterse a la autoridad delegada en SaIl % "or esto se dirig$a a -l como /mi se0or/, /el ungido de &eho'#/) 1 DAVID MANTUVO LA AUTORIDAD DE DIOS

Da'id a"o%a(a a(solutamente la autoridad de Dios) Esto es e+actamente lo ue Dios desea reco(rar ho%) Da'id tu'o nue'amente la o"ortunidad "ara matar a SaIl en el desierto de Mif) 9no de sus hom(res, A(isai, desea(a hacerlo, "ero Da'id lo re"rendi, no lo "ermiti % solamente tomaron los o(jetos ue esta(an alrededor >la lan*a % la 'asija de agua@ de SaIl) Da'id "refer$a ser o(ediente a Dios % mantener la autoridad de Dios antes ue sal'ar su "ro"ia 'ida) >: S) 2E:: C2K@) En : Samuel F: % 2 Samuel :, 'emos cmo SaIl logr suicidarse con la a%uda de su escudero) 9n jo'en amalecita) 'ino corriendo a Da'id a (uscar una recom"ensa, diciendo ue -l ha($a dado muerte a SaIl) !ero la actitud de Da'id era toda'$a de sometimiento a Dios % a su autoridad, % le dijo al jo'en: /Como no tuviste temor de eNtender tu mano para matar al ungido de ,e!ov'O, e inmediatamente orden ue lo mataran) APLICACIN TEOTER7PICA

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Da'id mantu'o la autoridad de Dios, "or eso Dios lo llamo /un hom(re conforme a su cora*n/) El reino de Da'id continIa hasta ahora, "ues el Se0or &esucristo es un descendiente de Da'id) Solamente "ueden ser autoridad los ue se someten a la autoridad) Es necesario ue e+tir"emos todas las ra$ces de re(elin dentro de nosotros, % nos sometamos a la autoridad antes de "retender ejercer autoridad) 7a iglesia o Cuer"o de Cristo e+iste "or causa de la o(ediencia, % no tiene temor de los d-(iles sino de los re(eldes) De(emos someternos a la autoridad de Dios en nuestro cora*n, "ara ue el Cuer"o de Cristo "ueda ser (endecido, "ues su futuro tam(i-n de"ende de nosotros)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

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E+"li ue con (ase al relato ($(lico, cu#l fue es"ec$ficamente el "ecado de SaIl, ue lo lle' a ser desechado del reinado de Israel) >Anote referencias ;$(licas@

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LECCIN No 4: LA O!EDIENCIA DEL &I=O

%,es-sU estando en la condici$n de !ombre, se !umill$ a s# mismo, !acindose obediente !asta la muerte, & muerte de cruz0 Por lo cual (ios tambin le eNalt$ !asta lo sumo, & le dio un nombre +ue es sobre todo nombre0% .?il0B-T5 Indicador de logro: Ilustra detenidamente el ejem"lo de &esIs, como iniciador % s$m(olo de la o(ediencia en la tierra) INTRODUCCIN 7a ;i(lia nos afirma ue el Se0or &esIs % el !adre son uno) En el "rinci"io era el <er(o, % el <er(o era Dios) 7os cielos % la tierra fueron hechos) "or medio de Su !ala(ra) 7a gloria ue Dios ten$a en el "rinci"io, era tam(i-n la gloria del ,ijo) El !adre % el ,ijo ten$an igual "oder % "osesin, solamente ha% diferencia en "ersona, "or eso 7a ;i(lia dice ue &esIs siendo en forma de Dios, se des"oj de su di'inidad "ara cum"lir en la tierra el "lan del !adre) 1 =ESUCRISTO8 INICIADOR DE LA O!EDIENCIA

Cuando el Se0or &esIs 'ino a este mundo, se ha($a des"ojado de tal modo de la gloria, del "oder % de la forma de su di'inidad ue nadie de los ue 'i'$an entonces lo conoci o reconoci como Dios, a menos ue fuera "or medio de la re'elacin >5il) 2:KC::@) En la tierra fue tratado como una "ersona comIn % corriente, como ,ijo, -l se somete 'oluntariamente a la autoridad del !adre % declara: /El Padre ma&or es +ue &o/ >&n) :?:2A@) Con gusto el !adre toma el lugar de ca(e*a, % el ,ijo res"onde en o(ediencia) Dios !adre se con'ierte en el em(lema de la autoridad, mientras Cristo asume el s$m(olo de la o(ediencia) !ara Cristo el ser o(ediente no fue tan sim"le, era m#s dif$cil "ara -l o(edecer, ue crear los cielos % la tierra, "ues tu'o ue des"ojarse de su gloria % "oder de su di'inidad % tomar la forma de sier'o, antes de estar calificado "ara o(edecer) <oluntariamente tom el lugar de un escla'o, ace"tando las limitaciones humanas de es"acio % tiem"o) Se humill hasta el e+tremo % fue o(ediente hasta la muerte % "or esto Dios lo e+alt hasta lo sumo) Dios e+alta al ue se humilla, este es un "rinci"io di'ino) $ SER LLENOS DE CRISTO ES SER LLENO DE O!EDIENCIA

El Se0or inici la o(ediencia, % el !adre ha 'enido a ser la ca(e*a de Cristo) De esta manera tanto la autoridad, como la o(ediencia han sido instituidas "or Dios % es mu% natural ue los ue cono*can a Dios % a Cristo le o(ede*can)

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Cristo es el "rinci"io de la o(ediencia, "or consiguiente una "ersona llena de Cristo, de(e ser tam(i-n una "ersona llena de o(ediencia) Ante el ejem"lo de &esIs, no es '#lido el ra*onamiento de muchas "ersonas: NSi usted % %o somos iguales, "or u- tengo ue o(edecerloO) Este "ensamiento no tu'o lugar en la mente de Cristo) El re"resenta la o(ediencia, la ue es tan "erfecta como la autoridad de Dios) =ue Dios tenga misericordia de uienes dicen conocer la autoridad, mientras la o(ediencia est# ausente de sus 'idas) 1 EL CAMINO DEL SEFOR

En cuanto a la Deidad, el ,ijo % el !adre son rec$"rocamente igualesB "ero el hecho de ue el ,ijo sea el Se0or se lo concedi Dios como recom"ensa, fue hecho Se0or slo des"u-s de renunciar a s$ mismo) Su Deidad se deri'a de lo ue -l es, "or ue el ser Dios es su naturale*a inherente, "ero el ser Se0or se deri'a de lo ue hi*o) Dios lo e+alt % recom"ens con el se0or$o, des"u-s de dejar su gloria % o(edecer) Cuando Dios tu'o la idea de crear el uni'erso, en sus "lanes esta(a ue la autoridad su"rema ser$a ejercitada "or Dios !adre, "ero como la autoridad no "uede e+istir sin la o(ediencia, Dios de(er$a (uscar la o(ediencia) Cre entonces dos clases de seres: #ngeles % hom(res) Con la ca$da de Satan#s % la ca$da de Ad#n, Dios no "od$a esta(lecer su autoridad en los #ngeles ni en los hom(res) !or esto fue necesario en'iar al ,ijo "ara ue "or medio de su o(ediencia, se sujetara a la autoridad de Dios, as$ se con'irti en el s$m(olo de la o(ediencia) Como la deso(ediencia 'ino de los seres creados, el ,ijo tu'o ue 'enir al mundo % ser igual a un ser creado "ara esta(lecer la o(ediencia) As$ la autoridad de Dios se fundamenta en la o(ediencia del hom(re) 6 LA O!EDIENCIA SE APRENDE POR MEDIO DEL SU"RIMIENTO

,a($a dos maneras como el Se0or "odr$a 'enir: la "rimera o(edeciendo a(solutamente como hom(re, esta(leciendo la autoridad de Dios en todas las cosas, % en toda ocasin, sin la menor se0al de re(elin) 7a segunda, usando su autoridad, "oder % la gloria de su Deidad, "or encontrar dif$cil seguir la o(ediencia) El Se0or descart la segunda % se someti a o(ediencia hasta la muerte, fue o(ediente como hom(re % de(emos tenerlo como ejem"lo "ara reafirmar la autoridad de Dios) >.o) K::2C2:@) Cristo no trajo la o(ediencia a esta tierraB el la a"rendi % lo hi*o "or medio del sufrimiento) Es cuando "asamos "or el sufrimiento ue a"rendemos la o(ediencia, % nuestra utilidad no est# determinada "or el hecho de si hemos sufrido o no, sino "or cuanto hemos a"rendido a o(edecer "or medio de ese sufrimiento) Slo los o(edientes son Itiles a Dios) >,e) K:A@) 7a sal'acin hace ue la gente sea o(ediente % tenga go*o, si tan slo (uscamos el go*o, nuestras "osesiones es"irituales ser#n escasasB "ero los o(edientes e+"erimentar#n la a(undancia de la sal'acin) Dios nos sal'a) Si

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hemos tenido un encuentro con la autoridad de Dios, descu(riremos o(ediencia es f#cil % ue la 'oluntad de Dios es sencilla) APLICACIN TEOTER7PICA

ue la

El Se0or 'ino a este mundo con las manos 'ac$asB no trajo consigo la o(ediencia, la a"rendi "or lo ue "adeci, 'iniendo a ser as$ la fuente de eterna sal'acin "ara los ue le o(edecen) El Se0or sali de su Deidad "ara hacerse hom(re, se hi*o 'erdaderamente hom(re, d-(il % familiari*ado con el sufrimiento) Cada sufrimiento ue so"ort madur en fruto de o(ediencia, ninguna clase de sufrimiento "udo hacerlo murmurar o enojarse) Es triste 'er ue ha% muchos cristianos ue incluso des"u-s de muchos a0os no a"renden o(ediencia, aun ue aumentan sus sufrimientos, no aumenta la o(ediencia)

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:) N!or u- fue necesario ue &esucristo se hiciera hom(re % ha(itara entre nosotrosO

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LECCION No ?:

CMO ESTA!LECE DIOS SU REINO

%6 nosotros somos testigos su&os de estas cosas, & tambin el Esp#ritu anto, el cual !a dado (ios a los +ue le obedecen0% >,ch) K:F2@ Indicador de logro: Identifica cmo esta(lece Dios la autoridad dentro de Su .eino % a"lica estos "rinci"ios en su cam"o de accin)

INTRODUCCIN Cuando el Se0or dej su Deidad, se hi*o 'erdadero hom(re familiari*ado con el sufrimiento) Es triste sa(er ue ha% muchos cristianos ue toda'$a sufren % no han a"rendido a o(edecer) Cuando llegan los sufrimientos murmuran angustiados, indicando as$ ue no han a"rendido a o(edecer) Al Se0or &esucristo ninguna clase de sufrimiento lo hi*o murmurar o enojarse) I. DIOS 'A A RESTABLECER SU REINO

,emos 'isto cuantos "ro(lemas trajo al uni'erso la ca$da de los #ngeles % del hom(re, "ues el "ro"sito de Dios era ue los seres creados ace"taran autoridad, % estas criaturas lo recha*aron) Sin em(rago, Satan#s % sus #ngeles aIn continIan 'iolando la autoridad % a%udando a ue los hom(res tam(i-n se re(elen) !ero Dios no 'a a "ermitir ue esto siga "ara siem"reB El 'a a esta(lecer su reinoB "ero Ncmo lo esta(lecer#O lo hace "or medio de la o(ediencia "erfecta de Cristo, "or ue cuando -l estu'o en la tierra jam#s deso(edeci a Dios % no resisti su autoridad) De la misma manera ue el Se0or lo ha hecho, as$ tam(i-n la iglesia de(e o(edecer la autoridad de Dios "ara ue su reino sea manifestado) % DIOS ORDENA A LA IGLESIA SER LA 'ANGUARDIA DE SU REINO

En el Antiguo Testamento Dios orden a 'arias "ersonas ser l$deres de su "ue(lo, "ero cada una de ellas tu'o una deso(ediencia) En el 2ue'o Testamento encontramos ue Cristo 'ino "ara esta(lecer el reino de DiosB % ahora ue -l 'i'e en cada cristiano, el Cuer"o de Cristo >la iglesia@ "uede manifestar el mismo "oder "ara seguir como 'anguardia del reino de Dios en la tierra, esta(leciendo la autoridad de Dios en la tierra) E. EL E'ANGELIO NOS LLAMA NO SOLO A CREER SINO TAMBI(N A OBEDECER

/Con*iar & obedecer/) Dios nos llama a creer "ara sal'acin, "ero tam(i-n tiene un "ro"sito "ara cada uno des"u-s de darnos la sal'acin, % es o(edecerle, % esta(lecer as$ su autoridad en la tierra)

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7a ;i(lia menciona la fe, as$ como la o(ediencia) Creemos "ara o(edecer, la fe "roduce o(ediencia) 7uego de ser iluminado "or el Se0or, !a(lo le "regunt: N=u- har-, Se0orO) El Es"$ritu Santo lo indujo a 'er la autoridad del e'angelio) F. POR MEDIO DE LA IGLESIA- LAS NACIONES SE CON'IERTEN AL REINO DE DIOS 7a iglesia de Cristo es el 'eh$culo ue Dios usa "ara esta(lecer su reino en las naciones, "ues Cristo le dio -ste "oder) A u$ se cum"le el "rinci"io de multi"licacin, "ues un d$a todos los reinos del mundo 'endr#n a ser del Se0or) >A") ::::K@ APLICACIN TEOTERAPICA Si la o(ra de Dios en la tierra se tarda demasiado, es "or cul"a de la iglesia, %a ue la re(eld$a de algunos miem(ros im"ide el "rogreso del "lan de Dios) Cuando la iglesia de Cristo ha%a o(edecido en todo sentido, la tierra entera ser# "uesta (ajo la autoridad de Dios) Cuando toda re(elin sea erradicada, entonces nada "re'alecer# contra la iglesia % el reino de Dios 'endr# a ser una realidad)

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7ea ,e(reos K:ACH % e+"li ue Ncmo a"rendi &esucristo a o(edecerO

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LECCIN No. O+

LOS /OMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA

% omtase toda persona a las autoridades superiores@ por+ue no !a& autoridad sino de parte de (ios, & las +ue !a&, por (ios !an sido establecidas0 de modo +ue +uien se opone a la autoridad, a lo establecido por (ios resiste@ & los +ue se resisten, acarrean condenaci$n para si mismos0% ./o0 8128-35 Indicador de logro: Asimila a"ro"iadamente el conce"to de autoridad delegada % com"rende el "lan de Dios a tra'-s de esta) INTRODUCCIN Dios es el origen de todas las autoridades del uni'erso) Todas las autoridades go(ernantes son instituidas "or -l % re"resentan su autoridad) Dios esta(leci este sistema de autoridades con o(jeto de manifestarse) Cada 'e* ue la gente se encuentra con la autoridad, se encuentra con Dios) En el huerto del Ed-n los hom(res conocieron a Dios "or medio de su "resencia % durante su ausencia "or medio de sus mandamientos) ,o% en d$a la autoridad de Dios se manifiesta en sus mandamientos % a tra'-s de su iglesia) 7os ue han sido esta(lecidos "or Dios de(en ejercer la autoridad como re"resentantes su%os) !uesto ue todas las autoridades go(ernantes han sido ordenadas e instruidas "or Dios, son "ara ue se les o(ede*ca) 1 LA AUTORIDAD DELEGADA EN EL MUNDO

7a autoridad, segIn 7a ;i(lia, se caracteri*a "or la singularidad de su naturale*a: no ha% autoridad sino de "arte de Dios) Durante el tiem"o de Ad#n, Dios le dio a los hom(res dominio so(re la tierra, % ten$an ue go(ernar so(re las criaturas 'i'ientes) des"u-s del dilu'io, Dios le dio a 2o- la "otestad de go(ernar al "rjimo del hom(re) >1n) H:2E@) Desde entonces, siem"re ha ha(ido go(ierno humano (ajo cu%a autoridad han sido "uestos los hom(res) >.o) :F::@) Des"u-s de sacar a su "ue(lo de Egi"to % lle'arlo al desierto, Dios le dio los die* mandamientos, % entre estos un mandamientos en el cual se les dec$a: /)))0;o in)uriar's a los )ueces, ni maldecir's al pr#ncipe de tu pueblo))/ >E+) 22:2A@, demostrando ue los ha($a "uesto (ajo go(ernantes) Cuando nuestro Se0or esta(a en la tierra se someti a las autoridades go(ernantes as$ como a la autoridad del sumo Sacerdote) El "ag im"uestos % ense0 a los hom(res a dar /a C-sar lo ue es de C-sar/ >Mt) 22:2:@) Cuando el Sumo Sacerdote lo interrog, &esIs res"ondi, reconociendo as$ ue -ste era

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autoridad so(re la tierra) 2uestro Se0or nunca "artici" en ninguna re(elin) >Mt) 2E:EFCE?@) 2o im"orta ue el mundo no recono*ca a DiosB nosotros de(emos seguir el ejem"lo de Cristo % o(edecer a las autoridades, es dif$cil o(edecer si no 'emos la autoridad de Dios en ellos, % toda insu(ordinacin o desacato a la autoridad es re(elin "ara con Dios) >: !) 2::FC:?@) $ LA AUTORIDAD DELEGADA EN LA "AMILIA

Dios esta(leci su autoridad en el hogar, cuando "uso al marido "or autoridad delegada de Cristo, % la es"osa re"resenta(a a la iglesia, la cual de(e estar sujeta) Cuando la mujer no reconoce la autoridad de Dios en su es"oso % los hijos no ace"tan la autoridad de Dios en los "adres, la familia entra en dese uili(rio % tam(i-n acarrea crisis social) >Ef) K:22C2?, Tit) 2:?CK@) De los die* mandamientos, el "rimero ue tiene "romesa es el ue e+ige a los hijos o(ediencia a los "adres) El hijo ue honre a sus "adres le ir# (ien % tendr# larga 'ida so(re la tierra) >Ef) E::CF@) 1 LA AUTORIDAD DELEGADA EN LA IGLESIA

(I= E "A9LECI> A:"=/I(A(E E; LA IALE IA Dios ha colocado autoridades en la iglesia, directores, "redicadores, maestros % se es"era ue sean o(edecidos "or cada miem(ro en "articular) 7a iglesia de(e mostrar o(ediencia a Cristo, as$ como Cristo tu'o o(ediencia a su !adre >: Ts) KB:2C:F, : Ti) K::D@) ;asado en este mismo "rinci"io, Da'id se someti durante un tiem"o a la autoridad delegada de SaIl, % no se atre'i a ir contra -l aun ue su autoridad %a esta(a en decadencia) Da'id sa($a ue toda injuria contra la autoridad da "or resultado "-rdida del "oder es"iritual) En una ocasin se cele(r un concilio, "ara tratar el asunto de la circuncisin en los con'ertidos) Tanto j'enes como ancianos "od$an o"inar) !ero des"u-s ue !) % !a(lo terminaron de ha(lar, &aco(o se de "ie "ara anunciar la decisin a la ue ha($an llegado) !edro % !a(lo slo se refirieron a hechos, "ero &aco(o dio el 'eredicto) AIn entre los ancianos % a"stoles ha($a un orden esta(lecido) Algunos a"stoles eran ma%ores, otros menores) >,ch :K, : Co) :K:H@, /ECDACA/ LA A:"=/I(A( (ELEAA(A E :;A =?E; A A (I= Es necesario reconocer ue la autoridad no 'iene directamente de la "ersona encargada, sino ue 'iene de Dios) Cuando reci(imos rdenes dif$ciles "odemos seguirlas confiadamente sa(iendo ue no o(edecemos slo a la "ersona, sino a la autoridad ue le ha dado Dios, est# (asada en la 'ida de fe % no con (ase a la ra*n)

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7a "ar#(ola de /7os la(radores mal'ados/ >7c) 20:HC:E@ nos ha(la de la autoridad delegada) El due0o no fue "ersonalmente a reci(ir su dinero, sino ue en'i a su sier'os % a la cuarta 'e* mand a su hijo) Todos fueron sus delegados, % segIn el "unto de 'ista de Dios, los ue recha*aron a los sier'os, lo recha*aron a -l) Dios siem"re es fiel con los ue re"resentan su autoridad, % cuando sus re"resentantes se e ui'ocan % cometen faltas es solo Dios uien las ju*ga % no "ermite ue los ue est#n (ajo su autoridad delegada digan nada contra ellos) APLICACIN TEOTER7PICA En el ca"$tulo :F de .omanos, !a(lo nos e+horta res"ecto a la sumisin a las autoridades delegadas % tam(i-n nos ad'ierte contra la resistencia) =uien resiste a las autoridades, resiste el mismo mandamiento de Dios, uien recha*a a las autoridades delegadas de Dios recha*a la misma autoridad de Dios) Es im"osi(le ue desechemos la autoridad delegada % sigamos toda'$a sujetos directamente a Dios) 2uestra confian*a al someternos a las autoridades delegadas es ue si Dios se arriesga a confiar su autoridad a los hom(res, "odemos entonces arriesgarnos a o(edecer, si el ue ejerce la autoridad es injusto, esa "ersona tiene ue res"onderle directamente a Dios) El Se0or no nos har# res"onsa(les "or la o(ediencia e ui'ocada, sino al contrario har# res"onsa(le a la autoridad delegada "or su accin errnea)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

NCmo "odemos a"licar .omanos :F::, si se trata de autoridades del mundo, como go(ernantes % autoridades ci'ilesO

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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) Cite un ejem"lo en el Antiguo % en el 2ue'o Testamento de autoridad es"iritual delegada:

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LECCIN No C:

LA AUTORIDAD DEL CUERPO

%Por+ue as# como el cuerpo es uno, & tiene muc!os miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muc!os, son un solo cuerpo, as# tambin Cristo0 Por+ue por un mismo Esp#ritu *uimos todos bautizados en un cuerpo000 & a todos se nos dio a beber de un mismo Esp#ritu0% >: Co) :2::2C:F@ Indicador de logro: ;rindar una "ers"ecti'a adecuada de la autoridad del cuer"o en el conte+to del 2ue'o Testamento % lo ue esto im"lica "ara cada miem(ro en "articular) INTRODUCCIN 7a m#+ima e+"resin de la autoridad de Dios la encontramos en el cuer"o de Cristo, su iglesia) Aun ue Dios ha esta(lecido el "roceder de la autoridad en este mundo, ninguna de estas relaciones >go(ernantes % "ue(lo, "adres e hijos, maridos % mujeres etc)@, "uede darle a la autoridad su com"leta e+"resin) Todos estos ejem"los de sumisin se hallan dentro de la esfera de las relaciones humanas, "or lo consiguiente son tem"orales, est#n sujetos a se"aracin, % es e'idente ue la sumisin a(soluta % "erfecta no "uede hallarse en ellos) 1 LA AUTORIDAD ENCUENTRA SU M7@IMA E@PRESIN EN EL CUERPO Solo la relacin entre Cristo % la iglesia "uede dar "lena e+"resin a la autoridad as$ como a la o(ediencia) !or ue Dios no llam a la iglesia a ser una institucin, orden ue fuera el cuer"o de Cristo) 7a iglesia es el cuer"o de Cristo, mientras ue Cristo es la ca(e*a de la iglesia) En el mundo los "adres "ueden a(usar de su autoridad con los hijos, los go(iernos dar le%es errneas, de -sta manera esta autoridad no es "erfecta) !ero Dios desea ue la autoridad % la o(ediencia de Cristo % su iglesia sean "erfectas) Tan "ronto como la ca(e*a conci(e una idea, los dedos se mue'en naturalmente, armoniosamente, % esa es la intencin ue Dios tiene con nosotros, ue estemos en "erfecta o(ediencia) Des"u-s de ha(er a"rendido esto so(re la o(ediencia, 'eremos claramente la diferencia entre los mandatos de Dios % la 'oluntad de Dios) 7os "rimeros son "ala(ras ue salen de Dios, mientras ue lo segundo es la idea conce(ida en la mente de Dios) Cristo actIa no solo de acuerdo con la 'oluntad, sino tam(i-n de acuerdo con la !ala(ra de Dios) 6 Dios continuar# tra(ajando hasta ue nosotros o(ede*camos a Cristo as$ como -l o(edeci a Dios) %. LO MAS LGICO Y NATURAL PARA EL CUERPO ES OBEDECER A LA CABEZA

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Dios dis"uso ue la ca(e*a % el cuer"o "artici"aran de una sola 'ida) Es mu% natural, "or tanto, ue el cuer"o o(ede*ca a la ca(e*a, en realidad, en tal relacin, la deso(ediencia ser$a algo e+tra0o) !or ejem"lo es normal ue la mano se le'ante a la orden de la ca(e*aB si la mano no res"ondiera, significar$a ue algo anda mal) En nuestro cuer"o f$sico ha% dos clases de mo'imiento: unos conscientes % otros autom#ticos) !or ejem"lo uno "uede uno "uede dar conscientemente un "rofundo sus"iro o (ien "uede res"irar con naturalidad) 7a o(ediencia inclu%e tanto lo consciente como lo autom#tico) 7a ca(e*a solicita la o(ediencia del cuer"o sin ruido, ni com"ulsin, sin conflicto % en "erfecta armon$a) >: Co) :2::2C2:@) Cuando ha(lamos de la o(ediencia en el cuer"o, encontramos a muchos miem(ros ue slo est#n dis"uestos a o(edecer mandatos, "ero esto no es con'eniente, "or ue los mandatos 'ienen des"u-s de la 'oluntad, % en la 'oluntad est# la le% de la 'ida) 7a "erfecta o(ediencia solo es reconocida cuando se o(edece a la le% de la 'ida >la 'oluntad de Dios@ % no cuando se hace "or o(ligacin >mandatos@) El Se0or nos ha colocado en su cuer"o, en el cual ha% com"leta unin % "erfecta o(ediencia, el Es"$ritu Santo o(ra en cada uno de los miem(ros, los cuales ni si uiera son conscientes de ser diferentes "or lo indi'isi(le de su relacin % su coordinacin armoniosa) De(emos tener cuidado de no ser miem(ros ue causen fricciones, si 'i'imos (ajo la autoridad de Dios de(emos ser ca"aces de o(edecer con toda naturalidad) >Mt) :A::KC:A@) 1 RESISTIR LA AUTORIDAD DE LOS MIEM!ROS ES RESISTIR LA CA!E%A

As$ como la autoridad del cuer"o se manifiesta directamente, tam(i-n se manifiesta indirectamente a tra'-s de los di'ersos miem(ros ue se a%udan mutuamente % est#n sujetos unos a otros) Ejem"lo: la mano derecha % la i* uierda no tienen comunicacin directaB es la ca(e*a la ue las mue'e a am(as) As$ necesitamos reconocer en otros miem(ros la autoridad de la ca(e*aB la funcin de cada miem(ro es limitada, as$ ue de(emos ace"tar las funciones de los otros) Si ace"tamos la autoridad de un miem(ro, es lo mismo ue si ace"tamos la autoridad de la ca(e*a) Ejem"lo, la mano no "uede "erci(ir el color, as$ ue tiene ue ace"tar la autoridad del ojo) >Ef) KB2:@) 6 LA AUTORIDAD TRAE LA RI<UE%A DE CRISTO

Es im"osi(le hacer de cada miem(ro un cuer"o, "or esto de(emos a"render a res"etar cada miem(ro % ace"tar el tra(ajo de otros) Al ace"tar el tra(ajo de cada miem(ro estamos ace"tando la ri ue*a de la ca(e*a) 2ingIn miem(ro "uede darse el lujo de ser inde"endiente, "uesto ue cada uno no es m#s ue

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un miem(ro del cuer"oB todo lo ue hacen los dem#s miem(ros se considera como la o(ra de todos los miem(ros % "or lo tanto la o(ra del cuer"o) El "ro(lema de ho% en d$a es ue cada uno uiere tener las ca"acidades de todos, >la mano uiere 'er lo ue el ojo ha 'isto@ % rehIsa ace"tar la a%uda de otros miem(ros, esto trae "o(re*a no solo en el mismo, sino en toda la iglesia) Cuando nos sometemos a la autoridad de otro miem(ro, "oseemos su ri ue*a) >Mt) E:22@) 5recuente "ero e ui'ocadamente consideramos a la autoridad como algo ue nos o"rime, ofende % molesta, "ero no es as$, "ues el "ro"sito de Dios al instituirla es concedernos sus ri ue*as % su"lir la de(ilidad de los d-(iles) Dios o(ra "rimero en la 'ida de otros, "ara ue luego ellos sean nuestro ejem"lo % a"rendamos as$ la o(ediencia, de esta manera a"rendemos todo lo (ueno de la otra "ersona % nos enri uecer#) Dios nos demuestra as$ su gracia, "ues "ermite ue a"rendamos de los dem#s, % no uiere ue lo a"rendamos con nuestro "ro"io sufrimiento) 7a ri ue*a de cada uno de los miem(ros es la ri ue*a de todos) .e(elarnos a esto es escoger el camino de la "o(re*a, % resistir a la autoridad es resistir su gracia % ri ue*a) APLICACIN TEOTER7PICA El Se0or nos llama a a"render la o(ediencia en el cuer"o >la iglesia@, as$ como tam(i-n en el hogar % en el mundo) Si la a"rendi-ramos en el cuer"o, no tendr$amos ninguna dificultad en otras "artes, si fracasamos a u$, fracasaremos en todas "artes) A la gente del mundo le es dif$cil o(edecer, "or ue no tienen un ne+o 'ital, "ero a los hijos de Dios, ue tenemos una relacin 'ital, una 'ida % un mismo Es"$ritu, ue dirige % controla todas las cosas, deso(edecer es dif$cil)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5
:) SegIn : Corintios :2::2C2:, cmo de(e ser la relacin entre los miem(ros de cuer"o de CristoO

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LECCIN No D:

MANI"ESTACIONES DE LA RE!ELDA EN EL &OM!RE

%0006 ma&ormente a a+uellos +ue siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, & desprecian el seEor#o0 Atrevidos & contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores, mientras +ue los 'ngeles, +ue son ma&ores en *uerza & en potencia, no pronuncian )uicio de maldici$n contra ellas delante del eEor0% .3 P0 328H-885 Indicador de logro: A tra'-s de -sta leccin mostrar las formas como se manifiesta la re(eld$a en el hom(re % las consecuencias ue trae) INTRODUCCIN !ara conocer la autoridad, de(emos tener "rimeramente un encuentro con ellaB de otro modo nunca 'amos a o(edecer) 7imitarse a o$r un mensaje so(re la o(ediencia es totalmente inefica*, de(emos tener un encuentro con Dios, "ara ue sea "uesto el fundamento de la autoridad de Dios en nuestra 'ida) Dios no mira con cu#nto fer'or "redicamos el e'angelio ni con u- (uena 'oluntad sufrimos "or -lB m#s (ien "arece mirar u- o(edientes somos) El reino de Dios comien*a cuando ha% a(soluta o(ediencia a Dios, cuando no se esgrimen argumentos, ni se murmura, ni se denigra) Donde uiera ue se o(ede*ca la 'oluntad de Dios, all$ estar# tam(i-n el testimonio del reino, % all$ ser# derrotado Satan#s, "ues este no tiene temor de lo ue hagamos) con tal ue actuemos segIn el "rinci"io de la re(elin) 7a re(elin del hom(re se manifiesta con ma%or e'idencia en las "ala(ras, los ra*onamientos % los "ensamientos, a menos ue seamos tratados en estas #reas, ha% mu% "ocas es"eran*as de li(erarse de la re(elin) 1 LAS PALA!RAS

El hom(re ue es re(elde de cora*n, "ronto lo manifestar# en "ala(ras, "ues de la a(undancia del cora*n ha(la la (oca) 7a lengua es dif$cil de domar % la re(elin del hom(re se e+"resa "or medio de su lengua) >Mt) :2:F?@) !uede ue a"arente estar de acuerdo, "ero murmura a las es"aldas, "uede ue guarde silencio, "ero luego tenga mucho ue decir en 'o* alta) El mundo est# lleno de "ersonas ue sir'en de la(ios % se someten a"arentemente, "ero en el caso de la iglesia % sus miem(ros de(e ser diferente, "ues la o(ediencia de(e ser de cora*n) >2 !) 2::2@ CA = 9M9LIC= (E /E9ELI>; E; PALA9/A Eva aEadi$ descuidadamente a la palabra de (ios

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7a orden de Dios fue /(e todo 'rbol del !uerto podr's comer@ m's del 'rbol de la ciencia del bien & del mal no comer's/, "ero cuando E'a fue tentada, agreg las "ala(ras /ni le tocar-is/) >1n) 2: :E,:D % F:F@) Todos los ue alteran f#cilmente la "ala(ra de Dios, a0adiendo o uitando, e'idencian ue no conocen la autoridad, % caen en la re(eld$a % en la ignorancia) E'a estando diariamente con Dios, no reconoci su autoridad % no le im"ort a0adir m#s de lo ue -l ha($a dicho) Cam divulgo la *alta de su padre Cam no esta(a com"letamente sometido a la autoridad de su "adre % "or esto a"ro'ech la o"ortunidad "ara di'ulgar su falta) ,o% en d$a tam(i-n muchos caen en lo mismo, "or falta de amor, se go*an criticando a los dem#s % descu(riendo sus faltas) Esto es e'idencia de re(eld$a % de falta de amor % de sumisin) 7ar#a & Aar$n !ablaron contra 7oiss Mar$a % Aarn demostraron ue no ten$an res"eto "or la autoridad) Cuando se conoce la autoridad, es como si se colocara un sello en la (oca) 2o im"orta cu#n gra'es o li'ianas sean dichas "ala(ras, de todas maneras es re(eld$a) Muchas dificultades se solucionan cuando se reconoce la autoridad) Cor & su s+uito atacaron a 7oiss Cor- % sus 2K0 l$deres atacaron a Mois-s % le hicieron una acusacin gra'e), en el caso de Mar$a >hermana de Mois-s@, al final se arre"inti % fue restaurada, "ero estos re(eldes tu'ieron ue ser castigados "or ue carec$an de toda moderacin) Cor- uer$a reconocer la autoridad de Dios % no la de Mois-sB % como hemos 'isto, recha*ar la autoridad delegada es lo mismo ue recha*ar a Dios) Esto nos ense0a ue desear estar (ajo la autoridad directa de Dios % no (ajo su autoridad delegada, es tam(i-n un "rinci"io de re(elin) LA /E9EL(MA <A LIAA(A A LA CA/;ALI(A( 7os semejantes atraen a los semejantes, una "ersona se juntar# % se comunicar# con uienes tiene afinidad, "or esto los re(eldes % los carnales andan juntos) 7a re(eld$a % la carnalidad son una sola cosa "ara Dios, siem"re 'an juntas) ,a(lar descuidadamente es en gran "arte causa del rom"imiento de la unidad en la iglesia) 7os #ngeles ue no se re(elaron mantu'ieron su "osicin % no maldijeron a los re(eldesB as$ tam(i-n Da'id mantu'o su "osicin al reconocer a SaIl como el ungido de Dios) ,a% dos cosas "or las cuales un cristiano "ierde "oder:

!or el "ecado !or el desconocimiento de la autoridad)

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Cuando ha(lamos contra otro, "erdemos "oderB % la "-rdida de "oder es ma%or cuando la re(eld$a es manifestada en "ala(ras, ue cuando est# solo en el cora*n) >Mt) :2: F?CFD@) (I= /EP/E;(E ?:E/"E7E;"E LA /E9EL(MA Como la autoridad es el tema "rinci"al de 7a ;i(lia, la re(eld$a hacia esa autoridad constitu%e el "ecado m#s gra'e) 2o de(emos ha(lar descuidadamenteB una 'e* ue nos encontremos con Dios de(emos tener mucho cuidado con lo ue decimos) Al encontrarnos con la autoridad somos conscientes de ella, as$ como al encontrarnos con el Se0or somos conscientes de nuestro "ecado) ,a(lar descuidadamente trae rom"imiento de la unidad de la iglesia % de la "-rdida de "oder) A"artemos "ues de nuestra (oca % nuestro cora*n las falsas "ala(ras) >Stg F::0C::@ $ EN ARGUMENTACIONES

Como seres racionales, estamos acostum(rados a dar % (uscar argumentos "ara todo) Siendo el ra*onamiento algo t$"ico de nuestra naturale*a, necesitamos literalmente /morir a nuestra carne/) 7os argumentos son artima0as de Satan#s, desde Ad#n el hom(re toma del #r(ol de la ciencia del (ien % del mal % el fruto de ese #r(ol lo go(ierna todo: "ensamos "or Dios, decidimos lo ue Dios de(er$a decidir, % cuando reci(imos un mandato (uscamos si ha% ra*ones suficientes "ara o(edecer) >.o) H: ::C2?@ Durante su 'ida terrenal el Se0or &esIs 'i'i mu% "or encima de la ra*n % los argumentos) N=u- ra*n "udo ha(er "ara la deshonra, los a*otes % la crucifi+in ue sufriO) !ero -l se someti a la autoridad de Dios, no argument, ni "reguntB Zsolamente o(edeciZ) LA CAL:7;IA <IE;E (EL /AC=;A7IE;"= En los casos de Cam, Mar$a % Cor-, (asaron su re(eld$a en el ra*onamiento) Todos ten$an alguna ra*n, "ero de(emos recordar ue todo el ue est# en sujecin, est# (ajo autoridad % no (ajo ra*n) Si ueremos seguir al Se0or, no de(emos 'er con los ojos de la ra*n)) 7as "ersonas ue Dios ha colocado en autoridad, nunca se gu$an "or la 'istaB los sier'os de(en li(erarse de la ra*n, "or ue -sta fue la causa de la re(elin) En la "r#ctica ha% dos clases de cristianos: uienes se gu$an "or la ra*n, % los ue 'i'en "or autoridad) 7os ue 'i'en "or la ra*n cuando algIn mandato de Dios, inmediatamente "reguntan, N=u- (uenas ra*ones ha% "ara ue %o lo hagaO) 7os ue realmente conocen a Dios no necesitan argumentos "ara o(edecer, "ues no ha% asociacin entre el ra*onamiento >argumentacin@ % la o(ediencia)

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(I= ;:;CA (I C:"E Dios tiene autoridad "ara hacer lo ue uiera) 2osotros no "odemos seguirle, % al mismo tiem"o argumentar % e+igir ra*ones) Si deseamos ser'irle, en lugar de argumentar % tratar de ser /consejeros/ de Dios, hemos de o(edecer) Cuando ejercita su autoridad no tiene necesidad de consultarnos, ni de (uscar nuestra a"ro(acin >.o) H::EC:A@ En .omanos ::2?, 2E, 2A !a(lo nos e+"lica ue estas "ersonas no tomaron en cuenta a Dios, "or lo tanto los entreg a una mente re"ro(ada En .omanos H::: C 2?, !a(lo ha(lando de ue los gentiles tam(i-n son llamados, % "re'iendo una o(jecin de "arte de los destinatarios de la carta, se antici"a a su argumento diciendo: N=ui-n eres tI "ara ue alter ues con DiosO 7a dificultad (#sica es ue nosotros toda'$a estamos 'i'iendo (ajo el "rinci"io del (ien % del mal, (ajo el "oder del ra*onamiento) Si 7a ;i(lia fuera un li(ro de argumentos, ciertamente e+igir$amos ra*ones "ara todo) !ero .omanos H a(re la 'entana del cielo, "ara ue meditemos: N=ui-n eres tIO LA AL=/IA (E (I= ;= LI9E/A (E L= /AC=;A7IE;"= Solamente cuando reconocemos la autoridad de Dios, nos damos cuenta de ue somos sus criaturas, o(ra de sus manos % ue no "odemos dirigirnos a -l con "ala(ras ra*ona(les) 7a ra*n entr a la humanidad desde el "ecado de Ad#n % ninguno de los ue 'i'en en sus ra*onamientos, ha "odido conocer a Dios) 9n solo 'ista*o de su gloria nos "ondr$a de rodillas % har$a ue ech#ramos lejos nuestro 'ano ra*onamiento) Si el Se0or nos "ermitiera 'er un "oco de su gloria, uedar$amos como muertos como le "as al a"stol &uan) >A") :::D@) %6= =6 EL EV=/, ": (I= %, E "A E LA /AC>; En 7e'$tico :A al 22, cada 'e* ue Dios ordena algo al "ue(lo de Israel, le dice: /6o so& ,e!ov', vuestro (ios/) !ero no inter"one la "ala(ra /"or ue/) Esto significa ue dios ha(la "or ue -l es Dios % Se0or, % no necesita dar ninguna e+"licacin) Si entendemos esto, nunca m#s tendremos "ro(lemas con seguir ra*onando) Tam(i-n !a(lo cuando fue arrojado a tierra, a"rendi ue no de($a argumentar % dijo: /=u- de(o hacer, Se0orO) Inmediatamente se sujet a Dios) APLICACIN TEOTER7PICA Cuando Dios hace algo, -l no est# en la o(ligacin de decirnos la ra*n, "or ue sus caminos son m#s altos ue los nuestros >Isa$as KK:ACH@) Si traj-ramos a Dios al ra*onamiento humano lo "erder$amos, "or ue lo har$amos como a uno de nosotros) En el ra*onamiento no ha% adoracin, tan "ronto desa"arece la o(ediencia, tam(i-n desa"arece la adoracin) 7a ra*n entr a la humanidad desde el "ecado de Ad#n)

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;us ue en 7a ;i(lia casos ($(licos diferentes a los "resentados en el material donde la re(eld$a se e+"resa en "ala(ras:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) E+"li ue con sus "ro"ias "ala(ras en las argumentaciones: u- consisten los ra*onamientos %

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) E+"li ue con sus "ro"ias "ala(ras la frase /La gloria de (ios nos libera de los razonamientos%: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Estudie el "asaje ($(lico >Isa$as KK:ACH@, a la lu* de la leccin estudiada)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No. IP+ MANIFESTACIONES DE LA REBELD)A EN EL /OMBRE (Contin2 3i5n...$ 1 EN PENSAMIENTOS

EL <M;C:L= E;"/E LA /AC>; 6 EL PE; A7IE;"= 7as "ala(ras de re(eld$a "ro'ienen del ra*onamiento, % el ra*onamiento "ro'iene de los "ensamientos) 7a re(eld$a comien*a "r#cticamente en el "ensamiento, "or eso el a"stol !a(lo recomienda destruir los argumentos % la alti'e* ue se le'ante contra el conocimiento de Dios) !a(lo no usa la ra*n "ara luchar contra la ra*n, la inclinacin a argumentar de(e ser enfrentada con armas es"irituales, es decir, con el "oder de Dios) >2 Co) :0:?CE@) 9n ejem"lo lo tenemos en el jard$n del Ed-n con E'a >1n F@) Satan#s discuti con ella, % ella al 'er ue el #r(ol era (ueno "ara comer, res"ondi con ra*onamientos) 2o escuch a Dios "or ue ten$a sus ra*ones) !or consiguiente si deseamos o(edecer a Dios de(emos sa(er ue la autoridad de Dios destru%e la fortale*a de la ra*n >2 Co) :::F@ /ECAP":/A;(= LA 7E;"E CA:"I<A 7a "ala(ra /noema/ del griego, es traducida como /"ensamiento/ % en "asajes como 5ili"enses ?:D, 2 Corintios 2:::B F::?B ?:?B % :0:K, uiere decir /ardides de la mente/) 7a mente es la facultad % el /ardid/ es su accin, el "roducto de la mente humana) 7a facultad de la mente de "ensar % decidir re"resenta al hom(re mismo) El hom(re defiende su manera de "ensar, cree ue sus "ensamientos son (uenos % correctosB % se rodea de muchos ra*onamientos, ue cree est#n (ien fundamentados) !or esto ha% dificultad en algunos "ara creer en el Se0or, tienen muchos caminos defensi'os % son inca"aces de rom"erlos "ara llegar a la li(ertad) A menos ue Dios destru%a esas fortale*as, el hom(re no ser# li(ertado, "ara conocer la autoridad es "reciso destruir "rimero los ra*onamientos) >2 Co) F::?, ?:?@) CA = (E D=79/E =9 "I;A(= Pablo: Como hom(re natural !a(lo era una "ersona h#(il, ca"acitada, sa(ia % mu% racional) Era confia(le % cre$a ser'ir a Dios con entusiasmo, "ero cuando se encontr con el Se0or camino a Damasco, se disol'ieron todas sus intenciones % ha(ilidades % slo "regunt: N=u- har- Se0orO) De all$ en adelante "erdi sus intenciones % o"iniones, % solo (usc la 'oluntad de Dios) >,ch) H::C:H@)

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El re& a-l2 5ue recha*ado "or Dios "or no ha(er o(edecido en todo, % reser' lo mejor de las o'ejas "ara ofrecer sacrificios a Dios, "ero esto 'en$a de su "ro"ia o"inin % sus "ro"ios "ensamientos de cmo agradar a Dios) Dios recha* este acto, "or ue sus "ensamientos no se sujetaron a los de El) SaIl tom esta decisin de acuerdo con sus "ro"ios "ensamientos) /Ciertamente el obedecer es me)or +ue los sacri*icios/) >: S) :K:22@ ;adab & Abi-2 Ellos "ecaron "or uerer ofrecer el sacrificio sin la autoridad de su "adre) Tam(i-n uisieron lle'ar a ca(o sus "ro"ios "ensamientos % "ecaron contra Dios) 2o "ronunciaron "ala(ra, ni tam"oco dieron ra*onamientos, "ero sus "ensamientos i(an en contra de la administracin de Dios) >7') :0::C2@) F. EL TESTIMONIO DEL REINO 'INO A TRA'(S DE LA OBEDIENCIA

Dios no est# interesado en sa(er con u- fer'iente dis"osicin "redicamos de -l, ni tam"oco en cmo sufrimos 'oluntariamente "or -l) El est# m#s interesado en sa(er cu#l o(edientes somos) El reino de Dios comien*a cuando ha% a(soluta o(ediencia) Dios ha es"erado 'er este glorioso d$a desde la creacin del mundo) !or esto Satan#s no tiene temor de nuestro tra(ajo, a menos ue actuemos (ajo el "rinci"io de la o(ediencia) 6 se r$e en secreto cuando 'e ue hacemos las cosas guiadas "or nuestros "ro"ios "ensamientos) 7a "erfecta o(ediencia slo se consigue cuando nuestros "ensamientos sean reca"turados % est-n en "erfecta o(ediencia) Ncmo "odemos es"erar ue el mundo sea o(ediente, si la misma iglesia no o(edeceO APLICACIN TEOTER0PICA Cuando una "ersona est# sometida a la autoridad, sus "ro"ios "ensamientos % ra*onamientos han sido derrotados, %a no "iensa inde"endientemente de Cristo, % realmente le est# o(edeciendo) Si hemos sido cauti'ados "or Cristo, estaremos dis"uestos a ace"tar los mandatos de Dios % no a ofrecer nuestra a%uda a -l) Esta es la total li(eracin) Si hemos sido cauti'os "or Cristo, estaremos dis"uestos a ace"tar los mandatos de Dios % no ofrecer nuestro consejo % a%uda a 3l)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5
:) SegIn Mateo :2:F?CFK, si ueremos cuidar nuestras "ala(ras, "or donde de(emos em"e*arO NCmo se logra estoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NCu#l es la relacin estrecha ue ha% entre "ensamiento, ra*onamiento % "ala(ras, cuando ha(lamos de re(eld$aO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) NCmo considera usted ue se de(e li(rar la (atalla es"iritual en nuestra mente a fin de derrum(ar los ra*onamientos % argumentacionesO) Cite referencias ;$(licas)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Cite "or lo menos cuatro caracter$sticas de un hom(re est# sometido a la autoridad ue realmente

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 11: LA MEDIDA DE LA O!EDIENCIA A LA AUTORIDAD %/espondiendo Pedro & los ap$stoles, di)eron2 es necesario obedecer a (ios antes +ue a los !ombres0% >,ch) K:2H@ Indicador de logro: Diferenciar el conce"to de sumisin % o(ediencia en los t-rminos de a(soluto % relati'o en el conte+to de la autoridad es"iritual) INTRODUCCIN 7a sumisin es cuestin de actitud, mientras ue la o(ediencia es asunto de conducta) 7a o(ediencia sin em(argo, "uede no ser a(soluta) A algunas autoridades es necesario o(edecerB mientras ue a otras no, es"ecialmente en materias ue ata0en a los "rinci"ios cristianos) 7a sumisin de(e ser a(solutaB algunas 'eces la o(ediencia es igual a la sumisin, en cam(io en otras la no o(ediencia "uede ser tam(i-n sumisin) 1 LA SUMISIN ES A!SOLUTA8 LA O!EDIENCIA ES RELATIVA

7a sumisin es una actitud, % la o(ediencia es una conducta) 7a sumisin se de(e tener con todas las autoridades sin e+ce"cinB la o(ediencia es relati'a % de"ende de lo ue la autoridad delegada est- solicitando) 9n caso t$"ico lo encontramos cuando !edro % &uan se negaron a o(edecer al Sumo Sacerdote, cuando les e+igi ue no ense0aran en el nom(re de &esIs) Ellos no esta(an re(eldes, esta(an sometidos a los ue esta(an en autoridad, no res"ondieron con dis"utas, ni gritos, "ero continuaron cum"liendo con el mandato de Dios) >,ch) K:2KC2H@) Algunas 'eces la o(ediencia es igual a la sumisin, en cam(io otras 'eces la no o(ediencia "uede ser tam(i-n sumisin) Inclusi'e en el hecho de hacer una sugerencia, de(emos mantener una actitud de sumisin) ,ch) :K nos muestra como la iglesia se reun$a "ara hacer sugerencias % de(ates, "ero una 'e* ue se toma(a una decisin, todos los disc$"ulos a"rend$an a someterse) LA 7E(I(A (E LA =9E(IE;CIA A LA A:"=/I(A(E (ELEAA(A Cuando los "adres no "ermiten ue sus hijos se reInan con los cristianos, sus hijos de(en mantener una actitud de sumisin, aun ue necesariamente no de(en o(edecer) Esto es similar a lo ocurrido cuando los a"stoles res"ondieron ante el Concilio) 7es im"ed$an ue "redicaran de Cristo, % ellos mantu'ieron un es"$ritu de sumisin, "ero continuaron cum"liendo el mandato de Dios) Ellos no se deso(edecieron con dis"uta, ni gritos, "ero mantu'ieron su desa'enencia en forma tran uila)

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El ue conoce la autoridad de(e "ortarse calmado % tran uilo, a(solutamente en sumisin tanto de cora*n, como de actitud % de "ala(ras) En resumen:

7a o(ediencia es un asunto de conducta: es relati'a) 7a sumisin est# relacionada con una actitud de cora*n: es a(soluta) Solo Dios de(e reci(ir o(ediencia sin medida, a(solutaB cual uiera otra "ersona, reci(e o(ediencia relati'a) Si alguna autoridad delegada da una orden en contra de los mandatos de Dios de(e reci(ir sumisin, "ero no o(ediencia) 2os sometemos a la "ersona ue re"resenta la autoridad de Dios, "ero no o(edecemos la orden ue ofende a Dios) E=EMPLOS EN LA !I!LIA

Cuando la autoridad delegada >los hom(res ue re"resentan la autoridad de Dios@ % la autoridad directa >Dios mismo@ est#n en conflicto, "odemos rendir sumisin "ero no o(ediencia) 7os siguientes son algunos ejem"los ($(licos:

7as "arteras % la madre de Mois-s deso(edecieron el decreto de faran al "reser'ar la 'ida a Mois-s) Sin em(argo se les consider mujeres de fe) >,e) :::2F@) 7os tres amigos de Daniel se negaron a adorar la estatua de oro le'antada "or el re% 2a(ucodonosor) Deso(edecieron la orden del re%, "ero se sometieron al fuego) >Dn) F::DC:A@) Deso(edeciendo el decreto real, Daniel ora(a a DiosB sin em(argo se someti al juicio del re% al ser arrojado en el foso de los leones) >Dn) E::0@) &os- hu% con el ni0o &esIs a Egi"to, % as$ e'it ue el ni0o muriera "or la orden del re% ,erodes) >Mt) 2::F@) !edro "redic el e'angelio en contra del mandato del Concilio) !or esto fue "uesto "reso) >,ch) K:2H@) CARACTERSTICAS INDISPENSA!LES DE LA PERSONA O!EDIENTE

Ncmo "odemos sa(er si una "ersona es o(ediente a la autoridadO) ,a% cinco caracter$sticas ue distinguen a la "ersona o(ediente:

7a "ersona ue conoce la autoridad tratar# siem"re de (uscar la autoridad en cual uier lugar donde 'a%a) 7a "ersona ue conoce la autoridad de Dios es mansa % tierna) ,a sido /a(landada/ % no "uede ser dura) Tiene temor de estar e ui'ocada % "or lo tanto es a"aci(le, % se "orta con tem"lan*a) 9na "ersona ue ha tenido encuentro con la autoridad de Dios no uiere estar en autoridad) 2o se com"lace en dar consejos, ni en dominar a otros) 7a "erfecta o(ediencia teme cometer errores) Mantiene la (oca cerrada, "ues sa(e ue si ha(la mucho % descuidadamente, "uede cometer faltas contra la autoridad)

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Es sensi(le a cada acto de re(eld$a ue se comete a su alrededor) .econoce los actos de re(eld$a ue se cometen a su alrededor) Slo los ue han tenido una e+"eriencia con la autoridad "ueden guiar a otros a la o(ediencia)

Es inItil se0alar un error a uien nunca ha conocido la autoridad, "rimero ha% ue lle'arlo a conocer la autoridad % luego si mostrarle sus faltas) APLICACIN TEOTER7PICA 7a iglesia de Cristo se mantiene "or dos "rinci"ios: la vida & la autoridad) 7a 'ida ue hemos reci(ido % mora en nosotros es una 'ida de sumisin, la cual nos ca"acita "ara o(edecer a la autoridad >Ef) ?::F@) El "rinci"io rector de nuestra 'ida de(e ser la sumisin, as$ como el de las a'es es 'olar % el de los "eces es nadar) 7os hijos de Dios "ueden "oseer diferentes o"iniones, % no estar en insu(ordinacin, "or ue aIn con diferentes o"iniones, "odemos someternos unos a otros % somos unos en la fe) 7a 'ida ue tenemos no es tanto "ara estar luchando contra el "ecado >lado negati'o@, sino mucho mejor "ara o(edecer >el lado "ositi'o % 'ital@) Cuando el es"$ritu de re(eld$a desa"are*ca de la iglesia, caminaremos en la o(ediencia % el glorioso hecho de la unidad de la fe, "ronto a"arecer# ante nuestros ojos)

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NCu#l es la diferencia (#sica entre /sumisin/ % /o(ediencia/O

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NCu#l es el criterio (#sico "ara o(edecer o no a la autoridad delegadaO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) NCu#l es la manera m#s r#"ida % efecti'a como el cuer"o de Cristo "uede 'i'ir Efesios ?::FO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) 2om(re "or lo menos cuatro se0ales e+ternas de una "ersona conoce % 'i'e el "rinci"io de autoridad ue

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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PANOR7MA DEL ANTIGUO # NUEVO TESTAMENTO

%"oda la Escritura es inspirada por (ios, & -til para enseEar, para redargWir, para corregir, para instruir en )usticia0% .3 "i0 128K5 LOGRO
Conocer % 'alorar 7a ;i(lia, como el li(ro singular en su ins"iracin, ela(oracin, conser'acin, transmisin % estructuracinB % cu%o contenido es la !ala(ra de Dios)

INTRODUCCIN
Es mu% im"ortante entender, a "artir de la re'elacin, lo ue 7a ;i(lia significa en la 'ida de un hijo de Dios) Como lo e+"resa el Salmista en el Salmo ::H, 7a ;i(lia nos lle'a a una 'ida de o(ediencia, nos "rotege del "ecado, nos da instrucciones "ara una 'ida sa(iaB a tra'-s de ella Dios ordena nuestros "asos % alum(ra nuestro caminar) El !anorama del Antiguo % 2ue'o Testamento nos introduce al estudio de 7a ;i(lia, "ero no lo reem"la*a, "ues, no ha% su(stituto ni "ara la cuidadosa % consciente lectura de 7a ;i(lia ni "ara la meditacin "ersonal so(re ella) Este material "resenta res"uestas claras a "reguntas frecuentes ue nos hacemos acerca de 7a ;i(lia % nos "ermite o(tener una conce"cin general del contenido de 7a ;i(lia en forma clara % sencilla)

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CONTENIDO
CAPITULO I 7eccin 2o):: 7eccin 2o)2: CAPITULO II 7eccin 2o)F: 7eccin 2o)?: 7eccin 2o)K: CAPITULO III 7eccin 2o)E: 7eccin 2o)D: 7eccin 2o)A: GENERALIDADES Cuestiones generales so(re 7a ;i(lia) 7a Singularidad de 7a ;i(lia) TRANSMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS) !roceso % materiales usados) E'idencias manuscritas e ,istricas del A)T) E'idencias Manuscritas e ,istricas del 2)T) CANONICIDAD DE LA BIBLIA) Ins"iracin, .e'elacin, Iluminacin) Canon del Antiguo Testamento) Canon del 2ue'o Testamento)

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CAPITULO I:

GENERALIDADES

LECCIN No 1: CUESTIONES GENERALES SO!RE LA !I!LIA %Por+ue la Palabra de (ios es viva & e*icaz, & m's cortante +ue toda espada de dos *ilos@ & penetra !asta partir el alma & el esp#ritu, las co&unturas & los tutanos, & discierne los pensamientos & las intenciones del coraz$n0% .De0 42835 Indicador de logro:
Com"rende el origen, "roceso % ordenacin general de 7a ;i(lia)

INTRODUCCIN
7a ;i(lia constitu%e un di#logo de Dios con los hom(res) En el Antiguo Testamento, Dios nos ha(l "or medio de los "rofetas, "or medio de hechos reali*ados en la historia, "ero finalmente en el 2ue'o Testamento nos ha(l "or medio de Su ,ijo, uien es la !ala(ra Encarnada >,e) :::CF@) Es im"ortante destacar ue 7a ;i(lia es Inica, e incom"ara(le frente a los dem#s escritos /sagrados/) 7a ;i(lia como ningIn otro li(ro "osee un car#cter eterno % sus "rinci"ios no est#n sujetos a la 'aria(ilidad histrica del "ensamiento humano) 1 EL NOM!RE DE LA !I!LIA

7a "ala(ra /Bibli / se em"lea "ara designar las Escrituras del Antiguo % 2ue'o Testamentos, reconocidas % utili*adas "or el Cuer"o Cristiano) El &uda$smo solo reconoce las Escrituras del Antiguo Testamento) 4tras religiones, tales como el ;udismo, El ,induismo, El Moroastrismo % El Islamismo, tienen sus "ro"ios escritos sagrados) !ero ha% una so7a ;i(lia: Vnica e Incom"ara(le, frente a los dem#s escritos sagrados, "or ue: Es la re4el 3i5n de Dios) Es in1"ir ! "or El en un sentido mu% distinto de la ins"iracin de las o(ras literarias) >2 Ti) F::E@) .e'ela los "lanes % "ro"sitos de Dios "ara el tiem"o % la eternidad) Se centra en Dios encarnado en &esucristo, el Sal'ador de la humanidad >,e) :::C2@) 7a "ala(ra ;i(lia es 1riega % uiere decir /7i(ros/) Es un diminuti'o de /;i(los/ >li(ro@ ue es la corte*a interior del junco llamado " "iro, un ante"asado de nuestro "a"el moderno, % del cual se hac$an los li(ros o rollos)

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En el Antiguo Testamento se hace referencia a las Escrituras em"leando la e+"resin /7os 7i(ros/ >/ta (i(lia/ en el 1riego@ >Dn) H:2@) $ LOS IDIOMAS DE LA !I!LIA

7a ;i(lia contiene EE li(ros escritos a"ro+imadamente "or ?0 autores diferentes en un "eriodo de :)E00 a0osB escritos en F idiomas % en F continentes) 7os idiomas en los cuales se escri(i 7a ;i(lia son: ,E;.E4 Este idioma se us en casi todo el Antiguo Testamento) El "acto antiguo fue comunicado a una nacin determinada: IsraelB "or esto el Se0or utili* su idioma) Este idioma tiene la "articularidad de escri(irse de derecha a i* uierda % las letras de su alfa(eto son solo consonantes) A.AME4 Se us en algunos cortos "asajes de Esdras >Ca") ?:AC E::AB D::2C2E@B Daniel >Ca") 2:? C D:2A@, % en &erem$as >Ca") :0:::@) En el cauti'erio el re% de Asiria "o(l la tierra de colonos ue ha(la(an Arameo, idioma mu% "arecido al he(reo) 1.IE14 Todo el 2ue'o Testamento) Este idioma era el m#s a"ro"iado "ara esta tarea, "ues era el idioma uni'ersal, comercial % culturalmente ha(lado de la -"oca) 1 LAS DIVISIONES EN LA !I!LIA

7as "rimeras di'isiones se le hicieron al !entateuco, en :K? agru"aciones "ara facilitar su lectura en un "lan de F a0os >KAE a)C)@) Cincuenta a0os m#s tarde se le seccion en K? di'isiones >!arashi%%oth@ % en EEH segmentos m#s "e ue0os "ara facilitar la u(icacin de las referencias) 7os 1riegos hicieron Di'isiones en el a0o K0 d)C) El m#s antiguo sistema de di'isin en ca"$tulos data del a0o FK0 d)C) a"ro+imadamente, en los m#rgenes del Cdice <aticano) Este(an 7angton, "rofesor de la 9ni'ersidad de !ar$s, % m#s tarde Ar*o(is"o de Canter(ur%, di'idi 7a ;i(lia segIn la moderna di'isin en ca"$tulos >:)22D ca"$tulos@) 7os "rimeros indicadores de 'ers$culos 'ariaron desde el uso de es"acios entre "ala(ras, hasta letras o nImeros) 2o se usaron sistem#ticamente de manera uni'ersal) 7as "rimeras di'isiones en 'ers$culos am"liamente ace"tadas a"arecieron alrededor del a0o H00 d)C) 7a <ulgata 7atina fue la "rimera ;i(lia ue incor"or la di'isin tanto en ca"$tulos como en 'ers$culos en el Antiguo % 2ue'o Testamento)

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L= "J/7I;= %A;"IA:= "E "A7E;"=% 6 %;:E<= "E "A7E;"=% Desde los fines del siglo II los t-rminos /Antiguo Testamento/ % /2ue'o Testamento/ han sido em"leados "ara diferenciar las Escrituras ,e(reas de las Cristianas) 7a coleccin formal de escritos cristianos hecha en la segunda mitad del siglo II, fue denominada 2ue'o Testamento) Esta coleccin fue "uesta junto a los li(ros Cannicos he(reos como igualmente ins"irada % con la misma autoridad) 7as Escrituras ,e(reas fueron entonces denominadas Antiguo Testamento) Tertuliano /uno de los "adres 7atinos/, em"le "or "rimera 'e* el t-rmino /2o'um Testamentum/, ue luego se generali* cristali*#ndose el conce"to de una ;i(lia Cristiana) 7os t-rminos Antiguo % 2ue'o Testamento a"licados a las Escrituras, significan estrictamente Antiguo % 2ue'o !actos) En resumen "odemos decir ue en el Antiguo Testamento Dios "re"ara a un "ue(lo "ara reci(ir la "lena sal'acin en &esucristo % en el 2ue'o Testamento se cum"le lo "rometido en el Antiguo Testamento >1#) ?:?CK@) Esta nue'a Alian*a o "acto es "erfecta % eterna) >1#) F:2FC2?, Mt) 2E:2DC2H@) L= (= E//=/E 7L ?/EC:E;"E 6 PELIA/= =

Creer ue 7a ;i(lia es la m#s "erfecta o(ra literaria de la humanidad) Creer ue es la m#s aca(ada enciclo"edia cient$fica)

/Los Escritores agrados, o me)or el Esp#ritu anto +ue !ablaba por ellos, no pretendieron enseEar a los !ombres estas cosas .puramente cient#*icas5 puesto +ue en nada les !abr#a de servir para su salvaci$n/)> San Agust$n@) 6 CRISTO COMO TEMA UNI"ICADOR DE LA !I!LIA

7a ;i(lia fue dada como testimonio de Dios Vnico, Creador % Sustentador del 9ni'erso, "or medio de Cristo, .edentor del hom(re "ecador) !resenta un relato continuo: 7a ,istoria de la .edencin ,umana) Dicha historia es el desarrollo "rogresi'o de a uella 'erdad central de 7a ;i(lia: ue Dios en sus consejos eternos i(a a encarnarse en &esucristo, "ara la redencin del hom(re ca$do) Aun ue 7a ;i(lia contiene EE li(ros >FH en el Antiguo Testamento % 2D en el 2ue'o Testamento)@, es no o(stante, un Solo 7i(ro) El tema unificador de las Escrituras es Cristo) El Antiguo Testamento "re"ara El Camino "ara Cristo % lo "redice en ti"olog$a % en "rofec$a) 7os E'angelios lo "resentan como .edentor, en sus manifestaciones di'inas % humanas) El li(ro de 7os ,echos de los A"stoles lo "resentan como o(jeto de la "redicacin % su e'angelio "ro"ag#ndose "or todo el mundo) 7as e"$stolas o cartas e+"onen su 4(ra .edentora) El A"ocali"sis re'ela a Cristo como la consumacin de todos los "lanes % "ro"sitos de Dios) Cristo es /El principio & el *in/, /El Primero & el Postrero/, en los "lanes re'elados de Dios "ara con el hom(re, desde /La imiente de la mu)er/ >1n)

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F::K@, "rometida en el "ara$so "erdido, hasta /El Al*a 6 =mega/ >A") 22::F@, ue se hace realidad en el !ara$so recon uistado)

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LECTURA ANE@A -PERSONA=ES "AMOSOS NOS &A!LAN ACERCA DE LA IMPORTANCIA DE LA !I!LIAABRA/AM LINCOLN: /Creo ue 7a ;i(lia es el mejor don ue Dios jam#s ha%a dado a los hom(res) Todo el (ien ue emana del Sal'ador del mundo se nos comunica a tra'-s de este 7i(ro/) GEORGE QAS/INGTON: /Es im"osi(le go(ernar rectamente al mundo sin Dios % 7a ;i(lia/) NAPOLEON: /7a ;i(lia no es un mero li(ro, sino una creacin 'i'iente con un "oder 'ence a todo cuanto se le o"one/) DANIEL QEBSTER: /Si "ermanecemos fieles a los "rinci"ios de 7a ;i(lia, nuestra "atria "ros"erar# % seguir# "ros"erandoB "ero si nosotros o nuestros descendientes descuidamos sus "rece"tos % autoridad, nadie "odr# decir cuan "ronto "odr$a so(re'enirnos alguna calamidad % se"ultar toda nuestra gloria en "rofunda oscuridad/) /ORACE GREELEY: /Es im"osi(le escla'i*ar mental o socialmente a un "ue(lo ue lea 7a ;i(lia) 7os "rinci"ios de 7a ;i(lia son los cimientos de la li(ertad humana/) GABRIELA MISTRAL: /7a ;i(lia es "ara mi El 7i(ro) 2o 'eo cmo alguien "uede 'i'ir sin ella/) ue

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

Anote a u$ las ra*ones "or las cuales 7a ;i(lia es Inica e incom"ara(le frente a los dem#s escritos sagrados:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NDe dnde "ro'iene la "ala(ra /;i(lia/ % u- uiere decirO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) Com"lete las siguientes frases:

/7a ;i(lia contiene PPPPPPPPPPPPP li(ros escritos a"ro+imadamente "or PPPPPPPPPPP autores en un "eriodo de PPPPPPPPPPPPPPP a0osB escrita en PPPPPPPPPPPP idiomas % enPPPPPPPPPPPPPPPPPcontinentes)/ ?) NCu#l es el tema unificador de 7a ;i(lia % diferentes li(rosO u- as"ectos enfati*an los

Antiguo Testamento:PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP E'angelios: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 7os ,echos: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 7as E"$stolas: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP A"ocali"sis: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No $: LA SINGULARIDAD DE LA !I!LIA %EscudriEad las Escrituras@ por+ue a vosotros os parece +ue en ellas tenis la vida eterna@ & ellas son las +ue dan testimonio de mi0% .,n0 G21T5 Indicador de logro:
Identifica las diferentes caracter$sticas ue hacen de 7a ;i(lia un li(ro singular, Inica e incom"ara(le frente a los dem#s escritos sagrados)

INTRODUCCIN
Muchas "ersonas se enorgullecen "or ue 7a ;i(lia est# en su (i(lioteca junto con otros li(ros, tal 'e* "ol'orienta % sin si uiera ha(er sido a(iertaB "ero se sienten (ien de tenerla all$ con otros /1randes 7i(ros/) ,a% muchos hom(res % mujeres "rejuiciados, faltos de conocimiento e ignorantes so(re lo ue es 7a ;i(lia) 7a ;i(lia de(er$a estar sola en la "arte m#s alta de nuestra (i(lioteca) 7a ;i(lia es Inica: una % es"ecial, diferente de todo lo dem#s, no tiene igual o semejante) 7a ;i(lia es es"ecial) Es de car#cter Inico) 2ingIn otro li(ro tiene tales credenciales) 1 GNICA EN SU CONTINUIDAD

7a ;i(lia es el li(ro /diferente a todos los dem#s/) A continuacin mostramos "or ue es tan singular: E C/I"= E; :; PE/I=(= (E 80KHH AV=
o o

Escrito a lo largo de E0 generaciones) Escrito "or m#s de ?0 autores de todas las clases sociales, inclu%endo: .e%es, cam"esinos, filsofos, "escadores, "oetas, estadistas, % eruditos) M4IS3S: !ED.4: AMJS: &4S93: 2E,EM8AS: DA2IE7: 79CAS: SA74MJ2: MATE4: !A;74: 7$der "ol$tico, adiestrado en las uni'ersidades de Egi"to) 9n "escador) 9n "astor) 9n general militar) 9n co"ero) 9n "rimer ministro) 9n m-dico) 9n re% 9n co(rador de im"uestos) 9n "erseguidor)

E C/I"= E; (I?E/E;"E

E "A(= (E L;I7=
161

Algunos escri(ieron desde la cum(re del go*o 4tros escri(ieron desde las "rofundidades deses"eracin)
o o

de

la

triste*a

la

E C/I"= E; "/E C=;"I;E;"E

o o o

Asia) Lfrica) Euro"a)

E C/I"= E; "/E I(I=7A

o o o

,e(reo) Arameo) 1riego)

E C/I"= E; (I?E/E;"E L:AA/E

o o o o o o

Mois-s en el desierto) &erem$as, en una celda carcelaria) Daniel, en una ladera de un cerro % en un "alacio) !a(lo, entre los muros de una c#rcel) 7ucas, mientras 'iaja(a) &uan, en la Isla de !atmos) GNICA EN SU CIRCULACIN

SegIn datos e+tra$dos de la Enciclo"edia ;rit#nica, 7a ;i(lia ha sido le$da "or m#s gente % "u(licada en m#s idiomas ue cual uier otro li(ro) Se han "roducido m#s co"ias de ella en su totalidad % m#s "orciones % selecciones ue de cual uier otro li(ro en la historia) El cr$tico tiene la ra*n: /Esto no "rue(a ue 7a ;i(lia sea la !ala(ra de Dios, "ero muestra de manera mu% real ue 7a ;i(lia es Inica/) 1 GNICA EN SU TRADUCCIN

7a ;i(lia fue el "rimer li(ro ue se tradujo >7a "rimera traduccin fue 7a Se"tuaginta: traduccin del Antiguo Testamento, del he(reo al griego, en el a0o 2K0 a)C)@) 7a ;i(lia ha sido traducida % 'uelta a traducir % "arafraseada m#s ue cual uier otro li(ro e+istente) 7a /Enciclo"edia ;rit#nica/ dice ue al llegar :)HEE, 7a ;i(lia entera ha($a a"arecido en 2?0 idiomas % dialectos, uno o m#s li(ros com"letos de 7a ;i(lia en DFH idiomas adicionales, un total de "u(licacin de :)2A0 idiomas) 7a ;i(lia "ermanece Inica, en lo ue a traduccin se refiere) 6 GNICA EN SU SUPERVIVENCIA

:PE/<I<E;CIA A "/A<J (EL "IE7P=

162

7a ;i(lia fue escrita en materiales "ereci(les, teniendo ue ser co"iada % reco"iada durante centenares de a0os antes de la in'encin de la im"renta, sin em(argo esto no "erjudic su estilo, su correccin ni su e+istencia) 7a ;i(lia com"arada con otros escritos antiguos, tiene m#s e'idencia manuscrita ue die* o(ras de literatura cl#sica 9ni'ersal) :PE/<I<E;CIA A "/A<J (E LA PE/ EC:CI>; Como ningIn otro li(ro, 7a ;i(lia ha so"ortado los ata ues mal intencionados de sus enemigos) Muchos han tratado de uemarla, de "rohi(irla % de "onerla fuera de la le% desde los d$as de los em"eradores .omanos hasta el "resente en los "a$ses dominados "or el comunismo) En el a0o F0F d)C), Diocleciano e+"idi un edicto >Cam(ridge ,istor% of the ;i(le, Cam(ridge 9ni'ersit% !ress, :HEF@, "ara destruir a los cristianos % a su li(ro sagrado: /)))se "romulg en todas "artes una carta im"erial, ordenando ue las iglesias fuesen demolidas % las Escrituras fuesen destruidas "or el fuego, % "roclamando ue a uellos ue ocu"a(an altos "uestos "erder$an todos los derechos ci'iles, mientras ue los ue esta(an en sus casas, si "ersist$an en "rofesar el cristianismo, ser$an "ri'ados de la li(ertad/) 7a iron$a histrica del anterior edicto "ara destruir a 7a ;i(lia es ue Constantino, el em"erador ue sigui a Diocleciano, 2K a0os m#s tarde comision a Euse(io "ara ue "re"arara K0 co"ias de la Escritura a e+"ensas del go(ierno) :PE/<I<E;CIA E; 7E(I= (E LA C/M"ICA 7a ;i(lia ha so"ortado los ata ues de la infidelidad % del esce"ticismo) 7os incr-dulos la han refutado % atacado % sin em(argo en la actualidad a"arece tan slida como una roca) Su circulacin aumenta % es uerida ho% m#s ue nunca) 7a ;i(lia es Inica cuando se trata de enfrentar a sus cr$ticos) 2o e+iste otro 7i(ro en toda la historia como ella) 9na "ersona ue ande (uscando la 'erdad har$a (ien en considerar a un li(ro ue tiene las cualidades mencionadas) 4 GNICA EN SUS ENSEFAN%AS

7os autores ($(licos ha(laron so(re centenares de asuntos de contro'ersia con armon$a % continuidad) Desde el 1-nesis hasta el A"ocali"sis ha% solo una historia en desarrollo: 7a redencin del hom(re efectuada "or Dios) P/=?ECMA 7a ;i(lia es el Inico 7i(ro en el cual se "uede encontrar un gran cuer"o de "rofec$as relati'as a las naciones, a Israel en forma indi'idual, a todos los "ue(los de la tierra, a ciertas ciudades, % a la 'enida de uno ue ser$a el MES8AS)

163

El mundo antiguo tu'o muchas maneras diferentes de determinar el futuro, conocidas como adi'inacin, "ero en toda la gama de la literatura griega % latina no hallaremos 'erdadera "rofec$a es"ec$fica referente a un Sal'ador ue se le'antar$a entre los humanos, a "esar de ue en dicha literatura se em"lean las "ala(ras "rofeta % "rofec$a) DI "=/IA Desde : Samuel % a tra'-s de 2 Crnicas se halla la historia de Israel, cu(riendo cerca de cinco siglos) El Antiguo Testamento re"resenta el m#s antiguo escrito histrico en e+istencia) El "ue(lo ,e(reo como ningIn otro descri(e su historia nacional, % esta historia se encuentra en 7a ;i(lia) PE/ =;ALI(A(E 7a ;i(lia no es la clase de li(ro "odr$a escri(ir si uisiera hacerlo) ue el hom(re escri(ir$a si "udiera, o ue

7a ;i(lia trata con mucha fran ue*a acerca de los "ecados de sus "ersonajes) Si leemos las (iograf$as actuales encontramos ue tratan de encu(rir, "asar "or alto, o ignorar la "arte som(r$a de la gente) !or ejem"lo en el caso de los grandes genios literariosB la ma%or$a son "intados como santos) 7a ;i(lia no "rocede de este modo, cuenta las cosas como son:

7os "ecados del !ue(lo denunciados >Dt) H:2?@) 7os "ecados de los !atriarcas >1n):2:::C:F@) 7os E'angelistas descri(en sus "ro"ias fallas % las faltas de los A"stoles >Mt) 2E:FlC?EB A:lAC2EB &n) l0:EB lE:F2B Mr) E:K2B A:lA@) El desorden en las Iglesias >2 Co) 2:?@ Muchos dir#n, /N!or u- tu'ieron ue "oner ese ca"$tulo referente a Da'id % ;etsa(eO/ es ue 7a ;i(lia tiene el h#(ito de contar las cosas como son) GNICA EN SU IN"LUENCIA SO!RE LA LITERATURA CIRCUNDANTE

7a ;i(lia en un as"ecto es"ec$fico % esencial es la .e'elacin Di'ina, con las siguientes caracter$sticas:
o

o o o

Es 'ariada en su tem#tica, a(arca lo doctrinal, de'ocional, histrico, "rof-tico % "r#ctico) Es com"leta en cuanto a las 'erdades re'eladas) 7a re'elacin di'ina es "rogresi'a) Trata "rimordialmente del "lan de .edencin del hom(re)

E+isten o(ras "ro'enientes de casi todos los grandes escritores literarios, dedicadas es"ecialmente a mostrar la gran influencia ue 7a ;i(lia ha tenido so(re ellos)

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LECTURA ANE@A ,"AMOSOS &A!LAN DE LA !I!LIA COMO LI!RO SINGULAR/ASTINGS /Si este li(ro no hu(iese sido el 7i(ro de Dios, hace tiem"o ue los hom(res lo hu(ieran destruido) 7os em"eradores, re%es, "r$nci"es, go(ernantes, todos ellos han "ro(ado su mano contra -lB ellos mueren % el 7i(ro toda'$a 4i4e/) M. MONTEIRO&QILLIAMS Citado "or Sidne% Collet en su li(ro %"odo acerca de La 9iblia/) Este e+"rofesor de S#nscrito en ;oden, "as ?2 a0os estudiando li(ros del oriente % dijo al com"ararlos con 7a ;i(lia: /A"$lelos, si uiere, al lado i* uierdo de su mesa de estudioB "ero colo ue su "ro"ia Santa ;i(lia al lado derecho) Ella sola, com"letamente sola all$, % con un am"lio es"acio entre ellos) !or cuanto ha% un a(ismo entre ella % los as$ llamados li(ros Sagrados del 4riente, a(ismo ue se"ara a esta de los otros en forma total, sin es"eran*a, % "ara siem"re un a(ismo tan "rofundo ue no "uede ser atra'esado "or ninguna ciencia de "ensamiento religioso/) Q.F. ALBRIG/T En su li(ro /Los Cien aEos del Cristianismo/, escrito en 2o'iem(re de :HKA, hace el siguiente comentario: /7a ;i(lia so(resale en contenido "or encima de toda la literatura religiosa anterior a ellaB % de la misma manera so(resale tam(i-n "or encima de toda la literatura "osterior, en la sencille* directa de su mensaje % la uni'ersalidad de su atracti'o "ara todos los hom(res de todas las tierras % -"ocas/) CLELAND B. MCAFEE) >Autor del 7i(ro /El grandioso ingls cl'sico%@) /Si se destru%eran todas las ;i(lias en todas las grandes ciudades, el 7i(ro "odr$a ser restaurado en todas sus "artes esenciales a "artir de las citas de ella en las estanter$as de la ;i(lioteca "I(lica de la ciudad/)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

E+"li ue: N!or u- decimos ue 7a ;i(lia es Inica en su continuidadO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Com"lete las siguientes frases:

7a ;i(lia ha a"arecido en m#s dePPPPPP idiomas % dialectos % PPPPP idiomas adicionales % en un total de PPPPPPPP idiomas) F) E+"li ue cmo 7a ;i(lia ha mantenido su su"er'i'encia a tra'-s del tiem"o % de la "ersecucin:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) NCu#les son los tres as"ectos (#sicos de ense0an*a en los cuales 7a ;i(lia se ha destacado % "or u-O

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K) NDe u- manera 7a ;i(lia ha influido en la literatura circundanteO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

CAPTULO II: TRANSMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS LECCIN No 1: PROCESO # MATERIALES USADOS %6 estas palabras +ue &o te mando !o&, estar'n sobre tu Coraz$n@ & las repetir's a tus !i)os, & !ablar's de ellas estando en tu casa, & andando por el camino, & al acostarte & cuando te levantes0% .(t0 K2K-S5 Indicador de logro:
Identificar secuencialmente los diferentes elementos ela(oracin escritural % su confia(ilidad en el tiem"o) del "roceso de

INTRODUCCIN
,a(iendo considerado las cuestiones generales del origen de las Escrituras, de su coleccin % conser'acin en un solo li(ro, la "r+ima cuestin de inter-s es la de su transmisin) Entre el tiem"o de su coleccin % la actualidad median muchos siglos, % se nos ocurre naturalmente la "regunta: NCmo llegaron hasta nosotros las Escrituras en la forma en u- ahora las conocemosO El o(jeti'o de este ca"$tulo es res"onder a esta "regunta) 1 PROCESO DE TRANSMISIN # ELA!ORACIN ESCRITURAL

Es mu% "ro(a(le ue al "rinci"io, "or la falta de ejem"lares suficientes de 7as Escrituras, la sustancia de su contenido se comunicara a 'i'a 'o*) Dios mand ue su antiguo "ue(lo a"rendiera sus "ala(ras, % ue las ense0ara a sus hijos) En la antigXedad era mu% usual ue las com"osiciones literarias se a"rendiesen de memoria, % ue se transmitiesen as$ de "adres a hijos >Dt) E:EC H@) De a u$ 'iene el origen de la "ala(ra /Tradicin/, tomada de una "ala(ra latina ue significa /entregar/, /transmitir/) !ero mu% "ronto, "or moti'o del grande a"recio en ue eran tenidos los 7i(ros Sagrados, em"e*ar$an a sacarse co"ias de ellos, ue inicialmente se llamaron: cdices) % rollos) Antes de la in'encin de la Im"renta con ti"os mo'i(les, a mediados del Siglo Y< de nuestra era, todas las co"ias de escritos de cual uier naturale*a ten$an ue hacerse a mano con la "luma) !or esta ra*n se les ha dado a tales co"ias el nom(re de /Manuscritos/) Es f#cil com"render ue "re"arar as$ una co"ia de un escrito 'oluminoso ser$a una tarea mu% ardua) Esta necesidad dio origen, mu% tem"rano en la historia, a una "rofesin es"ecial, la de /escri(iente/ o

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/co"ista/) Cuando este co"ia(a un li(ro escrito con mucha frecuencia, como suced$a entre los &ud$os ue transcri($an sus Escrituras, llega(an a tener un conocimiento $ntimo de su contenido) 7os Escri(as, mencionados con tanta frecuencia en el 2ue'o Testamento, eran originalmente "ersonas ue hac$an co"ias de las Escrituras) !or su conocimiento e+tenso de la 7e% Di'ina, era natural ue fuesen considerados tam(i-n como autoridad en asuntos de doctrina) $ MATERIALES USADOS EN SU PREPARACIN

7A"E/IAL (E E C/I":/A Papiro El hecho de ue no se ha%an "odido reco(rar muchos de los manuscritos antiguos >una co"ia a mano de la Escritura@, se de(e (#sicamente a los materiales "ereci(les em"leados "ara escri(ir) El material de escritura m#s comIn en la antigXedad fue el "a"iro, ue se hac$a de la "lanta denominada "or el mismo nom(re) Esta "lanta crec$a en los lugares "oco "rofundos de los lagos % r$os de Egi"to % de Siria) Desde el "uerto sirio de ;i(los, se em(arca(an grandes cargamentos de !a"iro) 7a "ala(ra 1riega "ara li(ros >;i(los@ "ro'iene del nom(re de este "uerto) 7os "rimeros manuscritos se hicieron en "a"iro % ha(r$a sido dif$cil ue so(re'i'ieran e+ce"to en *onas secas tales como las arenas de Egi"to o en ca'ernas similares a las de =umran, en donde se descu(rieron los rollos del Mar Muerto) El "a"iro esta(a en "leno uso hasta el rededor del siglo III d)C) El fragmento m#s antiguo de "a"iro ue se conoce data de 2)?00 a)C) Pergamino Este era el nom(re ue se le da(a a las /!ieles curtidas de o'ejas, ca(ras, ant$lo"es, % otros animales/) Estas "ieles eran des"ro'istas del "elo % se "re"ara(an, con el fin de "roducir un material "ara escri(ir m#s dura(le) 7a "ala(ra "ergamino "ro'iene del nom(re de la ciudad de !-rgamo, en Asia Menor, "ues la "roduccin de este material "ara escri(ir estu'o asociada durante algIn tiem"o con a uel lugar) <itela Era el nom(re ue se le da(a al cuero de ternero, a menudo se te0$a de color "Ir"ura) 7a escritura so(re la 'itela te0ida era generalmente de color dorado o "lateado) 7os rollos m#s antiguos datan alrededor de :)K00 a)C) =tros materiales de Escritura

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4straca: El nom(re t-cnico es /Tiesto/ o /Cacharro/, % se le ha encontrado en a(undancia en Egi"to % !alestina) > &o( 2:A@) Inscri"ciones en "iedra con una /!luma de ,ierro/) Ta(lillas de arcilla: se inscri($an con un instrumento agudo % luego se seca(an con el fin de ue el registro uedara en forma "ermanente) De todos los materiales de escritura este era el m#s (arato % uno de los m#s dura(les >E*) ?::@ Ta(lillas de cera: Se em"lea(a un estilete met#lico so(re un tro*o de madera "lana recu(ierta con cera)

I; "/:7E;"= : A(= PA/A E C/I9I/ Cincel Instrumento de hierro "ara gra(ar en "iedra) Estilo met'lico Instrumento de ca(e*a "lana % en forma de cu0a, el estilo se usa(a "ara hacer inscri"ciones en arcilla % en ta(lillas de cera) Pluma 9na ca0a con "unta, hecha en juncos de :K a ?0 cent$metros de largo, uedando el e+tremo cortado en forma de cincel con el fin de "oder hacer inscri"ciones en forma gruesa o delgada, con los lados ancho % angosto de la misma) 7a "luma de ca0a esta(a en uso desde comien*os del "rimer milenio en Meso"ot#mica, desde donde mu% (ien "udo ser ado"tada en tanto ue la idea de usar una "luma de a'e "arece ha(er "ro'enido de los 1riegos en el siglo III a)C) Esta "luma se us "ara escri(ir so(re la 'itela, "ergamino % "a"iro) >&er) A:A@) La tinta Era generalmente un com"uesto de car(n, goma % agua) 1 "ORMA DE LOS LI!ROS ANTIGUOS

/=LL= Se hac$an "egando hojas de "a"iro unas con otras % luego enrollando estas largas tiras alrededor de un "alo) El tama0o del rollo esta(a limitado "or la dificultad en usar esta forma) 7a escritura se hac$a usualmente "or un solo lado) 9n rollo escrito "or am(os lados reci(e el nom(re de 4"istgrafo >A") K::@) Se tiene conocimiento de rollos ue med$an ?A metros de largo) El rollo "romedio med$a alrededor de D a :2 metros) C>(ICE = LI9/=

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Con el fin de facilitar la lectura % reducir el tama0o las hojas de "a"iro se dis"on$an en forma de un li(ro % se escri($an "or am(os lados) Se dice ue el cristianismo fue la "rinci"al ra*n "or la cual se desarroll la forma de Cdice o de li(ro) 7os autores cl#sicos escri(ieron so(re rollos de "a"iro hasta alrededor del Siglo III d)C)

DI;9&4 !A1 :?D

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

E+"li ue cu#les fueron los materiales usados en la "re"aracin de las Sagradas Escrituras:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) ,a(le del "roceso de ela(oracin Escritural:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) ,a(le acerca de los instrumentos usados "ara escri(ir:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) NCu#les eran las formas de los li(ros antiguos m#s usadosO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 6: EVIDENCIAS MANUSCRITAS E &ISTRICAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO %6 ,e!ov' di)o a 7oiss2 Escribe t- estas palabras@ por+ue con*orme a estas palabras !e !ec!o pacto contigo & con Israel0% .EN0 1423S5 Indicador de logro:
.econoce las e'idencias e+istentes so(re el "roceso histrico "or el cual ha "asado el te+to Sagrado en el Antiguo Testamento

INTRODUCCIN
Cuando se conocen los hechos % se com"aran, ha% un a(rumador nImero de ra*ones "or las cuales "odemos creer ue los manuscritos ue "oseemos son dignos de confian*a) Con el fin de 'er la singularidad de la Escritura, en su confia(ilidad uno necesita e+aminar el cuidado e+tremo, con ue los co"istas transcri(ieron los manuscritos del Antiguo Testamento) Se conser'an m#s de :)?00 manuscritos ,e(reos del Antiguo Testamento) ,asta el descu(rimiento reciente de los rollos del Mar Muerto, el manuscrito ,e(reo m#s antiguo era de alrededor de H00 d)C) Esto significa(a un "eriodo de tiem"o intermedio de :)F00 a0os >el Antiguo Testamento ,e(reo fue com"letado alrededor de ?00 a)C@) !ero con el descu(rimiento de los rollos del mar Muerto, se ha hallado un numero de manuscritos del Antiguo Testamento ue los Eruditos afirman ser anteriores al tiem"o de Cristo) 1 LOS MASORETAS 24EE>DEE d C 5

,asta hace 'arias decenas de a0os el te+to m#s antiguo era llamado Masor-tico) 7os Masoretas >/Masora/, significa /tradicin/@ ace"taron la la(oriosa tarea de editar el te+to % de esta(lecer un "atrn) Sus cuarteles generales estu'ieron en Ti(erias) El te+to con el cual conclu%eron los Masoretas fue el llamado Te+to Masor-tico) Este te+to resultante ten$a el a0adido de "untos "ara las 'ocales con el fin de asegurar una a"ro"iada "ronunciacin) Este Te+to Masor-tico es en la actualidad el te+to ,e(reo autori*ado) 7os Masoretas esta(an (ien disci"linados % trataron el te+to con la ma%or re'erencia imagina(le, % "usieron en "r#ctica un com"licado sistema de sal'aguardas contra deslices de los escri(as) Conta(an, "or ejem"lo, el nImero de 'eces ue a"arec$a cada letra en cada uno de los li(rosB se0alaron la letra central del !entateuco % la letra central de 7a ;i(lia ,e(rea entera, % otra serie de c#lculos m#s com"licados aIn)

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7os Masoretas numeraron los 'ers$culos, "ala(ras % letras de cada li(ro) Calcularon la "ala(ra media % la letra media de cada uno) Enumeraron los 'ers$culos ue conten$an todas las letras del alfa(eto, o un cierto nImero de ellas, etc) Estas tri'ialidades, como con justicia "odemos considerarlas, tu'ieron sin em(argo el efecto de asegurar atencin minuciosa a la transmisin "recisa del te+toB % no son sino una e+cesi'a manifestacin de un res"eto "or las Sagradas Escrituras, lo ue en s$ no merece sino elogios) En 'erdad los masoretas esta(an ansiosos de ue ni una jota ni una tilde, ni una letra mu% "e ue0a, ni una "arte "e ue0a de una letra, o de la le% fueran descuidadas o se "erdieran) $ LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO

En 5e(rero % Mar*o de :H?D, un "astor (eduino encontr "or casualidad en las cue'as de =umran >2oroccidente del Mar Muerto@, una serie de rollos, ue conten$an fragmentos % ue datan desde el a0o 200 a)C hasta el EA d)C) Al com"arar estos rollos con el te+to actual ue tenemos, se encontr e+actitud "ala(ra "or "ala(ra en m#s del HKG) Esto demuestra la confia(ilidad de las Sagradas Escrituras) 9no de los rollos ue se hallaron era un manuscrito com"leto del te+to ,e(reo de Isa$as, le asignan fecha de alrededor de :2K a)C) Este manuscrito resulta as$ m#s de :)000 a0os m#s antiguo ue cual uier otro manuscrito ue se "ose$a anteriormente) El im"acto de este descu(rimiento consiste en la e+actitud del rollo Isa$as >H:E d)C)@ ue es :)000 a0os "osterior) Esto demuestra la acostum(rada "recisin de los co"istas de la Escritura durante un "eriodo de m#s de mil a0os)><er lectura ane+a /7os rollos de =umram/)@ 1 EL TE@TO &E!REO

7os siguientes son los manuscritos ue se tienen del Antiguo Testamento: El C$dice del Cairo2 . BTG d0C05 Se halla en el Museo ;rit#nico) 5ue "roducido "or la familia Masor-tica de Moshe (en Asher) Contiene los "rofetas "osteriores % los anteriores) C$dice de los Pro*etas de Leningrado .T8K d0C05 Contiene Isa$as, &erem$as, E*e uiel % los doce !rofetas Menores) C$dice 9abil$nico Petropalitano .8HHB d0C05 Se encuentra en 7eningrado % es el m#s antiguo manuscrito com"leto del Antiguo Testamento) 5ue "re"arado con (ase a un te+to corregido del .a(ino Aarn ;en Moshe ;en Asher antes de :)000 d)C) El C$dice Ale* .THH aEos d0C5

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Es un manuscrito e+ce"cionalmente 'alioso) !or un tiem"o se le cre% "erdido, "ero fue redescu(ierto en :HKA) 2o esca" al deterioro) C$dice (el 7useo 9rit'nico .TGH aEos d0C05 Contiene "arte de 1-nesis hasta Deuteronomio) C$dice (e Los Pro*etas (e /euc!lin .88HG aEos d0C05 7a "re"aracin de este te+to fue hecha "or el masoreta ;en 2e"htali) 6 LA SEPTUAGINTA

7os &ud$os esta(an es"arcidos fuera de su tierra natal % se hac$a necesario tener las Escrituras en 1riego, ue era la lengua uni'ersal de a uel tiem"o) 7a Se"tuaginta >cu%o significado es /setenta/ % ue comInmente se a(re'ia usando los numerales .omanos: 7YY @, fue el nom(re ue se le dio a la traduccin 1riega de las Escrituras ,e(reas durante el reinado del re% Tolomeo 5iladelfo, de Egi"to > 2AKC2?E a0os a)C) @)

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LECTURA ANE@A -LOS ROLLOS DE <UMRAN=umram es la localidad "rinci"al de la *ona donde se encontraron los rollos u(icados al interior de di'ersas cue'as a lo largo de la es uina 2orC4ccidente del Mar Muerto) 7os .ollos est#n com"uestos de unos ?0)000 5ragmentos inscritos) De estos fragmentos, se han reconstruido m#s de K00 li(ros) Se descu(rieron muchos li(ros % fragmentos E+traC($(licos ue arrojaron lu* so(re la comunidad religiosa de =umran) 7a historia de este descu(rimiento es uno de los relatos m#s fascinantes de los tiem"os modernos: A"ro+imadamente en 5e(rero o Mar*o de l)H?D un !astor ;eduino cu%o nom(re era Mahomed esta(a em"e0ado en la (Is ueda de una ca(ra "erdida, lan* una "iedra hacia el interior de una cue'a de un cerro en la "arte occidental del Mar Muerto, a"ro+imadamente a l2 Tilmetros al sur de &eric) !ara su sor"resa, o% el sonido de art$culos de alfarer$a ue se ue(ra(an) Al in'estigar, descu(ri un cuadro sor"rendente) En el suelo de la ca'erna ha($a 'arias 'asijas de gran tama0o ue conten$an rollos de cuero en'ueltos en tela de lino) A causa de ue las 'asijas esta(an cuidadosamente selladas, los rollos se ha($an conser'ado en e+celente estado durante casi l)H00 a0os > 5ueron colocados all$ e'identemente en el a0o EA d)C) @ Cinco de los rollos hallados en la ca'erna del Mar Muerto, fueron com"rados "or el Ar*o(is"o del Monasterio Sirio 4rtodo+o de &erusal-n) Mientras tanto, otros tres rollos fueron com"rados "or del !rofesor SuTenit de la 9ni'ersidad ,e(rea del lugar) En 5e(rero de l)H?A, el Ar*o(is"o, ue no "od$a leer he(reo telefone a la Escuela Americana de In'estigacin 4riental en &erusal-n % cont lo referente a los .ollos) El Director del esta(lecimiento en a uel entonces era un jo'en erudito del nom(re &ohn Tre'er, ue tam(i-n era un e+celente fotgrafo aficionado) Mediante una ardua % dedicada la(or consigui fotografiar cada columna del gran .ollo de Isa$as, ue tiene A metros de largo % 2K cent$metros de altura) Desarroll los negati'os % en'i unas "ocas co"ias "or correo a-reo al Dr) [) 5) Al(right de la 9ni'ersidad &ohn ,o"Tins, uien era am"liamente reconocido como el decano de los Ar uelogos ;$(licos Americanos) A 'uelta de correo, Al(right escri(i: /Mis calurosas felicitaciones "or el descu(rimiento m#s a(solutamente incre$(le % "or el ma%or descu(rimiento de manuscritos de los tiem"os modernosZ))) 6 feli*mente no "uede e+istir ni la m#s le'e duda en el Mundo con res"ecto a la autenticidad del Manuscrito)/ 7a fecha ue le estim fue del a0o l00 d)C) El halla*go de los rollos del Mar Muerto es de gran 'alor, "ues los m#s antiguos manuscritos ue ten$amos eran de H00 a0os d)C en adelante) NDe u- modo "od$amos asegurarnos de su e+acta transmisin desde el tiem"o de Cristo en el a0o F2 d)CO Ahora lo sa(emos, gracias a la Ar ueolog$a % a los rollos del Mar Muerto) 7os otros manuscritos ;$(licos > de este halla*go @ son de entre 200 a)C) hasta EA d)C)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5
:) Descri(a la funcin de /7os Masoretas/ "redominantes del /Te+to Masor-tico/: % las caracter$sticas

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NCu#l es el testimonio de los /.ollos del Mar Muerto/ con res"ecto a la confia(ilidad de las Escrituras ,e(reasO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) 2om(re algunos de los manuscritos ue se tienen del /Te+to ,e(reo/ del Antiguo Testamento:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) NEn u- circunstancias surgi /7a Se"tuaginta/ % "or u- decimos es un testimonio de confia(ilidad del Antiguo TestamentoO ue

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No 4: EVIDENCIAS MANUSCRITAS E &ISTRICAS DEL NUEVO TESTAMENTO

%6 comenzando desde, 7oiss, & siguiendo por todos los pro*etas, les declaraba en todas las Escrituras lo +ue de el dec#an0% .Lc0 3423S5

Indicador de logro:
.econoce las e'idencias e+istentes so(re el "roceso histrico "or el cual ha "asado el te+to Sagrado del 2ue'o Testamento

INTRODUCCIN
2ingIn documento de la antigXedad ha ejercido una influencia tan marcada en el mundo occidental como el 2ue'o Testamento) 2ingIn te+to antiguo ha sido tan fehacientemente autenticado) El te+to del 2ue'o Testamento e+iste en casi K)000 manuscritos > co"ias hechas a mano @ % en m#s de :0)000 manuscritos ue son co"ias de las 'ersiones "rimiti'as a"arte de miles de citas "or "arte de los !adres de la Iglesia) 2o solo la enorme cantidad de co"ias ue e+isten del 2ue'o Testamento, sino tam(i-n la antigXedad de muchas de esas co"ias autentican el 2ue'o Testamento) As$ "or ejem"lo el manuscrito de &ohn .%land considerado como el fragmento m#s antiguo del 2ue'o Testamento, "ertenece al siglo II >:F0 d)C)@B mu% "ocos a0os des"u-s de ha(er sido escrito el original) 1 TIPOS DE ESCRITURA

Estos manuscritos se "ueden di'idir en unciales % cursi'os: E C/I":/A :;CIAL Era la ue usa(a letras ma%Isculas, las ue eran di(ujadas con sumo cuidado, se le conoci como el /li(ro de mano/) El <aticano % el Sina$tico son manuscritos unciales) En los unciales m#s antiguos no ha% se"aracin ni entre "ala(ras ni entre frasesB solo los "#rrafos se indican) As$ "or ejem"lo, los "rimeros 'ers$culos del E'angelio segIn San &uan, escritos en castellano a semejan*a de los unciales m#s antiguos, tendr$an esta forma: ,ENELPRINCIPIOERAEL 'ERBOYEL'ERBOERACO NDIOSYEL'ERBOERADI OSELESTABAENELPRIN CIPIOCONDIOSTODASLA
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SCOSASPORESTEFUERON, E C/I":/A 7I;O C:LA Era un escrito de letras m#s "e ue0as con mano corrida >conectadas@) 5ue creado "ara aumentar la "roduccin de li(ros) 7os manuscritos ,e(reo % 1riego fueron escritos sin se"aracin entre "ala(ras > El ,e(reo se escri(i sin 'ocales hasta el a0o H00 d)C), cuando a"arecen los masoretas @) $ AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

7os siguientes son algunos de los manuscritos m#s im"ortantes ue se han encontrado del 2ue'o Testamento) El halla*go de estos manuscritos ratifica la autenticidad del 2ue'o Testamento) 2ingIn otro li(ro antiguo tiene un testimonio de su te+to tan tem"rano % a(undante, % ningIn erudito e+ento de "rejuicios negar$a ue el te+to ha llegado hasta nosotros su(stancialmente sano) 7A;: C/I"= (E ,=D; /6LA;( .81H d0C05 Se encuentra en la ;i(lioteca &ohn .%land de Manchester, Inglaterra, es el fragmento m#s antiguo del 2ue'o Testamento) 5ue encontrado en Egi"to) EL PAPI/= CDE "E/ 9EA""6 .3HH d0C05 Se conser'a en el Museo C);eatt% en Du(lin, % es "ro"iedad de la 9ni'ersidad de Michigan) Esta coleccin contiene cdices >forma de li(ro@ en "a"iro, tres de los cuales contienen grandes "orciones del 2ue'o Testamento) EL PAPI/= 9=(7E/ II .8GH-3HH d0C05 Se halla u(icado en la ;i(lioteca ;odmer de 7iteratura Mundial % contiene la ma%or "arte del E'angelio de &uan) EL C>(ICE I;AM"IC= . iglo I< d0C052 Este manuscrito contiene casi todo el 2ue'o Testamento) Se encuentra en el Museo ;rit#nico) 5ue descu(ierto en el Monasterio del Monte Sina$ en :A??) EL C>(ICE <A"ICA;= . iglo I< d0C52 Tiene casi todos los li(ros de 7a ;i(lia, se conser'a en la ;i(lioteca del <aticano) Es uno de los manuscritos m#s 'aliosos de 7a ;i(lia 1riega) EL C>(ICE ALE,A;(/I;= . iglo < d0C052 Contiene casi todos los li(ros de 7a ;i(lia) actualmente es guardado en el Museo ;rit#nico) C>(ICE 9ECA .4GH d0C05

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Se guarda en la ;i(lioteca Cam(ridge % contiene los E'angelios % el li(ro de los ,echos, no solamente en griego, sino tam(i-n en 7at$n) 4tro firme a"o%o "ara la e'idencia te+tual % e+actitud de las Escrituras del 2ue'o Testamento son las 'ersiones antiguas>traducciones@, las cuales fueron "re"aradas "or misioneros "ara a%udarse en la "ro"agacin de la fe cristiana entre "ue(los cu%a lengua nati'a era el sir$aco, el lat$n, o el co"to) 7as 'ersiones sir$aca % latina >traducciones@ del 2ue'o Testamento fueron hechas alrededor del a0o :K0 d)C) Esto nos traslada en el tiem"o hasta una -"oca mu% cercana a los originales) 9na e'idencia m#s la arrojan los eruditos de la Iglesia !rimiti'a, uienes en sus o(ras citan tan e+tensi'amente el 2ue'o Testamento, ue este "odr$a 'irtualmente ser reconstruido a "artir de ellas sin el uso del manuscrito del 2ue'o Testamento) 1 CON"IA!ILIDAD DE LOS VERSIONES ANTIGUAS MANUSCRITOS APO#ADA POR LAS

4tro firme a"o%o "ara la e'idencia te+tual % "ara la e+actitud son las 'ersiones antiguas) !or lo general, /la literatura antigua raramente era traducida a otro idioma/) El cristianismo ha sido una fe misionera desde su nacimiento) /7as m#s antiguas 'ersiones del 2ue'o Testamento fueron "re"aradas "or misioneros "ara a%udarse en la "ro"agacin de la fe cristiana entre "ue(los cu%a lengua nati'a era el sir$aco, el lat$n o el co"to >egi"cio@/) 7as 'ersiones sir$aca >arameo cristiano, escrito en una 'ariacin del alfa(eto arameo@, % latina >traducciones@ del 2ue'o Testamento fueron hechas alrededor del a0o :K0 d)C) Esto nos traslada en el tiem"o hasta una -"oca mu% cercana a los originales)

1r#fica "ag) :KE

VERSIONES M7S CONOCIDAS DE LA !I!LIA EN CASTELLANO

/EI;A <ALE/A Casiodoro de la .eina reali* la traduccin original en :KEH, con (ase a los te+tos originales, cotejando al mismo tiem"o con traducciones anteriores) En

180

:)E02 a"areci una 'ersin re'isada "or Ci"riano de <alera) !osteriormente ha sido actuali*ada en algunas o"ortunidades, siendo :)HE0 la fecha Iltima de re'isin) ?ELIPE CI= (E A; 7IA:EL A"areci esta 'ersin en <alencia en :)DH0, traducida de la <ulgata 7atina) 5ue la "rimera ;i(lia castellana autori*ada "or la iglesia catlica e im"resa en Es"a0a) ;ACA/-C=L:;AA !u(licada "or la ;i(lioteca de autores Cristianos, Madrid, en :H??) Es /la "rimera traduccin $ntegra de las Sagradas Escrituras hechas directamente de las lenguas originales he(reo % griego, "or autores catlicos a la lengua de Cer'antes/) 9I9LIA (E ,E/: ALJ; !u(licada "or Descl-e de ;rou\er, ;ruselas, en :HED) 5ue reali*ada "or miem(ros de la Escuela ;$(lica de &erusal-n, (asada en la 'ersin francesa) (I= LLEAA AL D=79/E Segunda edicin, :HD0, Sociedades ;$(licas 9nidas, ;uenos Aires) <ersin !o"ular, del 2ue'o testamento, con recomendacin del De"artamento de Di#logos del Concejo E"isco"al 7atinoamericano) Se tra(aja actualmente en el Antiguo Testamento) (I= DA9LA D=6 Es 7a ;i(lia en 'ersin "o"ular, es una "ar#frasis en lenguaje moderno, "u(licada "or Sociedades ;$(licas 9nidas) Ediciones :HEE, :HD0, :HDH) 7a diferencia en las diferentes 'ersiones en castellano, se de(e a ue los manuscritos ue se usan como (ase "ara la traduccin, son diferentes) De(ido a ue no "oseemos los manuscritos salidos del "u0o % letra de los A"stoles sino solo co"ias, es "osi(le ue en las co"ias m#s recientes e+istan inter"olaciones >modificaciones@) Esas inter"olaciones a"arecer#n en las 'ersiones ue a"o%en su traduccin en esos manuscritos) 7o m#s im"ortante es ue la sem#ntica o significado, de los te+tos es el mismo)

181

GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

N=u- ti"os de Escritura se em"learon en los manuscritos del 2ue'o TestamentoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) 2om(re cuatro de los manuscritos m#s im"ortantes del 2ue'o Testamento, indicando dnde se encuentran actualmente % cmo a"ortan e'idencia % confia(ilidad :

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) 2om(re cuatro 'ersiones en castellano de 7a ;i(lia % e+"li ue la ra*n de las diferencias ue se encuentran en las diferentes 'ersiones)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Cu#ntos manuscritos e+isten a"ro+imadamente del 2ue'o TestamentoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

182

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

183

CAPITULO III:

LA CANONICIDAD DE LA !I!LIA

LECCIN No ?: LA INSPIRACIN8 REVELACIN E ILUMINACIN %000por+ue nunca la pro*ec#a *ue tra#da por voluntad !umana, sino +ue los santos !ombres de (ios !ablaron siendo inspirados por el Esp#ritu anto0% .3 P0 82385

Indicador de logro:
Com"rende el "roceso de canonicidad ($(lica a "artir de los as"ectos determinantes del canon conocido actualmente)

INTRODUCCIN
7a in'estigacin del canon de 7a ;i(lia es un esfuer*o "or descu(rir la 'erdadera (ase de su autoridad) 7as Escrituras del Antiguo % el 2ue'o Testamento forman un canon, "or ue son /!ala(ras Autoritati'as/, es decir 7a ;i(lia es la 'o* de Dios ha(lando al hom(re) Su autoridad es inherente, siendo como es, la !ala(ra de Dios) 7a autoridad ;$(lica, est# estrechamente relacionada con el hecho de ue el mensaje ue esos hom(res escogidos reci(ieron % "redicaron, era ins"irado "or Dios) Esto significa ue en su car#cter "lenario las Escrituras son, en su totalidad, la !ala(ra de Dios escrita) 1 SIGNI"ICADO DE LA PALA!RA -CANON-

7a "ala(ra canon uiere decir /7ista oficialmente ace"tada de li(ros/) <iene de una ra$* ue significa /ca0a/ >En he(reo es /ganeh/ % en griego es /Sanon/@) 7a ca0a se utili* "ara medir % e'entualmente lleg a tener el significado de /norma)/ El /reconocimiento/ de los li(ros ue tenemos en nuestras ;i(lias tom tiem"o) 7os li(ros se com"ilaron, se editaron % des"u-s de su uso fueron incluidos gradualmente como "arte del canon) En este sentido un li(ro era cannico/ >ins"irado@ desde ue se escri(i "ero histricamente 'ino a ser "arte del canon "or el reconocimiento ue el "ue(lo de Dios hac$a a esos li(ros, siguiendo algunos criterios ue a(ordaremos m#s adelante) 7a canonicidad de 7a ;i(lia 'a $ntimamente ligada al conce"to de ins"iracin, el cual es necesario definir % diferenciar del conce"to de re'elacin e iluminacin:

184

INSPIRACIN

7a ins"iracin se refiere a la influencia ue Dios ejerci so(re los autores humanos de las Escrituras, de modo ue las "ala(ras % "ensamientos registrados en los escritos originales fuesen sin error >2 Ti) F::EB &n) :0:FKB 2 !) :::HC2:@) Esa e+"resin tiene ue 'er con el reci(ir el mensaje di'ino % la e+actitud con ue dicho mensaje es registrado) 7a Ins"iracin di'ina hace ue 7a ;i(lia sea de un modo Inico la !ala(ra de Dios % no meramente un li(ro ue contiene la !ala(ra de Dios) Esto hace ue se diferencie de cual uier otro li(ro secular) 7a ;i(lia es una re'elacin ins"irada del "lan de redencin de Dios % sus "ro"sitos en Cristo a fa'or del hom(re) Esta ins"iracin la "oseen los documentos originales, % el te+to ha sido trasmitido con un alto grado de e+actitud, lo cual ha sido demostrado "or la cr$tica te+tual) 1 DI"ERENCIA ENTRE INSPIRACIN # REVELACIN

7a .e'elacin es la influencia Di'ina directa ue comunica la 'erdad de Dios al hom(re, % la ins"iracin es la directa influencia Di'ina ue garanti*a una correcta % fiel transferencia de la 'erdad en el lenguaje ue otros "uedan entender) 7a ;i(lia no es solamente el Inico li(ro .e'elado, sino ue tam(i-n es el Inico li(ro ins"irado) Con el Iltimo a"stol se cerraron tanto la .e'elacin como la Ins"iracin) El siguiente ejem"lo nos muestra la diferencia entre re'elacin e ins"iracin: &os- el es"oso de Mar$a, fue a'isado "or Dios en un sue0o ue de($a huir a Egi"to con Mar$a % el ni0o &esIs) 2o se nos dice, sin em(argo, ue -l hu(iese sido ins"irado a escri(ir dicha re'elacin "ara (eneficio de otros) 4tro autor fue ins"irado "ara registrar sim"lemente el hecho) 7a ins"iracin es una "arte de la doctrina general de la .e'elacin) 7a "ala(ra es"a0ola /re'elacin/ se "uede tomar acti'a o "asi'amente) En el "rimer sentido, significa esa acti'idad de Dios mediante la cual El se da a conocer a los hom(resB en el segundo sentido, el conocimiento as$ im"artido) 7a .e'elacin se (asa en el hecho de ue Dios hi*o al hom(re a su "ro"ia imagen % semejan*a, "ara amar, conocer, adorar, ser'ir % de ese modo glorificarle a El) El hom(re (#sicamente tu'o re'elacin de Dios a tra'-s de tres medios (ien definidos:
o

El hom(re >Ad#n@ conoci a Dios "rimeramente a tra'-s de las o(ras de Su creacin) El mundo al cual se asom a mirar dio elocuente testimonio del "oder % sa(idur$a de su ,acedor) En segundo lugar, el hom(re conoci a Dios mediante el conocimiento de s$ mismo, como la criatura m#s no(le de Dios) El era no solo una

185

"arte de la re'elacin del ,acedor, de su gloria, sino tam(i-n su reci"iente)

o

En tercer lugar, el testimonio de las o(ras de Dios fue su"lemento "or la re'elacin 'er(al cuando Dios ha(l al hom(re directamente: Cristo, el <er(o de Dios es la m#s clara re'elacin, El se hi*o hom(re, El es la !ala(ra de Dios encarnada) DI"ERENCIA ENTRE INSPIRACIN E ILUMINACIN

7a iluminacin es la influencia o ministerio del Es"$ritu Santo ca"acitando a todos a uellos ue est#n en relacin correcta con Dios "ara com"render la Escrituras) En 'arias ocasiones Cristo a(ri el entendimiento de los disc$"ulos "ara ue com"rendiesen las Escrituras >7ucas 2?:F2C?K@) Cristo mismo "rometi ue cuando el Es"$ritu Santo 'iniese, El guiar$a a toda la 'erdad) >: Corintios 2::2@) 7a iluminacin est# dis"oni(le "ara todo cristiano en correcta comunin con DiosB en cam(io la ins"iracin se su(scri(i a los hom(res escogidos "ara "lasmar el mensaje de Dios re'elado, "or medio de la Escritura) 7a iluminacin nos sucede a diario, cuando el Es"$ritu Santo nos ense0a la Escritura % nos ilumina, (asado en lo %a re'elado e ins"irado) 4 PRUE!AS A <UE SE SOMETA UN LI!RO PARA INCLUIRLO EN EL CANON

,a($a (#sicamente cinco "rinci"ios gu$as ue se usa(an "ara determinar si un li(ro era o no cannico, o de la Escritura: QE A:"=/I"A"I<=R2 N!ro'iene de la mano de DiosO) N<iene este li(ro con un Di'ino: As$ dice el Se0orO) QE P/=?J"IC=R2 5ue escrito "or un hom(re de Dios) >Testimonio de 'ida del autor@) QE A:"J;"IC=R2 7os "adres de la iglesia eran "artidarios de la "ol$tica de /si est#s en duda, des-chalo/) Esto real* la 'alide* de su discernimiento de los li(ros cannicos) QE (I;L7IC=R2 NTiene el "oder de Dios ue transforma las 'idasO) ?:E /ECI9I(=, /E:;I(=, LEM(= 6 : A(=R N5ue ace"tado "or el "ue(lo de DiosO) !edro reconoci las o(ras de !a(lo como Escritura al mismo ni'el ue la Escritura del Antiguo Testamento) >2 !edro F::E@)

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Todo manuscrito ue se dijera ins"irado "or Dios, ten$a ue "asar el anterior e+amen) Esto nos da seguridad ue las Escrituras tal como la conocemos ho% d$a es !ala(ra de Dios .e'elada % "reser'ada a tra'-s de los siglos)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5
:) N=u- significado tiene la "ala(ra /canon/ en relacin con las Sagradas EscriturasO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NA u- se refiere la e+"resin /La 9iblia *ue inspirada/O

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) N=u- diferencia e+iste entre /Ins"iracin % .e'elacin/O

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) E+"li ue la diferencia (#sica entre /ins"iracin e iluminacin/:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K) NCu#les son los cinco criterios (#sicos ue se ten$an en cuenta, "ara determinar si un li(ro era o no cannicoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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LECCIN No B: CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO %6 Les di)o2 Estas son las palabras +ue os !abl@ estando a-n con vosotros2 +ue era necesario +ue se cumpliese todo lo +ue est' escrito de mi en la Le& de 7oiss, en los pro*etas & en los salmos0% .Lc0 3424450 Indicador de logro:
!erci(e las diferencias e+istentes entre el canon he(reo % el cristiano, teniendo en cuenta la o"inin de &esIs res"ecto al contenido del Antiguo Testamento)

INTRODUCCIN
7a formacin del canon del Antiguo Testamento surgi como una necesidad "ara el "ue(lo Israelita) Cuando el Sistema &udaico de sacrificios conclu% con la destruccin de &erusal-n % del Tem"lo en el a0o D0 d)C), los jud$os fueron es"arcidos % se 'ieron en la necesidad de determinar cu#les li(ros constitu$an la autori*ada !ala(ra de Dios, "ues se encontraron con la e+istencia de muchos escritos e+traCEscriturales) 7a historia del "ue(lo jud$o est# incluida en 7a ;i(lia, % esto los mantu'o unidos) El cristianismo comen* a florecer % comen*aron a circular muchos escritos de los cristianos) 7os jud$os necesita(an urgentemente "oner a estos en e'idencia % e+cluirlos de entre sus escritos % de su uso en las sinagogas) 1 EL CANON &E!REO # EL CANON CRISTIANO

EL CA;=; DE9/E= 7a 7e% >torah@ tiene un orden oficial e inclu%e : X El Pentateuco2 Anesis, JNodo, Lev#tico, ;-meros & (euteronomio0 X Los Pro*etas2 .;eb!iim5

!rofetas anteriores: &osu-, &ueces, Samuel, .e%es) !rofetas "osteriores: Isa$as, &erem$as, E*e uiel, 7os Doce)

X Las Escrituras2 .Fetubim o Dagiogra*#a50 7i(ros !o-ticos: Salmos, !ro'er(ios, &o() Cinco rollos >Megillto%h@: Cantar de los Cantares, .ut, 7amentaciones, Ester, % Eclesiast-s) 7i(ros ,istricos: Daniel, Esdras, 2ehem$as, Crnicas) EL CA;=; C/I "IA;=

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AIn cuando los cristianos tenemos el mismo canon del Antiguo Testamento, el nImero de li(ros difiere "ues nosotros di'idimos Samuel, .e%es, Crnicas, etc)) en dos li(ros cada uno % adem#s los jud$os consideran a los "rofetas Menores como un solo li(ro) El orden de los li(ros tam(i-n difiere) El Antiguo Testamento cristiano sigue un orden t"ico en lugar de un orden oficial: U El Pentateuco .G5: 1-nesis, 3+odo, 7e'$tico, 2Imeros % Deuteronomio) U Libros Dist$ricos .835: &osu-, &ueces, .ut, : % 2 de Samuel, : % 2 de .e%es, : % 2 de Crnicas, Esdras, 2ehem$as % Ester) U Libros Poticos .G5: &o(, Salmos, !ro'er(ios, Eclesiast-s % Cantares) U Libros Pro*ticos >:D@ 7a&ores >K@: Isa$as, &erem$as, 7amentaciones, E*e uiel, % Daniel) 7enores >:2@: Jseas, &oel, Ams, A(d$as, &on#s, Mi ueas, 2ahIm, ,a(acuc, Sofon$as, ,ageo, Macar$as % Mala u$as)

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EL CANON &E!REO 2A T 5

Diagrama "ag) :E? del actual manual Cf2 C Modulo :

EL CANON CRISTIANO 2A T 5

Diagrama "ag) :EK del actual manual Cf2 C Modulo :

EL TESTIMONIO DE =ESUCRISTO RESPECTO DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

En el a"osento alto &esIs dijo a sus disc$"ulos, /era necesario ue se cum"liese todo lo ue est# escrito de m$ en la le% de Mois-s, en los "rofetas % en los salmos) >7c) 2?:??@) Con estas "ala(ras, El indic las tres secciones en ue esta(a di'idida 7a ;i(lia ,e(rea: la 7e%, los !rofetas % los Escritos >as$ llama a /los salmos/ "ro(a(lemente "or ue el li(ro de los Salmos es el "rimero % el m#s largo de esta tercera seccin@) &esIs no esta(a de acuerdo con las tradiciones orales de los jud$os >Mr) D::C2F@, "ero no suced$a lo mismo con su conce"to del canon he(reo >&n :0:F:CFE@) El una 'e* m#s confirm su testimonio res"ecto del Antiguo Testamento, en >7c) :::K:@) A(el fue el "rimer m#rtir >1n) ?:A@) Macar$as es el Iltimo m#rtir ue se menciona de acuerdo al orden del Antiguo Testamento ,e(reo >2 Cr) 2?:2:@) 1-nesis era el "rimer li(ro del canon ,e(reo % Crnicas era el Iltimo) &esIs dijo (#sicamente /desde 1-nesis hasta Crnicas/, de acuerdo a nuestro orden, /desde 1-nesis hasta Mala u$as/) 1 LOS LI!ROS APCRI"OS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El t-rmino a"crifo significa /escondido u oculto/ >De la "ala(ra ) griega /a"oTru"hos/) En algunas ;i(lias >ediciones catlicas % en algunas otras 'ersiones ue los traen al final@, a"arecen 'arios li(ros ue no son ace"tados como cannicos %

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a"arecen con el nom(re de /Deuterocannicos/ >o sea /en segundo lugar/ en el canon@) Estos li(ros son los comInmente llamados /a"crifos/) /AC=;E P=/ LA I:E ;= E C=; I(E/A; CA;>;IC=

A(undan en ine+actitudes % anacronismos histricos % geogr#ficos) Ense0an doctrinas falsas % fomentan "r#cticas ue est#n en desacuerdo con la Escritura Ins"irada) .ecurren a ti"os literarios % des"liegan una artificialidad en las materias % en el estilo ue no guarda relacin con Escritura ins"irada) Carecen de elementos distinti'os ue le dan a la genuina Escritura su car#cter Di'ino, tal como el "oder "rof-tico % el sentimiento es"iritual) 2unca fueron ace"tados como ins"irados "or los jud$os, ni "or nuestro Se0or, como tam"oco "or los "adres de la iglesia) 7os escritores del 2)T nunca citan estos li(ros) 7a Iglesia Catlica .omana no los consider /ins"irados/ hasta :)K?KC :)KEF en el Concilio de Trento % en gran "arte eso fue una reaccin contra la .eforma !rotestante)

LI "A (E L= LI9/= (E:"E/=CA;>;IC= (EL A;"IA:= "E "A7E;"= 7os li(ros Deuterocannicos contienen mucho material de 'alor histrico % religioso, "ero no son considerados !ala(ra ins"irada "or Dios, es decir no se "uede esta(lecer ninguna doctrina con (ase a estos li(ros) Estos li(ros son los siguientes:

: % 2 Esdras) To($as) &udith Ester >Adiciones@) 7a Sa(idur$a de Salomn) Eclesi#stico o Sa(idur$a de Sirac) ;aruc) Daniel >Adiciones /la 4racin de Manases/@) 2 de Maca(eos) (E E//=/E DI ">/IC= , AE=A/L?IC= 6

ALA:;= E,E7PL= "E=L>AIC= 2

El cora*n, hiel e h$gado de "escado sir'en "ara es"antar demonios >To($as: E:KC:D@) 7a limosna uita el "ecado) >To($as ::2CH@) 2a(ucodonosor rein en 2$ni'e, lo cual no es cierto %a ue esta fue destruida antes ue 2a(ucodonosor reinara) >&udith :::CK@) Se a"rue(a la mentira cuando un #ngel miente al "adre de To($as) >To($as K::0C:F@ Se sugieren "r#cticas ue son contradichas en el 2ue'o Testamento >com"#rese 2 Maca(eos :2:?KC?E con 7ucas :E:2KC2E % ,e(reos H:2D@)

192

En 2 Maca(eos :K:FAC?0 el Es"$ritu Santo "arece discul"arse "or los "osi(les errores % mediocridad del li(ro lo cual es inconce(i(le % ajeno al Es"$ritu Santo)

Adem#s de todo lo anterior tenemos el testimonio del 2ue'o Testamento res"ecto del Antiguo Testamento) Autores sagrados como el a"stol !a(lo % !edro, constantemente citaron te+tos del Antiguo testamento) >.o) ::2B ?:F, 2 !) ::20C2:, : Ti) K::A, 1#) F:A@)

193

GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

Descri(a cmo es % cu#les son las di'isiones del Canon ,e(reo del Antiguo Testamento:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Descri(a cmo es el canon Cristiano del Antiguo Testamento % en se diferencia del Canon ,e(reo: u-

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Cite algunos ejem"los del testimonio de &esucristo res"ecto al Canon del Antiguo Testamento: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) 2om(re los li(ros a"crifos m#s conocidos del Antiguo Testamento: F)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K) Cite algunas ra*ones "or las cuales los li(ros a"crifos no se consideran cannicos: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

194

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

195

LECCIN No C:

CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

%000como tambin nuestro amado !ermano Pablo, seg-n la sabidur#a +ue le !a sido dada, os !a escrito, casi en todas sus ep#stolas, !ablando en ellas de estas cosas000% .3 P0 128G,8K5 Indicador de logro:
.econoce los criterios ue determinaron la canonicidad de los li(ros com"onen el 2ue'o Testamento) ue

INTRODUCCIN
7a iglesia del "rimer siglo se 'io en la necesidad de esta(lecer con claridad los li(ros considerados como !ala(ra de Dios % los ue no lo eran) Surgi un hom(re de nom(re Marcin ue era un hereje >:?0 d)C)@, uien desarroll su "ro"io canon % comen* a "ro"agarlo) 7a iglesia necesita(a anular su influencia determinando cu#l era el 'erdadero canon de las Escrituras del 2ue'o Testamento) As$ mismo muchas iglesias orientales esta(an usando en sus reuniones, li(ros ue eran ajenos a las Escrituras % "or entonces sali el edicto de Diocleciano >F0F d)C)@, en ue se declara(a la destruccin de los li(ros sagrados de los cristianos) Todo esto e+ig$a una decisin concerniente al canon % una determinacin frente a li(ros como: : Clemente, 7a Didach-, 7a E"$stola de ;erna(-, % el !astor de ,ermas) N=ui-n desea(a morir "or lo ue era un sim"le li(ro religiosoO Era necesario sa(erlo) 1 CRITERIOS PARA DETERMINAR LA CANONICIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO

EL CA/LC"E/ AP= ">LIC= De($a determinarse si el autor era o no un a"stol aut-ntico) En caso contrario, de($a esta(lecerse si tu'o alguna asociacin estrecha con un a"stol) EL C=;"E;I(= De($a determinarse si el contenido % el tratamiento del mismo res"ond$an a los ele'ados "rinci"ios % al ni'el es"iritual ue se e+ig$an como e'idencia de

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ue se trata(a de la Sagrada Escritura) Siguiendo este criterio se eliminaron los li(ros falsos) LA :;I<E/ ALI(A( De($a esta(lecerse si el li(ro ten$a ace"tacin en toda la iglesia % si res"ond$a a un inter-s uni'ersal) LA I; PI/ACI>; (I<I;A Se "rocura(a determinar si el li(ro ofrec$a "rue(as e'identes de ha(er sido dado "or ins"iracin de Dios % si el Es"$ritu Santo conced$a a hom(res "iadosos la con'iccin de ue as$ era) De no ha(er mediado la inter'encin "ro'idencial, el canon del 2ue'o Testamento jam#s se hu(iera "odido determinar acertadamente) >2 Ti) F::E@) $ EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO ue

El canon del 2ue'o Testamento, tiene una di'isin m#s tem#tica cronolgica: LI9/= DI ">/IC= 7os ? E'angelios : o Mateo) o Marcos) o 7ucas) o &uan) 9n li(ro de historia: ,echos de los A"stoles) EPM "=LA 2 Trece !aulinas: o .omanos) o : % 2 Corintios) o 1#latas) o Efesios) o 5ili"enses) o Colosenses) o : % 2 Tesalonicenses) o : % 2 Timoteo) o Tito) o 5ilemn) 4cho E"$stolas uni'ersales:
o o o

,e(reos) Santiago) : % 2 !edro)

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:, 2, F de &uan) &udas)

92 7I;.4 !.453TIC4: A"ocali"sis) 1 EL TESTIMONIO DE LOS APSTOLES # LA IGLESIA PRIMITIVA

En el 2ue'o Testamento encontramos algunos ejem"los de la o"inin a"ostlica, res"ecto al mismo canon:

!edro reconoce como Escritura las cartas de !a(lo)>2 !) F::KC:E@) !a(lo reconoce a los E'angelios de San Mateo % San 7ucas, como Escritura >Com"arar : Ti) K::A, con Mt) :0::0 % 7c) :0:D@) !a(lo se declara a s$ mismo como "ortando re'elacin de Dios "ara nosotros) Atanasio de Alejandr$a >FED d)C)@ "u(lic la lista m#s antigua de li(ros del 2ue'o Testamento, ue cuadra "erfectamente con la actual) El Concilio de la Iglesia >El S$nodo de ,i"ona@, en el a0o FHF d)C), confeccion una lista de 'eintisiete li(ros del 2ue'o Testamento, no confiri a estos li(ros ninguna autoridad ue estos %a no "ose%eran, sino reconocieron su canonicidad esta(lecida "re'iamente) LOS APCRI"OS DEL NUEVO TESTAMENTO

7os siguientes son algunos de los li(ros 2o Cannicos de la -"oca del 2ue'o Testamento: : % 2 de Clemente) >Escrita "or Clemente de .oma@) 7a Didach- >7a Ense0an*a de los :2 A"stoles@) 7a E"$stola de ;erna(-) El !astor de ,ermas) >Escrita "or ,ermas, o(is"o de .oma@) El A"ocali"sis de !edro) ,echos de !a(lo)

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CANON DEL A T # N T 8 2NUESTRA !I!LIA5

ANTIGUO TESTAMENTO LI!ROS: A!REVIATUR A 132ESIS 1n) 3Y4D4) E+) 7E<8TIC4) 7') 2VME.4S) 2m) DE9TE.424MI Dt) 4) &4S93) &os) &9ECES) &ue) .9T) .t) : SAM9E7) : S) 2 SAM9E7) 2 S) : DE 74S : .) .E6ES) 2 DE 74S 2 .) .E6ES) : DE : Cr) C.J2ICAS) 2 DE C.J2ICAS) ESD.AS) 2E,EM8AS) ESTE.) &4;) SA7M4S) !.4<E.;I4S) EC7ESIAST3S) CA2TA.ES) ISA8AS) &E.EM8AS) 7AME2TACI42E S) EME=9IE7) DA2IE7) JSEAS) &4E7) AM4S) A;D8AS) &42LS) MI=9EAS) 2A,VM) ,A;AC9C) S45428AS 2 Cr) Esd) 2eh) Est) &o() Sal) !r) Ec) Cnt) Is) &er) 7m) E*) Dn) 4s) &l) Am) A(d) &on) Mi) 2ah) ,a() Sof) NUEVO TESTAMENTO LI!ROS: A!REVIATU RA MATE4) Mt) MA.C4S) Mr) 79CAS) 7c) &9A2) &n) ,EC,4S) ,ch) .4MA24S) : C4.I2TI4S) 2 C4.I2TI4S) 1L7ATAS) E5ESI4S) 5I7I!E2SES) C474SE2SES) : TESA742ICE2SES ) 2 TESA742ICE2SES ) : TIM4TE4) 2 TIM4TE4) TIT4) 5I7EM42) ,E;.E4S) SA2TIA14) : !ED.4) 2 !ED.4) : &9A2) 2 &9A2) F &9A2) &9DAS) A!4CA7I!SIS) .o) : Co) 2 Co) 1a) Ef) 5il) Col) : Ts) 2 Ts) : Ti) 2 Ti) Tit) 5lm) ,e) Stg) : !) 2 !) : &n) 2 &n) F &n) &ud) A")

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,A1E4 MACA.8AS MA7A=98AS

,ag) Mac) Mal)

200

CONCLUSIN GENERAL Todas las anteriores e'idencias: los manuscritos encontrados, las traducciones, las 'ersiones m#s antiguas, el testimonio de &esIs, % de los a"stoles, nos garanti*an la confia(ilidad del te+to del Antiguo % 2ue'o Testamento, tal % como lo encontramos actualmente en nuestras ;i(lias) El mismo Es"$ritu Santo ue origin % trasmiti las Escrituras "or medio de "rofetas escogidos, es uien testifica de ellas, "ues ho% en d$a em"lea las Escrituras como Su "ro"io 7enguaje al ha(lar a los hom(res, a tra'-s de hom(res ungidos) 7a ;i(lia "or ser la !ala(ra de Dios, es adecuada "ara e+"resar "erfectamente en cada ocasin la so(eran$a % el "ro"sito di'ino) Esta es su 'o*, no solamente en el sentido de ue "rocede de El, sino ue tam(i-n es em"leada "or El, a tra'-s de hom(res iluminados % ungidos) El siguiente es el testimonio de &osh Mcda\ell, im"ortante cient$fico cristiano % autoridad mundial en el conocimiento e historicidad de 7a ;i(lia: /Des"u-s de ha(er tratado de des(aratar la historicidad e in'alide* de las Escrituras, llegu- a la conclusin de ue estas son histricamente dignas de confian*a) 9n "ro(lema ue tengo ue encarar con frecuencia es el deseo de muchos de a"licar un ni'el % clase de "rue(a a la literatura secular, % otro diferente a 7a ;i(lia) Es necesario a"licar la misma clase de "rue(a, %a sea ue la literatura ue se in'estigue sea secular o religiosa) ,a(iendo hecho esto, creo ue uno "uede tomar las Escrituras en su mano % decir: /7a ;i(lia es 'era* e histricamente digna de confian*a/)

201

GUA DE ESTUDIO PERSONAL .Este cuestionario debe ser desarrollado por cada disc#pulo5

:)

N=u- circunstancias histricas hicieron necesario determinar el canon del 2ue'o TestamentoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) NCu#les fueron los criterios ue se tu'ieron en cuenta "ara determinar la canonicidad del 2ue'o TestamentoO

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) Descri(a el canon del 2ue'o Testamento, con la descri"cin tem#tica, tal como se conoce en la actualidad:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Cite algunos de los li(ros a"crifos m#s conocidos del 2ue'o Testamento:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

202

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

203

M(TODOS DE ESTUDIO B)BLICO %6 stos eran m's nobles +ue los +ue estaban en "esal$nica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriEando cada d#a las Escrituras para ver si estas cosas eran as#0% .Dc!0 8S2885 LOGRO
.eali*ar estudios ($(licos con (ase en algunos de los m-todos conocidos)

INTRODUCCIN
7a ;i(lia es un li(ro de ,istoria, de la historia del "lan redentor de Dios o(ra en el mundo) ue

7a ;i(lia es un li(ro milagroso en su car#cter % narra hechos % acontecimientos milagrosos) Dios "ara esta(lecer su mensaje en los cora*ones de los hom(res, ha manifestado su "oder a tra'-s de sus sier'os como e+"resin de Sus "ro"sitos (en-ficos) 7a ;i(lia tam(i-n contiene historia % literatura, % es catalogada como estu"enda al lado de otros li(ros literarios e histricosB "ero "ara nosotros como hijos de Dios, 7a ;i(lia es la /!ala(ra de Dios/ % nuestro /Manual de <ida/, al cual acudimos constantemente) De ah$ la im"ortancia de escudri0ar adecuadamente las Escrituras, % en este manual se "ro"onen algunos m-todos de estudio ue facilitan la com"rensin % a"licacin de las mismas)

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CONTENIDO 7eccin 2o :: 7eccin 2o 2: haciendo ;eneficios del Estudio ;$(lico) Cmo estudiar un "asaje de 7a ;i(lia

un ;os uejo) 7eccin 2o F: haciendo 7eccin 2o ?: (uscando 7eccin 2o K: haciendo 7eccin 2o E: 7eccin 2o D: 7eccin 2o A Cmo estudiar un "asaje 4(ser'aciones) de 7a ;i(lia

Cmo

estudiar un "asaje de .eferencias !aralelas) estudiar un "asaje una !ar#frasis) de

7a

;i(lia

Cmo

7a

;i(lia

Cmo estudiar un ca"$tulo de 7a ;i(lia) Cmo hacer un estudio (iogr#fico Cmo estudiar un 7i(ro de 7a ;i(lia)

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LECCIN No 1: !ENE"ICIOS DEL ESTUDIO !!LICO %;unca se apartar' de tu boca este libro de la le&, sino +ue de d#a & de noc!e meditar's en l, para +ue guardes & !agas con*orme a todo lo +ue l esta escrito@ por+ue entonces !ar's prosperar tu camino & todo te saldr' bien0% .,os0 82B5 Indicador de logro:
Com"rende las 'entajas ue trae "ara el cristiano un adecuado conocimiento % uso de la !ala(ra de Dios)

INTRODUCCIN
Es mu% im"ortante e'idente ue esto contrario, slo ser# esfor*arse cada d$a conocer acerca de los M-todos de Estudio ($(lico, "ero es no constitu%e un ahorro en tra(ajo % esfuer*o, "or el de utilidad "ara la "ersona diligente, ue est# dis"uesta a "or conocer la re'elacin de Dios "ara su 'ida >2 Ti) 2::K@)

Es necesario acercarnos a 7a ;i(lia con re'erencia, uietud % e+"ectacinB con una mente (ien dis"uesta, un cora*n confiado, con sed de la 'erdad, con un cora*n humilde % ue(rantado, % so(re todo dis"uestos a o(edecerB entonces conoceremos la "lenitud del Se0or &esucristo % e+"erimentaremos al Es"$ritu Santo a"licando el "oder "urificador de Su !ala(ra) 1 "ORTALE%A ESPIRITUAL

Solo ha% una forma de ad uirir fortale*a es"iritual, % esta es le%endo % estudiando la !ala(ra de Dios) Si descuidamos este as"ecto seremos /ra u$ticos/ es"irituales) El a"stol &uan nos da un ejem"lo en >: &n) 2::?@) SegIn &uan, estos /j'enes/ %a no eran reci-n nacidos es"iritualmente ha(lando, sino "ersonas /fuertes/) Se ha($an alimentado con 7a ;i(lia hasta fortalecerse suficientemente en la fe como "ara ue no fueran constantemente derrotados "or el "ecado % la tentacin) 7a !ala(ra de Dios "ermanec$a en ellos % ha($an 'encido al maligno) 7a ;i(lia es alimento al es"$ritu, si descuidamos este as"ecto, nos de(ilitaremos en la fe) $ SEGURIDAD RESPECTO A LA SALVACIN

7o "rimero acerca de lo cual de(e estar a(solutamente seguro el nue'o cristiano, es de su sal'acin com"leta % eterna) 7a sal'acin es tan mara'illosa ue a algunas "ersonas les "arece algo demasiado (ueno "ara ser cierto) En consecuencia, una de las "rimeras dificultades ue afronta el nue'o cre%ente

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una 'e* ue ha reci(ido a Cristo, son las dudas ue lo asaltan acerca de la sal'acin) 7a Inica fuente de seguridad est# en 7a ;i(lia) Cada cristiano necesita conocer % a"ro"iarse de las mara'illosas "romesas ue contiene, de lo contrario no ha(r# crecimiento, ni salud es"iritual) >: &n) K::F@) Cada hijo de Dios "uede desarrollar una seguridad inconmo'i(le de la !aternidad de Dios, ue le "ermitir# construir una slida 'ida emocional) 7a gran ma%or$a de las "ersonas ue tienen temores, "reocu"aciones % otras de(ilidades es"irituales, generalmente no tienen la seguridad en cuanto a su sal'acin % total ace"tacin en Cristo, "or ue escuchan la 'o* de su "ro"ia mente % siguen sus "ro"ios es uemas, sin acudir a la /.e'elacin/) 1 CON"IAN%A # PODER EN LA ORACIN

Como hijos de Dios "odemos acercarnos a nuestro !adre Celestial % comunicar a El, cual uier cosa ue ocu"e nuestra mente % cora*n) NCmo "odemos sa(er, ue El nos escuchaO) !or las !romesas de su !ala(ra >: &n) K::?C:KB &n) :K:D@) El estudio constante de 7a ;i(lia > ue es la forma en ue sus "ala(ras "ueden "ermanecer en nosotros@ nos da "oder en la oracin, "or ue en la medida ue estudiamos su !ala(ra llegamos a conocer su 'oluntad %, como consecuencia, a"rendemos a 4rar) 6 LI!ERACIN DE CULPAS # LIMPIE%A DE PECADO

El com"lejo de cul"a ue el "ecado "roduce, es un "ro(lema uni'ersal %, ha% millones de "ersonas ue no sa(en adnde acudir "ara conseguir lim"ie*a, li(eracin % salud) M#s esto no de(iera in uietar a ningIn cristiano ue conoce 7a ;i(lia, "ues conocer el !lan de Dios, trae li(eracin % el contacto con la /.e'elacin/ tiene un efecto "urificador en el ue la estudia >&n) :K:FB :D::DB : &n) ::H@) G. GOZO

9na de las (endiciones de la 'ida cristiana es el go*oB "ero con frecuencia los "ro(lemas de la 'ida lo ahogan) Si nos dedicamos solo a leer lo ue otros hom(res han escrito, o ha o(ser'ar los "ro(lemas ue nos rodean, nuestro go*o se transformar# en temor, miedo e incluso de"resin) Solo en la medida ue la !ala(ra de Dios more a(undantemente en nuestros cora*ones, disfrutaremos del go*o del Se0or, como uno de sus regalos ofrecidos >&n) :K:::@) H. PAZ

9na de las "rue(as so(renaturales de la 'ida cristiana la constitu%e la "a* interior cuando las circunstancias ad'ersas de la 'ida "roducir$an normalmente "reocu"acin % angustia) !ero cuando un "oder so(renatural, tal como el del Es"$ritu Santo, 'iene a morar en la 'ida de un ser humano, tiene

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ue ha(er una diferencia) Esta se e'idencia "rinci"almente en las emociones, ue se caracteri*an "or una "a* ue no es sacudida "or las dificultades) !ero si la !ala(ra de Dios no /mora en nosotros/ mediante la lectura % el estudio, no tendremos esa /"a*/ ue de(er$a caracteri*ar nuestras 'idas >&n) :E:FFB Col) F::K@) B ORIENTACIN EN LAS DECISIONES DE LA VIDA

7a 'ida est# llena de decisiones, unas grandes, otras "e ue0as, % muchas otras entre los dos e+tremos) !ara el cristiano ue conoce "erfectamente los "rinci"ios esta(lecidos "or Dios el "ro(lema de tomar decisiones se sim"lifica) 7os "rinci"ios di'inos sir'en como gu$a "ara tomar decisiones, con una mente reno'ada, % con la seguridad de agradar a Dios) >Sal) ::H::0K@) C PODER PARA TESTI"ICAR DE CRISTO

Diariamente nos relacionamos con "ersonas ue ignoran los conce"tos ($(licos so(re la 'ida) Muchas de ellas tienen dudas o interrogantes % necesitan ue alguien ue cono*ca 7a ;i(lia los oriente) Dios nos desaf$a a ue les testifi uemos con nuestro modo de 'ida % fundamentalmente con "ersonificar lo ue 7a ;i(lia ense0a) 7a Inica manera como estaremos en condiciones de contestar al ue tiene dudas, al ue se (urla, o dar res"uesta a las in uietudes % necesidades de nuestros disc$"ulos es estando /siem"re "re"arados/ mediante la lectura % el estudio diario de la !ala(ra de Dios >: !) F::K@) D PROSPERIDAD # E@ITO

Todos anhelamos tener -+ito en el cam"o o acti'idad ue hemos elegidoB es "or eso ue los li(ros so(re /cmo tener -+ito)))/, se han hecho tan "o"ulares en el d$a de ho%) Z2adie uiere leer li(ros so(re cmo fracasarZ 7a meditacin diaria en la !ala(ra de Dios "roduce el -+ito ue todos (uscan) As$ lo fue en muchos de los hom(res % mujeres de 7a ;i(lia, uienes fueron "roducti'os % "rs"eros como resultado de alimentar la mente constantemente con la !ala(ra de Dios >&os) ::AB Sal) :::CF@ APLICACIN: EL DEVOCIONAL PERSONAL El tiem"o a solas con Dios diariamente, es el ue nos da nue'as fuer*as "ara continuar ejercitando una 'ida de /5e % 4(ediencia/ % "oder remontarnos "or encima de las circunstancias, o(teniendo % disfrutando la 'ictoria ganada "or Cristo &esIs >Is) ?0:2ACF:@)

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MODELO SUGERIDO PARA &ACER UN DEVOCIONAL 5EC,A: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP !ASA&E ;8;7IC4: PPPPPPPPPPPPPPPP 80 EL 7E; A,E (E (I= PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 30 LA P/=7E A (I<I;A PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 10 EL 7A;(A7IE;"= (E (I= PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 40 LA AC"I":(E E//A(A I:E (E9= C=//EAI/ = E<I"A/2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP G0 APLICACI>; PE/ =;AL2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K0 LA PE"ICI>; A 7I PAPA (I= PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP S0 AA/A(ECC= AL EV=/ P=/2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP B0 A :;"= PE;(IE;"E PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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MODELO SUGERIDO PARA UN DEVOCIONAL PERSONAL ?ECDA2 De acuerdo al d$a en ue se est# reali*ando % de manera consecuti'a) PA A,E 9M9LIC=2 Se de(en desarrollar de acuerdo con un orden "reesta(lecido, comen*ando "or el E'angelio de San &uan hasta terminar todo el 2ue'o Testamento) EL 7E; A,E (E (I= PA/A D=6: ,ace referencia a la idea central deseamos estudiar) ue encontramos en el "asaje ($(lico ue

LA P/=7E A (I<I;A (E D=6: A u$ de(emos registrar te+tualmente el 'ers$culo m#s im"ortante ue inclu%a una !romesa de Dios "ara nuestras 'idas, % ojal# memori*arla ese d$a) EL 7A;(A7IE;"= (E (I= PA/A D=62 De(emos anotar la actitud o acciones definidas ue este "asaje nos ordena colocar en "r#ctica como modo de 'ida) Ejem"lo: Amar, !erdonar, A%udar, Testificar, etc) LA AC"I":(E E//A(A I:E (E9= C=//EAI/ = E<I"A/2 Este "unto hace referencia a los "ecados ue actualmente "odemos estar cometiendo en nuestras 'idas o ue el "asaje ($(lico nos ilustra ue de(emos e'itar) APLICACI>; PE/ =;AL2 Cada d$a necesitamos estar (ajo la direccin del Es"$ritu Santo, "ara a"licar es"ec$ficamente lo ue el Se0or nos ense0a en el De'ocional !ersonal) LA PE"ICI>; A 7I PAPA (I= PA/A D=62 De(e formularse de la manera m#s es"ec$fica "osi(le, con el fin de lle'ar un registro diario de nuestras "eticiones sin re"etirlas) AA/A(ECC= AL EV=/ P=/2 Este es el es"acio indicado "ara lle'ar un registro de nuestros "ro"ios testimonios "ersonales a los cuales "odemos agregar la fecha en la cual se ela(or la "eticin % en la cual se o(tu'o la res"uesta) >D$a, Mes, A0o@) 5inalmente "odemos anotar % re'isar nuestras acti'idades diarias con el fin de orar es"ec$ficamente "or ellas o incluso e'aluar si es necesario hacer un cam(io) 4tra "osi(ilidad im"ortante ue de(emos considerar es la re'isin de nuestro "resu"uesto diario de gastos, "ara lograr ue nuestra gestin sea eficiente % de acuerdo con la 'oluntad de Dios)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL

E*ERCICIO DE APLICACIN PERSONAL+ .eali*ar un De'ocional !ersonal de acuerdo al Modelo sugerido, con el "asaje ;$(lico &uan :::C:A) MODELO SUGERIDO PARA &ACER UN DEVOCIONAL 5EC,A: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP !ASA&E ;8;7IC4: PPPPPPPPPPPPPPPP 80 EL 7E; A,E (E (I= PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 30 LA P/=7E A (I<I;A PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 10 EL 7A;(A7IE;"= (E (I= PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 40 LA AC"I":(E E//A(A I:E (E9= C=//EAI/ = E<I"A/2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP G0 APLICACI>; PE/ =;AL2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP K0 LA PE"ICI>; A 7I PAPA (I= PA/A D=62

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP S0 AA/A(ECC= AL EV=/ P=/2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

211

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP B0 A :;"= PE;(IE;"E PA/A D=62 PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

212

LECCIN No $:

COMO ESTUDIAR UN PASA=E DE LA !I!LIA &ACIENDO UN !OS<UE=O

%6 tomad el &elmo de la salvaci$n, & la espada del Esp#ritu, +ue es la palabra de (ios0% .E*0 K28S5 Indicador de logro:
.eali*a estudios ($(licos, identificando los "asos a seguir "ara la ela(oracin de (os uejos)

INTRODUCCIN
.ecordemos ue el (os uejo no es "ro"iamente un m-todo, sino m#s (ien una herramienta mu% Itil "ara la "resentacin ordenada de las ideas ue deseamos registrar en cual uiera de los m-todos de Estudio ;$(lico ue em"leemos) ,acer un (os uejo nos a%uda a "ensar en las 'arias relaciones gramaticales % lgicas de un "asaje) El (os uejo "ermite dominar el contenido de un "asaje, "or ue muestra una secuencia lgica de ideas, ue lle'an a una conclusin o a"licacin final) 1 EL !OS<UE=O # LA NOMENCLATURA

;os uejar es sacar la idea general de un contenido determinado) ,a% 'arias clases de nomenclaturas "ara los (os uejos, "ero la ue m#s recomendamos es la nomenclatura decimal, %a ue es la ue actualmente se utili*a en la educacin formal) ;=7E;CLA":/A (ECI7AL: :) :):) :):): :):)2 :)2) :)2):) :)2)2) 2) 2):) 2)2) 2)2):) 2)2)2)

213

F) F):) F)2) F)2):) F)2)2) $ CMO &ACER UN !OS<UE=O

w Determine la "orcin ;$(lica ue desee (os uejar) De"endiendo del tiem"o

ue tengamos dis"oni(le "odemos (os uejar un 'ers$culo, un "#rrafo, un ca"$tulo o aIn un li(ro entero)

w ,aga una lista de los "untos en el "asaje ($(lico, en su secuencia natural,

as$ como 'an a"areciendo en -l) Se "uede entrar en tantos detalles como uiera en el "asaje)

w 7as di'isiones de ca"$tulos % "#rrafos ue a"arecen en 7a ;i(lia no han sido

ins"irados, % "odemos hacer nuestras "ro"ias di'isiones, segIn creamos con'eniente)

w !rimero haga las di'isiones "rinci"ales >"untos "rinci"ales del (os uejo@,
nom(rando sus su(di'isiones, % haciendo una lista de sus su(C"untos) >De(en ir colocados (ajo los enca(e*amientos de los cuales "roceden@)

w !ara di'idir un "unto "rinci"al, de(e ha(er m#s de una su(di'isin) 7as
su(di'isiones indican "untos del tema "rinci"al, % no se "uede di'idir algo en slo una "arte) !or tanto si no ha% si uiera dos ideas su(ordinadas, se de(e incor"orar esa Inica idea en el enca(e*amiento "rinci"al)

w 7a construccin literaria de los "untos "aralelos en el (os uejo de(e ser

similar) !or ejem"lo, si se usa una oracin (re'e "ara un enca(e*amiento, se de(en usar oraciones de ti"o similar "ara todos los dem#s enca(e*amientos de igual im"ortancia >'er el ejem"lo de 1#latas K@) Se de(e "rocurar enunciar los "untos usando una adecuada /sinta+is/ >coordinar % unir las "ala(ras "ara formar oraciones % e+"resar conce"tos correctamente@)

w De(e aclararse la relacin de un su("unto con su "unto "rinci"al %

'ice'ersa)

w Des"u-s de cada "unto de (os uejo, indi ue el 'ers$culo

"unto)

ue cu(re este

w 7os "untos en el (os uejo se "ueden colocar en forma descri"ti'a o

inter"retati'a, segIn sea el tema, descri"ti'o o inter"retati'o) Ejem"lo, tomando el mismo "asaje >&uan 2::C:0@:

214

Tema en forma descri"ti'a: /,es-s cambia el agua en vino%) Tema en forma inter"retati'a: /,es-s demuestra su (eidad/) 1 E=EMPLO DE UN !OS<UE=O 2G7LATAS 4:$>1$5 LA LE# # LA GRACIA 2GHla*a+ 4:$>1$5 80 L= P/I;CIPI= AE;E/ALE .v03-K50 :):) .a*ones "ara no 'i'ir (ajo la le% >')2C?@) :):):) .esultados de reci(ir la circuncisin >')2CF@) :):):):) De nada nos a"ro'echar# Cristo) >')2@ :):):)2) ;ajo o(ligacin de guardar toda le%)>')F@) :):)2) .esultados al (uscar ser justificados "or la le% >')?@) :):)2): Desligados de Cristo) >')?a@) :):)2)2) Ca$dos de la gracia) .a*ones "ara 'i'ir (ajo la gracia >')KCE@) :)2):) !or ue es la fuente de justicia final) >')K@) :)2):):) A tra'-s del Es"$ritu) >')K@) :)2):)2) !or fe) >')K@) :)2)2) !or los resultados ue se o(tienen al estar con Cristo)>')E@)

:)2)

30

I":ACI=; E PECM?ICA (E L= ALLA"A .v0S-8350 2):) Cam(io en los 1#latas >')DCH@) 2):):) !regunta res"ecto al cam(io) >')D@ 2):)2) E'aluacin en cuanto al cam(io)>')ACH@) 2):)2):) 7a "ersuasin "resente no es de Dios) >')A@) 2):)2)2) Ilustracin al res"ecto)>')H@) 7a reaccin de !a(lo ante el cam(io de los 1#latas) >'):0C:2@) 2)2):) 7as e+"ectaciones futuras de !a(lo)>'):0@) 2)2)2) El deseo de !a(lo "ara los falsos "rofetas) >'):2@)

2)2)

10

APLICACI>;2 F):) F)2) 7i(erar nuestra mente de /legalismos/ ue traemos del "asado % nos im"iden disfrutar de la gracia de Dios) A"ro"iarnos de la gracia de Dios, descansando en la ace"tacin ue %a tenemos delante de Dios)

215

GUA DE ESTUDIO PERSONAL

E*ERCICIO DE APLICACIN+ .ealice un (os uejo de &uan :K::C:D, con la nomenclatura decimal, % siguiendo las "autas a"rendidas:

216

LECCIN No 1: COMO ESTUDIAR UN PASA=E DE LA !I!LIA &ACIENDO O!SERVACIONES %La eNposici$n de tus palabras alumbra@ !ace entender a los simples0% . al0 88T281H5 Indicador de logro:
.eali*a estudios ($(licos, siguiendo los "asos a"lica(les "ara estudiar un "asaje haciendo o(ser'aciones)

INTRODUCCIN
Siem"re ha(r# algo nue'o "ara a"render en 7a ;i(lia, si estamos dis"uestos a ser (uenos o(ser'adores de ella) Es necesario a"render a o(ser'ar, "ues muchas 'eces teniendo ojos no 'emos, como era la e+hortacin de &esIs al "ue(lo) >Mc) A::A@) A 'eces sufrimos lo ue alguien ha denominado /enfo ue ha(itual/, solamente 'emos lo ue estamos acostum(rados a 'er) Como estudiantes "ermanentes de 7a ;i(lia de(emos adiestrar nuestra mente "ara o(ser'ar cuidadosamente las "ala(ras de un "asaje de -sta) Muchos de nosotros tenemos el h#(ito de leer la Escritura, sin realmente /'er/ nada, sin realmente "ensar) 7eemos las "ala(ras "ero no o(ser'amos lo ue las "ala(ras dicen, % a causa de o(ser'aciones ine+actas % descuidadas, frecuentemente hacemos inter"retaciones % a"licaciones defectuosas) 1 DIAGRAMA PARA EL ESTUDIO DEL PASA=E

El siguiente diagrama es Itil "ara hacer o(ser'aciones: COMO ESTUDIAR UN PASA=E !!LICO &ACIENDO O!SERVACIONES Pa+aIe: JJJJJJJJJJJJJJJ VERSCUL O O!SERVA> CIONES: PREGUNTAS RESPUES> TAS: APLICACIONES

ASPECTOS CLAVES A O!SERVAR 2Ca+illa de O)+erKacione+5

217

4(ser'ar es el acto, o h#(ito de 'er % determinar com"leta % cuidadosamente algo) Mirar de cerca % con "ro"sito) Dar atencin indi'idual a lo ue uno 'e) Estar consciente de lo o(ser'ado) Demanda concentracin) Se de(e comen*ar le%endo el "asaje en oracin % meditacin, o(ser'ando % detallando lo ue el "asaje est# diciendo correctamente) Sea e+acto % cuidadoso en sus o(ser'aciones) Discierna u- 'ale % u- no 'ale la "ena) 2o se desanime si al "rimer intento no "uede concentrarse e+actamente) Es un h#(ito, una disci"lina ue se a"rende "racticando) 2o ha% otra '$a) =9 E/<A/ PALA9/A E I(EA CLA<E 0 ;us ue la forma en ue est# ordenado el material) ;us ue la forma como se descri(en las cosas) ;us ue los 'er(os ue se usan % sus tiem"os: >!resente, !asado, 5uturo, etc)@ ;us ue los contrastes, com"araciones e ilustraciones ue usa) ;us ue las conjunciones % "re"osiciones im"ortantes ue "one de relie'e el consejo ue da, las "romesas ue hace % los mandamientos) ;us ue "ala(ras similares o iguales) ;us ue los -nfasis ue se re"iten) ;us ue la causa % el efecto o resultado en cada e+"resin) ;us ue la "rogresin de ideas) ;us ue las "reguntas ue se hacen % sus res"uestas) ;us ue el !ro"sito) ;us ue los "ro(lemas % sus soluciones) .es"ndase a "reguntas como: N ui-nO, N u-O, NdndeO, N"or u-O, NcmoO, Ncu#ndoO

=9 E/<A/ LA ?=/7A LI"E/A/IA 6 LA A"7> ?E/A (EL PA A,E 7a atmsfera es la tnica "rinci"al del "asaje) 7a forma literaria es el ti"o de escritura ue un Autor usa "ara e+"resar su mensaje) 7os ti"os "rinci"ales ue "ueden utili*ar los Autores o Escritores se encuentran en la 7iteratura ;$(lica) Al estudiar un !asaje o(ser'e los siguientes ti"os: Literatura (iscursiva+ Se define como una serie de "ala(ras con'enientemente enla*adas, ue sir'en "ara e+"resar un "ensamiento) Es utili*ada en las e"$stolas donde las ideas se "resentan en una forma lgica % argumentati'a) Prosa ;arrativa+ En esta forma gramatical se descri(en acontecimientos histricos % se cuentan los sucesos, en orden cronolgico) Se encuentra en los 7i(ros ,istricos % en los E'angelios) Literatura Potica+ Se caracteri*a "or ue -sta literatura 'a en forma de 'ersos) Es el ti"o ue se encuentra en los Salmos)

218

Literatura en Par'bola: Es una narracin de la ue se deduce una ense0an*a moral o una 'erdad im"ortante) Tal como se utili*a en las "ar#(olas narradas "or &esIs) Literatura Apocal#ptica: Se caracteri*a "or lo sim(lico % las descri"ciones de 'isiones, tal como la ue se encuentra en el li(ro del A"ocali"sis) =9 E/<A/ EL "IP= (E LE;A:A,E :n trmino literal es a uel ue se de(er# considerar de acuerdo con el significado natural o usual, res"etando el lenguaje original) :n trmino *igurativo es de naturale*a sim(lica % re uiere inter"retacin de la figuras % los s$m(olos o re"resentaciones) Es necesario ue com"rendamos el ti"o de terminolog$a ue us el autor ($(lico, de lo contrario "odemos caer en incorrectas inter"retaciones) !or ejem"lo, cuando &esIs dijo: %6o so& el pan vivo000si alguno comiere de este pan vivir' para siempre0% >&uan E:K:@) El esta(a usando el lenguaje figurado) 7os &ud$os ue le escucharon inter"retaron sus "ala(ras literalmente % "reguntaron, /NComo "uede -ste darnos a comer su carneO/ >&uan E:K2@) 1 PREGUNTAS .reg/n*a+5 A "ORMULAR SO!RE EL PASA=E 2Ca+illa de

El "ro"sito de formularse "reguntas usted mismo, es desafiarse a "ensar seriamente so(re el significado del "asaje ue se esta estudiando) ,a% cuatro "reguntas (#sicas ue siem"re se de(en hacer:

igni*icados: Implicaciones+ Causas: /elaci$n2 los otroO

N=u- uiere decir esta "ala(ra o fraseO N=u- im"lica el uso de este t-rminoO N!or u- se usan estas "ala(rasO, NCu#l es su im"ortanciaO NCmo se relacionan las ideas en los 'ers$culos % en "#rrafosO, NCu#l es la relacin entre un 'ers$culo %

LAS RESPUESTAS O INTERPRETACIONES 2Ca+illa de re+./e+*a+5

!ara dar res"uesta a cada una de las "reguntas formuladas so(re el "asaje ($(lico, se de(e tener en cuenta 'arias herramientas:

9tilice un Diccionario % consulte los significados de las "ala(ras cla'es) Com"are el te+to en otras 'ersiones de 7a ;i(lia % estudie referencias o "asajes "aralelos) Consulte un Diccionario ;$(lico, comentarios, % otras fuentes) APLICACIONES DEL PASA=E 2Ca+illa de A.licacione+5

219

Des"u-s de estudiar los detalles de un !asaje de 7a ;i(lia, se de(en resumir las ense0an*as m#s im"ortantes) Esta(leciendo la idea "rinci"al % las ideas cla'es ue la a"o%an) Aun ue la a"licacin es el coronamiento natural del Estudio de 7a ;i(lia, ha% algunas #reas es"ec$ficas u- considerar "ara hacer el estudio m#s "ersonal % significati'o) 7as siguientes "reguntas son Itiles "ara a"licar las 'erdades ($(licas a nuestra 'ida: ?e2 N=u- es lo ue me ense0a este !asaje ;$(lico acerca de la fe "ersonalO N=u- a"rendo acerca de Dios, Cristo &esIs, el Es"$ritu Santo, % mi relacin "ara con ellosO, N=u- 'erdades es"ec$ficas de(er$a creerO) Actitudes2 N=u- "uedo a"render acerca de actitudes (uenas o malasO, NCu#les de(er$an ser mis actitudesO, NCmo "uedo cam(iar las negati'asO, N=u- "uedo a"render acerca de mis emocionesO, NSe sugiere alguna a%uda "ara descargar las emociones destructi'as tales como: temor, "reocu"acin, ansiedad, odio, resentimiento % celosO) Acciones2 NCu#les de(er$an ser mis accionesO, N,a% errores ue e'itarO, NE+isten algunas acciones ue necesito cam(iarO) Pecado2 N=u- "ecados son se0alados en mi 'idaO, N,a% algunos ue necesite confesar a DiosO, NA mis com"a0erosO, NAlguno ue necesite a(andonarO) E)emplo2 N=u- ejem"lo ha% (esa*#o2 N=u- amonestaciones reci(o a tra'-s del "asajeO, NDe u- manera concreta "uedo %o seguir estas amonestaciones, NEn mi hogarO, NEn la escuelaO, NEn mi tra(ajoO, NCon otrosO) Promesas2 N=u- "romesas "uedo reclamar "ara m$O, NE+isten algunas con'icciones de las cuales de(o a"ro"iarme "ara "oder reclamar estas "romesasO, N,a% alguna "romesa es"ec$fica so(re la oracin u- reclamarO ue seguirO, NCu#l no se de(e seguirO, N!or u-O)

220

E=EMPLO COMO ESTUDIAR UN PASA=E DE LA !I!LIA &ACIENDO O!SERVACIONES PASA=E: 2=/an 4:1>$5 PASA=E O!SERVA CIONES
,a% un /des"u-s/ ue indica continuidad)

PREGUNTAS
NA u- /cosas/ se refiereO

RESPUESTAS
Al encuentro con la Samaritana % la sanacin del hijo del Centurin) !osi(lemente a la !ascua) &esIs siem"re i(a a ella) S$) 7a !ascua, 7os "anes sin 7e'adura, etc) !or ue "ara llegar a &erusal-n era necesario su(ir, "ues se encontra(a en Samaria, "arte m#s (aja ue &erusal-n) Eran hermosas) ,a($an sido edificadas "or distintas "ersonas) ,a($a :0 !uertas: 4'ejas, !escado, <ieja, <alle, Muladar, 5uente, Ca(allos, 4riental, &uicio) /Casa de la misericordia/) 9na casa alrededor "ara los enfermos ue tra$an de lejos % ten$an ue es"erar) Eran de FE0 codos de largo, :F0 de ancho % DK de "rofundidad) Era un "aseo cu(ierto "or un techo sostenido "or columnas) ,a($a mansiones ue los ten$an % en las terra*as de los !alacios se acostum(ra(a un "atio de columnas) S$B ha($a otros dos: Silo-, 1ihn)

APLICA CION
Si &esIs i(a a la fiesta, tam(i-n nosotros de(emos ir a las reuniones) >,e(reos :0:2K@) 7as fiestas es"irituales tienen un sentido "r#ctico: un "ue(lo ue se regocija en Dios)

><ers$culo :@ Des"u-s)))

><ers$culo@ /Des"u-s de estas cosas ha($a una fiesta de los &ud$os,))) ><ers$culo :@ ))) % su(i &esIs a &erusal-n)/

,a(la de una 5iesta &ud$a)

NCu#l 5iestaO NTen$an 'arias fiestasO

/Su(i &esIs)/

N!or u- se usa ese modoO NDe dnde su(iO

><ers$culo 2@ ,a% en &erusal-n, cerca de la "uerta de las o'ejas,)))

7a "uerta de las o'ejas)

NCmo eran las "uertasO NCu#ntas "uertas ha($aO

7os "rticos hermosean) Indican a(undancia) Est#n relacionados con las festi'idades) &esIs es la 5uente de la Misericordia) ;etesda no e+iste ahora) De(o ir a &esIsB en 3l ha% Sanidad f$sica interior % es"iritual) As$ como los &ud$os le'antaron los "rticos como testimonio a las 2aciones, nosotros como hijos de Dios de(emos le'antar nuestras 'idas en &esucristo "ara ejem"lo a otros)

><ers$culo 2@ ))) un estan ue en ,e(reo llamado ;etesda, )))

9n estan ue es"ecifica el nom(re en ,e(reo)

N!or uese nom(re ;etesdaO

NCmo eran estan uesO ><ers$culo 2@ ))) el cual tiene cinco "rticos) Cinco !rticos)

los

N=u- es un !rticoO

N,a($a estan uesO

m#s

221

GU)A DE ESTUDIO PERSONAL E*ERCICIO DE APLICACIN Estudie el "asaje >7ucas E::?EC?H@, a"licando el M-todo de las 4(ser'aciones: C4M4 EST9DIA. 92 !ASA&E ;8;7IC4, ,ACIE2D4 4;SE.;ACI42ES 7ucas E:?EC?H PASA=E O!SERVA CIONES PREGUNTAS RESPUESTAS !asaje:

APLICA CION

222

LECCIN No 6: CMO ESTUDIAR UN PASA=E DE LA !I!LIA !USCANDO RE"ERENCIAS PARALELAS %000lo cual tambin !ablamos, no con palabras enseEadas por sabidur#a !umana, sino con las +ue enseEa el Esp#ritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual%0 .8 Co0 32815 Indicador de logro:
.eali*a estudios ($(licos, siguiendo los "asos a"lica(les "ara estudiar un "asaje "or referencias "aralelas)

INTRODUCCIN
A u$ tenemos otro M-todo de Estudio ue continuar# enri ueci-ndonos en el conocimiento de 7a !ala(ra de Dios % nos mantendr# "re"arados "ara e+"licar a"ro"iadamente un "asaje ($(lico) Sin duda el mejor comentario de la Escritura, es la Escritura misma) Muchas 'eces otros "asajes de la Escritura, iluminan, am"lifican, califican, ilustran o en alguna manera le a%udan a com"render el "asaje ue est# estudiando) El estudio "or referencia "aralelas nos in'olucra en otras "artes de 7a ;i(lia, % no da una a"ro+imacin de cmo est#n interrelacionadas las 'arias "artes de 7a ;i(lia) 1
o

COMO LOCALI%AR LAS RE"ERENCIAS PARALELAS 7a mejor manera de encontrar las referencias "aralelas es usando una ;i(lia ue las tenga en el margen o en la columna central o como notas al "ie de la "#gina) 9na referencia "aralela le "uede guiar a otras) 9na Concordancia es un (uen medio de locali*ar otras referencias ue usan las mismas "ala(ras usadas en el "asaje ue se est# estudiando) En las ;i(lias con comentarios se sugieren las referencias "aralelas en los comentarios ue hacen del "asaje

$ COMO USAR LAS RE"ERENCIAS PARALELAS

w Cuando encuentre una referencia "aralela, l-ala % determine cu#l es el

"unto de referencia, es decir, cmo est#n relacionados los dos "asajes: N,a% algIn "unto de similitud o contrasteO NSe usa una "ala(ra semejanteO

223

NEs una ela(oracin de la misma ideaO

w 9na 'e* ue esta(le*ca la relacin entre los dos "asajes, "rimero anote el
'ers$culo ue se est# estudiando, % des"u-s anote el 'ers$culo de la referencia "aralela) Des"u-s escri(a el "unto de la referencia "aralela)

w Si est# usted tratando de estudiar un "asaje "or medio de referencias

"aralelas, trate de encontrar % anotar una o dos referencias "aralelas "or cada 'ers$culo ue estudie)

w Si un "unto es"ec$fico del "asaje necesita m#s e+"licaciones, se de(en

(uscar tantas referencias como sea "osi(le encontrar, hasta o(tener la informacin deseada)

224

E=EMPLO ESTUDIO POR RE"ERENCIAS PARALELAS DE 2G7LATAS 6:$1>115

VERSI ><)2:@ ><)22@

RE"EREN> CIAS >7ucas :E:2H@ >1-nesis :E::D, :A::C:K, 2:::C 2:@

COMENTARIOS Am(os "asajes tratan acerca de hom(res ue est#n escuchando lo ue la le% tiene ue decir) Estos "asajes son el resumen histrico del nacimiento de los dos hijos de A(raham, uno >Ismael@ de una mujer escla'a >Agar@, % el otro >Isaac@ de la mujer li(re >Sara@) 7os "asajes tam(i-n muestran el conflicto entre las dos mujeres % entre sus hijos) Tam(i-n contienen las "romesas de Dios en relacin al nacimiento de Isaac) Esto muestra una diferencia entre los hijos de la !romesa, % los hijos de la carne) 7os "rimeros son 'erdaderos hijos de Dios) 7a referencia "aralela declara ue los e'entos ue sucedieron en el Antiguo Testamento fueron escritos "ara nuestra instruccin) !a(lo est# usando e'entos anteriores como una alegor$a de 'erdades es"irituales) El monte Sina$ fue el lugar donde se le dio la le% a Mois-s) 7a referencia "aralela nos ha(la de la 'isin de &uan so(re la 2ue'a &erusal-n descendiendo del cielo) Es el origen de la cita del ><ers$culo 2D@) El contenido en Isa$as es el regocijo como resultado del cam(io de la desolacin a la (endicin) 7a referencia en am(os es ue a uellos ue est#n en Cristo son herederos de acuerdo a la !romesa) !a(lo indica ue -l est# siendo "erseguido "or ue est# "redicando de acuerdo al Es"$ritu) Esta es la historia de cuando Agar % su hijo fueron echados fuera)

><)2F@

>.omanos H:ECA@ >: Corintios :0:::@

><)2?@

><)2@ ><)2@ ><)2@

DICCI42A.I4 ;8;7IC4 >A"ocali"sis 2::2@ >Isa$as K?::@

><)2@

>1#latas F:2H@ >1#latas F:K:::@

><)2@ ><)F@ >1-nesis 2:::0,:2@

225

226

GUA DE ESTUDIO PERSONAL

E*ERCICIO DE APLICACIN+ EfectIe un estudio (uscando las referencias "aralelas de >.omanos ?::C:2@) ESTUDIO POR RE"ERENCIAS PARALELAS 2ROMANOS 6:1>1$5 VERSICULOS RE"ERENCIAS COMENTARIOS

227

LECCIN No 4: COMO ESTUDIAR UN PASA=E DE LA !I!LIA &ACIENDO UNA PAR7"RASIS % ustntame con*orme a tu palabra, & vivir@ & no +uede &o avergonzado de mi esperanza%0 . al0 88T288K5 Indicador de logro:
.eali*a estudios ($(licos, siguiendo los "asos indicados "ara estudiar un "asaje haciendo "ar#frasis)

INTRODUCCIN
!ar#frasis es una e+"licacin o inter"retacin am"lificada de un te+to "ara ilustrarlo % hacerlo m#s claro) Se imita el original, sin afectar el significado) Estudiar un "asaje de 7a ;i(lia haciendo una "ar#frasis es otro m-todo de estudio ($(lico, ue arroja lu* % claridad en el estudio de 7a ;i(lia) !arafrasear un "asaje de la Escritura uiere decir estudiar un "asaje % 'ol'erlo a escri(ir en sus "ro"ias "ala(ras, a fin de o(tener una ma%or com"rensin) 1 EL !ENE"ICIO DE LA PAR7"RASIS

!arafrasear un "asaje re uiere ue meditemos (ien en cada "ensamiento % "ala(ra del "asaje, lo suficientemente como "ara "oder 'ol'erlo a decir con nuestras "ro"ias "ala(ras) !arafrasear un "asaje tam(i-n nos a%uda a comunicar 'erdades es"irituales a otros) Se trata de e+"resar la misma 'erdad en t-rminos f#cilmente com"rensi(les ho% en d$a, es decir colocar ese "asaje en un Castellano contem"or#neo) Actualmente en las li(rer$as se consiguen algunas "ar#frasis de 7a ;i(lia, "or ejem"lo: /7a ;i(lia al d$a/ % /7o m#s im"ortante es el amor/) $ TIPOS DE PAR7"RASIS

PA/L?/A I ;=/7AL Se toma el "asaje ($(lico frase "or frase % se 'uel'e a escri(ir en nuestras "ro"ias "ala(ras) Es im"ortante cam(iar, no solo unas cuantas "ala(ras, sino las frases enteras, a fin de hacerlas m#s com"rensi(les) PA/L?/A I C=;(E; A(A

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Se usa cuando se uiere reducir un "asaje ($(lico a dos tercios o un medio de su tama0o original) Se de(e tratar de no omitir los "untos im"ortantes) Este ti"o de "ar#frasis es (ueno es"ecialmente "ara "asajes largos o "ara "asajes narrati'os) PA/L?/A I EX"E;(I(A Se usa cuando se uiere alargar un "asaje dos 'eces su tama0o original) En este caso se (usca e+"licar "lenamente el significado del "asaje) Esto incluir$a inter"retaciones % e+"licaciones de cosas ue no se entienden (ien) Este m-todo es mu% a"ro"iado "ara "asajes doctrinales, % no narrati'os) 1 LA IMAGINACIN CONTROLADA POR EL ESPRITU SANTO:

Cuando se ela(oran "ar#frasis de un "asaje ($(lico, de(emos usar nuestra imaginacin, desde luego (ajo la direccin del Es"$ritu Santo, % usando nuestra mente reno'ada) !or ejem"lo algunas 'eces se "uede tratar de cam(iar las ilustraciones "or otras modernas) En 'e* de decir ue la !ala(ra de Dios es /m#s cortante ue es"ada de dos filos/, "odemos decir ue es /m#s cortante ue el (istur$ de un cirujano/) Si estamos "arafraseando una de las E"$stolas de !a(lo, imagin-monos ue le estamos escri(iendo a un amigo ue aca(a de reci(ir a Cristo % le estamos tratando de e+"licar las mismas 'erdades ue se encuentran en la E"$stola, en el lenguaje ue normalmente usamos) 6 E=EMPLO

PAR7"RASIS E@TENDIDA DE ROMANOS 1$:1>1? <080 Iueridos !ermanos, despus de !aber eNaminado )untos el amor & el plan de (ios para los cristianos, les digo una & otra vez +ue lo -nico l$gico & razonable +ue tenemos +ue !acer es allegarnos a la misma presencia de (ios, para entregarle nuestro cuerpo con una actitud !umilde & de *e, mani*estando la vida de Cristo & apart'ndolo para El0 <030 Permanentemente renueven su mente, no se eNtas#en ni limiten por este mundo, & as# comprobar'n cu'l es su voluntad siempre grata, an!elada & ansiada, para +ue a cada momento vivan de acuerdo a u amor & vida0 <010 Entonces, +uiero +ue cada uno eNamine el grado de *e +ue tiene@ & de acuerdo a ese eNamen val$rese a s# mismo delante de (ios, no aparentando ser me)ores al compararse con los dem's0 Esto se los ordeno por la autoridad +ue (ios me dio0 <040 ;o va&an a vanagloriarse ni a criticarse unos a otros0 "omen el e)emplo de su cuerpo2 es una unidad@ aun+ue tenga diversas partes, no todas tienen +ue cumplir la misma labor@ <0G0 Igualmente nosotros somos muc!os como individuos, pero uno en Cristo & dependemos los unos de los otros0

229

<0K0 Por tanto, como todos tenemos dones espirituales di*erentes de acuerdo a lo +ue (ios nos regal$ a cada uno, el +ue d mensa)es de (ios, tiene +ue !acerlo en per*ecta consonancia con La 9iblia@ <0S0 si tiene la capacidad de a&udar a otros, !'galo@ si tiene *acilidad para enseEar claramente La 9iblia, !'galo@ <0B0 el +ue predica, !'galo en el poder de (ios@ al +ue le !a dado dinero para dar, no lo !aga obligado & con tacaEer#a@ el +ue tiene !abilidades de administrador, disp$ngase a ser usado@ el +ue a&uda a los des*avorecidos, !'galo con gozo0 <0T0 ;o *in)an +ue aman a alguien, sino 'menlo de veras0 "nganle aversi$n a lo +ue es malo@ & por el contrario, sigan tras de todo lo +ue procede de (ios0 <08H0 "engan detalles entre ustedes como muestra de su cariEo *raternal0 iempre den la oportunidad a otros de sobresalir, g$cense con ellos sinceramente0 <0880 ;o se de)en vencer por la pereza cuando !a&a cosas importantes +ue !acer@ s#rvanle al eEor de coraz$n, ardientemente0 <0830 Algrense en (ios por las cosas +ue tendr'n de El@ soporten los ultra)es & las pruebas +ue reciban como cristianos@ no cesen de depender de (ios en oraci$n0 <0810 A&uden materialmente a los !ermanos +ue lo necesitan, & no les cierren las puertas de su !ogar0 <0840 =ren pidiendo bendiciones para el +ue los persiga@ no denigren de ellos, sino +ue, & les repito, oren por ellos0 <08G0 i alguien est' mu& contento, alaben al triste, oren con l, comprendindolo0 eEor con l@ o si est' mu&

<08K0 ;o rec!acen a nadie@ sino sean de un mismo sentir@ si tienen bienes materiales, no eNclu&an de su amor & compaEerismo al +ue no los tiene0 ;o se crean tan demasiado sabios +ue nunca se e+uivocan0

230

GUA DE ESTUDIO PERSONAL E*ERCICIO DE APLICACIN+ Ela(ore una "ar#frasis e+tendida de 1#latas E::C:0 PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

231

LECCIN No ?: CMO ESTUDIAR UN CAPITULO DE LA !I!LIA %Por+ue la palabra de (ios es viva & e*icaz, & m's cortante +ue toda espada de dos *ilos@ & penetra !asta partir el alma & el esp#ritu, las co&unturas & los tutanos, & discierne los pensamientos & las intenciones del coraz$n0% .De0 428350 Indicador de logro:
.eali*a estudios ($(licos, siguiendo los "asos indicados "ara el estudio de un ca"$tulo)

INTRODUCCIN
9na 'entaja de este m-todo es ue generalmente los ca"$tulos son lo suficientemente (re'es como "ara ue se "ueda tener a la 'ista todos los conce"tos "rinci"ales) 7a di'isin ideal "ara todo estudio ($(lico es el ca"$tulo) 7a ra*n est# en la longitud % en el contenido) 9n ca"$tulo "romedio tiene unos 2K 'ers$culosB es decir, una cantidad adecuada "ara leer %, con frecuencia los 'ers$culos est#n agru"ados en "#rrafos, generalmente no a(arcan m#s de una leccin o tema central) El ca"$tulo constitu%e una "orcin de te+to adecuada "ara el estudio, % su an#lisis ofrece una rica fuente de (endiciones) 1 PROCEDIMIENTO EN EL ESTUDIO DE UN CAPITULO

LEE/ C:I(A(= A7E;"E EL CAPI":L= Toda 7a ;i(lia es /Itil/, "ero algunos "asajes son m#s Itiles ue otros) Como ocurre con cual uier li(ro, algunos ca"$tulos tienen ue ser le$dos una o dos 'ecesB "ero otros tienen ue ser le$dos frecuentemente, hasta ue los cono*camos (ien) Algunos ca"$tulos tienen ue ser le$dos a fin de determinar el lugar ue ocu"an en la ;i(lioteca Di'inaB otros tienen ue ser anali*ados hasta com"renderlos "erfectamente) !rimero ha% ue leer el ca"$tulo entero "or lo menos die* 'eces) .eci-n entonces comen*aremos a tener una idea clara del "ro"sito del escritor) ELA9=/A/ P/EA:;"A CLA<E
o o o o o o o

NCu#l es el tema "rinci"al del ca"$tuloO N=uienes son los "ersonajes "rinci"ales O N=u- dice acerca de CristoO NCu#l es el 'ers$culo cla'e o "rinci"alO NCu#l es la leccin "rinci"alO NCu#les son las "romesas "rinci"alesO NCu#les son los mandamientos "rinci"alesO

232

o o o

N=u- error de(o e'itarO N=u- ejem"lo contiene "ara imitarO N=u- es lo ue m#s necesito a"licar a mi 'ida ho%O

DACE/ :; 9= I:E,= (EL CAPI":L= 9na 'e* contestadas las "reguntas ue anteceden, se hace un resumen del ca"$tulo) A esta altura de(i-ramos conocer el Ca"$tulo lo suficiente como "ara "oder reducir su contenido a un "#rrafo de tres a cinco l$neas) ,a(iendo hecho esto, "odremos iniciar el "aso siguiente, ue consiste en hacer un (os uejo del Ca"$tulo ue estudiamos)

233

E=EMPLO !OS<UE=O DEL CAPITULO > G0LATAS CAPITULO I

SNTESIS DEL TEMA PRINCIPAL2 7a fuente del E'angelio de !a(lo no es de hom(res sino de Dios) A"arte de este no ha% otro e'angelio) Todo lo dem#s es enga0o) VERSCULO CLAVE+ /7as os !ago saber, !ermanos, +ue el evangelio anunciado por m#, no es seg-n !ombre@ pues &o ni lo recib# ni lo aprend# de !ombre alguno, sino por revelaci$n de ,esucristo/ >')::C:2@) BOSRUE*O+ EL E<A;AELI= ;= PE/<E/"I(= (E PA9L= :) Salutacin >'):CK@ :):) El autor, sus com"a0eros, % los rece"tores >'):C2@ :)2) El saludo >FCK@) 9n E'angelio Diferente >') EC:0@ 2):) El asom(ro de !a(lo al a"artarse ellos del 'erdadero E'angelio)><)ECD@ 2)2) El juicio en-rgico de !a(lo so(re cual uiera ue "er'irtiera el e'angelio >')A@) 2)F) 7a moti'acin es"iritual de !a(lo)>'):0@) 9n E'angelio .e'elado >')::C:D@) F):) 7a fuente del E'angelio no es de hom(res sino de Dios) >')::C:2@) F)2) El testimonio "ersonal de !a(lo) >'):FC:D@) 7os "rimeros contactos de !a(lo con otros A"stoles >'):AC2?@) ?):) 7a 'isita de !a(lo a !edro % Santiago >'):AC:H@) ?)2) Conocimiento acerca de !a(lo en las iglesias jud$as) >')20C A"licacin: K):) Ser diligente en el estudio de las Escrituras, "rofundi*ando en a uellas 'erdades (#sicas) K)2) 1uardar la mente % el cora*n de falsas doctrinas o inter"retaciones ue traen confusin) K)F) ,onrar el lidera*go, con la fe % la fidelidad)

2)

F)

?) 2?@) K)

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL

E*ERCICIO DE APLICACIN+ .ealice el an#lisis del Ca"$tulo E del 7i(ro de los .omanos, % luego ela(ore el (os uejo) AN7LISIS DE ROMANOS ? 80 QC:AL E EL "E7A P/I;CIPAL (EL CAPI":L=R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 30 QI:IE;E =; L= PE/ =;A,E P/I;CIPALE R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 10 QI:E (ICE ACE/CA (E C/I "=R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 40 QC:AL E EL <E/ MC:L= CLA<E = P/I;CIPALR YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY G0 QC:AL E LA LECCI>; P/I;CIPALR YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY K0 QC:ALE =; LA P/=7E A P/I;CIPALE R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY S0 QC:ALE =; L= 7A;(A7IE;"= P/I;CIPALE R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY B0 QI:E E//=/ (E9= E<I"A/R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY T0 QI:E E,E7PL= C=;"IE;E PA/A I7I"A/R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 8H0 QI:E E L= I:E 7A ;ECE I"= APLICA/ A 7I <I(A D=6R YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

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!OS<UE=O DE ROMANOS ? TITULO+ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS I. S)NTESIS DEL TEMA PRINCIPAL+

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS %. 'ERS)CULO CLA'E+

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS E. BOSRUE*O+

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

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LECCIN No. O+

CMO /ACER UN ESTUDIO BIOGR0FICO

%000sino +ue los santos !ombres de (ios !ablaron siendo inspirados por el Esp#ritu anto% .3 P0 82385 Indicador de logro:
.eali*ar estudios (iogr#ficos siguiendo el "roceso se0alado)

INTRODUCCIN
Algunos "ersonajes ($(licos, "resentan ma%or inter-s ue otros teniendo en cuenta las moti'aciones de uienes reali*amos dicho estudio) Algo im"ortante ue de(e guiarnos a reali*ar estudios (iogr#ficos, es el uerer "rofundi*ar en los acontecimientos % circunstancias ue rodearon la 'ida de los "ersonajes o(jeto de nuestro estudio) Tal estudio de(e lle'arnos a imitar as"ectos de la 'ida del "ersonaje, o e'itar cometer los mismos errores, %a ue al reali*ar dicho estudio nos daremos cuenta de las consecuencias ue de(i afrontar des"u-s de cometer el error I. LO RUE DEBEMOS RECORDAR

U De(emos tener cuidado "ara ue al usar el Diccionario ;$(lico, "odamos "ensar % no se "redis"onga nuestra mente a ciertas conclusiones) Es mejor leer el art$culo del Diccionario, des"u-s de ha(er "ensado "rimero) U Algunos "ersonajes ($(licos tienen m#s de un nom(re tal como Saulo, "or !a(lo, Cefas % Simn "or !edro, &aco(o e Israel) Es necesario asegurarnos de tener todas las referencias de la "ersona corres"ondiente) U Algunos nom(res ($(licos se usan "ara 'arias "ersonas como SaIl, &uan, Mar$a, etc) De(emos estar seguros de ue estamos le%endo acerca de la "ersona ue ueremos estudiar) U A Algunos "ersonajes se les ha dedicado una "orcin de las Escrituras tan grande, ue tal 'e* deseemos limitar el estudio a una fase "articular de la 'ida de esa "ersona) Ejem"lo: la 'ida de oracin de a"stol !a(lo) %. IN'ESTIGUE ALGUNOS ASPECTOS CLA'ES

El tras*ondo

w 7as circunstancias alrededor del nacimiento: cu#ndo, dnde, etc) w !adres % familiaB ui-nes eran, % su condicin es"iritual w Desen'ol'imiento % "rimera instruccin: cmo influenci esto el resto de su
'ida)

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w 4tros factores ue le "re"araron "ara su 'ida des"u-s: traumas, esca"es,

'iajes, etc) Los *actores principales de su vida adulta

w 4cu"acin, logros, % cu#les fueron sus ha*a0as "rinci"ales en la 'ida) w El "or u- era m#s conocido w !ersonas ue eran im"ortantes en su 'ida, sus amigos, sus enemigos, su
familia, u- influencia tu'ieron otros en -l, % 'ice'ersa)

w 1eograf$a: Ndnde 'i'$a % ministra(aO w NCmo era su relacin con DiosO NCmo afect esto su 'ida % logrosO w NEscri(i alguna "orcin de las EscriturasO N=u- muestran acerca de -l
mismoO Los eventos principales

w NCu#les fueron los e'entos m#s im"ortantes en su 'idaO NCu#les fueron las
crisis m#s im"ortantesO w NCu#les fueron los 'arios "er$odos de su 'idaO NCu#les fueron los "untos cla'es ue di'id$an estos "er$odosO w NCu#l fue la forma P causa % efecto P de su muerteO El car'cter N=u- ti"o de car#cter ten$aO NCu#les eran sus "untos fuertesO NCu#les eran sus "untos d-(ilesO NCu#les eran las causas % resultados de sus "untos fuertes % d-(ilesO NCu#les eran sus faltas % "ecados es"ec$ficosO NCu#l era su actitud general hacia la 'ida % hacia otrosO NCu#l era su condicin es"iritualO N=u- "rinci"ios (#sicos "arec$an guiar su 'ida % su tra(ajoO u in*luencia N=u- efectos ten$a en sus contem"or#neosO N=u- influencia tu'o en la historia su(secuenteO .es"ecto de una "ersona del Antiguo Testamento, se de(e (uscar lo siguiente: N!odr$a ser considerado como un ti"o de CristoO si es as$, Nen u- formaO NCmo lo "resenta el 2ue'o TestamentoO si es ue lo hace) (etalles 2o ha% ue "asar "or alto los detalles) A0aden colorido %, a menudo, son mu% significati'os) E. ORGANIZACIN DEL MATERIAL EN UN ESTUDIO BIOGR0FICO

238

Si se uiere arreglar el material en forma de (os uejo, se de(en seguir las instrucciones so(re cmo (os uejar) Se de(e concluir el estudio con una seccin de A"licacin !ersonal, en la cual se escri(an sugerencias de a"licacin a la "ro"ia 'ida) Se "uede a"render -sto %a sea del as"ecto "ositi'o o negati'o de la 'ida ue se estudie)

E*EMPLO+
80 "/A ?=;(=

ELIAS

El$as >mi Dios es &eho'#@, naci en Tis(e, en las monta0as de 1alaad >"arte oriental del &ord#n, : .) :D::@) Esta era una franja rocosa ue se e+tend$a desde ;as#n, al norte, hasta Ammn, al sur) Se "resenta esta regin a 2)000 o F)000 "ies de ele'acin so(re el ni'el del marB su suelo es f-rtil) Es toda'$a una tierra "ara ganado) En cuanto a los comien*os de El$as % su ascendencia todo nos es 'elado, "ues se "resenta re"entinamente como un austero testigo de Dios, cuando Israel ha($a ca$do en la idolatr$a de ;aal fenicio) A El$as se le descri(e 'estido de "iel % ce0ido en sus lomos "or un cinturn de cuero >2 .) ::AB : .) :H::F@) Tam(i-n como un hom(re fuerte, de (uena conte+tura f$sica >: .) :A:?E@) 30 ?AC"=/E I7P=/"A;"E (E : <I(A A(:L"A, 6 E<E;"= P/I;CIPALE (E : 7I;I "E/I=

El$as ejerci su ministerio en Israel >reino del 2orte@ durante los reinados de Aca( >AD?CAKF a)C)@ % de 4co*$as >AKFCAK2 a)C)@) 7leg a ser mu% conocido "or ha(er orado con toda autoridad "ara ue Dios en'iara la se u$a de F a0os % E meses como castigo a los "ecados nacionales de Israel >Stg) K::DB : .) :A::D@) Este hecho "rodujo la ira de Aca( uien se con'irti, juntamente con su es"osa &e*a(el, en su m#s fuerte enemigo) Dios "reser' su 'ida, aliment#ndole de forma milagrosa: "rimero, junto al arro%o de =uerit >al oriente, frente al jord#n@ donde (e($a de sus aguas % donde los cuer'os le da(an de comer tra%-ndole "an % carne en la ma0ana % en la tarde >: .) :D:2C D@) Segundo, una 'e* ue el arro%o =uerit se sec "or la falta de llu'ia, Dios le dijo ue se fuera "ara Sare"ta de Sidn, en 5enicia, donde una 'iuda ue esta(a dis"uesta a morir con su hijo, a causa del ham(re, le mantu'o con una "e ue0a "orcin de harina % un "oco de aceite, los cuales Dios multi"lic >7c ?:2KC2E@) En tercer lugar, un #ngel le des"ert cuando dorm$a a causa del cansancio "roducido "or el recorrido reali*ado hu%endo de &e*a(el, uien "rocura(a matarleB % el #ngel le "ro'e% de torta % agua, con lo cual fue fortalecido "ara iniciar un largo 'iaje de ?0 d$as % ?0 noches hasta llegar a ,ore(, monte de Dios >: .) :H:KCA@)

239

El$as desarroll su ministerio con "oder en medio de una gran o"osicin, cuando Israel esta(a totalmente a"artado de Dios, hasta el "unto de slo uedar -l como "rofeta de Dios, "ues todos los dem#s ha($an sido "asados a es"ada >: .) :H::?@) Tu'o un enfrentamiento con ?K0 "rofetas de ;aal, ?K0 "rofetas de Asera, en el monte Carmelo a la 'ista de todo Israel, "ara demostrar ui-n era realmente DiosB in'ocando -l a &eho'#, % los "rofetas a sus dioses, fue e'idente la res"uesta de Dios "or medio del fuego) 4currido este acontecimiento, donde &eho'#, mostr su mara'illoso "oder, El$as mand al "ue(lo a "render a los "rofetas de ;aal, % los degoll junto al arro%o de Cisn >: .) :A::HC?0@) !asados los tres a0os % medio de su "rediccin, El$as ora "or llu'ia ue 'ino luego en forma grandiosa >: .) :A:?:C?E@, cum"li-ndose as$ su dicho: /no ha(r# llu'ia ni roc$o en estos a0os, sino "or mi "ala(ra/) En 2 de Crnicas 2:::2, se nos narra so(re una carta escrita "or El$as a &or#n, re% de &ud#, en la cual le narra el juicio de &eho'# a causa de su "ecado) Este es el Inico escrito de El$as del ue se tiene conocimiento, % ue nos muestra el ti"o de ministerio ue tu'o ue desarrollar >la e+hortacin@ 10 CA/LC"E/

Es "erce"ti(le el hecho de ue su car#cter fuerte era es"ecial "ara la la(or fuerte a la cual fue llamado) El$as era un hom(re de "rofundas con'icciones, mu% definido en su amor % ser'icio a Dios >: .) :A:20C2:B : .) :H::?a@, % dr#stico con el "ecado del "ue(lo >2 .) :::C:E@) A "esar de ser un hom(re fuerte % ense0ado seguramente a grandes dificultades desde tem"rana edad, a largas jornadas de camino en esa regin monta0osa % escar"ada de 1alaad, era un hom(re dcil en las manos de Dios % con un "rofundo % agudi*ado o$do es"iritual >: .) :H:::C:H@) 4(edec$a a la 'oluntad de Dios sin refutar nada, una 'e* ue &eho'# le ha(la(a) Esa sensi(ilidad es"iritual % "rofunda confian*a en Dios, a "esar de ser como dice Santiago, hom(re sujeto a "asiones semejantes a las nuestras, era fruto de una continua e ininterrum"ida comunin con Dios: /<i'e &eho'# en cu%a "resencia esto%/ >: .) :A:2?,?FB : .) :D::@) 40 I;?L:E;CIA

El$as fue un hom(re ue 'ol'i el cora*n de su "ue(lo a Dios % el cora*n de Aca( al arre"entimiento, % deline el futuro ministerio de Eliseo, "or el fuerte carisma de atraccin ue le im"arti al mantenerle cerca de s$ >: .) :A:FHB 2::2HB 2 .) 2:H@)

APLICACIN TEOTER7PICA
4(ser'ando la 'ida de "ersonajes de 7a ;i(lia, encontramos grandes ense0an*as ue nos de(en lle'ar a im"ortantes conclusiones como: U Es con'eniente hacer de nuestra 'ida "ri'ada de oracin, algo din#mico % caracteri*ada "or un de'ocional consistente >Sal) KK::EC:HB Is) 2E:H,:E,20@)

240

U Se de(e ejercitar el o$do de tal manera, ue sea (ien sensi(le "ara "erci(ir la 'o* de Dios como un sil(ido a"aci(le ue traiga "a* al alma, "or m#s fuerte ue sea la tormenta >: .) :H:::C:F@) U !edir a Dios grandes cosas "ara el mundo, la "atria, la ciudad, la uni'ersidad, el tra(ajo, la familia, los amigos etc) Es decir orar so(renaturalmente >Sal) A:::0B &n :?::F@)

241

GUA DE ESTUDIO PERSONAL

.ealice el estudio (iogr#fico de la 'ida de &on#s)

242

LECCIN No C: CMO ESTUDIAR UN LI!RO DE LA !I!LIA %000as# ser' mi palabra +ue sale de mi boca@ no volver' a mi vac#a, sino +ue !ar' lo +ue &o +uiero, & ser' prosperada en a+uello para +ue la envi0% .Is0 GG2885 Indicador de logro:
.eali*a estudios ($(licos, siguiendo los "asos indicados "ara el estudio de un li(ro de 7a ;i(lia)

INTRODUCCIN
,emos 'isto ue 7a ;i(lia es en realidad, una ;i(lioteca de EE li(ros, cada uno escrito con un fin determinado, "ero ue en su conjunto "resentan un solo mensaje unitario % consecuente dirigido "or Dios al hom(re) Es im"ortante ue tengamos un "anorama com"leto de toda la !ala(ra de Dios, a fin de ue cada uno de los dem#s m-todos ue se recomiendan a u$ "uedan "onerse en "r#ctica a la lu* del conjunto total) 7o fundamental al estudiar 7a ;i(lia es hacerlo en la forma en ue fue escrita, es decir "or 7i(ros) Como hemos 'isto %a, cada 7i(ro se escri(i a una Iglesia, a un gru"o de "ersonas o a algIn indi'iduo) 7a ma%or "arte tiene forma de carta, % es mu% "ro(a(le ue el escritor mismo no su"iese ue se trata(a de un documento im"erecedero, ue ha(r$a de ser le$do % estudiado "or millones de "ersonas) Desde luego ue Dios lo sa($a, como sa($a tam(i-n ue los "ro(lemas, las ense0an*as % la a"licacin de los li(ros, ha(r$an de ser tan rele'antes dos milenios des"u-s como lo eran en el momento en ue se escri(ieron) 1 ELEGIR EL LI!RO A ESTUDIAR

ELEAI/ :; LI9/= PEI:EV= Es im"ortante elegir adecuadamente el li(ro a estudiar, "ara no caer en el desaliento) El li(ro no de(e tener m#s de cuatro >?@ a seis >E@ ca"$tulos) 2aturalmente resulta mucho m#s dif$cil llegar a tener una (uena idea en conjunto de los 2A ca"$tulos de los ,echos o de San Mateo, ue de los cuatro >?@ ca"$tulos de 5ili"enses o Colosenses) ELEAI/ :; LI9/= E;CILL= ,a% ue reconocer ue algunos 7i(ros de 7a ;i(lia son m#s f#ciles de entender ue otros) !or ejem"lo: A"ocali"sis, : !edro, ,e(reos % .omanos son mucho m#s com"lejos ue : &uan, : Tesalonicenses, o el E'angelio de San &uan) !or lo tanto, no es aconseja(le comen*ar con los "rimeros) Muchas de las cuestiones

243

ue suscitan los 7i(ros m#s dif$ciles se com"renden mejor des"u-s de ha(er estudiado algunos de los li(ros m#s sencillos) ELEAI/ :; LI9/= I:E EA E7I;E;"E7E;"E P/AC"IC= PA/A EL (MA (E D=6 9n li(ro del ue "odamos o(tener "ro'echo es"iritual a medida ue 'amos estudiando) Desde luego ue toda la Escritura es Itil, "ero algunas "artes son m#s Itiles ue otras, es"ecialmente en diferentes momentos o eta"as de la 'ida cristiana) $ LEER EL LI!RO VARIAS VECES

9na 'e* elegido el li(ro adecuado, se hace necesario tener idea ca(al del contenido del mismo) Es con'eniente leer el li(ro 'arias 'eces seguidas) Esto re uiere tiem"o "ero es mu% Itil % "ro'echoso) Si resol'emos estudiar un li(ro ue %a hemos le$do % rele$do, resulta m#s f#cil el estudio, "ues al leer un li(ro re"etidas 'eces "odemos tener una idea general % total de su contenido, como tam(i-n descu(rir las l$neas de "ensamiento ue unen cada una de sus "artes) 1 DETERMINAR LAS CARACTERSTICAS DEL LI!RO

PALA9/A CLA<E (EL LI9/= Estas son "ala(ras ue "arecen ser es"ecialmente im"ortantes, a la lu* de su re"eticin o su relacin al contenido % desarrollo del li(ro) <E/ MC:L= CLA<E E; EL LI9/= Tratar de encontrar uno o m#s 'ers$culos ue descri(a mejor el tema central del li(ro) Esto se logra tratando de encontrar el 'ers$culo cla'e de cada ca"$tulo CA/AC"E/M "ICA (=C"/I;ALE (EL LI9/= Esta(lecer los -nfasis doctrinales del li(ro) (E"E/7I;A/ LA LECCI=;E 7A I7P=/"A;"E Estas ser$an las lecciones "r#cticas, o los "rinci"ios es"irituales del li(ro) (E"E/7I;A/ EL (I "I;"I<= (EL LI9/=0 7as caracter$sticas ue lo hacen diferente a otros li(ros de 7a ;i(lia) (E"E/7I;A/ LA ?=/7A LI"E/A/IA Es necesario distinguir el g-nero literario en ue esta escrito) !uede ser narracin (iogr#fica o histrica, un discurso doctrinal, una e+hortacin "r#ctica, o una declaracin "rof-tica) Tam(i-n "uede ser "oes$a, una carta, o una com(inacin de dos g-neros)

244

(E"E/7I;E EL "/A ?=;(= DI ">/IC= (EL LI9/= Esta informacin se "uede ad uirir en un Diccionario ;$(lico, o Manual de 7a ;i(lia)
o o o o

Determine el autor % su intencin al escri(ir el li(ro) Determine la fecha en ue fue escrito) Determine el lugar geogr#fico) Determine el escenario histrico: N=u- sucesos acontec$an en ese momento, tanto en el escenario ;$(lico como secular)O !OS<UE=O DEL LI!RO

Des"u-s de ha(er contestado las "reguntas estaremos listos "ara hacer un (os uejo del 7i(ro) !ara hacerlo (ien tenemos ue ha(er le$do el 7i(ro tantas 'eces como sea necesario "ara tener conocimiento adecuado del tema "rinci"al o del "ro"sito "ara el ue fue escrito) 7a idea es es"ecificar en una sola frase el tema o el "ro"sito "rinci"al) Al "re"arar el (os uejo ser$a aconseja(le usar "a"el (orrador "rimero, "or ue al 'ol'er a leer el 7i(ro "uede ha(er un cam(io de idea) ;us uemos los asuntos "rinci"ales de los ue trata el li(ro, ue generalmente ser#n entre tres >F@ % cinco >K@ en los 7i(ros m#s cortos) 2o nos dejemos enga0ar "or la di'isin de 7a ;i(lia en ca"$tulos) Dicha di'isin no se encontra(a en los originales escritos "or los autores corres"ondientesB en realidad reci-n a"arecieron en el siglo YI< % se hi*o en forma un tanto a"resuradaB % en algunos casos es inadecuada) Encontramos ue a 'eces un solo tema est# di'idido en 'arios ca"$tulos) !or ejem"lo: >: Corintios Ca"$tulos :2, :F, :?@ se refieren todos a los Dones Es"irituales) Cuando ha%amos resuelto cu#les son las di'isiones "rinci"ales "ara el (os uejo, las escri(iremos, dejando es"acios suficientes "ara agregar "osteriormente los su(t$tulos ue creamos con'enientes) Es aconseja(le mencionar los 'ers$culos ue corres"onden tanto a las di'isiones "rinci"ales como a las su(di'isiones en el (os uejo)

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E=EMPLO

AN7LISIS DEL LI!RO DE G7LATAS > CARACTERSTICAS DEL LI!RO Palabras Claves: E'angelio, o(ras, &ustificar, 7e%, Es"$ritu, Circuncisin, 1racia, Carne, 7i(ertad, 5e, A"stol) <ers#culos Claves: <ers$culo del 7i(ro: K::) (e los cap#tulos2 ::A, 2::?, F:::, ?:E, K::E % E:A) Cap#tulo Clave2 El cinco) Caracter#sticas (octrinales: :) 3nfasis en el car#cter inmuta(le de E'angelio) 2) 3nfasis en la justificacin "or fe) F) Insistencia en no me*clar la le% con la gracia) ?) E+"licacin del conflicto entre el Es"$ritu % la carne) Lecciones pr'cticas2 :) 2o ha% jactancia (ajo la gracia) 2) <erdaderas caracter$sticas cristianas "roducidas "or el Es"$ritu Santo a tra'-s de la fe) F) El amor es el cum"limiento de la le%) ?) Sem(ramos lo ue segamos) K) De(emos ser cuidadosos de no "er'ertir el E'angelio de la gracia) (istintivos del Libro2 :) !a(lo defiende su a"ostolado 2) !a(lo defiende su E'angelio) F) Contiene una alegor$a) ?orma Literaria: Es una carta "ol-micaB contiene material auto(iogr#fico, discurso doctrinal, % e+hortacin "r#ctica) "ras*ondo Dist$rico2 Autor2 !a(lo, nacido en Tarso en el a0o ? a)C), educado en &erusal-n con 1amaliel "or maestro) Se encuentra con Cristo en el a0o F? d)C) Inicia ministerio en el ?A, muere martiri*ado "or su fe en .oma en el EA) ?ec!a del Libro: A"ro+imadamente KD d)C) Lugar2 Tal 'e* desde Efeso "ara los cristianos ue 'i'$an en la "ro'incia .omana de 1alacia, en el Asia Menor) Escenario Dist$rico: El mundo "ol$tico es go(ernado "or los C-sares .omanos ><es"aciano 2ern@, desde .oma) El mundo ;$(lico est# siendo in'adido "or los &udai*antes, cre%entes jud$os, ue uer$an o(ligar a los nue'os cristianos a guardar la le% de Mois-s) !a(lo escri(e esta carta tratando de corregir esta situacin)

246

ESTUDIO LI!RO DE LOS G7LATAS 80 /E :7E; (EL "E7A P/I;CIPAL2

Esta surge como res"uesta a las intrigas de ciertos maestros judai*antes, ue se enfrenta(an a la autoridad de !a(lo, ense0ando ue era necesario o(ser'ar la 7e% de Mois-s) Afirma(an ue !a(lo "or no ser uno de los doce, no ha($a reci(ido directamente el conocimiento del e'angelio) !a(lo escri(i la carta usando en-rgicos argumentos: Afirma la ins"iracin di'ina de la (uena nue'a ue ha "roclamado, defendiendo su autoridad a"ostlica) As$ mismo !a(lo defiende la doctrina de la justificacin "or fe) 30 <E/ MC:L= CLA<E2

/Estad pues *irme en la libertad con +ue Cristo nos !izo libres, & no estis otra vez su)etos al &ugo de esclavitud0/ >1#) K::@ 10 9= I:E,=2 Tema: /E7 E<A21E7I4 DE !A;74 6 7A 7I;E.TAD C.ISTIA2A/ :) DE5E2SA DE7 E<A21E7I4 DE !A;74 :):) El E'angelio sin "er'ertir de !a(lo >Ca") :@) :):):) E'angelio Diferente) >'):C:0@) :):)2) E'angelio .e'elado) >')::C:D@) :):)F) Contacto de !a(lo con otros a"stoles) >'):AC2?@) :)2) 7a autoridad A"ostlica de !a(lo) >Ca") 2@) :)2):) .econocimiento del A"ostolado de !a(lo) >'):C:0@) :)2):) !a(lo se enfrenta con !edro) >')::C2:@) EY!7ICACIJ2 DE7 E<A21E7I4 DE !A;74) 2):) &ustificacin "or fe, no "or la le%) >Ca")F@) 2):)2) 7e% contra gracia) >'):C:?@) 2):)F) 7e% contra "romesa) >'):KC22@) 2):)?) 7a le% como tutor) >')2FC2H@) 2)2) 7i(ertad "ara ser hijos, no escla'os) >Ca")?@ 2)2):) De escla'os a hijos) >'):CD@) 2)2)2) Ad'ertencia de no ser regresar a la escla'itud >')AC 2)2)F) Alegor$a so(re la li(ertad en el A)T) >')2:CF:@) 2)F) 7i(ertad "or el Es"$ritu, no "or la carne) >Ca")K@) 2)F):) 4(ligacin a la le% (ajo la circuncisin) >'):C:2@) 2)F)2) 7a carne, 's) el es"$ritu)>'):FC2E@) 2)?) .esultados "r#cticos de la 1racia)>Ca")E@) 2)?):) Actitud adecuada "ara otros % "ara s$ mismos)>'):CK@) 2)?)2) Sem(rando % segando) >')::C:D@) 2)?)F) ;endicin) >'):A@) A!7ICACIJ2: F):) Disfrutar "or la fe del amor % la li(ertad ue Cristo trajo a nuestras 'idas)

2)

20@)

F)

247

F)2)

A"render a 'i'ir en el control del Es"$ritu Santo "racticando constantemente la /res"iracin es"iritual/)

248

GUA DE ESTUDIO PERSONAL E*ERCICIO DE APLICACIN+ .eali*ar un an#lisis de la !rimera Carta de &uan, % luego ela(orar el (os uejo) AN0LISIS DE LA PRIMERA CARTA DE *UAN & CARACTER)STICAS DEL LIBRO :) !A7A;.AS C7A<ES: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) <E.S8C974S C7A<ES: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS F) CA!IT974 C7A<E: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ?) CA.ACTE.8STICAS D4CT.I2A7ES:

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS K) 7ECCI42ES !.ACTICAS: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS E) DISTI2TI<4S DE7 7I;.4: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS D) 54.MA 7ITE.A.IA: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS A) T.AS542D4 ,ISTJ.IC4: Autor: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS 5echa del 7i(ro: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS 7ugar: SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS Escenario ,istrico:

249

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ESTUDIO DE LA PRIMERA CARTA DE =UAN I. RESUMEN DEL TEMA PRINCIPAL+

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS %. 'ERS)CULO CLA'E+ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS E. BOSRUE*O+ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

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SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

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LECTURA ANE@A ,COMO &ACER UN ES<UEMA &ORI%ONTAL DE UN LI!RO80

LEA "=(= EL LI9/= (= <ECE 2 En la "rimera lectura (us ue el tema central del 7i(ro) 2o se entretenga en inter"retarlo) E'ite detalles) Escri(a una e+"osicin acerca del tema) De(e de ser (re'e "ero clara) Al leerlo "or segunda 'e*, o(ser'e la estructura del 7i(ro, cmo est# arreglado el material % cmo est# enfati*ando el tema central a tra'-s del 7i(ro) (E"E/7I;A/ L= "M":L= (E L= CAPM":L= 2 Di(uje un es uema hori*ontal del 7i(ro >'ea el ejem"lo@) El nImero de secciones en el es uema, de(e ser igual al nImero de ca"$tulos en el 7i(ro) Mientras lee cada ca"$tulo, descu(ra el nImero de "#rrafos en el ca"$tulo) 9n "#rrafo es una seccin distinta de Escritura) Descu(ra las ideas "rinci"ales de cada "#rrafo, % determine un t$tulo "ara el ca"$tulo ue descri(a mejor todos los "#rrafos en el ca"$tulo) El t$tulo no de(e inter"retar el contenido del ca"$tulo, sino ue de(e ser una descri"cin ue traiga a la mente el contenido del mismo, % no de(e ser tan general como "ara a(arcar 'arios ca"$tulos de 7a ;i(lia) Mantenga sus t$tulos tan (re'es % tan com"rensi(les como sea "osi(le) 7e a%udar#n a recordar dnde se encuentran ciertas 'erdades de 7a ;i(lia) E'ite detalles) (E"E/7I;A/ L= :PE/ "M":L= 2

30

10

7os su"ert$tulos 'an so(re los t$tulos de los ca"$tulos) Agru"e los 'arios ca"$tulos ue se acomodan juntos naturalmente) Des"u-s d-les un t$tulo a"ro"iado) Estos su"ert$tulos de(en ser (re'es, "ero lo suficientemente entendi(les "ara indicar el am"lio contenido de lo ue inclu%en los ca"$tulos) Acerca de los 7i(ros largos: Si usted tiene una cantidad limitada de tiem"o % est# estudiando un 7i(ro mu% largo, tal 'e* usted no uiera adentrarse en los t$tulos de los "#rrafos) Si el 7i(ro es e+ce"cionalmente largo, tal 'e* desea agru"ar sus secciones con su"ert$tulos (ajo m#s am"lias su(di'isiones ma%ores del li(ro) !ara tener un ejem"lo de un es uema hori*ontal a(re'iado de un li(ro largo, 'ea el ejem"lo adjunto del li(ro de los ,echos) (E"E/7I;A/ L= "M":L= (E L= PL//A?= 2 2umere los "#rrafos de cada ca"$tulo de(ajo de los t$tulos de los ca"$tulos de su es uema) D- un t$tulo a"ro"iado a cada "#rrafo, tan conciso como sea "osi(le)

40

252

E=EMPLO ESRUEMA /ORIZONTAL ABRE'IADO DEL LIBRO DE LOS /EC/OS >Se omiten los t$tulos de los "#rrafos, "ero se a0aden t$tulos de su(di'isiones ma%ores, encima de los su"ert$tulos@)

Te(a: LA TEMPRANA DIVULGACIN DEL EVANGELIO 2Ver+,c/lo EL E'ANGELIO A *ERUSAL(N. El co(ien9o EL E'ANGELIO A *UDEA Y SAMARIA. Pri(era Per+ec/ciA n

EL E'ANGELIO /ASTA LAS ULTIMAS PARTES DE LA TIER Gran Per+ec/c iAn0 EKangelio Pri(er a lo+ KiaIe Gen*ile+ de Pa)lo Seg/nd Tercer o KiaIe KiaIe de de Pa)lo Pa)lo

CA!) :) CA!) F) 7a Ascensin) !uerta de la ,ermosa)

CA!) 2) !entecost-s)

CA!) ?) !edro % &uan fueron amena*ados) CA!) K) 7a Mentira % otra amena*a) CA!) E) 7os Siete) CA!) D) 7a defensa de Este(an)

EKan i9ac a Gen + CA!) A) CA!):0) CA!) :F) CA!) :K) CA!) :H) CA!) El 7a con !a(lo Concilio !a(lo en !a(lo ministerio 'ersin de en en Efeso) 'iene de 5eli"e) Cornelio) Chi"re % &erusal-n &erus Antio u$ ) ) a CA!) H) CA!)::) CA!) :?) CA!) :E) CA!) 20) CA!) 7a Se !a(lo !a(lo en 7as !a(lo con'ersi re"ortan en Macedon Des"edid ante n de con'ersion 1alacia ia) as de muc Saulo) es !a(lo) um( 1entiles CA!):2)7a CA!) :D) CA!) Muerte de !a(lo en !a(lo ,erodes Atenas) ante Conc CA!) :A) !a(lo en Corinto)

E*EMPLO+ ESRUEMA /ORIZONTAL DEL LIBRO DE G0LATAS. Tem + EL E'ANGELIO DE PABLO DEL E'ANGELIO DE PABLO. CAP. %. CAP. E. L 2tori! ! *21ti=i3 3i5n A"o1t5li3 !e "or P blo+ l =e- no "or l le7+ ><):C:0@) ><):C:?@) .econocimiento 7e% contra del A"stol !a(lo) gracia)

DEFENSA CAP. I. El e4 n#elio 1in "er4ertir !e P blo+ ><):CK@) Salutacin) ><)EC:0@) E'angelio Diferente)

SOBRE LA LIBERTAD CRISTIANA E?PLICACIN DEL E'ANGELIO DE CAP. F. CAP. G. Libert ! " r Libert ! "or el 1er ;i9o1- no E1"6rit2- no "or e13l 4o1+ l 3 rne+ ><):CD@) De escla'os hijos)

><)::C:D@) E'angelio .e'elado) >'):AC2?@) 7os "rimeros contactos de !a(lo con otros A"stoles)

><):@) a E+hortados "ara estar firmes en la 7i(ertad) ><)::C2:@) ><)2C:2@) !a(lo se enfrenta ><):KC22@) ><)AC::@) 4(ligacin a la con !edro) 7e% contra la Ad'ertencia de 7e% (ajo la !romesa) no regresar a la circuncisin) escla'itud) ><):FC:K@) ><)2FC2H@) ><):2C20@) Cum"limiento de 7a 7e% como !reocu"acin "or la 7e% a tra'-s tutor) los 'olu(les del amor) 1#latas) ><):EC2?@) ><)2:CF:@) 7a carne, 's) el Alegor$a so(re la Es"$ritu) 7i(ertad en el Antiguo Testamento) ><)KC2E@) E+hortacin de caminar en e Es"$ritu Santo)

MANE*O PEDAGGICO DEL LIBRO ,LA 'IDA EN C(LULA- UN APORTE PARA LA PAZ, (Dr. N81tor C; morro P.$
7a "resentacin del siguiente ane+o le "ermitir# conocer lo ue es"era de cada estudiante de ni'el C52, con relacin a los temas desarrollados en el li(ro) Se est# "resentando el 7ogro del li(ro, los Indicadores de 7ogro de los ca"$tulos, as$ como las 1u$as de Estudio !ersonal, ue de(en ser desarrolladas "or el estudiante) LOGRO Des"u-s de conocer los fundamentos doctrinales de la 'ida en c-lula, se in'olucra % com"romete con este estilo de 'ida)

CAP)TULO I+ DE DIOS Indicador de logro:

FUNDAMENTOS CONCEPTUALES DE LA FAMILIA CON 'ISIN MUNDIAL

Com"rende los fundamentos conce"tuales de la Confesin .eligiosa CE!C) GU)A DE ESTUDIO PERSONAL :) Escri(a (re'emente:

<isin: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Misin: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

Destino: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) 7as manifestaciones del amor son:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) El lenguaje doctrinal corres"onde a:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Escri(a en u- consiste cada uno de los ni'eles de fe:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

CAP)TULOS % Y E+

'ISIN- MISIN- ORIGEN- *USTIFICACIN Y PROPSITO DE LA C(LULA

Indicador de logro: Ca"ta la 'isin, misin, origen, justificacin % "ro"sito de la 'ida en c-lula, como algo iniciado en la mente de Dios % dada como estrategia 1ran Comisionista) GU)A DE ESTUDIO PERSONAL :) Escri(a dos 'ers$culos como estilo de 'ida) ue muestren de dnde surge la /'ida en c-lula/

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Escri(a las circunstancias de la 'ida moderna, ue hacen necesaria la "artici"acin de las "ersonas en c-lulas en donde se les forme de acuerdo a los "rinci"ios ($(licos)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) El "ro"sito de la c-lula consiste en:

1anar: PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Edificar PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP En'iar PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Enuncie otros "ro"sitos de la c-lula PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

CAP)TULOS F Y G+

DEFINICIN DE C(LULA- EL L)DER Y LOS MIEMBROS DE C(LULA

Indicador de logro: Identifica los diferentes significados de la c-lula, as$ como las caracter$sticas % res"onsa(ilidades del l$der % de los miem(ros de la c-lula) GU)A DE ESTUDIO PERSONAL :) Escri(a dos definiciones de c-lula ue le ha%an im"actado en su e+"eriencia como in'olucrado de -sta)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) 7as caracter$sticas del l$der de c-lula son:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) Escri(a los cuatro totales % los siete a(solutos)

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

CAP)TULOS H Y O+ CLASES DE C(LULA- REUNIN Y LA C(LULA COMO ESTRATEGIA MULTIPLICADORA Indicador de logro: Distingue las caracter$sticas corres"ondientes a cada clase de c-lula, % la fundamentacin ($(lica ue hace de la c-lula la estrategia multi"licadora "or e+celencia) GU)A DE ESTUDIO PERSONAL :) 7as caracter$sticas de la c-lula de desarrollo comunitario son:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) Enuncie las diferentes clases de c-lula:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) 2om(re las generaciones ue se dan a la lu* de 2 de Timoteo 2:2

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP ?) Escri(a las caracter$sticas de la C-lula Colom(ia

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

CAP)TULO T+

LA PASTORAL TEOTER0PICA EN C(LULA COLOMBIA

Indicador de logro: Com"rende la im"ortancia de la "astoral teoter#"ica como factor fundamental "ara el crecimiento es"iritual de los disc$"ulos) GU)A DE ESTUDIO PERSONAL : Escri(a los "ro"sitos de la "astoral teoter#"ica

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP 2) 7os "asos sugeridos "ara la reali*acin de la cita "astoral son:

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP F) Escri(a lo teoter#"ica ue usted considere como (eneficios de la "astoral

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

BIBLIOGRAFIA
"INSTITUTO DE ESTUDIOS BIBLICOS", Mdulo VI, Cruzada estud a!t l " #ro$es o!al de Colo%& a, Cal , '()*+ CURSO DE FORMACION ,, Mdulo -, Aso. a. ! Cruzada Estud a!t l " #ro$es o!al de Colo%& a, Cal , '(/0 C1AMORRO, N2stor+ "La 3 da e! .2lula, u! a4orte 4ara la 4az"+ Aso. a. ! Cruzada Estud a!t l " 4ro$es o!al de Colo%& a, Cal '((/+ LA1A5E, TIM, "Co%o estud ar La B &l a 4or usted % s%o", Ed tor al Beta! a, '())+ VILA 6 ESCUAN7 "D .. o!ar o B8&l .o Ilustrado", Ed tor al Car &e, Es4a9a, '(/0+ BIBLIA DE REFERENCIA T1OM#SON, Ed tor al V da, Flor da, USA, '(()