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Introducción.
Desde siempre el hombre ha preguntado ¿Cómo el hombre se justificará? Job9:2.
¿Qué bien haré para tener la vida eterna? Mat 19:16. ¿Qué debo hacer para ser
salvo? Hech 16:30.
A través de la historia el hombre ha intentado encontrar el camino para alcanzar la
justicia de Dios, pero la Palabra de Dios nos muestra que solo existe un solo camino
aceptable, el que Él ha diseñado, porque aquellos creados por el hombre, no son en
términos finales, caminos, sino intentos humanos de lograr algo que de por sí es
imposible.
Es imposible enfatizar la importancia de entender la doctrina bíblica de la
justificación. Si uno se equivoca, no hay esperanza de ser salvo. Si el diablo logra
sembrar en la mente un mensaje errado sobre el plan de justificación, no tiene que
preocuparse por las demás doctrinas.
Lamentablemente se han cometido dos errores en cuanto a la justificación. Estas se
encuentran en dos campos opuestos.
o En un campo están los que confían en un sistema legalista como la ley de
Moisés, contra el cual Pablo luchaba en esta epístola.
o En el otro encontramos los que han confundido la enseñanza de Pablo acerca
de la fe y la gracia. Como consecuencia rehúsan los requisitos de fe
establecidos por Dios.
Este es uno de los textos más importantes de toda la Biblia. En él, el apóstol da una
completa definición de la justificación. Por lo tanto, lo examinaremos con atención y
estudiaremos cada palabra para comprender mejor el pensamiento del autor
1
Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pag. 235
2
http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/justificacion_jjp.htm
f. En contraste con la terrible condición de todo ser humano que se describe en
3:9-20 ahora hay buenas nuevas.
S e e s p e r a b a u nA dh í oa r a e s D is f r u t a m o s d e l d í a .
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2. Aparte de la ley
E l p a p e l d e l a L e y
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4
ESTUDIOS BÍBLICOS TRANSFORMADORES Romanos: Buenas Nuevas para un Mundo Atribulado
Jonathan Hernández Sandra Cisneros BaptistWay Dallas, Texas
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ESTUDIOS BÍBLICOS TRANSFORMADORES Romanos: Buenas Nuevas para un Mundo Atribulado
Jonathan Hernández Sandra Cisneros BaptistWay Dallas, Texas
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http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/justificacion_jjp.htm
L a j u s t i c i a d e D i o s
L o q u e D i o s e s
L o q u e D i o s e s
L o q u e D i o s D e m a n d a
L o q u e D i o s D e m a n d a
L a j u s t i c i a d e D i o s :
L a j u s t i c i a d e D i o s :
L o q u e D i o s h a c e
L o q u e D i o s h a c e
L o q u e D i o s d a
L o q u e D i o s d a
1. Esta verdad es dada a quienes se apoyaban o se apoyan en la Ley como medio para
lograr ser justificados por las obras de la Ley o por guardar cualquier tipo de
legalismo.
2. La Ley y los profetas tenían como objetivo central apuntar al Mesías quien seria la
provisión perfecta de justicia que Dios demanda a todo hombre9.
3. La Ley y los profetas mostraban la absoluta imposibilidad de que el hombre pudiera
cumplir las exigencias que ellas demandaban.
4. Aunque es nuevo, no es sorpresivo para el conocedor del Antiguo Testamento.
7
Instituto Juan de Frias Curso sobre la Epístola a los Romanos
8
La Biblia de Bosquejos y sermones. Romanos pag. 70
9
Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pag. 238
5. Aunque es nuevo fue profetizado por el Antiguo Testamento. No contradice el plan,
la promesa o las profecías inspiradas del pacto antiguo.
a. Jesús da testimonio de lo dicho Luc 24:27. Jun 5:39
b. Los escritores del Nuevo Testamento dan testimonio de lo dicho.
6. El testimonio de la ley acerca del plan de Dios incluye:
a. Promesas y profecías específicas acerca de Su Persona, Su obra redentora y
Su reino.
b. Sombras presentadas en individuos, sacrificios, fiestas, ceremonias, eventos,
y el tabernáculo.
L L a a l le e y y
p p o o r r mm a a s s e e s s f fu u e e r r z z o o s s qq uu ee ss ee hh aa gg aa
ss i
ie e m m p p r r e e t t e e r r m m i in n
aa ee nn dd ee cc ee pp cc i
NN o o p p u u e e d d e e l ll le e v v a a r r aa l la a g g l lo o r r i ia a d d e
1. La palabra “creer” del griego “pisteuo” significa “ser persuadido de” y por ende
“confiar”. No se trata de un simple creer, sino de un creer que lleva consigo
confianza y obediencia. Dios ha prometido manifestar su justicia en aquellos que
creen en Jesucristo10.
2. Se enfatiza que la justicia no es la que posee el hombre o la que pudiera adquirir en
base de su habilidad, sino la justicia de Dios de la cual esta hablando en todo este
pasaje.
3. Pablo menciona que el medio para recibir la justicia de Dios es aparte del legalismo
y que hay un solo y único medio para recibir esta bendición de Dios es la fe.
4. Tiene que ser fe centrada exclusivamente en Jesucristo.
a. Su Persona
b. Su Perfección
c. Su Potestad
d. Su Sacrificio
5. La fe en Jesucristo no es la del simple conocimiento, pues los demonios reconocen y
se inclinan ante el Mar 5:7; Estos conocen quien es Jesús Hech 16:17. y aun
tiemblan ante su presencia. La fe que adquiere la justicia de Dios implica confianza
10
http://www.vidaeterna.org/esp/estudios/justificacion_jjp.htm
absoluta en la persona y obra de Jesús y la vida de obediencia a los requerimientos
que el mismo determina.
S u G l o r i a
L a j u s t i c i a d e D i o s l l e v a
a l a g l o r i a d e D i o s
14
Versión: Cantera e Iglesias.
15
JUSTIFICADOS SOLA FIDE (Por La fe Solamente) Rev. Roger L. Smalling, D.Mi ©Miami, Junio
2004 Todos los derechos reservados por Roger Smalling. Por este medio se concede permiso al Seminario
Internacional de Miami para duplicar y distribuir copias con propósitos de enseñanza, sin transferencia de
derechos.
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JUSTIFICADOS SOLA FIDE (Por La fe Solamente) Rev. Roger L. Smalling, D.Mi ©Miami, Junio
2004 Todos los derechos reservados por Roger Smalling. Por este medio se concede permiso al Seminario
Internacional de Miami para duplicar y distribuir copias con propósitos de enseñanza, sin transferencia de
derechos
una de las partes, y de esa manera lo “justifica”: si falla a favor del cuado, esta
acción tiene la validez de absolución17
3. Justificado: Se describe a la persona justificada como “justa”, no como una
descripción del carácter moral sino como una afirmación de su posición delante del
tribunal (que, idealmente, será igualado por su carácter, pero no viene al caso18). Lo
que implica:
a. Ser declarado justo.
b. Ser visto como justo.
c. Ser tratado como justo.
E l j u s t i f i c a d o .
S e r d e c l a r a d o j u s t o
S e r d e c l a r a d o j u s t o
J u s t i f:i c a d o
S e r v i s t o c o m o j u s
S e r t r a t a d o c o m o j u
L a r e d e n c i ó n : L i b e r t a d .
S a c a r l o d e l m e r c a d o
C o m p r a r d e l m e r c a d o P a r a s e r l i b r e .
C o m p r a r a u n p r e c i o
E s c l a v o
s i n
d e r e c h o s
19
http://www.maic.net/dicionario/e-g.htm#Gracia
i. Agorazo: Comprar en un mercado, pagar el precio señalado 1 Cor
6:20; 7:23; 2 Ped 2:1. El hombre es esclavo del pecado, de Satanás
Rom 7:14; Efe 2:2
ii. Exagorazo: Comprar del mercado para si mismo y a la vez, sacarlo
del lugar o situación de esclavitud. Gal 3:13; 4:5. el que es sacado
del lugar de esclavitud ya no vuelve a el, deja de ser de modo
definitivo un esclavo para ser un hombre libre20.
iii. Lutron: Libertad por medio de un precio, dejarlo libre por el precio
pagado Tit 2:14; 1 Ped 1:18; Rom 3:24. Conlleva la idea de ser libre
y quedar en plena libertad, pero con la opción de ser esclavo de aquel
que lo liberto Exo 21:1-6; Rom 12:1
b. En este pasaje su usa: Apolutrosis = una liberación efectuada por medio del
pago de un rescate.
i. Y la palabra griega base de esta palabra es lutron. Es una forma
intensificada de “lutrosis” que significa “redención”. “Apolutrosis”
denota “liberación a cambio de un rescate”.
ii. El sacrificio de Cristo por nuestros pecados es sustitutorio, pues es
en rescate (Mat. 20:28; Mar. 10:45; Heb. 10:35). Un rescate implica
que alguien esta en peligro.
iii. El hecho de que Dios haya rescatado por medio del sacrificio de
Cristo implica que estábamos en peligro de muerte; “muertos en
nuestros delitos y pecados”, y por ende, reos de la justicia divina. El
hecho de que por nuestros pecados ofendimos a Dios, implica que le
estábamos dando la espalda y que éramos sus enemigos. Cristo ha
sido entregado como propiciación, para que podamos ser
reconciliados con el Padre, a quien habíamos ofendido (Rom. 5:1)21.
c. El precio pagado para lograr nuestra redención fue la sangre de Cristo Jesús
(Mat 10:28; Mar 10:45; Heb 9:15). Es en este sentido que Cristo Jesús ES
nuestra redención (1 Cor 1:30).
d. Según Efe 1:7 y Col 1:14 la redención es el perdón de pecados. Dios puede
librar porque ha perdonado. ¿Cómo puede perdonar en vez de condenar?
Por medio de la sangre de Su Hijo (Mat 26:28).
e. Es esta liberación espiritual (redención) por medio de la sangre de Cristo (el
precio del rescate) que hace posible que seamos considerados justos
(justificados) gratuitamente por su gracia.
f. La redención: Es la perspectiva de la obra de la cruz en vista del precio que
hubo que pagar por libertar al hombre.
i. Es un rescate sustitutivo.
ii. Es dar la vida, sangre como el precio de la libertad.
iii. Restaurar el derecho sobre la vida del que es redimido.
g. ¿Por qué redimir?
i. Porque el hombre es esclavo del pecado por naturaleza y por obras,
por lo tanto incapacitado de librarse por si mismo.
ii. Jesús se despojo a si mismo, tomo la forma de hombre para ser el
pariente redentor, el que podía librar al hombre de su condición.
iii. Para ser redentor tenía que ser sin pecado y de esta manera poder
librar a los esclavos del pecado.
20
Curso de Exégesis Bíblica y Bosquejos para Predicadores Apéndice III Romanos Samuel Pérez Millos
Pag. 113.
21
http://www.notasteologicas.net/article.php3?id_article=15
h. Se presenta el pago pero no se dice a quien se pago el precio, por lo tanto, no
importar saber a quien se pago, porque la fuerza de la idea no esta a quien se
pago sino el pago realizado.
7. Solamente está disponible en Cristo Jesús.
a. Es una de las abundantes bendiciones espirituales disponibles en Cristo (Efe
1:7).
b. Entramos en Cristo en el momento del nuevo nacimiento (Gal 3:27; Rom
6:3).
c. Los que están en Cristo son nuevas criaturas (2 Cor 17) han nacido de nuevo
(Jn 3:3-5; Tit 3:4-6).
d. Es en Cristo que llegamos a ser justicia de Dios (2 Cor 5:21).
22
La doctrina bíblica sobre la cruz de Cristo Horacio Alonso Pag. 204
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La doctrina bíblica sobre la cruz de Cristo Horacio Alonso Pag. 204
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/www.peniel-mdq.com/images/propiciatorio.gif&imgrefurl=http://www.peniel-
concepto bíblico es lo que hace Dios para aplacar su ira por causa del
pecado del hombre25.
ii. La ira de Dios se expresa contra la impiedad e injusticia de los
hombres (Rom 1:18). No es una ira carnal o caprichosa como la del
hombre sino justa por causa del pecado. Se puede comparar con la
ira lícita de la ley civil contra los delincuentes. El castigo del pecado
con la ira divina es un acto de justicia.
iii. En este caso el propósito de la propiciación es aplacar la ira
justificada de Dios contra los seres humanos por causa de los
pecados. Pero, en contraste con lo acostumbrado por los paganos que
ofrecen sacrificios de su parte para aplacar la ira de sus dioses, Dios
Mismo provee (Dios puso) el sacrificio, Dios Mismo (Cristo Jesús)
Es el sacrificio (Rom 5:8; 8:32; 1 Jn 2:2; 4:10).
iv. Otro aspecto de esta palabra es su uso en Heb 9:5 para designar la
Cubierta o tapadera del arca del testimonio (el propiciatorio) que se
encontraba en el lugar santísimo en el Antiguo Testamento. En el día
de la expiación (Lev 16) el Sumo Sacerdote rociaba la sangre del
becerro sacrificado por los pecados del pueblo sobre el propiciatorio.
2. Por medio de la fe
a. No es por medio de nada que podamos hacer que nos escapamos de la ira de
Dios.
b. Se tiene que confiar (tener fe) en el sacrificio de Cristo (en su sangre).
Confiar que Dios acepta este sacrificio por nuestros pecados y como
consecuencia nos acepta en vez de condenarnos.
c. Su sangre cubre o quita el pecado del hombre, pero lo hace únicamente para
aquellos individuos que tienen fe en ella. Está disponible como propiciación
a todo el mundo (1 Jn 2:2), pero es propiciación solamente para aquel que
confía en ella.
3. En su sangre
a. Solamente la sangre del Perfecto Hijo de Dios fue aceptable como
propiciación por los pecados de los hombres (Heb 9:12-26).
b. Solamente la sangre del Cristo Perfecto puede satisfacer las exigencias de la
justicia perfecta de Dios.
4. El propósito: A fin de que el sea justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
a. Dios en su justicia tiene que castigar al pecador, su justicia lo demanda de
manera ineludible.
b. Pero a la vez, como declarar justo al pecador a quien ama. La única manera
es que Dios se proveyera un medio para satisfacer su justicia quebrantada
por el pecado del hombre.
c. Este medio fue la persona y obra del Hijo de Dios encarnado, quien cargo el
pecado de la humanidad, pagando el precio de los mismos 2 Cor 5:21.
5. El sacrificio de Cristo Jesús fue Con la mira de para manifestar su justicia
(3:25,26).
a. Para manifestar. Esto se da en dos momentos cruciales de la historia de la
humanidad26:
i. La justicia de Dios se exhibió públicamente porque el Padre no
perdono a Su Hijo cuando este cargo todos los pecados de todos los
hombres de todos los tiempos.
25
Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Romanos 1-8 Pag. 244
26
La doctrina bíblica sobre la cruz de Cristo Horacio Alonso Pag. 210
ii. Se manifiesta en la tumba vacía porque la resurrección del Hijo es la
demostración de que el sacrificio fue aceptable y por lo tanto eficaz
para todos los hombres de todos los tiempos sin importar su
pecaminosidad, puedan acceder a la gracia de Dios.
iii. En función de la obra perfecta de Jesús todos los que creen en el
Señor Jesús son aceptados tal como Jesús fue aceptado por el Padre,
por ello se dice que los creyentes están vestidos de Cristo Col 3:10
b. Fue necesario a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados.
i. Dios estableció en Su ley que el impío no debe ser justificado (Deut
25:1) y declaró que El no justificará al impío (Exo 23:7). Para que
Dios sea justo, obligadamente tiene que condenar al impío, no
justificarlo.
ii. No obstante, Dios había pasado por alto...los pecados. Pablo declara
que Dios justifica al impío (Rom 4:5). ¿Cómo lo puede hacer? ¿Será
que Dios en realidad no es justo?
1. En el pasado Dios, por su benevolencia, retuvo el juicio que
el pecador merece Hech 17:30.
2. Esta paciencia tenia como fin de que el hombre se arrepintiera
Rom 2:4
3. Dios, en anticipación a la muerte de Su Hijo, dilato el juicio
que el hombre merece.
c. En su paciencia: Que es la capacidad divina de soportar, contenerse,
clemencia que le permite retrasar el castigo.
d. Lo hizo para manifestar en este tiempo su justicia.
i. El sacrificio del Hijo de Dios manifiesta su justicia, o sea que Dios sí
es JUSTO, a pesar de haber justificado al impío porque Cristo Jesús
murió por los impíos (Rom 5:6). Él es la propiciación que aclara que
Dios es Justo cuando pasa por alto los pecados de los que tiene fe en
su sangre.
ii. La cruz fue la vindicación pública (la manifestación) de la justicia de
Dios al haber pasado por alto los pecados pasados.
iii. En el pasado (antes de Cristo) Dios había dejado sin castigar los
pecados, pero en el presente los había castigado en la persona de
Cristo Jesús en la cruz. Lo que Dios ya sabía desde antes de la
fundación del mundo (que Cristo iba a morir por nuestros pecados -
Apoc 13:8) se realizó en la cruz de Cristo.
iv. Esto aclara que los fieles del Antiguo Testamento fueron perdonados
por Dios en la base de hoy día: el sacrificio de Cristo Jesús. Los
sacrificios que ellos ofrecían no les limpiaba la conciencia (Heb 9:9,
13,14). No eran más que sombra de la limpieza recibida por la
sangre de Cristo (Heb 10:1-4). Otros textos aclaran que el requisito
para que recibieran esta bendición era el mismo que Dios establece
para nosotros: La fe (Rom 4:2-9). La manera de expresar la fe fue
diferente para ellos porque tenían diferentes mandamientos bajo el
pacto antiguo, pero el requisito base era el mismo: la fe, una fe
obediente.
e. Lo hizo para que Dios pudiera ser el justo y el que justifica.
i. El carácter de Dios no es solo el amor y no es solo la santidad.
1. Dios es Santo: Aborrece el pecado (Rom 1:18; 45:7; Prov
6:16-19).
2. Dios es Justo: Debe castigar el pecado (Exo 23:7; Prov 17:15;
Sal 7:11; Rom 6:23; 2:1-16).
3. Dios es Misericordioso: Desea salvar (2 Ped 3:9,10; I Tim
2:4,5; Eze 33:11).
4. Dios no solo desea castigar el pecado (el justo). Desea salvar
al pecador (el que justifica).
ii. Para que Dios sea justo, el pecado tiene que recibir su justa
retribución. Esta retribución cayó sobre Jesucristo (la propiciación
por los pecados) y así quedó satisfecha la justicia de Dios expresada
en su ira contra el pecado (compare Isaías 53:4-6,10-12). Como
consecuencia, Dios establece que El acepta el sacrificio de Su propio
Hijo en lugar de castigar a todo ser humano que expresa fe en su
sangre. En vez de castigar a estas personas que son de la fe de Jesús,
las justifica: declara que son justos o inocentes. Por tanto, Dios es el
justo y, al mismo tiempo, el que justifica.
f. De esta manera hay justificación para el que es de la fe de Jesús.
i. ¿Qué significa que Dios justifica por medio de la fe? Esto quiere
decir que Dios justifica a los que confían en las promesas del
Evangelio, a los que extienden su mano confiada en la cual Dios, que
es fiel a Sus promesas, pone el perdón y vida eterna. La fe es la mano
del mendigo que no tiene nada que llevar a Dios, una mano que sólo
puede recibir. La fe es lo opuesto a las buenas obras: la fe no da, sino
que recibe. Es por eso que la Biblia no dice que Dios nos justifica
debido a nuestra fe, o por virtud de nuestra fe, sino "por medio de la
fe." La fe no es la causa de nuestra justificación, sino el medio. No es
algo mediante lo cual merezcamos la justificación o nos vuelva
dignos de ella. Nuestra fe no es la base de la justificación, sino
Jesucristo. Su obra en la cruz es su fundamento; lo que tomamos por
medio de la fe es Su perdón y Su salvación. Lutero comparó a la fe
con un anillo que sostiene a un diamante. Lo que es precioso no es el
anillo, sino el diamante. Pero para poder usar el diamante, se necesita
el anillo. Esto quiere decir que la fe no justifica o salva en si misma,
sino porque ella abarca a Cristo y Su salvación. Es por la fe que
Cristo se convierte en nuestro Salvador personal. Por la fe Su justicia
cubre al pecador. "Pues por la fe en Cristo Jesús todos ustedes son
hijos de Dios, ya que al unirse a Cristo en el bautismo, han quedado
revestidos de Cristo27" (Gal 3:26-27).
ii. La fe no justifica. DIOS justifica y lo hace basándose en el sacrificio
de Su Hijo. Dios propuso el plan para justificarnos. Dios ejecutó el
plan para justificarnos.
iii. Nos corresponde confiar en Él y acomodarnos a Su plan para recibir
la justificación. La función de la fe es recibir lo que Dios ofrece por
gracia de la manera que Dios lo ofrece.
P o r l a f e a l o s g e n t i l e s
L a ju s t i c i a d e D i o s
P o r l a f e a l o s ju d í o s
Justificación – Escrituras31
Característica Versículos
No puede hacerse por las obras Gen 44:16, Job 32:2, 40:8, Isa 43:9, Luc 10:29,
de los hombres. 16:15, Rom 3:20, 4:2, Gal 2:16, 3:11, 5:4
1 Rey 8:32, 2 Cro 6:23, Isa 45:25, Luc 16:15,
Hecho por Dios
Rom 2:13, 3:30, 8:33, Gal 3:8
Hecho para la gente que confía
1 Rey 8:32, 2 Cro 6:23
en Dios
Hecho a Través de la gracia de
Rom 3:24, 26, 5:16, Gal 5:4, Tit 3:7
Dios
Hecho a través del Espíritu
1 Cor 6:11
Santo
Justificado a través de las obras
Sant 2:21, 24, 25
de la fe
Justificado por nuestras propias
Mat 12:37, Rom 3:4
palabras
Rom 3:26, 28, 4:5, 5:1, Gal 2:16, 3:8, 3:11,
Justificado a través de la fe
3:24
Justificado a través de la
Luc 18:14
humildad y el arrepentimiento
Predestinado por Dios Rom 8:30, 33
Prometido por la Palabra de
Gal 3:8
Dios
Resulta en vida eterna Tit 3:7
Isa 53:11, Rom 3:24, 26, 4:25, 5:1, 9, 18, 1
A través de Jesucristo
Cor 6:11, Gal 2:16, 17, 3:24, 5:4
30
http://www.godandscience.org/doctrine/justify-es.html
31
http://www.godandscience.org/doctrine/justify-es.html