Sunteți pe pagina 1din 12

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

Futurismul, paradigma avangardelor secolului XX


Discurs i utopie. Polivalena paratextual futurist Condiiile futurismului se afl ntr-o nou civilizaie, care la sfritul secolului al XIX-lea constituise baza a ceea ce Matei Clinescu numea drept ideea burghez de modernitate, derivat din modelul societal orientat spre pragmatism, spre cultul aciunii i al succesului (1995, p. 46), o modernitate optimist, ncreztoare n beneficiile industrialismului triumftor. Paradigma din care se alimenteaz futurismul, ca atitudine, l are n centru pe vizionarul Walt Whitman, modernitatea acestuia este solar, energetismul ei se traduce n termenii aciunii i ai vieii viguroase, notate prozaic. Este modernitatea empiric valorificat n datele sale imediate, influenele bergsoniene i cele ale vitalismului nietzscheean sunt evidente. Prin manifestele sale, Marinetti aduce n interesul artei tot ceea ce modernitii francezi discreditaser: elogiul tehnicismului, cultul progresului, reproducerea mimetic a realitii, etc. Pentru Baudelaire adevratul progres nu se rezuma la valorile contingenei, ale modernitii ca discurs practic, ci acestea deveneau cu adevrat valori dac se rsfrngeau n spirit, calitatea modernului se traducea, prin influena viziunii lui Poe, n termeni antifilistini, prin conceptul de elevaie spiritual. Mondenului i rspunde nu att peiorativ sau derizoriu, ct polemic i printr-o atitudine critic de autoizolare aristocratic (idem., p.46) modernul, artistul care i procur din revolt i dispre un mod de a fi, transformnd ironia i fronda fa de societatea conformismului creator n exerciii frecvente pentru ntreinerea spiritului vehement antiburghez. Dac din frazarea whitmanian Marinetti reine patetismul i gustul pentru emfatizarea discursului, ct i o anumit viziune despre lume, potenat de necesitatea tratrii ei tranzitive, ce surprinde ritmurile, dinamica realitii imediate, din modernitatea baudelairian i din simbolitii francezi conserv atitudinea agresiv fa de valorile culturale burgheze, critica radical a gustului conformist i spiritul anarhic. Tensiuni apocaliptice care motivau modernitatea estetic francez iradiaz i n atmosfera primilor ani ai secolului XX, n care se formeaz Filippo Tomasso Marinetti, spirit cosmopolit, care i calculeaz metodic impactul manifestului de fondare a noii micri tocmai pe terenul celei mai mari scene internaionale: Paris, Le Figaro, 1909. De la pater le bourgeois la producerea disconfortului urmrit n ceea ce privete contiina receptoare prin notaia iregular a imaginilor, prin agresivitatea de viziune i de tonalitate, se poate spune c Marinetti nu se deprteaz total, ca ideologie estetic, de Baudelaire, ns modalitatea expresiv, registrele i formulele, temele i problematica frumosului sunt cu totul altele. Se renun la melodicitatea verbului poetic i se ajunge la o muzic bruitist, se caut frumosul care violenteaz prin procurarea unor complexe senzoriale ce bruscheaz ochiul i urechea, pe cnd, dei frumuseea baudelairian se constituia ca surprinztoare, ea rmnea inefabil, de concepie clasic. Era precum un vis sculptat n piatr, iregularul cldea arhitecturi impalpabile, imateriale, sonoritile constituiau acea magie vocatoire gndit drept analogon al unui alfabet universal, corelativul perfect al hieroglifei cosmice pe care poetul-dechiffreur era chemat s-l gseasc printr-o procedur

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

matematizat (parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund). La acest poiein specific artistului ce rafineaz limbajul se ofer o contrapartid: parole in libert, iar frumuseea nu mai este armonioas, clasic, echilibrat n form, artificial, ci se nate din spontaneitate i accident, din ciocnirea realitilor tot mai ndeprtate i divergente, din eliberarea de conveniile prozodice i prin libertatea proferrii care epicizeaz discursul, aducndu-l mai aproape de firescul vieii. De aceea s-a spus c futurismul este o art a vieii, a manifestrii pulsionale a ritmurilor modernitii, considerate n ceea ce este ea drept contingen, o art care se dorete ea nsi viaa, pentru c este aciune. Giovani Lista stabilete aceast ecuaie art-vie-action ca definitorie pentru futurismul italian, i nu numai, am putea aduga aici i angajarea lui Maiakovski n acest deziderat, dar i pe cea a heteronimului pessoan lvaro de Campos ori reacia brazilianului Oswald de Andrade n afirmarea valorilor vitalismului paroxistic sau elementar (primitivist). Dac la Campos accentele sunt orgiastice (de risipire i nediferenire n plusaia mecanic a motoarelor, Pessoa cutnd s-i dea astfel credibilitate / exterioritate / carnaie eului heteronim), la Andrade trsturile vitalist-energetiste devin violente reacii antropofage cu sens de ntemeiere, de eliberare de o tradiie, de normele dictate din exterior prin devorarea elementului cultural alogen pentru a exalta o concepie personalist-autohton, fondat pe pulsiunile elementare, organice i naturale). Ambii rein ns din futurismul italian, i nu numai, tensiunile naionaliste. Acestea se manifest dintr-o fireasc i incontrolabil motivaie interioar care se reflect la nivelul gndirii politice a fiecruia n parte, din necesitatea de autodefinire a subiectului modern. Astfel, mesianismul sebastianist pessoan este un efect vizionar al concepiei social-politice a scriitorului care pstra convingeri monarhiste, dar care aciona pentru renaterea naiunii portugheze n cadrele republicanismului. O. de Andrade se menine de asemenea n discurs pe linia moderat a naionalismului ca afirmare a originalitii, a unei identiti culturale inconfundabile, fr s cad ns n retorismul periculos al micrilor de dreapta, precum Pau Brasil, Anta, Verde-amarelo (v. Luciana Stegagno-Picchio, 1986). Dac futurismul marinettian este imperialist, cel pessoan caut o legitimare a regalitii de spirit n formula mitologiei sebastianiste dar i n cea a pragmatismului social republican, iar pentru poetul brazilian accentele naionaliste nu reprezint dect o motivaie estetic, de afirmare a identitii culturale a artei pe care o face. Sintetiznd datele modernitii progresiste, Marinetti reproduce de fapt ca Weltanschauung modelul revoluionar whitmanian, care dei are imprimat simul noului, o dialectic de tip istorist cu dezideratele sale pragmatice, retorica succesului i a glorioasei afirmri nu aparine doar realitii momentane, ci se mplinete prin abolirea fragmentrii temporale, futurismul fiind o stare n permanent prefacere, o etern revoluie. Avangardele i gsesc n modelul micrii iniiate de Marinetti caracterul dinamist i idealul noutii eterne, a perpetuei moderniti care se transform inevitabil ntr-o ordine stabilizndu-i proiectul n ceea ce era absoluta micare, viteza omniprezent. Prin aceste forme ale realitii futuritii eternizeaz clipa i reduc dinamismul la simultaneism, la surpinderea paroxistic a pulsaiilor vieii. Nu este lipsit de importan faptul c Marinetti va alege ntre elettricismo, dinamismo i futurismo ultima formul denominativ, cci ea avea o mai mare capacitate de a cuprinde proiectele sale estetice i politice reunite sub idealul artei-aciune, sintagm programatic ce reunea n acelai timp opiunea estetic i crezul social, invitaia la activismul n plan

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

creator fiind sincron cu un act de mobilizare, de implicare direct n atac. Astfel se va nate o ntreag literatur propagandistic, o literatur teoretico-programatic susinut de o manifestare a unei forme de paranoia belicist (M. Seuphor, apud. Lista, p. 26-27). Aceasta va genera un adevrat ciclon european care va debloca arta din structurile clieizate ale tradiiei, aeznd-o n afluxul rennoirii, imprimndu-i le sens de la libert et de laudace. O dat cu afirmarea atacurilor vehemente asupra tradiiei i graie spiritului rzboinic futurist totul este permis (alles ist erlaubt, Kandinski), anarhismul cultural nefiind dect o prelungire a tendinelor anarhismului socialist. De remarcat este faptul c, n La Conqute de lubiquit, nsui Paul Valry, modernistul cel mai convins de autonomia estetic a operei de art, constat ca simptom al secolului XX i al artei acestuia necesitatea adecvrii formelor artistice, a tipurilor de discurs i a coninuturilor la modernitatea empiric : ...evoluia uimitoare a mijloacelor noastre tehnice, capacitatea lor de adaptare i precizia pe care au atins-o, idei i obinuine pe care le-au creat, anun inevitabil schimbri iminente care vor avea loc n strvechiul meteug al frumosului. n toate artele exist o component fizic care nu mai poate fi considerat i tratat ca pn acum, care nu mai poate rmne neafectat de cunoaterea i de practicile noastre moderne. Nici materia, nici spaiul, nici timpul nu mai sunt, de douzeci de ani ncoace, ceea ce au fost odat. Trebuie s ne ateptm ca mari inovaii s transforme ntreaga tehnic a artelor, afectnd astfel nsi invenia artistic i ajungnd poate, n cele din urm, s modifice n modul cel mai uluitor propria noastr noiune a artei (apud. Benjamin, p 118). Intuiia lui Valry i spiritul su profetic se vor adeveri mai cu seam n aventura mecanicist a scriitorilor i a pictorilor, a sculptorilor i a muzicienilor futuriti, n explorrile vizionarilor inspirai de ritmul motoarelor i de frenezia elicelor. Poetica pe care o articuleaz la nivelul speciei cel mai des abordate pentru a exprima aceast nou ideologie, face din manifestul literar nu doar un cadru formal i funcional, un corelativ echivalent modelului societal n micare, ci i un fel de simptom al nnoirii perpetue, al inevitabilelor oscilaii, un receptacol dar i un detonator al noului. Manifestul futurist joac un rol cultural multiplicat tocmai prin aceste aspecte care i definesc pregnant statutul: el este un semnal care antreneaz spiritele artistice, dar n aceeai msur rezum i un efort de coagulare a forelor creatoare n jurul unei viziuni programatice fondatoare, n ciuda dezicerilor de modelele anterioare considerate vetuste, n ciuda negaiei radicalizate intite asupra artelor care au ignorat legturile cu viaa. n discursul futurist se proiecteaz discursul modernitii cu toate simptomele, tensiunile i contradiciile sale. Polivalena textual i peritextual futurist se reclam de la dinamismul vieii moderne, este un efect firesc al reflectrii acestor tensiuni n construcii teoretice sau utopice, n manifeste i proclamaii, polemici i scrieri programatice care vor da micrii i actorilor ei un profil complex, dinamic i dramatic. Structura manifestului propriu-zis este diairetic, scindat ntre viaa antic i astzi (Bruititii futuriti, Russolo, 1921), ntre valorile passeiste i cele ale modei. Manifestul opune vechiului o nou stare, afirm n contrapartid cu modelele anterioare noi atitudini n faa realitii, susine principiile antagonice, ntreine separaia, fronda, acutizeaz i poteneaz conflictul prin vehemena de ton i de angajare. Din aceast categorie fac parte Fondarea i Manifestul futurismului (1909, Marinetti), Manifestul pictorilor futuriti (1910, Boccioni, Carr, Russolo, Balla, Severini), Antitradiia futurist (1910, Apollinaire), Manifestul contradurerii (1914, Palazzeschi), Arhitectura futurist -

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

Manifest (1914, SantElia), etc. Retorica acestor manifeste se mparte ntre negaie i ntemeiere, ntre combat i dispreuiesc i proclam, ntre actul nihilismului cultural / al atacului virulent al anarhitilor artei futuriste, orientate spre nou, i actul eroic al instituirii unei noi ordini estetice, morale, politice. De cele mai multe ori teoreticienii futuriti ndeamn autorii la dispreuirea publicului, la epatare i la cultivarea unui respect negativ prin acea voluptate de a fi fluierat, contestnd succesul imediat i facil. (Manifestul autorilor dramatici futuriti, 1911, Marinetti). Noua estetic se nate din categoriile violentrii, ale rupturii, ale ororii i dispreului. Pstrnd ceva din caracterul rimbaldian al esteticii antiesteticului, din reacia antiburghez, din autosuficiena i gratuitatea artei baudelairiene, Marinetti atrage atenia c operele agreseaz prin noutate, fr intermediari i fr explicaii. Exacerbare a originalitii novatoare, opera futurist se opune acceptrii mediocre i aprecierii banale, contestnd i vulgariznd succesul estetic imediat prin raportarea grotesc la aplauzele i elogiile care deservesc elocina parlamentar (antol. Lista, p. 248-249). Acelai tip de discurs va defini manifestul Music-Hall-ului (1913), specie care se opune artei academice, capodoperei tradiionale prin cultivarea parodiei, a plagiatului, a sintezei dramatice i orchestrale care introduce excentricitile spectacolelor sportive i de circ n dinamismul dramatic specific teatrului canonic. Music-hall-ul distruge toate concepiile noastre tradiionale despre perspectiv, proporie, timp i spaiu, demolnd tot ceea ce reprezenta habitudine cultural pentru orizontul conformist de receptare. Rzboiul cu gustul clasic / modernist se focalizeaz pe abolirea a tot ceea ce echivala cu solemnul, sacrul, seriosul operei de art cu un mare A. A doua categorie de paratexte futuriste o constituie proclamaiile i studiile teoretice care au un accentuat caracter afirmativ-programatic. Ele conin, de asemenea, n structurile de profunzime viziunea separaiei, dramatismul fondator alimentat de scindarea trecut-prezent, ns acest timp al diairetismului este depit, este topit n aciunea legitimant, constructiv pe care o expune viguros sistemul retoric al noului program ce va urmri Reconstrucia futurist a universului (1915, Balla, Depero). n acest model discursiv intr Manifestul tehnic al literaturii futuriste (1912), suplimentul acestuia i complementul su din pictur, Distrugerea sintaxei. Imaginaia fr fire Cuvinte n libertate (1913), Splendoarea geometric i mecanic i sensibilitatea numeric (1914), Declamaia dinamic i sinoptic (1916), toate semnate de Marinetti, dar i manifestele picturii i ale arhitecturii, ale artei teatrale i coregrafice, ale muzicii i cinematografiei, texte care sunt scrieri programatice cu un accentuat spirit fondator, derivate de la modelele discursivitii teoretice marinettiene i de la vocabularul inventat de acesta, chiar dac poziiile nihiliste, violena i accentele fasciste sunt prsite. Aceste proclamaii se dezvolt organicist, urmresc aciunea programat, dup o concepie raionalizat n construcia riguroas pe puncte, instituind o viziune bine articulat despre revoluia futurist. Demonstraia privete toate aspectele: pornind de la sensibilitatea modern, de la insinuarea unui nou gust, de la modificri eseniale n comportamente i n planul rolurilor sociale se ajunge la modificrile stilistice i formale corespunztoare lumii noi. Arta i caut o sintax nou, pe msura freneziei ritmurilor citadine, instituie un alfabet surprinztor care s poat traduce cu economie de mijloace, sincron i dinamic, telegrafic i percutant realitatea economico-politic, social-moral a nceputului de secol

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

(parole in libert, immaginazione senza fili, onomalingua sunt rspunsurile tehnicopoetice la spiritul timpului i la sensibilitatea modern). O alt categorie de paratexte o constituie manifestele evaluative, cu valoare de sintez. Adeseori redundante, acestea scriu de fapt istoria imediat a micrii, constat impactul evenimentelor pe care le-a generat manifestul de lansare, proclam idoli i divinizeaz, sunt mai mult elogiatoare i mai puin teoretice, privesc retrospectiv i contribuie la instaurarea unei noi ordini canonice. Accentueaz contribuiile actorilor micrii i i profereaz aporiile. Sunt texte care la nivel discursiv coreleaz funcia doctrinar cu cea publicitar, contribuind la ceea ce am numit n alt capitol prin hibridarea speciei sau a genului discursiv numit manifestul literar. Futurismul mondial, conferina cu acelai titlu inut la Sorbona de Marinetti, Ideologia futurismului i micrile care decurg din aceasta (toate ale mentorului, 1924), Arta mecanic (1923) a lui Prampolini, Pannagi i Paladini, manifestele arhitecturii semnate de Marchi (1920) i Prampolini (1926) sunt texte de acest gen. Ele au valoare n ceea ce privete diseminarea teoriilor futurismului printre scriitorii i artitii plastici ai vremii, att n cultura italian, ct mai ales n Frana, Portugalia, Rusia, Spania, America latin, etc. Aceste scrieri din anii 20 sunt cele care deseneaz o hart simbolic a influenelor futurismului n noile limbaje artistice europene i sud-americane, prin tensiunea antiacademic, anticultural, antitradiional dictat de religia noutii i a vitezei, de estetica mainii sau de proiectul integralist al artei-via explozive. Passatismo i modernolatria. Manifestul de fondare ncepnd cu futurismul marinettian se afirm tot mai puternic o nou tradiie, tradiia rupturii (Octavio Paz), niciuna dintre micrile sfritului de secol XIX nu fusese att de radical, mentorul italian inaugureaz prin manifestul literar un model discursiv-teoretic ce va deveni paradigmatic pentru avangardele istorice n general, o literatur metaliterar care va coplei nsi ideea i formula literaturii propriu-zise. Exegeza a artat c, dac expresionismul i suprarealismul au lsat opere, futurismul nu a produs opere beletristice, ci a fcut din manifest o nou form, i-a asigurat un statut inconfundabil, plural: text i metatext, poetic i poezie simultan cuprinse ntr-o retoric a impactului agresiv i a rupturii. n expansiunea sa european i sud-american, futurismul va avea un rol considerabil mai ales n ceea ce privete poetica i retorica manifestului. Acestea vor iradia att la nivel teoretic, ct i n dimensiunea practicii poetice, prin simultaneismul francez, prin vorticismul lui Ezra Pound, prin futurismul portughez al lui lvaro de Campos (heteronimul pessoan), prin constructivismul rus, prin tendinele similare constructivist-integraliste romneti sau prin antropofagismul brazilian, toate acestea transformnd retroactiv micarea italian ntr-un pattern al nsei ideii de avangard, o seam de critici, istorici i teoreticieni vor semnala acest aspect (de la Renato Poggioli la Bruno Romani sau la Adrian Marino i Matei Clinescu). O motivaie particular unific futurismul cu micrile contemporane i cu cele ulterioare ale avangardei: cutarea mplinirii unui deziderat de factur romantic, dorina de a reuni viaa i arta, ideal care nu se reflect doar n construcia operei de art, i nici doar n afirmaiile de natur programatic ori n declaraiile de reverberaie politico-

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

ideologic, fiecare tendin de avangard este de fapt o reflectare a unui mod de a exista, de a se raporta la realitate, la subiectul modern, la modificrile de Zeitgeist. Futurismul, att ca micare, ct i ca tendin general, va exalta valorile unei lumi noi, va semnala schimbarea de paradigm (n sensul operat de Kuhn), relevnd o viziune diferit asupra lumii, n comparaie cu scepticismul i criticismul decadent al atmosferei fin-de-sicle, finalmente impunnd definitiv un nou stil de via. Acesta era guvernat de legea dinamismului, a activismului rezolvat n diverse planuri ale realitii, concomitent: politicul i socialul nu sunt dect n rare situaii repudiate i nu pentru totdeauna, fiecare dintre micrile principale ajung s mprteasc ideile unei doctrine, fie de dreapta, fie de stnga, de la futurismul marinettian la cel maiakovskian diferena ideologic este radical. De la naionalitii futuriti din arii geografice variate i cu profiluri particulare (sebastianismo-saudosist, n cazul lui Pessoa, antropofagist, pau brasil, n cazul sudamericanilor) la internaionalismul de stnga al suprarealitilor, expresionitilor i de ce nu al unor dadaiti, simpatizani ai socialismului prin adeziunea anarhist, variaiile sunt evidente i toate atest o libertate contradictorie i spectaculoas a reconversiei viziunii despre modelul societal i universal al lumii. Se poate gsi o explicaie pentru toate aceste frmntri ale spiritului modern ce asigur micrilor de avangard profiluri dinamice i dramatice, incongruente i contradictorii n ele nsele, iar aceasta const, dup simptomele atent nregistrate de Octavio Paz n studiul su Point de convergence. Du romantisme lavant-garde (Los hijos del limo, 1974 / trad. fr.1976) n necesitatea deconstruirii realitii contingente pentru instaurarea alteia mai bune. Subliniind similitudini ntre romantism i avangard, renumitul eseist afirm c ambele sunt micri juvenile, comprimnd revolte mpotriva raiunii, tentative urmrind distrugerea realitii palpabile pentru a descoperi i a inventa o alta magic, supranatural, suprarreal (1976, p.141), n fapt un implicit demers utopic fondat, la vedere, pe distopii sau pe contrautopii care se motiveaz profund n funcie de modul n care se raporteaz fiecare la modernitate, la valorile sale istorice i transistorice cci dup Baudelaire, n fiecare aspect al modernitii exist o frntur de eternitate : n fiecare, modernitatea se afirm i se neag (O. Paz, idem). n futurism, afirmarea modernitii este virulent, explicit, fondat pe un discurs inaugural, optimist i viguros, derivat din influena poemelor lui Verhaeren, ale lui Cendrars, dar i din frenezia descriptiv-retoric a lui Whitman, din elogiul mecanicismului ntlnit la Morasso, din vitalismul dannunzian care proclama, n tonaliti nietzscheene, c n lupta nsi rezid bucuria. Dac mai trziu dadaitii i expresionitii se vor raporta negativ la modernitate, ironiznd datele progresului sau considerndu-le sursa principal a rului, a bolii sociale, futuritii exalt noile mituri ntrun discurs nflcrat, angajat n aciunea care se dorete reformatoare, care ntrevede profetic revoluia total, de factur mecanicist-utopic. Texte precum manifestul de fondare a micrii, din 1909, Manifestul tehnic al literaturii futuriste (1912), Reconstrucia futurist a Universului, semnat de Balla i Depero n 1915 sau Mainismul i arta (1917), aparinnd lui Severini, precum toate manifestele arhitecturii futuriste, ale teatrului i cinematografiei, ale muzicii i luxurii ilustreaz secvenial i global, n acelai timp, faptul c anvergura revoluiei futuriste este de neegalat de celelalte micri contemporane i c tendinele utopismului au avut o arie larg de rspndire. Aceste manifestri i aciuni prospectiv-utopice sunt concretizate n discursuri ce tematizeaz exhaustiv registre diverse ale spaiului cultural i istoric: de la social, moral i politic la

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

estetic, antrennd literarul, artele plastice, sfera dramaticului n noile proiecte prin dezvoltarea unor genuri noi: music-hall-ul i cinematografia, discursul teoretic i estetic feminist, performance-ul, ca gestualitate spectacular, devenit o caracteristic ulterioar a avangardelor, prin scandalurile publice, conferinele, banchetele i vizitele internaionale ale mentorului futurist, preluate apoi de dadaiti, de futuritii rui, de suprarealiti, de actorii generaiei beat, etc. Dincolo de exaltarea miturilor lumii moderne din care nelipsite sunt maina, avionul, noul, sportul, viteza, schimbarea, ritmul, rzboiul industrializarea devine nu doar o component istoric activ a modernitii, ci i un principiu de ordonare cosmic, prin demolarea resorturilor tradiiei i instaurarea unei noi ordini guvernate de regnul uman cu piese de schimb ( luomo meccanico dalle parti cambiabili), o realitate n care nsi sensibilitatea este modificat, determinat de splendoarea geometric i mecanic a unei lumi msurabile, cuantificabile, reproduse matematic (Lo splendore geometrico e meccanico e la sensibilit numerica, Marinetti, 1914 ). Aceast mirific lume pe care o propun futuritii se nscrie proiectelor utopismului care cunoate, n secolul XX, revirimentul ca poate singurul eveniment mai important n istoria intelectual modern a Occidentului (Matei Clinescu, 1995, p.63). Imaginarul utopic se fondeaz, dup cum arat proiectul futurismului articulat n diferite manifeste i proclamaii, pe un stadiu intermediar, de criz, mai precis de abolire a acesteia prin reprezentrile schizomorfe care acutizeaz diairetismul i ntrein prin simetria opoziiilor i prin articularea geometriza(n)t a viziunilor despre lume idealizarea utopic specific. n termenii lui Gilbert Durant aceste imagini care definesc imaginarul futurist sunt ordonate de arhetipul verbal sinonim separaiei (Spaltung), a distinge. Astfel opoziia se definete vehement ntre modelele anchilozate ale trecutului i promisiunile viitorului, ntre valorile tradiiei i noutatea agresiv, ntre passatismo i modernolatria ca tendine prin care se rezum ntregul demers al utopismului futurist. Prin asocierea celor dou atitudini, Marinetti schematizeaz gestualitatea cultural a anarhismului, a anarho-sindicalismului, a socialismului utopic, gestualitate pe care o va concretiza mai ales n dinamismul manifestului din 1909. Aici se proclam, n retorica investit cu vocea de cast a celor mai energici semnatari de pn acum din cmpul literar european: 1. Noi vrem s cntm dragostea pentru primejdie, obinuina energiei i a curajului. 2. Curajul, ndrzneala, rebeliunea vor fi elementele eseniale ale poeziei noastre. 3. Literatura a preamrit pn azi imobilitatea gnditoare, extazul i somnul. Noi vrem s preamrim micarea agresiv, insomnia febril, pasul alergtor, saltul mortal, palma i pumnul. Spirite vulcanice, futuritii se inspir din crezul nietzscheean al supraomului, din filosofia energetismului i a rebeliunii, din profilul anarhic i viguros al lui Zarathustra. Asimilnd lecia morassian a modelului uman cuceritor al viitorului, dar i pe cea verhaerenian, a adorrii unor noi idoli, oraul i viitorul, Marinetti descompune structurile intime ale credinei, desacralizeaz i blasfemiaz modelul teologic iudeo-

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

cretin, vulgariznd ritualul catolic, urmrind un acut proces al devaticanizrii Italiei. Astfel, pe terenul subminrii valorilor spirituale cretine, liderul futurist ntemeiaz o nou religie, religia noului, una dintre religiile viitorului (Antoine Compagnon). Antitradiionalismul vituperant i ruptura cu trecutul vor impune o tradiie a rupturii, marcat de refuzul sedimentrii, al clieizrii, de repudierea obinuinei culturale i de detestarea academizrii, Cu toate acestea, recunoaterea se va produce, inevitabil, prin gestul lui Mussolini. Acesta decide c, odat depit etapa revoluiei, trebuie s urmeze edificarea unei ordini sociale noi, iar cum furia juvenil a futuritilor devenea n acele momente improprie, i confer mentorului micrii titlul de academician, creznd astfel c aciunile lor se vor mai potoli. Marinetti nsui, dei spirit dinamic, imprevizibil, ntrevede sfritul i, profetic, lanseaz nc din primul manifest gestul paradigmatic al sinuciderii simbolice, al autoderiziunii i autonegrii. El face din necesitatea rupturii cu lumea tradiiei, cu orice convenie sau cu sine (devenit o convenie) un sistem negator, o formul doctrinar ce va sfri n denunuri, luri de poziie agresive, acte de uzurpare. Finalmente toate acestea se vor concentra ntr-o retoric a negaiei i a contestaiei care funcioneaz redundant, o mainrie programatic i propagandist care va alimenta i discursul dadaist. Retoric a agresivitii ce produce i ntreine implicit denunarea vehement a literaturii marilor ratai ai romantismului, ai modernitii estetice sau ai unei sensibiliti serafice i somnolente. Spiritul noului i cultul vitezei transpar nc din primele trei puncte ale programului de fondare, prin care se exprim criza cultural i soluia afirmat viguros, n descendena energetismului bergsonian i a vitalismului supraomului nietzscheean. Un nou mod de via se manifest pregnant, vivere pericolosamente, idealul omului care se depete pe sine, transfigurndu-i destinul: Eu nu sunt un om, sunt dinamit (Nietzsche, De ce sunt un destin, Ecce Homo, 1994, p, 72). Subscriind parc la aceste afirmaii ale filosofului, Marinetti propune o atitudine diferit, mult mai radical, a omului fa de istorie i fa de propriul su sistem de valori, n comparaie cu modernitii fin-de-sicle. Sensibilitatea decadent este substituit de o nou sensibilitate, cea mecanic, determinat de transformrile revoluiei tehnologice, de beneficiile modernitii progresiste. n consecin, se vor nate noi valori artistice, mai ales un nou ideal i un nou concept de frumusee, alturi de o gndire iscoditoare, dinamic ce rspunde progreselor prin alte experimente, prin atitudinea exploratoare mereu rennoit a aventurierilor lumii moderne: 4. Noi afirmm c mreia lumii s-a mbogit cu o frumusee nou: frumuseea vitezei, un automobil de curse cu caroseria lui mpodobit de evi groase, asemntoare unor erpi cu respiraie exploziv... un automobil urlnd, care pare c gonete pe mitralii, e mai frumos dect Victoria de la Samothrace. 5. Noi vrem s glorificm omul ce ine volanul, a crui lance ideal strbate Pmntul, lansat n curs, i ea, pe circuitul orbitei sale. Aspectul cel mai important din perspectiva programatismului futurist este poate faptul c acesta propune o nou estetic, o nou categorie a frumosului, care modific ierarhiile, dei reperele pentru comparaie sunt cele mai apropiate de legile echilibrului clasic, de armonia antic a statuii Victoriei de la Samothrace, care patroneaz spaiul de intersectare a privirilor din holurile Luvrului, emblem a libertii i eroismului, a

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

zborului anticipnd parc prin deschiderea aripilor concretizarea proiectelor futuriste. S-a spus c cele dou repere sunt modelul contrariilor care se ntlnesc peste veacuri, al perechii formate din oponeni ce disturb ordinea cultural. Dimpotriv, se observ c Marinetti i hrnete agresivitatea din exerciiul metodic al exagerrii (Bruno Romani, 1984, p.136), fcnd n acelai timp din contradicia dintre termenii estetici o valoare n sine, antrennd trecutul s rivalizeze cu prezentul. Efectul pe care l-a provocat evocnd statuia n relaie cu potenialitile artistice ale frumuseii ritmurilor mecanice beneficiaz n istoria receptrii de toate calitile pe care trebuie s le dein o adevrat imagine futurist: pentru a fi ct mai pregnant n atenia publicului, deconcertnd i interesnd spectatorul, imaginea va reuni componente extrase din cmpuri ct mai ndeprtate, va fora contrariile, iregularul s coabiteze. Bruno Romani adaug alturi de valoarea estetic a acestui aspect programatic i o luare de poziie politic n deplin armonie cu ideologia naionalist i imperialist (idem.). Aceast atitudine concertat n direcia doctrinei naionalist-morassiene exalta n cultul mainii, frumoasa i maiestuoasa furoare metalic, ideea dominaiei i a imperialismului fascist, care va transfigura progresul tehnic ntr-o monstruoas exacerbare a violenei. Mainismul, devenit un mit de substituie a valorilor culturale desemnnd supremaia simbolic, va constitui un mit compensatoriu care degenereaz treptat ntr-un cult furibund al forei i al rzboiului. Acestea reprezint elementele concrete ale unei angajri politice asumate periculos la nivelul experienelor existenial-lirice. Rzboiul, considerat drept unica igien a lumii, este, n acelai timp, i seductoarea for a morii, pe care Boccioni a intuit-o, demistificnd-o dup ruptura cu futurismul marinettian: Din aceast existen eu voi iei cu un dispre pentru tot ceea ce nu este art... Exist numai arta (apud. Mario de Micheli, 1968, p. 217). Un alt punct al programului iniiat de futuriti dezvolt i depete chiar problema esteticului. Aeznd-o la nivelul unei experiene capitale a subiectului, experien de factur dionisiac, i trdeaz un mod de existen esenial romantic, n care eul i cosmosul recupereaz acea unitate primordial n ritmul i n pulsaiile materiei, prin reducerea formei la preformal, a individuaiei la anonimatul fiinei: E nevoie ca poetul s se risipeasc, cu patim, cu fast i generozitate, pentru a spori fervoarea entuziast a elementelor primordiale. Solemnitatea actului creator este infuzat de natura ceremonial a evenimentului, energia eliberat n acest ritual dionisiac pare a fi desprins din profilul lui Zarathustra, primul imoralist (aa cum l numete creatorul su), existen definit orgiastic. n consecinele sale ultime acest act al risipirii echivaleaz cu depersonalizarea, iar mai apoi, cu reificarea subiectului modern, care, vrnd s cucereasc lumea, face pactul cu maina, se contamineaz de la existena sa exterioar, mecanic, devenind el nsui un mecanism. Eul futurist cut s se afirme i s se exprime ca distrugtorul par excellence (Nietzsche, op. cit., p.73), ajunge la autodistrugerea interioritii, la o natere tehnologic, asemeni oricrui produs al erei industriale ce are ca idol viteza, producia, numrul. Aici se afl diferena fa de romantism: dac acesta din urm punea n centru principiul diferenei, al unicitii eului, fie ales sau geniu, fie blestemat, refuzat de lume, futurismul cultiv un alt principiu, bazat pe interanjabil, pe compatibiliti mecanicofuncionale care sunt reglate matematic, numeric de legiti empirice, de calcule ale imanenei, transcendena fiind substituit de o nou manifestare, de prezena i activarea kratophanic a vitezei, noua zeitate fr chip i fr form: 8. Noi ne aflm pe

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

promontoriul extrem al secolelor! Pentru ce trebuie s privim ndrt dac voim s sfrmm porile Imposibilului? Timpul i Spaiul au murit ieri. Noi trim deja n absolut, de vreme ce am creat eterna vitez omniprezent. Zeitatea suprem a futuritilor aparine produciei mecanice, nu reprezentrii, sensul existenei sale este de natur inefabilmecanic, determinat de angrenaje. Cu toate acestea naterea sa nu are nimic teofanic, iar singurul su aspect de similitudine cu zeitile tradiionale const n capacitatea de risipire, de ubicuizare, viteza nsi este o form a ubicuitii divine. Dac zeii grecilor sau dumnezeul cretin deineau aceast calitate, viteza este ea nsi entitatea i calitatea respectiv. Incursiunile futuritilor dincolo de coordonatele universului sunt acte pur romantice n deziderat i ca motivaie, ceea ce i desparte de vizionarii secolelor XVIIIXIX, de titanismul High Romanticismului este ns metoda pus n slujba explorrii. Dac, pe de o parte un Faust sau un Hyperion comprimau timpul i spaiul pe ci magice, onirice, prin explorare imaginativ, fecundat de caliti ale spiritului, eroii marinettieni i creatorii futuriti n sine sunt produsele unei revelaii exercitate de cotidian, de fascinaia mecanomorf. Sunt vizionarii vizibilului, ai tangibilului, exploratorii care fac din senzaie i din actul observaiei o mistic i o poetic (de ex. oda dedicat Automobilului de curse, poemul lui Marinetti). n estetica futurist la loc de frunte se afl mimesis-ul lumii moderne, nicidecum repudierea contingenei, a istoriei, pe care romanticii Biedermeier o respingeau. Modernolatria, consecin fireasc a rupturii cu trecutul, imprim patos micrii, dicteaz spiritul noului i se traduce n imaginar i n registrul estetic prin proiectarea unei mitologii tehniciste, mitologia vitezei (Balot, 1997, p. 326). Aceasta este transpus n textele futuriste printr-o discursivitate specific, elogiatoare a progresului, a idolilor moderni, discursivitate de tip reproductiv, oscilnd ntre mimesis i expresie, aa cum noteaz Matei Clinescu, n paginile consacrate curentului n Conceptul modern de poezie (p. 191), unde subliniaz nclinaia futurist spre exterioritate, spre aciunea poetic de tematizare a observabilului, prin fora notaiei directe. Frumuseea futurismului, n conceptul marinettian, trebuie s fie agresiv, se nate din provocare i conflict, din stri extreme, din realiti care se definesc prin manifestri agonale: Nu mai exist frumusee dect n lupt. Din viziunea programatic a futurismului i din vocabularul care o exprim nu lipsesc termenii beligeranei, atacul tradiiei i asaltul cultural, violentarea gustului i a publicului, acte care ating cota agresivitii pure, fr obiect: Nici o oper fr caracter agresiv nu poate fi o capodoper. Poezia trebuie conceput ca un asalt violent mpotriva forelor necunoscute, pentru a le obliga s se prosterneze naintea omului. Teleologia futurist privete sensul cuceririi, al lurii n stpnire a lumii. Spiritul nnoitor al futurismului nu se fondeaz doar pe exerciiul asumrii prezentului i al sondrii zorilor viitorului, ci se bazeaz mai ales pe o atent privire comparativ, retroactiv, care face posibil raportarea agonistic la modelele sistemului cultural tradiional i la prestigiul simbolic al capodoperei. Din acest spirit de frond i din tumultul dinamist ce caracterizeaz futurismul se vor desprinde reaciile mult mai vehemente ale dadaismului, dar i contestaia antropofagismului brazilian. Istoria efemer a micrilor de avangard este nsemnat de acest caracter imperativ al discursului de tip futurist, discurs care impune cu for i agresivitate noutatea, dictndu-i s devin instantaneu capodoper. ns, cum bine se tie, viaa capodoperelor se construiete progresiv, acestea nu sunt doar apariii fulgertoare, ci se

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III

mplinesc de-a lungul secolelor, se mbogesc n istoria receptrii lor. Opera futurist ns rmne legat de un prezent care se epuizeaz pe msur ce inventivitatea la nivel tehnic impune noi mituri ale lumii moderne. Obiectul poetic al discursului marinettian automobilul - i pierde semnificaia vizionarist-mecanicist i pregnana istoric, devenind istoricitate, un simplu produs banalizat de nsi cuceririle tehnologiei de serie. Modernitatea istoric, ce are contiina prezentului, devine insuficient chiar pentru futuriti, iar ca rspuns compensatoriu aceasta va dobndi n programele semnate de Marinetti, Boccioni, Balla, Depero, Prampolini o aur mitologic, transistoric, impregnat de valorile ucroniei: Timpul i Spaiul au murit ieri. Noi trim deja n absolut, exclam semnatarul manifestului de fondare a futurismului.

Referine: BACONSKY, A.E. Meridiane, ediie complet, Editura pentru literatur, 1969, Opera deschis i definiia avangardei, p. 126-133 BALOT, Nicolae Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva, Bucureti, 1997 BENJAMIN, Walter Iluminri, Editura Univers, Bucureti, 2000, Opera de art n epoca reproducerii mecanice, p. 118-144 BERENKASSA, Georges Cosmopolitismul : Cultura veche i cultura nou de la Leibniz la Goethe, n Spiritul Europei Gusturi i maniere, vol 3, coord. Antoine Compagnon, Jacques Seebacher, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 94-114 CLINESCU, Matei Cinci fee ale modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1995 COHEN, Jean-Louis Maina : Tentaia mainist i intelectualii europeni, n Spiritul Europei Gusturi i maniere, vol 3, coord. Antoine Compagnon, Jacques Seebacher, Editura Polirom, Iai, 2002, p.201-216 COMPAGNON, Antoine Cinci paradoxuri ale modernitii, Editura Echinox, Cluj, 1998, Religia viitorului: Avangardele i naraiunile canonice, p.45-76 DAGOGNET, Franois Tehnica : Revoluii n serie, n Spiritul Europei Cuvinte i lucruri, vol 2, coord. Antoine Compagnon, Jacques Seebacher, Editura Polirom, Iai, 2002 DOBRESCU, Caius Modernitatea ultim, Editura Univers, Bucureti, 1998 GREIMAS, A. L. Despre sens, Editura Univers, Bucureti, 1975 HEWITT, Andrew Fascist modernism Aisthetics, Politics, and the Avant-garde, Stanford University Press, Stanford California, 1993 ELIADE, Mircea Mituri, vise i mistere, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, Miturile lumii moderne ROVENA-FRUMUANI, Daniela Dialogism i discurs social, n Analiza discursului. Ipoteze i ipostaze, Editura Tritonic, Bucureti, 2005 LISTA, Giovanni Futurisme manifestes, proclamations, documents, LAge d Homme, Lausanne, 1973 LOTMAN, Iuri Studii de tipologie a culturii, Editura Univers, Bucureti, 1974 MARINO, Adrian Antiliteratura, n Dicionar de idei literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1974 MARTIN, Mircea Despre conceptul de generaie, n Generaie i creaie, ediia a II-a, Editura Timpul, Reia, 2000 MICHELI, Mario de - [1966], Le avanguardie artistiche del Novecento, prima edizione nell Universale Economica, Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano / (Avangarda artistic a secolului XX, Editura Meridiane, Bucureti, 1968). MUINA, Alexandru Paradigma poeziei moderne, Editura Leka Brncu, 1996, f. l. NIETZSCHE, Friedrich Aforisme, Editura Humanitas, Bucureti, 2001 NIETZSCHE, Friedrich Ecce homo, Editura Dacia, Cluj, 1994

Rodica ILIE - Literatura comparat, curs, anul III


NOZICK, Robert Anarhie, stat i utopie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997 ORTEGA Y GASSET, Jos Dezumanizarea artei i alte eseuri de estetic, Editura Humanitas, Bucureti, 2000 ORTEGA Y GASSET, Jos Tema vremii noastre, Editura Humanitas, Bucureti, 1995 PAZ, Octavio Point de convergence. Du romantisme lavant-garde, ditions Gallimard, 1974 RIMBAUD, Arthur Scrieri alese, tlmciri de Petre Solomon i N. Argintescu-Amza, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968 RIVAS, Pierre Le Futurisme. Portugal et Brsil n Les Avant-gardes littraires au XX sicle, vol.I, HISTOIRE, publi par le centre dtude des Avant-Gardes Littraires de Luniversit de Bruxelles, sous la direction de Jean Weisgerber, Acadmiai Kiad-Budapest, 1984 ROMANI, Bruno Le Futurisme. Italie et France n Les Avant-gardes littraires au XX sicle, vol.I, HISTOIRE, publi par le centre dtude des Avant-Gardes Littraires de Luniversit de Bruxelles, sous la direction de Jean Weisgerber, Acadmiai Kiad-Budapest, 1984 RUSSELL, Charles Poets, Prophets and Revolutionaries, The Literary Avant-Garde from Rimbaud through Postmodernism, Oxford University Press, New York, 1985, chapter III The Poets of Time: Apollinaire and the Italian Futurists. SCARPETTA, Guy Eloge du cosmopolitism, ditions Grasset & Fasquelle, [1981], (Elogiul cosmopolitismului, Editura Polirom, Iai, 1997). STEGAGNO PICCHIO, Luciana Literatura brazilian, Editura Univers, Bucureti, 1986

S-ar putea să vă placă și