Gramsci e o PCI: duas concepes da hegemonia*

MASSIMO SALVADORI **
Apresentao
Marcos Del Roio1

De 1974 a 1976, o Partido Comunista Italiano conseguiu uma srie de expressivas vitrias eleitorais, tendo chegado a mais de um tero do eleitorado. Parecia que o predomnio da Democracia Crist (DC) na vida poltica italiana estava em risco e que a estratgia do chamado compromisso histrico, inaugurada por Enrico Berlinguer, em 1973, estava oferecendo frutos. Associado ao compromisso histrico com as massas populares catlicas, na poltica internacional o Partido Comunista Italiano (PCI) propagava o chamado eurocomunismo, como meio de se afastar da experincia socialista da URSS e Europa oriental, demarcando com fora as diferenas entre Oriente e Ocidente. Esse perodo coincidiu tambm com ampla difuso do nome da Antonio Gramsci, pretenso inspirador daquela orientao poltica. A poltica do PCI de priorizar a esquerda catlica no seu arco de alianas provocou as mais variadas reaes crticas, pela esquerda e pela direita.

* Ttulo original: Gramsci e il PCI: due concezioni dellegemonia. In: Salvadori, Massimo L. Eurocomunismo e socialismo sovietico: problemi attuali del PCI e del movimento operaio. Torino: Giulio Einaudi, 1978, p.13-38. Traduo: Davi Pessoa Carneiro. Reviso tcnica: Danilo Enrico Martuscelli. ** Professor emrito da Universidade de Turim. 1 Marcos Del Roio professor Titular de Cincias Polticas da Unesp, Campus de Marlia.

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Alguns cobravam do PCI uma explcita ruptura com a URSS e a aceitao da democracia liberal burguesa, outros apontavam os sinais de que o partido estivesse efetivamente assumindo um carter social-democrata e abandonando qualquer perspectiva revolucionria. O PCI, por sua vez, nesse embate poltico ideolgico fazia uso principalmente do nome de Gramsci para legitimar a sua atuao prtica, assim como garantia haver uma linha de continuidade na linha poltica dos comunistas italianos que apenas se adaptava criativamente frente s circunstncias. Dessa forma, para os comunistas italianos, a sua histria no apresentava mutaes, nem em 1944-45, quando surge a ideia de um partido novo para uma democracia progressiva, nem em 1956, com a via italiana ao socialismo, e tampouco nos anos 1970, com o eurocomunismo, pois tudo no passaria de um aggiornamento, sempre legitimado por Gramsci. A contestao a esse uso e abuso da obra de Gramsci nunca deixou de existir, mas, em meados dos anos 1970, a fora poltica do PCI atraa sobre si uma crtica mais concentrada e para a qual essa organizao demonstrou no estar preparada. Em 1976, a revista Mondo operaio, ligada ao Partido Socialista Italiano (PSI), desencadeou um debate crtico em relao s posies do PCI. Muitos intelectuais da chamada rea socialista fizeram observaes crticas nas pginas dessa revista e, no conjunto, percebe-se como os comunistas foram colocados na defensiva. Pode ter sido um ponto de inflexo na ascenso do PCI, pois a incapacidade terica de ir adiante e de resolver os impasses que se apresentavam apenas antecipava as dificuldades prticas que estavam por vir, com um contra-ataque conservador em mltiplas frentes. Contestado por uma esquerda sem perspectiva, pela ao da luta armada e do terror de Estado, o PCI perdeu tambm as possibilidades de alianas na vida institucional, quando primeiro no PSI e depois na DC, as reas de esquerda perderam todo o espao em favor de uma convergncia conservadora que se articulava no pas e que incluiria tambm a Igreja Catlica (alm dos servios secretos e do crime organizado). Um dos textos mais significativos publicados em 1976 pelo Mondo operaio foi o artigo de Massimo L. Salvadori, hoje professor emrito da Universidade de Turim. Nesse texto, o autor com o qual o leitor vai logo se deparar cobra do PCI a superao do taticismo e de toda a ambiguidade presente na sua formulao terica. A tese mostrada por Salvadori aquela que a noo de hegemonia defendida pelo PCI no corresponde quela formulada por Gramsci. Para Salvadori, Gramsci um autor vinculado tradio leninista e, de modo coerente, entende que a hegemonia implica capacidade de direo de aliados e de fora para derrotar os inimigos, sempre com a finalidade de construir o Estado operrio sob a forma de uma ditadura

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proletria. A implicao a destruio do capitalismo e do Estado burgus, inclusive na sua forma liberal-democrtica. A hiptese do PCI no texto exemplificada com a citao de Luciano Gruppi de que o Ocidente seria radicalmente diferente do Oriente russo e de que Gramsci teria formulado uma teoria do Estado adequada ao capitalismo mais avanado, respaldaria a ttica eurocomunista de buscar a hegemonia dentro do Estado democrtico parlamentar liberal burgus. No entanto, mostra Salvadori, essa formulao pode at ser legtima, mas no corresponde formulao de Gramsci e nem mesmo a um pretenso aggiornamento. Para Salvadori, o PCI deveria assumir que a sua formulao terica havia se deslocado da tradio leninista, da qual Gramsci fazia parte, para aquela do marxismo social-democrata. Note-se que Salvadori no critica o PCI para dizer que Gramsci deveria ser interpretado com mais fidelidade e adequado s condies concretas dos anos 1970. O que o autor faz criticar o PCI por no reconhecer claramente que a tradio da qual Gramsci fez parte estaria superada historicamente e que novos caminhos deveriam ser buscados, sem dvida aqueles mais prximos da esquerda socialista, talvez aquela representada pelo austromarxismo. A grande virtude do texto de Salvadori mesmo a de ter antecipado que a ambiguidade terica e o sucesso eleitoral eram a antessala da crise estratgica que o PCI estava prestes a padecer, exatamente em decorrncia do seu momento vitorioso de fora poltica capaz de agregar descontentamentos vrios. De todo modo, certo que o PCI, particularmente a partir dos anos 1970, fez concesses enormes como a aceitao do pluralismo poltico e ideolgico e da democracia parlamentar, ideias estranhas ao universo terico de Gramsci e que esse no titubearia em chamar de capitulao. * * *

Gramsci e o PCI: duas concepes da hegemonia

Massimo Salvadori

O sentido original do termo hegemonia engloba dois elementos: o comando por parte de quem a exerce e o fato de que este comando exercido por quem o detm com os seguintes objetivos: 1) guiar os aliados; 2) conduzir, juntamente com os aliados, uma ao de fora contra uma ou mais partes adversrias. Parece, portanto, que o conceito de hegemonia, em sua dupla articulao, implica a busca, por um lado, de consenso no interior de um bloco de alianas e, por outro, de domnio sobre os adversrios, que deve ser obtido por meio da fora. Encontramo-nos diante de uma combinao de nexos que so indissociveis.
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Todos sabem que, na cultura poltica italiana (e no apenas italiana) contempornea, a discusso sobre a hegemonia e suas implicaes est ligada obra de Antonio Gramsci e, particularmente, ao significado dos seus Cadernos do crcere. De tal maneira que, hoje, se poderia afirmar sinteticamente que Gramsci aparece, sobretudo, como o terico da hegemonia. A ateno central dedicada teoria gramsciana da hegemonia tem suas razes na busca conduzida pelo PCI das formas de uma via ao socialismo adequada complexidade do desenvolvimento da sociedade civil e do Estado nos pases de desenvolvimento industrial avanado, tendo conscincia de que o modelo de socialismo representado pelos pases socialistas de tipo bolchevique-stalinista no mais nem praticvel, nem desejvel. A obra de Gramsci, particularmente os Cadernos, considerada pelos tericos e pelos idelogos comunistas uma etapa central, uma espcie de trait dunion entre o leninismo e o ps-leninismo. As interpretaes, que poderamos dizer correntes e com um vis mais diretamente poltico (a de Luciano Gruppi exemplar nesse sentido), tendem a sugerir uma leitura segundo a qual Gramsci teria realizado uma espcie de rotao terica, que se iniciaria no interior do leninismo e da sua prpria perspectiva e que, por fim, justamente por meio da elaborao da teoria da hegemonia, teria aberto caminho para a estratgia atual do PCI fundada na aceitao do pluralismo, na democracia poltica, no dilogo entre foras polticas diversas, na estratgia de reformas. Os pontos da teorizao gramsciana presentes nos Cadernos que so mais utilizados e sensveis a tal objetivo so aqueles que dizem respeito: 1) necessidade de uma fora que procure fundar um Estado novo que seja hegemnico antes mesmo de assumir o poder; 2) necessidade de o proletariado formar um bloco de foras histricas capaz de exprimir a complexidade da sociedade civil; 3) necessidade de assumir um papel central na relao com os intelectuais; 4) necessidade de conduzir no Ocidente uma luta que leve em considerao as diferenas entre as formas da revoluo social na Rssia e as formas de um processo revolucionrio nos pases burgueses desenvolvidos; em suma, que leve em conta as lies derivadas da falncia da revoluo na Europa centro-ocidental no primeiro ps-guerra. 1. Um problema poltico Que uma fora poltica com o peso do PCI tenda a usar a sua tradio terica, ligando-a, antes de tudo, figura de seu maior pensador, um fato no apenas natural, mas necessrio. No entanto, ao constatarmos isso, parece-me que o debate deva ser levado para um plano mais profcuo, ou seja, para o plano de como conduzida tal utilizao. necessria uma observao semelhante sobre como partir de duas exigncias que podem manter-se distintas, mas que devem ser muito bem relacionadas. A primeira exigncia em si de carter histrico, a saber, de determinar exatamente o significado da teoria gramsciana, dos seus prprios textos, da natureza
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e dos objetivos que lhe so inerentes. A segunda exigncia de natureza mais precisamente poltica e diz respeito ao esclarecimento da relao entre teoria e prtica; essa exigncia de esclarecimento pode se exprimir na seguinte questo: a tentativa, construda com tenacidade pelo PCI, de apresentar a sua estratgia atual (o compromisso histrico) como fundada nas inferncias da teoria da hegemonia de Gramsci legtima ou no? Pretendo me explicar melhor. Ao colocar neste momento uma questo de legitimidade, no quero de forma alguma introduzir um problema de determinao historiogrfica dos conceitos, mas, sim, um problema poltico, pois se a referncia a Gramsci ou no autntica, deriva disso uma avaliao diferente sobre o PCI dos nossos dias. , de fato, evidente a diferena entre um partido que, fazendo a poltica em ato, seja caracterizado pela unidade entre teoria e prxis, e um partido que vive usando de modo ao menos em parte instrumental o pensamento de seu maior terico, com uma consequente ciso, muito pouco gramsciana, entre certa dimenso da teoria (consistindo em reivindicar-se de Gramsci) e de sua prxis. Caso fosse possvel afirmar que, na teoria e na prxis do PCI, existe uma continuidade fundamental com a teoria gramsciana, isso significaria que os comunistas agem sempre de acordo com uma inspirao que poderamos chamar, sinteticamente, leninista-revolucionria, no sentido inaugurado historicamente a partir de 1917; caso contrrio, seria necessrio pedir esclarecimentos ao PCI em termos mais definidos, por um lado, sobre a natureza real da sua relao com a tradio bolchevique e, por outro, sobre seu carter de fora socialista. Acredito que se possa sem dvida afirmar que a ausncia de esclarecimento adequado acerca da relao entre a teoria e a prxis conduz ao empirismo tanto terico quanto prtico. Procurarei ser mais explcito. O PCI o maior partido da esquerda italiana; tem um grande squito popular, muito maior do que o do PSI, tendo em vista que o PCI conduz uma poltica de grande envergadura no fronte ideolgico; e , para concluir, a fora central e decisiva da esquerda italiana, com um peso crescente em escala internacional. Tem, por isso, maior responsabilidade, de tal modo que os seus problemas so inevitavelmente, direta ou indiretamente, os problemas de toda a esquerda no nosso pas. Os dirigentes do PCI, nos variados escales, fazem valer essa fora continuamente, demonstrando nos fatos uma capacidade terica e prtica que por si mesmas deveriam tornar os seus crticos muito prudentes. Acredito que possam ser feitas, a propsito, duas observaes. A primeira a de que a histria nos forneceu exemplos de partidos operrios e socialistas que, justamente no momento em que ampliaram ao mximo sua fora em termos tanto de consensos eleitorais quanto de amplitude e intensidade de relaes com as massas populares, alcanaram essa fora no obstante um impasse estratgico, caracterizado tambm por uma ciso entre a teoria e a prtica (caso se pense apenas na social-democracia alem, na vspera da Primeira Guerra Mundial, e no PSI, no primeiro ps-guerra). A segunda observao a de que o PCI, de algum modo, deveria avaliar atentamente
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(se j no o fez) o fato de que a sua fora atual provm, para afirmar de modo grosseiro, consideravelmente de uma espcie de ganho que a Democracia Crist (DC), com seu mau governo, e as falhas histricas da dominao burguesa na Itlia quase deram de presente ao maior partido de oposio, fazendo canalizar para ele foras interclassistas e heterogneas, realmente desgostosas com a DC e desiludidas com a incapacidade ou a impossibilidade de o PSI conduzir com determinao a ao reformadora dos governos no perodo da centro-esquerda. Isso mostra, portanto, a natureza em parte heterognea, pouco clara, e at mesmo de descontentamento passivo de certa base de consenso recentemente obtida pelo prprio PCI. Diante de tal fenmeno, da mxima importncia para toda a esquerda prestar contas, sem o menor prejuzo, com as questes tericas, com o intuito de esclarecer com pleno conhecimento de causa os pressupostos tericos da prtica. Sem isso, as escolhas estratgicas adquirem um carter bastante precrio; sem esse conhecimento, a base do amplo consenso de que as esquerdas (e em primeiro lugar o PCI) hoje gozam, poderia se tornar, num longo prazo, um elemento de derrota. De fato, somente uma perspectiva terica clara ou pelo menos a caracterizao de uma problemtica clara pode impedir que um componente importante do consenso fique sujeito a bruscas oscilaes. Dito tudo isso, acredito que um dos modos de caracterizar uma problemtica terica em termos corretos encontra-se na resposta questo: a estratgia atual do PCI compatvel com aquela indicada por Gramsci? E, mais especificamente, a linha de hegemonia perseguida pelo PCI pode ser reconduzida teoria da hegemonia de Gramsci? claro que ao respondermos (anuncio desde j que o meu caso) que entre os dois termos de confronto no h continuidade poltica, nem homogeneidade conceitual intrnseca, isso no significa dizer por si s que nos encontramos diante de um crime de lesa-majestade; mas poderamos nos livrar de um equvoco, colocando as premissas para a identificao da natureza real da concepo atual de hegemonia do PCI e para um debate realista sobre as razes que levaram o PCI a uma evoluo diferente sobre a validade ao menos de uma ou de outra concepo de hegemonia em relao s tarefas presentes. 2. A interpretao cannica de Gramsci Acredito que toda discusso sobre a teoria da hegemonia elaborada por Gramsci deva ter presente as seguintes exigncias: 1) verificar quais so as suas origens e confront-las com seus desenvolvimentos, para chegar a algumas concluses acerca da questo central de saber se esses desenvolvimentos introduziram, de fato, variaes qualitativas em relao s origens, a ponto de abrir uma perspectiva diferente; 2) verificar se os desenvolvimentos da teoria tm, em Gramsci, implicaes que modificam de modo substancial a teoria leninista da ditadura do proletariado; 3) em suma, verificar se o ponto de chegada do pensamento de Gramsci, tal qual formulado nos Cadernos, permite ou no, mesmo que apenas in nuce, considerar a hegemonia como algo distinto da ditadura do proletariado ou se,
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para Gramsci, a hegemonia mantm-se sempre como uma maneira de enriquecer em suas articulaes a prpria teoria da ditadura. O problema no de forma alguma acadmico, pois todos sabem que o PCI desenvolve, hoje, uma teoria do poder socialista que no mais assimilvel a uma teoria da ditadura proletria, enquanto os seus idelogos afirmam que a sua estratgia est, por assim dizer, filiada ao pensamento gramsciano. Quem deu um passo importante em direo semelhante, com muita clareza, foi Luciano Gruppi. A sua interpretao da teoria da hegemonia de Gramsci esquematicamente a seguinte: Gramsci iniciou como filho do leninismo, na fase propriamente leninista, a hegemonia era, para Gramsci, uma manifestao direta da ditadura do proletariado; confrontado com a derrota do movimento operrio no incio dos anos 1920, Gramsci iniciou uma fase de elaborao fundada nas diferenas entre Oriente e Ocidente, da qual os Cadernos so a expresso conceitual mais acabada; o ponto de chegada de Gramsci uma reflexo sobre o leninismo, culminando numa concepo de hegemonia que conduz no explicitamente, mas potencialmente, ou melhor, metodologicamente, quilo que Luciano Gruppi chama de um enriquecimento da concepo leniniana do Estado, no momento em que o Estado no mais unicamente concebido como mquina opressora e que, portanto, deve ser destruda (, na verdade, difcil imaginar um uso to ambguo do termo enriquecimento como este, aqui, apresentado). Para a considerao acima, Gruppi acrescenta significativamente uma frase que traduz, mesmo com certo hermetismo, todo o sumo de sua interpretao: percebe-se as consequncias que isso pode desencadear na teoria e na prtica (Gruppi, 1967, p.88). E continua:
Toda a concepo de uma via italiana ao socialismo seria inexplicvel se no se partisse do princpio da hegemonia [...]. Cairia por terra, em suma, uma estratgia e uma ttica de alianas. Perderia sentido tambm a relao entre reforma e revoluo [...]. Desmoronaria, do mesmo modo, a concepo do partido novo, ou seja, de um partido que no se limita oposio, negativa, expresso propagandstica da soluo socialista, mas que intervm ativamente, a fim de determinar e resolver os problemas que concretamente so colocados. (Gruppi, 1967, p.94-95)

No se pode mostrar mais claramente os termos de uma interpretao da continuidade entre a linha de Gramsci e a linha do PCI atual (o fato de que o ensaio de Luciano Gruppi a que estou me referindo seja de 1967, no muda o debate e no diminui a referncia atualidade). Os ns so, portanto, os seguintes: Gramsci realmente abriu caminho para uma concepo de Estado (com todas as consequncias) que no deve ser mais destrudo? Gramsci, substancialmente, formulou as premissas para a passagem de uma concepo do Estado como expresso da ditadura do proletariado, da democracia proletria como oposta da democracia parlamentar-burguesa, da ideologia marxista como ideologia da anttese total a uma concepo do EsGramsci e o PCI: duas concepes da hegemonia 97

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tado burgus como Estado que no se deve destruir, da democracia pluralista tal qual expressa pelas instituies democrtico-parlamentares de tipo liberal, da hegemonia ideolgica como confronto pacfico entre as ideologias produzidas pelas vrias foras sociais e polticas? Gramsci o pai de uma concepo de hegemonia como enriquecimento da ditadura do proletariado que coloca, de fato, as premissas para o seu abandono? 3. A experincia dos conselhos Quando Gramsci escreveu em 1926, j no perodo do LOrdine Nuovo, que os comunistas turinenses se colocaram concretamente a questo da hegemonia do proletariado, ou seja, da base social da ditadura proletria e do Estado operrio (Gramsci, 1971, p.139-140), ele agia como um historiador de si prprio, porque observava exatamente na estratgia dos conselhos de fbrica a origem de sua concepo de hegemonia como instrumento que permitia ao proletariado mobilizar contra o capitalismo e o Estado burgus a maioria da populao trabalhadora (Gramsci, 1971, p.140). Em que se baseava a preocupao principal de Gramsci no perodo dos conselhos? Ele estava plenamente consciente de que se o simples uso da fora permitia em circunstncias excepcionais a ascenso ao poder, no podia, porm, de forma alguma, constituir a base de uma sociedade em direo ao socialismo. So muito conhecidas as passagens de seu texto acerca da necessidade de o partido revolucionrio ser cercado por um prestgio decorrente de sua capacidade de direo e de no ceder s tentaes autoritrio-burocrticas, mas, aqui, o caso de nos aprofundarmos um pouco mais. Nunca ser avaliado adequadamente o significado do conselhismo para Gramsci se, antes mesmo de ser entendida como uma tentativa de indicar uma soluo tcnica do poder proletrio em relao aos problemas da produo, essa experincia no for vista como uma busca de um campo para dar ao projeto de ditadura poltica uma base de hegemonia social. A sua afirmao lapidar de que o conselho de fbrica o modelo do Estado proletrio (Gramsci, 1955, p.37) no seno um modo brilhante e preciso de afirmar que no pode existir verdadeiro domnio poltico sem direo social e de denunciar os limites de toda ditadura de partido que se faa passar por ditadura do proletariado. Ao mesmo tempo, claro, a estratgia da hegemonia no perodo conselhista o instrumento por excelncia no para um alargamento da democracia, mas para a derrubada da ordem constituda: o conselho a anttese do poder patronal na fbrica. A busca por parte do proletariado de alianas com camponeses e intelectuais o meio para destruir o bloco social burgus; a reforma moral e intelectual das massas o objetivo a ser alcanado para aniquilar a hegemonia capitalista-burguesa sobre a sociedade civil e, portanto, tornar impossvel o domnio do Estado que a sua manifestao. Essa srie de antteses mantm-se como fundamento do pensamento poltico gramsciano at o seu fim. Mas, se isso for exato, logo uma teoria do Estado, das
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alianas sociais, da funo dos intelectuais, que culmina na renncia mobilizao contra o capitalismo e o Estado burgus em termos de criao de uma base social da ditadura proletria e do Estado operrio, no pode ser atribuda a Gramsci. Portanto, o raciocnio que Gramsci possua nos anos 1919-20 pode ser muito rapidamente delineado. Partindo da hiptese, comum em geral ao movimento revolucionrio que reivindicava o bolchevismo, de que a guerra mundial tivesse marcado em termos histricos gerais o destino do capitalismo, pronunciando a sua condenao, Gramsci estava ocupado com o problema de como chegar, na Itlia, a um sistema de ditadura do proletariado que desse prpria ditadura um carter expansivo, capaz de dar conta positivamente de duas tarefas: a gesto da mquina produtiva e a construo de um bloco de fora social que, no seu conjunto, pudesse se contrapor com maturidade, ou seja, com xito ao bloco dominante. O germe da teoria da hegemonia estava, de fato, na tomada de conscincia de que o uso exclusivo da fora contra as classes adversrias no leva ao sucesso da revoluo se esta no alcana a sua maturidade social, isto , se no se constri uma reserva adequada de consenso poltico e de capacidade tcnico-gerencial. O conselho dos operrios e dos camponeses era para ele o foco central, a clula primria e fundamental da direo do partido revolucionrio sobre as massas dos produtores e da ditadura sobre as classes que deveriam ser derrubadas. Dando como garantida, num certo sentido, a maturidade objetiva da revoluo, o problema de Gramsci era a construo da maturidade subjetiva. 4. A revoluo no Ocidente No momento em que, aps o perodo que podemos chamar bordiguiano, Gramsci, nos anos 1923-24, contraps a sua linha poltica quela de Amadeo Bordiga, ele explicitou com nova clareza a sua teoria da hegemonia. Mas essa explicitao no era uma retomada mecnica das teorizaes do perodo conselhista, pois existia uma situao nova, muito complexa. necessrio que nos detenhamos brevemente sobre o significado da conscincia que Gramsci teve dessa complexidade e confront-la com os seus objetivos. Numa carta de fevereiro de 1924, Gramsci afirma que, no Ocidente, a presena de superestruturas
criadas pelo maior desenvolvimento do capitalismo torna mais lenta e mais prudente a ao das massas e requer por consequncia do partido revolucionrio uma estratgia e uma ttica bem mais complexas e de maior flego do que aquelas que foram necessrias para os bolcheviques entre maro e novembro de 1917. (Palmi et al., 1962, p.196-197)

Gramsci antecipa, aqui, com uma perfeio acabada, a anlise dos Cadernos sobre o tema das diferenas entre Ocidente e Oriente. Mas com que outros elementos ele correlaciona esse aspecto de sua argumentao? Em resumo, para que lhe serve destacar a complexidade ocidental? Seria para inaugurar uma anlise nova
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sobre o Estado, sobre os componentes sociais do bloco histrico; para elaborar um conceito de hegemonia que se exprima numa proposta que modifique o projeto da construo da ditadura e permita a construo de uma poltica de alianas de tipo democrtico? Pelo contrrio. A sua anlise est inteiramente fundada, por um lado, na tomada de conscincia das dificuldades suplementares criadas pelo maior desenvolvimento da sociedade capitalista no Ocidente, por outro, na procura de uma estratgia que permita chegar ao mesmo resultado dos bolcheviques russos. A diferena que ele deseja estabelecer com o bolchevismo se apoia totalmente num conceito mais complexo e, podemos dizer, maduro de ditadura do proletariado. Por isso, Gramsci pde afirmar, contemporaneamente anlise sobre as diferenas entre Oriente e Ocidente, que o objetivo a ser alcanado o de chegar s condies em que os bolcheviques russos j se encontravam desde a formao do seu partido (Gramsci, 1971, p.64). Em suma, o problema de Gramsci consiste em superar todos os obstculos que a complexidade da sociedade burguesa no Ocidente, com a criao de uma aristocracia operria e seus anexos, burocracia sindical e grupos social-democratas (Palmi et al., 1962, p.197), coloca bolchevizao do proletariado e de chegar, graas persistncia de foras democrticas, a uma poltica de alianas que permita a criao de um bloco histrico revolucionrio. Portanto, a perspectiva que Gramsci procura imprimir ao movimento operrio e a sua concepo de hegemonia esto inteiramente inspiradas no objetivo de combater: 1) a social-democracia; e 2) as foras da democracia burguesa. Aquilo que Gramsci adverte sobre a situao russa que, no Ocidente, a revoluo e o bolchevismo no podem ter xito se, j antes da revoluo, no se provoca um deslocamento de foras em sentido revolucionrio, capaz de assegurar, sobre uma base autnoma, um fundamento adequado futura gesto do aparato produtivo moderno e do Estado. 5. As Teses de Lyon Quando se leem as Teses de Lyon de 1926, para extrair delas aquilo que realmente dizem, podemos ver que so animadas pela exigncia de uma bolchevizao, ou seja, da luta contra as correntes que constituam um desvio dos princpios e da prtica da luta de classe revolucionria (Gramsci, 1971, p.488), contra as utopias democrticas sobre o Estado (Gramsci, 1971, p.489), contra aquela cadeia de foras reacionrias que vai do partido fascista ao partido maximalista, passando pelos grupos antifascistas como os liberais, os democratas, os combatentes, os populares, os republicanos e o partido socialista reformista. Mesmo os vrios partidos democrticos regionais, como o Partido Sardo de Ao, so considerados um obstculo realizao da aliana entre operrios e camponeses sob a direo do PCI (Gramsci, 1971, p.499). A ateno dedicada s lutas parciais funcional ao objetivo da ditadura do proletariado e fundao do Estado operrio (Gramsci, 1971, p.500). Os ltimos pontos das Teses (do 42 ao 44) indicam
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melhor a relao entre uma ttica que utilizava instrumentalmente as palavras de ordem democrticas, e uma estratgia que tinha como finalidade excluir toda soluo que no conduzisse ao Estado proletrio fundado na ditadura. A ttica da frente nica como ao poltica (manobra) tem a funo de criar as premissas para uma direo eficaz das massas pelo partido comunista e a conquista da maioria em seu seio, falindo se por acaso no chegasse a desmascarar partidos e grupos supostamente proletrios e revolucionrios. Justamente em relao ao problema da caracterizao de uma via eficaz ditadura introduzida a observao de que a ttica da frente nica e a adoo instrumental de palavras de ordem democrticas se tornam necessrias, pois persiste uma adeso das massas aos partidos e grupos que devem ser destrudos politicamente, o que torna inoportuna em certas circunstncias uma luta frontal (Gramsci, 1971, p.511-513). Portanto, aqui, pode ser compreendida a raiz da afirmao feita nos Cadernos segundo a qual se faz necessrio retardar a guerra manobrada antes que a guerra de posio tenha dado os seus frutos. No se trata, por isso, de uma contraposio entre os dois conceitos de guerra, mas, sim, de uma correlao funcional entre eles. No se pode lanar ao assalto com vistas conquista do poder (Estado operrio e ditadura do proletariado) enquanto a luta de trincheira no tiver criado a premissa do xito: o assalto pela destruio do adversrio mantm-se, porm, como objetivo supremo. De tal maneira que a concluso das Teses (expresso de um pensamento sobre o qual o ensaio acerca da questo meridional representa uma explicitao particular) a seguinte: a frmula do governo operrio e campons (palavra de ordem que num certo sentido poderamos definir como democrtica)
uma frmula de agitao, mas no corresponde a uma fase real de desenvolvimento histrico a no ser como soluo intermediria [...]. De fato, sua realizao pode ser concebida pelo partido apenas como incio de uma luta revolucionria direta, ou seja, da guerra civil conduzida pelo proletariado, em aliana com os camponeses, pela conquista do poder. O partido poderia ser levado a graves desvios do seu papel de guia da revoluo se interpretasse o governo operrio e campons como correspondente a uma fase real de desenvolvimento da luta pelo poder, ou seja, se considerasse que essa palavra de ordem indica a possibilidade de que o problema do Estado seja resolvido de acordo com o interesse da classe operria numa forma que no seja aquela da ditadura do proletariado. (Gramsci, 1971, p.513)

Gramsci, assim, exatamente no mesmo perodo em que alcanou uma conscincia precisa (totalmente anloga quela expressa nos Cadernos) sobre as diferenas entre Oriente e Ocidente e havia manifesto, nos Appunti sulla questione meridional, e uma teoria da hegemonia e do bloco histrico amadurecida, esclareceu, igualmente sem possibilidade de equvocos, o sentido da sua estratgia: a ditadura do proletariado e o Estado operrio. O que diferencia, ento, Gramsci
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dos defensores mais hesitantes da ditadura e do Estado operrio? Aquilo que o diferencia o fato de que ele procura dar ditadura e ao Estado uma base que no seja aquela do uso exclusivo da fora, pois est convencido de que a fora por si s no poder resolver as questes ligadas construo de uma nova sociedade, a qual necessita de um consenso ativo das massas trabalhadoras, capaz de revelar-se totalmente no quadro das instituies surgidas da revoluo e da ruptura com o aparato do governo burgus. Gramsci valoriza tal aspecto porque diz respeito no s estratgia na Itlia e mais em geral no Ocidente, mas tambm na prpria Unio Sovitica. dessa maneira, ou seja, luz da sua teoria da hegemonia, que lemos a afirmao direcionada a Togliatti segundo a qual
hoje, nove anos depois de outubro de 1917, no mais o fato da tomada de poder por parte dos bolcheviques que pode revolucionar as massas ocidentais, porque isso j foi realizado e produziu os seus efeitos; hoje, ativa, ideolgica e politicamente, a persuaso (se existe) de que o proletariado, uma vez obtido o poder, pode construir o socialismo. (Gramsci, 1971, p.136-137)

Todas as reservas de Gramsci ao se confrontar com os mtodos de Stalin so motivadas pela preocupao de que na Unio Sovitica possa vir a faltar uma capacidade de hegemonia e de que o domnio tenha uma vantagem unilateral sobre a direo. minha convico de que aquilo que caracteriza Gramsci e a sua teoria da hegemonia no de modo algum introduzir elementos capazes de abrir espao para uma concepo do Estado de tipo liberal-parlamentar e via nacional, no sentido que lhe d hoje o PCI, mas, sim, o fato de ser a mais elaborada e complexa expresso da tentativa de dar ditadura do proletariado um fundamento adequado. De tal modo que Gramsci o filho mais independente e tambm mais autnomo, porm sempre um filho para todos os efeitos, da doutrina leninista. Pelo menos, dessa maneira, ele era e pretendia ser ainda em 1926. Os Cadernos abrem uma fase nova? E em qual sentido? 6. A hegemonia como fundamento da ditadura No necessrio atenuar o significado do modo com que Gramsci caracteriza Lenin nos Cadernos, justamente na parte em que se d o acabamento filosfico de sua teoria da hegemonia. A propsito de Lenin, ele faz duas afirmaes fundamentais que devem ser consideradas a partir de sua unidade conceitual: 1) que Lenin deve ser considerado aquele que colocou as bases da prpria teoria (o princpio terico-prtico da hegemonia tem tambm um alcance gnoseolgico e, por isso, nesse campo que deve ser procurada a contribuio terica mxima de Ilyich para a filosofia da prxis (Gramsci, 1975, p.1249-1250); 2) que Lenin, porm, no teve tempo de aprofundar a sua frmula (Gramsci, 1975, p.866). No
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entanto, onde Gramsci localiza a insuficincia de Lenin? Exatamente naquilo que diz respeito s indicaes relativas passagem no Ocidente da guerra de posio para a guerra manobrada, para chegar sempre ditadura do proletariado. uma verdadeira distoro imaginar que uma das implicaes da tentativa gramsciana de desenvolver o leninismo, com base no conhecimento das diferenas entre Ocidente e Oriente, seja nada menos do que o de colocar no sto a teoria leniniana do Estado e o objetivo da ditadura proletria. Quando expressa a sua clebre frmula, que tem para ele o valor de um princpio geral de cincia da poltica: A supremacia de um grupo social se manifesta de dois modos, como domnio e como direo intelectual e moral, Gramsci de uma clareza exemplar. A sua preocupao no , de forma alguma, aquela de atenuar o significado da necessidade para uma classe dominante de aniquilar poltica e socialmente os adversrios; ele refora sua posio em todas as cartas. Aquilo que procura esclarecer que a fora por si s no suficiente, e, alis, a fora sozinha sinal de uma maturidade histrica insuficiente daquele que pretende fundar um Estado novo; que uma classe governante no pode governar se, enquanto exercita o seu domnio (ditadura) sobre seus adversrios, no nem mesmo capaz de obter o consenso das foras sociais aliadas (que, porm, devem ter uma base social e econmica tendencialmente homognea), o que objeto de sua direo. A hegemonia , portanto, a mesma coisa que a ditadura; uma ditadura, no entanto, que (aqui est o ponto decisivo) deve ser diferente da ditadura de uma fora poltica sem capacidade de direo sobre as foras econmico-sociais indispensveis, para fazer funcionar de um modo novo a produo material e intelectual. Caso possamos perceber tudo isso, torna-se muito claro a afirmao de que: Um grupo social dominante dos grupos adversrios os quais tende a liquidar ou a submeter tambm com a fora armada, e tambm dirigente dos grupos afins e aliados. Quando acrescenta que um grupo social pode e, alis, deve ser dirigente mesmo antes de conquistar o poder governamental (Gramsci, 1975, p.2010-2011), ele continua com um raciocnio perfeitamente coerente com aquele desenvolvido em 1926 acerca do fato de que no se pode conquistar o poder se, enquanto se luta contra os adversrios, no se conquista a direo sobre os grupos afins com manobras tticas voltadas a destruir a influncia exercida sobre as massas pela cadeia de foras reacionrias. No Ocidente, isso significa, de fato, destruir as formas com as quais se realiza a hegemonia burguesa por meio tambm dos democratas e dos pseudossocialistas. Toda a sua teoria do centralismo democrtico nos Cadernos visa assegurar o princpio da direo do topo sobre a base do partido revolucionrio e uma determinao da hegemonia, interna ao partido, que tem uma de suas determinaes futuras na relao entre o partido no seu conjunto e os aliados. Quem so os aliados? So sempre e somente, para Gramsci, as foras econmico-sociais, no outros partidos que se mantm numa perspectiva autnoma diferente daquela da ditadura do proletariado.
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7. O marxismo como filosofia total preciso observar como Gramsci refora nos Cadernos o carter total do marxismo e como insiste no fato de que o marxismo, na sua unidade de teoria e prxis, no matria para dilogo com outras vises do mundo, mas, sim, apenas um meio de conquista das posies alheias com a finalidade de substituir uma hegemonia por outra; preciso observar, em suma, como o carter total do marxismo uma dimenso do projeto da ditadura proletria ou, em outros termos, de uma democracia de tipo novo, construda no interior das instituies do Estado proletrio como anttese do Estado burgus. A propsito desse carter total, Gramsci escreve: a ortodoxia do marxismo apreendida
no conceito fundamental de que a filosofia da prxis basta a si mesma, contendo em si todos os elementos fundamentais para construir, no apenas, uma concepo de mundo total e integral, uma filosofia e uma teoria totais das cincias naturais, mas tambm para dar vida a uma organizao prtica integral da sociedade, ou seja, para se tornar uma civilizao total e integral [...]. Uma teoria , de fato, revolucionria na medida em que elemento de separao e de distino consciente em dois campos, como tambm um cume inacessvel ao campo adversrio. Pensar que a filosofia da prxis no uma estrutura de pensamento completamente autnoma e independente, em antagonismo com todas as filosofias e as religies tradicionais, significa, na realidade, no ter cortado suas ligaes com o velho mundo, ou ter claramente capitulado. (Gramsci, 1975, p.1434)

E, assim, prosseguindo, Gramsci caracteriza em termos do mais abjeto e vil oportunismo uma concepo do partido poltico que cinda a unidade entre teoria e prtica e permita aos scios agruparem-se em idealistas, materialistas, ateus, catlicos etc. (Gramsci, 1975, p.1434). Apenas tendo presente o que precede, pode-se entender o sentido da valorizao realizada por Gramsci do fator cultural, do aspecto tico-poltico da hegemonia; essa valorizao tem por objetivo a busca da difuso do marxismo em luta contra todas as outras concepes e a busca da vida e da poltica. No momento em que escreve que a fase mais recente de desenvolvimento da filosofia da prxis consiste, de fato, na reivindicao do momento da hegemonia como essencial sua concepo estatal e na valorizao do fato cultural como necessrio ao lado daqueles meramente econmicos e polticos (Gramsci, 1975, p.1224), ele nada mais faz seno afirmar que o Estado-fora precisa de uma base adequada de consenso obtida graas a uma luta vitoriosa contra as outras concepes de Estado, de poltica e de vida em geral. um modo de reforar que, se o mero momento da fora necessrio, mas insuficiente, os limites da zona de consenso a serem adquiridos esto no interior de uma determinada concepo de Estado. No por acaso que Gramsci sempre atribui a Lenin a gnese daquela elaborao da teoria da hegemonia, que ele prprio busca desenvolver:
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O maior terico moderno da filosofia da prxis, no terreno da luta e da organizao poltica, tem reavaliado, em termos polticos, o fronte de luta cultural em oposio s diversas tendncias economicistas, e construdo a doutrina da hegemonia como complemento da teoria do Estado-fora e como forma atual da doutrina da revoluo permanente elaborada em 1848. (Gramsci, 1975, p.1235)

8. A maior expresso do leninismo Outro aspecto do pensamento de Gramsci sobre o significado da hegemonia em relao ditadura aparece quando ele examina as concepes de Croce e Gentile. O que observa Gramsci? Ele argumenta: 1) que para Gentile a histria apenas a histria do Estado; que hegemonia e ditadura so indistinguveis, no sentido (unilateral) de que a fora , sem dvida, consenso, e que existe somente o Estado e naturalmente o Estado governo etc.; 2) que para Croce a histria , ao contrrio, tico-poltica, ou seja, ele quer manter a distino entre sociedade civil e sociedade poltica, entre hegemonia e ditadura (Gramsci, 1975, p.691). Como podemos sintetizar, nesse momento, a posio de Gramsci? De fato, em sua concepo de hegemonia, Gramsci se distingue de Gentile no sentido de que recusa (e, aqui, a sua caracterstica peculiar) a identificao entre ditadura e hegemonia, pois toda a sua concepo voltada para explicar que existem Estados que esto apoiados em ditaduras incapazes de hegemonia; e diferencia-se, do mesmo modo, de Croce, no sentido de que no considera distinguvel a hegemonia da ditadura, a sociedade civil da sociedade poltica. Sintetizando, pode-se afirmar que, segundo Gramsci, o sistema de hegemonia reconduzido ao sistema de ditadura, podendo existir um sistema de ditadura incapaz de se exprimir em termos de hegemonia, enquanto a hegemonia deve se inserir como especificidade de uma ditadura capaz de resolver, ao mesmo tempo, o momento do domnio sobre as classes adversrias e o da direo sobre as classes aliadas e sobre os grupos afins. Parece evidente, para concluir, que, quando procura o modo de ser adequado de um Estado operrio, Gramsci o encontra na concepo de hegemonia. Existe, certamente, um sistema hegemnico burgus fundado no modo de produo capitalista e expresso no Estado democrtico-burgus; segundo ele, deve existir tambm um sistema hegemnico fundado na superao do modo capitalista e expresso naquele Estado que organiza, para as classes e para os grupos pertencentes ao bloco histrico revolucionrio, formas de democracia proletria e, para as classes e para os grupos hostis ao Estado operrio, formas de controle e de represso baseadas na violncia. O que parece, sem dvida, inaceitvel para Gramsci, uma concepo de Estado como expresso geral de democracia tal qual objetivada no sistema liberal-representativo; de marxismo como ideologia entre vrias outras, em concorrncia com elas e inserida num pluralismo institucionalizado; de um partido em que o prprio marxismo possa conviver com crenas religiosas e doutrinas de diferentes matrizes.
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Em resumo, acredito que se deva afirmar com firmeza que a teoria da hegemonia gramsciana a maior e mais complexa expresso do leninismo, e de maneira alguma uma ponte de passagem entre o leninismo e uma concepo da luta poltica e do Estado que ope o sistema da hegemonia ao sistema da ditadura e do Estado tal como se expressam em Lenin, ao qual Gramsci, como se quisesse evitar qualquer mal-entendido futuro, refere-se como o So Paulo do marxismo (Gramsci, 1975, p.882). Na viso gramsciana, o momento constantiniano era ainda tudo o que estava por vir. 9. A III Internacional Para se ter presente a motivao profunda do leninismo estrutural de Gramsci, preciso destacar o fato de que ele estava estreitamente ligado a uma interpretao da natureza da poca histrica que se ligava prpria III Internacional e anlise terica do Imperialismo de Lenin. Ele estava completamente convencido de que o socialismo estava objetivamente maduro h bastante tempo. Como argumenta Athos Lisa em suas Memrias, sintetizando essa concepo em poucas palavras, Gramsci partia da considerao de que as condies objetivas para a revoluo proletria existem na Europa h mais de cinquenta anos. Apenas quando nos damos conta dessa concepo, pode-se notar de modo adequado o verdadeiro significado da oposio de Gramsci teoria do social-fascismo e linha poltica aventureira da qual descendia. Ele no se opunha a esta quando considerava que a luta contra o fascismo devia ser conduzida em nome da reconstituio do sistema de democracia de tipo liberal no quadro de uma Constituinte de tipo democrtica, tal qual existia na Itlia aps o fim do conflito mundial; mas se opunha quando estimava a ocorrncia de uma fase intermediria, que, com as devidas diferenas, permitisse ao partido revolucionrio acumular foras necessrias para chegar a um outubro italiano. O seu desacordo com a linha do social-fascismo vertia sobre o fato de que ela pretendia chegar a um objetivo que ele mesmo compartilhava sem a fase ttica adequada, j definida em 1924: encontrar uma via para se situar nas condies em que se colocaram os bolcheviques e para chegar ditadura do proletariado. Em suma, o seu desacordo estava no fato de que ele acusava o PCI e a Internacional de conceberem de modo esquemtico as premissas da ditadura e de no compreenderem a importncia da construo da dimenso hegemnica, igualmente indispensvel. Existia, portanto, uma oposio entre duas concepes existentes tendo como nico objeto as bases da ditadura do proletariado. Athos Lisa muito preciso: a exposio (de Gramsci) sobre o tema da Constituinte fixava esses dois conceitos: 1) a ttica para a conquista dos aliados do proletariado; 2) a ttica para a conquista do poder. A funo da fase de transio tem como objetivo fazer que as massas rurais compreendam a justeza do programa comunista e a falsidade do programa dos outros partidos polticos; o partido tem como objetivo a conquista violenta do poder, da ditadura do proletariado,
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que ele deve instaurar usando a ttica que melhor responde a uma determinada situao histrica, s relaes de foras entre as classes existentes nos diferentes momentos da luta; a Constituinte representa a forma de organizao no seio da qual podem ser colocadas as reivindicaes mais importantes da classe trabalhadora e onde pode e deve se desenvolver, por intermdio de seus representantes, a ao do partido que consiste em depreciar todos os projetos de reforma pacfica, demonstrando classe trabalhadora italiana que a nica soluo possvel na Itlia reside na revoluo proletria. Pode-se compreender bem o motivo pelo qual, a fim de evitar equvocos possveis em torno de uma interpretao democrtica de sua concepo do papel da Constituinte, Gramsci lembrava que na Rssia o art. I do programa de governo do partido bolchevique compreendia a Constituinte; e por qual motivo conclua dizendo que a palavra de ordem do partido deveria ser: Repblica dos Soviets operrios e camponeses na Itlia (Lisa, 1973, p.86-89). No dar conta de tudo isso ao interpretar a teoria da hegemonia de Gramsci, tal como desenvolvida nos Cadernos, significa mutil-la, servindo para uma atualidade poltica completamente estranha ao delineamento e perspectiva de Gramsci. 10. O abandono da concepo gramsciana As posies de Gramsci mencionadas acima no podem ser compreendidas se no forem enquadradas na anlise mais geral do capitalismo por ele realizada, mais especificamente do fascismo. Ele no chegou a pensar em uma fase de expanso orgnica do capitalismo e considerava, por isso, que a luta de classe estava marcada fundamentalmente naquele momento pela dialtica revoluo/contrarrevoluo, numa poca cuja caracterstica essencial era a de se constituir enquanto poca de revoluo social. O fascismo representa uma forma de contrarrevoluo incapaz, em si, de ter outra caracterstica seno a de contrarrevoluo passiva. Desse modo, Gramsci considerava que o fim do fascismo tinha de coincidir com a retomada da atualidade da revoluo proletria, mesmo se esta fosse marcada por problemas tticos idnticos queles mencionados anteriormente. Outra foi a situao que efetivamente se abriu aps o fim do nazifascismo, antes de tudo no mundo e depois na Itlia; de tal maneira que a estratgia gramsciana foi colocada de lado. O capitalismo mundial encontrou sua liderana nos Estados Unidos, sob cujas asas se operou a reconstruo capitalista na Europa fora da esfera sovitica. Isso significa que as instituies democrtico-burguesas e as suas expresses estatais se tornaram o meio no qual, e para toda uma nova poca histrica (que a atual), os partidos comunistas deveriam encontrar seu lugar. Em suma, havia uma profunda redistribuio das cartas do tabuleiro em relao hiptese gramsciana. As relaes entre as classes modificaram-se, antes de tudo, no plano das foras interna e internacional, tornando irrealista qualquer projeto de ataque (s) e mudana das instituies no sentido antiburgus. A guerra de posio rompeu, pode-se dizer, seus nexos com a guerra manobrada.
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Foi nesse novo contexto que, em meio a contradies e diferenas, amadureceu progressivamente no PCI outra concepo de hegemonia assumida posteriormente de modo definitivo com uma acelerao nos ltimos anos, possuindo caractersticas qualitativamente diferentes em relao concepo gramsciana. Apoiando-se na aceitao das instituies parlamentares, no reconhecimento da pluralidade dos partidos como representao e organizao dos diferentes grupos e classes sociais agora, tambm, no que diz respeito construo do socialismo , numa concepo de pluralismo ideolgico-poltico como expresso orgnica e necessria da democracia, numa hiptese de participao no governo nos termos do compromisso histrico, o PCI chegou a uma concepo de hegemonia que totalmente diferente daquela que, maneira de Gramsci, procurava coloc-la como fundamento do Estado operrio, da absoluta supremacia, sob a direo poltica do PCI, do proletariado industrial sobre os seus aliados (aliados limitados s foras sociais que pudessem constituir uma anttese em relao ao bloco social dirigido pela burguesia), de uma concepo do marxismo como elemento de distino e separao absoluta em relao s outras concepes, de uma viso de democracia interna no nico bloco social revolucionrio. Para Gramsci, coerentemente com o seu leninismo estrutural, a democracia representava trs coisas somente: 1) um meio de reflexo entre os polticos iguais (ou seja, entre os comunistas) sobre os pressupostos e as modalidades de suas aes; 2) um meio para dirigir foras sociais subalternas; 3) um meio de permitir ao partido revolucionrio reunir as foras necessrias para destruir, com racionalidade e persuaso, os falsos dolos que ainda dominam as conscincias dos aliados subalternos e, portanto, para criar as bases da ditadura sobre os alicerces ativos do velho mundo. O pluralismo de Gramsci (mesmo que ele nunca tenha usado este termo) no era certamente aquilo que hoje busca o PCI em relao aos problemas colocados pelo seu ingresso nas instituies democrtico-republicanas de tipo liberal, nas quais uma concepo do mundo entra em livre concorrncia com as outras, visando vitria do melhor. Sem dvida, a evoluo do PCI no foi inicialmente de natureza doutrinria; ela foi, contrariamente e antes de tudo, o resultado de uma determinada realidade econmico-social. Em face da realidade do capitalismo internacional e das relaes entre os blocos que, no Ocidente e na Itlia, haviam tornado irrealizvel uma mudana relativamente rpida das relaes de fora entre as classes sociais com vistas a abater o capitalismo e suas instituies, diante da dura realidade de que a conservao social tinha uma vasta base poltica de massa, o PCI se viu na obrigao de colocar-se uma nova tarefa: inserir-se em tal contexto e aceitar as tcnicas aptas para regular as relaes entre as classes e os grupos sociais diversos, entre os diferentes partidos de massa, abandonando o projeto de alterao dessas relaes segundo uma dinmica que levasse ao Estado operrio. Confrontado a uma burguesia que, na Itlia, teve a fora para impor as suas instituies estatais, mesmo num quadro constitucional democrtico avanado, o
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PCI se props a ocupar as instituies com uma ao hegemnica que, de um lado, renuncia ao Estado operrio e ditadura do proletariado, e, do outro, aponta para a conquista da direo do Estado parlamentar. Eis aqui uma concepo de hegemonia totalmente diferente daquela de Gramsci. incontestvel, porm, que com essa nova estratgia o PCI chegou tambm a se utilizar de Gramsci. Amadurecida a crise do modelo sovitico, o PCI pde encontrar um ponto de referncia na crtica que Gramsci, luz de sua teoria da hegemonia, no cessou de dirigir a um projeto socialista que se fechasse numa concepo limitada do Estado-fora e que identificasse mecanicamente a ditadura de um partido com a ditadura do proletariado. Mas, posteriormente, outros aspectos da teoria da hegemonia de Gramsci foram colocados em surdina (precisamente aqueles ligados a uma concepo expansiva da ditadura do proletariado), o que confirmava uma interpretao, segundo a qual as crticas que Gramsci direciona a uma ditadura sem hegemonia poderiam abrir, ao menos implicitamente, caminho para a disjuno entre hegemonia e ditadura. 11. A sabedoria catlica do PCI Procurei colocar em destaque como o PCI, ao traar a sua estratgia atual, se encontrou diante de problemas prticos novos em relao queles de Gramsci e s suas hipteses. , porm, necessrio que o PCI se livre dos taticismos tericos, que preste contas com a tradio terica de modo mais claro, colocando de lado aquela sabedoria catlica para a qual tudo adaptao e nada mudana. A sua teoria da hegemonia uma teoria qualitativa e inequivocamente distinta da teoria de Gramsci. diferente tanto no que diz respeito aos meios quanto aos fins. A teoria de Gramsci a maior expresso terica, como destaquei anteriormente, da fase histrica do movimento comunista internacional que se inaugurou com a Revoluo de Outubro e se fechou no momento da afirmao do stalinismo como regime. A teoria da hegemonia do PCI , contrariamente, expresso da tentativa de elaborar uma estratgia sobre a base fundamental da aceitao das instituies existentes no Ocidente e da liquidao progressiva da fase histrica do stalinismo. Pedir ao PCI para sustentar a sua prtica num confronto menos taticista com o patrimnio terico passado responde no apenas a uma exigncia de verdade, mas, tambm e sobretudo, a uma exigncia poltica. Toda a esquerda italiana, pois ningum pode esquecer que o PCI a sua componente essencial, necessita de mais verdade como fundamento de um maior realismo. Estou convencido de que, nos seus aspectos essenciais, a poltica do PCI capaz de aproximar muito mais esse partido s concepes de Estado, das relaes entre as classes, do caminho ao poder, da prpria funo dos governos de coalizo, caractersticas do marxismo social-democrata, do que concepo leniniana e gramsciana. A nica exceo se encontraria num resduo leninista, de grande importncia, a saber: nos critrios de organizao interna do partido, que questiono se conseguiro sobreviver.
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Se essa a realidade, preciso discuti-la. Se a realidade for outra, necessrio esclarecer melhor os seus termos. Nunca manifestao de fora estabelecer uma relao clrico-celebrativa com o passado (ou melhor, fora pode at ser, mas para os conservadores), salvo se, nos fatos, procede-se de maneira transformista. O transformismo tem um lugar relevante no clericalismo marxista. Quando os social-democratas chegaram concepo liberal do Estado, disseram que a obtiveram interpretando Marx; quando Stalin fez o que fez, afirmou que praticava puro leninismo; e assim por diante. Agora que o socialismo se encontra diante de situaes difceis, necessrio proceder com a total admisso de suas responsabilidades, em primeiro lugar, tericas. Parece-me claro, em todo caso, que a estratgia do compromisso histrico, o pluralismo ideolgico, a luta pela transformao democrtica do Estado no possuem relao alguma com o pensamento de Antonio Gramsci, o maior e mais criativo intrprete do leninismo histrico, e assinalam um giro definitivo contrrio a tal pensamento. A histria interessante tambm porque no permite a ningum viver para alm de certo limite de acmulos construdos no passado. Pode-se, talvez, agir assim por um certo perodo, mas, cedo ou tarde, nos encontraremos nus; e no dito que, em ltima anlise, seja sempre um mal, j que ela nos faz ver aquilo que somos. Referncias bibliogrficas
GRAMSCI, Antonio. Lordine nuovo (1919-1920). Torino: Einaudi, 1955. . La costruzione del Partito Comunista (1923-1926). Torino: Einaudi, 1971. . Quaderni del carcere. Torino: Einaudi,1975. GRUPPI, Luciano. Il concetto di egemonia (Prassi rivoluzionaria e storicismo in Gramsci), Critica Marxista, Quaderni n.3, 1967. LISA, Athos. Memorie: in carcere con Gramsci. Milano: Feltrinelli,1973. PALMI A., URBANI e C. Carta de 9 de fevereiro de 1924. In: TOGLIATTI, Palmiro. La formazione del gruppo dirigente del Partito comunista italiano. Roma: Editori Riuniti, 1962.

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