Sunteți pe pagina 1din 52

Ihtis

Ca o dulcea minunat de psalm, dragostea lui Dumnezeu ne mpresoar. Ca o cntare mblsmat de peste tot bucuria vieii ne nfoar. i inimile noastre nsetoate sorb din adnca nfiorare, ca petii n apele afundate, muzica binecuvntrii Sale.

Sandu Tudor

CUPRINS

Introducere Partea nti Simbolul Rugului Aprins nsemntatea Rugului Aprins pentru cretini 7

Partea a doua Micarea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim

Perioada premergtoare micrii Rugul Aprins de la Mnstirea Antim (momentul paisian de la Neam i cel al Sfntului Calinic de la Cernica)10

Partea a treia coala duhovniceasc de la Antim- Despre Printele Daniil i micarea lui Grupul de intelectuali de la Antim 14

Activitatea grupului, despre Rugciunea inimii 16

Sandu Tudor - ntoarcerea la Hristos 17

Poetul Sandu Tudor 18

Mrturii vii despre Printele Daniil 19

Tropar pentru inima zilei 21

Mrturisitorii Rugului Aprins 22

Printele Ioan cel Strin- inspiratorul Rugului Aprins 37

Aprinderea duhului - nencetata rugciune 38

Partea a patra Isihasm n nchisoare

Trirea rugciunii n nchisoare 41

Partea a cincea

Roadele Rugului Aprins pentru neamul romnesc Rugciunea inimii

nsemntatea Rugului Aprins pentru neamul romnesc 44

Esenta vieuirii cretine - Rugciunea inimii 45

Maica Domnului - rugtoare fierbinte, ajutorul cretinilor 47

Strigtul triumfului la Rugul Aprins - Cltorie spre locul inimii 49

RUGUL APRINS

Micarea duhovniceasc de la Mnstirea Antim s-a desfurat n perioada anilor 1946-1950. Din grupul de la Antim fceau parte, dintre prini: Benedict Ghiu, Vasile Vasilache, stareul Mnstirii Antim, Petroniu Tnase, Sofian Boghiu, Arsenie Papacioc, Felix Dubneac, Roman Blaga, Antonie Plmdeal, Bartolomeu Anania, Dumitru Stniloaie, Adrian Fgeeanu, iar dintre intelectuali: Sandu Tudor,Andrei Scrima, Alexandru Codin Mironescu, fiul su erban, Paul Sterian, medicul i poetul Vasile Voiculescu, doctorul Gheorghe Dabija, arhitectul Constantin Joja, Nae Nicolau, George Vsi, Paul Caravia etc. n luna iunie 1958, printele Daniil a fost arestat, mpreun cu ali 15 participani la Rugul Aprins.

Scopul micrii de la Antim era aprofundarea rugciunii lui Iisus i explicarea dumnezeietii liturghii; iar ca scop secundar dezvoltarea unei viziuni cretine n cultur. Simbolul Rugului Aprins este desvrirea cretin sau form de via, la care se angajeaz eroii credinei, rspunznd chemrii Domnului. Despre Rugul Aprins de la Mnstirea Antim s-au scris multe. Cei care au fcut parte din Rugul Aprins au lsat ca motenire adevrate comori duhovniceti. Scrierile lor transmit puterea rugciunii, ntrind cretinul n aceste vremuri. n partea a doua sunt prezente dou momente importante: momentul paisian i cel de la Cernica, dup care s-a constituit oficial Rugul Aprins. Momentul de la Cernica (1943) sau cele apte zile de priveghere, aa cum a fost numit, a contribuit la formarea Rugului Aprins. O parte din aceste conferine se regsesc n lucrarea Mitropolitului Antonie Plmdeal: Rugul Aprins. Partea a treia a lucrrii pune n centru persoana printelui Daniil, gazetarul i poetul Sandu Tudor, Agaton, cnd a intrat c frate la Mnstirea Antim i ieroschimonahul Daniil, dup ce a mbrcat marea schim la schitul Raru, din inutul Bucovinei. Printele Daniil Tudor a fost unul dintre cei care au rsdit cu grij fiecare cuvnt n caldul pmnt al inimii sale. Printele Daniil i micarea lui au marcat istoria Bisericii Ortodoxe, aa cum mrturisesc membrii Rugului. Poporul romn a dat dintre intelectuali, i nu numai,oameni bravi, statornici n credin, care au nfruntat intemperiile vremii printr-o via adnc de rugciune. Cum s-au rugat membrii Rugului Aprins n nchisoare? Rugciunea lor nu poate fi redat n cuvinte. Doar mrturiile lor rmn de-a pururea nemuritoare.

Ultima parte cuprinde roadele Rugului Aprins pentru poporul romn. Rugciunea ntregete viaa unui neam. Dup cum nsui printele Daniil spunea: Rugciunea este viaa lui Dumnezeu aprins s ard n inima omului. S cltorim cu Maica Domnului i cu mucenicii Rugului Aprins spre locul inimii noastre!

TAINA RUGULUI APRINS

Cine este Aceasta, ca zorile de alb i curat? E mprteasa rugciunii, e rugciunea ntrupat. nceput la Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului

Simbolul Rugului Aprins


7

nsemntatea Rugului Aprins pentru cretini


Cel care se roag cu inima curat arde n rugciune.

Despre Rugul Aprins, dup cum se tie, se istorisete n Sfnta Scriptur (Ieirea 3,2-5). Moise proorocul ajuns la muntele Sinai, i s-a artat ngerul Domnului ntr-o par de foc, ce ieea dintr-un rug, care ardea, dar nu se mistuia. n aceast Floare de Foc, vedenia prenchipuia, dupa interpretarea dat de Sfinii

Prini, pe Maica Domnului, rugndu-se. Dei foc ceresc era Iisus Hristos, Maica Domnului a rmas nears, ns ndumnezeit prin Pruncul Sfnt. (Taina Rugului Aprins, Prof. Gheorghe Vasilescu) Rugul Aprins, care ardea i nu se mistuia este un simbol al Maicii Domnului , dar i un simbol al Rugciunii lui Iisus, pentru c n aceast rugciune, cu ct se pronun mai des i mai atent numele lui Iisus, cu harul lui Dumnezeu, rugciunea coboar n inima cretinului, n acel centru al fiinei sale duhovniceti i o aprinde cu acel foc imaterial (Luca 12,49) asemntor cu cel pe care l-au simit Sfinii Apostoli, Luca i Cleopa , n drumul lor spre Emaus. Dup ce Mntuitorul Iisus Hristos le-a binecuvntat pinea i apoi s-a fcut nevzut de la ei, Sfinii Apostoli, uimii,se ntrebau ntre ei: Oare nu ardea inima noastr cnd ne vorbea pe cale i cnd ne tlcuia Scripturile (Luca 24, 2732) (Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, omul i opera,Constantin Jinga).

Cine se roag nencetat se aseamn cu acel rug care ardea i nu se mistuia. Rugul Aprins este simbolul rugciuni nencetate. Cretinii care practic cu adevrat Rugciunea inimii i pstreaz propria identitate, dei sunt unii cu Dumnezeu, sunt mereu unii cu El prin harul, prin focul Lui, prin acea nesfrit vlvtaie de lumin i putere. Cu ct acesti rugtori ard mai mult pentru Rugciunea lui Iisus, cu att devin mai luminosi i mai apropiai de Dumnezeu(Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu). n esen Taina Rugului Aprins este: ndumnezeirea omului prin repetarea continu a numelui lui Iisus.

Micarea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim


mbrac-te n simplitatea credinei ca ntr-o plato i nu vei fi biruit.
Sfntul Teofan Zvortul

ntre anii 1946-1950, la mnstirea Antim din Bucureti, i-a desfurat activitatea grupul Rugul Aprins. Pentru cei care dup 1945 i-au ales acest simbol drept patron sfnt al ntlnirilor de la Mnstirea Antim, Rugul Aprins era simbolul rugciunii nencetate a lui Iisus, dup interpretarea dat de printele Daniil Tudor, iniiatorul grupului. Ziua de 4 septembrie este srbtoarea Rugului Aprins. Tot atunci este pomenit Sfntul Proroc Moisi, cel ce a vzut pe Dumnezeu.
10

A vorbi despre Rugul Aprins nseamn a vorbi despre o anumit epoc o epoc din viaa Bisericii noastre Ortodoxe Romne. Pentru c ntr-adevr, Rugul Aprins a nsemnat un adevr de foarte mare importan din istoria Bisericii noastre ntr-un moment de cotitur.(Rugul aprins, Antonie Plmdeal) Nu este aadar deloc ntmpltor dac Mitropolitul Antonie Plmdeal compara Antimul cu rolul jucat n Rusia de Mnstirea Optina.

Perioada premergtoare micrii Rugul Aprins de la Mnstirea Antim

Rugul Aprins ca micare duhovniceasc este opera printelui Daniil Tudor de la Schitul Raru, ultimul su loc de sihstrie. Rugul Aprins era considerat de prini ca un al treilea moment n istoria spiritualitii romneti, dup momentul paisian de la Neam i cel al Sfntului Calinic de la Cernica.

11

El va veni dup momentul Paisie Velicicovschi, contemporan cu stareul Vasile de la Poiana Mrului i dup momentul Calinic de la Cernica, desigur, i acesta ngemnat cu Stareul de la Cernica, cunoscui isihati, prini duhovniceti de nalt statur n istoria Bisericii noastre. (Rugul aprins,Antonie Plmdeal).

Momentul Cernui va fi un moment pregtitor pentru micarea duhovniceasc Rugul Aprins.Printele Daniil a fost la originea evenimentului de la Cernui, pe vremea cnd era ziaristul Sandu Tudor. Momentul Cernui s-a numit apte zile de priveghere. n fiecare zi se inea o conferin pe o tem duhovniceasc nsemnat. Acest program isihast, dup cum era numit, a trezit n inima celor adunai, duhul Ortodoxiei celei autentice. Dupa momentul de la Cernica, Sandu Tudor a reluat la Bucureti ceea ce ncepuse la Cernui, reuind s atrag n jurul sau un numr mare de intelectuali, ntrun timp relativ scurt.

12

Dou evenimente au influenat micarea Rugul aprins: cursul de Mistic Ortodox,iniiat de printele Dumitru Stniloaie i traducerea Filocaliei iar al doilea moment este apariia printelui rus Ioan cel Strin. Cele dou evenimente au lucrat armonios la formarea Rugului Aprins: Filocalia a reprezentat soluia pentru o via spiritual autentic iar duhul umilit al printelui Ioan a adus modificri profunde n inimile celor de la Rugul aprins.

Micarea Rugului Aprins s-a impus n mod deosebit prin trirea rugciunii, rugciunea interioar, rugciunea urmnd s fie cea care s ajute la supravieuirea spiritual a poporului romn. ( Rugul Aprins de la Mnstirea Antim la Aiud, Mihai Rdulescu)

Se punea accentul pe importana rugciunii pentru trezirea duhovniceasc a oamenilor i salvarea prin credin a neamului,remarca Antonie Plmdeal.

13

Rugul Aprins a constituit una dintre cele mai profunde forme de rezisten spiritual pe care le-a dat poporul romn n faa agresiunii bolevice, att prin tematica duhovniceasc abordat la aceste ntlniri, ct i prin importana participanilor. Aici au conlucrat, sub acopermntul mnstiresc, trei categorii sociale care au avut ntotdeauna un rol cheie n perpetuarea valorilor romneti: clericii (dimpreun cu monahii), crturarii i studenii. n acest sens, printele arhimandrit Roman Braga - unul dintre fotii studeni care s-au format n acele timpuri la conferinele de la Mnstirea Antim - observa n 1991: ''Guvernul comunist de la Bucureti intrase n panic. S-a speriat de Rugul Aprins mai mult dect de toate centrele de rezisten din Carpai. Pentru partizani exista pedeapsa cu nchisoarea i moartea. Dar ce te faci cu acel "centru" din om pe care nimeni nu-l poate controla i despre care Lunacearski i spunea lui Lenin ntr-o scrisoare: Dac vrei s-l stpneti pe om, ucide-i intimitatea! (Fragment din postfaa crii: Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu)

Aadar, se poate socoti micarea Rugului Aprinsun al treilea moment important n istoria spiritualitii poporului romn.

14

coala duhovniceasc de la AntimDespre Printele Daniil i micarea lui


Privind viaa sfinilor, ei se vedeau nite pctoi, convini de pcatele lor, chiar dac faa le strlucea ca soarele . Sandu Tudor

Grupul reunit la Antim va fi o coal de rugciune i o coal a rezistenei spirituale, un moment unic n istorie n care intelectualii mpreun cu clericii au conlucrat armonios, dup cum observa un scriitor. Se pot distinge dou mari perioade n existena micrii Rugului Aprins: ntre anii 1945-1950- perioad de constituire i consolidare i perioada dintre anii 1954-1958, perioad de adncire a cunoaterii i a tririi isihaste. Unii au spus c la Antim a fost i o coal literar. Erau adunai cei care voiau s-i menin libertatea scrisului, libertatea gndirii, observa Ierod. Cleopa Paraschiv n Viaa ieroschimonahului Daniil Tudor.

15

Cercul din bibliotec era alctuit din intelectuali i, nu orice fel de intelectuali. Prof. Gheorghe Vasilescu vorbea despre cei adunai la Antim: Grupul de la Antim, compus din mireni i clerici, intelectuali, universitari, tria n duh autentic cretin. Cretinismul nu era pentru aparintorii Rugului un fenomen de cultur. Hristos era viu i lucrtor n ei nu pentru c li-L artaser scrierile pe care le citeau, ci fiindc, preexistnd n sufletul lor, unde-i atepta de mult, li se descoperea tot mai lmurit, pe msur ce l cutau cu ardoare.

Mitropolitul Serafim vedea Rugul de la Antim ca o mplinire a ctorva decenii de cutare i de (re) descoperire, ca o adevrat renatere filocalic. Grupul a aprut c un rod firesc al activitii mai multor duhovnici de seam, iar importana lui rezid n aceea c a facilitat redescoperirea unui duh de rugciune n rndul intelectualilor vremii.

16

Din ce consta activitatea grupului?

n esen erau trei lucruri: conferine (joia i duminica dup-amiaza), n biblioteca Mnstirii Antim, exerciii de rugciune tcut, uneori sub ndrumare i cu unele explicaii i cu participarea la slujbele de la Mnstirea Antim, ndeosebi la vecernii, seara, unde un cor ngeresc alctuit din monahi studeni, te fcea s te simi n atmosfer de cretinism primar efervescent sau n atmosfer de catacomb protejat, povestea printele Sofian.

Prima conferin cu care a nceput micarea de la Rugul Aprins a fost inut de Sandu Tudor, pe atunci frate, i avea ca tem: Cltoria spre locul inimii. La aceste conferine se vorbea despre Rugciunea lui Iisus i practicarea ei privit istoric, ncepnd cu Sfinii pustiei pn la isihasmul Sfntului Nicodim cel sfinit de la Tismana, stareul Vasile de la Poiana Mrului, Sfntul Paisie Velicicovschi i stareul Gheorghe de la Cernica.

Cteva dintre temele care se tratau n conferine erau: Isihasmul, Iisus Logosul ntrupat, Scena i altarul, Rugciunea inimii, Exegeza smochinului blestemat i Medalioane ale unor mari isihati. Principalele teme din punct de vedere practic, istoric i mistic, erau Sfnta Liturghie i Viata liturgic din Sfntul Altar, precum i Rugciunea lui Iisus. Aadar, de la Sfntul Altar la altarul inimii. Pentru c, aa cum se spune i n Imnul Acatist al Rugului Aprins, inima este liturghisitorul cel adevrat. Adic n fiecare din noi exist i se svrete continuu o liturghie luntric. Acesta este idealul(Smerenia i dragostea,nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu)

17

Sandu Tudor i ntoarcerea la Hristos


Descoperind lumina lui Hristos n inima sa, scriitorul Sandu Tudor s-a ancorat puternic n unitatea vieii.

Scriitorul Sandu Tudor era cretin convins i nainte de a ncepe micarea Rugul Aprins . El a ajuns la Mnstirea Antim dup cltoria pe care a fcut-o n Sfntul Munte Athos. Cnd s-a rentors n ar era deja hotrt s prseasc lumea deart, s se clugreasc i s nfiineze micarea Rugului Aprins, dup cum mrturisete el nsui:

M-am hotrt s slujesc numai lui Hristos i adevrurilor Lui venice. Sunt stul de vremelnicie. n 1945 am intrat ca frate n Mnstirea Antim. Sufletete, m druiesc noii viei cu o putere i intensitate care-mi dau bucurii neateptate i m fac alt om. Intrarea mea n monahism n-a fost pentru mine dect cea mai fireasc i dreapt mplinire a vieii. Aa cum observa printele Roman Braga, Sandu Tudor a neles c rugciunea este starea fireasc a omului care simte prezena lui Dumnezeu n el, pentru c n Dumnezeu viem i ne micm.

Aadar,intrarea sa ca frate la Mnstirea Antim, i apoi intrarea n monahism pot fi considerate momente importante, dar nu neaprat neateptate pentru el.

18

Poetul Sandu Tudor


Poetul, prin opera lui, hrnete sufletul poporului cretin.

Printele Daniil n-a fost numai Rugul Aprins.Caietele lui arat un om duhovnicesc de mare adncime i smerenie. Nimeni n-ar fi bnuit c ascundea n el toate aceste comori, risipite organizat n Caiete. Cu ele Sandu Tudor a venit din cultur n spiritualitate. A convertit cultura, remarca Antonie Plmdeal.

Printele era dintre cei care aveau curajul s mnnce crile pe care le citesc i le scriu pentru a se hrni din ele i pentru a putea hrni apoi i pe alii. (Stareul Daniil de la Raru, Ierod. Cleopa Paraschiv) ntotdeauna s-a simit atras spre slujirea oamenilor, a unui crez.

O vocaie anterioar intrrii n monahism era aceea de poet. A publicat un volum de poezii, Comornic i multe din creaiile lui n revistele proprii: Credina i Floarea de foc, apoi n Contemporanul, n Convorbiri literare, n Gndirea lui Nichifor Crainic. Mai apoi a publicat, tot n versuri Acatistul Sf. Dimitrie Basarabov i a alctuit un Acatist al Sf. Ioan Teologul. Printele Daniil a scris poezii pn n momentul arestrii.

19

Din preaplinul de har al inimii, la nceputul vieii monahale, va scrie Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului, care este ca o roat heruvimic de cntec i de smerenie, care ne suie mereu spre Cer. (Ieroschimonahul Daniil de la Raru- Imn Acatist la Rugul Aprins al Nsctoarei, Alexandru Dimcea)

Mrturii vii despre Sfntul Daniil de la Raru


La ieirea pe poart, ctre cimitirul Trei Plopi i-au nfipt o suli de fier n inim, ca s vad dac este viu sau mort, ca n martirologiile clasice.

n vorbirea curent a multora din cei care l-au cunoscut el a rmas ca Daniil de la Raru. Printele arhim. Paulin Lecca scria c fiind stare la Raru, plnuia s zideasc o mnstire mare care s fie un centru ecumenic, unde s se studieze i s se practice Rugciunea lui Iisus, ceea ce iniiase deja la Bucureti, n cadrul Rugului Aprins.

20

Muntele Raru, acest Athos al Bucovinei, a trit o scurt perioad de glorie, iar plaiurile i codrii lui de brad au fost sfinii i de prezena n trup a acestui martir al Bisericii noastre Ortodoxe, mrturisea Doinel Codreanu.

Alexandru Mironescu, cu care legase o prietenie solid, spunea despre printele Sandu Tudor: Era un om admirabil, de o nesfrit delicatee sufleteasc, de o mare originalitate.

Printele Daniil a fost un om greu, un om care nu semna deloc cu cei din vremea sa. Avea inima att de treaz, nct se cutremura la gndul c ar putea ceda, ctusi de puin, din slbiciune. Prin mrturisirea credinei - cu refuzul oricrui fel de compromis, s-a nvrednicit de moarte muceniceasc. A mers ntr-un crescendo permanent pn la martiraj. (Rugul aprins, Antonie Plmdeal)

Domnul Teofil Dumbrveanu, scriitor din Suceava, fiind reinut la Aiud, a scris c deinuii i spuneau Printelui Daniil Sfntul. A murit n celebra Zarca din Aiud. La ieirea pe poart, ctre cimitirul Trei Plopi i-au nfipt o suli de fier n inim, ca s vad dac este viu sau mort, ca n martirologiile clasice. n Zarca, la Aiud, printre deinui s-a pstrat mereu amintirea lui Daniil Sfntul. Mai trziu,

21

tinerii care spau un an n nchisoare, au gsit un schelet cu lanuri la picioare. Ei credeau c acela era deinutul Daniil Sfntul. (Rugul Aprins de la Mnstirea Antim la Aiud, Mihai Rdulescu)

A fost ceea ce spune un scriitor rus, cu o sintagm anume, un erou al timpului nostru, un erou al timpului aceluia tocmai prin faptul c a iniiat micarea Rugul Aprins.

Tropar pentru inima zilei

Dumnezeul meu, miluiete-m! D-mi Numele Tu, F-Te doar aflare i pentru sufletul meu! Ca biruit adnc de strigarea celui de-a dreapta tlhar fiina mea s Te soarb n lacrimi arztoare de har i inima s Te aib n nmiaza de druire npditoare strlucire Dulcele de peste fire.

Dumnezeu este dragoste. Iar forma cea mai nalt i mai deplin a Dragostei Dumnezeieti,este rugciunea. Printele Daniil

22

Mrturisitorii Rugului Aprins


Numai mrturisitorii adevrului, martorii vii ai lui, fac adevrul cel viu. Daniil Tudor

Rugul de la Antim se consuma n interiorul unei elite bucuretene, care-i propunea, prin Prinii Filocalici i Prinii Pustiei, bucuriile Duhului Sfnt, redescoperirea adevratei triri ortodoxe, dup cum observa Mitropolitul Bartolomeu Anania. Cei care au constituit nucleul grupului de la Antim erau dintre monahi, prinii: Benedict Ghiu, Vasile Vasilache, stareul Mnstirii Antim, Petroniu Tnase, Sofian Boghiu, Arsenie Papacioc, Felix Dubneac, Roman Blaga, Antonie Plmdeal, Bartolomeu Anania, preotul Dumitru Stniloaie, preotul Adrian Fgeeanu, iar dintre intelectuali: Andrei Scrima, Alexandru Codin Mironescu, Paul Sterian, medicul i poetul Vasile Voiculescu, doctorul Gheorghe Dabija i arhitectul Constantin Joja. Acesta era nucleul stabil al grupului, n jurul cruia se aflau i ali intelectuali, care frecventau mai mult sau mai puin regulat Mnstirea Antim. Atmosfera grupului era una de pace sufleteasc, era un grup de rugciune.

23

Printele Daniel Tudor a fost iniiatorul i nsufleitorul, iar duhovnicul a fost arhimandritul Benedict Ghiu.

Printele Benedict Ghiu a fost mentorul micrii de la Antim. Cu adevrat binecuvntat a fost de Dumnezeu printele Benedict Ghiu, dup cum i se tlmcete i numele. Dup absolvirea studiilor teologice la Facultile de Teologie din Chiinu i Bucureti, printele Benedict a fost propus pentru o burs la Facultatea de Teologie din Strasbourg, de unde se va ntoarce n ar cu titlul de doctor, devenind unul dintre cei mai bine pregtii teologi din Romnia n acele vremuri. El a transformat teologia celor reunii la Antim, ntr-o rugciune vie, scria Constantin Jinga. Cum observa Andrei Scrima in cartea sa Timpul Rugului Aprins- Ca stare nou numit al Antimului, printele Benedict Ghiu s-a strduit de a da o coeziune i un chip propriu grupului .

Printele Vasile Vasilache a fost nu numai un mare pstor de suflete i un neobosit ctitor, ci i un crturar ales. A scris 30 de cri, precum i multe brouri de popularizare a nvturii ortodoxe. Predicile sale de mare valoare, de acum 70 de ani, precum i teza sa de doctorat, Predica n Evul Mediu sunt i acum recomandate studenilor de la Teologie

24

ca material bibliografic. Dar cea mai mare lucrare a printelui Vasile Vasilache, rod al muncii sale de aproape 20 de ani, este druirea Academiei Romne a lucrrii sale de excepie, traducerea n limba romn a Sfintei Scripturi. Rzboiul l-a gsit pe printele Vasile Vasilache stare la Mnstirea Antim din Bucureti, unde a fost numit n 1944. Pn n 1948, a lucrat zi i noapte, pe vreme de crunt i nedrept rzboi, n srcie i tristee, ca s refac mnstirea. A nzestrat-o cu o bibliotec mare, a zidit un cuptor pentru ceramic, a organizat conferine, a sprijinit promovarea talentelor printre enoriai. Ddea an de an premii i a nfiinat chiar o editur. Printele Vasile a fost ocrotitorul Rugului Aprins.(Comunicare inut n cadrul Simpozionului de la Michigan, n ziua de 8 Noiembrie 1980)

Evocarea vieii de obte de la Pocrov, unde a fost trimis printele Vasile n anul 1949: Nu aveam cartel de gaz, cci nimenea nu era salariat, dar foloseam din plin lumina soarelui, lumina zilei era a noastr, a tuturor, fr cartel. Sfintele Slujbe le fceam noaptea; cnd perdelele ntunericului cdeau, noi intram n paraclis i la lumina blnd a lumnrii ne rugam pn trziu, svrind Ceasul al IX-lea, Vecernia, Pavecernia i Acatistele. La fel dimineaa, cnd rsrea Steaua Dimineii, pare c aud i acuma pe Printele Haralambie, care nu avea timp s-i strng nururile de la ghete, cum alerga tropind pe cerdac ctre paraclis, oprindu-se la fereastra printelui Varahil, strigndu-l s mearg la biseric, dar el de la prima chemare i rspundea: "Sunt gata!" - sculndu-se din scaunul lui de lemn n care a dormit toat viaa.

25

i-n tainica lumin a lumnrii din biseric, ce cuta s risipeasc ct de ct ntunericul, printele Varahil rostea Psalmii tuturor Ceasurilor pe de rost, apoi, cnd din altar, unde era totul pregtit pentru Sfnta Liturghie, Printele Haralambie, ori eu, spuneam: "Slav ie Celui ce ai dat Lumina!", la stran Protoiereul Gheorghe, fost dirijor de cor, monahul Dosoftei, fost cntre de biseric, cntau ngerete cu toii Doxologia cea mare i apoi dau rspunsurile la Dumnezeiasca Liturghie. i cnd ferestrele erau albstrite de lumin, noi cu toii ieeam cu o bucurie duhovniceasc de lumin pe care nimenea nu putea s ne-o ieie de pe feele noastre... (Din culegerea printelui dr. Vasile Vasilachi: De la Antim la Pocrov. Mrturii i Mrturisiri)

Lumini pentru monahi sunt ngerii, iar lumina pentru toi oamenii este vieuirea monahal.Printele Sofian

Printre chipurile de monahi, era printele Sofian Boghiu, spirit pacifiant, de care avea nevoie Rugul Aprins. Din fraged copilrie printele Sofian a iubit viaa clugreasc; s-a druit cu totul lui Hristos i celor care L cutau pe El. Aa a neles i a trit viaa clugreasc printele Sofian.

26

A urmat Facultatea de Teologie i Academia de Arte Frumoase din Bucureti ntre anii (1940-1945). A pictat mai multe biserici i a fost civa ani profesor la Seminarul Monahal de la Mnstirea Neam. Prin darul desvrit primit de la Dumnezeu- darul de a picta, printele Sofian a devenit pentru credincioi- Iconarul de suflete. La ntlnirile de la Rugul Aprins duhul umil al printelui Ioan Kulghin l-a atras pe printele Sofian, cu care a legat o prietenie apropiat n acele vremuri. De mai muli ani la printele Ioan chemarea Domnului coborse din minte n inim; el se ruga i cnd vorbea, i cnd mnca, i cnd mergea. Rugciunea era pentru el ca i respiraia. i n somn se ruga... O tiu chiar de la el; eu l gzduiam n chilia mea de smbt pn luni i vorbeam cu el multe lucruri care mi-au fost cu adevrat de mare folos, povestea printele Sofian.

Arestat n anul 1958 pentru c a fcut parte din micarea Rugul Aprins, printele este eliberat n anul 1964, iar dup trei ani de la eliberare revine la Mnstirea Antim, unde rmne pn la sfritul vieii sale. Personalitatea sa duhovniceasc remarcabil i-a atras denumirea de Apostolul Bucuretilor,sau marele duhovnic care a format multe suflete pe calea mntuirii. Profesorul academician Virgil Cndea l numea poate cel mai autentic model al duhovnicului romn din secolul al XX-lea.

27

Printele Sofian a pstorit cu mult grij turma lui Hristos, aducnd multe roade n inima credincioilor, dar mai ales n rndul tinerilor cretini. Dup 1990, activitatea duhovniceasc a printelui poate fi urmrit ntr-o serie de conferine, pe care printele le acorda tinerilor, organizaiilor de tineret, ndeosebi celor de la ASCOR. Crile publicate, articolele i interviurile printelui sunt un adevrat ndrumar pentru tineri. Printele Sofian, adesea, sftuia pe tineri s Ia aminte, btrneea i-o aezi la tineree, nu o risipi n nevoi i lucruri uoare. Printele Sofian Boghiu a trecut la cele venice n ziua nlrii Sfintei Cruci,pe 14 septembrie 2002 i a fost nmormntat la Mnstirea Cldruani.

Niciodat nu suntem singuri, totdeauna suntem cu Dumnezeu. El este cu att mai prezent n viaa noastr cu ct l chemam mai des, ndemna la Rugciunea inimii blndul pstor

S avem inima sincer. Printele Arsenie

Apoi era printele Arsenie Papacioc, venit mai trziu cu o intens motenire de via integr din trecutul su laic, remarca Andrei Scrima. n anul 1958 printele Arsenie a fost arestat a doua oar, pentru c fcea parte din Rugul Aprins.

28

Condamnat la 20 de ani de munc silnic, a fost eliberat n anul 1964, iar din 1976 se stabilete la Mnstirea Sfnta Maria de la Techirghiol. Prinii contemporani spun c dup aezarea duhovniceasc a omului, acesta i exprim gndurile. Lucrarea de tain a printelui Arsenie este starea de rugciune continu. Printele Arsenie este considerat unul dintre cei mai mari duhovnici ai Ortodoxiei, datorit strii de luciditate i trezvie cu care a fost nzestrat din belug de Dumnezeu.Toat viaa sa, printele Arsenie a luptat cu trie pentru trirea adevratei ortodoxii- ortodoxia cea vie,ndemnnd la o nesfrit stare de veselie sufleteasc: Cretinul s aib ntotdeauna o stare de veselie interioar, luntric, din inim, o stare ce nseamn rugciune nencetat. Trind clipa nencetat, cu harul lui Dumnezeu, omul duhovnicesc repar trecutul i salveaz ntreg viitorul. n clipa aceea se oglindete venicia ntreag. Aceasta pova este plin de har dumnezeiesc. Rugciunea nencetat este arma cretinului care are mpria lui Dumnezeu n inima lui. Numai n starea de veselie omul exist, este desvrit. L descoper pe Dumnezeu cel Adevrat. Printele Arsenie

29

Printele Petroniu Tnase, fost stare al schitului Podromu de la Muntele Athos, fcea parte din Rugul Aprins.Dei departe de ar, printele Petroniu a rmas un rugtor permanent pentru neamul romnesc, fiind iubit i recunoscut pentru viaa sa de clugr mbuntit.

Printele Roman Braga, cnd a luat contact cu Rugul Aprins,a neles c rugciunea este o stare i nu o activitate formal. Este starea fireasc a omului. Printele Roman Braga, ntre 1943 i 1947, urmeaz cursurile Facultii de Litere i Filosofie ct i cele ale Institutului Teologic. Dup 11 ani de temni, este eliberat n anul 1964,iar n anul urmtor este trimis ca misionar n Brazilia. Acolo printele va pstori cu rvn turma lui Hristos i va scrie articole despre credina din Occident. Se retrage la Mnstirea Adormirea Maicii Domnului din Rives Junction, Michigan.

Andrei Scrima este o prezen vie n spaiul cultural romnesc, aa cum i-l amintete scriitorul Andrei Pleu. A ajuns clugr, translator la patriarhie, iar n perioada anilor 1968-1989 este numit profesor la Universitatea francez din Beirut i arhimandrit al unei mnstiri ortodoxe n Liban. Legat de micarea Rugul AprinsAndrei Scrima afirma: Cum se manifest un lucru excepional? Niciodat cu surle i trmbi! Lucrul excepional este lucrul cel mai firesc cu putin.

30

Printele Arhim. Felix Dubneac sau renumitul iconograf, a executat pictura n fresc a mai multor lcauri ortodoxe. n anul 1967 este transferat ca preot i pictor pentru Canada i Statele Unite ale Americii. Este bine cunoscut Fresca Naiunii Romne de la Wayne State University, Detroit, Michigan. A publicat cri cu subiecte religioase, istorice i de art, dintre care o parte au fost traduse n englez i francez.

Printele Dumitru Stniloaie, prin traducerea Filocaliei, a fost premergtorul micrii Rugul Aprins. Prin coninutul ei, Filocalia a ajutat grupul de la Antim, la nelegerea tririi isihaste a Sfinilor Prini, de la nceputul cretinismului i pn n perioada actual. Prin traducerea Filocaliei se marcheaz o alt epoc n istoria spiritualitii romneti.

Dar am sfrit prin a dori lumina cea alb, cea adevrat, i am ieit afar dup ea, cu ochii la cer Vasile Voiculescu

Trirea isihast n care poetul Vasile Voiculescu a sporit mult pn la sfritul vieii, l-a determinat s mearg aproape zilnic n grdina de la Antim, unde la umbra unui nuc, a creat o mare parte din versurile sale. Vasile Voiculescu este autorul nuvelelor fantastice, a romanului Zahei Orbul, autorul Sonetelor i a poeziilor religioase. Scrisul su pentru cine l aprofundeaz este o continu comunicare cu divinitatea.Prin versurile

31

sale, poetul reuea s transmit puterea de vindecare integral a omului, ele ajutnd la mplinirea omului moral, remarca scriitorul Fnu Neagu.

ntr-un interviu, profesorul Pan M.Vizirescu spunea despre poet: Vasile Voiculescu avea o misiune sfnt, de a-i mrturisi neamul prin el.Dar nu numai ca scriitor era mare, ci i prin dragostea s fa de semeni. Prin graba cu care srea n ajutor oricui, nainte chiar s i se fi cerut, venea n ntmpinarea celor n nevoie.(Vasile Voiculescu i Rugul Aprins, Sabina Mdua) Iar n Mrturisiri despre Vasile Voiculescu, Leonte Radu scria: i purta crucea cu mare demnitate. Pentru dnsul dragostea era nceputul creaiei, scopul, sensul i rostul omului pe pmnt .

Misionarismul n care s-a mplicat nc de la nceputul practicii medicale i-a fcut pe contemporani s-l numeasc doctorul fr de argini. Moare n Bucureti, la vrsta de 79 de ani.

32

Ceresc bumerang al sufletelor noastre, Fulger intit de inim spre Dumnezeu, Tu, rugciune, biruitoare mereu Peste orice nfrngeri, orice dezastre

Strbai genuni, la Domnul te sui i de-L atingi te ntorci ndat napoi la cei ce te-au trimis, ncrcat De toate bogiile milelor Lui.

Vasile Voiculescu Rugciunea

Iat, aceasta este calea care duce la inima ta. Printele Ioan Alexandru Mironescu a fost cel mai bun prieten al printelui Sandu Tudor. Dup studiile efectuate n ar, Alexandru Mironescu i susine doctoratul la Paris i se ntoarce n 1930 n ar, devenind profesor universitar de chimie organic. Pe lng activitatea sa ca profesor la facultate, Alexandru Mironescu a avut preocupri literare. Alexandru Mironescu nu ar fi ajuns un tritor i un gnditor cretin, aa cum ni-l nfieaz manuscrisele rmase n urma lui i reeditate abia n ultima vreme, dac nu ar fi frecventat, ntre 1945-1958, Rugul aprins, spunea arhiepiscopul Calinic.

33

La captul unor frmntari i ndoieli specifice omului intelectual care caut sensul profund al vieii, Alexandru Mironescu l ntlnete pe printele Ioan. Atunci a neles c printele Ioan este o personalitate care slujete o veche i autentic tradiie, pe care a nvat-o i a practicat-o ntr-o mnstire cu viat duhovniceasc, aa cum muli nici nu-i pot nchipui exact.

Printele Ioan este cel ce m-a luat de mn i mi-a artat cum arat printele fiului su: Iat, aceasta este calea care duce la inima ta. Aceasta este cheia i nceputul adevratelor nelegeri. Am neles c orice problem foarte personal a omului, dar i comun unei mari familii de oameni, este problema regsirii de sine; cu alte cuvinte Rugciunea inimii. Cci, n ultim analiz, despre asta e vorba, o lucrare creatoare prin care s intri n posesia a ceea ce eti tu nsui cu adevrat. S ptrunzi n sinea ta, acolo unde te ntlneti, n chip viu, cu omenia ta, cu icoana profund a omului, a Omului care eti, i pe care a ntrupat-o deplin Hristos. (Alexandru Mironescu, Calea inimii, Rzvan Codrescu)

Casa profesorului de pe strada Vasile Lascr era o adevrat universitate spiritual,unde se adunau cte 20-30 persoane. Alexandru Mironescu este arestat, la 14 iulie 1958, mpreun cu fiul su erban, cu Sandu Tudor i este eliberat dup cinci ani, avnd sntatea zdruncinat. Moare de cancer, la 20 ianuarie, 1973.

34

n chip paradoxal, lucrurile extraordinare sunt deopotriv att de simple, nct devin att de greu de nfptuit. De altfel, ce poate fi mai simplu i mai firesc de realizat dect o rugciune? se ntreba tnrul Alexandru Mironescu.

O nsemnat contribuie la micarea Rugul Aprins a adus Paul Constantinescu, prin compunerea unui oratoriu scurt, intitulat Rugciunea inimii, dedicat Printelui Daniil. Intenia a fost de a da un fel de imn al micrii Rugului Aprins, dup cum mrturisesc cei care au scris despre Rugul Aprins. Paul Constantinescu a creat dou opere de seam ale lui: "Oratoriu de Naterea Domnului" i "Patimile i nvierea Domnului".

La fel de mare n creaia sa a fost Paul Constantinescu i n cel de al doilea Oratoriu al Naterii Domnului din 1947, n care cerul cobora pe pmnt, Dumnezeu se ntea i ca Om - i ngerii n ceruri slveau acest eveniment unic n istoria lumii, scria printele Vasile Vasilache. Grupul de la Antim se mbogise i cu artiti de seam, precum ceramista Olga Greceanu.A fost singura femeie acceptat n grupul Rugul Aprins. Din sutele de manuscrise, mare parte fiind confiscate i distruse, s-a mai pstrat o monografie (unic n lume) despre femei pictore necunoscute i un dicionar cretin n opt volume, nepublicat nici n zilele noastre.

35

Dragostea sa pentru Mnstirea Antim avea s o mrturiseasc n chip deosebit Olga Greceanu n zugrvirea pe pereii din afar, de la intrarea n Biseric, pe Sfntul Neculai, Sfntul Antim, Sfntul Alexei i pe Sfnta Mucenia Agata, n mozaic, n stilul artei bizantine, de toat frumuseea(De la Antim la Pocrov. Mrturii i Mrturisiri, Vasile Vasilachi).

Constantin Joja- i tria viaa de credin cu discret intensitate i cu mare ngduin pentru toi observa Andrei Scrima.

De cteva ori a venit i scriitorul Ioan Marin Sadoveanu- un foarte bun cuvnttor, poetul Ion Barbu, adus de printele Sandu. Mai erau i civa ucenici foarte tineri ai Rugului Aprins: erban Mironescu, fiul prof. Al. Mironescu, Nae Nicolau, George Vsi, Paul Caravia etc.

Intenia Printelui Daniil era s aib ucenici tineri, crora s le predea Rugciunea lui Iisus, tineri care, apoi, s-o rspndeasc mai departe, tainic.

36

Cum vedea duhul rugciunii arhim. Ioan Larion Neagoe, ucenic al printelui Daniil, pe vremea cnd era stare la Raru. mi amintesc, de pild, dimineaa cnd am pit ntia oar pe poarta mnstirii, netiutor n cele bisericeti, innd n mn o vlijoar osteasc din lemn, dup civa pai,am rmas aa, ncremenit, nucit de cele pe care le vedeam. n curtea aceea se simea un nenchipuit duh de pace! Un duh de pace, da, o rnduial sfnt, statornicit de crmuitorul obtii. Vedeam clugari tineri, cu metaniile n mn, tcui i senini precum sfinii; cnd se ntlneau doi frai prin curtea mnstirii, puneau metanie unul n faa celuilalt de fiecare dat, i ziceau blagoslovii, cu aa o evlavie i respect, nct m gndeam c numai n Rai oamenii se pot nelege att de bine unii cu alii. n rstimpuri, fraii se opreau din muncit, se puneau n genunchi i se rugau chiar acolo, sub cerul liber. Aveam s aflu c asta era una din ascultrile date de stare: n mnstirea de la Raru nu se muncea niciodat o or nentrerupt. O jumtate de or munceai, o jumtate de or trebuia s citeti sau s te rogi. Fiecare clugr avea metaniile la bru i o tristu din ln,pus pe dup cap, piezi, n care obligatoriu purta o carte de rugciuni. i vedeai chiar i pe monahii ciobani n vrf de munte, ngenunchiai ntre oi, cu palmele ncletate de rug. Aa umbla i stareul, mbrcat modest, ca un simplu monah.Rugciune, rugciune, rugciune nentrerupt, asta era singurul lui ndemn. (Stareul Daniil de la Raru, Ierod. Cleopa Paraschiv)

37

Printele Ioan cel Strin- Inspiratorul Rugului Aprins

n toamna anului 1945, a sosit din Rusia printele Ioan Kulghin cu mitropolitul Nicolae al Rostovului, al crui duhovnic era. Printele Ioan trise n copilrie la Mnstirea Optina, din Nordul Rusiei i i nsuise de mic lucrarea Rugciunii lui Iisus. Fiind n vrst de 60 de ani, printele cunotea foarte bine scrierile Sfinilor Prini Filocalici i avea o bogat experien de trire a rugciunii n condiiile grele din Rusia comunist. Printele Sofian povestea despre printele Ioan: Cunotea toate volumele din Filocalie, cita texte lungi din ele i, mai ales, era un rugtor adevrat; avea aceast rugciune nencetat care se fixase n inima lui. i nu exist o bucurie mai mare pentru o persoan dect aceea pe care o simte atunci cnd rugciunea lucreaz n inima ei. El a adus Sbornicul, cartea Sfinilor tritori ai Rugciunii inimii. Printele Ioan a rspuns cu bucurie duhovniceasc chemrii de a lua parte la ntrunirile Rugului Aprins. Apariia lui a devenit centrul Rugului, observa un scriitor.

38

Rugul Aprins, alturat grupului de la Antim, era o referin vie pstrat in inim, a unei moteniri venite de foarte departe. Andrei Scrima

Printele Ioan a ncredinat cercului luntric de la Antim semnificaia Rugului Aprins.Rugul Aprins al Maicii Domnului a luat fiin pe baza unui concept al misticii ruse, transmis de printele Ioan.

Aprinderea Duhului-nencetata rugciune

Pentru a ncepe Rugciunea inimii, printele Ioan punea mna pe capul fratelui i astfel i ddea binecuvntarea s fac Rugciunea inimii. Duhovnicul Mitropolitului de Rostov devine printele prinilor duhovniceti i al ntregului grup de studioi i confereniari de la Antim, cum l numea doctorul Nicolae Nicolau.

39

Le descoper Ortodoxia n expresia ei isihast. Printele Ioan a reuit s dezvluie Rugului tainele rugciunii isihaste i chiar s le ndrume primii pai spre practicarea acesteia, spunea Constantin Jinga n scrierile sale. Aadar, printele Ioan cel Strin a fost un martir al Rugciunii lui Iisus i prezena lui a fost de mare folos pentru Rugul Aprins, ntre anii 1945-1947, pn la arestarea sa i condamnarea silnic pe via, n nchisoarea din Odessa.

Pentru timpul i mprejurrile de atunci, Rugul Aprins reprezenta pentru cei reunii la mnstire i calea regsirii i a tririi isihaste.

Convorbirile din cadrul Rugului Aprins au continuat pn la jumtatea anului 1950. n 1949 printele Daniel Tudor, iniializatorul i catalizatorul grupului Rugul Aprins a fost arestat. n anul 1953 membrii grupului au fost dispersai, o parte dintre ei ajungnd i la seminarul monahal de la Neam.

40

A doua perioad a Rugului Aprins va fi reluat n anul 1954 cnd cei mai muli dintre membri vor reveni la Bucureti. Totodat, printele Daniel Tudor este eliberat i numit stare la schitul Raru. El va face dese popasuri n Bucureti. ntlnirile au loc ns tot mai rar i se vor ine n casa lui Alexandru Mironescu.

Printele Sandu Tudor a continuat lucrarea Rugului Aprins i la schitul su din Raru, pn n iunie 1958, cnd a fost arestat, mpreun cu ali 15 participani la Rugul Aprins: Alexandru Mironescu i fiul sau erban, Vasile Voiculescu, Dumitru Stniloaie,Benedict Ghiu, Sofian Boghiu, Arsenie Papacioc, Adrian Fgeeanu, Felix Dubneac, Roman Blaga, doctorul Gheorghe Dabija, i civa studeni, pn la formarea lotului de 16 arestai. Conferinele de la Antim au ncetat. ns focul, odat aprins, continu. n esen, coala duhovniceasc de la Antim a fost pregtirea pentru adncirea i trirea Rugciunii inimii n perioada deteniei, care avea s dureze n Romnia aproape jumtate de secol.

41

Isihasm n nchisoare
Unde s fugi dac nu n adncul fiinei tale? Unde s te nchizi dac nu n cmrile sufletului? Omul cutndu-se pe sine, s-a ntlnit cu Dumnezeu, a intrat n ordinea Duhului. Roman Braga

Isihasmul este legtura vie i simit cu Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!

Dup 1958 membrii Rugului Aprins au trit Rugciunea inimii n temni. Printele Daniil fiind conductorul spiritual al Rugului Aprins, a fost condamnat la 25 de ani de nchisoare. n acele momente de izolare, membrii Rugului Aprins s-au rugat cel mai intens cu Rugciunea inimii. Rugciunea lui Iisus i-a unit i i-a ntrit pe cei nchii.

42

Rugciunile din nchisori erau nite rugciuni asemntoare cu ale Sfinilor Prini din pustiu sau cu ale attor martiri ari pe rug, care, arznd focul sub ei, erau veseli i mulumeau lui Dumnezeu pentru aceast jertf pe care o aduceau naintea sfineniei Sale.(Printele Sofian Boghiu) Parola tainic de supravieuire a fost retragerea, ascunderea n taina Rugciunii lui Iisus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul, scria Mitropolitul Antonie Plmdeal. Prin analogie cu petele din perioada persecuiilor cretinismului primar, acum cei din nchisoare se cunoteau dupa parola tainic: Doamne Iisuse.

Apoi, toi cei din Rugul Aprins care am trecut prin nchisoare, ne-am simit n comuniune permanent, nct Rugul Aprins n fapt, nu a disprut niciodat. Nu poate fi vorba de cuvinte, dect de acel sentiment i for, de acea putere interioar, care te fcea s reziti la cele mai grele ncercri i te fcea s nu te simi singur. S te tii ntr-o familie. n felul acesta Rugul Aprins n-a murit niciodat, cci i dup ce oamenii acetia s-au ntors din nchisori. Numai Sandu Tudor nu s-a mai ntors niciodat! A murit la Aiud n ziua de 17 noiembrie, 1962. (Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Sofian Boghiu) Ceilali membri ai Rugului au fost eliberai n anul 1964, prin decretul 411.

43

Aa cum scria Prof. Gheorghe Vasilescu n cartea Taina Rugului Aprins, printele Daniil S-a stins ca un mucenic pentru Hristos, pe care-L cutase cu atta dor toat viaa, pe care-L gsise i Cruia-I jertfise cariera lui de scriitor, gazetar i om de lume.

Cei care deschid Domnului cmara inimii lor, vor deveni izvoare de ap vie pentru cei din jurul lor.

Un mpreun ptimitor cu printele Daniil povestea: - Eram n carcer, grav bolnav de plmni. Fiind foarte obosit, pentru a m odihni i a nu sta pe cimentul umed, printele Daniil s-a culcat cu faa n jos pe beton i mi-a spus s stau deasupra lui ca s m odihnesc. Aici, dup mrturia celor care l-au cunoscut, a urcat pe treptele cele nalte ale rugciunii: rugciunea n extaz i vederea duhovniceasc. Iar cel care ajunge aici trebuie s nfrunte moartea clip de clip, asemenea Sfntului mucenic i arhidiacon tefan ((Fapt. Ap. 7, 55-60). (Viaa ieroschimonahului Daniil Tudor, Ierod. Cleopa Paraschiv) Omul care se roag nencetat, n taina inimii sale, este asemenea neleptului ce-i dureaz casa pe stnc. Nimic nu-l mai poate sminti.Printele Daniil

44

Roadele Rugului Aprins pentru neamul romnesc Rugciunea inimii


Sufletul iubitor de Dumnezeu este ca o grdin care face cele mai frumoase roduri. Sfntul Grigorie de Nyssa

Rugul Aprins reprezint ceea ce a reprezentat pe vremea lui Moise un Rug care ardea i nu se mistuia. El are dou simboluri: pe de o parte simbolul adevrului, care rmne i nu se preface n cenu i nu dispare, ceea ce a i fost Rugul Aprins i n experiena romneasc n-a disprut, ci a rmas pn la urm, chiar dac au fost trimii n nchisori. Pe de alt parte, era simbolul Maicii Domnului, care a rmas ca un rug aprins n rugciune (Rugul aprins, Antonie Plmdeal). Rugul aprins a fost un centru de comuniune cretin-ortodox, care a marcat benefic Biserica n perioada postbelic. A fost locul n care s-au ntlnit, n

45

practica rugciunii i a tririi, cele dou elemente constitutive ale Bisericii: mirenii i clericii. La un moment dat, printele mitropolit Antonie Plmdeal este ntrebat: -Ce nseamn Rugul Aprins i roadele lui peste ani? Parintele spunea c Rugul Aprins nseamn o cercetare de adncime n viaa Bisericii. E pcat c el i-a pierdut sensul originar. Sau, dac mai exist,exist la oameni care l poart cu ei ca pe un odor sfnt al lui Dumnezeu.Cci e o micare de adnc finee ortodox i niciodat nu moare. Creeaz i oameni i destine i niciodat nu poate disprea atta vreme ct exist cretinismul n via .

Rugul care ardea i nu se mistuia, acest foc fr cenue, este un foc care nu se consum, ci ntregete. Este un foc de slav, care a ntregit neamul romnesc. Micarea Rugului Aprins este un fenomen pururea viu n viaa neamului romnesc i care oglindete, cum spunea printele Romulus Joant, tradiia isihast a poporului romn.

Rugciunea inimii avea s fie obiectivul final la care aspirau membrii Rugului Aprins Rugul Aprins este toat rugciunea de chemare a Numelui de mrire a lui Iisus.Cretinul este fiu al Binecuvntrii. De aceea, el triete din binecuvntare i trebuie s rodeasc binecuvntare. Binecuvntarea este o sfnt motenire, care este Taina Numelui Sfnt Iisus. Tain acestui nume este puterea noastr , i ntrea ucenicii, stareul Daniil de la Raru.

46

Sfntul Ioan Gur de Aur spune c Sufletul care se silete n Rugciunea lui Iisus, poate dobndi totul: mai nti va vedea rul dinluntrul inimii sale, apoi binele. Prin Rugciunea lui Iisus, se poate curi deplin i cel mai repede, att mintea ct i inima cretinului. (Taina Rugului Aprins, Prof. Gheorghe Vasilescu) Trirea profund a acestei rugciuni este nsi esena vieuirii cretine Printele Sofian

Scopul ultim al acestei sfinte rugciuni este de a cobor mintea n inim, de a unifica aceste dou centre ale fiinei omeneti - mintea i inima - realiznd un acord desvrit ntre ele. De obicei omul gndete ceva, dar simte altceva. Cnd vorbete de bine pe cellalt care st n faa lui, n mintea, n inima lui, n adncurile lui l hulete. Cnd unim aceste centre - mintea i inima - ele devin o unitate duhovniceasc i atunci omul este ntreg, aa cum l-a fcut Dumnezeu: om deplin. Prin Rugciunea inimii se realizeaz acest ideal sfnt al vieii noastre omeneti.(Printele Sofian Boghiu)

47

Maica Domnului rugtoare fierbinte


Cu Rugciunea inimii vom cltori cu Maica Domnului spre adncul inimii noastre

Denumirea de Rugul Aprins a fost aleas , nu numai pentru c este un simbol clasic al Maicii Domnului, ci mai ales pentru c Maica Domnului este tipul rugciunii perfecte, pentru c n eaca niciodat, inima Domnului cu inima omului au btut i bat laolalt, Acatistul Rugului Aprins, Condac 8. (Pe drumul credinei, Roman Braga) Maica Domnului este miestria, meteugul, tehnica unic a isihiei,spunea printele Daniil n Caietele sale.

48

Prin Maica Domnului primesc credincioii, sfinii i ngerii harul. Maica Domnului ne binecuvnteaz cu darul rugciunii, dndu-ne puterea de ne ruga. Cea mai mare minune pe care a fcut-o Dumnezeu prin printele Daniil Tudor este compunerea Imnului Acatist, la Rugul Aprins al Maicii Domnului. Citind Acatistul cretinii se mprtesc tainic de darurile Dumnezeieti, iar cei mai mici se vor binecuvnta tainic de la cei mai sporii duhovnicete. (Caietele Preacuviosului Printe Daniil de la Raru, Sfinita-Rugciune, Alexandru Dimcea)

Rugciunea Rugului Aprins a ntregit neamul romnesc, prin nevoinele monahilor i suferinele celor nchii n temnie. Astzi cretinii se pot ruga Sfinilor din nchisori pentru ocrotirea neamului romnesc. Cu rugciunile Maicii Domnului i a mucenicilor, s aducem harul dumnezeiesc n inimile noastre pentru a-l mprti celor din familia noastr i celor din ara noastr printr-o via curat de rugciune.

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi i lumea ta!

49

Strigtul triumfului la Rugul Aprins

Cltorie spre locul inimii

Locul inimii noastre? Cine-l tie? Ci l cer? Vrtejul cugetelor nu-i chip s ne poarte Locul inimii noastre slluieste n Cer i-n el Lumina lin a Celui fr de moarte. Aspre prpstii se sparg n orice ins. Pe munii nini de blestem Arde floarea minunilor-Rugul AprinsCe-n scrum preface spaiu i vreme Doamne, spre locul inimii noastre? Inimii Tale? ndrepteaz Paii rugciunii obosit de cale Acolo unde deodat mintea se deteapt treaz, n amiaza eternitii Tale

(Vasile Voiculescu despre iubire i Dumnezeu)

50

Bucur-te Spad oblduitoare a predaniei isihaste. Bucur-Te, garant nemuritoare a nfierilor noastre; Bucur-Te, nstrap unde odihnete binecuvntarea Domnului; Bucur-Te, zad care strjuieti sfnta prefacere a omului; Bucur-Te, destoinic lucrtoare a miestriilor tcute; Bucur-Te, arhistratega cea mare a rzboaielor nevzute; Bucur-Te, ochi care ocroteti dintru dulcea asprime; Bucur-Te, canon care rnduieti cu ascuit agerime; Bucur-Te, pavz ce pzeti pmntul celor vii; Bucur-Te, portal care opreti tot chipul de necurii; Bucur-Te, roat de spulberare a duhului de urciune; Bucur-te mireas urzitoare de nesfrit rugciune!

Icosul XII Imnul Acatist la Rugul Aprins al Maicii Domnului

51

BIBLIOGRAFIE

1. Rugul Aprins, Stareul Daniil de la Raru, Ierod. Cleopa Paraschiv, Ed. Panaghia, Mnstirea Raru, 2004 2. Viaa ieroschimonahului Daniil Tudor, Ierod. Cleopa Paraschiv, Ed. Panaghia, Mnstirea Raru, 2004 3. Taina Rugului Aprins- Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, prof. Gheorghe Vasilescu, Ed. Anastasia, Bucureti, 1999 4. Pe drumul credinei, Arhim.Roman Braga, Ed. HDM Press, Inc. 1995 5. Caietele Preacuviosului Printe Daniil de la Raru (Sandu Tudor), Sfinita Rugciune, Alexandru Dimcea, Ed. Christiana, Bucureti, 2000 6. Ieroschimonahul Daniil de la Raru (Sandu Tudor), Imn Acatist la Rugul Aprins al Nsctoarei de Dumnezeu,Alexandru Dimcea, Ed. Christiana, Bucureti, 2004 7. Smerenia i dragostea, nsuirile tririi ortodoxe, Arhim. Sofian Boghiu, Ed. Tradiia Romneasc, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni, Bucureti, 2002 8. Rugul Aprins, Antonie Plmdeal, Sibiu, 2002 9. Vasile Voiculescu i Rugul Aprins,vol. I, Sabina Mdua, Ed. Florile Dalbe, Bucureti, 2001 10.Corifeii Rugului Aprins- Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor omul i opera, Constantin Jinga, Ed. Christiana, Bucureti, 2005 11. Rugul Aprins de la Mnstirea Antim la Aiud, Mihai Rdulescu, Ed. Proxima, Bucureti, 2009 12.Timpul Rugului Aprins, Andr Scrima, (pref.) Andrei Pleu, (ed.) Manolescu Anca, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010 13. Calea inimii, Alexandru Mironescu, Rzvan Codrescu, Ed. Anastasia, Bucureti, 1998

52