EL BUEN CELO LA VIDA DE ORACIN Y DE ABANDONO EN DIOS ES FUENTE DEL BUEN CELO Uno de los mejores frutos de la unin

con Dios es mantener en el alma el fuego del amor, no solamente hacia l, sino tambin hacia el prjimo; porque por el frecuente contacto con el amor sustancial, el alma se abrasa de ardor por los intereses y la gloria del Seor y por la e tensin del reino de !risto en los cora"ones### $ambin est% de&orada por el celo el alma que ama sinceramente a Dios, pero lo est% de celo por la gloria de la casa del Seor' ()l celo de tu casa me de&ora* +,s -., /0; 1n 2, /34# 56u es, en efecto, el celo7 )s un ardor que quema y se comunica; consume y se difunde; es la llama del amor o del odio manifestado en actos e ternos### 8eamos, pues, las formas que debe adoptar el celo en el claustro, y primeramente el que debemos ejercitar con nuestros hermanos; porque, en efecto, si debemos ser celosos de la sal&acin del prjimo en general, hemos de reconocer en la (pro imidad* espiritual cierta gradacin### 1. SAN BENITO CONDENA PRIMERAMENTE EL CELO MALO 9uestro biena&enturado ,adre comien"a por declarar que hay (un celo malo que conduce al infierno*; es el celo de los agentes de Satan%s, que acuden a todos los medios, para arrebatar a 1esucristo las almas rescatadas con su preciosa sangre### :ay otras formas de celo malo, que toman las apariencias del bueno; por ejemplo, el de los fariseos, r;gidos obser&antes de la ley e terna# )ste celo (amargo*, como lo califica el santo <egislador, tiene su origen, no en el amor de Dios y del prjimo, sino en el orgullo# <os infectados de l tienen una estima desordenada de su perfeccin; no conciben otro ideal que el suyo propio, y reprueban todo acto que no est conforme con su modo de pensar; lo reducen todo a su manera de &er y de obrar, de lo cual pro&ienen discusiones y odios### :ay otro celo e agerado, siempre inquieto, turbulento, agitado' para este celo no hay nada perfecto# 9uestro biena&enturado ,adre pre&iene al abad contra este celo intempesti&o# (9o ha de ser turbulento ni inquieto; e agerado ni obstinado; no sea celoso, ni demasiado suspica", porque nunca tendr;a pa"*# ()n la misma correccin adopte suma prudencia y no se e ceda' no sea que rompa el &aso pretendiendo raer todo el or;n### no pierda de &ista nunca su propia fragilidad*# )n una palabra, que jam%s, por falso celo, se deje arrastrar de la en&idia o celotipia# <o que dice del abad lo repite a los monjes el santo <egislador' ()&iten la animosidad y
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en&idia*# )sta prescripcin es muy sabia; religiosos hay que critican siempre todo lo que se hace; se ju"gan llenos de celo, pero es un celo amargo y de contienda, porque es impaciente, indiscreto y carente de uncin# )s el celo que describe el Seor en la par%bola del sembrador, cuando los criados piden al amo les permita arrancar la ci"aa que sembr su enemigo, sin reparar en que as; arrancar;an el trigo con ella# (56ueris que &ayamos7* +=t />, 2.4# De este mismo celo participaban los disc;pulos, indignados del mal recibimiento de los samaritanos a su di&ino =aestro### 2. ACTOS DE CELO QUE DESEA SEAN PRACTICADOS CON LOS HERMANOS DEL MONASTERIO: EL RESPETO )l celo &erdadero no cae nunca en semejantes e cesos; no se deri&a del af%n de imponer a los otros los conceptos personales de perfeccin, o de la seguridad de haber cumplido todo deber, ni de ;mpetus inconsiderados y &iolentos, sino del amor de Dios, puro, humilde y manso# 8eamos cmo debemos practicarlo seg?n los deseos del gran ,atriarca# San @enito reduce a tres las formas del buen celo del monje con sus hermanos' respeto, paciencia y prontitud en ser&irlos# Ante todo e ige un mutuo respeto' (Dense muestras rec;procas de honor*; e presin tomada de san ,ablo' (Anticip%ndoos unos a otros en seales de honor* +Bm /2, /04# Algunos se imaginan que el respeto se opone a la libre e pansin del amor, siendo as; que ambos sentimientos se concilian a mara&illa' el respeto es la sal&aguarda del amor### )mpero, como la &ocacin al cristianismo y a la religin nos da, ante todo, a Dios y a 1esucristo, y como quiera que nuestras almas son templo del )sp;ritu Santo, s;guele que debemos respetar a Dios en el prjimo# <a caridad fraterna, por &i&a que sea, no debe degenerar nunca en amistades particulares; porque la familiaridad e cesi&a, lejos de refor"ar los la"os del afecto, los destruye; en &e" de conser&ar la caridad, la enfr;a# Debemos amarnos sobrenaturalmente, como indica nuestro ,adre con estas palabras' (Amemos a los hermanos con amor casto*# 9o permite que los monjes se llamen uno a otro meramente por su nombre, sino que se aada a ste un apelati&o honor;ficoC 56uerr% esto decir que no podemos amarnos, siquiera entre los miembros de la familia mon%stica7 59os consideraremos como abstracciones unos a otros7 9o, en manera alguna; podemos amarnos real y profundamente, pero en Dios y por Dios; nuestro amor rec;proco debe ser sobrenatural, y as; ser% puro y de fuer"a irresistible# 1esucristo, nuestro di&ino modelo, ten;a sus amistades' amaba con afecto humano a su madre, a san 1uan, a los amigos de @etania, <%"aro, =arta y =ar;a, a
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sus disc;pulos; ante la tumba de <%"aro no puede contener las l%grimas, tanto que, &indolo los jud;os, no pueden menos de e clamar' (8ed cu%nto le amaba* +1n D, >-4C $ambin nosotros debemos amarnos sinceramente, con &erdad, con ardor; pero ese amor debe pro&enir de Dios, depender de Dios y ordenarse a Dios# 3. LA PACIENCIA <a segunda forma del buen celo es la paciencia rec;proca' (<os hermanes tolerar%n pacientemente sus flaque"as f;sicas y morales*# 9adie est% e ento de defectos; aun las almas que m%s sinceramente buscan a Dios, los m%s cercanos a l, que son objeto de gracias particular;simas, tienen sus imperfecciones# (Dios les deja estas flaque"as Edice san FregorioE para mantenerlas en la humildad*### 9uestros defectos pueden acaso agra&arse por la educacin, por h%bitos &iciosos, por las enfermedades que son el cortejo de la &eje"; pueden dar lugar a naturales antipat;as; a &eces la sola &ista de una persona es causa de a&ersin, de desagrado# 5!mo echar un &elo sobre estas cosas7 5!mo impedir que se enfr;e el cora"n y apare"ca el disgusto e teriormente7 Slo una caridad ardiente puede reali"ar el milagro de hacernos &encer a la naturale"a y amar a nuestros hermanos como son, hombres de carne y hueso# 59o es as; como Dios se porta con nosotros7### GDe qu misericordiosa paciencia no dio muestras cuando ramos toda&;a sus enemigos (hijos de ira*H +)f 2, >4C I Gcu%ntas &eces nos ha perdonadoH G!on qu magnanimidad enteramente di&ina nos ha esperado, como el padre, del hijo prdigo, ilumin%ndonos en las tinieblas, tolerando nuestras resistencias, abrindonos los bra"os en cuanto hemos &uelto a lH 9uestro ,adre san @enitoC )l ideal m%s grato a su cora"n y presentado como modelo al abad es el del buen ,astor# 9o siempre el abad se cuida de almas heroicas# !omo el buen pastor### debe (odiar los &icios, pero amando a los hermanos* con un amor lleno de dul"ura; porque (debe anteponer la misericordia a la justicia*C GI qu condescendencia no muestra el Santo con los delincuentesH 9o se escandali"a ni se altera jam%s###, acude a todos los medios para sal&arlos, (para consolar al culpable, inquieto y turbado, para sostenerlo y que no sucumba por la e cesi&a triste"a*C; quiere que se franquee la puerta al fugiti&o hasta tres &eces, con tal que muestre sincero arrepentimientoC ,odr;amos decir que ninguna otra regla mon%stica e ige a los que la practican una paciencia tan perfecta# C
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5De dnde pro&iene tanta paciencia del !ora"n de !risto7 De su amor' ama a sus disc;pulos porque &e en ellos el n?cleo de aquella Jglesia por la que &en;a a dar su sangre' (Am a la Jglesia y se entreg a s; mismo por ella* +)f K, 2K4; y porque los ama, los tolera en su compa;a con infinita mansedumbre# :e aqu; nuestro modelo' tengamos siempre los ojos fijos en l, y, a su ejemplo, aprenderemos a ser mansos y humildes de cora"n# )n &e" de escandali"arnos por los defectos del prjimo, &eremos en cada uno de los hermanos todo cuanto de bueno y de noble puso Dios en l, y soportaremos de buen grado, con gran paciencia, todas sus imperfecciones de car%cter, todas sus miserias f;sicas# Sabremos con&i&ir con los hermanos; en la recreacin, por ejemplo, por gra&oso que se nos haga este ejercicio de la &ida com?n, no nos dispensaremos de l con prete tos in?tiles, antes bien, aportaremos a l un esp;ritu de cordialidad, que alegre a nuestros hermanos; es sta una magn;fica ocasin para que la caridad fraterna se e teriorice en todas sus formas# 9o consideraremos tampoco se&eramente las e cepciones concedidas a otros; si nosotros no necesitamos esas dispensas, no por eso las ju"garemos como concesiones a la molicie, ni censuraremos a los superiores que las conceden en la mesa, en el trabajo, en las recreaciones# ($ened Ediremos con san ,abloE entraas de misericordia, como elegidos de Dios que aspiran a la caridad y son amados del Seor; re&est;os de benignidad, humildad, modestia, paciencia, toler%ndoos rec;procamente* +!ol >, /2L/>4### )l que es humilde no se tiene a s; mismo por perfecto; no es e igente con los dem%s; no descubre las debilidades del prjimo para criticarlas con malignidad y dure"a; no tiene aquel (celo amargo* que, naciendo en el alma del sentimiento de la propia perfeccin, se mantiene f%cilmente imperioso e intransigente para con los dem%s# <a paciencia es hija de la humildad, como el orgullo es frecuentemente causa de la impaciencia# C ()sta caridad* humilde y paciente, que es (&;nculo de perfeccin, ser% para nosotros fuente de dones celestiales, porque nos aporta con abundancia el (don por e celencia de nuestra com?n &ocacin, la pa" de !risto 1es?s*### 4. PRONTITUD EN PRESTAR SERVICIOS Al respeto y a la paciencia, san @enito aade (la prontitud en prestarse mutuos ser&icios*, y desea que esto se haga hasta (con emulacin### ,or supuesto, no se trata ah; de rdenes propiamente dichas, ni de peticiones contrarias a las prescripciones de los superiores; sino de
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aquellos pequeos ser&icios que se puedan necesitar; y en esto debemos obrar muy generosamente# Dios mira con complacencia al que se ol&ida de s; mismo por darse al prjimo, que es lo que desea san @enito' (9adie busque su propia con&eniencia, sino m%s bien la de los dem%s*### ,ensar primeramente en el prjimo, en sus intereses, en su utilidad, en sus goces, m%s que en nosotros mismos, es una seal inequ;&oca de caridad, porque para obrar as;, no una &e", sino die" &eces y siempre, en todas las circunstancias y sin distincin de personas, es menester amar &erdaderamente a Dios# $al amor al prjimo e ige un grado de abnegacin que no es posible obtener confiando en nosotros mismos; tiene que &enir de DiosC Una sola seal dej el Seor para reconocer a los suyos' si nos tenemos amor unos a otros*C <a &ida de los santos +benedictinos4 est% llena de detalles que comprueban esta doctrinaC $odos estos ejemplos de caridad demuestran lo importante que es ayudar a los hermanos, en la medida que lo permitan la obediencia a la Begla y a las rdenes de los superiores# Sir&%monos mutuamente de buen grado y go"osamente, pues (Dios ama al que da con alegr;a* +2!o D, 34### 1esucristo no dejar%, por otra parte, sin recompensa esta generosidad# 59o dijo l mismo que es origen de toda gracia y &erdad' (Dad y se os dar%*7 +<c -, >.4# )l que da al prjimo recibe a su &e" de Dios# :ay afinas que no progresan en el amor de Dios porque Dios se muestra a&aro con ellas; y eso porque obran ego;stamente, no queriendo darse a 1esucristo en sus miembros# 9o es siempre la falta de mortificacin aflicti&a lo que retarda el progreso interior de tantas almas; la &erdadera causa es frecuentemente el ego;smo con que tratan a sus hermanos, el hacerse indiferentes ante sus necesidades y la aspere"a que les muestran' (Seris medidos con la misma medida que emplearis para los otros* +<c -, >.4# )ste es el secreto de la esterilidad espiritual de muchos' Dios deja aislados a aquellos que se rodean de preocupaciones para sal&ar su tranquilidad ego;sta; los tales cerr%ndose al prjimo se cierran a Dios# C Dios se compadece de nuestras miserias, a condicin de que hagamos nosotros lo mismo con las necesidades y flaque"as de nuestros hermanos# 5. DIVERSAS FALTAS CONTRARIAS A LA CARIDAD <as faltas de caridad son de dos clases# <as hay de debilidad, completamente in&oluntarias' malhumor o
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impaciencia, palabras desagradables, discusiones demasiado &i&as# )l santo ,atriarca las llama (espinas de esc%ndalos*# )stos ligeros ro"amientos (son frecuentes* +NJJJ4, aade l, especialmente en comunidades algo numerosas# $ales faltas no son gra&es, porque generalmente son impremeditadas# )n tales ocasiones, cuando nos toque soportar estas actitudes molestas, no seamos susceptibles ju"gando que se comete con nosotros un delito de lesa majestad, Si damos importancia a estos pequeos agra&ios, si pensamos continuamente en ellos, &i&iremos en continua turbacin; mucho es ya tenerlos en consideracin un solo instante# C perdonemos f%cilmente estas pequeas ofensas +recordarlo al re"ar el ,adrenuestro# <as otras faltas contra la &irtud de la caridad, que pueden, con el tiempo, llegar a con&ertirse en gra&es por tratarse de faltas deliberadas, son las frialdades consentidas, los resentimientos conser&ados en el cora"n, una prolongada indiferencia, y otros aspectos del mal, que san @enito enumera, para combatirlos, entre los instrumentos de las buenas obras' (9o dejarse lle&ar de la ira; no guardar rencor; no tener dolo en el cora"n; no dar pa" fingida*# 9o es necesario insistir para mostrar el peligro de culpas tan contrarias al esp;ritu de 1es?s# Becordemos solamente que parali"an al alma e impiden el progreso espiritual# 5I de dnde pro&iene la magnitud del dao que con ellas se infiere a s; mismo7 De que el objeto de nuestra frialdad de nuestro resentimiento, es el mismo 1esucristoC !uando un alma falta de este modo a la caridad, al recibir en la comunin a 1es?s, no puede decirle' (1es?s m;o, os amo con todo el cora"n*; ser;a mentira; porque no abra"a en el mismo afecto a 1esucristo y a sus miembros; no acepta completamente el misterio de la )ncarnacin; se queda en la humanidad indi&idual de !risto y recha"a la prolongacin espiritual de la )ncarnacin, que es el cuerpo m;stico de 1es?s### ,or esto es tan agradable al Seor el alma que se acerca a l en la comunin, dispuesta a amar generosamente a sus prjimos; la colma de magn;ficos dones, y le perdona las faltas y negligencias que comete contra las otras &irtudes, por el fer&iente amor que siente por los miembros de !risto# $ambin nuestro biena&enturado ,adre, al terminar la Begla, nos deja como testamento magn;ficas ensean"as sobre el celo# Despus de reglamentar detalladamente nuestra &ida, resume toda su doctrina en este
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bre&e cap;tulo# I 5qu nos dice7 59os recomendar% acaso la oracin, la contemplacin, la mortificacin7 Sabemos que de ninguna de estas cosas se ha ol&idado el santo ,atriarca; pero antes de terminar su larga &ida llena de e periencia, en el momento de finali"ar el cdigo mon%stico que contiene el secreto de la perfeccin, nos habla especial;simamente del amor mutuo# Animado del mismo ardiente deseo de 1es?s en su ?ltimo d;a, quiere &ernos (sobresalir en el amor fraternal*# Digno coronamiento de una Begla, que es un e acto reflejo del )&angelio# 6. EL CELO DEBE EXTENDERSE A TODA LA COMUNIDAD COLECTIVAMENTE 9uestro celo no debe limitarse a ejercerse con cada uno de los hermanos personalmente, porque &i&imos en una sociedad cenob;tica y por tanto es necesario que se e tienda a toda la comunidad corporati&amente tomada# Debemos amar a esta comunidad, a la cual estamos ligados por el &oto de estabilidad# ,ero amar es querer el bien# Debemos, pues, desear y, en lo que de nosotros depende, promo&er el bien espiritual y tambin el material del monasterio, seg?n los designios de la ,ro&idencia# ,odemos tener deberes especiales, por alg?n cargo confiado### ,ara ejercer este celo no hay l;mites, y puede e igir innumerables actos de abnegacin, paciencia y sacrificio# Al cumplir e actamente dicha funcin debemos consagrarnos por entero, aunque absorba nuestra acti&idad y sea causa de muchas fatigas# 9o nos ilusionemos con el falso misticismo de dedicar a la oracin el tiempo que reclaman las ocupaciones del cargoC 9o pensemos que slo por la oracin nos acercamos a Dios; &amos en su busca y lo encontramos cuando cumplimos bien las obras que nos impone la obediencia en fa&or de nuestros hermanos# ,ero, aun cuando de oficio no tu&iramos nada que hacer, no nos faltar;an infinitos modos de ejercitar el celo con la comunidad# 5!mo manifestar este celo7 Ante todo debemos amar a nuestro monasterio con un amor ardiente y constante, tanto que no nos permitamos nunca proyectar sobre l, especialmente fuera de casa, la m%s pequea sombra, descubriendo ciertas imperfecciones que son patrimonio obligado de la miseria humanaC Debemos, sobre todo, en el interiorC e&itar cuanto pueda ni remotamente, disminuir su fer&or, amenguar su &igor espiritual y disminuir su irradiacin sobrenatural; en una palabra, debemos guardar escrupulosamente cuanto se contiene en el cdigo mon%sticoC !on&iene ser se&eros en este punto; no nos permitamos jam%s infringir la menor obser&ancia, por insignificante que pare"ca# Fuardemos
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cuidadosamente y por amor, las tradiciones, las costumbres que dan al monasterio fisonom;a propia# )s la mejor forma de celo que podemos ejercer dentro del monasterio, y es tambin principio de nuestra perfeccinC . DIVERSOS ACTOS DE CELO PARA CON LAS ALMAS QUE VIVEN EN EL MUNDO ,or naturale"a el celo es ardiente y tiende a difundirse# Del claustro se propaga al e terior, en m?ltiples manifestaciones, que no podemos pasar en silencio, pues pertenecen a nuestra historia y son parte intangible e inalienable de nuestras m%s puras tradiciones# C !. ESTE SANTO CELO TIENE SU PRINCIPIO EN EL AMOR DE "ESUCRISTO: #QUE EN MODO AL$UNO ANTEPON$AN NADA A CRISTO% )s el mismo san @enito quien nos inculca esta doctrina fundamental, de que el &erdadero celo nace del amor de Dios y de !risto#