1 Hermenutica e Dialtica: duas universalidades complementares? Manfredo Arajo de Oliveira UFC.

. 1) Duas formas de superao do realismo e do idealismo subje ivo! um novo idealismo. 1.1 " A Filosofia dialtica enquanto sntese de Realismo e Idealismo subjetivo . Falando a#ui de $ermen%u i&a e Dial' i&a es amos falando de (adamer e $e)el espe&ifi&amen e e pre&isamen e en#uan o ambos se prop*em ar i&ular+ de forma nova+ a es ru ura do pensamen o filos,fi&o en#uan o al e pre endemos fa-er is o mos rando &omo ambos medeiam sua &on&epo de filosofia a rav's de um pensar al'm da#uilo #ue seriam as duas pos uras fundamen ais da refle.o filos,fi&a o&iden al na modernidade! o realismo da me af/si&a pr'01an iana e do idealismo subjetivo da filosofia rans&enden al. $e)el manifes a sua posio+ em primeiro lu)ar+ na afirmao de #ue a me af/si&a moderna ' ra&ionalis a+ is o '+ ela par e do re&on2e&imen o do pensamen o en#uan o prin&/pio universal da filosofia1! udo #ue deve valer re&ebe sua validade a rav's do pensamen o+ de al modo #ue o prin&/pio do pensamen o ' o prin&/pio do mundo. 3uma palavra+ o m'ri o b4si&o dos )randes me af/si&os da modernidade ' er re omado a ese pla 5ni&a de #ue o verdadeiro &on2e&imen o s, o&orre a rav's da mediao dos &on&ei os+ das id'ias e #ue a filosofia ' a &ap ao in ele& ual das es ru uras ra&ionais fundamen ais da realidade. 3o en an o+ $e)el se &onfron a &om es a me af/si&a a par ir da &r/ i&a de 6an #ue pre&isamen e p5s em #ues o+ a par ir do &e i&ismo+ o &erne des e pensamen o! a ese+ no jus ifi&ada+ da unidade fundamen al en re &on&ei o 7o ideal) e realidade 7o real)8+ o #ue vai levar 6an a rees ru urar a filosofia na forma de um idealismo 9subje ivo: na medida em #ue filosofia se orna a fundamen ao+ no sujei o+ da#uilo #ue odo proferimen o+ in&lusive o do &' i&o e do rela ivis a+ em #ue pressupor para poder levar a s'rio a pre enso de verdade de sua pr,pria eoria+ is o '+ a es ru urao &on&ei ual do #ue per&ebemos a rav's de nossa e.peri%n&ia sens/vel. ;ara 6an + a realidade no ' em si mesma ra&ionalmen e+ idealmen e+ es ru urada+ mas no podemos &on2e&%0la sem a mediao das &a e)orias do pensamen o j4 #ue odo nosso &on2e&imen o v4lido ' uma apli&ao das &a e)orias do en endimen o < in uio sens/vel+ ou seja+ nun&a podemos abs rair do pensamen o subje ivo #ue assim se revela fundamen o irre&us4vel de al forma+ &on ra odo empirismo in&ons&ien e+ se afirma #ue a e.peri%n&ia s, ' poss/vel a par ir de &a e)orias #ue no prov%m da e.peri%n&ia e #ue odo &on2e&imen o s, pode ser pensado &omo uma &er a unidade de subje ividade e obje ividade j4 #ue a subje ividade ' por adora das &ondi*es de possibilidade do &on2e&imen o de
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Cf. Hegel G. W. F., Enzyklopdie der philosophischen Wissenschaften 1830 , ed. por Nicolin.F./Pggeler O, Hamburg, 1959, &2 e !!. o!sa ".#.$ de, %ationalis&!s !nd '()ekti*er +dealis&!s. ,nters!ch!ngen z! -ogik !nd #etaphysik (ei -ei(niz !nd Hegel "#imeo$, %!!en, 199&, pg. '' e !!. 2 Ne!(e !en(ido !e pode di)er *ue a cr+(ica de ,an( !e !i(ua no -ori)on(e nominali!(a da !epara./o en(re o ideal e o real e !0 recon!(i(ui !ub1e(i2amen(e "epi!(emologicamen(e$ a unidade. Cf. Heintel E., .ie (eiden -a(yrinthe der /hilosophie. yste&theoretische 0etracht!ngen z!r F!nda&entalphilosophie des a(endlndischen .enkens, 2ol 1, 3ien/#4nc-en, 19 &, pg. 115 e !!.

2 obje os+ ou seja+ es a subje ividade no ' a par i&ularidade de opini*es+ mas+ ao &on r4rio+ o sujei o s, ' sujei o en#uan o obede&e a leis universais+ #ue o &ons i uem+ o #ue si)nifi&a di-er #ue o idealismo subje ivo ' uma filosofia sin ' i&a das &orren es &on rapos as do pensamen o moderno+ ou seja+ ra&ionalismo e empirismo+ do)ma ismo e &e i&ismo+ realismo e idealismo+ pelo menos no sen ido formal+ pois a subje ividade no ' pos a a#ui &omo absolu a uma ve- #ue se &on rap*e a uma &oisa em si va-ia. A filosofia &onse#=en emen e em &omo arefa pr,pria ema i-ar a #ues o de &omo nosso &on2e&imen o se rela&iona aos obje os da e.peri%n&ia+ is o '+ oda per)un a por um obje o impli&a a per)un a pela &one.o en re o obje o e a maneira de seu &on2e&imen o e a filosofia rans&enden al ' a#uela #ue ema i-a a unidade do &on2e&imen o e de seu obje o. A e.peri%n&ia sens/vel ' a ins >n&ia ori)in4ria e insuper4vel de &on2e&imen o de uma subje ividade fini a+ o #ue impli&a a ne)ao da me af/si&a e,ri&a+ ou seja+ a me af/si&a en#uan o teoria do Absolu o+ pois no em validade obje iva #ual#uer &on2e&imen o #ue en2a a pre enso de rans&ender es a esfera fundan e da vida 2umana o #ue inevi avelmen e &ondu- < per)un a pela le)i imao da validade da pr,pria refle.o rans&enden al. ;or es a+ ra-o se p*e no lu)ar da me af/si&a realis a uma 9Obje olo)ia rans&enden al:+ uma eoria da &ons i uio pelo sujei o dos obje os de nosso &on2e&imen o+ ou seja+ da mediao &a e)orial subje iva dos obje os de nossa e.peri%n&ia. A diferena on ol,)i&a b4si&a en re &on&ei o e realidade+ fru o do &e i&ismo moderno+ ' &onfirmada e san&ionada+ mas ao dualismo ontolgico 7realismo on ol,)i&o) se sobrep*e um monismo epistemolgico 7idealismo epis emol,)i&o+ formal) en#uan o o ideal+ &omo realidade subje iva+ se revela a mediao ne&ess4ria de nosso &on2e&imen o dos obje os do mundo+ o #ue para $e)el vai en&ur ar e empobre&er radi&almen e a refle.o filos,fi&a por si u40la a)ora defini ivamen e na esfera da fini ude+ o #ue para ele impli&a uma au o&on radio. Com is o a filosofia renun&ia <#uilo #ue l2e ' pr,prio+ is o '+ ao &on2e&imen o do Absolu o e da verdade in&ondi&ionada+ pois para $e)el o espe&/fi&o da filosofia ' a ne)ao da pre enso de absolu idade do fini o e sua re&onduo ao ?nfini o &omo a seu prin&/pio de in eli)ibilidade. A propos a de $e)el vai &onsis ir em levar o &e i&ismo a s'rio+ o #ue impli&a pens40lo &omo um momen o fundamen al in erno ao pensamen o filos,fi&o+ o #ue si)nifi&a di-er #ue a filosofia ne&essariamen e impli&a a per)un a por sua validade+ ou seja+ #ue ela+ na perspe& iva de Fi&2 e @+ ' &i%n&ia dos fundamen os de odo saber+ por an o amb'm de seus fundamen os! seu prin&/pio fundamen al ' a au o0refle.ividade. A radi&ali-ao da refle.o &r/ i&a para $e)el impli&a demons rar a unidade fundamental entre conceito e realidade na medida em #ue a filosofia se &on&ebe &omo uma eoria rans&enden al do Absolu o. 6an si ua seu pensamen o no n/vel da ne&essidade &on&ei ual sem relev>n&ia on ol,)i&a+ o #ue si)nifi&a a reposio do dualismo da me af/si&a a)ora pensado en#uan o &on raposio en re as es ru uras do sujei o fini o e o obje o a ele &on rapos o. $e)el defende a ese de
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Cf. Fichte ".G., o(re o 1onceito da .o!trina2da21i3ncia o! a assi& cha&ada Filosofia 415678 , in5 Fic-(e "Col. O! Pen!adore!$, 6/o Paulo, 19&7, pg. '8''. H9sle :., Hegelssyste&. .er +dealis&!s der !()ekti*itt !nd das /ro(le& der +nters!()ekti*itt , 2ol. 1,Hamburg, 19&&, pg. 22 e !!. 'li*eira #. $ de, o(re a F!nda&enta;<o, !eg. ed., Por(o 9legre, 199:, pg. '; e !!.

' #ue a ne&essidade &on&ei ual le)i ima al)o absolu o+ &uja e.is %n&ia no pode ser ne)ada sem au o&on radio.A Ble re oma assim a #ues o da filosofia rans&enden al+ ou seja+ a #ues o da validade ' uma #ues o &en ralC &on udo+ para ele+ uma refle.o rans&enden al radi&ali-ada si)nifi&a a demons rao do &ar4 er absolu o da ra-o+ o #ue si)nifi&a di-er #ue ele supera num ni&o movimen o an o a me af/si&a realis a #uan o a filosofia rans&enden al subje iva! o Absolu o ' subje ividade+ mas uma subje ividade #ue no em um ou ro fren e a si+ pois '+ en#uan o ?d'ia+ iden idade de subje ividade e obje ividade+ de erminao #ue ' mediada a rav's de mui as de ermina*es sem as #uais ela no poderia ser pensada. A l,)i&a ' para $e)el jus amen e a e.posio sis em4 i&a des as de ermina*es &a e)oriais #ue a subje ividade absolu a seman i&amen e pressup*e para poder ser pensada &omo o alidade &on&re a. A filosofia me af/si&a moderna se apresen a+ nes e 2ori-on e+ &omo uma filosofia in)%nua do Absolu o+ por#ue sua ese b4si&a da unidade do &on&ei o e da realidade+ #ue se reali-a do modo e.emplar no Absolu o D+ ' uma pressuposio no fundamen ada e se baseia na &rena de #ue &on2e&emos a verdade a rav's do pensar 7Bn-. E 8F). As &a e)orias me af/si&as so &a e)orias inade#uadas para pensar o Absolu o+ en#uan o no so fundamen adas refle.ivamen e j4 #ue &onse)uidas a par ir da represen ao sem #ue se pon2a a #ues o de sua verdade ou de sua unila eralidade+ mas an es se apela para a in uio &omo &ri 'rio de sua verdade! no se pode &on2e&er o Absolu o a rav's de in ui*es imedia as+ por an o+ do)ma i&amen e+ j4 #ue pressupos as &omo v4lidas e in#ues ion4veis+ mas pela mediao da refle.o me ,di&a do sis ema &a e)orial e &ada &a e)oria s, pode ser jus ifi&ada no &on e. o do sis ema &a e)orial &omo um momen o do odo no seio de #ue sua si)nifi&ao se e.pli&i a e se &orri)e. Fora do odo sis em4 i&o+ uma &a e)oria permane&e para $e)el uma pressuposio no fundamen ada+ por an o+ uma &er e-a subje iva. A filosofia de $e)el vai levan ar a pre enso de desenvolver o sis ema+ me odi&amen e &on rolado+ das &a e)orias me af/si&as b4si&as+ en#uan o momen os do prin&/pio on ol,)i&o fundamen al+ e sua le)i imao ri)orosa+ o #ue+ &on udo no si)nifi&a di-er #ue es e sis ema se ar i&ule a par ir do modelo a.iom4 i&o j4 #ue es e+ para $e)el+ par e ne&essariamen e de defini*es+ a.iomas e re)ras de derivao #ue permane&em sem fundamen ao e por an o no podem servir a um saber de prin&/pios &omo ' a filosofia F+ #ue em #ue fundamen ar seus pr,prios pressupos os. ?s o em &omo &onse#=%n&ia #ue a forma ade#uada de uma fundamen ao filos,fi&a no ' nem a deduo+ nem o apelo a in ui*es+ mas o crculo reflexivo+ pois ela em a ver &om as &a e)orias #ue visam a o alidade do ser no #ue di- respei o < sua in eli)ibilidade in r/nse&a+ ou seja+ '+ em seu n&leo duro+ uma l,)i&a das &a e)orias fundamen ais do ser.
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%m mui(o! lugare! de !ua obra, Hegel afirma *ue *ual*uer cr+(ica da ra)/o 1< pre!!up=e a 2alidade da ra)/o, *ue ela ao me!mo (empo pre(ende p>r em *ue!(/o e com i!(o mo!(ra !eu car<(er incondicionado. Cf. H9sle :., Hegelssyste&. , op. ci(.,, pg. 1&7 e !!. 5 O *ue !e mo!(ra no argumen(o on(ol0gico, o cerne da me(af+!ica racionali!(a moderna. Cf. Henrich ..,.er ontologische Gottes(e=eis. ein /ro(le& !nd seine Geschichte in der >e!zeit , !eg. ed., ?4bingen, 19 :. Ne!(e !en(ido, o modelo da filo!ofia 2ai dei@ar de !er a geome(ria de %uclide! como em %!pino!a e pa!!a a !er a refle@/o, como Hegel e@p>! em !ua polAmica a re!pei(o da ade*ua./o do mB(odo ma(em<(ico no pref<cio da fenomenologia do e!p+ri(o. Cf. Hegel G. W. F., .ie /hno&enologie des Geistes , ed. por Hoffmei!(er C., Hamburg, 1952, pg. '5 e !!.

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7 A filosofia rans&enden al subje iva+ por sua ve-+ em o m'ri o de se dei.ar mediar pelo &e i&ismoG+ o #ue impli&a #ue a filosofia em #ue &on er em si mesma a #ues o de sua pr,pria fundamen ao+ por'm+ en#uan o idealismo subje ivo+ ou redu- o pensamen o ao saber da e.peri%n&ia &omo foi o &aso de 6an ou iden ifi&a o Absolu o+ o ser ideal+ &om uma esfera real+ a subje ividade fini a+ &omo feFi&2 e+ o #ue fa- re ornar o dualismo on ol,)i&o en re &on&ei o e realidade+ subje ividade e obje ividade+ eu e no0eu. $e)el levan a a pre enso+ a rav's da filosofia rans&enden al+ is o '+ do pro&edimen o da refle.o do pensamen o sobre si mesmo+ de demons rar a es ru ura on ol,)i&a fundamen al+ o pensamento do pensamentoH+ uma es ru ura #ue se fundamen a a si mesma refle.ivamen e+ en#uan o a es ru ura da subje ividade absolu a+ a ?d'ia absolu a I+ unidade de subje ividade e obje ividade+ #ue no s, pre&ede odo &on2e&imen o fini o+ mas odo ser. Jra a0se por an o+ para al'm da erminolo)ia empre)ada por $e)el para #uem a e.presso filosofia rans&enden al desi)na o idealismo subje ivo+ de uma me af/si&a rans&enden almen e mediada+ ou seja+ de uma eoria do Absolu o #ue &on 'm uma refle.o sobre sua pr,pria validade+ por an o+ #ue se fundamen a refle.ivamen e a si mesma.1K ;or um lado+ a filosofia em de novo um prin&/pio on ol,)i&o &omo seu &en ro+ ela ' on olo)ia+ o on ol,)i&o em o primado no filosofarC mas es a on olo)ia passou pela refle.o &r/ i&a da modernidade o #ue si)nifi&a di-er #ue o prin&/pio fundamen al da filosofia rans&enden al+ a#ui um prin&/pio me odol,)i&o+ a autoreflexividade do pensamento+ se ransforma no princpio ontolgico ltimo + #ue fundamen a i)ualmen e o ser na ural e o ser espiri ual fini o+ o #ue si)nifi&a di-er #ue a filosofia se vai es ru urar &omo L,)i&a " ema i-ao do prin&/pio on ol,)i&o supremo+ da ra-o de udo o #ue e.is e " e Filosofia do Meal em suas de ermina*es fundamen ais en#uan o na ure-a e esp/ri o+ &onsiderao da realidade a par ir do prin&/pio supremo+ ou seja+ Filosofia da 3a ure-a e Filosofia
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O *ue para Hegel, em Dl(ima in!(Encia, 2ai implicar uma 2alora./o da nega./o no con-ecimen(o do 9b!olu(o, o *ue para ele n/o ocorreu na me(af+!ica *ue pre(endeu con-ecer o 9b!olu(o unicamen(e com ca(egoria! po!i(i2a! de!embocando em problema! para Hegel in!olD2ei! no con(e@(o de!(a forma de pen!ar !obre(udo no *ue di) re!pei(o F problem<(ica da rela./o en(re Geu! e o mundo. Cf. o!sa ". #. $ de, op. ci(., pg. '95. & 9 in(ui./o fundamen(al da filo!ofia pla(>nica e o pon(o !upremo da #e(af+!ica de 9ri!(0(ele!. Cf. #e(. HII 1;:7 b '' e !!, 1;:5 a 1;. Hegel ci(a o (e@(o original de 9ri!(0(ele! no Dl(imo & da %nciclopBdia e o lou2a por (er recon-ecido *ue Jo pen!amen(o do pen!amen(oK "noe!i! noe!eo!$ B a e!(ru(ura e!pecula(i2a !uprema. O problema de 9ri!(0(ele!, !egundo Hegel, B *ue e!(e princ+pio permaneceu em !eu pen!amen(o um princ+pio ab!(ra(o e por e!(a ra)/o n/o con!(i(uiu o princ+pio de in(eligibilidade da! de(ermina.=e! da realidade. Cf. Hegel G. W. F., :orles!ngen ?(er die Geschichte der /hilosophie ++ , in5 3erLe in )Man)ig NOnden, 2ol. 19, FranLfur( am #ain, 19:1, pg. 27:. 9 9 IdBia ab!olu(a B a !+n(e!e, plenamen(e reali)ada, de concei(o e realidade e com i!(o a e@plici(a./o plena da*uilo *ue o 9b!olu(o B, a defini./o l0gica ade*uada de Geu!. Cf. Hegel G. W. F., .ie Enzykopdie, op. ci(., & 21' P 1; 9 Q0gica de Hegel, a di!ciplina filo!0fica fundamen(al B, ao me!mo (empo, on(ologia e (eoria do con-ecimen(o, ou an(e!, ela B a unidade de on(ologia, l0gica e filo!ofia (ran!cenden(al. 9 problem<(ica de!(e pro1e(o !e re2ela para mui(o! -o1e no fa(o de *ue a Q0gica de Hegel pre(ende !er uma (eoria da !ub1e(i2idade ab!olu(a en*uan(o princ+pio on(ol0gico8me(af+!ico e igualmen(e uma fundamen(a./o e!pecula(i2a da l0gica (radicional. 9 *ue!(/o B *ue mui(a! de!(a! forma! l0gica! n/o po!!uem nece!!idade e !e (ornaram ob!ole(a! com a no2a configura./o da l0gica formal a par(ir de Frege, Ru!!ell, e(c. Cf. o!sa ". #. $ de, op. ci(., pg.7;&, no(a :&.

5 do Bsp/ri o11+ is o '+ saber dos prin&/pios de udo e saber de udo a par ir dos prin&/pios+ ou seja+ da ra-o absolu a+ o #ue fa- &om #ue seu obje o seja ne&essariamen e a o alidade da realidade+ #ue en#uan o al emer)e &omo uma o alidade ra&ional e &om is o perde a ra-o de ser a &on raposio ne)a iva en re &on&ei o e realidade+ subje ividade e obje ividade+ absolu idade e fini ude+ is o '+ odas as &on raposi*es no mediadas uma ve- #ue uma filosofia sin ' i&a se ar i&ula diale i&amen e+ is o '+ a rav's da mediao de odas as &on raposi*es+ da in&luso da ne)a ividade na posi ividade. $e)el es abele&e assim de novo o on ol,)i&o no &en ro do pensar " o &en ro no ' a subje ividade fini a+ en#uan o ins >n&ia le)i imadora do &on2e&imen o+ mas o Absolu o+ a subje ividade absolu a "sem &on udo perder a &ri i&idade /pi&a da filosofia rans&enden al moderna+ is o '+ fundamen ando a filosofia na au o0refle.ividade da ra-o. Assim+ a filosofia de $e)el+ &omo Me af/si&a rans&enden almen e mediada+ ' uma 9superao:+ en#uan o reali-ao suprema+ an o do realismo me af/si&o pr'0&r/ i&o+ #uan o da filosofia rans&enden al en#uan o idealismo subje ivo e en#uan o al essen&ialmen e uma filosofia sin ' i&a+ #ue pressup*e as posi*es an eriores e as in e)ra &omo seus momen os. 3es e sen ido+ a superao se d4 a rav's da ar i&ulao de um novo idealismo! o idealismo absolu o+ s/n ese en re realismo obje ivo e idealismo subje ivo+ #ue en#uan o al levan a a pre enso de demons rar um fundamen o uni 4rio para o &on2e&imen o e para o ser+ para a subje ividade e a obje ividade+ ou seja+ o Absolu o en#uan o prin&/pio refle.ivo irrre&us4vel+ um prin&/pio #ue s, &2e)a a si mesmo en#uan o p*e de ermina*es e as supera a rav's da ne)ao da ne)ao. Bm $e)el+ a posi ividade do Absolu o en#uan o prin&/pio on ol,)i&o l imo+ no ' uma posi ividade imedia a+ &omo era o &aso na me af/si&a realis a #ue se revelou en#uan o al abs ra a por pre ender &on2e&er o Absolu o uni&amen e a rav's de predi&ados posi ivos+ mas uma posi ividade mediada pela ne)ao. 3es e 2ori-on e+ a ne)a ividade em um papel mediador fundamen al+ pois ' uni&amen e a rav's dela #ue o Absolu o ' para si mesmo+ o #ue ele ' em si+ ou seja+ ' a rav's da ne)ao #ue o Absolu o pode ser di o em suas de ermina*es+ pois o Absolu o ' s/n ese+ ne)ao da ne)ao+ is o '+ ne)ao da unila eralidade das de ermina*es fini as+ #ue na me af/si&a realis a foram dei.adas de lado+ pois es a s, rabal2ava &om &a e)orias posi ivas de al modo #ue uma mediao se orna impens4vel+ o #ue em l ima ins >n&ia &ondu- a um dualismo insuper4vel. N pre&isamen e a ne)ao de erminada #ue orna poss/vel a &ons ruo do sis ema &a e)orial na medida em #ue ' ela #ue possibili a o passar imanen e de uma &a e)oria < ou ra de al modo #ue s, uma e.posio dial' i&a+ is o '+ a#uela #ue in rodu- a ne)ao &omo elemen o &ons i u ivo+ ' &apa- de pensar o Absolu o em suas de ermina*es pr,prias. Oem &ap ar o sen ido espe&ula ivo da ne)a ividade uma eoria se orna in&apa-+ &omo ' o &aso de Bspinosa+ de pensar o Absolu o &omo Oubje ividade. 1.8 " A reflex#o.
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ermen!utica enquanto supera"#o da nova ontologia e da filosofia da

?ra(a8!e da rear(icula./o do *ue foi in(rodu)ido na (radi./o e!col<!(ica por F. 6uare) e depoi! difundido no pen!amen(o moderno por C-. 3ollf, ou !e1a, a idBia da! me(af+!ica! e!peciai!.

A ermen!utica por sua ve- ar i&ula uma &ompreenso de filosofia #ue pre ende si uar0se amb'm al'm do realismo e do idealismo da filosofia moderna 18+ deslo&ando+ &omo a dial' i&a de $e)el+ a #ues o &en ral da filosofia da eoria do &on2e&imen o para a on olo)ia. Bm primeiro lu)ar+ (adamer en ende 2ermen%u i&a no &omo uma #ues o me odol,)i&a+ mas &omo nova ar i&ulao da filosofia en#uan o al1@! ele afirma e.pressamen e #ue a verdade de sua pes#uisa se si ua na &on inuao imedia a da radio &l4ssi&a 7PPP?) do pensamen o o&iden al+ de modo espe&ial no se)uimen o de Dil 2eQ+ $usserl e $eide))er. 3o en an o+ 24 a#ui uma propos a #ue si)nifi&a um &onfron o &om es a radio e &om o &on&ei o de verdade #ue vi)e nas &i%n&ias modernas 1A+ is o '+ ra a0se de ema i-ar o problema da verdade e espe&ifi&amen e de ra ar da#uela e.peri%n&ia de verdade #ue rans&ende a esfera de &on role da me odolo)ia das &i%n&ias e #ue por an o no pode ser verifi&ada a rav's dos meios me ,di&os das &i%n&ias 7RM PPR??+ PPR???)+ ou seja+ o obje ivo ' desenvolver um &on&ei o de &on2e&imen o e de verdade #ue &orresponda ao odo de nossa e.peri%n&ia 2ermen%u i&a. A e.peri%n&ia da ar e 1D '+ nes e &on e. o+ e.emplar pre&isamen e por#ue a ar e rans&ende o &ampo do &on2e&imen o me ,di&o+ o 2ori-on e do #ue ' de erminado pela subje ividade e '+ en#uan o al+ uma forma diferen e de apresen ao da verdade. A rav's dela se abre o espao para a &onsiderao das formas de e.peri%n&ia para al'm da#uelas vi)en es nas &i%n&ias em sua pre enso de serem mediadoras de verdade e se revelam os limi es da au o&ompreenso das &i%n&ias modernas+ pois uma obra de ar e no ' um simples ins rumen o de apresen ao+ mas rans&ende o 2ori-on e subje ivo an o do ar is a &omo do e.pe& ador 7P?P)1F e nes e sen ido apon a para a &ompreenso #ue+ de en rada+ se p*e numa aber ura infini a e produ iva. Oua per)un a fundamen al ' en o! #ue &on&ei o filos,fi&o de verdade ' &apa- de mediar um pensamen o &orre o sobre o #ue so &i%n&ia e pr4.is vi al e i)ualmen e
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Para Sadamer a -ermenAu(ica (ran!cende, de forma igual, (an(o o -ori)on(e da Jme(af+!ica da !ub!(EnciaK como !ua (ran!forma./o no concei(o de J!ub1e(i2idadeK. Cf. S9G9#%R H8S., Wahrheit !nd #ethode. Gr!ndz?ge einer philosophischen Her&ene!tik , (erc. %d., ?4bingen, 19:2, pg. 759, de agora em dian(e ci(ado T#. 1' Ob1e(o de !ua pe!*ui!a B, para Sadamer, n/o o *ue fa)emo! ou o *ue de2emo! fa)er,ma! o *ue ocorre cono!co para alBm de no!!o *uerer e do no!!o fa)er "T# HTI$. 17 C. Srondin B de opini/o *ue, *uando Sadamer re(oma o di<logo com a! ciAncia! -umana!, !ua in(en./o de fundo n/o B de!en2ol2er uma me(odologia, ma! mo!(rar, num e@emplo de(erminado, o car<(er in!u!(en(<2el da idBia de um con-ecimen(o uni2er!almen(e 2<lido, ou !e1a, re(omar a (e!e de Heidegger de *ue um fundamen(o a(emporal, Dl(imo !ignifica a fuga do !er -umano de !ua pr0pria -i!(oricidade, por(an(o *ue a idBia de uma 2erdade ab!olu(a !e origina do recal*ue ou do e!*uecimen(o da pr0pria (emporalidade. U ne!(e -ori)on(e *ue Sadamer !e confron(a com o -i!(orici!mo, cu1a aporia fundamen(al con!i!(e no fa(o de *ue, ape!ar de recon-ecer a -i!(oricidade uni2er!al do !aber -umano, pre(ende c-egar a um con-ecimen(o ab!olu(o da -i!(0ria Cf. SRONGIN C., Einf?hr!ng in die philosophische Her&ene!tik, Garm!(ad(, 1991, pg. 1'& e !!. 15 Cf. Flickinger H2G., .a e@peri3ncia da arte A her&en3!tica filosBfica , in5$l&eida 1.-. . deCFlickinger H2 G.C%ohden -., Her&en3!tica FilosBfica. >as trilhas de Hans2Georg Gada&er , Por(o 9legre, 2;;;, pg. 2:8 52. 1 Cf. Flickinger H2G., op. ci(., pg. ''5 J?omando a obra de ar(e a !Brio, o indi2+duo 2A8!e !olici(ado a po!icionar8!e fren(e a ela, en(regando8!e, na !ua e@periAncia, ao -ori)on(e de !en(ido pr0prio da*uela. 9 obra de ar(e B um con2i(e in!i!(en(e a *ue no! dei@emo! !ugar para den(ro do e!pa.o de um mundo no2o, al-eio. U o c-o*ue en(re o no!!o mundo de 2ida e a prome!!a de!!e no2o mundo po!!+2el, o *ue no! le2a F e@periAncia de uma profunda irri(a./o.K

: le)i imar a pre enso de verdade de formas de e.peri%n&ia no &ien /fi&asS 1G+ ou seja+ #ue &on&ei o de verdade ' &apa- de jus ifi&ar filosofi&amen e an o o &on2e&imen o &ien /fi&o &omo as formas no &ien /fi&as de &on2e&imen oS 3uma palavra+ na filosofia se ra a de ema i-ar al)o #ue no s, limi a a &i%n&ia moderna+ mas an es a pre&ede+ pois o #ue a#ui es 4 em jo)o ' a e.pli&i ao das &ondi*es de verdade+do fundamen o pr'0refle.ivo de odo saber obje ivo+ por an o+ in&lusive do saber &ien /fi&o 7RM D81+ D88) e+ en#uan o al+ a 2ermen%u i&a ' um saber rans&enden al 7RM AI@ e ssCPR??). 1H 3es e sen ido+ a filosofia ema i-a a esfera #ue no s, pre&ede as &i%n&ias e suas formas de e.peri%n&ia+ mas #ue subja- < o alidade da e.peri%n&ia 2umana do mundo e < sua pr4.is 7RM @DA)+ pois ' sua &ondio de possibilidade e no um obje o. 1I ;or es a ra-o+ sua per)un a fundamen al '! &omo ' poss/vel a &ompreensoS 7RM PR??) a #ual no ' uma en re as formas de &ompor amen o do sujei o fren e a um obje o dado+ mas uma forma de ser do eis0ai0ser 7RM PR???). Bs a afirmao mos ra de an emo #ue a &on&epo )adameriana de 2ermen%u i&a se si ua no 2ori-on e e em &on inuao da &ompreenso 2eide))eriana da &ompreenso en#uan o referida ao ser e por an o &omo um momen o &ons i u ivo do ser fini o 7fini ude) e 2is ,ri&o 72is ori&idade) #ue ' o ser 2umano. ;re&isamen e na medida em #ue a &ompreenso ' uma forma de ser do ser 2umano+ #ue abran)e a o alidade da e.peri%n&ia 2umana do mundo lin)=is i&amen e ar i&ulada+ manifes a0se a universalidade do aspe& o 2ermen%u i&o da e.is %n&ia8K! oda &ompreenso ' &ompreenso do ser+ #ue medeia lin)=is i&amen e o #ue &ompreende e o #ue ' &ompreendido 7RM PP??+ PP???) e por es a ra-o mesma o pensamen o ' e.perimen ar e a 2ermen%u i&a uma eoria da#uela e.peri%n&ia 2umana real 7RM AII e ssC PR???+ P?P) #ue pre&ede odas as formas espe&/fi&as de e.peri%n&ia e odo ipo de &on2e&imen o de al forma #ue oda &i%n&ia possui &omponen es 2ermen%u i&os. Assim a 2ermen%u i&a ' e.pli&i ao de pressupos os #ue valem amb'm para a &i%n&ia 81+ por#ue a pre&edem &omo sua &ondio de possibilidade 7RM D1A e ssC D@A+ PR??)+ pois ela se per)un a pelas &ondi*es de possibilidade da verdade en#uan o al 7RM PP?P+ D1G e ss).
1:

Na formula./o de 9 C. #ar.al. Cf. #9RV9Q 9 C., .as /ro(le& einer transzendentalen Her&ene!tik in DWahrheit !nd #ethodeE *on H2G. Gada&er, "mimeo$, FranLfur( am #ain,19::, pg.1&. 1& 9 C. #ar.al denomina por e!(a ra)/o a filo!ofia -ermenAu(ica de (ran!cenden(al em cu1a <rea de compe(Ancia e!(< uma refle@/o !obre a refle@/o e !ua! forma! "T# 517 e !!$. Cf. #ar;al $ 1., op ci(., pg.'7. 6obre o 1ogo como o modelo me(odol0gico pr0prio F filo!ofia cf. Flickinger H2G., op. ci(., pg. 7: e !!. %ohden -., :erdade contra o #FtodoG o(re o &Ftodo filosBfico e& #ontaigne, .escartes, Gada&er , in5 $l&eida 1. -. . deC1irne2-i&a 1. "org.$, >Bs e o $(sol!to. Festschrift e& ho&enage& a #anfredo $raH)o de 'li*eira, 6/o Paulo, 2;;1, pg. 2:2 e !!. 19 9!!im, Sadamer con(inua a !upera./o do ob1e(i2i!mo ingAnuo no !eguimen(o da problem<(ica le2an(ada por Hu!!erl e Heidegger. 2; % da filo!ofia *ue, de an(em/o, ul(rapa!!a o -ori)on(e limi(ado de in(ere!!e do mB(odo cien(+fico e bu!ca (ema(i)ar a! condi.=e! de 2erdade da (o(alidade da e@i!(Ancia -umana "T# 517$. 21 P. Ricoeur 2ai falar da de!cober(a de um campo de !ignifica.=e! an(erior F con!(i(ui./o da na(ure)a ma(ema(i)ada (al como n0! a repre!en(amo! a par(ir de Salileu, ou !e1a, um campo de !ignifica.=e! an(erior F ob1e(i2idade para um !u1ei(o do con-ecimen(o. 9n(e! da ob1e(i2idade, -< o -ori)on(e do mundo, an(e! do !u1ei(o da (eoria do con-ecimen(o, -< a 2ida *ue opera. Cf. %icoe!r /.,E@istence et Her&Fne!tiI!e, in5 -e conflit des interprFtatiosns . Essais dJher&Fne!tiI!e, Pari!, 19 9, pg. 1'.

& 3es e 2ori-on e+ a 2ermen%u i&a filos,fi&a se revela &omo uma pos ura filos,fi&a #ue rear i&ula a filosofia en#uan o al na medida em #ue ela re oma a arefa ar i&ulada pela me af/si&a &l4ssi&a+ &ujo reben o l imo ' a dial' i&a 2e)eliana 88+ &onfron ando0se &om as duas &orren es &on rapos as do pensamen o re&en e! por um lado+ &om a en a iva de rear i&ulao da on olo)ia em 3. $ar mann e+ por ou ro+ &om as diferen es formas de reformulao da filosofia moderna da refle.o. A ontologia de 3. $ar mann p*e em seu &en ro um ser #ue ' indiferen e ao fa o de ser &on2e&ido ou no+ &omo al)o independen e da &ons&i%n&ia+ #ue+ en#uan o al+ ' re&ep iva e passiva e por an o em a arefa de &ap ar o real e reprodu-i0lo. 3o e. remo opos o se si ua a filosofia da reflex#o para #uem a de erminao do real ' produ o da &ons&i%n&ia+ #ue a#ui emer)e &omo a medida de udo o #ue '+ por an o+ o &en ral ' a au onomia plena de uma &ons&i%n&ia separada da &oisa em si #ue en#uan o refle.o sobre si mesma levan a a pre enso de eliminar a insufi&i%n&ia fundamen al da ra&ionalidade 2umana. ;ara (adamer+ es amos dian e de duas propos as par&iais+ #ue desembo&am ambas no dualismo e a arefa da filosofia 2ermen%u i&a ' superar es a dupla par&ialidade8@. Como paradi)m4 i&a nes a arefa se mos ra para (adamer a me af/si&a &l4ssi&a medieval #ue desde sempre es eve para al'm do dualismo insuper4vel en re a subje ividade e a obje ividade+ pois ema i-ou a esfera de sua unidade pr'via+ #ue fundamen ava a &orrespond%n&ia on ol,)i&a ori)in4ria en re o eu e o mundo e o fe- a par ir a eolo)ia da &riao! as &oisas par i&ipam em Deus+ a verdade ori)in4ria+ e en#uan o ais so verdadeiras+ is o '+ in eli)/veis+ aber as < alma #ue+ por sua ve-+ en#uan o forma mais al a de par i&ipao em Deus+' aber a a odo en e. Jal fundamen ao no en&on ra mais espao 2oje+ num pensamen o se&ulari-ado+ mas a arefa+ para (adamer+ &on inua uma arefa fundamen al do pensar. A $ermen%u i&a en#uan o al ' a nova me af/si&a! a me af/si&a da fini ude e da 2is ori&idade+ o elemen o on ol,)i&o fundamen al #ue mar&a a fini ude do ser 2umano. 3ela vem < palavra a esfera em #ue eu e mundo se unem! a lin)ua)em8A+ #ue+ em &on raposio < mediao dial' i&a do &on&ei o 8D+ ' um
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O *ue, para Sadamer, carac(eri)a a dialB(ica de Hegel, B preci!amen(e !ua pre(en!/o de legi(imar a po!(ura da me(af+!ica grega "o logo! grego$ a(ra2B! da media./o do princ+pio da au(o8refle@i2idade "e!p+ri(o *ue !e !abe a !i me!mo$, *ue B pr0prio da filo!ofia moderna. Cf. Gada&er H2G, Hegel !nd die antike .ialektik, in5 Gesa&&elte Werke, #o-r C.C.N."Paul 6iebecL$, ?4bingen, 19&:, 2ol. ', pg. 1;, :8 &. 2' Para %. 6(ein, i!(o 1< !e e@plici(ou no pen!amen(o de Heidegger. Cf. tein E., /ossi(ilidades da antropologia filosBfica a partir da analKtica e@istencial, in5 Teri(a!, 2.75, n.1"2;;;$7287'5 J?emo! a!!im em Heidegger, uma po!i./o de funda./o *ue !e !i(ua alBm do reali!mo e do ideali!mo no !en(ido cl<!!ico, ma! *ue permanece um Jideali!moK de car<(er no2o, Jideali!moK da compreen!/o do !er *ue B o (ran!cenden(e F con!ciAncia, i!(o B, (emo! *ue operar com ele !em poder e@plici(<8lo (o(almen(e. Com a compreen!/o do !er !e inicia para o !er8no8mundo uma e!(ru(ura de !en(ido, *ue n/o !e dei@a ob1e(i2ar, ma! *ue B condi./o de *ual*uer con-ecimen(oK. 27 Cf. $l&eida 1. -. . de, Her&en3!tica e .ialFticaL Hegel na perspecti*a de Gada&er, in5 $l&eida 1. -. . de et alii, Her&en3!tica FilosBfica nas Mrilhas de Hans2Georg Gada&er , Por(o 9legre, 2;;;, pg. 5 J9 uni2er!alidade -ermenAu(ica concre(i)a8!e na linguagem. U a linguagem *ue produ) a concre(i)a./o do uni2er!al, ela B o pr0prio uni2er!al concre(o *ue n/o !e fec-a nunca !obre !i me!moK. 25 Para 9 C. #ar.al, a dialB(ica do concei(o de Hegel le2a F pleni(ude a prima)ia da !en(en.a declara(i2a "logo! apop-an(iL0!$ *ue carac(eri)a o pen!amen(o ociden(al. Cf. #ar;al $ 1., op. ci(., pg. 2 1 e !!. 9 in!i!(Ancia na e!!Ancia dialogal da linguagem B a con(rapo!i./o a e!(a po!(ura -egem>nica na con!idera./o da linguagem. Cf. Grondin "., op. ci(., pg. 152 e !!.

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9 even o fini o 7RM AAI e ss)+ emporal+ aber o a infini as possibilidades e por is o nun&a &2e)a a uma s/n ese absolu a e defini iva 8F. A#ui nun&a se ra a da simples reproduo de al)o fi.amen e dado+ mas de um vir0<0fala em #ue se mos ra um odo de sen ido. A pro.imidade &om a an i)a dial' i&a ' )rande+ pois no se ra a de uma a ividade me ,di&a do sujei o+ mas de um a)ir da &oisa #ue o pensamen o 9sofre:+ o movimen o propriamen e espe&ula ivo #ue se apodera do falan e. O fundamen al nes a &onsiderao do a)ir da &oisa ' #ue ele apon a para uma es ru ura on ol,)i&o0universal+ is o '+ para a &ons i uio fundamen al de udo a #ue se diri)e a &ompreenso! 9o ser+ #ue deve ser &ompreendido+ ' lin)ua)em: 7RM ADK)+ o #ue fa- &om #ue o fen5meno 2ermen%u i&o jo)ue sua pr,pria universalidade sobre a &ons i uio de ser do #ue ' &ompreendido en#uan o ele a de ermina &omo lin)ua)em num sen ido universal e seu pr,prio rela&ionamen o ao en e en#uan o in erpre ao. Assim falamos no s, de uma lin)ua)em da ar e+ mas de uma lin)ua)em da na ure-a+ em l ima ins >n&ia+ de uma lin)ua)em das &oisas. Al)o '+ em seu pr,prio ser+ a#uilo #ue se apresen a en#uan o al)o! o #ue es 4 em jo)o na lin)ua)em ' es a unidade espe&ula iva e+ &om is o+ sua si)nifi&ao on ol,)i&a universal. O #ue se mos ra na palavra ' ou ro em relao a ela+ mas a palavra s, ' palavra a rav's do #ue nela se apresen a e+ ao &on r4rio+ o #ue vem < fala na lin)ua)em no ' al)o pr'0dado sem lin)ua)em+ mas re&ebe na palavra sua de erminidade pr,pria. Assim+ lin)=/s i&o e+ por is o+ &ompreens/vel ' o rela&ionamen o 2umano en#uan o al &om o mundo e jus amen e em vir ude des a universalidade+ a 2ermen%u i&a no ' o m' odo das &i%n&ias do esp/ri o+ mas a me af/si&a #ue o ser fini o e 2is ,ri&o pode e pre&isa fa-er. O n&leo da nova me af/si&a ' o m uo per en&er da palavra e da &oisa+ da subje ividade e da obje ividade. A e.peri%n&ia ' sempre fini a+ mas por#ue em oda palavra 24 uma relao ao odo de sen ido+ em lu)ar al)um a lin)ua)em se depara &om limi es in ranspon/veis.3ela se fa- presen e uma infini ude+ #ue )aran e sua aber ura permanen e e assim a&on e&e a mediao en re fini ude e infini ude na forma ade#uada aos seres fini os #ue somos+ por#ue ela o&orre num di4lo)o #ue ' a dial' i&a da per)un a e da respos a e assim no em fim e nun&a &2e)a a um pon o defini ivo+ a uma iden idade absolu a em #ue oda diferena en re o eu e o mundo fosse abolida. A me af/si&a medieval ar i&ulou a 2armonia de odas as &oisas &riadas umas &om as ou ras! a me af/si&a da fini ude ' uma on olo)ia da lin)ua)em+ #ue es&u a a lin)ua)em de udo e no even o da lin)ua)em a&on e&e a 2armonia universal na e.peri%n&ia radi&al da fini ude+ pois a lin)ua)em ' o lu)ar da aber ura permanen e e por an o da possibilidade infini a de novas de ermina*es. ?s o em &omo &onse#=%n&ia #ue a filosofia em #ue renun&iar <s 9verdades e ernas: e < pre enso de ser eoria do Absolu o+ pois ela s, poderia ser is o se ne)asse a diferena+ o #ue si)nifi&aria des ruir0se &omo esp/ri o 2is ,ri&o+ ou seja+ &omo arefa sem fim+ pois impli&aria a mor e do di4lo)o+ a eliminao da
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Cf. $l&eida 1. -. . de, op. ci(., pg. &;8&15 JHegel de!en2ol2e o cumprimen(o da me(af+!ica ociden(al propondo a dialFtica do espKrito, *ue enla.a 6er e Con!ciAncia no au(omo2imen(o do Concei(o. 9 me(af+!ica -egeliana !e fa) filo!ofia da Iden(idade, com a pre(en!/o de !uperar o po!(ulado !ub1e(i2o da no2a me(af+!ica *ue, para ele, n/o garan(e uma compreen!/o !egura do 6i, i!(o B, do %u em !en(ido (ran!cenden(al. U nece!!<rio poi! pa!!ar do ideali!mo !ub1e(i2o ao ideali!mo ob1e(i2o e c-egar ao !aber ab!olu(oK.

1; enso en re fini ude e infini ude 8G+ da insufi&i%n&ia on ol,)i&a #ue ' a &ara& er/s i&a &ons i u iva do ser 2umano e #ue '+ ao mesmo empo+ &ondio de possibilidade da pr,pria filosofia. 3o pode 2aver pre enso de um &on2e&imen o defini ivo a no ser num &aso! o do re&on2e&imen o da fini ude do pr,prio ser 2umano.8H 8)A Filosofia en#uan o s/n ese 7OQmbolos) das duas universalidades. Jan o a dial' i&a &omo a 2ermen%u i&a levan am a pre enso de se si uar na universalidade! a 2ermen%u i&a por ema i-ar a forma de ser do ser 2umano #ue abran)e a o alidade de sua e.peri%n&ia " a &ompreenso " e nes e sen ido ela si)nifi&a o re orno <s &ondi*es de possibilidade da verdade de oda e #ual#uer e.peri%n&ia 2umana. Bn#uan o al+ ela se si ua numa dimenso on ol,)i&a #ue ' universal+por#ue um &ons i u ivo do ser 2umano en#uan o ser fini o e 2is ,ri&o e de udo o #ue o ser 2umano en&on ra em sua e.peri%n&ia! 9o ser+ #ue deve ser &ompreendido ' lin)ua)em:. O rela&ionamen o do ser 2umano &om o mundo en#uan o al ' lin)=/s i&o e o mundo ' para n,s na medida em #ue vem < fala+ ou seja+ a rav's da mediao da lin)ua)em. Da/ por#ue o &erne da filosofia+ en#uan o 2ermen%u i&a+ ' o m uo per en&er da palavra e da &oisa. Tual#uer en a iva de desli)ar0se da lin)ua)em ' em si mesma lin)=/s i&a o #ue revela a universalidade da lin)ua)em+ #ue no fundo ' a lin)ua)em da ra-o. A &ons&i%n&ia 2ermen%u i&a+ se)undo (adamer+ par i&ipa na relao )eral en re lin)ua)em e ra-o! se oda &ompreenso se p*e numa relao de e#uival%n&ia ne&ess4ria &om sua poss/vel in erpre ao e se no se pode em prin&/pio es abele&er limi es < &ompreenso+ en o a &ap ao lin)=/s i&a+ #ue es a &ompreenso e.perimen a na in erpre ao+ em #ue ra-er em si uma infini ude #ue supera odos os limi es. A lin)ua)em ' en o a lin)ua)em da pr,pria ra-o 7RM @GI). A &ompreenso lin)=/s i&a ' um even o vi al em #ue o mundo se revela! o mundo ' o &2o &omum+ #ue unifi&a odos os #ue falam uns &om os ou ros. Da/ por#ue odas as formas de &omunidade de vida en re os seres 2umanos so &omunidades da lin)ua)em. ;or is o amb'm+ no em sen ido propriamen e falar de mundo em si+ j4 #ue em oda e.peri%n&ia do mundo+ por#ue ela ' sempre uma viso lin)=is i&amen e ar i&ulada do mundo+ es 4 &on ido o em si do mundo! o #ue o mundo ' em si no se revela fora das vis*es lin)=/s i&as em #ue o mundo se apresen a e &ada viso apon a em prin&/pio para novas vis*es uma ve- #ue a e.peri%n&ia 2umana ' fundamen almen e mar&ada pela ne)a ividade #ue ' e.presso da fini ude do ser 2umano.8I
2:

U ne!(e !en(ido *ue C. N. Qo() fala do !er -umano como Jparado@oK na medida em *ue ele B a unidade da limi(a./oW como *ual*uer animal, ele (em !eu mundo pr0prio, *ue B em !i limi(adoW e da fal(a de limi(e! W por*ue !eu limi(e B !empre 1ogado para fren(e e, en*uan(o !er e!piri(ual, ele B fundamen(almen(e marcado por infini(ude e ab!olu(idade. Cf. -otz ". 0., Fragen !& den #enschen, FranLfur( am #ain, 19 &, pg. 25 e !!. 2& Cf. Gada&er H2G., Mhe cience of the -ife2World , in5 My&ieniecka $ M. "ed.$,Mhe -ater H!sserl and the +dea of /heno&enology, Gordrec-(, 19:2, ci(ado por5 Grondin "., op. ci(., pg. 15:, no(a 7:5 J?-ere i! no claim of defini(e LnoMledge, Mi(- (-e e@cep(ion of one5 (-e acLnoMledgemen( of (-e fini(ude of -uman being in i(!elfK. 29 Cf. $l&eida 1.-. . de, op. ci(., pg. 1125 J..para a -ermenAu(ica a e@periAncia re2ela a fini(ude, ineren(e ao !er -i!(0rico do -omem, e a nega(i2idade a+ radicadaK.

1;

11 O mundo se apresen a no even o da lin)ua)em e por es a ra-o (adamer desi)na a e.peri%n&ia lin)=/s i&a do mundo &omo 9absolu a:! ela rans&ende odas as rela ividades de posio do ser+ por#ue ela abran)e odo ser em si em #uais#uer rela*es 7rela ividades) em #ue ele sempre se mos ra 7RM A8F). O &ar4 er lin)=/s i&o de nossa e.peri%n&ia do mundo ' an erior a #ual#uer &oisa #ue possa ser &on2e&ida e nomeada &omo sendo+ ele '+ por an o+ &ondio de possibilidade e de validade @K da &ompreenso e da e.peri%n&ia 2umana do mundo en#uan o al.@1 Absolu o '+ em sen ido ori)in4rio 7ab0solu um)+ @8 o #ue es 4 desli)ado de odo &ampo limi ado+ #ue rans&ende odo &ampo limi ado e &om is o se revela &omo o abran)en e+ o #ue abar&a udo+ o #ue nada pode er ao lado ou fora de si+ #ue l2e fosse ne&essariamen e &on rapos o e ao #ual se devesse rela&ionar. ;or#ue o rela ivo abran)e somen e es e ou a#uele aspe& o+ en o e.is e al)o a seu lado ou fora dele+ #ue a ele se &on rap*e e ao #ual se rela&iona. Ora+ udo #ue ' obje o de &on2e&imen o+ na esfera da &i%n&ia @@ e fora da &i%n&ia+ ' j4 desde sempre abar&ado pelo 2ori-on e de mundo da lin)ua)em+ o #ue impli&a di-er #ue a e.peri%n&ia 2ermen%u i&a se en ende a ' onde &2e)a o &ar4 er lin)=/s i&o da e.peri%n&ia 2umana do mundo+ pois um pon o de vis a fora da lin)ua)em ' impens4vel! j4 es amos sempre no mundo da lin)ua)em #ue nos insere num even o de radio@A+ independen emen e de nossa &ons&i%n&ia e do re&on2e&imen o dis o+ uma ve- #ue se ra a de uma de&orr%n&ia e de uma e.presso de nossa pr,pria fini ude o #ue impli&a #ue a dial' i&a 2ermen%u i&a no em o problema do &omeo.@D 3o &on2e&imen o+ mediado lin)=is i&amen e+ a&on e&e e se revela o m uo per en&er de 2omem e mundo+ de sujei o e obje o. 3es e sen ido+ es amos a#ui dian e de al)o irre&us4vel+ absolu o #ue ' irre&us4vel e absolu o pre&isamen e en#uan o ' fini o+ rela ivo+ pois em sua fini ude+ em sua rela ividade+ oda lin)ua)em+ em #ue o mundo se apresen a+ &on 'm uma relao < infini ude dos en es 7RM AAA)+ < o alidade da realidade+ < infini ude do no0di o na unidade de um odo de sen ido em odos os seus rela&ionamen os 7RM AAG) de al modo #ue podemos di-er #ue a e.peri%n&ia 2umana ' o 9ao mesmo empo:
';

Cabe pergun(ar de *ue modo !e (ra(a propriamen(e da 2alidade na medida em *ue Sadamer afirma *ue !ua -ermenAu(ica B uma de!cri./o norma(i2amen(e neu(ra do *ue B "T# 7&' e !!$. %. ?ugend-a( (en(a mo!(rar i!(o a par(ir do concei(o de 2erdade para mo!(rar *ue a -ermenAu(ica confunde a condi./o de 2erdade com a pr0pria 2erdade. Cf. M!gendhat E., .er Wahrheits(egriff (ei H!sserl !nd Heidegger , Nerlin, 19 :, pg. '5 e !!. No en(an(o, !e B (arefa fundamen(al da -ermenAu(ica (rabal-ar o! pr0prio! preconcei(o! a fim de *ue a coi!a po!!a con!eguir 2alidade fren(e a ele! "T# 252$, a pergun(a a re!pei(o do cri(Brio para di!(inguir en(re preconcei(o! leg+(imo! e n/o leg+(imo! B fundamen(al. Para Srondin !e e@i!(i!!em (ai! cri(Brio!, en(/o e!(ariam re!ol2ida! (oda! a! *ue!(=e! da -ermenAu(ica e n/o !eria mai! nece!!<rio di!cu(ir !obre o problema da 2erdade. N0! !0 po!!u+mo! ind+cio!5 a di!(Encia -i!(0rica B ne!(e con(e@(o fundamen(al. Cf. Grondin "., op. ci(.,pg.175817 . '1 Para 9 C. #ar.al, Sadamer fornece e!(+mulo! mui(o impor(an(e! para uma -ermenAu(ica (ran!cenden(al ape!ar do car<(er indiferenciado e incomple(o da apre!en(a./o gadameriana. Cf. #ar;al $ 1., op. ci(. , pg.2:5. '2 Cf. -otz ". 0., op. ci(., pg. 19'. '' Sadamer e@plica a diferen.a en(re a! ciAncia! da na(ure)a e a! do e!p+ri(o a par(ir do diferen(e relacionamen(o F ar(icula./o ling4+!(ica de no!!a e@periAncia de mundo. Cf. #ar;al $ 1., op. ci(., pg.259. '7 Onde *uer *ue compreendamo! algo e!(< em a(o a -i!(0ria con(inuamen(e influen(e en*uan(o -ori)on(e nunca plenamen(e e@plici(<2el de (udo o *ue !e po!!a !e manife!(ar a n0! como por(ador de !en(ido, *ue, por e!(a ra)/o, B para Sadamer mai! !er *ue con!ciAncia "T# HHI$. '5 Cf. #ar;al $ 1., op. ci(., pg 2:'.

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12 de fini ude e infini ude+ &ondi&ionalidadde e in&ondi&ionalidade+ rela ividade e absolu idade e ' nes e sen ido #ue (adamer di- ser a 2ermen%u i&a a e.presso do espe&ula ivo 7RM AA8). M. M=ller@F desenvolve es a perspe& iva e en ende filosofia &omo in erpre ao do sen ido en#uan o sen ido do ser em sua 2is ori&idade+ ou seja+ ela o in erpre a &omo o even o da par i&ipao do en e no ser &omo o 9A&on e&imen o: 7Brei)nis) do dar0se do ser no 9Momen o: 7Au)enbli&1) e en#uan o O/mbolo. A manifes ao do ser no en e+ a presena do odo no sin)ular a rav's da presena represen a iva do fundamen o de sen ido ' o fen5meno ori)in4rio #ue ' dado < filosofia para a in erpre ao en#uan o e.peri%n&ia rans&enden al. A in erpre ao da e.peri%n&ia rans&enden al en#uan o e.peri%n&ia de sen ido no re orno ao even o da doao no 9dar0se ser: ' a 2ermen%u i&a rans&enden al da e.peri%n&ia de sen ido! is o+ nem mais nem menos+ ' o #ue a filosofia pode fa-er. Bn o+ #uando ela se en ende &orre amen e+ filosofia ' fenomenolo)ia rans&enden al en#uan o 2ermen%u i&a da 2is ori&idade on ol,)i&a+ is o '+ da manifes ao do ser no en e. Oeu obje o ' a in erpre ao do 9ao mesmo empo: do sen ido absolu o e da 2is ori&idade de nosso ser no mundo+ da 9&oin&id%n&ia: do odo e do sin)ular+ do even o da iden idade e da diferena+ por an o+ ema i-ao da diferena on ol,)i&a+ lei ura dos en es a par ir do ser. O sen ido do ser se &ons r,i no even o em #ue o ser se revela no en e e em a ver &om o en e de al modo #ue ele+ )uardando a diferena+ se iden ifi&a &om o en e e ' en#uan o es e. O en e ' jus ifi&ado+ pleno de sen ido+ en#uan o presena simb,li&a do ser e filosofia ' ema i-ao do ser dos en es ou mel2or do even o do es ar jun o de ser e en e+ do infini o e do fini o+ do sen ido absolu o e do en e &on in)en e e rela ivo+ da liberdade absolu a e da liberdade fini a. Oer ' o even o do dar0se e filosofia ' 2ermen%u i&a des e even o. O empo emer)e nes e &on e. o no &omo o espao indiferen e da alienao do ser no devir+ mas &omo o lu)ar da unifi&ao da liberdade absolu a e da liberdade fini a. O #ue ' no ' simplesmen e a reali-ao de uma &onfi)urao ne&ess4ria+ mas o s/mbolo des e even o do &oin&idir do fini o e do infini o e s, no even o 24 verdadeira presena e realidade. O en e no ' pensado a#ui &omo &riado ou produ-ido por Deus ou pelo ser+ mas &omo uma forma do a/+ is o '+ en#uan o s/mbolo ou represen ao da presena do infini o no fini o. ?den idade e diferena so a#ui pensadas a par ir do even o do es ar jun o! o even o do s/mbolo ' a ?den idade da diferen&iao+ #ue se reali-a e se manifes a 2is ori&amen e sempre de forma diferen&iada e ' pre&isamen e nes e &oin&idir do odo no sin)ular #ue se e.perimen a o sen ido absolu o. Bs a ' a ra-o da enso on ol,)i&a #ue mar&a o ser fini o #ue ' o 2omem! o ser 2umano+ limi ado e rela ivo+ e.perimen a0se mar&ado por um momen o de infini ude e absolu idade. Jra a0se de uma absolu idade imanen e a seu ser+ um momen o de validade absolu a presen e em seu a)ir no mundo. ;ara $e)el+ o espe&/fi&o da filosofia ' a ne)ao da pre enso de absolu idade do fini o e sua re&onduo ao prin&/pio absolu o de sua in eli)ibilidade. ;ara ele+
'

Cf. !obre(udo5 #?ller #., inn !nd ingefhrd!ng des &enschlichens .aseins , in5 Erfahr!ng !nd Geschichte. Gr!ndz?ge einer /hilosophie der Freiheit als transzendentale Erfahr!ng , Freiburg/#4nc-en, 19:1, pg. 127815:.

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1' filosofia ' refle.o do pensamen o sobre si mesmo e seus pressupos os irre&us4veis e es a refle.o demons ra a ra-o au o0refle.iva &omo prin&/pio on ol,)i&o l imo+ ser ne&ess4rio+ prin&/pio e fundamen o da o alidade do real+ prin&/pio supremo da na ure-a e do esp/ri o de al modo #ue filosofia ' o saber de oda a realidade a par ir do prin&/pio on ol,)i&o supremo #ue se fundamen a refle.ivamen e. A filosofia levan a a pre enso de universalidade pre&isamen e por ser idealismo absolu o+ ou seja+ por levan ar a pre enso de demons rar um fundamen o uni 4rio+ absolu o+ para o &on2e&imen o 7idealismo subje ivo) e para o ser 7realismo) e a arefa da l,)i&a+ en#uan o filosofia fundamen al+ ' demons rar a es ru ura ne&ess4ria do &on&ei o! seu obje ivo ' a jus ifi&ao ri)orosa da validade e da relev>n&ia on ol,)i&a das &a e)orias fundamen ais en#uan o momen os de uma es ru ura on ol,)i&a ori)in4ria@G de al modo #ue ela abre o espao em #ue o fini o e o Absolu o e suas rela*es possam ser pensados e a filosofia se mos ra assim &omo a in erpre ao obje ivamen e v4lida das es ru uras essen&iais da realidade+ por an o+ demons rao da#uele sis ema &a e)orial #ue subja- <s diferen es lin)ua)ens em sua efe ivao 2is ,ri&a diferen&iada e #ue nos permi e demons rar uma l,)i&a do desenvolvimen o &a e)orial de al modo #ue possamos dis&ernir em #ue medida de erminadas &a e)orias nos permi em &ap ar a realidade mais profundamen e do #ue ou ras e a l,)i&a se prop*e a demons rar o n&leo duro das &a e)orias l,)i&as fundamen ais #ue no podem ser ne)adas &onsis en emen e de al modo #ue as &a e)orias levan am a pre enso < universalidade+ < ne&essidade e < absolu idade e por an o o l,)i&o &oin&ide &om o Absolu o. O m' odo dial' i&o em assim &omo sua primeira e fundamen al arefa demons rar a inade#uao das &a e)orias fini as e em uma me a &laramen e ar i&ulada+ ou seja+ odo o pro&esso deve fundamen ar o #ue ' pressupos o no in/&io+ ou seja+ #ue as de ermina*es do pensamen o so i)ualmen e de ermina*es do ser+ por an o+ a unidade en re &on&ei o e realidade+ a ese b4si&a da me af/si&a ra&ionalis a pr'01an iana. ;ara $e)el+ es a unidade radi&almen e pensada impli&a #ue o m' odo seja uma ao do pr,prio Absolu o @H+ is o '+ o movimen o do pensamen o ' o movimen o da &oisa+ do ser assim #ue os diferen es sis emas filos,fi&os na 2is ,ria so diferen es e apas do pro&esso a rav's de #ue o Absolu o+ en#uan o esp/ri o+ #ue se diferen&ia em si mesmo+ se par i&ulari-a+ se e.pressa no mundo+ no ou ro de si mesmo e assim se reali-a a si mesmo a ' &2e)ar < au o0refle.ividade plena+ o re orno &omple o da ?d'ia a si mesma em #ue udo o #ue ' pressupos o ' pos o e.pli&i amen e @I &omo momen o des e pro&esso absolu o. A refle.ividade absolu a do &on&ei o ' o fim absolu o para onde se en&amin2a odo o pro&esso e &om is o ela emer)e &omo prin&/pio norma ivo de odas as esferas da realidade. O Absolu o ' en o o movimen o de sua au o0
': '&

Cf. o!sa ". #. $ de, op. ci(., pg.719. Cf. o!sa ". #. $ de, op. ci(., pg.':2. '9 Com ra)/o a -ermenAu(ica afirma *ue (al !aber B a nega./o radical da fini(ude do !er -umano. Cf. $l&eida 1. -. . de, op. ci(., pg. 9 5 J9 pre(en!/o -egeliana de dar fundamen(a./o Dl(ima ao !aber (eria le2ado a -i!(0ria ao !eu cumprimen(o. I!(o !ignifica *ue a -i!(oricidade foi (omada por ele como um momen(o indi!pen!<2el no proce!!o da au(ofundamen(a./o do !aber, ma!, en*uan(o momen(o, foi (ambBm !uperada e guardada no concei(o ab!olu(o. Numa pala2ra, a cr+(ica afirma *ue a IdBia 9b!olu(a -egeliana 2iolen(ou a -i!(0ria, !u1ei(ando8a ao Concei(oK.

1'

17 reali-ao+ o resul ado de sua au omediao! oda a 2is ,ria ' o movimen o de au ode erminao do Absolu o e de sua manifes ao. O Absolu o s, ' en#uan o es e movimen o &ir&ular de au ode erminao e+ en#uan o al+ ' o &/r&ulo #ue se fe&2a absolu amen e em si mesmoAK. ;ara a 2ermen%u i&a+ a 2is ori&idade propriamen e+ em sua aber ura infini a+ desapare&e a#ui A1 na medida em #ue ela ' redu-ida a um momen o ne&ess4rio+ a uma e apa in ermedi4ria da au ode erminao e au o0efe ivao do Absolu o. 3es e sen ido ' v4lida a per)un a a $e)el se sua posio+ no fundo+ no ' a mesma #ue ele a ribui a Bspinosa+ ou seja+ a&osmismo no sen ido de di-er #ue o mundo+ no #ue l2e ' pr,prio+ desapare&e em sua filosofia e+ no &on e. o de nossa dis&usso+ poder/amos di-er+ o empo+ a 2is oria+ a fini ude desapare&em+ por an o+ ra ar0se0 ia de 9a emporismo:+ 9a2is ori&ismo:+ 9afini ismo:+ j4 udo no passa de momen o in erno do pro&esso de au o0reali-ao do Absolu oS ;or ou ro lado+ um Absolu o assim pensado no ne)a pre&isamen e sua absolu idade no sen ido es ri o uma ve- #ue se fa- ne&essariamen e dependen e do fini o e da 2is ,ria para sua au o0 reali-aoS ?media idade e Mediao no erminam simplesmen e iden ifi&adasS Absolu idade e Liberdade no se revelam en o &omo irre&on&ili4veisS Jan o a dial' i&a &omo a 2ermen%u i&a &onsideram a arefa da filosofia o pensar :o ao mesmo empo: da absolu idade e da 2is ori&idade e por es a ra-o ambas levan am a pre enso < universalidade. A per)un a #ue nos res a e ' inevi 4vel ' se ambas fi-eram jus ia+para usar+ uma e.presso de (adamer+ an o ao Absolu o #uan o < 2is ori&idade+ ou seja+ o Absolu o pode ser ade#uadamen e pensado #uando &on&ebido &omo o &/r&ulo fe&2ado+ &omo a iden ifi&ao plena de &on&ei o e realidade+ do ser ideal e do ser real+&omo o pro&esso ne&ess4rio de sua au ode erminao a rav's da mediao da fini ude e da 2is ori&idade en#uan o espaos em #ue Ble se efe iva e se manifes a+ por an o+ &omo o pro&esso or)>ni&o de au o&ons i uio+ au odesdobramen o e au omanifes ao do Con&ei oS ;or ou ro lado+ a absolu idade ' ade#uadamen e pensada #uando &ir&uns&ri a a um momen o irrre&us4vel do even o fini o &omo o&orre na 2ermen%u i&aS Fa-0se a#ui jus ia ao Absolu o e < 2is ,riaS 3o se d4 nes as filosofias uma fini i-ao do Absolu o e uma absolu i-ao do fini o #ue no so &apa-es de enfren ar a )rande arefa afirmada por ambas as pos uras! pensar a iden idade e a diferena de Absolu idade e fini ude 72is ori&idade)S O &onfron o #ue en amos fa-er nos di- #ue+ num primeiro momen o+ ambas as posi*es+ dei.adas em si mesmas se+ e.&luem e se ne)am mu uamen e. 3o apon a+ &on udo es e &onfron o jus amen e para a )rande ur)%n&ia da filosofia &on empor>nea! para al'm das insufi&i%n&ias de ambas+ a ne&essidade do p5r0se a &amin2o para pensar propriamen e o OQmbolos+ a s/n ese de iden idade e de diferena+ de Absolu idade e Fini ude #ue no sa&rifi#ue uma < ou ra+ mas an es #ue as dei.e ambas vir < palavraS
7;

Cf. -!ft E., $s e&entes da .H*ida. +n*estiga;<o crKtica dos f!nda&entos da filosofia hegeliana , 6/o Paulo 2;;1, pg. 1:& e !!. 71 Por e!(a ra)/o, Sadamer c-ama a(en./o para o camin-o de 2ol(a, do concei(o "iden(idade ab!olu(a$ F pala2ra "al(eridade$. Cf. $l&eida 1. -. . de, $ .ialFtica da /ala*ra ao 1onceito , in5 $l&eida 1. -. . deC1irne2-i&a "org.$, op. ci(., pg.':879.

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