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INTRODUO

Ao longo de toda a histria, os seres humanos ocupam-se em tentar compreender a si prprios, assim com ao ambiente que os cercam, estes esforos resultam na criao de vrios conceitos, como os religiosos, filosficos e teorias cientficas transparecendo o ambiente intelectual e emocional do perodo histrico no qual est inserido (YOUBANG; LIANGYUE, 1998). A acupuntura milenar e vem sendo usada no oriente com finalidades preventivas e teraputicas. De fato, agulhas de pedra e de espinha de peixe foram utilizadas na China durante a Idade da Pedra (cerca de 3.000 anos a.C.). Ney Jing, ou Clssico do Imperador Amarelo sobre Medicina Interna, texto clssico e fundamental da MTC, descreve aspectos anatmicos, fisiolgicos, patolgicos, diagnsticos e teraputicos das molstias luz da medicina oriental. Nesse tratado, j se afirmava que o sangue flui continuamente por todo o corpo, sob controle do corao. Cerca de 2000 anos depois, William Harvey, lana sua teoria sobre a circulao sangunea (LUNA, 2002). De acordo com Lin (2006), a acupuntura consiste na insero de agulhas em pontos anatmicos especficos do corpo, com o objetivo de produzir efeito teraputico ou analgsico. A MTC baseia-se nas teorias do YinYang e dos Cinco Elementos. O campo eletromagntico da vida (Qi) no organismo flui por todos os rgos, e a comunicao entre estes ocorre pelos meridianos. Alteraes nesse fluxo manifestariam sintoma de acmulo ( Yang quente, ativo) ou deficincia (Yin - frio, passivo). A colocao de agulhas em pontos de Yin e Yang normaliza esse desequilbrio (POVOLNY, 2008).

11 A acupuntura hoje praticada tambm em muitos pases do ocidente, apesar de ter sua origem na antiga China, h milnios. A Organizao Mundial de Sade (OMS) concede aval e encoraja seu uso pelos pases membros, tendo sido criado um documento intitulado Estratgia da OMS sobre Medicina Tradicional (MT) 2002-2005, com vistas ao desenvolvimento de polticas para a implantao de MT, estabelecendo requisitos de segurana, eficcia, qualidade, uso racional e acesso. A acupuntura, nos pases orientais, tem sido exercida por profissionais tcnicos, mdicos orientais e mdicos com formao ocidental, porm especializados em Medicina Tradicional Chinesa (MTC) (OMS, 2004). A regulamentao da prtica da acupuntura est ocorrendo em muitos pases, porm, varia o perfil do profissional a quem se permite tal prtica, sendo muitas vezes condio primeira que o profissional tenha formao em medicina ocidental como principal requisito. No Brasil, a acupuntura tem sido defendida como especialidade mdica pelo Conselho Federal de Medicina, entretanto, foi aceita como especialidade no mbito dos Conselhos de outras categorias profissionais de sade. Vem sendo exercida por praticantes de acupuntura com formao no exterior, prticos com formao em cursos livres no Brasil, tcnicos de acupuntura e especialistas em acupuntura, gerando dilemas tico-legais quanto a quem tem o direito ao exerccio dessa teraputica no pas (SO PAULO, 2002). A motivao pela qual me dediquei a pesquisar sobre esta temtica partiu da grande quantidade de publicaes sobre a eficcia da tcnica de acupuntura assim como, o grande numero de adeses a mesma, o que justifica esta eficcia; outro fator atenuante para a realizao da mesma foi a afinidade

12 que desenvolvi pela respectiva temtica durante a minha vida na psgraduao. Auriculopuntura uma especialidade da Acupuntura que tem como foco o tratamento diretamente no pavilho auricular, energizando assim os pontos patgenos, atravs de agulhas. Existem mais de 200 pontos de acupuntura na orelha. Este estudo tem como objetivo descrever a importncia que a acupuntura desempenha sob a populao em si tratando mais especificamente da Auriculopuntura, prtica que atualmente vem ganhando bastante espao quanto s tcnicas de acupuntura. Os princpios da Auriculopuntura so associados aos conhecimentos que fundamentam a prtica da MTC Medicina Tradicional Chinesa, que implicam o estudo dos meridianos de energia Qi; a teoria de yin e do yang; a teoria dos cinco elementos; e a teoria Zang/Fu, que define que as estruturas internas do corpo humano esto divididas em trs grupos: as cinco vsceras, os seis intestinos e as estruturas extraordinrias. O princpio bsico energtico da Auriculopuntura o mesmo da acupuntura, a explorao das energias vitais do corpo ( a fora que movimenta o ser vivo, que faz existir a vida) que circulam nos meridianos, que so uma rede de minsculos canais onde circulam as energias vital humana, divididas em doze meridianos principais, oito extras e vrias ramificaes menores conectando os rgos vitais internos com todas as partes internas e externas. Os meridianos afloram na superfcie da pele que assim possui milhares de pontos de acupuntura: locais que concentram mais energias e onde podemos modificar o estado energtico do meridiano ou do rgo, sendo

13 que na auriculopuntura estas conexes se do no pavilho auricular (INSTITUTO PRO SALUS VITALIS, 2003). Contudo espera-se que este estudo sirva como motivao para outros profissionais de sade para realizao de mais pesquisas referentes a esta temtica na tentativa de expandir ainda mais sobre os benefcios da acupuntura, e principalmente com relao auriculopuntura, contribuindo assim para melhora do aperfeioamento profissional terico-prtico por parte destes profissionais, assim como atraindo cada vez mais a procura desta tcnica pela populao, que poder se beneficiar ainda mais desta tcnica de acupuntura devido a divulgao por estudos publicados que descrevam a eficincia e eficcia da auriculopuntura. Trata-se de uma pesquisa descritiva, bibliogrfica, onde esto sendo utilizadas para composio terica da pesquisa, fontes de reviso de literatura, assim como pesquisas de campo ou estudos de caso, ou corte, entre outros reconhecidos cientificamente sobre a temtica em questo, ou literaturas afins, necessrias para composio do mesmo. O estudo ser bastante proveitoso, pois atravs dele, duvidas podero ser esclarecidas e com isso alguns mitos e descrenas referentes as eficcia das tcnicas e acupuntura podero ser esclarecidas, trazendo cada vez mais adeptos para este tipo de tratamento que ao longo do estudo mostrar como a mesma age no organismo humano e quais so os benefcios por ela adquiridos.

14 I. NOES DO PENSAMENTO DO TAOSMO

I.1 O TAO

Tao tudo o que existe e ao mesmo tempo nada. o princpio da unicidade. A palavra Tao poder ser traduzida de diversas formas. Literalmente, significa: falar, dizer ou conduzir. Poderia ser traduzido como orientao da mente" ou "o caminho para a mente espiritual". Ou como alguns escritores preferem: "o caminho para a imortalidade" (MAZER, S/D). Segundo Lao-Ts: "O Tao que pode ser definido, no o Tao Eterno". O Taosmo utiliza o conhecimento das cincias mticas, cosmologia, tchi kun, meditao, poesia, filosofia para que o indivduo atravs do

autoconhecimento se torne um com o universo (MAZER, S/D). Segundo MAZER, S/D, os principais filsofos que introduziram e divulgaram o taosmo foram: Lao-Ts: escreveu o grande livro que pode ser considerado como a Bblia taosta: Tao Te King - O livro do sentido da vida. Chuang-Ts: foi o discpulo mais prximo de Lao-Ts, e tambm escrevia versos pitorescos. Chu-Shao-Hsien: Escreveu o Tao Tsang, grande cnone taosta que tinha nada menos que 5.485 volumes. O Tao no pode ser definido, s podendo ser compreendido atravs de percepo direta, pois est alm do alcance do racional. Tudo o que for escrito

15 sobre ele no o Tao verdadeiro, mas, mesmo assim, torna-se necessrio a tentativa frustrada de explic-lo (MAZER, S/D). Segundo Dulcetti, 2001, podemos afirmar que para o Tao falta definio, uma caracterstica do pensamento chins, base da tradicional da acupuntura. O Tao se define pelo indefinvel, inominvel, inefvel, presente em tudo e todos. Elucidar o Tao dizer que se trata da origem do cu/terra. Por ser "Todo em tudo", o Tao indivisvel e seu movimento que nos ilude de que existem objetos separados e distintos uns dos outros (MAZER, S/D). Compreendendo o movimento do Tao, os sbios distinguiram duas categorias bsicas a que denominaram Yin e Yang, movimentos opostos, mas que no existem um sem o outro e mais ainda: um nasce do outro e o outro do um, em eterna mutao (Idem). Nesse contexto, sabe-se que o ser humano tenta modificar a natureza das coisas devido aos seus desejos e a seu livre-arbtrio, dependendo das escolhas podem acontecer alteraes energticas desfavorveis, que levam ao desequilbrio, e assim desviar-se do Tao.

I.2 YIN E YANG

Os chineses acreditam que todo o universo seja ativado por dois princpios, yin e yang, o negativo e o positivo, e consideram que tudo o que se v exista em virtude da constante influncia mtua dessas duas foras, sejam seres animados ou inanimados (MANN, 1994).

16 A polaridade yin/yang base da filosofia, diagnstico e teraputica oriental. Quando notamos que algum calmo, porque temos referncia do que ser agitado. Se falar de calor porque existe o frio. Todos ns temos nosso lado generoso e nosso lado mesquinho, duas faces complementares, por vezes equilibradas, por vezes tendendo mais para um lado do que para o outro (CHIQUETTI, 2004). Tudo o que existe apresenta uma polaridade. Nada s yin ou s yang. Nada s positivo ou negativo. Foras antagnicas so complementares e necessrias. No Su Wen, livro bsico da medicina chinesa, destacam-se diagramas cuja traduo a seguinte: O cu o acmulo de yang. A terra o acmulo de yin. O fogo yang a gua yin. Yang a agitao. Yin a serenidade. O cu e o sol so yang. A terra e a lua so yin. Dentro do yang tem yin. Dentro do yin tem yang (CURVO, 1998). Os princpios do yin e yang esto presentes em todos os aspectos da teoria chinesa, so utilizados para explicar a estrutura orgnica do corpo humano, suas funes fisiolgicas, as leis referentes a causas e evolues das doenas (CHIQUETTI, 2004). O corpo humano um todo organizado, composto de duas partes ligadas estruturalmente, porm opostas yin/yang, so eles os dois plos que estabelecem os limites para os ciclos de mudana (Idem). A medicina chinesa baseia-se no equilbrio destas duas foras no corpo humano, a doena vista como um rompimento desse equilbrio. As duas partes do corpo devem estar em equilbrio relativo para que se mantenham normais as suas atividades fisiolgicas, o equilbrio destrudo por fatores de adoecimento, podendo ocorrer o predomnio ou a falta de uma das duas partes,

17 se transformando em processos patolgicos (COSTA , 2003 apud CHIQUETTI, 2004). No constante movimento de transformao que o Yin e o Yang vivem observamos que quando Yang decresce, o Yin cresce, quando o Yin decresce, o Yang cresce. Quando eles esto em desequilbrio, afetam-se mutuamente e modificam sua proporo, alcanando um novo equilbrio. Alm do estado de equilbrio normal do Yin e Yang. Segundo Mazer, s/d existem outros quatro possveis estados de desequilbrio que so: 1) Plenitude do Yin Quando o Yin estiver em plenitude, provocar uma diminuio de Yang, isto , o excesso de Yin consome o Yang; 2) Plenitude do Yang Quando o Yang estiver em plenitude, provocar uma diminuio de Yin, ou seja, o excesso de Yang consome Yin; 3) Deficincia do Yin Quando o Yin estiver deficiente, o Yang aparecer em excesso e 4) Deficincia do Yang Quando o Yang estiver deficiente, o Yin aparecer em excesso. Podemos tambm perceber o Yin e o Yang em nosso prprio corpo. Cada parte do corpo representa um carter com predominncia Yin ou Yang, no entanto, isso relativo. Visualizando nosso corpo, a nossa parte do trax, torcica Yang em relao ao abdmen, porm Yin em relao cabea.

18 No SU WEN (captulo 5) apud Dulcetti (2001) eis a definio do Yin/Yang: O Yang acumulado faz o Cu, o Yin acumulado faz a Terra, o Yin tranquilidade, o Yang movimento, o Yang faz nascer e o Yin crescer, o Yang coloca a morte e o Yin pe a Terra, o Yang transforma os sopros, o Yin perfaz as formas.

I.3 O QI

um conceito bsico usado na MTC, sem sinnimo para a medicina ocidental, mas geralmente traduzida como energia vital que se encontra presente em todo o corpo. Manifesta-se na pele, nos rgos e em todo tecido vivo, e flui nos canais de energia, ou chamados meridianos e responsveis principalmente pela defesa do corpo. a base de todos os fenmenos do universo e proporciona uma continuidade entre as formas material e dura e as energias tnues, rarefeitas e imateriais (HE E NE, 1999; HOPWOOD, 2001; ROSS, 1994). Segundo MACIOCIA (1996), o Qi base de tudo, todas as outras substncias vitais so manifestaes do Qi em vrios graus de materialidade, variando do completamente material, como os Fludos Corpreos ( Jin Ye), at o totalmente imaterial, como a Mente (Shen). O Qi apresenta dois aspectos principais, indicando inicialmente a Essncia (Jing) apresentando a funo de nutrir o organismo e a mente, e posteriormente o Qi indica atividade funcional dos Sistemas Internos.

19 O Qi, a Energia ou Sopro Vital, para os chineses a fonte de todas as coisas e fundamenta a Unidade Csmica. O Qi nico e a energia fundamental constituinte do Universo (Dao Qi) que permite a ocorrncia dos fenmenos (Naturais e humanos) pelos movimentos de transformao do Qi (DULCETTI, 2001). Segundo Dulcetti Jnior (2001), o Qi se equivale ao princpio vital. Assim, todas as coisas so um estado de Qi, presente em tudo, nos diferentes modos e diversos estados. Por isso, recebe distintos significados, de acordo com o seu modo, mais ou menos particularizado como expresso da manifestao do Qi original. Dulcetti, 2001 afirma que a noo de energia serve como estrutura de base da MTC. A categoria das energias recebe o nmero 3 como emblema representativo dos 3 nveis: Cu (1), Terra (2), Homem (3). Essa energia tem a propriedade de movimentao no espao-tempo e conduzida por condutores energticos. Yamamura, (2001) descreve as trs energias que so: Wei Qi: energia de defesa, proveniente da unio da Energia Celeste com a terrestre e responsvel por toda defesa e resistncia contra as energias perversas (fatores de adoecimento); circula fora e dentro dos Canais de Energia Principais dependendo do horrio. Yong Qi: energia nutritiva, proveniente da essncia dos alimentos e responsvel por toda a nutrio energtica das estruturas do corpo; circula nos Canais de Energia.

20 Zhong Qi: formao semelhante ao Wei Qi responsvel pela dinmica cardiorrespiratria e pela respirao celular. Conforme foi visto, o Qi est em toda parte em nosso corpo, e de diversas formas, umas de caracterstica Yang e outras de caracterstica Yin, e essas foras so as mantenedoras das atividades do corpo. Quando nosso organismo adoece, ocorre um desequilbrio dessas foras, logo utilizamos a acupuntura com a finalidade de promover a mobilizao, a circulao e o fortalecimento das energias humanas, bem como a expulso de energias perversas (Xie Qi), as que acometem o indivduo, ou seja, a acupuntura visa restabelecer a circulao da energia (Qi) nos meridianos e nos rgos (Zang) e nas vsceras (Fu) levando o corpo a uma harmonia de energia e de matria. . I.4 Os cinco elementos

A partir da observao da natureza os antigos chineses concluram que todos os fenmenos obedecem aos ritmos e ciclos repetitivos e a partir da restabelecem as bases da filosofia oriental, que so Yin e Yang e os Cinco Elementos. Os cinco elementos provm da variao das energias Yin/Yang do Cosmos perceptveis pelo ser humano submetido sucesso das estaes (DULCETTI JUNIOR, 2001). Constituem-se os cinco elementos: fogo, terra, metal, gua e madeira. Esta formao partiu da doutrina chinesa que no se deteve ao princpio quaternrio, introduzindo um quinto elemento. Esta nova configurao

21 representa a mudana da representao em cruz para a representao pentagonal (CORDEIRO, 2001). Segundo Dulcetti, 2001, na teoria dos cinco elementos, a madeira simboliza o incio do Yang, do ciclo vegetal, do dia, da primavera. A madeira gera o fogo emblema do Yang em mxima atividade, a terra contendo todos os elementos, o declnio do Yang, gera o elemento metal sendo o incio do Yin, que cresce gerando o elemento gua, o mximo do Yin, noite e inverno. Os cincos elementos tambm esto relacionados alm dos nossos rgos e vsceras, bem como a sentimento com caractersticas prprias. Cada conjunto de sintomas, bem como as nossas emoes, nosso comportamento, inclusive a nossa alimentao esto diretamente relacionados ao equilbrio energtico desses rgos. Um sentimento e uma emoo no podem ser vistas como um fator isolado, assim como o ambiente, nosso estado fsico e emocional em relao ao mundo e a nossa personalidade. Segundo os ancestrais chineses, os cinco elementos so membros de uma mesma famlia, que para permanecer unida e equilibrada foi necessrio o estabelecimento de regras a serem seguidas. Ento criaram dois ciclos: Ciclo de gerao e ciclo de dominncia. Com base nos conhecimentos gerais fcil entender que a Madeira, por sua combusto, capaz de gerar o fogo, assim como promover sua intensidade. Aps a combusto da Madeira, restam cinzas, que so incorporadas a Terra. Ao longo dos anos, a Terra, sob o efeito de grandes presses, produz os Metais. E dos metais e rocha brotam as fontes de gua. Por outro lado, a gua d vida aos vegetais e, gerando a Madeira, fecha o ciclo da natureza (MAZER, S/D).

22 A esse tipo de relacionamento, onde cada elemento gerado d existncia a outro elemento, os antigos denominavam relao Me-Filho. Me o elemento que gera o elemento em questo, no caso o Filho. Desta forma, gua Me de Madeira, e esta Filha da gua. ( MAZER, S/D). A figura abaixo mostra em forma detalhada a regra me-filho.

Fonte: Mazer, s/d. Para se equilibrar um possvel desequilbrio utilizando-se do ciclo de gerao: tonificamos a ME se o meridiano apresentar falta de energia ou

23 sedamos o FILHO se o meridiano apresentar excesso de energia. Ex.: Para tonificar Fogo, tonificamos sua ME que Madeira. (MAZER, S/D). Alm desse relacionamento de gerao tambm se pode citar o ciclo de dominncia, onde um elemento exerce um determinado controle sobre o outro. Para um melhor entendimento dizemos que a gua apaga o fogo, o fogo derrete o metal, o metal corta a madeira e penetra na terra atravs de suas razes e a terra represa a gua, fechando assim o ciclo de dominncia de um elemento sobre o outro (CREMA, S/D). A figura abaixo tambm explica.

Fonte: Mazer, s/d.

24 Para se equilibrar um possvel desequilbrio utilizando-se do ciclo de dominao: sedamos o AV se o meridiano apresentar falta de energia ou tonificamos o AV se o meridiano apresentar excesso de energia. Ex.: Para tonificar Fogo, sedamos seu AV que gua (MAZER, S/D). O ciclo de contra-dominncia um ciclo patolgico e ocorre quando a ao do Dominado predominante ao elemento Dominante segundo a ordem: Madeira contra-domina Metal; Metal contra-domina Fogo; Fogo contra-domina gua, gua contra-domina Terra e Terra contra-domina Madeira. O elemento contra-dominante chama-se de Neto e o contra-dominado denomina-se Av (DULCETTI JUNIOR, 2001).

25 II. REDE DE MERIDIANOS

II.1 Noo de rede de meridianos

H no corpo humano muitos pontos cujos efeitos aplicao da Acupuntura so semelhantes, talvez por pertencerem a dermtomos iguais (WEN, 1985). Ao se traarem linhas conectando esses diversos pontos anlogos, obtiveram-se linhas ou trajetrias longitudinais que foram denominadas Tin (meridianos) e trajetrias horizontais, denominadas Lo (comunicaes) (Idem). A experincia clnica demonstrou que havia uma ntida relao entre os rgos e os meridianos do corpo. Assim, traaram-se doze meridianos ordinrio que tem relao direta com os rgos e vsceras do corpo. Alm deles, estabeleceram-se oito meridianos denominados extra meridianos, usados em patologias diversas (Idem). Dos doze meridianos ordinrios nascem ramos que percorrem as cavidades do tronco do corpo, denominados doze meridianos distintos. H quinze meridianos que ligam esses doze meridianos entre si denominados LoMai (meridianos conexos) (Idem). H ainda doze meridianos denominados tendinosos e doze chamados superficiais que percorrem superficialmente o tronco e os membros (Idem). A Teoria do Yin e do Yang diz que o Yin visa a estar em equilbrio com o

26 Yang. s vezes, no entanto, estabelecem-se diferenas de nvel entre essas duas energias. Essa diferena de nvel pode ser dividida em trs Yin e trs Yang (Idem). Da nasce os trs meridianos Yang da Mo, que vo at a cabea, e da cabea nascem os trs meridianos Yang da Perna, que descem at as extremidades dos membros inferiores (Idem). Os doze meridianos ordinrios se acoplam aos pares, sendo estes formados sempre por um meridiano superficial e outro profundo (WEN, 1985). Segundo Wen, 1985 suas relaes so: a) Os meridianos Yin pertencem aos rgos e seus Lo s vsceras. Os meridianos Yang pertencem s vsceras e seus Lo aos rgos. b) Existem conexes Lo entre os meridianos superficiais. c) Os meridianos superficiais e os profundos se conectam nas extremidades dos dedos dos membros. Os meridianos superficiais e profundos, alm de apresentarem essas conexes, tm ntimas relaes no tratamento das doenas, podendo ser utilizadas associadamente. Duceltti, 2001, cita os 12 canais de energia principais: pulmo, intestino grosso, estmago, bao/pncreas, corao, intestino delgado, bexiga, rim, mestre do corao, triplo-aquecedor, vescula biliar, fgado. Existem ainda, oito canais curiosos, assim denominados pela medicina chinesa: Du Mai, Ren Mai Yang Quiao Mai, Yin Quiao Mai, Dai Mai, Tchong Mai, Yang Wei e Yin Wei.

27 Essas seis divises do Yin e do Yang dividem os doze meridianos ordinrios conforme suas relaes e efeitos, localizando-os tambm nos membros superiores e inferiores segundo Wen, 1985. a) Nos membros superiores: Trs Yin da mo: a) Tai-Yin - o meridiano do pulmo b) Jue-Yin - o meridiano do pericrdio c) Shao-Yin - o meridiano do corao Trs Yang da mo a) Yang-Ming - o meridiano do intestino grosso b) Shao-Yang - o meridiano do triplo-aquecedor c) Tai-Yang - o meridiano do intestino delgado b) Nos membros inferiores: Trs Yin da perna a) Tai-Yin - o meridiano do bao-pncreas b) Jue-Yin - o meridiano do fgado c) Shao-Yin - o meridiano do rim Trs Yang da perna a) Yang-Ming - o meridiano do estmago b) Shao-Yang - o meridiano da vescula biliar c) Tai-Yang - o meridiano da bexiga

28 Os meridianos ligam-se profunda e superficialmente, tornando-se um sistema completo e fechado. Quando o organismo agredido por algum agente externo, sua reao pode manifestar-se na forma de exacerbao ou depresso atravs do meridiano atingido. Se a agresso for passageira, o meridiano volta ao seu estado de equilbrio. Mas se esta persiste, o desequilbrio do meridiano permanece e pode originar nos rgos e sistemas muitas alteraes que se manifestam pelas diversas sndromes. Cada meridiano doente pode originar sndromes diferentes. E isto pode servir como orientao para o diagnstico do Acupunturista (WEN, 1985). Se os meridianos conseguem retornar a seu estado de equilbrio energtico, espera-se que os rgos e sistemas com ele relacionados voltem normalidade. Por isso, estimulam-se determinados pontos que teriam a funo de restaurar o equilbrio e o fluxo energtico do meridiano comprometido (Idem).

II.2 Meridianos principais

Segue abaixo um pequeno resumo dos meridianos do nosso corpo, baseados na obra de Dr. Orley Dulcetti, 2001. Meridiano do Fgado (Gan) Conhecido como General das Armas, ele organiza, planifica as disponibilidades energticas do organismo, bem como atua sob a os msculos, cognio e afetividade. Responsvel pelo fluxo da energia vital ( Qi), como tambm pela circulao de sangue no organismo. Comanda os tendes e a

29 acuidade visual. representado pelo elemento Madeira, e a emoo que ele rege a raiva. Possui 14 pontos e seu percurso se inicia na unha do dedo grande do p, sobe pelo seu dorso atravessa o tornozelo, seguindo pela face interna da perna at o joelho, continua subindo pela coxa at a regio pubiana, circunda os rgos genitais e continua subindo pelo abdmen para terminar no sexto espao intercostal, logo abaixo do mamilo. Existem ainda duas outras ramificaes secundrias, uma que parte da poro abdominal e termina no alto da cabea e a outra iniciada nos olhos com final nos lbios. Meridiano da Vescula Biliar (Dan) A vescula biliar uma vscera que se encontra acoplado ao fgado. Sua funo de armazenar e secretar a bile. De acordo com a Teoria dos Cinco Elementos ambos esto associados ao elemento Madeira que rege os msculos e tendes, sendo um meridiano que apresenta forte influncia nas patologias dos msculos e ossos. Outra grande influncia deste canal sobre a viso. Do ponto de vista do emocional ele rege as decises, e a deficincia de energia na vescula biliar produz indeciso. J o excesso causa irritabilidade. Possui 44 pontos e seu percurso centrfugo, ou seja, tende a afastarse do centro. Comea no ngulo externo do olho, desce contornando o ouvido percorre o crnio paralelo ao Canal ou Meridiano da Bexiga, chega nuca e regio cervical, se encaminha para os membros inferiores, pela face lateral externa da coxa e pernas, terminando na extremidade do quarto dedo do p onde se ramifica para o Meridiano principal do Fgado.

30 Meridiano Corao Apresenta nove pontos e tem como caracterstica mais evidente a de governar os vasos sanguneos e fazer circular o sangue. Mas apresenta tambm uma funo bastante importante que a de reger a mente, estando ligado, portanto, psique, s emoes. Os chineses j haviam percebido h milnios a estreita ligao entre a mente e o corao, da sua importncia na psique humana. Seu elemento o Fogo. Alm do trajeto principal, que nasce no oco axilar, desce para o antebrao na sua face interna, vai se encaminhando para o punho e acaba na extremidade do dedo mnimo. Meridiano do Intestino Delgado Ao intestino delgado cabe completar o processo, iniciado no estmago, de separar e absorver os nutrientes dos alimentos, ou seja, dividir o puro e o impuro. Seu elemento Fogo. O Meridiano possui 19 pontos. Comea no canto da unha do dedo mnimo, segue pela parte interna da mo, na linha de limite entre o dorso e a palma da mo, segue pelo antebrao, cruza o ombro e vai subindo em ziguezague, chega ao pescoo e face para acabar na regio do pavilho da orelha. Meridiano do Bao-Pncreas Alm de controlar o nvel de acar no sangue (pncreas, atravs da produo de insulina), tem como funo o transporte e transformao dos alimentos, mantm o sangue nos vasos e os rgos no lugar, isto , como regula o tnus dos tecidos com isso sustenta as estruturas orgnicas. Os

31 chineses antigos tambm atribuam a esse meridiano a funo cognitiva, ou seja, da inteligncia, do pensamento racional e da memria. Seu elemento Terra. Com 21 pontos, seu percurso tem como incio o canto da unha do dedo grande do p, vai seguindo a linha que delimita a mudana de cor do dorso e da sola do p, sobe pelo tornozelo e parte interna da perna e da coxa, ganha a regio anterior do abdmen e lateral do trax para terminar no stimo espao intercostal. Meridiano do Estmago Seu elemento Terra. O Meridiano do Estmago est ligado s funes digestivas do estmago e do duodeno, s funes visual, olfativa e da mastigao, alm das genitais e urinrias. Seu trajeto com 45 pontos - tem incio na cabea, abaixo dos olhos, cruza a face pela regio para-nasal, chega ao canto da boca e regio da mandbula. Divide-se, ento, em dois ramos, sendo que o menor sobe at o couro cabeludo, e o maior vai descendo pelo pescoo, trax, ganha o abdmen, mais profundamente, para de novo emergir na regio acima do pbis. Alcana os membros inferiores lateralmente at terminar na extremidade do segundo dedo do p. Meridiano do Pulmo Alm do pulmo comanda tambm todo o sistema energtico ligado s funes respiratrias, tanto as das vias areas superiores - laringe, nariz ou fossas nasais e seios da face como as das vias inferiores, que so os brnquios, bronquolos e alvolos pulmonares. O sistema Pulmo tem tambm

32 influncia com a pele, cabelos e unhas. Fatores ambientais externos afetam esse rgo sobremaneira. Com 11 pontos, o meridiano do Pulmo se inicia na regio subclavicular, sobe pela face anterior do brao e antebrao, terminando no polegar. Meridiano do Intestino Grosso Tem como funo eliminar resduos pesados e absorver lquidos, eliminando assim substncias que seriam txicas ao organismo. Esse meridiano composto de 20 pontos. O rgo intestino Grosso , seguindo a Teoria dos Cinco Elementos, elemento Metal, assim como o Pulmo, com o qual mantm estreita ligao em termos de reforo de suas funes. Seu trajeto se inicia na extremidade do dedo indicador, percorre a face posterior da mo, do antebrao, brao, ombro, pescoo e indo at a face para terminar no canto externo da narina, mais exatamente na asa do nariz. Meridiano do Rim um meridiano muito importante porque regula a essncia da vida e comanda a gua do corpo. Como o prprio nome sugere, controla o rim, sua funo excretora e tambm o da glndula supra-renal, com importante funo sobre a sexualidade e a vontade. Por isso, promove a reproduo, o nascimento e o crescimento do ser humano. Os chineses o consideram como lugar onde est concentrada a energia ancestral, que nos legada por hereditariedade, a nossa carga energtica gentica, e que como tal, nosso potencial de energia para toda a vida. Segundo a Teoria dos Cinco Elementos, pertence ao elemento gua.

33 Esse meridiano, que apresenta 27 pontos, comea na planta do p, sobe pela parte interna da perna e da coxa, segue pelo abdmen e o trax, para terminar sob a clavcula. Meridiano da Bexiga um meridiano de extrema importncia e o mais extenso de todos, pois apresenta 67 pontos. Como o Rim tambm elemento gua. Auxilia o Rim tanto em sua funo excretora como a de equilibrar a essncia vital ( Qi). Sua importncia se deve tanto a essa funo de armazenamento do Qi quanto ao seu trajeto que acompanha as terminaes nervosas do sistema nervoso autnomo, regulador do metabolismo de todos os rgos. Como em determinada parte do trajeto, os pontos deste meridiano passam ao longo da coluna vertebral, so conhecidos como Pontos de Assentamento por influenciarem cada funo existente no corpo. Meridiano da Circulao-Sexualidade Esse canal est em estreita ligao com o Corao, e seus aspectos funcionais, sobre o qual exerce funo protetora, protegendo-o contra tenses, choques, etc. No toa que tanto um quanto outro Meridiano possui trajetos semelhantes, sendo o do Corao ao longo da face interna, e o da Circulaosexualidade na face mdio-interna dos membros superiores. No representa nenhum rgo, mas possui funo reguladora, influenciando o corao, circulao e os rgos sexuais. Compe-se de nove pontos. Comea na regio mdio-superior do trax, do lado externo do mamilo, segue em direo parte interna do brao,

34 antebrao, punho e palma da mo para terminar na extremidade do dedo mdio. Meridiano do Triplo-Aquecedor Assim como o Meridiano ou Canal da Circulao-Sexualidade, este tambm no se associa a nenhum rgo especfico. Possui importantes funes endcrinas, como a da tiride, e tambm a de regular a temperatura do corpo. Possui 23 pontos. Comea na extremidade do dedo anular, segue pela regio posterior da mo, punho, antebrao, e face mais externa do brao, sobe para o ombro e regio da omoplata, segue para o pescoo, contorna o pavilho da orelha, margeia o couro cabeludo e vai terminar na parte externa da sobrancelha. Vasos Maravilhosos Alm dos doze Meridianos principais, que representam a Grande Circulao de Energia, temos tambm a Pequena Circulao de Energia composta por dois Meridianos chamados de Vaso Governador ( Yang sistema nervoso central) e Vaso da Concepo (Yin sistema reprodutor): Meridiano do vaso governado Compe-se de 28 pontos e tem incio na bexiga, desce ao perneo, de onde saem trs ramos, um externo e os demais internos. Existe tambm um quarto que vai at os hemisfrios cerebrais. Meridiano do Vaso Concepo

35 O Meridiano do Vaso Concepo est intimamente associado ao processo de gestao, pois nutre e comanda o tero. Compe-se de 24 pontos e seu percurso comea no rim, desce at o perneo de onde sobe pela linha mediana superior at a regio inferior do lbio, contorna-o para penetrar no maxilar superior e subir at o ngulo interno do olho. Possui ainda um ramo que vai dos rins at a coluna lombar, e outro, que sobe do perneo at o tero. So tambm conhecidos como Vasos Maravilhosos por se tratarem de vias alternativas que o corpo dispe nos casos em que a energia no consegue fluir nos percursos normais. Deles se originam todos os demais Canais ou Meridianos, pois so os primeiros pares de canais formados ainda na fase embrionria. Sendo assim neles circulam principalmente a energia ancestral, que funciona tanto como energia de reserva quanto de defesa. Todos os meridianos se interligam complexamente entre si. H um fluxo ordenado entre os doze Meridianos.

II. 3 Meridianos secundrios

Para Cordeiro (2001) alm dos meridianos principais o corpo humano possui outras vias ou trajetos que no s ligam aqueles a vrias partes do corpo como tambm cobrem todas as reas externas e internas por onde circulam as energias. So os meridianos secundrios que pela sua natureza so de quatro tipos: 1 - Meridianos irregulares, Extraordinrios ou Vasos Maravilhosos. 2 - Meridiano de Passagem.

36 3 Meridianos Distintos. 4 Meridianos Tendinomusculares ou Ligamentares.

37 III. MICROSSISTEMA AURICULAR TRADICIONAL CHINS

III. 1 Noo de microssistema e de microssistema da orelha

Equilbrio sinnimo de acupuntura. Pelo menos este o caminho que ela vem traando ao longo de mais de cinco mil anos de evoluo, sendo tratada como parte da Medicina Tradicional Chinesa, entretanto a

auriculoterapia existe h mais de 400 anos a.C. os chineses j consideravam a orelha no como um simples apndice do corpo, mas sim como uma conexo com todo o sistema energtico humano (PERETTI, 2005). O princpio bsico energtico da Auriculoterapia o mesmo da acupuntura, a explorao das energias vitais do corpo ( a fora que movimenta o ser vivo, que faz existir a vida) que circulam nos meridianos, que so uma rede de minsculos canais onde circulam as energias vitais humanas, divididas em doze meridianas principais, oito extras e vrias ramificaes menores conectando os rgos vitais internos com todas as partes internas e externas. Os meridianos afloram na superfcie da pele que assim possui milhares de pontos de acupuntura: locais que concentram mais energias e onde podemos modificar o estado energtico do meridiano ou do rgo, sendo que na auriculoterapia estas conexes se do no pavilho auricular (Idem). Wen, 1985 relata que existem relaes fisiolgicas entre o pavilho auricular e diversas partes do corpo. Quando um rgo, ou parte do corpo, apresenta algum problema patolgico, surgir uma alterao de sensibilidade ou de eletrocondutibilidade em determinado ponto reflexo do pavilho auricular.

38 A Auriculoterapia uma tcnica teraputica de estimulao no ponto reflexo no pavilho auricular para curar a doena (Idem), possui as vantagens de apresentar poucos efeitos colaterais, alm de ter aplicao ampla e manipulao simples (Idem). De acordo com Garcia, 1999, o pavilho auricular um microssistema onde est projetado o corpo humano. um receptor de sinais especficos vindos do corpo. Funciona como um receptor de sinais de alta especificidade, podendo refletir todas as mudanas fisiopatolgicas dos rgos e vsceras, dos quatro membros, do tronco, dos tecidos, dos rgos dos sentidos, enfim, de todo o organismo. Quando se produz um estado patolgico em qualquer parte do corpo humano este refletido na orelha com reaes positivas de caracteres e localidades diferentes, especficos a cada enfermidade em particular, e deixando relaes muito estreitas entre os locais reativos e as partes do organismo implicadas na patologia. Os chineses j consideravam a orelha no como um simples apndice do corpo, mas sim como uma conexo com todo o sistema energtico humano. O princpio bsico energtico da Auriculopuntura o mesmo da acupuntura, a explorao das energias vitais do corpo ( a fora que movimenta o ser vivo, que faz existir a vida) que circulam nos meridianos. Ou seja, os princpios da Auriculopuntura so associados aos conhecimentos que fundamentam a prtica da MTC Medicina Tradicional Chinesa, que implicam o estudo dos meridianos de energia Qi; a teoria de yin e do yang; a teoria dos cinco elementos; e a teoria Zang/Fu (PERETTI, 2005). uma tcnica natural, eficaz nos resultados e indicada para os mais diferentes problemas do corpo e da mente humana. No que se refere s

39 contraindicaes, quase nula. As aplicaes auriculares so feitas com pequenas agulhas ou sementes de implante que so fixadas na orelha em pontos especficos, onde permanecero por alguns dias. s vezes so necessrias vrias aplicaes para se obter um resultado eficaz. Orienta-se em torno de seis a dez sesses. Em alguns casos, duas ou trs sesses j amenizam o problema. Segundo REICHMANN 2002, em si, a Acupuntura auricular uma tcnica completa. Porm, sempre que associada a outras tcnicas produzir melhores resultados. A acupuntura assim como a auriculopuntura,

tradicionalmente, no visa curar a doena, mas equilibrar as energias da pessoa para que ela tenha uma vida mais saudvel. Pelo microssistema da orelha as diversas regies ou pontos podem ser estimulados de diversas maneiras, como atravs de agulhas colocadas por 20 a 30 minutos. Existem mais de 200 pontos de acupuntura na orelha (PERETTI, 2005). Os resultados obtidos so rpidos e eficientes, pois ao tratarmos os pontos auriculares, estamos estimulando o prprio organismo a se curar, fazendo com que ele produza substncias que venham restabelecer o equilbrio do organismo, resultando na recuperao da sade.

III. 2. As Correlaes do Microssistema Auricular com a Rede de Meridianos

Os meridianos se comunicam na orelha. No corpo os meridianos se distribuem e ao mesmo tempo se separam, mas na orelha se unem

40 novamente, ou seja, na orelha os doze canais se renem, o Yin e o Yang se interrelacionam, a essncia e a energia se regulam e harmonizam. O pavilho auricular est estritamente relacionado com um grande nmero de canais e colaterais, atravs dos quais o Qi e o Xue (sangue) se comunicam expressando a atividade funcional de todo o organismo (GARCIA, 1999). Qualquer alterao ser manifesta no ponto auricular. Para Ernesto Garcia, 1999: Quando sucedem mudanas patolgicas em nosso organismo, estas se manifestam fielmente no ponto ou rea especfica da regio comprometida, atravs de mudanas morfolgicas. Para Ernesto Garcia, 1999 os meridianos se comunicam na orelha. No corpo os meridianos se distribuem e ao mesmo tempo se separam, mas na orelha se juntam novamente. Veja o texto: Na orelha os doze cana is se renem, o yin e o yang se interrelacionam, a essncia e a energia se regulam e harmonizam, o sangue e a energia se fazem suficientes e ento h boa capacidade auditiva. Alm dos meridianos, yin e yang, a essncia e a energia, ou melhor, o Qi e outras estruturas energticas acabam se harmonizando na orelha. Nesse microssistema os meridianos atravessam, se renem, se agrupam e terminam seus trajetos (GARCIA, 1999). De acordo com Yamamura (2001) quando um rgo/vscera ou parte do corpo humano apresenta alguma doena, aparece reao reflexa na regio correspondente ao rgo lesado na orelha, caracterizando os pontos auriculares.

41 De acordo com Souza (2007), esses sinais ocorrem devido a alteraes energticas nos Zang Fu (rgos e vsceras), que se manifestam no exterior atravs do pavilho auricular, indicando disfuno energtica, funcional ou orgnica. Enfim, a medicina tradicional chinesa considera a orelha um extremo de ntima relao com os canais de energia - uma parte do corpo que constitui todos os outros rgos -, cuja relao a seguinte: Os canais Yang - intestino grosso, estmago, intestino delgado, bexiga - passam ao redor da orelha, ligando-se diretamente. Os canais Yin - pulmo, bao, pncreas, corao, rim, fgado e rgos sexuais - esto ligados orelha por meio de ramificaes.

III- 3 Pontos do Microssistema da Orelha Tradicional Chins e suas Indicaes

Tendo-se como base a MTC, os pontos mais importantes so sem sombra de dvida os Zang/Fu. Segundo a afirmao de Ernesto Garcia, 1999: podemos deduzir que os pontos dos cinco Zang rgos (corao, fgado, bao, pulmo e rins) e seis Fu Vsceras (intestino grosso, intestino delgado, vescula biliar, bexiga, estmago e san jiao = triplo aquecedor) so os mais importantes para o diagnstico e tratamento atravs do pavilho auricular, sendo utilizado na teraputica em 90% das enfermidades.. No deve esquecer que estes pontos tero uma ateno especial. Contudo, preciso observar cada particularidade. H pontos especficos que auxiliam muito os pontos do Zang/Fu. Um exemplo so todos os pontos de

42 hlix. Pontos especficos para processos inflamatrios. Pode-se neste caso havendo um processo inflamatrio usar o ponto Zang/;u relacionado e utilizarse depois da ao dos pontos do hlix (GARCIA, 1999). A orelha externa um dos vrios microssistemas do corpo humano, assim como as palmas das mos, as plantas dos ps, o crnio, as regies laterais da coluna vertebral. Na escola chinesa o pavilho auricular possui mais de 200 pontos para tratamento (Reichmann B. T., 2002). Ao efetuar a sensibilizao desses pontos por agulhas de acupuntura, o crebro recebe um impulso que relacionado com a rea do corpo, produz o tratamento. (Souza M., 2001) Para Ernesto Garcia, 1999 os pontos auriculares so regies especficas sobre o pavilho auricular. Estas regies so reflexos do interno ou pode-se dizer que so projees do interno exteriorizadas sobre a aurcula. Nestas regies ou pontos auriculares esto expressas o funcionamento do organismo. Outra definio de ponto auricular vem de Giovane Maciocia, 1996. Para Maciocia os pontos so: A parte mais externa dos rgos e das Vsceras, estando a eles ligados pelos canais de energia, atravs desta relao que se pode atuar no exterior para tratar, fortalecer os Zang/Fu, situados no interior. O pavilho auricular tem uma anatomia peculiar, o que faz com que muitos ensinem ter ele a semelhana com um feto. Esses autores dizem que dessa semelhana nasceu relao da orelha com o corpo. Possui formato ovide, com a extremidade maior voltada para cima, superfcie lateral ligeiramente cncava e inclinada para frente, apresentando ainda numerosas salincias e depresses (GARCIA, 1999).

43 O pavilho auricular se divide em: Hlice, Escafa, Fossa triangular, Concha da orelha, Anti hlice, Tragos, Anti tragos, Incisura intertrgica, Lbulo (GARCIA, 1999). Veja, na descrio anatmica de Rafhael Nogier, 2001 para entender melhor as estruturas e as divises do pavilho auricular: A anatomia da orelha importante, porque sua superfcie, que muito irregular, contm acidentes bem variados e fceis de localizar. Melhor que a descrio que segue o estudo da figura correspondente, que permite fcil e rpida memorizao. Ernesto Garcia, 1999 mostra na figura abaixo todos os pontos de auriculoacupuntura.

Fonte: Ernesto Garcia, 1999.

44 O primeiro ponto a ser descrito o ponto Shen Men, localizado no tero superior da fosseta triangular; conhecido como o "Diempax" da acupuntura, muito utilizado em quase todas as doenas do tempo moderno, pois todas elas, no fundo, tm a sua origem no sistema nervoso. Muitas vezes, ele tem de ser associado ao segundo ponto importante chamado SNV (sistema

neurovegetativo), que se encontra no entroncamento do ramo ascendente com o anti-hlix, bem no finalzinho do tringulo, incio da fosseta triangular com o anti-hlix, na juno do ramo ascendente pela parte interna. Esse ponto muito importante nos casos mais crnicos do sistema nervoso, muito utilizado para a parte gstrica. So dois pontos que no podem ser esquecidos: Shen Men e o SNV (MAS, S/D). Mas, s/d cita explica os principais pontos da Auriculoacupuntura e suas indicaes logo abaixo. Ponto da alergia. Localizado no pice da cabea do hlix externamente, ponto fundamental para todo o sistema alrgico e para o tratamento das doenas modernas, pois, por meio dele, so tratadas bronquites, faringites, rinites, sinusites e intolerncias alimentares, que tambm so um problema alrgico. Ponto do fgado. Localizado na concha superior, tambm chamada cimba, mais ou menos na direo do tubrculo de Darwin sempre na orelha direita. Importante no tratamento das infeces do fgado, seu mau funcionamento, aumento de TGO (transaminase glutaoxalata), TGP (toansarninase

glutapirvica), parte de anemia ferropriva. Tambm considerado um ponto hepato-protetor, auxiliando Auriculoterapia no tratamento heptico e, em alguns casos, no tratamento de gastrite. um ponto que, quando combinado com o ponto heptico de Nogier, funciona maravilhosamente para todos os casos de

45 hepatite viral, proporcionando uma recuperao muito boa. tambm muito usado para intolerncias alimentares. Est localizado muito prximo ao ponto da vescula biliar, usado para casos de vescula biliar preguiosa, digesto difcil, colecistes, problemas de surdez e problemas provocados pela bexiga. um ponto auxiliar no funcionamento do intestino e encontra-se sempre na orelha direita, de destros e canhotos. um ponto importante para quem passou um momento de raiva. Ponto do bao. Na orelha esquerda, na direo do fgado, est o ponto do bao, usado para as funes de sangramento, doenas sanguneas, ingestes gstricas, lceras, para o mau funcionamento do bao e anemias. Deve-se lembrar, sempre, que um ponto de energia central, concentrada no bao. Um indivduo com baixa energia deve ser tratado com o ponto do bao, alm dos diabticos ou com antecedente familiar. Ponto do rim. Seguindo dentro da prpria concha superior ou cimba, quase na direo do ponto Zero, est o ponto do rim. Um ponto importante nos diagnsticos das partes sseas, alguns transtornos ginecolgicos, reteno de lquido e pedras renais. Casos de fraturas sseas, dores sseas, tambm muito importante no tratamento das alopecias, ou seja, queda de cabelos localizada. o ponto que gera os ancestrais do indivduo. Ponto de equilbrio da energia Yin. Tambm utilizado para nefrites, hipofunes renais, cistites, infeces urogenitais, dores de cabea e , tambm, restaurador de apetite. Fortalece a energia, por ser um ponto dos ossos, como a lombociatalgia. O rim direito tratado na orelha direita e o esquerdo, na orelha esquerda (importante na fertilidade).

46 Ponto do intestino grosso. Seguindo dentro da cimba, est o ponto do intestino grosso, usado no tratamento de enterites, diarrias, apendicite e nos casos de constipao intestinal. Por haver uma interao entre os meridianos do intestino e do pulmo, usado em alguns tipos de patologia respiratria. Pontos do intestino delgado e corao. Tm a relao entre o exterior e o interior. O meridiano do corao utilizado nas enfermidades cardacas como taquicardia e sopros, auxilia no tratamento de dor de garganta e faringites. Esse ponto tambm tem a funo de digerir os alimentos separadamente. Seu meridiano alcana o estmago, originando uma relao para tratamento de diarrias por indigestes. Ponto da bexiga. Ponto importante para o tratamento das cistites crnicas e agudas, auxilia no tratamento de cistites causadas por coliformes fecais e prostatites. Os pontos citados at aqui esto localizados na concha cimba. Na cavidade inferior, a concha cava, esto os pontos seguintes. Ponto do estmago. O primeiro ponto, sobre a raiz do hlix, nunca deve ser picado sobre a raiz com agulhas semipermanentes, e sim na parte superior da descrio. Este ponto tem a funo principal de receber e digerir os alimentos. a forma essencial de comunicao entre o exterior e o interior; utilizado para lceras gstricas, gastrites crnicas, indigestes, nuseas, vmitos e distrbios energticos causados pelos alimentos. um ponto sensvel ao sistema nervoso, que pode atac-lo diretamente. Este ponto tambm pode ser utilizado no tratamento de epilepsias, histerias, esquizofrenias. Ponto do pulmo. Controla toda a parte respiratria, localizado no meio da concha cava, separado pelo ponto do corao, tem como principal funo todo o controle respiratrio. Ajuda na circulao do sangue pela energia e alivia

47 muito o ardor urinrio. Seu principal tratamento so, realmente, infeces respiratrias, tuberculose, asma, bronquite e transtornos causados pela circulao, pequena e grande circulaes, aquelas localizadas na periferia do corpo. Ponto importante no tratamento dos suores noturnos, suores frios, alguns tipos de enfermidades dermatolgicas, dores de garganta, rouquido e faringite. um ponto que deve ser considerado por aquele que vai trabalhar com anestesia e analgesia. Ponto do corao chins. um ponto para tratar problemas de tristeza, aperto no peito, dor no corao, sintomas muito comuns, citados pelo indivduo depressivo, dores pr-cordiais e de todo o sistema cardiovascular; alguns casos de insnia e anemia. E um ponto que necessita ser pesquisado mais detalhadamente. Anti-hlix. Tem incio no antitrago e corre, inicialmente, em paralelo ao hlix acabando no ramo ascendente deste, onde so tratados os problemas da coluna. Corpo do hlix. Onde h vrios pontos para o tratamento de herpes e aumento das resistncias e, no entroncamento do hlix com o lbulo (hlicolobular), est um ponto importante: o da insnia. Escafa. Onde esto quelas dores no propriamente da coluna, mas dores reflexas, que devem ser pesquisadas e tratadas tanto no muro (parte que est entre o anti-hlix e a concha) quanto na escafa. Onde, tambm, so encontradas as partes referentes a punhos, ombros e mos. Dentro da cava, no assoalho do antitrago, est um ponto que eu denomino de subconsciente. Fica ao lado do ponto de secreo interna; indicado junto com aquele para o tratamento das artrites; ponto indicado para indivduos que no conseguem se

48 "desligar" (subconscientemente) das coisas, como o executivo que vai para casa e continua pensando nos seus afazeres, ou como aquela pessoa a quem se conta um episdio que no lhe diz respeito, mas ela continua pensando no fato, trazendo um gasto de energia muito acentuado desnecessariamente. Ponto importante a ser pesquisado, como o indivduo que no consegue esquecer um assalto ou a perda de um ente querido. Ponto da hipfise. Localizado ao lado do ponto de secreo interna, do subconsciente, bem no assoalho da cimba. Fundamental para o tratamento de dismenorrias, amenorrias, depresses nervosas, distrbios do sono, crises de choro e fibromas uterinos. Alm disso, um ponto com o qual se consegue quase imediatamente estancar as hemorragias uterinas. Tambm para tratar o estresse e a fadiga inexplicvel. So casos crnicos e devem ser utilizadas as agulhas semipermanentes. Partindo para a regio do lbulo, acima do centro est uma montanha e seu pice denominado "o olho da serpente", ponto importante para tratamento de climatrio, h uma regio grande, onde se encontra o tlamo, responsvel por levar a dor ao sistema nervoso central. Ao picar esse ponto da dor, consegue-se interromper essa passagem do sistema nervoso central, fazendo com que a dor no chegue ao crtex cerebral. H uma liberao de endorfina e as clulas receptoras faro com que ocorra uma analgesia local. Usado no tratamento de herpes, dores intercostais, lombociatalgia, dores de cabea do mesmo lado em que se encontra a dor. preciso lembrar que a dor do lado direito tem de ser tratada no tlamo da orelha direita e vice-versa. Caso seja central, deve-se tratar ou do lado dominante ou dos dois lados. Por ser uma rea grande, investigao tem de ser muito minuciosa e precisa. O tlamo se encontra em toda a regio do

49 antitrago e bem abaixo, est o hipotlamo. Este como se fosse o ministro das finanas do organismo, ele controla a entrada e os gastos que devem ser feitos. Esse ponto responde ao indivduo que tem muita sede ou muita fome, problema homeosttico, hipotrmico, responsvel pela febre ou por aquela quantidade de suor excessivo do organismo. responsvel, tambm, pelas dores nevrlgicas, ritmos cardacos. O hipotlamo talvez seja o ponto fundamental da rea cerebral; eu gosto de relacionar esse ponto com a obesidade: no tratamento do apetite desenfreado ou da bulimia; os casos de frigidez sexual tambm tm boa resposta no hipotlamo bem como nos indivduos compradores compulsivos. Ainda no lbulo, est localizado o ponto do nariz, essencial na investigao de sinusite, rinite; o ponto da arcada dentria, deve ser sempre considerado para os problemas da coluna cervical ou para aquelas infeces como artrite e artrose no identificadas, provavelmente oriundas de algum problema dentrio. H, ainda, o ponto do trigmeo, para as cicatrizes psquicas, prximo ao ponto da respirao, do olfato, est o ponto da agressividade e da sexualidade importante para o tratamento de frigidez, impotncia e tabagismo, porque o indivduo se torna agressivo; um pouco mais acima, localiza-se a epfise (1), o ponto do olho, da viso, e o ponto motor do nervo ptico, na mesma direo, posteriormente, no lbulo da orelha. Na regio pr-tragal ou fissura, na ponta superior da fissura, est localizado o ponto R; na ponta inferior, prximo ao ponto da fome, est o ponto valium, pouco acima est o ponto da fome e, entre eles, bem no meio do lbulo, o ponto O', muito utilizado no tratamento de problemas de lateralidade, problemas de sono, problemas de memria e, essencialmente para quando h fuga energtica, nesse caso, o ponto deve ser fechado, ou seja, a ltima

50 agulha a ser colocada semi-permanente. O ponto R e o ponto valium so usados para distrbios psquicos, muito utilizados por psiclogos, para que o indivduo abra a mente e consiga falar; podem ser picados com agulhas sistmicas durante a sesso com o psiclogo defendo grande xito. Esses trs pontos se encontram na fissura tragai. Entre o rosto e a orelha. Ponto do clitris e da glande. Localizado no ramo ascendente antes do joelho do hlix. Indicado nos distrbios sexuais, principalmente da vitalidade. Nogier associa esse ponto com os pontos epfises para melhorar o desempenho sexual. Ponto da vagina. Localizado muito prximo ao ponto do clitris, indicado para as mulheres que tm vaginite e dores no ato sexual. Ponto do ovrio ou do testculo. Bem na raiz ascendente do hlix, localizados prximos borda, junto ao ponto da garganta; o ponto do ovrio muito utilizado para as disfunes ovarianas como fibromas, cistos, problemas que ocorrem na fase pr-menstrual com dores, TPM, infertilidade feminina e alguns casos de infertilidade masculina tambm podem ser corrigidos por esse ponto, ao seu lado, est a epfise (dois); o ponto dos testculos, usado para o tratamento das inflamaes, especialmente, aps caxumba. Ponto do tero, na mulher, e da prstata, no homem. Tambm localizado na parte do hlix, mas dessa vez, por trs do ramo ascendente. O tratamento de prstata muito difcil na auriculoterapia, mas pode-se conseguir, junto com homeopatia, fitoterapia e, s vezes, a prpria alopatia, um bom xito no tratamento. Toda a parte que envolve quadril, joelho e tornozelo se encontra na fossa triangular. Sempre comear a investigao dos pontos na orelha de fora para dentro.

51 CONCLUSO

Considerando o trabalho exposto e levando em considerao todos os fatores que regem o equilbrio do organismo, conclui-se que: Antes de tudo devemos fazer uso de medidas profilticas da Medicina Tradicional Chinesa, ou seja, interagir de uma forma natural e saudvel com o meio que nos cercam atravs de uma alimentao adequada, de uma atividade fsica condizente com a realidade do individuo. De acordo com a auriculopuntura no s os rgos e meridianos se relacionam com o ouvido, mas bem como, os sentidos. A orelha o espelho do corpo fsico e energtico do homem. A orelha uma das expresses do corpo, para dizer, se est saudvel e equilibrado ou se h a necessidade de cuidados das fragilidades ou, se h necessidade de intervenes teraputicas. Cabe destacar que na MTC no tratamos doenas e sim o doente como um todo. A MTC a arte de equilibrar a energia do doente para que o corpo melhore. A Acupuntura Auricular uma tcnica que visa harmonizar a funo dos Zang/Fu (rgos/Vsceras) por meio do estmulo de pontos distribudos em todo o pavilho auricular. Abrange-se nesse trabalho noes do pensamento do taosmo, rede de meridianos, microssistema auricular tradicional chins, anatomia auricular, pontos aurculas e suas indicaes.

52 Vimos que as desarmonias energticas dos rgos e das Vsceras podem manifestar-se no exterior por meio de dores, inflamaes, abscessos, paralisias, e entre outros. Essas mesmas desarmonias podem, na orelha, provocar reaes como: ppulas, eczemas, edemas, mudanas de cor nos ponto correspondentes, tornando-os doloridos e com diferena de potencial da pele em relao regio adjacente. Enfim, h presena de sinais que podem ser avaliados, para posterior tratamento. Enfatizo, por fim, ser de suma importncia o papel da aplicao da auriculoterapia para a sociedade, a partir do momento que a mesma pode ser beneficiada com novas terapias, sem o uso de medicaes, proporcionando uma forma mais saudvel de tratamento atravs do conhecimento e da realizao de novas pesquisas dos profissionais da rea.