El filsofo francs Auguste Comte (1798-1857) desarroll un sistema de la filosofa positiva.

El tuvo esa ciencia y la historia culminan en una nueva ciencia de la humanidad, a que l dio la "sociologa" del nombre. Nacido en Montpellier, Auguste Comte abandon el catolicismo y el monarquismo devotos de su familia mientras en sus jvenes. El entr el Ecole Polytechnique en 1814 y se demostr un matemtico y a cientfico brillantes. Comte fue expulsado en 1816 para tomar parte en una rebelin de estudiante. Quedndose en Pars, l logr hacer investigacin inmensa en matemticas, en la ciencia, en la economa, en la historia, y en la filosofa. En 19 Comte encontr Henri de Rouvroy, Comte de Santo-Simon, y cuando un "adopt espiritualmente a hijo," l lleg a ser secretario y colaborador al hombre ms viejo hasta 1824. La relacin entre Santo-Simon y Comte creci cada vez ms esforzado para ambas razones tericas y personales y por ltimo degenerado en una interrupcin custica sobre autora disputada. Santo-Simon fue un pensador intuitivo interesado en la reforma inmediato aunque utpica y social. Comte fue un pensador cientfico, en el sentido de revisar sistemticamente todos datos disponibles, con una conviccin que slo despus de que la ciencia fuera reorganizada en su totalidad puede hombres esperan resolverse sus problemas sociales. En 1824 Comte empez un casamiento consensual con Caroline Massin cuando ella fue amenazada con el arresto a causa de la prostitucin, y l se refiri luego a esta unin de 18 aos desastrosa como "el nico error de mi vida". Durante este perodo Comte se sostuvo como un tutor. En 1826 l propuso ofrecer una serie de 72 conferencias en su filosofa a una lista de la suscripcin de prestigiosos intelectuales. Despus de la tercera conferencia Comte sufri una avera completa, repleto con episodios psicopticos. En la insistencia de su madre l fue vuelta a casar en una ceremonia religiosa y firm el contrato "Brutus Napolen Comte". A pesar de hospitalizacin peridica para la enfermedad mental durante el siguiente 15 aos, Comte pudo disciplinarse para producir su trabajo mayor, el Curso del seis-volumen de la Filosofa Positiva (1830-1842). El positivista Pens El positivismo como un trmino es comprendido generalmente como una manera particular del pensamiento. Para Comte, adicionalmente, la metodologa es un producto de una reclasificacin sistemtica de las ciencias y una concepcin general del desarrollo de hombre en la historia: la ley de las tres etapas. Comte, como el Marquis de Condorcet quien l reconoci como un antecesor y G. W. F. Hegel quien l encontr en Pars, tuvo la conviccin de que ningunos datos pueden ser comprendidos adecuadamente menos en el contexto histrico. Los fenmenos son inteligibles slo en trminos de su origen, de la funcin, y del significado en el curso relativo de la historia humana. Pero a diferencia de Hegel, Comte tuvo que no hay Geist, ni el espritu, mucho ms all de la historia que se objetiva por los caprichos de tiempo. Comte representa un relativismo radical: "Todo es relativo; hay la nico cosa absoluta". La relatividad de absolutos de positivismo como un principio que hace todas ideas y los sistemas anteriores un resultado de condiciones histricas. La nica unidad que el sistema del positivismo proporciona en su tendencia pronunciada de antimetafsica es la orden inherente del humano pens. As la ley de las tres etapas, que l descubri tan temprano como 1820, las tentativas para mostrar que la historia de la mente humana y el desarrollo de las ciencias sigue una pauta determinante que refleja el crecimiento de instituciones sociales y polticas. Segn Comte, el sistema del positivismo es molido en la ley natural e histrica eso "por la muy naturaleza de la mente humana, cada rama de nuestro conocimiento es obligada necesariamente pasar sucesivamente en su curso por tres estados tericos diferentes: el estado teolgico o ficticio; el estado metafsico o abstracto; por ltimo, el estado cientfico o positivo". Estas etapas representan los tipos diferentes y opuestos de la concepcin humana. El tipo ms primitivo es el pensamiento teolgico, que descansa en la falacia con empata de leer la experiencia subjetiva en las operaciones de la naturaleza. La perspectiva teolgica desarrolla dialcticamente por fetichismo, por el politesmo, y por el monoteismo como acontecimientos son comprendidos como animado por su propio hace, eso de varias deidades, o el decreta de un supremo es. Polticamente el estado teolgico proporciona la estabilidad bajo reyes saturado con derechos divinos y sostenido por el poder militar. Cuando los progresos de la civilizacin, la etapa metafsica empieza como una crtica de estas concepciones en el nombre

de una nueva orden. Las entidades sobrenaturales son transformadas gradualmente en fuerzas abstractas los derechos que igualmente polticos son codificados en sistemas de la ley. En la fase final de la ciencia positiva la bsqueda para el conocimiento absoluto es abandonada a favor de una indagacin modesta pero precisa en las leyes relativas de la naturaleza. El absolutista y las rdenes sociales feudales son reemplazados gradualmente aumentando el avances sociales logr por la aplicacin del conocimiento cientfico. De esta inspeccin del desarrollo de la humanidad Comte pudo generalizar una metodologa positiva especfica. Como Ren Descartes, Comte reconoci una unidad de las ciencias. Fue, sin embargo, no que de un mtodo univoco del pensamiento pero del desarrollo sucesivo de la capacidad de hombre de tratar con las complejidades de la experiencia. Cada ciencia posee un modo especfico de la indagacin. Las matemticas y la astronoma fueron las ciencias que hombres desarrollaron temprano a causa de su sencillez, la generalidad, y el carcter abstracto. Pero observacin y el encuadrar de hiptesis tuvieron que ser ensanchados por el mtodo de la experimentacin para tratar con las ciencias fsicas de la fsica, de la qumica, y de la biologa. Un mtodo relativo es requerido a tambin estudiar las ciencias naturales, el hombre, y las instituciones sociales. As an la historia de la ciencia y la metodologa sostiene la ley de las tres etapas revelando una jerarqua de ciencias y direccin metodolgica del general al detalle, y sencillo al complejo. Los estudios de la sociologa las sociedades particulares en una manera compleja desde que hombre es el sujeto y el objeto de esta disciplina. Uno puede considerar los grupos sociales del punto de vista de "la esttica social," que comprende los elementos de la cohesin y la orden como la familia y las instituciones, o de la perspectiva de "dinmica social," que analiza la etapa del desarrollo continuo que una sociedad dada ha logrado. Aos posteriores Por el casamiento de 1842 Comte se haba disuelto, y l fue sostenido por contribuciones de varios intelectuales, inclusive el filsofo ingls J. Molino. En 1844 l encontr Clothilde de Vaux, y ellos se cayeron profundamente en amor. Aunque el asunto nunca fuera consumado porque Seora de Vaux se muri en el el ao prximo, este amor intenso Comte influido en su prepara luego el terreno para una nueva religin de la humanidad. El propuso reemplazar los sacerdotes con una nueva clase de cientficos e industriales y ofreci un catecismo basado en el culto de la razn y la humanidad, y de un nuevo calendario repleto con santos de positivista. Mientras esta lnea de pens fue implcito en el objetivo de la sociologa para sintetizar la orden y el progreso en el servicio de la humanidad, los elementos absurdos del misticismo de Comte han daado su reputacin filosfica. El se muri en la oscuridad en 1857. An ms Lectura Varias escrituras de Comte nunca han sido reunidas en una edicin crtica. Pero Comte aprob personalmente redaccin inglesa de Martineau de Harriet de los seis volmenes de su principal trabajo en La Filosofa Positiva de Auguste Comte (3 vols., 1896). Los estudios secundarios de Comte incluyen J. S. El molino, Auguste Comte y el Positivismo (revolucin de Educacin 2d. 1866; educacin quinta. 1907); L. Lvy-Bruhl, La Filosofa de Auguste Comte (trans. 1903); y un captulo en Frank E. Manuel, Los Profetas de Pars (1962). Para la relacin de Comte con Santo-Simon ve Manuel es El Nuevo Mundo de Henri Santo-Simon (1956); y para su relacin a la historia del positivismo ve Leszek Kolakowski, La Enajenacin de la Razn (trans. 1968). Tambin til son los dos trabajo de Richmond Laurin Hawkins, Auguste Comte y Estados Unidos, 1816-1853 (1936) y el Positivismo en Estados Unidos, 1853-1861 (1938), y F. S. Marvin, Comte: El Fundador de la Sociologa (1936). Fuentes adicionales Gould, F. J. (Floyd Jerome),