LA CONDICION HUMANA: EXALTACION, RESAIGNACION, ANGUSTIA.

Estos son tres sentimientos que ponen constantemente de relieve la historia de la filosofa y la psicologa. LA EXALTACION Nace espontneamente en los que le sienten capaces de dominar las fuerzas y los acontecimientos que resisten a los dems, que se creen con bros para medirse con el destino, que experimentan su poder, su genio, como un don de los dioses. Lo vemos as en el macedonio Alejandro. Son los conquistadores, los hroes, los constructores, resplandecen como un fulgor repentino. Sin embargo, cuando la imaginacin se calma y se piensa en esas vidas, en esos hombres, se comprende la tragedia de su error y la tragedia de su destino a que condujo todo aquello? Exactamente a lo mismo que ocurre con todos los hombres: a la muerte. Nietzsche, exalto mucho la condicin humana. Su filosofa es esa. El herosmo nietzscheano consistir sin embrago en resistir a sabiendas contra la desesperacin, en rerse de la irrisin. En su combate contra la naturaleza, el ser humano en todas estas doctrinas se siente como invadido de las mayores fuerzas terrestres que existen. El factor personal es considerable. Lo que un hombre construye desde el fondo de su alma libre, abierta a los valores, ser siempre grande y noble, aun en medio del error trgico. LA RESIGNACION. Se trata de un clculo exacto de lo que es posible e imposible. Admite lo imposible porque se ve oprimida por l. y de donde procede la imposibilidad? Del destino, se dijo en los tiempos ms antiguos, de a necesidad natural, que expresa a su vez la necesidad del ser; es lo que se llamara ms tarde el obstculo invencible en el corazn del condicin humana La virtud de la resignacin, entendida como es debido, es una fuerza tan considerable como la hybris; pero no se aplica a los mismos objetos ni tiene la misma causa. Finalmente, esta fuerza enorme, que por la resignacin se opone a lo imposible, es el propio hombre, en su misma libertad.

Resignarse a lo imposible es una conversin del hombre a s mismo, SOY DUEO DE MI MISMO, AUNQUE NO LO SEA DEL UNIVERSO.ESTO POR LO MENOS ES MIO EL QUE? Yo mismo! Pascal y Kant vieron en ella un orgullo insensato, o un sutil y profundo egosmo. LA ANGUSTIA Es un hecho psicolgico. Es tan frecuente y tan profundo que ha habido que preocuparse de ella. En ese precisamente nuestro mal, al menos para un ateo como Sartre. Qu aporta la angustia? El despertar de la conciencia a la libertad. Pero ofrece los medios para ello? desde luego que no y a qu clase de libertad? Ni la espiritual, ni la transcendental, ni la moral; se trata del uso limitado de los nicos poderes que son los nuestros. Existen, pues creyentes que son filsofos angustiados, el existencialismo cristiano, eminentemente representado por Kierkegaard, declara incluso que fuera de la fe en Jesucristo, no puede haber ningn remedio para la angustia. Por tanto la angustia puede cohabitar con la fe. Situacin trgica. De ese dio testimonio Scrates. Ante el fracaso aparente de su vida consagrada a los atenienses, no dio pruebas de exaltacin, ni de resignacin, ni de angustia.

BIBLIOGRAFIA: Simmone Nicolas (1991).Para comprender la Filosofia. (3ra Ed., pp.79-84) Navarra: Editorial Verbo Divino